慈宗彌勒淨土法門的殊勝

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1 法 明 寺. 台 灣 慈 宗 學 會 印 贈

2 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 2

3 目 錄 目 錄 作 者 簡 介 5 自 序 7 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 11 彌 勒 淨 土 略 說 31 太 虛 大 師 的 彌 勒 淨 土 思 想 簡 說 -- 慈 宗 三 要 大 意 51 附 錄 印 度 佛 教 瑜 伽 學 之 綱 要 顯 揚 聖 教 論 結 構 試 析 79 太 虛 大 師 的 建 僧 思 想 89 關 於 有 情 中 陰 身 的 省 思 99 彌 勒 菩 薩 的 尊 貴 與 淨 土 法 門 的 殊 勝 序 言 100 3

4 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 4

5 作 者 簡 介 作 者 簡 介 一 九 六 三 年 生 於 湖 南 邵 陽, 高 中 畢 業 一 九 八 五 年 出 家, 八 六 年 於 山 西 五 台 山 受 具, 此 後 陸 續 參 學 於 福 建 蒲 田 廣 化 寺 ( 福 建 佛 學 院 ) 四 川 新 都 寶 光 寺 僧 校 九 O 年 以 後 曾 於 安 徽 九 華 山 佛 學 院 廣 東 南 華 寺 雲 門 佛 學 院 蘇 州 戒 幢 佛 研 所 執 教 著 有 菩 提 道 次 第 略 論 導 讀, 發 表 過 止 的 修 習 ( 內 明 刊 載 ) 禪 定 修 證 系 列 ( 法 音 連 載 ) 從 世 間 定 到 出 世 間 定 的 修 習 ( 佛 學 研 究 刊 載 ) 等 論 文 數 篇 5

6 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 6

7 自 序 自 序 出 家 以 來, 師 長 們 常 勸 導 念 阿 彌 陀 佛 求 生 西 方 淨 土, 但 我 內 心 生 不 起 信 心 一 九 九 三 年 秋, 讀 到 太 虛 大 師 的 彌 勒 下 生 經 講 要, 對 彌 勒 淨 土 頗 感 親 切, 於 是 查 閱 有 關 資 料 了 解 彌 勒 淨 土 法 門 的 內 容, 並 且 撰 寫 了 本 書 所 收 錄 的 探 索 彌 勒 淨 土 信 仰 的 這 些 文 章 在 佛 教 歷 史 上, 彌 勒 淨 土 的 信 仰 自 釋 迦 牟 尼 佛 住 世 時 就 已 經 開 始 了, 佛 陀 的 傳 記 中 曾 記 載 佛 陀 是 從 兜 率 天 宮 ( 內 院 ) 降 生 人 間 成 佛 ; 佛 陀 也 預 言 : 彌 勒 菩 薩 現 住 兜 率 內 院, 經 過 五 十 六 億 七 千 萬 年 之 後 降 生 人 間 成 佛, 龍 華 三 會 教 化 眾 生, 倡 導 佛 法 此 後 彌 勒 淨 土 信 仰 不 絕 如 縷, 代 有 傳 人 印 度 大 乘 佛 教 興 起 之 後, 提 倡 十 方 世 界 之 說, 於 是 有 關 彌 陀 淨 土 的 經 典 和 信 仰 開 始 流 行, 並 隨 著 大 乘 佛 教 勢 力 的 擴 展 而 影 響 越 來 越 大 在 漢 傳 佛 教 史 上, 隨 著 佛 法 主 流 禪 宗 的 式 微 而 成 為 佛 教 的 主 流 比 較 而 言, 經 典 中 對 彌 陀 淨 土 美 妙 殊 勝 的 描 述, 又 屬 於 他 方 國 土 令 人 神 往, 信 仰 者 總 以 為 一 勞 永 逸 一 蹴 而 就 即 可 躋 身 聖 域 成 就 佛 果, 所 以 提 倡 乃 至 信 仰 者 眾 多, 並 做 為 佛 陀 正 法 來 奉 持 依 托 而 彌 勒 兜 率 淨 土 屬 於 欲 界 第 四 天, 未 出 欲 界, 一 般 人 以 為 修 之 無 益 ; 又 加 之 歷 史 上 第 一 流 的 佛 門 大 師, 諸 如 印 度 的 無 著 世 親, 漢 地 的 道 安 玄 奘 太 虛, 西 藏 的 阿 底 峽 宗 喀 巴 等 信 奉, 所 以 眾 人 以 為 難 修 其 實, 這 正 與 人 們 所 想 像 的 剛 好 相 反 : 兜 率 7

8 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 淨 土 正 因 為 處 在 欲 界 之 中, 因 此 只 要 以 願 力 攝 持 欲 界 散 善 ( 布 施 持 戒 等 ), 決 定 往 生 無 疑 ; 又 既 已 親 近 補 處 菩 薩, 何 有 輪 迴 痛 苦 之 事? 他 方 彌 陀 淨 土 固 然 美 妙, 若 不 能 克 服 欲 界 業 力, 縱 有 堅 強 大 願, 也 是 水 中 撈 月, 所 以 儘 管 信 仰 者 很 多, 而 實 際 獲 益 者 卻 稀 少 一 九 三 六 年 代 太 虛 大 師 在 福 建 廈 門 發 起 慈 宗 學 會, 而 今 天 台 灣 的 同 仁 們 復 興 該 會, 提 倡 慈 宗 法 門, 可 謂 法 門 有 幸 聖 種 不 絕, 筆 者 深 表 隨 喜 不 過, 佛 法 不 僅 僅 是 具 有 某 種 信 仰 或 追 求 死 後 如 何 便 已 滿 足, 而 應 在 日 常 生 活 中 轉 迷 成 悟 革 凡 為 聖, 死 後 自 然 會 親 近 聖 者, 這 樣 今 生 後 世 都 可 獲 得 佛 法 之 利 益, 才 不 愧 為 是 真 學 佛 者 儘 管 筆 者 了 解 彌 勒 淨 土 法 門 只 是 探 索 佛 法 的 一 段 歷 程, 並 未 能 切 實 奉 持 為 憾, 但 願 與 同 仁 們 繼 續 探 尋, 共 同 勉 勵! 慚 愧 僧 釋 如 吉 二 OO 三 年 四 月 於 陝 西 西 安 8

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10 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 10

11 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 引 言 佛 法 中 的 修 行, 必 須 要 實 行 境 行 果 三 部 曲 現 代 高 僧 弘 一 律 師 以 華 嚴 ( 宗 ) 為 境, 以 四 分 律 為 行, 以 彌 陀 淨 土 為 歸 ( 果 ); 而 太 虛 大 師 則 以 瑜 伽 真 實 義 品 為 境, 以 瑜 伽 菩 薩 戒 為 行, 以 彌 勒 淨 土 為 歸 ( 果 ) 這 二 位 大 德 分 別 以 彌 陀 淨 土 和 彌 勒 淨 土 為 歸 宿 在 佛 教 史 上 有 著 普 遍 意 義, 在 唐 朝 善 導 大 師 大 弘 彌 陀 淨 土 法 門 以 前, 佛 教 徒 造 立 彌 勒 佛 像, 發 願 往 生 彌 勒 淨 土 者 比 求 生 彌 陀 淨 土 者 更 多, 可 見, 彌 勒 淨 土 法 門 在 歷 史 上 曾 經 有 過 輝 煌 的 時 期 本 文 試 對 彌 勒 淨 土 法 門 作 一 次 粗 略 探 討, 祈 行 家 批 評 指 正 一 彌 勒 其 人 彌 勒 淨 土 法 門, 是 以 彌 勒 菩 薩 為 宗 主, 修 習 者 發 願 往 生 彌 勒 菩 薩 現 在 所 居 的 兜 率 內 院 彌 勒, 是 梵 文, 華 譯 為 慈, 是 菩 薩 之 名, 所 以 彌 勒 菩 薩 又 被 人 稱 為 慈 氏 菩 薩 有 些 經 中 所 說 的 阿 逸 多, 是 彌 勒 菩 薩 之 號, 阿 逸 多, 漢 譯 為 無 能 勝, 因 為 慈 悲 心 偏 勝, 其 他 人 不 能 相 比 之 緣 故 下 面 對 彌 勒 菩 薩 在 往 昔 最 初 發 心 和 隨 釋 迦 牟 尼 佛 降 生 在 印 度 的 事 跡 作 一 簡 單 介 紹 : ( 一 ) 往 昔 發 心 : 在 過 去 久 遠 劫 以 前, 有 弗 沙 佛 在 南 贍 部 州 出 世, 當 時 有 曇 摩 留 枝 王 前 往 佛 的 處 所 時, 見 到 一 比 丘 正 在 修 入 慈 心 定, 儀 態 安 祥, 放 大 光 明, 於 是 生 大 歡 喜 心, 便 問 佛, 佛 告 訴 他 這 位 比 丘 正 在 修 慈 心 定, 王 聽 了 後 信 心 大 增, 更 加 欽 仰, 說 : 11

12 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 這 種 慈 心 定 有 這 麼 不 可 思 議 的 功 德, 我 也 要 發 心 修 這 種 禪 定! 那 時 的 曇 摩 留 枝 王 即 是 以 後 的 彌 勒 菩 薩, 從 此 以 後, 修 習 慈 心, 未 曾 間 斷, 直 到 成 佛 ( 見 隋 吉 藏 彌 勒 經 遊 意 ) ( 二 ) 隨 佛 降 世 : 彌 勒 菩 薩 自 從 發 起 大 菩 提 心 後, 生 生 世 世 不 斷 地 修 習 菩 薩 行, 在 即 將 成 佛 之 前, 也 隨 釋 迦 世 尊 降 生 印 度, 接 受 授 記 成 佛 彌 勒 生 在 波 羅 捺 國 ( 印 度 當 時 的 諸 候 國, 跟 釋 迦 佛 的 迦 毗 羅 衛 國 相 似 ) 劫 波 利 村 的 宰 相 家 中, 初 生 時 具 足 三 十 二 相, 身 紫 金 色, 姿 態 和 儀 容 都 很 奇 特, 宰 相 十 分 歡 喜, 請 相 師 來 為 看 相 取 名, 相 師 問 到 出 生 時 的 瑞 相 時, 宰 相 告 訴 他, 兒 子 的 母 親 平 素 性 情 不 很 調 順, 但 自 從 懷 孕 之 後, 慈 悲 心 特 別 強, 非 常 同 情 貧 苦 之 人 相 師 經 推 算 後, 認 為 這 種 慈 心 便 是 兒 子 的 志 願, 因 此 取 名 彌 勒 ( 慈 ) 由 於 父 母 極 其 愛 重, 使 得 彌 勒 殊 勝 的 相 貌 和 名 子 聞 名 全 國, 於 是 引 起 波 羅 捺 國 王 梵 摩 達 的 憂 慮, 恐 怕 他 長 大 之 後 奪 取 王 位, 就 想 在 他 未 成 年 時 設 法 除 掉 父 母 知 道 後, 立 即 將 彌 勒 送 到 他 舅 舅 波 婆 利 那 裡, 波 婆 利 是 當 時 的 大 宗 教 師, 帶 領 五 百 弟 子 在 別 的 國 家 學 道 彌 勒 來 到 舅 舅 身 邊 之 後, 不 到 幾 年 時 間, 便 學 通 了 當 時 的 經 典 後 來 波 婆 利 聽 說 釋 迦 佛 出 世, 便 帶 領 彌 勒 等 十 六 位 弟 子 去 親 近 佛, 彌 勒 向 佛 提 了 四 個 問 題 : 一 問 自 己 具 足 幾 相, 二 問 自 己 的 年 齡, 三 問 他 們 一 行 的 人 數, 四 問 自 己 的 種 姓 佛 一 一 作 答, 並 方 便 開 示, 其 餘 十 五 人 得 法 眼 淨, 當 即 要 求 隨 佛 出 家, 佛 說 : 善 來 比 丘, 鬚 髮 自 落, 袈 裟 嚴 身 而 成 善 來 比 丘, 再 聽 佛 說 法, 很 快 成 了 阿 羅 漢 彌 勒 這 時 才 七 歲, 只 是 發 心 而 已 彌 勒 後 來 跟 佛 回 到 迦 毗 羅 衛 國, 佛 的 姨 母 波 闍 婆 提 親 自 紡 線 織 布, 為 佛 做 了 一 件 非 常 精 緻 的 金 縷 袈 裟, 佛 要 姨 母 供 奉 僧 眾, 弟 子 們 都 不 敢 接 受, 只 有 彌 勒 才 取 披 在 身 上 12

13 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 有 一 次, 彌 勒 隨 佛 遊 化 到 波 羅 捺 國, 身 紫 金 色, 又 披 上 金 縷 袈 裟, 表 裡 相 稱, 行 儀 莊 嚴, 在 大 街 小 巷 裡 托 缽 乞 食, 眾 人 觀 賞 無 厭, 雖 然 很 敬 重, 但 無 人 給 食 物, 只 有 一 位 穿 珠 子 的 工 匠 供 養 他 一 顆 珠 子, 彌 勒 便 將 穿 珠 師 帶 到 僧 團 中, 僧 眾 為 他 廣 說 供 養 的 利 益, 佛 也 為 他 舉 例 說 阿 那 律 過 去 因 為 布 施 一 條 毛 毯 而 生 生 世 世 不 受 貧 躬 之 苦, 也 說 明 今 天 他 布 施 彌 勒 未 來 果 報 的 事 ( 見 賢 愚 因 緣 經 卷 十 二 ) 在 佛 說 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 陀 天 經 中, 佛 授 記 彌 勒 菩 薩 十 二 年 後 上 生 兜 率 陀 天, 教 化 天 人, 再 過 五 十 六 億 七 千 萬 年 後 下 生 南 贍 部 洲 龍 華 樹 下 成 佛, 廣 度 眾 生 彌 勒 菩 薩 現 在 雖 然 在 兜 率 內 院 教 化 天 眾, 但 也 常 常 在 其 他 各 處 示 現, 度 化 有 緣 例 如, 在 我 國 五 代 梁 朝 時, 有 一 位 自 稱 契 此 ( 又 名 長 汀 子 ) 的 聖 僧 在 浙 江 奉 化 一 帶 遊 化, 常 以 杖 荷 一 布 袋, 供 身 之 物 皆 貯 於 囊 中, 見 物 則 乞, 故 人 稱 布 袋 和 尚 或 長 汀 子 布 袋 師 布 袋 和 尚 身 材 肥 胖, 眉 皺 而 腹 大, 隨 處 寢 臥, 又 出 語 無 定, 然 而 頗 能 示 人 凶 吉 預 知 時 雨 梁 貞 明 三 年 三 月, 師 將 示 寂, 於 岳 林 寺 東 廊 下 端 坐 磐 石, 而 說 偈 曰 : 彌 勒 真 彌 勒, 分 身 百 千 億 ; 時 時 示 時 人, 時 人 自 不 識 然 後 安 然 入 寂 後 來 又 有 人 在 別 處 見 師 負 布 袋 而 行, 因 此, 世 人 認 定 布 袋 師 是 彌 勒 菩 薩 化 現, 江 浙 一 帶 多 畫 其 像 流 傳 ( 見 宋 高 僧 傳 卷 二 十 一 ) 現 在 漢 傳 佛 教 各 寺 廟 天 王 殿 正 中 的 彌 勒 佛 像 就 是 布 袋 和 尚 的 塑 像 二 彌 勒 淨 土 的 處 所 斷 盡 欲 貪 聖 者 的 報 土 通 常 是 選 擇 在 天 上, 例 如 三 果 以 上 聖 者 大 多 以 五 淨 天 ( 四 禪 天 內 ) 為 依 報, 而 補 處 菩 薩 以 兜 率 天 ( 欲 界 第 四 天 ) 作 為 其 居 所, 這 是 不 無 道 理 的 13

