壹 : 孔 子 的 人 生 智 慧 一 孔 子 談 終 生 學 習 的 理 念 1 孔 子 自 稱 自 己 是 最 好 學 的 子 曰 : 十 室 之 邑, 必 有 忠 信 如 丘 者 焉, 不 如 丘 之 好 學 也 ( 公 冶 長 ) 葉 公 問 孔 子 於 子 路, 子 路 不 對 子 曰 :

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1 儒 家 思 想 介 紹 壹 : 孔 子 的 人 生 智 慧 (2) 貳 : 人 物 志 的 人 生 智 慧 (6) 參 : 近 思 錄 的 智 慧 語 錄 (16) 肆 : 胡 宏 的 人 生 智 慧 (23)

2 壹 : 孔 子 的 人 生 智 慧 一 孔 子 談 終 生 學 習 的 理 念 1 孔 子 自 稱 自 己 是 最 好 學 的 子 曰 : 十 室 之 邑, 必 有 忠 信 如 丘 者 焉, 不 如 丘 之 好 學 也 ( 公 冶 長 ) 葉 公 問 孔 子 於 子 路, 子 路 不 對 子 曰 : 女 奚 不 曰? 其 為 人 也, 發 憤 忘 食, 樂 以 忘 憂, 不 知 老 之 將 至 云 爾 ( 述 而 ) 達 巷 黨 人 曰 : 大 哉 孔 子! 博 學 而 無 所 成 名 子 聞 之, 謂 門 弟 子 曰 : 吾 何 執? 執 御 乎? 執 射 乎? 吾 執 御 矣! ( 子 罕 ) 大 宰 問 於 子 貢 曰 : 夫 子 聖 者 與? 何 其 多 能 也? 子 貢 曰 : 固 天 縱 之 將 聖, 又 多 能 也 子 聞 之 曰 : 大 宰 知 我 乎! 吾 少 也 賤, 故 多 能 鄙 事 君 子 多 乎 哉? 不 多 也! 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 試, 故 藝 ( 子 罕 ) 2 孔 子 稱 讚 顏 回 的 好 學 精 神 哀 公 問 : 弟 子 孰 為 好 學? 孔 子 對 曰 : 有 顏 回 者, 好 學 ; 不 遷 怒, 不 貳 過 ; 不 幸 短 命 死 矣, 今 也 則 亡, 未 聞 好 學 者 也 ( 雍 也 ) 子 曰 : 語 之 而 不 惰 者, 其 回 也 與! ( 子 罕 ) 子 謂 顏 淵, 曰 : 惜 乎! 吾 見 其 進 也, 未 見 其 止 也! ( 子 罕 ) 季 康 子 問 : 弟 子 孰 為 好 學? 孔 子 對 曰 : 有 顏 回 者 好 學, 不 幸 短 命 死 矣! 今 也 則 亡 ( 先 進 ) 3 學 習 的 目 的 在 成 德 以 為 服 務 社 會 子 曰 : 弟 子 入 則 孝, 出 則 弟 ; 謹 而 信, 汎 愛 眾 ; 而 親 仁, 行 有 餘 力, 則 以 學 文 ( 學 而 ) 子 曰 : 君 子 食 無 飽, 居 無 求 安, 敏 於 事 而 慎 於 言, 就 有 道 而 正 焉, 可 謂 好 學 也 已 ( 學 而 ) 1

3 子 曰 : 吾 十 有 五 而 志 於 學 ; 三 十 而 立 ; 四 十 而 不 惑 ; 五 十 而 知 天 命 ; 六 十 而 耳 順 ; 七 十 而 從 心 所 欲, 不 踰 矩 ( 為 政 ) 子 曰 : 君 子 博 學 於 文, 約 之 以 禮, 亦 可 以 弗 畔 矣 夫! ( 雍 也 ) 子 曰 : 君 子 不 可 小 知, 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受, 而 可 小 知 也 ( 衛 靈 公 ) 子 曰 : 君 子 不 器 ( 為 政 ) 子 曰 : 賜 也, 女 以 予 為 多 學 而 識 之 者 與? 對 曰 : 然, 非 與? 曰 : 非 也, 予 一 以 貫 之 ( 衛 靈 公 ) 4 學 問 的 價 值 在 自 己 成 德 子 曰 : 學 而 時 習 之, 不 亦 說 乎? 有 朋 自 遠 方 來, 不 亦 樂 乎? 人 不 知 而 不 慍, 不 亦 君 子 乎? ( 學 而 ) 子 曰 : 古 之 學 者 為 己, 今 之 學 者 為 人 ( 憲 問 ) 子 曰 : 不 患 人 之 不 己 知, 患 其 不 能 也 ( 憲 問 ) 子 曰 : 群 居 終 日, 言 不 及 義, 好 行 小 慧, 難 矣 哉 ( 衛 靈 公 ) 子 曰 : 朝 聞 道, 夕 死 可 矣! ( 里 仁 ) 5 修 養 德 性 是 一 永 恆 的 歷 程 子 曰 : 文, 莫 吾 猶 人 也 ; 躬 行 君 子, 則 吾 未 之 有 得 ( 述 而 ) 子 曰 : 若 聖 與 仁, 則 吾 豈 敢! 抑 為 之 不 厭, 誨 人 不 倦, 則 可 謂 云 爾 已 矣 公 西 華 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 學 也 ( 述 而 ) 子 曰 : 學 如 不 及, 猶 恐 失 之! ( 泰 伯 ) 6 讀 書 就 要 會 做 事 子 曰 : 誦 詩 三 百 ; 授 之 以 政, 不 達 ; 使 於 四 方, 不 能 專 對 ; 雖 多, 亦 奚 以 為? ( 子 路 ) 子 曰 : 可 與 共 學, 未 可 與 適 道 ; 可 與 適 道, 未 可 與 立 ; 可 與 立, 未 可 與 權 2

4 ( 子 罕 ) 7 學 習 要 勤 勉 不 止 息 子 曰 : 溫 故 而 知 新, 可 以 為 師 矣! ( 為 政 ) 子 曰 : 吾 嘗 終 日 不 食, 終 夜 不 寑, 以 思, 無 益, 不 如 學 也 ( 衛 靈 公 ) 子 曰 : 學 而 不 思, 則 罔 ; 思 而 不 學, 則 殆 ( 為 政 ) 孔 子 曰 : 生 而 知 之 者, 上 也 ; 學 而 知 之 者, 次 也 ; 困 而 學 之, 又 其 次 也 困 而 不 學, 民 斯 為 下 矣! ( 季 氏 ) 8 隨 時 隨 地 向 周 圍 的 人 學 習 子 曰 : 見 賢 思 齊 焉, 見 不 賢 而 內 自 省 也 ( 里 仁 ) 子 曰 : 三 人 行, 必 有 我 師 焉 ; 擇 其 善 者 而 從 之, 其 不 善 者 而 改 之 ( 述 而 ) 9 學 習 者 自 己 要 有 強 烈 的 動 機 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上, 吾 未 嘗 無 誨 焉 ( 述 而 ) 子 曰 : 不 憤 不 啟 ; 不 悱 不 發 ; 舉 一 隅 不 以 三 隅 反, 則 不 復 也 ( 述 而 ) 子 曰 : 知 之 者, 不 如 好 之 者, 好 之 者, 不 如 樂 之 者 ( 雍 也 ) 10 小 結 : 生 命 的 意 義 就 在 終 身 學 習 二 儒 家 型 態 的 理 想 人 格 1 君 子 的 仁 德 風 範 君 子 食 無 飽, 居 無 求 安, 敏 於 事 而 慎 於 言, 就 有 道 而 正 焉, 可 謂 好 學 也 已 [2] 富 與 貴, 是 人 之 所 欲 也 ; 不 以 其 道 得 之, 不 處 也 貧 與 賤, 是 人 所 惡 也 ; 不 以 其 道 得 之, 不 去 也 君 子 去 仁, 惡 乎 成 名 君 子 無 終 食 之 間 違 仁, 造 次 必 於 是, 顛 沛 必 於 是 [3] 3

5 子 謂 子 產 : 有 君 子 之 四 道 焉! 其 行 己 也 恭, 其 事 上 也 敬, 其 養 民 也 惠, 其 使 民 也 義 [4] 2 君 子 的 守 禮 要 求 君 子 博 學 於 文, 約 之 以 禮, 亦 可 以 弗 畔 矣 夫! [5], 恭 而 無 禮 則 勞, 慎 而 無 禮 則 葸, 勇 而 無 禮 則 亂, 直 而 無 禮 則 絞 [6] } 3 領 導 者 是 君 子 與 小 人 之 別 : 子 曰 : 君 子 易 事 而 難 說 也 說 之 不 以 道, 不 說 也 ; 及 其 使 人 也, 器 之 小 人 難 事 而 易 說 也 說 之 雖 不 以 道, 說 也 ; 及 其 使 人 也, 求 備 焉 [7] 4 君 子 在 社 會 人 際 互 動 中 的 智 慧 邦 有 道, 危 言 危 行 ; 邦 無 道, 危 行 言 孫 [9] 子 曰 : 賢 者 辟 世, 其 次 辟 地, 其 次 辟 色, 其 次 辟 言 [10] 5 君 子 在 言 語 上 要 謹 慎 可 與 言, 而 不 與 言, 失 人 ; 不 可 與 言, 而 與 之 言, 失 言 知 者 不 失 人, 亦 不 失 言 [11] 侍 於 君 子 有 三 愆 : 言 未 及 之 而 言, 謂 之 躁 ; 言 及 之 而 不 言, 謂 之 隱 ; 未 見 顏 色 而 言, 謂 之 瞽 [12] 子 夏 曰 : 君 子 信 而 後 勞 其 民, 未 信 則 以 為 厲 己 也 ; 信 而 後 諫, 未 信 則 以 為 謗 己 也 [13] 6 君 子 要 有 社 會 實 踐 的 能 力 子 曰 : 誦 詩 三 百 ; 授 之 以 政, 不 達 ; 使 於 四 方, 不 能 專 對 ; 雖 多, 亦 奚 以 為? [14] 子 貢 曰 : 如 有 博 施 於 民, 而 能 濟 眾, 何 如? 可 謂 仁 乎? 子 曰 : 何 事 於 仁, 必 也 聖 乎? 堯 舜 其 猶 病 諸! 夫 仁 者 : 己 欲 立 而 立 人, 己 欲 達 而 達 人 ; 能 近 取 譬, 可 謂 仁 之 方 也 已 [15] 子 曰 : 篤 信 好 學, 守 死 善 道 危 邦 不 入, 亂 邦 不 居 天 下 有 道 則 見, 無 道 則 隱 邦 有 道, 貧 且 賤 焉, 恥 也 ; 邦 無 道, 富 且 貴 焉, 恥 也 [16] 4

