令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Size: px
Start display at page:

Download "令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等"

Transcription

1 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No A旅泊菴稿序 天地一逆旅也 日月往來 山河流峙 逆旅中之世界也 二乘禪寂 四生升沉 逆旅中之眾生也 三世諸如來 歷代諸祖師 逆旅中之舟航也 三藏十二部 三千七 百則 逆旅中之輿杖也 粵自道法東嬗 龍象代興 或乘運而生 或應緣而起 雖莊 嚴梵行而視緣境常若空華 雖廣坐道場而等此身有如幻寄 首楞嚴經云 旅泊三界 示一往還 昭此旨也 為霖霈公禪師 佩洞上之法印 續石鼓之燈傳 自其開法茲山 唱道雙塔 抉去 風塵之翳眼 喝破道路之迷關 三十年于此矣 辛亥之秋頓謝曲彔 長扶楖[木*栗] 山陬水涘任意以逍遙 佛境魔宮隨緣而自在 然而杖錫所至即成叢林 搥拂偶拈皆為 法社 師之跡愈晦而道愈顯矣 於是會城緇素啟請慇懃 寶福舟車重繭往反 師不能 終遁 遂以是歲之夏振錫還山 余逐隊迎謁 屢夕諮參 因得讀師近刻語錄 師自署 曰旅泊菴稿 嗟乎十餘年來大海為游龍之曠宅 虗空作雲鶴之家鄉 師真所謂去無所 粘來無所至者矣 旅泊之名意在期乎 是集曲隨機宜 洞中肯綮 徹佛祖之骨髓 探 宗教之源流 至其雜著諸編 亦復海涵嶽負 玉潤珠圓 一代之法匠宗工 舍大師其 誰歸乎 法華經云 有一導師善知通塞險難道路 故能導彼眾人前至寶所 今而後 茫茫無涯之苦海有岸知歸 杳杳無盡之重關無幽不剖 逆旅中人請各留心 如其不然 其不為捨父逃逝之窮子者幾希矣 旹 康熈甲子皐月上浣溫陵弟子龔錫瑗盥手拜譔 No B旅泊菴稿序 原夫大地羣生 迷失真性 認物為己 流轉生臥不知其幾千萬劫 由是佛祖出世 隨宜說法 喝破迷關 令其返本 其間或出或處或語或嘿 各因其時 不失其正而已 豈有實法哉 吾師霖公和尚之謝事石鼓也 痛法門之混濫 世變之日下 輙思中峯四居之意 山邊水邊任緣漂泊 以自晦養 乃取首楞嚴旅泊三界示一往還之語 名其菴曰旅泊 志無住住也 廼法乳淪浹徧地皆周 杖錫所至四眾環集 蔚成叢林 如風行水上渙然 成文 而初非有心 得無旅人無家而無處非家耶 然桂性彌辣 冰心愈冷 初至富沙 俯從眾請建殿立塔有同插艸聚沙 大功落成即棄之去 凡遇名聞利養雜然橫陳 如經 蠱毒之鄉 水亦不敢沾著一滴 葢師弱冠參方早已覰破世相 志求大法以自利利他 不為世間石火電光瞥轉間虗妄聲利也 故出世說法近三十年而超然物表 卓然獨立 P. 1

2 令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等 後居旅泊及手纂金剛刊定記略 既而又纂華嚴疏論二部 乃法門大典刊布天壤間 葢 欲得一二夙有靈骨者 從般若門入華藏海 栖心法界繁興普行 庶藉此藥其痼疾 挽 其頹瀾 不然何所砥止哉 自清凉棗栢而下僅一見之 其衛道之功不可思議 (本)詎 能贊一辭 惟是旅泊有稿 若法語 若偈頌 以及雜著序論傳記等 體非一格 文兼 眾長 要皆自慧海流出 無非闡佛祖之心宗 開後學之智眼 懲末流之積弊 燭迷塗 之重昏 集成鉅軸 不輕示人 (本)追隨憾晚 感激恩深 一日侍師於寶福方丈 得 一盥讀 乃喟然歎曰 師其乘大願輪現旅人身而為說法者歟 何其荷擔大法奮力向往 有若此也 因與同學飛卿啟鑰二公請梓流通 用廣法施 天下後世必有具擇法眼 洞 見吾師出處 語默無非因時捄弊護持正法 為後學者作抉膜金錍 當不徒作文字觀也 謹焚香掃素 僭為序諸卷首 旹 康熈二十二年六月朔旦 學般若富沙弟子道本謝宏鍾盥沐拜題 旅泊菴稿目錄 卷第一法語首序 白雲崇梵禪寺語錄 開元廣福諸錄 卷第二法語寶福禪寺語錄 頌 紀賢傳 十玄談提綱著語 卷第三雜著序(三十一首) 卷第四雜著題跋(十二首) 文(七首) P. 2

3 書(二首) 記(四首) 贊(四十六首) 銘(八首) 偈(一百二首) 疏(十一首) 聯(十九首) No 旅泊菴稿(卷一) 非家叟說 弟子太泉錄 重興白雲崇梵禪寺語錄 師于康熈七年冬十月念一日進寺 三門 昔出此門去 今入此門來 可笑寒山子 赤脚下天台 喝一喝 佛殿基 空王殿上誰是知音 明月堂前無人能到 雖然如是 只如現寶剎于毛端 轉法輪于塵裏時如何 白雲本是無心物 又被清風引出來 韋馱祠 護法護人唯此一杵 且道此杵從甚麼處得來 喝一喝 伽藍祠 入火不焚 憑誰之力 靈山授記 正在今日 祖師堂 有法可傳 誑惑自己 無法可傳 誑惑於人 畢竟如何 青天無電影 火裏自生蓮 覺皇寶殿陞梁上堂 拈香祝 聖竟 乃云 白雲禪窟列祖宗風 斯道常存千古如昨 山僧今日向這裏重插一莖草 雖則虗空樓閣 却從實地興修 須知這一片實地 人人本具未嘗欠少 無量劫來常在 P. 3

4 其中經行坐臥 只是不曾踏著 既常在其中 為甚麼不曾踏著 不見道日用不知 若 也知得 一任經天緯地旋乾轉坤 熱惱場中開闢清凉世界 紅塵堆裏建立水月道場 普與盡大地一切有性無性同明此事 同證此法 同度生死河 同達涅槃岸 圖報莫報 之恩 仰助無為之化 只如今日直豎擎天玉柱 高陞承棟綵梁 實地上一句如何道 究竟不曾離脚下 須知步步自騰騰 復舉僧問開山約祖和尚 不坐偏空堂 不居無學 位 此人合向什麼處安置 祖云青天無電影 師云 山僧則不然 今日有人問 不坐 偏空堂 不居無學位 此人合向什麼處安置 但向他道 煩惱海中為雨露 無明山上 作雲雷 且道與約祖是同是別 有人辨得出 許渠具眼 覺皇寶殿告成上堂 師拈拄杖云 華嚴經中道 華藏世界所有塵 一一塵中見法 界 寶光化佛如雲集 此是如來剎自在 所以盡法界虗空界 無一剎一塵不有釋迦如 來坐寶宮殿 為一切眾生轉大法輪 盡未來際無有間斷 山僧今日向一毛端上拈出一 剎 與彼眾剎互相照耀 互相涉入 是我現前眾位宰官居士善男信女以及法門眷屬 各捨所有共相贊成 亦是我釋迦如來福慧莊嚴海中流出 究竟清淨無二無別 況如來 功流萬世而常存 道通百劫而彌固 無一人不霑其法澤 無一物不被其慈光 見聞隨 喜 同屆覺場 合掌低頭齊成佛道 只如今日一鋪功德圓滿告成 畢竟功歸何處 密 密善根盤性地 滔滔福海涌靈源 卓拄杖下座 師到如是菴請隱含禪師住持白雲上堂 蓮源暨公福地 雲山約祖道場 乃卓拄杖 云 總在這裏建立 這裏是甚麼所在 敢道天下人摸索不著 唯有隱公禪師受業茲地 得法龍唐 本色住山 道久行于兩浙 實心為物 德已洽于八閩 可謂末劫津梁 狂瀾砥柱 故能向這裏赤身擔荷不借他力 只如今日親到山頭 主賓道合一句如何道 劈開華嶽連天秀 放出黃河到海清 復云 盤山陟嶺到如是 敦請隱公住白雲 且 喜全身為擔荷 堦前花雨已繽紛 卓拄杖下座 師到董巖傅公羨昆仲同母盧氏請上堂 盡大地是箇極樂世界 何處更著娑婆 盡 大地是箇阿彌陀 何處更有眾生 既無眾生亦無諸佛 既無娑婆亦無淨土 露躶躶 赤灑灑 沒可把 忽有箇不慕諸聖不重己靈底漢子直下承當 向萬仞崖頭撒開兩手全 身拋下 氣息不存然後甦醒起來 于無佛處作佛 無法處說法 無眾生處度生 仰報 四恩 普資三有 始不愧為釋迦老子脚下兒孫 此山自雲陽和尚開山 壽昌 博山 真寂三位老人過化 至今龍象濟濟真風不墜 山僧今日到此吐露一上 已是向潔白 地上撒却不淨了也 還有為山僧掃除者麼 喚來好與三十痛棒 師到壽山封君李公白生居士請上堂 僧問 臨濟則不問 如何是曹洞宗 師曰殺 人不見血 進云 世尊拈花 迦葉微笑 意旨如何 師曰大眾笑你 進云請師證明 師曰汝作麼生會 僧無語 師便打 乃云 三世諸佛只是悟的眾生 一切眾生只是迷 的諸佛 迷則採空花于翳眼 悟則破夢境于多生 故眾生悟即是佛 佛迷即是眾生 忽有箇漢出來問 諸佛幾時迷 不免向他道 闍黎幾時悟 到這裏直饒道得箇轉身句 P. 4

5 子 迷悟兩忘生佛俱盡 鼓山門下正好買草鞋行脚 何也 為他方在途中未是到家消 息 且如何是到家一句 乃卓拄杖云 遊遍恒沙國 從來不出門 復云 壽山潭上古 禪林 仰荷檀那願力深 不負靈山親囑付 金湯大法度迷津 下座 師到報親菴 王時御居士領眾設齋請上堂 父母非我親 誰是最親者 諸佛非我 道 誰是最道者 昔日古老人在這裏開箇鋪席以供養爺娘香火作佛事 要使一切人知 有真父母 如那吒太子析骨還父析肉還母 然後現本身為父母說法 始能報父母之恩 山僧今日到此 喜其叢林無恙 衣鉢有傳 敢借主人威光 特與大眾商略 只如析 却骨肉還父母了 畢竟如何是諸人自己本身 良久云 莫對曾參問曾晳 從來孝子諱 爹名 董巖悟實上座等請示眾 師云 董巖自雲陽和尚開山以來 已百有餘載 壽昌老 祖及博山 真寂諸大善知識皆開法于此 可謂天下希有法窟 僧眾住此者放下身心 動經三四十載 可謂天下希有僧眾 自檀越趙豫齋老居士至今愛公先生子孫護持凡四 世 可謂天下希有檀越 山僧蒙召來山 終日吃齋吃茶 未敢輕易開口 今晚因悟實 三位上座請為大眾開小 不免因風吹火 為大眾叨呾一上 三界六道中唯人身為難得 而遇佛法出家者尤難 苟不知出家為何事 終日忙忙 不解反本 豈不辜負平生 且道出家畢竟為甚麼事 豈不聞世尊云 辭親出家 識心達本 解無為法 名曰沙門 何以要識心耶 葢為眾生不識真心 認著妄想造業受報 沉淪生死無有出期 故首 楞嚴經云 一切眾生皆由不知常住真心性淨明體 用諸妄想 此想不真 故有輪轉 所以沙門釋子貴要識得自己真心 若人識得心 大地無寸土 更有甚麼生死耶 何以 要達本耶 世間萬法皆有根本 何獨人而無本乎 楞嚴經中有二種根本 一者無始生 死根本 即眾生認攀緣心為自性者 二者菩提涅槃元清淨體 即識精元明 能生諸緣 緣所遺者 若也辨得明白 自能返妄歸真 會物為己 始名沙門 何以要解無為法 耶 葢為眾生貪著有為 殊不知有為之法因緣所生 似有非實 故金剛般若云 一切 有為法 如夢幻泡影 其無為法非生因之所生 唯了因之所了 故解得無為法始名沙 門 今日有人問山僧 如何是心 向他道山河大地 問如何是本 向他道未有山河大 地時會取 問如何是無為法 向他道運水搬柴 若向這裏直下領荷得去 撩起便行 不歷化城直屆寶所 豈不快哉 如或不然 且放下身心 十二時中靜坐片時返觀始得 古德云 若不安禪靜慮 到這裏總須茫然 故須攝念坐禪 用心體究 以歲月磨之 無有不相應者 又六時課誦起於廬山東林遠法師 當時同社緇素一百一十人皆生淨 土 董巖六時課誦 諸方所無 果能以至誠心深心迴向發願心 精懃禮念六時不缺 為淨土資糧 乃是我輩沙門釋子 把本修行 臨命終時 不被業緣牽去 墮落三惡道 往生淨土 花開見佛 識心達本 解無為法 決定無疑 又半月誦戒 三世諸佛儀 式 發露懺悔改往修來全在此舉 不可忽略 如上所舉三件 大眾果不以人棄言 大 家互相策勵 決志力行 自然叢林鼎盛 龍象傑出 轉化將來 報佛恩德 沙門之義 P. 5

6 庶幾無媿矣 良久云 夜深大眾久立 且止葛藤 孝子楊鑣懺血盆齋請示眾 師云 凡有身者 莫不有親 凡有心者 莫不知報親 然而二親之恩如天之高明 如地之博厚 如日月之照臨 何以能報 若其臥冰而鯉 躍 泣竹而笋生 是孝親之形者也 囓指而心痛 刻木而血流 是孝親之神者也 夫 形神感格有如此者 然但可以致孝于現生之親 非大孝也 何者 一切眾生無始以來 于六道中舍身受身不啻其幾千萬億 經云 所積身骨如毗富羅山 所飲母乳如四大 海水 故六道眾生皆是我父母 能孝養一切眾生 即是孝養多生父母 娑婆世界唯釋 迦老子一人能修大孝 故稱大孝釋迦尊 累劫報親恩 積因成正覺 是由修孝行 而 致成佛 況人天福報耶 孝子楊鑣能體佛之心 修佛之行 特為亡考若嶼公妣張氏持 齋三載 誦經滿藏 黃金殿上禮三世之慈尊 盂蘭盆中供十方之僧眾 仰酬罔極 用 展孝思 馴至成佛 永不退轉 皆基此一念至孝之心 且道這一念畢竟從甚麼處起 乃卓拄杖云 靈根盤劫外 葉覆在今時 珍重 佛事 純一謝居士新塑伽藍開光 恭惟白雲山崇梵禪寺葉嵆呂三聖菩薩 曾向靈山親受記 分身處處衛招提 白雲 一片袈裟地 尤賴神心密護持 只如今日寶殿重興靈儀再塑 拈起龜毛之筆 點開不 夜之光 一句作麼生 遂點睛云 無量劫來原不昧 輝天鑒地豈由他 禮開山約祖禪師塔 翠微之胤 白雲之宗 水陸不涉 直到其中 其中事作麼生 一塔稜層尊祖禰 千峯羅列拜兒孫 禮作祖禪師塔 聖箭分燈到此間 富沙法化起雲山 古今無間真消息 一帶清溪遶座間 禮報親古航和尚塔 潭上多年駕鐵舡 至今遺韻尚泠然 我來瞻禮元無間 一縷檀雲繞塔前 本師和尚父母神主前上供拈香 師道是吾道 師親即我親 瓣香纔舉處 法界現全身 三世佛開光 三世如來一法身 真光點出見丰神 大眾還見儂家麼 旋螺紺髮千峯碧 滿月慈 容萬國春(遂禮拜) 隱含和尚遷化 摟空生死窟 推倒涅槃山 兩頭俱坐斷 撒手出重關 恭惟白雲堂上隱公和尚續 耶溪脉 秉龍唐令 立足那畔 垂手今時 大開五位玄門 直指一心捷徑 善說法要 P. 6

7 頓教魔外潛蹤 慣穿金針 任是衲僧罔措 精勤荷道 樸實為人 既因真而果真 乃頭正而尾正 方期法雨久霔 詎意慧月西沉 大地無光 叢林失色 嗚呼哀哉 雖 然如是 預定歸期在今日 正令全提甚綿密 推入虗空掩上門 直教佛眼覰不及 咦 遂封 (封龕) 隱公面目不曾藏 山蒼蒼兮水泱泱 生耶死耶謾度量 千古萬古一爐香 (掛真) 隱公別去已三年 白塔巋然傍院邊 今日我來掃寒葉 一輪明月蘸前川 (掃塔) 恒璞禪師遷化 雲山化雨正繽紛 忽報西歸不忍聞 自是羣生福力薄 人天眼滅詎勝愁 只如今 日薦此一盃香茗 恒公和尚還肯諾否 良久云 夜明簾外金風冷 萬象森羅盡點頭 (上供) 以性空之火 焚泡沫之身 身外無火 火即是身 火外無身 身即是火 火不燒 火 身不焚身 直饒身火兩忘 猶未是恒公棲泊處 大眾 還知恒公落處麼 勝熱門 前風凜凜 刀山火聚自如如 遂攛入火炬 (茶毗) 詩 邑侯余公設供次潘明府士雲居士韻 諸公皆國士 連轡出東方 論政知民瘼 談禪有智光 餐香方得味 入佛始無旁 冬日何和藹 渾忘鬢已霜 謝簡生廣文過訪次扇頭韻奉答 佛儒千載有同心 今日相尋意特深 不老溪山曾識面 一新鐘鼓欲聞音 出迎未 倒熊峯履 濟物先期傅說霖 滿握清風來不盡 更遺唾玉在珠林 福先寺禮慈濟慈戒二大師真身和白玉蟾韻(真身一仰一俯) 大道渾今古 真身孰後先 但知心是佛 何用別求仙 俯視人多昧 仰觀物盡禪 留慈為度世 香火幾經年 十四景詩(有引) 余幼脫白此山 不知此山面目 浪遊方外餘三十年 今日再來一一周覧 頗領其 趣 乃收前後左右諸形勝名字可考者列為一十四景 繫之以七言絕句 用徵諸名公佳 作 以光泉石拋磚之誚 余曷敢辭 鶴舞丹霄(在寺之東北 其形如鶴 故名 郡志云 東晉時望氣者言 山有異氣 命工鑿之 朝鑿暮合) 何年飛舞下雲間 一望昂然出眾山 清唳一聲天地曉 氤氳瑞氣滿塵寰 鸞驂古渡(在寺之左畔 漢梅福於此跨鸞昇天) P. 7

8 漢室當年事已傾 挂冠歸去學長生 跨鸞道士今何在 渡口猶傳仙子名 仙翁撒網(即寺之後屏 其山團團 上圓而下濶 形如撒網) 石爛松枯局已終 却來撒網取金龍 巍巍獨擁雲山後 捧出輝煌釋梵宮 二童講書(在寺之西南 兩峯對峙 形如二童) 二童討論竟忘年 欲盡羲皇一畫前 講到忘言最深處 笑看明月落前川 梅峯朝座(即寺之正朝也 其峯五瓣 形如梅花) 五葉花開獻座前 冰肌雪骨照人妍 等閒拈出誰相委 却憶頭陀一笑賢 梨嶽矗雲(在寺之東南 奇秀峭拔 形如屏帳 為近城諸山之最) 東南屏帳起高峯 拂漢摩雲勢自雄 不用登臨勞屐齒 朝朝爽氣入簾櫳 猛虎跳墻(其山在寺對岸阿中 其形如虎 前有方山截住 勢欲跳出而不能) 鴻濛剖判已成形 蹲踞巖阿似聽經 欲跳重垣過遠岫 恐驚師子(指鉄獅峯)下雲屏 白鷺銜鰍(在猛虎之陽 即前方山是也 其形似之) 何處飛來立水濵 鰍魚銜口活粼粼 春風春雨青如黛 失却通身白似銀 雙象前伏(在寺前隔岸 兩山圓伏 牙鼻俱全 謂之大小二象) 馴性由來不用牽 雙伸長鼻捲湖邊 蠻奴鈎杖渾無用 獨許山花相對眠 孤燕下巢(在永安寺右 即白雲下砂也) 紫燕孤飛下遶來 結巢於此豈安排 乳兒不用銜虫力 自有天花點綠苔 清溪遶帶(溪自松政而來 其形如帶 橫遶寺前) 匹練橫拖遶寺來 青山勒轉水瀠洄 風停波靜平如掌 殿閣峯巒一鏡開 滄洲鋪氊(其洲長亘寺前 縱橫二里許 鋪氈乃堪輿家言也) 滄洲平曠若鋪氊 老圃紛紛競灌園 倚杖門前聊縱望 沙鷗驚起碧溪邊 游魚上下(二山在隔岸溪邊 一上一下 其形似魚 故名) 上下孤山一似魚 游揚擬到白雲居 任公不用輕垂釣 萬古風雲只自如 寶葢飛颺(其山在寺前隔岸 圓頂飛帶 形如寶葢 故名) 亭亭寶葢自天垂 綰帶遙飛到水湄 將向梵宮持獻佛 一溪隔斷自嶷嶷 旅泊菴稿 非家叟說 弟子(等純興燈) 同錄 開元廣福諸錄 P. 8

9 開元寺大雄寶殿陞梁上堂 僧問 梵宇輪奐即不問 如何是接物利生底句 師云 空中書梵字 進云 恁麼即重重寶閣雲中現 萬象森羅盡點頭 師云古殿正重興 僧 禮拜 師乃云 插標建剎 充塞十方 剖塵出經 掘開寶藏 向無佛處作佛 五綵繪 虗空 於無法處說法 萬竅鳴天籟 海底之泥牛駕浪 雲中之木馬嘶風 夜明簾外振 家聲 無影樹頭布春色 正當恁麼時 開元古殿輪奐維新 林泉舊蹤徽猷不替 勇破 四魔成佛 名曰大雄 廣闢華藏玄門 來者直入 若千林之互照 如兩鏡之含光 涉 入重重 無壞無雜 嚴佛土於億劫 贊皇圖於永年 誘引諸子推排出火宅之門 拯拔 迷流踊躍登菩提之岸 且道畢竟從甚麼處建立 良久云 拈出紅爐一點雪 長作人間 六月冰 復舉開元瑩禪師上堂語云 有一面鏡 到處懸掛 凡聖不來 誰上誰下 拈 拄杖云 這箇是拄杖 那箇是鏡 良久云 萬古碧潭空界月 再三撈摝始應知 師云 歷劫無名 彰為古鏡 只要諸人知有 不為他影子所惑 瑩禪師大有為人處 山僧 今日亦有一偈 不免舉似大眾 有一面鏡 到處懸掛 凡聖普現 非內非外 豎拂子 云 這箇是鏡 喚甚麼作拂子 還委悉麼 分明覿面別無真 休更迷頭猶認影 下座 多寶佛塔合尖陞座 師云 浮圖再造 多寶獨露全身 舍利斯藏 釋迦已分半座 壇場嚴淨即是三變淨土 緇素雲集何異十方分身 風鳴萬竅如來親說法華 鳥噪千 林寶塔出聲讚善 古今一際 凡聖一源 體用一如 因果一法 靈山一會儼然未散也 更看巍巍寶頂 高踞七級之巔 燦燦金光 遍照普天之下 直使有眼者見 有耳者 聞 有心者知 有口者說 乃至童子嬉戲散心念佛 以及合郡官民紳士男女老幼施食 施財 搬磚運土 凡於此塔舉一念捨一錢用一力者 皆在如來授記之中 不特人天勝 福而已 諸人還自信麼 良久云 我不敢輕於汝等 汝等皆當作佛 下座 翠巖寺建殿陞梁示眾 師云 一毛端上現寶王剎 百福莊嚴普天歡洽 梁柱枋桷 主伴重重 共相成立無作之功 正恁麼時 且道如何是主中主 乃云 寶梁纔架起 佛日永昌明 吳如公居士七袠誕辰請陞座 師云 未出胞胎以前萬劫剎那 既出胞胎之後剎那 萬劫 大眾還知這一剎那麼 釋迦老子在剎那裏降神兜率 誕質王宮 指天指地以稱 尊 自覺覺他而成佛 度羣生於沙界 轉法輪於大千 歷代祖師在剎那裏不立文字直 指人心見性成佛 如公居士在剎那裏學儒學佛著述立言 年屆古稀刃遊道玅 乃至三 教九流四民萬姓 以及蠢動含靈蠉飛蝡動 總在剎那裏放光動地 各得隨宜受用無欠 無餘 須知這一剎那如天普覆似地普載 窮先天而不見其首 究後天而不見其蹤 更 說什麼軒轅甲子循環往復 直饒數盡塵點劫 猶未知他邊際在 且道這一剎那畢竟是 什麼人建立 還知麼 良久云 觀河不改初年見 世數論量空裏花 若問如公居士壽 但看此見更何涯 P. 9

10 寶善菴開塔請舍利 如來願力遍周法界 舍利流輝處處無礙 重開寶塔昭示天人 釋迦多寶竝現真身 富沙城南巍巍窣堵 請分三七用鎮千古 放光現瑞開發有緣 永為羣生廣作福田 封塔 寶山深處 舍利斯藏 歷劫不壞 萬古流光 弟子趙本真掛幢旛法語 古錦幢旛 彩色絢然 風動旛動 福越人天 萬法本空 一真本有 清淨常樂 歷劫不朽 根本玅智 洞徹性源 了無一物 逈脫葢纏 六度萬行 檀波第一 無相 功德 如空曜日 生生世世 不昧正因 圓修福智 廣度迷津 P. 10

