國立交通大學客家文化學院

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1 國 立 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 客 家 社 會 與 文 化 學 程 碩 士 論 文 傳 統 民 俗 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 : 以 東 勢 新 丁 粄 節 為 例 From Traditional Folklore to Contemporary Hakka Festivals a Case Study of Dongshih Sih Ding Ban Festival 研 究 生 : 羅 翊 甄 指 導 教 授 : 羅 烈 師 中 華 民 國 一 百 零 二 年 二 月

2 傳 統 民 俗 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 : 以 東 勢 新 丁 粄 節 為 例 From Traditional Folklore to Contemporary Hakka Festivals a Case Study of Dongshih Sih Ding Ban Festival 研 究 生 : 羅 翊 甄 指 導 教 授 : 羅 烈 師 博 士 Student:Yi -Chen Lo Advisor:Dr.Lieh - Shih Lo 國 立 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 客 家 社 會 與 文 化 學 程 碩 士 論 文 A Thesis Submitted to Degree Program of Hakka Society and Culture of Hakka Society and Culture College of Hakka studies National Chiao Tung University In Partial Fulfillment of the Requirements For the degree of Master In Degree Program of Hakka Society and Culture Febrauary 2013 Hsihchu,taiwan,Republic of China 中 華 民 國 一 二 年 二 月

3 傳 統 民 俗 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 : 以 東 勢 新 丁 粄 節 為 例 學 生 : 羅 翊 甄 指 導 教 授 : 羅 烈 師 教 授 國 立 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 客 家 社 會 與 文 化 學 程 摘 要 新 丁 粄 本 係 臺 灣 漢 文 化 普 同 的 民 俗, 然 而 獨 獨 東 勢 地 區 的 新 丁 粄 衍 生 出 闘 粄 的 習 俗, 向 來 引 人 注 目 關 於 新 丁 粄 的 研 究, 在 南 部 六 堆 地 區 已 有 傳 統 儀 式 面 向 的 初 步 成 果, 而 東 勢 地 區 也 頗 多 關 於 當 代 節 慶 活 動 的 描 述 性 報 導 與 研 究 本 論 文 建 立 在 前 人 研 究 文 獻 的 基 礎 上, 藉 由 儀 式 活 動 的 參 與 觀 察 與 重 要 參 與 者 之 深 度 訪 談, 從 組 織 儀 式 以 及 當 代 節 慶 等 面 向, 賦 予 東 勢 新 丁 粄 文 化 討 論 的 傳 統 與 現 代 視 野 本 研 究 發 現, 東 勢 新 丁 粄 雖 具 天 神 信 仰 的 祈 神 還 福 性 質, 但 目 前 的 年 初 祈 神 以 及 年 尾 還 福 神 聖 祭 典 與 新 丁 粄 活 動 的 關 係 已 隱 而 不 彰, 反 而 為 了 增 加 熱 鬧 文 化 街 各 廟 擇 於 元 宵 節 一 起 舉 辦 活 動, 甚 至 廟 宇 成 立 大 粄 會 組 織 進 而 演 變 成 東 勢 特 有 的 鬪 粄 比 賽 活 動, 亦 即 其 神 聖 性 下 降, 循 著 世 俗 化 軌 跡 前 進 同 時, 如 今 傳 統 新 丁 粄 活 動 在 增 加 節 慶 元 素 以 及 公 部 門 介 入 後, 活 動 越 發 擴 大, 甚 至 成 為 客 家 委 員 會 之 客 庄 十 二 大 節 慶 本 研 究 呈 現 了 東 勢 傳 統 民 俗 新 丁 粄 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 的 變 遷 過 程, 尤 其 從 文 化 街 廟 宇 的 角 度 出 發 研 究 新 丁 粄 活 動 與 東 勢 地 區 歷 史 發 展 與 居 民 之 間 的 互 動 關 係, 也 增 益 了 客 家 節 慶 活 動 舉 辦 的 研 究 成 果, 更 期 能 與 南 部 地 區 的 新 丁 粄 研 究 產 生 對 話 關 鍵 字 : 大 粄 會 鬪 粄 天 神 信 仰 客 庄 節 慶 i

4 From Traditional Folklore to Contemporary Hakka Festivals a Case Study of Dongshih Sih Ding Ban Festival Student:Yi _chen Lo Advisor:Dr.Lieh _shih Lo Collage of Hakka Studeies Degree Program of Hakka Society and Culture National Chiao Tung University Abstract Xin Ding Ban (Rice Cake for Newborns) is a common Han Chinese folklore in Taiwan, however, with its unique custom of Dou Ban (a contest of making rice cake ) in Dongshih township is most famous. This essay based on the basic descriptive reports and primary researches unfolds with both traditional and modern views to discuss the Dongshih Xin Ding Ban folklore. This essay uses the methods of participant observance to record the rites and the depth interview with important participator. Xin Ding Ban was part of wishing rite to the Heaven God which wishing in the beginning of the year then thanks for giving in the end of the year. At Dongshih, the prosperous frontier in Chin dynasty, with its intense relationship between Han Chinese and the aboriginals, a newborn of boy (Xin Ding) means a lot. Every year, all temples in Culture Street, the main street of Dongshih, hold the rite of wishing to the Heaven God. Xin Ding Ban, the sacrificial offering, become the most striking symbol to countryman. In order to increase prospers atmosphere, people found the organization of Sih Ding Ban Association to contest to each other (Dou Ban). Since Xin Ding Ban is more and more important, it become an independent event that losing its meaning in rites of Heaven God. It is to say the Xin Ding Ban culture became secularized, and getting larger and larger. Now, it even become the top twelve festivals in the Hakka village of Hakka Committee. The research records the transferred process from the traditional custom culture of Xih Ding Ban to contemporary festival. And the author reminds that no matter how it be changed, in the residents hearts, the competition (Dou Ban) in local temple is still the most important symbol of culture. Key words: Xin Ding Ban Association, Dou Ban, Wishing to Heaven God, Twelve Hakka Festivals ii

5 致 謝 首 先 感 謝 周 錦 宏 教 授 以 及 俞 龍 通 教 授, 在 百 忙 當 中 撥 空 擔 任 學 生 的 口 試 委 員, 並 針 對 學 生 的 論 文 提 出 精 闢 的 見 解 或 建 議, 讓 我 深 感 學 術 之 深 入 與 廣 泛, 也 對 於 自 己 的 論 文 有 更 多 的 期 許 最 感 謝 的 則 是 我 的 指 導 教 授 ˍ 羅 烈 師 老 師 在 一 個 月 黑 風 高 的 夜 晚, 我 誠 懇 拜 託 老 師 擔 任 我 的 論 文 指 導 教 授, 老 師 爽 快 的 答 應 了, 隔 了 沒 多 久 我 又 去 找 老 師, 語 重 心 長 的 跟 老 師 說 : 老 師, 我 懷 孕 了, 怎 麼 辦? 難 不 成 要 老 師 負 責 嗎? 當 然 不 是, 只 是 意 謂 著 接 下 來 寫 論 文 會 面 臨 一 些 的 挑 戰, 包 括 : 懷 孕 的 疲 累 照 顧 孩 子 的 負 荷 以 及 多 重 壓 力 之 下 的 生 活 而 我 如 同 一 顆 躲 在 陽 光 底 下 滾 動 的 石 頭, 雖 然 跌 跌 撞 撞 滿 身 是 傷, 但 是 抬 頭 看 看, 有 陽 光 就 有 希 望 老 師 曾 經 說 過 : 作 研 究 是 面 對 自 己, 在 讀 研 究 所 的 這 段 期 間, 我 的 確 面 對 了 未 曾 遇 見 的 自 己, 也 在 家 庭 工 作 與 學 業 慌 亂 的 泥 凝 中 摔 了 跤, 老 師 總 在 身 邊 鼓 勵 我, 讓 我 一 次 次 堅 強 的 重 新 爬 貣 來, 甚 至 當 我 要 放 棄 時, 老 師 打 了 一 通 簡 訊 給 我, 翊 甄 : 我 回 亯 了, 確 實 是 個 難 題, 但 我 們 一 定 可 以 用 最 簡 單 的 方 法 解 決, 小 朋 友 排 第 一, 其 他 事 情 排 後 面 老 師 陪 你! 此 語 道 盡 了 烈 師 老 師 陪 學 生 做 研 究 一 貫 的 態 度, 總 是 仧 滿 關 懷 與 體 諒, 所 以 此 論 文 的 完 成, 背 後 最 大 的 動 力 在 於 烈 師 老 師 親 切 專 業 又 認 真 的 態 度, 千 言 萬 語 說 不 盡 對 老 師 的 感 謝, 總 之, 感 謝 烈 師 老 師 在 翊 甄 作 研 究 過 程 中 幫 助 與 包 容 感 謝 在 學 生 從 事 田 野 調 查 時, 諸 位 鄉 親 對 學 生 不 厭 其 煩 的 指 導 與 協 助, 包 括 北 興 里 朱 坤 光 先 生 永 安 宮 前 主 委 李 月 梅 女 士 東 安 里 里 長 楊 嘉 裕 先 生 廖 維 湖 先 生 永 安 宮 大 粄 會 會 長 李 益 盛 先 生 永 安 宮 顧 問 余 運 枝 先 生 東 安 里 各 鄰 鄰 長 中 寧 里 賴 枝 泉 先 生 iii

6 中 寧 里 賴 光 風 先 生 徐 登 志 老 師 永 光 祠 郭 顯 慶 主 委 巧 聖 以 師 廟 前 主 委 管 業 鐿 先 生 江 志 成 主 委 徐 瑞 明 先 生 南 帄 里 里 長 兼 復 興 宮 副 主 委 王 廖 銘 相 先 生 福 安 祠 主 委 謝 運 進 先 生 化 安 堂 謝 正 松 先 生 東 聖 宮 主 委 林 日 勇 先 生 東 安 里 第 十 二 鄰 鄰 長 兼 東 聖 宮 副 主 委 何 聰 益 先 生 山 城 周 刊 吳 國 城 先 生 豐 原 廣 勝 佛 壇 林 楷 致 先 生 台 中 縣 客 家 協 會 邱 文 雄 先 生 台 中 市 客 家 事 務 委 員 會 規 劃 暨 推 展 組 長 魏 瑞 伸 先 生 等 感 謝 我 的 碩 士 班 同 學 黎 育 叡 小 姐 在 我 寫 論 文 期 間 的 鼓 勵 與 協 助 ; 我 的 同 學 欣 穎 雅 玲 寶 鋆 清 哲 以 及 學 妹 蕎 麟 瑞 枝 隨 時 隨 地 為 我 加 油 ; 我 的 長 官 朱 建 良 校 長 房 其 頌 秘 書 我 的 同 事 雅 筑 恩 綝 在 忙 公 務 之 餘, 不 忘 對 我 學 業 的 關 心 與 支 持 感 謝 我 親 愛 的 家 人, 感 謝 爮 爮 以 及 媽 媽 無 時 無 刻 提 醒 我 在 求 學 之 外, 身 體 健 康 的 重 要 性 ; 感 謝 公 公 婆 婆 在 我 利 用 夜 間 北 上 求 學 時, 對 孫 子 的 悉 心 照 顧 與 對 我 堅 持 去 客 家 學 院 讀 書 的 包 容 與 體 諒 ; 外 子 睿 謙 在 照 料 孩 子 事 情 分 擔 上 ; 小 叔 園 富 小 嬸 芳 祺 在 電 腦 資 訊 上 的 協 助 ; 兩 個 可 愛 又 活 潑 的 兒 子, 宥 均 以 及 宥 成, 最 後 感 謝 所 有 關 心 我 的 親 人 與 朋 友, 因 為 你 們 讓 我 這 個 不 貣 眼 的 石 頭 在 陽 光 下 變 的 閃 閃 發 亮 翊 甄 中 華 民 國 一 百 零 二 年 二 月 iv

7 目錄 第一章 緒論... 1 第一節 研究動機與問題... 1 第二節 研究方法與對象... 5 第三節 研究架構與章節安排... 9 第二章 東勢民間信仰與新丁粄文化 第一節 東勢概況...11 第二節 文化街廟群概述...14 第三節 人口趨勢與大粄會發展...46 小結...51 第三章 從還福到鬪粄 第一節 年度儀式概況...54 第二節 東勢鬪粄文化...83 小結 第四章 從東勢元宵到客庄節慶 第一節 東勢元宵看大粄...90 第二節 東勢新丁粄 節 第三節 客庄十二大節慶 小結 v

8 第五章 結論 一 研究成果 二 後續研究建議 三 未來展望 參考書目 附錄 vi

9 表 目 錄 表 1: 台 中 市 東 勢 區 文 化 街 廟 宇 一 覽 表 表 2: 文 化 街 廟 群 年 度 祭 典 表 表 3: 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 聖 誕 祝 壽 祭 典 表 表 4: 人 口 發 展 趨 勢 與 大 粄 會 之 變 遷 表 5: 東 勢 區 東 安 里 永 安 宮 民 國 一 百 年 工 作 計 畫 表 表 6: 永 安 宮 祈 神 太 平 福 還 福 祭 典 儀 式 流 程 表 表 7: 永 安 宮 辛 卯 年 普 渡 課 表 表 8: 永 安 宮 新 丁 粄 米 粄 規 則 表 9: 民 國 一 百 年 一 百 零 一 年 永 光 祠 大 粄 會 會 員 名 冊 表 10: 東 勢 新 丁 粄 節 發 展 歷 程 表 11: 民 國 一 百 零 一 年 元 宵 鬪 鬧 熱 龍 年 福 氣 滿 東 勢 新 丁 粄 節 活 動 節 目 表 表 12: 2012 東 勢 新 丁 粄 節 _ 求 子 求 文 昌 儀 式 行 程 表 vii

10 圖 目 錄 圖 1 台 中 市 行 政 區 域 圖 圖 2: 文 化 街 廟 宇 相 關 位 置 圖 圖 3: 東 勢 區 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 祝 壽 會 圖 4: 永 光 祠 細 普 圖 5: 鯉 魚 伯 公 石 崁 / 神 位 圖 6: 文 化 街 五 里 人 口 統 計 圖 圖 7: 永 安 宮 還 神 祭 典 儀 式 空 間 圖 圖 8: 永 安 宮 慶 讚 中 元 普 渡 法 會 會 場 空 間 配 置 圖 圖 9: 永 安 宮 慶 讚 中 元 普 渡 法 會 內 壇 神 畫 像 相 關 位 置 圖 圖 10: 永 安 宮 鬪 粄 活 動 打 賞 圖 11: 東 勢 新 丁 粄 - 千 金 粄 圖 12: 東 勢 區 媽 媽 教 室 創 意 新 丁 粄 活 動 圖 13: 祈 天 儀 式 圖 14: 祈 嗣 疏 文 祈 請 開 智 慧 疏 文 / 拍 攝 : 羅 翊 甄 viii

11 第一章 緒論 本研究主要探討東勢客家地區具傳統民俗文化意涵的新丁粄活動 演變成客庄節慶 的過程 本章將針對研究動機與問題 研究方法與對象 研究方法 資料與對象 前人 研究成果及本論文章節架構 詳細敘述之 第一節 研究動機與問題 一 研究動機 生活中我們常聽到的一句話 湊熱鬧 在客語發音卻是 鬪鬧熱 讓我對 鬪 這個字特別有印象 像是 鬪雙 鬪桌 裡的皆有 湊在一起 的意思 而鬪又有戰 鬥 以武力相爭鬥的意思 東勢客家地區每年農曆正月十五日元宵節當天 當地有些廟 宇有舉辦 鬪粄 活動 當地人也叫 比大粄 就是比誰做的新丁粄最大 文化街上 各間廟的廟埕擺著又大數量又多的新丁粄更為壯觀 真是名副其實湊在一起比賽的活 動 所謂新丁粄即客家人口中稱為 紅粄 用糯米做成的糕點 亦即 紅龜粿 粄 乃是客家人稱糯米做成糕點的名稱 新丁 則指家人新添的男丁 所以 新丁粄 即 為慶賀新添男丁的糯米糕點 形狀多以 圓 為主 取團圓和諧之意 顏色則以紅色 象徵吉祥 龜甲象徵長壽 另外也有長條型不包餡的新丁粄 鬪粄 雖沒有神奇的源起傳說 也缺乏確實的文獻可考 然而 據老一輩表示 新丁粄 比賽由來已久 主要是叩謝伯公添丁賤福之意 參加的人 依例繳納會費做 為公賞賞金 會員中是年添丁或家中新婚者 需要製作紅龜給所有會員分享 凡是米粄 1

12 做得最大最重者 由公賞發給賞金嘉許 其他會員則依交情之深淺 賞給奉敬者或多或 少的賞金 以壯其志 由於頭等公 私賞金俱豐 又可名揚一時 因此參加者越做越大 深恐他人搶去頭采 山城週刊 一九八一 二 二十三 徘徊族群與現實之間 1一書對新丁粄的描述如下 每年元宵時節 台中縣東勢 鎮上南帄 東安 北興和中寧四里人民都競相製作 樂衷競賽的 新丁粄 也是一個 舊社會傳襲到現代的古老習俗 從書籍 報章雜誌中看出對東勢新丁粄偏向描述性報導居多加上筆者日常生活中對 客家母語的熱衷 因此以東勢新丁粄做為從事客家研究的主題 除了更深入體驗東勢比 大粄活動之外 也期望開啓中部客家地區與南部六堆地區在新丁粄相關研究的窗口 二 研究問題 筆者實際觀察了幾次廟宇舉行的新丁粄活動後 發現東勢地區新丁粄活動的特殊之 處在於大粄會的成立以及在元宵節鬪粄等 筆者心中不禁產生很多問題 包括為何活動 在元宵節舉辦 什麼是大粄會 為何要鬪粄 為何文化街上的鬪粄比賽特別熱鬧?鬪粄 的實際情形以及後來在東勢客家文化園區越辦越熱鬧的新丁粄節客庄節慶等 換言之 本文欲以文化街上廟宇舉辦的大粄會活動以及後來在東勢客家文化園區同時舉辦的東 勢新丁粄節活動 探討傳統廟宇的大粄會活動以及在公部門參與舉辦節慶以及社會變遷 因素下東勢地區的新丁粄活動 作為客家地區傳統民俗文化節慶活動演變的個案研究 這些問題牽涉到儀式 組織以及當代節慶三個面向 分別說明如下 1 徐正光主編 徘徊族群與現實之間 (台北:正中書局 1991) 2

