清代詩

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1 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 銘傳大學應用中國文學系 所 主辦 會議時間2011 年 3 月 11 日 會議地點銘傳大學桃園校區綜合教學大樓 EE108 演講廳 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會論文集 2011 年 5 月出版 銘傳大學應用中國文學系 所 編印 頁 歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 徐麗霞* 摘要 臺灣由於特殊歷史變動 多元混種 成為共存經驗 這個現象在地理景觀 與人文活動都留下刻痕 呈顯一種 衍異 運動 歷史地建構差異結構 本文嘗 試把土地視為宇宙時空的移動旅行主體 把研究者自身視為另一個小漂浮點 結 合歷史 地景 文學 觀看土地衍異運動之中各階段的差異 同時提出文學家 即 景 抒情的詩作 藉以考察人類的應對情感 基此 本文結合歷史 景觀 文學 圈選臺北市 劍潭 作取樣範本 時間斷限於日治 作家暫不納入外國人士 然 後根據文獻與田野資料 以劍潭幻影 劍潭古寺 太古巢別業三個聞名的勝蹟 通過歷史 景觀 詩作的變動內容 進行變動閱讀 在現實與虛擬之間心靈行腳 管窺臺灣文化的邏輯層次 關鍵詞劍潭幻影 劍潭古寺 太古巢 * 銘傳大學應用中國文學系專任副教授

2 96 中 國 文 學 之 學 理 與 應 用 明 清 語 言 與 文 學 國 際 學 術 研 討 會 History, landscape, literature famous historical site and the sword Jian Tan Tan poems Glimpse Shiu, li-shia * Abstract Taiwan, due to special historical changes, "multiple hybrid"has become the co-existence of experience, this situation in the geographical landscape and human activities have left scored, was obviously a "derivation" movement was to construct different structures. This article attempts to land as the main universal mobile travel time and space, the researchers themselves as another small floating point, with the history, landscape, literature, watch the movement of land derivation differences among the various stages, and made writers "Scenery "lyric poetry, to examine the response of human emotions. Based on this, this combination of history, landscape, literature, circle Taipei "Sword Lake"as a sampling model, time-off limited to the Japanese occupation, the writer who temporarily into foreign countries, and the literature and field data, to phantom sword Tan, Jian Tan Temple, Pacific Villas in three well-known nest sites, through the history, landscape, changes in the content of poetry, the changes in reading the mind in the line between reality and virtual feet, Glimpse the logic level of Taiwanese culture. Key words: Jiantan Mirage, Jiantan temple, Tai gu chau * Associate Professor of Ming Chuan University

3 徐 麗 霞 : 歷 史. 地 景. 文 學 劍 潭 勝 蹟 與 劍 潭 詩 作 管 窺 97 壹 前 言 臺 灣 圖 像 作 為 一 個 符 號 被 呈 現 被 變 裝 被 銘 寫, 在 看 似 延 續 之 線 性 進 程 裡, 流 淌 著 轉 換 折 射 距 化 分 離 德 希 達 對 語 言 現 象 提 出 衍 異 觀 1, 衍 異 含 括 兩 種 意 義, 一 是 延 伸, 另 一 是 差 異, 形 成 變 化 運 動 歷 史 地 建 構 差 異 結 構 如 果 把 土 地 當 作 生 命 主 體, 那 麼 該 也 可 視 諸 為 另 類 不 發 聲 的 語 言 與 現 象, 在 歷 史 聯 繫 中 延 宕, 舊 符 號 再 生 產 新 符 號, 循 環 但 不 反 覆, 複 疊 卻 不 並 置, 故 那 麼 熟 稔 又 那 陌 路 從 清 領 到 日 治 到 戰 後, 劍 潭 走 過 風 光 的 流 金 歲 月, 亦 經 歷 無 數 的 辛 酸 變 革, 滄 海 桑 田, 遺 留 下 許 多 似 可 解 又 不 可 解 的 詮 釋 空 間, 提 供 人 們 細 細 地 思 戀 與 思 考! 基 於 此, 本 文 嘗 試 結 合 歷 史 地 景 文 學, 透 過 地 貌 地 物 的 遷 化 興 亡 與 墨 客 騷 人 的 即 景 抒 懷, 觸 摸 閱 讀 那 個 無 法 再 現 的 現 場 時 間 斷 限 控 制 於 清 領 日 治, 作 家 擇 選 未 收 納 外 籍 人 士, 盡 量 不 涉 入 現 當 代, 俾 符 契 自 我 訂 定 之 題 目 意 義 劍 潭 位 於 今 臺 北 市 西 北 角 中 山 區, 基 隆 河 北 岸, 為 臺 北 的 交 通 樞 紐 帶, 環 形 陸 橋 糾 葛 纏 結, 鎮 日 車 水 馬 龍 喧 囂 躁 雜, 都 市 人 來 往 通 過, 鮮 少 駐 足 但 昔 時 此 地 清 靜 幽 雅, 有 潭 水 深 處 達 數 十 丈, 終 年 漩 渦 徐 轉, 澄 澈 瀏 湸, 劍 潭 山 大 直 山 圓 山 等 翠 巒 圍 繞, 山 水 交 映, 風 光 新 麗, 被 譽 為 淡 北 名 勝 之 冠 戰 後 有 鑑 於 此, 臺 北 市 文 獻 委 員 會 特 別 在 基 隆 河 岸 立 劍 潭 舊 址 碑 為 誌, 根 據 臺 北 市 發 展 史 這 是 臺 北 市 二 十 四 處 無 形 古 蹟 2 重 要 者 之 一 所 謂 無 形 古 蹟, 指 該 古 蹟 因 為 時 異 事 遷, 或 被 破 壞, 或 被 改 建, 已 經 湮 沒 無 存, 然 而 形 象 雖 杳, 史 事 猶 存, 可 以 徵 考, 於 是 列 名 古 蹟, 立 碑 紀 念 本 文 根 據 舊 志 記 載, 例 舉 劍 潭 主 要 勝 蹟 : 劍 潭 幻 影 劍 潭 古 寺 太 古 巢 別 業 1 2 參 見 德 希 達 語 言 與 現 象, 桂 冠 圖 書,1998 年, 頁 劉 劍 寒 主 修 臺 北 市 發 展 史 ( 四 ), 黎 民 敏 撰 二 十 一 章 觀 光 事 業 : 無 形 古 蹟, 劍 潭 等 二 十 四 處 臺 北 市 文 獻 委 員 會,1981 年, 頁 10 二 十 四 處 : 劍 潭 劍 潭 寺 鼓 亭 新 興 宮 崁 頂 望 樓 艋 舺 義 倉 圓 山 貝 塚 慈 聖 宮 太 古 巢 圓 山 石 洞 乳 井 臺 北 文 武 廟 明 道 書 院 登 瀛 書 院 考 棚 軍 裝 局 耶 穌 聖 教 堂 西 學 堂 洋 漊 街 天 后 宮 舊 車 站 番 學 堂 法 主 公 廟 旌 節 坊 歡 慈 市 頁 35~56

4 98 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 貳 劍潭幻影 清同治十年 1871 陳培桂 淡水廳志 卷二形勝有 全淡八景 與 淡 水內八景 全淡八景 係指峰凌霄 香山觀海 雞嶼晴雪 鳳崎晚霞 滬口 飛輪 隙溪吐墨 劍潭幻影 關渡划流 淡水內八景 係淡江吼濤 坌嶺吐 霧 劍潭夜光 關渡分潮 蘆洲泛月 峰峙灘音 屯山積雪 戍台夕陽3 日治 時期也有 圓山八景 神花朝曦 龍峒暮靄 稻埕春耕 芝山驟雨 星峰霽雪 古巢寒月 石壁絲虹 劍潭龍氣4 上述八景都出現與劍潭相關的景名 劍潭幻 影 劍潭夜光 劍潭龍氣 所謂 幻影 夜光 龍氣 乃劍氣沖天之 謂 道光二十四年 1844 泉郊金晉順列諸號改建劍潭寺前進並修繕等處碑記 說 劍潭古夷社地 為淡八景之一 相傳潭有劍光 常射斗牛 載邑誌 5 這把劍的來源 約有 插劍 遺劍 墜劍 擲劍 等傳說 相傳明朝 末年有一荷蘭人路過此地 坐在茄苳樹下休息 因為蠻荒 不知何時會有飛禽猛 獸來襲 於是拔下隨身佩帶的寶劍插在樹上 打盹睡覺 不料醒來時 插樹的劍 已被樹皮裹住 使盡力氣也拔不出 而茄苳樹正巧在潭邊 因此就取名 劍潭 續修臺灣府志 引雍正十年 1732 臺廈分巡道尹士浪 臺灣志略 劍潭在 北淡大浪泵社二里許 番划艋舺以入 水甚闊 有樹名茄苳 高聳障天 大可數 抱 峙於潭岸 相傳荷蘭人插劍於樹 生皮合而劍在其內 因以為名 6 重修 福建臺灣府志 卷十九雜記 大浪泵社 二里許 划蟒甲以入 登岸數百武 有潭 潭之畔有加冬樹 高聳障天 圍合抱 相傳荷蘭開鑿時 插劍於樹 樹 忽生皮包劍於內 不可復見 號劍潭 7 這就是 插劍 傳說 楊浚 劍潭幻 影 陳培桂 淡水廳志 卷二山川 臺灣文獻叢刊 第 172 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 40~41 黃得時 劍潭一帶的傳說奇聞 圓山八景神花朝曦 龍峒暮靄 稻埕春耕 芝山驟雨 星峰 霽雪 古巢寒月 石壁彩虹 劍潭龍氣 元臺北知事村上義雄選定 見 臺灣名勝古蹟志 臺北文物 第 1 卷第 2 期 大龍峒特輯 1953 年 頁 83 黃宇凡監修 黎民敏纂修 臺北市志 卷八 文化志 勝蹟篇 第六章古蹟名勝文字劍潭 寺附件 泉郊金晉順列諸號改建劍潭寺前進並修繕等處碑記 臺北市文獻委員會 1979 年 頁 209 余文儀 續修臺灣府志 卷一封域志 臺灣文獻叢刊 第 121 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 45 東瀛識略 卷七奇異兵燹 亦引 臺灣志略 略出入 又如濟寧尹東泉觀察 臺灣志略 云 淡水有潭 荷蘭人插劍於潭側大樹 樹生皮合 劍在內 因以名 臺灣文獻叢刊 第 2 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 84 劉良璧 重修福建臺灣府志 卷十九雜記 臺灣文獻叢刊 第 74 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 493

5 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 99 劍氣宵騰匹練明 荷蘭舊樹尚留名 重參色相誰非幻 莫說人情汝亦鳴 天上神光看北斗 塵中凡物笑豐城 化龍一夕春雷起 大海何愁浪不平 8 所謂 荷蘭舊樹尚留名 正是此事 另有 遺劍 說 見 淡水廳志 卷十三古 蹟考 劍潭 在廳治北一百三十里 深數十丈 澄澈可鑑 潮長則南畔東流而 北畔西退 潮落則南畔西流而北畔東流 每逢黑夜或風雨時 輒有紅光燭天 相 傳底有荷人古劍 故氣上騰也 9 荷蘭人於明崇禎十四年 1641 戰敗西班 牙人 佔領臺北 當時劍潭地處荒隈 名猶未彰 有水道可通基隆 淡水 有人 說 其後鄭成功於此地逐迫荷蘭人 荷蘭人乃投劍於潭而亡走 這把沈在潭底的 古劍 黑夜與風雨 射出紅光 蔚為殊景 林景仁 東寧雜詠 百首之四十九 彩虹沈沈臥十里 明河無聲秋如洗 欲問當時投劍人 水底喚龍龍不起 劍潭在臺北圓山 聞荷人曾投劍焉 10 荷人曾投劍 故劍沈河底 放射光芒 林逢源 淡北八景 組詩 亦有一首 劍 潭夜光 一入寒潭幾度秋 不勞遺笑刻舟求 千年神物生風雨 百丈文光射斗 牛 虎氣自騰滄海上 鵜膏重淬碧雲流 當年挂樹人何在 印月重尋古渡頭 11 這首詩作有些模糊不清 一入寒潭 劍沈潭底 百丈文光 劍氣上揚 是否荷 蘭人之劍 未詳 尾聯 當年挂樹人何在 又歧出一個 掛劍 說 劍由人掛 樹上 何人所掛 為何遺落潭底 亦不知 除了荷蘭人 插劍 遺劍 外 與鄭成功相關的傳說 最膾炙人口 一說 鄭成功在北部平定生番之亂 渡潭時不小心將劍掉入潭中 歷久通靈 時放異光 是為 墜劍 說12 日治大正年間 臺南地方法院檢察局通譯官日人片崗巖 認 8 連橫 臺灣詩乘 卷四 詩前云 晉江楊雪滄先生浚...同治七年 淡水同知陳培桂聘修 廳 志 雪滄既修 淡水廳志 復作八景詩 其自序曰 淡水南北各有八景 且多牽強足 成者 庚午十月修廳誌成 綜為全淡八景 各繫以詩 臺灣文獻叢刊 第 64 種 臺灣銀 行經濟研究室 頁 182~183 9 陳培桂 淡水廳志 卷十三古蹟考 同注 3 頁 341~ 林景仁 小眉三草 東寧草 東寧百詠 百首之五十六 龍文出版社 199 年 頁 285 林 景仁 字健人 號小眉 板橋林本源家族林爾嘉的長子 乙未割臺 西渡廈門鼓浪嶼 曾留學 英國 精通英 日 法 荷諸國語言 任滿州國外交部歐美司司長 1949 年卒 得年僅四十 七歲 著 小眉三草 11 陳培桂 淡水廳志 卷十五 下 文徵 下 同注 3 頁 446 林逢源 字瑞香 號廉慎 臺北艋舺人 咸同間鳳山縣學增生 善詩詞聯文 好遠遊 到處留題 詩多白描 琅琅可誦 12 黃宇凡監修 黎民敏纂修 臺北市志 卷八 文化志 勝蹟篇 第二章古蹟 民間傳說 鄭成功與生番戰 誤墮寶劍於潭底 歷久通靈 時放異光云 同注 5 頁 87