14 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 無 色 界 天 中, 無 形 無 相, 不 得 說 法, 這 與 菩 薩 說 法 度 生 的 志 願 是 相 違 的 色 界 天 中 雖 有 色 身 及 說 法, 而 易 染 禪 味, 不 能 廣 益 眾 生, 所 以 菩 薩 居 之 也 不 適 宜 下 三 欲 界 天 人 結 使 深 厚 心 多 昏 昧, 上 二 欲 界 天 人 心 多 放 逸, 唯 第 四 欲 界 天 人 心 不 昏 不 散 ; 又 下 三 欲 天 天 壽 短 ( 四 王 天 五 百 歲, 忉 利 天 一 千 歲, 夜 摩 天 二 千 歲 ) 上 二 欲 天 天 壽 長 ( 樂 變 化 天 八 千 歲, 他 化 自 在 天 一 萬 六 千 歲 ), 只 有 兜 率 天 四 千 歲, 折 合 人 間 五 十 六 億 七 千 萬 年, 若 彌 勒 菩 薩 從 釋 迦 佛 住 世 時 即 生 兜 率, 過 完 四 千 歲 天 壽 而 下 生 人 間, 那 時 南 閻 浮 提 人 壽 八 萬 四 千 歲, 善 根 淳 厚, 度 化 因 緣 成 熟, 因 此 兜 率 天 是 最 合 適 的 補 處 菩 薩 居 處 另 外, 如 果 從 人 生 人 而 成 佛, 人 則 起 慢, 諸 天 不 信 ; 若 從 人 生 天 成 佛 的 話, 那 麼 不 應 該 去 教 化 天 眾 ( 因 為 天 人 自 認 為 高 於 人 類 ) 所 以 補 處 菩 薩 必 暫 借 兜 率 天 棲 居 之 處, 而 後 下 生 人 間 成 佛 ( 見 大 智 度 論 第 三 十 八 ) 三 所 依 經 典 彌 勒 淨 土 法 門 所 依 據 的 經 典 通 常 說 為 彌 勒 六 部 經 或 彌 勒 三 部 經 即 彙 編 了 敍 述 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天, 以 及 從 兜 率 天 下 生 閻 浮 提 成 佛 時, 其 國 土, 時 節 種 族 出 家 成 道 轉 法 輪 等 事 的 六 部 經 典 皆 收 於 大 正 藏 第 十 四 冊, 六 部 經 典 是 : (1) 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 陀 天 經, 又 稱 彌 勒 菩 薩 涅 槃 經 觀 彌 勒 上 生 經 彌 勒 經 上 生 經 劉 宋 祖 渠 京 聲 譯, 是 有 關 彌 勒 經 典 中 最 晚 成 立 的 作 品, 經 中 有 如 彌 勒 下 生 經 說 之 語 可 為 佐 證 本 經 內 容 敍 述 了 彌 勒 菩 薩 所 居 的 兜 率 淨 土 的 殊 勝 莊 嚴, 彌 勒 菩 薩 以 及 樹 木 風 鈴 演 說 法 音, 並 往 生 該 淨 土 的 方 法, 因 此 14

15 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 是 建 立 彌 勒 淨 土 信 仰 最 主 要 的 經 典 之 一 有 關 本 經 的 註 疏 有 多 種, 如 吉 藏 彌 勒 經 遊 意 一 卷, 元 曉 彌 勒 上 生 經 宗 要 一 卷, 都 是 鈎 提 經 的 玄 義, 時 彌 勒 菩 薩 的 往 昔 發 心 因 緣 和 兜 率 淨 土 的 建 立 有 明 確 的 說 明 窺 基 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 陀 天 經 讚 ( 或 疏 ) 二 卷, 對 經 的 文 義 解 釋 得 十 分 詳 細, 是 上 生 經 最 主 要 的 窪 疏 此 外, 還 有 憬 興 彌 勒 上 生 經 疏 一 卷, 守 千 彌 勒 上 生 經 瑞 應 鈔 二 卷 這 些 註 疏 均 可 見 於 卍 續 藏 經 第 35 冊 (2) 彌 勒 下 生 經, 又 稱 彌 勒 成 佛 經 鳩 摩 羅 什 譯, 註 疏 有 憬 興 彌 勒 成 佛 經 疏 一 卷, 收 錄 於 卍 續 藏 經 第 35 冊 (3) 彌 勒 來 時 經, 譯 者 不 詳 (4) 觀 彌 勒 菩 薩 下 生 經 西 晉 竺 法 護 譯, 又 名 彌 勒 下 生 經 彌 勒 當 來 下 生 經 等 本 經 內 容 敍 述 未 來 蠰 佉 轉 輪 聖 王 時, 彌 勒 自 兜 率 天 下 生, 以 修 梵 摩 為 父 梵 摩 越 為 母, 成 道 後 教 化 善 財 父 母 等 八 萬 四 千 大 眾, 迦 葉 尊 者 從 雞 足 山 出 滅 盡 定, 轉 送 釋 迦 佛 所 遣 的 僧 伽 梨 衣 給 彌 勒, 並 佐 彌 勒 教 化 眾 生, 因 此 是 彌 勒 下 生 諸 經 中 內 容 最 為 完 整 最 受 重 視 者 本 經 的 注 解 有 憬 興 彌 勒 下 生 經 疏 (5) 彌 勒 下 生 成 佛 經, 唐 朝 義 淨 譯, 它 與 竺 法 護 譯 彌 勒 下 生 經 等, 屬 同 本 異 譯, 但 具 有 單 獨 經 的 體 裁, 即 以 偈 文 為 主 要 部 分, 卻 缺 有 關 大 迦 葉 事 跡 的 內 容 (6) 彌 勒 大 成 佛 經, 鳩 摩 羅 什 譯 本 經 與 什 師 所 譯 彌 勒 成 佛 經 僅 僅 是 廣 略 不 同 而 已 15

16 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 什 師 所 譯 彌 勒 廣 略 成 佛 經 與 竺 法 護 義 淨 所 譯 的 彌 勒 下 生 經 相 比 較, 後 者 略 示 慈 氏 下 生 人 間 教 化, 令 中 上 根 人 獲 益, 後 者 更 廣 顯 彌 勒 威 力, 令 下 根 智 者 祈 仰 聖 心 而 得 度 脫 因 此, 於 下 生 經 後, 佛 再 說 成 佛 經 ( 見 憬 興 彌 勒 成 佛 經 疏 ) (1)(4)(6) 又 稱 彌 勒 三 部 經 以 上 彌 勒 六 部 經 或 彌 勒 三 部 經 是 古 德 所 編 定 的 有 關 彌 勒 淨 土 法 門 的 經 典 今 人 太 虛 大 師 將 彌 勒 上 生 經 瑜 伽 真 實 義 品 瑜 伽 菩 薩 戒 本 輯 為 慈 宗 三 要, 因 為 這 三 部 教 典 的 內 容 都 以 慈 氏 為 宗, 所 以 將 彌 勒 淨 土 法 門 定 名 為 慈 宗, 由 此 便 把 本 法 門 完 全 納 入 了 大 乘 教 法 的 框 架 之 中 ( 見 太 虛 全 書 慈 宗 名 義 ) 四 修 習 方 法 及 成 就 的 判 別 修 習 佛 法, 依 據 根 基 的 不 同 和 所 使 用 方 法 的 差 別, 産 生 的 效 果 或 成 就 也 是 不 同 的, 修 習 慈 宗 法 門 也 是 如 此 現 根 據 修 法 者 根 器 的 等 差 略 述 三 等 成 就 : 上 等 成 就 者, 即 上 根 之 人, 或 修 觀 佛 三 昧, 或 修 懺 悔 行 法 於 現 生 中 得 見 彌 勒, 隨 心 優 劣, 見 佛 形 像 也 有 大 小 等 種 種 差 別 這 是 觀 佛 三 昧 海 經 及 大 方 等 陀 羅 尼 經 中 所 說, 如 古 印 度 的 無 著 菩 薩 等, 即 獲 得 這 種 殊 勝 的 成 就 中 等 成 就 者, 即 中 根 之 人, 因 作 諸 淨 業, 捨 此 身 後, 生 兜 率 天, 得 見 彌 勒, 至 不 退 轉, 這 是 彌 勒 上 生 經 所 說 然 又 因 所 作 淨 業 的 差 別, 往 生 者 也 有 九 品 之 不 同, 現 簡 略 說 明 如 下 : 上 三 品 生 者, 如 經 云 : 佛 滅 度 後, 我 諸 弟 子, 若 有 精 勤 修 諸 功 德 威 儀 不 缺 掃 塔 塗 地 以 眾 名 香 妙 花 供 養 行 眾 三 昧 深 入 正 受 讀 誦 經 典 應 當 繫 念 念 佛 形 像, 稱 彌 勒 名, 如 是 等 輩, 16

17 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 若 一 念 頃 受 持 齋 戒 修 諸 淨 業 發 弘 誓 願, 命 終 之 後, 譬 如 壯 士 屈 伸 臂 頃, 即 得 往 生 兜 率 陀 天, 於 蓮 花 上 結 跏 趺 坐 是 時 菩 薩 隨 其 宿 願 緣 為 說 妙 法 ; 令 其 堅 固 不 退 於 無 上 道 心 若 人 受 持 淨 戒, 稱 念 彌 勒 名 號, 思 惟 彌 勒 形 像, 修 習 六 種 淨 業, 發 願 往 生 兜 率 淨 土 者, 如 六 法 中 具 五 或 六, 得 上 上 品 生 ; 能 修 三 四 者, 上 中 品 生 ; 只 修 一 二 者, 上 下 品 生 六 法 者,(1) 精 勤 修 福, 即 於 父 母 師 長 三 寶 貧 窮 下 賤 之 處 勤 修 供 養 布 施 之 業 ;(2) 守 護 淨 戒, 具 足 威 儀 ;(3) 整 修 道 場, 清 掃 佛 塔 等 ;(4) 香 花 等 供 養, 即 對 出 家 眾 四 事 ( 衣 服 飲 食 坐 臥 具 醫 藥 ) 供 給, 於 貧 苦 者 隨 時 濟 等 ; (5) 修 習 禪 定 ;(6) 讀 誦 經 典, 演 說 修 習 等 中 三 品 者, 如 經 云 : 佛 告 優 波 離, 佛 滅 度 後, 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 天 龍 夜 叉, 若 有 得 聞 彌 勒 菩 薩 摩 訶 薩 名 者, 聞 已 歡 喜, 恭 敬 禮 拜, 此 人 命 終, 如 彈 指 頃 即 得 往 生, 如 前 無 異 若 佛 弟 子, 先 不 犯 戒, 也 不 造 惡, 罪 輕 微 者, 聞 彌 勒 名, 心 生 歡 喜, 發 語 讚 歎, 身 行 禮 拜, 便 可 得 中 三 品 往 生 : 三 種 淨 業 全 具 者, 得 中 上 品 生 ; 具 二 業 者, 即 屬 中 中 品 生 ; 只 修 一 業 者, 獲 中 下 品 生 下 三 品 生 者, 如 經 云 : 佛 告 優 波 離, 若 善 男 子 善 女 人, 犯 諸 禁 戒, 造 諸 惡 業, 聞 是 菩 薩 大 悲 名 字, 五 體 投 地 誠 心 懺 悔, 是 諸 惡 業 速 得 清 淨 未 來 世 中, 諸 眾 生 等, 聞 是 菩 薩 大 悲 名 稱, 造 立 形 像, 香 花 衣 服, 繪 蓋 幢 幡, 禮 拜 繫 念, 此 人 欲 命 終 時, 彌 勒 菩 薩 放 眉 間 白 毫 大 人 相 光, 與 諸 天 子 雨 曼 陀 羅 花, 來 迎 此 人, 此 人 須 臾 即 得 往 生, 值 遇 彌 勒, 頭 面 禮 敬, 未 舉 頭 頃 便 得 聞 法, 即 於 無 上 道 得 不 退 轉 犯 戒 造 罪, 能 聞 彌 勒 名 而 三 業 至 誠 悔 罪 清 淨, 並 造 像 供 養 禮 拜 及 繫 念 者, 得 下 三 品 往 生 : 行 懺 悔 造 像 供 養 禮 拜 及 繫 念 全 者, 獲 下 品 上 生 ; 修 懺 悔 造 像 禮 拜 而 不 恆 繫 念 者, 得 下 品 中 生 ; 作 懺 悔 造 像 供 養 而 已, 不 恆 禮 17

18 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 拜 不 常 繫 念 者, 下 品 下 生 以 上 是 中 根 之 人, 修 諸 淨 九 品 往 生 的 大 概 情 形 總 之, 欲 求 往 生 兜 率 淨 土 者, 應 當 持 佛 禁 戒, 修 十 善 業, 必 得 滿 願 如 經 云 : 佛 告 優 波 離, 佛 滅 度 後, 四 部 弟 子 天 龍 鬼 神, 若 有 欲 生 兜 率 天 者, 當 作 是 觀, 繫 念 思 惟, 念 兜 率 陀, 持 佛 禁 戒, 一 日 至 七 日 思 惟 十 善 行 十 善 道 下 等 成 就 者, 下 根 之 人, 作 諸 淨 業 而 不 樂 生 兜 率 淨 土 者, 或 欲 往 生 而 功 德 未 滿 者, 於 五 十 六 億 七 千 萬 年 後 彌 勒 菩 薩 下 生 人 間 成 佛 時, 也 可 見 佛 得 度 如 上 生 經 云 : 設 不 生 天, 未 來 世 中, 龍 華 菩 提 樹 下, 亦 得 值 遇, 發 無 上 道 心 然 依 淨 業 的 等 差, 又 分 三 會 前 後 不 同 菩 薩 處 胎 經 第 二 卷 云 : 汝 生 快 樂 國, 不 如 我 國 苦 汝 說 法 甚 易, 我 說 法 甚 難 初 說 九 十 六 受 我 五 戒 者, 次 說 九 十 四 受 持 三 歸 者, 後 說 九 十 二 一 稱 南 無 佛 即 是 說, 除 了 現 在 往 生 兜 率 淨 土 未 來 隨 彌 勒 降 生 人 間 首 先 獲 益 者 外, 在 龍 華 三 會 中, 初 會 受 度 的 九 十 六 億 人 是 釋 迦 佛 時 受 持 五 戒, 以 及 修 寺 布 施 供 養 聞 法 讀 誦 禪 思 者, 如 經 云 : 或 有 眾 生, 見 迦 葉 身 已, 此 名 為 最 初 之 會, 九 十 六 億 人 皆 得 阿 羅 漢 斯 等 之 人, 皆 是 我 弟 子, 所 以 然 者, 悉 由 我 教 訓 之 所 致 也 ( 這 部 份 所 引 經 文 都 是 竺 法 護 譯 觀 彌 勒 下 生 經 ) 或 於 釋 迦 文 佛 所 起 立 寺 廟, 來 到 我 所, 補 治 故 寺, 來 至 我 所 增 益 戒 聞 德, 禪 及 思 惟 業, 善 修 於 梵 行, 而 來 至 我 所 或 復 有 書 讀 諷 誦, 來 至 我 所 ; 或 復 承 事 供 養, 來 至 我 所 者 第 二 會 得 度 的 九 十 四 億 人, 是 釋 迦 時 勤 修 歸 依 者, 以 及 護 戒 供 養 者, 如 經 云 : 彌 勒 第 二 會 時, 有 九 十 四 億 人 皆 得 阿 羅 漢, 亦 復 是 我 遺 教 弟 子, 行 四 事 供 養 之 所 致 也 或 釋 迦 文 佛 所, 受 持 五 戒 三 自 歸 法, 來 至 我 所 第 三 會 獲 益 的 九 十 二 億 人, 是 釋 迦 佛 時, 對 三 寶 下 至 生 一 念 歡 喜 心 ( 即 一 稱 南 無 佛 ) 者 如 經 云 : 又 彌 勒 第 三 之 會, 九 十 二 億 人 得 阿 羅 漢, 18

19 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 亦 復 是 我 遺 教 弟 子 繪 綵 及 諸 物, 供 養 於 塔 等, 自 稱 南 無 佛, 皆 來 至 我 所 由 上 可 知, 凡 人 於 釋 迦 佛 教 法 中 生 一 絲 因 緣 者, 到 彌 勒 成 佛 時 都 可 成 為 受 度 對 象, 誠 所 謂 一 稱 南 無 佛, 皆 共 成 佛 道 ( 見 法 華 經 ) 彌 勒 世 尊 是 末 法 眾 生 的 大 依 怙 主, 現 在 凡 愚 之 者, 能 發 願 往 生 兜 率 淨 土 者 固 然 可 佳, 若 缺 往 生 因 緣, 切 不 可 於 棄 種 善 根 的 良 機 五 修 習 儀 規 本 儀 軌 是 依 太 虛 的 慈 宗 修 習 儀 刪 訂 而 成 為 了 便 於 初 機, 今 別 開 三 門 而 說 之 ( 一 ) 要 儀 每 日 一 次, 十 分 鐘 或 數 十 分 鐘 可 畢 ; 日 日 行 之 不 輟, 命 終 決 定 得 生 內 院 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 一 拜 ; 一 切 皆 依 釋 尊 遺 教 為 根 本 故 南 無 十 方 常 住 佛 法 僧, 一 拜 ; 依 釋 尊 教 皈 命 一 切 佛 法 僧 故 南 無 本 尊 彌 勒 如 來, 一 拜 ; 普 攝 一 切 歸 慈 氏 尊 為 宗 主 故 合 掌 跪 或 立 誦 偈 : 彌 勒 菩 薩 法 王 子 從 初 發 心 不 食 肉 以 是 因 緣 名 慈 氏 為 欲 成 熟 諸 眾 生 處 於 第 四 兜 率 天 四 十 九 重 如 意 殿 晝 夜 恆 說 不 退 法 無 數 方 便 度 人 天 19