11 旅泊菴稿(卷二) 非家叟說 弟子心亮錄 寶福語錄 柘浦吳尚卿居士請示眾 師云 三世諸佛只是箇無心的凡夫 大地眾生只是箇多 事的諸佛 須知眾生原無事 即非眾生 諸佛本無心 亦非諸佛 老僧今日拂子頭上 一串稱來 一箇八兩一箇半斤 無欠無剩不重不輕 水不洗水金不博金 有箇漢向這 裏直下信得及見得徹荷擔得去 則知曠劫來事覿體圓明 一切諸佛與大地眾生威音王 已前一時成佛已竟 既非劫石所能算數 亦豈心識所能較量哉 正當恁麼時 生佛未 形已前一旬作麼生 良久云 吳尚卿居士父子昆仲登山請法 遠來不易 下座 示眾 舉中峯禪師示禪人云 要學佛麼 要學祖麼 要學善知識麼 一大藏教諸 燈語錄遺言往行皆是學佛學祖學善知識之張本 不妨向此真履實踐一回 但行之不移 守之不易 久之純熟 所謂佛祖善知識不待學而成矣 或者謂丈夫自有衝霄志 不 向如來行處行 成佛作祖到善知識地位 會須先將一大藏教諸燈語錄遺言往行拈向他 方世界之外 單提一把吹毛利劒 逢佛殺佛 逢祖殺祖 直教一物不得當其前 一法 莫能隨其後 久之和手中箇杷柄子一齊拈却 揚身物外 獨步大方 自然頭頭合轍 處處逢原 雖然 當知此二說總是窠臼語 你若瞥生一念向此垛跟 則落窠臼了也 要成佛成祖成善知識 未知其可也 且捨此二途畢竟依何標準而至佛祖善知識田地 幻住到此直得結舌有分 諸方大有老尊宿 不妨一一持此話以扣之 師曰 已上三條 乃中峯老人平生已經過之大路 出入往來得大自在 歸家穩坐 更復何言 故令持此 話扣問諸方 即此三條大路還在那一條路上履踐 諸人試自檢點看 雖然如是 也不 得躐等 須一一經歷過始得 如或不然 只是箇掠虗漢 有什麼共語處 庚申除夕大雪示眾云 老僧在寶福山中掃除劫灰 剪開荊棘 架起幾間草屋 幾 箇慕道兄弟相從 長年口吧吧地談宗說教 葛藤滿地 看來也是嚼飯餧嬰兒 逗到今 朝 不覺臘月三十日到來 冷冰冰地 雨又下 雪又來 大家團圞頭吃脫粟 咬菜根 樂欣欣地 又說幾句淡話 以當分歲 似這般窮趣味 走遍大清國恐不多見也 記 得昔日筦山凝禪師住山 有偈曰 地爐無火客囊空 雪似楊花落歲窮 拾得亂蔴縫破 衲 不知身在寂寥中 古德住山清況可想見也 老僧效顰 亦有一偈 不免舉似大眾 無柴無炭過三冬 雨雪紛紛落不窮 凍殺法身赤骨[骨*歷] 三更幸有日頭紅 且道 與古人相去幾何 試甄別看 良久云 大眾 無事歸堂好 珍重 辛酉元旦示眾 師云 新年原是舊年人 雖換衣衫不換身 祝聖賀正相唱惹 山 中禮樂亦堪陳 大眾 且道是佛法是世諦 相逢休下馬 各自奔前程 P. 11

12 除夕示眾 師云 住山年已久 舌上長青苔 今宵逢歲盡 一句為君開 且道是 那一句 春風方解凍 明日是新年 壬戌元旦大雪示眾 師云 歲朝白雪和陽春 一曲冷然越[打-丁+羕]新 大地山 河同一色 更於何處著纖塵 雖然如是 只如日出後作麼生 散為人世真甘露 三草 二木盡滋榮 除夕示眾 師云 一年三百六十日 流水茫茫去不回 惟有青山常不動 千古萬 古自巍巍 所以昔日僧問興善禪師 如何是道 善云大好山 壽昌師翁初入道時 向 這裏大起疑情 窮參力究 一日因開田搬石大悟 乃述偈曰 欲參無上菩提道 急急 疏通大好山 知道始知山不好 翻身跳出祖師關 大眾 興善道好 師翁道不好 且 道節文在什麼處 知麼 不得春風花不開 花開又被風吹落 癸亥元旦示眾 師云 昨日舉出一座大好山 無奈天下人推不動攀不上 即古人 道箇仰之彌高鑽之彌堅 瞻之在前忽焉在後也 是望崖而退 到這裏 教老僧說箇什 麼 雖然 也不可緘却口去 不免與諸人葛藤一上 欲識佛性義 當觀時節因緣 時 節若至 其理自彰 且道即今是什麼時節 昨日舊年尾 今日新年頭 有頭更有尾 學道更何愁 所以昔疎山參石霜諸禪師 問如何是頭 霜曰只須知有 曰如何是尾 霜曰盡却今時 曰有頭無尾時如何 霜曰吐得黃金堪作什麼 曰有尾無頭時如何 霜 曰猶有依倚在 曰只得頭尾相稱時如何 霜曰 渠不作箇解會 亦未許渠在 古人只 為慈悲之故 於無漸次中立漸次 沒規矩中立規矩 譬如空中鳥迹 海底魚蹤 雖則 不可撮摩 也須一一經歷過始得 只如經歷過底畢竟是什麼人 良久云 還鄉盡是兒 孫事 祖父從來不出門 珍重 壽昌師翁忌辰拈香 年年正月十七 空中現出鳥迹 雖然遍界不藏 離婁覷之不及 畢竟如何委悉 (燒香云)今日分明指示 栽田博飯是家常 冒雨衝風力自強 大地耕翻無寸土 異苗翻茂久昌昌 只如今 日逢忌薦齋一句作麼生(遂燒香) 大好山 山不好 唯有波斯識得寶 (燒香云)覿面拈來與眾看 今古青青一般草 驀召大眾云 高著眼 真寂師太忌辰拈香 立寶善叢林 開建州法窟 迄今七十餘年 法化如新不沒 今朝逢忌薦齋 不免 對眾舉出 且道作麼生舉 喝一喝云 儀峯鼗鼓震若雷 雲棲正令明如日 海內無敵手 鼓山是對頭 一回思憶著 令人恨不休 為甚麼恨不休 召大眾云 知麼 兩箇泥牛鬬入海 一度燒香一度愁 P. 12

13 五雲深處一枝大樹 蔭覆天下人久矣 葢由根深本大故爾 枝葉陰濃 花果繁密 雖則葉落歸根 四十有七載而寶福山中日日香煙夜夜燈 儼然猶在 今者臘月十七 日 正值師翁埋光鏟彩之日 不肖在這裏燒一瓣香 以申供養 且道師翁即今在什麼 處 人間耶 天上耶 諸佛淨土耶 良久云 權掛垢衣云是佛 却裝珍御復名誰(遂展 拜) 鼓山先師老和尚忌辰拈香 一離鼓山 三處設忌 白雲鏡湖開元寺裏 處處得逢渠 直是難迴避 大眾 還 見老和尚麼 良久云 我適曾供養 今復還親覲 去年此日熱心香 今年此日心香熱 吾師有願不來來 鑒此紅爐一點雪 吾師法界身 觸處無向背 非聖亦非凡 無外亦無內 我此一片香 供養法中王 靈根盤劫外 遍界不曾藏(遂燒香) 師年九十九 未出剎那際 木馬驟清風 泥牛耕實地 劫外自高歌 幻海恣遊戲 癡兒不解事 歲歲空相憶 一盃清茗一爐香 萬古千秋只如是 金鷄呌出三更月 百歲兒童頭似雪 今日親從那畔來 描不成兮畵不得 既來為 甚麼描畵不得 良久云 刀斧砍不開 相見不相識 丁酉與辛酉 五五二十五 岸行舟不行 木人撾石鼓 大眾 還見老和尚藏身處 麼 日出銜山 月圓當戶 寶福山中逢忌燒香 恰熏著鼻 兩孔襲襲生煙 直得通天徹地 惟有一處熏不著 且道是那一處 良久云 莫言老漢不慈悲 諸佛從來不出位 生之年 死之日 打破虗空尋鳥迹 大眾 還見老和尚麼 熱似月兮冷如日 年年此日修歸忌 勿問吾師來不來 但看深山十月菊 家家都向此時開 掃塔 違師不覺忽三年 休咎疾疴常示夢 我心師心同一體 此恩何啻丘山重 一片旃 檀爇塔前 夢中驚破玉人眠 吾師說法原無間 試聽雷音震大千 百歲慶忌掃塔 百年三萬六千日 日日分明一百年 經歷百千無量劫 吾師壽量未曾遷 一縷檀 雲籠塔頂 半輪秋月掛峯巔 當機覿面無回互 萬古江山在目前 頌 舉華嚴行願品云 一切如來有長子 彼名號曰普賢尊 我今迴向諸善根 願諸智 行悉同彼 頌曰 塵剎如來之長子 克擔家法曰普賢 願周法界真因滿 德遍塵方覺果圓 位後位 前同一際 即緣即性總無邊 一毛孔內深深處 智行何曾有間然 P. 13

14 舉覺經四節頌(示恒濤禪人) 經云 居一切時 不起妄念 頌曰 心體離念 起不可得 隨念漂流 凡夫著賊 經云 於諸妄心 亦不息滅 頌曰 虗妄之心 性本寂滅 見妄可息 二乘智劣 經云 住妄想境 不加了知 頌曰 妄境即真 住無所住 有真可知 尚墮緣慮 經云 於無了知 不辨真實 頌曰 無了知處 即真實相 能所未亡 青天吃棒 總頌 井底泥牛方作夢 火中木馬正初惺 林間石虎嘯白月 門前芻犬吠天明 舉楞伽經云 前聖所知 轉相傳授 妄想無性 頌曰 妄機不息 生死根深 始於無始 今而又今 胎卵溼化 往復升沉 知妄無性 圓證一心 舉 不是心不是佛不是物是箇什麼 頌曰 拈出當年漆鉢盂 箇中非實亦非虗 包含萬有渾無物 今古何人識得渠 舉古德云 惟有春風無厚薄 貧家桃李也成陰 師別云 惟有秋風無厚薄 富家 桃李也凋零 畢竟如何折合去 乃云 石上無根樹 枯榮各不知 頌曰 富者實貧人盡曉 貧家真富且難知 花開花謝非他物 劫外靈葩也大奇 舉 觀身不淨 頌曰 誑惑迷心一片皮 瑩如美玉滑如脂 若云裏許是何物 九孔流來自得知 紀賢傳 鼓山純一阿闍黎傳 公諱道悟 字純一 湖廣長沙歸善縣人 姓劉氏 年二十餘出家 於南嶽無礙和 尚會下執勞辦事 行業惟謹 眾皆推譽 後至博山值閴然謐禪師 乃署今名 崇禎庚 辰春由柘浦天心邐迤至鼓山 一見先師老和尚大愜宿懷 遂傾心師事之 乃以盡形壽 自期 時叢林方興 備歷諸職 靡不踊躍擔荷 雖神疲力竭不以為難 丁酉冬先師遷 化 余忝繼席 一住十四載 時上下兩院工役繁興 皆公與脉公遞為監寺 互相股肱 不以前後二其心 時難易其志 惟期於有成而後已 以故若緇若素人人德之 稱鼓 山老監院矣 庚申冬公與脉公同至寶福 請余還山不果 今壬戌四月八日復約脉公持 眾護法紳士書 遠來重申前請 以謂山門典型廢墜殆盡 稽首叩地痛哭流涕者彌月 奈余老死空山之志已決 不能曲順彼情 公乃抱病鬱鬱而去 脉公亦得疾不及同還 至七月二日卒于寶福 弟子正平等捧靈骨還山 以念八日到塔所 合山大眾鳴鐘出迎 P. 14

15 而公亦於前三日卒 茶毗方竟 大眾捧靈骨同時上供 寄寓權厝 俟大寒節入塔焉 嗚呼 公與脉公三四十年同志同行 荷負叢林 而死生以之 死之後一具骨石雖遠 隔谿山 乃不期而會 詎非平生行願真誠所感耶 余離山十餘載 歷觀叢林知事如兩 公者 殊不多見 豈宿有重願來興茲山耶 抑亦應真大士但有利益無不興崇耶 不然 何其精誠不倦若此 公平生禪淨圓修而尤勤於持誦 每為病者持呪輙多靈應 衣鉢之 外不畜一錢 有施之者隨得隨散 世壽八十有一 僧臘六十 鼓山一脉闍黎歸真感應記 壬戌之夏四月八日 脉公同純公到寶福 脉公朝暮禮誦甚勤 余勸其節勞 公曰 去日無幾矣 安敢自緩 至五月十日忽感冒風寒 凡十餘日而愈 既而起居弗常 復 感者再 遂至不起 憶公始臥疾時 即為余敘平生 語後事 又請舉火偈曰 吾終於 此山得和尚一炬火 志願足矣 餘復何事 余曰 當此之時 正宜放下萬緣 一心繫 念摩訶般若 回向淨土可也 公曰 摩訶般若云何念乎 余曰 當觀五陰 十二處 十八界無我無人 當體空寂 一性圓明 古今不壞 了無生滅去來之相 公默契點 首合掌謝之 余又曰 大地眾生未證無為 總居有漏 皆有托生處 惟西方淨土是歸 宿之地 切宜注意 十六觀經云 阿彌陀佛是法界身 遍入一切眾生心想中 眾生念 佛時 是心即是如來三十二相八十隨形好 是心作佛 是心是佛 故解脫長者云 我 欲見安樂世界阿彌陀佛 隨意即見 公還信否 曰 平生所學何事 安有不信之理 余曰 若然 則公之根本深矣 願加勉旃 自是以來 公於病中了無一事 惟一心繫 念淨土 後其病日見沉篤 余謂之曰 公當即於病中受用 曰如何受用 余曰 豈不 見昔日維摩詰居士臥疾毗耶離城 室中空諸所有 唯置一床 寢疾而臥 諸來問疾者 即以病說法曰 諸仁者 是身無常 無強無力 無堅速朽之法 不可信也 此身明智 者所不怙 此可厭患 當樂佛身 佛身者即法身也 從無量功德智慧生 所以昔日洞 山病中惟看不病者 果能如是看不病者 則見法身 即不見有病也 又涅槃經五行中 有病行 是菩薩所修 故云病者眾生之良藥 然以病為藥者 良由眾生血氣剛強 恣 心造業 難以理化 可以病治 葢病者知身有苦 然後知求所以出苦之法 豈非病者 反為眾生之良藥乎 故古人有不求無病無願 以是故耳 公臥疾月餘 余日往說法 公聞之 未嘗不爽然大快霍然 病已至七月初二日公求大眾晚課以助往生 是夜公身 心安樂 如無病然 次日余仍依華嚴經臨終勸念佛 示尊像 令瞻敬之語 乃請西方 三聖像焚香燃燈供於榻前 令其一心注念 公瞪目而視 合掌微笑 良久泊然而化 無怠禪人及徒子德安始終給侍左右 無怠親為薙髮沐浴 更以新衣 肢體柔軟 頂門 如炙 面目若生 益光潤焉 既入龕 以暑氣炎蒸不能久留 明日已刻即送茶毗 將 至窑所 有慶元縣善信張太朗吳興善同望見窑中有西方三聖像 高三尺許 金光射人 龕既到山 而印經善人張玄卿親於窑中見之 乃炷香禮拜 以謂是常日供養其中者 P. 15

16 既舉火遂失所在 三人各述所見 共相歎訝 以為希有 乃向眾說之不已 余謂阿 彌陀佛四十八願 攝受念佛眾生往生淨土 萬修萬去 古今感應不一而足 脉公一瞻 聖像即失沉疴 一歸茶毗三聖現於窑中 為清信善男子三人共見 何足疑哉 阿彌陀 經云 不可以少善根福德因緣得生彼國 公可謂多善根 多福德因緣者 何也 公髫 年出家 白首抱道 置身叢林 荷負大眾 三十餘年如一日 未嘗少懈 平生矢志淨 業 禮誦勤勞 其善根不亦多乎 又廣募眾緣 鑄造西方三聖像 大悲千手眼像 及 造橋鋪路種種功德 一一迴向淨土 是多福德也 今當臨終 感三聖接引往生淨土 為眾所目覩 則知其平日所修諸功德實心實行 故末後靈應昭著若是 佛言不妄 事 有可徵 故特記之以示諸來者 公三山人 出於何氏 幼師智光耆德 披剃受戒於博 山無異老和尚 聞法於先師云 頭陀山素安坦公壽塔銘(有序) 夫山以頭陀名者 志苦行也 父老相傳 宋季鐵關樞禪師嘗隱居是山 修杜多之 行 後為眾物色逼請出世 開法天寶 得其嗣逆川順公 其道遂大行於天下 故山以 是得名 今住山素安坦公者 南山之白眉也 年四十餘 值清明交際 人心世道皆失 其常 深厭浮幻 乃舍諸徒眾 一杖一笠飄然入山 當其時 草莾荒穢虎狼縱橫 撥 煙霞而進影 乃即其址縛屋以居 人無知者久之 諸孫曾輩若啟鑰郁文等 蹤迹得之 眾絡繹而來 各效其力 闢土開山刀耕火種 遂成蘭若 金像晃耀 殿閣參差 時 果名花芳馨浮於深谷 青松菉竹蒼翠暎於羣巒 居其中者心曠神怡 不知有人間世也 公則修般若以安心 仰普賢以練行 日課華嚴為業 以淨土是歸 三十餘年如一日 未嘗少懈 其諸孫則能一遵公訓 修六和之敬 履八正之道 晨昏禪誦 佛號經聲 震動林野 當茲末法 人樂放逸安於怠惰 若公不出戶庭 家教嚴密 二利成就 顧 可易得耶 公諱元坦 素安其字也 建陽游氏子 宋大儒廌山先生之裔 八歲入光孝 禮仲晏燦公為師 授諸經業若宿習然 稟戒於掌石老人 聞經於演門法師 今年七十 有八 鶴髮飛霜精神康王 不減少壯時 啟鑰等為公營壽藏於本山之陽 坐某向某 工既竣 特懷香入山請銘於余 余忝與公為忘年交 屈指五十餘年 形迹雖疎而心神 洞照殊無間然 公數訪余 山中共話疇昔 而余年來駐錫東和 以道路相左 不克一 造頭陀謁公 公不以我為慢 況啟鑰佐余建開元大殿 造多寶佛塔 刊刻金剛般若 有同志同修之誼 銘 余曷敢辭 於是謹焚香洗硯 銓次其始末而為之銘 但愧不文 無以發揚公盛德耳 銘曰 南山峩峩 公實鍾秀 德臘俱高 福慧竝茂 早求戒法 終隱巖阿 超然物外 蓮出菉波 不出戶庭 教化成就 蘭孫競出 光前啟後 巍 巍窣堵 茲山之陽 靈光洞徹 千載彌光 同安察禪師十玄談提綱著語(有序) P. 16

17 十玄談為同安察禪師所作 前五首徹法源底 後五首履踐玄塗 葢以慈悲之故 於無方便中垂方便 無漸次中立漸次 乃照心之明鏡 歸家之大道 禪病之良劑 法 門之大全 且其辭明白簡易 悲哀懇切 每風清月白之下時一吟咏 不啻耳提面命 令人感發 如善財入慈氏樓閣 具見歷劫修證之事如在目前無以異也 但恐後學智眼 未開 妄意揣摩 有失作者之意 乃於題下首為提綱 而後於每句各著一語 用開一 線 俾其穩駕白牛 直達寶所 不至迷誤失錯 欷歔涕泣於岐路之間也 旹 康熈壬戌首夏非家叟道霈題于寶福山中 心印(提綱云 森羅及萬象 一法之所印 且道把印底是誰 咄 切忌泥裏洗土塊) 問君心印作何顏(著語云 君不見) 心印誰人敢授傳(不從他得) 歷劫坦然無變色(春 生夏長秋收冬藏) 呼為心印早虗言(此語亦不受) 須知本自靈空性(用知作麼) 將喻紅爐火 裏蓮(採得是好手) 莫謂無心便是道(無無亦不是) 無心猶隔一重關(兩重也有) 祖意(提綱云 我本來茲土 傳法救迷情 且道法作麼生傳 莫謗祖師好) 祖意如空不是空(著語云 是甚麼) 玄機爭墮有無功(無人傍得他) 三賢尚未明斯旨 (路上人焉知家裏事) 十聖那能達此宗(直饒到家亦未許渠在) 透網金鱗猶滯水(逃峯赴壑) 回途石馬出紗籠(霜眉雪髩火中出 堂堂終不落今時) 慇懃為說西來意(合取口) 莫問西來 及與東(早落西東了也) 玄機(提綱云 離生正位 云何有機 理量二智 就位轉位 立玄機之名 不涉功勳一句作麼 生 看取下面註脚) 迢迢空劫莫能收(著語云 渠不是無) 豈為塵機作繫留(渠豈是有) 玅體本來無處所 (二邊莫立中道不居) 通身何更有蹤由(通身是 徧身是 大悲千眼覰莫及) 靈然一句超羣象 (從來不合伴) 逈出三乘不假修(天真而玅) 撒手那邊千聖外(懸崖撒手自肯承當) 回程堪作 火中牛(絕後再甦欺君不得) 塵異(提綱云 是法住法位 前是佛殿 後是法堂 法位在什麼處 不得動著) 濁者自濁清者清(著語云 長者長法身 短者短法身) 菩提煩惱等空平(一串穿却) 誰 言卞璧無人鑑(衣珠原燦爛) 我道驪珠到處晶(何處不先輝) 萬法泯時全體現(雲開月露) 三乘分處假安名(一不可得三自何來) 丈夫自有冲天志(誰不丈夫) 莫向如來行處行(向自己 胸中流出 葢天葢地去) 佛教(提綱云 見月休觀指 指在這裏 月在什麼處 月在這裏 指在什麼處 試辨看) 三乘次第演金言(著語云 空谷傳聲) 三世如來亦共宣(同一舌頭) 初說有空人盡執 (說有執有說空執空) 後非空有眾皆緣(直饒道箇非空非有 亦有扳緣之者) 龍宮滿藏醫方義 (因病處方) 鶴樹終談理未玄(機感應生 機亡應息 總不干他事) 真淨界中纔一念(真性緣起 ) 閻浮早已八千年(十世古今始終不離於當念) P. 17

18 還鄉曲(提綱云 不墮五音 非關六律 還有和得者麼) 勿於中路事空王(著語云 孤村陋店莫挂瓶盂) 策杖應須達本鄉(此去上京不遠) 雲水 隔時君莫住(打作兩橛) 雪山深處我非忘(直饒到清虛一色之地 正墮覺經四相) 尋思去日顏 如玉(迷來無始) 嗟歎來時髩似霜(悟在如今) 撒手到家人不識(正是放身命處) 更無一物 獻尊堂(是真供養) 破還鄉曲(提綱云 除病不除法 藥病一時拈却了也 還我到家消息來) 返本還源事亦差(著語云 差在甚麼處 看取下句註脚) 本來無住不名家(無住為真住 非家却是家) 萬年松徑雪深覆(無人能到) 一帶峯巒雲更遮(佛眼莫覰) 賓主睦時純是妄 (無賓主句拈出了也 還有領話者麼) 君臣合處正中邪(從來不曾離 合箇什麼) 還鄉曲調如 何唱(金鷄啼破夢) 明月堂前枯木花(將謂有多少奇特) 轉位(提綱云 無為無事人 猶是金鎖難 轉身一句作麼生) 涅槃城裏尚猶危(著語云 毒海深廣) 陌路相逢沒定期(翻身那畔出入躊躇) 權挂垢衣 云是佛(有願入塵) 却裝珍御復名誰(怖塵就位) 木人夜半穿靴去(從正垂偏) 石女天明戴 帽歸(疾歸正位) 萬古碧潭空界月(夜半正明) 再三撈摝始應知(是虛是實 子細定當始得) 回機(提綱云 不居正位不住偏方底人 且道作麼生行履) 披毛戴角入鄽來(著語云 異類中行) 優鉢羅花火裏開(不逐四時凋) 煩惱海中為雨露 (清涼熱惱) 無明山上作雲雷(警覺羣迷) 鑊湯爐炭吹教滅(慈風廣扇) 劒樹刀山喝使摧(慧 日高臨) 金鎖玄關留不住(關空鎖夢) 行於異類且輪迴(大用現前不存規則) 正位前(提綱云 位前如是 正位如何 還有造到其中者麼) 枯木崖前差路多(著語云 可以東可以西) 行人到此盡蹉跎(多沉毒海) 鷺鷥立雪非同 色(類弗齊) 明月蘆花不似他(混不得) 了了了時無可了(亡能所) 玄玄玄處亦須呵(絕影象 ) 慇懃為唱玄中曲(正好掩口) 空裏蟾光撮得麼(住住恩大難酬) 汾陽昭禪師五位頌註 五位參尋切要知(五位乃法門之大全 有鼻孔者苟不知此 不落於今時濁智流轉 即滯於劫 外墮於毒海 故誡參尋之士切要知之 不可忽也) 絲毫纔動即相違(一微涉動境 成此頹山勢 以動落今時違本分事也) 金剛透匣誰能用(不住不動透出那邊 如金剛出匣 非智者莫能用也) 唯有那叱第一機(那叱太子析骨肉還父母 現本身為說法 是善用金剛王寶劒大機大用 得第一機 者也) 舉目能令三界靜(智眼空三界) 振鈴還使九天歸(說法攝羣機) 正中玅挾通回互(正 位中本無一法而玅挾一切法 一切法與正位非一非異非實非虛 是回互也) 擬議鋒鋩失却威(苟 非親悟親證而以比智知 是擬議 而不離正位 是犯鋒鋩失却威光也) P. 18

19 旅泊菴稿(卷三) 非家叟著 弟子淨煥錄 雜著(序) 華嚴經疏論纂要序 大方廣佛華嚴經者 乃毗盧遮那世尊於菩提場始成正覺 七處九會稱性頓演如來 果海 羣生性源 及因地六位菩薩修證之軌範也 夫說既稱性則是恒常之說 所謂眾 生說 國土說 三世一切說 處窮法界 時徹三際 旨趣宏深 言詮無盡 既非海墨 所能書 抑豈貝葉而可悉 但隨機見聞 廣略有異耳 按西域記 此經有三本 上本 有十箇三千大千世界微塵數偈一箇四天下微塵數品 中本有四十九萬八千八百偈一千 二百品 下本有十萬偈四十八品 葢摩訶衍藏是文殊師利與阿難海於鐵圍山間結集 此經收入龍宮後 龍樹菩薩入宮見上中二本 非閻浮提人心力能持 遂記下本歸於人 間 今傳來此方者 晉義熙十四年北天竺三藏佛度跋陀羅所譯六十卷(即支法領所請之本 三十四品八會) 唐證聖元年于闐三藏實叉難陀所譯凡八十卷 皆是十萬偈之略 以譯 未盡 故其具本言在遮拘槃國 然經雖未盡 義亦周圓 染指知味 存乎其人 其八 十卷經清凉國師有疏鈔 棗栢長者有論 世所盛行 疏鈔則窮源極委 章分句析 不 唯是此經標準 實乃如來世尊一代時教之標準也 論則廣論佛意會歸自心 不唯是此 經閫奧 實乃宗門之閫奧也 禪者喜讀論而不知疏鈔之廣大精微 講者喜讀疏鈔而不 知論之直捷痛快 兩者皆失之也 道霈年二十五始遇華嚴 如貧獲摩尼 饑餐王饍 悲喜踊躍無以云喻 昔人謂亡軀得其死所 竭思有其所歸 斯言不我欺也 遂矢志生 生依經修證 自是涵泳經文研窮疏論餘三十年 麤知門戶次第 但疏論異旨 悟者難 於和會 文言廣博 讀者憚于浩繁 于是不揣漫於疏論 纂其精要合註本經 竊欲令 大地含生凡厥有心者 同入斯門 啟自心文殊決擇玅慧 圓自性普賢恒沙功德 願周 法界則毗盧是師 果辦一生則善財為友 於一毛端頓周塵剎參禮知識 于剎那際徧窮 劫海津濟羣生 仰報佛恩 少盡卑願 云爾 法華經集註序 夫玅法蓮華經者 乃一化之根本 五時之極唱 普記眾生究竟成佛 此吾世尊出 世之本懷 故曰如來唯為一大事因緣故出現於世 欲令眾生開示悟入佛之知見 豈徒 然哉 陳隋間 天台智者大師證法華三昧 得旋陀羅尼 親見靈山一會儼然未散 南 嶽思大禪師見而印之 曰靈山同聽法華宿緣所追 今再來矣 非子莫證 非吾莫識 子所得者名旋陀羅尼 大師於是開闡法華 九旬談玅以釋經題 說文句以解經文 著 摩訶止觀以明玅行 至唐荊溪尊者作釋籤 文句記 輔行以申明之 謂之三大部 當 P. 19