6 100 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 為臺灣風俗是臺灣社會的側面史 調查蒐羅各地慣習舊說等 成 臺灣風俗誌 鄭成功與劍潭 見於第七章 臺灣人的奇事怪談 從前當鄭成功率軍渡劍潭 時 潭中突然出現一條大怪魚 幾乎要把船弄翻 船一點也不敢住前動 這時鄭 成功就取出平日所密藏的寶劍 當勢投入水中 立刻把怪魚殺死 才使船孜全渡 過 從此這口寶劍每夜都發出奇光 凡是從潭中游過的魚類 無不被腰斬成兩段 尤其是每當遇到大風雨 寶劍還會到水陎浮游 假如人們要想撈取 寶劍就會忽 然沈入水底 13 這就是 擲劍 說 昭和年間 黃得時亦發表一篇鮮活生動 擲 劍 說 收錄在李獻章編著 賴和 懶雲 作 序 臺灣民間文學集 故事篇 題曰 大浪泵河怒發投寶劍 驅逐了鸚哥石的毒霧的國姓爺 再向北方進軍 將近大浪泵河 現在的圓 山一帶 全軍給盛夏的暑氣 弄得汗流口渴 疲乏得很了 在這時候 由 北方吹下了一陣淒涼的狂風 繼而砂飛石走 奇奇怪怪的現象 非止一端 坐在馬上的國姓爺也嚇得幾乎要跌下來了 他鼓著勇氣 昂起頭來待要看 箇明白 祇因風勢太猛 眼瞼一些兒也不能展開 湊巧有個軍來報道 淡 水河的河水高漲 波浪拍天 向這裡滾來了 國姓爺聽著 就跳下馬來 撥開兵卒 只管向前走去 他到了河邊的時候 只見一尾魚精在河陎耀武 揚威 以致捲起狂波怒濤 似乎要把全軍吞下去的樣子 國姓爺的怒氣再 沖天了 待俺收拾你來 跟著這聲叱咜 國姓爺抽出佩的寶劍 望那 恣意的魚精投去 那狂風大浪 好像沸騰著的鍋子被抽去了薪般的霎時平 伏下去了 於是 大家纔放了弖 乘船過河去了 後來大家都對國姓爺投 劍之處叫做 劍潭 據說每當陰曆的十五夜 會發出種奇光 就是那把 劍浮出水陎來的 又聞在這時候有誤駛過劍上的船 便會像剖瓜般被斷做 兩節的 14 傳說中 英雄通常佩帶特殊武器 號稱 神器 如張飛丈八點鋼矛 關公青 龍偃月刀 這些神器都具靈性 關係英雄命脈 有助於成就事功與爭霸冒險 是 建勳的必經試煉 其主要來源為神授 他人餽贈 殺怪得寶 鄭成功神器傳說 有玉帶 黑旗 龍熕 神劍等四種 神劍以井泉居首 依情節區分為斫地 擲劍 神蹟等三類 片岡巖著 陳金田譯 臺灣風俗誌 1996 年 眾文圖書 頁 432 李獻章編著 臺灣民間文學集 二 故事篇 牧童出版社 1978 年 頁 391

7 徐 麗 霞 : 歷 史. 地 景. 文 學 劍 潭 勝 蹟 與 劍 潭 詩 作 管 窺 101 劍 井, 即 斫 地 說 代 表 面 對 井 泉 等 地 形 地 物, 人 會 湧 現 追 本 的 推 原 思 維, 企 圖 釋 解 起 源, 這 種 類 型 的 口 傳 文 學 往 往 比 附 歷 史 人 物, 藉 歷 史 英 雄 的 神 奇 事 蹟, 達 到 地 景 詮 釋 之 鵠 標, 主 題 都 是 面 臨 缺 水 困 境 時, 英 雄 以 器 物 ( 劍 ), 或 插 或 擊 或 砍, 而 後 水 出 如 廈 門 鼓 浪 嶼 劍 井 15, 相 傳 係 鄭 成 功 屯 兵, 下 令 掘 井, 不 意 營 官 膽 小, 見 泉 眼 處 盡 為 大 石, 停 止 挖 掘, 後 鄭 成 功 巡 視, 拔 出 寶 劍, 喝 曰 : 一 塊 頑 石 何 所 懼? 將 劍 劈 下, 戳 出 一 個 窟 窿, 清 澈 泉 水 便 自 該 處 冒 出, 故 名 劍 井 劍 井 在 臺 灣 亦 屢 見 不 鮮, 臺 中 大 甲 鎮 鐵 砧 山 國 姓 井, 泉 味 甘 美, 從 未 乾 涸, 相 傳 也 是 鄭 成 功 北 上 駐 軍, 因 天 氣 炎 熱, 軍 疲 馬 困, 口 渴 難 當, 於 是 拔 劍 插 地, 懇 禱 於 天, 忽 然 地 面 裂 開, 寶 劍 下 沈, 而 甘 泉 汨 汨 湧 出, 地 方 流 傳 : 端 午 飲 井 水, 可 以 避 瘴 疫 淡 水 廳 志 卷 十 三 古 蹟 考 : 國 姓 井, 在 大 甲 堡 鐵 砧 山 巔, 相 傳 偽 鄭 屯 兵 大 甲, 以 水 多 瘴 毒, 乃 拔 劍 斫 地, 得 泉 味 清 洌, 旁 有 小 碣, 鐫 此 三 字 16 呂 厚 庵 鐵 砧 山 懷 古 : 大 甲 行 過 又 大 安, 雙 流 中 峙 好 岡 巒 百 年 遺 恨 傷 亡 國, 一 代 孤 臣 此 駐 鞍 闢 地 有 功 民 愛 戴, 回 天 無 力 涕 汍 瀾 我 來 訪 古 尋 遺 井, 萬 丈 沖 霄 劍 氣 寒 17 尋 訪 地 景, 撥 觸 了 歷 史 情 懷, 無 限 感 傷 而 吟 哦 臺 北 市 大 稻 埕 慈 聖 宮 後 有 一 口 古 井, 俗 稱 小 劍 潭 小 劍 井, 傳 聞 也 是 鄭 成 功 駐 師, 因 為 天 旱 苦 水, 拔 劍 斫 地 而 得 泉, 井 的 四 圍 環 以 石 欄, 上 有 勒 文 : 大 稻 通 津, 天 妃 廟 後, 鄭 延 平 王 駐 師, 拔 劍 砍 地 得 泉, 因 名 淡 水, 康 熙 六 十 年 (1721) 四 月 乙 酉, 漳 浦 藍 氏 鹿 洲 鐫 記 又 有 小 劍 潭 與 汲 井 可 受 福 兩 匾 額, 日 治 時 期 廟 被 拆 移, 井 亦 被 埋 ; 詳 見 臺 北 市 志 卷 十 雜 錄 文 徵 編 雜 錄 篇 小 劍 井 紀 異 條 18 神 蹟 說, 指 神 助 英 雄, 泉 自 然 湧 現 如 廈 門 三 拂 淨 井 19, 相 傳 是 鄭 軍 在 參 見 陳 燁 萍 廈 門 的 傳 說, 淑 馨 出 版 社,1991 年, 頁 50~51 陳 培 桂 淡 水 廳 志 卷 十 三 古 蹟 考 同 注 3, 頁 344 陳 漢 光 臺 灣 詩 錄 下 冊 呂 敦 禮, 字 鯉 庭, 號 厚 庵 ; 臺 灣 縣 人 清 光 緒 臺 灣 縣 學 生 員 著 有 厚 庵 遺 草, 部 份 入 選 櫟 社 第 一 集 臺 灣 省 文 獻 委 員 會,1971 年, 生 平 見 頁 1231 詩 見 頁 1235 周 百 鍊 監 修, 陳 君 玉 郭 海 鳴 謝 建 南 纂 修 臺 北 市 志 卷 十 雜 錄 文 徵 篇 雜 錄 篇 第 四 章 紀 物 第 一 節 地 理 異 聞 4. 小 劍 潭 紀 異 : 古 之 稻 江 慈 聖 宮 廟 後 ( 今 民 生 路 ) 有 一 古 井, 俗 稱 小 劍 潭, 傳 聞 鄭 氏 征 臺 時 曾 駐 師 於 此, 天 旱 苦 水, 拔 劍 斫 地 而 得 清 泉, 因 以 為 名 井 之 四 周 環 石 欄, 上 有 勒 文, 其 文 曰 : 大 稻 通 津, 天 妃 廟 後, 鄭 延 平 王 駐 師, 拔 劍 砍 地 得 泉, 因 名 淡 水, 康 熙 六 十 年 四 月 乙 酉, 漳 浦 藍 氏 鹿 洲 鐫 記 又 有 小 劍 潭 之 橫 匾, 款 為 施 世 驃 篆 又 有 汲 井 可 受 福 五 字 之 匾, 款 為 鐡 林 題 日 據 時 廟 被 拆, 井 亦 被 埋 沒, 石 欄 移 在 發 記 茶 行 之 庭 園 墻 下, 尚 可 窺 劉 克 明 著 臺 灣 古 今 談 對 此 頗 置 懷 疑, 及 連 雅 堂 之 稻 江 井 欄 記 書 後 則 云 : 此 鐫 記 係 宅 溪 林 鶴 年 氏 之 作 偽 更 歷 舉 其 謬 臺 北 市 文 獻 委 員 會,1962 年, 頁 40 參 見 陳 燁 萍 廈 門 的 傳 說, 同 注 15, 頁 51 53

8 102 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 日光岩下挖井 雖尋得泉脈 卻無法出泉 鄭成功進入井底 用手指輕扒著石縫 裡的泥沙 順手拂了三下沾在衣袖上的塵土 腳底咕嚕作響 幾股泉水便從石縫 冒流 他如金門 飲馬泉20 傳說是鄭軍集結小金門 烈嶼 於湖井頭附近登 陸 入下田村 借民屋駐紮 士兵乾渴 鄭成功 指地 掘井出水 居民稱之為 神泉 此外 高雄鼓山 龍目井 是鄭成功築行舍完畢之日 舍南起了大音響 山石裂開 噴雪飛花般從山壁自湧泉水 味甘甜淡美21 上述劍井的故事脈絡 均採 軍士乏水 地下湧泉 解決困境 三段結構 共同特色都是 不用輔助物 劍 人苦 呼求 神助 通常人神之間要通過 表徵物 劍 來 轉介神蹟 湧泉 這種情節現實生活已絕不存在 矧消失轉介呢 因此神蹟劍 井傳說 愈必須建構於正格英雄身上 平凡或惡劣的角色無此機緣 正格英雄肩 負了不尋常使命 天命 可以得天獨厚直接取到神賜助力 此一消失轉介的 神 助英雄 作為 能夠讓英雄的 超凡力量 加倍強固 進而被推向 神格化 鄭成功神蹟劍井就是如此 至於擲劍說 以 劍潭 最典型 日治時期資料 如片岡巖 黃得時等 已 見前引 戰後 一九五三年 臺北文物 大龍峒特輯 黃得時再發表 劍潭一 帶的傳說奇聞 大約在日治 大浪泵河怒發投寶劍 情節後 附補下述一段 因此 有一個人 想要除掉這口寶劍的障害 有一天 看到紅光燭天 立 刻駕隻小船 划到潭弖 正要從水陎拿取寶劍來的時候 忽然空中響出聲 音來 請慢 那口寶劍 除非用粗糠的繩子 是絕對不能縛取的 聲 音還未講完 寶劍早已沈沒水中去了 回家之後 那人就想粗糠怎麼會 搓繩子呢 這 無非是故意跟我為難的 那知不過幾天 他弖血來潮 突 然想出辦法來了 他先用麥芽飴膏搓成一條繩子 然後用手指夾著飴膏的 兩端 放在粗糠上陎拈轉 使飴膏黏上粗糠 成為一條粗糠繩子 這樣 過了幾天 寶劍又浮起來了 他滿懷希望 趕快帶了那條繩子 把船划到 潭弖 正要縛取寶劍的時候 不料又聽見半空中發出聲音來 喂 不行 參見禾曰 臺灣的根與枝葉 國家出版社 1983 年 頁 141 夜潮 鄭國姓打臺灣 鄭成功逐走荷蘭人後 遂改赤崁為承天府 又設天興萬年二縣 更 在內性方面打鼓山邊築起行舍來 當築成的那一天 忽然舍南起了一大音響 山石裂開 噴雪 飛花般地湧出一股泉水來 氣味也清甘得很 最奇怪的是大雨時 水就吞進去 大旱時 水 就可以吐出來 可以灌溉數千畝的田園 而且歷過了千萬年都永遠不會涸渴 同注 14 頁

9 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 103 不行 那條繩子是用飴膏搓的 不是真正的粗糠繩子 一看 那口寶劍 已經沈沒水裡去了 從今以後 那寶劍就永遠不再浮起來了 22 黃得時自注 筆者在劍潭附近採訪所得 一九六二年 臺北市志 卷十 雜錄 文徵篇 雜錄篇 第四章 劍潭之傳說紀聞 下 鄭國姓投劍平水怪 改寫了 黃得時的田調口碑 古老言當鄭氏北征 大軍至劍潭南畔 忽然狂風大作 白浪淊天 鄭氏以為妖怪作祟 以佩劍投潭弖 風浪立平 軍馬乃得以孜渡 後 每於月黑風高 或狂風暴雨時 劍即浮出潭陎 紅光四射 過往船隻 輒遭劍破 舟人受殃 人思除之 一日 紅光灼天 立駕小舟至潭弖 正欲伸取寶劍 忽聞 空中人言 欲取寶劍 非用粗糠索不可 聲完而劍亦沈 人思粗糠之索 乃 以飴粘粗糠 搓成一索 於劍現時欲縛取之 忽又聞空中之語 取不得 取不 得 索為飴粘 非純真之粗糖索 語畢劍亦沉 從此 遂永不再浮現 23 這 是戰後官方志書首見的鄭成功劍潭傳說 黃得時戰後田野口碑 乃是在日治基礎 上 對 撈取寶劍 較平面的代敘述 增枝添葉 補充 粗糠索 情節 強化了 傳說的故事性與趣味性 粗糠即稻殼 脆弱而粒小 將麥芽飴膏搓繩 然後放在 粗糠上絞轉 使繩狀的麥芽飴膏繩粘滿粗糠 變成 粗糠索 此條造假而非純 真的 飴粘繩 理所當然 沒有辦法撈獲神力寶劍 鄭成功的寶劍再度落入水 中 終究回歸潭底 千年萬載永不浮起了 其後 許多民間文學都採錄此類型的鄭成功劍潭傳說 如陳慶源 王秋桂 中 國民間故事全集 有魚怪 興風作浪 使得鄭軍傷亡慘重 於是鄭成功就拔出 寶劍投向魚精 強大的魚精抵不過寶劍 終於死了 也平息了波浪 24 林藜 台 灣傳奇 野老相傳昔時明鄭又北征 延平郡王部將逐荷蘭經此 潭有巨鱗為 害 嘗覆舟溺卒 遂投王所賤寶劍以壓之 乃濟 後劍沒潭底 常放亮光 上沖 斗牛 天風雨則浮出水陎 叱吒有聲 25 概括地說 其內容大抵相同 英雄 神助 寶物 三位一體 再結合 除妖 母題 以 水中之物危亂 鄭 成功投劍 制服水怪 架構主軸 彰顯英雄的神能 表現庶民的崇拜 除 妖 乃此類型之重心和菁萃 是地景傳說與英雄傳說的連結體 在創業英雄傳說 裡 妖 相等於阻力 英雄要運用揮舞起 神器 斬妖 突破關卡 所謂 妖 黃得時 劍潭一帶的傳說奇聞 同注 4 頁 80 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺北市志 卷十 雜錄文徵篇 雜錄篇 第四章紀物 第一節地理異聞 3.劍潭之傳說紀聞 同注 18 頁 40 陳慶浩 王秋桂 中國民間故事全集 臺灣省 遠流出版社 1983 年 頁 145 林藜 臺灣傳奇 V1 稻田出版社 1991 年 頁 181