13 ( 一 ) 新 丁 粄 信 仰 的 儀 式 意 涵 根 據 學 術 上 對 新 丁 粄 的 研 究 指 出, 全 台 各 地 新 丁 粄 活 動 皆 隸 屬 於 傳 統 的 社 稷 儀 式, 雖 各 地 舉 辦 時 間 點 雖 然 不 太 相 同, 但 皆 含 括 於 土 地 伯 公 的 祭 祀 活 動 中 且 鑲 嵌 在 儀 式 中 但 是 筆 者 調 查 文 化 街 廟 宇 的 祭 祀 活 動 後 發 現, 東 勢 新 丁 粄 活 動 不 在 年 初 的 祈 神 或 是 年 底 的 還 福 儀 式 中 舉 行 酬 神 儀 式, 反 而 在 元 宵 節 當 天 一 起 舉 行, 這 當 中 的 轉 變 以 及 東 勢 新 丁 粄 文 化 的 信 仰 核 心 概 念 值 得 筆 者 進 一 步 的 觀 察 與 分 析 文 化 街 廟 宇 當 中 土 地 公 廟 就 占 了 四 間, 筆 者 以 永 安 宮 作 為 觀 察 整 年 度 的 祭 典 活 動 儀 式 概 況 的 場 域 原 因 有 二, 其 一 永 安 宮 歷 史 悠 久, 其 二 永 安 宮 新 丁 粄 活 動 有 諸 多 創 新 活 動 利 於 筆 者 觀 察 與 分 析 東 勢 新 丁 粄 文 化 的 變 遷 ( 二 ) 大 粄 會 組 織 在 東 勢 地 區, 有 些 家 中 有 添 丁 的 民 眾 會 在 元 宵 節 當 天, 作 新 丁 粄 到 廟 宇 酬 神, 一 方 面 答 謝 神 明, 一 方 面 與 諸 親 朋 好 友 分 享 喜 悅, 後 來 人 數 眾 多 為 減 輕 添 丁 人 家 製 粄 的 成 本, 於 是 發 起 成 立 大 粄 會, 會 員 繳 交 會 費 作 為 公 賞 獎 金, 打 粄 者 依 照 會 員 人 數 多 少 製 作 新 丁 粄, 祀 後 發 給 每 位 會 員 一 塊 新 丁 粄 共 享 喜 氣 根 據 林 秀 幸 在 清 代 東 勢 地 區 的 社 群 互 動 和 社 會 型 態 中 敘 述 東 勢 新 丁 粄 習 俗 有 幾 項 特 殊 之 處 : 東 勢 新 丁 粄 有 新 丁 新 婚 和 新 孫 三 種 粄 參 與 者 ( 在 早 年 幾 乎 是 全 庄 頭 參 加 ) 出 錢 供 應 主 家 打 粄 敬 神, 敬 完 神 的 粄 再 發 回 全 庄 人 家 裡 新 丁 粄 不 止 包 餡 而 且 還 要 比 賽 重 量, 得 名 次 者 有 公 賞 ( 公 家 賞 錢 ) 表 揚 2 早 期 新 丁 粄 活 動 在 北 興 里 中 寧 里 東 安 里 以 及 南 平 里 的 公 廟 舉 行, 分 別 在 北 2 林 秀 幸, 清 代 東 勢 地 區 的 社 群 互 動 和 社 會 型 態, 行 政 院 客 家 委 員 會 獎 助 客 家 學 術 研 究 計 畫, 頁 18, 台 北 : 行 政 院 客 委 會,2004 年 3

14 興 里 的 雙 福 祠 中 寧 里 的 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 東 安 里 的 鯉 魚 伯 公 廟 ( 永 安 宮 ) 以 及 南 平 里 的 復 興 宮 如 今, 北 興 里 一 樣 在 雙 福 祠 永 興 宮 ( 雙 福 祠 ) 舉 行 東 安 里 在 永 安 宮 ; 不 同 的 是 中 寧 里 的 新 丁 粄 活 動 於 民 國 八 十 六 年 增 建 永 公 祠 後 改 在 永 光 祠 舉 行 南 平 里 的 新 丁 粄 活 動 剛 開 始 在 復 興 宮, 後 來 因 為 大 粄 會 員 人 數 太 多, 而 在 同 里 的 福 安 祠 土 地 公 廟 另 外 成 立 大 粄 會, 形 成 南 平 里 復 興 宮 福 安 祠 里 同 時 有 新 丁 粄 活 動 的 特 殊 情 形 不 管 是 後 來 的 永 光 祠 或 是 福 安 祠, 地 方 公 廟 舉 辦 新 丁 粄 活 動 的 共 同 點 在 於 皆 有 設 置 大 粄 會, 因 此 大 粄 會 組 織 對 於 東 勢 新 丁 粄 活 動 的 舉 辦 是 很 重 要 的 筆 者 以 復 興 宮 保 存 完 整 的 大 粄 會 組 織 歷 史 資 料 作 為 論 述 傳 統 大 粄 會 運 作 情 形 的 依 據 並 配 合 文 化 街 其 他 廟 宇 的 大 粄 會 情 形, 尤 其 是 永 安 宮 的 大 粄 會 組 織 來 描 述 當 代 大 粄 會 的 概 況, 讓 讀 者 對 大 粄 會 從 古 到 今 有 一 概 括 性 的 了 解, 並 從 大 粄 會 延 伸 出 東 勢 特 有 的 鬪 粄 文 化 東 勢 新 丁 粄 民 俗 文 化 活 動 變 成 節 慶 活 動 始 於 民 國 九 十 四 年 原 台 中 縣 政 府 主 辦 客 家 文 化 節 系 列 活 動, 原 本 在 文 化 街 與 東 勢 河 濱 休 閒 公 園 舉 辦, 後 來 變 成 以 文 化 街 以 及 東 勢 客 家 文 化 園 區 為 主 要 地 點 文 化 街 廟 宇 新 丁 粄 活 動 各 有 特 色, 但 根 據 調 查 發 現, 文 化 街 3 上 永 安 宮 的 新 丁 粄 活 動 最 先 打 破 傳 統 不 同 於 其 他 廟 宇, 按 照 時 間 先 後 增 加 兩 種 活 動 亦 即 4 5 萬 年 龜 以 及 祈 福 龜 活 動, 因 此 筆 者 以 永 安 宮 的 元 宵 節 看 大 粄 活 動 為 主 其 他 廟 宇 為 輔 來 描 述 元 宵 節 當 天 的 活 動 情 形, 並 以 原 本 在 河 濱 公 園 舉 辦 後 來 在 東 勢 客 家 文 化 園 區 舉 辦 的 東 勢 新 丁 粄 節 來 描 述 當 代 的 新 丁 粄 節 慶 3 永 安 宮 的 新 丁 粄 會, 亦 即 添 丁 人 家 依 會 員 數 的 多 寡, 製 作 新 丁 粄 並 參 加 評 比 4 依 照 筆 者 田 野 調 查 發 現, 在 龜 形 米 糕 上 廟 方 寫 上 萬 年 金 龜 字 樣, 加 上 從 會 員 名 單 中 的 抬 頭 寫 著 一 百 年 庚 寅 年 慶 祝 元 宵 節 萬 年 龜 讚 助 芳 名 字 樣, 因 此 筆 者 稱 為 萬 年 龜 會 5 永 安 宮 另 外 會 製 作 鯉 魚 形 狀 的 米 糕, 供 民 眾 擲 茭 後 帶 回 家 吃 平 安 用, 每 份 三 百 元 4

15 第 二 節 研 究 方 法 與 對 象 一 研 究 方 法 本 研 究 秉 持 質 性 研 究 精 神, 在 研 究 範 圍 內 藉 著 參 與 觀 察 與 深 度 訪 談 來 進 行 資 料 的 蒐 集 並 結 合 相 關 文 獻 資 料 以 進 一 步 整 合 歸 納 與 印 證 ( 一 ) 文 獻 分 析 筆 者 蒐 集 文 獻 的 資 料 類 別 除 了 探 討 東 勢 概 況 以 及 新 丁 粄 相 關 學 術 研 究 之 外, 主 要 針 對 文 化 街 廟 群 的 建 廟 沿 革 管 理 組 織 以 及 祭 典 儀 式 做 介 紹, 並 利 用 文 化 街 上 五 里 的 人 口 資 料 分 析 東 勢 區 人 口 發 展 與 大 粄 會 發 展 的 關 連 另 外 大 粄 會 成 立 的 時 間 無 從 考 究, 但 是 南 平 里 復 興 宮 保 存 了 民 國 六 十 年 至 今 長 達 四 十 一 年 的 完 整 大 粄 會 會 員 名 冊 資 料, 提 供 筆 者 對 於 傳 統 大 粄 會 運 作 的 重 點 描 述 與 分 析 極 珍 貴 的 參 考 資 料, 配 合 當 代 文 化 街 各 廟 宇 大 粄 會 運 作 情 形, 勾 勒 出 大 粄 會 發 展 脈 絡 ( 二 ) 田 野 調 查 法 1. 參 與 觀 察 法 筆 者 經 由 實 際 參 與 與 觀 察 東 勢 客 家 文 化 園 區 的 東 勢 元 宵 新 丁 粄 節 活 動 以 及 文 化 街 各 廟 宇 的 新 丁 粄 活 動 來 了 解 東 勢 新 丁 粄 整 個 活 動 的 流 程 與 內 涵 其 中 在 文 化 街 各 廟 宇 方 面, 筆 者 因 為 人 力 與 時 間 關 係, 選 擇 永 安 宮 整 年 度 的 祭 典 儀 式 以 及 新 丁 粄 活 動 做 為 參 與 觀 察 主 要 研 究 對 象, 並 加 上 其 他 廟 宇 相 關 活 動 來 描 繪 新 丁 粄 文 化 的 面 貌 在 本 研 究 中 筆 者 觀 察 永 安 宮 民 國 一 百 年 年 初 的 祈 求 天 神 合 境 良 愿 祈 神 祭 典 農 曆 六 月 祈 求 太 平 福 合 境 良 愿 太 平 福 祭 典 農 曆 七 月 慶 讚 中 元 普 渡 法 會 年 底 叩 謝 合 境 良 愿 還 神 祭 5

16 典, 以 及 年 底 迎 請 媽 祖, 民 國 一 百 零 一 年 年 初 迎 請 媽 祖 遶 境 出 巡 活 動 等, 透 過 祭 典 的 參 與 觀 察 來 勾 勒 出 永 安 宮 的 整 體 形 象 與 新 丁 粄 活 動 的 信 仰 核 心 2. 深 度 訪 談 法 透 過 訪 談 可 以 補 足 參 與 觀 察 所 不 能 收 集 到 得 資 料, 也 可 以 了 解 在 地 人 的 內 在 觀 點 訪 談 對 象 包 括 地 方 耆 老 寺 廟 管 理 階 層 一 般 民 眾 及 文 史 工 作 者, 透 過 訪 談 的 口 述 資 料 以 補 足 過 去 年 代 未 保 留 或 已 遺 失 的 文 本 資 料 二 研 究 對 象 訪 談 對 象 的 選 取 上, 在 資 格 上 並 無 作 特 別 的 限 制, 只 限 於 對 於 新 丁 粄 活 動 有 程 度 上 的 了 解, 而 且 也 參 加 過 新 丁 粄 活 動, 或 者 是 對 於 廟 務 熟 悉 之 人 物 在 本 研 究 計 畫 欲 要 訪 問 的 對 象 分 三 方 面 ( 一 ) 廟 方 方 面 例 如 : 有 參 與 公 廟 中 祭 祀 組 織 運 作 的 執 事 人 員 廟 宇 主 委 籌 劃 大 粄 會 之 主 事 者 ( 二 ) 當 地 居 民 例 如 : 參 予 新 丁 粄 活 動 的 會 員 添 丁 會 員 當 地 里 長 當 地 社 區 居 民 耆 老 ( 三 ) 公 部 門 例 如 : 台 中 市 政 府 客 家 事 務 委 員 會 東 勢 區 公 所 等 三 新 丁 粄 相 關 研 究 回 顧 目 前 對 於 新 丁 粄 相 關 議 題 的 研 究 在 書 籍 上 如 徘 徊 族 群 與 現 實 之 間 臺 灣 客 家 紀 事 臺 灣 歲 時 小 百 科 臺 灣 的 客 家 禮 俗 台 灣 客 庄 影 像 等 都 有 提 到 東 勢 新 6

17 丁 粄 的 活 動, 但 只 偏 向 描 述 性 報 導 學 術 上 則 以 林 秀 幸 在 清 代 東 勢 地 區 的 社 群 互 動 和 社 會 型 態 一 文 中 有 提 到 新 丁 粄 習 俗 有 幾 項 特 殊 之 處, 例 如 : 東 勢 新 丁 粄 有 新 丁 新 婚 和 新 孫 三 種 粄 ; 參 與 者 ( 在 早 年 幾 乎 是 全 庄 頭 參 加 ) 出 錢 供 應 主 家 打 粄 敬 神, 敬 完 神 的 粄 再 發 回 全 庄 人 家 裡 ; 新 丁 粄 不 止 包 餡 而 且 還 要 比 賽 重 量 以 及 得 名 次 者 有 公 賞 ( 公 家 賞 錢 ) 表 揚, 以 及 以 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 做 為 東 勢 地 區 族 群 互 動 與 社 會 型 態 現 象 觀 察 的 對 象 其 中 強 調 寮 下 在 東 勢 開 墾 之 初 所 奠 定 的 中 心 地 位 仍 在 宗 教 活 動 中 被 實 踐, 最 初 因 為 東 勢 角 匠 寮 庄 內 設 置 東 勢 輔 墾 局 ( 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 的 前 身, 亦 稱 公 館 ) 作 為 政 府 管 轄 地 方 的 公 部 門 單 位, 所 以 往 往 以 仙 師 廟 作 為 東 勢 角 開 發 史 研 究 的 代 表, 其 文 章 中 也 提 到 當 時 仙 師 廟 的 祭 典 儀 式, 包 括 正 月 初 六 開 庄 戲 正 月 十 五 打 新 丁 粄 六 月 十 五 王 爺 生 七 月 十 五 中 元 普 渡 大 法 會 以 及 十 月 還 神 但 是 根 據 筆 者 調 查 後 發 現, 如 今 祭 典 大 部 分 移 到 同 屬 中 寧 里 的 永 光 祠 辦 理, 目 前 也 沒 有 開 庄 戲 以 及 三 天 連 庄 式 合 辦 的 中 元 普 渡 大 法 會, 都 變 成 各 里 自 行 辦 理, 其 中 從 新 丁 粄 活 動 移 轉 的 過 程 中 突 顯 仙 師 廟 的 地 位 變 化 筆 者 認 為 仙 師 廟 信 仰 地 位 在 當 地 居 民 心 中 產 生 的 變 化 以 及 新 丁 粄 活 動 與 東 勢 的 發 展 互 動 關 係 等 值 得 做 更 進 一 步 的 研 究, 因 此 筆 者 也 期 望 藉 由 此 研 究 來 描 繪 文 化 街 廟 宇 的 信 仰 生 活 台 灣 地 區 新 丁 粄 研 究 相 關 論 述, 包 含 以 下 三 篇 碩 士 論 文 作 為 主 要 的 文 獻 回 顧 在 碩 士 論 文 中 以 賴 旭 貞 的 佳 冬 村 落 之 宗 族 與 祭 祀 --- 台 灣 客 家 社 會 個 案 研 究 戴 正 倫 儀 式 中 身 分 的 轉 化 : 以 客 家 拜 新 丁 為 例 以 及 魏 瑞 伸 客 家 民 俗 節 慶 的 蛻 變 : 以 臺 中 東 勢 新 丁 粄 節 為 例 三 篇 碩 論 為 主 前 兩 篇 論 文 都 以 南 部 客 家 拜 新 丁 儀 式 做 研 究, 第 三 篇 則 將 東 勢 新 丁 粄 節 活 動 從 文 化 社 群 經 濟 政 策 層 面 作 脈 絡 式 的 研 究, 並 分 析 東 勢 新 丁 粄 傳 統 與 現 代 的 轉 化 7

18 賴 旭 貞 的 佳 冬 村 落 之 宗 族 與 祭 祀 --- 台 灣 客 家 社 會 個 案 研 究 碩 論 中, 強 調 客 家 研 究 在 各 地 的 發 展 是 多 元 的 隨 著 時 代 的 變 遷, 六 堆 成 為 南 台 灣 客 家 精 神 象 徵, 藉 著 佳 冬 林 姓 宗 族 的 拓 墾 來 了 解 佳 冬 的 開 發 並 重 新 檢 視 六 堆 的 移 墾 路 線 透 過 宗 族 發 展 與 祭 祀 活 動 兩 線 交 織 出 一 臺 灣 南 部 客 家 村 落 - 佳 冬 的 人 群 組 成 結 構 與 動 態 簡 圖 宗 族 方 面 由 宗 族 在 一 地 的 開 拓 發 展, 說 明 村 落 的 建 立 與 變 遷, 甚 至 整 個 臺 灣 南 部 客 家, 即 六 堆 的 移 墾 路 線 祭 祀 方 面, 透 過 佳 冬 於 農 曆 新 年 期 間 ( 上 元 時 節 ) 盛 大 舉 行 的 拜 新 丁 ( 即 新 春 集 福 ) 祭 祀 活 動, 來 討 論 臺 灣 南 部 客 家 人 群 社 會 的 結 構 與 思 維, 從 前 拜 新 丁 藉 由 諸 祭 祀 組 織 ( 神 明 會 ) 的 贊 助 成 為 統 合 村 落 的 祭 祀 活 動, 現 在 諸 祭 祀 組 織 已 消 失 但 拜 新 丁 的 祭 典 仍 舉 行 不 輟, 可 以 說 整 合 佳 冬 此 雜 姓 村 落 使 之 成 為 一 村 落 共 同 體 者 6 由 上 反 觀 東 勢 新 丁 粄 活 動, 其 意 義 相 較 於 南 部 拜 新 丁 活 動 更 為 盛 大, 原 因 在 於 南 部 神 明 會 是 支 撐 拜 新 丁 祭 祀 活 動 的 主 力, 拜 新 丁 祭 祀 活 動 則 統 合 人 群, 神 明 會 消 失 拜 新 丁 活 動 繼 續, 文 化 街 東 勢 大 粄 會 活 動 原 只 屬 於 信 徒 間 自 發 性 的 組 織 活 動, 如 今 大 粄 會 活 動 變 成 廟 宇 的 重 要 活 動 後 管 委 會 主 動 介 入 新 丁 粄 活 動 的 運 作, 除 了 擔 負 起 廟 務 的 管 理 與 輔 助 福 首 爐 主 進 行 祭 祀 事 宜 之 外, 更 挑 起 承 辦 大 粄 會 活 動 的 重 任, 因 此 東 勢 新 丁 粄 活 動 對 整 合 村 落 的 重 要 性 值 得 筆 者 深 入 探 討 戴 正 倫 儀 式 中 身 分 的 轉 化 : 以 客 家 拜 新 丁 為 例 碩 論 中 強 調, 客 家 社 會 新 生 兒 身 分 是 由 拜 新 丁 儀 式 的 展 演, 以 及 其 交 換 新 丁 粄 的 交 換 行 為 中 建 構 完 成 從 儀 式 的 展 演 過 程 中 分 析 儀 式 作 為 身 份 轉 化 的 機 制, 另 外 透 過 新 丁 粄 的 交 換 狀 況, 可 以 了 解 到 新 生 兒 身 分 藉 由 交 換 新 丁 粄 的 再 確 認, 並 可 以 從 發 送 新 丁 粄 的 交 換 當 中 觀 察 出 發 送 者 的 人 際 網 絡 關 係 東 勢 新 丁 粄 最 初 的 意 涵 在 於 活 動 從 個 人 或 家 族 因 神 明 保 佑 添 丁 而 對 神 明 的 酬 謝 與 還 6 賴 旭 貞, 佳 冬 村 落 之 宗 族 與 祭 祀 - 台 灣 客 家 社 會 個 案 之 研 究,( 國 立 中 正 大 學 歷 史 研 究 所 碩 士 論 文, 1999) 8