20 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 南 無 兜 率 內 院 一 生 補 處 當 來 下 生 彌 勒 如 來 南 無 彌 勒 如 來,( 坐 念 或 經 行 念, 四 十 九 聲 百 八 聲 或 千 聲 ) 南 無 彌 勒 如 來, 當 來 下 生, 願 與 含 識 速 奉 慈 顏 一 拜 南 無 彌 勒 如 來, 大 悲 加 持, 願 資 現 身 修 增 福 智 一 拜 南 無 彌 勒 如 來, 所 居 內 眾 院, 願 捨 命 時 得 生 其 中 一 拜 ( 二 ) 略 儀 此 以 誦 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 經, 隨 文 立 觀 為 宗 ; 而 持 名 或 持 咒, 得 入 三 摩 地 為 趣 1 三 拜 同 要 儀 2 坐 或 跪 誦 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 經 一 遍, 或 加 誦 彌 勒 法 身 咒 印 三 遍 3 同 要 儀 唱 偈, 持 彌 勒 如 來 名 五 百 聲 至 千 聲 數 千 聲, 或 改 結 印 持 彌 勒 菩 薩 法 身 咒 百 零 八 遍 至 百 千 遍 ( 咒 見 經 藏 ) 4 回 向 三 拜, 同 要 儀 或 唱 彌 勒 佛 四 禮 願 文 四 拜 ( 三 ) 本 儀 此 通 境 行 果 三, 義 境 理 觀, 戒 行 理 事 觀, 天 果 事 觀 初 習 誦 文 入 觀, 習 至 純 熟, 則 理 事 常 相 應 矣 甲 晨 課 宜 在 天 未 明 以 前 1 三 拜 同 要 儀 2 趺 坐 默 誦 真 實 義 品, 靜 觀 其 義 3 閉 目 澄 心 觀 照 諸 法 離 言 自 性, 成 習 修 四 尋 思 觀 數 十 分 鐘 4 回 向 三 拜, 同 要 儀 乙 午 課 此 午 前 午 後 皆 可 昔 窺 基 法 師 所 行 者, 蓋 在 乎 20

21 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 1 三 拜 同 要 儀 2 坐 唱 : 瑜 伽 論 主, 內 院 慈 尊, 契 經 散 說 集 能 仁, 菩 薩 戒 敷 陳! 覺 路 金 繩, 共 遵 出 迷 津! 南 無 瑜 伽 戒 菩 薩 摩 訶 薩 三 稱 3 趺 坐 誦 菩 薩 戒 本 4 誦 畢 反 省 所 行 有 違 犯 者, 依 羯 磨 文 如 法 悔 除 5 回 向 三 拜, 同 要 儀 丙 夜 課 宜 初 夜 分 1 三 拜 同 要 儀 2 誦 經 同 略 儀 3 持 名 或 持 咒 同 略 儀 4 唱 誦 讚 彌 勒 佛, 四 禮 願 文, 四 拜 ; 或 迴 向 三 拜, 同 要 儀 六 古 今 修 習 範 例 修 習 彌 勒 淨 土 法 門 者, 古 今 都 有, 古 代 印 度 最 著 名 者 是 無 著 菩 薩 據 西 藏 多 羅 那 他 的 印 度 佛 教 史 記 載 : 無 著 出 家 後 在 山 上 岩 洞 中 修 習 彌 勒 觀 行 十 二 年, 無 所 成 就, 便 感 到 灰 心, 認 為 彌 勒 菩 薩 太 不 慈 悲, 辜 負 了 他 的 一 片 苦 心 於 是 下 山 來 走 走, 在 路 上 見 到 一 隻 狗, 狗 身 上 長 滿 了 爛 瘡, 瘡 上 流 膿, 並 有 蟲 在 吃 膿, 狗 顯 得 非 常 可 憐 無 著 想, 如 果 把 蟲 從 瘡 上 撿 起 來 丟 掉, 蟲 會 餓 死 ; 若 不 把 蟲 撿 開, 狗 太 痛 苦 想 來 想 去, 就 乾 脆 用 嘴 去 吸 狗 瘡 上 的 膿 血, 忽 然 間, 金 光 閃 耀 威 德 莊 嚴 的 彌 勒 菩 薩 顯 現 在 他 的 眼 前, 獲 得 了 修 習 慈 宗 法 門 的 最 高 成 就 此 後 常 得 親 近 彌 勒 菩 薩 聽 聞 大 乘 教 法, 傳 出 了 瑜 伽 師 地 論 辨 中 邊 論 大 乘 莊 嚴 經 論 等 慈 氏 諸 論, 成 為 大 乘 瑜 伽 行 派 的 開 祖 此 外, 有 世 親 菩 薩 師 子 覺 菩 薩 等 都 修 習 彌 勒 觀 行, 發 願 往 生 兜 率 淨 土 又 據 法 21

22 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 苑 珠 林 卷 十 六 載 : 西 方 道 俗, 並 作 彌 勒 業, 為 同 欲 界, 其 行 易 成, 大 小 乘 師 皆 許 此 法 可 見, 彌 勒 淨 土 法 門 曾 在 印 度 盛 極 一 時 印 度 有 修 彌 勒 淨 土 法 門 求 願 往 生 者, 中 國 也 有, 東 晉 時 代 最 典 型 者 要 算 道 安 大 師 當 時 秦 符 堅 遣 使 西 域, 攜 回 彌 勒 結 珠 像 等, 道 安 每 開 席 講 法 時, 總 羅 列 尊 像, 佈 置 幡 幢 香 花 供 養 又 常 常 與 弟 子 法 遇 等, 於 彌 勒 前 立 誓, 願 生 兜 率 ( 梁 高 僧 傳 卷 第 五 ) 後 有 聖 僧 來 寺, 道 安 請 問 自 己 來 生 所 往 處, 他 便 以 手 虛 撥 天 之 西 北, 即 見 雲 開, 備 睹 兜 率 勝 妙 之 報, 那 天 晚 上 大 眾 數 十 人 都 同 時 見 到 到 本 年 二 月 八 日, 忽 然 告 訴 僧 眾 說 : 我 要 離 去 了! 當 日 齋 畢, 無 疾 而 卒 另 據 名 僧 傳 抄 載, 南 北 朝 時 還 有 惠 戒 佛 陀 跋 陀 羅 曇 戒 智 嚴 曇 副 惠 精 道 法 等 發 願 往 生 兜 率 淨 土 與 此 同 時, 有 劉 宋 明 帝 周 顒 齊 竟 陵 文 宣 王 南 岳 慧 思 等 發 願 於 未 來 彌 勒 佛 時, 預 入 龍 華 三 會 值 遇 彌 勒 尊 佛 ( 見 出 三 藏 記 卷 十 二 ) 及 至 唐 代, 主 要 有 玄 奘 窺 基 師 徒 對 彌 勒 淨 土 法 門 進 行 修 習 弘 揚 據 續 高 僧 傳. 京 大 慈 恩 寺 釋 玄 奘 傳 ( 卷 四 ) 載, 奘 師 一 生 研 習 弘 揚 慈 氏 諸 論, 常 常 發 願 生 彌 勒 前, 及 遊 西 域 ( 印 度 ) 時, 又 聞 無 著 兄 弟 皆 生 兜 率 天, 且 頻 頻 祈 請, 都 有 顯 證, 因 此 懷 此 專 志, 益 增 翹 勵 後 至 玉 華 宮 ( 譯 經 處 ), 只 要 有 空 隙, 無 不 發 願 生 睹 史 多, 見 彌 勒 佛 自 從 大 般 若 經 翻 完 之 後, 惟 自 策 勤 行 道 禮 懺 麟 德 元 年, 告 訴 翻 經 僧 及 門 人 說 : 對 經 論 有 疑 問 者, 可 速 來 問 眾 人 驚 疑 不 信, 奘 師 便 說 : 此 事 自 知 於 是 造 十 億 彌 勒 像, 禮 懺 辭 別 至 正 月 十 九 日 告 寺 僧 說 : 奘 必 死 已, 便 臥 床 示 疾, 開 目 閉 目 見 到 鮮 白 的 大 蓮 花 佈 滿 空 中, 並 見 到 巍 巍 莊 嚴 的 彌 勒 佛 像, 知 道 一 定 生 到 彌 勒 佛 前 又 於 嘉 壽 殿 與 眾 辭 訣 後, 便 默 念 彌 勒, 要 在 身 邊 的 人 稱 念 : 南 無 彌 勒 如 來, 應 等 正 覺, 願 22

23 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 與 含 識 速 奉 慈 顏 南 無 彌 勒 如 來 所 居 內 院, 願 捨 命 已, 必 生 其 中 至 二 月 五 日 中 夜, 弟 子 問 曰 : 和 上 定 生 彌 勒 前 否? 答 曰 : 決 定 得 生! 講 完 後 便 絕 氣 過 了 兩 個 月 安 葬 時 色 貌 如 常, 後 來 改 葬 樊 川 時, 雖 久 處 地 下, 仍 色 相 如 初 道 宣 律 師 讚 說 : 自 非 願 力 所 持, 焉 能 致 此! 窺 基 是 玄 奘 的 嗣 法 弟 子, 玄 奘 的 所 作 所 為 他 耳 濡 目 染, 因 此 平 生 勇 精 地 造 彌 勒 像, 對 其 像 日 誦 菩 薩 戒 一 遍, 願 生 兜 率, 求 其 志 也 ( 見 宋 高 僧 傳 第 四 ) 某 次 在 太 行 山 過 信 夜 寺 時, 發 現 寺 中 射 出 一 道 光 久 久 不 滅, 於 是 循 光 尋 去, 原 來 是 幾 疊 紙 在 放 光, 在 紙 堆 中 翻 看, 得 到 一 部 彌 勒 上 生 經, 聯 想 到 以 在 夢 中 二 位 天 童 交 給 他 紙 和 筆 的 事, 便 確 認 是 彌 勒 菩 薩 指 示 自 己 造 疏 弘 揚 兜 率 淨 土 法 門 在 造 疏 之 初, 筆 尖 突 然 出 現 十 顆 大 小 舍 利, 彌 勒 上 生 經 疏 造 成, 詳 釋 經 中 文 義, 成 為 後 世 研 究 慈 宗 法 門 的 主 要 參 考 資 料 此 外, 還 有 文 備 神 泰, 寒 山 等 也 修 習 彌 勒 淨 土 法 門 ( 見 窺 基 彌 勒 上 生 經 疏 ) 居 士 中 有 白 居 易 等 也 以 彌 勒 淨 土 為 歸 宿, 白 居 易 的 畫 彌 勒 上 生 幀 記 云 : 願 當 來 世, 與 一 切 眾 生, 同 彌 勒 上 生, 隨 慈 氏 下 降 生 生 劫 劫, 與 慈 氏 俱 ; 永 離 生 死 流, 終 成 無 上 道 ( 見 白 居 易 集 卷 七 十 一 ) 他 在 晚 年 的 言 志 詩 中 也 說 : 吾 學 空 門 非 學 仙, 恐 君 說 吾 是 虛 傳 海 山 不 是 吾 歸 處, 歸 即 應 歸 兜 率 天 五 代 宋 朝 時, 有 恆 超 守 千 等 修 習 弘 揚 彌 勒 淨 土 法 門 ( 見 蓮 池 緇 門 崇 行 錄 守 千 彌 勒 上 生 經 瑞 應 鈔 ) 與 此 同 時, 古 代 的 朝 鮮 日 本 也 頗 盛 行 彌 勒 淨 土 法 門 例 如, 古 代 新 羅 的 憬 興 元 曉 等 都 造 疏 弘 揚 彌 勒 淨 土 法 門 ( 見 本 文 第 三 所 依 經 典 部 份 ) 日 僧 宗 性 等 以 兜 率 淨 土 為 歸 宿 ( 見 名 僧 傳 抄 附 錄 ) 23

24 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 降 及 現 代, 修 習 弘 揚 彌 勒 淨 土 法 門 者 也 頗 不 乏 人, 其 中 最 引 人 注 目 的, 應 首 推 太 虛 大 師 虛 大 師 對 各 種 法 門 平 等 弘 揚, 凡 具 緣 之 處, 便 拈 出 本 法 門 以 利 眾 生 一 九 二 二 年 武 昌 佛 學 院 初 創 時, 虛 大 師 便 規 定 佛 學 院 修 持 功 課 中, 晚 課 誦 彌 勒 上 生 經 及 念 彌 勒 菩 薩, 回 向 兜 率 以 後 凡 大 師 所 開 創 的 道 場, 皆 遵 此 而 行 一 九 二 四 年 春 虛 大 師 編 定 慈 宗 三 要, 並 為 學 僧 講 授,( 見 太 虛 大 師 全 書. 太 虛 自 傳 ) 一 九 二 九 年 大 師 寰 遊 歐 美 期 間, 在 法 國 巴 黎 為 信 徒 們 誦 彌 勒 上 生 經, 導 唱 三 歸 依, 略 示 上 生 經 大 意, 並 以 慈 宗 三 要 囑 為 譯 傳 流 通 ( 見 太 虛 大 師 年 譜, 印 順 法 師 編, 以 下 簡 稱 年 譜 ) 一 九 三 二 三 三 年 期 間, 大 師 在 住 持 廈 門 閩 南 佛 學 院 ( 南 普 陀 寺 ) 時, 集 眾 修 習 慈 宗 法 門, 漸 成 慈 宗 學 會, 編 輯 慈 宗 要 藏 如 慈 宗 要 藏 序 云 : 轉 逢 長 老 自 小 雪 峰 攜 古 銅 彌 勒 像 至, 乃 就 兜 率 陀 院, 設 慈 宗 壇 以 奉 之 民 二 十 一 二 十 二 之 交, 旦 夕 禪 誦 其 中, 皈 依 者 浸 多, 有 慈 宗 學 會 之 組 大 師 還 曾 於 浙 江 奉 化 雪 竇 寺 中 塔 寺 桂 林 佛 教 會 館 香 港 居 士 林 杭 州 靈 隱 寺 西 安 慈 恩 寺 武 昌 佛 教 正 信 會 等 處 弘 講 彌 勒 上 生 經, 當 時 由 弟 子 記 錄 成 彌 勒 上 生 經 講 錄 行 世 ( 現 在 已 經 散 失 ) 又 在 廣 州 居 士 林 汕 頭 漢 口 佛 教 正 信 會 等 處 宣 講 彌 勒 下 生 經, 後 來 留 有 竺 摩 記 的 佛 說 彌 勒 下 生 成 佛 經 講 要 並 在 上 海 玉 佛 寺 講 過 彌 勒 大 成 佛 經 ( 見 年 譜 ) 至 於 虛 大 師 個 人 對 慈 宗 法 門 的 修 持, 他 自 敘 說 : 民 十 三 年 元 旦 之 旦, 作 慈 宗 三 要 序, 集 刊 慈 宗 三 要, 奉 以 周 旋, 造 次 顛 沛 未 嘗 離 乎 是 ( 見 慈 宗 要 藏 序 ) 足 見 大 師 是 將 慈 宗 奉 為 個 己 的 定 課 而 勤 行 不 廢 又 據 自 傳 和 年 譜 所 載, 大 師 三 五 年 底 上 海 三 七 年 底 於 無 錫 都 修 彌 勒 靜 七 過 年 三 八 年 冬 季, 漢 藏 教 理 院 建 太 虛 台, 大 師 說 : 紀 念 台, 如 未 做 勿 做, 已 做 易 名 慈 氏 自 慚 福 德 涼 薄, 望 勿 以 名 之 而 推 尊 彌 勒 大 師 四 七 24

25 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 年 三 月 十 七 日 於 上 海 玉 佛 寺 入 寂 時, 在 側 的 緇 素 弟 子 為 助 念 彌 勒 聖 號, 祝 上 生 兜 率, 再 來 人 間 四 月 八 日 荼 毗, 法 尊 法 師 拾 取 靈 骨, 得 舍 利 三 百 餘 顆, 而 以 心 臟 不 壞, 滿 綴 舍 利 ( 見 年 譜 ) 可 見 大 師 願 力 宏 深 功 行 不 虛 當 代, 也 還 有 發 願 往 發 生 兜 率 淨 土 者, 如 一 九 九 二 年 圓 寂 的 江 蘇 蘇 州 靈 岩 山 佛 學 院 講 師 法 因 法 師, 平 生 研 習 唯 識, 以 持 誦 法 華 經 為 日 課, 祈 願 往 生 彌 勒 淨 土, 臨 終 安 祥 捨 報, 荼 毗 後 舌 根 不 壞, 留 下 各 色 舍 利 無 數 綜 上 所 述, 彌 勒 淨 土 法 門 是 源 遠 流 長 不 絕 如 縷, 歷 代 都 有 德 修 習 弘 揚 ( 無 著 道 安 玄 奘 太 虛 都 是 一 代 宗 師 ), 因 此, 若 有 欲 循 流 尋 源 者, 必 得 滿 願 七 與 其 他 淨 土 之 比 觀 1. 與 十 方 淨 土 之 比 觀 所 謂 淨 土, 是 相 對 於 多 苦 的 世 界 ( 穢 土 ) 而 言, 因 此 凡 說 淨 土 西 方 彌 陀 淨 土, 東 方 藥 師 琉 璃 淨 土 維 摩 經 中 所 說 的 東 方 阿 閦 淨 土 上 方 香 積 淨 土 兜 率 彌 勒 淨 土 等 都 包 括 在 內 故 法 華 經 說 : 臨 命 終 時, 千 佛 授 手, 十 方 淨 土, 隨 願 往 生 即 是 隨 有 情 之 所 好, 十 方 淨 土 都 可 以 往 生 雖 然 如 此, 東 方 藥 師 琉 璃 淨 土 等, 大 家 雖 知 它 們 的 名 稱, 其 往 生 的 方 法, 有 關 經 中 是 語 焉 不 詳, 可 謂 有 其 名 無 其 法 也 而 西 方 彌 陀 淨 土 和 兜 率 彌 勒 淨 土 不 僅 有 完 備 的 經 典 傳 譯, 如 彌 陀 淨 土 有 彌 陀 三 經 ( 無 量 壽 經 觀 無 量 經 阿 彌 陀 經 ), 彌 勒 淨 土 有 彌 勒 六 經 或 三 經 ( 如 前 述 ), 而 且 歷 代 都 有 大 德 修 習 弘 揚, 可 以 說 是 教 證 俱 足 可 見, 惟 有 這 二 種 淨 土 與 此 土 眾 生 最 為 有 緣 25

