第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 9 第 二 种, 从 崇 德 元 年 (1636 年 ) 到 宣 统 三 年 (1911 年 ), 共 276 年 因 崇 德 元 年 皇 太 极 改 金 为 清, 故 有 学 者 主 张 清 朝 以 此 为 始 第 三 种, 从 顺

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1 第 43 卷 2015 年 11 月 第 6 期 Journal of Liaoning University(Philosophy and Social Sciences) Vol. 43 No. 6 Nov 本 刊 特 稿 编 者 按 : 自 20 世 纪 80 年 代 兴 起 的 清 史 研 究 热 潮 至 今 方 兴 未 艾 然 而, 如 何 突 破 既 往 的 研 究 范 式, 创 新 清 史 研 究 的 新 视 角, 则 是 一 个 值 得 关 注 的 话 题 于 是, 我 们 有 幸 再 度 邀 请 著 名 的 清 史 专 家 北 京 社 会 科 学 院 研 究 员 中 国 紫 禁 城 学 会 副 会 长 阎 崇 年 先 生 为 辽 大 学 报 赐 予 特 稿 一 篇 : 清 朝 文 化 的 历 史 记 忆 文 章 独 辟 蹊 径, 运 用 巧 妙 的 文 化 视 角, 将 大 清 王 朝 的 诸 如 勃 兴 演 变 统 一 疆 域 民 族 协 和 民 族 宗 教 暨 八 旗 制 度 满 汉 融 合 海 洋 文 化 等 重 要 热 点 问 题 贯 以 文 化 演 变 文 化 自 信 文 化 纠 结 的 主 旨 进 行 分 析, 纵 横 捭 阖, 耳 目 一 新, 把 个 大 清 王 朝 阐 述 得 透 彻 精 彩! 刊 发 此 文, 以 飨 读 者 阎 先 生 治 史 五 十 余 年, 自 觉 担 当 学 术 责 任 最 近 出 版 了 120 万 字 的 清 朝 开 国 史 和 25 卷 本 的 阎 崇 年 集, 愿 与 同 行 交 流, 推 动 学 术 发 展, 值 得 敬 佩 和 学 习 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 阎 崇 年 ( 北 京 社 会 科 学 院, 北 京 ) 摘 要 : 本 文 对 全 清 296 年 历 史 分 作 文 化 演 变 文 化 自 信 和 文 化 纠 结 三 个 板 块 进 行 论 述 其 一, 就 清 朝 兴 盛 衰 亡 的 文 化 演 变 做 出 简 要 分 析 和 简 明 阐 述 ; 其 二, 从 文 化 史 视 野 肯 定 清 朝 在 版 图 民 族 和 文 化 方 面 的 历 史 功 绩 阐 析 盛 清 时 对 1400 万 平 方 公 里 版 图, 尤 其 是 对 满 蒙 疆 藏 台 地 域, 实 行 长 期 有 效 稳 定 巩 固 的 管 辖, 论 析 清 朝 民 族 与 宗 教 管 理 的 经 验 与 教 训, 剖 析 清 朝 文 化 政 策 的 成 败 得 失 其 三, 论 述 清 朝 内 在 的 文 化 纠 结, 其 主 要 表 现 是 : 未 对 八 旗 制 度 进 行 深 入 有 效 的 改 革, 未 对 满 汉 权 益 做 出 根 本 性 政 策 调 整, 未 对 海 洋 文 化 短 板 给 以 足 够 的 重 视 清 朝 之 结 局 : 于 外, 败 在 外 敌 海 上 侵 入 ; 于 内, 失 在 民 族 关 系 纠 结 ; 于 心, 衰 在 制 度 运 转 失 灵 导 致 大 清 帝 国 的 覆 亡 清 朝 历 史 的 殷 鉴, 既 是 中 华 文 明 发 展 的 需 要, 更 是 世 界 全 球 化 潮 流 的 必 然 关 键 词 : 清 朝 十 二 帝 ; 康 雍 乾 盛 世 ; 民 族 协 和 ; 满 汉 文 化 融 合 ; 海 洋 文 化 中 图 分 类 号 :K249 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 : (2015) 从 努 尔 哈 赤 建 元 到 溥 仪 逊 位 296 年 的 全 清 史, 按 文 化 演 变 文 化 自 信 和 文 化 纠 结 三 个 方 面, 举 其 纲, 择 其 要, 分 别 阐 析, 略 作 论 述 一 清 朝 历 史 的 文 化 演 变 清 朝 296 年 的 历 史, 可 以 概 括 为 兴 盛 衰 亡 四 个 时 期 清 朝 十 二 帝, 三 帝 一 阶 段, 对 应 清 朝 兴 盛 衰 亡 四 个 时 期 关 于 清 朝 历 史 的 起 始 时 间, 学 界 现 有 三 种 算 法 : 第 一 种, 从 天 命 元 年 (1616 年 ) 到 宣 统 三 年 (1911 年 ), 共 296 年, 全 清 史 就 是 清 朝 296 年 兴 盛 衰 亡 的 历 史 收 稿 日 期 : 作 者 简 介 : 阎 崇 年, 男, 山 东 蓬 莱 人 著 名 的 清 史 专 家, 北 京 社 会 科 学 院 研 究 员, 中 国 紫 禁 城 学 会 副 会 长, 中 央 电 视 台 百 家 讲 坛 主 讲 人

2 第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 9 第 二 种, 从 崇 德 元 年 (1636 年 ) 到 宣 统 三 年 (1911 年 ), 共 276 年 因 崇 德 元 年 皇 太 极 改 金 为 清, 故 有 学 者 主 张 清 朝 以 此 为 始 第 三 种, 从 顺 治 元 年 (1644 年 ) 到 宣 统 三 年 (1911 年 ), 共 268 年, 这 是 通 史 的 算 法, 也 是 共 识 的 算 法 下 面 就 全 清 史 兴 盛 衰 亡 的 四 个 时 期, 文 化 演 变, 分 开 阐 述 兴, 天 天 顺, 就 是 天 命 ( 努 尔 哈 赤 ) 天 聪 和 崇 德 ( 皇 太 极 ) 顺 治 ( 福 临 ) 三 朝 其 中, 皇 太 极 改 年 号 天 聪 为 崇 德, 所 以 清 朝 十 二 帝 却 有 清 宫 十 三 朝 的 说 法, 为 着 简 括, 就 以 天 聪 为 标 示 清 朝 兴 起 花 了 多 少 年 的 时 间? 关 于 此, 学 界 有 四 种 说 法 : 一 是 28 年 说, 就 是 从 天 命 元 年 ( 明 万 历 四 十 四 年,1616 年 ), 到 清 崇 德 八 年 ( 崇 祯 十 六 年,1643 年 ), 共 28 年 ( 年 ) 二 是 60 年 说, 就 是 从 明 万 历 十 一 年 (1583 年 ) 努 尔 哈 赤 起 兵, 到 崇 德 八 年 ( 明 崇 祯 十 六 年,1643 年 ), 共 60 年 ( 年 ) 三 是 80 年 说, 就 是 从 明 万 历 十 一 年 (1583 年 ) 努 尔 哈 赤 起 兵, 到 清 顺 治 十 八 年 十 二 月 初 三 日 (1662 年 1 月 22 日 ) 南 明 永 历 帝 被 俘, 永 历 既 获, 疆 圉 底 定 1, 共 80 年 ( 年 ) 四 是 100 年 说, 就 是 从 明 万 历 十 一 年 (1583 年 ) 努 尔 哈 赤 起 兵, 到 清 康 熙 二 十 二 年 (1683 年 ) 统 一 台 湾, 共 100 年 ( 年 ) 我 主 张 是 60 年, 因 为 从 努 尔 哈 赤 起 兵, 创 建 八 旗 建 立 政 权, 到 清 军 入 关 定 鼎 中 原, 共 60 年, 取 得 全 国 政 权, 基 本 稳 定 下 来, 标 志 清 朝 兴 起 盛, 康 雍 乾, 就 是 康 熙 雍 正 乾 隆 三 朝 康 熙 六 十 一 年 雍 正 十 三 年 乾 隆 六 十 年, 合 计 一 百 三 十 四 年 (1662 耀 1795 年 ) 清 朝 经 过 开 国 六 十 年 的 兴 起 奠 基, 进 入 巩 固 强 盛 的 时 期 康 熙 朝 是 处 在 清 朝 历 史 承 前 启 后 的 关 节 点 上 康 熙 帝 之 前, 清 朝 实 际 上 是 努 尔 哈 赤 皇 太 极 多 尔 衮 福 临 四 代, 康 熙 帝 实 际 是 大 清 帝 国 的 第 五 代 君 主 康 熙 帝 重 大 历 史 贡 献 是 开 启 了 清 朝 强 盛 的 局 面 清 朝 强 盛 的 主 要 标 志 是 :(1) 国 家 空 前 统 一,(2) 疆 域 空 前 广 大,(3) 民 族 空 前 协 合,(4) 文 化 空 前 融 合, (5) 人 口 空 前 众 多,(6) 经 济 空 前 发 展,(7) 社 会 空 前 安 定,(8) 万 国 空 前 来 朝 衰, 嘉 道 咸, 就 是 嘉 庆 道 光 咸 丰 三 朝 嘉 庆 二 十 五 年 道 光 三 十 年 咸 丰 十 一 年, 合 计 六 十 六 年 (1796 耀 1861 年 ) 嘉 道 咸 三 朝 清 朝 由 盛 转 衰 的 主 要 标 志 是 : 嘉 庆 朝 的 民 变, 外 有 五 省 白 莲 教 大 规 模 的 农 民 起 义, 内 有 天 理 教 民 攻 入 紫 禁 城 ; 道 光 朝 的 鸦 片 战 争, 西 方 殖 民 侵 略 者 第 一 次 从 海 上 叩 开 中 华 帝 国 的 大 门, 中 国 第 一 次 同 外 国 签 订 不 平 等 的 中 英 南 京 条 约, 从 此 中 国 一 步 一 步 沦 为 半 殖 民 地 国 家 ; 咸 丰 朝 内 有 太 平 天 国 攻 占 南 京, 外 有 英 法 联 军 攻 入 中 华 帝 国 首 都 北 京 这 些 都 足 以 表 明 大 清 帝 国 衰 落 了! 