144 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 里 能 获 得 真 正 的 保 障 而 且, 战 争 状 态 是 一 个 前 道 德 的 状 态, 虽 然 人 的 行 为 或 许 野 蛮 残 忍, 但 霍 布 斯 认 为 是 与 非 以 及 公 正 与

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1 第 15 卷第 2 期 2013 年 4 月 武 汉 科 技 大 学 学 报 社 会 科 学 版 J o fwuhanun o fsc Te ch So c a lsc enc eed t on Vo l 15 No 2 Ap r 2013 论卢梭的自然状态 王 燕 秋 北京大学 哲学系 北京 100871 摘要 在历史上 霍布斯把人的自然状态描述为战争状 态 而 洛 克 则 将 之 描 述 为 人 与 人 之 间 平 等 自 由 的 和 谐 状态 但是对于这两位思想家来说 不 管 是 在 战 争 状 态 还 是 和 谐 状 态 自 然 状 态 里 的 人 都 是 完 备 的 社 会 化 的 他们的自然状态都是为我们如何理解社会契约的 必 要 性 而 准 备 的 相 反 卢 梭 的 自 然 状 态 向 我 们 描 述 的 虽然也是幸福的人 但是却与我们今天理解的人有很大的不同 准确地说 还不是人 只是一个次人 是人性最 简化的状态 这个状态根本不能直接使我们理解社会契约的必要性 而且也根本没有建立社会契约的可能性 卢梭的自然状态在其理论中的功能是双重的 既是一个起点 又是一个前提 关键词 自然状态 次人 霍布斯 洛克 卢梭 中图分类号 B565 26 B561 2 文献标志码 A 文章编号 1009 3699 2013 02 0143 07 自 我 保 全 这 可 谓 是 人 的 根 本 欲 望 和 根 本 激 情 一 霍布斯与洛克的自然状态说 但是霍布斯认为在人的自我保全与力图摧毁或征 在卢梭 之 前 已 经 有 很 多 关 于 自 然 状 态 的 学 服对 方 之 间 有 一 种 必 然 的 联 系 前 者 是 目 的 后 说 其 中 对 后 世 最 有 影 响 的 一 个 来 自 霍 布 斯 的 者是手段 任 何 人 的 优 越 都 会 引 起 他 人 的 不 安 利维坦 另一 个 来 自 洛 克 的 政 府 论 霍 布 斯 所以随时面临 着 被 剥 夺 的 危 险 由 于 人 们 这 样 与洛克的自然状态说 卢梭不仅熟悉 而且还通过 互相疑惧 于是自保之道最合理的就是先发制人 对二者的批判建立起了自己的自然状态学说 所 也就是用 武 力 或 机 诈 来 控 制 一 切 他 所 能 控 制 的 以 了解霍布斯与洛克的自然状态学说 并通过卢 人 直 到 他 看 到 没 有 其 他 力 量 足 以 危 害 他 为 梭对其的批判 可 以 帮 助 我 们 理 解 卢 梭 自 然 状 态 止 1 94 霍布斯在人类天性中发现了三种造成争斗的 学说的独特之处 一 霍布斯的自然状态学说 主要原因 竞 争 猜 疑 与 荣 誉 第 一 在 追 求 自 利 对霍布斯来说 在自然状态下 人类处于所谓 的活动中 人们 用 暴 力 去 奴 役 他 人 以 及 妻 子 儿 女 的战争 状 态 之 中 这 并 不 是 说 人 类 在 原 初 状 态 或畜生 这一类活动造成了人类天性中的竞争 下 一直在战役或 战 斗 行 动 之 中 而 是 指 以 战 斗 心理 第 二 为 了 寻 求 安 全 感 人 们 会 做 些 什 么 来 1 95 进一步保全已经得到的一切 这一类的活动造 所以战争状态 是 指 每 一 个 人 对 每 一 个 人 的 战 争 成了人类天性中的猜疑心理 第三 在生活中会有 是在整个没有和平保障的时期中人所共知的战斗 一些鸡毛蒜皮的 小 事 比 如 意 见 上 的 分 歧 或 被 藐 意图 这 段 时 期 对 于 霍 布 斯 来 说 是 真 实 存 在 过 视 不 管 是 对 自 己 本 人 还 是 对 其 亲 友 或 民 族 职 的 是一种历史上必然存在过的时期 因为只要共 业 荣 誉 这 些 事 情 会 引 起 人 的 荣 誉 心 使 人 为 了 同权利不存在的地方 战争状态就会存在 而当时 名誉而引起侵犯 进行争夺的意图 普 遍 被 人 相 信 的 一 段 时 期 被认为是落后的 美 洲 野 蛮 民 族 就 被 霍 布 斯 认 为 依然处于野蛮残忍的战争状态之中 鉴于天性中自我保存与相伴随的以上三种衍 生的心理动机 霍 布 斯 认 为 人 与 人 之 间 必 然 处 于 至于为什么 人 类 起 初 是 战 争 状 态 霍 布 斯 认 战争状态之中 战争状态会令每个人都生活在不 为根本原因并不是因为人的天性是邪恶的 我们 安定与恐惧之中 带给人们无穷无尽的不幸 完全 这样做都没有攻 击 人 类 的 天 性 人 类 的 欲 望 和 其 没有幸福与 快 乐 可 言 在 战 争 状 态 下 虽 然 人 人 他激情都没有罪 1 96 但 是 确 实 是 我 们 的 天 性 引 都出于自我保存 的 动 机 与 相 关 的 心 理 机 制 行 动 起了这种战争状态 霍布斯认为人的天然目的是 但是结果却是人 人 自 危 没 有 一 个 人 在 战 争 状 态 2012 12 16 收稿日期 1982 女 四川都江堰人 北京大学哲学系博士生 主要从事外国哲学与伦理学研究 作者简介 王燕秋