6 貳 : 人 物 志 的 人 生 智 慧 人 物 志 魏 廣 平 劉 邵 撰 人 物 志 十 三 自 序 九 征 體 別 流 業 材 理 材 能 利 害 接 識 英 雄 八 觀 七 繆 效 難 釋 爭 九 征 凡 人 之 品 質, 中 和 最 貴 矣 中 和 之 質, 必 平 淡 無 味 ; 故 能 調 成 五 材, 變 化 應 節 是 故, 觀 人 察 質, 必 先 察 其 平 淡, 而 後 求 其 聰 明 體 別 夫 中 庸 之 德, 是 以 抗 者 過 之, 而 拘 者 不 逮 夫 拘 抗 違 中, 故 善 有 所 章, 而 理 有 所 失 及 其 進 德 之 日, 不 止 揆 中 庸, 以 戒 其 材 之 拘 抗 ; 而 指 人 之 所 短, 以 益 其 失 ; 猶 晉 楚 帶 劍, 遞 相 詭 反 也 夫 學 所 以 成 材 也, 恕 所 以 推 情 也 ; 偏 材 之 性, 不 可 移 轉 矣 雖 教 之 以 學, 材 成 而 隨 之 以 失 ; 雖 訓 之 以 恕, 推 情 各 從 其 心 信 者 逆 信, 詐 者 逆 詐 ; 故 學 不 入 道, 恕 不 周 物 ; 此 偏 材 之 益 失 也 流 業 蓋 人 流 之 業, 十 有 二 焉 : 有 清 節 家, 有 法 家, 有 術 家, 有 國 體, 有 器 能, 有 臧 否, 有 伎 倆, 有 智 意, 有 文 章, 有 儒 學, 有 口 辨, 有 雄 傑 凡 此 十 二 材, 皆 人 臣 之 任 也 主 德 不 預 焉? 主 德 者, 聰 明 平 淡, 總 達 眾 材 而 不 以 事 自 任 者 也 是 故, 主 道 立, 則 十 二 材 各 得 其 任 也 : 是 謂 主 道 得 而 臣 道 5

7 序, 官 不 易 方, 而 太 平 用 成 若 道 不 平 淡, 與 一 材 同 用 好, 則 一 材 處 權, 而 眾 材 失 任 矣 材 理 夫 建 事 立 義, 莫 不 須 理 而 定 ; 及 其 論 難, 鮮 能 定 之 夫 何 故 哉? 蓋 理 多 品 而 人 異 也 夫 理 多 品 則 難 通, 人 材 異 則 情 詭 ; 情 詭 難 通, 則 理 失 而 事 違 也 夫 理 有 四 部, 明 有 四 家, 情 有 九 偏, 流 有 七 似, 說 有 三 失, 難 有 六 構, 通 有 八 能 若 夫 天 地 氣 化, 盈 虛 損 益, 道 之 理 也 法 制 正 事, 事 之 理 也 禮 教 宜 適, 義 之 理 也 人 情 樞 機, 情 之 理 也 四 理 不 同, 其 於 才 也, 須 明 而 章, 明 待 質 而 行 是 故, 質 於 理 合, 合 而 有 明, 明 足 見 理, 理 足 成 家 是 故, 質 性 平 淡, 思 心 玄 微, 能 通 自 然, 道 理 之 家 也 ; 質 性 警 徹, 權 略 機 捷, 能 理 煩 速, 事 理 之 家 也 ; 質 性 和 平, 能 論 禮 教, 辯 其 得 失, 義 禮 之 家 也 ; 質 性 機 解, 推 情 原 意, 能 適 其 變, 情 理 之 家 也 夫 辯, 有 理 勝, 有 辭 勝 理 勝 者, 正 白 黑 以 廣 論, 釋 微 妙 而 通 之 ; 辭 勝 者, 破 正 理 以 求 異, 求 異 則 正 失 矣 夫 九 偏 之 材, 有 同 有 反 有 雜 同 則 相 解, 反 則 相 非, 雜 則 相 恢 故 善 接 論 者, 度 所 長 而 論 之 ; 曆 之 不 動 則 不 說 也, 傍 無 聽 達 則 不 難 也 不 善 接 論 者, 說 之 以 雜 反 ; 說 之 以 雜 反, 則 不 入 矣 善 喻 者, 以 一 言 明 數 事 ; 不 善 喻 者, 百 言 不 明 一 意 ; 百 言 不 明 一 意, 則 不 聽 也 是 說 之 三 失 也 善 難 者, 務 釋 事 本 ; 不 善 難 者, 舍 本 而 理 末 舍 本 而 理 末, 則 辭 構 矣 善 攻 強 者, 下 其 盛 銳, 扶 其 本 指 以 漸 攻 之 ; 不 善 攻 強 者, 引 其 誤 辭 以 挫 其 銳 意 挫 其 銳 意, 則 氣 構 矣 矣 善 躡 失 者, 指 其 所 跌 ; 不 善 躡 失 者, 因 屈 而 抵 其 性 因 屈 而 抵 其 性, 則 怨 構 忿 構 矣 或 常 所 思 求, 久 乃 得 之, 倉 卒 諭 人 ; 人 不 速 知, 則 以 為 難 諭 以 為 難 諭, 則 6

8 夫 盛 難 之 時, 其 誤 難 迫 故 善 難 者, 征 之 使 還 ; 不 善 難 者, 淩 而 激 之, 雖 欲 顧 藉, 其 勢 無 由 其 勢 無 由, 則 妄 構 矣 凡 人 心 有 所 思, 則 耳 且 不 能 聽 是 故, 並 思 俱 說, 競 相 制 止, 欲 人 之 聽 己 人 亦 以 其 方 思 之, 故 不 了 己 意, 則 以 為 不 解 人 情 莫 不 諱 不 解, 諱 不 解 則 怒 構 矣 凡 此 六 構, 變 之 所 由 興 也 然 雖 有 變 構, 猶 有 所 得 ; 若 說 而 不 難, 各 陳 所 見, 則 莫 知 所 由 矣 由 此 論 之, 談 而 定 理 者 眇 矣 必 也 : 聰 能 聽 序, 思 能 造 端, 明 能 見 機, 辭 能 辯 意, 捷 能 攝 失, 守 能 待 攻, 攻 能 奪 守, 奪 能 易 予 兼 此 八 者, 然 後 乃 能 通 於 天 下 之 理, 通 於 天 下 之 理, 則 能 通 人 矣 不 能 兼 有 八 美, 適 有 一 能, 則 所 達 者 偏, 而 所 有 異 目 矣 是 故 : 聰 能 聽 序, 謂 之 名 物 之 材 思 能 造 端, 謂 之 構 架 之 材 明 能 見 機, 謂 之 達 識 之 材 辭 能 辯 意, 謂 之 贍 給 之 材 捷 能 攝 失, 謂 之 權 捷 之 材 守 能 待 攻, 謂 之 持 論 之 材 攻 能 奪 守, 謂 之 推 徹 之 材 奪 能 易 予, 謂 之 貿 說 之 材 通 材 之 人, 既 兼 此 八 材, 行 之 以 道, 與 通 人 言, 則 同 解 而 心 喻 ; 與 眾 人 言, 則 察 色 而 順 性 雖 明 包 眾 理, 不 以 尚 人 ; 聰 叡 資 給, 不 以 先 人 善 言 出 己, 理 足 則 止 ; 鄙 誤 在 人, 過 而 不 迫 寫 人 之 所 懷, 扶 人 之 所 能 不 以 事 類 犯 人 之 所 婟, 不 以 言 例 及 己 之 所 長 說 直 說 變, 無 所 畏 惡 采 蟲 聲 之 善 音, 贊 愚 人 之 偶 得 奪 與 有 宜, 去 就 不 留 方 其 盛 氣, 折 謝 不 吝 ; 方 其 勝 難, 勝 而 不 矜 ; 心 平 志 諭, 無 適 無 莫, 期 於 得 道 而 已 矣, 是 可 與 論 經 世 而 理 物 也 材 能 利 害 蓋 人 業 之 流, 各 有 利 害 : 7