26 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 其 次, 由 諸 佛 菩 薩 的 依 報 所 安 立 的 淨 土 又 可 分 三 :( 一 ) 究 竟 淨 土, 即 法 性 佛 土 及 自 受 用 佛 土, 天 台 教 說 為 常 寂 光 淨 土 及 圓 滿 實 報 莊 嚴 淨 土 ( 二 ) 他 受 用 佛 淨 土, 佛 為 十 地 菩 薩 所 現 淨 土, 天 台 教 安 立 為 圓 滿 之 實 報 莊 嚴 土 以 上 都 不 是 凡 夫 外 道 二 乘 所 能 到 的 ( 三 ) 方 便 攝 受 眾 生 淨 土, 這 就 是 現 在 一 般 人 所 謂 彌 陀 極 樂 淨 土, 乃 至 彌 勒 兜 率 淨 土, 是 專 為 發 心 修 行 解 脫 或 成 佛 而 在 這 一 生 未 得 自 在 轉 世 恐 有 退 墮 者, 才 攝 歸 方 便 淨 土 為 作 依 靠 由 這 種 意 義 所 安 立 的 淨 土 說, 彌 陀 淨 土 與 彌 勒 淨 土 也 與 我 們 有 緣 ( 見 太 虛 大 師 全 書. 彌 勒 淨 土 與 十 方 淨 土 之 比 觀 ) 2. 彌 勒 淨 土 與 彌 陀 淨 土 比 觀 隨 著 彌 陀 淨 土 法 門 的 普 及, 大 家 對 彌 陀 土 淨 心 嚮 往 之, 而 對 彌 勒 淨 土 茫 然 無 知, 甚 或 知 之, 也 是 誤 解 很 多, 現 在 將 這 二 種 淨 土 作 一 次 簡 單 比 較, 以 顯 優 劣 (1) 退 與 不 退 : 以 往 論 者, 都 認 為 彌 勒 淨 土 在 欲 界 兜 率 天, 往 生 後 恐 怕 難 免 輪 迴, 而 彌 陀 淨 土 才 是 不 退 轉 的 殊 勝 淨 土 今 依 據 彌 勒 上 生 經 說, 兜 率 淨 土 中, 彌 勒 菩 薩 為 說 妙 法, 聞 者 皆 得 不 退 轉 於 無 上 道 心 未 來 彌 勒 下 生 人 間 成 佛 時, 隨 佛 降 世, 第 一 見 佛 聞 法, 獲 得 解 脫 如 經 云 : 修 諸 淨 土, 發 弘 誓 願, 命 終 之 後, 譬 如 壯 士 屈 伸 臂 頃, 即 得 往 生 兜 率 陀 天, 於 蓮 花 結 跏 趺 坐 是 時 菩 薩 隨 其 宿 緣 為 說 妙 法, 令 其 堅 固 不 退 轉 於 無 上 道 心 亦 隨 彌 勒 下 閻 浮 提, 第 一 聞 法 因 此, 欲 求 往 生 彌 勒 淨 土 者 大 可 不 必 疑 惑 和 憂 慮 (2) 往 生 難 易 : 修 習 西 方 淨 土 法 門, 以 往 有 觀 彌 陀 法 身, 觀 26

27 彌 勒 淨 土 法 門 初 探 彌 陀 報 身, 報 土 及 稱 念 彌 陀 名 號 等 方 法 時 至 末 法, 眾 生 根 機 暗 鈍, 由 觀 無 量 壽 經 無 量 壽 經 所 倡 導 的 觀 法 身 報 身 報 土 等 法 都 不 能 相 應, 唯 有 由 阿 彌 陀 經 所 提 出 的 稱 名 一 法 來 傳 承 彌 陀 淨 土 法 門 的 命 脈 如 阿 彌 陀 經 云 : 舍 利 佛, 眾 生 聞 者 應 當 發 願, 生 彼 國 土 舍 利 弗, 若 有 善 男 子 善 女 人, 聞 說 阿 彌 陀 佛, 執 持 名 號, 若 一 日 若 七 日, 一 心 不 亂, 其 人 臨 命 終 時, 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾 現 在 其 前 是 人 終 時, 心 不 顛 倒, 即 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 這 就 是 說 往 生 彌 陀 淨 土 的 最 低 條 件 要 具 足 信 願, 並 持 名 至 一 心 不 亂, 才 有 把 握 現 今 眾 生, 平 時 惛 沈 散 亂 嚴 重, 要 命 終 時 做 到 一 心 不 亂, 非 常 不 容 易 所 以 現 在 最 為 流 行 的 萬 修 萬 人 去 的 彌 陀 淨 土 法 門 也 鮮 有 成 就 者 修 習 彌 勒 淨 土 法 門, 雖 有 九 品 往 生 之 不 同, 而 往 生 的 最 低 條 件 如 彌 勒 上 生 經 說, 修 習 者 即 使 是 犯 戒 造 惡 眾 生, 能 聞 彌 勒 名 而 行 懺 悔, 罪 速 得 清 淨, 再 造 立 彌 勒 形 像, 香 花 等 供 養 兼 加 禮 拜 繫 念 命 終 即 可 感 得 彌 勒 菩 薩 及 諸 天 子 來 迎 而 往 生 兜 率 淨 土 ( 詳 見 本 文 第 四 部 份 修 習 方 法 及 成 就 之 差 別 ) 這 些 要 求 人 人 都 能 做 得 到, 因 此, 對 於 兜 率 淨 土 凡 願 往 生 者, 彌 勒 菩 薩 無 不 垂 慈 接 引 (3) 諸 經 讚 嘆 : 隨 著 西 方 淨 土 法 門 的 普 及, 大 家 對 它 都 十 分 注 意, 知 道 釋 迦 佛 在 其 它 經 中 對 它 也 加 以 讚 嘆, 如 華 嚴 經 等 都 勸 令 往 生 而 匯 歸 三 乘 於 一 佛 乘 歷 來 在 大 乘 佛 教 中 居 於 崇 高 地 位 的 經 中 之 王 妙 法 蓮 華 經. 普 賢 菩 薩 品 卻 說 : 若 有 人 受 持 讀 誦 解 其 義 趣, 是 人 命 終 為 千 佛 授 手, 令 不 恐 怖, 不 墮 惡 趣, 即 生 兜 率 天 上 菩 薩 所 由 此 可 知, 釋 迦 佛 也 並 未 忽 視 彌 勒 淨 土 法 門, 而 忽 視 它 的 只 是 後 世 眾 生 所 以, 唐 代 以 後 的 大 德 們 偏 弘 西 方 淨 土 法 門, 若 站 在 整 個 佛 法 的 立 場 上 來 說, 是 有 失 27

28 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 公 正 的 這 正 如 印 順 導 師 所 說 : 一 部 份 淨 土 行 者, 以 為 南 無 阿 彌 陀 佛, 一 味 阿 伽 陀 藥, 學 佛 盡 此 就 足 夠 了! 從 全 體 佛 法 來 說, 這 是 有 所 見 而 有 所 蔽, 算 不 得 圓 正 ( 見 妙 雲 集. 佛 法 是 救 世 之 光 ) 由 以 上 比 較 可 知, 彌 勒 淨 土 法 門 是 與 我 們 十 分 有 緣 而 又 頗 為 契 機 的 法 門, 願 廣 大 的 眾 生 依 此 方 便 而 渡 過 苦 海 到 達 涅 槃 之 彼 岸 原 載 於 香 港 內 明 283 期 (1995 年 10 月 1 日 ) 28

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30 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 30

31 彌 勒 淨 土 略 說 彌 勒 淨 土 略 說 說 到 淨 土, 大 家 只 知 道 西 方 淨 土, 其 實 不 然, 娑 婆 世 界 雖 然 以 痛 苦 著 稱, 但 相 對 來 說 也 有 淨 土, 如 三 果 以 上 聖 者 所 處 的 五 淨 居 天 ( 即 色 界 第 四 禪 天 中 的 無 煩 天 無 熱 天 善 見 天 善 現 天 色 究 竟 天 ), 三 災 ( 即 火 災 水 災 風 災 ) 不 到, 具 足 清 淨 莊 嚴, 然 而 不 斷 欲 漏 或 證 得 第 四 禪, 不 得 往 生 該 天, 又 不 是 大 心 菩 薩 居 主 導 地 位, 聞 法 的 機 會 也 少, 因 此 不 是 普 通 凡 夫 嚮 往 之 地 而 理 想 的 娑 婆 淨 土 則 是 彌 勒 淨 土, 包 括 了 彌 勒 菩 薩 現 在 所 住 的 兜 率 天 宮 和 未 來 下 生 南 閻 浮 提 成 佛 時 的 國 土, 是 彌 勒 菩 薩 現 在 和 未 來 引 度 娑 婆 眾 生 的 主 要 場 所, 彌 勒 菩 薩 常 常 在 那 裡 說 法 教 化 眾 生 ; 因 此 是 娑 婆 眾 生 應 該 發 願 往 生 的 理 想 淨 土 彌 勒 淨 土 主 要 是 釋 迦 佛 通 過 彌 勒 三 經 ( 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 陀 天 經, 劉 宋 沮 渠 京 聲 譯, 以 下 簡 稱 上 生 經 觀 彌 勒 菩 薩 下 生 經, 西 晉 竺 法 護 譯, 以 下 簡 稱 下 生 經 上 二 經 本 文 所 引 者, 均 金 陵 刻 經 處 於 清 光 緒 三 年 版 彌 勒 大 成 佛 經, 姚 秦 鳩 摩 羅 什 譯, 以 下 簡 稱 大 成 佛 經, 大 正 藏 第 十 四 冊 ) 對 我 們 進 行 介 紹, 本 文 擬 根 據 彌 勒 三 經 對 彌 勒 菩 薩 現 在 所 居 的 兜 率 天 宮 的 美 妙 和 未 來 彌 勒 菩 薩 下 生 成 佛 時 南 閻 浮 提 的 富 樂 莊 嚴 加 以 說 明 一 彌 勒 兜 率 天 宮 的 美 妙 殊 勝 ( 一 ) 依 報 整 個 兜 率 天 宮, 範 圍 廣 大, 而 彌 勒 菩 薩 及 其 眷 屬 所 處 的 只 是 其 中 的 一 小 部 分, 是 該 天 天 眾 為 供 養 補 處 菩 薩 以 天 福 力 所 造 31

32 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 如 上 生 經 ( 以 下 凡 說 明 彌 勒 天 宮 所 引 證 的 經 文 都 屬 於 本 經 ) 云 : 爾 時 兜 率 陀 天 上 有 五 百 億 天 子, 一 一 天 子 皆 修 甚 深 檀 波 羅 密, 為 供 養 一 生 補 處 菩 薩 故, 以 天 福 力 造 作 宮 殿 各 各 脫 身 栴 檀 摩 尼 寶 冠, 長 跪 合 掌 而 以 願 言 : 我 今 持 是 無 價 寶 珠 及 以 天 冠 為 供 養 大 心 菩 薩 故 令 我 寶 冠 化 成 供 具 時 諸 天 子 作 是 願 已, 是 諸 寶 冠 化 作 五 百 億 寶 宮 彌 勒 天 宮 範 圍 甚 廣, 殊 勝 奇 妙, 相 對 來 說, 也 可 分 為 外 院 內 院 彌 勒 師 子 座 三 部 分, 現 依 次 略 加 解 說 1. 外 院 : 天 宮 非 人 間 所 有, 其 奇 妙 殊 勝 不 是 人 的 思 惟 所 能 想 像, 更 非 筆 墨 所 能 描 述 的 這 裡 只 能 就 經 典 中 所 說 的 宮 牆 宮 柱 宮 內 裝 璜, 以 及 法 音 宣 暢 等 內 容 略 說 少 分, 由 此 也 可 窺 見 其 美 妙 殊 勝 之 一 斑 就 宮 牆 而 言, 建 築 的 材 料 都 是 七 寶, 並 且 七 寶 中 又 充 滿 了 種 種 奇 妙 的 景 象, 如 寶 中 有 各 色 光, 光 中 又 有 蓮 花, 蓮 花 中 又 出 現 七 寶 行 樹, 樹 葉 又 出 現 天 寶 女, 由 此 構 成 一 幅 極 其 神 妙 的 圖 景 經 云 : 一 一 寶 宮 有 七 重 垣, 一 一 垣 七 寶 所 成, 一 一 寶 出 五 百 億 光 明, 一 一 光 明 中 有 五 百 億 蓮 花, 一 一 蓮 花 化 作 五 百 億 七 寶 行 樹, 一 一 樹 葉 有 五 百 億 寶 色, 一 一 寶 色 有 五 百 億 閻 浮 檀 金 光, 一 一 閻 浮 檀 金 光 中 出 現 五 百 億 諸 天 寶 女 又 此 宮 牆 高 大 雄 偉 無 比, 如 經 中 云 : 一 一 垣 高 云 十 二 由 旬, 厚 十 四 由 旬 如 此 神 妙 的 宮 牆, 其 粉 飾 也 是 龍 王 以 七 寶 加 以 莊 嚴, 經 中 曾 說 : 五 百 億 龍 王 圍 繞 此 垣, 一 一 龍 王 雨 五 百 億 七 寶 行 樹 莊 嚴 垣 上 彌 勒 天 宮 既 然 以 諸 寶 為 料, 又 以 奇 特 的 方 式 構 成, 與 之 相 應, 宮 內 的 陳 設 也 是 天 神 以 七 寶 珠 花 香 進 行 布 置, 又 以 天 32

33 彌 勒 淨 土 略 說 玉 女 的 美 妙 音 聲 協 調 其 中 氣 氛 據 經 中 說 : 時 兜 率 天 宮 有 五 大 神, 第 一 大 神 名 曰 寶 幢, 身 雨 七 寶 散 宮 牆 內, 一 一 寶 珠 化 成 無 量 樂 器, 懸 處 空 中, 不 鼓 自 鳴, 有 無 量 音 適 眾 生 意 第 二 大 神, 名 曰 花 德, 身 雨 眾 花, 彌 覆 宮 牆, 化 成 花 蓋, 一 一 花 蓋, 百 千 幢 幡 以 為 導 引 第 三 大 神, 名 曰 香 音, 身 毛 孔 中 雨 出 微 妙 海 此 岸 栴 檀 香, 其 香 如 雲, 作 百 寶 色, 繞 宮 七 匝 第 五 大 神 名 曰 正 音 聲, 身 諸 毛 孔 流 出 眾 水, 一 一 水 上 有 五 百 紅 花, 一 一 花 上 有 二 十 五 玉 女, 一 一 玉 女 身 諸 毛 孔 出 一 切 音 聲, 勝 天 魔 后 所 有 音 樂 此 外, 宮 內 四 角 的 柱 子, 也 是 眾 寶 構 成, 各 寶 中 又 有 樓 閣, 樓 閣 中 成 串 的 摩 尼 珠 縱 橫 交 錯, 構 成 另 一 番 奇 觀 如 經 云 : 持 宮 四 角 有 四 寶 柱, 一 一 寶 柱 有 百 千 樓 閣, 梵 摩 尼 珠 以 為 交 絡 從 以 上 對 外 院 天 宮 建 築 的 敘 說, 可 約 略 知 道, 彌 勒 天 宮 各 種 景 觀 的 神 奇 獨 特, 這 是 補 處 菩 薩 不 可 思 議 的 功 德 所 感 而 現 盡 管 環 境 是 如 此 的 舒 適 迷 人, 但 生 活 於 其 中 的 眾 生 也 不 致 於 沉 淪, 因 為 這 裡 是 大 心 菩 薩 教 化 的 區 域, 無 論 是 宮 牆 宮 柱, 還 是 宮 內, 都 有 法 音 宣 流, 提 醒 人 們 時 時 發 出 離 心, 處 處 歸 依 佛 歸 依 法 歸 依 僧, 修 大 乘 之 行 如 宮 牆 中 一 一 寶 女 住 立 樹 下 執 億 寶, 無 數 瓔 珞 出 妙 音 樂, 時 樂 音 中 演 說 不 退 轉 地 法 輪 之 行 其 樹 生 果, 如 玻 璃 色, 一 切 眾 生 入 玻 璃 色 中, 是 諸 光 明 右 旋 婉 轉 流 出 眾 音, 眾 音 演 說 大 慈 悲 法 宮 牆 上 五 百 億 龍 王 圍 繞 此 垣, 一 一 龍 王 雨 五 百 億 七 寶 行 樹 莊 嚴 垣 上 自 然 有 風 吹 動 此 樹, 樹 相 棖 觸, 演 說 苦 空 無 常 無 我, 諸 波 羅 密 宮 柱 中 諸 閣 間 有 百 千 天 女, 色 妙 無 比, 手 執 樂 器, 其 樂 音 中 演 說 苦 空 無 33