19 願, 後 來 集 合 會 員 一 起 還 願 酬 神 成 為 大 粄 會 祭 祀 組 織, 打 粄 酬 神 之 外 也 與 親 朋 好 友 分 享 喜 悅 7 其 中 在 此 論 文 中 提 到 發 送 新 丁 粄 的 交 換 過 程 會 受 到 人 情 壓 力 以 及 經 濟 等 因 素 影 響, 筆 者 希 望 藉 由 東 勢 新 丁 粄 的 研 究 與 之 產 生 對 話 並 做 為 其 問 題 解 決 的 參 考 與 研 究 交 流 的 窗 口 魏 瑞 伸 客 家 民 俗 節 慶 的 蛻 變 : 以 臺 中 東 勢 新 丁 粄 節 為 例, 對 於 東 勢 新 丁 粄 節 活 動 從 文 化 社 群 經 濟 政 策 層 面, 剖 析 東 勢 新 丁 粄 傳 統 與 現 代 的 轉 化 8 其 中 說 到 東 勢 新 丁 粄 活 動 從 前 是 家 族 宗 族 地 方 菁 英 等 力 量 的 展 現, 現 在 公 部 門 政 治 力 量 加 入 後, 在 經 濟 上 實 質 帶 動 客 庄 經 濟 也 讓 政 治 有 發 揮 的 舞 台, 看 似 相 輔 相 成, 筆 者 認 為 也 有 一 些 問 題 存 在, 例 如 : 節 慶 活 動 因 舉 辦 地 點 與 文 化 街 不 同 產 生 人 潮 分 流 經 費 補 助 不 足 地 方 廟 宇 參 予 意 願 低 落 以 及 仙 師 廟 在 政 府 客 庄 節 慶 光 環 之 下, 雖 然 風 光 卻 與 地 方 脫 離 甚 至 失 去 自 己 特 色 的 隱 憂 等 問 題 文 化 街 往 年 廟 宇 必 須 自 籌 經 費 辦 理 一 年 的 祭 典 儀 式, 新 丁 粄 活 動 是 自 籌 經 費 的 好 時 機, 所 以 傳 統 新 丁 粄 活 動 因 為 時 空 環 境 變 遷 等 因 素, 增 加 多 元 性 活 動 來 因 應 變 化 也 是 必 須, 如 永 安 宮 的 千 斤 米 糕 祈 福 龜 活 動 等 活 動 內 容 的 創 新 因 此 從 活 動 中 展 現 其 傳 統 文 化 意 涵 並 重 視 地 方 特 色 以 及 找 出 未 來 舉 辦 活 動 變 化 的 創 等, 皆 是 公 部 門 未 來 舉 辦 相 關 節 慶 活 動 應 強 化 的 主 軸 第 三 節 研 究 架 構 與 章 節 安 排 本 文 以 東 勢 新 丁 粄 活 動 發 源 地 東 勢 區 文 化 街 廟 宇 以 及 當 代 節 慶 舉 行 的 地 點 東 勢 客 家 文 化 園 區 為 主 要 研 究 範 圍, 討 論 傳 統 新 丁 粄 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 的 變 遷 因 此, 論 文 7 戴 正 倫, 儀 式 中 身 分 的 轉 化 : 以 客 家 拜 新 丁 為 例,( 國 立 中 央 大 學 客 家 社 會 文 化 研 究 所 碩 士 論 文, 2006) 8 魏 瑞 伸, 客 家 民 俗 節 慶 的 蛻 變 : 以 台 中 東 勢 新 丁 粄 節 為 例,( 國 立 中 央 大 學 客 家 研 究 碩 士 在 職 專 班 論 文, 2011) 9

20 的 主 要 架 構 大 分 成 傳 統 與 當 代 兩 大 部 份, 而 其 中 關 於 傳 統 面 向 方 面, 筆 者 擬 從 儀 式 與 組 織 兩 大 方 面 予 以 探 討 故 全 文 三 項 主 軸, 分 成 如 下 五 章 : 第 一 章 為 緒 論, 說 明 研 究 動 機 與 問 題 研 究 方 法 與 對 象, 並 回 顧 目 前 新 丁 粄 學 術 上 的 相 關 文 獻, 以 此 作 為 下 文 討 論 主 軸 的 基 礎 第 二 章 為 東 勢 新 丁 粄 信 仰 文 化, 首 先 對 東 勢 區 地 理 位 置 與 歷 史 以 及 聚 落 形 成 做 說 明, 再 者 聚 落 地 方 公 廟 亦 即 文 化 街 廟 群, 從 建 廟 沿 革 祭 典 儀 式 以 及 管 理 組 織 三 方 面 做 概 述, 來 鋪 陳 研 究 區 域 內 之 歷 史 人 文 與 新 丁 粄 文 化 的 淵 源 關 係,, 同 時 介 紹 東 勢 地 區 大 粄 會 組 織 第 三 章 以 儀 式 為 主 軸, 說 明 東 勢 新 丁 粄 從 還 福 到 鬪 粄 文 化 的 過 程, 藉 由 永 安 宮 年 度 祭 典 儀 式 來 說 明 東 勢 新 丁 粄 信 仰 核 心 概 念 以 及 從 復 興 宮 的 大 粄 會 會 員 名 冊 資 料 來 說 明 傳 統 大 粄 會 的 歷 史 與 運 作 概 況, 也 間 接 強 調 大 粄 會 的 成 立 是 東 勢 鬪 粄 文 化 的 最 大 推 手 第 四 章 則 以 當 代 變 遷 為 主 軸, 說 明 世 俗 化 軌 跡 之 下, 當 代 的 東 勢 新 丁 粄 活 動 變 成 東 勢 新 丁 粄 節 甚 至 成 為 客 庄 節 慶 的 歷 程, 包 括 東 勢 新 丁 粄 活 動 歷 程 以 及 變 遷 不 外 乎 由 打 粄 擺 粄 以 及 分 粄 三 個 歷 程 貫 穿 以 及 部 分 廟 宇 米 糕 會 的 創 新, 地 方 社 團 與 公 部 門 參 與 變 成 節 慶 活 動, 而 後 來 客 庄 節 慶 之 下 的 東 勢 新 丁 粄 節 第 五 章 為 結 論, 藉 由 東 勢 傳 統 民 俗 新 丁 粄 活 動 的 變 遷, 一 方 面 希 望 對 於 當 地 歷 史 以 及 人 群 互 動 關 係 有 更 深 了 解, 另 一 方 面 則 希 望 在 客 家 節 慶 活 動 舉 辦 的 研 究 上 有 所 增 益, 因 此 提 出 相 關 研 究 成 果, 後 續 研 究 建 議 與 未 來 展 望 期 翼 與 南 部 地 區 的 新 丁 粄 研 究 產 生 對 話 10

21 第 二 章 東 勢 民 間 信 仰 與 新 丁 粄 文 化 東 勢 角 聚 落 群 包 含 北 片 庄 匠 寮 庄 牛 屎 坪 以 及 南 片 庄, 即 為 現 今 文 化 街 貫 穿 的 北 興 里 中 寧 里 東 安 里 南 平 里 以 及 延 平 里, 正 是 整 個 東 勢 區 的 核 心 聚 落 之 所 在 又 由 於 近 山 的 地 理 位 置 所 影 響, 開 發 山 林 資 源 引 起 的 族 群 緊 張 關 係 十 分 嚴 重, 乃 形 成 本 區 以 集 村 聚 落 為 主 要 型 態, 而 且 核 心 聚 落 群 呈 現 密 集 的 商 業 與 信 仰 文 化 現 象 東 勢 這 一 種 動 盪 的 邊 區 社 會, 直 到 清 末 日 治 初 期 才 逐 漸 底 定 ; 而 邊 區 社 會 所 重 視 的 男 丁 與 競 爭 特 質, 提 供 了 闘 新 丁 粄 儀 式 文 化 活 動 之 沃 壤 本 章 下 文 首 先 討 論 東 勢 的 地 理 與 歷 史, 其 次 介 紹 文 化 街 廟 群, 最 後 分 析 大 粄 會 的 變 遷, 從 而 建 立 東 勢 新 丁 粄 節 的 文 化 論 述 傳 統 第 一 節 東 勢 概 況 一 地 理 位 置 與 行 政 沿 革 東 勢 區 位 於 台 中 市 中 部 偏 東 地 區, 意 即 東 隅 之 聚 落, 東 鄰 和 平 區, 西 連 石 岡 區 后 里 區, 南 接 新 社 區, 北 隔 大 安 溪 與 苗 栗 縣 卓 蘭 鎮 為 界, 區 內 有 台 3 號 省 道 經 過, 中 部 東 西 橫 貫 公 路 以 此 為 起 點, 由 此 北 可 通 苗 栗, 東 至 達 見 梨 山, 西 達 台 中 平 原 各 市 鎮, 扼 交 通 重 要 之 樞 紐 康 熙 年 間 台 灣 收 入 清 朝 版 圖, 東 勢 最 早 畫 歸 於 諸 羅 縣 貓 霧 保 朴 仔 籬 社 群 之 大 馬 璘 社 等 之 一 部 分 雍 正 後, 始 分 出 為 彰 化 縣, 劃 為 東 西 二 保, 至 乾 隆 中 葉, 又 改 為 捒 東 上 下 保, 以 東 勢 一 帶 屬 於 貓 霧 捒 東 上 保 轄 區 光 緒 十 三 年 (1887) 台 灣 建 省, 以 台 中 地 區 為 台 灣 府 附 廓 首 縣, 東 勢 隸 屬 台 灣 縣 捒 東 上 保, 日 人 據 台 後, 改 設 台 灣 民 政 支 部, 仍 沿 襲 清 代 撫 墾 制, 旋 以 民 政 支 部 改 為 台 中 縣, 下 設 辦 務 署, 明 治 三 十 一 年 (1898) 七 月, 11

22 東 勢 角 支 署 成 立, 同 時 設 置 區 役 場, 各 區 設 區 長 一 人 明 治 三 十 四 年 (1901), 廢 止 辦 務 支 署, 成 立 東 勢 角 支 廳, 同 年 二 月 東 勢 角 役 場 辦 公 廳 舍 設 置, 大 正 九 年 (1920) 十 月 一 日, 修 正 地 方 政 制, 施 行 街 庄 制, 廢 區 合 併 為 東 勢 庄, 當 時, 以 東 勢 一 地 改 為 台 中 州 東 勢 郡 所 轄 戰 後 國 民 政 府 治 台, 改 州 為 縣, 改 郡 為 區, 以 東 勢 街 改 為 東 勢 鎮, 街 役 場 為 鎮 公 所 民 國 三 十 九 年 十 月, 新 縣 制 成 立, 撤 廢 區 署, 改 稱 為 台 中 縣 東 勢 鎮 9 民 國 九 十 九 年 十 二 月 二 十 五 日, 臺 中 縣 市 合 併 改 稱 臺 中 市 東 勢 區, 現 轄 有 行 政 區 域 二 十 五 里, 三 四 九 鄰 東 勢 東 西 相 距 約 為 4 公 里, 南 北 相 距 長 達 20 公 里, 成 狹 長 帶 狀, 面 積 平 方 公 里, 為 台 中 市 面 積 排 位 第 三 鄉 鎮 ( 如 圖 1) 圖 1 台 中 市 行 政 區 域 圖 資 料 來 源 : 東 勢 區 公 所 官 方 網 站 (http://www.tungshih.gov.tw/1-2.asp) 二 歷 史 與 聚 落 清 乾 隆 43(1778) 年 粵 籍 移 民 進 入 社 寮 角 開 墾, 當 時 居 住 在 土 牛 的 粵 籍 墾 首 劉 啟 東, 9 陳 炎 正, 東 勢 鎮 志, 封 域 志 ( 東 勢 : 台 中 縣 東 勢 鎮 公 所,1995), 頁 25 12

23 派人越過大甲溪至東勢伐木墾地並在中嵙溪北岸築 上新庄 (今東勢上新里 廣興里) 以及 下新庄 (今東勢下新里 粵寧里) 拓墾過程中 儘管 熟番 被國家視為土地 所有者而擁有地權 但也因守隘及差派等國家政策 使得熟番地權逐漸喪失 而大規模 遷徙結果漢人便成為這區域內的主要人群 10 初期進入東勢的漢人以軍工匠為主 清乾隆 49 年(1784)墾戶曾安榮 何福興 巫良 基等人才正式申請開墾 而逐漸形成東勢三大聚落 即北片庄 匠寮庄 南片庄 也就 是現在東勢區的北興里 中寧里 南平里以及延平里 至於東勢的東安里一帶 清代俗 稱牛屎坪 是匠寮庄與南片庄之間的空曠台地 原為牧童放牛之地 隨著三大聚落人口 逐漸增多 街道房屋逐漸向這裡移動 原本各自獨立的三大聚落 漸漸連成一氣 因此 形成另一個聚落 11 貫穿四個聚落的以本街以及文化街為主要街道 本街 顧名思義就是原本的街道 為東勢最早開發繁榮的街道 從清領時期的匠寮 日治初期的本街 日治晚期的豐勢路 到光復後的三民街 甚至因林場而興建的鐵路 聚落空間由西邊的大甲溪畔 逐漸往近 山的東方發展 本街的發展 大致是沿著河階邊緣向南北兩端自然蜿延的 因此街道走 向略呈 S 型 兩側商家林立 是最早的商業機能區 文化街 則因短短七百多公尺 卻有多間廟宇 故名 文化街 清代南北臺灣各自形成集村與散村型態的聚落 12近山的東勢地區因為有很激烈的 漢番生存競爭 使得漢人的開墾幾度受挫而中止 而後在嘉慶 道光年間由墾首向 蕃 10 施添福 清代臺灣岸裡地域的族群轉換 收於潘英海 詹素娟編 平埔研究論文集 臺北 中央 研究院臺灣史研究所籌備處 1995 頁 區域地理的歷史研究途徑 以清代岸裡地域為例 收於黃應貴編 空間 力與社會 臺北 中央研究院民族學研究所 1995 頁 溫振華 清代東勢地區的土地開墾 臺北 日知堂 1994 洪慶峰總編 臺中縣大甲溪流域開發史 第四章 豐原 臺中縣立文化中心 1989 頁 關於富田芳郎的研究歷程與解釋架構 施添福做出整理並提出修正 參見施添福 清代竹塹地區的聚 落發展和形態 收入施添福 清代臺灣的地域社會 竹塹地區的歷史地理研究 新竹 新竹縣文化局

24 社 承 墾 未 墾 地, 開 始 招 募 漢 人 開 墾, 並 以 隘 路 隘 門 刺 竹 護 城 河 等 防 禦 措 施 來 強 化 聚 落 功 能, 形 成 了 集 村 型 態 的 聚 落 13 同 時, 更 因 為 大 安 與 大 肚 兩 溪 間 在 清 中 葉 以 前 ( ) 的 墾 拓 過 程 中, 受 到 分 類 械 鬥 的 影 響, 客 家 族 群 的 拓 墾 路 線 不 斷 地 往 東 邊 延 伸, 並 向 東 勢 方 向 集 中, 因 而 使 得 本 區 成 為 客 家 優 勢 區 14 回 顧 東 勢 歷 史, 從 地 權 歸 屬 底 定, 完 成 建 莊 撫 墾 局 的 設 置 以 及 樟 腦 業 興 起 在 在 顯 示 出 東 勢 角 原 始 移 民 村 落 的 轉 變, 之 後 透 過 與 原 住 族 群 的 交 涉, 漸 漸 擴 大 居 住 區 域, 突 顯 東 勢 移 墾 社 會 的 特 質 關 於 這 一 移 民 社 會 的 動 盪 特 質, 東 勢 保 安 祠 內 清 道 光 至 日 治 中 期 一 萬 五 千 餘 具 無 主 骨 骸 的 研 究 成 果, 最 能 透 顯 這 些 骨 骸 的 族 群 組 成 可 能 涵 括 平 埔 族 泰 雅 族 客 家 人 閩 南 人 日 本 人 榮 民, 甚 至 荷 蘭 人 或 其 混 血 後 裔, 死 亡 年 齡 從 10 餘 歲 到 歲 不 等, 可 知 死 者 所 處 應 是 動 盪 的 年 代 15 就 本 文 研 究 主 題 而 言, 東 勢 這 一 晚 至 清 末 日 治 初 期 才 底 定 的 客 家 移 墾 社 會, 由 於 對 於 男 丁 勞 動 力 與 武 力 的 需 求, 提 供 了 新 丁 粄 儀 式 與 活 動 發 展 的 沃 壤 第 二 節 文 化 街 廟 群 概 述 東 勢 最 早 開 發 的 四 大 聚 落 北 片 庄 匠 寮 庄 牛 屎 坪 以 及 南 片 庄, 各 庄 有 其 對 應 的 信 仰 中 心, 北 片 庄 有 永 興 宮 雙 福 祠, 匠 寮 庄 有 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟, 牛 屎 坪 則 有 永 安 宮 鯉 魚 13 相 關 族 群 拓 墾 與 聚 落 型 態 等 議 題, 可 參 考 以 下 三 篇 碩 士 論 文 : 林 聖 容, 從 番 界 政 策 看 台 中 東 勢 的 拓 墾 與 族 群 互 動 ( ),( 台 灣 大 學 歷 史 系 研 究 所 碩 士 論 文,2008) 梅 國 慶, 從 安 全 與 防 禦 的 觀 點 看 清 代 東 勢 角 地 方 傳 統 聚 落 之 發 展,( 成 功 大 學 建 築 研 究 所 碩 士 論 文,1994) 陳 蕙 芯, 台 中 縣 東 勢 鎮 聚 落 發 展 之 研 究,( 國 立 台 南 大 學 社 會 科 教 育 學 系 碩 士 論 文,2006) 14 洪 麗 完, 大 安 大 肚 兩 溪 間 墾 拓 史 研 究 (1683~1874), 台 灣 文 獻 43:3(1992 年 9 月 ) 15 陳 玉 峰, 東 勢 鎮 本 街 保 安 祠 考 921 大 震 人 文 暨 生 態 研 究 系 列 之 一, 台 灣 人 文 生 態 研 究 2:2(2000 年 2 月 ), 頁