20 時大師縱無礙之辦升座演說 而弟子章安者默識於心 結集成書以傳於世 天下古今 皆其遵之曰天台宗 故諺嘗有云 天台之有章安 猶世尊之有阿難 非浪譽也 一經 大旨 大師所釋 不出權實本迹 權則九界三乘 實則佛果圓乘 本謂久遠成佛 迹 謂果後施化 前十四品是迹門 開權顯實 後十四品是本門 開迹顯本 三周七喻而 蓮喻為總 七喻為別 傾無餘蘊矣 三周者 初法說周 為上根人作三乘一乘說 舍 利弗一人得悟 即方便品所談是也 二譬喻周 為中根人作三車一車說 迦葉等四大 弟子領解 即譬喻品所說是也 三因緣周 為下根人作宿世因緣說 千二百聲聞得記 即化城喻品所明是也 迹門施化 終於三周 周者終也 終必對始 上根始於鹿苑 稟小 終於法華得記 中根例知 下根始於大通下種 終於因緣開會 三周之說大約 如是 七喻者 一火宅喻 喻三界不安隱 二窮子喻 喻小乘無大乘功德法財 三藥 草喻 喻有漏諸善皆能除惡 而無漏之善為最 四化城喻 喻二乘真空涅槃 防見思 之非 禦生死之敵 五衣珠喻 喻王子結緣 下一乘了因之種 六髻珠喻 喻中道實 相極果所宗 以上六喻皆喻迹門 開權顯實也 七醫子喻 喻大醫王徧療一切眾生之 病 唯此一喻喻迹門 開迹顯本也 此乃大師親悟親證親口所說者 大旨總不越是 後代機淺智劣罔測高深 雖久在法門而於三大部有白首而不敢輕一展卷者 此佛法所 以日衰而聖師所說竟付之野馬蠧魚 似於己無涉 為可歎也 故近世碩師大德隨順機 宜 依文解釋以便初學 凡有數家 若要解 若知音 若擊節 及大窾箋註等 雖門 戶淺深有若不同 而其大綱原不背於天台 允稱法壇鉅匠 足翼天台於不窮也 富沙 謝晉公居士夙植智種 欣樂玅法 杜門閱經饜飫法味 乃取溫陵環師要解 金庭潤師 箋註合釋此經 務期理鬯文順 讀者易於曉悟耳 蠅頭大字躬自秉筆 書成全部寄以 相示 且徵序言 余不恤煩瑣之誚 乃舉天台智者大師所證所釋以為一經之大綱格 冠於篇首 俾讀者尋流得源 優入聖域 庶不負居士一片渴法苦心 深植菩提種子 窮極如來出世一大事因緣 同一授記 究竟成佛 云爾 重刻僧護經序 僧護經者 佛子日用照心之明鏡也 九達靜主募眾刊板用廣流通 其利博哉 昔 僧護尊者稟和尚舍利弗及世尊之命 為五百商人作說法師 既而入龍宮為四龍子教授 阿含 遊歷地獄見諸罪相 又度五百仙證阿羅漢果 能事既畢 還歸佛所 說如上事 世尊慰安已 一一示其宿因明其現果 如面臨鏡 媸妍畢露無可隱遁者也 然獄中 罪人皆迦葉佛時出家者與眾中當事僧 何也 葢為出家者不修出家法 知眾者無為眾 之心故也 經中世尊重告僧護言 地獄中出家者眾白衣尠少 所以者何 出家之人多 喜犯戒不順毗尼 互相欺凌 私用僧物 或分飲食不能平等 是故汝今當勤持戒 乃 至云 持戒最安樂 身不受諸惱 睡眠得安隱 寤則心歡喜 以此觀之 持戒為出苦 之因 欺眾為取墮之本 故佛子不可不慎也 或問地獄實耶虗耶 曰性空故非實 業 P. 20

21 果不失故非虗 何以知之 曰 以聖教量知之 維摩詰經寶積長者讚佛偈曰 說法不 有亦不無 以因緣故諸法生 無我無造無受者 善惡之業亦不亡 其意謂世出世間若 依若正 因緣所生無有自性 無何等性 無我性 無造業性 無受報性 世尊常依此 義說不有法 曰 未曾有一法 不從因緣生 是故一切法 無不是空者 又世出世間 若依若正 因緣所生業果不失 世尊常依此義說不無法 曰 假使百千劫 所作業不 忘 因緣會遇時 果報還自受 雖業果不失而舉體性空 雖舉體性空而業果不失 譬 如夢事雖了無真實而受用宛然 雖受用宛然而了無真實 十法界皆爾 不獨地獄界也 然十界起於因緣 因緣現於藏識 藏識之於真如非一非異 以非一故 凡聖岐分因 果不爽 以非異故 十界空寂因果無寄 葢藏識心相也 真如心體也 相似起滅而體 無變易 故起信云 唯心相滅 非心體滅 行人日用果能洞明此旨 冥合自心 則雖 不出世間而不落世間也 若然 則是經重刊為不唐勞 苟若忽而不讀 讀而不信 拋 棄冷地封野馬而養蠧魚 不知是何等故紙 更或藉口性空撥置因果 恣心所為了無忌 憚 此輩如來名為可憐愍者 雖以宿植微善得於釋迦法中削髮披緇而為沙門 乃反於 法中造業自取沉淪 至彌勒佛時恐未有出地獄分 亦如今日僧護所見等無有異 為可 歎也 敬於經首綜而序之 以告夫真比丘僧 俾其知病識藥明所趨避 云爾 重刻月上女經序 謝石公茂才刻月上菩薩經 印施流通 為報母也 其緣起於郡隍請懸明講師誦月 上女經五百部 祈母轉女身云 管東溟公以因緣序之於前 而龍山和尚以劫初事跋之 於後 謝子一日持經見過而咨以經中大旨 余曰 眾生無始劫來沉淪欲海無由得出 月上菩薩以同體大悲示作端正女人發其欲意 即曉欲之重患而令入離欲真際 所謂先 以欲鈎牽 後令入佛智者是也 經云 若有起欲來觀者 乃得清淨無欲心 不其然乎 眾人欲意既息 即引向佛所 而途中遇舍利弗 摩訶迦葉等欲勘驗其得忍與否 月 上縱其無礙之辨而直與本分相見 即維摩詰彈叱諸聲聞人令入大乘無以異也 舍利弗 問月上言 汝於今者行何乘也 為行聲聞乘 為行辟支佛乘 為行大乘 月上報言 如舍利弗所證法者 為行聲聞乘 為行辟支佛乘 為行大乘 舍利弗報彼女言 非也 月上 所以者何 然彼法者無可分別亦無言說 非別非一亦非眾多 爾時月上報言 舍利弗 是故不應分別諸法一相異相無別異相 於諸法中無有可住 故涅槃者實無 可滅迹 斯語也政所謂佛祖位中留不住 夜深依舊宿蘆花者也 舍利弗輩以女相求之 而欲試驗 豈非捕風捉影者乎 月上既見佛而記其往生極樂供養彌陀及賢劫中諸佛 然後成佛 即名月上 以此觀之 今禪者徒執理性而篾視淨土 不肯發願親覲諸佛者 不唯失見佛之縱 恐相似悟頭而於理性實未曾大通也 更有甚者 直詆念佛求生淨 土為下根而障人進修者 是月上亦下根人而世尊記其往生極樂 不亦謬乎 自誤誤人 其害匪細 故特表出之以告諸同志者 謝子懽忭踊躍再拜 請即次其說以冠諸經首 P. 21

22 余不得而辭 金剛經疏論纂要刊定記略序 金剛般若生佛同具 雖有隱顯而無減增 所以毋論智愚咸樂持誦 亦樂註釋 自 古皆爾不特今日 斯葢本覺內熏之力 無師自然智之影響也 但師承未稟臆說空陳 期達佛心反資異見 圭山所云 口諷牛毛心通麟角 此語殆不誣矣 昔西域有無著菩 薩 位登初地 因讀是經罔辨涯涘 乃入日光定 上昇兜率 諮請慈氏如來為說偈八 十行以釋 無著以偈轉授弟天親菩薩 各造論釋偈 傳譯震旦而青龍 大雲等諸法匠 各本之作疏 然而醇疵相半是非弗一 後學無所適從 有唐圭峯宗密禪師乃依據二論 以定宗旨 旁採諸疏用補文義 命名纂要 其言簡古 其理精邃 譬諸夫子刪詩定禮 足為萬世法程 一字不可加損 至宋長水子璿法師慮學者難通 乃因石壁師舊記而 刊定之 成七卷 援經引論字分句釋 極為詳明 而學者驚怖其言 猶河漢無極不敢 展卷 即老師宿衲亦罕一寓目 聖師玅論般若正宗所以寂寥於世 僅封閉龍藏而已 業是經者唯於時註中討義路 鮮於聖文內究真空 以訛傳訛轉滋迷惑 良足悲哉 康 熈辛亥秋余謝事鼓山 振錫擕瓶任緣旅泊 至建州為眾所留 插艸聚沙作空華佛事 至乙卯首夏工畢 歸隱秦谿福山蘭若 而禪者孤月曇美等追隨以至 優婆塞謝大材潘 道靖黃太廣章道立謝道本等亦復負笈相從 諸君子儒宗柱石斯文主盟而欣慕大法 有 若雲水衲子 一日相與請益金剛般若 余不敢別開蹊徑 乃啟寶善大藏請纂要刊定示 之 其纂要簡古難通處則於刊定考之 刊定煩冗轇轕處余則僭為揀擇之 去取之下務 使言簡理盡雅合佛心巧逗機宜而已 稿成 諸君子僉請曰 是疏記聖聖相傳 祖祖相 授印 先佛之心宗 開後學之智眼 宜亟鐫梓流通 廣佈般若種子 余唯唯 而禪人 坦然願施鉅梨 啟鑰禪友任募刻貲 起手於丙辰秋九月 畢工於明年春二月 是固仗 諸聖師庥廕之恩 於兵戈亂離之際咄嗟成辦 亦見當人金剛智慧炳炳烺烺不容埋沒也 或有問於余者曰 鼓山先師釋金剛經 棄二論而不宗 而子宗之何切切耶 余答曰 先師不宗二論而不悖二論 是善宗二論者也 今人不見二論而妄逞胸臆 其猶舍繩 墨而裁曲直 拋權衡而定重輕 非愚即狂矣 余為此懼 故特為拈出 以告夫真心學 般若者 余豈是古而非今哉 葢以聖心釋聖言 有終不容棄者耳 問者唯而退 因併 紀之 以誌一時緣起云 金剛演古序 原夫般若功德不可思議者 由其照破世出世間諸相 洞見性源故也 眾生隨順無 明 長居此岸流轉生死 菩薩隨順般若 立登彼岸高證涅槃 葢般若者度苦海之慈航 破長夜之明炬 諸佛所師 諸天敬奉 可不信哉 世尊二十年中為諸弟子廣談般若 搜窮二我 直徹三空 微細淘汰 其大般若經凡六百卷四處一十六會 金剛般若當 第二處第九會第五百七十七卷 傳至此土凡六譯 時所宗尚皆弘秦本 天竺有無著菩 P. 22

23 薩位登初地 因讀此經罔辨涯涘 乃入日光定上昇兜率 親從慈氏稟受八十行偈以釋 此經 又將此偈轉授弟天親菩薩 各造論解釋 天親約斷疑執以釋 無著約顯行位以 釋 唐圭峯宗密禪師撮二論之精要 科經唯約天親 釋義即兼無著 亦傍求餘論 採 集諸疏 題云疏論纂要 有宋長水法師子璿又作刊定記七卷釋之 此金剛般若經真源 的派列聖相傳 遡流及源 長水宗圭峯 圭峯宗二論 二論宗兜率 兜率親稟靈山 言言有據字字無差 如取家券而治祖業 復何疑哉 後學安於寡聞此古疏記 有畢生 未曾寓目者 甚至恣己臆見輒形註釋 毫釐之差天地懸隔 疑誤將來其害匪細 寒輝 闍黎禪晏之暇 以是經為印心之明鏡 涵泳古疏記有年 但其文簡古 不便初學 乃 刪繁取要 又從而敷演挑剔之 名之曰演古 俾讀者開卷瞭然 發四心而興萬行 破 羣疑而徹三空 其有功於學般若者甚大 故樂為序諸卷首 佛祖三經指南序 佛祖之道高而無上 深不可測 然造之必有門 行之必有漸 求可為蒙學之指南 作千里之跬步者 其唯三經歟 昔世尊始成道 機緣未熟不堪大法 於是於鹿苑中 隱實施權 循循善誘 三乘五乘咸備焉 四十二章是也 諸乘既經法華開顯如來出世 事畢 於是於雙樹間唱入無餘涅槃 扶律譚常 以為最後深誨 遺教是也 是二經者 時雖有始終意 實無二軌 但始則近而詳 終則嚴而切 防妄情流逸 峻正法藩籬 謂非如來開物之玅權 羣機必由之要道乎 第去聖既遙 根器日劣 往往出家之士 亡失正因 於如來大師始終明訓 不啻秦人視越人之肥瘠 所以圓顱方服雖類乎僧 而實去婆羅門不遠 此溈山警策所由作也 葢其言撥亂反正 儆俗救弊 深得先佛之 遺旨 可翼二經於不墜 故古德合之 目為佛祖三經 以傳於世 使後之學者於佛祖 高深之道知所造詣 不至墮於匪類 廢於半塗 則其為益豈不大哉 (霈)弱冠始禮老 和尚於荷山 和尚愍其愚鈍 首授是經 且俾力行 迨今十餘年所矣 出入禪講孜孜 矻矻 不至於畔道者 此三經力也 頃因山中無事客有扣余者曰 昔大洪遂禪師於兵 火之餘草衣木食 為學者釋三經 其言簡 其理精 葢所謂藥因救病出金瓶也 今去 大洪之世五百有餘載 而世道法道交相為病益烈 子能發其蘊以藥之乎 余唯然起曰 是余之志也 烏敢飾讓 於是頓忘孤陋 黽勉從事 凡朞月而稿成 自署名曰指南 葢欲使始發意者知所嚮往 不至迷誤失錯入於險道耳 若是藥病與否 則余葢不暇 計云 旹歲在乙酉正月上元日序 中峯禪師施食科儀序 元天目中峯本禪師撮瑜伽旨要 作施食科文 其法簡而精 其儀軌略而備 其宣 揚第一義諦詳明痛切 葢欲使天人神鬼一言之下頓破大夢 直徹性源 飽餐甘露 立 地成佛 食等法等其功德利益曷可思議 萬曆間壽昌無明師翁北遊五臺 得於古寺殘 P. 23

24 經中 如獲至寶 佩以南歸 凡遇節臘及諸佛事 躬自登座如法修設 屢感徵應 但 原本唯呪無印 唯法語無讚詠 先師永覺老人隱荷山日 重為治定前後 一一補足 其歸依三寶為眾生發菩提心讚 則引永嘉真覺禪師發願文中成語 餘皆新製 其首又 增香文香讚水文水讚 而科儀益大備 燦然可觀矣 後為俗僧雜以燄口唱誦 務取熱 閙觀聽 乃亂其本真 大失作者本意 惟東溪龍頭山大雲菴數處所藏者是其真本 南 山啟鑰上座與徒子郁文奉行有年 乃請挍訂 書刻流通 以廣古德三檀等施之遺意 真佛子之用心也 敬為敘其緣起如此 天寶藻鑑禪師語錄序 昔鐵關禪師於鏌干山中拾得一塊鈍鐵 入閩居天寶 牢鑄祖關 把斷凡聖 唯逆 川順善識機宜 橫身拶入 父唱子和 格古調高 極一時宗風之盛 迄今三百有餘年 人亡政息 未有繼起之者 藻鑑和尚乘願而來 據鐵關座 唱新豐曲 金鍼玉線玅 叶旁通 海口瀾翻靈機圓活 葢一言半句皆自平生遍歷諸方苦心苦行實地中來 雖色 澤未敷 而得者已爭寶之矣 然化門既旺 百廢咸舉 眾皆以為鐵關再來 無何 遽 偃法幢未獲盡展 厥蘊眾又惜之 其子文覺海久侍巾瓶 嗣燈繼席 恢弘其師之道 又裒其遺語 鐫板流通 鳴呼 若文可謂善得師心克紹前烈者矣 一日捧錄見示 敬 為書諸首簡 寶善古樗禪師語錄序 近年以來宗門掃地極矣 盲盲相牽投坑赴壑 言之令人惡心 聞之令人洗耳 余 當時不覺墮在其中 至於今日欲引東海之水洗此名字而不可得 唯自悔自歎而已 若 夫上智之士 早已識破 棧絕世塗 懷寶自遁青山白雲中珍重傳持 使天下人不得而 摸索 佛祖一綫慧命庶幾賴之 若無此輩 則羣生佛性種子斷滅久矣 尚何言哉 吾 弟古樗善公久侍先師巾瓶 見聞自是超卓 出住寶善 藏身戒律 意謂免矣 不期每 逢節臘為禪者所逼 口門不閉 家醜外揚 東語西話積成卷軸 噫 吾不知為技癢難 禁耶 抑亦路見不平耶 雖然 若道古樗有法可說 是謗古樗 若道無法可說 是誑 自己 離斯二見 別具正眼 方可讀是錄 如或不然 矮子觀場 且莫恠古樗好 覺海禪師語錄序 今天寶住山覺海文侄禪師得法先天寶藻鑑真公 公曾見博山老人 當公在眾時 文即傾心依附參 方出世無不與俱 前後追隨凡三十載 未嘗一日去左右 故深得其 心法 親承記莂 及公入寂 接繼住持 大其門閥 每歲開戒結制 四眾雲奔如水赴 壑 觀其上堂提唱之語 鼻孔肖似不失家法 葢所謂有本者如是是之取耳 近代宗門 之風尚虗不尚實 所有言句雖或文藻過之 而視其中枵然無有也 此錄尚質不尚文 識者讀之如嘗太羮玄酒 得其真味 然後始知余言之有在 P. 24

25 五祖大乾禪師語錄序 余居大雲 一日嘉禾禪人持五祖大乾禪師遺語一編請序付梓 究觀其見地勦絕 語不廉纖 其發揚第一義諦 俾學人直下頓見 更不之乎也者 鞠其端倪 葢自十八 澗中流出 源清流淨 有自來矣 近時諸方說法非不攢花簇錦燦然可觀 大約如西施 效顰 愈效愈不肖 讀五祖此錄 雖不加點染 而自有一段天真本色 開人心眼 識 者一見當自知之 毋俟余贅 嘉禾久親椎拂 又能珍重此錄 廣為流佈 其亦有志衲 子也歟 五經宗趣序 永明壽禪師晦無師智而用眾智為智 集經律論及西天東土諸聖師 以及六經子史 百家之言 為宗鏡錄一百卷 所謂舉一心為宗 照萬法為鏡 如融眾器以為金 匯百 川而為海 明白示人如指諸掌 法施之大不可思議 但時當末法 人安寡聞 每一展 卷罔測涯涘 所以束置高閣 封野馬而飽蠧魚者在在皆是也 淵雷靜主粵東香山人 為空隱老人執侍弟子 見地穩實 履行精嚴 習靜建溪之高山二十餘載 以是錄為炤 心之明鏡 涵泳其中 凡遇拈提法華 楞嚴 圓覺 維摩 金剛處 輙手抄出 成兩 鉅帙 名曰五經宗趣 葢欲使讀者得其宗趣以明經 由經以入宗鏡 炤了一心 融通 萬法 持以示予且徵序焉 予惟法華開佛知見 楞嚴巧示真心 圓覺指體投機 淨名 彈偏折小 金剛則頓空諸相 諸相既空則可以入不二之門 證圓明之性 至一切事究 竟堅固之地 而如來出世一大事因緣究竟圓滿矣 是乃遊法海之慧舟 開寶藏之金鑰 不特為宗鏡發起而已 淵公法施之心亦不可思議 敬弁數語以為來者勸云 南鄉放生會序 人生斯世惟罪與福 殺生害命乃罪之極大者也 戒殺放生乃福之極大者也 葢立 長壽無病之因 感生人生天 乃至成佛之報 所以世尊立戒 無論五戒十戒二百五十 戒與夫菩薩大戒 莫不皆以戒殺為首條 豈非遠罪之階梯 集福之要務哉 況此土上 古聖賢立言立行 亦未嘗不諄諄以此為誡勸 如成湯解網 子產畜魚 孔子不網不射 孟子見聞動不忍之心埀遠庖之訓 葢此一念仁慈惻隱之心本有 觸物興懷不容曖昧 耳 鄉南為芝郡名邦 煙村之稠密 戶口之殷繁 與夫善男信女之多 其樂福善修淨 土 殆家諭而戶曉 獨放生之化未嘗舉行 康熈戊午夏余經由其地 蒙諸善信大興供 養 香花載道鼓樂喧空 乃沿村應之 敬與眾約 每鄉各立放生會一所 禁溪養魚襲 子產之仁風 禁山遊獵廣成湯之慈德 又勸募闔鄉善男信女童男童女每月各出分錢若 干文 斂集一處 贖買生命 羽毛縱之山林 鱗甲放之溪壑 行之既久漸成風俗 俾 三尺之童咸知戒殺放生為福之極大 而殺生害命為罪之極大 雖蜎飛蠕動猶不敢戕害 況大物命乎 如此則人人懷好生之心 物物遂天年之樂 善慶日增 吉祥來集 莫 不皆本此戒殺放生之一念耳 願諸仁者勉力行持 遞相勸化 功莫大焉 是為序 P. 25

26 沈中翰覺非先生詩集序 余至富沙有建塔之役 倚杖南郊之芝山凡兩載 獲與郡守補石沈公遊 公當危疑 之際 一以救民為念 暇即作字撇竹以見意 天趣灑然過人遠甚 一日出先太翁覺非 先生詩集見示 且徵序焉 余山野鄙人安能知詩 惟因公而知先生 亦惟因先生而知 先生之詩得性情之正 匪徒事風雲花鳥求句之工體之肖而已 何者 夫人莫不有是性 亦莫不有是情 天賦全者得其正 則形諸語言見諸行事 皆足為天下後世法 先生 當立朝為國進賢 受命犒邊賑饑發粟 抗疏辭榮 是乃生平大節見諸行事者也 至致 仕林下雖遭逢多故 而厭飫山水飲酒賦詩 且時與郡公輩聯句鼓琴陶然自樂 其渾然 之句得之天性 豈區區刻畫者所能彷彿哉 是乃生平襟懷形諸語言者也 先生本先朝 素封 親歷鼎革備嘗險阻 而風流餘韻令人興起 語云關睢樂而不淫 哀而不傷 先 生有之 塔成 余返錫秦溪舊隱 舉先生集置之案頭 日吟咏之 恍然與先生神遊於 鴛湖之上 竟不知身之在閩山越水間也 管窺蠡測 聊弁數言於卷首 以表嚮慕之誠 云 沈補石郡守拈古錄序 此事不落句 不落非句 句是增益 非句是損減 二俱是謗 唯證者超然獨脫 不出語默 不落語嘿 等閒埀一語 如擲劒揮空 無論及與不及 句非句 皆近傍他 不得 補石居士以菩薩心來刺芝城 日夕焦勞唯以救民水火為念 其他不遑恤 且素 留心祖道 深究性命之源 公暇之餘時拈古德現成公案 與大周公各出手眼共相評隲 所謂借他家之酒盃 澆胸中之磊塊 慧目肅清 靈機圓活 為官之本良在於茲 謂 非於此事深有所證入疇克爾耶 其自序云 活句此句 死句亦此句 乃至活中死 死 中活 不死不活 即死即活 皆此句 且道是甚麼句 即四句求之和麩糶麵 離四句 求之撥波求水 畢竟如何 石牛吐出三春霧 靈雀不棲無影林 請即以此題之簡首 太上感應篇引經註圖序 三教聖人入世 無非誡惡勸善 誡勸不同 教分殊異 圓機之士一以貫之 歸於 至善 則不知孰為同孰為異也 感應篇開章云 善惡之報如影隨形 後云 諸惡莫作 眾善奉行 二語皆如來金口親宣也者 惑者諱涉浮圖不敢道及 不知太上早已釆之為 一篇綱領 世出世間誡勸之理 寧復外是 宜乎太上用之不疑 而天下古今傳誦之不 衰也 羼提居士補石織簾 先生之裔冰玉秉操仁慈宅心 敬敷五教 不茹不吐 凡有 利於民者皆殫心力為之 期載之間德風披拂莫不從化 又以善惡理微 昧者不覺 乃 輯太上感應篇付之良梓 首箋註以釋其旨 次引經以明其義 後圖說以彰其報 俾智 愚同觀 雅俗共賞 庶幾人人寓目而中心惕然感動 遠惡遷善 轉禍為福 培植元氣 復還淳風 是即居士之木鐸 將以震告天下後世也 豈特一郡一時而已哉 工竣囑序 頓忘謭陋 率爾操觚 聊以發太上立言之本旨 與夫居士為政之實地云爾 P. 26