2 144 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 里 能 获 得 真 正 的 保 障 而 且, 战 争 状 态 是 一 个 前 道 德 的 状 态, 虽 然 人 的 行 为 或 许 野 蛮 残 忍, 但 霍 布 斯 认 为 是 与 非 以 及 公 正 与 不 公 正 的 观 念 在 这 儿 都 不 能 存 在 [1]96, 因 为 道 德 与 法 律 的 观 念 都 是 在 社 会 中 才 会 产 生 的, 在 社 会 真 正 形 成 之 前, 只 有 弱 肉 强 食 暴 力 与 欺 诈 在 战 争 中 是 两 种 主 要 的 美 德 [1]96 但 霍 布 斯 认 为 人 是 理 性 的, 并 且 凭 借 着 倾 向 于 和 平 的 激 情 对 死 亡 的 畏 惧, 对 舒 适 生 活 所 必 需 的 事 物 的 欲 望, 以 及 通 过 自 己 的 勤 劳 取 得 这 一 切 的 希 望 [1]97, 会 通 过 缔 结 契 约 组 织 社 会 的 形 式 来 结 束 这 种 战 争 状 态 自 然 状 态 只 是 为 了 社 会 的 必 要 性 进 行 辩 护 脱 离 了 外 在 的 社 会 制 度 的 人, 凭 其 简 单 的 天 性 会 生 活 在 一 种 巨 大 的 忧 伤 之 中, 毫 无 快 乐 可 言, 因 为 每 个 人 都 是 他 的 敌 人 ; 只 有 凭 借 理 性, 选 择 与 一 种 共 同 权 力 订 约 的 方 式, 生 活 在 一 种 有 组 织 有 纪 律 的 社 会 制 度 中, 才 能 使 他 人 与 自 己 都 受 到 慑 服, 与 他 人 和 平 地 生 活 在 一 起 霍 布 斯 说 : 在 没 有 一 个 共 同 权 力 使 大 家 慑 服 的 时 候, 人 们 便 处 在 所 谓 的 战 争 状 态 之 下 [1]94, 所 以, 自 然 状 态 对 于 霍 布 斯 而 言, 是 与 社 会 状 态 相 对 的 状 态, 是 基 于 他 对 现 实 人 性 的 观 察, 并 将 外 在 的 社 会 制 度 从 人 的 生 活 中 剥 离 的 一 种 状 态 霍 布 斯 对 自 然 状 态 的 预 设, 一 方 面 是 对 当 前 普 遍 的 现 实 人 性 观 察 的 结 果, 另 一 方 面 是 要 通 过 这 样 一 个 结 果 来 说 明 无 政 府 的 悲 惨 后 果 与 公 共 权 力 的 必 要 性 ( 二 ) 洛 克 的 自 然 状 态 学 说 洛 克 的 自 然 状 态 同 样 是 为 了 说 明 社 会 的 基 础 因 为 自 然 状 态 是 所 有 人 同 意 成 为 某 种 政 治 社 会 的 成 员 以 前 自 然 地 处 于 其 中 的 状 态 之 所 以 要 考 察 自 然 状 态, 正 是 出 于 为 了 正 确 地 了 解 政 治 权 力, 并 追 溯 它 的 起 源 [2]3 洛 克 和 霍 布 斯 一 样, 认 为 人 与 人 之 间 的 能 力 有 一 种 自 然 的 平 等 与 相 似, 并 且 都 以 自 我 保 存 为 自 己 的 目 的, 能 够 应 用 理 性 来 实 现 自 己 的 目 的 霍 布 斯 认 为 这 样 的 条 件 会 使 得 人 与 人 之 间 充 满 战 争, 而 洛 克 却 认 为 这 样 的 条 件 会 使 人 与 人 处 于 自 由 平 等 的 状 态 自 由 平 等 独 立 正 是 对 洛 克 的 自 然 状 态 的 描 述 首 先, 自 然 状 态 是 一 种 完 备 无 缺 的 自 由 状 态 这 里 的 自 由 并 不 是 指 放 纵, 想 干 什 么 就 干 什 么, 而 是 指 不 受 他 人 意 志 的 强 加, 完 全 按 照 自 己 的 意 志 ( 自 然 法 理 性 ) 来 处 理 自 己 的 财 产 和 人 身 其 次, 自 然 状 态 中 人 与 人 是 平 等 的 这 种 平 等 是 基 于 自 然 产 生 的, 同 种 和 同 等 的 人 们 既 毫 无 差 别 地 生 来 就 享 有 自 然 的 一 切 同 样 的 有 利 条 件, 能 够 运 用 相 同 的 身 心 能 力, 就 应 该 人 人 平 等 [2]3 最 后, 自 然 状 态 中 的 人 具 有 独 立 性 没 有 任 何 人 享 有 对 他 人 的 绝 对 的 权 力 所 有 人 都 独 立 地 享 有 自 己 的 自 由, 来 捍 卫 自 己 的 自 然 权 利 为 什 么 自 然 状 态 的 人 是 自 由 平 等 独 立 的? 洛 克 认 为 取 决 于 人 天 生 的 理 性, 即 人 人 所 应 遵 守 的 自 然 法, 支 配 着 自 然 状 态, 教 导 着 有 意 遵 从 理 性 的 全 人 类 : 人 们 既 然 都 是 平 等 和 独 立 的, 任 何 人 就 不 得 侵 害 他 人 的 生 命 健 康 自 由 或 财 产 [2]9 这 种 理 性 要 求 人 们 首 先 自 我 保 存, 在 自 我 保 存 不 成 问 题 时, 尽 其 所 能 保 存 其 余 的 人 类 旨 在 维 护 和 平 和 保 卫 全 人 类 的 自 然 法 是 维 系 洛 克 的 自 然 状 态 的 根 本 法, 所 以 在 自 然 状 态 里, 一 旦 有 人 违 背 了 自 然 法, 人 人 都 享 有 惩 罚 罪 犯 和 充 当 自 然 法 的 执 行 人 的 权 利 [2]6 那 么 人 为 什 么 要 离 开 自 然 状 态? 其 一, 人 人 维 护 自 然 法 会 遇 到 一 些 麻 烦 因 为 人 们 充 当 自 己 案 件 的 裁 判 者 是 不 合 理 的, 自 私 会 使 人 们 偏 袒 自 己 和 他 们 的 朋 友, 而 在 另 一 方 面, 心 地 不 良 感 情 用 事 和 报 复 心 理 都 会 使 他 们 过 分 地 惩 罚 别 人, 结 果 只 会 发 生 混 乱 和 无 秩 序 [2]8 正 是 出 于 维 护 自 然 法 的 方 便, 促 使 人 们 要 离 开 自 然 状 态, 进 入 社 会 状 态, 所 以 洛 克 认 为, 公 民 政 府 是 针 对 自 然 状 态 的 种 种 不 方 便 情 况 而 设 置 的 正 当 救 济 办 法 [2]8 其 二, 在 自 然 状 态 下, 由 于 没 有 一 种 公 共 的 可 以 上 诉 的 权 威 来 进 行 裁 决, 也 很 容 易 滋 生 出 霍 布 斯 所 谓 的 战 争 状 态 战 争 状 态 是 一 种 敌 对 的 和 毁 灭 的 状 态 有 的 人 会 不 受 共 同 的 理 性 法 则 约 束, 而 服 从 于 强 力 与 暴 力 的 法 则, 这 样 的 人 会 企 图 将 他 人 置 于 自 己 的 绝 对 权 力 之 下 被 威 胁 到 的 一 方 享 有 毁 灭 那 以 毁 灭 来 威 胁 我 的 东 西 的 权 利 [2]11, 因 而 威 胁 者 与 被 威 胁 者 就 处 于 一 种 战 争 状 态, 直 到 强 力 被 解 除 正 是 为 了 更 便 利 地 维 护 自 然 法, 同 时 避 免 这 种 战 争 状 态, 人 们 需 要 脱 离 自 然 状 态 建 立 