25 伯 公 廟, 以 及 南 片 庄 有 復 興 宮, 各 聚 落 其 它 聚 落 各 自 形 成 祭 祀 圈 16 如 今 這 些 庄 頭 形 成 了 北 興 里 中 寧 里 東 安 里 以 及 南 平 里, 之 後 南 平 里 再 劃 分 出 延 平 里 從 圖 2 得 知, 短 短 文 化 街 橫 跨 這 些 里, 更 有 永 興 宮 雙 福 祠 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 永 光 祠 永 安 宮 復 興 宮 福 安 祠 等 六 間 廟 宇, 若 加 上 原 屬 南 片 里 轄 區 的 延 平 里 東 聖 宮 從 文 化 街 的 北 方 入 口 往 南 走 發 現 共 有 七 間 廟 宇 相 連 一 氣, 廟 宇 密 度 之 高, 全 台 少 見, 堪 稱 是 寮 下 寺 廟 文 化 街 從 拓 墾 與 發 展 史 的 角 度 觀 察, 隨 著 移 墾 範 圍 的 東 移, 逐 漸 遠 離 生 番 的 威 脅 促 使 人 口 聚 集, 經 濟 活 動 受 惠 於 義 渡 的 設 立 而 加 速 商 品 貨 物 的 流 通 等 因 素 影 響, 使 得 位 於 匠 寮 居 民 的 信 仰 因 為 環 境 和 時 空 的 變 遷 有 所 調 整 除 了 原 本 以 巧 聖 仙 師 三 山 國 王 和 太 子 爺 等 神 明 為 主 之 外, 加 入 土 地 公 關 聖 帝 君 等 神 明 的 崇 拜 等 17 匠 寮 有 乾 隆 四 十 年 (1775) 匠 人 奉 祀 巧 聖 仙 師 之 令 旗, 而 後 興 建 的 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 18 牛 屎 坪 則 有 道 光 二 十 六 年 (1946) 興 建 的 劉 氏 家 祠 19, 以 及 乾 隆 末 年 發 現 一 類 似 魚 鱗 狀 之 護 坡 石 崁, 奉 祀 伯 公, 此 為 鯉 魚 伯 公 20, 同 時 於 道 光 初 年 時 在 鯉 魚 伯 公 前 興 建 文 祠 宮 ( 東 勢 文 昌 廟 之 前 身 ) 南 片 有 一 乾 隆 末 年 奉 祀 太 子 元 帥 的 復 興 宮 21 復 興 宮 廟 址 號 稱 蟹 江 福 地, 其 由 來 是 在 廟 前 崁 下 的 地 方 有 湧 泉, 入 夜 後 有 金 螃 蟹 活 動 的 跡 象, 故 稱 為 蟹 穴, 居 民 依 靠 此 水 源 而 生 存 22 北 片 有 一 清 乾 隆 四 十 年 (1775) 興 建 而 奉 祀 16 溫 振 華, 日 本 殖 民 統 治 下 台 灣 鄉 村 社 會 的 變 遷 以 東 勢 地 區 為 例, 日 據 時 期 台 灣 史 國 際 學 術 研 討 會 論 文 集,1993, 頁 吳 嘉 貿 寺 廟 家 族 與 東 勢 地 區 的 客 家 社 會 ( ),( 逢 甲 大 學 歷 史 與 文 物 研 究 所 碩 士 論 文, 2001) 18 參 閱 吳 國 城, 山 城 週 刊,94 期,70 年 5 月 18 日 19 道 光 26 年 (1946) 劉 氏 家 族 組 織 劉 開 七 公 祭 祀 公 業, 由 劉 文 進 購 得 土 地 提 供, 在 東 勢 鎮 東 安 里 鯉 魚 巷 新 建 祖 祠, 當 時 來 台 祖 劉 姓 派 下 共 襄 義 舉 之 捐 資 人 一 一 四 人 民 國 前 二 年, 東 勢 劉 氏 家 祠 房 屋 腐 舊, 劉 及 昌 同 祀 內 等, 倡 議 重 新 建 造 參 閱 吳 鎮 坤 等,1989, 台 中 縣 客 家 風 物 專 輯,P89~90 20 參 閱 吳 國 城, 山 城 週 刊,70 期,70 年 1 月 5 日 21 參 閱 吳 國 城, 山 城 週 刊,403 期,76 年 9 月 7 日 22 參 閱 梅 國 慶 (1994), 從 安 全 與 防 禦 的 觀 點 看 清 代 東 勢 角 地 方 傳 統 聚 落 之 發 展,p.35 15

26 雙 伯 公 之 雙 福 祠 23 所 以 這 些 廟 宇 或 神 明 之 奉 祀, 皆 在 日 治 之 前, 即 已 出 現 在 此 區 域, 同 時, 這 些 廟 宇 之 興 建 皆 與 當 初 墾 民 入 墾 東 勢 角 有 關 如 今 福 安 祠 東 聖 宮 以 及 永 光 祠 的 興 建 讓 短 短 數 百 公 尺 的 文 化 街 熱 鬧 了 起 來 福 安 祠 為 南 平 里 的 伯 公 祠 ; 東 聖 宮 為 東 勢 唯 一 媽 祖 廟, 創 建 於 民 國 六 十 九 年 ( 西 元 1980); 永 光 祠 為 中 寧 里 伯 公 廟, 興 建 原 因 是 自 開 庄 以 來, 中 寧 里 一 直 未 建 有 伯 公 祠, 每 逢 佳 節 或 農 曆 初 一 十 五 日, 中 寧 里 居 民 分 別 向 北 興 里 雙 福 祠 或 東 安 里 永 安 宮 參 拜 伯 公, 當 地 居 民 甚 感 不 便, 遂 於 民 國 八 十 六 年 ( 西 元 1997 年 ) 創 建 永 光 伯 公 祠, 相 關 位 置 參 見 圖 2 23 參 閱 吳 國 城, 山 城 週 刊,68 期,69 年 12 月 22 日 16

27 街 林 東 勢 勢 路 雙福祠 文 永光祠 三 民 街 豐 化 巧聖以師廟 勢 路 街 中 東勢客家文化園區 山 路 永安宮 (鯉魚伯公) 福安祠 豐 三 勢 復興宮 中 正 民 街 路 路 忠 孝 第 街 中 東聖宮 一 新 本 橫 街 街 街 東 崎 街 圖 2:文化街廟宇相關位置圖 資料來源:羅翊甄繪製 從表 1 看出除了中寧里永光祠與延平里東聖宮建廟時間較晚之外 其他廟宇歷史悠 久 從表 1 以及表 2 看出文化街各廟宇的基本概況與祭典儀式的時間表 因此本節以建 廟沿革 管理組織與祭典儀式來說明文化街各廟的概況 17

28 表 1: 台 中 市 東 勢 區 文 化 街 廟 宇 一 覽 表 寺 廟 名 稱 主 祀 神 建 廟 時 間 管 委 會 北 興 里 永 興 宮 雙 福 祠 中 寧 里 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 中 寧 里 永 光 祠 東 安 里 永 安 宮 南 平 里 復 興 宮 南 平 里 福 安 祠 延 平 里 東 聖 宮 三 山 國 王 福 德 正 神 巧 聖 先 師 荷 葉 先 師 爐 公 先 師 清 隆 四 十 年 ( 西 元 1775) 清 乾 隆 四 十 年 ( 西 元 1776) 有 大 粄 會 備 註 ( 爐 主 首 事 會 輪 值 ) 吃 福 管 委 會 與 義 女 會 輪 值 有 吃 福 四 次 有 無 吃 福 四 次 福 德 正 神 西 元 1997 年 有 有 吃 福 一 次 福 德 正 神 道 光 年 間 有 有 吃 福 八 次 中 壇 元 帥 福 德 正 神 天 上 聖 母 道 光 十 年 ( 西 元 1830) 道 光 年 間 西 元 1980 年 資 料 來 源 : 文 化 街 各 廟 宇 / 繪 製 : 羅 翊 甄 有 有 吃 福 六 次 與 復 興 宮 合 併 有 吃 福 與 復 興 宮 合 併 有 無 吃 福 三 次 從 表 1 得 知, 東 勢 文 化 街 的 七 間 廟 宇 中 除 了 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 東 聖 宮 沒 有 大 粄 會 之 外, 其 他 五 間 廟 宇 皆 有 大 粄 會 筆 者 調 查 發 現 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 屬 於 中 寧 里 的 地 方 公 廟, 原 本 大 粄 會 活 動 皆 在 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 舉 行, 民 國 八 十 六 年 同 屬 中 寧 里 的 永 光 祠 成 立 之 後 便 移 到 永 光 祠 舉 行 另 外 在 文 化 街 最 南 邊 隸 屬 於 延 平 里 的 大 粄 會 活 動 則 在 距 離 文 24 化 街 較 遠 的 樂 善 祠 土 地 公 廟 舉 行 目 前 樂 善 祠 仍 有 大 粄 會 活 動, 但 是 因 為 距 離 文 化 街 較 遠, 因 此 後 來 的 新 丁 粄 節 活 動 以 民 國 六 十 九 年 成 立, 沒 有 大 粄 會 卻 同 樣 隸 屬 於 延 平 里 而 在 距 離 文 化 街 較 近 的 第 一 橫 街 上 的 東 聖 宮 較 為 熱 鬧 綜 合 表 1 得 知, 文 化 街 廟 群 隨 著 移 民 人 口 增 多 由 原 本 以 巧 聖 仙 師 三 山 國 王 太 子 爺 的 神 明 之 外 增 添 了 伯 公 媽 祖 信 仰 等 ; 表 2 則 透 露 出 東 勢 地 區 以 天 神 信 仰 為 核 心 的 意 涵 以 下 從 建 廟 沿 革 管 理 組 織 以 及 祭 典 儀 式 來 介 紹 文 化 街 的 廟 宇 24 位 在 豐 勢 路 上 行 政 區 域 劃 分 為 延 平 里 的 米 粉 寮 樂 善 祠, 從 前 稱 為 南 片 莊 米 粉 寮 樂 善 祠 創 建 於 民 國 34 年 ( 西 元 1945 年 ), 奉 祀 伯 公 與 伯 婆, 單 殿 帶 亭 式 寺 廟 建 築 整 年 度 活 動 不 多, 大 致 上 除 了 初 一 十 五 日 居 民 燒 香 拜 拜 之 外, 只 有 元 宵 新 丁 粄 活 動 以 及 農 曆 七 月 二 十 九 日 全 里 居 民 共 同 普 渡 拜 拜 ( 筆 者 調 查 所 得 ) 18

29 表 2:文化街廟群年度祭典表 廟宇 雙福祠 巧聖仙師開基祖 廟 永光祠 永安宮 一 祈神 巧聖仙師開基日 祈神 祈神 二 三山國王聖誕 三 註生娘娘聖誕 媽祖聖誕 福安祠 復興宮 東聖宮 祈神 祈神 玉皇大帝聖誕 玉皇大帝聖誕 觀音佛祖聖誕 土地公生 玄天上帝聖誕 天上聖母聖誕 孚佑帝君聖誕 神農大帝聖誕 註生娘娘聖誕 媽祖聖誕 呂恩主聖誕 神農大帝聖誕 侯王府千歲聖誕 廬王府千歲聖誕 月份 土地公 三山國王聖 誕 四 爐主先師聖誕 五 巧聖先師聖誕 六 二王爺聖誕 太平福 二王爺聖誕 太平福 太平福 七 中元普渡 中元普渡 中元普渡 太平福 中元普渡 八 九 關聖帝君聖誕 太平福 中元普渡 祖師公聖誕 北斗星君 司命真君聖誕 金府千歲聖誕 中壇元帥聖誕 媽祖安座紀念大普渡 司命真君聖誕 三山國王聖誕 荷葉仙師聖誕 三山國王聖 誕 太子元帥聖誕 十 十一 無 十二 還神 無 關聖帝君聖誕 無 無 無 無 無 還神 還神 還神 還神 還神 資料來源:文化街各廟宇 繪製:羅翊甄 一 北興里永興宮雙福祠 (一)永興宮雙福祠沿革 永興宮雙福祠坐落於東勢區文化街 245 號 創建於清乾隆四十年 西元 1775 年 是東勢區的 開庄伯公 祠 原用三粒石頭為伯公 清道光年間改用石材建小廟 根據 寮下各廟宇沿革 記載 相傳乾隆末年粵籍大埔人劉文進與同鄉曾 何 巫姓在通事劉中立撫番交易的 措施下 由石岡越過大甲溪到本地開墾 初以石材建廟 是為本鎮首座廟孙 清光緒十二年 1886 改建 幾經修建重整 民國十四年時 北興里的土地公 19

30 廟興建完成 便迎請開庄伯公與北興里伯公共祀 是為 雙福祠 的由來 25 而永興宮雙福祠內亦有告示牌寫著 本宮祠奉祀東勢開庄三山國王和東勢開庄正二 伯公 二者對照之下 應該就是指北興里廟內的三山國王神尊和伯公是東勢移墾初期 最早進入東勢的三山國王與土地公信仰 永興宮雙福祠 從字面上來說 其實是兩間 廟名共同組成的 廟內石碑的建廟沿革透露出這樣的典故: 永興宮 三山國王 元祖及年間 在明朝神宗國號萬曆 14 年歲次丙戌即民前 326 年前從廣東揭陽縣 恭請來台登鎮彰化荷婆崙永興宮三山國王香火 先民 從荷婆崙霖肇宮傳火來東勢奉祀 在清朝乾隆 40 年歲次乙未年即民前 137 年 間至今 本鎮開庒伯公也在于乾隆 40 年間在北興北端用三粒石頭為土地公 道光年間改用石材建小廟 到光緒 12 年歲次丙戌及民前 26 年在改建 直到民 國 14 年歲次乙丑年仝北片伯公合建双福祠 至今再重修 復元永興宮双福祠 一座廟孙共供奉三山國王及二尊福神之神宮 完成慶典! 從其沿革看出以及筆者實際訪問永興宮雙福祠管理委員會的委員朱坤光先生後得 知 北興里的開基三山國王廟原稱為永興宮 廟址座落於北片莊 北興里 大甲溪河畔 是先民在乾隆四十年左右(西元 1775 年) 從彰化荷婆崙恭請至庄內奉祀的 但是因為一 次的大甲溪河水氾濫 溪洪水侵蝕河岸 當時的王爺廟被沖毀 因此永興宮名存實無 信眾另行覓地興建臨時廟宇 將三山國王暫時奉祀 26 大正 9 年 西元 1920 年 街庄改正 永興宮臨時廟宇被要求拆除 當地信眾於是 陳乙升編著 寮下各廟宇沿革 頁 此一臨時廟宇位於現今東勢鎮民眾服務站附近 20

31 將 三 山 國 王 移 駐 當 時 的 公 館, 就 是 現 在 的 東 勢 區 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 內 繼 續 供 奉 1988 年 北 興 里 重 建 雙 福 祠 時, 當 地 信 眾 才 又 從 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 將 三 山 國 王 請 回 雙 福 祠 內 奉 祀, 於 是 廟 名 成 了 永 興 宮 雙 福 祠 ( 二 ) 管 理 組 織 永 興 宮 雙 福 祠 的 管 理 委 員 會, 目 前 委 員 約 有 二 十 多 位, 主 要 是 由 北 興 里 里 長 十 四 個 鄰 的 鄰 長, 以 及 對 廟 務 熱 心 參 與 的 地 方 人 士 所 組 成 委 員 採 自 願 參 加 制 度, 但 因 預 參 加 委 員 遴 選 的 人 數 眾 多, 因 此 廟 方 採 取 捐 獻 香 油 錢 金 額 的 多 寡 作 為 遴 選 的 優 先 順 序 ( 三 ) 祭 典 儀 式 永 興 宮 雙 福 祠 沒 有 特 別 負 責 祭 典 的 爐 主 首 事, 廟 內 所 有 的 祭 典 均 由 永 興 宮 雙 福 祠 管 27 理 委 員 和 媽 祖 義 女 會 的 成 員 共 同 規 劃 參 與 進 行 永 興 宮 雙 福 祠 的 廟 內 正 殿 的 最 上 方 是 三 山 國 王, 第 二 階 為 雙 福 伯 公, 在 第 三 階 是 中 壇 元 帥 ( 三 太 子 ); 青 龍 邊 配 祀 為 註 生 娘 娘, 白 虎 邊 配 祀 為 天 上 聖 母 三 位 國 王 的 祭 典 分 別 為 農 曆 二 月 二 十 五 日 六 月 二 十 五 日 九 月 二 十 五 日, 這 三 個 王 爺 公 生 日 的 前 一 天 ( 農 曆 二 十 四 日 ) 晚 間 十 點 起, 永 興 宮 雙 福 祠 舉 辦 祝 壽 科 儀 誦 經 及 奏 表 同 時 王 爺 公 生 當 日 中 午 十 二 點 時, 還 會 在 永 興 宮 廟 前 舉 辦 吃 王 爺 福 的 活 動, 一 年 四 次, 參 加 者 繳 費 一 千 兩 百 元 雖 然 有 供 奉 三 山 國 王, 不 過 附 近 的 耆 老 說 永 興 宮 雙 27 由 於 永 興 宮 雙 福 祠 裡 有 供 奉 註 生 娘 娘 和 媽 祖 兩 位 女 神, 所 以 附 近 的 婦 女, 有 些 人 發 起 要 成 為 奉 祀 這 兩 位 女 神 的 契 女, 於 是 義 女 會 就 此 而 生 當 報 名 要 加 入 義 女 會 的 人 數 達 到 一 定 數 量 時, 廟 方 就 會 在 註 生 娘 娘 聖 誕 ( 農 曆 三 月 二 十 日 ) 法 會 中, 也 一 併 舉 行 入 會 的 儀 式 因 註 生 娘 娘 聖 誕 ( 農 曆 三 月 二 十 日 ) 和 媽 祖 聖 誕 ( 農 曆 三 月 二 十 三 日 ), 兩 個 日 子 距 離 近, 所 以 永 興 宮 雙 福 祠 將 其 合 辦 得 更 盛 大 當 天 要 加 入 義 女 會 的 新 成 員 必 須 要 拿 一 件 衣 服 到 廟 內, 由 法 師 誦 經 並 遵 照 儀 式 過 程, 進 行 喝 米 水 簽 賣 身 契 蓋 手 印 三 跪 九 叩 後, 才 正 式 成 為 媽 祖 的 契 女, 廟 方 目 前 共 有 六 十 一 位 義 女 ( 訪 談 義 女 會 會 長 劉 素 珍 女 士 所 得 ) 21