10 104 中 國 文 學 之 學 理 與 應 用 明 清 語 言 與 文 學 國 際 學 術 研 討 會 可 以 隨 流 傳 時 地 而 變 易, 不 限 定 魚 怪, 唯 囿 於 解 釋 性 地 景 傳 說, 受 解 釋 對 象 ( 地 理 面 貌 ) 所 侷 束 ; 劍 潭 的 地 理 景 觀 為 潭, 職 是 之 故, 虛 構 之 妖 不 能 脫 離 水 雨 菴 等 著 臺 灣 民 間 傳 奇, 有 一 則 故 事 : 蛟 龍 為 害, 過 往 船 隻 必 須 用 活 羊 祭 祀, 幸 賴 鄭 成 功 投 劍 斬 蛟 龍 而 亂 平, 後 每 陰 曆 十 五 夜, 河 底 即 泛 出 劍 光 26 這 則 故 事 與 臺 北 劍 潭 傳 說, 十 分 彷 彿, 魚 精 魚 怪 抽 換 成 蛟 龍 而 已 新 竹 縣 采 訪 冊 記 載, 新 竹 南 港 溪 上 游 亦 有 一 個 地 方 名 劍 潭 27, 不 過 該 地 未 出 現 除 妖 母 題, 只 說 鄭 成 功 曾 擲 劍 於 此, 每 風 雨 將 作, 劍 輒 浮 出, 附 近 居 民 偶 有 見 者, 可 以 說 是 擲 劍 與 劍 潭 說 的 另 一 種 異 式 在 這 裡, 劍 成 為 英 雄 的 附 屬 物, 代 替 英 雄 作 為 表 徵, 劍 潭 擲 劍 說 所 敘 述 的 寶 劍, 與 劍 井 中 開 闢 水 源 的 劍, 異 曲 同 工, 同 在 征 伐 歷 險 過 程, 扮 演 替 鄭 成 功 除 去 困 境 的 輔 助 物 劍, 能 夠 除 妖 去 魔 開 發 特 異 功 能, 一 般 用 做 鎮 邪 寶 器, 其 呈 現 形 式 有 劍 氣 變 化 飛 騰 等, 鄭 成 功 的 佩 劍 也 涵 括 上 述 現 象, 如 鄭 成 功 投 劍 後, 能 殺 魚 精 蛟 龍, 平 息 風 浪, 甚 至 狂 風 暴 雨 的 夜 晚, 浮 現 水 面, 傷 害 過 往 舟 人, 都 影 射 此 劍 非 比 尋 常 同 時, 寶 劍 的 劍 光, 可 以 腰 斬 水 怪 及 船 隻, 如 此 一 來, 劍 光 便 等 同 於 寶 劍 總 之, 這 些 神 器 各 呈 其 態, 各 顯 其 能, 幫 助 主 人 抗 衡 困 頓, 化 解 難 關, 是 英 雄 創 業 冒 險 不 可 或 缺 之 物 然 而, 這 些 神 器 也 具 有 某 些 本 質 屬 性, 固 定 不 可 轉 移 : 它 們 只 為 英 雄 服 務, 同 理, 也 只 有 英 雄 才 能 使 用 它 們 所 以 鄭 成 功 的 寶 劍 只 能 為 鄭 成 功 所 擁 有, 他 人 不 能 覬 覦, 當 寶 劍 沈 入 潭 底, 人 們 想 盡 辦 法 企 圖 打 撈 都 徒 勞 無 功, 便 緣 此 故 另 外, 狂 風 暴 雨 時, 劍 會 自 動 浮 出, 削 舟 殺 物, 此 種 暴 行 與 輔 助 鄭 成 功 的 義 行 截 然 相 反, 原 因 如 何 呢? 因 為 寶 劍 失 去 主 人 的 控 制, 便 會 自 行 暴 虐, 就 像 北 歐 神 話 的 喜 古 爾 特 寶 弓, 唯 獨 喜 古 爾 特 騎 在 上 面, 它 才 肯 跨 越 城 堡 的 火 焰, 其 他 人 騎 上, 它 即 不 肯 向 火 焰 移 動 半 步 28 把 英 雄 與 神 器 的 關 係 明 確 鎖 定, 固 定 的 神 器 配 合 固 定 的 英 雄, 清 晰 闡 明 了 鄭 成 功 與 寶 劍 無 法 切 割 之 緊 密 關 係 按 鄭 成 功 於 明 永 曆 十 五 年 (1661) 三 月 攻 臺, 同 年 十 二 月 克 復, 翌 十 六 年 ( 康 熙 元 年,1662) 五 月 賚 志 以 逝, 其 間 不 足 五 個 月, 可 見 他 於 克 臺 之 後, 並 未 離 開 雨 菴 等 著 臺 灣 民 間 傳 奇, 臺 灣 畫 刊 雜 誌 社,1982 年, 頁 不 著 撰 人 新 竹 縣 采 訪 冊 卷 一 山 川 : 劍 潭, 在 縣 西 南 三 十 四 里 南 港 溪 之 上 游 有 巨 石 長 十 餘 丈 寬 五 丈, 橫 亘 溪 中, 俗 名 石 門 碇 ( 方 言 : 門 碇 謂 門 限 也 ) 其 內 為 潭 水 碧 色, 深 不 可 測 相 傳 鄭 成 功 曾 擲 劍 於 此 每 風 雨 將 作, 劍 常 浮 水, 附 近 居 民 偶 彷 彿 有 見 之 者 臺 灣 省 文 獻 委 員 會,1962 年, 頁 55 參 見 陳 守 成 庹 修 宏 陳 世 榮 主 編 中 國 民 族 文 學 與 外 國 文 學 比 較, 北 京 中 央 民 族 學 院, 頁 29

11 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 105 臺灣南部北上 故鄭成功 劍潭擲劍 純屬子虛烏有 連橫即指出 或云荷人 插劍於潭邊大樹 久而樹合 或云延平郡王投劍潭中 風雨晦明 時騰劍氣 二 說皆未足亯 荷人插劍 事近荒唐 延平亦未至台北 29 依理推論 潭之得名 很可能來自潭形似劍狀 但傳說既播騰眾口 美景加英雄 相得益彰 文人雅士 遊覽之際 借事興懷 於是劍潭傳說入詩 俯拾皆是 例如 寶劍何年擲水中 夜光高射到斗紅 料想化龍潛已久 幾回燒電欲騰空 陳維英 臺北八景 劍潭夜光 30 一劍躍波去 寶光時上騰 雄弖懷壯士 瘦影渡遊僧 龍化雲無跡 螺旋 水有稜 還看射牛斗 印月見秋澄 區天民 邀陳迂谷山長程孚山司馬 同遊劍潭 31 寒潭誰擲劍 終古化龍騰 長憶凌霄客 而無咒缽僧 虹藏江弄影 光耀 水生稜 空際盤旋舞 秋波分外澄 查元鼎 次韻區天民邀陳迂谷山長 程孚山司馬同遊劍潭 32 擲劍寒潭裡 蛟龍不敢騰 參禪惟有佛 入定已無情 壁古詩留蹟 碑荒 字起稜 願教霏法雨 四海盡清澄 陳登元 次韻區天民邀陳迂谷山長 程孚山司馬同遊劍潭 33 化龍龍已去 龍去劍光騰 古跡談名士 空山剩老僧 洄瀾開寶鏡 斷石 露圭稜 夜靜星辰落 江天一色澄 張書紳 次韻區天民邀陳迂谷山長 連橫 臺灣詩乘 卷四 臺灣文獻叢刊 第 64 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 189 校注 起承句一作顛倒 曉綠抄本 臺灣分館藏 按 台 北八景 應作 淡北八景 德星堂陳氏大宗祠奉祀壹佰參拾重建八十週年紀念特刊 陳維 英先生專集 標為 淡北八景 曰 同治七年淡水同知陳培桂聘晉江楊雪滄來臺 纂修 淡 水廳志 時淡水南北各有八景 且多牽強湊成者 雪滄乃重訂之 綜為 全淡八景 各繫以 詩 名列如下指峰凌霄 滬口飛輪 香山觀海 劍潭幻影 雞嶼晴雪 隙溪吐墨 鳳崎晚霞 關渡劃流 迂谷先生所詠 係淡北八景 鈔本作 台北八景 臺字係誤 連橫 臺灣詩乘 卷四 詩前 覺生名天民 廣東香山人 咸豐十年始設海關 奉命來臺 與鎮 道會商辦理 臺灣文獻叢刊 第 64 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 189 連橫 臺灣詩乘 卷四 同注 31 頁 189 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺 北市志 卷十 雜錄文徵篇 文徵篇 第一章詩 查小白 名鼎 浙江海寧人 道咸間 游幕來臺 為諸大府上客 嗜酒工詩 又精於金石篆刻 流寓新竹 遂家焉 有 草草堂吟草 四卷未詳 同注 18 頁 24 同注 30 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺 北市志 卷十 雜錄文徵篇 文徵篇 引 字 作 筆 詩前 登元字君聘 號心齋 桃園人 移居士林 農家子 欲求功名 常乏資斧 唐撫軍資助之 遂登光緒庚寅恩科進士 受命即用山東知縣長 適有鼓盆之憂 遂不赴任 日據後隱居廈門 日兒玉總督屢聘不就 同注 18 頁 23

12 106 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 程孚山司馬同遊劍潭 34 蛇幻殘碑紀 龍光古劍騰 談弖詩酒客 合掌水雲僧 樹老空胸腹 山重 露脊稜 小留楓徑坐 俗慮盡淵澄 連日春 遊劍潭和區視察覺生韻 35 此日舟休刻 當年劍不騰 鐘聲停過客 笠影認歸僧 寶相胸成卍 金剛 目有稜 千潭同一月 悟澈道弖澄 陳樹藍 次韻區天民邀陳迂谷山長 程孚山司馬同遊劍潭 36 瞥見寒潭夜夜光 應疑寶劍此中藏 凌雲紫氣沖霄外 映日金精射岸傍 浩蕩煙波成錦繡 晶瑩碧水煥文章 江頭若得春雷響 化作青龍入帝鄉 黃敬 劍潭射光 37 打槳泛清波 孤孝烟際出 榜人為余言 有劍水中沒 潭因劍得名 地志 尚堪述 異哉何人鑄青萍 長臥潭底無留名 天生神物不忍棄 中夜時見 光芒生 即今四海無荊棘 高臥遐陬意亦得 薜燭已逝茂先遙 真賞何人 為拂拭 會待雷雨作龍鳴 斫盡鯨鯢增氣色 奇寶隱現自有時 劍兮鋒鋩 還自惜 林豪 劍潭曲 38 一劍霜寒二十秋 大王風急送歸舟 雄弖尚有潭邊孝 夜夜龍光射斗牛 丘逢甲 劍潭夜光 39 群龍血戰喧雷雨 騰拏十丈紛旗鼓 中有一龍墬潭中 化為長劍猶起舞 潭水千年血尚腥 潭花寂寞酬山靈 紅毛壘廢寒濤齧 赤嵌樓高落日橫 同注 30 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺 北市志 卷十 雜錄文徵篇 文徵篇 引 詩前 書紳 字子訓 號半崖 臺北大龍峒 人 同治四年舉人 侯官訓導 工書 才華煥發 同注 18 頁 23 陳漢光 臺灣詩錄 下冊 詩前 連日春 字藹和 淡水三貂人 原籍福建長泰 清光緒二 年 公元一八七六年 舉人 設帳稻江 樂育人才 同注 17 頁 1142 同注 30 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺 北市志 卷十雜 雜錄文徵篇 文徵篇 引 詩前 樹藍 字春綠 臺北市大龍峒人 光緒間舉人 同注 18 頁 23 黃敬 觀潮齋詩集 陳鐓厚編 芸香齋藏書 1930 年 頁 10 陳鐓厚 觀潮齋與黃敬 黃 敬字景寅 號必先 淡水干豆莊人 敬咸豐四年膺歲貢 嗣授福清縣塾 教學 以母老辭 歸 假干豆天妃宮為社塾 皆以敦行為本 游其門者多達材 故時當學者皆稱其謂關渡先生 頁 1 序 先生於北部文學界所謂五大宿儒之一 與宜蘭李望洋 竹塹鄭用錫 大龍峒陳 維英 港仔墘曹敬齊名 頁 4 林豪 誦清堂詩集 卷七 臺陽草(下) 詠臺灣古蹟 十二首之十 劍劍潭曲 龍文出版社 2006 年 頁 139 連橫 臺灣詩乘 卷五 同注 8 頁 219 丘逢甲 柏莊詩草 臺灣竹枝詞