亡, 同 光 宣, 就 是 同 治 光 绪 宣 统 三 朝 同 治 十 三 年 光 绪 三 十 四 年 宣 统 三 年, 合 计 五 十 年 (1862 耀 1911 年 ) 且 这 三 位 幼 帝 继 位 之 时, 同 治 6 岁, 光 绪 4 岁, 宣 统 3 岁, 一 个 比 一 个 年 幼, 这 也 是 大 清 帝 国 日 薄 西 山, 后 继 无 人 的 哀 象 其 间, 虽 有 短 暂 同 治 中 兴, 但 载 淳 早 亡 叔 嫂 不 和, 而 昙 花 一 现, 未 扭 转 颓 势 在 此 期 间, 外 有 八 国 联 军 侵 入 北 京 甲 午 海 战 失 败, 内 有 戊 戌 变 法 破 产 辛 亥 革 命 成 功 大 清 帝 国 覆 亡, 中 华 民 国 建 立 清 朝 历 史 也 有 其 文 化 自 信 的 一 面 二 清 朝 历 史 的 文 化 自 信 清 朝 经 过 开 国 六 十 年 的 历 史 积 累, 到 康 雍 乾, 臻 于 鼎 盛 清 朝 历 史 的 文 化 自 信, 主 要 标 志 是 版 图 统 合 民 族 协 合 文 化 融 合 第 一, 版 图 统 合 我 国 自 秦 始 皇 到 宣 统 帝 的 帝 制 时 期, 共 2132 年 其 中 皇 朝 国 祚 满 200 年 的 大 一 统 皇 朝, 只 有 西 汉 (214 年 ) 唐 (289 年 ) 明 (276 年 ) 清 (268 年 ) 四 个 朝 代 中 国 版 图, 在 上 述 四 朝 中, 哪 朝

3 年 最 大? 有 说 汉, 有 说 唐, 有 说 明, 也 有 说 清 汉 唐 虽 大, 但 稳 固 控 制 实 际 管 辖 的 时 间 较 短 ; 明 朝 虽 大, 但 对 新 疆 蒙 古 地 区 基 本 不 能 实 行 完 全 有 效 长 期 稳 固 的 控 制, 如 明 史 将 鞑 靼 传 和 瓦 剌 传 列 为 外 国 传 这 并 不 表 明 鞑 靼 和 瓦 剌 是 属 于 外 国, 而 是 表 征 明 朝 不 能 完 全 对 其 控 制 在 这 里, 皇 朝 版 图 与 中 华 版 图, 既 有 联 系, 又 有 区 别, 应 当 将 皇 朝 版 图 与 中 华 版 图 加 以 区 别 清 朝 的 疆 域, 既 继 承 元 明 版 图, 又 进 行 实 际 管 辖 清 朝 的 一 大 贡 献 是 将 满 蒙 疆 藏 台 地 域, 完 全 有 效 地 置 于 中 央 政 权 管 辖 之 下 清 朝 盛 时 版 图, 同 历 代 相 比, 列 入 版 籍 实 际 控 制 长 期 管 辖 有 效 统 治 之 面 积 为 最 大 康 雍 乾 强 盛 时 期 的 版 图, 北 部 自 库 页 岛 庙 街 ( 今 尼 古 拉 耶 夫 斯 克 ) 外 兴 安 岭 山 脊 贝 加 尔 湖 唐 努 乌 梁 海 铿 格 尔 图 喇 等 一 线, 东 起 大 海, 西 北 到 巴 尔 喀 什 湖, 西 至 到 帕 米 尔 高 原, 西 南 到 喜 马 拉 雅 山, 南 达 曾 母 暗 沙 群 岛, 总 面 积 约 1400 万 平 方 公 里 因 此, 就 纵 向 来 说, 在 上 述 四 个 大 一 统 皇 朝 中 清 朝 版 图 是 最 大 的 ; 就 横 向 来 说, 在 当 时 世 界 上 中 华 版 图 是 最 大 的 康 熙 朝 时, 俄 国 并 没 有 完 全 控 制 西 伯 利 亚, 美 利 坚 合 众 国 还 没 有 诞 生, 大 英 不 列 颠 不 是 日 不 落 帝 国, 法 国 没 有 发 生 大 革 命, 德 意 志 也 没 有 实 现 统 一, 日 本 更 没 有 出 现 明 治 维 新, 且 其 国 土 面 积 都 不 算 大 清 朝 强 盛 时 的 版 图, 仅 新 疆 面 积 就 约 有 215 万 平 方 公 里, 而 现 在 英 国 (24.4 万 平 方 公 里 ) 法 国 (55.1 万 平 方 公 里 ) 德 国 (35.6 万 平 方 公 里 ) 意 大 利 (30.1 万 平 方 公 里 ) 奥 地 利 (8.3 万 平 方 公 里 ) 西 班 牙 (50.4 万 平 方 公 里 ) 葡 萄 牙 (9.2 万 平 方 公 里 ) 七 国 面 积 的 总 和 为 万 平 方 公 里, 也 就 是 说, 新 疆 面 积 比 今 淤 英 法 德 意 奥 西 葡 七 国 面 积 之 总 和 还 要 大 一 些 清 朝, 森 林 文 化 的 东 北 满 洲 地 域 等 约 300 多 万 平 方 公 里, 草 原 文 化 的 西 北 地 域 等 约 300 多 万 平 方 公 里, 高 原 文 化 的 西 部 藏 区 等 约 300 多 万 平 方 公 里, 以 上 森 林 草 原 高 原 文 化 面 积 就 有 约 900 多 万 平 方 公 里 清 朝 盛 时 国 土 总 面 积 1400 万 平 方 公 里, 不 仅 是 中 国 历 史 上 四 个 大 统 一 皇 朝 中 版 图 最 大 的, 而 且 是 当 时 世 界 上 版 图 最 大 的 康 熙 时 有 一 项 文 化 工 程, 就 是 测 量 并 编 绘 皇 舆 全 览 图 先 在 各 地 进 行 实 测, 按 照 近 代 方 法, 进 行 绘 图, 再 做 全 省, 最 后 整 合, 成 为 全 国 的 地 图, 名 皇 舆 全 览 图 这 是 当 时 世 界 上 第 一 份 经 过 实 测 绘 制 出 来 的 全 中 国 疆 域 地 图, 雍 正 乾 隆 加 以 调 整 订 补 后 来 亚 洲 地 图 的 基 础 世 界 地 图 绘 制 中 国 部 分 都 是 以 皇 舆 全 览 图 为 基 础, 并 用 铜 版 印 刷, 一 直 传 承 至 今 中 国 今 天 南 海 那 些 问 题, 有 大 量 的 文 献 证 据 档 案 证 据 舆 图 证 据 考 古 证 据, 表 明 那 些 岛 屿 都 是 中 国 的 清 朝 盛 时 的 版 图, 以 北 京 为 中 心, 往 北 到 黑 龙 江 入 海 口 的 庙 街 ( 今 尼 古 拉 耶 夫 斯 克 ) 约 5000 公 里, 往 南 到 曾 母 暗 沙 群 岛 也 约 5000 公 里, 中 华 版 图 南 北 距 离 是 公 里 东 西 的 距 离, 仅 从 今 江 苏 连 云 港 到 今 新 疆 霍 尔 果 斯 是 5000 公 里, 还 有 其 迤 西 一 段 清 朝 鼎 盛 时 期 出 现 了 一 个 万 国 来 朝 的 局 面 版 图 属 于 国 家 核 心 利 益, 尺 土 不 让, 寸 土 必 争 早 在 清 入 关 前 的 努 尔 哈 赤 时, 叶 赫 向 建 州 索 要 土 地, 清 太 祖 努 尔 哈 赤 回 答 叶 赫 贝 勒 纳 林 布 禄 说 : 土 地 非 牛 马 比, 岂 可 割 裂 分 给? 2 康 熙 朝, 清 朝 全 权 代 表 索 额 图 在 赴 尼 布 楚 与 俄 国 议 和 代 表 谈 判 行 前, 康 熙 帝 在 御 门 听 政 时 指 示 : 朕 以 为 尼 布 潮 ( 尼 布 楚 ) 雅 克 萨 黑 龙 江 上 下, 及 通 此 江 之 一 河 一 溪, 皆 我 所 属 之 地, 不 可 少 弃 之 于 鄂 罗 斯 否 则 尔 等 即 还, 不 便 更 与 彼 议 和 矣 3 然 而, 后 来 清 朝 衰 落, 列 强 枪 炮 威 逼, 道 咸 光 三 朝, 割 给 俄 国 土 地 约 150 万 平 方 公 里 民 国 时 期 失 去 外 蒙 古 万 平 方 公 里 这 些 历 史 教 训, 后 人 应 当 铭 记 第 二, 民 族 协 合 清 朝 一 个 巨 大 的 文 化 成 就 是 处 理 民 族 问 题 的 宝 贵 经 验 在 帝 制 时 代, 清 朝 的 民 族 问 题 之 处 理, 可 以 说 是 皇 朝 历 史 上 最 好 的 清 朝 处 理 民 族 问 题 的 经 验, 继 承 了 从 周 朝 以 来 2000 多 年 民 族 问 题 的 经 验, 满 洲 既 是 主 体 民 族 又 是 少 数 民 族, 从 而 不 断 丰 富, 不 断 完 善, 不 断 调 整, 集 其 大 成 淤 清 朝 盛 时 新 疆 面 积 包 括 : 今 新 疆 面 积 166 万 平 方 公 里, 加 上 同 治 三 年 (1864 年 ) 被 割 去 44 万 平 方 公 里, 再 加 上 光 绪 七 年 (1881 年 ) 被 割 去 11 万 平 方 公 里, 共 221 万 平 方 公 里, 但 需 减 去 今 阿 勒 泰 地 区 原 属 乌 里 雅 苏 台 将 军 辖 区 约 万 平 方 公 里, 所 以 其 时 新 疆 总 面 积 约 215 万 平 方 公 里 清 朝 重 新 统 一 新 疆 并 将 其 划 为 省, 是 一 项 重 大 的 历 史 贡 献