一 种 共 同 的 生 活 体, 加 入 社 会 但 是 洛 克 又 强 调, 并 非 所 有 的 社 会 形 式 都 能 结 束 自 然 状 态, 或 者 相 反, 有 些 独 立 社 会 的 一 切 统 治 者 与 人 民 之 间 本 身 就 是 一 种 战 争 状 态, 因 为 他 们 并 没 有 终 止 人 们 在 自 然 状 态 中 所 承 受 的 不 便, 反 而 进 一 步 违 背 自 然 法 并 非 每 一 个 契 约 都 起 终 止 人 们 之 间 的 自 然 状 态 的 作 用, 而 只 有 彼 此 相 约 加 入 同 一 社 会, 从 而 构 成 一 个 国 家 的 契 约 才 起 这 一 作 用 [2]9 所 以 与 自 然 状 态 相 对 应 的 一 个 词 是 公 民 社 会 或 政 治 社 会 只 有 这 样 一 种 社 会 才 会 结 束 自 然 状 态, 公 民 社 会 或 政 治 社 会 拥 有 合 法 的 权 利, 目 的 是 为 了 辅 助 自

3 2013 年 第 2 期 王 燕 秋 : 论 卢 梭 的 自 然 状 态 145 然 法 的 实 现 ( 三 ) 霍 布 斯 与 洛 克 自 然 状 态 说 的 比 较 霍 布 斯 与 洛 克 都 持 自 然 状 态 说, 二 者 的 不 同 之 处 在 于 :1 两 者 对 自 然 状 态 的 判 断 不 同 霍 布 斯 的 自 然 状 态 是 战 争 状 态, 而 洛 克 的 自 然 状 态 是 人 与 人 之 间 的 自 由 平 等 独 立 的 状 态 2 两 者 都 认 为 人 为 了 自 我 保 存 而 活, 霍 布 斯 认 为 人 天 生 会 为 了 自 我 保 存 而 产 生 先 发 制 人 之 心, 因 而 内 心 充 满 了 竞 争 猜 疑 和 荣 誉 感, 这 些 附 加 的 动 机 和 自 我 保 存 的 动 机 共 同 构 成 了 人 性 的 主 要 特 征 ; 而 洛 克 认 为, 人 生 而 是 有 理 性 的 ( 虽 然 需 要 一 定 的 年 龄 作 为 条 件 ), 会 按 照 自 然 法 的 要 求 去 实 现 自 我 保 存 这 个 目 的, 仅 有 少 部 分 人 不 受 共 同 的 理 性 法 则 约 束 用 洛 克 的 话 说, 这 样 的 人 因 此 可 以 被 当 作 猛 兽 看 待, 被 当 作 危 险 和 有 害 的 动 物 看 待 [2]11 3 两 者 描 述 自 然 状 态 都 是 为 了 合 法 地 结 束 自 然 状 态 而 进 入 社 会 状 态 但 霍 布 斯 的 自 然 状 态 对 立 面 是 任 何 一 种 有 公 共 权 威 的 社 会 状 态, 他 认 为 任 何 的 权 威 都 可 以 结 束 人 与 人 之 间 的 战 争 状 态 ; 而 洛 克 认 为 只 有 政 治 的 或 者 公 民 的 社 会 才 能 合 法 地 结 束 自 然 状 态, 因 而 就 要 求 每 一 个 人 自 愿 地 以 保 护 每 个 人 自 由 的 方 式 联 合 在 一 起 但 霍 布 斯 与 洛 克 自 然 状 态 说 的 相 同 之 处 也 很 重 要 :1 自 然 状 态 的 功 能 诠 释 的 是 社 会 的 基 础, 或 者 说 是 用 来 解 释 社 会 状 态 的 必 要 性 2 社 会 的 自 然 状 态 建 立 在 对 人 性 的 一 个 基 本 判 断 之 上, 而 且 两 者 的 人 性 都 有 一 个 共 同 的 目 标, 那 就 是 自 我 保 存, 也 就 是 说, 社 会 是 人 性 的 必 然 产 物 二 卢 梭 对 自 然 状 态 说 的 批 判 卢 梭 认 为 : 对 社 会 的 基 础 作 过 一 番 研 究 工 作 的 哲 学 家, 都 认 为 必 须 追 溯 到 自 然 状 态, 但 是 他 们 当 中, 没 有 一 个 人 真 正 追 溯 到 了 这 种 状 态 [3]46 卢 梭 不 认 可 前 人 对 自 然 状 态 的 说 法, 按 照 他 的 说 法 是 前 人 混 淆 了 自 然 状 态 与 社 会 状 态, 将 人 在 社 会 状 态 的 样 子 说 成 是 自 然 状 态 在 此 有 必 要 先 介 绍 与 卢 梭 不 同 的 前 人 即 霍 布 斯 与 洛 克 理 论 的 两 个 特 点 : 第 一, 从 自 然 状 态 的 功 能 来 说, 自 然 状 态 是 直 接 针 对 社 会 状 态 的 预 设, 霍 布 斯 用 自 然 状 态 的 预 设 来 论 证 专 制 社 会 的 基 础, 而 洛 克 用 自 然 状 态 的 预 设 来 论 证 民 主 社 会 的 基 础 对 他 们 而 言, 自 然 状 态 与 社 会 状 态 的 不 同, 是 政 权 ( 霍 布 斯 ) 或 合 法 政 权 ( 洛 克 ) 的 存 在 与 否, 在 这 两 种 状 态 中, 自 然 状 态 都 是 对 丧 失 政 权 后 人 与 人 之 间 关 系 的 描 述, 所 以 他 们 的 自 然 状 态 是 随 时 可 能 再 次 出 现 的 状 态 第 二, 相 关 地, 在 这 种 随 时 可 能 恢 复 的 自 然 状 态 中, 霍 布 斯 和 洛 克 都 对 人 性 有 着 一 种 固 定 不 变 的 看 法 自 然 状 态 下 的 人 性 与 社 会 状 态 下 的 人 性 并 没 有 什 么 不 同, 至 少 在 发 展 的 程 度 上, 所 发 生 的 全 部 改 变 仅 仅 是 社 会 组 织 形 式 的 改 变, 因 而 人 才 可 能 随 时 回 归 自 然 状 态 在 卢 梭 看 来, 洛 克 与 霍 布 斯 对 人 性 的 构 想 都 是 文 明 社 会 下 的 观 察, 而 不 是 对 自 然 状 态 下 的 人 性 的 构 想, 似 乎 人 性 天 生 就 是 我 们 现 在 所 观 察 到 的 样 子 而 且 这 种 观 察 可 能 是 霍 布 斯 式 的, 也 可 能 是 洛 克 式 的 而 这 些 自 相 矛 盾 的 观 察 本 身 就 足 以 说 明 它 们 的 不 可 靠, 需 要 进 一 步 的 解 释 和 说 明 卢 梭 认 为 自 然 状 态 与 社 会 状 态 的 区 别, 远 不 是 有 没 有 一 个 公 共 的 或 合 法 的 公 共 政 权 的 区 