34 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 常 無 我, 諸 波 羅 密 宮 室 內 有 第 四 大 神, 名 日 喜 樂, 雨 如 意 珠, 一 一 寶 珠 自 然 住 在 幢 幡 之 上, 顯 說 無 量 歸 佛 歸 法 歸 比 丘 僧, 及 以 五 戒 無 量 善 法, 諸 波 羅 密 在 此 眾 多 微 妙 的 法 音 環 繞 之 中, 其 眾 生 於 諸 善 法 決 無 退 轉 的 可 能 可 見, 在 彌 陀 淨 土 法 門 的 信 徒 中, 一 向 傳 播 某 人 求 生 兜 率 而 於 外 院 被 天 欲 所 迷 的 流 言, 純 屬 是 無 知 妄 說, 無 稽 之 談 2. 內 院 : 由 彌 勒 天 宮 的 外 院 向 裡, 便 是 內 院 ( 又 稱 善 法 堂, 是 彌 勒 菩 薩 常 常 說 法 的 大 禮 堂 ) 內 院 也 是 天 神 為 供 養 補 處 菩 薩 以 天 福 力 而 造, 共 有 四 十 九 重, 其 美 妙 殊 勝 與 外 院 相 比, 更 是 有 過 之 而 無 不 及 如 經 云 : 爾 時 此 宮 有 一 大 神, 名 牢 度 跋 提, 即 從 座 起, 遍 禮 十 方 佛, 發 弘 誓 願 : 若 我 福 德 應 為 彌 勒 菩 薩 造 善 法 堂, 令 我 額 上 自 然 出 珠 既 發 願 已, 額 上 自 然 出 百 億 寶 珠, 琉 璃 玻 璃 一 切 眾 色 無 不 迴 旋 空 中, 化 為 四 十 九 重 微 妙 寶 宮 內 院 除 了 具 足 外 院 的 殊 勝 性 之 外, 還 有 它 的 奇 特 性, 如 周 圍 的 欄 杆 都 是 由 摩 尼 寶 所 合 成, 寶 中 化 現 無 量 天 子 天 女, 天 子 奏 樂, 天 女 唱 歌 跳 舞, 以 此 共 同 演 說 各 種 善 法 經 中 載 : 一 一 欄 循, 萬 億 摩 尼 珠 寶 所 共 合 成 諸 欄 間, 自 然 化 生 九 億 天 子, 五 百 億 天 女 一 一 天 子 手 中 化 生 無 量 萬 億 七 寶 蓮 花, 一 一 蓮 花 上 有 無 量 億 光, 其 光 明 中 具 足 樂 器 如 是 天 樂 不 鼓 自 鳴, 此 聲 出 時, 諸 女 自 然 執 眾 樂 器, 競 起 歌 舞, 所 詠 歌 音, 演 說 十 善 四 弘 誓 願, 諸 天 聞 者, 皆 發 無 上 道 心 另 外, 宮 牆 中 還 有 八 色 玻 璃 渠, 渠 中 有 八 功 德 水, 水 涌 繞 梁, 於 四 門 外 化 生 四 花 水 中 出 花, 成 寶 花 流, 花 上 又 有 天 女, 34

35 彌 勒 淨 土 略 說 由 此 構 成 內 院 中 水 花 天 女 的 一 大 奇 觀 經 云 : 時 諸 垣 中, 有 八 色 玻 璃 渠, 一 一 渠 有 五 百 億 寶 珠 而 用 合 成 一 一 珠 中 有 八 味 水 ( 即, 八 功 德 水 ), 八 色 具 足, 其 水 上 涌, 繞 梁 棟 間, 於 四 門 外 化 生 四 花, 水 中 出 花, 如 寶 花 流, 一 一 花 上 有 二 十 四 天 女, 身 色 微 妙, 如 諸 菩 薩 莊 嚴 身 相 又 此 內 院 是 彌 勒 眷 屬 的 主 要 住 處, 所 以 這 裡 的 天 女 承 補 處 菩 薩 之 旨 意, 特 別 讚 嘆 大 乘 法 門, 使 此 處 眾 生 對 大 乘 心 行 增 長 廣 大 如 經 中 說 : 天 女 手 中 自 然 化 五 百 億 寶 器, 一 一 器 中, 諸 天 甘 露 自 然 盈 滿, 左 肩 荷 佩 無 量 瓔 珞, 右 肩 復 負 無 量 樂 器, 如 雲 住 空, 從 水 而 出, 讚 嘆 菩 薩 六 波 羅 密 3 師 子 座 : 內 院 外 院 主 要 是 彌 勒 菩 薩 眷 屬 活 動 的 場 所 而 內 院 中 的 師 子 座 則 是 彌 勒 菩 薩 的 法 座 師 子 座 高 大 無 比, 也 以 眾 寶 作 為 莊 嚴 據 經 中 說 : 亦 有 七 寶 大 師 子 座, 高 四 由 旬, 閻 浮 檀 金 無 量 眾 寶 以 為 莊 嚴 又 有 天 眾 散 布 種 種 寶 花 進 一 步 莊 嚴 座 上, 如 經 云 : 爾 時 百 千 無 數 天 子 天 女 眷 屬, 各 持 寶 花 以 布 座 上 寶 座 周 圍 的 寶 帳, 更 是 奇 妙 無 比 如 經 說 : 座 四 角 頭 生 四 蓮 花 一 一 蓮 花 百 寶 所 成, 一 一 寶 出 百 億 光 明, 其 光 微 妙, 化 為 五 百 億 眾 寶 雜 花 莊 嚴 寶 帳 時 十 方 面 百 千 梵 王, 各 各 持 以 梵 天 妙 寶 以 為 寶 鈴, 懸 寶 帳 上 時 小 梵 王 持 天 眾 寶 以 為 羅 網 彌 覆 帳 上 內 院 外 院 都 是 兜 率 天 神 以 諸 寶 莊 嚴, 而 此 菩 薩 大 師 子 座, 是 由 諸 梵 王 以 眾 寶 莊 飾, 更 顯 其 殊 勝 以 上 通 過 對 外 院 內 院 大 師 子 座 三 種 彌 勒 天 宮 中 最 典 型 依 報 的 述 說, 可 以 了 知 兜 率 淨 土 殊 勝 的 大 概 情 形, 而 更 神 妙 更 奇 特 之 處, 則 無 量 無 邊, 說 之 不 盡 如 佛 在 上 生 經 中 對 優 波 離 說 : 此 名 兜 率 陀 天 十 善 報 應 勝 妙 福 處, 若 我 住 世 一 小 劫 35

36 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 中, 廣 說 一 生 補 處 菩 薩 報 應, 及 十 善 果 者, 不 能 窮 盡 今 為 汝 等 略 而 解 說 ( 二 ) 正 報 1. 彌 勒 菩 薩 生 處 清 淨, 身 相 莊 嚴, 具 足 功 德 : 彌 勒 菩 薩 曾 在 印 度 隨 釋 迦 佛 降 生, 並 出 家 學 道, 佛 在 上 生 經 的 法 會 中 授 記 他 十 二 年 後, 於 閻 浮 提 沒, 上 生 兜 率 陀 天, 時 兜 率 陀 天 七 寶 臺 內 摩 尼 殿 上 師 子 床 座 忽 然 化 生, 於 蓮 花 上 結 跏 趺 坐, 身 如 閻 浮 檀 金 色, 長 十 六 由 旬, 三 十 二 相, 八 十 種 好, 皆 悉 具 足, 頂 上 肉 髻, 髮 紺 琉 璃 色 無 量 寶 珠 嚴 飾 天 冠, 每 一 寶 珠 又 是 一 諸 佛 的 世 界 其 天 寶 冠 有 百 萬 億 色, 一 一 色 中 有 無 量 百 千 化 佛, 諸 化 菩 薩 以 為 侍 者 復 有 他 方 諸 大 菩 薩 作 十 八 變, 隨 意 自 在 住 天 冠 中 眉 間 白 毫 相 光 等 三 十 二 相, 每 一 相 中, 呈 現 各 種 珍 寶 的 奇 異 顏 色, 比 各 種 變 化 不 定 色 彩 紛 呈 的 雲 朵 還 更 加 艷 麗 常 與 諸 天 子 坐 蓮 花 座 上, 演 說 大 乘 妙 法, 令 發 無 上 道 心, 證 不 退 轉 位 如 此 經 過 兜 率 天 天 壽 四 千 歲 ( 約 人 間 五 十 六 億 七 千 萬 年 ), 度 化 無 量 天 子, 然 後 下 生 人 間, 圓 成 佛 果 2. 彌 勒 眷 屬, 蓮 花 化 生, 滅 除 眾 罪, 聞 法 自 在 : 若 能 淨 業 圓 滿, 生 兜 率 淨 土 者, 命 終 之 後, 譬 如 壯 士 屈 伸 臂 頃, 即 得 往 生 兜 率 陀 天 上, 於 蓮 花 上 結 跏 趺 坐, 百 千 天 子 吹 奏 天 樂, 或 以 天 曼 陀 羅 花 ( 譯 為 天 妙 花 或 適 意 花 ) 散 向 他 的 頭 上, 並 讚 嘆 說 : 好 啊! 好 啊! 善 男 子, 你 因 在 南 贍 部 洲 廣 修 福 業, 才 能 投 生 到 這 裡, 這 裡 名 叫 兜 率 陀 天, 現 在 的 天 主 名 為 彌 勒, 你 應 當 歸 依 生 者 聞 即 向 彌 勒 作 禮, 仰 觀 彌 勒 菩 薩 的 眉 間 白 毫 相 光, 便 得 超 越 九 十 億 劫 生 死 重 罪 這 時, 彌 勒 根 據 他 過 去 學 法 的 因 緣, 為 其 演 36

37 彌 勒 淨 土 略 說 說 適 當 之 教 法, 使 無 上 道 心 不 致 退 轉, 而 且 不 斷 堅 固 四 千 歲 天 壽 盡 後, 也 隨 彌 勒 下 生 人 間, 見 佛 聞 法 於 未 來 世, 值 遇 賢 劫 一 切 諸 佛 ; 於 星 宿 劫 值 諸 佛 世 尊, 於 諸 佛 前 受 菩 提 記 在 這 裡, 凡 往 生 者, 見 佛 聞 法 的 機 會 是 均 等 的 這 顯 示 了 彌 勒 菩 薩 的 平 等 胸 懷 而 在 他 方 極 樂 世 界 的 往 生 者, 見 佛 聞 法 證 果 隨 往 生 品 位 之 高 下 ( 共 九 品 ), 顯 出 甚 大 差 別 : 如 上 品 上 生 者, 即 時 花 開 見 佛 聞 法, 悟 無 生 法 忍 ; 中 品 中 生 者, 經 七 日 花 開 見 佛, 證 初 果 ; 下 品 下 生 者, 滿 十 二 大 劫 蓮 花 方 開, 聞 菩 薩 說 法, 才 發 菩 提 心 ( 詳 見 淨 土 五 經 觀 無 量 壽 經, 福 建 蒲 田 廣 化 寺 印 行 ) ( 三 ) 生 彼 之 因 1 發 願, 若 有 不 厭 生 死, 愛 樂 生 天, 持 佛 禁 戒 ; 修 十 善 法, 思 惟 兜 率 陀 天 上 妙 快 樂, 由 此 發 願, 願 為 彌 勒 弟 子 如 經 云 : 佛 告 優 波 離, 若 比 丘 及 一 切 大 眾, 不 厭 生 死, 愛 樂 生 天 者, 愛 敬 無 上 菩 提 心 者, 欲 為 彌 勒 作 弟 子 者, 當 作 是 觀 作 是 觀 者, 應 持 五 戒 八 齋 具 足 戒, 身 心 精 進, 不 求 斷 結, 修 十 善 法, 一 一 思 惟 兜 率 陀 天 上 妙 快 樂 作 是 觀 者, 名 為 正 觀, 若 他 觀 者, 名 為 邪 觀 2 修 六 法 : 經 云 : 若 淨 諸 業, 行 六 事 法, 必 定 無 疑, 當 得 生 於 兜 率 陀 天 上, 值 遇 彌 勒 六 法 者 : 一 精 勤 修 福 於 敬 思 悲 田 中 作 諸 功 德 ; 二 守 護 戒 律, 威 儀 不 缺, 遵 行 軌 則 ; 三 清 掃 佛 塔, 整 修 道 場 等 ; 四 於 佛 像 前 香 花 供 養, 又 以 衣 服 飲 食 臥 具 醫 藥 等 供 養 出 家 者 ; 五 修 習 禪 定 ; 六 讀 誦 經 典, 演 說 修 習 如 經 中 說 : 佛 滅 度 後, 我 諸 弟 子, 若 有 精 勤 修 諸 功 37

38 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 德, 威 儀 不 缺, 掃 塔 涂 地, 以 眾 名 香 妙 花 供 養, 行 眾 三 昧, 深 入 正 定, 讀 誦 經 典 如 是 等 人, 應 當 至 心, 雖 不 斷 結, 如 得 六 通 命 終 之 後, 譬 如 壯 士 屈 伸 臂 頃, 即 得 往 生 兜 率 陀 天 回 向 : 經 云 : 若 有 欲 生 兜 率 天 者, 當 作 是 觀, 繫 念 思 惟, 念 兜 率 陀 天, 持 佛 禁 戒, 一 日 至 七 日 思 念 十 善, 行 十 善 道, 以 此 功 德 回 向 願 生 彌 勒 前 這 種 以 發 願 修 六 法 回 向 作 為 往 生 兜 率 淨 土 的 條 件, 與 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 條 件 大 致 相 同 觀 無 量 壽 經 說 往 生 西 方 的 條 件 是, 發 三 心 修 三 行 如 經 中 說 : 上 品 上 生 者, 若 有 眾 生, 願 生 彼 國 者, 發 三 種 心, 即 便 往 生 何 等 為 三? 一 者 至 誠 心 ; 二 者 深 心 ; 三 者 回 向 發 願 心 復 有 三 種 眾 生, 當 得 往 生 何 等 為 三? 一 者 慈 心 不 殺, 具 諸 戒 行 ; 二 者 讀 誦 大 乘 方 等 經 典 ; 三 者 修 行 六 念 ( 即 念 佛 念 法 念 僧 念 施 念 戒 念 天 ), 回 向 發 願 願 生 彼 國 具 此 功 德, 一 日 乃 至 七 日, 即 得 往 生 可 見, 往 生 淨 土 的 關 鍵 即 是 發 願 與 回 向, 發 願 與 回 向 不 同, 所 往 生 的 淨 土 也 就 不 一 樣 二 未 來 閻 浮 提 的 富 樂 莊 嚴 從 今 過 五 十 六 億 七 千 萬 年 之 後, 彌 勒 菩 薩 下 生 人 間 成 佛, 閻 浮 提 國 土 具 足 富 樂 莊 嚴, 實 現 真 正 的 人 間 淨 土 其 殊 勝 之 處 主 要 表 現 在 以 下 三 方 面 : 1 自 然 環 境, 舒 適 宜 人 那 時 土 地 平 廣, 到 處 鮮 花 盛 開, 氣 候 適 宜 如 大 成 佛 經 38

39 彌 勒 淨 土 略 說 云 : 四 大 海 水 各 減 少 三 千 由 旬 ( 與 現 在 相 比 較 而 言 ), 時 閻 浮 提 地 縱 廣 正 等 十 千 由 旬, 其 地 平 淨 如 琉 璃 鏡 草 木 花 卉, 四 季 繁 茂 ( 如 下 詳 說 ) 氣 候 溫 和, 四 季 按 正 常 規 律 過 度, 沒 有 反 覆 無 常 令 人 猝 不 及 防 而 致 生 病 患 的 天 氣 如 下 生 經 云 : 爾 時 時 氣 和 適, 四 時 順 節, 人 身 之 中 無 有 百 八 之 患 ( 二 ) 生 態 環 境, 優 美 和 諧 街 道 整 潔, 環 境 清 淨 : 未 來 閻 浮 提 中, 與 平 曠 的 土 地 花 園 般 的 自 然 界 相 適 應, 其 街 道 也 是 整 潔 舒 適 據 大 成 佛 經 記 載 : 街 巷 道 路 非 常 寬 廣, 寬 者 有 十 二 里, 而 灑 掃 清 淨, 布 置 莊 嚴, 猶 如 天 上 的 公 園 又 有 大 福 德 的 多 羅 尸 棄 龍 王, 常 常 在 半 夜 時 化 作 人 像, 以 吉 祥 瓶 盛 香 色 水, 將 全 部 街 道 清 灑 一 遍, 使 得 地 面 光 滑 潤 澤, 就 像 塗 了 油 一 樣, 行 人 往 來, 不 會 引 起 一 點 灰 塵 不 需 要 像 現 在 這 樣 動 用 大 量 的 人 力 ( 環 衛 工 人 ) 物 力 來 清 掃 衛 生, 還 很 難 保 證 環 境 的 清 淨 整 潔 由 於 街 道 潔 淨, 不 致 因 人 們 的 生 活 垃 圾 污 染 環 境, 即 使 是 人 的 大 小 便, 也 是 地 面 當 即 裂 開 承 受, 然 後 上 面 生 出 蓮 花, 花 香 掩 蓋 臭 氣 更 沒 有 工 廠 的 廢 氣 廢 水 廢 渣 等 污 染 環 境 泉 林 優 美, 花 鳥 叢 集 : 佛 在 大 成 佛 經 中 說, 那 時 的 城 鎮 鄉 村, 均 有 園 林 池 沼, 河 池 之 水 自 然 流 注, 美 麗 異 常 水 是 八 功 德 水, 清 澈 澄 淨, 味 道 甘 美, 飲 能 除 患 林 中 樹 木 郁 郁 蔥 蔥, 生 長 青 黃 赤 白 各 色 各 樣 的 花, 四 季 更 替, 終 年 不 斷 特 別 有 一 種 如 意 果 樹, 到 處 生 長, 香 美 無 比, 散 發 出 陣 陣 幽 香, 使 得 整 個 國 土 都 處 於 香 熏 之 中 又 在 林 中 有 鴛 鴦 孔 雀 39