9 夫 清 節 之 業, 著 於 儀 容, 發 于 德 行 ; 未 用 而 章, 其 道 順 而 有 化 故 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 進 ; 既 達 也, 為 上 下 之 所 敬 其 功 足 以 激 濁 揚 清, 師 範 僚 友 其 為 業 也, 無 弊 而 常 顯, 故 為 世 之 所 貴 法 家 之 業, 本 於 制 度, 待 乎 成 功 而 效 其 道 前 苦 而 後 治, 嚴 而 為 眾 故 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 忌 ; 已 試 也, 為 上 下 之 所 憚 其 功 足 以 立 法 成 治 其 弊 也, 為 群 枉 之 所 讎 其 為 業 也, 有 敝 而 不 常 用, 故 功 大 而 不 終 術 家 之 業, 出 於 聰 思, 待 於 謀 得 而 章 其 道 先 微 而 後 著, 精 而 且 玄 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 不 識 其 用 也, 為 明 主 之 所 珍 其 功 足 以 運 籌 通 變 其 退 也, 藏 於 隱 微 其 為 業 也, 奇 而 希 用, 故 或 沉 微 而 不 章 智 意 之 業, 本 于 原 度, 其 道 順 而 不 忤 故 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 容 矣 ; 已 達 也, 為 寵 愛 之 所 嘉 其 功 足 以 贊 明 計 慮 其 蔽 也, 知 進 而 不 退, 或 離 正 以 自 全 其 為 業 也, 諝 而 難 持, 故 或 先 利 而 後 害 臧 否 之 業, 本 乎 是 非, 其 道 廉 而 且 砭 故 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 識 ; 已 達 也, 為 眾 人 之 所 稱 其 功 足 以 變 察 是 非 其 蔽 也, 為 詆 訶 之 所 怨 其 為 業 也, 峭 而 不 裕, 故 或 先 得 而 後 離 眾 伎 倆 之 業, 本 於 事 能, 其 道 辨 而 且 速 其 未 達 也, 為 眾 人 之 所 異 ; 已 達 也, 為 官 司 之 所 任 其 功 足 以 理 煩 紏 邪 其 蔽 也, 民 勞 而 下 困 其 為 業 也, 細 而 不 泰, 故 為 治 之 末 也 接 識 夫 人 初 甚 難 知, 而 士 無 眾 寡, 皆 自 以 為 知 人 故 以 己 觀 人, 則 以 為 可 知 也 ; 觀 人 之 察 人, 則 以 為 不 識 也 夫 何 哉? 是 故, 能 識 同 體 之 善, 而 或 失 異 量 之 美 然 則, 何 以 知 其 兼 偏 而 與 之 言 乎? 其 為 人 也, 務 以 流 數, 杼 人 之 所 長, 而 為 之 名 目, 如 是 兼 也 ; 如 陳 以 美, 欲 人 稱 之, 不 欲 知 人 之 所 有, 如 是 者 偏 也 不 8

10 欲 知 人, 則 言 無 不 疑 是 故, 以 深 說 淺, 益 深 益 異 ; 異 則 相 返, 反 則 相 非 是 故, 多 陳 處 直, 則 以 為 見 美 ; 靜 聽 不 言, 則 以 為 虛 空 ; 抗 為 高 談, 則 以 為 不 遜 ; 遜 讓 不 盡, 則 以 為 淺 陋 ; 言 稱 一 善, 則 以 為 不 博 ; 曆 發 眾 奇, 則 以 為 多 端 ; 先 意 而 言, 則 以 為 分 美 ; 因 失 難 之, 則 以 為 不 喻 ; 說 以 對 反, 則 以 為 較 己 ; 博 以 異 雜, 則 以 為 無 要 論 以 同 體, 然 後 乃 悅 ; 於 是 乎 有 親 愛 之 情 稱 舉 之 譽 此 偏 材 之 常 失 英 雄 夫 草 之 精 秀 者 為 英, 獸 之 特 群 者 為 雄 ; 故 人 之 文 武 茂 異, 取 名 於 此 是 故, 聰 明 秀 出, 謂 之 英 ; 膽 力 過 人, 謂 之 雄 此 其 大 體 之 別 名 也 若 校 其 分 數, 則 牙 則 須, 各 以 二 分, 取 彼 一 分, 然 後 乃 成 何 以 論 其 然? 夫 聰 明 者, 英 之 分 也, 不 得 雄 之 膽, 則 說 不 行 ; 膽 力 者, 雄 之 分 也, 不 得 英 之 智, 則 事 不 立 是 故, 英 以 其 聰 謀 始, 以 其 明 見 機, 待 雄 之 膽 行 之 ; 雄 以 其 力 服 眾, 以 其 勇 排 難, 待 英 之 智 成 之 ; 然 後 乃 能 各 濟 其 所 長 也 若 聰 能 謀 始, 而 明 不 見 機, 乃 可 以 坐 論, 而 不 可 以 處 事 聰 能 謀 始, 明 能 見 機, 而 勇 不 能 行, 可 以 循 常, 而 不 可 以 慮 變 若 力 能 過 人, 而 勇 不 能 行, 可 以 為 力 人, 未 可 以 為 先 登 力 能 過 人, 勇 能 行 之, 而 智 不 能 斷 事, 可 以 為 先 登, 未 足 以 為 將 帥 必 聰 能 謀 始, 明 能 見 機, 膽 能 決 之, 然 後 可 以 為 英 : 張 良 是 也 氣 力 過 人, 勇 能 行 之, 智 足 斷 事, 乃 可 以 為 雄 : 韓 信 是 也 體 分 不 同, 以 多 為 目, 故 英 雄 異 名 然 皆 偏 至 之 材, 人 臣 之 任 也 故 英 可 以 為 相, 雄 可 以 為 將 若 一 人 之 身, 兼 有 英 雄, 則 能 長 世 ; 高 祖 項 羽 是 也 然 英 之 分, 以 多 於 雄, 而 英 不 可 以 少 也 英 分 少, 則 智 者 去 之, 故 項 羽 氣 力 蓋 世, 明 能 合 變, 而 不 能 聽 采 奇 異, 有 一 範 增 不 用, 是 以 陳 平 之 徒, 皆 亡 歸 高 祖 英 分 多, 故 群 雄 服 之, 英 才 歸 之, 兩 得 其 用, 故 能 吞 秦 破 楚, 宅 有 天 下 然 則 英 雄 多 少, 能 自 勝 之 數 也 徒 英 而 不 雄, 則 雄 材 不 服 也 ; 徒 雄 而 不 英, 則 智 者 不 歸 往 也 故 雄 能 得 雄, 不 能 得 英 ; 英 能 得 英, 不 能 得 雄 故 一 人 之 身, 兼 有 英 雄, 乃 能 役 英 與 雄 能 役 英 與 雄, 故 能 成 大 業 也 9

11 八 觀 八 觀 者 : 一 曰 觀 其 奪 救, 以 明 間 雜 二 曰 觀 其 感 變, 以 審 常 度 三 曰 觀 其 志 質, 以 知 其 名 四 曰 觀 其 所 由, 以 辨 依 似 五 曰 觀 其 愛 敬, 以 知 通 塞 六 曰 觀 其 情 機, 以 辨 恕 惑 七 曰 觀 其 所 短, 以 知 所 長 八 曰 觀 其 聰 明, 以 知 所 達 何 謂 觀 其 奪 救, 以 明 間 雜? 夫 質 有 至 有 違, 若 至 勝 違, 則 惡 情 奪 正, 若 然 而 不 然 故 仁 出 於 慈, 有 慈 而 不 仁 者 ; 仁 必 有 恤, 有 仁 而 不 恤 者 ; 厲 必 有 剛, 有 厲 而 不 剛 者 若 夫 見 可 憐 則 流 涕, 將 分 與 則 吝 嗇, 是 慈 而 不 仁 者 睹 危 急 則 惻 隱, 將 赴 救 則 畏 患, 是 仁 而 不 恤 者 處 虛 義 則 色 厲, 顧 利 欲 則 內 荏, 是 厲 而 不 剛 者 然 則 慈 而 不 仁 者, 則 吝 奪 之 也 仁 而 不 恤 者, 則 懼 奪 之 也 厲 而 不 剛 者, 則 欲 奪 之 也 故 曰 : 慈 不 能 勝 吝, 無 必 其 能 仁 也 ; 仁 不 能 勝 懼, 無 必 其 能 恤 也 ; 厲 不 能 勝 欲, 無 必 其 能 剛 也 是 故, 不 仁 之 質 勝, 則 伎 力 為 害 器 ; 貪 悖 之 性 勝, 則 強 猛 為 禍 梯 亦 有 善 情 救 惡, 不 至 為 害 ; 愛 惠 分 篤, 雖 傲 狎 不 離 ; 助 善 者 明, 雖 疾 惡 無 害 也 ; 救 濟 過 厚, 雖 取 人 不 貪 也 是 故, 觀 其 奪 救, 而 明 間 雜 之 情, 可 得 知 也 何 謂 觀 其 愛 敬, 以 知 通 塞? 蓋 人 道 之 極, 莫 過 愛 敬 是 故, 孝 經 以 愛 為 至 德, 以 敬 為 要 道 ; 易 以 感 為 德, 以 謙 為 道 ; 老 子 以 無 為 德, 以 虛 為 道 ; 禮 以 敬 為 本 ; 樂 以 愛 為 主 然 則, 人 情 之 質, 有 愛 敬 之 誠, 則 與 道 德 同 體 ; 動 獲 人 心, 而 道 無 不 通 也 然 愛 不 可 少 於 敬, 少 於 敬, 則 廉 節 者 歸 之, 而 眾 人 不 與 愛 多 於 敬, 則 雖 廉 節 者 不 悅, 而 愛 接 者 死 之 何 則? 敬 之 為 道 也, 嚴 而 相 離, 其 勢 難 久 ; 愛 之 為 道 也, 情 親 意 厚, 深 而 感 物 是 故, 觀 其 愛 敬 之 誠, 而 通 塞 之 理 可 得 而 知 也 何 謂 觀 其 情 機, 以 辨 恕 惑? 夫 人 之 情 有 六 機 : 杼 其 所 欲 則 喜, 不 杼 其 所 能 則 怨, 以 自 代 曆 則 惡, 以 謙 損 下 之 則 悅, 犯 其 所 乏 則 婟, 以 惡 犯 婟 則 妒 ; 此 人 性 之 六 機 也 夫 人 情 莫 不 欲 遂 其 志, 人 情 莫 不 欲 處 前, 故 惡 人 之 自 伐 人 情 皆 欲 求 勝, 故 悅 人 之 謙 ; 人 情 皆 欲 掩 其 所 短, 見 其 所 長 10