别, 而 是 有 着 更 深 层 次 的 不 同, 这 种 不 同 牵 涉 到 人 性 本 身 的 发 展 与 变 化 卢 梭 不 认 可 霍 布 斯 或 者 洛 克 将 人 性 设 想 为 具 有 某 些 天 生 的 固 定 不 变 的 性 质, 他 认 为 人 性 不 是 某 种 固 定 不 变 的 东 西, 而 是 具 有 极 高 的 可 塑 性, 我 们 今 天 观 察 到 的 人 性 的 状 态 正 是 它 已 经 被 某 种 条 件 塑 造 过 的 样 子, 而 且 我 们 也 可 以 合 理 地 期 待 它 会 成 为 某 种 与 现 在 不 同 的 样 子, 如 果 给 予 一 定 条 件 的 话 所 以 事 实 上, 卢 梭 对 自 然 状 态 的 设 想, 虽 然 用 了 和 前 人 一 样 的 词 汇, 并 且 最 终 也 不 能 逃 脱 解 释 社 会 的 基 础 是 什 么 这 个 问 题, 但 是 他 确 实 和 前 人 有 着 本 质 上 的 不 同 洛 克 和 霍 布 斯 思 考 的 首 先 是 一 个 政 治 问 题, 但 是 卢 梭 思 考 的 却 首 先 是 另 外 一 个 崭 新 的 更 大 更 深 的 问 题 : 有 待 分 析 的 人 性 本 身 因 此, 如 果 说 洛 克 和 霍 布 斯 考 虑 的 是 人 的 政 治 幸 福 问 题 的 话, 那 么 卢 梭 考 虑 的 将 是 更 加 复 杂 的 人 的 整 体 的 幸 福 问 题 政 治 幸 福 只 是 其 中 的 一 个 部 分 另 外, 卢 梭 也 不 认 同 直 接 将 自 然 状 态 作 为 一 种 辩 护 某 种 政 治 形 式 的 预 设, 因 为 这 样 必 定 要 求 很 多 的 预 设, 就 像 霍 布 斯 和 洛 克 所 做 的, 卢 梭 不 认 可 霍 布 斯 或 者 洛 克 式 的 预 设 对 于 霍 布 斯 而 言, 这 个 预 设 是 在 自 我 保 存 与 摧 毁 征 服 对 方 之 间 有 一 种 直 接 必 然 的 关 联, 这 种 关 联 使 得 霍 布 斯 将 自 然 状 态 定 义 为 战 争 状 态, 并 进 一 步 指 出, 只 要 有 一 个 起 到 威 慑 作 用 的 公 共 权 力 存 在 就 可 以 结 束 这 种 战 争 状 态, 因 而 不 惜 为 专 制 的 利 维 坦 辩 护 但 是 霍 布 斯 的 这 个 预 设 并 不 必 然 成 立, 自 我 保 存 与 摧 毁 和 征 服 对 方 之 间 并 没 有 绝 对 的 关 联, 不 如 说 只 是 一 种 条 件 式 的 关 联, 只 有 在 一 定 条 件 下 ( 人 们 面 对 着 共 同 的 需 要, 且 物 质 匮 乏, 不 摧 毁 对 方 自 己 就 无 法 得 到, 并 将 面 临 着 自 己 的 死 亡, 否 则 这 个 动 机 就 不 足 以 压 倒 争 抢 所 带 来 的 对 死 亡 的 恐 惧 ), 两 者 之 间 才 可 能 有 一 种 关

4 146 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 系, 并 且 也 很 有 可 能 只 是 一 种 暂 时 的 关 系 这 种 战 争 随 着 人 们 所 共 同 争 夺 的 东 西 的 消 失 而 消 失 对 于 洛 克 而 言, 虽 然 他 的 自 然 状 态 看 似 和 卢 梭 的 更 加 接 近, 实 际 上 他 的 理 论 中 被 卢 梭 所 否 决 的 预 设 更 多, 比 如 自 然 法 自 然 权 利 ( 包 括 财 产 权 ) 以 及 洛 克 对 人 的 天 然 理 性 的 设 想 当 然, 霍 布 斯 那 里 的 自 然 法 与 理 性 自 然 状 态 并 不 存 在, 却 充 当 了 带 领 人 走 出 自 然 状 态 走 进 社 会 状 态 的 媒 介, 其 出 处 更 是 可 疑 霍 布 斯 与 洛 克 对 人 性 的 看 法 是 其 观 察 的 结 果, 但 是 卢 梭 对 人 性 的 看 法 却 是 结 合 了 观 察 与 心 理 分 析 还 原 的 结 果 卢 梭 所 谓 的 自 然 状 态 中 的 人 性, 并 没 有 完 整 地 描 述 人 性 是 什 么, 以 及 社 会 在 其 中 扮 演 了 什 么 角 色 而 仅 仅 是 其 完 整 人 性 论 中 最 初 的 一 环, 将 现 实 人 性 进 行 还 原 之 后 的 最 简 化 和 最 抽 象 的 形 式 对 霍 布 斯 和 洛 克 而 言, 人 性 中 的 社 会 性 是 人 的 理 性 的 直 接 结 果, 带 有 一 种 必 然 的 特 征 ; 但 是 对 卢 梭 来 说, 自 然 状 态 中 的 人 性 并 不 足 以 支 持 社 会 的 产 生, 所 以 社 会 性 并 不 是 必 然 的, 也 不 是 理 性 的 直 接 结 果, 而 是 偶 然 的 产 物 三 自 然 状 态 下 的 人 性 要 素 自 然 状 态 下 的 人 性 包 含 了 人 性 可 能 的 所 有 要 素 的 基 础 在 Cohen 的 人 性 的 自 然 善 一 文 中, 他 提 出 人 性 的 最 初 的 基 本 禀 赋 有 三 : 自 爱 同 情 和 [4] 自 我 完 善 性 笔 者 认 为, 在 卢 梭 对 自 然 状 态 的 人 性 的 描 述 中 这 些 原 初 的 禀 赋 至 少 有 以 下 四 个 : 自 爱 同 情 自 我 完 善 性 和 自 由 意 志 其 中, 自 爱 和 同 情 是 人 类 原 初 的 可 能 动 机, 这 两 个 动 机 联 合 起 来 可 以 解 释 人 类 后 来 的 所 有 可 能 动 机 ; 自 我 完 善 性 是 人 类 发 展 的 可 能 性 ; 而 这 个 可 能 性 其 实 最 终 植 根 于 人 类 的 另 一 个 重 要 特 征 自 由 意 志, 正 是 自 由 意 志 使 得 人 的 发 展 成 为 可 能, 进 一 步 使 得 人 的 善 恶 成 为 可 能 ; 也 正 是 自 由 意 志 使 人 具 有 了 自 我 意 识, 进 一 步 成 为 人 的 尊 严 的 真 正 基 础 ( 一 ) 自 爱 自 爱 在 法 文 中 是 amourdesoi, 直 译 为 自 爱 这 是 指 一 个 在 自 