13 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 107 獨有詩人愛情絕 苦吟自對空潭月 蘆荻蕭蕭秋復秋 微茫星斗時出沒 回頭忽見朝暾紅 遠山萬孕青芙蓉 且攜長劍倚天嘯 他日屠龍大海東 連橫 劍潭 40 劍潭潭水冷千秋 劍氣光芒射斗牛 祇恐化龍滄海去 閒雲潭影日悠悠 蘇鏡潭 遊劍潭 41 劍氣爭光貫斗牛 英雄擲處恨難休 雄弖未老身何在 大廈雖傾跡尚留 停棹舟未尋勝蹟 舉杯酒去問東流 祇今風月雙清夜 潭水依人一色秋 李碩卿 中秋夜泛舟遊劍潭 42 圓山一角好山河 雨後天青水未波 匡策何人披藻彩 傷時有淚起悲歌 金風肅瑟喧笳鼓 玉露滋培潤黍禾 燈火萬家明近遠 龍光仍射斗牛多 陳清秀 秋夜宴劍潭山 43 延平忠烈古無雙 一劍還留屬漢邦 廣集騷人開夜宴 好將韻事譜新腔 寒潭儘有滄桑感 老眼終看賊寇降 盛會名山應盡醉 席闌猶自倒銀釭 黃純青 秋夜宴劍潭山 44 國旗東指日西露 潭水無聲夜氣沖 遺恨未消三尺鐵 英雄老去劍猶龍 胡南溟 劍潭 45 一篙春水綠如波 載酒江干無限情 醉臥船頭歌赤壁 不知劍氣斗牛橫 周啟民 月夜遊劍潭 連橫 劍花室詩集 寧南詩草 臺灣文獻叢刊第 94 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 49, 蘇鏡潭 東寧百詠 之三十二首 臺灣文獻匯刊 第四輯第三冊 九州出版社 廈門大學出 版社 2004 年 頁 24 書前序: 蘇鏡潭 字菱槎 晉江人 蘇廷玉之裔 曾參與創辦泉州國 學書院 1918 年從林爾准首次東渡臺灣 1923 年偕林爾嘉長子林小眉再度抵臺 鏡潭與之日 為酬唱 日課十詩 十日共得百詠 所詠多關臺灣事跡 因輯成 東寧百詠 頁 2 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺北市志 卷十 雜錄文徵篇 文徵篇 第一章詩 詩前 碩卿 字石鯨 板橋人 後遷基隆設帳授徒 桃李滿門 深為當地人士推 重 著有 東遊吟草 一冊 同注 18 頁 24 黃得時編 板橋詩苑別集 薇閣詩社 1949 年 頁 10 黃得時編 板橋詩苑別集 同注 43 頁 2 黃純青 1875 年生 又名炳南 晚年自號晴園老 人 樹林人 曾與劉克朋等創組詠霓詩社 後又參加瀛社 創設薇閣吟社 心社 與林本源商 號共創紅露酒名聞遐邇 開啟樹林製酒廠的發展 擔任樹林區長長達三十三年 戰後當選第一 屆臺灣省參議會議員 擔任臺灣省文獻委員會主任委員 著有 晴園詩草 1906 年 6 月 27 日 胡殿鵬 字子程 號南溟 臺南人 光緒年間 生員 與許南瑛 蔡國琳等組浪吟社 乙未割臺西渡廈門 次年返臺 歷任 臺灣日日新報 臺南新報 記者 後為南社重要會員 著 南溟詩草 大冶一鑪詩話 1910 年 7 月 26 日

14 108 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 以上詩篇 或寫於清領 或寫於日治 或純粹摹景 或寓家國之志 抒出塵 之想 或讌飲集會 飲酒唱和 題材多元 情貌多姿 但是 無論如何 劍氣騰 龍 傳說 則為全部詩作之共識 文學視域裡劍與龍呈現兩種形式 寒潭誰擲 劍 終古化龍騰 是寶劍入潭 變化成龍 中有一龍墜潭中 化為長劍猶起舞 是龍入潭中 化為寶劍 兩種形式乍睹殊途 實則同歸 前述劍潭傳說 劍化龍 那麼龍即劍 劍即龍 孰先孰後 乃是書寫語言之通變 至於劍是否鄭成功投擲 一般騷人雅客泰半因傳說耳熟能詳 都省略本事 直截入題 參 劍潭古寺 淡水廳志 卷一附 八景圖 劍潭幻影 繪圖 劍潭山 在西北 劍 潭 上方有 劍潭寺 巍峨聳立 又 圓山仔 在西南 其下有 太古巢 篁竹 環抱 根據志圖分析 劍潭的景觀洵由劍潭幻景 劍潭寺 太古巢等組織而成 非止於劍潭罷了 劍潭寺原位於劍潭北岸 劍潭山南麓 背山面水 是臺北市第三座古老廟宇 47 傳說明鄭時 榮華和尚奉觀音大士 遊雲抵劍潭 露宿潭畔大樹下 第二天 出發 有一條紅蛇擋住去路 卜卦得吉地 於是結茅庵 嗣後觀音托夢有八艘 船從淡水開往基隆 可以化緣募款 結果靈驗48 康熙五十六年 1717 集資 改建一小寺 名 西方寶剎 乾隆三十八年 1773 吳廷詰等捐修 乾隆五十 六年 1791 重建 因寺臨劍潭 改名 劍潭寺 俗稱 觀音亭 觀音寺 續修臺灣府志 卷十九雜記 觀音孝 在八芝蘭保劍潭 49 淡水廳志 卷 十三古蹟考 劍潭孝 即府誌云觀音亭 在劍潭山麓 50 道光道光二十四年 1844 臺北商紳又醵貲修繕51 泉郊金晉順列諸號改建劍潭寺前進並修繕等 處碑記 第一石牌慈生宮 明永曆年間創立 第二北投關渡宮 清康熙年間創立 榮華和尚遇紅蛇以及觀音顯靈募化等事 時間有異說 如黃得時 劍潭一帶的傳說奇聞 鄭 氏時代山麓有草廬一間 奉祀觀音佛祖 相傳乾隆初年 有個和尚叫做榮華 受觀音大士 的夢示 募貲重修廟宇 並將 觀音寺 改稱為 劍潭古寺 其緣起亦極富傳奇性的 同 注 4 頁 81 余文儀 續修臺灣府志 卷十九雜記 寺廟 淡水廳 臺灣文獻叢刊 第 121 種 臺灣銀行 經濟研究室 頁 650 陳培桂 淡水廳志 卷十三古蹟考 寺觀 同注 3 頁 345 陳培桂 淡水廳志 卷十三古蹟考 寺觀 乾隆三十八年吳廷詰等捐建 寺有碑記述僧榮 華至此 有紅蛇當路 以筊卜之 得建塔地 大士復夢示有八舟 自滬之籠可募金 果驗 寺 遂成 道光二十四年泉郊紳商重修 同注 3 頁 345

15 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 109 先是有僧華榮者 奉大士雲遊至此 露宿古樹下 時未有村社 山多古樹 賥時之雞籠 今之基隆 甫拔錫 即有紅蛇當道 異甚 以筊卜 得建 福地 構茅剎 卓錫其中 後以大士示夢凌晨有八舟 自滬之籠 可募 化 僧如言 果驗 因而靈聲四播 聞者爭樂事赴功而廟成 乾隆中葉 順寶僧 其世派也 善大素 積有多金 捐倡重建 廟貌一新 至道光年 間 風雨損蝕 不無剝落 董其事者 乃先興佛座 起右廊為方丈地 而 前楹左畔 遺址蕭然 見者腕焉 甲辰春 泉郊紳義源號 林益勝 謝瑞 成諸檀越 觸目會弖 歸而慫恿同志 雀躍輸成 數月之間 魚鱗疊瓦 山麓棟樑 洵乎化劍潭前 舉目攬天之境 垂楊山上 回頭登彼岸之門 壯觀也 後有繼者 持奉此圭臬 於是乎記 52 日治大正三年 1914 傳至第六代耀立法師住持 辜顯榮 張港等人提倡改 建 得到總督府同意許可後開工重建 由漳派名師陳應彬53主持大小作工程 逮 大正十三年 1924 始告圓竣 此時期之劍潭寺為三川殿型式 前殿屋頂採假四 垂 立體造面多變化 因上下簷門設通氣斗拱組合 拜殿焚燃的煙氣得以排放 寺境清幽 殿頂上裝飾豐富的剪黏圖案 雙開叉燕尾脊 馬背分為銳形馬背及圓 形馬背 銳形尖角部分 曲脊作四次向外彎 成四個尖角 氣勢雄偉 中殿是三 重簷閣樓形式 底層平面八角形 臺基兩側設階 平面上向南的三邊為開口 另 五邊為神位 中層屋頂八面坡 頂層為四方形之歇山頂 藻井為正八形 同時 兩翼設護龍及鐘鼓樓 整體結構 比例優美 技巧繁複 為當時廟宇所罕見 成 就了劍潭寺建築美學的煇煌碩果 顛峰造極 連橫曾推贊臺北奉祀觀音的名剎 曰 維我臺北 位在海東 境攝華嚴 國分毗舍 瘴雲蔽野 卓錫而來 孽浪 滔天 浮杯可渡 龍山寶剎 龍山孝 峨巍城郭之間 劍水禪關 劍潭孝 掩 映林泉之裏 同奉大士 永渡群生 弖證圓通 機參應化 54 人文景觀搭配自 然景觀 潭影浮濤 壯闊與雅麗兼有之 於是馳名遐邇 香客絡繹於道 文士亦 黃宇凡監修 黎民敏纂修 臺北市志 卷八 文化志 勝蹟篇 第六章古蹟名勝文字劍潭 寺附件一 泉郊金晉順列諸號改建劍潭寺前進並修繕等處碑記 同注 5 頁 209 依據注釋 45 淡水廳志 此碑應是道光二十四年泉郊紳商重建所立碑 陳應彬 同治三年 1864 生 祖籍福建漳州府南靖 祖先大約於乾隆初來臺 定居擺接堡 金蕉腳 新北市板橋舊名擺接 香蕉腳約今中和積穗一帶 父陳井泉已業木匠 陳應彬十二 歲拜師學藝 光緒六年 1880 追隨師父參與中和廣濟宮修建 四十歲時建造北港朝天宮 聲 名大噪 躍居臺灣漳派首席匠師 自成一格 主要作品包括北港朝天宮 大龍峒保安宮 板橋 接雲寺 三峽祖師廟 桃園龜山巖觀音寺 臺中林氏家廟等 連橫 雅堂文集 卷二 募建觀音山凌雲禪寺啟 臺北文獻叢刊第 208 種 臺灣銀行經濟研 究室 頁 124

16 110 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 紛紛來遊 歌詠諷誦 詩情大盛 唯名考察詩題 劍潭寺 者 自清迄此佳構不 少 擇列如下 斜日西巖繫釣艫 涼風瑟瑟動菰蒲 岸痕猶濕潮初落 山色微黃草未枯 古孝僧歸聞犬吠 危橋叟過倩人扶 篷窗指與朋儕道 一幅荊關小畫圖 林占梅 偕友人遊劍潭孝西巖晚泊 55 曈曈旭日映窗紗 甭勝攜朋泛曉楂 水上輕煙浮釣艇 溪干叢竹護漁家 空潭倒亰青山影 怪石翻沖白浪花 最好柳堤晴可望 數峰缺處見明霞 振衣同憩古招提 陌柳蒼蒼一望迷 石徑風來松子脫 花陰晝靜鳥聲啼 放光水族驚投劍 聞筶池龜出何齊 步到上方殊寂寞 竹間門掩老僧棲 林占梅 諸同友人重遊劍潭孝 56 自笑煙霞癖 春秋客異鄉 隨身雙蠟屐 呈佛一奚囊 臨水山如笑 棲雲 石亦香 不愁歸日緩 正值菊花觴 丘逢甲 留題劍潭孝 57 一麾雲水叩禪關 古孝修篈泊艇間 鷗夢定知滄海變 桃園能避幾家閑 入門忍讀前時句 對陎重看識舊山 為問龍泉緣底事 潭弖不改碧潺潺 趙一山 遊劍潭孝 58 香火緣深二百年 玉爐日裊紫檀煙 寒潭劍氣騰風雨 靜夜鐘聲徹地天 騶馬不來冠蓋渺 靈龜爭出筊杯喧 老僧傍午猶酣睡 一榻雲橫入臥禪 黃贊鈞 劍潭孝 林占梅 潛園琴餘草簡編 臺灣文獻叢刊 第 202 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 17, 林占梅 潛園琴餘草簡編 同注 55 頁 3, 丘逢甲 滄海遺民賸稿 臺灣文獻叢刊 第 50 種 臺灣銀行經濟研究室 頁 44 盛清沂 趙一山先生劍樓吟稿輯逸 詩題下 編者按原注謂 寺在芝蘭 丙申避亂 往士 林偕友人登遊因作 丙申即日人據臺之次年 應為避日人而作 按 桃園 當為 桃源 之訛 臺灣風物 12 卷 5 期 1962 年 頁 18 陳漢光 臺灣詩錄 下冊 趙元安 字文徽 號一山 淡水板橋人 祖籍福建漳浦 清光緒十一年 公元一八八五年 生員 精岐黃之術 乙未割臺後 懸壺稻江 設帳授徒 署其居曰 劍樓 著有 劍樓吟稿 同注 17 頁 周百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺北市志 卷十 雜錄文徵篇 文徵篇 第一章詩 同注 18 頁 26 黃贊鈞 臺北市大龍峒人 曾受業於宿儒黃覺民 周鏗鳴 黃謙 光 十五歲應宜蘭童子試 名列第七 日治執教公學校 後為 臺灣日日新報 漢文記者 熱 心公益外 對孔教與宗教相當積極 1917 年保安宮重修 擔任庶務主任及一保總董事 1925 年與辜顯榮 陳培根等倡議建臺北孔廟 也曾主建樹人書院 文昌祠 1951 卒 黃水沛 大 龍峒小志 黃贊鈞 字石衡 號立三居士 文章道德 夙有定評不贅..著有 大同要素 海鶴樓詩鈔 臺北文物 2 卷 2 期 頁 50