4 第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 11 中 国 历 代 民 族 问 题, 以 纵 向 考 察, 从 时 间 来 看, 非 常 之 重 要 从 秦 始 皇 到 清 朝, 历 朝 兴 衰 分 合 的 一 个 关 键 就 是 民 族 问 题 秦 朝 灭 亡 的 原 因, 历 史 教 科 书 说 是 陈 胜 吴 广 起 义 这 没 有 错 研 究 历 史, 不 仅 要 研 究 历 史 人 物 历 史 事 件 产 生 演 变 的 原 因, 还 要 研 究 其 原 因 之 原 因 秦 始 皇 连 接 六 国 长 城 而 为 万 里 长 城, 命 蒙 恬 带 领 三 十 万 军 队 戍 守 长 城, 又 派 公 子 扶 苏 前 去 监 蒙 恬 守 长 城 之 军, 结 果 他 自 己 在 东 巡 途 中 死 了 如 果 公 子 扶 苏 当 时 在 场, 胡 亥 就 不 能 即 位, 赵 高 指 鹿 为 马 的 故 事 也 就 乌 有 ; 如 果 没 有 修 长 城 等 繁 苛 徭 役, 陈 胜 吴 广 可 能 不 会 揭 竿 而 起, 即 使 发 生, 秦 有 蒙 恬 指 挥 的 三 十 万 正 规 军 在 咸 阳 附 近, 集 中 对 付 揭 竿 而 起 的 农 民, 陈 胜 吴 广 难 以 取 胜 所 以, 秦 朝 灭 亡 的 一 个 深 层 原 因 是 匈 奴 问 题 这 也 应 了 图 书 的 谶 言 : 亡 秦 者 胡 也! 淤 西 汉 东 汉 魏 晋 南 北 朝 还 是 这 个 问 题 汉 高 祖 刘 邦 之 平 城 ( 今 山 西 大 同 境 内 ) 被 围 七 天 七 夜, 汉 武 帝 刘 彻 派 卫 青 霍 去 病 出 征 西 域, 都 是 因 匈 奴 问 题 唐 朝 之 衰 落, 开 始 是 突 厥, 后 来 是 安 禄 山 ( 胡 人 ) 攻 陷 长 安, 唐 朝 从 此 一 蹶 不 振 后 来 就 是 五 代 十 国 至 于 宋 朝, 北 宋 与 契 丹 建 立 的 辽 朝, 南 宋 与 女 真 建 立 的 金 朝, 南 北 对 峙, 半 壁 山 河 灭 了 南 宋 的 蒙 古, 还 是 民 族 问 题 朱 元 璋 驱 逐 胡 虏, 恢 复 中 华 4 的 旗 帜 就 是 明 证 明 朝 灭 亡 最 根 本 的 问 题, 既 是 李 自 成 张 献 忠 起 义, 也 是 满 洲 崛 起 六 十 年 的 战 争 消 耗, 把 它 掏 空 拖 垮 所 以, 从 秦 始 皇 算 起, 到 清 朝 的 二 千 年 间, 中 国 最 重 要 中 央 政 权 最 头 疼 的 政 治 难 题 之 一, 就 是 处 理 民 族 问 题 中 国 历 代 民 族 问 题, 以 横 向 考 察, 从 空 间 来 看, 非 常 之 重 要 以 地 理 而 言, 举 满 蒙 疆 藏 台 五 个 地 域 为 例 清 朝 盛 时 之 疆 域, 满 洲 发 祥 地 的 东 北 地 区, 约 300 多 万 平 方 公 里 ; 蒙 古, 今 内 蒙 古 118 万 平 方 公 里 今 外 蒙 古 万 平 方 公 里 共 万 平 方 公 里, 还 有 天 山 以 北 唐 努 乌 梁 海 地 域 的 蒙 古 地 区, 贝 加 尔 湖 以 南 布 里 亚 特 蒙 古 地 区, 总 数 也 约 300 多 万 平 方 公 里 ; 新 疆 在 清 朝 盛 时 版 图 约 215 万 平 方 公 里 ; 今 西 藏 123 万 平 方 公 里, 以 上 共 约 938 万 平 方 公 里 还 有 青 海 的 海 南 甘 肃 的 甘 南 等 地 的 藏 区, 云 南 贵 州 的 少 数 于 民 族 地 区 以 上 总 面 积 近 1000 万 平 方 公 里 在 清 代 盛 时, 中 原 农 耕 文 化 核 心 地 域 约 300 多 万 平 方 公 里, 满 蒙 疆 藏 台 五 地 约 1000 万 平 方 公 里, 其 他 地 域 约 100 万 平 方 公 里 从 这 个 数 字 可 以 看 出, 清 代 的 民 族 问 题, 非 同 小 可, 极 其 重 要! 由 上 可 见, 民 族 地 域 的 管 理, 历 史 经 验, 值 得 重 视 所 以, 中 国 历 代, 尤 其 是 清 代 的 民 族 经 验 值 得 研 究 新 中 国 成 立 66 年, 从 历 史 长 河 看, 时 间 还 不 算 长 清 朝 民 族 经 验 积 累, 从 万 历 十 一 年 (1583 年 ) 努 尔 哈 赤 起 兵, 到 康 熙 二 十 二 年 (1683 年 ) 台 湾 统 一, 花 了 100 年 的 时 间, 才 把 国 家 真 正 稳 定 下 来 从 康 熙 二 十 二 年 (1683 年 ) 开 始, 到 乾 隆 80 岁 时, 大 致 算 来 又 是 100 年, 清 朝 边 疆 民 族 宗 教 管 理 经 验 的 积 累, 花 了 近 200 年 时 间 所 以, 新 中 国 还 要 不 断 地 积 累 经 验, 不 断 地 完 善 民 族 的 理 论 民 族 的 政 策 民 族 的 管 理 民 族 的 协 合 清 朝 处 理 民 族 问 题 的 经 验, 是 今 天 应 当 认 真 研 究 酌 情 参 考 的 承 德 避 暑 山 庄 和 外 八 庙, 提 供 的 文 物 和 史 例, 是 一 个 具 有 历 史 价 值 的 范 本 总 的 说 来, 清 朝 处 理 民 族 关 系, 实 行 分 层 次 分 区 域 分 类 型 分 特 点 的 管 理, 采 取 了 许 多 措 施, 诸 如 册 封 赐 爵 俸 禄 赏 赉 联 姻 编 旗 朝 觐 围 猎 划 地 年 班 建 寺 兴 学 赈 济 优 恤 等 等 清 廷 颁 布 蒙 古 律 例 回 部 则 例 番 部 则 例 等, 礼 法 并 行, 恩 威 兼 施, 加 强 了 对 各 民 族 的 管 理 清 朝 管 理 民 族 工 作 的 政 策 经 验, 有 六 点 值 得 重 视 思 考 和 借 鉴 一 是 重 教 尊 俗 重 视 宗 教 信 仰, 尊 重 民 族 风 习 在 清 朝, 藏 族 蒙 古 族 都 是 全 族 信 奉 喇 嘛 教 的, 维 吾 尔 族 回 族 都 是 全 族 信 奉 伊 斯 兰 教 的, 既 有 久 远 历 史, 又 有 深 厚 根 基 世 界 是 复 杂 的, 历 史 是 多 元 的, 宗 教 信 淤 胡, 有 两 解 : 一 是 胡 人, 即 匈 奴 ; 一 是 胡 亥 这 里 取 前 解 于 中 国 清 代 满 蒙 疆 藏 四 地, 今 辽 宁 省 (15) 吉 林 省 (19) 黑 龙 江 省 (46) 内 蒙 古 自 治 区 (118) 新 疆 自 治 区 (166) 西 藏 自 治 区 (123) 六 省 区, 共 487 万 平 方 公 里, 约 占 中 国 34 个 行 政 单 位 ( 包 括 台 港 澳 ) 面 积 总 和 的 51% 另 有 喀 尔 喀 蒙 古 即 外 蒙 古 ( 万 平 方 公 里 ) 未 计 还 有 其 他 这 是 不 能 不 应 也 不 该 忽 视 的 事 实

5 年 仰, 应 当 尊 重, 既 不 要 盲 目 干 预, 更 不 要 强 加 于 人 清 朝 满 洲 信 奉 萨 满 教 清 入 关 之 后, 如 何 对 待 其 他 民 族 的 宗 教 信 仰? 怎 样 处 理 其 间 的 关 系? 清 廷 在 宗 教 问 题 上 尊 重 民 族 宗 教 信 仰, 并 采 取 了 二 元 政 策 : 其 一, 在 皇 宫 里 尊 奉 萨 满 教, 如 坤 宁 宫 设 萨 满 煮 肉 大 锅, 每 天 宰 猪 祭 祀, 完 全 是 萨 满 教 典 礼 ; 满 洲 贵 族, 在 北 京 设 堂 子, 按 萨 满 教 祭 祀 ; 在 满 洲 八 旗 家 庭, 庭 院 东 南 角 设 立 索 罗 杆 子, 进 行 萨 满 祭 祀 整 个 满 洲 从 皇 室 到 贵 族 再 到 平 民, 都 信 奉 萨 满 教 同 时, 在 旗 人 中 强 调 国 语 骑 射, 保 持 满 洲 的 语 言 文 字 骑 射 服 饰 宗 教 习 俗, 保 留 自 己 民 族 的 文 化 传 统 其 二, 对 其 他 民 族, 尊 重 其 原 有 的 宗 教 信 仰 宗 教 问 题 和 民 族 问 题 是 直 接 关 联 的, 比 如 汉 族 信 奉 佛 教 道 教, 藏 族 蒙 古 族 信 奉 喇 嘛 教, 维 吾 尔 族 回 族 信 奉 伊 斯 兰 教 等 等 历 史 表 明, 从 努 尔 哈 赤 到 乾 隆 帝, 首 要 的 就 是 重 教, 就 是 尊 重 其 宗 教 信 仰 康 熙 帝 雍 正 帝 乾 隆 帝 的 御 制 文 集 谕 旨, 表 明 清 朝 皇 帝 既 尊 崇 又 敬 奉 喇 嘛 教 重 教, 举 一 个 例 证 孝 庄 太 皇 太 后 要 修 龙 藏 经, 钱 从 哪 里 来? 当 时 国 库 拮 据, 太 皇 太 后 用 私 房 钱 变 卖 陪 嫁 品 ; 不 够, 就 跟 娘 家 兄 弟 侄 子 等 筹 集, 他 们 捐 出 牛 羊 卖 了 资 助 ; 还 不 够, 康 熙 帝 把 私 房 钱 捐 出 来, 后 妃 宫 眷 也 捐 出 私 房 钱 ; 仍 不 够, 有 一 部 分 王 公 大 臣 主 动 捐 一 点, 钱 凑 够 了, 书 修 成 了, 名 内 府 泥 金 写 本 藏 文 龙 藏 经, 简 称 龙 藏 经, 是 藏 传 佛 教 三 宝 之 一, 在 僧 人 和 信 众 中 有 崇 高 的 地 位 它 每 函 300 耀 500 叶, 共 108 函, 五 万 叶, 十 万 面, 重 约 50 公 斤 全 书 分 为 十 层 : 一 是 磁 青 笺 经 叶, 二 是 内 护 经 板, 三 是 外 护 经 板, 四 是 黄 红 绿 蓝 白 五 层 五 色 经 帘, 五 是 哈 达, 六 是 黄 绢 经 衣, 七 是 黄 布 经 衣, 八 是 七 彩 捆 经 带, 九 是 五 彩 捆 经 绳, 十 是 保 护 全 函 的 黄 棉 袱 包 每 函 镶 嵌 宝 石 133 颗, 共 颗, 有 彩 绘 佛 像 756 尊 5 这 部 龙 藏 经 充 分 体 现 出 了 皇 家 气 派, 富 丽 辉 煌, 精 美 极 致, 书 籍 之 最 现 藏 台 北 故 宫 博 物 院 世 上 或 没 有 比 此 书 更 漂 亮 的 书 了 这 部 龙 藏 经 修 成 之 后, 对 西 藏 蒙 古 影 响 巨 大 雍 正 帝 学 过 佛 经, 编 著 御 选 语 录, 是 费 了 大 心 思 的, 在 台 湾 佛 光 山 