32 福 祠 沒 有 舉 辦 犒 將, 至 今 依 然 如 此 另 外, 祈 神 與 還 神 註 生 娘 娘 和 媽 祖 聖 誕 這 三 場 祭 典 是 廟 內 一 年 中 較 大 的 祭 祀 活 動, 都 會 請 較 大 型 誦 經 團 到 廟 內 主 持 儀 式 二 中 寧 里 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 在 東 勢 地 區 研 究 信 仰 活 動 和 寺 廟 發 展 的 相 關 研 究 泰 半 以 仙 師 廟 的 歷 史 為 主 溫 振 華 用 岸 裡 文 書 和 寺 廟 內 的 碑 記 說 明 了 仙 師 廟 創 建 初 期 軍 工 匠 人 受 到 環 境 的 威 脅, 魯 班 的 信 仰 從 行 業 神 轉 化 為 地 區 保 護 神 的 神 格, 並 指 出 仙 師 廟 的 重 修 顯 示 了 道 光 年 東 勢 社 會 發 展 的 熱 鬧 程 度 28 而 張 軒 哲 魯 班 公 會 與 地 方 產 業 發 展 關 係 - 以 鹿 港 錦 森 興 魯 班 公 會 與 東 勢 巧 聖 先 師 會 為 比 較 研 究 則 是 比 較 鹿 港 與 東 勢 兩 地 的 魯 班 公 會 結 構 和 運 作 的 差 異, 來 探 究 影 響 地 方 組 織 發 展 的 因 素, 進 而 了 解 東 勢 地 區 森 林 資 源 與 地 方 產 業 互 動 的 情 形 29 鄧 傑 銘 公 廟 地 方 菁 英 與 地 方 社 會 - 以 東 勢 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 為 例 ( ) 將 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 作 為 研 究 對 象, 以 地 方 菁 英 與 地 方 社 會 的 面 向 切 入, 探 討 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 是 如 何 從 保 護 匠 人 的 信 仰 神 魯 班 公, 演 變 成 後 來 辦 公 色 彩 的 公 館 廟 30 姜 明 雄 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 與 清 代 東 勢 地 方 社 會 ( 1761 ~ 1895 ) 透 過 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 的 歷 史 沿 革 與 人 文 史 蹟, 觀 察 清 代 東 勢 地 方 社 會, 反 映 出 東 勢 地 區 社 會 的 轉 型, 以 及 地 方 仕 紳 的 崛 起 31 ( 一 ) 中 寧 里 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 沿 革 東 勢 最 先 出 現 的 聚 落 是 匠 寮, 標 示 著 本 區 的 開 發 是 隨 著 官 方 的 腳 步 逐 漸 發 展, 28 溫 振 華, 清 代 東 勢 角 仙 師 廟 的 建 立 及 其 發 展, 台 中 縣 開 拓 史 學 術 研 討 會 論 文 集 ( 豐 原 : 台 中 縣 立 文 化 中 心,1994), 頁 張 軒 哲, 魯 班 公 會 與 地 方 產 業 發 展 關 係 - 以 鹿 港 錦 森 興 魯 班 公 會 與 東 勢 巧 聖 先 師 會 為 比 較 研 究 ( 國 立 雲 林 科 技 文 化 資 產 維 護 研 究 所 之 碩 士 論 文,2002) 30 鄧 傑 銘, 公 廟 地 方 菁 英 與 地 方 社 會 - 以 東 勢 巧 聖 仙 師 廟 為 例 ( ),( 暨 南 大 學 歷 史 學 系 碩 士 論 文,2008) 31 姜 明 雄 巧 聖 仙 師 廟 與 清 代 東 勢 地 方 社 會 ( 1761 ~ 1895 ),( 台 中 教 育 大 學 區 域 與 社 會 發 展 學 系 碩 士 論 文,2011) 22

33 得以合法進入界外番地的則是負責採集軍需木料的軍工匠人 早期仙師廟的名稱是 匠 館 公館 是工匠的行業神以及保護神同時也是政府辦公的地方 由於仙師廟重要 的歷史地位及神明信仰 使得匠寮一帶 一直是東勢角地方政治 經濟與文化中心 廟 中的 仙師祖廟沿革 碑文提到 東勢巧聖以師開基祖廟與東勢開發史 是息息相關的 於乾隆三十五年 先民 初入東勢時 由墾首鄭成鳳率匠首百餘人 進入東勢 築寮三十餘戶 位於今 之匠寮巷 從事軍工伐木製材 拓墾 以廣東潮州大埔縣的客家人為主要人民 因工作區域生活範圍 日漸向外拓展 更因抽藤 吊鹿 落單亰入番界 其間 常與泰雅族山胞 發生流血衝突 時泰雅族人尚有殺人取首祭天惡習 先民時 遭不測 犧牲性命 而終日惶恐不安 幾經議定 故請回大陸巧聖以師香火令 旗 供奉於製材工寮內 成為東勢第一個亯仰中心 而先民每日燒香祈禱 以 佑帄安 果神威顯赫 匠民皆能化險為夷 而香火鼎盛 先民為感戴以師洪恩 聖德 乃於乾隆四十年現址建廟奉祀至今 此即東勢以師廟的前緣 至今已有 兩百三十年的歷史了 其根據應是目前同存放於廟中的 重修沿革碑記 戰後凡涉及仙師廟創建的相關 年代 大體上都引述廟中碑記所載 接受乾隆 40 年創建的說法 32 仙師廟早期以木板搭建 道光十三年 1833 由出身石岡望族的貢生劉章職與東勢 監生楊芳齡與仕紳楊及任 郭春榮等 集議在匠館地址重建仙師廟 落成之後 清宣宗 並御賜 北城侯魯大夫巧聖仙師神位 勒牌乙座 地方深感殊榮 乃由彰化縣正堂李知 縣率官兵及民眾 齊備旗鼓陣頭跋涉至牛罵頭港口 今清水 迎接33 32 許多著述都採此看法 例如 陳炎正 東勢鎮志 臺中 東勢鎮公所 1995 頁 403 石慶得等 續 修東勢鎮志 臺中縣 東勢鎮公所 2010 頁 512 陳乙升 寮下各廟宇沿革 臺中 金玉堂彩色 印刷廠 1999 頁 洪敏麟 臺灣舊地名之沿革 第 2 冊 下 南投縣 臺灣省文獻委員會 1984 初版 1999 頁 191 吳鎮坤等 臺中縣客家風物專輯 臺中縣 臺中縣立文化中心 1989 頁 李其霖 清代臺灣的軍工匠信仰 暨南史學 頁 楊正寬 臺灣客家族群史 民 俗篇 南投縣 臺灣省文獻委員會 2001 頁 台灣區東勢巧聖仙師祖廟沿革資料 23

34 仙 師 廟 有 兩 塊 碑 文, 肆 控 誣 毒 示 禁 碑 以 及 東 勢 角 義 渡 示 禁 碑, 前 者 係 因 道 光 年 間 由 於 土 地 開 墾 日 益 飽 和, 但 人 口 眾 多, 以 致 游 民 問 題 成 為 治 安 的 一 大 隱 憂, 乃 有 示 禁 之 舉 34 後 者 則 為 歷 史 悠 久 的 慈 善 組 織 - 義 渡 會 ; 而 且 除 了 義 渡 會, 還 有 地 方 家 族 為 祭 祀 戴 潮 春 事 件 殉 職 知 縣 秋 曰 覲 所 組 成 的 秋 公 會 這 些 設 立 於 仙 師 廟 的 公 共 組 織, 正 彰 顯 仙 師 廟 在 東 勢 地 方 社 會 所 具 有 的 崇 高 地 位 民 國 五 十 三 年 仙 師 廟 第 三 次 重 修, 緣 由 係 因 民 國 五 十 年 初, 一 位 業 務 遭 遇 困 難 的 台 北 木 材 商, 到 仙 師 廟 前 祈 求 保 佑 轉 運, 並 許 以 修 廟 還 願 果 然 如 願 度 過 難 關, 當 時 便 結 合 地 方 上 以 及 外 地 相 關 行 業 人 士, 重 修 仙 師 廟 也 因 此 開 啟 了 仙 師 廟 在 全 台 灣 木 材 和 家 具 相 關 行 業 成 立 仙 師 之 分 會 或 建 廟, 並 認 東 勢 仙 師 廟 為 祖 廟 的 時 代 35 目 前 廟 宇 規 模 係 民 國 八 十 八 年 的 九 二 一 地 震 後 所 重 建, 該 次 地 震 重 創 東 勢 仙 師 祖 廟, 建 築 物 崩 塌 毀 壞 嚴 重, 拜 亭 全 毀 前 殿 一 半 受 損 後 殿 受 損 約 百 分 之 三 十, 重 建 工 作 於 九 十 三 年 二 月 二 日 落 成, 神 明 入 火 安 座 重 建 經 費 來 源 主 要 為 管 委 會 每 年 所 結 餘 的 存 款, 不 足 的 費 用 由 廟 方 自 籌 募 款 36 ( 二 ) 管 理 組 織 仙 師 廟 的 信 徒 組 織 以 土 木 營 造 業 與 管 委 會 組 織 為 主 早 期 仙 師 廟 的 廟 務 由 香 公 以 及 該 里 里 長 管 理, 後 來 由 北 興 里 中 寧 里 以 及 東 安 里 三 里 共 同 來 管 理 廟 務 早 期 是 以 爐 主 首 事 會 的 形 式 運 作 廟 方 事 務, 民 國 七 十 二 年 成 立 管 理 委 員, 目 前 管 理 委 員 會 與 爐 主 首 事 34 清 代 臺 灣 屢 見 嚴 禁 藉 屍 索 詐 碑 記, 例 如 : 雲 林 虎 尾 德 興 宮 的 嚴 禁 奸 保 蠹 差 藉 屍 圖 詐 碑 記, 嘉 義 水 上 鄉 水 上 村 璿 宿 上 天 宮 也 有 相 同 的 碑 文, 臺 南 縣 鹽 水 鎮 也 有 冷 震 金 給 立 嚴 禁 地 保 串 棍 藉 屍 嚇 索 碑 記 35 台 灣 區 東 勢 巧 聖 仙 師 祖 廟 沿 革 資 料 36 根 據 仙 師 廟 統 計 資 料 九 二 一 重 建 捐 款 如 下 : 自 由 樂 捐 七 百 五 十 六 萬 四 千 二 百 零 二 元 捐 款 ( 金 爐 ): 一 百 一 十 三 萬 六 千 石 雕 捐 款 : 一 千 兩 百 七 十 八 萬 兩 千 元 捐 款 ( 友 宮 友 廟 ): 一 百 六 十 四 萬 五 千 九 百 元, 總 工 程 款 : 兩 千 九 百 二 十 九 萬 七 千 一 百 六 十 三 元 ( 調 查 所 得 ) 24

35 會 共 同 負 責 巧 聖 先 師 廟 一 切 相 關 事 宜 仙 師 廟 的 廟 務 均 由 當 時 創 立 的 管 理 委 員 會 負 責 至 今, 每 年 由 開 信 徒 代 表 大 會, 訂 立 相 關 管 理 章 程 以 及 辦 事 細 則 依 民 國 一 百 年 修 改 的 章 程 與 統 計 資 料 得 知, 管 委 會 推 選 六 十 九 人 成 立 管 理 委 員 會, 管 委 會 設 有 主 任 委 員 一 人 副 主 任 委 員 兩 人 總 幹 事 秘 書 執 行 長 總 務 以 及 出 納 各 一 人, 常 務 委 員 十 五 人 ( 含 主 委 ) 委 員 四 十 三 人 ( 包 含 五 位 候 補 委 員 候 補 監 事 ) 常 務 監 事 一 人, 監 事 兩 人, 以 及 信 徒 等 管 理 委 員 會 則 任 期 四 年 連 選 得 連 任 一 次 ( 三 ) 祭 典 儀 式 仙 師 廟 的 主 祀 神 當 然 就 是 巧 聖 仙 師, 目 前 廟 內 主 殿 供 奉 有 巧 聖 仙 師 爐 公 仙 師 荷 葉 仙 師, 左 右 側 神 殿 祀 奉 關 聖 帝 君 玉 皇 大 帝 三 山 國 王 以 及 天 上 聖 母 等 每 年 仙 師 廟 最 主 要 的 活 動 是 依 循 慣 例 舉 辦 的 仙 師 開 基 紀 念 日 暨 千 秋 聖 誕 節 日 祭 祀 活 動, 相 關 聖 誕 祝 壽 祭 典 如 表 3 表 3: 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 聖 誕 祝 壽 祭 典 表 時 間 神 明 聖 誕 日 備 註 正 月 初 七 東 勢 巧 聖 仙 師 祖 廟 開 基 日 吃 福 四 月 十 三 號 爐 公 仙 師 聖 誕 日 吃 福 五 月 七 號 魯 班 聖 誕 日 全 台 巧 聖 仙 師 總 爐 主 茭 選 大 會 吃 福 九 月 二 十 四 號 荷 葉 仙 師 聖 誕 日 吃 福 資 料 來 源 : 東 勢 區 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 / 繪 製 : 羅 翊 甄 仙 師 廟 一 年 共 有 四 次 祝 壽 儀 式, 分 別 為 正 月 初 七 東 勢 巧 聖 仙 師 祖 廟 開 基 日 四 月 十 三 號 爐 公 仙 師 聖 誕 日 五 月 七 號 魯 班 聖 誕 日 以 及 九 月 二 十 四 號 荷 葉 仙 師 聖 誕 日, 祝 壽 相 關 25

36 祭 典 儀 式 皆 由 廟 管 委 會 委 員 組 成 的 祝 壽 會 自 行 籌 辦 圖 3 為 仙 師 廟 祝 壽 會, 成 員 包 括 主 祭 官 一 位, 贊 禮 生 四 位 以 及 委 員 輪 流 擔 任 主 獻 官 以 及 陪 獻 官 根 據 筆 者 實 地 參 與 祝 壽 儀 式 中 發 現, 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 近 年 來 祭 典 儀 式 皆 依 照 傳 統 三 獻 禮 科 儀 進 行, 且 每 年 儀 式 皆 由 前 主 委 管 業 鐿 先 生 擔 任 主 祭 官 與 統 籌 整 個 祭 典 儀 式 管 業 鐿 先 生 為 建 築 業 出 身, 在 未 擔 任 仙 師 廟 主 委 之 前 擔 任 總 幹 事 一 職, 平 時 對 文 史 有 很 濃 厚 的 興 趣, 於 是 在 主 委 任 內 研 究 祝 壽 疏 文 撰 寫 與 祝 壽 流 程 等 相 關 儀 軌 研 究 課 程 在 舉 行 祝 壽 祭 典 當 中, 全 程 以 客 語 發 音, 甚 至 後 來 每 年 東 勢 新 丁 粄 節 首 日 舉 行 的 祈 天 儀 式 司 儀 官 擔 任 與 相 關 疏 文 書 寫, 皆 由 他 一 手 包 辦 祝 壽 時 間 於 聖 誕 日 前 一 日 ( 子 時 起 ) 舉 行 祝 壽 儀 典, 屆 時 廟 方 準 時 祭 典 用 品 召 集 全 體 委 員 監 事 及 值 年 爐 主 首 事 舉 行 慶 典 儀 式 團 體 參 拜, 並 勸 募 信 徒 參 加 隔 天 吃 福 聯 誼 晚 會 每 次 關 於 祝 壽 及 吃 福 事 宜, 一 個 月 前 由 委 員 以 及 爐 主 首 事 進 行 開 會, 一 方 面 確 定 當 天 的 流 程 並 分 配 祭 品 的 採 買 等 事 宜, 另 一 方 面 則 討 論 隔 天 晚 上 舉 福 以 及 晚 會 之 細 則 事 項 仙 師 廟 一 年 舉 辦 吃 福 四 次, 通 常 吃 福 的 桌 數 大 約 六 到 八 桌, 另 外 五 月 七 號 魯 班 聖 誕 日 因 舉 辦 全 台 其 他 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟 的 總 爐 主 茭 選 大 會, 因 此 當 天 吃 福 擴 大 辦 理, 桌 數 則 是 平 常 的 兩 到 三 倍 祝 壽 及 吃 福 事 宜 由 爐 主 首 事 會 主 辦, 管 理 委 員 協 助 爐 主 首 事 會 辦 理 每 次 吃 福 晚 會 結 束 時, 於 一 週 內 將 各 種 收 入 開 支 餘 款 報 交 管 理 委 員 會 會 計 處 26

37 圖 3:東勢區巧聖仙師開基祖廟祝壽會 資料來源: 東勢區巧聖仙師開基祖廟民國一百零一年五月七號魯班聖誕日 拍攝:羅翊甄 三 中寧里永光祠 (一)永光祠沿革 中寧里永光伯公祠座落於東勢區文化街 一一五巷內 係東勢區文化街七間廟宇之 一 中寧里昔稱 匠寮庄 是東勢區寮下的開庄發祥地 宗教信仰發達 但自開庄以 來 一直未建有伯公祠 每逢佳節或農曆初一 十五日 中寧里庄民分向北興里雙福祠 或東安里鯉魚祠參拜伯公 當地庄民甚感不便 遂於民國八十六年創建中寧里 永光伯 公祠 中寧里永光祠座北朝南 逆大甲溪河水 遠眺頂峰龍山 是蓋在別人家的屋頂 上的伯公祠 主祀中寧伯公 配祀太歲星君 中寧里永光祠係基礎 3 樓層高的建築 永 光祠興建當時 由於中寧里沒有多餘的空地可建廟 所以只好建在坡邊上 由該廟下方 的正一街從往上看 永光祠好像建在屋頂上 永光祠的格局屬單殿帶亭式 硬山頂屋面 組群規模由圍墻 廟埕 拜亭 伯公殿 金爐等所組成 永光祠的廟埕蓋有遮雨棚 棚下掛滿該祠的平安燈籠 廟埕的最前方有 27