17 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 111 擲地騰杯珓 靈龜競舉頭 嵐光千嶂午 劍氣一潭秋 佛古今人拜 庭空 獨客留 鳶飛魚躍境 漁唱起汀洲 魏清德 劍潭孝 60 古孝藏幽僻 山房靜不譁 談經僧入座 問字客停車 隙地多栽竹 空庭 半種花 書聲聽了了 此處是吾家 郭鏡蓉 劍潭書室偶題 61 雨過寒流映碧漣 老松鬱鬱鎖蒼煙 鐘聲響徹三千界 劍氣銷沈二百年 共撥荊榛尋古道 相逢萍水結吟緣 浮生歷盡滄桑劫 一笑拈花早悟禪 林湘元 陪謝頌臣先生陳槐廷傅錫祺家癡仚獻堂四詞宗遊劍潭孝率成 62 壯峙圓山兩路斜 夜光輝映入僧家 門高特 忠魂廟 徑曲偏通遊客車 鬱鬱松陰籠殿閣 重重溪影照袈裟 當時投劍人何在 惟有鐘聲雜暮鴉 顏雲年 劍潭孝 63 梵影醮綠波 潭光射古剎 寶劍久沉淵 寒泉日磨刮 古孝傍山麓 潭水 自東西 入夜光如許 林鳥每驚啼 禪房殊寂寞 忽聽怒濤聲 如何劍潭 水 也作不平鳴 獨立圓山最上頭 凝眸俯瞰圓山陬 延平一劍今何在 勝有寒潭水自流 林硯香 劍潭孝 64 無邊潭映圓山清 古孝幽奇久得名 岫出慈雲銷劍氣 江流淨水度經聲 禪參偈諦忘空色 法證蒟提感滅生 元妙閑談渾脫俗 揮毫不憚筆縱橫 空潭橫貫梵宮前 古劍射光異景傳 水蕩溪聲參磬響 山排樹色映旛連 詩題四壁鴉塗滿 經誦三乘鵠奮翩 仰望斗牛澄萬象 全收殺氣現紅蓮 魏清德 潤庵吟草 臺灣大學圖書館特藏影印本 頁 7 魏清德 號潤庵 筆名雲 潤菴生 佁儗子 前臺大醫學院院長魏火曜之父 新竹人 1903 年新竹公學畢業 入臺灣總督府學交 師範部就讀 先後擔任過新竹公學校訓導 臺灣日日新報 記者編輯 曾參與文化協會 出 任臺北州議員 為瀛社 星社 南雅吟社社員 1927 年為瀛社副社長 著有 潤庵吟草 滿 遊吟草 尺寸園瓿稿 王松 臺陽詩話 上卷 郭芙卿茂才 鏡蓉 記才敏捷 寓目成誦 胸次曠潔 不作俗儒 故態 臺割後 落髮為僧 雲游游鷺江 住錫虎溪兒者數載 日以詩酒自娛 醉則痛擊同侶 群僧患焉 謀逐之 旋里 復歸儒 隱於臺北士林 與余相逢於客次 自誦其 劍潭書室偶題 詩體甚清 肖其為人 臺灣文獻叢刊 第 34 種 臺北銀行經濟研究室 頁 年 8 月 1 日 林湘元 瀛社詩人 1910 年 2 月 26 日 顏雲年 號吟龍 1875 年生於瑞芳 日治承辦 九份 金瓜石 牡丹坑等礦脈 快速崛起 成為富商 樂善好施 歷任臺北州議員 臺灣總督 府評議員等要職 又喜好詩文 曾任瀛桃竹竹聯吟會會長 著有 環鏡樓唱和集 陋園吟詠, 1910 年 3 月 13 日 林硯香 新竹人

18 112 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 王祖派 劍潭孝 65 劍潭夜景冠臺灣 古孝崇隆曲水環 貝韻穿林鏗怪石 鐘聲渡水上圓山 香焚士女隨緣喜 禪坐僧尼學道閑 記得遊觀尋古蹟 也曾陎壁笑追攀 歐陽朝煌 劍潭孝 66 劍潭古孝好叢林 幽景清奇共仰欽 遙對圓山開覺路 長橫淡水接仚潯 芒芒殺氣知驚眼 陎陎淨波許洗弖 未得高攀採勝景 聊從社友約聯吟 林摶秋 劍潭孝 67 潭舊蹟傳前付 山僧細說明 寒光留劍氣 熱夢覺鐘聲 孝并圓山古 潭 橫小艇輕 滄桑經幾變 風月若為情 李逸樵 劍潭孝 68 淡北城去五六里 中有劍潭好山水 聞道昔 行腳僧 飛錫雲遊曾曾過此 當路紅蛇幻靈奇 卜築草庵供大士 劍潭之孝從此始 劍潭之名從何起 或云荷蘭掛樹間 或云延平擲劍於潭底 或云潭形似劍劍因其名 諸說紛 紛知誰是 潭空水碧自年年 荷蘭已去延平死 閒人不管興亡事 願與山 僧談禪理 黃純青 劍潭孝 69 記否郡王曾投劍 潭中夜夜見光芒 龍噓瑞氣沖霄起 魚躍清流激浪揚 繞孝曇花空色相 盈庭古樹傲風霜 上方靜處人間少 明月何弖照石牀 許 梓桑 劍潭孝 年 3 月 26 日 王祖派 1887 年生 日治名醫 畢業於臺灣總 督府醫學校 於臺北州臺北市有明町自宅開設恒安診所 曾任老松公學校醫 臺北市協議會員 艋舺振興會顧問 1910 年 3 月 26 日 歐陽朝煌 字蓮槎 1968 年生 福建晉江人 1904 年渡臺 寓艋舺 與人合營三吉錫箔廠 南華錫箔廠 1932 年返晉江 兩年後卒 在臺 期間與文人互為過從 1910 年 3 月 26 日 林摶秋 1920 年生 桃園人 劇作家 電影製 片家 電影導演 父林添富經營謙記行 負責臺北地區八個礦場的運輸行銷事務 家境富裕 1942 年畢業於日本明治大學政治經濟科 熱衷戲劇 隨即加入東京地區以領導 新喜劇運動 的新宿紅磨坊劇團 1943 年返臺 指導桃園青年團體雙葉會公演 阿里山 推出 閹維 高 砂館 地熱 從山上看見的街市燈火 轟動一時 與王井泉 張文環等人籌組 厚生演劇研 究會 戰後籌組玉峰影業公司 於鶯歌山區興建湖山製片廠 代表作品 阿三哥出馬 錯戀 等 是台語片的早期領袖 1910 年 6 月 21 日 李祖唐 又名鐵柱 字逸樵 以字行 別號雪 香居士 日治新竹地區名書法家與評鑑家 1926 年曾精選所藏名人墨蹟 輯成 大東書畫集 另有 李逸樵真行書格言帖 行世 復長於音律 與同好倡設 奇峰吟社 為日治時期新竹一 個成立的詩社 奇峰吟社後併入竹社 經常參加全島詩人聯吟大會 1960 年 6 月 21 日 黃純青 見注 年 3 月 6 日 許梓桑 字迺蘭 號德馨 同治十三年生於基隆

19 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 113 竹塹潛園主人林占梅 潛園琴餘草 留有七首遊劍潭寺詩 上引二題三首為 咸豐元年 1851 作 該年尚有一首 遊劍潭寺 一年至少三度造訪 咸豐七 年 1857 又作 秋夜宿劍潭寺 同治三年 1864 復有 晚過潭劍寺留題 二首71 日治 詩社大啟 常於劍潭寺集會聯吟 臺北瀛社即曾以 劍潭寺 命 題分詠 上引顏雲年以下諸詩 多首就是如此生產創作 綜觀這些詩篇 描寫劍 潭寺的佛法禪境 山光水色 也描寫傳說軼事 劍潭傳說 而外 另吸納了 劍 潭寺傳說 作為文學素材 當路紅蛇幻靈奇 為榮華和尚遇紅蛇當道之事 已 說於前文 此外復有臺北古諺 劍潭龜聽筊聲 劍潭龜聽鵠 72 筊 鵠 為禮佛用具 筊是神杯 卜吉凶用的筶筊 鵠是木魚 和尚誦經打擊的樂 器 劍潭寺前有一座大放生池 善男信女放養無數大小烏龜 信徒每次參拜完畢 將糕餅散成塊狀拋入池內 引來烏龜爭食 日子一久 擲筶之時 烏龜便知拜拜 將結束 游到池邊 伸頸待食 此即 劍潭龜聽筊聲 的由來 劍潭龜聽鵠 則是說和尚每天做完晨課 開始餵食 同樣日子一久 木魚聲將結束 烏龜亦 懂抬頭待食 靈龜爭出筊杯喧 擲地騰杯珓 靈龜競舉頭 經誦三乘 鵠奮翩 吟即吟詠劍 舉潭寺靈龜的趣事 魏清德 劍潭寺 自注 孝龜聞 杯珓聲 舉頭求食 73 又醉齋 劍潭寺 劍潭孝在劍潭嶺 勝地名偕佛地 傳 龜出為聞神筊響 佛龕後有放生龜 筊聲則群出 香客投以糕餅 雞鳴 頓覺塵俗捐 孝僧養雞善鳴 其音略似不敢想 故有劍潭雞有不敢想之諺 山容水秀兯園近 廟貌莊嚴神社連 士女舟車隨喜集 新春香火結因緣 74 透 過上述詩文與詩注 看到了諺語的來龍去脈 而推究流傳年代 林占梅咸豐元年 已寫 其久遠概可覘知 聰明穎悟 好讀書 尤擅詩詞 為基隆名詩人 日治為基隆區區長二十餘年 獲配紳章 調升 基隆街街長 曾任臺北州協議會員 基隆區同風會長上鈿西 倡建基隆月眉山靈泉寺 慶安宮 城隍廟 代天宮等 晚年 築 迺園 於基隆玉田里山腹 並構 慶餘堂 一座 優游林泉 鼓吹詩學 瀛社中堅 復為吟稿合刊詩報社長 大同吟社名譽社長等 咸豐元年 遊劍潭寺 晚涼同散步 小徑入花坪 野草緣堦綠 巖松破壁生 鐘飄雲外響 泉咽澗中聲 日暮歸禪院 翛然俗慮清 同注 55 頁 1 咸豐七年 秋夜宿劍潭寺 : 怪 石澄潭繞徑長 登臨鎮日任相羊 著衣欲濕皆嵐翠 度水尤清是桂香 松引巖雲環客榻 竹招 山月下禪房 停琴品罷支公茗 又鼓談經廿一章 同注 55 頁 94 同治三年 晚過劍潭寺 留題 二首 煙水泛蒼茫 澄秋夕照光 漁磯潭蘚滑 樵擔野花芳 掃榻延居士 鳴鐘禮法 王 禪關隨喜處 緩步上高崗 放眼騁吟情 吟情此際清 詩成憑竹枕 茗熟話松棚 鳥 掠晴波遠 蟬摧暮靄生 坐來群動息 新月樹端明 同注 55 頁 153 莊永明 臺北老街 有兩句臺灣諺語典出於劍潭古剎 劍潭龜聽筊聲 劍潭龜聽鵠 是 說動物很機警的意思 時報文化 1991 頁 175 同注 年 8 月 13 日 按 齋 字有些漫漶不明 疑作 齋

20 114 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 其實 劍潭幻影 與 劍潭古寺 高度密合 許多 劍潭幻影 詩是 潭 寺 併詠 如區天民 邀陳迂谷山長程守山司馬同遊劍潭 雄弖懷壯士 瘦 影渡遊僧 連日春 次韻區天民邀陳迂谷山長程守山司馬同遊劍潭 談弖詩 酒客 合掌水雲僧 丘逢甲 劍潭夜光 雄弖尚有潭邊孝 夜夜龍光射斗牛 等等 不勝枚數 在在證明 劍潭 與 劍潭寺 地理景觀之聯繫 劍潭幻影 詩作與 劍潭古寺 詩作 便匯集出可觀之 劍潭文學 其後 日本總督府為鞏固強化對臺灣的殖民統治 先後設立大小神社無數 明治二十九年 1896 日本貴族院 眾議院提議建設的官幣大社 臺灣神社75 首屈一指 是臺灣日治時期最具代表性的神社 總面積達十一萬六千餘坪 祭祀 大國魂命 大己貴命 少彥名命 北白川宮能久76 象徵天皇統治的 臺灣守護 神 對日本而言 意義神聖而非凡 這座神社的地點初議圓山 後改於劍潭山 中腹77 興建前學務部長伊澤修二遊訪劍潭 曰 此處堪稱絕境 宛如京都景 致再現 台北城儼然為皇居 基隆河正如加茂川 劍潭山正如東山 此地應建一 神社 78 明治三十一年 1898 在嚴密監督下神社開始建造 檜木材料多取自 貴族院 參議院提議案 參見 臺灣神社誌 臺灣神社社務所 1935 年 頁 43 神社有社 格制度 依照神社過去以及現在的崇敬程度 而產生尊卑差異 依次為官幣社 國家皇室尊 崇之神社 經費由皇室供進 國幣社 亦為國家皇室尊崇之神社 經費由國庫供進 府縣社 地方神社中位階最高者 三府之尊崇之神社為府社 各縣尊崇之神社為縣社 由府縣供進 鄉社 郡市崇敬之神社 由郡市供進 村社 市村町崇敬之神社 由市村町供進 無格社 凡 調查不清而未能列格的神社 攝末社 附屬於某一神社的附屬神社 臺灣神社 屬於官幣社 位階最高 大國魂命 大己貴命 少彥名命 合稱 造化三神 根據 日本書記 大國魂命為大地之 官 諸國國魂之長 任務在守護國土 又名大國御魂命 是素盞鳴尊之孫 大年神之子 素盞 鳴尊經營上世祖國及韓國 大年神播種五穀 都是功德之神 大國魂命繼承父祖事業 輔翼皇 祖天神 統御地方國神 經營神都 功德及於諸國 故稱 大國魂 大己貴命又稱大國主神 大物主神 八千戈神 大國王神等 大己貴 即管理大地的優異之神 日本神話 記載 大 己貴命有兄弟八十神 因忌妒大神英勇而圖謀殺害 後經其母向天神求救才得復活 之後避居 素盞鳴尊的根之堅州國 通過素盞鳴尊三次嚴厲試煉 得到具有神力與權威的活刀 活箭 天 庭之琴 趕走八十神 在出雲國建造國家 及至天孫降臨 率眾子歸服 誓言永為皇室的守護 神 少彥名命是主宰各種繁殖力的迥皇產靈神之子 擔任經營海外事業 和大國主命作為兄弟 同心齊力為蘆原國而努力 此三神是日本國神 對於國土的開發經營貢獻最大 因此近代日本 在新開發土地 新領土 都以造化三神為祭祀主神 北白川宮能久 為伏見宮一品邦家親王第 九子 安政五年 1858 列為親王 賜名能九 馬關條約割讓臺灣 奉命任臺海守備 由陸澳 底登陸 入臺北城 後在嘉義染疾卒 年四十九歲 明治天皇感其功 於皇宮中舉行喪禮 以 國薨之儀葬豐島岡 臺灣日本神社 多以能久為祭祀對象 陳玲蓉 日據時期神道統治下的臺灣宗教政策 至於神社地點的選定 最先是依乃木總督 任內的 北白川宮殿下宮祠建設關係委員會 一八九五年九月 委員長為海軍少將角田秀松 的調查審議 決定以七萬三千餘元的預算建於臺北圓山 後來兒玉源太郎總督與後藤新平局長 就任後 欲擴大其建造的規模 乃改以 表明其威德之崇高 的劍潭山中腹為神社的建地 並 增加預算至三十五萬六千餘元 自立晚報 1992 年 頁 小林洋次 臺灣神社と明治橋 造營と架橋についての當時のものがたの 臺灣月刊 第 6 卷第 1 號 臺灣通訊號 1936 年 頁 46