图 书 馆 可 以 看 到 乾 隆 帝 通 满 文 蒙 古 文 藏 文 汉 文, 不 是 一 般 的 懂, 而 是 精 深 的 通 乾 隆 帝 更 是 亲 自 逐 字 逐 句 逐 段 斟 酌, 审 定 佛 经 满 蒙 藏 文 的 翻 译, 所 以 乾 隆 帝 精 通 佛 经 文 义 2013 年 我 曾 到 西 藏 拉 萨 布 达 拉 宫, 特 意 看 了 达 赖 喇 嘛 坐 像 对 面 的 牌 位, 汉 字 书 写 大 清 皇 帝 万 万 岁 这 不 是 个 简 单 口 号, 而 是 个 政 治 性 标 志 这 说 明 西 藏 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼, 都 是 大 清 国 的 臣 民, 西 藏 是 中 国 的 一 部 分, 西 藏 完 全 属 于 清 朝 清 朝 满 洲 信 奉 萨 满 教, 但 是 也 尊 重 别 人 的 宗 教, 藏 族 蒙 古 族 的 喇 嘛 教 也 好, 维 吾 尔 族 回 族 的 伊 斯 兰 教 也 好, 汉 族 的 佛 教 道 教 也 好, 都 受 到 应 有 的 尊 重 这 一 点, 值 得 体 察, 认 真 反 思 尊 俗, 就 是 尊 重 民 族 的 文 化 传 统 和 风 俗 习 惯 如 伊 斯 兰 教, 雍 正 帝 时, 署 安 徽 按 察 使 鲁 国 华, 上 奏 说 伊 斯 兰 教 戴 白 帽 做 礼 拜 还 把 斋, 请 严 行 禁 革 雍 正 帝 御 批 : 回 民 之 在 中 国, 其 来 已 久 伊 既 为 国 家 编 氓, 即 皆 为 国 家 赤 子 也 朕 临 御 天 下, 一 视 同 仁, 岂 忍 令 回 民 独 处 德 化 之 外? 至 回 民 之 自 为 一 教, 乃 其 先 代 相 沿 之 土 俗, 亦 犹 中 国 之 大, 五 方 风 气 不 齐, 习 尚 因 之 各 异, 其 来 久 矣 历 观 前 代, 亦 未 通 行 禁 约, 强 其 画 一 也 雍 正 帝 藉 以 鲁 国 华 此 奏, 欲 惑 乱 国 政, 著 将 鲁 国 华 交 部 严 加 议 处 6 但 在 此 前, 清 摄 政 睿 亲 王 多 尔 衮 占 领 北 京 后, 被 胜 利 冲 昏 头 脑, 不 尊 重 汉 族 习 俗, 强 力 推 行 剃 发 易 服 政 策, 出 现 了 留 头 不 留 发 留 发 不 留 头 的 历 史 乱 象, 演 出 了 扬 州 十 日 嘉 定 三 屠 的 历 史 悲 剧, 留 下 无 穷 的 后 患 不 仅 在 民 国, 而 且 在 当 代, 提 及 此 事, 民 众 之 情, 溢 于 言 表 二 是 多 元 管 理 清 朝 盛 时, 民 族 管 理, 不 一 刀 切, 具 体 情 况, 具 体 对 待 清 朝 十 八 个 省 所 辖 府 州 县 归 中 央 政 府 直 接 治 理 这 是 清 朝 最 主 要 最 基 本 的 行 政 区 但 是, 在 边 疆 民 族 地 区 或 其 他 少 数 民 族 聚 居 地, 则 由 少 数 民 族 地 区 管 理, 既 统 一, 又 多 元, 因 为 一 个 国 家 实 行 多 种 体 制 制 度, 有 益 于 中 央 政 府 对 边 疆 的 治 理 和 疆 域 的 稳 定, 有 益 于 对 少 数 民 族 政 策 的 落 实, 它 的 前 提 是 承 认 尊 重 少 数 民 族 的 传 统 与 习 惯, 这 是 它 的 历 史 意 义 之 所 在 7 有 清 一 代, 于 民 族 地 区 的 管 辖, 如 满 蒙 疆 藏 台 等 地 域 的 管 理, 列 举 史 例, 分 析 如 下

6 第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 13 于 满 洲 等 地 区, 东 北 地 区 是 满 洲 的 崛 兴 之 地, 实 行 军 府 八 旗 民 政 部 落 等 多 元 管 理 制 如 盛 京, 既 有 将 军 副 都 统 协 领 的 军 事 驻 防 系 统, 又 在 部 分 地 区 有 府 州 县 厅 等 民 事 管 理 系 统 吉 林 黑 龙 江 则 不 设 州 县, 由 将 军 下 辖 的 都 统 副 都 统 参 赞 大 臣 办 事 大 臣 等 兼 管 民 事 在 乌 苏 里 江 黑 龙 江 下 游 以 及 库 页 岛 等 地 区, 实 行 部 落 酋 长 族 长 姓 长 屯 长 制 光 绪 三 十 三 年 (1907 年 ), 分 别 设 奉 天 吉 林 黑 龙 江 省, 行 政 区 划 与 内 地 统 一 于 蒙 古 地 区, 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 四 十 九 旗, 其 东 部 如 科 尔 沁 等 部, 分 别 编 入 八 旗 蒙 古, 实 行 八 旗 制, 管 理 如 同 八 旗 满 洲 ; 其 西 部 如 六 盟 地 区, 多 实 行 盟 旗 制, 由 理 藩 院 直 接 管 辖 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 的 察 哈 尔 部, 编 为 八 旗, 黄 红 白 蓝, 各 分 正 镶, 进 行 管 理 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 设 立 定 边 左 副 将 军, 驻 乌 里 雅 苏 台, 维 护 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 各 部 的 安 定 实 行 扎 萨 克 制, 盟 长 旗 扎 萨 克 由 皇 帝 任 命, 直 属 于 理 藩 院 厄 鲁 特 ( 卫 拉 特 ) 蒙 古 ( 西 蒙 古 ), 另 行 管 理, 详 见 下 文 于 新 疆 地 区, 设 立 伊 犁 将 军, 实 行 军 府 制, 下 辖 都 统 参 赞 大 臣 办 事 大 臣 协 办 大 臣 领 队 大 臣 等, 但 又 实 行 多 元 体 制 : 有 北 疆 伊 犁 地 区 八 旗 制 ( 如 满 洲 营 锡 伯 营 索 伦 营 厄 鲁 特 营 和 察 哈 尔 营 ); 有 厄 鲁 特 蒙 古 ( 西 蒙 古 ) 地 区 的 盟 旗 制 和 扎 萨 克 制 ; 有 混 合 地 区 的 军 府 制 ; 有 东 疆 巴 里 坤 等 地 区 的 府 厅 州 县 制 ; 有 南 疆 地 区 的 伯 克 制, 任 命 维 吾 尔 族 大 小 首 领 为 伯 克 ( 官 名 ), 不 能 世 袭, 政 教 分 离, 各 率 其 属, 不 相 兼 并 8, 各 地 伯 克 的 任 职, 分 别 照 例 回 避 9 ; 并 制 定 回 疆 条 例 到 清 光 绪 十 年 (1884 年 ), 清 廷 颁 布 谕 旨, 设 立 新 疆 省 10, 授 刘 锦 棠 为 第 一 任 新 疆 巡 抚 从 此, 实 现 了 天 山 南 北 行 政 体 制 的 画 一, 也 实 现 了 新 疆 同 内 地 省 份 行 政 体 制 的 画 一 于 西 藏 地 区, 在 前 藏 ( 卫 ) 后 藏 ( 藏 ) 康 ( 喀 木 ) 拉 里 ( 喇 里 ) 等 地 区 的 管 理, 既 一 元, 又 区 别 如 前 藏 册 封 达 赖 喇 嘛 后 藏 册 封 班 禅 额 尔 德 尼, 设 驻 藏 大 臣, 与 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 等 共 同 管 理 : 凡 涉 外 事 活 佛 转 世 等 由 驻 藏 大 臣 报 朝 廷 决 策 ; 其 内 部 事 务 实 行 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 为 政 教 首 领 的 政 教 合 一 制, 驻 藏 大 臣 不 加 干 涉 前 藏 和 后 藏 的 相 关 事 务, 管 理 有 所 区 别 于 台 湾 地 区, 对 台 湾 实 行 府 县 制, 但 对 生 番 和 熟 番 区 别 对 待, 如 对 熟 番 设 土 官, 由 朝 廷 任 命 光 绪 十 一 年 (1885 年 ) 九 月, 正 式 建 立 台 湾 行 省, 刘 铭 传 为 第 一 任 台 湾 巡 抚 于 青 海 地 区, 设 西 宁 办 事 大 臣, 区 别 管 理 : 青 海 厄 鲁 特 蒙 古 等 二 十 九 旗, 与 内 蒙 古 的 盟 旗 制 相 同 ; 玉 树 等 四 十 土 司, 与 西 南 土 司 制 大 体 相 同 于 西 南 地 区, 对 云 贵 川 湘 西 等 民 族 地 区 也 不 一 样, 用 土 司 制 和 流 官 制 两 种 办 法 : 有 的 实 行 土 司 制, 有 的 实 行 流 官 制 总 之, 清 朝 对 边 疆 民 族 实 行 统 一 多 元 的 管 理, 包 括 八 旗 制 府 县 制 军 府 制 盟 旗 制 扎 萨 克 制 政 教 合 一 制 伯 克 制 流 官 制 土 司 制 土 官 制 部 落 制 等, 至 少 有 11 种 管 理 形 式 这 种 多 元 管 理 体 制 的 根 本 因 素 在 于, 既 继 承 历 史 传 统, 又 加 以 文 化 损 益 因 历 史 文 化 民 族 宗 教 地 域 习 俗 的 不 同, 而 实 行 的 管 理 体 制 也 不 同 在 清 代, 一 个 满 洲, 不 同 管 理 ; 一 个 蒙 古, 区 别 对 待 ; 一 个 新 疆, 多 元 管 辖 ; 一 个 西 藏, 也 有 区 别 蒙 古 的 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 厄 鲁 特 蒙 古 ( 西 蒙 古 ) 管 理 不 一 样, 就 是 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 的 东 部 与 西 部 东 部 的 各 部 也 不 完 全 一 样, 新 疆 的 蒙 古 又 不 一 样 具 体 问 题, 具 体 分 析, 这 是 辩 证 法 的 灵 魂 对 待 民 族 地 区 管 理, 不 同 情 况, 区 别 对 待, 不 一 刀 切, 忌 单 一 化, 这 样 才 有 利 于 民 族 的 管 理, 有 利 于 社 会 的 安 定 三 是 借 力 平 衡 如 西 藏 的 前 藏 和 后 藏, 新 疆 的 南 疆 和 北 疆, 蒙 古 的 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 和 厄 鲁 特 蒙 古 ( 西 蒙 古 ) 等, 都 是 区 别 不 同 情 况, 进 行 不 同 管 理 在 满 蒙 疆 藏 四 个 区 域, 清 廷 怎 么 去 平 衡 利 益? 