27 湛菴禪公詩草序 余與湛菴禪公締方外交四十年所矣 余逃於禪而公游於詩 余禪無所得而公詩日 臻其玅 葢閱世日久 聞見益親 學問淹博 性地愈明 故發為詩辭 意句俱到 情 境皆真 匪徒留連風月雕刻字句已也 一日示我鉅軸 諸體皆備 而尤長於五言近體 渾然老句深得輞川浩然之法 每一展翫不忍釋手 今秋山中無事 乃特於全集中擢 其尤者若干首付之梓人以傳 讀者果能得其句中之意 意中之趣 則所謂詩耶禪耶俱 剩語矣 敬題數言冠於篇首以發其概云 十二影詩序 天地萬物總是箇影子 舉世之人是箇弄影的漢 殊不知形為影本 影自形生 而 於影上求影轉見差錯 黃公宇珍隱居邨落 年德既高 眼目亦明 乃作十二影詩 即 其近者言之 令易曉耳 讀者苟能即其詩以求其影 即影以求其非影 則宇翁此作實 有深益 非浪語也 若徒留連於風月 吟咏於字句 則劒去久矣方乃刻舟 余又不能 無弄影之歎云 吳子哂草序 凡有心者莫不有言 觀其言而心之善惡清濁可見矣 吳子石凝樵川之善人也 學 佛知儒 至誠無妄 游心般若不著夢幻 其寫懷詩有曰 市塵久已離 自覺神無惡 往事惜居諸 新吟清耳目 閱世日覺煩 探玄日覺熟 物情空勞勞 吾懷自穆穆 寧 甘與眾違 莫使燄逐鹿 觀此則知其斂鍔藏鋒澡心育德久矣 雖不出塵而飄然塵垢之 外 有非假名練若所能企及者 然則吳子之心得 不於此可概見乎 其餘諸作 措意 之玅敲推之工 與夫遇境會心吐露天趣 乃其緒餘土苴 具眼者一覧知玅 更不俟余 詳評云 董蕺山明府壽詩序 夫壽冠五福而源本於常住真心 葢此心乃人生壽命之樞機 亙古今而莫渝 歷寒 暑而不變 貫萬象 洞三際 世出世間無有一法非此心流通發揚者 況堂堂六尺之軀 獨立於夢幻之場 與夫乾坤日月風雨晦冥互相磨盪而不失者乎 夫是之謂真壽無量壽 者也 孔子曰 仁者壽 仁固語其一端 而亦言其全體 惟真仁者然後得此真壽 非 浪階也 董明府蕺山公 越山陰鉅族 以名進士起家 仁慈宅心廉明蒞物 令松源一 十二載 清如止水 朗若藻鏡 治道寬猛相濟 民咸悅服德風 所被俗為之變 解任 將十載而農夫樵子以及閭閻負販思其去 懷其人 踊躍鼓舞歌揚讚頌者比比皆是 況 通邑人士之賢者乎 易曰 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之 其是之謂 乎 辛酉之秋屬公花甲初度 而諸及門皆各獻詩以祝 黃子諱錫奇者裒而序之 謀壽 諸梨棗以傳 一日寄以見示且徵言焉 余歷觀諸作雖各騁才華 諸體不一 競登風雅 要皆詠公茂德懿績 真語實語 匪徒事諛詞也 余於是益知公之仁 而其所得真壽 P. 27

28 正未有艾烏可量乎 漫為書諸首簡 鄉賓純一謝公七十壽序 余沗與純公道交四十餘載 公當六十初度 余既為文壽之矣 今丁巳七月十有四 日屬公古稀屆誕 而吾鄉薦紳先生親友知識及公宗族昆弟子姪等 咸以壽言為請 余 不得辭 何者 葢嘗謂公所宜壽者六 公冠遊庠序老困場屋 其中磨煉涵養 所宜壽 者一 公早歸佛乘 稟菩薩戒修諸萬行 所宜壽者二 公性憂人之憂 樂人之樂 仁 者之心 所宜壽者三 公為人解紛挫銳 拔苦與樂 是其素行 所宜壽者四 甲乙丙 三載以來 兵馬絡繹 桂林當孔道 公挺身而出 率眾迎送供給一無失事 地方以寧 人人德之 所宜壽者五 其埀誡子孫別無他囑 諄諄然唯上體仰谷公 而下數世相 承歸奉三寶護持佛法 事無鉅細皆以忠誠厚道以培植元氣 此所宜壽者六 其他細心 密行難以枚舉 此姑述其大概云爾 雖然 此乃公之緒餘土苴 俯隨世好 故現如是 壽者之相 而公之自受用三昧原不在是 何者 公宅心物表 遊神道玅 區區世俗之 壽顧可以同日而語哉 憶余壽公六十初度序曰 夫壽者人之神明也 如鹽在水 如膠 在色 量包乾坤而不大 明逾日月而彌昏 盤根空劫 垂蔭萬象 剎那洞貫十世 微 塵橫互十方 匪有假於他術 乃自性之常分耳 善慧大士偈曰 有物先天地 無形本 寂寥 能為萬象主 不逐四時凋 吾嘗以此不凋者自壽 今舉以壽吾純公道兄 葢將 與公立足威音之先 而握手樓至之後 坐水月之道場 修空花之佛事 如一眾生未成 佛 終不於此取泥洹 其為壽也寧有量乎 以此觀之 公壽真壽而吾言真言 不唯公 六十七十 以此言壽之 即八十九十百歲千歲乃至殑伽沙劫以至盡未來際 亦不外是 葢余言不妄而公壽不虗 般若因緣適相會遇 故特為拈出 以告諸識者耳 眾皆翕 然稱善 乃即銓次其語 為公大年之祝 是為序 少司馬山翁鄭公六袠榮壽序 癸亥之夏六月念有七日 恭際山翁先生六袠嶽誕令辰 諸山知識及諸禪剎緇侶莫 不人人歡忭踊躍 各於所居三寶座前諷經唱唄燒香散花 以申九如之祝 既而復以序 言見屬 然余於公雖未識荊 而神交道契 將念載於茲 郵筒往來屢歲不替 文余宜 為 未可以不文辭也 於是竊試論之曰 惟至人誕生於人間世也 豈徒然哉 稟天地 之正氣 賦五行之精華 乘嘉運而託生於其間 為國之光 為民之瑞 凡有利於國家 天下者 惟若人是賴 以故人人望之不啻景星鳳凰 瞻仰愛慕而不置 余於公見其人 矣 公蚤年登巍科 未幾試牛刀於靖 凡十餘載 德政所及雷厲風飛 今上皇帝聞 其名 召居輦轂之下 銓衡則仕路公明 司馬而姦宄澄清 其道德文章朝野悅服 中 虗外順 忠愛油然 指日陟台階而秉鈞軸 以副天下蒼生霖雨之望 莫不皆拭睫以竣 且公又深知有吾覺皇氏出世之大道 宅心廣大智慧福德慈悲喜捨皆萃厥一身 故於 諸法門竭力外護 於諸方外衲子道同氣合 法喜往還 即較之唐之龐裴 宋之楊李 P. 28

29 又何讓哉 葢以公之心即諸佛菩薩天地日月之心 根深葉茂 源遠流長 碩體發明 位高爵高 名高壽高 其光明碩大有如此者 況庭前蘭桂森森 福海汪洋 正未有艾 何莫非公之壽量光明流通而發揚者 即謂公之壽與諸佛菩薩天地日月同為休明 共 垂不朽可也 於是謹銓次其俚言 為公大年無盡之祝 李偉吾居士五十慶九序 余來富沙興建白雲開元兩殿 辱長者偉吾李公行檀波羅密而功德有成 又每策馬 過從論道談心 亹亹不倦 可見夙具般若因緣 一旦會遇非偶爾也 辛亥之冬十月十 有九日值公大衍用九之辰 念無可為公壽 乃織蕪語而進之 以申曝獻之誠 甞聞之 古德曰 福觀人量 壽觀人用心 意謂量之大小則福之有無見焉 用心之厚薄則壽之 豐歉見焉 公之量包含恩怨和融上下 汪汪然若萬頃陂池 攪之而不渾 注之而不溢 納百瀆而滙眾水 其為量也詎谿澗盆盂之量可測而知哉 公量如此 則其福德深廣 曷可涯涘 公之用心也 雖身處塵勞而心遊物表 問道諸山津梁廣佈 宛有摩詰老龐 之風 其造佛飯僧印經濟眾 皆公之無作玅行矣 公之用心孳孳在此 則其壽量曷可 量乎 公今方當五十知命之年 正如赫日方中 普天照耀 而余與公同遊如來大光明 藏中 互為賓主 相為激揚 即一語一默一動一靜 無非公之壽光掩暎 豈世俗龜齡 鶴筭日升月恒之論可同日而語哉 至於法身無相 壽量無量 根盤天地之先 光逾日 月之上 則公已默契于言外矣 豈區區筆舌所能盡 姑述公之雅量廣大與用心福善 為公大福大年之卜云 鼓山純一悟公八十壽序 余惟壽者之相為般若所遣 然亦為洪範首福 福者所以福其性天 而遣者遣其著 相 故惟不著相者為能冥合真性 而自福壽於無窮也 純一悟公年四十餘上鼓山禮覲 先師永老人座下 即以盡形壽自矢 備歷諸職 若化士 若知客 若維那監寺等 靡 不殫厥心力為之 未甞少懈 先師既歿 余忝繼席 余謝事 靜公繼席 公歷職辦事 如先師無恙時 不以前後二其心 時難易其志 若緇若素莫不人人德之 口碑嘖嘖 稱鼓山老監寺矣 今康熈庚申孟秋念日 屬公八十初度 其徒子興勤興粵持素縑懷 香頂禮 請予一言為公大壽之祝 余惟公四十餘年禪誦精勤 履踐不輟 言行不苟 因果真實 即此數者公之福壽已無量矣 惡俟余言之贅哉 余惟舉公平生存神般若 建立玅行 不著諸相 冥合性空 以自福自壽於無窮者 為公大年之祝 鼓山一脉源公七十壽序 余順治戊戌春承乏茲山 一住十四載 相與建立三寶 弘通大法 左旋右轉互相 夾輔者 惟兩耆年 一曰純一悟公 一曰一脉源公 悟公去秋七月念日年躋八袠 余 既為文壽之矣 今秋九月三日屬源公七十懸弧令旦 而福城弟子何成釗陶等修薛代聖 羅以佐陳興津薛興棟等 僉具書請余文為公壽 余曰 公之美德茂行余所宜壽 惡俟 P. 29

30 請為 然既重以諸公之請 曷可緩乎 因竊試論之曰 夫真身無相 真壽無量 剎那 本自無生 起滅當處湛寂 所以劫火燒空而徹體清凉 大浸稽天而通身不溼 世相常 住 法住法位 以具如是真身 故有如是真壽 羣生同有 日用不知 一念回光 一 得永得 源公其達此者 故敢以是進之 公三山人 出於何氏 族多名士 而公不樂 世氛 幼入緇門禮智光師落[髟/(棸-耳+?)] 納戒於博山無異老人 年三十餘上鼓山 歸先師座下 一見許其參堂 與余單次相隣 日夕磨礪 時叢林方興 百務蝟集 眾 舉公執勞辦事 公弗獲已乃就職 先師既掩化權 余忝補處 凡所以為佛為法為僧及 山門所未竟之業 勇於補葺 莫不與公同心協力為之 公不以難易二其心 勞苦移其 志 冒霜雪而犯風濤 危而後安者 不知其凡幾也 鞠躬盡瘁 殫厥心力 期於有成 是公之志也 辛亥之秋余謝事出山 舉靜公繼席 公如余在山時無異 竭力輔相不 二三其德 雖別立十人輪流值院事 公乘是退休 而山門之大綱大領未甞不左挈而右 提之 更以餘力建萬壽石橋於上堭 甃石路自水部門外直達於白雲廨院 刊刻梵冊梵 網四十二章遺教諸經 裝潢嚴飾散施叢林 先年既以鐵鑄西方三聖於大殿之後 又銅 範大悲千手眼像於吸江蘭若 皆塗以黃金 端嚴玅麗甲於閩中 公朝夕禮懺甚為懇倒 丁巳冬公掃塔壽昌博山雲棲瓶匋諸處 復遊金陵禮報恩舍利塔 燃燈供養以表誠敬 明年春還山 乃謝外務 掩關吸江蘭若 蜜自調煉凡兩年餘 先是余纂華嚴疏論成 公因發願領緣刊佈 為大地含生植金剛種 及余繕寫成書命工繡梓 以公方在靜攝 未敢以聞 久之公知 乃特破關買舟偕純一公溯流而上 見余政和寶福山中 悲喜 交集 以謂生平相師建立功德 如形影相隨 毫無差互 豈可一旦竟食前言而自絕分 於大法乎 於是以所餘卷軸領歸省會 募諸同志鐫板流通 是乃公弘法之心始終不替 耳 山中大殿先是順治庚子已經大修 方二十餘載 山高瀕海風雨漂蕩又復穿漏 公 不以年老疲於津梁 乃毅然肩修葢之任 以是知公之於山門願力堅深 究竟不退耳 茲值公大壽屆期 余以衰老養疴深谷 不克躬造山頭炷一瓣香為公上壽 又坐貧乏無 一物可以致敬 惟舉公生平輔相知識 荷負叢林 及種種菩薩大行大願 以昭示來茲 俾後之具大志願者見賢思齊躍然興起 庶山門不至寂寥 而法道亦藉是有賴矣 是 則公之壽即合山大眾之壽 亦是從上佛祖之壽 與夫真身同其無相 真壽同其無量 又何忝哉是為序 巃崶湛菴禪公七十壽序 余惟建溪之巃崶獨首出諸山者 非以其形勝之秀拔也 基搆之弘廠也 山林田園 之深曠演沃也 孫枝濟濟之蕃衍也 實以有大福大德大壽者匡維總持於其間 故能使 形勝者愈奇麗 基搆者愈雄偉 山林田園愈增廣 而賢子孫日益繁盛 古有云 山不 在高 有仙則名 詎非地以人故有足重歟 即今當代住山湛菴禪公是已 公垂髫之年 即入太祖獨峯公之室為驅烏沙彌 灑掃應對執勞辦事罔替晨昏 祖深器之 授以經義 P. 30

31 又命執侍先師永老人於荷山 及先師出世鼓山 公三十餘年往還無間 深領法喜 又與桂林純一謝公締方外交 心同志同 四五十年間風晨月夕促膝晤語 未甞不以佛 法大義相期 其子姪若簡子欽子御千輩皆以叔父行事之故 謝公一門雖以儒術傳家 而實以佛之心修佛之行 與公相求於空閒寂寞之濵 葢數十年如一日矣 憶公少年時 即能以銅範普賢菩薩聖像供於私室 日夕頂禮跪誦大方廣佛華嚴經普賢菩薩入不思議 解脫境界行願品 則知其存神法界繁興大願可知矣 故經中有云 此人善得勝壽命 此人善來人中生 此人不久當成就 如彼普賢菩薩行 以今日觀之 公之福壽廣大因 果相符 良不差矣 然巃崶自天真道覺禪師之後 為太祖獨峯公重興一鋤之功 創家 立業 年餘八十而化 繼之者為本空乘公 凡山門百務皆心擴充 繼乘公者為信機公 年五十餘即歿 時值鼎革之後 諸難蜂起 乃得公與瑞天祥公同心協力內外調攝 不唯解紛禦難 而更光大前業 語云 創業難 守成不易 祥公與公年相若 先後登 古稀 實稱法門難兄難弟矣 當茲後五百歲鬬諍堅固之時 弟兄和好契同水乳 共荷 法門家務 詎多見耶 公善詩 觸物興懷每多佳句 膾炙人口 而尤長於五言近體 有浩然摩詰之風 余甞於公集中擢其尤者若干首 序而付之梓 近又集唐句為山居百 韻 如出一己 極為渾然 了無縫隙 信登作者之壇矣 仲秋九日屬公七十初度 譬 如曇花示現 凡在親友莫不共相欣慶謀所以祝公者 純公乃以壽言見屬 余忝與公同 學於先師之門最久 而以此道相切磋最密 不敢以椎魯無文辭 因甞竊試論之曰 上 自天子以至庶人 莫不皆有家 雖貴賤大小懸殊 然皆持以福德之力 如水之有源 木之有本 苟源本或虧 則其枯涸可立而待也 易稱積善餘慶 詩詠求福不回 皆所 以立其源本也 方外道場乃如來法王之家 苟得福德壽考之人住持於其間 則能蔭庇 大眾興隆三寶 傳薪火於無窮 行道化於無盡 余觀湛公之住巃崶也 真其人矣 因 即銓次其語為公大福大德大壽之祝 正當以趙州七百甲子期之 不特期頤而已矣 是 為序 碧洲嶼公六十壽序 碧洲嶼公居松源之深處曰永慶菴 凡二十餘年 賦性純龐敦固 緇素皆德其為人 且鼎新菴宇置立經書法器 山林田園凡所以供奉三寶者 無不畢備 其自修也 雖 不拘拘於繩墨 而徒子輩或求戒於諸方 或住靜於山谷 競競謀道不墮塵緣 皆公之 所教詔也 今秋菊月十有三日屬公六十初度 徒子寂啟孫照鼎乃請一言為公祝 余惟 五福九如龜齡鶴筭皆世俗祝語常套 烏足為公輕重 當以吾道進之 庶於公有所警發 乎 首楞嚴經世尊金口垂問波斯匿王曰 汝此肉身為同金剛常住不朽 為復變壞 王 言 世尊 我今此身念念遷謝 新新不住 終從變滅 佛言 汝知身中有不滅耶 王 言 我實不知 佛言 汝幾歲見恒河水 王言 我生三歲 慈母擕我謁耆婆天 經過 此流 爾時即知是恒河水 佛言 汝今年六十有二觀恒河 與三歲觀河之見 有童耄 P. 31

32 否 王言 無以異也 佛言 汝面雖皺 而此見性實未曾皺 皺者為變 不皺者非變 變者受滅 彼不變者元無生滅 王聞佛言踊躍歡喜得未曾有 夫王既悟此身念念密 移終從滅變 則超出博地凡夫妄認四大為身 歲月為壽者 不啻霄壤之隔矣 況又因 佛言而於生滅身中知有不生滅之性 非寒暑所能變遷 童耄所能改易 其踊躍歡喜何 可言量耶 故古德山居詩有曰 觀河不改初年見 種菊惟期晚節香 葢惟悟此而後能 馨於晚節 夫是之謂真壽命 真標表也 孰不聞而欣慕之乎 請即以是為公祝 惟公 勉旃 是為序 培元堂分關序 木本水源之論由來尚矣 本厚培而支茂 源深濬而流長 人之源本亦然 公祖父 母身之源本也 道德仁義心之源本也 固可以不厚培而深濬之乎 余歷觀古今天下子 孫蕃衍世澤流長之家 皆自厚培深濬而得 非漫然無因而至也 孟子曰 不揣其本而 齊其末 方寸之木可使高於岑樓 舍本趨末之誡無過此語矣 又曰 仲尼何取於水 原泉混混不舍晝夜 盈科而後進 放乎四海 有本者如是是之取爾 務本之勸寧復有 加於此者乎 由是觀之 人生於霄壤之間 本之不可不固 源之不可不濬也審矣 桂 林謝氏 宋大儒駙馬公之後裔 為建溪鉅族 詩書之盛 戶口之殷 甲於郡東 純一 公與余同門 道交四十餘載如一日 葢學釋而知儒者也 遡自仰谷公獻可公至公與其 二丈夫子曰簡子欽子 四世相傳 家世奉佛 雖攻舉業取科第 而立心行事皆本諸佛 法 時當兵宼紛擾 公父子為一族諸剎禦災捍害 造福於人 不勝枚舉 故其家世益 廣 子孫益盛 源源而來 方進未艾 今康熈丁巳七月十有四日屬公古稀屆誕 乃以 從上家產房屋器皿什物等件 均為二分 付與簡子欽子金玉二房 雖所遺者不甚豐 而所責任者甚重 葢欲其厚培源本 廣積福善 繼志述事 勿墜前修 以傳諸無盡耳 純公從此向平累畢 得以一志淨業 而簡子欽子之賢又能仰遵父命 克世其家者 故樂為序諸卷首 緇林尺牘序 緇林以謀道為急 辭章非其所重也 然日用交際旦夕所需 則尺牘猶不可廢 葢 尺牘者以通人情 以達事變 解惑啟蒙 揀魔辨異 極之至於開萬古之心胸 濬千聖 之血脉 必有藉此 管城君流通發揚 固未可遽以白紙三幅踵玄沙之故步也 渾樸古 公博山無異老人弟子 久依先師座下 孤硬飽參下視流輩 順治初年典藏石鼓禪晏之 暇 飽獵羣籍 乃採古今書札輯之成帙 目之曰緇林尺牘 自六朝以至今日 凡三宗 老師碩衲酬賓寄友排難鳴道之書 第有係於法門者 見則急錄之 且人不一二幅 手 眼嚴明 去取精確 試一展玩 使人神思煥發 不勞遍探而眾美具在 甚苦心也 今 春公遷化於柘浦之南明山 臨行囑其徒以原稿見託余為讐校 付之梓人以傳學者 誠 能熟此 廣其見聞 正其知見 他日執法壇牛耳 飛鴻四出 可以光揚大道城塹正法 P. 32

33 豈比夫世諦交情人事往還 清言揮霍 徒藻繪風雲之態 描摸聲色之情而已哉 故 不揣膚陋為弁其端云 寶福僧堂規約序 夫僧堂者乃陶煉身心磨勵志氣之所也 葢為僧者弗居此堂 放下諸緣靜慧觀察 則何以知死生之苦 發出世之心 窮本有之真源 堅度生之弘誓 續佛慧命 仰報四 恩乎 故有智之士一入此堂 興決烈志 開特達懷 亡軀為法 克苦履踐 久之自然 惡習漸消 真光透露 而平生之志願償矣 古德云 但能一生不離叢林 敢保大事成 辦 豈虗語哉 寶福山剎乃余隱居之地 二三子追隨有年 志越常流 不走今時蹊徑 切意向上 期明大法現生悟證 不徒事空言而已 乃為建立此堂 俾大家聚首共相 究竟 禪床上高敷蒲團 敲出空王骨髓 明牕下展開故紙 挑出古聖眼睛 當祖風凌 夷之秋 忽然冷灰豆爆跳出一箇半箇 藥今時之痼疾 挽末流之頹風 未可量也 爰 立本分規繩數則 願共遵守 勉力行持 庶幾報莫報之洪恩 竟未竟之大事云爾 P. 33

34 旅泊菴稿(卷四) 非家叟著 弟子心亮錄 雜著(題跋) 題新製華嚴經讚後 經本無讚 讚乃後人所作 讚美經中太旨 華嚴經舊讚不知何人所製 一會多品 唯共一讚 更加泛詞 與經無涉 茲因本山重刻方冊經板 乃僭為改作 有一品一 卷則一卷一讚 有一品數卷則數卷共一讚 有一卷二三品則二三品共一讚 略提品會 綱領 使讀者唱咏之下得其大意而已 諸大德不以人棄言 願請流通 如謂不然 幸 勿吝指示 題茂林上座翻刻法華經後 眾生本來是佛 奈何不自知 不自信 不肯承當 流轉生死曷有窮極 故我世尊 成道後三七日中 為諸一乘圓頓大士稱性說華嚴經 既而復為在座聾啞三乘根器脫珍 著弊四十餘年 經歷阿含 方等 般若費盡舌頭 說半說滿說權說實 種種方便多方 誘引 逗到法華會上根器既熟 三周七喻開權顯實 廢權立實說出自意 故云開方便 門 示真實相 又云十方佛土中 惟有一乘法 無二亦無三 為諸人等從頭一一授記 始暢出世本懷 然授記者不獨為佛世諸大聲聞而已 即今末法中博地凡夫 能於此 經受持一四句偈等 皆在如來授記之中 又不獨持經 凡散心念佛 指爪畫佛 積土 成廟聚沙為塔等 皆一一授記竟 譬如張漫天大網 盡大地眾生一網打盡靡有孑遺 唯除一類闡提 不自信作佛者耳 至此如來出世一大事因緣 徹始徹終究竟圓滿無剩 義矣 茂林上座真心實行受持是經 以為成佛寶券 淨土資糧 復募眾刊板 普勸持 誦 是亦常不輕之心 廣為四眾授記 即有不信以杖木瓦石而打擲之者 亦強毒之為 其下種耳 刻工告竣 敬為書諸經末 題老僧即如所書法華經後 玅法蓮華經 開方便門 示真實相 會三乘歸於一乘 廢三車駕以一車 不住化 城直屆寶所 乃如來出世之絕唱 眾生成佛之寶券也 所以合掌低頭皆成佛道 受持 書寫悉蒙記莂 如析旃檀而片片皆香 似截瓊枝而塵塵是玉 無一法非佛法 無一事 非佛事 若能一念回光 直下擔荷 不假外求 本來是佛也 翠巖寺比丘即如年八十 餘 思慕雙親不置念 無以報罔極 乃手書此經一部 筆力端勁點畫有法 且親自裝 潢極為嚴麗 藉此功德迴向亡親 庶幾盡無盡之孝思 報莫報之恩德云爾 P. 34

35 題高雲客居士所持金剛經後 世尊二十餘年深談般若 以治眾生著有之病 有病既去 空藥亦亡 藥病俱遣 是真般若 故經云 知我說法如筏喻者 然而生死海濶 涅槃岸遙 苟非般若舟航曷 由克濟 故未到岸者未可輕易舍筏也 胡子旅堂以精楷書寫金剛般若 三山高子雲客 居士得之珍重受持有年 康熈庚申春遠寄建溪見示且徵跋焉 余觀此經 白者是紙 黑者是墨 不見字相 不見義相 書寫受持者俱不可得 然而字義炳然 此經如故 凡受持是經者 應作如是觀 又高子來書云 前歲山妻既逝 去秋敝廬復焚 夢幻之 相已見一班 若然則高子一部金剛般若 日用中全體現前 實無一時無一處無一事非 高子持經所在 又安用區區東行 賣心肝以求之哉 書等韻指月後 等韻反切出於釋氏 余幼忝入釋而韻學素未甞關心 一日黃子季瑜持所編韻法橫 圖音切指月索序 一為展卷 不啻於菟之視水車 了不見其縫隙 序曷可為 雖然甞 聞之清凉國師曰 字母是一切字根本 如迦佉誐伽等三十四字 以娑(上)婆(平)枲嘶等 十二音入此三十四字 則一字中成十二字 復有二合三合乃至六合出一切字 故名為 母梵天之書 千古無易 不同此土篆隸隨時也 觀此則世人徒知等韻字母能切字 而 不知其能生一切諸字也 徒知始於神珙而不知珙實本諸經論 為世尊金口親宣也 顧 可以不學乎 字彚音切橫直二圖出於等韻 最為簡便 而黃子指月一書又出於字彚 是簡便中之簡便 凡留心韻學者能因指月而入字彚 因字彚而入等韻 因等韻而了一 切諸字 因字而了盡萬法 譬如尋流得源 伐樹得根 而季瑜嘉惠後學一段苦心庶不 至唐捐云 題三教聖人觀太極圖 太極未分已前 儒釋道三教許多名目不知在甚麼處安立 既分之後 清者為天 濁者為地 三聖人強出頭來 割裂虗空 分疆立界 各說異端 仲尼則曰吾道一以貫 之 伯陽則曰道可道非常道 瞿曇則曰正直捨方便但說無上道 從此葛藤蔓延 惑亂 天下 後世晚生小子未有了日 總無一人出來為渠勦絕 甚是叵耐 一日其西潘子持 三聖人觀太極圖請題 不覺失聲大笑曰 當初只道茅長短 燒了方知地不平 題十八羅漢卷 十八應真受佛遺囑 留身住世 應供四天下 為眾生福田 教中云 齋百凡僧 有聖僧預其會 宋學士東坡蘇公得唐貫休所畫十八羅漢像贊而藏之 每歲父母忌辰及 自生日 展而供之 茶皆化為乳 此其驗也 其西潘子齋戒嚴謹 讀書究理 悠然自 得 葢儒而佛者也 骨董箱中有十八羅漢卷 葢倣李龍眠筆 極為精工 一日持以示 余且請題諸左方 余觀十八尊者各逞神通 混同人世 而世人不知不見 有能知見而 供養之者 其所得福德不可思議 且道如何知得見得 南嶽天台無覔處 分明只在畫 P. 35