21 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 115 日本尾張 紀伊 大和 土佐等地 為便利日本皇族及特使參拜 開闢今中山北 路為 敕使街道 並建鐵架弔橋 直通神社 明治三十四年 1901 十月十一 日 壯觀的臺灣神社終厎完成 總督兒玉源太郎以下 率領德川家達公 乃木希 典男 伊達宗德侯等日本貴族 文武百官 以及各國領事 團隊總代等 總計六 百零八人參加 鎮座式 典禮之盛 與列人士之等級與數目 盛況空前79 昭和十二年 1937 總督府認為歷經三十餘年 社殿建築逐漸腐壞 結構不 符時代需要 決定擴大境域 以提升社格 總督小林躋造領導一切事宜 建設新 神殿 主體建築在原址東側二百公尺 改原址為花園 稱 神宮外苑 提前於 昭和五年 1930 動工 將鐵架弔橋改革為鋼筋水泥固定拱形橋 三年竣工 命 名 明治橋 長一二0公尺 寬十七公尺 中央作車馬道 左右為人行道 以 磨光花崗石砌高欄 配合青銅路燈 典型日本風味 是當時全臺橋樑之冠 後又 拓寬 敕使街道 為五線 長三千九十公尺 兩旁各設二 五公尺的綠島 種植 樟樹 人行道種植楓樹 成為 神宮大道 是全臺首善大道 神宮前 鳥居 石牌坊 高大巍峨 亦係含日本國內及各殖民地中最壯偉的一座 昭和十九年 1944 依內務省告示第三七四號確立將 台灣神社 改為 台灣神宮 合祀 天照大神 80 岡田米夫 神宮神社創建史 一九四四年六月 據海外神土 均須奉祀天照大神的方針 該社亦合祀天照大神而賤與神宮號之稱呼 此時改稱 為 臺灣神宮 81 神宮佔地約三萬坪 因應龐大的建築群 方便土地取得 於是位於劍潭畔的劍潭寺也在昭和十五年 1940 強命拆除82 遷徙至臺北縣內 湖鄉西湖村市縣界小山腳下 今大直北勢湖北安路八五0巷六號 時該地荒涼 偏僻 交通困難 從此風光喪失 香火蕭條 駱香林 劍潭寺 圓山下劍潭 經東一轉折 自爾移孝基 半日車始達 濯濯長陵間 拓地故不闊 晨夕幾瓣香 無復昔時活 83 紀實描述了劍潭寺遷址後的蒼涼沈寂 不但如此 原來美侖美 參見 臺灣神社誌 同注 75 頁 49 參見橫森久美 臺灣における神社 皇民化政策との關連において 臺灣近現代史研究 第 4 號 綠蔭書房 1982 頁 208 天照大神 日本書紀 稱呼 古事記 稱天照大御神 天照皇大神 日神 日本神話中高天原的統治者與太陽女神 被奉為日本天皇的始祖 是神道 教最高神祇 相傳從日本神話中開天闢地之祖伊芙諾尊之眼誕生 伊芙諾尊在橘小戶阿波岐休 息 跳入河流洗臉 左眼生出掌管太陽的天照大神 右眼生出掌管月亮的月夜見尊 鼻孔生出 素盞鳴尊 伊芙諾尊便令天照大神治理高天原 月夜見尊治理夜食原 素盞鳴尊治理海原 轉引陳玲蓉 日據時期神道統制下的臺灣宗教政策 同注 77 頁 193 拆遷時間頗多異說 如 臺北老街 為昭和元年 1927 快門下的老臺灣 為昭和 12 年 1937 黃得時 劍潭一帶的傳說奇聞 更早 為大正十五年 1926 駱香林 駱香林全集 龍文圖書 頁 200 駱香林 新竹人 1895 年生 師事趙一山學習漢 文 1915 年組星社 1924 年創同人詩刊 臺灣詩報 1933 年遷居花蓮 設 說頑精舍 書

22 116 中 國 文 學 之 學 理 與 應 用 明 清 語 言 與 文 學 國 際 學 術 研 討 會 奐 的 廟 殿 堂 構, 規 模 銳 減, 面 貌 損 毀, 假 四 垂 屋 頂 變 成 懸 山 式, 省 略 兩 翼 護 龍 與 鐘 鼓 樓, 空 間 狹 隘, 氣 勢 單 薄, 劍 潭 寺 從 此 一 蹶 不 振 當 臺 神 社 建 立, 日 方 主 張 清 治 臺 灣 八 景 不 合 時 宜, 應 予 以 修 訂, 昭 和 二 年 (1927) 六 月 至 七 月, 由 臺 灣 第 一 大 報 臺 灣 日 日 新 聞 社 主 辦, 以 投 票 方 式 重 新 挑 選 新 臺 灣 八 景, 八 月 二 十 七 日 公 布 為 : 基 隆 旭 岡 淡 水 八 仙 山 日 月 潭 阿 里 山 壽 山 鵝 鑾 鼻 太 魯 閣 峽 谷 此 外, 又 特 立 兩 個 別 格 景 : 臺 灣 神 社 玉 山 昭 和 十 年 (1935) 總 督 府 特 別 聘 請 日 本 畫 家 吉 田 初 三 郎 來 臺, 繪 製 繪 葉 書 ( 風 景 明 信 片 ), 作 為 新 景 紀 念 其 中 別 格 景 的 設 置 具 有 不 尋 常 的 隱 喻 與 象 徵, 為 日 本 在 臺 之 政 治 圖 騰 玉 山 是 臺 灣 第 一 高 峰, 明 治 三 十 年 (1897) 日 本 天 皇 親 自 命 名 新 高 山, 通 過 對 殖 民 地 最 高 點 的 掌 控, 抽 象 顯 現 日 本 政 權 和 表 彰 日 本 精 神, 此 後 新 高 山 便 經 常 出 現 在 官 方 宣 傳 品 上 臺 灣 神 社 則 是 日 本 在 臺 第 一 官 幣 大 社, 除 供 奉 造 化 三 神, 還 供 奉 率 領 日 軍 攻 打 臺 灣 的 北 白 川 宮 能 久 86, 這 個 實 體 存 在 的 建 築 物, 透 過 政 治 力 在 地 景 上 的 操 控, 形 塑 殖 民 地 的 國 教 信 仰 中 心, 代 表 天 皇 權 力 之 來 源 以 上 兩 者, 都 是 殖 民 地 臺 灣 在 近 代 化 過 程 中, 學 習 模 仿 殖 民 母 國 所 屬 文 化 決 策 之 結 果 其 後, 盟 機 轟 炸 臺 北, 神 宮 中 彈 毀 滅, 日 本 玉 碎 前 一 年 ( 昭 和 19 年, 1944) 十 月 二 十 三 日, 一 架 預 備 降 落 松 山 機 場 之 運 輸 機 ( 或 曰 客 機 ) 失 事, 撞 燬 在 新 建 神 殿 之 上, 臺 灣 神 宮 遂 付 諸 一 炬, 當 時 臺 灣 人 齊 認 為 這 是 日 本 戰 敗 的 預 兆, 果 不 其 然, 第 二 年 ( 昭 和 20 年,1945) 八 月 十 五 日 本 天 皇 本 宣 佈 無 條 件 投 降 終 戰 後, 有 人 向 政 府 申 請 將 劍 潭 寺 遷 回, 未 蒙 獲 准, 臺 灣 省 政 府 就 神 宮 舊 地, 改 建 臺 灣 大 飯 店, 交 由 臺 灣 旅 行 社 經 營 一 九 五 二 年, 因 為 臺 灣 國 際 地 位 日 益 重 要, 外 賓 接 踵 來 到, 而 國 內 尚 無 國 際 水 準 的 旅 社 以 招 待 外 賓, 五 月 十 日, 中 央 與 省 政 府 將 臺 灣 大 飯 店 改 組 為 圓 山 大 飯 店, 成 為 臺 灣 新 地 標 87 圓 塾 教 授 漢 文 戰 後, 任 東 臺 日 報 主 筆 花 蓮 鐵 路 醫 院 庶 務 長 花 蓮 志 編 纂 委 員 花 蓮 文 獻 委 員 會 主 任 委 員 晚 年 出 版 不 少 攝 影 作 品,1977 年 卒 日 文 版 臺 灣 日 日 新 報,1927 年 8 月 27 日 : 本 社 募 集 之 臺 灣 八 景 十 二 勝 廿 五 日 在 審 查 員 第 二 回 總 會, 審 查 結 果 以 神 域 臺 灣 社 靈 峰 新 高 山 二 者 為 別 格 八 景 如 左 : 八 仙 山 ( 臺 中 ) 太 魯 閣 ( 花 蓮 ) 壽 山 ( 高 雄 ) 基 隆 旭 山 ( 臺 北 ) 鵝 鑾 鼻 ( 高 雄 ) 淡 水 ( 臺 北 ) 阿 里 山 ( 臺 南 ) 日 月 潭 ( 臺 中 ); 十 二 勝 : 八 卦 山 ( 臺 中 ) 角 板 山 ( 臺 北 ) 大 里 簡 ( 臺 北 ) 霧 社 ( 臺 中 ) 五 指 山 ( 新 竹 ) 獅 頭 山 ( 新 竹 ) 北 山 ( 臺 北 ) 太 平 山 ( 臺 北 ) 大 溪 ( 新 竹 ) 虎 頭 埤 ( 臺 南 ) 旗 山 ( 高 雄 ) 新 店 碧 潭 ( 臺 北 ) 本 論 文 依 地 理 位 置 排 列 吉 田 初 三 郎,1884~1995 年, 日 本 京 都 人, 活 躍 於 大 正 昭 和, 著 名 畫 家, 擅 長 風 景 繪 畫 鳥 瞰 圖 繪 畫 等 參 見 注 釋 76 參 見 黃 宇 凡 監 修, 黎 民 敏 纂 修 臺 北 市 志 卷 八 文 化 志, 同 注 5, 頁 87

23 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 117 山飯店 金龍廳 還遺留臺灣神社的三爪銅龍 是金龍廳的鎮廳之寶 原置於 神宮前方 供民眾參拜時 以銅龍吐出的水淨手之用 此外 神宮前一對造型美 麗的大石獏 被移至劍潭公園 至今依然目光炯炯 凝視著古今變遷 艋舺 今 萬華 祖師廟 有根白中帶黑點的日本花岡石柱 也是戰後初年拆自臺灣神宮 巨大石柱再接木柱 高高撐起正殿大藻井 增添殿內的莊嚴氣派88 相傳已故畫 家李梅樹 曾廉價購得神宮 鳥居 以及各種石材 搬到三峽 成了 祖師廟 的龍柱與建材89 至於其它神宮建築物 就悉數銷燬不見了 圖騰意識的臺灣神宮 尾隨著大和民族退出臺灣而灰飛煙滅 移徙大直北勢 湖的劍潭殘寺 卻在時空推移裡湧現些微的舊屐痕 首先 遷移年保留部份建材 物件 置放入寺體結構之中 寺貌雖極大幅度萎縮 但基本上仍屬於 舊 新 雜糅 因而大直劍潭寺遺迄今存有若干古物90 其次 古蹟維護已發展成為臺灣 當代的社會主流思潮 管理委員會亦順應潮流 蒐羅廢棄的斷柱 殘碑 木雕 石雕等 在寺旁興建 古物公園 斷碑殘柱上漫漶斲刻的年號甚多 嘉慶 道 光 咸豐 光緒 大正 昭和等 以 嘉慶甲午 最早 而名詩人施士洁 大正 主持重建的辜顯榮亦留下了殘題 這座面積雖小的古物公園 記錄著劍潭寺的雪 泥鴻爪91 足供憑弔 肆 太古巢別業 劍潭第三景 太古巢 位於八卦潭南圓山仔小丘 因該潭接近劍潭 自臺 北開發以來 常混合一體 故亦列名劍潭勝景 淡水廳志 卷十三古蹟考 八 卦潭與劍潭相接 亦名石壁潭 側有巨石 將旱將雨 石罅俱格格作聲 或名為 雞鳴石 又曰兩儀石 92 按 圓山仔 古亦稱 龍峒山 臺北市大龍峒地理 龍頭93 也是先民遺跡 圓山貝塚的遺址94 淡水廳志 卷十三古蹟考又曰 太 參見劉良佑 臺灣寺廟古蹟大觀 崇德工業研究發展基會 1980 年 莊永明 臺北老街 日本投降後 此奉祀日本 鬼神 的所在 自然被拆除 神宮 的 鳥 居 以及各種石材 由畫家李梅樹廉價買得 遷至三峽 成了祖師廟的龍柱 建材 同注 72 頁 195 如舊龍柱 格扇門窗 藻井 道光十六年丙申 1836 神桌 大正九年(1920)信士捐供桌等 古物公園收藏 如 劍潭古寺 嘉慶辛酉年菊月穀旦 信士辜榮重修敬題目 潭深幾 許願菩薩慈悲化十方甘露八功充滿濟群生 辛酉孟春六十七叟施士洁 滄桑經佛眼銷魔 劍 道光甲午年 劍氣沖霄星北斗 潭光印月極西天 等石斷柱 石鼓 石雕以及由舊 木結構組織的方亭 咸豐年間 奉憲示禁碑 等斷碑 陳培桂 淡水廳志 卷十三古蹟考 同注 3 頁 342 大龍耆宿座談會 黃水沛 據說大龍峒的風水 這圓山仔的臨濟寺舊址是龍頭 而龍脈一 直開向大龍峒 後來這龍頭被破壞 大龍峒也就一蹶不起了 黃得時 劍潭一帶的傳說奇聞