西 藏 有 问 题 了, 借 助 蒙 古 和 维 吾 尔 来 平 衡 ; 维 吾 尔 有 问 题 了, 这 边 是 藏, 那 边 是 蒙, 互 相 制 约, 控 制 平 衡 ; 蒙 古 有 问 题 了, 用 藏 维 蒙 ( 其 他 部 ) 来 平 衡 ; 喀 尔 喀 蒙 古 的 四 个 部 中 一 个 部 有 问 题 了, 用 其 他 三 个 部 去 平 衡, 总 体 上 保 持 一 个 地 域 权 力 与 利 益 的 平 衡, 也 保 持 此 地 域 与 彼 地 域 之 间 的 平 衡

7 年 蒙 古 更 是 如 此 漠 南 蒙 古 ( 内 蒙 古 ) 和 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 要 保 持 一 个 平 衡, 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 是 三 个 部 土 谢 图 汗 部 车 臣 汗 部 扎 萨 克 图 汗 部 ( 后 析 置 赛 因 诺 颜 部 ), 三 四 个 部 之 间, 不 采 取 一 部 独 大 的 办 法, 如 土 谢 图 汗 部 过 大 而 分 其 为 两 个 部, 并 用 另 几 个 部 去 平 衡 那 么, 新 疆 的 厄 鲁 特 蒙 古 ( 西 蒙 古 ) 和 喀 尔 喀 ( 外 蒙 古 ) 之 间 又 不 平 衡 了, 就 在 彼 此 间, 再 进 行 平 衡 朝 廷 职 责 是 调 动 各 个 方 面 力 量 运 用 相 关 策 略, 保 持 不 同 地 区 不 同 民 族 不 同 宗 教 不 同 部 门 之 间 权 力 与 利 益 的 平 衡 不 平 衡 的 地 方 要 力 求 平 衡, 朝 廷 在 必 要 时, 派 出 八 旗 军 队, 平 息 地 方 叛 乱, 维 护 国 家 统 一 四 是 分 枝 直 属 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ), 先 有 三 个 部 土 谢 图 汗 部 车 臣 汗 部 扎 萨 克 图 汗 部, 雍 正 三 年 (1725 年 ), 从 土 谢 图 汗 部 中 析 分 出 赛 因 诺 颜 部, 成 为 四 个 部, 喀 尔 喀 有 四 部, 自 此 始 11 在 其 四 部 之 间, 各 自 独 立, 互 不 统 属, 直 隶 中 央 明 朝 治 理 东 北 女 真 族 的 策 略 是 分 其 枝, 离 其 势, 各 自 雄 长, 不 相 统 属, 清 朝 治 理 蒙 古 也 借 鉴 了 这 条 经 验, 又 加 以 变 通 这 样 做 有 利 于 分 别 管 理, 有 利 于 各 部 发 展, 有 利 于 中 央 集 权, 有 利 于 社 会 安 定 五 是 恩 待 双 首 就 是 施 恩 善 待 政 教 的 首 领 有 句 俗 话 叫 头 头 抓, 抓 头 头 当 时, 康 熙 帝 雍 正 帝 乾 隆 帝 都 是 头 头 抓 抓 头 头, 皇 帝 亲 自 抓, 让 大 头 头 再 去 抓 小 头 头 蒙 古 新 疆 西 藏 历 史 上 问 题 太 复 杂 了, 康 熙 雍 正 乾 隆 诸 帝 怎 么 解 决? 于 喇 嘛 教 四 大 活 佛 : 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 章 嘉 呼 图 克 图 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图, 既 恩 待, 又 善 处 : 其 一, 前 藏 达 赖 喇 嘛 通 过 各 个 方 面 采 取 各 种 措 施, 处 理 好 中 央 与 达 赖 喇 嘛 的 关 系, 通 过 达 赖 喇 嘛, 还 有 驻 藏 大 臣 驻 军 等 其 他 元 素, 来 处 理 西 藏 的 问 题, 保 持 西 藏 的 稳 定 其 二, 后 藏 班 禅 额 尔 德 尼 乾 隆 帝 对 六 世 班 禅 到 避 暑 山 庄 给 自 己 70 岁 生 日 祝 釐 之 重 视, 是 因 为 通 过 处 理 和 六 世 班 禅 的 关 系 一 块 念 经 一 起 修 行, 三 天 三 夜, 促 膝 探 讨, 既 谈 佛 经, 又 谈 管 理, 促 使 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 心 悦 诚 服 地 归 附 清 朝, 维 护 一 片 国 土, 保 护 一 方 平 安 其 三, 章 嘉 呼 图 克 图 青 海 地 区 ( 包 括 海 南 甘 南 地 区 ) 等 的 活 佛 首 领 就 是 章 嘉 呼 图 克 图 乾 隆 皇 帝 和 章 嘉 呼 图 克 图 是 亦 君 亦 臣 亦 师 亦 友 亦 僧 亦 俗 的 关 系, 正 式 朝 觐 时 朕 是 君 王 尔 是 臣 工, 私 下 里 章 嘉 呼 图 克 图 是 乾 隆 帝 的 禅 师, 教 他 佛 法 佛 典, 又 是 师 友, 喝 茶 作 诗, 关 系 非 同 一 般 乾 隆 帝 给 章 嘉 呼 图 克 图 以 奏 事 权, 使 其 成 为 参 议 顾 问 通 过 章 嘉 呼 图 克 图 控 制 管 理 青 海 海 南 甘 南 等 藏 区, 及 内 蒙 古 等 善 用 别 人 智 慧, 化 为 自 己 智 慧, 这 是 乾 隆 皇 帝 的 高 明 之 处 其 四, 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 关 系 到 解 决 喀 尔 喀 蒙 古 四 部 之 间 的 问 题 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 受 笼 络 了, 就 有 利 于 解 决 喀 尔 喀 蒙 古 问 题 清 朝 用 了 很 大 的 精 力 财 力 物 力 时 间 和 智 慧, 来 处 理 皇 帝 与 四 大 活 佛 的 关 系, 这 四 大 活 佛 就 是 抓 头 头, 抓 住 了, 基 本 上 或 有 助 于 稳 定 前 藏 后 藏 青 海 喀 尔 喀 蒙 古 内 蒙 古 的 问 题 抓 几 大 活 佛 几 大 首 领 就 是 抓 头 头, 再 依 靠 几 大 活 佛 几 大 首 领 这 些 头 头 去 抓 下 面 牵 牛 不 去 牵 牛 鼻 子, 而 去 牵 牛 尾 巴, 这 不 是 高 明 的 办 法 总 之, 清 帝 对 各 地 民 族 行 政 首 领, 也 是 一 个 首 领 一 个 首 领 地 做 工 作 清 廷 处 理 民 族 首 领 的 关 系, 从 下 面 康 熙 帝 对 蒙 古 土 谢 图 汗 棋 看 四 步 的 事 例 中 可 见 一 斑 六 是 棋 看 四 步 举 一 个 史 例 当 时 喀 尔 喀 蒙 古 ( 外 蒙 古 ) 有 三 个 部 土 谢 图 汗 部 车 臣 汗 部 扎 萨 克 图 汗 部, 他 们 都 是 成 吉 思 汗 的 后 裔, 三 个 部 之 间 闹 矛 盾, 其 中 扎 萨 克 图 汗 将 车 臣 汗 部 之 汗 杀 了, 两 部 战 争, 一 触 即 发 康 熙 帝 没 有 采 取 谁 正 义 支 持 谁 的 做 法, 而 是 把 三 部 首 领 请 到 内 蒙 古 多 伦 诺 尔 ( 今 多 伦 ) 会 盟 康 熙 帝 带 领 理 藩 院 尚 书 等 官 员 八 旗 官 兵 前 去 赴 盟 康 熙 帝 跟 扎 萨 克 图 汗 说, 你 把 车 臣 汗 部 首 领 杀 了, 对 吗? 扎 萨 克 图 汗 说 我 不 对 康 熙 帝 说 你 写 个 认 罪 书, 我 会 妥 善 处 理 的 扎 萨 克 图 汗 书 写 的 认 罪 书 既 诚 恳, 又 认 真 康 熙 帝 看 了 后, 给 被 杀 车 臣 汗 部 首 领 之 弟 阅, 他 觉 得 虽 写 得 诚 恳, 但 人 被 杀 了, 写 个 检 讨 怎 能 了 事, 要 赔 偿 康 熙 帝 说, 我 赐 封 你 继 承 你 兄 长 的 汗 位, 还 给 你 赏 赐 他 自 然 高 兴, 气 也 就 消 了 之 前 准 备 工 作 做 得 充 分 细 致, 然 后 大 家 坐 在 一 块 盟 会 在 会 上, 扎 萨 克 图 汗 部 首 领 先 念 检 讨 书, 言 辞 诚 恳, 双 方 和 解 接 着 就 宴 会 喝 酒, 封 赐 颁 赏, 文 艺 表 演, 骑 马 射 箭 康 熙 帝 亲 自 骑 射, 九 射 九 中, 威 武 风 采 康 熙 帝 让 各 王 骑 射, 那 些 蒙 古 王 多 年 不 打 仗 了, 吃 得 肥 胖, 扶 着 上 马, 几 王 骑 射 都 一 箭 没 中, 惭 愧 地 给 康 熙 帝 叩 头 而 后 是