12 凡 此 六 機, 其 歸 皆 欲 處 上 是 以 君 子 接 物, 犯 而 不 校, 不 校 則 無 不 敬 下, 所 以 避 其 害 也 小 人 則 不 然, 既 不 見 機, 而 欲 人 之 順 己 以 佯 愛 敬 為 見 異, 以 遇 邀 會 為 輕 苟 犯 其 機, 則 深 以 為 怨 是 故, 觀 其 情 機, 而 賢 鄙 之 志 可 得 而 知 也 何 謂 觀 其 所 短, 以 知 所 長? 夫 偏 材 之 人, 皆 有 所 短 故 : 直 之 失 也 訐, 剛 之 失 也 厲, 和 之 失 也 懦, 介 之 失 也 拘 然 有 短 者, 未 必 能 長 也 ; 有 長 者 必 以 短 為 征 是 故, 觀 其 征 之 所 短, 而 其 材 之 所 長 可 知 也 何 謂 觀 其 聰 明, 以 知 所 達? 夫 仁 者 德 之 基 也, 義 者 德 之 節 也, 禮 者 德 之 文 也, 信 者 德 之 固 也, 智 者 德 之 帥 也 然 則, 苟 無 聰 明, 無 以 能 遂 故 好 聲 而 實 不 充 則 恢, 好 辯 而 禮 不 至 則 煩, 好 法 而 思 不 深 則 刻, 好 術 而 計 不 足 則 偽 是 故, 鈞 材 而 好 學, 明 者 為 師 ; 比 力 而 爭, 智 者 為 雄 ; 等 德 而 齊, 達 者 稱 聖, 聖 之 為 稱, 明 智 之 極 名 也 是 故, 觀 其 聰 明, 而 所 達 之 材 可 知 也 七 繆 七 繆 : 一 曰 察 譽 有 偏 頗 之 繆, 二 曰 接 物 有 愛 惡 之 惑, 三 曰 度 心 有 大 小 之 誤, 四 曰 品 質 有 早 晚 之 疑, 五 曰 變 類 有 同 體 之 嫌, 六 曰 論 材 有 申 壓 之 詭, 七 曰 觀 奇 有 二 尤 之 失 ( 一 ) 夫 採 訪 之 要, 不 在 多 少 然 征 質 不 明 者, 信 耳 而 不 敢 信 目 是 故, 知 人 者, 以 目 正 耳 ; 不 知 人 者, 以 耳 敗 目 ( 二 ) 夫 愛 善 疾 惡, 人 情 所 常 ; 苟 不 明 賢, 或 疏 善 善 非 何 以 論 之? 夫 善 非 者, 雖 非 猶 有 所 是 ; 以 其 所 是, 順 己 所 長, 則 不 自 覺 情 通 意 親, 忽 忘 其 惡 善 人 雖 善, 猶 有 所 乏 ; 以 其 所 乏, 不 明 己 長 ; 以 其 所 長, 輕 己 所 短 ; 則 不 自 知 志 乖 氣 違, 忽 忘 其 善 是 惑 於 愛 惡 者 也 ( 三 ) 夫 精 欲 深 微, 質 欲 懿 重, 志 欲 弘 大, 心 欲 嗛 小 精 微 所 以 入 神 妙 也, 懿 重 所 以 崇 德 宇 也, 志 大 所 以 戡 物 任 也, 心 小 所 以 慎 咎 悔 也 故 詩 詠 文 王 : 小 心 翼 翼 不 大 聲 以 色 小 心 也 ; 王 赫 斯 怒, 以 對 於 天 下 志 大 也 由 此 11

13 論 之, 心 小 志 大 者, 聖 賢 之 倫 也 ; 心 大 志 大 者, 豪 傑 之 雋 也 ; 心 大 志 小 者, 傲 蕩 之 類 也 ; 心 小 志 小 者, 拘 懦 之 人 也 眾 人 之 察, 或 陋 其 心 小, 或 壯 其 志 大, 是 誤 於 小 大 者 也 ( 四 ) 夫 人 材 不 同, 成 有 早 晚 : 有 早 智 速 成 者, 有 晚 智 而 晚 成 者, 有 少 無 智 而 終 無 所 成 者, 有 少 有 令 材 遂 為 雋 器 者 : 四 者 之 理, 不 可 不 察 夫 幼 智 之 人, 材 智 精 達 ; 然 其 在 童 髦, 皆 有 端 緒 故 文 本 辭 繁, 辯 始 給 口, 仁 出 慈 恤, 施 發 過 與, 慎 生 畏 懼, 廉 起 不 取 早 智 者 淺 惠 而 見 速, 晚 成 者 奇 識 而 舒 遲, 終 暗 者 並 困 於 不 足, 遂 務 者 周 達 而 有 餘 而 眾 人 之 察, 不 慮 其 變, 是 疑 於 早 晚 者 也 ( 五 ) 夫 人 情 莫 不 趣 名 利 避 損 害 名 利 之 路, 在 於 是 得 ; 損 害 之 源, 在 於 非 失 故 人 無 賢 愚, 皆 欲 使 是 得 在 己 能 明 己 是, 莫 過 同 體 ; 是 以 偏 材 之 人, 交 遊 進 趨 之 類, 皆 親 愛 同 體 而 譽 之, 憎 惡 對 反 而 毀 之, 序 異 雜 而 不 尚 也 推 而 論 之, 無 他 故 焉 ; 夫 譽 同 體 毀 對 反, 所 以 證 彼 非 而 著 己 是 也 至 於 異 雜 之 人, 於 彼 無 益, 於 己 無 害, 則 序 而 不 尚 是 故, 同 體 之 人, 常 患 於 過 譽 ; 及 其 名 敵, 則 尟 能 相 下 是 故, 直 者 性 奮, 好 人 行 直 於 人, 而 不 能 受 人 之 訐 ; 盡 者 情 露, 好 人 行 盡 於 人, 而 不 能 納 人 之 徑 ; 務 名 者 樂 人 之 進 趨 過 人, 而 不 能 出 陵 己 之 後 是 故, 性 同 而 材 傾, 則 相 援 而 相 賴 也 ; 性 同 而 勢 均, 則 相 競 而 相 害 也 ; 此 又 同 體 之 變 也 故 或 助 直 而 毀 直, 或 與 明 而 毀 明 而 眾 人 之 察, 不 辨 其 律 理, 是 嫌 於 體 同 也 ( 六 ) 夫 人 所 處 異 勢, 勢 有 申 壓 : 富 貴 遂 達, 勢 之 申 也 ; 貧 賤 窮 匱, 勢 之 壓 也 上 材 之 人, 能 行 人 所 不 能 行, 是 故, 達 有 勞 謙 之 稱, 窮 有 著 明 之 節 中 材 之 人, 則 隨 世 損 益, 是 故, 藉 富 貴 則 貨 財 充 于 內, 施 惠 周 於 外 ; 見 贍 者 求 可 稱 而 譽 之, 見 援 者 闡 小 美 而 大 之, 雖 無 異 材, 猶 行 成 而 名 立 處 貧 賤 則 欲 施 而 無 財, 欲 援 而 無 勢, 親 戚 不 能 恤, 朋 友 不 見 濟, 分 義 不 復 立, 恩 愛 浸 以 離, 怨 望 者 並 至, 歸 非 者 日 多 ; 雖 無 罪 尤, 猶 無 故 而 廢 也 故 世 有 侈 儉, 名 由 進 退 : 天 下 皆 富, 則 清 貧 者 雖 苦, 必 無 委 頓 之 憂, 且 有 辭 施 之 高, 以 獲 榮 名 之 利 ; 皆 貧, 則 求 假 無 所 告, 而 有 窮 乏 之 患, 且 生 鄙 吝 之 訟 是 故 : 鈞 材 而 進, 有 與 之 者, 則 體 益 而 茂 遂 ; 私 理 卑 抑, 有 累 之 者, 則 微 降 而 稍 退 而 眾 人 之 觀, 不 理 其 本, 各 指 其 所 在, 是 疑 于 申 壓 者 也 12