然 状 态 下 的 人 最 基 本 的 动 机, 这 个 动 机 最 基 本 的 含 义 就 是 生 命 的 自 我 保 存 我 们 知 道 霍 布 斯 和 洛 克 显 然 也 不 会 反 对 这 个 观 点, 他 们 甚 至 认 为 自 我 保 存 是 自 然 人 所 具 有 的 唯 一 动 机 但 是 不 同 之 处 在 于, 卢 梭 所 指 的 在 自 然 状 态 下 的 生 命 的 自 我 保 存 是 一 种 最 简 单 的 形 式 这 种 动 机 不 会 在 自 然 状 态 下 像 霍 布 斯 所 设 想 的, 直 接 衍 生 出 摧 毁 和 征 服 对 方 的 次 生 动 机 ; 也 不 会 像 洛 克 所 设 想 的, 包 含 着 保 护 自 己 的 财 产 之 类 的 内 涵, 因 为 自 然 状 态 下 的 人 并 不 直 接 拥 有 财 产 对 卢 梭 而 言, 自 然 人 的 自 我 保 存 本 能, 和 别 的 动 物 是 一 样 的 主 动 去 猎 取 别 的 动 物, 并 保 护 自 己 不 被 别 的 动 物 吃 掉 [3]56 事 实 上, 卢 梭 对 自 然 人 的 描 述 在 很 大 程 度 上 和 动 物 差 不 多 自 然 状 态 的 人 是 这 样 一 个 人 : 把 如 此 这 般 成 长 起 来 的 人 得 自 上 天 的 种 种 超 自 然 的 禀 赋, 以 及 他 通 过 长 期 的 进 步 而 获 得 的 后 天 的 才 能, 都 通 通 剥 夺 掉, 换 句 话 说 就 是, 完 全 按 照 他 从 大 自 然 的 手 中 出 来 时 的 样 子 观 察 他 [3]49 此 时 的 人 就 是 所 有 动 物 之 中 的 一 种 鉴 于 人 能 吃 的 东 西 很 杂, 且 虽 然 没 有 什 么 固 有 的 本 能, 但 是 能 够 学 习 其 他 动 物 的 本 能, 因 而 野 蛮 人 是 一 种 很 容 易 得 到 满 足 的 动 物, 因 为 他 们 很 容 易 养 活 自 己 这 样 的 一 个 野 蛮 人, 养 成 了 一 副 坚 强 的 而 且 几 乎 是 不 可 败 坏 的 体 质, 所 以 争 斗 起 来 与 其 他 动 物 一 样 凶 猛, 在 自 然 界 中 他 们 没 有 天 敌, 唯 一 的 天 敌 是 幼 小 虚 弱 和 衰 老 他 们 甚 至 不 会 生 病, 因 为 疾 病 也 是 社 会 化 之 后 的 产 物 这 样 的 野 蛮 人 是 独 立 地 生 活 着 的, 因 为 他 此 时 尚 没 有 群 居 的 理 由, 所 以 在 他 的 世 界 里 尚 没 有 他 人 概 念 的 存 在 如 果 路 途 中 偶 遇 同 类, 也 如 同 遇 见 其 他 动 物, 情 感 还 没 有 从 他 们 的 心 里 发 展 出 来 他 们 所 关 注 的, 仅 仅 是 自 己 生 命 的 保 存, 所 做 的 一 切 仅 仅 是 为 了 活 下 去 他 们 也 可 能 会 发 生 争 斗, 比 如 他 们 所 猎 获 的 是 同 一 只 动 物, 他 们 会 通 过 打 斗 来 决 定 谁 将 获 得 最 后 的 胜 利, 但 是 打 斗 一 旦 结 束, 这 件 事 情 也 就 结 束 了 人 与 人 之 间 不 会 产 生 如 霍 布 斯 所 描 述 的 竞 争 或 虚 荣 之 类 的 情 感 与 动 机, 因 为 那 些 感 受 都 是 在 社 会 之 中 才 有 可 能 产 生 的 要 充 分 理 解 卢 梭 自 爱 的 观 念, 最 重 要 的 是 要 与 他 的 另 一 个 观 念 相 对 比 :amour propre 从 字 面 意 思 看, 也 是 一 种 自 爱, 但 是 与 amourdesoi 这 种 自 爱 并 不 相 同, 为 了 区 别, 我 们 将 之 译 为 自 尊 卢 梭 说 : 不 能 把 自 尊 心 和 自 爱 心 混 为 一 谈, 这 两 种 感 情 在 性 质 和 效 果 上 是 完 全 不 同 的 自 爱 心 是 一 种 自 然 的 情 感, 它 使 各 种 动 物 都 注 意 保 护 自 己 就 人 类 来 说, 通 过 理 性 的 引 导 和 怜 悯 心 的 节 制, 它 将 产 生 仁 慈 和 美 德 而 自 尊 心 是 一 种 相 对 的 情 感, 它 是 人 为 的 和 在 社 会 中 产 生 的 ; 它 使 每 一 个 人 都 把 自 己 看 得 比 他 人 为 重, 它 促 使 人 们 互 相 为 恶, 它 是 荣 誉 心 的 真 正 源 泉 [3]155 所 以, 对 于 自 然 状 态 下 的 自 然 人 来 说, 除 了 自 然 需 要 ( 即 身 体 需 要 ) 之 外, 并 没 有 其 他 的 欲 求, 其 自 爱 的 内 容, 无 外 乎 就 是 满 足 自 己 的 自 然 需 要 而

5 2013 年 第 2 期 王 燕 秋 : 论 卢 梭 的 自 然 状 态 147 已 实 现 这 个 目 标 比 较 容 易, 因 为 自 然 人 的 能 力 完 全 可 以 满 足 自 己 的 需 要, 从 这 个 意 义 上 来 说, 卢 梭 认 为 自 然 人 是 幸 福 的 这 是 幸 福 的 最 基 本 的 定 义 : 欲 求 与 能 力 相 匹 配 ( 二 ) 同 情 自 然 状 态 下 的 人, 唯 一 关 心 的 是 自 己 眼 前 的 生 存 问 题, 因 为 其 欲 求 与 能 力 之 间 的 匹 配 关 系, 他 不 需 要 任 何 人 的 帮 助, 因 而 自 然 状 态 下 的 人 幸 福 而 独 立 这 种 平 衡 状 态 是 不 会 轻 易 被 打 破 的, 从 大 自 然 不 急 于 使 人 类 通 过 互 相 需 要 而 彼 此 接 近, 不 急 于 使 人 早 一 点 掌 握 语 言, 就 可 看 出, 它 为 人 类 准 备 的 社 会 性 是 很 少 的 [3]69 但 是 这 并 不 意 味 着, 他 人 在 我 们 的 生 活 中 完 全 是 缺 席 的, 在 自 爱 的 活 动 中, 或 许 他 人 的 概 念 尚 未 建 立, 但 是 有 一 种 情 况 会 令 他 人 出 现 在 我 们 的 生 活 中, 这 就 是 同 情 ( 他 人 在 我 们 自 我 概 念 中 以 消 极 的 形 式 存 