8 第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 15 八 旗 军 大 检 阅, 阵 容 整 齐, 气 势 昂 扬 通 过 多 伦 会 盟, 喀 尔 喀 蒙 古 诸 部 都 诚 心 诚 意 地 归 附 清 朝, 一 直 到 清 朝 结 束, 喀 尔 喀 蒙 古 没 闹 独 立 从 此, 喀 尔 喀 蒙 古 和 平 相 处 一 百 五 十 年, 和 平 安 定, 牧 民 高 兴 棋 看 四 步 是 说 康 熙 帝 颇 有 远 见, 在 选 择 政 教 双 首 时, 不 是 看 一 步 两 步, 而 是 看 三 步 四 步 他 认 为 喀 尔 喀 蒙 古 三 部 土 谢 图 汗 部 车 臣 汗 部 扎 萨 克 图 汗 部, 关 键 是 位 置 居 中 实 力 最 强 的 土 谢 图 汗 部 为 此, 着 手 解 决 喀 尔 喀 蒙 古 三 部 政 教 首 领 事 宜, 既 要 解 决 该 部 汗 位 传 承, 又 要 解 决 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 转 世 康 熙 帝 在 会 盟 时 看 到 土 谢 图 汗 察 珲 多 尔 济 年 老, 他 的 儿 子 噶 勒 丹 多 尔 济 岁 数 较 大, 便 着 眼 培 养 他 的 孙 子 敦 多 布 多 尔 济, 再 寄 望 于 其 重 孙 子 这 就 是 四 代! 怎 么 培 养 呢? 康 熙 帝 把 自 己 亲 生 女 儿 四 公 主 ( 恪 靖 公 主 ), 下 嫁 给 察 珲 多 尔 济 汗 的 孙 子 敦 多 布 多 尔 济, 时 额 驸 16 岁 公 主 13 岁 12 公 主 府 建 在 今 呼 和 浩 特 ( 今 呼 和 浩 特 市 博 物 馆 址 ), 这 是 清 朝 仅 存 一 座 完 整 的 公 主 府 后 察 珲 多 尔 济 病 逝, 其 子 噶 勒 丹 多 尔 济 也 病 逝, 孙 子 敦 多 布 多 尔 济 继 承 汗 位 敦 多 布 多 尔 济 是 康 熙 帝 的 额 驸 这 位 额 驸 的 儿 子 后 来 做 了 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 由 是, 土 谢 图 汗 是 康 熙 帝 的 额 驸, 哲 布 尊 丹 巴 呼 图 克 图 则 是 康 熙 帝 的 外 孙, 政 和 教 巧 妙 地 黏 合 在 一 起 康 熙 帝 棋 看 四 步, 即 爷 爷 儿 子 孙 子 重 孙 四 代 其 时, 在 喀 尔 喀 蒙 古, 康 熙 帝 的 政 治 布 局 : 一 个 是 土 谢 图 汗 部 的 行 政 首 领, 一 个 是 喀 尔 喀 蒙 古 的 宗 教 首 领, 将 其 政 教 两 个 首 领 选 定 抓 住, 就 在 总 体 上 稳 定 了 喀 尔 喀 蒙 古 的 大 局, 并 影 响 到 新 疆 和 西 藏 的 军 政 大 局 此 外, 清 廷, 特 别 是 康 雍 乾 三 帝, 在 抚 绥 民 族 地 区 之 时, 对 于 少 数 民 族 上 层 个 别 分 裂 分 子, 勾 结 境 外 势 力, 挑 起 武 装 叛 乱, 扰 害 社 会 安 定, 破 坏 居 民 生 存, 则 先 行 招 抚, 继 之 以 武 力, 措 施 果 断, 加 以 平 定, 既 有 利 于 国 家 统 一, 也 有 利 于 部 民 生 计 总 之, 中 国 二 千 年 来 帝 制 时 代 没 有 解 决 的 匈 奴 突 厥 蒙 古 难 题, 在 清 朝 得 到 解 决 康 熙 帝 说 : 昔 秦 兴 土 石 之 工, 修 筑 长 城 我 朝 施 恩 于 喀 尔 喀, 使 之 防 备 朔 方, 较 长 城 更 为 坚 固 13 民 谚 说 : 明 修 长 城 清 修 庙 在 清 朝, 由 原 来 长 城 是 防 御 蒙 古 的, 变 为 以 蒙 古 作 为 中 国 北 部 防 御 外 来 侵 略 的 长 城 可 以 说, 从 秦 始 皇 以 降 两 千 多 年 没 有 解 决 的 匈 奴 蒙 古 问 题, 清 朝 解 决 了! 这 是 一 个 重 大 的 历 史 功 绩, 也 是 一 个 重 要 的 历 史 经 验 历 史 经 验 表 明, 民 族 问 题 始 终 是 中 原 皇 朝 最 伤 脑 筋 最 为 头 痛 的 一 道 难 题 近 千 年 来, 唐 玄 宗 的 民 族 问 题 没 有 处 理 好, 发 生 安 史 之 乱 唐 朝 虽 然 将 变 乱 平 息, 却 从 此 一 蹶 不 振, 后 裂 变 为 五 代 十 国 宋 太 祖 赵 匡 胤 民 族 问 题 没 有 处 理 好, 相 继 出 现 北 宋 与 辽 南 宋 与 金 的 对 峙 局 面, 大 宋 皇 朝 始 终 是 半 壁 山 河, 而 没 有 金 瓯 一 统 元 朝 灭 亡 金 和 南 宋 统 一 天 下 之 后, 民 族 问 题 没 有 处 理 好, 被 朱 元 璋 驱 逐 胡 虏 恢 复 中 华 所 推 翻 明 朝 又 是 民 族 问 题 没 有 处 理 好, 努 尔 哈 赤 以 七 大 恨 告 天 起 兵, 最 后 取 代 明 朝 清 朝 虽 然 满 洲 同 其 他 少 数 民 族 关 系 处 理 得 较 好, 但 同 汉 族 的 关 系 没 有 处 理 妥 帖, 重 满 抑 汉 地 域 封 禁 旗 民 隔 离 分 城 居 住 等 举 措, 凸 显 民 族 问 题, 最 终 被 孙 中 山 以 驱 除 鞑 虏 恢 复 中 华 14 为 纲 领 所 推 翻 历 史 启 示 : 中 国 民 族 问 题 是 国 家 与 民 族 兴 衰 分 合 的 一 大 枢 机 第 三, 文 化 融 合 在 世 界 四 大 文 明 古 国 中, 古 印 度 文 明 中 断 了, 古 埃 及 文 明 中 断 了, 古 巴 比 伦 文 明 中 断 了, 只 有 中 华 文 明 没 有 中 断, 从 甲 骨 文 到 现 在 没 间 断 过, 一 直 延 续 下 来 我 们 国 内 保 存 的 公 藏 古 籍 善 本 就 达 3700 万 册, 为 全 世 界 古 籍 最 丰 富 最 繁 多 最 系 统 最 完 整 的 国 家 中 国 编 年 的 历 史 从 公 元 前 841 年 到 现 在, 近 三 千 年 不 间 断, 全 世 界 只 有 中 国 清 朝 建 立, 满 洲 入 关, 成 为 主 体 民 族, 其 文 化 成 为 主 导 文 化, 对 待 其 他 文 化 采 取 什 么 政 策? 清 廷 有 三 种 选 择 : 第 一 种 选 择 是, 完 全 满 化, 排 斥 儒 家 文 化 强 调 国 语 骑 射 即 满 语 满 文 骑 马 射 箭 唯 一 独 大, 排 斥 限 制 其 他 文 化 如 果 他 们 一 代 不 行 两 代, 两 代 不 行 三 代, 三 代 不 行 四 代, 这 样 会 产 生 严 重 的 文 化 断 裂 第 二 种 选 择 是, 完 全 汉 化, 放 弃 国 语 骑 射 这 样 做 的 结 果 是 满 洲 文 化 完 全 被 溶 化, 满 洲 八 旗 丧 失 森 林 文 化 渔 猎 民 族 的 进 取 锐 气, 就 难 以 出 现 后 来 疆 域 大 一 统 的 康 雍 乾 强 盛 局 面 第 三 种 选 择 是, 实 行 一 主 多 元 的 文 化 政 策, 就 是 以 中 华 传 统 文 化 为 主, 各 民 族 多 元 文 化 并 存 融 合 满 洲 的 语 言 是 满 语, 文 字 是 满 文 满 语 属

9 年 于 阿 尔 泰 语 系, 和 汉 藏 语 系 的 汉 语 不 是 一 个 语 系 清 朝 规 定 : 官 方 语 言 文 字 是 满 语 满 文 汉 语 汉 文 在 其 他 民 族 聚 居 地 区, 还 兼 行 以 该 民 族 的 语 言 或 文 字 首 先, 清 朝 从 努 尔 哈 赤 就 开 始 了 满 汉 文 化 融 合 的 过 程 努 尔 哈 赤 的 师 傅 是 浙 江 绍 兴 汉 人 龚 正 陆, 用 汉 文 起 草 文 书, 别 人 再 翻 译 成 蒙 古 文 努 尔 哈 赤 让 这 个 汉 人 老 师 给 他 的 儿 子 们 教 汉 语 努 尔 哈 赤 创 制 满 文, 是 满 蒙 汉 文 化 融 合 的 一 大 贡 献 皇 太 极 就 更 明 确 了, 皇 子 既 要 学 满 语 满 文, 又 要 学 汉 语 汉 文 开 始 举 行 科 举 考 试, 凡 是 汉 人 儒 生 给 八 旗 贝 勒 家 为 奴 的, 一 律 可 以 参 加 考 试, 合 格 者 给 官 做 皇 太 极 规 定, 考 取 的 汉 人, 再 给 该 贝 勒 家 补 上 一 人 这 样 考 取 了 一 批 秀 才 举 人, 后 来 又 考 进 士, 成 立 了 内 秘 书 院 ( 翰 林 院 ) 其 次, 清 入 关 之 后 加 快 了 文 化 融 合 的 进 程 范 文 程 给 睿 亲 王 多 尔 衮 上 书 : 治 天 下 在 得 民 心 士 为 秀 民, 士 心 得, 则 民 心 得 矣! 15 多 尔 衮 采 纳, 实 行 科 举 考 试 康 熙 时 开 博 学 弘 词 科, 山 西 傅 山 ( 字 青 主 ) 很 有 名 望, 不 来 应 试, 抬 着 他 来, 抬 到 大 清 门 前, 躺 在 地 上 不 走 后 来 送 回 去, 给 他 一 个 官 员 待 遇, 让 他 有 饭 吃 有 尊 严 康 熙 帝 开 始 自 己 带 头 读 儒 家 经 典 大 学 中 庸 论 语 孟 子, 去 曲 阜 祭 孔, 去 绍 兴 祭 大 禹 康 熙 帝 祭 孔 不 只 是 个 仪 式 是 个 姿 态, 而 是 国 家 政 策 的 转 变, 所 以 他 写 了 万 世 师 表 匾, 全 国 全 世 界 孔 庙 里 面 的 万 世 师 表 匾 都 是 康 熙 帝 御 笔 在 台 湾 台 南 台 北 的 孔 庙 一 律 悬 挂 康 熙 帝 的 御 匾 满 族 比 较 虚 心 地 吸 纳 了 汉 族 文 化, 自 己 民 族 文 化 也 得 到 了 提 升, 这 是 个 非 常 重 要 的 历 史 经 验 康 熙 帝 有 虚 心 学 习 勤 奋 读 书 的 习 惯, 使 得 中 华 五 千 年 的 文 明 没 有 在 清 朝 中 断 应 当 说, 康 熙 朝 在 这 个 文 化 融 合 问 题 上, 决 策 正 确, 执 行 有 力 康 熙 大 帝 在 延 续 中 华 传 统 文 化 满 汉 文 化 融 合 问 题 上 算 是 英 明! 