36 圖中 題護法論後 護法者非護釋迦之法 乃護當人自己一心之法也 若毀佛法 是毀自心 自戕其 慧命 斷佛種性 流入諸趣 永劫沉淪 葢謗法之罪不通懺悔 此護法論不得不作 不得不重翻刻 廣佈天壤間以示諸人人也 開其至理 解其迷惑 起其信根 其利博 哉 富沙道友純一謝公於佛法中具正信 修實行 得此論讀之 悲喜交集 亟捐資倡 梓以行 是不可不記也 因併書諸卷後 羅念菴狀元醒世詩跋 羅公洪先 江西吉水人 嘉靖八年狀元 天下之士望中狀元如望登仙而不可得 公中狀元極榮顯矣 又能乘機休官遊方學道 此中境量豈世人所得而知之乎 中狀元 花世人之眼目 休却官了自己之性命 葢由智眼精明徹底看破世上功名富貴是非榮辱 與夫死生夢幻一毫瞞他不得 譬諸鶴出樊籠 翱翔雲表 月離薄蝕 圓照無方 故 其所作醒世詩 字字鍼砭句句痛切 若能默識心通豁然醒寤 不惟解世桎梏 亦可以 洗心瑕疵 古德云 只知朱紫貴 辜負本來人 嗚呼 公可謂不辜負矣 茲因重鐫梓 流布 乃發其意如此 題沈補石郡守富沙多寶塔記 補公往矣 墨迹如生 讀此記 儼然與公陟七級塔頂指點溪山揮霍風雲時無以異 也 物在人亡 令人不勝死生之感 戊午春過翠巖 冰若禪人出此帖見示 敬為題諸 冊首 題廣文簡生謝公文集後 簡翁師於三庠 皆以文行著名 讀其所著古文詞 諸體兼備莊重典雅 如其為人 且其言粹然而無疵 氣充然而無闕 其識正 其論確 波瀾跌蕩 風格秀整 葢自 八大家爐鞴中煆煉來 才學識兼備 有關世道之文 匪徒事雕龍繡鳳也 他日必有鉅 匠運如椽之筆為公發其天衷 以昭後世 姑以是識諸簡末云 題六書大成後 予素不善字學而樂聞字學 談者娓娓不倦 余聞亦津津有得 鹿苑李公平生究心 此道 善篆隷古文 考覈精詳 而一本于許氏說文 知其學有淵源也 晚年集六書大 成一書 予未見其書 但見其序 歷指古今字學源委 如指諸掌 雖未見猶見也 初 學者苟能致力於此 即知其門戶次第 期于升堂入室 況久留心玩索者乎 古云 讀 書須識字 不識字不可謂讀書 凡有志讀書識字者 當于大成求之 不可因循苟且蹈 亥豕之咎也 文 P. 36

37 答客難 旅泊道者一日坐多寶塔下方 與諸子論聚沙成佛之旨 有客坐旁 氣色艴然 犯 眾而出曰 吾儒聖經一章 其中格致誠正修齊治平八條 乃孔門之大綱領 佛家竊去 前一半 作明心見性工夫 而將後一半拋了 陷為無父無君之人 此某所以素抱不平 欲排之而不暇 今子又誇詡成佛之理以張大其門庭 得無重欺吾人乎 道者欣然而 笑曰 聖經八條工夫 前半佛家竊得去 後半拋得下 而子儒者反竊不去 拋不下 竊不去所以利欲擾其心 軒冕累其志 拋不下所以不自信作佛 甘作闡提人 亦無恠 其然也 坐 吾試語汝以儒佛各具八條之理 異而同同而異 未可入主出奴 作矮人 觀場之見也 夫儒所謂格物者 格事物之物 致知 致見聞覺知之知 誠意 誠意根 之意 正心 正虗妄生滅之心 修身則修四大之身 齊家則齊一己之家 治國則治一 區之國 平天下則平率土之天下 此內聖外王之學 孔子治世 聖人化導人類 設教 不得不然也 八者備而後為真儒 否則優孟之衣冠而已 夫佛所謂格物者 格轉物為 己之物 致知者致般若無知之知 誠意者誠意識本空全體玅觀察智之意 正心者正本 有常住之真心 修身則修幻身即法之身 齊家則齊三界之家 治國則治三千大千之國 平天下則平盡法界虗空界極十方三世微塵剎土之天下 此乃盡理盡性之學 釋迦世 出世大聖人 普接三根及最上乘大根器 設教廣大精微如此 苟學佛而不能入此大法 門 雖不滯於人天 亦必墮於小乘 若與儒較量 則佛教之淺淺已為名教之深深 更 興竊前拋後之論而欲排之 是徒泥其迹而昧其本也 所云無君父者 得無謂其薙髮毀 形辭親離黨高蹈物表乎 良由不知方外之教 而以方內求之誤矣 故古人有言 事君 以治一國 未若弘道以濟萬邦 事親以成一家 未若弘道以濟三界 且被袈裟振錫杖 飲清流詠般若 雖公王之服 八珍之饍 鏗鏘之聲 煒燁之色 不與易也 以此觀 之 所重者在此而不在彼耳 客於是釋然悟曰 某溺名相 苟不遇子 幾空度一生 焉知佛法庭宇廣大深遠若此者乎 而今而後更不敢輕議乎佛矣 乃再拜而去 良久問 侍僧曰 適來夢語哆啝道箇甚麼 侍僧無對 道者亦嗒然忘言 (景陽鐘扣之以莛 則其聲不能出閫 客問是所謂扣之以大者也 然非老人徹法源底辨才無礙 烏能縱橫闔闢予奪自如 發千聖未發之秘哉 真人難遇 正法難聞 敢與有識之君子共之 法 孫興林拜跋) 不輕授受論 乙卯中秋後三日 余與孤月靜主夜坐廣福東樓 時月出高岡林木盡白 寒蛩唧唧 人境悄然 主乃進而問曰 古德出世 意在求人遞相授受 續佛慧命 昔博山無異老 人開法三十餘載 中興洞上一宗 道得所及如雷震耳 龍象爭趨似水赴壑 然而究竟 未曾付囑一人 今和尚出世亦將二十載 其福慧圓備人天歸崇 不減博山無恙時 然 亦牢把祖關不輕許可 諸方皆議和尚不肯為人 徒蹈博山故轍 有乖出世之意 不審 P. 37

38 此語誠然否乎 余曰 噫嘻 是難言也 坐 吾語汝 夫時有汙隆 心無高下 然既 入這箇行戶 苟不求人 出世何益 所謂求人者 師家具擇法眼勘辯來機 微細披剝 務使其徹法源底 爐鎚玅密多方成褫 考其德業 驗其言行 意在存千聖嫡血於一 綫 可以為末法人天師者 所謂見與師齊減師半德 智過於師方堪傳授 故數十年來 未遇機緣且秘其事 忍死待來 吾所期如此耳 若只圖門庭熱閙 無論賢不肖皆欲羅 致座下以為得人 此乃勾賊破家 以訛傳訛 展轉差謬 匪徒無益 反壞先宗 退俗 人之信心 瞎後學之智眼 吾為此懼 所以珍重慎擇 不敢妄相倣傚 濫相授受 誠 有待於大心凡夫 可以一肩擔荷者耳 故華嚴經離世間品云 法器眾生待世而化 又 云 以微玅法授非其人 是為魔業 以此觀之 顧可容易耶 當時博山老人一生慎重 大法不肯輕易流布者 豈無所見而然耶 山甞謂余中丞集生居士曰 宗門中事貴在 心髓相符 不在門庭相紹 苟得其人 見知聞知 先後一揆 絕未甞絕 若不得人 乳添水而味薄 烏三寫而成馬 存豈真存 故吾意寧不得人 勿授非器 不得人者 嗣雖絕而道眼自無傷 於大法授非器者 嗣雖存而道偽反自破 其先宗有智之士當知 所擇 嗚呼 博山血淚誠言 佛天在所昭鑒 雖當時未曾付囑似為缺嗣 今其道在天 下如杲日當空 凡橫目之民孰不瞻其休光 承其照映 諸方不擇臧否 混濫相傳 狂 瞽後學 其自破之狀無所不有 現為人厭棄之不暇 況他日哉 古德云 他人住處我 不住 他人行處我不行 不是與人難共聚 大都緇素要分明 此頌盡之矣 餘復何言 主於是再拜受教 請即銓次其語以昭云來茲 余不得而辭 誡燒蜂 建寧四鄉夏秋間有縱火燒蠭奪其蠭子 或自食或以鬻人者 且其味甚毒 其利甚 微 其情狀甚慘 其罪業甚大 胡弗思也 然彼生前含毒中人 故墮身蠭類 [蠢-春 +萬]芒在尾 犯者輙刺 乃夙習使然 況彼羣類穴土以居 自採而食 自相生養與人 何害 無故取草蟲夾竹竿上引之而來 以輕毛繫彼腰間為號 彼得蟲 尾之而去 得 其穴門 遂縱火焚之 擣其巢穴 滅其族類 動億萬計靡有孑遺 然後挖穴取其輪房 房房有子 形狀備具 取其子肉內油鑊中烹而食之 以為得意 其苦痛之狀 怨恨 之情 試一返思之 可忍乎 可為乎 若以為可忍可為 則其人人心已滅盡矣 人心 滅盡 尚烏得謂之人乎 且見殺驢者現身變作驢 屠牛者死見牛來觸 宰猪者臨終作 猪鳴 捕蟹者死入蟹山地獄見羣蟹來鉗食其肉 安知燒蠭食蠭者他日不為彼燒彼食者 乎 一命一償何有了日 因果昭然毫髮不爽 故我苦口奉勸諸人宜速改業 何事不可 為 何物不可食 而偏欲作是極惡極慘之大罪業乎 人身難得 佛法難逢 一念回光 立登彼岸 願諸智者遞相勸誡 福莫大焉 誡捕黃蛤 P. 38

39 百丈山黃蛤者 廼蝦蟆之種族也 每臨春候 牝牡羣來 盈于田疇 塞于道路 止圖生男育女 不知避死趨生 鄉人無知競取而食 不啻拾礫之易也 梟其首而剝其 皮 刳其腸而戮其肉 血流滿地宛與人血無殊 頭集成堆竟與人頭何異 痛苦莫忍而 殺者不知 怨恨徹天而食者不恤 相傳昔黃巢嘗聚兵于此劫殺民命 感報如斯 夫殺 人而為人所殺 因果無差 食蛤而轉身作蛤 酬償不爽 至於牛羊犬豕鷄鵝鴨鴿魚鱉 鰍鱔蝦蜆螃蟹螺螄之類 但有生命而殺食之者 其填報一如黃巢之於黃蛤等無異耳 生生常在輪轉 世世無繇解脫 匪憑三寶之力 曷釋累劫之愆 崇禎癸未冬余住靜此 山 嘗集同袍代為懺悔 二十餘年此類絕迹 至于近年又復繁盛 後生輩沿其故習爭 相捕食 不念他命死苦 惟資我舌味甘 皆由未遇佛法 不信因果 不知罪福 故造 茲殺業 釀現世他生無窮之苦也 今康熈辛亥秋余復遊芝城 乃特邀諸善友倣癸未故 事 為蛤與食蛤者同伸懺悔 所冀佛光洞照 法力冥資 俾捕蛤者凶心頓息 不噉蛤 肉而免墮蛤身 為蛤者慧性增明 不銜冤報而永超蛤趣 慈眼相視 彼此無殺害之心 法會同登 人物有恩親之樂 期生安養 畢證菩提 是所願也 惟祈高明者轉相勸 化 功莫大焉 祭潘士閣居士文 於戲閣翁 學海文龍 早占經選 中沐宗風 餘三十年 唯法是樂 殫精研思 討論盤錯 神交道契 殊無間然 久而愈敬 一出於天 往覆手書 淋漓翰墨 互相 鍼砭 期於道德 仲春告別 已知疲勞 強言慰諭 心實難拋 我之念翁 猶翁念我 人孰知之 惟佛印可 經數閱月 鴈音未斷 禱佛持呪 尚期無患 胡意中夏 竟 以訃聞 不覺惻愴 淚雨繽紛 云翁屬纊 了無繾[糸*眷] 讀余手書 兩目即瞑 死 生之理 翁久判然 怡怡順化 波澄巨川 翁形雖往 翁神不滅 萬古常存 了無間 歇 願乘悲智 早駕慈航 於茲末劫 廣佈津梁 謹以香供 奠翁靈几 寫露心章 翁必笑喜 願翁念之 不動而格 鑒我微忱 歆茲葵藿 嗚呼尚饗 奠謝純一老居士文 嗚呼公往耶 其亦有不往者耶 夫往者人世之幻迹也 六尺之軀雖頂立於天地之 間 如泡沫 如閃電 須臾變易不可把玩 葢可知矣 其不往者 公之神明 與諸佛 等 與眾生等 與山河大地森羅萬象等 貫滿十虗 彌綸萬有 亘古亘今 不變不易 此乃公平生學佛與余共相討論深自悟明者也 於此而欲覔生死之相 去來之迹 是 何異取浮漚於烈燄 摘空花於水底耶 雖然 若追幻迹而論之 公以弱冠之年蜚聲藝 苑 文章道德為世推重 雖則以儒業起家 而年方三十遂歸心大覺 斷去葷羶 稟菩 薩大戒 其宅心行事無非求福積善 二利圓修至老不倦 其同余發願興建白雲開元大 殿 造城南多寶佛塔 皆盡厥心力捐諸所有 是公之見諸行事者也 其獨力任書華嚴 疏論纂要 而又捐貲領眾刊佈於世 是公之心存大法修普賢行願之廣大智慧者也 且 P. 39

40 福壽康寧 種種圓備 賢子佳孫濟濟然 爭繞膝下 行年七十有六而以微恙 正念烱 烱神思不亂 及讀余手書遂泊然考終命於正寢 以此觀之 公之福德智慧有始有卒如 此 而舉世茫茫求如公者 顧可易得耶 雖然 真耶幻耶是乃對待之法而 公之立足 處原不囿於是 故吾欲以幻迹哭之而不敢 而又不能忘乎幻迹也 故聞訃之日五內如 割 乃謀所以奠公者 既而追念其生平 永夜不寐 乃起呼燈呵凍為文 昭告於公皆 幻迹也 嗚呼 公其鑒念之乎 尚饗 發願文 歸命十方三世佛 本師和尚釋迦尊 一乘無量玅法門 文殊普賢諸大士 摩訶迦 葉阿難陀 諸大聲聞賢聖僧 惟願三寶眾龍天 不捨慈悲哀攝受 我比丘某甲與法界 一切眾生 自從無始至於今生 沉淪三界之中 流轉五道之內 未明一真之性 徒認 四大之身 平等法中妄興人我之見 虗幻境上橫生執著之心 縱貪瞋癡 發身口意 無業不造無惡不為 塵沙劫波生死不絕 所幸夙培智種今報人倫 生震旦中具丈夫相 六根完備三業純和 乘正信以出家 遇明師而入道 勤修三學 圓悟一乘 了萬法 之本真 達一心之常住 但以道不勝習 識不知微 八風每動於心源 四蛇常侵於幻 殻 道果無因成熟 覺樹何日敷榮 仰憑懺悔之功 允登修證之路 惟願三寶真慈曲 垂加被 使我(某甲)及一切眾生永盡障緣 深證大法 具大福智 發大機用 作大佛事 建立三寶 弘通大乘 正法流布於普天 真風恒存於末劫 示八正道 開四攝門 廣化眾生 同歸正覺 至於捨報之日 空慧不昧 佛境現前 徑生西方極樂世界 親 見阿彌陀佛觀音勢至 諸大聖眾親承供養 親聞玅法入正定聚 得陀羅尼 具十神通 開三秘藏 蓮居上品 果記一生 然後稱法界性 起法界用 不離安養而身遍十方 常侍彌陀而親炙諸佛 塵塵剎剎有佛住處而身在其前 為佛長子 請轉根本法輪 在在處處眾生悲仰而身赴其感 為眾慈航 導歸涅槃 彼岸現形異類 提挈四生 六 波羅密念念圓成 諸總持門心心證入 無佛處作佛 若桂輪影現於千江 無法處說法 似空谷音傳於萬口 有感必應 無願不從 等觀音之大悲 具普賢之玅行 始從今 日盡於未來眾生界空 我願方畢 惟冀三寶同賜哀憐 鑒我微誠 滿我所願 書 復弁山且拙和尚書 前歲有禪者自寶山來 示以金剛般若尊註 展讀之下 但見辨鋒凜烈 慧海汪深 不落常塗 別出手眼 始知義山古佛出現 放大光明久矣 瞻仰之私 匪一旦夕 限於山川 每以不獲親炙為歉 辛亥秋杪遊建溪白雲 忽令嗣巢鳴磐石二公見顧 拜 領惠書竝尊錄 宛如面覩慈容 親聆謦咳 懽忭踴躍無以云喻 竊惟我洞上一宗盛於 唐 衰於宋 故當時明教和尚有大旱引孤泉之喻 然其人雖落落 一一皆法門龍象 悟門既真 道德大備 投子而下 如芙蓉大洪真歇宏智諸祖 皆足肩任大法傳化將來 P. 40

41 至於今日濟宗 不在言即本宗 往往不問人之可否 唯以得之為勝 充塞閭巷退人 信心 正恐絕此一綫 不在人少而在人多 為可憂也 座下所得既真 發用廣大 力 荷法門 慷慨激烈 真有程嬰公孫杵臼之心 但此風大行 不知何所抵止 (某)道孤 力薄 目擊時弊 救之既無術 隨之又豈肯 所以近日退院捨眾 急欲於無人處卓自 了菴 隨緣遣日 又安用以閑名字流落人間 與時輩相頡頏耶 往歲有人來索語錄行 實 所以不敢與者 意亦在此 其人不諒 密懷生滅 乃為座下所檢點 不免勞動一 番神用 則又(某)之罪過也 既不敢固執前見 謹略錄數則上呈 以便筆削 路遠無 可將意 唯有望弁峰而跂瞻耳 諸惟慈諒不盡 答檀園大師書(附來書) 竊惟博山先老祖嵓岸太高 眼目太空 非東苑與先鼓山之得人以布盇天之網 則 何有於今日也 意者謂和尚年甚富 德甚重 化緣甚旺 門庭甚尊 即嚮風依依 如 某者有同天隔世之懷 況及其門入其室承 其法叨其惠者乎 其毋使他日有如某者其 人而憾於博嶠 幸矣 師答曰 博山老人非不求人 只是當時無人可求耳 故寧絕其人 存其道 以待 後來 豈如今人之濫相授受 便謂之得人可乎 博山甞謂余集生居士曰 宗門中事 貴在心髓相符 不在門庭相紹 若實得其人 見知聞知先後一揆 絕而非絕 若不得 其人 則乳添水而味薄 烏三寫而成馬 存豈真存 故我意寧不得人 勿授非器 不 得其人 嗣雖絕而道自真 自無傷于大法 授非器者 嗣雖存而道自偽 反自破其先 宗 有智之士當知所擇 以此觀之 則博山當時非無所見而甘作斷佛種人 愚見亦爾 故十餘載來欲覓一箇半箇有真心者不可得 又豈肯隨波逐浪以佛祖慧命作世諦流布 乎 座下有志荷擔 切在傳持 志固可嘉 然亦當知所擇斷 不可欲速而落今時之行 戶也 記 廩山祖堂記 夫佛祖出世務在擇法嚴明 得人真正 庶佛種不斷 正法常存 嘉隆間宗風衰替 宇內不聞名字 吾祖廩山崛起西江 而壽昌承之 其道遂洋溢於天下 譬如江出岷 山其始泫然濫觴 漫衍而至楚則為際天之雲濤 葢有本者如是耳 祖諱常忠 號蘊空 宜黃黃氏 冠歲出家於邑之曹山 孑影參方 勤求至道 依少室小山書和尚凡十餘 載 乃承印記 後歸隱新城之廩山 修杜多之行 隨機演法 人無知者 時壽昌師翁 無明老和尚年方二十有一 發意出家 念無可師之者 至廩山參禮 一見心折曰是 吾師也 遂從剃染 祖知是法器 乃以本分爐鞴陶鑄之 師翁一日與諸兄弟論金剛義 甚快 祖曰 宗眼不明 非為究竟 師翁即問 如何是宗眼 祖拂衣而起 翁甚疑之 後凡有請益 祖但曰 吾不知 汝自看 益增迷悶 偶閱傳燈 見僧問興善如何是 P. 41

42 道 善曰大好山 疑情頓發 一日因開田搬石豁然大悟 如夢忽醒 乃述偈呈祖 祖 曰 悟即不無 要受用得著 不然則汞銀禪也 師翁再拜受教 遂禮辭 結茅於峩峰 形影相吊 克苦履踐 一夕山境喧甚不覺心動 因憶祖之囑曰 小境尚動 況生死 乎 即秉燭信手抽傳燈閱之 適值圭禪師為岳神受戒曰 汝能害空與汝乎 遂廓然無 畏 山境亦寂 乃曰 聖人無死地 今日果然 遂作偈寄祖 祖曰 此子見地超曠 他日弘揚佛祖之道 吾不及也 師翁隱峩峯 足不下山者凡二十有八載 至年五十餘 而祖已遷化 塔木亦拱矣 師翁於是出山 應寶方之請 乃先至廩山掃塔 然後入院 有倏然三十年忘却來時道之語 未幾以住山日久 未及徧參為歉 乃北走中原 參 無言宗主於少室 主聞緒論乃大賞識譽之於眾 後遊臺山參瑞峯老人 問古機緣數則 峯一一具答而復徵師翁頌 翁一一頌出 機緣相契 主賓歡洽 有同水乳 乃別歸 寶方開法 眾謂師翁必嗣臺山或少林 而片香拈出乃嗣於祖 眾大悅服 葢師翁之於 祖也以心法相符 不在機語相接也 後移壽昌而得博山鼓山天界相繼而起 其道遂大 震於天下 宗支蕃衍 各化一方 源遠流長有自來矣 祖圓寂以來將百餘載 眾議於 祖塔之下創建祖堂 安奉靈儀 以便香火 且立田以充香燈 買山以資樵採 令僧世 守之 其倡舉者五世孫大智 經營首事者曰興運 功竣而運化去 其徒法勤不遠入閩 請紀其事以昭後世 霈生也晚 況前事多軼無從考究 但舉昔所聞於先師 及吾老 祖當時接師翁一段因緣 以法煅煉 期於智證 師資雅契 真有刀斧斫不開者 非臺 山少林可以同日論也 凡後之派下子孫 當仰法先蹤企及往行 毋落今時行戶以玷祖 風 庶從上一綫之脉不至廢墜 則吾宗幸甚 是為記 重興開元寺大雄寶殿記 芝郡古稱佛地 十禪鉅剎列佈四郊 而城南開元寺為最 葢據溪山之勝 得禪律 之源者也 按志開創於晉永隆間 號林泉律寺 其址係吳下潺陵侯呂公蒙故宅 捨以 建寺 世以律居 李唐改今額 至宋之中葉始革為禪 而瑩禪師出焉 其上堂語曰 有一面鏡 到處懸掛 凡聖不來 誰上誰下 遂拈拄杖曰 這箇是拄杖 那箇是鏡 良久云 萬古碧潭空界月 再三撈摝始應知 當時宗風之盛可以想見也 嗣後譜[言 *牒]失存 無從考覈 其殿宇歷朝廢興亦不 一今大雄寶殿則明正統間順聰二公所建 凡歷一十三載始克有成 迄今二百有餘年 棟宇差脫 梁柱朽腐 雖以小木東拄西 撐 而勢已不可復支矣 康熙十一年歲在壬子二月朔 余應供寺中 僧眾鳴鐘出迎 入殿禮佛 舉首仰觀則岌乎疑將壓焉 不覺悚然 於是耆德尚節君頌元棟性徹等稽首 請曰 此殿朽弊極矣 苟一旦傾仆 則佛菩薩聖像俱成虀粉矣 和尚可不施一莖草為 茲殿重興發起之緣乎 余惻然於中唯然而諾 竊思此寺 溪山形勝 擅名上郡 森森 古栢 偃蹇殿前 且歷晉宋齊梁陳隋唐宋以來已經千有餘載 禪律碩德代出於其間 至於今日殿宇朽弊梁柱傾頹 豈無黃金再佈紺宇重隆者乎 於是寺眾僉然發心 各輸 P. 42