14 ( 七 ) 清 雅 之 美, 著 乎 形 質, 察 之 寡 失 ; 失 繆 之 由, 恒 在 二 尤 二 尤 之 生, 與 物 異 列 : 故 尤 妙 之 人, 含 精 於 內, 外 無 飾 姿 ; 尤 虛 之 人, 碩 言 瑰 姿, 內 實 乖 反 效 難 蓋 知 人 之 效 有 二 難 : 有 難 知 之 難, 有 知 之 無 由 得 效 之 難 何 謂 難 知 之 難? 人 物 精 微, 能 神 而 明, 其 道 甚 難, 固 難 知 之 難 也 是 故, 必 有 草 創 信 形 之 誤, 又 有 居 止 變 化 之 謬 ; 故 其 接 遇 觀 人 也, 隨 行 信 名, 失 其 中 情 故 : 淺 美 揚 露, 則 以 為 有 異 深 明 沉 漠, 則 以 為 空 虛 分 別 妙 理, 則 以 為 離 婁 口 傳 甲 乙, 則 以 為 義 理 好 說 是 非, 則 以 為 臧 否 講 目 成 名, 則 以 為 人 物 平 道 政 事, 則 以 為 國 體 故 居 視 其 所 安, 達 視 其 所 舉, 富 視 其 所 與, 窮 視 其 所 為, 貧 視 其 所 取 然 後 乃 能 知 賢 否 何 謂 無 由 得 效 之 難? 上 材 己 莫 知, 或 所 識 者 在 幼 賤 之 中, 未 達 而 喪 ; 或 所 識 者, 未 拔 而 先 沒 ; 或 曲 高 和 寡, 唱 不 見 贊 ; 或 身 卑 力 微, 言 不 見 亮 ; 或 器 非 時 好, 不 見 信 貴 ; 或 不 在 其 位, 無 由 得 拔 ; 或 在 其 位, 以 有 所 屈 迫 或 明 足 識 真, 有 所 妨 奪, 不 欲 貢 薦 ; 或 好 貢 薦, 而 不 能 識 真 所 謂 無 由 得 效 之 難 也 釋 爭 蓋 善 以 不 伐 為 大, 賢 以 自 矜 為 損 是 故, 舜 讓 於 德 而 顯 義 登 聞, 湯 降 不 遲 而 聖 敬 日 躋 ; 隙 至 上 人 而 抑 下 滋 甚, 王 叔 好 爭 而 終 於 出 奔 然 則 卑 讓 降 下 者, 茂 進 之 遂 路 也 ; 矜 奮 侵 陵 者, 毀 塞 之 險 途 也 是 以 君 子 舉 不 敢 越 儀 准, 志 不 敢 淩 軌 等 ; 內 勤 己 以 自 濟, 外 謙 讓 以 敬 懼 是 以 怨 難 不 在 於 身, 而 榮 福 通 于 長 久 也 彼 小 人 則 不 然, 矜 功 伐 能, 好 以 陵 人 ; 是 以 在 前 者 人 害 之, 有 功 者 人 毀 之, 毀 敗 者 人 幸 之 是 故, 並 轡 爭 先 而 不 能 相 奪, 兩 頓 俱 折 而 為 後 者 所 趨 由 是 論 之, 爭 讓 之 途, 其 別 明 矣 13

15 然 好 勝 之 人, 猶 謂 不 然, 以 在 前 為 速 銳, 以 處 後 為 留 滯, 以 下 眾 為 卑 屈, 以 躡 等 為 異 傑, 以 讓 敵 為 回 辱, 以 陵 上 為 高 厲 是 故, 抗 奮 遂 往, 不 能 自 反 也 夫 以 抗 遇 賢, 必 見 遜 下 ; 以 抗 遇 暴, 必 構 敵 難 敵 難 既 構, 則 是 非 之 理 必 溷 而 難 明 ; 溷 而 難 明 則 其 與 自 毀 何 以 異 哉? 且 人 之 毀 己, 皆 發 怨 憾, 而 變 生 舋 也 : 必 依 託 于 事, 飾 成 端 末 ; 其 餘 聽 者, 雖 不 盡 信, 猶 半 以 為 然 也 己 之 校 報, 亦 又 如 之 終 其 所 歸, 亦 各 有 半 信 著 於 遠 近 也 然 則, 交 氣 疾 爭 者, 為 易 口 而 自 毀 也 ; 並 辭 競 說 者, 為 貸 手 以 自 毆 ; 為 惑 繆 豈 不 甚 哉? 然 原 其 所 由, 豈 有 躬 自 厚 責 以 致 變 訟 者 乎? 皆 由 內 恕 不 足, 外 望 不 已 : 或 怨 彼 輕 我, 或 疾 彼 勝 己 夫 我 薄 而 彼 輕 之, 則 由 我 曲 而 彼 直 也 ; 我 賢 而 彼 不 知, 則 見 輕 非 我 咎 也 若 彼 賢 而 處 我 前, 則 我 德 之 未 至 也 ; 若 德 鈞 而 彼 先 我, 則 我 德 之 近 次 也 夫 何 怨 哉! 且 兩 賢 未 別, 則 能 讓 者 為 雋 矣 ; 爭 雋 未 別, 則 用 力 者 為 憊 矣 君 子 能 受 纖 微 之 小 嫌, 故 無 變 鬥 之 大 訟 ; 小 人 不 能 忍 小 忿 之 故, 終 有 赫 赫 之 敗 辱 是 故, 君 子 之 求 勝 也, 以 推 讓 為 利 銳, 以 自 修 為 棚 櫓 ; 靜 則 閉 嘿 泯 之 玄 門, 動 則 由 恭 順 之 通 路 是 以 戰 勝 而 爭 不 形, 敵 服 而 怨 不 構 若 然 者, 悔 吝 不 存 於 聲 色, 夫 何 顯 爭 之 有 哉? 彼 顯 爭 者, 必 自 以 為 賢 人, 而 人 以 為 險 詖 者 實 無 險 德, 則 無 可 毀 之 義 若 信 有 險 德, 又 何 可 與 訟 乎? 險 而 與 之 訟, 是 柙 兕 而 攖 虎, 其 可 乎? 怒 而 害 人, 亦 必 矣! 易 曰 : 險 而 違 者, 訟 訟 必 有 眾 起 老 子 曰 : 夫 惟 不 爭, 故 天 下 莫 能 與 之 爭 是 故, 君 子 以 爭 途 之 不 可 由 也 是 以 越 俗 乘 高, 獨 行 於 三 等 之 上 何 謂 三 等? 大 無 功 而 自 矜, 一 等 ; 有 功 而 伐 之, 二 等 ; 功 大 而 不 伐, 三 等 愚 而 好 勝, 一 等 ; 賢 而 尚 人, 二 等 ; 賢 而 能 讓, 三 等 緩 己 急 人, 一 等 ; 急 己 急 人, 二 等 ; 急 己 寬 人, 三 等 14

16 參 : 近 思 錄 的 智 慧 語 錄 二 為 學 11 伊 川 先 生 曰 : 君 子 之 遇 艱 阻, 必 自 省 於 身, 有 失 而 致 之 乎? 有 所 未 善 則 改 之, 無 歉 於 心 則 加 勉, 乃 自 修 其 德 也 14 伊 川 先 生 曰 : 古 之 學 者 爲 己, 欲 得 之 於 己 也 今 之 學 者 爲 人, 欲 見 之 於 人 也 17 伊 川 先 生 曰 : 志 道 懇 切, 固 是 誠 意 若 迫 切 不 中 理, 則 反 爲 不 誠 蓋 實 理 中 自 有 緩 急, 不 容 如 是 之 迫 觀 天 地 之 化 乃 可 知 22 明 道 先 生 曰 : 所 見 所 期, 不 可 不 遠 且 大, 然 行 之 亦 須 量 力 有 漸 志 大 心 勞, 力 小 任 重, 恐 終 敗 事 35 明 道 先 生 曰 : 懈 意 一 生, 便 是 自 棄 自 暴 36 明 道 先 生 曰 : 不 學 便 老 而 衰 37 明 道 先 生 曰 : 人 之 學 不 進, 只 是 不 勇 38 明 道 先 生 曰 : 學 者 爲 氣 所 勝, 習 所 奪, 只 可 責 志 39 明 道 先 生 曰 : 內 重 則 可 以 勝 外 之 輕, 得 深 則 可 以 見 誘 之 小 42 視 聽 思 慮 動 作, 皆 天 也 人 但 於 其 中 要 識 得 真 與 妄 爾 49 伊 川 先 生 曰 : 古 之 學 者, 優 柔 厭 飫, 有 先 後 次 序 今 之 學 者, 卻 只 做 一 場 話 說, 務 高 而 已 常 愛 杜 元 凱 語 :" 若 江 海 之 浸, 膏 澤 之 潤, 渙 然 冰 釋, 怡 然 理 順, 然 後 爲 得 也 " 今 之 學 者, 往 往 以 遊 夏 爲 小, 不 足 學 然 遊 夏 一 言 一 事, 卻 總 是 實 後 之 學 者 好 高, 如 人 遊 心 於 千 里 之 外, 然 自 身 卻 只 在 此 54 伊 川 先 生 曰 : 人 謂 要 力 行, 亦 只 是 淺 近 語 人 既 能 知, 見 一 切 事 皆 所 當 爲, 不 必 待 著 意 才 著 意 便 是 有 個 私 心 這 一 點 意 氣, 能 得 幾 時 了? 59 伊 川 先 生 曰 : 莫 說 道 將 第 一 等 讓 與 別 人, 且 做 第 二 等 才 如 此 說, 便 是 自 棄 雖 與 不 能 居 仁 由 義 者 差 等 不 同, 其 自 小 一 也 言 學 便 以 道 爲 志, 言 人 便 以 聖 爲 志 64 明 道 先 生 曰 :" 仁 者 先 難 而 後 獲 " 有 爲 而 作, 皆 先 獲 也 古 人 惟 知 爲 仁 而 已, 今 人 皆 先 獲 也 15