38 天公爐一座 永光祠拜亭脊飾為 雙龍搶珠 拜亭外柱楹聯落款 左 永保匠寮興 福德 右 光護中寧正稱神 內柱楹聯落款為 左 福德義行深以厚 右 正神 立導為眾生 永光祠伯公殿脊飾為 福祿壽三仙 中寧伯公神像兩側楹聯落款為 左 福載永光垂聖德 右 正愛里民作護神 永光祠興建委員會主任委員賴先生說明當時建廟的緣由 他說 中寧最早沒有伯公廟 當時我仍然是先師廟主任委員 這中間我放掉先師廟很 多工作 籌備永光祠興建 心想..中寧里沒有伯公廟 逢初一 十五就分別到 附近的北興里 東安里拜伯公 這樣也不是辦法 所以想一里應該有一個伯 公..地方人士較合作 也有人說不要 因此開里民大會 大家贊成後才開 始計畫 設計 興建完落成前去新竹城隍廟選名字 有兩 三個名字請神明選 後擲筶 定名為 永光祠 伯公廟收入有四百一十三萬一千兩百五十二元 支出需要四百八十四萬兩千一百三十六元 不夠的部份先向社區發展協會以及 以師廟借 之後再慢慢還 因此永光祠由當時的仙師廟主委賴先生努力號召里民有錢出錢 有力出力之下 著手興建永光祠 在當時興建時一個很重要的角色就是 中寧社區發展協會 中 寧社區發展協會沿革如下: 本會自民國六十八年間組織成立理事會 迄今已有三十餘年之久 成立當初經 費拮据設法籌措克服萬難 然後遴選對地方熱心之人士參與理事會同時發動里 民暨巧聖以師開基祖廟共同籌資策畫興建社社區活動中心 奠定了社區發展之 28

39 基礎 第一屆理事長為張振輝擔任 後來再由里長賴枝泉兼任理事長 於民國 七十九年里長改選後由賴枝泉擔任理事長 其間至民國八十二年五月二十三日 成立台中縣東勢鎮中寧社區發展協會 並於九十一年五月正式向台中縣政府申 請立案字號為 府社區字第四五零號 在案 第一屆理事長由賴枝泉其間因服 務熱心 出錢出力贏得里民一致好評並連任第二屆理事長後於九十一年十二月 二十九日任期屆滿召開會員大會改選理事長及常務監事選舉結果本會第三屆 楊院欽當選理事長 賴枝泉當選常務監事 至民國九十五年十月二十九日召開 第三屆會員大會並由會員直選理 監事再由當選之理監事推選理事長及常務監 事後產生 第四屆理事由王茂盛當選 常務監事仍是賴枝泉當選繼續為社區居 民服務 從中寧社區發展協會沿革中可以得知 中寧社區理事會 是中寧社區發展協會的前 身 且賴枝泉先生是興建永光祠的重要角色 民國六十八年 一群熱心公益的地方人士 發起成立中寧社區發展理事會 由張錦輝先生擔任第一屆理事長 至八十二年配合內政 部社區工作發展計劃 社區發展理事會更名為 台中縣東勢鎮中寧社區發展協會 九 十一年向政府申請立案 由賴枝泉先生擔任首任理事長 之後因賴枝泉先生為民服務熱 心獲得里民一致好評而連任 之後會員大會改選理事長由楊院欽先生當選理事長同時賴 枝泉先生當選常務監事 如今第四屆 第五屆由王茂盛先生擔任理事長 賴枝泉先生繼 續擔任常務監事繼續為民服務 中寧社區發展協會包含理事長 理事 監事 出納 會 計等共有十八位委員 會員有五十多位 以中寧里社區活動中心為辦公室 目前活動中 心所有權由協會與巧聖先師廟共同持有 協會使用的空間為二到四樓 一樓以及五 六 29

40 樓則由巧聖仙師開基祖廟使用 平常白天居民會到活動中心下象棋或是從事武術相關活 動 協會目前內部有守望相助隊 媽媽教室 長壽俱樂部以及環保志工隊 其中 中寧 里守望相助隊 在台中縣市合併後更名為 中寧里守望相助推行委員會 並移交由里長 管轄 但是平常相關活動仍然由理事長統籌與規劃編組 關於永光祠興建與社區協會之間的關係 賴先生說 我是頭一任興建委員會主委 楊院欽是社區發展協會理事長 因他當選中寧里 里長 縣府公文來 認為里長較了解關於里上的事務 因此兼社區理事長較好 社區(社區發展協會)也有個組織 像我選上里長也兼理事 另外一位社區理事會第二任老里長賴先生說明關於以前的社區理事會 他說: 以前第一任是那個張錦輝 第二任是我 一年兩任 我做了八年 第六任是那 個賴枝泉 第七任也是他 第八任楊院欽 第九任許省本第十任王茂盛 在我 當里長時第三任才改 因為沒有省政府了 以前社區理事會編制是隸屬於台灣 省政府社會處 後來才改成社區發展協會 全名叫 中寧里社區發展協會 以前政府規定 里長兼理事長 當時很不好做 這裡要公文申請經費來蓋 先 從旁邊的辦公處 再來社區活動中心 最後才到這裡(永光祠) 帄常我們開會 是在活動中心的二樓 永光祠的下面以前是托兒所 現在是倉庫 由以上得知 永光祠興建是由於當時中寧里第六任里長賴先生利用里長兼任社 30

41 區 協 會 理 事 長 的 影 響 力, 號 召 里 民 出 資 興 建 完 成, 因 此 永 光 祠 的 興 建 是 地 方 上 力 量 的 展 現, 同 時 也 透 露 出 一 些 訊 息, 為 何 同 樣 是 中 寧 里 地 方 公 廟 甚 至 祭 祀 圈 範 圍 更 大 的 巧 聖 仙 師 開 基 祖 廟, 同 時 中 寧 里 里 長 兼 任 仙 師 廟 副 主 委 的 情 況 下, 仙 師 廟 在 興 建 永 光 祠 時 似 乎 扮 演 消 極 被 動 的 角 色 從 九 二 一 地 震 之 後, 大 家 參 與 永 光 祠 重 修 與 仙 師 廟 重 建 的 部 分 可 看 出 一 些 端 倪 第 六 任 里 長 賴 先 生 說 明 關 於 永 光 祠 重 修 與 仙 師 廟 重 建 的 情 形, 他 說 : 地 震 後 伯 公 廟 修 理 了 一 兩 百 萬, 大 家 出 錢 加 上 縣 府 出 錢 才 加 強 好 的 現 在 沒 有 ( 里 長 號 召 出 資 興 建 以 師 廟 ), 大 家 自 由 樂 捐, 各 人 添 油 香 錢, 由 以 師 廟 委 員 會 總 務 管 主 委 以 及 委 員 下 去 號 召, 我 也 收 了 不 少, 三 到 五 萬, 縣 府 沒 補 助, 大 部 份 地 方 上 的 人 捐, 像 是 做 醫 生 的 建 廟 出 十 二 萬, 永 光 祠 也 出 十 幾 萬 第 二 任 里 長 賴 先 生 說 明 永 光 祠 興 建 後 里 民 與 仙 師 廟 互 動 的 情 形 : 大 家 樂 捐 的, 建 築 業 出 很 多 錢, 里 長 沒 插 手, 就 這 樣 分 開 來, 以 前 中 寧 里 里 長 我 當 三 任, 賴 枝 泉 三 任, 許 省 本 一 任, 就 是 那 個 當 牙 醫 的, 再 來 是 廖 蒙 秀 峰 有 啦! 比 較 少, 有 幾 個 在 裡 面 當 委 員, 很 多 人 都 把 那 裏 ( 以 師 廟 ) 的 一 切 丟 掉, 講 貣 來 很 可 憐! 我 當 里 長 時 那 個 廟 ( 以 師 廟 ) 水 電 費 都 沒 辦 法 繳, 進 香 的 錢 我 們 沒 權 力 拿! 繳 香 公 水 電 還 有 檀 香 的 錢, 添 油 香 的 不 夠, 我 負 責 每 戶 去 收, 當 時 的 錢 很 大, 三 十 多 年 前, 一 戶 收 二 十 元 以 前 我 當 召 集 人 副 主 委 時, 當 時 連 委 員 都 沒 有, 以 前 沒 有 錢 還 要 一 家 一 家 收, 以 後 進 香 多, 他 眼 睛 大 了, 要 管 了! 31

42 (二)管理組織 永光祠的管理委員會稱為 中寧廟宇管理委員會 民國一百年進行第六任的改選 由郭顯慶先生擔任主任委員 成員共有三十一位 由主任委員一位 副主委兩位 常務 監事一位 監事兩位 會計 總務各一位以及委員二十四位組成 現任里長廖蒙秀峰為 當然副主委 舉凡儀式慶典皆由管理委員會統籌辦理 管理委員會主任委員的產生由有 意願參加的地方人士憑神意擲筶產生 歷屆的主任委員分別為楊院欽 廖字麒 賴枝泉 賴枝泉 郭顯慶 郭顯慶 根據現任主委郭顯慶先生表示 管委會任期為三年一任 以 往皆由地方上較年長或是德高望重的里民擔任主委 但是有些年事高或是素質良莠不齊 產生一些問題 影響委員會的運作 因此在民國一百年的中寧廟宇管理委員會主任委員 改選前發通知給里民 希望凡設籍中寧里六個月以上 樂善好施 熱心服務的里民皆可 登記參選 依循往例廟規程序產生主委 同時任期三年可連選連任 希望委員會能讓更 多的人參與37 (三)祭典儀式 永光祠年度的儀式慶典由年初祈神 年中太平福 農曆七月中元普渡 年尾還神以 及三個王爺公聖誕所組成 在尚未興建永光祠前 這些慶典皆在同屬於中寧里的仙師廟 舉行 如今仙師廟以仙師三個聖誕祝壽祭典為主 在王爺公聖誕時 準備三牲進行簡單 的拜拜儀式 其他的皆移到永光祠辦理 文獻上記載 新丁粄的擺放從前在仙師廟 後來移到永光祠 除了新丁粄主要的意 涵為叩謝伯公添丁賜福之外 還有另外一些原因 一位當地耆老說: 中寧里上以前有 廟方沒有 因為我們以前辦新丁粄時 在以師廟那裏擺 這 37 民國一百年永光祠三王爺公聖誕祝壽時 訪問永光祠主任委員郭顯慶先生所得資料 ( ) 32

43 裡(東勢)的新丁粄光復以後就有 有新婚 新丁 新孫 以前沒有伯公廟沒辦 法 八十六年就搬到伯公(永光祠)這裡擺 當時他趕我們出去(新丁粄擺放由 廟裡換到廟外面前的廣場) 另外我們大家里長照輪收香油錢 我當里長時我 派一個委員去 很冤枉 大家里民照輪何時 何日 哪一里收錢 剛好輪到我 們收油香錢 初一收到初六 我們過年請媽祖遊庄 那些錢被拿走 當時那位 委員來告訴我這件事 另外一年一度的慶讚中元普渡法會是東勢地區唯一結合各庄頭合力完成的儀式 每 年七月十五在仙師廟前舉行普渡儀式 由十三日子夜開始為期三天 祭典盛大可說是東 勢各庄頭大集合的盛大祭典 直到民國七十幾年左右東勢有些離街心較遠的里參與較不 踴躍 便改成五里居民 除了中寧等四里之外 外加延平一里 一直到十幾年前 九二 一地震前 才又改回二十一里 後來改由中寧 北興和東安三里輪流擔任 民國九十七 年之後改由各里自行辦理 由連庄辦理改由各里自行辦理的說法很多 從前擔任仙師廟 會計近十年 後來擔任主委的第六任里長賴先生說: 這是人事之間的問題 東安里的前里長不願意 東安里里民也不贊成 大家都 有各里的廟孙他認為各自有各自的廟孙 各自辦 我未卸任時就沒有了 以前 有三天中元普渡活動 當時我擔任會計 以前有東勢鎮里長聯誼會 開會時三 里合併討論 公所出五萬 農會出五萬 其它各里長再拜託大家出錢 已經 停兩三年了現任東安里里長楊嘉裕上任看會不會恢復 他曾曾祖父以前在還沒 有里長時 就負責這個中元發落以及聯絡的事 當時沒有那麼多人 在我退休 後 當時我任會計換我接 差就差在經費方面 大家里長下去收錢 以師廟也 33

44 下去收 各里幫忙 中寧里第二任里長賴先生說: 以前很多里參加 後來五里 再來四里 再來三里 後來各自辦了 經費的問 題 不夠啊 收丁口錢加上公所 農會補助的還不夠 三個里負擔要三四十萬 經費不夠 里長就不要了 里長不管這個事 現在是主委 分開後比較省 以 前不是有三天大普渡嗎 有啦 以前有 後來沒有了 因為經費 那個北興里 法師往生了 沒有人會這種法會儀式 要請外面的 另外一位耆老說 本來是北興里 中寧里 東安里 南帄里 延帄里五里一貣辦 最先是南帄里 說不要的 他們認為南帄里人口最多收的錢最多 自己的廟也很大間 卻在中 寧里以師廟辦不公帄 所以最先退出 雖然永光祠沒有奉祀王爺公 每次王爺公聖誕皆到巧聖先師廟恭迎王爺到永光祠來 進行簡單祝壽儀式並接受信徒參拜 祝壽儀式完再由委員送回仙師廟 永光祠年度的儀 式慶典最特別的就是農曆七月十六日舉辦的 細普 圖 4 為永光祠辦的細普 地方稱 為 細普 也就是 小普渡 的意思 細普活動設有普渡壇 為體恤動作不便的殘障 好兄弟及老弱婦孺 特將供桌放在地上 擺放豐盛的普渡供品 讓七月半當日搶不到供 品的 殘障好兄弟及老弱婦孺 享用 往年永光祠的細普在農曆十五日普渡的隔天也就 是農曆七月十六日舉行 民國一百年永光祠的細普時間改為農曆七月十五日下午舉行 34

45 圖 4:永光祠細普 (資料來源:網站) 四 東安里永安宮 (一)永安宮沿革 關於永安宮亦即鯉魚伯公廟的建廟沿革 永安宮出版刊物紀錄如下 鯉魚伯公淵源開創於清道光年間 約兩百年前庶民從大陸遷台定居東勢 角 原名牛屎坪當時一片荒地 開墾謀生常遇艱危 時逢泰雅族騷亂 開發間 人民絡繹集中已成名地 係先賢之功 民有神宗仰教天道有神 子民仰賴祈神庇祐 當時庒民商議須建福德祠安 奉神祇 由此選擇現址天然勝地 開創立社 奉祀福神 尊稱 鯉魚伯公 神靈有赫 庇佑士農工商 物阜民康 民惠神恩 召募眾亯 維護地理 于原 地魚形用石砌鱗 雄威莊嚴之物華天寶 人傑地靈之土地公廟 詩曰: 洞天自古號鯉魚 當日立社稱神 此等靈機隨造化 福地流傳名紫蟹 于今 水源自有主 這般景運巧推排 地格鯉魚躍水吐明珠 魚生龍宮 所號 永安宮 至今神通廣大 現宮前 明珠大石 尊稱 石母神 善男亯女降生 必祈 石母神串 護身帄安 每 逢元宵 中秋二節 祈求完賽 善亯絡繹不絕 香烟鼎盛 所表微永祐民安之 35

46 宗旨矣 日亰台灣 命設管理 由地方公推劉丙貴翁担任管理人 世襲三代 至台 灣光復後 歸祖國懷抱 社會日益繁榮 亯士日增 適應善亯參拜 於民國三 十六年 由連龍生里長發貣興建拜亭 原本宮存有千年櫸木大樹 枯於民國五 十年間 惜歷史一幕奇觀 宮內尚存(寶照)可使後人瞻証矣 繼後由何天麟里 長發貣 蓋溝擴建拜埕 於民國六十一年由劉富祥里長發貣改建拜亭 於民國 六十四年成立 第一屆管理委員會擴建外拜亭 第二屆管理委員會增建辦公 室 廚房 沿革牌坊 屋頂花園樓梯各乙座 於民國七十年蒙政府德政發展社 區 配合眾善資力支持 在本宮周圍興建活動中心 六角亭 小形公園等 環 境優美壯麗 聞名全省 仰慕參拜者遠近亯士絡繹不絕 香烟鼎盛 神靈顯赫 長祐風調雨順 國泰民安焉 38 據說 在清道光年間 位於東勢角牛屎坪 即現今東勢鎮東安里 一處 鯉 魚穴 風水遭到破壞後 大甲溪便年年氾濫成災 當地居民也年年遭水患之苦 在生活飽受困擾之下 居民們便商議家家戶戶各出人丁來做石崁護坡 擋大 水 將一顆顆大甲溪卵石 以蜂巢式堆疊法砌成一條堅固的長堤 完工之日 赫然發現石堤像極了一條俯仰攀迴的鯉魚 而櫛比排列的石頭更是與鯉魚身上 的鱗片無所差異 居民們嘖嘖稱奇 認為是冥冥之中有神靈相助 便在石堤魚 頭的位置安置 伯公 神位(如圖 4) 從此 居民除了不再受洪水之苦外 凡 向 鯉魚伯公 請示疑難 皆神靈有赫 庇祐士農工商 物阜民康 從此一傳 十 十傳百 數百年來香火鼎盛不曾間斷 又從碑文中得知鯉魚伯公的信仰在 早期先民開墾謀生不容易加上原住民侵擾之下為了得到心靈上的寄託與神明 保佑因而建立福德祠安奉神祇 永安宮的對聯 洞天自古號鯉魚 當日立社稱 神 此等靈機隨造化 福地流傳名紫蟹 于今水源自有主 這般景運巧推排 38 池日廷 東安里永安宮(鯉魚伯公)沿革 東勢 永安宮 36

47 中可以看出永安宮位於水源地 地理風水位置佳 這些因素更強化了居民尊天 敬神的信仰特質 此外 台灣民間信仰建立在尊天與崇祖的兩大基石上 所謂 尊天就是自然崇拜 崇祖是祖先 或人鬼 崇拜 自然崇拜除了日月星辰等天 神與山川土地等地祇之外 尚包括了動物與植物的崇拜39 因此永安宮無論為 大自然崇拜或是福德正神崇拜 永安宮在居民的信仰生活中佔了重要地位 圖 5:鯉魚伯公石崁 神位 資料來源:田野調查 拍攝:羅翊甄 (二)管理組織 永安宮的祭典儀式由管委會統籌以及鄰長輪值擔任爐主 副爐主的方式辦理 從東 安里永安宮(鯉魚伯公)沿革中得知 早期在永安宮未設管理委員會之前由地方公推賢能 之士擔任管理人並有世襲的情況 民國六十四年成立第一屆永安宮管理委員會 至今每 三年改選一次 目前為第十一屆 管委會目前有一名主任委員 一名副主任委員以及十 三名常務委員 常務委員的產生方式除現任里長為當然常務委員外 其餘皆由各鄰產生 39 阮昌銳 大樹的崇拜 臺灣風物 33 3 臺北縣 臺灣風物出版社 頁 43 37