再 次, 清 朝 文 化 融 合 的 文 化 工 程 康 熙 帝 及 其 以 后 诸 帝, 汉 文 化 修 养 都 不 错 康 熙 帝 写 诗 1147 首, 乾 隆 帝 写 诗 多 首 尽 管 诗 的 水 平 不 算 太 高, 人 人 能 记 住 的 诗 几 乎 一 首 也 没 有, 但 表 明 其 是 融 合 满 汉 文 化 的 有 人 认 为 乾 隆 帝 的 诗 是 别 人 代 笔 的 最 近 在 故 宫 博 物 院 仓 库 里, 发 现 乾 隆 帝 诗 作 的 朱 笔 手 稿 若 干 箱 这 说 明 乾 隆 御 制 诗 是 他 亲 力 亲 为 的 清 朝 巨 大 的 文 化 工 程 全 唐 诗 900 卷, 全 唐 文 1000 卷, 古 今 图 书 集 成 卷, 四 库 全 书 余 卷, 皇 舆 全 览 图 十 三 经 刻 石 等 都 是 中 华 文 化 融 合 的 实 证 复 次, 清 朝 对 汉 蒙 藏 维 回 等 族 的 语 言 文 字 民 族 文 化, 一 律 尊 重 乾 隆 时 纂 修 了 五 体 清 文 鉴 满 文 大 藏 经 等 都 是 例 证 总 之, 中 华 传 统 文 化 在 清 朝 不 仅 没 有 中 断, 而 且 吸 收 国 内 各 族 域 外 多 国 的 文 化 营 养 农 耕 文 化 的 仁 义 智 略 草 原 文 化 的 博 大 高 远 森 林 文 化 的 勇 敢 进 取 高 原 文 化 的 吃 苦 耐 劳 等, 出 现 中 华 文 明 大 融 合 的 新 时 期, 从 而 丰 富 发 展 了 中 华 传 统 文 化 三 清 朝 历 史 的 文 化 纠 结 清 朝 由 兴 起 到 覆 亡 296 年 的 历 史, 有 些 什 么 文 化 纠 结, 值 得 后 人 思 考 和 鉴 戒 呢? 清 朝 值 得 鉴 戒 的 文 化 症 结 很 多, 择 其 要, 举 三 点 第 一, 八 旗 制 度, 虽 是 创 造, 但 不 改 革, 终 成 顽 疾 清 朝 能 够 取 代 明 朝, 又 能 够 巩 固 统 治, 主 要 原 因, 列 举 三 条 : 一 是 八 旗 制 度, 二 是 满 蒙 联 盟, 三 是 文 化 融 合 在 这 里 简 析 八 旗 制 度 八 旗 制 度 是 清 太 祖 努 尔 哈 赤 的 一 个 创 造, 前 世 未 有, 后 世 也 无 八 旗 制 度 是 亦 兵 亦 猎 且 耕 且 战 的 兵 民 合 一 军 政 合 一 的 社 会 制 度 八 旗 制 度 创 立 于 战 争 时 期, 适 合 于 战 争 需 要 清 朝 在 全 国 确 立 统 治 后, 如 何 使 八 旗 制 度 适 应 新 的 社 会 形 态, 并 具 有 可 持 续 性, 既 是 一 个 重 大 现 实 课 题, 又 是 一 个 重 大 历 史 课 题 八 旗 制 度 像 一 把 双 刃 剑 清 朝 兴 也 八 旗, 清 朝 亡 也 八 旗 我 在 正 说 清 朝 十 二 帝 中 说 过 : 清 太 祖 努 尔 哈 赤 既 播 下 了 康 乾 盛 世 的 种 子, 也 埋 下 了 光 宣 哀 世 的 基 因 这 个 基 因 主 要 是 八 旗 制 度 清 朝 多 尔 衮 ( 顺 治 ) 康 熙 雍 正 乾 隆 四 代, 倡 廉 反 贪 处 理 大 案, 做 了 许 多 工 作, 也 颇 有 成 效, 但 对 八 旗 制 度 的 弊 端 如 定 旗 分 定 土 地 定 钱 粮 定 世 袭, 不 务 农 不 做 工 不 经 商 等, 坚 持 首 崇 满 洲 16 的 祖 制, 没 有 进 行 大 胆 切 实 的 改 革, 以 至 于 积 重 难 返, 终 成 顽 疾, 结 果 异 化 八 旗 子 弟, 出 现 大 清 覆 亡 悲 剧

10 第 6 期 阎 崇 年 : 清 朝 历 史 的 文 化 记 忆 17 第 二, 民 族 协 和, 卓 有 成 效, 也 有 问 题, 后 成 死 结 中 国 历 史 上 的 民 族 问 题, 对 汉 族 君 主 来 说, 主 要 是 处 理 同 少 数 民 族 的 关 系 ; 对 少 数 民 族 君 主 来 说, 主 要 是 处 理 同 汉 族 的 关 系 清 朝 的 民 族 问 题, 一 方 面 是 满 族 同 其 他 少 数 民 族 的 关 系, 另 一 方 面 是 满 族 同 汉 族 的 关 系, 前 者 虽 有 成 效 ( 也 有 问 题 ), 后 者 却 有 问 题 ( 也 有 成 效 ) 按 下 葫 芦, 浮 起 了 瓢 清 朝 的 民 族 问 题, 关 键 在 于 处 理 满 汉 关 系, 特 别 是 清 朝 在 对 待 汉 族 问 题 上, 没 有 处 理 好 诸 如 首 崇 满 洲 地 域 封 禁 旗 民 分 居 优 待 八 旗 等, 都 逐 渐 加 剧 了 民 族 矛 盾 以 清 廷 核 心 人 员 组 成 来 说, 我 做 过 统 计, 康 熙 朝 有 一 段 时 间 大 学 士 全 是 满 人, 汉 人 一 个 没 有 ; 满 人 里 全 属 上 三 旗 下 五 旗 的 一 个 也 没 有 ; 领 侍 卫 内 大 臣 六 人, 全 属 满 洲 上 三 旗, 处 理 满 汉 关 系 没 有 摆 平 后 来 的 大 学 士 军 机 大 臣, 大 体 上 说, 三 人 时 满 洲 人 占 其 二, 五 人 时 满 洲 人 占 其 三, 七 人 时 满 洲 人 占 其 四, 九 人 时 满 洲 人 占 其 五, 且 首 辅 大 学 士 首 席 军 机 大 臣 都 是 满 洲 人 有 清 一 代, 皇 帝 之 下, 位 最 高 权 最 重 的 五 大 臣 首 辅 大 学 士 首 席 军 机 大 臣 内 务 府 总 管 大 臣 领 侍 卫 内 大 臣 御 前 大 臣 全 是 满 洲 人 最 后, 辛 亥 革 命 以 驱 除 鞑 虏 恢 复 中 华 相 号 召, 在 民 族 问 题 上 大 做 文 章, 把 清 朝 推 翻 了 第 三, 海 洋 文 化, 是 条 短 板, 大 清 之 败, 败 在 海 上 中 国 帝 制 时 代, 有 五 种 基 本 经 济 文 化 类 型, 即 中 原 农 耕 文 化 西 北 草 原 文 化 东 北 森 林 文 化 西 部 高 原 文 化 沿 海 及 岛 屿 海 洋 文 化, 其 发 展 并 不 平 衡 农 耕 草 原 森 林 三 种 文 化, 都 或 长 或 短 地 建 立 过 全 国 性 的 政 权, 高 原 文 化 只 建 立 过 地 区 性 政 权 ( 如 南 诏 吐 蕃 ), 海 洋 文 化 则 连 区 域 性 政 权 也 没 有 建 立 过 中 国 农 耕 草 原 森 林 高 原 文 化 的 执 政 集 团, 都 缺 乏 海 洋 文 化 的 基 因 他 们 既 不 懂 也 不 重 视 海 洋 文 化 近 世 以 来, 鸦 片 战 争 英 法 联 军 八 国 联 军 甲 午 海 战 日 军 侵 华, 都 是 从 海 上 打 来 的, 中 国 力 不 能 敌, 结 果 吃 了 大 亏 研 究 清 史 近 代 史 的 学 者, 多 从 清 朝 统 治 腐 败 等 方 面 去 找 原 因, 这 是 对 的, 但 不 全 面 我 们 或 可 变 换 一 下 视 角, 从 文 化 上 去 探 究 原 因 康 熙 帝 晚 年 说 过 : 海 外 如 西 洋 等 国, 千 百 年 后, 中 国 恐 受 其 累 此 朕 逆 料 之 言 他 告 诫 : 国 家 承 平 日 久, 务 须 安 不 忘 危 17 康 熙 帝 的 预 见 很 可 贵, 但 遗 憾 的 是 他 既 没 有 在 理 论 上 制 度 上 做 出 创 新 思 考, 也 没 有 在 政 策 上 措 施 上 做 出 具 体 安 排 有 人 惋 惜 地 说 : 如 果 康 熙 帝 再 往 前 走 一 步, 像 彼 得 大 帝 一 样, 中 国 就 可 能 走 向 资 本 主 义 康 熙 帝 不 可 能 在 海 洋 文 化 的 路 上 再 往 前 走, 因 为 历 史 时 代 的 局 限, 更 因 为 海 洋 文 化 基 因 的 缺 失, 决 定 了 他 迈 不 出 走 向 海 洋 文 化 这 一 步 其 实, 中 国 古 代 历 朝 的 执 政 君 主, 都 缺 乏 海 洋 文 化 的 基 因 以 元 明 清 三 朝 为 例 元 世 祖 忽 必 烈 在 至 元 十 八 年 (1281 年 ) 派 右 丞 范 文 虎 等 统 帅 10 万 大 军, 不 识 风 候, 乘 船 航 海, 进 攻 日 本 八 月 初 一 日, 遭 遇 飓 风, 暴 风 破 舟 18 十 万 之 众, 得 还 者 三 人 耳 19 明 朝 君 主 也 缺 乏 海 洋 文 化 基 因 有 人 以 郑 和 为 例 作 反 证 郑 和 七 下 西 洋 是 人 类 航 海 史 上 的 伟 大 创 举 然 而, 郑 和 下 西 洋 为 寻 找 建 文 帝 下 落, 为 宣 扬 大 明 皇 威, 为 进 口 香 料 等 物 品, 而 不 是 打 通 海 