40 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 鸚 鵡 等 鳥, 它 們 發 出 各 種 美 妙 動 聽 的 音 聲, 增 加 了 林 泉 間 的 生 氣 和 活 力 由 此 而 自 然 構 成 一 幅 林 美 水 秀, 鳥 語 花 香 的 美 麗 畫 圖 ( 三 ) 社 會 環 境, 安 寧 富 樂 依 報 正 報 相 輔 相 成, 有 了 優 美 的 自 然 環 境, 必 然 有 相 應 的 主 人 人 類 去 居 住, 從 而 形 成 安 和 樂 利 的 社 會 未 來 彌 勒 佛 土 的 富 樂, 主 要 表 現 在 : 1 人 身 殊 勝 未 來 彌 勒 成 佛 時, 先 降 生 於 婆 羅 門 家, 高 大 無 比, 且 具 諸 佛 之 相 好 和 無 量 功 德 據 大 成 佛 經 載 : 時 城 ( 指 當 時 的 國 都 翅 頭 末 城 ) 中 有 大 婆 羅 門 主, 名 修 梵 摩, 婆 羅 門 女 名 摩 梵 拔 提, 心 性 柔 弱, 彌 勒 托 生 以 為 父 母 身 紫 金 色, 具 三 十 二 大 丈 夫 相, 坐 寶 蓮 花, 光 明 晃 耀, 眾 人 見 者 得 身 心 清 涼, 愛 敬 無 比 彌 勒 當 來 下 生 成 佛 經 說 彌 勒 佛 身 高 大, 身 長 千 尺, 胸 廣 三 十 丈, 面 長 十 二 丈 四 尺 關 於 彌 勒 佛 身 諸 相 好 的 具 體 情 形, 大 成 佛 經 中 云 : 身 相 具 足, 端 正 無 比, 成 就 相 好 一 一 相 八 萬 四 千 好 以 自 莊 嚴, 如 鑄 金 像 一 一 好 中 流 出 光 明 照 千 由 旬, 肉 眼 清 徹 青 白 分 明 常 光 繞 身 面 百 由 旬 佛 身 高 顯, 如 黃 金 山, 見 者 自 然 脫 三 惡 趣 因 此, 佛 身 之 諸 相 好 莊 嚴, 是 為 度 脫 眾 生 而 成 就 之 功 德 那 時 候 普 通 的 人 也 優 於 現 在 的 人 大 成 佛 經 云 : 生 彼 國 者, 諸 根 恬 靜, 面 貌 端 正, 威 相 具 足, 如 天 童 子 無 各 種 疾 病 和 生 理 缺 陷, 所 以 全 社 會 不 必 像 現 代 要 投 入 大 量 人 力 物 力 40

41 彌 勒 淨 土 略 說 進 行 自 身 的 醫 療 保 健 人 壽 八 萬 四 千 歲, 中 途 沒 有 夭 折 者, 女 人 五 百 歲 才 結 婚, 無 需 強 行 節 制 生 育 身 高 都 是 一 丈 六 尺, 沒 有 侏 儒 之 怪 現 象 人 們 由 於 生 活 自 然 寧 靜, 因 此 常 受 輕 安 禪 悅 之 樂 現 代 人 那 種 在 激 烈 競 爭 狀 態 下 所 產 生 的 內 心 焦 慮 恐 懼 煩 躁, 甚 至 精 神 變 態 或 自 殺 等 現 象 已 不 復 存 在 那 時 的 人 類 唯 有 三 種 不 自 在 : 一 者 必 需 飲 食, 二 者 有 大 小 便, 三 者 身 體 隨 年 齡 增 長, 會 呈 現 老 相 ( 但 無 生 理 機 能 衰 退 之 苦 ) 將 要 死 去 的 人, 自 己 預 知 時 至, 便 自 行 走 到 樹 林 下, 安 祥 躺 下, 安 樂 淡 泊, 念 佛 命 終 捨 報 之 後, 大 多 投 生 大 梵 天 上 及 諸 佛 前 這 裡 由 於 清 淨 善 業 和 所 受 的 良 好 教 育, 他 們 深 知 人 類 自 身 的 基 本 規 律, 對 現 象 環 境 沒 有 很 深 的 貪 染 和 執 著, 對 以 後 的 前 途 也 不 必 恐 懼 和 擔 懮, 因 此 臨 命 終 時 猶 如 睡 夢 一 般, 不 致 遭 受 各 種 苦 逼 和 懮 惱 2 人 民 慈 愛, 心 地 純 善, 社 會 安 定 未 來 彌 勒 佛 國 的 人 民 不 僅 身 體 殊 妙, 而 且 道 德 水 準 比 現 在 的 人 高 那 時 候 人 與 人 之 間 沒 有 欺 詐 犯 罪, 國 際 國 內 也 沒 有 戰 爭, 人 人 都 能 安 居 樂 業, 真 正 實 現 了 陶 淵 明 等 歷 代 知 識 分 子 所 嚮 往 的 安 和 樂 利 的 太 平 盛 世 的 理 想 社 會, 也 是 古 代 印 度 輪 王 治 世 的 理 想 世 界 如 大 成 佛 經 說 : 其 國 爾 時 有 轉 輪 聖 王, 名 曰, 有 四 種 兵 ( 象 兵 步 兵 馬 兵 車 兵 ), 不 以 威 武 治 四 天 下 其 土 安 隱, 無 有 怨 賊 劫 竊 之 患, 城 邑 聚 落 無 閉 戶 者 亦 無 衰 老 ( 指 老 苦 ), 水 火 刀 兵, 及 諸 飢 饉 毒 害 之 難 恭 敬 和 順, 調 伏 諸 根, 如 子 愛 父, 如 母 愛 子, 語 言 謙 遜 皆 由 彌 勒 慈 心 訓 導, 持 不 殺 戒, 不 啖 肉 故 ( 下 生 經 ) 又 那 時 的 人, 貪 欲 瞋 恚 愚 痴 都 不 太 嚴 重, 心 性 平 和, 人 們 相 見 之 時, 總 有 一 種 歡 喜 心, 而 決 不 以 地 域 等 因 素 而 生 起 種 種 隔 閡 41

42 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 由 於 貪 欲 心 輕, 公 有 的 財 寶 無 需 守 護 者, 人 們 絕 不 對 其 生 非 份 之 想, 互 相 之 間 還 傳 誦 : 如 佛 所 說, 過 去 眾 生, 為 此 寶 故, 共 相 殘 害, 更 相 偷 劫, 欺 逛 妄 語, 令 生 死 苦 緣 輾 轉 增 長, 墮 大 地 獄 的 誡 語 不 像 現 在, 銀 行 珠 寶 店 等 處, 必 須 由 保 安 人 員 持 槍 守 護, 還 難 免 偷 搶 等 現 象 發 生 其 它 以 假 亂 真, 以 假 冒 偽 劣 商 品 坑 害 消 費 者, 或 種 種 販 毒 走 私 等 不 法 行 為 更 無 所 聞 彌 勒 佛 世 時 這 種 良 好 的 社 會 道 德 和 社 會 風 尚, 是 彌 勒 佛 以 不 殺 生 等 慈 心 訓 導 所 致, 所 以 不 管 在 任 何 時 代, 提 倡 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 飲 酒 等 五 戒 和 做 善 得 福, 做 惡 得 禍 的 因 果 觀 念, 都 有 積 極 的 社 會 意 義 3 財 富 豐 饒, 珠 寶 充 滿 未 來 的 彌 勒 佛 時 代, 不 僅 自 然 環 境 優 美, 人 身 殊 勝, 道 德 高 尚, 而 且 有 豐 富 的 物 質 財 富 首 先, 耕 種 容 易, 食 品 豐 美 如 大 成 佛 經 中 說 : 一 年 四 季 風 調 雨 順, 莊 稼 自 然 按 期 成 熟, 優 質 的 稻 種, 一 次 下 種, 七 次 收 獲, 而 且 每 次 收 成 都 很 豐 厚, 足 以 供 給 人 們 所 需 這 種 香 稻 在 生 長 的 過 程 中 沒 有 稗 草, 做 成 飯 後 香 美 無 比, 容 易 消 化, 滋 養 身 體, 令 人 氣 力 充 足 其 次, 到 處 珠 寶 充 滿, 猶 如 現 在 的 瓦 石 據 大 成 佛 經 說, 國 都 翅 頭 末 城, 東 西 寬 南 北 長 各 一 千 二 百 由 旬, 高 七 由 旬, 都 以 七 寶 莊 嚴 還 有 自 然 化 生 的 七 寶 樓 閣, 美 妙 無 比 更 奇 妙 的 是, 各 房 屋 的 窗 櫺 格 之 間, 諸 寶 中 呈 現 有 許 多 寶 女, 寶 女 手 中 都 拿 珍 珠 羅 網, 整 個 窗 戶 以 各 種 雜 寶 裝 飾 全 城 各 處 暗 中 42

43 彌 勒 淨 土 略 說 懸 掛 有 許 多 寶 鈴, 寶 鈴 發 出 各 種 美 妙 的 音 聲, 猶 如 天 樂 一 般 又 有 七 寶 行 樹, 寶 樹 間 有 寶 渠 道, 渠 中 的 泉 水 都 由 七 寶 所 成, 且 呈 不 同 顏 色, 這 些 異 色 之 水 交 橫 流 動, 不 相 妨 礙 渠 的 兩 岸, 都 以 金 沙 鋪 墊 這 與 西 方 極 樂 國 土 有 七 寶 池, 八 功 德 水 充 滿 其 中 池 底 純 以 金 沙 布 地 四 邊 階 道, 金 銀 琉 璃 合 成 上 有 樓 閣, 亦 以 金 銀 琉 璃 赤 珠 瑪 瑙 而 嚴 飾 之 ( 阿 彌 陀 經 ) 一 般 無 二 在 這 種 環 境 中 生 活 的 人, 雖 然 是 在 人 間, 也 不 亞 於 在 天 上 其 它 地 方 的 街 巷 道 路, 處 處 有 明 珠 柱, 明 珠 柱 呈 黃 金 色, 晝 夜 可 放 光 照 四 方 各 八 十 由 旬 香 風 吹 來 時, 明 珠 柱 上 會 落 下 無 數 的 寶 瓔 珞, 眾 人 把 它 戴 在 身 上, 如 受 第 三 禪 之 妙 樂 ( 禪 定 之 樂, 以 第 三 禪 為 最 ); 另 外, 各 處 還 有 金 銀 珍 寶, 摩 尼 珠 等 堆 積 成 山, 寶 山 放 光 普 照 城 內, 人 民 遇 者 生 歡 喜 心, 但 都 崇 尚 清 淨 解 脫 當 時 的 國 王 都 七 種 寶 : 金 輪 寶 白 象 寶 紺 馬 寶 神 珠 寶 玉 女 寶 主 藏 寶 主 兵 臣 國 家 有 四 大 寶 藏, 由 四 龍 王 守 護, 每 一 大 藏, 各 有 四 億 小 藏 圍 繞 此 四 大 藏, 自 然 開 發, 顯 大 光 明, 長 寬 各 有 一 千 由 旬, 其 中 充 滿 珍 寶 這 真 是 珍 寶 的 世 界! 4 佛 法 昌 明, 無 量 人 出 家 得 漏 盡 或 證 初 果 當 時 的 自 然 富 樂 美 滿, 而 且 道 德 風 尚 淳 厚, 這 固 然 是 他 們 過 去 生 中 的 福 德 所 感, 但 與 這 一 時 期 彌 勒 佛 的 教 化, 佛 法 昌 明 是 分 不 開 的 其 佛 法 昌 明 表 現 在 以 下 七 方 面 : 風 鈴 演 法, 據 大 成 佛 經 說 : 翅 頭 末 城 上 覆 蓋 眾 寶 羅 網, 又 以 寶 鈴 莊 嚴 每 當 微 風 吹 動 時, 羅 網 和 寶 鈴 都 發 出 一 種 幽 雅 的 43

44 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 聲 音, 猶 如 敲 鐘 擊 磐 一 樣, 其 聲 演 說 歸 依 佛 歸 依 法 歸 依 僧 彌 勒 成 佛 : 彌 勒 菩 薩 降 生 之 後, 雖 然 享 受 無 量 的 欲 樂, 但 諦 觀 世 間 五 欲 過 患, 眾 生 受 苦, 沉 沒 長 流, 在 大 生 死, 甚 可 憐 愍 自 以 如 是 正 念 觀 察 苦 空 無 常, 不 樂 在 家, 厭 家 迫 迮, 猶 如 牢 獄 又 見 到 物 質 現 象 的 無 常, 修 無 常 想 如 某 次 國 王 及 諸 臣 民, 奉 送 一 座 七 寶 臺 ( 臺 上 有 千 寶 帳, 千 寶 軒 及 千 寶 鈴 ) 給 彌 勒, 彌 勒 將 它 轉 送 給 婆 羅 門 貴 族, 貴 族 當 即 把 寶 臺 打 碎, 大 家 各 分 一 份 彌 勒 見 此 寶 臺 剎 那 顯 現 無 常, 於 是 體 悟 到 有 為 法 都 將 消 散 的 規 律, 便 讚 嘆 過 去 佛 所 說 的 無 常 之 偈 : 諸 行 無 常, 是 生 滅 法, 生 滅 滅 已, 寂 滅 為 樂 隨 後 出 家 修 道, 坐 於 金 剛 莊 嚴 道 場 龍 華 菩 提 樹 下, 當 天 初 夜 降 諸 魔 道, 成 就 無 上 正 等 正 覺 當 時 諸 天 龍 鬼 王 不 現 其 身, 而 散 天 花 供 養 於 佛 三 千 大 千 世 界 六 種 震 動, 佛 身 出 光, 照 無 量 國, 應 可 度 者, 都 得 見 佛 ( 大 成 佛 經 ) 普 宣 法 音 : 彌 勒 菩 薩 成 佛 之 後, 由 於 諸 天 勸 請, 轉 妙 法 輪, 先 說 修 福 生 天 之 法, 後 演 出 世 解 脫 之 道, 無 量 人 天 獲 大 利 益 如 大 成 佛 經 說 : 爾 時 釋 提 桓 因 ( 即 忉 利 天 主 ) 護 世 四 王 ( 即 四 大 天 王 ), 大 梵 天 王 無 數 天 子, 於 花 林 園, 頭 面 禮 足, 合 掌 勸 請, 轉 於 法 輪, 時 彌 勒 佛 默 然 受 請 特 別 是 大 將 魔 王, 聽 說 彌 勒 佛 成 道 的 消 息, 歡 喜 踴 躍, 不 能 自 禁, 七 日 七 夜 不 能 眠 寐, 率 領 自 己 所 統 欲 界 無 數 人 天, 至 於 彌 勒 佛 處, 恭 敬 禮 拜, 請 求 說 法 佛 即 為 諸 人 天 先 說 布 施 持 戒 以 及 其 它 修 福 修 定 生 天 之 法, 還 說 男 女 欲 樂 的 不 淨, 出 離 的 方 法 和 出 離 的 清 淨 大 眾 聽 後 便 生 歡 喜 之 心, 佛 隨 後 為 說 四 諦 之 法, 當 時 在 座 的 有 44