48 之 委 員, 在 土 地 公 面 前 擲 筶 多 筶 者 當 選, 先 產 生 常 務 委 員 後 再 擲 茭 產 生 監 事, 每 年 配 合 祈 神 太 平 福 完 神 ( 還 神 ), 各 召 開 一 次 委 員 會 議, 必 要 時 得 召 開 臨 時 會 議 40 永 安 宮 管 理 委 員 會 以 永 安 宮 的 行 政 廟 務 為 主, 辦 理 廟 裡 平 日 的 祭 祀 事 宜 義 務 負 責 廟 產 管 理 維 護, 另 外 在 安 太 歲 等 事 項 的 處 理 元 宵 新 丁 粄 文 化 節 活 動 負 責 人 員 則 由 委 員 會 互 推 選 之, 其 中 大 粄 會 會 長 則 由 管 委 會 副 主 任 委 員 擔 任 之 永 安 宮 的 爐 主 副 爐 主 採 用 由 各 鄰 鄰 長 輪 流 擔 任 取 代 傳 統 憑 神 意 擲 筊 遴 選 的 方 式 產 生 輪 值 方 式 為 每 一 鄰 鄰 長 擔 任 副 爐 主 之 後, 來 年 擔 任 爐 主, 東 安 里 共 有 十 四 鄰, 因 此 各 鄰 鄰 長 每 七 年 輪 一 次 擔 任 爐 主 副 爐 主 41 根 據 廟 方 表 示, 爐 主 副 爐 主 距 離 下 次 再 輪 值 的 時 間 長 達 七 年, 再 負 責 永 安 宮 相 關 祭 典 方 面 難 免 因 為 時 間 久 而 不 熟 悉, 因 此 每 一 位 鄰 長 即 將 要 再 當 爐 主 之 前 先 當 副 爐 主, 與 爐 主 共 同 負 責 永 安 宮 祭 祀 相 關 事 宜, 來 年 再 當 爐 主 時, 對 於 祭 典 有 一 定 熟 悉 程 度, 下 一 位 即 將 當 爐 主 的 鄰 長 也 從 副 爐 主 開 始 可 以 一 起 學 習 以 民 國 一 百 年 來 說, 適 逢 第 三 鄰 鄰 長 廖 志 山 先 生 擔 任 爐 主, 第 四 鄰 鄰 長 劉 周 錦 美 女 士 擔 任 副 爐 主 整 體 來 說, 永 安 宮 管 理 委 員 會 籌 畫 並 主 持 永 安 宮 各 種 行 事, 任 期 三 年 的 管 理 委 員 會 與 任 期 一 年 的 爐 主 副 爐 主 制 度 共 同 完 成 永 安 宮 一 切 行 事 另 外 永 安 宮 一 年 舉 辦 八 次 吃 福, 由 福 首 辦 理 吃 福 事 宜, 從 前 永 安 宮 福 首 由 有 意 願 的 信 眾 憑 神 意 擲 筶 產 生, 後 來 則 由 固 定 的 人 負 責, 在 每 年 冬 福 當 天 中 午 吃 福 過 後, 福 首 八 位 中 有 七 位 抽 籤 決 定 負 責 輪 值 的 日 期 以 民 國 一 百 年 農 曆 十 一 月 二 十 八 日 冬 福 當 天 來 說, 福 首 抽 到 的 明 年 福 首 輪 值 時 間 以 及 姓 名 分 別 是 : 新 年 福 楊 棟 樑 伯 公 福 胡 建 中 四 月 八 福 張 景 富 五 谷 福 江 錦 麟 秋 福 魏 江 耀 以 及 冬 福 黃 士 正 民 國 一 百 年 永 安 宮 吃 福 時 間 福 首 及 工 作 人 員 名 40 根 據 筆 者 實 際 調 查, 民 國 一 百 年 七 月 十 二 日, 農 曆 六 月 十 二 日 太 平 福 儀 式 當 天 晚 間 八 點 半 左 右, 在 太 平 福 儀 式 進 行 之 前, 東 安 里 里 長 與 永 安 宮 管 委 會 主 任 委 員 號 召 永 安 宮 委 員 召 開 會 議, 討 論 永 安 宮 慶 讚 中 元 普 渡 當 天 工 作 分 配 事 宜 41 東 安 里 第 一 鄰 到 第 十 四 鄰, 鄰 長 兼 永 安 宮 委 員 芳 名 如 下 : 魏 江 耀 劉 羅 秀 芝 廖 志 山 劉 周 錦 美 林 宗 立 鍾 金 水 管 李 美 惠 楊 棟 樑 胡 建 中 張 銘 坤 江 錦 麟 何 聰 益 呂 東 明 張 景 富 38

49 單 參 見 表 4, 其 中 六 月 十 二 日 太 平 福 的 福 首 則 由 當 年 度 爐 主 副 爐 主 擔 任, 以 表 示 對 永 安 宮 爐 主 以 及 副 爐 主 的 重 視, 在 選 完 福 首 後, 由 委 員 會 再 找 其 他 委 員 或 信 徒 組 成 工 作 團 隊, 當 次 福 首 負 責 該 次 早 上 拜 拜 以 及 吃 福 辦 桌 事 宜 參 加 吃 福 者 於 年 末 冬 福 一 次 繳 交 一 千 六 百 元 39

50 表 4: 民 國 一 百 年 永 安 宮 福 首 日 ( 吃 福 ) 芳 名 錄 名 稱 時 間 福 首 工 作 人 員 新 年 福 ( 一 月 十 日 ) 詹 勳 鎧 周 錦 美 管 連 昌 邱 春 木 黃 士 正 國 曆 二 月 十 二 日 洪 茂 盛 童 昌 信 吳 振 華 伯 公 福 ( 二 月 二 日 ) 劉 坤 源 詹 錦 鳳 楊 惠 浩 張 蔡 正 胡 建 中 國 曆 三 月 六 日 陳 添 福 劉 世 泉 周 次 郎 四 月 八 福 ( 四 月 八 日 ) 廖 志 山 林 宗 立 劉 秋 娘 蔡 忠 貴 張 景 富 國 曆 五 月 十 日 王 火 財 張 正 訓 劉 羅 秀 芝 五 谷 ( 穀 ) 福 ( 四 月 二 十 六 日 ) 國 曆 五 月 二 十 八 日 何 聰 益 廖 全 寶 吳 俊 全 李 月 梅 陳 瑞 禎 黃 志 文 陳 國 雄 黃 仁 心 太 平 福 ( 六 月 十 二 日 ) 爐 主 副 國 曆 七 月 十 二 日 爐 主 當 年 度 爐 主 副 爐 主 秋 福 ( 七 月 九 日 ) 陳 維 呂 東 明 趙 善 德 余 運 枝 江 錦 麟 國 曆 八 月 八 號 吳 儀 瑯 李 秀 芬 何 展 榮 八 月 二 福 ( 八 月 二 日 ) 楊 嘉 裕 張 瑞 賢 楊 檸 熀 魏 江 耀 李 益 盛 國 曆 八 月 三 十 日 吳 鳳 林 田 水 清 廖 春 松 吳 明 政 冬 福 ( 十 一 月 二 十 八 日 ) 國 曆 十 二 月 二 十 二 日 ( 資 料 來 源 : 永 安 宮 提 供 ) 五 南 平 里 復 興 宮 楊 棟 樑 選 下 屆 福 首 廖 慶 森 陳 鋒 興 張 芝 芝 林 銘 政 洪 文 濱 周 炳 森 ( 一 ) 復 興 宮 沿 革 南 平 里 復 興 宮 是 南 平 里 居 民 的 信 仰 中 心, 原 名 南 片 莊 太 子 爺 廟, 淵 源 於 200 多 年 前 清 乾 隆 年 間, 客 家 先 民 從 中 國 大 陸 遷 居 來 臺, 陸 續 定 居 在 東 勢 角 南 片, 當 時 本 地 為 一 片 荒 山 野 地, 人 跡 罕 至, 客 家 先 民 以 胼 胝 之 勞, 披 荊 斬 棘, 拓 地 建 立 家 園 先 民 墾 拓 期 間, 常 遭 土 匪 暴 民 搶 劫 以 及 生 番 侵 擾, 先 民 為 平 亂 安 民, 驅 邪 避 就, 乃 先 民 雕 太 子 爺 神 像 奉 祀, 道 光 十 年 (1830) 自 南 投 廳 下 大 坪 林 太 子 廟 分 祀 建 廟, 以 保 佑 庄 民 日 本 時 代 大 正 14 年 前 後 ( 西 元 1925 年 ), 南 片 莊 太 子 爺 廟 舊 廟 址 連 年 遭 受 洪 水 侵 襲, 沖 毀 了 舊 太 子 爺 廟 的 廟 埕, 當 時 漢 學 家 陳 光 淮 先 生 等 眾 議 籌 資 遷 建, 並 獲 得 朱 湖 先 生 慷 40

51 慨 捐 地 ; 日 本 時 代 昭 和 3 年 ( 西 元 1928 年 ) 南 片 莊 太 子 爺 廟 遷 建 於 現 址 完 成 ( 本 街 南 片 巷 號 ), 同 年 冬 季 登 座 後 改 稱 為 復 興 宮 南 平 里 復 興 宮 太 子 爺 廟 主 祀 太 子 元 帥, 同 祀 神 明 有 關 聖 帝 君 孚 佑 帝 君 司 命 灶 君 觀 世 音 菩 薩 天 上 聖 母 註 生 娘 娘 五 穀 先 帝 祖 師 公 以 及 玄 天 上 帝 等 神 明, 該 廟 組 群 規 模 由 牌 樓 廟 埕 拜 亭 正 殿 樹 王 公 金 爐 辦 公 室 等 所 組 成, 在 空 間 格 局 上 屬 單 殿 帶 護 室, 建 築 樓 層 為 地 上 1 樓 ; 南 片 莊 太 子 爺 廟 左 護 室 為 該 廟 的 行 政 辦 公 室, 右 護 室 現 為 東 勢 鎮 南 平 里 辦 公 處, 南 平 里 辦 公 處 旁 為 東 勢 鎮 南 平 里 社 區 活 動 中 心 東 勢 角 客 庄 先 民 相 傳, 昔 日 大 甲 溪 東 岸 的 生 態 環 境, 乾 地 中 有 湧 泉, 南 片 莊 太 子 爺 廟 前 崁 下 入 夜 後, 時 常 有 金 螃 蟹 活 動 的 跡 象, 先 民 乃 指 稱 蟹 穴, 故 南 平 里 復 興 宮 太 子 爺 廟 址 區 域 有 蟹 江 福 地 之 雅 稱 ; 臺 灣 漢 學 暨 書 法 家 劉 曉 邨 先 生 敬 贈 有 蟹 江 福 地 的 匾 額 安 掛 於 復 興 宮 太 子 爺 廟 內, 並 獻 聯 : 蟹 現 甲 溪 想 鍾 靈 毓 秀 持 開 福 地, 江 臨 東 閣 際 祖 國 光 復 重 迓 雲 車 臺 灣 光 復 初 期, 義 胞 來 臺 曾 借 住 復 興 宮 太 子 爺 廟 裏, 故 在 復 興 宮 內 可 見 堅 定 反 共 志 節, 奮 勵 自 強 精 神 的 標 語 但 是 久 居 未 還, 嗣 由 南 平 里 第 八 屆 里 長 林 秋 枝 等 眾 議 共 商 籌 資 籌 地 補 助 義 胞 他 遷 復 興 宮 太 子 爺 廟, 每 逢 農 曆 初 一 十 五, 復 興 宮 太 子 爺 廟 有 食 福 ( 吃 福 ) 的 習 俗, 當 月 輪 值 的 庄 里 家 戶 居 民, 會 準 備 菜 飯 水 果 等 至 廟 裡 與 鄉 親 們 共 同 分 享 食 福 ( 二 ) 管 理 組 織 民 國 五 十 四 至 五 十 五 年, 地 方 熱 心 人 士 念 及 廟 貌 年 久 失 修, 因 此 集 議 共 商 發 起 募 款 重 修 並 配 合 政 府 政 策 任 選 委 員 會 制 度 民 國 六 十 七 年 成 立 第 一 屆 管 理 委 員 會 ; 七 十 一 年 41

52 改 選 第 二 屆 委 員 一 直 到 民 國 九 十 九 年 改 選 第 九 屆 委 員 至 今 復 興 宮 管 理 委 員 會 委 員 當 中, 採 取 里 長 擔 任 副 主 委 同 時 兼 任 大 粄 會 會 長 得 制 度 目 前 來 說, 里 長 王 廖 銘 相 先 生 擔 任 復 興 宮 副 主 委 兼 總 務, 並 且 擔 任 復 興 宮 大 粄 會 會 長 行 之 有 年, 負 責 復 興 宮 大 粄 會 會 務 運 作 ( 三 ) 祭 典 儀 式 復 興 宮 整 年 度 的 祭 祀 活 動 由 四 大 祭 典 : 年 初 祈 神 年 中 太 平 福 七 月 中 元 普 渡 年 尾 的 還 神, 以 及 初 一 十 五 犒 將 還 有 為 各 聖 神 聖 誕 祝 壽 組 成, 加 上 元 宵 新 丁 粄 節 因 此 復 興 宮 整 年 活 動 熱 鬧 又 充 實 六 南 平 里 福 安 祠 ( 一 ) 南 平 里 福 安 祠 沿 革 南 平 里 福 安 祠 座 落 於 東 勢 區 文 化 街 與 第 三 橫 街 交 叉 口, 鄰 近 南 平 里 復 興 宮, 南 平 里 福 安 祠 座 東 朝 西, 為 地 上 一 樓 單 殿 帶 亭 式 格 局 的 廟 宇 建 築 ; 福 安 祠 的 裝 飾 華 歷, 外 牆 面 貼 有 磁 磚, 拜 亭 上 有 雙 龍 搶 珠, 伯 公 殿 脊 飾 為 福 祿 壽 三 仙, 拜 亭 內 側 兩 柱 設 有 守 宮 門 神 香 位 南 平 里 福 安 祠 奉 祀 有 伯 公 與 伯 婆, 福 安 伯 公 與 伯 婆 神 像 兩 側 前 之 外 柱 楹 聯 落 款 : ( 左 ) 福 惠 當 莊 稱 大 德,( 右 ) 正 龕 靜 裡 奉 尊 神 ; 神 像 兩 側 楹 聯 落 款 為 : ( 左 ) 福 厚 道 高 堪 稱 正, ( 右 ) 德 宏 義 重 敬 為 神 當 年 客 家 人 到 東 勢 墾 荒, 衛 生 醫 療 環 境 差, 生 育 率 高, 但 是 小 孩 常 常 生 下 就 去 世, 或 是 不 到 一 歲 就 夭 折, 里 民 就 到 福 安 祠 祈 求 伯 婆 保 佑 小 孩 長 大, 於 是 居 民 的 小 孩 都 順 利 長 大 成 人 42

53 ( 二 ) 管 理 組 織 福 安 祠 的 管 理 委 員 會 委 員 除 了 大 粄 會 會 長 另 外 聘 任 之 外, 其 他 皆 由 復 興 宮 管 理 委 員 會 委 員 擔 任 ( 三 ) 祭 典 儀 式 南 平 里 的 歲 時 祭 典 有 祈 神 太 平 福 七 月 普 渡 以 及 還 福, 分 別 在 年 初 年 中 農 曆 七 月 以 及 年 尾 在 復 興 宮 舉 行, 福 安 祠 比 較 重 要 的 則 是 元 宵 新 丁 粄 活 動 每 年 南 平 里 的 新 丁 粄 擺 放 分 為 兩 個 地 方, 一 個 是 復 興 宮, 另 外 一 個 則 是 福 安 祠 據 負 責 福 安 祠 大 粄 會 事 務 的 復 興 宮 委 員 謝 運 進 先 生 表 示, 之 所 以 福 安 祠 會 有 大 粄 會 是 因 為 同 屬 於 南 平 里 的 復 興 宮 大 粄 會 會 員 太 多, 所 以 很 久 以 前 就 分 開 了, 會 員 依 自 己 意 願 參 加 根 據 福 安 祠 大 粄 會 會 員 名 冊 發 現, 民 國 七 十 五 年 成 立 大 粄 會, 共 有 會 員 四 十 九 人, 參 照 復 興 宮 民 國 七 十 五 年 大 粄 會 員 有 四 十 五 人, 可 見 當 時 大 粄 會 會 員 人 數 多, 如 果 沒 有 分 開, 對 於 添 丁 打 粄 的 會 員 來 說 是 很 大 的 負 擔, 因 此 每 年 南 平 里 的 新 丁 粄 活 動 在 相 隔 不 到 五 公 尺 的 福 安 祠 以 及 復 興 宮 同 時 舉 行, 形 成 很 特 殊 的 景 象 42 七 延 平 里 東 聖 宮 ( 一 ) 東 聖 宮 沿 革 延 平 里 東 聖 宮 媽 祖 廟 位 於 東 勢 鎮 農 會 果 菜 市 場 旁, 創 建 於 民 國 69 年 ( 西 元 1980 年 ), 是 東 勢 鎮 唯 一 的 媽 祖 廟 延 平 里 東 聖 宮 媽 祖 廟 的 建 廟 始 源 於 民 國 52 年 間 ( 西 元 1963 年 ), 信 士 陳 清 海 之 子 罹 患 重 病, 求 醫 罔 劾, 得 知 嘉 義 縣 笨 港 ( 港 口 宮 ) 天 上 聖 母 神 靈 濟 世, 前 42 由 復 興 宮 新 丁 粄 會 員 簿 以 及 福 安 祠 新 丁 粄 會 員 部 統 計 得 知, 資 料 由 復 興 宮 提 供 43