道, 进 行 贸 易, 建 立 基 地, 御 守 海 权 清 朝 君 主 更 缺 乏 海 洋 文 化 基 因, 既 没 有 海 洋 意 识, 也 没 有 海 权 观 念 清 朝 盛 时 东 北 地 区 有 三 个 出 海 口, 即 黑 龙 江 入 海 口 图 们 江 入 海 口 鸭 绿 江 入 海 口, 后 来 全 都 丢 了 到 了 民 国 时 期, 虽 建 立 海 军, 但 不 够 强 大, 无 法 在 海 上 同 日 本 侵 略 军 相 抗 衡 著 名 的 淞 沪 决 战, 本 来 国 民 军 占 优 势, 但 日 军 从 海 上 增 援, 在 杭 州 湾 登 陆, 海 陆 夹 攻, 国 民 军 失 利 淞 沪 之 战, 从 某 种 意 义 上 说, 中 国 军 队 还 是 输 在 海 上 人 类 历 史 开 始 了 在 天 上 和 海 上 开 拓 与 发 展 的 新 纪 元 中 国 历 史 上 海 洋 文 化 短 板 的 启 示 是 : 发 展 海 洋 文 化, 建 立 强 大 海 军, 建 设 海 上 强 国, 制 定 海 洋 方 略, 这 既 是 中 国 历 史 的 教 训, 又 是 清 朝 历 史 的 殷 鉴, 也 是 中 华 发 展 的 需 要, 更 是 世 界 奔 腾 的 潮 流 参 考 文 献 1 清 圣 祖 仁 皇 帝 实 录 卷 六 康 熙 元 年 三 月 甲 戌 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 清 太 祖 高 皇 帝 实 录 卷 二 辛 卯 年 ( 万 历 十 八 年 ) 正 月 戊 戌 朔. 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 清 圣 祖 仁 皇 帝 实 录 卷 一 百 三 十 五 康 熙 二 十 七 年 五 月 癸 酉 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本,1985.

11 年 4 明 太 祖 实 录 卷 二 十 六 吴 元 年 ( 元 至 元 二 十 七 年 ) 十 月 丙 寅 酝. 台 北 : 台 湾 中 央 研 究 院 历 史 语 言 研 究 所 校 刊 本, 精 彩 一 百 国 宝 总 动 员 酝. 台 北 : 故 宫 博 物 院 印, 清 世 宗 宪 皇 帝 实 录 卷 九 十 四 雍 正 八 年 五 月 甲 戌 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 冯 尔 康. 清 代 历 史 的 特 点 酝. 明 清 史 研 究,( 韩 国 ) 第 33 辑, 清 高 宗 纯 皇 帝 实 录 卷 六 百 三 十 二 乾 隆 二 十 六 年 三 月 丙 午 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 清 高 宗 纯 皇 帝 实 录 卷 六 百 六 十 九 乾 隆 二 十 七 年 八 月 戊 午 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 上 谕 档 新 疆 设 省 谕 旨. 光 绪 十 年 (1884 年 ) 九 月 三 十 日, 第 号, 中 国 第 一 历 史 档 案 馆 藏. 11 祁 韵 士. 皇 朝 藩 部 要 略 第 5 卷 酝. 浙 江 书 局 刻 本, 光 绪 十 年, 郭 美 兰. 明 清 档 案 与 史 地 探 微 酝. 沈 阳 : 辽 宁 民 族 出 版 社, 清 圣 祖 仁 皇 帝 实 录 卷 一 百 五 十 一 康 熙 三 十 年 五 月 壬 辰 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 中 国 史 学 会 编. 中 国 同 盟 会 总 章 粤. 中 国 近 代 史 资 料 丛 刊 辛 亥 革 命 ( 二 ) 悦. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, 上 海 书 店 出 版 社, 清 史 稿 范 文 程 传 第 232 卷 酝. 北 京 : 中 华 书 局, 清 世 祖 章 皇 帝 实 录 卷 七 十 二 顺 治 十 年 二 月 丙 午 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 清 圣 祖 仁 皇 帝 实 录 卷 二 百 七 十 康 熙 五 十 五 年 十 月 壬 子 酝. 北 京 : 中 华 书 局 影 印 本, 元 史 纪 事 本 末 日 本 用 兵 第 4 卷 酝. 北 京 : 中 华 书 局, 元 史 日 本 传 第 208 卷 酝. 北 京 : 中 华 书 局, The Cultural Memory of Qing Dynasty History YAN Chongnian (Beijing A cademy of Social Sciences, Beijing , China) Abstract: With a history of 296 years, the Qing dynasty in its rise and fall experienced cultural evolu 原 tion, cultural self-confidence, and cultural reflection. The cultural evolution is corresponding to the rise of the Qing dynasty during the first three emperors reign, namely Nurhachu, Hong Taiji and Shunzhithe, the pros 原 perity during the following three emperors reign, namely Kangxi, Yongzheng and Qianlong, the decline dur 原 ing another three emperors reign, namely Jiaqing, Daoguang and Xianfeng, and the fall during the last three emperors reign, namely Tongzhi, Guangxu and Xuantong. The cultural self-confidence is symbolized by the unification of the territory, national harmony and cultural integration. Cultural reflection refers to the careful and dialectical examination the Qing dynasty history. For example, the Eight-banner System, creative but irre 原 vocable, finally became incurable; national harmony, fruitful but existing problems, later became deadly. Learning from the history of the Qing dynasty history, meets the need of Chinese civilization s development. Key Words: the 12 emperors of the Qing dynasty; the prosperous times during Kangxi, Yongzheng and Qianlong s reign; national harmony; the cultural integration between Manchus and Han nationalities; Marine culture 责 任 编 辑 孙 琰

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~ 2011 6 155 No. 6 2011 Journal of Jinan UniversityPhilosophy and Social Sciences Sum No. 155 310036 D929 A 1000-5072201106 - 0130-011 2011-10 - 17 1959 33 6 131 1 3 3 1 3 3 224 258 3 2 6 335 ~ 337 124 3

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206 雜但總的來說陳維崧仍然受到肯定特別是陳廷焯 對陳維崧有了再 發現 侯雅文的文章試圖抽樣選取不同時期的清詞選本來探討陳維崧詞的經典化 內涵及其過程不過其中與本文有關係的只有王昶 國朝詞綜 一種雖然前後對 照多少揭示了其價值但對如何反映雍乾詞學傾向尚未能展開 李睿的文章全 面 雍乾詞壇對陳維崧的接受 香港浸會大學中國語言文學系 晚清譚獻 1832 1901 討論清詞時曾提出過一個著名論斷 錫鬯其年出而本 朝詞派始成 他認為朱彝尊 1629 1709 和陳維崧 1625 1682 是清詞發展中的 1 重要代表人物並特別指出 嘉慶以前為二家牢籠者十居七八 譚獻是在詞學 理論上具有卓越建樹的批評家他的看法歷來為學界所重視 從具體實踐來看對 於朱彝尊的研究已經證明了他的這一論斷正確

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