43 衣鉢 後復領緣募化四方 求大木於辰山之麓 伐磉石於水北之源 儲食糧陶磚瓦 起手於明年癸丑正月念有八日 告竣於臘月八日 共糜金穀二千五百餘兩 皆求諸施 者 諸緣輻輳一載成功 是皆我佛慈蔭之恩 龍天協相之力 離諸障緣 咄嗟成辦 後又重裝聖像 彩飾殿宇 瑞光掩暎 金碧交輝 儼然移釋梵龍天之宮於人間世 凡 發一念正信之心 登斯殿 禮斯佛 植菩提真種於覺場 開優鉢羅華於性海 端在是 耳 靈山一會儼然未散 豈虗語哉 又越八載 庚申秋八月復重建天王殿 盡撤朽弊 而一新之 寺眾亦各捐所有而復各領緣以募四方 不日告成 亦如大殿 於是總摭巔 末 鐫諸琬[王*延] 以垂永久 俾後之來者見賢思齊 繩繩相繼 毋墜前修可也 綜 理殿務 至於底績者 比丘正梁 優婆塞謝大材李太勇 綜理天王殿工者 比丘圓琮 真覺 例得竝書是為記 重興寶福禪寺記 寶福東和古剎也 在邑治之東 距城二十餘里而遙 按志開創於唐貞觀間 永隆 改元有碧峯禪師駐錫 頗成蘭若 然歷年既遠 譜[言*牒]失存 遞代廢興不可考 至 明嘉靖四十年住山清璧重建殿宇 莊嚴像設 置立田畞充為香燈 實有功於是山 天 啟七年大殿朽弊 寺僧復新之 然皆蜂房蟻穴人各為家 雖具苾芻之形 殊昧熏修之 實 康熈辛亥秋厄於回祿 一夕而燼蕩無孑遺 鞠為瓦礫坵墟者凡八閱寒暑 老僧三 四輩 茅屋兩三楹 鼓鐘寂寞 香火黯如 棄之不能 居之不安 住僧興福有慨於衷 余時居慶元之鏡湖 乃率法眷太和興寶法殿 特賷香供入山懇請 余感其誠 親履 其地 相其溪山形勝 堪為道人隱居之所 因諾其請 時壬子仲冬也 既而余歸富沙 建造塔寺 興福前後往返持眾 護法紳士書幣凡經八請 至己未春三月始獲入山 即 謀諸眾伐石掄材工役大興 改正寺基 建造調御寶殿 左右輔以客廳 殿後為潮音堂 凡七楹 前為慈氏殿 凡五楹 東西兩序翼如也 左為庫司 為香積 為禪悅堂 右為法藏室 為那伽室 為留雲室 又左為梵行寮 為高樓 右為倉庫 為浴室 至 是規模麤備 其殿中嚴設三世佛像 大悲千手眼像 伽藍祖師 前殿韋天慈氏像 金 光熌爛 輝暎林間 四方衲子有志慕道者漸集 常餘千指 朝暮禪誦晨昏鼓鐘 琅琅 法音盈於耳目 可謂一方真阿練若 正修行地 所費金穀一文一粒皆出自檀門及師僧 善信各捨所有共相成立 本寺香燈恒產凡二十五石零 又支院經竹菴凡二石八斗零 皆四房充入常住 以供三寶及諸龍象 永為叢林千年常住 至癸亥冬華嚴疏論鐫刻告 成 鼓山大眾幾經逼請 明春將往應之 適法子寒輝闍黎入山省覲 合寺僧眾及 邑 侯姚公護法紳士等固請繼席化導一方 輝不得辭 唯然而受 眾皆踊躍 於是謹紀其 始末 貞之於石 昭示來茲 俾後之居斯食斯 焚修於斯者 內堅謀道之志 外弘不 諍之風 修身有戒 治心有慧 彼此慈眼相視 慈心相照 以法共住 仰報佛恩 庶 無負余建立三寶之意 及檀那淨施之德 願爾後人宜各勉旃 是為記 P. 43

44 五祖山大悲閣記 千手眼大悲觀世音者 稱體發用也 始於從聞思修 極至生滅既滅 寂滅現前 而七難二求三十二應十四無畏四不思議無量功德 悉皆圓現 況千手眼乎 葢法界是 其真身 萬象皆其手眼 但云千手眼者 特隨機所見耳 此手此眼人皆本有 玅用常 然 皆由不信不解 日用不知故若無也 試觀現前六尺微軀 居天地之間 奚啻千林 一葉 然而從朝至暮自幼至老 所起心念念念各殊 不知其幾千萬億 發之至於六根 六塵六識各有其用 一念一手眼 圓滿具足無欠無剩 然則眾生與菩薩有何別乎 眾 生心念起於無明 菩薩手眼起於大智大悲之心 故菩薩以大悲著名 而眾生以無明用 事 所以凡聖懸殊迷悟逈隔 若能達無明本空 真性本有 則眾生日用差別之心 即 是菩薩智悲手眼 全體發現 有何差別 是在智者能自審耳 富沙南山素安坦公 早 歲稟戒於掌石老人 預餐法味 至四十餘 值世滄桑 兵戈擾攘 乃挈徒孫悟關周岱 輩於龍渡深處曰五祖山 開闢草萊搆菴以居 菴凡五楹 中為大殿 左右為禪房 久 之復廣其基搆 擴其殿宇 金像巍巍照耀山谷 殿之後為高閣 供奉大悲聖像 端嚴 玅麗 慈威並現 四十二臂 臂各異執 皆有所表 見者莫不革去凡心起敬起信 一 門聚集雍雍肅肅 經聲佛號無間晨昏 信為一方真阿練若 所糜金穀共若干 皆傾己 衣鉢為之 不干擾檀門也 余觀世之為僧泪沒塵勞 自幼至老不能於佛法中生一念正 信者滔滔皆是 譬如坐井中而受渴 入寶山而空回 豈不重可惜哉 今安公與法子法 孫遠城寺而居山林 甘寂寞而樂枯淡 佛法僧寶日事莊嚴 福德智慧深加培植 安公 開創於其前 而悟關周岱等擴充於其後 源源而來 政未有艾 詎非甘蔗之苗裔 苾 芻之真種者乎 不然 何其度越流輩若此也 是閣也 成於康熙戊午七月七日 大悲 聖像陞座於臘月八日 周岱具石請記 用垂不朽 余每念乃祖乃孫興隆三寶僕僕不懈 故不敢以衰老辭 乃特為舉大士手眼一一自大悲心流出 而眾生現前念念圓明悉皆 具足 不假外求 一念回機即同本得 願後之來者深體此意 善繼善述 毋墜前修 庶不負為空王弟子 安公法胤也 是為記 贊 世尊菩提樹下成正覺贊 菩提樹下 覺道初成 水中捉月 夢裏惺惺 不是雲門早覷破 至今冤屈難伸 呵呵 相識滿天下 知心能幾人 世尊著衣持鉢贊 佛是西天老比丘 著衣持鉢逞風流 長街曲巷區區去 總為羣生強出頭 世尊千輻輪足靈蹟贊 維我世尊 四心無量 臨趨涅槃 蹈此石上 輪足聖蹟 印文炳然 留茲嘉瑞 福蔭人天 前後八毀 不壞不失 割水吹光 了無縫隙 是知法身 徧於剎塵 不住 P. 44

45 聲色 覿體全真 萬劫希逢 再泐玄石 堪忍界中 永懸慧日 世尊旃檀瑞像贊 如來真相原無相 巧匠如何刻得成 無那優王思見佛 却將相好慰凡情 三十二相都雕出 唯有梵音雕不來 廣長舌覆三千界 溪聲說法語如雷 自心憶佛自心現 非自非他無背面 目連攝匠上天庭 刻得十分還不見 旃檀瑞像到中華 金口當年記不差 度盡眾生願始滿 不知何日返流沙 觀音大士贊(八首) 一片老婆心 現形十法界 端的是何人 得恁麼自在 本無名字亦無家 只因欠 了閻浮債 頂戴彌陀 深觀自在 五蘊本空 了無罣礙 隨緣赴感 如水中月 若能反觀 圓滿無缺 金刀刺血 舌上迸流 通身即是 不用他求 頂戴彌陀叉手行 同流九界徧尋聲 箇中若遇知音者 不動干戈定太平 賤賣慈悲未肯休 是凡是聖等隨流 只因欠了眾生債 險惡道中強出頭 惟觀世音是大慈母 撫育羣生如保赤子 感之即應呼之即來 似月臨水如蕉聞雷 咨爾佛子 應生正信 大士與我 同一真性 稱名禮敬 全體現前 有願必遂 福 慧綿綿 (謝石公居士請) 惟吳道子竟是何人 筆尖能幻大士全神 玅相慈容端嚴自在 處處分形徧於九界 如日普熱如月普凉 尋聲救苦應現無方 道子觀音 觀音道子 是一是二 何彼何 此 自然觀音贊(為黃鰲載居士作) 大士真慈 即石而見 相好天然 普門示現 見月律師所畵觀音出山像贊 瘦若枯柴 清如止水 心若滅燈 慈如老母 見月忘指 得意忘象 是真觀音 正好供養 建州開元寺辟支佛牙贊 出無佛世 受長大身 先佛弘化 轉正法輪 真身常存 充塞法界 觀此牙相 歷劫不壞 達磨祖師贊 特泛重溟來震旦 蕭君知面不知心 折蘆暗自渡江去 千古清風動少林 寒拾二大士贊 寒山拾得是冤讐 共入天台掃石頭 罵盡世人人不醒 自歌自笑却忘憂 呵呵 一自寒巖歸去後 只今明月照丹丘 P. 45

46 謝石公茂才書經作佛像 其字畫細如毛髮 精心玅手不可思議 (某) 敬為之贊 以佛視經 是說法主 以經視佛 是諸佛師 非一非異 即師即資 謝子筆端 有經有佛 其運筆者 竟是何物 若能反觀 自己身相 亦復如是 更無二樣 至聖孔子贊(有引) 余讀諸家孔子贊 皆各得其一偏 未見大全 竊欲作孔子全贊而不可得 一日讀 中庸至仲尼祖述一章 始知子思子已贊之矣 以孔子配天地而稱為至聖 寧復有加於 此者乎 宋儒不達 乃分為兩章 使文理隔斷 迷亂後學 乃特錄一篇 寄潘士閣道 兄 不知鄙見有當否 仲尼祖述堯舜 憲章文武 上律天時 下襲水土 辟如天地之無不持載 無不覆 幬 辟如四時之錯行 如日月之代明 萬物竝育而不相害 道竝行而不相悖 小德川 流 大德敦化 此天地之所以為大也 唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨也 寬裕溫 柔足以有容也 發強剛毅足以有執也 齊莊中正足以有敬也 文理密察足以有別也 溥博淵泉而時出之 溥博如天 淵泉如淵 見而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫 不說 是以聲名洋溢乎中國 施及蠻貊 舟車所至人力所通 天之所覆地之所載 日 月所照霜露所墜 凡有血氣者莫不尊親 故曰配天 三笑圖贊 三門一室 三人一心 驀然會著 笑破古今 試看虎溪 蒼松明月 三笑之聲 至今未歇 關夫子雲長公贊 春秋大義惟扶漢 直使賊臣心膽傾 一片丹衷貫今古 何須秉燭見光明 韓文公參大顛禪師贊 佛骨一疏 潮陽萬里 一見大顛 知飯是米 白侍郎參鳥窠禪師贊 止惡行善 嬰兒亦知 八十翁翁 行之尤遲 呂真人參黃龍禪師贊 未逢正法 勤苦修煉 一遇黃龍 金鍮立辨 關將軍參玉泉智者大師贊 神見玉泉 親稟大戒 關公打化 千古猶在 孫鹿園郡守贊 是身若浮漚 姓名亦虗立 身名尚匪真 何況二千石 死生來去事 空中尋鳥迹 唯有本來人 尊貴無倫匹 覿面露堂堂 聖凡都不識 P. 46

47 張羮如先生贊 鍾黃華之靈秀 攬武夷之精英 掇科第如拾芥 撫蒸民若保嬰 雖見危而致命 乃效忠以達情 嗣續源源方未艾 鹽梅從此起家聲 潘惕銘先生贊 樞公家子 臨難不屈 忠孝根心 有如曒日 斯文正宗 富沙名族 子孫振振 森然如玉 天形道貌 如松如竹 即之儼然 清芬可掬 謝獻可先生贊 東山鍾秀 桂林挺枝 家傳耕讀 壽茂期頥 子既跨竈 孫愈岐嶷 身逸心閒 性靜神怡 賓於上庠 季世所師 噫 斯人也 吾無得而稱之 謝純一居士贊 行儒之行 用佛之心 遊法界海 入雜華林 百城詢友 一道棲神 繁興萬行 枯木長春 潘士閣居士贊 文心浩蕩 氣宇雍容 得儒之髓 徹佛之宗 壽世以德 傳家以文 秦水華山 靈秀氤氳 張子發居士贊 貴介之質 衲僧之心 津梁不倦 願行惟深 巍然趺坐蒲團上 不言不語笑吟吟 章岐生居士贊 惟公上世 全城渥澤 萃公厥身 繩祖大德 文行既彰 賢良是則 參以心宗 慧光愈赫 謝簡生居士贊 出自僊里 德性天生 知儒知佛 有言有行 學海深廣 筆陣縱橫 師於三庠 斯道權衡 魏夢蘇居士贊 蘇鬍既去 魏鬍復來 同氣相感 夢裏眼開 噫 吾不知其蘇夢魏耶 魏夢蘇耶 蝴蝶莊周如未醒 魏蘇公案未容猜 吳石凝居士小影坐竹林下 明月在天 琴置於左 飄然有自得之意 贊 曰 相識滿天下 知心唯此君 微風戞幽響 清籟不勝聞 起坐常與俱 君子忍離羣 琴心付明月 聲色徒紛紜 P. 47

48 吳子璘生圖余像與郡守沈公同幀請贊 沈公補石 來守富沙 捄亂扶危 政事如麻 時過芝山 扣關問道 胸次浩然 那知世閙 蒼松之下 清風徐來 趺坐唔語 其聲如雷 吳子璘生 為公賞識 一圖 描出 空中鳥迹 白雲隱含禪師贊 面冷而心熱 氣柔而骨剛 握曹洞之正印 振宗教之頹綱 豎法幢於六剎 播德 譽於諸方 匪丹青所能描邈 豈聞見可以摶量 白雲影裏青山色 從教萬古仰徽光 寶善古樗禪師贊 出鼓山門 繼寶善位 克紹前徽 家聲不墜 坐鎮茲山 一十四年 慈德廣被 緇白具瞻 示疾月餘 安閒灑落 說偈辭眾 蕭然坐脫 唯斯數者 逈出尋常 載觀 遺像 末世津梁 自贊(六首) 毗盧願力周法界 老漢卑心亦復然 一雨普滋三草潤 一春回處百花繁 森羅萬象逞丰神 巧匠如何畵得真 一筆丹青漫塗汙 庭前枯木自生春 入山復出山 起殿又起塔 無事討事作 直令人笑殺 休笑殺 志公不是閒和尚 雪嶺原非真悉達 (富沙開元請) 這箇老衲 阿阿剌剌 觀其貌不越眾人 而心頗豁達 葢欲將盡法界虗空界一切 眾生攝入一塵而示以根本法輪 又欲將盡法界虗空界一切諸佛收入毛端而坐寶王剎 且志不圖目前而在生 生直待生佛界空 而方乃結殺 太虗可殞 此心莫遏 如上所 供 竝是詣實 不妨令人疑著 偶來松樹下 散步一披襟 俛仰乾坤裏 若箇是知音 太虗常廓爾 日月自浮沉 惟有忘機者 始得一相尋 大圓鏡中 了無朕迹 突出這箇 晴空霹靂 是聖是凡 非異非一 唯有舜若多 却與渠相識 銘 黃龍涔伯和尚塔銘 師之心兮博山之心 師之行兮博山之行 修己訓徒與夫食息起居 一皆奉博山之 正令 冥真宗於自心 傳毗尼於後胤 年屆古稀方矍鑠 怡然忽入那伽定 黃龍山色 古猶今 巍巍白塔斯常鎮 白雲隱含禪師塔銘 祖庭秋晚 孰振頹綱 維我隱公 法將之良 道揚洞上 脉衍龍唐 六住古剎 厥化彌昌 本無去住 豈涉存亡 根歸崇梵 日隱西岡 巍巍窣堵 玉骨斯藏 永垂 令範 萬古常光 P. 48

49 寶善古樗禪師塔銘 石鼓之音 不落宮商 苕溪之浪 豈涉汪洋 樗公繼之 厥化彌昌 一十四年 甘露瀼瀼 溺者以濟 幽者以光 風飛雷厲 道韻鏗鏘 化權既戢 辭眾坐亡 歸根 實地 日隱西岡 巍巍窣堵 吳坑之陽 告諸來者 景行毋忘 福山同歸塔銘 晴空淨眼 有花亂墜 起滅無從 誰會不會 金剛正體 百煉愈新 本無一物 那有纖塵 無陰陽地 不萌之艸 香象深藏 時弄牙爪 一身多身 多身一身 同歸 此塔 枯木長春 白雲崇梵禪寺鐘銘 崇梵古剎 列祖禪關 紅爐輥出 永鎮茲山 人人耳根 具三真實 擊擊現前 寂寂歷歷 咨爾佛子 頓息狐疑 天真而玅 不假修持 開元寺鐘銘 唐之開元 晉之林泉 龍象蹴踏 禪律後先 修身以戒 明心以禪 舍斯二者 莫知所天 洪鐘起鑄 寶殿告圓 銘斯玄旨 昭示後賢 永安萬壽禪寺鐘銘 洪音震處 梵剎永安 皇王萬壽 四海騰懽 多寶佛塔鐘銘 塔頂餘銅 範此洪鐘 永鎮寶塔 高插穹窿 不經三災 長膺五福 凡在見聞 悉皆成佛 偈 金剛經六如頌(六首) 夢 長寢無明室 神游夢夢新 一身原不動 萬境自虗陳 非法還生法 無人忽有人 緬懷大覺者 夢破見天真 幻 黎耶大幻師 心術起諸幻 凡聖既分岐 愛憎自離亂 山河競流峙 宮殿亦成辦 幻幻本寂然 非真亦非贗 泡 性海本澄渟 迷激浮泡起 倐生即倏滅 何成復何毀 流轉六道中 沉淪方寸裏 尋流忽得源 究竟不離水 影 P. 49

50 昧却自真形 生生只弄影 媸妍妄分別 憎愛徒馳騁 水月探癡猿 盃蛇病疑叟 迴光獨照時 心境二俱泯 露 清晨花上露 點點若珠圓 非無頃刻潤 難保片時堅 身世只如此 古今亦復然 何須待日出 一照始知捐 電 觀察心如電 紅光射斗間 推開長夜暗 照見萬重山 明暗原無間 去來孰可攀 試看起滅處 碧漢自幽閒 演善導和尚勸念佛偈(八首) 漸漸鷄皮鶴髮 光陰密密催拶 見他老態堪憐 不解自己觀察 須知是身非身 一似瀑流聚沫 普勸及時念佛 勿待氣衰力脫 看看行步龍鍾 咫尺千里難通 回想當年足力 枉自蹭蹬塵中 未曾踏著實地 那解反省己躬 普勸及蚤念佛 下坡快便難逢 直饒金玉滿堂 日夜打算思量 一旦撒開兩手 都屬別人主張 昧却自家寶藏 貪他瓦礫倉忙 普勸盡施念佛 西方乃是寶方 難免衰殘老病 世間若箇能信 只恃氣血剛強 那思老病跟定 一旦纏綿枕蓆 八苦交煎難禁 勸君趂徤念佛 直入蓮胎托孕 任你千般快樂 豈知樂是苦因 通身都是罪業 永劫不免沉淪 善惡冥中有簿 件件錄上姓名 普勸一心念佛 慧光燭破迷情 無常終是到來 萬般一旦拋開 空占青山片地 徒將白骨深埋 了無一物是我 豈有纖毫帶回 普勸預先念佛 蓮根厚自栽培 唯有徑路修行 一日勝過千生 只貴當人行願 亦復仗佛光明 三昧時時成就 罪垢念念冰清 普勸信心念佛 蓮臺上品標名 但念阿彌陀佛 不須別求法門 直下轉凡成聖 一似北溟化鯤 句句珠聯不斷 字字鏡照毋昏 見佛隨念即見 娑婆淨土休論 圓覺大光明藏頌 覺性圓明非內外 婆伽云入示玄津 古今一際無時節 凡聖同源孰主賓 靈木陰 森春不涉 孤峯獨露霧常屯 箇中幻出黃金界 父子團圝話轉新 康熈辛亥臘末至荷山禮先師和尚遺蹟 侍師卓錫此山巔 一別俄驚四十年 汲水每思馳峻嶺 採蓮時憶踏深田 滄桑人 世經如許 泡沫衰顏敢自憐 欲問吾師端的意 門前松竹尚蒼然 黃梅菴度歲(有引) P. 50

51 康熈辛亥臘月念五日在白雲約謝飛卿黃鰲載潘士閣魏夢蘇諸道友遊東溪諸勝剎 即日至荷山禮先師遺蹟 明日過萬善菴訪悟公 士閣別先歸 又明日至黃梅 飛卿亦 歸 予與鰲載夢蘇遂度歲於黃梅 主者一如知化道誼甚勤 主賓懽洽 除夕元旦各有 詩紀其事 盡道浮生皆逆旅 那知到處即家山 圍爐煑茗話前事 賓主渾忘一笑間 百歲光陰強過半 一年除去一年來 直饒除盡芥城劫 庭栢青青雪莫摧 鳳曆初開歲日新 遙瞻八極紫雲屯 夜來一雨千林足 草木欣欣盡向春 空山寂歷杳無聲 鐘磬交加梵唄清 一炷旃檀祝 堯壽 共看四海樂昇平 至龍頭山訪智光老友 建溪勝剎擅龍山 念載重來扣竹關 相見依依問行履 焚香煑茗翠微間 巋然躍起壓諸峯 俯瞰前山翠幾重 松逕逶迤容客到 蒼苔蹋破月明中 贈黃鰲載居士 老年學道念尤真 葷酒都捐道入神 心地戒從心地受 羣生普載出迷津 贈陳學夔居士 顏生陋巷不堪憂 渠却忘懷樂自由 識得阿儂真樂處 窮通於我等浮漚 贈魏夢蘇居士 東坡慧業葢天下 却被溪聲山色埋 喚醒儂家憨夢處 山河倒走入茅齋 壽寧三峯寺題壁(四首) 鰲陽南國涌三峯 趙宋初開釋梵宮 佛火薪傳常不燼 法音雷動每聞鐘 門前古 道留新月 谷口疎林咽晚風 今日我來詢往事 夜深清夢發幽蹤 老僧七十壽筵開 南至熏風拂石臺 茶獻趙州如霧涌 饌呈香積似雲來 慈能化 暴離山谷 力解編橋渡水隈 萬口頌聲常載道 古稀又古是初回 (右壽悟明寺主) 丈夫氣宇自如王 擺脫塵韁更煒煌 一葉扁舟遊幻海 三更孤月照虗廊 已知實 地原明玅 却嘆浮生空熱忙 滿目繁華成故事 幾人於此解回光 三門羅列古杉松 石磴逶迤覺路通 玉殿蔽虧雲氣白 金容晃耀日輪紅 利名常 逐高車客 寵辱無干百衲翁 一卷華嚴方課罷 樓頭不覺又傳鐘 贈壽令李公 風流仙吏饒清福 訟簡民和竟日閒 斗酒百篇酬逸興 箇中天地非人間 俯仰乾坤一彈丸 鰲陽蕞爾萬山攢 牛刀自試原非小 却憶磻溪把釣竿 余居鏡湖吳如公居士過訪次韻贈之 P. 51

52 憶昔龐公善患聾 今朝深喜晤如公 衣珠燦爛昏衢曉 法海縱橫玅理融 悉達何 曾生竺國 仲尼原不出山東 箇中端的憑誰委 夜半湖心日正紅 壽吳如公居士七十初度 我居鏡湖山 逈在萬峯裏 山徑殊險仄 往復不易耳 乃有舉溪翁 聞之笑見齒 毅然杖屨來 一見如乳水 披襟論大道 九流皆渣滓 縱筆註梵經 才識多新美 集之成卷軸 付孫為鐫梓 意欲廣播揚 誘世歸佛理 但觀此一著 時輩安可比 逐 逐不知歸 畢生誤金紫 今秋值懸弧 籬菊放新蘂 南山壽嶽高 古稀才一紀 真壽 不可量 塵點喻不似 試看此色身 兩曜莫移晷 我本物外人 安禪忘譽毀 聊壽翁 一言 天地為終始 光孝寺栽瓔珞栢 城南佛國擅南山 喬木菁葱境自閒 今日復栽瓔珞栢 道根永固啟禪關 智藥(晉智藥三藏自西域持菩提樹來)親持覺樹子 曾於光孝(在粵東廣州)原栽培 須知 人地原非異 必有肉身大士來(六祖在此樹下披剃受戒 開甘露門 度人無量) 白雲寺栽瓔珞栢 覺樹親栽實地中 新根穉幹葉陰穠 性空法雨時滋長 奕代從茲起象龍 廣庭寶樹正當陽 瓔珞垂垂支本長 春雨春風宜此日 少林嫩桂復昌昌 次韻贈建令梁公昭子(二首) 建地久荒蕪 賢侯治業殊 丰姿追五柳 詩興亞三蘇 疾苦清風起 頑嚚德化無 常思貴己者 醉飽在天厨 大道寂寥久 孤心誰與行 括囊來毀譽 韞匱露珠瓔 野鶴恣愚性 蜉蝣歎此生 欣逢摩詰士 默契共忘情 壽鄭威如明府 幻泡未生前 何方著甲子 兆形天地間 歲月如雲駛 先生嶽誕人 風度自閒美 弱冠戰文塲 取第在彈指 十載令江南 清明如止水 童叟共謳歌 甘棠蔭千祀 今夏值懸弧 數符大衍理 赫日正中天 殊方皆溥被 我本物外人 辱公錄知己 叮 嚀造浮圖 合郡皆仰止 祇慚福力微 無以稱台旨 敢不自勉旃 赴公所望爾 夏木 正陰森 熏風自南起 默契未兆先 壽量安可擬 楊子江中水 千古來未已 聊舉以 壽公 此道貫終始 贈龔起凡居士持華嚴經 雖在塵中不住塵 却歸蘭若寄閒身 心遊法界乾坤小 體合毗盧願行真 九會語 言標月指 五周因果劫前春 普賢毛孔深多少 童子忙忙去問津 P. 52

旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普

旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1478 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1478 依楞嚴究竟事懺卷上 凡熏修楞嚴究竟懺法 不須別作佛事 不必申奏表牒 不用金銀錢袱 不動鐃鈸 雲鑼 但當延名僧善士

More information

但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞

但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1435 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1435-A無異禪師語錄序 大光明中 無物不有 無物不空 真俗二諦 於中影現 一點靈明 溷入知見 一念瞥起 認為安身立命之處

More information

No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者

No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1495 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1495-A序 夫水懺隨聞錄者 乃晝中禪師註釋也 昔悟達國師患人面之瘡 若不感諾迦尊者 現澗泉之水 焉能不復為冤 始知因緣會遇

More information

相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三

相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1355 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1355-A 無 門 老 子 早 修 杜 多 行

More information

卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得

卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 69, No. 1359 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1359-A應庵和尚語錄序 道不可以言傳 不可以情解 不可以識識 夫如是則應庵語錄 將何用哉 自昔 古尊宿 未甞有無言者 如以黃葉止小兒啼

More information

西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主

西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 63, No. 1236 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1236-A 重 編 曹 洞 五 位 序 傳 付

More information

又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍

又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1350 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1350-A 金 陵 保 寧 禪 院 勇 禪 師

More information

非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺

非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺 No. 1369 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1369 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 靈 隱 大 川 濟 禪 師 語 錄 目

More information

No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦

No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 86, No. 1601 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1601-A 序 昔 世 尊 以 正 法 眼 藏

More information

上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今

上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今 No. 1347 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1347 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 長 靈 和 尚 語 錄 東 京 天 寧

More information

消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 (

消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 ( 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 59, No. 1043 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1043 看 命 一 掌 金 唐 一 行 禪 師

More information

通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往

通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 58, No. 1032 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1032-A 華 嚴 原 人 論 解 序 長 安

More information

鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普

鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 05, No. 229 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 229-A 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行

More information

遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及

遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 23, No. 446 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 446 七 俱 胝 佛 母 所 說 準 提 陀 羅