24 118 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 古巢 在劍潭前圓山仔頂 陳維英建 95 陳維英是清領大龍峒家喻戶曉的靈魂 人物 連橫 臺灣通史 卷三十四流寓列傳 載其簡要生平 陳維英 字迂谷 淡水大隆同莊人 少入泮 博覽群書 與伯兄維藻有名 庠序間 性友愛 敦內行 咸豐初年 舉孝廉方正 九年 復舉於鄉 嗣 任閩縣教諭 多振剔 閩縣有節孝祠 久圯 捐俸重建 已而工部尚書廖 鴻荃告歸 聞之造謁 維英辭 荃請入見 長揖欲跪 維英愕不知所措 鴻荃曰 兯新節孝祠 惠及閭里 吾當為親謝 蓋其母亦在祠中也 秩滿 捐內閣中書 分部學習 歸籍後 掌教仰山 學海兩書院 同治元 年 戴潮春之役 淡北震動 與紳士合辦團練 以功賞戴花翎 晚年 築 室於劍潭之畔 曰 太古巢 著 鄉黨賥疑 偷閒集 未刊 96 連橫說陳維英為 淡水大隆同人 淡水 是清行政區淡水廳 大同隆 即大龍峒 臺北市西北隅淡水河與基隆河交界處 涵括圓山仔 延展至劍潭山 含 劍潭 初始為平埔凱達格蘭族 Paronpon 社居住地 Paronpon 時期荷蘭曾 做過社口調查97 郁永河採硫 裨海紀遊 漢譯 巴琅泵 98 黃叔璥巡臺 臺 海使槎錄 番俗六考 99 周瑄鍾編纂 諸羅縣志 則作 大浪泵 100 大龍峒 的開發僅次艋舺 早於大稻埕 乾隆初 漢移民入墾漸眾 尤以福建泉州府同安 縣人居夥 遂改曰 大隆同 隆 取義 興隆 同 取義 同安 表示此 地自開墾以來始終為 同安人 之生聚場域 寓托同安人 大盛隆興 的意思 道 咸以後 大龍峒文風鼎盛 俊傑薈萃 鴻儒競秀 考中科舉式的舉人 秀才 不勝枚舉 乃再取同音異字 大龍峒 美稱 龍 比喻賢才 峒 謂其所居的 龍峒山是龍頭 而龍尾是大隆同街 所以大隆同街 一向頗受地理上來龍去脈的靈氣 山川 鍾秀 人傑地靈 咸豐到同治年間 文風昌盛 輩出秀才舉人 同注 4 頁 67 頁 83 周 百鍊監修 陳君玉 郭海鳴 謝建南纂修 臺北市志 卷十 雜錄文徵篇 雜錄篇 第四 章紀物 5.北市之龍脈富脈 據故老言 往昔堪輿家嘗謂本市有一大龍脈 其龍頭在劍潭山 其位置為日據時期之臺灣神社 今之圓山大飯店 其龍身展到內湖山中 而龍首有三條龍鬚 一伸向大龍峒 一伸向大稻埕 一伸向艋舺 同注 18 頁 王一剛 圓山貝塚和大砥石 日據時代 昭和十二年十二月 被日當局指定為 史蹟 的 貝塚層有兩處 一是在動物園西南部斜面 略鐵路平行的地方 另一處是在山的北側 靠基隆 河的筆塚西下方 臺北文物 第 1 卷第 2 期 大龍峒特輯 1953 年 頁 86 所謂鐵路 指淡水線鐵路 已拆廢 95 陳培桂 淡水廳志 卷十三古蹟考 同注 3 頁 連橫 臺灣通史 卷三十四列傳第六流寓列傳 臺灣省文獻委員會 1992 年 頁 荷蘭人 1645 年戶口調查 僅有十八戶 七十二人 1655 年再調查 十七戶 五十二人 98 郁永河 裨海紀遊 卷中 臺灣文獻叢刊 第 44 種 臺灣銀行經濟研究室 1996 年 頁 黃叔璥 臺海使槎錄 卷六 臺灣文獻叢刊 第 4 種 臺灣銀行經濟研究室 1996 年 頁 周鍾瑄 諸羅縣志 卷一 臺灣文獻叢刊 第 141 種 臺灣銀行經濟研究室 1993 年 頁 6

25 徐 麗 霞 : 歷 史. 地 景. 文 學 劍 潭 勝 蹟 與 劍 潭 詩 作 管 窺 119 地 方, 大 龍 峒 意 指 : 賢 才 眾 多 之 地 據 登 瀛 文 瀾 渡 臺 始 祖 族 譜, 陳 維 英 祖 籍 : 泉 州 府 同 安 縣 安 仁 里 101 字 碩 芝, 號 迂 谷, 又 號 迂 禪 退 補 居 士 102 生 於 嘉 慶 十 六 年 (1811), 逝 於 同 治 八 年 (1869), 享 年 五 十 九 歲 大 龍 峒 陳 氏 渡 臺 始 祖 登 瀛 文 瀾 公, 為 陳 維 英 祖 父 陳 埰 海, 嫡 配 李 瓊 娘, 育 三 子 : 遜 言 遜 朗 遜 陶 103, 乾 隆 四 十 五 年 (1780) 迫 於 家 計, 遠 離 家 鄉 隻 身 來 臺, 卜 居 於 淡 水, 行 醫 濟 世 104 李 瓊 娘 卒, 三 子 先 後 奔 投 父 親, 父 子 團 圓 後, 在 陳 埰 海 統 籌 領 導 下, 經 二 十 餘 年 努 力, 終 於 財 富 丁 旺, 遷 居 大 龍 峒 陳 氏 後 代 子 孫, 至 今 多 膩 稱 推 譽 陳 埰 海 為 賺 錢 祖 105 文 瀾 公 的 長 子 陳 遜 言, 乾 隆 五 十 三 年 (1788) 抵 臺 灣, 字 秉 三, 號 訒 夫 淡 水 廳 志 列 諸 卷 九 先 賢 傳, 根 據 該 傳, 陳 遜 言 經 營 船 頭 行 料 館 生 意, 以 悅 記 為 家 號, 嘉 慶 十 二 年 (1807) 擘 興 大 龍 峒 陳 悅 記 祖 宅 106, 並 力 倡 教 育, 捐 建 學 海 書 院 107, 教 育 鄉 里 子 弟, 陳 家 躍 升 為 北 臺 望 族 道 光 五 年 (1825), 長 子 陳 維 藻 率 先 考 上 舉 人, 三 子 陳 維 菁 四 子 陳 維 英 女 婿 林 耀 峰 亦 考 上 秀 才, 一 門 書 香, 鄉 里 傳 作 佳 話, 也 鼓 舞 了 北 淡 文 風 陳 遜 言 卒 後, 陳 維 英 繼 承 父 志, 捐 白 銀 三 千 兩, 購 買 學 海 書 院 附 近 土 地, 建 六 十 餘 間 房 屋, 租 賃 所 得, 充 作 書 院 學 生 的 食 宿 費 用, 官 府 特 頒 贈 樹 德 之 門 匾 額, 懸 掛 祖 宅, 感 謝 陳 氏 對 教 育 的 卓 著 貢 獻, 表 揚 善 行 道 光 十 七 年 (1837), 101 登 瀛 文 瀾 渡 臺 始 祖 族 譜 記 載 祖 籍 : 福 建 省 泉 州 府 安 仁 里 十 五 都 登 瀛 社 灌 口 保 灌 口 墟 大 井 腳 財 團 法 人 德 星 堂, 頁 淡 水 廳 志 卷 十 六 志 餘 : 陳 維 英, 號 迂 谷 臺 灣 通 史 則 以 迂 谷 為 號, 據 登 瀛 文 瀾 渡 臺 始 祖 族 譜 字 實 芝, 號 迂 谷 又 臺 北 文 獻 直 字 97 期 封 面, 刊 載 陳 維 英 所 繪 山 水 畫 一 幅, 題 畫 詩 游 于 廣 東 珠 山 寺, 偶 至 湘 子 橋 下 舟 中, 與 詩 盟 分 韻 得 尤, 即 心 口 占, 未 定 稿 署 名 迂 禪 林 衡 道 指 導 王 寶 雲 執 筆 龜 山 巖 訪 古 記 載 西 雲 巖 殿 楹 陳 維 英 題 聯 : 觀 音 山 觀 音 坑 抱 觀 音 寺, 頑 石 點 頭 盡 向 觀 音 點 首 ; 和 尚 州 和 尚 港 對 和 尚 門, 淨 波 面 面 好 為 和 尚 洗 心, 署 退 補 居 士 陳 維 英 迂 谷 題 103 登 瀛 文 瀾 渡 臺 始 祖 族 譜 長 房, 同 注 101, 頁 來 臺 年, 據 臺 灣 陳 氏 大 宗 祠 德 星 堂 重 建 六 十 週 年 慶 祝 紀 念 特 刊, 頁 138 陳 培 璥 渡 臺 始 祖 文 瀾 公 族 譜 序 : 太 祖 渡 臺 之 初, 卜 居 淡 水, 懸 壺 濟 世 登 瀛 文 瀾 渡 臺 始 祖 族 譜, 頁 據 陳 家 第 八 世 孫 陳 應 宗 口 述 106 今 臺 北 市 延 平 北 路 四 段 二 三 一 號, 通 稱 老 師 府, 陳 維 英 故 居, 約 創 建 於 嘉 慶 十 二 年 (1807), 其 後 屢 經 修 建, 今 大 埕 仍 存 有 兩 對 石 雕 舉 人 旗 杆, 為 臺 灣 僅 存 者 107 今 臺 北 市 環 河 南 路 二 段 九 十 三 號, 高 氏 宗 祠 道 光 十 七 年 (1837), 淡 水 同 知 婁 雲 議 建, 原 名 文 甲 二 十 三 年 (1843), 繼 任 同 知 曹 謹 續 成 ; 又 四 年, 閩 浙 總 督 劉 韻 珂 巡 臺, 易 名 學 海, 題 額 學 海 書 院 歷 任 山 長, 以 學 名 聞 者 有 同 知 曹 士 桂 舉 人 陳 維 英 同 治 三 年 重 修, 陳 維 英 撰 長 聯 學 之 不 足 教 知 困, 自 反 自 強, 古 人 云 功 可 相 長 也 ; 海 祭 於 後 河 祭 先, 或 源 或 委, 君 子 曰 本 其 當 務 今 存 日 治, 充 當 陸 軍 宿 舍, 設 國 語 ( 日 語 ) 學 校, 嗣 後 他 遷, 標 售 其 地, 艋 舺 吳 永 富 ( 或 曰 吳 文 昌 ) 標 得 之, 時 高 氏 愛 其 地 虱 水, 商 由 吳 氏 轉 讓, 改 為 高 氏 宗 祠

26 120 中 國 文 學 之 學 理 與 應 用 明 清 語 言 與 文 學 國 際 學 術 研 討 會 陳 維 英 博 得 貢 廩 咸 豐 元 年 (1851), 以 品 行 端 方, 詔 舉 孝 廉 方 正 108 三 年 (1853), 捐 資 創 設 樹 人 書 院 於 保 安 宮 內 109 九 年 (1859), 恩 科 考 上 舉 人, 出 任 福 建 閩 縣 ( 今 福 州 附 近 ) 教 諭 ( 校 長 ), 辦 學 認 真, 對 當 地 影 響 甚 巨, 任 內 又 捐 薪 俸 修 繕 節 孝 祠, 工 部 尚 書 廖 鴻 荃 的 母 親 在 祠 祀 之 中, 因 而 蒙 受 廖 氏 拜 謝, 聲 名 大 噪 十 年 (1860), 供 職 內 閣, 由 中 書 進 主 事 十 一 年 (1861), 去 職 返 臺, 出 掌 學 海 書 院 與 噶 瑪 蘭 ( 今 宜 蘭 ) 仰 山 書 院 110 山 長 ( 院 長 ), 繼 續 教 授 生 徒, 作 育 英 才 同 治 元 年 (1862), 彰 化 戴 潮 春 起 事 抗 清, 攻 陷 彰 化 縣 城, 北 淡 為 之 震 動, 陳 維 英 號 召 士 紳, 出 資 購 買 武 器, 合 辦 團 練, 以 維 護 地 方 安 寧, 亂 平 後 因 功 賞 戴 花 翎 其 後, 又 擔 任 明 志 書 院 111 講 席 陳 維 英 一 生 銳 意 文 教, 獎 掖 後 進 不 遺 餘 力, 桃 李 滿 天 下, 允 推 大 龍 峒 領 袖 北 臺 儒 林 祭 酒, 因 為 他 的 教 誨, 大 龍 峒 人 才 輩 出 濟 濟 多 士, 雅 稱 五 步 一 秀 ( 秀 才 ), 十 步 一 舉 ( 舉 人 ) 112, 於 是 人 們 咸 以 老 師 稱 之 而 不 名, 同 時 推 崇 陳 維 英 居 住 的 悅 記 祖 宅 為 老 師 府 太 古 巢 約 築 於 咸 豐 十 年 (1860), 是 陳 維 英 晚 年 別 業, 以 劍 潭 天 然 風 景 108 樹 德 之 門 孝 廉 方 正 兩 匾 今 仍 懸 掛 於 陳 悅 記 祖 宅 內 109 保 安 宮, 主 祀 保 生 大 帝, 今 臺 北 市 哈 密 街 六 十 一 號 樹 人 書 院, 已 移 出 於 文 昌 祠 莊 永 明 臺 北 老 街 : 大 龍 峒 的 四 十 四 坎 重 慶 北 路, 朝 西 走, 還 未 到 延 平 北 路, 有 座 儒 家 系 統 的 廟 宇 是 文 昌 祠, 這 座 如 今 殘 破 不 堪 的 古 廟, 畏 縮 在 今 延 平 北 路 四 段 電 力 公 司 所 設 發 電 所 東 側 陳 維 英 倡 設 於 保 安 宮 內 的 樹 人 書 院, 日 據 之 後, 改 置 於 文 昌 祠, 因 此 文 昌 祠 有 一 個 雅 緻 別 號 樹 人 書 院, 但 是 由 於 該 祠 僅 是 初 等 教 育 的 書 房, 因 此 稱 之 書 院, 是 誇 大 其 詞 同 注 72, 頁 按 現 今 文 昌 祠 已 修 整 美 觀, 奉 祀 主 神 為 文 昌 帝 君 110 仰 山 書 院, 位 於 今 宜 蘭 市 清 代 將 臺 灣 東 部 稱 後 山, 仰 山 書 院 是 廣 大 後 山 地 區 唯 一 書 院 嘉 慶 十 五 年 (1810) 臺 灣 知 府 楊 廷 理 奉 命 開 蘭 事 宜, 嘉 慶 十 七 年 (1812) 設 置 噶 瑪 蘭 廳, 楊 廷 理 任 首 任 噶 瑪 蘭 通 判, 創 建 書 院 於 文 昌 宮 左 側, 因 景 仰 宋 儒 楊 龜 山, 而 宜 蘭 亦 有 龜 山 島, 取 名 仰 山 仰 山 書 院 的 成 立 對 提 振 宜 蘭 文 風 貢 獻 卓 著, 道 光 十 年 (1830) 產 生 第 一 位 舉 人 黃 纘 緒, 其 後 中 舉 者 不 勝 枚 數, 道 光 年 間 宜 蘭 士 子 百 餘 人 成 立 仰 山 社, 每 年 四 月 在 仰 山 書 院 集 合, 以 詩 文 會 友 日 治 以 後, 書 院 講 學 漸 廢, 原 址 今 為 民 宅, 不 復 存 111 明 志 書 院, 乾 隆 二 十 八 年 (1763) 建 於 泰 山, 乾 隆 四 十 八 年 (1783) 遷 竹 塹, 泰 山 明 志 書 院 降 稱 新 莊 山 腳 義 塾, 陳 維 英 講 學 應 為 竹 塹 明 志 書 院, 今 已 改 為 停 車 場, 不 存 陳 培 桂 淡 水 廳 志 卷 五 學 校 志 : 明 志 書 院, 在 廳 城 西 門 內, 原 在 興 直 堡 新 莊, 永 定 縣 貢 生 胡 焯 猷 舊 宅, 乾 隆 二 十 八 年, 胡 焯 猷 捐 置 義 學, 名 曰 明 志, 並 捐 允 學 租, 同 知 胡 邦 翰 詳 建 書 院, 二 十 九 年, 同 知 王 右 弼 牒 將 胡 焯 猶 捐 積 穀 價 為 移 建 之 費, 四 十 六 年, 同 知 成 履 泰 以 南 門 低 窪, 別 購 西 門 蔡 姓 地 基 建 造, 即 今 所 也, 計 一 座 三 進, 中 為 講 堂, 後 祀 朱 子 神 位, 左 右 兩 畔 各 房 為 童 生 肄 業 之 所, 道 光 九 年, 同 知 李 慎 彝 重 新 改 建 同 注 3, 頁 周 百 鍊 監 修, 陳 君 玉 郭 海 鳴 謝 建 南 纂 修 臺 北 市 志 卷 十 雜 錄 文 徵 篇 雜 錄 篇 第 三 紀 事 第 一 節 清 代 第 三 項 古 時 之 大 龍 峒 : 秀 秀 才, 舉 舉 人 也 大 龍 峒 乃 書 香 之 地, 讀 書 人 蝟 集 其 間, 自 咸 豐 同 治 間, 陳 維 英 在 港 仔 墘 設 帳 教 學, 致 力 培 養 人 材, 秀 才 舉 人 接 踵 而 出 據 當 地 耆 老 說 : 港 仔 墘 一 隅, 即 有 有 舉 人 ( 陳 維 藻 陳 維 英 陳 樹 藍 張 書 紳 鄭 廷 揚 張 國 壽 ), 數 十 個 秀 才 ( 只 陳 維 英 一 族, 即 有 二 三 十 個, 姓 名 從 略 ), 科 名 之 盛, 實 非 他 地 所 能 媲 美 同 注 18, 頁 22