45 彌 勒 淨 土 略 說 八 萬 四 千 天 子 煩 惱 垢 盡, 得 法 眼 淨 ( 下 生 經 ) 眾 人 出 家 : 彌 勒 成 道 後, 消 息 普 傳 於 人 天, 由 於 大 將 魔 王 的 勸 導, 閻 浮 提 中 國 王 長 者 婆 羅 門 等 都 請 求 隨 佛 出 家 如 下 生 經 云 : 爾 時 大 將 魔 王, 告 彼 界 ( 即 欲 界 ) 人 民 之 類 曰 : 汝 等 速 出 家 所 以 然 者, 彌 勒 今 日 已 度 彼 岸, 亦 當 度 汝 等 使 至 彼 岸 又 據 大 成 佛 經 載 : 首 先 是 王 出 家, 當 時 王 由 諸 大 臣 護 送 至 彌 勒 佛 所 在 的 花 林 園 龍 華 樹 下, 為 佛 作 禮, 請 求 出 家, 佛 允 許 後, 鬚 髮 自 落, 袈 裟 著 身, 便 成 沙 門 次 有 八 萬 四 千 婆 羅 門 貴 族, 隨 順 大 王, 也 出 家 學 道 隨 後 有 須 達 那 ( 今 須 達 長 者 ) 梨 師 達 多 富 蘭 那 兄 弟 梵 檀 末 利 須 曼 那 大 臣 王 太 子 天 金 色 各 領 八 萬 四 千 人 於 佛 法 中 出 家 又 轉 輪 王 寶 女 彌 婆 帝 ( 今 毗 舍 佉 母 ) 領 八 萬 四 千 婇 女 隨 佛 出 家 還 有 彌 勒 佛 親 族 須 摩 提, 率 六 萬 人 加 入 僧 團 王 有 千 子, 只 留 一 人 繼 承 王 位, 其 餘 九 百 九 十 九 人, 也 帶 八 萬 四 千 人 隨 佛 學 道 如 是 等 無 量 億 眾, 見 世 苦 惱, 五 陰 熾 然, 皆 於 彌 勒 佛 法 中 俱 共 出 家 於 是 建 立 了 龐 大 的 僧 團, 為 佛 法 的 普 及 弘 揚 奠 定 了 基 礎 聞 法 證 果 : 大 眾 出 家 後, 彌 勒 佛 為 說 妙 法, 使 無 量 大 眾 證 得 漏 盡 或 發 無 上 道 心 彌 勒 世 尊 在 其 化 緣 期 內, 共 舉 行 了 三 次 規 模 宏 大 的 說 法 度 眾 活 動, 這 即 是 通 常 所 說 的 龍 華 三 會 此 三 會 是 彌 勒 佛 化 世 的 三 次 高 峰, 也 是 娑 婆 世 界 法 化 的 一 高 峰 期 龍 華 初 會 者, 依 大 成 佛 經 說, 彌 勒 佛 成 道 後 不 久, 有 過 去 諸 佛 所 坐 金 剛 寶 座 從 地 涌 出, 佛 於 此 座 轉 正 法 輪, 說 四 諦 三 十 七 道 品 十 二 因 緣 等 法, 當 時 有 九 十 六 億 人 捨 離 執 著 漏 盡 意 解, 得 阿 羅 漢, 證 三 明 六 通 具 八 解 脫 三 十 六 萬 天 子, 二 十 45

46 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 萬 天 女 發 菩 提 心 ; 天 龍 八 部 中, 有 得 須 陀 洹 果 者, 種 辟 支 佛 道 因 緣 者 或 發 無 上 菩 提 心 者 不 可 勝 數 這 比 釋 迦 佛 初 轉 法 輪 度 五 比 丘 的 效 果 就 殊 勝 得 多 龍 華 二 會 者, 是 當 時 閻 浮 提 城 鎮 鄉 村 的 小 王 長 者 貴 族 和 平 民 等, 雲 集 到 龍 華 樹 下 花 林 園 林, 請 求 世 尊 講 說 佛 法, 彌 勒 佛 重 說 四 諦 十 二 因 緣, 令 九 十 四 億 人 得 阿 羅 漢 他 方 諸 天 及 八 部 眾 六 十 四 億 恆 河 沙 人 發 菩 提 心, 證 不 退 轉 位 世 尊 這 一 會 主 要 是 度 在 家 眾 ( 大 成 佛 經 ) 龍 華 第 三 大 會 : 彌 勒 世 尊 說 四 諦 等 法, 有 九 十 二 億 人 得 阿 羅 漢, 三 十 四 億 天 龍 八 部 發 大 菩 提 心 會 後, 世 尊 率 諸 聲 聞 弟 子 天 龍 八 部 及 淨 居 天 眾 等 入 城 乞 食, 當 入 城 時, 佛 現 十 八 神 變, 身 下 出 水, 如 摩 尼 珠, 化 成 光 臺, 照 十 方 界 種 種 神 力 無 量 變 現, 讓 有 緣 者 皆 得 解 脫 ( 大 成 佛 經 ) 迦 葉 利 人 : 釋 迦 佛 滅 度 時, 將 其 僧 伽 梨 衣 ( 即 大 衣 ), 托 付 給 迦 葉 尊 者, 令 於 雞 足 山 ( 在 印 度 ) 入 滅 盡 定, 待 彌 勒 下 生 成 佛 時, 再 將 此 衣 轉 交 給 彌 勒 佛 龍 華 三 會 之 後, 彌 勒 世 尊 預 知 迦 葉 贈 衣 的 因 緣, 於 是 領 眾 前 往 狼 跡 山 ( 俗 稱 雞 足 山 ), 接 受 迦 葉 尊 者 轉 呈 釋 迦 佛 的 僧 伽 梨 衣, 迦 葉 趁 機 說 法, 令 無 量 人 漏 盡 解 脫 或 發 大 菩 提 心 按 大 成 佛 經 載 : 那 時 彌 勒 佛 率 領 無 數 僧 俗 弟 子, 浩 浩 蕩 蕩 地 前 往 耆 崛 山, 到 了 山 下 之 後, 再 安 祥 慢 步 地 登 狼 跡 山 ( 狼 跡 山 是 耆 闍 崛 山 中 的 一 座 小 山 ), 到 達 山 頂, 彌 勒 即 以 兩 手 將 山 向 兩 邊 劈 開, 如 開 大 城 門 迦 葉 尊 者 現 出 身 子, 這 時 梵 天 王 以 天 香 油 澆 灌 尊 者 的 頭 頂, 然 後 擊 大 楗 槌, 吹 大 法 螺, 迦 葉 即 從 滅 盡 定 中 覺 醒 過 來 尊 者 見 到 佛 在 面 46

47 彌 勒 淨 土 略 說 前, 便 整 理 一 下 衣 服, 偏 袒 右 肩, 右 膝 著 地, 長 跪 合 掌, 持 釋 迦 牟 尼 佛 的 僧 伽 梨 衣 授 與 彌 勒, 並 說 : 大 師 釋 迦 牟 尼 如 來, 應 供 正 遍 知, 臨 涅 槃 時, 以 此 法 衣 囑 咐 於 我 讓 我 奉 贈 給 世 尊 您 彌 勒 佛 接 過 釋 迦 佛 衣 後, 對 迦 葉 說 : 你 可 以 現 神 通, 將 身 體 變 大, 並 演 說 過 去 佛 所 說 的 教 法 迦 葉 即 騰 身 虛 空, 作 十 八 變, 承 佛 神 力, 以 梵 音 聲 說 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 的 十 二 部 經 大 眾 聽 了 之 後, 覺 得 稀 有 奇 怪, 於 是 有 八 十 億 人 遠 離 煩 惱 塵 垢, 斷 除 我 執, 得 阿 羅 漢, 無 數 人 天 發 菩 提 心 可 見, 迦 葉 尊 者 這 次 助 佛 宏 化 的 功 德 也 是 不 可 思 議 佛 法 盛 隆, 久 住 世 間 : 如 大 成 佛 經 中 說, 那 時 彌 勒 佛 說 法 的 場 所 非 常 廣 大 : 寬 八 十 由 旬, 長 - 百 由 旬, 其 中 的 聽 眾 不 管 是 坐 的 站 的, 或 近 的 遠 的, 各 各 見 佛 在 面 前 單 獨 為 自 己 說 法 此 外, 法 會 中 聞 法 者 的 數 量 種 類 ( 人 非 人 等 ) 已 如 前 說 如 此 空 前 盛 況, 在 釋 迦 佛 時 代 是 無 法 比 擬 的 又 彌 勒 佛 住 世 六 萬 歲, 憐 愍 眾 生, 恆 施 法 化 令 得 清 淨 智 慧 彌 勒 佛 滅 度 後, 其 正 法 住 世 六 萬 年, 像 法 也 存 在 六 萬 年 ( 四 ) 生 彼 之 因 未 來 的 彌 勒 佛 世, 是 人 類 中 最 為 美 好 最 為 理 想 的 時 代, 而 生 彼 者, 必 由 善 因 大 成 佛 經 說 : 彌 勒 未 來 成 佛 時 所 攝 受 的 那 些 人 是 在 釋 迦 佛 的 教 法 中, 對 經 律 論 三 藏 進 行 讀 誦 思 惟 修 習, 為 他 演 說, 讚 嘆 妙 義, 不 生 嫉 妒, 教 導 他 人 令 得 受 持, 修 諸 功 德, 必 來 投 生 彌 勒 佛 處 ; 或 者 以 衣 食 施 人, 持 戒 修 慧, 未 來 生 於 彌 勒 佛 處, 或 者 以 音 樂 幡 幢 香 花 燈 明 供 養 於 佛, 未 來 也 生 於 彌 勒 佛 處 ; 或 者 以 食 齋 僧, 起 立 僧 房, 以 47

48 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 衣 服 飲 食 臥 具 醫 藥 為 出 家 者 提 供 修 道 資 糧, 持 八 戒 齋, 修 習 慈 心, 將 來 生 於 彌 勒 佛 處 ; 又 對 苦 惱 眾 生 深 生 慈 悲, 願 代 受 其 苦, 令 彼 得 樂, 未 來 必 逢 彌 勒 世 尊 ; 還 有 因 持 戒 忍 辱, 對 眾 生 修 淨 慈 心, 未 來 得 遇 彌 勒 佛 世 ; 或 者 成 辦 大 眾 四 方 無 礙 齋 講 大 會, 提 供 食 宿, 讓 大 眾 研 討 佛 法, 一 定 值 遇 彌 勒 世 尊 ; 或 者 由 於 多 聞 持 戒 修 習 定 慧, 必 然 恭 逢 彌 勒 盛 世 ; 另 有 修 造 佛 塔, 供 養 舍 利 念 佛 法 身, 將 來 必 生 彌 勒 時 代 ; 或 者 為 有 厄 困 貧 窮 孤 獨 繫 屬 於 他 受 法 律 制 裁, 臨 當 刑 戮, 修 八 難 之 業, 受 大 苦 惱 者, 救 拔 他 們, 令 得 解 脫, 未 來 得 生 彌 勒 佛 世 ; 或 有 恩 愛 別 離 朋 黨 爭 訟 而 生 極 大 苦 惱, 以 方 便 力 使 他 們 和 合 將 來 必 生 彌 勒 佛 前 可 見, 如 果 未 來 要 生 於 彌 勒 佛 國 者, 必 須 現 在 在 釋 迦 佛 的 教 法 中 作 誦 經 說 法 施 食 持 戒 供 佛 齋 僧 造 寺 修 慈 修 悲 忍 辱 習 禪 起 塔 念 佛 除 厄 解 訟 等 功 德 總 之, 現 在 的 彌 勒 兜 率 天 宮 和 未 來 彌 勒 成 佛 時 的 南 閻 浮 提 國 土, 都 是 眾 生 最 理 想 最 美 滿 的 生 活 環 境, 那 裡 不 僅 有 美 好 的 自 然 風 光 雄 厚 的 物 質 基 礎 而 且 佛 法 興 旺, 始 終 沐 浴 在 光 明 之 中, 道 德 善 根 步 步 增 上, 身 心 安 樂, 或 者 離 欲 清 淨 永 別 輪 迴 若 要 後 世 或 未 來 生 彌 勒 佛 國 者, 現 在 必 須 要 依 釋 尊 遺 教 修 戒 定 慧, 歸 依 彌 勒 世 尊, 以 彌 勒 佛 所 為 歸 宿, 一 定 得 蒙 慈 尊 攝 受, 滿 足 所 願, 且 以 後 世 世 生 諸 佛 前, 於 菩 提 大 道 頓 超 直 入 48

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50 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 50

51 慈 宗 三 要 大 意 太 虛 大 師 的 彌 勒 淨 土 思 想 簡 說 慈 宗 三 要 大 意 壹 前 言 太 虛 大 師 一 生 八 宗 ( 或 說 三 宗 : 法 相 唯 識 宗 法 界 圓 覺 宗 法 性 空 慧 宗 ) 兼 弘, 提 倡 人 生 佛 教, 整 理 僧 伽, 弘 化 於 世 界 事 業 可 謂 廣 大 無 涯, 然 其 個 人 修 持, 是 承 東 晉 道 安 唐 代 玄 奘 窺 基 之 一 脈, 以 彌 勒 淨 土 法 門 為 歸 宗 並 進 一 步 整 理 其 教 法, 定 慈 宗 之 名, 纂 輯 慈 宗 三 要 三 要 內 容 包 括 瑜 伽 菩 薩 戒 本 瑜 伽 真 實 義 品 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 陀 天 經, 含 攝 彌 勒 淨 土 法 門 中 境 行 果 之 三 要 素 如 慈 宗 三 要 序 : 遠 稽 乾 竺, 仰 慈 氏 之 德 風, 邇 徵 大 唐, 續 慈 恩 之 芳 焰, 歸 宗 有 在, 故 曰 慈 宗 三 要 者, 謂 瑜 伽 真 實 義 品, 及 菩 薩 戒 本, 與 彌 勒 上 生 經 也 義 品 戒 本 慈 氏 之 說, 經 則 釋 尊 談 慈 氏 者, 故 皆 宗 在 慈 氏, 如 次 為 慈 宗 境 行 果 之 三 要 也 ( 太 虛 大 師 全 書. 文 叢 ) 因 此, 本 文 以 略 釋 慈 宗 三 要 之 大 意 來 說 明 太 虛 大 師 的 彌 勒 淨 土 思 想 貳 以 瑜 伽 菩 薩 戒 為 行 瑜 伽 菩 薩 戒 本 大 意 身 世 今 盈 四 十 九, 勞 勞 役 役 何 為 生? 願 得 無 上 遍 正 覺, 願 度 無 邊 苦 有 情! 我 今 修 學 菩 薩 行, 我 今 應 正 菩 薩 名, 51

52 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 願 人 稱 我 以 菩 薩, 不 是 比 丘 佛 未 成 這 是 太 虛 大 師 的 五 十 初 度 詩 ( 印 順 導 師 編 太 虛 大 師 年 譜 ), 從 詩 中 可 以 看 出 太 虛 大 師 以 發 菩 提 心 修 菩 薩 行 成 無 上 道 為 其 職 志 而 修 菩 薩 道, 必 以 菩 薩 戒 為 基 本 準 則, 大 師 又 曾 自 述 說 : 志 在 僧 伽 會, 行 在 瑜 伽 菩 薩 戒 可 見 太 虛 大 師 是 以 瑜 伽 菩 薩 戒 作 為 其 行 道 之 依 據 今 略 述 瑜 伽 菩 薩 戒 本 之 大 意, 以 窺 大 師 修 持 之 一 要 瑜 伽 菩 薩 戒 本 ( 以 下 簡 稱 戒 本 ), 是 從 瑜 伽 師 地 論 本 地 分 菩 薩 地 初 持 瑜 伽 處 第 十 戒 品 中 節 出, 北 涼 曇 無 讖 大 師 和 唐 代 玄 奘 三 藏 都 曾 作 過 單 獨 翻 譯, 現 行 流 通 和 這 裡 所 使 用 的 主 要 是 奘 譯 本, 其 內 容 是 彌 勒 菩 薩 集 大 乘 經 中 散 說 之 義 而 成, 它 與 梵 網 菩 薩 戒 相 比, 特 別 能 發 揮 菩 薩 戒 中 攝 善 法 戒 和 饒 益 有 情 戒 之 殊 勝 相, 容 易 受 持 戒 本 中 有 四 重 戒 和 四 十 三 輕 戒, 前 者 是 針 對 菩 薩 首 先 應 斷 之 三 根 本 煩 惱 而 立, 後 者 是 根 據 修 六 度 四 攝 應 注 意 的 事 項 所 制 這 些 都 是 修 菩 薩 道 應 切 實 注 意 的 事, 以 下 依 次 略 加 說 明 : 一 四 重 戒 四 重 戒, 第 一 戒 貪 ( 貪 是 六 根 本 煩 惱 之 首 故 ); 其 次 戒 慳 ( 慳 也 是 隨 煩 惱 中 貪 所 攝 ); 其 三 戒 忿 ( 即 猛 利 瞋 ); 第 四 戒 邪 見 癡 故 說 為 重 菩 薩 利 他, 應 隨 喜 一 切 功 德, 若 自 讚 毀 他 而 害 他, 與 菩 薩 法 相 違, 故 重 戒 第 一 自 讚 毀 他 戒 說 : 若 菩 薩 為 欲 貪 求 利 養 恭 敬, 自 讚 毀 他, 是 名 第 一 他 勝 處 法 ( 即 根 本 重 罪 ) 52