More information

經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙

經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 62, No. 1192 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1192-A 清 珠 集 序 執 塗 之 人 而

More information

抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦

抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 67, No. 1308 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1308-A序 徑石滴乳者 山鐸在公所編 道脈淵源之書也 書垂成而在公脫去 其得法門人 石源雲公 取而錄成之 以彰先人之用

More information

毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說

毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 01, No. 017 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 17 佛 說 長 壽 滅 罪 護 諸 童 子 陀

More information

第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二

第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 39, No. 709 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 709-A序 夫毗尼是正法之壽命者 蓋由戒淨僧真 性遮之業而無染覆 道弘德備 權實之 教而克闡揚 自行利他 越苦海而登彼岸 紹先啟後

More information

萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖

萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 73, No. 1449 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1449-A 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄

More information

三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三

三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 65, No. 1281 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1281-A 上諭 佛祖之道 指悟自心為本 是此說者 名為正知正見 用之以利人接物 令人直達心源 方得稱佛祖兒孫 所言外道魔道者

More information

白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲

白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1624 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1624-A洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人 故能游戲翰墨場中 呻吟謦欬皆成文章 每與林間勝士抵掌清談

More information

居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧

居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1614 原始資料: CBETA 人工輸入 蔡寧君大德輸入 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用

More information

車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西

車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 79, No. 1559 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1559 嘉泰普燈錄卷第一 平江府報恩光孝禪寺(臣) 僧 (正受) 編 紀佛祖 傳燈曰 如來將化 預命摩訶迦葉云 吾以清淨法眼 涅槃妙心

More information

唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政

唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1635 原始資料: CBETA 人工輸入 釋智宣法師輸入 金剛經持驗目錄 上卷魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀

More information

輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北

輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北 修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2131 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2131 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教

More information

問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2

問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2 修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)

More information

第 二 十 二 天 竺 波 羅 門 造 藥 師 形 像 得 子 五 十 年 壽 感 應 第 二 十 三 昔 一 貴 姓 祈 請 藥 師 靈 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 四 貧 人 以 一 文 銅 錢 供 藥 師 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 五 破 戒 者 稱 藥 師 名 戒 還 得

第 二 十 二 天 竺 波 羅 門 造 藥 師 形 像 得 子 五 十 年 壽 感 應 第 二 十 三 昔 一 貴 姓 祈 請 藥 師 靈 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 四 貧 人 以 一 文 銅 錢 供 藥 師 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 五 破 戒 者 稱 藥 師 名 戒 還 得 三 寶 感 應 要 略 錄 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 2084 三 寶 感 應 要 略 錄 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 51, No. 2084 蓋 三 寶 感 應 要 略 錄 者

More information

而入讓之曰 佛法大事靖退小節 風穴懼應讖憂宗旨墜滅 幸而有先師 先師已棄世 汝有力荷擔如來大法者 今何時而欲安眠哉 師矍然起握聰手曰 非公不聞此語 趣辦嚴吾行矣 既至燕坐一榻 足不越閫者三十年 道俗同曰汾陽而不敢名 上堂謂 眾曰 汾陽門下有西河師子當門踞坐 但有來者即便齩殺 有何方便入得汾陽門見得

而入讓之曰 佛法大事靖退小節 風穴懼應讖憂宗旨墜滅 幸而有先師 先師已棄世 汝有力荷擔如來大法者 今何時而欲安眠哉 師矍然起握聰手曰 非公不聞此語 趣辦嚴吾行矣 既至燕坐一榻 足不越閫者三十年 道俗同曰汾陽而不敢名 上堂謂 眾曰 汾陽門下有西河師子當門踞坐 但有來者即便齩殺 有何方便入得汾陽門見得 續傳燈錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2077 No. 2077 續傳燈錄卷第一目錄 大鑑下第十世 汝州首山念禪師法嗣一十六人 汾陽善昭禪師 葉縣歸省禪師 神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰禪師 廣慧元璉禪師 三交智嵩禪師

More information

之 外 條 支 巨 雀 方 驗 前 聞 罽 賓 孤 鸞 還 稽 曩 實 時 移 歲 積 人 欲 天 從 遂 得 下 雪 岫 而 泛 提 河 援 鶴 林 而 栖 鷲 嶺 祇 園 之 路 邐 迤 空 存 王 舍 之 基 婆 陀 可 陟 尋 求 歷 覽 時 序 推 遷 言 返 帝 京 忽 將 二 紀 所

之 外 條 支 巨 雀 方 驗 前 聞 罽 賓 孤 鸞 還 稽 曩 實 時 移 歲 積 人 欲 天 從 遂 得 下 雪 岫 而 泛 提 河 援 鶴 林 而 栖 鷲 嶺 祇 園 之 路 邐 迤 空 存 王 舍 之 基 婆 陀 可 陟 尋 求 歷 覽 時 序 推 遷 言 返 帝 京 忽 將 二 紀 所 寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 2119 寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 進 經 論 等 表 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 52, No. 2119 沙 門

More information

我 今 懇 切 求 哀 諸 願 離 肉 身 毒 火 海 騰 波 沸 涌 無 暫 停 魔 竭 出 入 吞 船 舫 元 是 魔 宮 羅 剎 國 復 是 稠 林 籚 筆 澤 諸 惡 禽 獸 交 橫 走 蘊 集 毒 虫 及 蚖 蝮 亦 是 惡 業 貪 魔 體 復 是 多 形 卑 訢 期 亦 是 暗 界 五

我 今 懇 切 求 哀 諸 願 離 肉 身 毒 火 海 騰 波 沸 涌 無 暫 停 魔 竭 出 入 吞 船 舫 元 是 魔 宮 羅 剎 國 復 是 稠 林 籚 筆 澤 諸 惡 禽 獸 交 橫 走 蘊 集 毒 虫 及 蚖 蝮 亦 是 惡 業 貪 魔 體 復 是 多 形 卑 訢 期 亦 是 暗 界 五 摩 尼 教 下 部 讚 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1. No. 2140 摩 尼 教 下 部 讚 完 成 日 期 : 2001/04/01 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 54, No. 2140 思 一 里 思 咄 鳥 嚧 詵 伊 鳥 嚧

More information

經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其 拔滯宏規 固可標於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣逸於山河 貞槩銷於林 薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎

經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其 拔滯宏規 固可標於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣逸於山河 貞槩銷於林 薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎 續高僧傳 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2060 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2060 續高僧傳序 大唐西明寺沙門釋道宣撰 原夫至道無言 非言何以範世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢聖賢

More information

第一夫根性不同 或獨行得道 或依眾解脫 若依眾者當修三行 一依堂坐禪 二別場懺悔 三知僧事 此三行人 三衣六物道具具足 隨有一行則可容受 若衣物 有缺 都無一行則不同止 第二依堂之僧 本以四時坐禪六時禮佛 此為恒務 禪禮十時一不可缺 其別行 僧行法竟 三日外即應依眾十時 若禮佛不及一時罰三禮對眾懺

第一夫根性不同 或獨行得道 或依眾解脫 若依眾者當修三行 一依堂坐禪 二別場懺悔 三知僧事 此三行人 三衣六物道具具足 隨有一行則可容受 若衣物 有缺 都無一行則不同止 第二依堂之僧 本以四時坐禪六時禮佛 此為恒務 禪禮十時一不可缺 其別行 僧行法竟 三日外即應依眾十時 若禮佛不及一時罰三禮對眾懺 國清百錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 46, No. 1934 No. 1934 國清百錄序 隋沙門灌頂撰 先師以陳太建七年歲次乙未 初隱天台 所止之峰舊名佛隴 詢訪土人云 遊其 山者多見佛像 故相傳因而成稱 至太建十年歲在戊戌

More information

圓悟佛果禪師語錄目錄 卷第一 上堂一 卷第二 上堂二 卷第三 上堂三 卷第四 上堂四 卷第五 上堂五 卷第六 上堂六 卷第七 上堂七 卷第八 上堂八 小參一 卷第九 小參二 卷第十 小參三 卷第十一 小參四 卷第十二 小參五 卷第十三 小參六 普說 卷第十四 法語上 卷第十五 法語中 卷第十六 法語

圓悟佛果禪師語錄目錄 卷第一 上堂一 卷第二 上堂二 卷第三 上堂三 卷第四 上堂四 卷第五 上堂五 卷第六 上堂六 卷第七 上堂七 卷第八 上堂八 小參一 卷第九 小參二 卷第十 小參三 卷第十一 小參四 卷第十二 小參五 卷第十三 小參六 普說 卷第十四 法語上 卷第十五 法語中 卷第十六 法語 圓悟佛果禪師語錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1997 No. 1997 圓悟佛果禪師語錄序 龍圖閣直學士左朝奉大夫知處州軍州事兼管內勸農使耿延禧撰 佛以一音 而演說法 故一切法 同此一音 三世諸佛此一音 六代祖師此一音

More information

菩 薩 速 辯 菩 薩 無 斷 辯 菩 薩 住 辯 菩 薩 妙 音 菩 薩 梵 音 菩 薩 喜 一 切 眾 生 音 菩 薩 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 如 是 等 上 首 七 萬 二 千 人 於 此 三 千 大 千 世 界 釋 梵 護 世 并 餘 大 威 德 諸 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆

菩 薩 速 辯 菩 薩 無 斷 辯 菩 薩 住 辯 菩 薩 妙 音 菩 薩 梵 音 菩 薩 喜 一 切 眾 生 音 菩 薩 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 如 是 等 上 首 七 萬 二 千 人 於 此 三 千 大 千 世 界 釋 梵 護 世 并 餘 大 威 德 諸 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 625 [No. 624] 完 成 日 期 : 2002/11/04 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 15, No.

More information

觀 者 察 義 觀 察 此 誡 與 佛 法 相 應 不 相 應 及 障 道 過 患 名 字 句 偈 審 諦 思 量 如 實 解 心 得 誡 本 意 又 能 隨 順 止 觀 二 門 此 二 法 者 定 始 慧 初 生 長 一 切 禪 支 道 品 故 名 觀 法 者 即 此 誡 文 首 軸 次 第 慇

觀 者 察 義 觀 察 此 誡 與 佛 法 相 應 不 相 應 及 障 道 過 患 名 字 句 偈 審 諦 思 量 如 實 解 心 得 誡 本 意 又 能 隨 順 止 觀 二 門 此 二 法 者 定 始 慧 初 生 長 一 切 禪 支 道 品 故 名 觀 法 者 即 此 誡 文 首 軸 次 第 慇 淨 心 戒 觀 法 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1893 淨 心 誡 觀 法 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1893 餘 杭 郡 沙 門 釋 元 照 述 太 近 至

More information

誐 底 ( 丁 以 反 下 同 ) 誐 訶 寧 ( 引 一 切 眾 生 所 求 成 就 ) 誐 誐 曩 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 一 切 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 薩 嚩 播 ( 引 ) 跛 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 引 無 佛 世 界 一 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 ( 引

誐 底 ( 丁 以 反 下 同 ) 誐 訶 寧 ( 引 一 切 眾 生 所 求 成 就 ) 誐 誐 曩 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 一 切 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 薩 嚩 播 ( 引 ) 跛 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 引 無 佛 世 界 一 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 ( 引 金 剛 頂 瑜 伽 最 勝 祕 密 成 佛 隨 求 即 得 神 變 加 持 成 就 陀 羅 尼 儀 軌 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 20, No. 1155 No.

More information

十 六 特 勝 初 門 第 十 九 通 明 觀 初 門 第 二 十 ( 亦 名 通 明 禪 ) 卷 中 之 上 九 想 初 門 第 二 十 一 八 念 初 門 第 二 十 二 十 想 初 門 第 二 十 三 八 背 捨 初 門 第 二 十 四 八 勝 處 初 門 第 二 十 五 十 一 切 處 初

十 六 特 勝 初 門 第 十 九 通 明 觀 初 門 第 二 十 ( 亦 名 通 明 禪 ) 卷 中 之 上 九 想 初 門 第 二 十 一 八 念 初 門 第 二 十 二 十 想 初 門 第 二 十 三 八 背 捨 初 門 第 二 十 四 八 勝 處 初 門 第 二 十 五 十 一 切 處 初 法 界 次 第 初 門 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 1925 法 界 次 第 初 門 總 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 46, No. 1925 天 台 山 修 禪 寺 沙 門 釋

More information

今日山河大地草木叢林 與覺上座同時成道 一音說法 還相證明麼 良久云 相逢 會有知音知 何必清風動天地 陳謝罷復舉 僧問曹山 佛未出世時如何 山云 曹 山不如 僧云 出世後如何 山云 不如曹山 師云佛與曹山一出一沒 可謂拈頭作 尾 拈尾作頭 子細看來 是他曹山終是不出世 覺上座今日不是顛敗家風 且要

今日山河大地草木叢林 與覺上座同時成道 一音說法 還相證明麼 良久云 相逢 會有知音知 何必清風動天地 陳謝罷復舉 僧問曹山 佛未出世時如何 山云 曹 山不如 僧云 出世後如何 山云 不如曹山 師云佛與曹山一出一沒 可謂拈頭作 尾 拈尾作頭 子細看來 是他曹山終是不出世 覺上座今日不是顛敗家風 且要 宏智禪師廣錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 48, No. 2001 No. 2001 天童覺和尚語錄序 余頑愚拙疎無所可用 獨於世味淡薄 人我相輕 若可學佛者 以故自幼喜從僧 遊 間遇本色道人 雖未言而意已親 殆若磁石鐵之冥契

More information

唵 ( 引 ) 播 那 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 波 囉 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 烏 那 野 摩 細 嚩 那 摩 細 迺 ( 引 ) 囉 摩 細 桉 多 里 馱 ( 二 合 ) 曩 摩 細 娑 嚩 ( 二 合 引 ) 賀 怛 儞 也 ( 二 合 ) 他 ( 引

唵 ( 引 ) 播 那 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 波 囉 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 烏 那 野 摩 細 嚩 那 摩 細 迺 ( 引 ) 囉 摩 細 桉 多 里 馱 ( 二 合 ) 曩 摩 細 娑 嚩 ( 二 合 引 ) 賀 怛 儞 也 ( 二 合 ) 他 ( 引 佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1257 完 成 日 期 : 2002/11/04 佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 21, No. 1257 西 天

More information

悟 之 事 也 余 問 所 從 來 有 一 天 人 來 禮 敬 敘 暄 涼 已 曰 弟 子 性 王 名 璠 是 大 吳 之 蘭 臺 臣 也 會 師 初 達 建 業 孫 主 即 未 許 之 令 感 希 有 之 瑞 為 立 非 常 之 廟 于 時 天 地 神 祇 咸 加 靈 被 於 三 七 日 遂 感

悟 之 事 也 余 問 所 從 來 有 一 天 人 來 禮 敬 敘 暄 涼 已 曰 弟 子 性 王 名 璠 是 大 吳 之 蘭 臺 臣 也 會 師 初 達 建 業 孫 主 即 未 許 之 令 感 希 有 之 瑞 為 立 非 常 之 廟 于 時 天 地 神 祇 咸 加 靈 被 於 三 七 日 遂 感 律 相 感 通 傳 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1898 重 刻 律 相 感 通 傳 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1898 唐 終 南 山 澂 照 大 師 兼 通

More information

第 十 明 會 教 始 終 第 一 明 依 教 分 宗 者 夫 如 來 成 道 體 應 真 源 理 事 二 門 一 多 相 徹 智 境 圓 寂 何 法 不 周 只 為 器 有 差 殊 軌 儀 各 異 始 終 漸 頓 隨 根 不 同 設 法 應 宜 大 小 全 別 時 分 因 果 延 促 不 同 化

第 十 明 會 教 始 終 第 一 明 依 教 分 宗 者 夫 如 來 成 道 體 應 真 源 理 事 二 門 一 多 相 徹 智 境 圓 寂 何 法 不 周 只 為 器 有 差 殊 軌 儀 各 異 始 終 漸 頓 隨 根 不 同 設 法 應 宜 大 小 全 別 時 分 因 果 延 促 不 同 化 修 訂 日 期 : 2005/04/24 發 行 日 期 : 2006/2/2 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 36, No. 1739 原 始 資 料 : 蕭 鎮 國 大 德 提 供, 維 習 安 大 德 提 供 之 高 麗 藏 CD 經 文, 北 美 某 大

More information

形身口色成遠方便 此即當分小乘教也 二者假名宗 即今所承曇無德部 此宗論 體則強號二非 隨戒則相同十業 重緣思覺即入犯科 此名過分小乘教也 三者圓教 宗 即用涅槃開會之意 決了權乘同歸實道 故考受體 乃是識藏熏種 隨行即同三 聚圓修 微縱妄心即成業行 此名終窮大乘教也 然今四分正當假宗 深有兼淺之能

形身口色成遠方便 此即當分小乘教也 二者假名宗 即今所承曇無德部 此宗論 體則強號二非 隨戒則相同十業 重緣思覺即入犯科 此名過分小乘教也 三者圓教 宗 即用涅槃開會之意 決了權乘同歸實道 故考受體 乃是識藏熏種 隨行即同三 聚圓修 微縱妄心即成業行 此名終窮大乘教也 然今四分正當假宗 深有兼淺之能 四分律行事鈔資持記 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 40, No. 1805 No. 1805 [cf. Nos. 1428, 1804] 四分律行事鈔資持記上一上(并序) 大宋餘杭沙門釋元照撰 出家之士稟戒為體聚法居身 行必據體而修

More information

一 章 是 利 他 行 又 前 四 章 是 聖 默 然 後 一 章 是 聖 說 法 如 此 等 種 種 分 別 料 簡 今 顯 譬 中 當 分 明 包 富 如 囊 中 有 寶 不 探 示 人 人 無 知 者 此 皆 為 分 明 中 作 譬 也 囊 中 有 寶 為 總 三 字 作 譬 探 以 示 人

一 章 是 利 他 行 又 前 四 章 是 聖 默 然 後 一 章 是 聖 說 法 如 此 等 種 種 分 別 料 簡 今 顯 譬 中 當 分 明 包 富 如 囊 中 有 寶 不 探 示 人 人 無 知 者 此 皆 為 分 明 中 作 譬 也 囊 中 有 寶 為 總 三 字 作 譬 探 以 示 人 金 光 明 經 玄 義 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 39, No. 1783 No. 1783 [cf. Nos. 663, 1784] 金 光 明 經 玄 義

More information

從 象 耳 出 照 象 頂 上, 化 作 金 臺 其 象 頭 上 有 三 化 人 : 一 捉 金 輪 一 持 摩 尼 珠 一 執 金 剛 杵 舉 杵 擬 象, 象 即 能 行, 腳 不 履 地, 躡 虛 而 遊, 離 地 七 尺 地 有 印 文, 於 印 文 中 千 輻 轂 輞 皆 悉 具 足, 一

從 象 耳 出 照 象 頂 上, 化 作 金 臺 其 象 頭 上 有 三 化 人 : 一 捉 金 輪 一 持 摩 尼 珠 一 執 金 剛 杵 舉 杵 擬 象, 象 即 能 行, 腳 不 履 地, 躡 虛 而 遊, 離 地 七 尺 地 有 印 文, 於 印 文 中 千 輻 轂 輞 皆 悉 具 足, 一 佛 說 觀 普 賢 菩 薩 行 法 經 宋 元 嘉 年 曇 無 蜜 多 於 楊 州 譯 大 正 新 脩 大 藏 經 第 09 冊 No. 0277 CBETA 電 子 佛 典 Rev. 1.19 如 是 我 聞 : 一 時 佛 在 毘 舍 離 國 大 林 精 舍 重 閣 講 堂, 告 諸 比 丘 : 却 後 三 月 我 當 般 涅 槃 尊 者 阿 難 即 從 座 起, 整 衣 服, 叉 手 合 掌,

More information

T051F_01

T051F_01 維 摩 詰 經 節 要 1. 維 摩 詰 所 說 經 卷 1 1 佛 國 品 : 眾 生 之 類 是 菩 薩 佛 土 所 以 者 何? 菩 薩 隨 所 化 眾 生 而 取 佛 土, 隨 所 調 伏 眾 生 而 取 佛 土, 隨 諸 眾 生 應 以 何 國 入 佛 智 慧 而 取 佛 土, 隨 諸 眾 生 應 以 何 國 起 菩 薩 根 而 取 佛 土 所 以 者 何? 菩 薩 取 於 淨 國, 皆

More information

T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳

T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 目次 編輯說明 章節目次 大唐大慈恩寺三藏法師傳序 起載誕於緱氏終西屆于高昌 起阿耆尼國終羯若鞠闍國 起阿踰陀國終伊爛拏國 起瞻波國終迦摩縷波國王請 起尼乾占歸國終至帝城之西漕 起十九年春正月入西京終二十二年夏六月謝御製經序并答 起二十二年六月 天皇製述聖記終永徽五年春二月法師答書 起永徽六年夏五月譯理門論終顯慶元年春三月 百官謝示御製寺碑文 起顯慶元年三月謝慈恩寺碑成終三年正月隨車駕還西京 起顯慶三年正月隨車駕自洛還西京至麟德元年二月玉華宮捨化

More information

T2060 續高僧傳

T2060 續高僧傳 目次 編輯說明 章節目次 續高僧傳序 1 譯經篇 1 2 3 4 2 義解篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 3 習禪 1 2 3 4 5 4 明律 上 下 附文 5 護法 1 2 6 感通 1 2 7 遺身篇 8 讀誦篇 9 興福篇 10 雜科聲德篇 贊助資訊 卷目次 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

More information

X0843 順正理論述文記

X0843 順正理論述文記 目 次 編 輯 說 明 章 節 目 次 釋 第 十 二 卷 論 釋 第 十 三 卷 論 No. 843-A 釋 第 二 十 九 卷 論 釋 第 三 十 卷 論 No. 843-B 贊 助 資 訊 卷 目 次 9 18 編 輯 說 明 本 電 子 書 以 CBETA 電 子 佛 典 集 成 Version 2016 為 資 料 來 源 漢 字 呈 現 以 Unicode 2.0 為 基 礎, 不 在

More information

JB299 三峰藏和尚語錄

JB299 三峰藏和尚語錄 目次 編輯說明 章節目次 序 熊開元序 弘儲序 目錄 住海虞三峰清涼禪院語 住蘇州北禪大慈禪寺語 住杭州臨平安隱禪寺語 住蘇州鄧尉山聖恩禪寺語一 住蘇州鄧尉山聖恩禪寺語二 住梁溪龍山錦樹禪院語 住杭州淨慈寺語 住秀州真如寺語 住松陵聖壽寺語 回聖恩寺語 廣錄一 廣錄二 廣錄三 頌古一 頌古二 頌古三 五宗原 臨濟宗 雲門宗 溈仰宗 法眼宗 曹洞宗 總結 傳衣法註 雜偈 大定偈 偈二首 示淨心居士 示懷上人

More information

JB198 雪關禪師語錄

JB198 雪關禪師語錄 目次 編輯說明 章節目次 總目 信州博山語錄 鼓山語錄 杭州虎跑語錄 妙行語錄 信州瀛山語錄 住瀛山語錄 附各剎上堂法語 答問 答上廓居士陳懋德問(雲怡文宗) 答集生余居士問 答雪航法主問(別號汝航) 答聞子將居士問 答玄鍚關主問 答穎學禪人問 答文學祈季超問 答文學嚴季玉居士問 答太宰李夢白居士問 答楚黃宋心白居士楞嚴四問 答優曇菴主三問 答毛奇生居士問 答天旋禪人問 答徑山語風禪師問 室中勘驗

More information

X0236 華嚴懸談會玄記

X0236 華嚴懸談會玄記 目次 編輯說明 章節目次 贊助資訊 卷目次 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 編輯說明 本電子書以 CBETA 電子佛典集成 Version 2016 為資料來源 漢字呈現以 Unicode 2.0 為基礎 不在此範圍的字則採用組字式表達

More information

X1626 高僧摘要

X1626 高僧摘要 目次 編輯說明 章節目次 No. 1626-A 敘高僧摘要 No. 1626-B 敘 卷目 道高僧摘要卷一目 法高僧摘要卷二目 品高僧摘要卷三目 化高僧摘要卷四目 釋攝摩騰 釋道寵 釋寶唱 釋法建 釋慧恭 釋曇倫 釋志超 釋道傑 釋玄奘 釋法融 釋元珪 釋子鄰 釋神會 釋純陀 唐肅宗問慧忠禪師 釋無業 釋宗密 釋宣鑒 釋從諗 鄂州巖頭全奯禪師 韶州雲門山光奉院文偃禪師 居士都貺 釋元安 釋文悅 釋可真

More information

JB116 憨山老人夢遊全集

JB116 憨山老人夢遊全集 目 次 編 輯 說 明 章 節 目 次 法 語 一 答 鄭 崑 巖 中 丞 示 無 生 祿 禪 人 將 之 雷 陽 舟 中 示 奇 侍 者 示 無 隱 桂 禪 人 促 小 師 大 義 歸 家 山 侍 養 示 洞 聞 乘 禪 人 示 優 婆 塞 結 念 佛 社 示 真 遇 禪 人 示 優 婆 塞 易 真 潭 示 本 淨 貴 禪 人 示 法 錦 禪 人 示 性 淳 禪 人 示 妙 湛 座 主 示 靈 洲

More information

JB277 雲棲法彙

JB277 雲棲法彙 目次 編輯說明 章節目次 諸經日誦 序 目錄 敘 總集 朝時課誦第一 大佛頂首楞嚴咒 千手千眼無礙大悲心陀羅尼 如意寶輪王陀羅尼 消災吉祥神咒 功德寶山神咒 佛母準提神咒 聖無量壽決定光明王陀羅尼 藥師灌頂真言 觀音靈感真言 七佛滅罪真言 往生淨土神咒 善天女咒 般若波羅蜜多心經 念佛緣起 回向文 暮時課誦第二 佛說阿彌陀經 懺悔文 蒙山施食儀 念佛回向 三皈依 善導和尚示臨睡入觀文 別集 經類第一

More information

:,,,,,, :, ;,,,,,,,,,,,,,, , 7,,,,,,, 9 15,,,, 9 19,,,,,,, , :,,, :,,,,,,,,,,,,,,, 86 :, , 4, 1967, 1072 :, , 4

:,,,,,, :, ;,,,,,,,,,,,,,, , 7,,,,,,, 9 15,,,, 9 19,,,,,,, , :,,, :,,,,,,,,,,,,,,, 86 :, , 4, 1967, 1072 :, , 4 : [ ],,, 3,,,,,,,,,,,,,,, [ ] ; ; ; [ ] K266 [ ]A [ ]1003-708 (2011) 01-0085 - 14,,, ( 1917-1949) ( ), 1945-1949:,,,,,,,,,,, 1945 8 13 : (1917-1949) ( ), 2009, 32 43 : 1945-1949:, 2010, 185 190 : (1945-1946),