17 65 伊 川 先 生 曰 : 有 求 爲 聖 人 之 志, 然 後 可 與 共 學 學 而 善 思, 然 後 可 與 適 道 思 而 有 所 得, 則 可 與 立 立 而 化 之, 則 可 與 權 66 伊 川 先 生 曰 : 古 之 學 者 爲 己, 其 終 至 於 成 物 今 之 學 者 爲 物, 其 終 至 於 喪 己 104 橫 渠 曰 : 人 雖 有 功, 不 及 於 學, 心 亦 不 宜 忘 心 苟 不 忘, 則 雖 接 人 事 即 是 實 行, 莫 非 道 也 心 若 忘 之, 則 終 身 由 之, 則 是 俗 事 106 橫 渠 曰 : 既 學 而 先 有 以 功 業 爲 意 者, 於 學 便 相 害 既 有 意, 必 穿 鑿 創 意 作 起 事 端 也 德 未 成 而 先 以 功 業 爲 事, 是 代 大 匠 斫, 希 不 傷 手 也 108 橫 渠 曰 : 學 未 至 而 好 語 變 者, 必 知 終 有 患 蓋 變 不 可 輕 議 若 驟 然 語 變, 則 知 操 術 已 不 正 110 橫 渠 曰 : 耳 目 役 於 外 攬 外 事 者, 其 實 是 自 墮, 不 肯 自 治 只 言 短 長, 不 能 反 躬 者 也 111 學 者 不 宜 志 小 氣 輕 志 小 則 易 足, 易 足 則 無 由 進 氣 輕 則 以 未 知 爲 已 知, 未 學 爲 已 學 三 致 知 1 伊 川 先 生 答 朱 長 文 書 曰 : 心 通 乎 道, 然 後 能 辨 是 非, 如 持 權 衡 以 較 輕 重, 孟 子 所 謂 " 知 言 " 是 也 心 不 通 乎 道, 而 較 古 人 之 是 非, 猶 不 持 權 衡 而 酌 輕 重 竭 其 目 力, 勞 其 心 智, 雖 使 時 中, 亦 古 人 所 謂 " 億 則 屢 中 ", 君 子 不 貴 也 4 伊 川 先 生 曰 : 欲 知 得 與 不 得, 於 心 氣 上 驗 之 思 慮 有 得, 心 氣 勞 耗 者, 實 未 得 也, 強 揣 度 耳 嘗 有 人 言, 比 因 學 道, 思 慮 心 虛 曰 : 人 之 血 氣, 固 有 虛 實 疾 病 之 來, 聖 賢 所 不 免 然 未 聞 自 古 聖 賢, 因 學 而 致 心 疾 者 10 思 曰 睿, 思 慮 久 後, 睿 自 然 生 若 於 一 事 上 思 未 得, 且 別 換 一 事 思 之, 不 可 專 守 著 這 一 事 蓋 人 之 知 識, 於 這 裏 蔽 著, 雖 強 思 亦 不 通 也 11 問 : 人 有 志 於 學, 然 知 識 蔽 固, 力 量 不 至, 則 如 之 何? 伊 川 曰 : 只 是 致 知, 若 知 識 明, 則 力 量 自 進 19 橫 渠 曰 : 學 不 能 推 究 事 理, 只 是 心 粗 至 如 顔 子 未 至 於 聖 人 處, 猶 是 心 粗 30 伊 川 先 生 曰 : 今 人 不 會 讀 書 如 " 誦 詩 三 百, 授 之 以 政, 不 達 使 於 四 方, 不 能 專 對 雖 多, 亦 奚 以 爲?" 須 是 未 讀 詩 時, 不 達 於 政, 不 能 專 對 既 讀 詩 後, 便 達 於 政, 能 專 對 四 方, 始 是 讀 詩 16

18 四 存 養 1 或 問 : 聖 可 學 乎? 濂 溪 先 生 曰 : 可 有 要 乎? 曰 : 有 請 問 焉, 曰 : 一 爲 要 一 者, 無 欲 也 無 欲 則 靜, 靜 虛 動 直 虛 則 明, 明 則 通 動 直 則 公, 公 則 溥 明 通 公 溥 庶 幾 乎! 4 伊 川 先 生 曰 : 慎 言 語 以 養 其 德, 節 飲 食 以 養 其 體 事 之 至 近 而 所 系 至 大 者, 莫 過 於 言 語 飲 食 也 6 伊 川 先 生 曰 : 人 之 所 以 不 能 安 其 止 者, 動 於 欲 也 欲 牽 於 前 而 求 其 止, 不 可 得 也 故 艮 之 道, 當 " 艮 之 背 " 所 見 者 在 前 而 背 乃 背 之, 是 所 不 見 也 止 於 所 不 見, 則 無 欲 以 亂 其 心, 而 止 乃 安 " 不 獲 其 身 ", 不 見 其 身 也 謂 忘 我 也, 無 我 則 止 矣 不 能 無 我, 無 可 止 之 道 " 行 其 庭, 不 見 其 人 " 庭 除 之 間 至 近 也 在 背 則 雖 至 近 不 見, 謂 不 交 於 物 也 外 物 不 接, 內 欲 不 萌, 如 是 而 止, 乃 得 止 之 道 於 止 爲 無 咎 也 11 邢 和 叔 言 吾 曹 常 須 愛 養 精 力 精 力 稍 不 足 則 倦, 所 臨 事 皆 勉 強 而 無 誠 意 接 賓 客 語 言 尚 可 見, 況 臨 大 事 乎! 12 明 道 先 生 曰 : 學 者 全 體 此 心, 學 雖 未 盡, 若 事 物 之 來, 不 可 不 應 但 隨 分 限 應 之, 雖 不 中 不 遠 矣 13 明 道 先 生 曰 :" 居 處 恭, 執 事 敬, 與 人 忠 " 此 是 徹 上 徹 下 語 聖 人 元 無 二 語 14 伊 川 先 生 曰 : 學 者 須 敬 守 此 心, 不 可 急 迫 當 栽 培 深 厚, 涵 泳 於 其 間, 然 後 可 以 自 得 但 急 迫 求 之, 只 是 私 心, 終 不 足 以 達 道 17 明 道 先 生 曰 : 今 志 於 義 理 而 心 不 安 樂 者, 何 也? 此 則 正 是 剩 一 個 助 之 長 雖 則 心 " 操 之 則 存, 舍 之 則 亡 ", 然 而 持 之 太 甚, 便 是 " 必 有 事 焉 而 正 之 " 也 亦 須 且 憑 去, 如 此 者 只 是 德 孤," 德 不 孤, 必 有 鄰 " 到 德 盛 後, 自 無 窒 礙, 左 右 逢 其 原 也 23 伊 川 先 生 曰 : 聖 人 不 記 事, 所 以 常 記 得 今 人 忘 事, 以 其 記 事 不 能 記 事, 處 事 不 精, 皆 出 於 養 之 不 完 固 25 伊 川 先 生 曰 : 入 道 莫 如 敬, 未 有 能 致 知 而 不 在 敬 者 今 人 主 心 不 定, 識 心 如 寇 賊 而 不 可 制, 不 是 事 累 心, 乃 是 心 累 事 當 知 天 下 無 一 物 是 合 少 得 者, 不 可 惡 也 28 伊 川 先 生 曰 : 不 能 動 人, 只 是 誠 不 至 於 事 厭 倦, 皆 是 無 誠 處 17

19 51 問 : 人 之 燕 居, 形 體 怠 惰, 心 不 慢, 可 否? 伊 川 先 生 曰 : 安 有 箕 踞 而 心 不 慢 者? 昔 呂 與 叔 六 月 中 來 緱 氏, 閒 居 中 某 嘗 窺 之, 必 見 其 儼 然 危 坐, 可 謂 敦 篤 矣 心 志 須 恭 敬, 但 不 可 令 拘 迫, 拘 迫 則 難 久 54 伊 川 先 生 曰 : 人 於 夢 寐 間, 亦 可 以 卜 自 家 所 學 之 深 淺 如 夢 寐 顛 倒, 即 是 心 志 不 定, 操 存 不 固 57 問 :" 出 辭 氣 ", 莫 是 於 言 語 上 用 功 夫 否? 伊 川 先 生 曰 : 須 是 養 乎 中, 自 然 言 語 順 理 若 是 慎 言 語 不 妄 發, 此 卻 可 著 力 五 克 治 : 12 或 謂 人 莫 不 知 和 柔 寬 緩, 然 臨 事 則 反 至 於 暴 厲 明 道 先 生 曰 : 只 是 志 不 勝 氣, 氣 反 動 其 心 也 13 明 道 先 生 曰 : 人 不 能 祛 思 慮, 只 是 吝 吝 故 無 浩 然 之 氣 14 明 道 先 生 曰 : 制 怒 爲 難, 制 懼 亦 難 克 己 可 以 制 怒, 明 理 可 以 制 懼 15 明 道 先 生 曰 : 堯 夫 解 " 他 山 之 石, 可 以 攻 玉 ": 玉 者, 溫 潤 之 物, 若 將 兩 塊 玉 來 相 磨, 必 磨 不 成 須 是 得 他 個 粗 礪 底 物, 方 磨 得 出 譬 如 君 子 與 小 人 處, 爲 小 人 侵 陵, 則 修 省 畏 避, 動 心 忍 性, 增 益 豫 防 如 此 便 道 理 出 來 22 伊 川 先 生 曰 : 大 抵 人 有 身, 便 有 自 私 之 理 宜 其 與 道 難 23 伊 川 先 生 曰 : 罪 己 責 躬 不 可 無, 然 亦 不 當 長 留 在 心 胸 爲 悔 24 伊 川 先 生 曰 : 所 欲 不 必 沈 溺, 只 有 所 向 便 是 欲 26 明 道 先 生 曰 : 人 語 言 緊 急, 莫 是 氣 不 定 否? 曰 : 此 亦 當 習, 習 到 言 語 自 然 緩 時, 便 是 氣 質 變 也 學 至 氣 質 變, 方 是 有 功 30 謝 子 與 伊 川 別 一 年, 往 見 之 伊 川 曰 : 相 別 一 年, 做 得 甚 工 夫? 謝 曰 : 也 只 去 個 矜 字 曰 : 何 故? 曰 : 子 細 檢 點 得 來, 病 痛 盡 在 這 裏 若 按 伏 得 這 個 罪 過, 方 有 向 盡 處 伊 川 點 頭, 因 語 在 坐 同 志 者 曰 : 此 人 爲 學, 切 問 近 思 者 也 34 橫 渠 曰 : 纖 惡 必 除, 善 斯 成 性 矣 察 惡 未 盡, 雖 善 必 粗 矣 35 橫 渠 曰 : 惡 不 仁, 故 不 善 未 嘗 不 知 徒 好 仁 而 不 惡 不 仁, 則 習 不 察, 行 不 著 是 故 徒 善 未 必 盡 義, 徒 是 未 必 盡 仁 好 仁 而 惡 不 仁, 然 後 盡 仁 義 之 道 36 橫 渠 曰 : 責 己 者 當 知 無 天 下 國 家 皆 非 之 理 故 學 至 於 不 尤 人, 學 之 至 也 18