53 慈 宗 三 要 大 意 有 財 不 施 財 有 法 不 施 法, 不 是 菩 薩 之 法 因 此 重 戒 第 二 條 慳 吝 不 捨 財 法 戒 規 定 : 若 諸 菩 薩 現 有 資 財, 性 慳 財 故, 有 苦 有 貧 無 依 無 怙, 正 求 財 者 來 現 在 前, 不 起 哀 憐 而 修 惠 捨 ; 正 求 法 者 來 現 在 前, 性 慳 法 故, 雖 現 有 法 而 不 給 施, 是 名 第 二 他 勝 處 法 既 不 能 降 服 對 治 忿 恨 煩 惱, 反 而 恣 縱 長 養, 非 是 菩 薩 法, 所 以 重 戒 第 三 條 瞋 損 有 情 戒 制 定 : 若 諸 菩 薩 長 養 如 是 種 類 忿 纏, 由 是 因 緣 不 唯 發 起 粗 言 便 息, 由 忿 蔽 故, 加 以 手 足 塊 石 刀 杖 捶 打 傷 害 損 害 有 情, 內 懷 猛 利 忿 恨 意 樂, 有 所 違 犯 ; 他 來 諫 謝, 不 受 不 忍 不 捨 結 怨, 是 名 第 三 他 勝 處 法 菩 薩 自 行 化 他, 應 依 真 實 正 法 而 行, 否 則 即 違 聖 教 於 是, 重 戒 第 四 說 相 似 法 戒 制 訂 : 若 諸 菩 薩 謗 菩 薩 藏, 愛 樂 宣 說 開 示 建 立 相 似 正 法, 於 相 似 法, 或 自 信 解, 或 隨 他 轉, 是 名 菩 薩 第 四 他 勝 處 法 二 四 十 三 輕 戒 戒 本 中 除 四 重 戒 外, 還 有 四 十 三 輕 戒 輕 戒 中 有 關 六 度 的 有 三 十 二 條, 關 於 四 攝 的 有 十 一 條 ( 一 ) 障 布 施 度 戒 有 關 六 度 的 三 十 二 輕 戒 中, 就 布 施 而 制 的 有 七 條, 現 分 述 如 下 : 菩 薩 修 行, 布 施 為 首, 若 不 願 供 養 三 寶, 豈 肯 布 施 其 他 有 情? 故 輕 戒 第 一 慳 心 不 供 三 寶 戒 說 : 若 諸 菩 薩 安 住 菩 薩 淨 戒 律 儀, 於 日 日 中, 若 於 如 來, 或 為 如 來 造 制 多 所 ( 佛 殿 ); 若 於 正 法 ( 經 53

54 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 論 ), 或 為 正 法 造 經 卷 所 ; 若 於 僧 伽 ( 菩 薩 僧 ) 若 不 以 其 或 少 或 多 諸 供 養 具 而 為 供 養 ( 下 至 一 禮 拜 一 讚 歎 或 隨 念 功 德 等 ), 是 名 有 犯 有 所 違 越 無 違 犯 者, 謂 心 狂 亂 等 貪 圖 名 利, 會 障 礙 布 施, 因 此 有 輕 戒 第 二 貪 名 利 戒 之 制 : 若 諸 菩 薩 有 其 大 欲 而 無 喜 足, 於 諸 利 養 及 以 恭 敬 生 著 不 捨, 是 名 有 犯 有 所 違 越, 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 謂 為 斷 彼 生 起 樂 欲, 發 勤 精 進, 攝 彼 對 治, 雖 勤 遮 遏 而 為 猛 利 性 惑 所 蔽, 數 起 現 行 布 施, 不 一 定 要 施 財 等, 如 法 稱 理 之 言 論 酬 對 也 即 是 布 施 所 以, 輕 戒 第 三 不 敬 有 德 同 法 戒 說 : 若 諸 菩 薩 見 諸 耆 長 有 德 可 敬 同 法 者 來, 憍 慢 所 制, 懷 嫌 恨 心, 懷 恚 惱 心, 不 起 承 迎, 不 推 勝 座 ; 若 有 他 來 語 言 談 論 慶 慰 請 問, 憍 慢 所 制 不 稱 正 理 發 言 酬 對, 是 名 有 犯 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 謂 遭 重 病, 或 心 狂 亂, 或 自 睡 眠 或 欲 方 便 調 彼 伏 彼, 出 不 善 處, 安 立 善 處 ; 或 護 僧 制, 或 為 將 護 多 有 情 心 而 不 酬 對, 皆 無 違 犯 布 施, 非 定 施 他, 受 他 布 施, 順 彼 施 心, 也 屬 於 布 施 故 輕 戒 第 四 不 應 供 受 襯 戒 制 : 若 諸 菩 薩 他 來 延 請 奉 施 飲 食 等, 憍 慢 所 制 不 至 其 所, 不 受 所 請, 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 或 有 疾 病 或 無 氣 力 等 施 重 寶 等, 施 心 重 故, 拒 而 不 受, 是 捨 有 情, 違 菩 提 願 故 輕 戒 五 不 受 重 寶 戒 云 : 若 諸 菩 薩 他 持 種 種 生 色 ( 珍 寶 等 ), 殷 勤 奉 施, 由 嫌 恨 心 違 拒 不 受, 是 染 違 犯, 捨 有 情 故 無 違 犯 者, 謂 心 狂 亂, 或 觀 受 已 心 生 染 著, 或 觀 後 時 彼 定 追 悔, 或 知 此 物 是 僧 伽 物, 或 知 此 物 由 是 因 緣 生 多 過 患, 或 殺 或 縛 違 拒 不 受, 皆 無 違 犯 54

55 慈 宗 三 要 大 意 說 法 也 是 布 施, 因 此 第 六 障 法 施 戒 規 定 : 若 諸 菩 薩 他 來 求 法, 懷 嫌 恨 心, 嫉 妒 變 異, 不 施 其 法, 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 謂 諸 外 道, 伺 求 短 過 或 於 是 法 未 善 通 利, 於 諸 善 者, 應 當 攝 化 而 於 惡 者, 亦 應 不 捨, 方 便 說 法, 令 離 邪 惡, 獲 得 安 樂, 才 能 廣 利 有 情 所 以 第 七 障 無 畏 施 戒 判 定 : 若 諸 菩 薩 於 諸 暴 惡 犯 戒 有 情, 懷 嫌 恨 心 由 緣 暴 惡 犯 戒 為 緣, 方 便 棄 捨, 不 作 饒 益, 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 謂 心 狂 亂, 或 欲 方 便 調 彼 伏 彼 ( 二 ) 障 持 戒 度 戒 關 於 持 戒 度 的 也 有 七 戒, 略 說 如 次 : 此 七 戒 中, 就 別 解 脫 戒 中 的 遮 戒 內 容 方 面 有 一 條 ( 即 第 八 戒 ), 其 中 分 二 : 1 菩 薩 於 所 受 七 眾 別 解 脫 戒 的 遮 戒 亦 應 守 護, 故 與 聲 聞 共 學 戒 制 訂 : 若 諸 菩 薩 如 薄 伽 梵 於 別 解 脫 毘 奈 耶 ( 戒 ) 中, 將 護 他 故 建 立 遮 罪, 制 諸 聲 聞 令 不 造 作 於 中 菩 薩 與 諸 聲 聞 應 當 等 學, 無 有 差 別 2 為 利 他 故, 於 聲 聞 中 為 求 自 利 而 少 欲 知 足 的 某 些 遮 戒 不 應 平 等 學 習 因 此 與 聲 聞 不 共 學 戒 說 : 若 諸 菩 薩 正 如 薄 伽 梵 於 別 解 脫 毘 奈 耶 中, 為 令 聲 聞 少 事 少 業 少 希 望 住, 建 立 遮 罪, 制 諸 聲 聞 令 不 造 作 於 中 菩 薩 與 諸 聲 聞 不 應 等 學 如 是 菩 薩 為 利 他 故, 從 非 親 裡 長 者 居 士 婆 羅 門 等 及 恣 施 家, 應 求 百 千 種 種 55

56 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 衣 服, 觀 彼 有 情 有 力 無 力, 隨 其 所 施, 如 應 而 受 菩 薩 於 利 他 中, 懷 嫌 恨 心 少 事 少 業 少 希 望 住, 是 名 有 犯 非 染 違 犯 性 罪, 對 聲 聞 比 丘 來 說 是 不 開 許 的, 但 菩 薩 為 了 利 生, 在 某 些 情 況 下 也 可 方 便 開 許, 如 第 九 性 罪 不 共 戒 中 云 : 若 諸 菩 薩 善 權 方 便, 為 利 他 故, 於 諸 性 罪 少 分 現 行 ( 造 作 ), 由 是 因 緣, 於 菩 薩 戒 無 所 違 犯, 生 多 功 德 於 中 有 七 : (1) 殺 生, 謂 如 菩 薩 見 惡 劫 賊, 為 貪 財 故 欲 殺 多 生, 或 復 欲 害 大 德 聲 聞 獨 覺 菩 薩, 見 是 事 已, 發 心 思 惟 ( 為 利 他 故 ) 於 彼 眾 生, 或 以 善 心 或 無 記 心, 知 此 事 已, 為 當 來 故, 深 生 慚 愧, 以 憐 憫 心 而 斷 彼 命 (2) 不 與 取, 如 菩 薩 見 有 增 上 ( 權 勢 顯 赫 ) 宰 官, 上 品 暴 惡, 於 諸 有 情 無 有 慈 愍, 專 行 逼 惱 起 憐 憫 心, 發 生 利 益 安 樂 意 樂, 隨 力 隨 能, 若 廢 若 黜 增 上 等 位 又 如 菩 薩 見 劫 盜 賊, 奪 他 財 物, 若 僧 伽 物 窣 堵 波 物 起 憐 憫 心 ( 為 利 他 故 ) 隨 力 所 能, 逼 而 奪 取 ( 且 物 歸 原 主 ) (3) 邪 婬, 又 如 菩 薩 處 在 居 家, 見 有 女 色 現 無 繫 屬, 習 淫 欲 法, 繼 心 菩 薩 求 非 梵 行 ( 為 利 他 故 ) 住 慈 憫 心, 行 非 梵 行 出 家 菩 薩, 為 護 聲 聞 聖 所 教 誡, 令 不 壞 滅, 一 切 不 應 行 非 梵 行 (4) 妄 語, 又 如 菩 薩 為 多 有 情 解 脫 命 難 囹 圄 縛 難 刖 手 足 難 故 說 妄 語 (5) 兩 舌, 又 如 菩 薩 見 諸 有 情, 為 惡 朋 友 之 所 攝 受, 親 愛 不 捨 以 饒 益 心, 說 離 間 語, 乖 離 他 愛 56

57 慈 宗 三 要 大 意 (6) 惡 口, 又 如 菩 薩 見 諸 有 情, 行 為 越 路 非 理 而 行, 出 粗 惡 語, 猛 利 訶 擯, 方 便 令 其 出 不 善 處, 安 住 善 處 (7) 又 如 菩 薩 見 諸 有 情, 信 樂 倡 伎 ( 奏 樂 等 ) 吟 詠 歌 諷 菩 薩 於 中 皆 悉 善 巧, ( 為 利 益 他 ), 現 前 為 作 相 應 種 種 倡 伎 吟 詠 歌 諷 方 便 奘 導, 出 不 善 處 行 於 邪 命, 自 墮 罪 坑 不 能 自 拔, 何 談 化 他? 故 第 十 味 邪 命 法 戒 云 : 若 諸 菩 薩 生 起 詭 詐 味 邪 命 法, 無 有 羞 恥, 堅 持 不 捨 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 若 為 遣 除 生 起 欲 樂, 發 勤 精 進, 煩 惱 熾 盛 蔽 抑 其 心, 時 時 現 起 語 言 行 為 不 莊 重 不 威 儀, 無 安 靜 之 神 態, 不 能 令 人 生 敬 畏 故, 有 礙 化 度 因 此 第 十 一 掉 動 嬉 戲 戒 說 : 若 諸 菩 薩 不 樂 寂 靜, 高 聲 嬉 戲, 喧 嘩 紛 聒, 輕 躁 騰 躍, 望 他 歡 笑, 如 此 諸 緣, 是 染 違 犯. 若 欲 方 便 解 他 所 生 嫌 恨 令 息, 若 欲 遣 他 所 生 愁 惱 如 是 一 切 皆 無 違 犯 誤 解 菩 薩 心 行 故, 自 身 出 苦 尚 不 可 得, 何 況 度 他? 所 以 第 十 二 倒 說 法 戒 中 說 : 若 諸 菩 薩 起 如 是 見, 立 如 是 論 : 菩 薩 不 應 欣 樂 涅 槃, 於 諸 煩 惱 及 隨 煩 惱 不 應 怖 畏 而 求 斷 減, 不 應 一 向 心 生 厭 離 若 作 此 說 是 染 違 犯 名 正 則 言 順, 度 化 順 暢 ; 惡 聲 流 布, 礙 於 教 化 故 第 十 三 不 護 雪 譏 謗 戒 曰 : 若 諸 菩 薩 於 自 能 發 不 信 重 言, 所 謂 惡 聲 惡 稱 惡 譽, 不 護 不 雪 其 事 若 實 而 不 避 護, 是 染 違 犯 若 事 不 實 而 不 清 雪 非 染 違 犯 無 違 犯 者, 若 他 外 道, 若 他 瞋 嫉 57

58 慈 宗 彌 勒 淨 土 法 門 的 殊 勝 菩 薩 對 世 人 或 徒 眾, 欲 令 其 速 得 成 就 或 利 益, 應 施 種 種 辛 楚 及 猛 利 之 加 行 於 是 第 十 四 不 行 楚 罰 戒 制 定 : 若 諸 菩 薩 見 諸 有 情 應 以 種 種 辛 楚 加 行 猛 利 加 行 而 得 義 利, 護 其 懮 惱 而 不 現 行, 是 名 有 犯 有 所 違 越, 非 染 違 犯 無 違 犯 者, 觀 由 此 緣, 於 現 法 中 得 少 義 利, 多 生 懮 惱 ( 三 ) 障 堪 忍 度 戒 輕 戒 中 有 關 堪 忍 的 有 四 條, 其 大 意 是 : 他 為 煩 惱 所 使, 而 行 罵 瞋 打 等, 應 起 悲 憫 心, 不 可 予 以 報 復 故 第 十 五 報 復 戒 云 : 若 諸 菩 薩 他 罵 報 罵, 他 瞋 報 瞋, 他 打 報 打 是 染 違 犯 菩 薩 修 忍, 理 本 不 該 侵 害 眾 生, 若 有 侵 害, 即 須 懺 謝 因 此 第 十 六 不 悔 謝 戒 制 訂 : 若 諸 菩 薩. 於 他 有 情 有 所 侵 害, 或 自 不 為 彼 疑 侵 犯, 由 嫌 恨 心, 由 慢 所 執, 不 如 理 謝 而 生 輕 捨 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 若 欲 方 便 調 彼 伏 彼 出 不 善 處, 安 立 善 處 ; 若 是 外 道 受 他 侵 犯 後, 若 他 以 平 等 相 對 而 來 悔 謝 時, 當 歡 顏 承 受 其 悔 謝, 使 彼 安 心 而 增 善 業 所 以 第 十 七 不 受 懺 戒 說 : 若 諸 菩 薩 他 所 侵 犯, 彼 還 如 法 平 等 悔 謝 懷 嫌 恨 心, 欲 損 惱 彼, 不 受 其 謝 是 染 違 犯 若 不 如 法 不 平 等 謝, 不 受 彼 謝, 亦 無 違 犯 菩 薩 修 忍, 雖 受 侵 害, 不 應 懷 忿 故 有 第 十 八 懷 忿 不 捨 戒 之 制 : 若 諸 菩 薩 於 他 懷 忿, 相 續 堅 持, 生 已 不 捨 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 為 欲 斷 彼 生 起 欲 樂, 廣 說 如 前 58

59 慈 宗 三 要 大 意 ( 四 ) 障 精 進 度 戒 輕 戒 中 有 關 精 進 的 有 三 戒, 略 義 如 下 : 貪 著 個 人 供 奉 承 事, 而 以 彼 應 精 進 為 名, 以 愛 染 心 管 束 徒 眾, 即 是 非 法 於 是 第 十 九 染 心 御 眾 戒 規 定 : 若 諸 菩 薩 貪 著 供 事 增 上 力 故, 以 愛 染 心 管 御 徒 眾 是 染 違 犯 菩 薩 本 應 精 進 行 道, 只 可 適 時 適 量 眠 臥 以 息 疲 勞 因 此 第 二 十 非 時 睡 眠 戒 中 說 : 若 諸 菩 薩 懶 惰 懈 怠, 耽 睡 眠 樂 臥 樂 倚 樂, 非 時 非 量 是 染 違 犯 無 違 犯 者, 若 遭 疾 病, 若 無 氣 力, 行 路 疲 極 歲 月 無 常, 時 不 我 待 一 切 時 處, 只 能 勤 修 善 法, 豈 可 散 亂 虛 談 而 妄 棄 時 日? 如 第 二 十 一 虛 談 棄 時 戒 云 : 若 諸 菩 薩 懷 愛 染 心, 談 說 世 事, 棄 虛 時 日 是 染 違 犯 見 他 談 說, 護 彼 意 故, 安 住 正 念, 須 臾 而 聽 ; 若 事 希 奇 或 暫 問 他, 或 答 他 問, 無 所 違 犯 ( 五 ) 障 禪 定 戒 輕 戒 中 與 禪 定 有 關 的 也 有 三 條, 其 大 要 如 次 : 獲 得 先 輩 的 指 導, 是 學 禪 的 捷 徑, 菩 薩 若 欲 學 禪 而 不 去 請 教 師 長, 則 非 所 宜 於 是 第 二 十 二 惰 慢 不 求 禪 法 戒 制 : 若 諸 菩 薩 為 令 心 住, 欲 定 其 心, 心 懷 嫌 恨, 憍 慢 所 持, 不 詣 師 所 求 請 教 授 是 染 違 犯 五 蓋 ( 貪 瞋 疑 掉 悔 惛 眠 ) 能 障 禪 定, 故 修 禪 而 不 除 五 蓋, 即 屬 顛 倒 正 如 第 二 十 三 不 除 五 蓋 戒 規 定 : 若 諸 菩 薩 59