More information

Taiwan Forestry Journal 寫 給 志 工 夥 伴 的 一 段 話 : 能 有 這 樣 的 機 會 與 這 些 真 實 無 偽 珍 愛 萬 物 的 朋 友 相 識, 是 工 作 中 的 快 樂 泉 源 這 群 以 天 為 幕 以 地 為 床 為 自 然 與 人 之 間 搭 起 親

Taiwan Forestry Journal 寫 給 志 工 夥 伴 的 一 段 話 : 能 有 這 樣 的 機 會 與 這 些 真 實 無 偽 珍 愛 萬 物 的 朋 友 相 識, 是 工 作 中 的 快 樂 泉 源 這 群 以 天 為 幕 以 地 為 床 為 自 然 與 人 之 間 搭 起 親 志 工 森 情 快 樂 志 工 永 續 山 林 側 寫 林 務 局 志 工 保 母 暨 典 範 志 工 ( 二 ) 文 圖 邢 玉 玫 林 務 局 國 家 森 林 志 願 服 務 計 畫 修 訂 暨 推 展 活 化 計 畫 共 同 主 持 人 新 竹 林 區 管 理 處 於 85 年 7 月 召 幕 第 一 期 解 說 志 工, 至 今 已 召 募 四 期, 培 訓 服 勤 123 名 解 說 志

More information

钦 州 学 院 : 推 动 办 学 转 型 服 务 广 西 海 洋 经 济 黄 家 庆 46 黑 龙 江 工 程 学 院 : 学 科 专 业 建 设 瞄 准 交 通 产 业 发 展 叶 树 江 吴 彪 47 重 庆 大 学 城 市 科 技 学 院 : 研 究 机 构 进 学 校 实 际 项 目 进

钦 州 学 院 : 推 动 办 学 转 型 服 务 广 西 海 洋 经 济 黄 家 庆 46 黑 龙 江 工 程 学 院 : 学 科 专 业 建 设 瞄 准 交 通 产 业 发 展 叶 树 江 吴 彪 47 重 庆 大 学 城 市 科 技 学 院 : 研 究 机 构 进 学 校 实 际 项 目 进 目 录 深化教育领域综合改革 加快推进教育治理体系和治理能力现代化 主管单位 陕西省教育厅 在 2014年全国教育工作会议上的讲话 主办单位 西安文理学院 全面深化教育系统干部人事人才工作综合改革 主 编 李忠良 副 主 编 刘天信 闫荣国 执行编辑 胡小爱 魏 巍 袁贵仁 3 管培俊 1 2 高等教育改革发展与新建本科院校人才培养 在全国新建本科院校联席会议暨第十三次工作研讨会讲话 张大良 1 3

More information

<4D6963726F736F667420576F7264202D20CEF7CFC4CDF5C1EAF6CCBDF0CDADC5A3CAAFC2EDBACDC1C9B4FAD0CBC6BDB9ABD6F7C4B9D4E1BFBC2E646F6378>

<4D6963726F736F667420576F7264202D20CEF7CFC4CDF5C1EAF6CCBDF0CDADC5A3CAAFC2EDBACDC1C9B4FAD0CBC6BDB9ABD6F7C4B9D4E1BFBC2E646F6378> 西 夏 学 第 5 辑 2010 年 9 月 Xixia Studies, Sep. 2010, Vol. 5 西 夏 王 陵 鎏 金 铜 牛 石 马 和 辽 代 兴 平 公 主 墓 葬 考 黄 震 云 摘 要 :1971 年, 西 夏 王 陵 101 号 墓 出 土 鎏 金 铜 牛 和 石 马 论 文 通 过 和 汉 代 唐 代 墓 葬 中 铜 牛 铁 牛 的 比 较 发 现,101 号 墓 出

More information

55

55 A n n u a l C o n f e r e n c e F o r u m 200529 11 VOL.29 NO.11 NOV.2005 54 CITY PLANNING REVIEW 55 A n n u a l C o n f e r e n c e F o r u m 200529 11 VOL.29 NO.11 NOV.2005 56 CITY PLANNING REVIEW 57

More information

标题

标题 第 37 卷 第 2 期 西 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2011 年 3 月 Vol.37 No.2 JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition) Mar.,2011 * 论 教 学 论 的 实 践 性 与 实 践 教 学 论 李 森, 陆 明 玉 ( 西 南 大 学 教 育 科 学 研 究 所, 重 庆 市 400715)

More information

标题

标题 第 38 卷 第 1 期 西 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 1 月 Vol.38 No.1 JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition) Jan.,2012 也 谈 瞿 秋 白 与 鲁 迅 冯 雪 峰 胡 明 ( 中 国 社 会 科 学 院 文 学 研 究 所, 北 京 市 100732) 摘 要 : 瞿 秋

More information

人20 感覺統合失調.DOC

人20 感覺統合失調.DOC 507519 CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN VOL. 2 9, PP. 507 519, 2003 507 508 509 510 511 ± ± ± 512 ± ± ± 513 ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ± ±

More information

西夏学第五辑16.doc

西夏学第五辑16.doc 西 夏 学 第 8 辑 2011 年 10 月 XixiaStudies, Oct. 2011, Vol.8 俄 藏 黑 水 城 文 献 辽 代 高 僧 海 山 思 孝 著 作 考 冯 国 栋 李 辉 摘 要 : 本 文 考 察 了 俄 藏 黑 水 城 文 献 中 辽 代 高 僧 思 孝 的 作 品, 认 为 TK323 中 的 往 生 净 土 偈 及 TK132 慈 觉 禅 师 劝 化 集 中 所

More information

正觉电子报 第64期

正觉电子报 第64期 杂 阿 含 经 卷 3 What are the sensation-skandhas of the consciousness? They are the bodies of six sense-consciousnesses. What are the six? They are the eye consciousness body, and even the mind consciousness

More information

<4D6963726F736F667420576F7264202D2033332D323031322E31322E323920BC7EB46FB74DC3A8A4A3B0A3A141A44DB6CBBD62AC72B2D7A4A3A569C2A12028A5D5B8DCA4CEB867A4E5A55BB5F9292D6F6B2D412E646F6378>

<4D6963726F736F667420576F7264202D2033332D323031322E31322E323920BC7EB46FB74DC3A8A4A3B0A3A141A44DB6CBBD62AC72B2D7A4A3A569C2A12028A5D5B8DCA4CEB867A4E5A55BB5F9292D6F6B2D412E646F6378> 憂 惱 愚 癡 不 除, 刀 傷 箭 毒 終 不 可 癒 釋 厚 觀 ( 福 嚴 推 廣 教 育 班,01.1.9) 各 位 法 師 各 位 居 士, 大 家 好! 今 天 跟 大 家 分 享 一 則 佛 典 故 事, 這 故 事 出 自 法 句 譬 喻 經 多 聞 品, 在 大 正 藏 第 4 冊 79 頁 中 欄 到 下 欄 過 去 在 羅 閱 祇 國 ( 也 就 是 摩 竭 陀 國 ) 南 方

More information

Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10

Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10 wangshaoshi@126.com Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10 Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10 Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10 Chin J Stroke, Oct 2013, Vol 8, No.10 Chin J Stroke, Oct 2013,

More information

永嘉禪宗集

永嘉禪宗集 永 嘉 禪 宗 集 大 藏 經 目 錄 經 錄 部 類 禪 宗 類 諸 宗 著 述 部 經 文 資 訊 卍 新 纂 續 藏 經 第 六 十 三 冊 No.1242 永 嘉 禪 宗 集 註 版 本 記 錄 CBETA 電 子 佛 典 V1.4(Big5) 普 及 版, 完 成 日 期 : 2004/11/15 編 輯 說 明 本 資 料 庫 由 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) 依 卍

More information

P

P 28 5 2010 9 Tribune of Political Science and Law Vol. 28 No. 5 Sep. 2010 1981 1982 1981 1982 5 1982 1982 1 P. 537-538 2 P. 234 1982 1980 9 10 1982 12 4 1980 9 17 1981 2 28 1981 4 1 4 20 5 1 4 1 5 1981

More information

汉 学 研 究 学 刊 第 六 卷 (2015) Journal of Sinological Studies, Vol.6 (2015) 一 唐 太 宗 的 書 法 文 化 建 設 唐 太 宗 ( 李 世 民,597-649,627-649 在 位 ) 酷 愛 書 法, 宣 和 書 譜 評 爲 :

汉 学 研 究 学 刊 第 六 卷 (2015) Journal of Sinological Studies, Vol.6 (2015) 一 唐 太 宗 的 書 法 文 化 建 設 唐 太 宗 ( 李 世 民,597-649,627-649 在 位 ) 酷 愛 書 法, 宣 和 書 譜 評 爲 : 汉 学 研 究 学 刊 第 六 卷 (2015), 页 13-84 Journal of Sinological Studies, Vol.6 (2015), pp.13-84 唐 太 宗 的 書 法 文 化 建 設 與 唐 楷 書 風 的 確 立 和 演 變 李 乾 耀 博 士 內 容 摘 要 : 唐 太 宗 雅 好 書 法, 宣 和 書 譜 與 米 芾 書 史 皆 評 爲 留 心 翰 墨, 粉

More information

高 校 更 名, 怎 样 立 规 矩 晋 浩 天 邓 晖 54 双 创 教 育 : 高 校 综 合 改 革 新 命 题 万 玉 凤 55 转 变 方 式 推 进 高 等 教 育 内 涵 发 展 和 质 量 提 升 钟 秉 林 57 本 科 教 学 陷 尴 尬 : 学 生 正 在 丧 失 独 立 思

高 校 更 名, 怎 样 立 规 矩 晋 浩 天 邓 晖 54 双 创 教 育 : 高 校 综 合 改 革 新 命 题 万 玉 凤 55 转 变 方 式 推 进 高 等 教 育 内 涵 发 展 和 质 量 提 升 钟 秉 林 57 本 科 教 学 陷 尴 尬 : 学 生 正 在 丧 失 独 立 思 目 录 以新的发展理念为引领全面提高教育质量 加快推进教育现代化 主管单位 陕西省教育厅 在 2016年全国教育工作会议上的讲话 袁贵仁 3 普通本科高校向应用型转变 要聚焦四大重点创新突破 张大良 1 3 扎实推进高等教育现代化 瞿振元 1 4 主办单位 西安文理学院 主 编 李忠良 副 主 编 刘天信 闫荣国 执行编辑 胡小爱 张成武 娄珀瑜 申崇华 编 委 按姓名笔划排序 王 光 王克盈 教育部

More information

14审稿专家

14审稿专家 第 69 卷 第 9 期 2014 年 9 月 ACTA GEOGRAPHICA SINICA Vol.69, No.9 September, 2014 审 稿 专 家 名 单 ( 按 单 位 行 政 区 域 和 审 稿 专 家 姓 氏 拼 音 为 序 ) 在 创 刊 80 周 年 之 际, 编 辑 部 谨 向 所 有 为 审 稿 的 专 家 表 示 衷 心 的 感 谢! 以 下 是 2000 年

More information

宋代诗学批评视野中的白居易论

宋代诗学批评视野中的白居易论 第 14 卷 第 1 期 铜 仁 学 院 学 报 Vol. 14, No.1 2012 年 1 月 Journal of Tongren University Jan. 2012 马 克 思 政 治 经 济 学 批 判 的 科 学 起 点 : 哲 学 的 贫 困 商 大 恒 ( 西 南 大 学 政 治 与 公 共 管 理 学 院, 重 庆 北 碚 400715 ) 摘 要 :1847 年 哲 学 的

More information

好文如茶: 理性的澄澈与透明

好文如茶: 理性的澄澈与透明 第 6 卷 第 1-2 期 许 昌 职 业 技 术 学 院 学 报 2010 年 6 月 Journal of Xuchang Vocational Technical College Vol.6 No.1-2 June.2010 好 文 如 茶 : 理 性 的 澄 澈 与 透 明 陈 汉 散 文 评 析 康 俊 平 ( 许 昌 职 业 技 术 学 院 人 文 艺 术 教 育 系, 河 南 许 昌

More information

PDF 入不思議解脫境界普賢行願品 ... 《大方廣佛華嚴經卷第四十》

PDF 入不思議解脫境界普賢行願品 ... 《大方廣佛華嚴經卷第四十》 gustav / January 01, 2015 09:07PM T10n0293_p0844b14(00) T10n0293_p0844b15(00) T10n0293_p0844b16(00) 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 第 四 十 T10n0293_p0844b17(00) T10n0293_p0844b18(00) 罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯 T10n0293_p0844b19(00)

More information

2011 年 12 月 号 Vol.18 04/ 10/ 14/ 健 康 前 沿 身 关 于 味 精 不 得 不 知 的 5 个 禁 忌 指 甲 月 牙 少 则 体 寒, 月 牙 多 则 体 热 汤 熬 得 越 浓 越 有 营 养 吗? 柿 子 怎 么 吃 健 康 保 鲜 膜 可 致 内 分 泌 失

2011 年 12 月 号 Vol.18 04/ 10/ 14/ 健 康 前 沿 身 关 于 味 精 不 得 不 知 的 5 个 禁 忌 指 甲 月 牙 少 则 体 寒, 月 牙 多 则 体 热 汤 熬 得 越 浓 越 有 营 养 吗? 柿 子 怎 么 吃 健 康 保 鲜 膜 可 致 内 分 泌 失 2011 年 12 月 号 Vol.18 04/ 10/ 14/ 健 康 前 沿 身 关 于 味 精 不 得 不 知 的 5 个 禁 忌 指 甲 月 牙 少 则 体 寒, 月 牙 多 则 体 热 汤 熬 得 越 浓 越 有 营 养 吗? 柿 子 怎 么 吃 健 康 保 鲜 膜 可 致 内 分 泌 失 调 吃 火 锅 的 注 意 事 项 养 生 有 道 冬 季 如 何 预 防 感 冒? 亲 子 在 线

More information

唐五代俗講變文在市場上的運作研究2.PDF

唐五代俗講變文在市場上的運作研究2.PDF 1 ----- 1 2 3 4 2 0203 P.2133 20 0213 P.222 S.32 P.30 021 F101 0221 P.241 2? 13(CBETA, T0, no. 20, p. 41, b2-21) (CBETA, T0, no. 20, p. 41~41) 3 (CBETA, T0, no. 20, p. 41~41) 10 --- 1 11 4 140 0202 31

More information

Untitiled

Untitiled 目 录 目 录 编 辑 委 员 会 主 任 : 郑 鄂 卷 首 语 案 例 精 选 副 主 任 : 凌 祁 漫 霍 敏 委 员 : 王 勇 徐 春 建 谭 玲 洪 适 权 聂 式 恢 许 佩 华 梁 小 岸 周 玲 黄 雄 赵 军 古 锡 麟 陈 佩 霞 谢 文 练 卫 俊 儒 胡 志 超 任 宗 理 陈 润 霖 李 忠 铭 施 适 林 秀 雄 黄 建 屏 王 在 魁 郑 岳 龙 戴 佛 明 丁 海

More information

张 英 洪 等 : 北 京 市 乡 村 治 理 现 状 及 问 题 研 究 北 沟 村 治 理 的 主 要 做 法 和 特 点 有 以 下 几 个 方 面 是 村 规 民 约 涉 及 村 干 部 和 村 民 生 产 生 活 的 各 个 方 面, 非 常 具 体 详 细 现 行 的 村 规 民 约 涵

张 英 洪 等 : 北 京 市 乡 村 治 理 现 状 及 问 题 研 究 北 沟 村 治 理 的 主 要 做 法 和 特 点 有 以 下 几 个 方 面 是 村 规 民 约 涉 及 村 干 部 和 村 民 生 产 生 活 的 各 个 方 面, 非 常 具 体 详 细 现 行 的 村 规 民 约 涵 第30卷 第2期 2016年3月 北京农业职业学院学报 Journal of Beijing Vocational College of Agriculture Vol.30 No.2 Mar. 2016 北京市乡村治理现状及问题研究 以怀柔区北沟村为例 张英洪 1 刘妮娜 2 刘 雯 1 1. 北京市农村经济研究中心 北京 100101 2. 中国人民大学社会与人口学院 北京 100872 摘 要

More information

陈文利简历

陈文利简历 第 6 卷 第 1-2 期 许 昌 职 业 技 术 学 院 学 报 2010 年 6 月 Journal of Xuchang Vocational Technical College Vol.6 No.1-2 June.2010 许 昌 书 画 名 家 寻 求 至 美 的 境 界 : 解 读 陈 文 利 的 花 鸟 世 界 刘 庆 庆 与 八 年 前 一 年 好 景 在 第 九 届 全 国 美 展

More information

Prog Obstet Gynecol Sep Vol. 13 No / / 10 (100/ ) / (68/ )

Prog Obstet Gynecol Sep Vol. 13 No / / 10 (100/ ) / (68/ ) 2004 9 13 5 Prog Obstet Gynecol Sep. 2004 Vol. 13 No. 5 ; ; :R714. 66 :A :1004-7379(2004) 05-0322 - 11 90 ( ) 50.3/ 10 ( safe motherhood) 18 1836 1928 1/ 1000 1/ 10 1847 1850 5. 8/ 1000 ( 580/ 10 ) 1500/

More information

untitled

untitled 2008 10 152 105133 6 02-2175-1995 01022760 www.worldvision.org.tw tw.myblog.yahoo.com/worldvisiontaiwan pr@worldvision.org.tw 2166 02-25917552 06-2215800 03-5628155 08-7351774 04-23751262 03-9544160 04-8396847

More information

Microsoft Word - 519.doc

Microsoft Word - 519.doc 第 13 卷 第 5 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.13 No5 2007 年 10 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Oct 2007 论 民 事 诉 讼 监 督 制 约 机 制 立 法 以 法 院 诉 讼 行 为 为 研 究 对 象 廖 永 安, 雷 勇 ( 湘 潭 大 学 法 学 院, 湖 南 湘 潭,411105)

More information

标题

标题 第 22 卷 第 6 期 浙 2015 年 12 月 江 传 媒 学 院 学 报 Journal of Zhejiang University of Media and Communications Vol 22 No 6 December 2015 上世纪 20 年代中国电影与南洋关系 建构的历史回顾与反思 徐文明 唐丽娟 摘 要: 在早期中国电影发展史中, 南洋不仅是一个地理概念, 还是一个重要的文化概念和市场概

More information

1 2 3 4 5 1934 6 7 1 2007 1 5 2 2002 5 3 2002 4 2011 2 5 2013 2 6 2011 3 7 2011 10 43

1 2 3 4 5 1934 6 7 1 2007 1 5 2 2002 5 3 2002 4 2011 2 5 2013 2 6 2011 3 7 2011 10 43 Jan. 2015 Vol. 36 No. 1 2015 1 36 / 1 Dong Yue Tribune 1 2 1. 2. 475001 K25 A 1003-8353 2015 01-0042 - 11 1 2011 1927-1949 11BZS065 42 1 2003 1 2 3 4 5 1934 6 7 1 2007 1 5 2 2002 5 3 2002 4 2011 2 5 2013

More information

Microsoft Word - 01壹、端正法 3.7.doc

Microsoft Word - 01壹、端正法  3.7.doc 佛 陀 的 教 法 壹 端 正 法 釋 開 仁.2011/3/18 目 次 : ( 壹 ) 總 論 一 說 法 次 第 : 先 說 端 正 法, 後 說 正 法 要 二 三 福 之 業 三 得 人 天 涅 槃 之 正 道 ( 一 ) 八 正 道 是 正 道 ( 二 ) 十 善 是 正 道 ( 三 ) 布 施 是 正 道 ( 四 ) 修 無 常 想, 便 無 瞋 恚 愚 惑 之 想, 是 為 正 道

More information

, 20,, 2000, 2, 2, 8, 233, 133, 50,, 90 % 10 %,, 2000, , % 2000, 32, % 10, % ( ), 8329 ( 2001/ 4/ 2),, 14, 385, 3 3,

, 20,, 2000, 2, 2, 8, 233, 133, 50,, 90 % 10 %,, 2000, , % 2000, 32, % 10, % ( ), 8329 ( 2001/ 4/ 2),, 14, 385, 3 3, 23 5 Vol. 23 No. 5 2002 5 Journal of Southwest University for Nationalities. Philosophy and Social Sciences May. 2002 (, 610041) :,,, :,, ; ; ; ; :,,, : ; ; ; ; : G750 :A :1004 3926 (2002) 05 0021 11 (

More information

0 5 32

0 5 32 32 6 Vol. 32 No. 6 2012 12 Journal of Yancheng Teachers University Humanities & Social Sciences Dec. 2012 1 曹 艳 红 511450 I207. 4 A 1003-6873 2012 05-0049 - 06 1 P 5 2 3 4 1 2012-09 - 25 1977 0 5 32 6 19

More information

高雄醫師會誌_68.indd

高雄醫師會誌_68.indd 高雄醫師會誌 JOURNAL OF KAOHSIUNG MEDICAL ASSOCIATION 2010. vol.18, No.3 會員園地 太順診所 2 曾錦元醫師 009年3月22日 高 圖一 葉突出水面者為蓮花 荷花 雄市左營舊城文化 葉平貼於水面開紅花者為睡蓮 協會結合高雄市溼地聯 盟 廍後聯誼會 廍南 聯誼會展開蓮池潭蓮花 復育行動 在蓮池潭春 秋閣及龍虎塔附近水 域種下70棵睡蓮 40年

More information

:(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) ;(6) ( )( 1984) 1 1 : :..... : ( 1994) ( ) ( ) ( ) : : :

:(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) ;(6) ( )( 1984) 1 1 : :..... : ( 1994) ( ) ( ) ( ) : : : 1 : 1962 20 : ; :(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) 30 ( 1992; 1994; 1998) 20 80 2 1. 20 80 :(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) ;(6) ( )( 1984) 1 1 : :..... : 1984. ( 1994) ( ) ( ) ( ) : : : ( ) ( 1987)( 1) 1 ( ) ( ) / :. Human

More information

7 1 2012 31 肽

7 1 2012 31 肽 20127(1)30-49 1 2 3 4 5 * 11221 155 : 02-2826-7396 kareny@ms10.hinet.net 7 1 2012 30 7 1 2012 31 肽 酶 7 1 2012 32 7 1 2012 33 7 1 2012 34 7 1 2012 35 7 1 2012 36 7 1 2012 37 7 1 2012 38 7 1 2012 39 7 1

More information

北 京 农 业 职 业 学 院 学 报 2016 年 第 2 期 体 服 务 水 平 很 满 意, 若 在 4~5 分 之 间 表 示 顾 客 比 较 满 意, 若 在 3~4 分 之 间 表 示 顾 客 感 觉 一 般, 3 分 以 下 表 示 顾 客 不 满 意 根 据 国 内 学 者 的 研

北 京 农 业 职 业 学 院 学 报 2016 年 第 2 期 体 服 务 水 平 很 满 意, 若 在 4~5 分 之 间 表 示 顾 客 比 较 满 意, 若 在 3~4 分 之 间 表 示 顾 客 感 觉 一 般, 3 分 以 下 表 示 顾 客 不 满 意 根 据 国 内 学 者 的 研 第30卷 第2期 2016年3月 北京农业职业学院学报 Journal of Beijing Vocational College of Agriculture Vol.30 No.2 Mar. 2016 浙江省农村合作金融机构顾客满意度研究 以绍兴市为例 褚玲仙 浙江农业商贸职业学院 浙江 绍兴 312000 摘 要 随着对农村金融服务的不断关注 顾客满意度已经成为影响农村合作金融机构发展的重要因素

More information

臨 床 藥 物 治 療 學 Therapeutics of Clinical Drugs 參 中 醫 療 法 綜 述 1 一 扶 正 培 本 法 ( ) 1 二 清 熱 解 毒 法 2 三 活 血 化 瘀 法 3 四 軟 堅 散 結 法 4 肆 癌 症 手 術 後 的 中 醫 調 養 一 癌 症 術

臨 床 藥 物 治 療 學 Therapeutics of Clinical Drugs 參 中 醫 療 法 綜 述 1 一 扶 正 培 本 法 ( ) 1 二 清 熱 解 毒 法 2 三 活 血 化 瘀 法 3 四 軟 堅 散 結 法 4 肆 癌 症 手 術 後 的 中 醫 調 養 一 癌 症 術 Therapeutics of Clinical Drugs 臨 床 藥 物 治 療 學 中 醫 藥 輔 助 西 醫 癌 症 治 療 台 北 長 庚 紀 念 醫 院 中 醫 藥 劑 部 藥 師 王 麗 綺 張 思 平 郭 旻 奇 林 口 長 庚 紀 念 醫 院 中 醫 藥 劑 部 藥 師 童 承 福 楊 榮 季 摘 要 壹 前 言 貳 中 西 醫 對 癌 症 的 治 療 原 則 301 藥 學 雜

More information

,, ( ) 21, 2010, ,, , %, ( ) ( ) ( %) 8 % , , , 1998

,, ( ) 21, 2010, ,, , %, ( ) ( ) ( %) 8 % , , , 1998 2000 1 Jan., 2000 15 1 ( 81 ) Social Scientist vol. 15 No. 1 ( General,No. 81) 3 ( ; 100740) : ; ; ; ; :,, 2020,, :F590 :A :1002-3240(2000) 01-0004 - 14,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1998, 10. 4 %,1999,, 15. 94

More information

121 党亭军: 中国近代大学本科生学术研究能力的养成策略 的 汉以平凖興明以滥钞亡试言其故并述币制改革 5 后兴利除币弊方略 再如 民国十九年的 东北 旧进行 即请秉农山博士做 理想之大学 的学术报 11 告 这种学术型研究活动的频繁举办成为大学 大学周刊 刊载了副 校 长 奖 励 学 生 学 术

121 党亭军: 中国近代大学本科生学术研究能力的养成策略 的 汉以平凖興明以滥钞亡试言其故并述币制改革 5 后兴利除币弊方略 再如 民国十九年的 东北 旧进行 即请秉农山博士做 理想之大学 的学术报 11 告 这种学术型研究活动的频繁举办成为大学 大学周刊 刊载了副 校 长 奖 励 学 生 学 术 第 16 卷 Vol 16 第1 期 No 1 2014 年 1 月 JOURNAL OF HUANGHE S T UNIVERSITY Jan 2014 教育学研究 中国近代大学本科生学术研究能力的养成策略 * 党亭军 ( 厦门大学 教育研究院 福建 厦门 361005) 摘 要 本科生学术研究能力的养成重任绝非毕业论文的撰写与指导所能独自承担 而是需要一个从办学理念到制度设计 和实践操作层面上的系统化培养过程

More information

~ ~ ~

~ ~ ~ Tsinghua Law Journal Vol. 5 No. 2 2011 * * 9 2011 2 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2004 7 ~ 8 2 11 2004 2 3 2001 28 ~ 29 4 1979 2 ~ 3 5 1988 67 6 1994 7 7 2002 35 8-2000 9 1 10 10 2004 29 10 11 12 13 11 12 13

More information