在 ) 所 谓 同 情, 卢 梭 认 为 这 是 人 类 先 于 理 性 的 一 种 心 理 事 实 : 人 天 生 就 有 一 种 不 愿 意 看 见 自 己 同 类 受 苦 的 厌 恶 心 理, 使 他 不 至 于 过 于 谋 求 自 己 的 幸 福 而 损 害 他 人, 因 而 可 以 在 某 种 情 况 下 克 制 他 的 强 烈 的 自 尊 心, 或 者 在 自 尊 心 产 生 之 前 克 制 他 的 自 爱 心 [3]72 同 情 并 不 属 于 我 们 今 天 所 熟 悉 的 道 德 范 畴, 因 为 它 里 面 并 不 包 含 着 任 何 对 他 者 责 任 与 道 德 上 的 认 知, 而 完 全 是 一 种 自 然 的 感 情 这 种 感 情 使 得 我 们 会 采 取 在 谋 取 你 的 利 益 时, 尽 可 能 地 不 损 害 他 人 的 行 为 准 则, 因 而 这 是 一 种 天 然 的 美 德, 代 替 社 会 状 态 下 的 法 律 习 俗 道 德, 能 够 缓 和 每 一 个 人 只 知 道 顾 自 己 的 自 爱 心, 从 而 有 助 于 整 个 人 类 的 互 相 保 存 [3]79 但 是 尽 管 如 此, 自 然 状 态 下 的 人 尚 没 有 善 恶 观 念, 因 而 不 会 故 意 作 恶, 他 们 只 做 对 自 己 的 保 存 有 益 的 事 情, 这 本 身 就 是 好 的 虽 然 对 于 人 类 后 来 的 发 展 而 言, 一 切 社 会 美 德 都 是 从 同 情 这 个 品 质 派 生 出 来 的, 是 同 情 使 得 人 类 的 道 德 善 成 为 可 能, 但 是 同 情 本 身 也 只 是 一 种 很 有 限 的 情 感, 并 不 足 以 使 人 的 行 为 具 有 真 正 的 道 德 特 征 ( 三 ) 可 完 善 性 如 果 说 人 类 自 爱 与 同 情 的 动 机 是 与 其 他 动 物 所 共 同 分 享 的, 那 么 下 面 要 谈 到 的 两 个 特 点 则 仅 只 属 于 人, 或 至 少 只 有 在 人 这 里 才 得 到 了 真 正 的 体 现, 这 就 是 人 的 可 完 善 性 和 人 的 自 由 意 志 众 所 周 知, 动 物 的 本 性 是 很 难 发 生 变 化 的, 千 万 年 以 前 的 虫 子 鸟 儿 野 兽 怎 样 生 活, 现 在 依 旧 怎 样 生 活 但 是 唯 独 人, 具 有 一 种 可 完 善 性 的 能 力, 这 个 能 力, 在 环 境 的 帮 助 下, 可 以 使 其 他 的 能 力 不 断 发 展 ; 这 个 能 力, 既 存 在 于 我 们 的 种 类 中 间, 又 存 在 于 个 人 身 上 [3]58 在 自 然 状 态 下, 人 的 可 完 善 性 只 是 一 种 潜 在 的 能 力, 自 然 人 所 具 有 的 能 力 纯 粹 是 动 物 性 的, 因 为 没 有 任 何 知 识, 只 具 有 来 源 于 自 然 冲 动 的 欲 望 [3]59 自 然 人 没 有 理 性 没 有 知 识, 因 而 没 有 超 出 身 体 需 要 ( 本 能 ) 的 任 何 其 他 的 欲 望 与 恐 惧, 也 不 会 发 展 出 任 何 语 言 与 社 会 德 性 但 是 所 有 这 些 能 力 都 潜 伏 在 原 初 人 性 之 中 当 然 这 种 潜 伏 的 能 力 并 不 是 随 着 时 间 的 推 移 就 会 自 行 发 展 的, 只 要 人 的 外 在 环 境 并 不 发 生 改 变, 那 么 这 些 潜 在 的 能 力 就 永 远 不 会 得 到 发 展 这 些 潜 在 的 能 力 ( 理 性 语 言 社 会 德 性 等 ) 自 身 并 不 具 有 一 种 必 然 性, 而 是 依 靠 着 外 在 的 偶 然 因 素 才 能 得 到 发 展 所 以, 可 完 善 性 是 一 种 在 自 然 状 态 中 并 没 有 任 何 发 展 而 且 也 并 非 靠 自 身 就 得 到 发 展 的 人 类 的 潜 在 能 力, 对 于 自 然 状 态 的 人 而 言, 只 是 一 种 潜 在 性 而 已 ( 四 ) 自 由 意 志 卢 梭 认 为 自 然 人 是 自 由 的, 至 少 有 两 层 意 思 : 第 一, 通 常 我 们 谈 到 自 由, 会 指 向 某 种 消 极 意 义 上 的 自 由, 因 为 自 由 被 认 为 有 一 个 最 基 本 的 含 义, 即 能 够 免 除 障 碍 地 去 追 求 或 者 实 现 自 己 的 欲 望 当 我 们 想 喝 一 杯 水, 但 是 手 却 被 捆 住 了 以 至 于 我 们 不 能 实 现 这 个 欲 望, 我 们 感 到 的 不 自 由 就 是 这 样 的 例 子 当 然, 绝 对 的 自 由 是 不 可 能 的, 因 而 我 们 不 能 责 备 自 己 太 矮 以 至 于 摘 不 到 苹 果 而 不 自 由 在 物 理 世 界 的 限 制 下 人 的 不 自 由 不 是 我 们 要 关 心 的 事 情, 因 为 那 种 不 自 由 是 不 可 避 免 的 但 是 有 一 种 消 极 意 义 上 的 自 由 是 可 能 的 值 得 追 求 的, 那 就 是 能 够 免 除 他 人 意 志 在 我 们 生 活 中 造 成 的 障 碍, 而 完 全 靠 自 己 的 意 志 去 生 活 实 际 上, 自 然 人 所 享 有 的 正 是 这 样 一 种 自 由 在 自 然 状 态 下, 自 然 人 完 全 依 靠 自 己 的 意 志 来 决 定 他 要 做 什 么 和 不 做 什 么, 没 有 任 何 他 人 具 有 天 然 的 权 威 能 够 命 令 他 这 种 自 由 对 于 自 然 人 来 说 非 常 重 要, 因 为 这 样 一 种 自 由 是 自 然 人 的 幸 福 的 重 要 条 件 之 一 第 二, 自 然 人 除 了 具 有 行 动 上 的 自 由, 还 具 有 意 志 上 的 自 由 这 一 层 含 义 不 仅 仅 关 系 到 人 类 的 幸 福, 更 加 关 系 到 人 类 的 本 质 与 尊 严, 自 由 意 志 被 卢 梭 看 作 是 人 与 动 物 之 间 的 根 本 区 别 动 物 的 行 为 完 全 受 自 然 的 支 配, 而 人 却 不 然 ; 人 是 一 个 自 由 的 主 体, 他 可 以 把 受 自 然 支 配 的 行 为 与 自 己 主 动 的 行 为 结 合 起 来 动 物 根 据 它 的 本 能 来 决 定 它 对 事 物 的 取 舍, 而 人 却 可 以 自 由 地 选 择 什 么 或 放 弃 什 么 [3]57 不 同 于 其 他 哲 学 家 惯 于 把 理 性 或 者 智 力 看 作 是 人 与 动 物 的 根 本 区 别, 卢 梭 提 出 使