54 往 神 宮 恭 請 二 媽 鑾 駕 家 中, 祈 求 治 子 重 病, 後 醫 治 痊 癒, 信 士 陳 清 海 為 霑 惠 神 功 德 澤, 乃 續 留 敬 仰, 地 方 信 眾 聞 之 仰 拜 者 眾 多 民 國 六 十 七 年 ( 西 元 1978 年 ) 信 士 陳 清 海 奉 獻 神 尊 供 與 眾 善 仰 拜, 並 有 感 當 時 東 勢 地 區 尚 無 媽 祖 廟, 乃 發 起 建 廟, 由 陳 清 海 葉 世 寬 朱 丁 茂 等 44 位 善 信 擔 任 召 募 發 起 人, 民 國 六 十 九 年 ( 西 元 1980 年 ) 農 曆 一 月 二 十 六 日 天 上 聖 母 榮 登 寶 座, 至 民 國 七 十 一 年 ( 西 元 1982 年 ) 陸 續 完 成 該 廟 的 玉 皇 殿 等 各 項 建 設 ( 二 ) 管 理 組 織 1. 東 聖 宮 管 理 委 員 會 東 聖 宮 之 廟 務 均 由 管 理 委 員 會 負 責 處 理, 由 信 徒 代 表 大 會, 訂 立 臺 中 縣 東 勢 東 聖 宮 管 理 章 程 及 各 組 任 務 細 目 表 東 聖 宮 管 理 委 員 會 由 七 十 六 人 組 成 由 七 十 六 位 委 員 中 推 選 一 位 主 任 委 員, 總 理 廟 宇 一 切 事 項, 另 推 選 兩 位 副 主 任 委 員 一 位 常 務 監 事 及 四 位 監 事 一 位 總 幹 事, 輔 導 各 組 活 動 順 利 進 行 另 聘 一 位 名 譽 主 委 管 理 委 員 會 的 主 委, 任 期 四 年 得 連 任 一 次, 其 他 委 員 任 期 皆 無 限 制, 根 據 廟 方 表 示, 委 員 中 除 了 廟 祝 以 及 一 位 會 計 之 外, 其 他 委 員 皆 義 務 幫 忙, 因 此 在 管 理 委 員 會 同 意 之 下, 大 家 往 往 一 做 就 是 好 幾 年, 各 自 負 責 的 組 別 以 及 工 作 都 很 熟 悉 例 如 何 聰 益 先 生, 擔 任 副 主 委 長 達 十 年, 神 轎 班 更 是 他 一 手 負 責 至 今 東 聖 宮 共 有 總 務 祭 典 佈 置 會 計 宣 傳 營 繕 公 關 事 務 膳 食 組 交 管 組, 各 司 其 職 並 互 相 配 合, 讓 東 聖 宮 活 動 順 利 進 行 另 外 由 信 眾 組 成 的 團 體 有 : 媽 祖 義 女 將 軍 團 大 鼓 陣 國 樂 團 神 轎 班 以 及 誦 經 團 媽 祖 義 女 顧 名 思 義 就 是 媽 祖 乾 女 兒 的 意 思, 過 去 有 意 願 要 認 媽 祖 做 義 母 的 信 徒 必 須 在 媽 祖 面 前 擲 茭 媽 祖 同 意 才 可 以, 如 今 只 要 有 意 願 的 女 信 徒 都 可 以 成 為 東 聖 宮 的 媽 祖 義 女, 目 前 媽 祖 義 女 共 有 一 百 多 人, 每 逢 東 聖 宮 辦 活 動 這 些 義 女 都 是 最 佳 的 幫 手 媽 祖 義 女 任 務 為 聖 駕 神 轎 護 駕 班, 供 應 含 膳 食 接 待 等 事 項, 組 長 一 人 班 長 三 人, 鳥 石 坑 負 責 44

55 人 一 人, 在 每 年 產 生 值 年 爐 主 副 爐 主 同 時 擲 茭 產 生, 連 選 者 得 連 任, 班 長 任 期 與 主 任 委 員 同 進 退 將 軍 團 大 鼓 陣 以 及 神 轎 班 則 負 責 進 香 出 巡 陣 頭 遶 境 等 活 動 2. 值 年 爐 主 副 爐 主 東 聖 宮 每 年 於 媽 祖 聖 誕 農 曆 三 月 二 十 三 日 晚 上 擲 筶 選 出 一 位 爐 主 以 及 六 位 副 爐 主, 負 責 相 關 祭 祀 事 宜 另 外 東 聖 宮 的 媽 祖 義 女 將 軍 團 大 鼓 陣 國 樂 團 神 轎 班 以 及 誦 經 團, 各 組 也 於 媽 祖 聖 誕 晚 上 遴 選, 有 意 願 者 可 以 參 加 擲 茭 選 出 各 班 班 主, 班 主 可 以 迎 請 東 聖 宮 的 媽 祖 神 尊 回 家 侍 奉 一 年, 供 各 班 班 員 參 拜, 來 年 三 月 初 送 回 東 聖 宮, 形 成 一 個 有 趣 的 現 象 ( 三 ) 祭 典 儀 式 東 聖 宮 年 度 祭 典 儀 式 由 每 月 初 一 十 五 犒 將 ( 正 月 七 月 無 ) 諸 佛 聖 誕 東 聖 宮 誦 經 團 祝 壽, 以 及 玉 皇 大 帝 聖 誕 天 上 聖 母 聖 誕 關 聖 帝 君 依 循 傳 統 三 獻 禮 的 方 式 進 行 祝 壽 以 及 十 月 十 五 日 媽 祖 安 座 紀 念 大 普 渡 幾 個 部 分 組 成 除 了 正 月 以 及 七 月 沒 有 犒 將 之 外, 東 聖 宮 一 年 十 個 月 每 個 月 初 一 十 五 舉 行 犒 將, 次 數 共 二 十 次, 參 加 犒 將 的 信 徒 每 年 繳 交 兩 千 元 由 媽 祖 義 女 煮 來 拜, 拜 完 大 家 一 起 享 用 東 聖 宮 誦 經 團 皆 由 女 信 眾 組 成, 負 責 東 聖 宮 神 佛 誕 辰 祝 壽 事 宜 另 外 玉 皇 大 帝 聖 誕 天 上 聖 母 聖 誕 關 聖 帝 君 聖 誕 則 委 託 其 他 法 師 依 循 傳 統 三 獻 禮 的 方 式 進 行 祝 壽, 祝 壽 完 隔 天 舉 行 吃 福, 參 加 吃 福 者 每 人 繳 交 三 百 元 其 中 天 上 聖 母 聖 誕 前 幾 天, 東 聖 宮 會 恭 迎 天 上 聖 母 到 嘉 義 笨 港 的 港 口 宮 謁 祖 以 及 進 香, 之 後 回 到 東 勢 遶 境 出 巡, 在 聖 誕 當 天 舉 行 祝 壽 科 儀 農 曆 十 月 十 三 日 至 農 曆 十 五 日 一 連 舉 行 三 天 媽 祖 安 座 紀 念 大 普 渡, 十 五 日 當 天 並 舉 45

56 行 普 渡, 媽 祖 安 座 紀 念 除 了 請 誦 經 法 師 及 樂 師 共 十 名, 一 連 三 天 誦 經 祈 福 外, 東 聖 宮 並 在 這 三 天 替 大 家 代 辦 舉 凡 禮 斗 普 渡 桌 心 購 買 補 財 庫 解 冤 釋 結 拔 薦 以 及 金 箓 燈 儀 等, 讓 大 家 藉 由 祈 福 法 會 的 加 持 消 災 解 厄 以 及 延 生 賜 福 民 國 一 百 年 農 曆 十 月 十 五 日 東 聖 宮 媽 祖 安 座 紀 念 普 渡 法 會, 不 限 當 地 里 民 參 加, 在 委 員 宣 傳 之 下 購 買 普 渡 桌 心 的 有 四 百 六 十 幾 位, 大 部 分 是 東 勢 人, 廟 方 表 示 因 為 場 地 的 關 係, 容 納 量 大 概 只 能 五 百 桌 43 所 以 如 此 多 東 勢 居 民 參 加 普 渡 法 會, 筆 者 調 查 發 現 關 於 延 平 里 的 中 元 普 渡, 有 些 人 將 中 元 普 渡 就 近 併 到 南 平 里 復 興 宮 辦 理, 有 些 人 則 延 到 農 曆 十 月 十 五 日 東 聖 宮 的 媽 祖 安 座 紀 念 普 渡 時 一 併 辦 理 第 三 節 人 口 趨 勢 與 大 粄 會 發 展 乾 隆 年 間 粵 籍 移 民 成 為 最 早 進 入 社 寮 角 開 墾 的 漢 人, 拓 墾 過 程 中, 儘 管 熟 番 被 國 家 視 為 土 地 所 有 者 而 擁 有 地 權, 但 也 因 守 隘 及 差 派 等 國 家 政 策, 使 得 熟 番 地 權 逐 漸 喪 失, 而 大 規 模 遷 徙 結 果 漢 人 便 成 為 這 區 域 內 的 主 要 人 群, 也 因 此 形 成 東 勢 角 四 大 聚 落, 密 集 人 口 加 上 位 於 族 群 關 係 緊 張 的 邊 區 社 會, 對 男 丁 的 需 求 自 不 在 話 下 從 上 文 得 知, 東 勢 新 丁 粄 活 動 傾 向 於 以 廟 宇 為 中 心 產 生 的 祭 祀 圈, 而 各 廟 宇 新 丁 粄 活 動 活 躍 以 及 延 續 的 因 素 在 於 大 粄 會 的 成 立 筆 者 根 據 文 獻 資 料 以 及 訪 談 中 歸 納 得 知, 大 粄 會 的 發 展 似 乎 有 些 時 間 上 的 變 遷, 加 上 新 丁 粄 活 動 內 涵 在 於 祈 求 添 丁, 因 此 筆 者 不 禁 好 奇 東 勢 地 區 有 大 粄 會 活 動 區 域 的 人 口 趨 勢 與 大 粄 會 之 間 是 否 有 某 種 程 度 的 關 係 或 是 影 響? 因 此 筆 者 大 範 圍 的 從 全 國 人 口 發 展 趨 勢 與 東 勢 區 人 口 發 展 來 說 明, 小 範 圍 的 則 是 從 東 勢 新 丁 粄 活 動 發 源 地 文 化 街 上 五 里 的 人 口 概 況 來 談 人 口 變 化 趨 勢 與 大 粄 會 發 展 43 筆 者 實 地 調 查 民 國 一 百 年 農 曆 十 月 十 五 日 東 聖 宮 媽 祖 安 座 紀 念 普 渡 所 得 46

57 之 間 的 關 係 大 範 圍 的 分 析 結 果, 筆 者 引 用 自 陳 惠 芯 之 碩 士 論 文 台 中 縣 東 勢 鎮 聚 落 發 展 之 研 究 之 研 究 成 果 44, 小 範 圍 的 則 是 利 用 文 化 街 上 五 個 里 的 人 口 統 計 資 料 做 分 析 筆 者 依 照 文 獻 資 料 以 及 訪 談 歸 納 出 大 粄 會 發 展 大 致 上 分 成 大 粄 會 醞 釀 時 期 大 粄 會 興 盛 時 期 以 及 大 粄 會 衰 退 三 個 時 期, 而 全 國 人 口 發 展 概 況 時 間 上 大 致 上 分 成 戰 後 至 民 國 六 年 代 民 國 六 年 代 至 八 年 代 以 及 八 年 代 至 今 三 個 時 期 從 復 興 宮 大 粄 會 於 民 國 六 十 年 創 立 以 及 民 國 六 七 十 年 代 興 盛 到 後 來 的 衰 退 趨 勢 中 發 現, 兩 者 時 間 的 段 線 上 吻 合, 因 此 筆 者 進 一 步 加 入 大 粄 會 所 屬 區 域 的 人 口 統 計 來 分 析 大 粄 會 發 展 與 人 口 趨 勢 之 間 的 關 連 性 下 文 首 先 針 對 東 勢 區 人 口 成 長 趨 勢 與 全 國 性 人 口 成 長 做 比 較, 再 者 說 明 影 響 東 勢 區 人 口 趨 勢 發 展 可 能 因 素, 最 後 分 析 大 粄 會 發 展 的 變 遷 表 4 說 明 大 粄 會 發 展 變 遷 與 人 口 趨 勢 之 對 應 情 形 44 陳 蕙 芯, 台 中 縣 東 勢 鎮 聚 落 發 展 之 研 究,( 國 立 台 南 大 學 社 會 科 教 育 學 系 碩 士 論 文,2006), 頁

58 表 4: 人 口 發 展 趨 勢 與 大 粄 會 之 變 遷 範 圍 時 期 全 國 人 口 東 勢 區 人 口 文 化 街 五 里 人 口 大 粄 會 發 展 戰 後 至 民 國 六 年 代 上 升 上 升 上 升 大 粄 會 醞 釀 時 期 民 國 六 年 代 至 八 年 代 上 升 平 緩 下 降 大 粄 會 興 盛 時 期 民 國 八 年 代 至 今 下 降 下 降 下 降 大 粄 會 衰 退 時 期 ( 資 料 來 源 : 陳 蕙 芯, 台 中 縣 東 勢 鎮 聚 落 發 展 之 研 究,( 國 立 台 南 大 學 社 會 科 教 育 學 系 碩 士 論 文,2006), 頁 126 東 勢 區 公 所 人 口 統 計 資 料 / 整 理 : 羅 翊 甄 ) 一 大 粄 會 醞 釀 時 期 戰 後 至 民 國 六 年 代, 東 勢 區 人 口 成 長 與 台 灣 人 口 成 長 趨 勢 相 同, 呈 現 上 升 趨 勢 此 時 期 為 東 勢 大 粄 會 醞 釀 時 期 大 致 上 來 說, 戰 後 初 期, 東 勢 人 口 增 長 較 快 速 時 期 是 在 民 國 四 五 十 年 ( 年 代 ) 左 右, 民 國 六 年 (1971) 之 後, 人 口 大 致 停 滯 下 來, 原 因 與 東 勢 區 的 產 業 結 構 有 關 由 於 東 勢 區 由 始 迄 今 皆 以 林 業 農 業 為 主, 經 濟 資 源 有 限 加 上 缺 乏 引 進 外 來 人 口 條 件 之 下, 人 口 成 長 趨 緩 而 民 國 四 五 十 年 人 口 成 長 迅 速 則 為 特 殊 原 因 所 造 成 的, 例 如 : 中 部 橫 貫 公 路 與 東 勢 支 線 的 興 建 大 雪 山 林 場 的 開 發 及 大 雪 山 林 業 股 份 有 限 公 司 的 設 立 香 蕉 產 業 的 發 達 等 因 素 帶 來 了 大 量 人 口 的 遷 移 與 定 居, 加 上 此 時 正 值 戰 後 嬰 兒 潮 時 期, 出 生 人 口 數 大 增, 使 東 勢 區 從 戰 後 至 六 十 年 間, 人 口 成 長 一 倍, 此 期 間 的 人 口 成 長 率 大 致 符 合 台 灣 地 區 的 人 口 成 長 率 而 從 圖? 中 看 出, 戰 後 至 民 國 六 十 年 文 化 街 五 里 的 人 口 發 展 與 東 勢 區 人 口 成 長 的 情 形 大 致 相 同, 也 符 合 台 灣 地 區 的 人 口 成 長 趨 勢, 當 時 人 口 成 長 呈 現 上 升 的 趨 勢, 而 人 口 成 長 間 接 強 化 了 新 丁 粄 的 活 動 從 南 平 里 復 興 宮 祈 求 新 丁 ( 新 婚 新 丁 ) 會 員 名 單 中 得 知, 復 興 宮 於 民 國 六 十 年 一 月 二 十 二 日 發 起 成 立 復 興 宮 大 粄 會, 當 時 廟 方 花 了 一 百 二 十 元 買 四 十 個 麵 包 以 及 十 元 48

59 買 金 紙, 並 設 置 管 理 人, 此 為 復 興 宮 創 立 大 粄 會 的 雛 形 45 雖 然 當 時 並 未 打 粄, 以 發 送 麵 包 以 及 簡 單 祭 拜 加 上 燒 金 紙 的 流 程 作 為 發 起 大 粄 會 的 儀 式, 也 說 明 了 明 年 打 米 粄 最 大 為 壹 等 的 規 定, 但 是 之 後 每 年 打 粄 並 參 加 評 比 的 大 粄 會 正 式 運 作 至 今, 因 此 在 此 之 前 為 大 粄 會 醞 釀 時 期, 此 時 期 最 大 特 色 在 於, 酬 謝 天 神 的 儀 式 單 純 屬 於 個 人 行 為 並 未 有 組 織 以 及 競 賽 相 關 規 定, 並 且 人 口 成 長 間 接 強 化 了 新 丁 粄 活 動 45 參 閱 附 錄 一 復 興 宮 新 丁 粄 會 會 員 名 冊 資 料 49

60 圖 6: 文 化 街 五 里 人 口 統 計 圖 資 料 來 源 : 東 勢 區 公 所 / 繪 製 : 羅 翊 甄 二 大 粄 會 興 盛 時 期 民 國 六 年 代 東 勢 地 區 人 口 數 開 始 趨 於 平 緩, 甚 至 到 民 國 八 十 年 代 呈 現 下 降 趨 勢, 此 時 期 為 大 粄 會 興 盛 時 期 民 國 六 年 代, 東 勢 區 的 人 口 大 致 維 持 在 平 穩 狀 態, 直 到 民 國 八 年 代 (1990 年 代 ) 後, 人 口 逐 漸 呈 現 下 降 趨 勢, 此 與 台 灣 地 區 人 口 逐 年 成 長 的 情 形 不 同, 推 測 其 原 因 在 於 民 國 六 年 代, 因 為 中 部 橫 貫 公 路 與 東 勢 支 線 的 完 工, 加 上 大 雪 山 林 業 公 司 因 種 種 因 素 提 早 結 束 營 業 及 香 蕉 產 業 的 逐 漸 沒 落 等 因 素, 因 此 人 口 紛 紛 向 外 遷 移, 使 得 此 時 期 遷 移 人 口 數 呈 現 負 成 長 狀 態, 遷 出 人 口 數 始 終 多 於 遷 入 人 口 數, 此 為 東 勢 地 區 人 口 成 長 與 當 時 台 灣 地 區 人 口 成 長 趨 勢 大 相 逕 庭 的 原 因, 所 幸 此 時 期 的 出 生 人 口 數 尚 維 持 在 穩 定 狀 態, 而 使 東 勢 鎮 的 人 口 能 平 穩 地 維 持 在 六 萬 人 上 下, 但 從 文 化 街 五 里 人 口 統 計 資 料 中 看 出, 當 地 的 自 然 生 育 率 已 逐 漸 下 降, 但 是 對 於 當 地 人 來 說, 大 粄 會 雛 形 已 大 致 健 全, 所 以 持 續 辦 理 新 丁 粄 活 動, 甚 至 形 成 大 粄 會 的 興 盛 時 期 因 此 人 口 50

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