20 40 橫 渠 曰 :" 蓋 目 者 人 之 所 常 用, 且 心 常 托 之 視 之 上 下, 且 試 之 己 之 敬 傲, 必 見 於 視 所 以 欲 下 其 視 者, 欲 柔 其 心 也 柔 其 心, 則 聽 言 敬 且 信 人 之 有 朋 友 不 爲 燕 安 所 以 輔 佐 其 仁 今 之 朋 友, 擇 其 善 柔 以 相 與 拍 肩 執 袂 以 爲 氣 合 一 言 不 合, 怒 氣 相 加 朋 友 之 際, 欲 其 相 下 不 倦 故 於 朋 友 之 間, 主 其 敬 者 日 相 親 與, 得 效 最 速 41 橫 渠 曰 : 世 學 不 講, 男 女 從 幼 便 驕 惰 壞 了 到 長 益 兇 狠, 只 爲 未 嘗 爲 子 弟 之 事, 則 於 其 親 己 有 物 我, 不 肯 屈 下 病 根 常 在, 又 隨 所 居 而 長, 至 死 只 依 舊 爲 子 弟, 則 不 能 安 灑 掃 應 對 在 朋 友, 則 不 能 下 朋 友 有 官 長, 則 不 能 下 官 長 爲 宰 相, 不 能 下 天 下 之 賢 甚 則 至 於 徇 私 意, 義 理 都 喪 也 只 爲 病 根 不 去, 雖 所 居 所 接 而 長 人 須 一 事 事 消 了 病, 則 義 理 常 勝 六 家 道 9 伊 川 曰 : 世 人 多 慎 於 擇 婿, 而 忽 於 擇 婦 其 實 婿 易 見, 婦 難 知 所 系 甚 重, 豈 可 忽 哉! 10 伊 川 曰 : 人 無 父 母, 生 日 當 倍 悲 痛, 更 安 忍 置 酒 張 樂 以 爲 樂? 若 具 慶 者 可 矣 14 伊 川 曰 : 病 臥 於 床, 委 之 庸 醫, 比 之 不 慈 不 孝 事 親 者 亦 不 可 不 知 醫 七 出 處 1 伊 川 先 生 曰 : 賢 者 在 下, 豈 可 自 進 以 求 於 君? 苟 自 求 之, 必 無 能 信 用 之 理 古 之 人 所 以 必 待 人 君 致 敬 盡 禮 而 後 往 者, 非 欲 自 爲 尊 大 蓋 其 尊 德 樂 道 之 心 不 如 是, 不 足 以 有 爲 也 23 伊 川 先 生 曰 : 人 之 於 患 難, 只 有 一 個 處 置 盡 人 謀 之 後, 卻 須 泰 然 處 之 有 人 遇 一 事, 則 心 心 念 念 不 肯 舍, 畢 竟 何 益? 若 不 會 處 置 了 放 下, 便 是 " 無 義 無 命 " 也 34 問 : 家 貧 親 老, 應 舉 求 仕, 不 免 有 得 失 之 累, 何 修 可 以 免 此? 伊 川 先 生 曰 : 此 只 是 志 不 勝 氣 若 志 勝, 自 無 此 累 家 貧 親 老, 須 用 祿 仕, 然 " 得 之 不 得 爲 有 命 " 曰 : 在 己 固 可, 爲 親 奈 何? 曰 : 爲 己 爲 親, 也 只 是 一 事 若 不 得, 其 如 命 何? 孔 子 曰 :" 不 知 命, 無 以 爲 君 子 " 人 苟 不 知 命, 見 患 難 必 避, 遇 得 喪 必 動, 見 利 必 趨, 其 何 以 爲 君 子! 38 橫 渠 曰 : 人 多 言 安 於 貧 賤, 其 實 只 是 計 窮 力 屈, 才 短 不 能 營 畫 耳 若 稍 動 得, 恐 未 肯 安 之 須 是 誠 知 義 理 之 樂 於 利 慾 也, 乃 能 19

21 39 橫 渠 曰 : 天 下 事, 大 患 只 是 畏 人 非 笑 不 養 車 馬, 食 粗 衣 惡, 居 貧 賤, 皆 恐 人 非 笑 不 知 當 生 則 生, 當 死 則 死 今 日 萬 鍾, 明 日 棄 之 今 日 富 貴, 明 日 饑 餓 亦 不 恤 " 惟 義 所 在 " 八 治 體 5 伊 川 先 生 曰 : 古 之 時, 公 卿 大 夫 而 下, 位 各 稱 其 德, 終 身 居 之, 得 其 分 也 位 未 稱 德, 則 君 舉 而 進 之 士 修 其 學, 學 至 而 君 求 之 皆 非 有 預 於 己 也 農 工 商 賈, 勤 其 事 而 所 享 有 限, 故 皆 有 定 志, 而 天 下 之 心 可 一 後 世 自 庶 士 至 於 公 卿, 日 誌 於 尊 榮 農 工 商 賈, 日 誌 於 富 侈, 億 兆 之 心, 交 騖 於 利, 天 下 紛 然, 如 之 何 其 可 也? 欲 其 不 亂, 難 矣! 九 治 法 10 伊 川 先 生 曰 : 韓 信 多 多 益 辦, 只 是 分 數 明 十 政 事 9 伊 川 先 生 曰 : 人 心 所 從, 多 所 親 愛 者 也 常 人 之 情, 愛 之 則 見 其 是, 惡 之 則 見 其 非 故 妻 孥 之 言, 雖 失 而 多 從 所 憎 之 言, 雖 善 爲 惡 也 苟 以 親 愛 而 隨 之, 則 是 私 情 所 與, 豈 合 正 理? 故 隨 之 初 九 " 出 門 而 交, 則 有 功 " 也 40 明 道 曰 : 凡 爲 人 言 者, 理 勝 則 事 明, 氣 忿 則 招 拂 43 伊 川 先 生 曰 : 人 惡 多 事, 或 人 憫 之, 世 事 雖 多, 儘 是 人 事 人 事 不 教 人 做, 更 責 誰 做? 47 問 :" 人 於 議 論 多 欲 直 己, 無 含 容 之 氣, 是 氣 不 平 否?" 伊 川 先 生 曰 : 固 是 氣 不 平, 亦 是 量 狹 人 量 隨 識 長, 亦 有 人 識 高 而 量 不 長 者, 是 識 實 未 至 也 大 凡 別 事, 人 都 強 得, 惟 識 量 不 可 強 今 人 有 斗 筲 之 量, 有 釜 斛 之 量, 有 鍾 鼎 之 量, 有 江 河 之 量 江 河 之 量 亦 大 矣, 然 有 涯 有 涯 亦 有 時 而 滿, 惟 天 地 之 量 則 無 滿 故 聖 人 者, 天 地 之 量 也 聖 人 之 量, 道 也 常 人 之 有 量 者, 他 資 也 天 資 有 量 須 有 限 大 抵 六 尺 之 軀, 力 量 只 如 此 雖 欲 不 滿, 不 可 得 也 如 鄧 艾 位 三 公, 年 七 十, 處 得 甚 好 及 因 下 蜀 有 功, 便 動 了 謝 安 聞 謝 玄 破 苻 堅, 對 客 圍 棋, 報 至 不 喜, 及 歸 折 屐 齒, 強 終 不 得 也 更 如 人 大 醉 後 益 恭 謹 者, 只 益 恭 謹, 便 是 動 了 雖 與 放 肆 者 不 同, 其 爲 酒 所 動 一 也 又 如 貴 公 子 位 益 高, 益 卑 謙 只 卑 謙 便 是 動 了 雖 與 驕 傲 者 不 同, 其 爲 位 所 動 一 也 然 惟 知 道 者 量 自 然 宏 大, 不 勉 強 而 成 今 人 有 所 見 卑 下 者, 無 他, 亦 是 識 量 不 足 也 53 伊 川 先 生 曰 :" 人 無 遠 慮, 必 有 近 憂 " 思 慮 當 在 事 外 20