6 148 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 第 2 期 得 人 与 众 不 同 的 正 是 这 种 自 由 主 动 的 资 质 动 物 只 有 本 能, 依 靠 本 能 行 动 是 它 们 的 行 为 模 式, 本 能 就 是 它 们 的 全 部 欲 望 ; 但 是 人 除 了 本 能 的 驱 动, 还 受 到 欲 望 的 驱 动, 这 两 种 在 动 物 那 里 毫 无 区 别 的 行 为 原 因 在 人 这 里 却 并 不 完 全 相 同 人 的 本 能 与 欲 望 之 间 有 一 个 主 动 的 意 志, 这 个 意 志 使 得 人 可 以 选 择 他 的 欲 望 : 接 受 或 者 拒 绝 本 能 的 支 配 第 一 种 自 由 是 自 然 状 态 下 的 人 所 拥 有 的 自 由, 这 种 行 动 的 自 由 取 决 于 其 存 在 的 处 境, 所 以 任 何 一 个 动 物 在 某 种 特 定 的 条 件 下, 也 可 以 说 是 自 由 的 而 第 二 种 自 由, 涉 及 到 一 种 自 主 性 和 选 择, 虽 然 自 然 人 可 以 说 具 有 这 种 自 由, 但 是 这 种 人 所 特 有 的 自 由 的 发 挥 也 仍 然 是 很 有 限 的 因 为 迄 今 为 止, 人 还 并 没 有 形 成 自 我 的 意 识 ( 自 我 的 意 识 是 针 对 他 人 的 概 念 而 形 成 的 ), 因 而 其 主 动 的 意 志 缺 少 内 容, 这 种 自 由 在 现 实 人 性 中 所 发 挥 出 来 的 巨 大 影 响 和 作 用, 在 那 个 时 候 还 没 有 展 现 出 来 四 卢 梭 自 然 状 态 的 功 能 与 霍 布 斯 和 洛 克 不 同, 卢 梭 向 我 们 揭 示 的 自 然 人, 并 不 是 一 个 我 们 已 经 习 以 为 常 的 现 代 人, 他 身 体 里 具 有 我 们 的 全 部 基 因 的 萌 芽, 但 是 确 实 又 与 我 们 不 同 由 于 他 比 起 人 来 更 像 是 动 物, 我 们 可 以 把 他 叫 做 次 人, 显 然, 这 样 一 个 次 人, 并 不 能 直 接 从 他 身 上 推 导 出 我 们 应 当 接 受 一 种 什 么 样 的 社 会 契 约 卢 梭 的 自 然 状 态 所 要 探 究 的 并 不 是 没 有 政 权 状 态 下 的 人 类 是 如 何 相 处 的, 也 就 是 说 并 不 是 人 与 人 之 间 的 自 然 状 态, 他 要 探 究 的 自 然 状 态 是 关 于 个 体 人 性 本 身 的 自 然 状 态 卢 梭 并 没 有 野 心 要 直 接 从 自 然 状 态 中 推 导 出 生 活 的 规 范 性, 所 以 他 拒 绝 一 切 不 合 理 的 预 设, 将 自 然 状 态 当 作 是 自 己 所 有 理 论 推 导 的 一 个 起 点, 减 少 任 何 人 为 增 添 的 预 设, 将 其 设 想 为 最 小 化 因 此, 卢 梭 对 人 性 的 自 然 状 态 的 设 想, 就 是 人 性 最 简 化 的 状 态, 一 方 面, 在 形 式 上 是 最 简 化 的, 因 而 是 一 个 个 体 与 他 人 一 同 生 活 之 前 的 状 态 ; 另 一 方 面, 在 内 容 上 是 最 简 化 的, 这 意 味 着 即 使 在 心 理 层 面 上, 这 个 个 体 也 尚 未 受 到 他 人 的 影 响, 所 以 还 不 具 有 一 切 与 他 人 相 关 的 情 感 与 态 度 或 者 说, 他 人 这 个 概 念 还 尚 未 存 在, 所 有 的 他 人 对 于 个 体 而 言, 与 世 界 上 的 其 他 生 物 没 有 太 大 差 别, 并 没 有 被 认 同 为 一 个 与 自 己 相 同 的 人, 因 而 受 到 尊 重 或 者 值 得 竞 争 那 么, 我 们 不 得 不 追 问 的 是, 卢 梭 为 什 么 要 将 一 个 最 简 化 的 人 性 作 为 一 切 理 论 的 起 点, 而 拒 绝 像 霍 布 斯 与 洛 克 一 样, 将 我 们 所 观 察 到 的 现 实 人 性 作 为 其 理 论 的 起 点 呢? 我 们 首 先 要 理 解 卢 梭 理 论 的 基 本 目 标 和 他 的 一 些 基 本 观 点, 他 在 论 人 与 人 之 间 不 平 等 的 起 源 序 言 中 探 讨 过 这 个 问 题 为 什 么 研 究 人? 与 洛 克 和 霍 布 斯 一 样, 卢 梭 承 认, 了 解 人 是 为 了 了 解 社 会 了 解 社 会 的 基 础 以 及 与 人 的 天 性 相 关 的 自 然 权 利 对 原 始 人 以 及 他 的 真 正 需 要 和 他 的 日 常 活 动 的 基 本 原 理 所 采 取 的 这 种 研 究 方 法, 也 是 我 们 在 研 究 精 神 上 的 不 平 等 的 起 因 方 面, 在 研 究 政 治 团 体 的 真 正 基 础 和 它 的 成 员 之 间 的 相 互 权 利 方 面, 在 研 究 千 百 种 类 似 的 既 重 要 而 又 未 阐 述 清 楚 的 问 题 方 面, 可 以 用 来 解 决 许 多 困 难 的 唯 一 的 好 办 法 [3]39 而 了 解 社 会 与 人 的 目 的, 是 为 了 进 一 步 探 讨 人 与 社 会 的 规 范 性 原 则 是 什 么, 也 就 是 说 最 终 要 解 决 人 的 道 德 与 政 治 哲 学 的 问 题 霍 布 斯 和 洛 克 用 传 统 的 自 然 法 来 概 括 他 们 的 这 一 工 程, 但 是 卢 梭 认 为 他 们 的 自 然 法 的 共 同 缺 点 是 : 是 从 人 类 只 有 在 脱 离 自 然 状 态 之 后 才 能 想 象 到 的 有 利 状 态 中 归 纳 出 来 的 [3]37 因 为 他 们 的 入 手 之 道 是 : 先 寻 找 人 类 为 了 共 同 的 利 益 而 彼 此 同 意 的 法 则, 然 后 把 它 们 汇 集 起 来, 便 称 之 为 自 然 法 ; 他 们 这 样 做 法 的 唯 一 根 据 是 : 这 些 规 则 有 能 为 人 们 普 遍 实 践 的 实 效 [3]37 但 卢 梭 认 为 这 样 的 做 法 过 于 随 便, 因 为 要 称 之 为 自 然 法, 就 不 应 该 仅 仅 是 需 要 受 它 约 束 的 人 自 愿 服 从 它, 而 且 它 还 需 要 直 接 以 自 然 的 声 音 表 达, 它 才 合 乎 自 然 [3]37, 也 就 是 说, 自 然 法 不 仅 仅 意 味 着 人 们 的 习 俗 或 者 一 致 同 意, 还 要 有 某 种 客 观 的 心 理 学 意 义 上 的 基 础 所 以, 卢 梭 并 不 认 为 我 们 要 去 了 解 的 人 性, 就 是 我 们 现 实 中 直 接 观 察 到 经 验 到 的 人 性 这 样 单 纯 的 人 性 观 察, 只 能 够 为 人 类 社 会 提 供 一 种 暂 时 性 的 一 致 同 意 层 面 上 的 规 则, 无 助 于 为 人 类 的 未 来 在 更 深 的 层 面 上 给 出 真 正 的 出 路 所 以 我 们 要 了 解 的 与 其 说 是 现 实 的 人 性 构 成, 不 如 说 是 对 现 实 人 性 的 一 个 解 释 这 就 要 求 我 们 从 还 原 到 最 简 化 的 人 性 出 发 来 理 解 真 正 值 得 追 求 的 是 什 么 这 就 构 成 了 一 种 包 含 着 希 望 与 内 在 的 规 范 性 的 解 释, 从 这 种 解 释 中 我 们 不 仅 能 够 理 解 我 们 的 现 在, 还 能 寄 希 望 于 我 们 的 未 来 卢 梭 要 提 供 的 就 是 这 样 一 种 解 释 所 以, 自 然 状 态 在 卢 梭 理 论 中 的 功 能 是 双 重 的, 一 方 面 为 这 样 的 解 释 提 供 一 个 起 点, 另 一 方 面 也 是 一 个 前 提 ( 在 洛 克 和 霍 布 斯 的 理 论 中, 其 功 能 主 要 是 作 为 一 个 前 提, 从 中 直 接 引 出 他 们 所 需 要 的 政 治 理 论 ) 作 为 前 提, 是 因 为 和 其 他 人 一 样, 卢 梭 的 自 然 状 态 并 不 是 完 全 历 史 的, 虽 然 他 很 多

7 2013 年 第 2 期 王 燕 秋 : 论 卢 梭 的 自 然 状 态 149 时 候 期 望 他 的 理 论 能 够 与 历 史 契 合, 即 使 只 是 在 概 括 的 意 义 上, 但 是 他 很 清 楚 这 并 不 是 他 的 目 标 他 的 自 然 状 态 是 为 了 他 以 后 对 社 会 状 态 的 设 想 做 准 备 的, 这 就 意 味 着, 自 然 状 态 是 作 为 一 个 设 计, 在 最 简 化 的 人 性 预 设 中, 向 我 们 预 先 最 简 要 地 说 明 了 幸 福 最 基 本 的 要 素 是 什 么, 也 就 是 说, 在 这 个 预 设 中, 卢 梭 试 图 使 我 们 去 理 解 人 最 基 本 的 需 要 有 哪 些, 因 为 人 的 真 实 需 要 的 满 足 就 是 幸 福 作 为 起 点, 是 因 为 卢 梭 的 自 然 状 态 所 描 述 的 人 性 和 基 本 需 要 都 是 处 于 尚 未 发 展 的 状 态, 仅 仅 是 人 性 还 原 到 最 简 化 与 抽 象 的 形 式, 因 而 并 不 是 现 实 的, 并 不 能 代 表 现 实 中 的 人 性 与 人 的 现 实 需 要, 也 不 能 向 我 们 展 示 人 所 可 能 有 的 现 实 的 幸 福 所 以 我 们 只 能 把 这 里 谈 到 的 所 有 关 于 人 的 特 点 都 当 作 是 一 个 起 点 一 个 开 始, 要 发 展 到 现 实 的 人 性, 中 间 还 需 要 漫 长 的 发 展 与 心 理 学 意 义 上 的 解 释 只 有 通 过 这 些 心 理 学 意 义 上 的 解 释, 我 们 对 人 性 的 真 正 理 解 才 变 得 可 能, 我 们 从 对 人 性 本 身 的 理 解 中 获 得 关 于 规 范 性 的 知 识 也 才 变 得 可 能 不 论 是 作 为 前 提 还 是 作 为 起 点 的 自 然 状 态 下 的 人 性, 虽 然 并 不 是 我 们 现 实 中 的 人 性, 却 是 我 们 现 实 人 性 的 最 基 本 的 形 式, 我 们 既 成 的 人 性 的 形 式 都 是 从 其 发 展 而 来 这 种 发 展, 按 照 卢 梭 的 观 点, 受 到 很 多 偶 然 因 素 的 影 响, 所 以 在 理 论 上 来 说, 我 们 不 只 有 一 种 发 展 的 可 能 只 要 我 们 尝 试 着 在 社 会 这 一 偶 然 因 素 作 出 一 些 调 整 与 改 变, 我 们 就 可 能 成 为 别 的 样 子, 这 就 为 未 来 卢 梭 如 何 为 人 寻 找 到 一 条 得 救 的 出 路 留 下 了 一 个 想 象 的 空 间 参 考 文 献 [1] 霍 布 斯. 利 维 坦 [M]. 黎 思 复, 黎 廷 弼, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2010. [2] 洛 克. 政 府 论 [M]. 叶 启 芳, 瞿 菊 农, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2009. [3] 卢 梭. 论 人 与 人 不 平 等 的 起 源 [M]. 李 平 沤, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2008. [4] JoshuaCohen.Reclaimingthehistoryofethics:es saysforjohn Rawls[M] Cambridge:Cambridge UniversityPress,1997:109. [ 责 任 编 辑 彭 国 庆 ]

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