22 54 聖 人 之 責 人 也 常 緩 便 見 只 欲 事 正, 無 顯 人 過 惡 之 意 57 伊 川 每 見 人 論 前 輩 之 短, 則 曰 : 汝 輩 且 取 他 長 處 十 一 教 學 17 伊 川 先 生 曰 : 孔 子 教 人, 不 憤 不 啓, 不 悱 不 發 蓋 不 待 憤 悱 而 發, 則 知 之 不 固 待 憤 悱 而 後 發, 則 沛 然 矣 學 者 須 是 深 思 之 思 而 不 得, 然 後 爲 他 說 便 好 初 學 者 須 是 且 爲 他 說, 不 然, 非 獨 他 不 曉, 亦 止 人 好 問 之 心 也 十 二 警 戒 1 濂 溪 先 生 曰 : 仲 由 喜 聞 過, 令 名 無 窮 焉 今 人 有 過, 不 喜 人 規 如 護 疾 而 忌 醫, 寧 滅 其 身 而 無 悟 也 噫! 2 伊 川 先 生 曰 : 德 善 日 積, 則 福 祿 日 臻 德 逾 於 祿, 則 雖 盛 而 非 滿 自 古 隆 盛, 未 有 不 失 道 而 喪 敗 者 13 伊 川 先 生 曰 : 雖 舜 之 聖, 且 畏 巧 言 令 色 說 之 惑 人 易 入, 而 可 懼 也 如 此 17 伊 川 先 生 曰 :" 人 之 過 也, 各 於 其 類 " 君 子 常 失 於 厚, 小 人 常 失 於 薄 君 子 過 於 愛, 小 人 傷 於 忍 18 明 道 先 生 曰 : 富 貴 驕 人, 固 不 善 學 問 驕 人, 害 亦 不 細 19 明 道 先 生 曰 : 人 以 料 事 爲 明, 便 侵 侵 入 逆 詐 億 不 信 去 也 20 明 道 先 生 曰 : 人 於 外 物 奉 身 者, 事 事 要 好 只 有 自 家 一 個 身 與 心, 卻 不 要 好 苟 得 外 面 物 好 時, 卻 不 知 道 自 家 身 與 心, 卻 已 先 不 好 了 21 明 道 先 生 曰 : 人 於 天 理 昏 者, 是 只 爲 嗜 欲 亂 著 他 莊 子 言 " 其 嗜 欲 深 者, 其 天 機 淺 ", 此 言 卻 最 是 22 伊 川 先 生 曰 : 閱 機 事 之 久, 機 心 必 生 蓋 方 其 閱 時, 心 必 喜 既 喜 則 如 種 下 種 子 21

23 肆 : 胡 宏 的 人 生 智 慧 一 境 界 哲 學 進 路 的 人 物 評 鑑 智 慧 以 下 數 文 都 是 五 峰 說 君 子 小 人 之 別, 參 見 : 有 毀 人 敗 物 之 心 者, 小 人 也 操 愛 人 成 物 之 心 者, 義 士 也 油 然 乎 物 各 當 其 分 而 無 為 者, 君 子 也 知 人 之 道, 驗 之 以 事 而 觀 其 詞 氣 從 人 反 躬 者, 鮮 不 為 君 子, 任 己 蓋 非 者, 鮮 不 為 小 人 有 其 德, 無 其 位, 君 子 安 之 ; 有 其 位, 無 其 功, 君 子 恥 之 君 子 之 遊 世 也 以 德, 故 不 患 乎 無 位 ; 小 人 之 遊 世 也 以 利 勢, 故 患 得 患 失, 無 所 不 為 君 子 畏 天 命, 順 天 時, 故 行 驚 眾 駭 俗 之 事 常 少 小 人 不 知 天 命, 以 利 而 動, 肆 情 妄 作, 故 行 驚 眾 駭 俗 之 事 必 其 無 忌 憚 而 然 也 下 文 討 論 君 子 有 德 與 失 德 時 的 反 應 差 異, 胡 宏 言 : 處 己 有 道, 則 行 艱 難 險 惡 之 中 無 所 不 利 ; 失 其 道, 則 有 不 能 堪 而 忿 慾 興 矣 是 以 君 子 貴 有 德 也 下 文 說 人 生 品 格 自 上 焉 者 至 小 人 之 別 : 行 紛 華 波 動 之 中, 慢 易 之 心 不 生 ; 居 幽 獨 得 肆 之 處, 非 僻 之 情 不 起 ; 上 也 起 而 以 禮 制 焉, 次 也 制 之 而 不 止 者, 昏 而 無 勇 也 理 不 素 窮, 勇 不 自 任, 必 為 小 人 之 歸, 可 恥 之 甚 也 未 能 無 欲, 欲 不 行 焉 之 謂 大 勇 未 能 無 惑, 惑 不 苟 解 之 謂 大 智 物 不 苟 應, 務 盡 其 心 之 謂 大 仁 人 而 不 仁, 則 道 義 熄 矣 以 下 說 持 守 自 己 能 力 的 定 力 : 有 之 在 己, 知 之 在 人 有 之 而 人 不 知 從 而 與 人 較 者, 非 能 有 者 也 下 文 說 仁 者 與 不 仁 者 面 對 大 事 的 心 境 之 別 : 22

24 不 仁 見 天 下 之 事 大, 而 執 天 下 之 物 固, 故 物 激 而 怒, 怒 而 不 能 消 失, 感 物 而 欲, 欲 而 不 能 止 矣 窮 理 盡 性 以 成 吾 仁, 則 知 天 下 無 大 事, 而 見 天 下 無 固 物 雖 有 怒, 怒 而 不 遷 矣 ; 雖 有 欲, 欲 而 不 淫 矣 下 文 說 賢 者 與 聖 人 之 意 境 : 窮 則 獨 善 其 身, 達 則 兼 善 天 下 者, 大 賢 之 分 也 ; 達 則 兼 善 天 下, 窮 則 兼 善 萬 世 者, 聖 人 之 分 也 下 文 說 學 問 的 大 成 與 小 用 之 別 : 學 貴 大 成, 不 貴 小 用 大 成 者, 參 於 天 地 之 謂 也 ; 小 用 者, 謀 利 計 功 之 謂 也 下 文 說 德 性 的 差 異 在 與 富 貴 與 貧 賤 的 表 現 上 的 不 同 境 界 : 有 德 而 富 貴 者, 乘 富 貴 之 勢 以 利 物, 無 德 而 富 貴 者, 乘 富 貴 之 勢 以 殘 身 富 貴, 人 之 所 大 欲 ; 貧 賤, 人 之 所 大 惡 然 因 貧 賤 而 修 益 者 多, 因 富 貴 而 不 失 於 昏 淫 者 寡, 則 富 貴 也, 有 時 而 不 若 貧 賤 矣 二 工 夫 論 進 路 的 具 體 人 生 智 慧 關 於 自 我 反 省 : 自 反 則 裕, 責 人 則 蔽 君 子 不 臨 事 而 恕 己, 然 後 有 自 反 之 功 自 反 者, 修 身 之 本 也 本 得, 則 用 無 不 利 以 反 求 諸 己 為 要 法, 以 言 人 不 善 為 至 戒 關 於 處 事 定 心 : 靜 觀 萬 物 之 理, 得 吾 心 之 說 也 易 ; 動 處 萬 物 之 分, 得 吾 心 之 樂 也 難 是 故 仁 智 合 一, 然 後 君 子 之 學 成 關 於 處 事 難 易 : 事 物 之 情, 以 成 則 難, 以 毀 則 易 足 之 行 也 亦 然, 升 高 難, 就 卑 易 舟 23

25 之 行 也 亦 然, 斥 流 難, 順 流 易 是 故 雅 言 難 入 而 淫 言 易 聽, 正 道 難 從 而 小 道 易 用 另 一 處 事 之 難 的 重 點 在 於 調 理 自 己 處 事 時 的 心 態 與 意 志, 參 見 : 天 下 有 二 難, 以 道 義 服 人 難, 難 在 我 也 ; 以 勢 力 服 人 難, 難 在 人 也 由 道 義 而 不 舍, 禁 勢 力 而 不 行, 則 人 心 服, 天 下 安 關 於 心 過 : 事 之 誤, 非 過 也, 或 未 得 馭 事 之 道 焉 爾 心 之 惑, 乃 過 也 心 過 難 改, 能 改 心 過, 則 無 過 矣 關 於 責 善 : 能 攻 人 之 實 病 至 難 也, 能 受 人 實 攻 者 為 尤 難 人 能 攻 我 實 病, 我 能 受 人 實 攻, 朋 友 之 義 其 庶 幾 乎! 不 然, 其 不 相 陷 而 為 小 人 者, 幾 希 矣 關 於 聽 言 : 智 不 相 近, 雖 聽 言 而 不 入 ; 信 不 相 及, 雖 納 忠 而 不 愛 是 故 君 子 必 謹 其 所 以 言, 則 不 招 謗 誹 取 怨 辱 矣 關 於 觀 人 : 禮 文 多 者, 情 實 必 不 足, 君 子 交 際 宜 察 焉 ; 言 詞 巧 者, 臨 斷 必 不 善, 君 子 選 用 宜 察 焉 關 於 用 人 與 被 用 : 伊 尹 孔 明 救 天 下 之 心 非 不 切 也, 然 必 待 三 聘 三 顧, 然 後 起 而 從 之 者, 踐 坤 順 也 敬 祝 大 家 暑 修 課 程 豐 富 愉 快 24

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