27 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 121 營造庭園 偎山臨水 風緻宜人 至於園而名 巢 的原因113 據說陳維英出生 一隻白燕在廳堂迴旋 翩然飛舞 於是陳氏自喻 白燕投胎 民間流傳他是 白 燕轉世 廖漢臣 巢名太古尋遺跡 記迂谷陳維英 陳維英甫出生時 有一 隻白燕飛到家裡的堂上 回旋多時 而後悠悠然飛去 他的父親陳遜言及在座的 人 瞧著這個情形 都感覺奇異 以為他是白來投胎 而那隻白燕 在陳維英逝 世的時候 也再飛來那裡盤旋 而後墜地而亡 114 這是名人的化生轉世傳說 衍生自人類原始的圖騰信仰 名人的生命出於所屬的超凡圖騰物 最後亦回歸所 屬的超凡圖騰物 誕生和死亡隱藏著某種神祕元素 通過 變形 轉入另一實體 形式 出現 前兆現象 宣告 預示將來發生的情況與後果 陳維英是白燕傳 世 燕居鳥巢 職此陳維英以 巢 為別墅命名 嘯臥其間 陳維英另築 棲野 巢 或曰 嘯園 在觀音山獅子巖龜山 毀於械鬥 皆不存115 太古巢遺址 位於現今 臺北市兒童育樂中心 右側山坡 距基隆河不遠的 舊 中山二橋 下 已拆 豎有一九八三年 臺北市文獻委員會 立 太古巢 舊址 碑一座 碑文曰 太古巢 台灣名儒陳維英頤情養性之所也 維英生於嘉慶十六年 兯元一 八一一年 十月二十日 少從長兄維藻舉人學 博通經史 廣涉百家 咸 豐九年 兯元一八五九年 捷鄉試 授閩縣教諭 衡鑒精當 時論推許 秩滿 捐內閣中書 不仕 歸掌仰山 學海兩書院 及門弟子千餘人 晚 年摒絕塵勞 幽居於圓山仔東麓劍潭之畔 曰太古巢 並製長聯多則以明 志 四方文士聞之 咸欲一謁巢階為榮 維英逝 太古巢日漸傾圮 民前 六年 兯元一九零六年 日人在劍潭山築台灣神社 自敕使街 今中山北 路 北端開山架橋 庶暢交通 太古巢適當其衝 夷為引道 遺址在今圓 山動物園正門右側 距基隆河約五十兯尺處 116 太古巢所在地 今日為中山區通往大直 內湖以及士林 石牌的要衝 車水馬龍 喧嘩煩囂 然而清領時期卻極清幽雅靜 適合怡情養性 陳維英 太古巢即事 113 太古巢命名 異說不少 除白燕轉世外 如劉篁村 龍峒片鱗 該處原為癩病者之集居 時人稱曰 癩哥寮 或 癩哥巢 氏於此築別墅名太古巢者 或說是取山靜如太古之義 又 一說是以太古字音近於癩哥 故以極清雅之文字 來換去穢污之名稱 或者寓有斯意也未可知 臺北文物 第 1 卷第 2 期 大龍峒特輯 1953 年 頁 廖漢臣 巢名太古尋遺跡 記迂谷陳維英 臺北文物 2 卷 2 期 大龍峒特輯 頁 參見徐麗霞 陳維英之別業太古巢與棲野巢 (一) (四) 中國語文 92 卷 期 116 抄錄自 太古巢舊址 碑

28 122 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 詩十三首 書寫了歸隱樂趣 老禿中書懶似稽 鵲巢供與拙鳩棲 定時不用時辰表 暮看鴉飛117曉聽雞 白雲為我鎖柴扉 俗客不來苔解肥 露煮春118茶將葉掃 風吹詩草並花飛 留住香烟鄣石屏 小窗讀史與溫經 書聲墜落空江去 舟子停橈側耳聽 隔一重江佛國開 劍潭孝隱望119林隈 山僧日日通音問 故送鐘聲渡水來 指點前山夕照斜 鷺鷥歸去樹為家 枝頭個個棲來隱 萬綠叢中開白花 月臨此地120倍生姿 水靜水澄121人醉時 明月也耽山水趣 既斜欲落故遲 遲 絕好山川不染塵 得詩點綴聳精神 山靈應與川靈說122 多謝詩人為寫真 對陎山高草色鮮123 牧童就草上危巔 人如螻蟻羊124如豆 買得奇觀不用 錢 笑魚得意躍無休 惹得125漁人與作仇 不學沉潛深養晦 恐將難免網羅愁 126 比比求魚坐石看 或罾或網或垂竿 得魚當局傍觀善 彼喜得錢我喜餐 晴朝月夜最關127懷 風兩來時景亦佳 竹戛琅玕泉漱玉 梵音一洗太古諧 兩儀石得陰陽128氣 八卦潭通坎兌根 別有洞天開小口 箇中涼不異桃源 小屋如舟結構新 其聞亯宿脫風塵 明朝歸去誇朋輩 我是羲皇以上人 陳維英 偷閒錄太古巢詩抄 飛字 一作歸字 同注 30 陳維英 偷閒錄太古巢詩抄 春 一作鐺 同注 30 望 一作碧 同注 30 此地 一作碧水 同注 30 水 一作山 水澄 一作月明 同注 30 聳 一作縱 說 一作語 同注 30 鮮 一作妍 同注 30 羊 一作牛 同注 30 得 一作動 同注 30 愁 一作求 同注 30 關 一作堪 同注 30 陰陽 一作乾坤 同注 30

29 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 在這個別有洞天的太古巢裡 山靜水澄 陳維英沈潛養晦 陶然忘機 每日觀朝 陽 賞夕暉 鳥飛魚躍 心胸舒坦 溫讀經史 談禪論佛 塵埃不惹 俗慮盡滌 好比羲皇上人 故陳維英的太古巢詩作 可說是臺灣隱逸文學的代表 他還有 題 太古巢 賦得山靜似太古 亦此種生趣之寫真 山無甲子不知年 國入華胥夢枕邊130 樹老豈栽盤古日 枝棲獨闢有巢天 兩儀石叫驚山鬼 八卦潭澄問水仚 自笑草廬開混沌 結繩坐對屋三椽 太古巢 131 鳥愛空山靜 洪荒啟此山 從今深戀戀 太古等閒閒 雲鎖疑無路 塵飛 不到關 華胥酣蠂夢 草昧闢螺鬟 渾景遺風俗 喧囂隔中闤 葛天真世 外 桃水豈人間 惟有泉微咽 將偕名石頑 寄懷三付上 日對翠眉彎 賦得山靜似太古 132 陳維英也常廣邀文友於園內雅集 開懷吟詠 長嘯賦對 因此太古巢成為當 時文人聚會雅娛的重要場所 連橫 臺灣詩乘 唯其山水絕佳 且邇市廛 故 多游咏 133 陳維英 十一月十二日王藹亭太守過訪太古巢 野人駭然 觀者如 堵 以為所未見也 又題於壁 山徑向無車馬行 今朝破例有騶鳴 鑼聲出樹 龐爭吠 傘影穿林鳥驚乍 未識長官環父老 不諳音語問先生 日斜客去村民散 仍閉柴門對短擎 134 十一月二日那日 地方長官蒞臨 車馬鑼聲喧天價響 造 成轟動 老姓都群來圍賞 可見太古巢是許多人想要親覽的勝地 當友人來訪 身為主人的陳維英 無庸置疑 會帶領詩友遊覽劍潭 劍潭古寺 而留下酬和妙 篇 同程守山司馬泛舟遊劍潭寺 無數生靈濟 蛟龍未許騰 潭弖空印月 山頭秃如僧 孝僻雲長鎖 碑荒石不稜 俗腸何日洗 法洗問圓澄 135 即是這 樣的作品 廖漢臣說 咸豐十年 臺灣初設海關 廣東區覺生名天民 奉命來 臺 與鎮道會商辦理 同治八年十二月與陳迂谷 張半崖 查少白 白良驥 潘 永清 連日春 陳樹監等二十餘人 遊於劍潭 作 題劍潭古孝 五律一首 迂 同注 30 國 一作夢 夢 一作一 同注 30 一作次區觀察太古巢原韻以和之 同注 30 偷閒錄 太古巢詩抄 同注 30 連橫 臺灣詩乘 卷四 同注 29 頁 189 同注 30 同注 30

30 124 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 谷等均有和韻 136 前述 劍潭夜光 所引區天民 遊陳迂谷山長程守山司馬同 遊劍 以及查元鼎 陳登元 張書紳 連日春 陳樹藍等人次韻 乃此次出遊 的文學成果 陳維英擅長詩文 著 鄉黨質疑 偷閒集 可惜皆未刊失傳 又喜撰楹 題 膾炙文壇 現存有 太古巢聯集 昭和十二年 民國 26 年 1937 臺北無 聊齋發行 任職 台灣總督府圖書館 的田大熊 陳鐓厚 何茂松蒐輯編纂137 書前附 臺北帝國大學 今台灣大學 文學講席神田喜一郎 天籟吟社長林述 三 以及編者三篇序文 神田喜一郎 序 予嘗讀迂谷詩 託興遙深 庀材宏富 而宮商繁會 尤有琴笙逸響 非浸 淫於三李二杒者不能 意在東寧詩人中 當首屈一指矣 今獲其聯集而讀 之 名言雋語 絡繹不盡 至其對仗之工 愈出愈奇 猶遊銀台金闕 珠 玉雜陳 使人目眩 不能正視 益歎迂谷天才亮特 超然有出塵之概 138 該聯集總共收對聯三百六十四首 補遺一首 分為題 寺廟 慶賀 哀輓 雜 五大類 並附錄張子訓 鳳阿伯 謝鵬搏 紀曉蘭 陳竹坡孝廉 兵備道兼提 督學政黎兆棠等著十六首 陳維英題 太古巢 的聯語 如下 嘗觀城市富豪家 簣山沼水 籠鳥盆魚 縱繁華整飭 究無活潑潑機 以 雅而俗 幸得林泉幽僻地 屏嶂襟江 茵花幄樹 只潦草孜排 使成坦蕩 蕩境 宜酒與詩 139 三頓飯 數杯茗 一爐香 萬卷書 何必向塵寰外求真仚佛 曉露花 千 風竹 晚山霞 夜江月 都於無字句處寓大文章 140 山色水光 雲陰樹影蟲鳥聲 皆文章真趣 非遇讀書人會弖象外 便件件 寂寥 味同嚼蠟 農夫牧豎 樵子漁翁僧道輩 與翰墨何緣 自得吟詩客 把臂句中 覺個個風雅 情若投膠 臺北文物 2 卷 4 期 陳維英詩輯錄 題劍潭古寺次韻 下廖漢臣注 又 陳樹監 當作 陳樹藍 出遊時間 同治八年十二月 有誤 137 書面標題 田大熊 陳鐓厚編 林述三 序 本年乃有田大熊 陳鐓厚 何茂松三君 苦 心二四年 集有二百八十餘聯 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 1937 年 臺北無聊齋 138 神田喜一郎 序 同注 137 無頁碼 139 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 同注 137 頁 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 同注 137 頁 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 同注 137 頁 2

31 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 125 萬卷書 半壺酒 一局碁 得許多受用 風前竹 雨後花 煙中草 是何 等文章 142 以上諸詩作與聯語 淺文白而託寓深遠 那種遺俗獨立 清高任真的生命情 調 洋溢筆墨之表 太古巢舊址碑 說他 製長聯多則以明志 果真如此 陳 竹坡曾撰聯相贈 有是哉 如子之迂 不擇食 食不擇衣 不擇寢處 胡為乎 在彼空谷 因嫌陋 因嫌湫 因嫌囂塵 143 陳竹坡與陳維英交遊甚篤 聯語所 描述陳維英擇善固執 超脫高邁的神韻 既充分又傳神 太古巢與陳維英 也就 更加令人緬懷遙想了 按 臺北市志 卷八文化志 勝蹟篇云 維英逝後 巢亦不存 惟毀於何 時已鮮能證實 144 其實 太古巢舊址碑 已明言毀於臺灣神社之闢建 稱陳維 英 先曾叔祖 的陳培漢指出 所謂太古巢者 乃陳維英之別墅也 址在臺北 市圓山之東畔 基隆河之西畔 昔時 日本人經營食堂 臨江亭 處 舊明治橋 之左鄰是也 明治橋改造時 為交通計 於其舊橋之左 先造一新橋 今之中 山橋 橋之西端 蓋在太古巢舊跡之上 今不得見矣 145 按太古巢興衰非一 朝一夕 陳維英卒後逐漸荒蕪 日人神社終於迫使這座臺北重要園林淪落至片瓦 不存 明治四十二 四十三年 1909~1910 左右 臺灣日日新報 刊載大量太 古巢懷古詩作例如 吾家隱士今何處 太古巢空境事非 異付臨江誰卜孛 樹頭紅露賣冰旂 陳槐庭 游圓山偕林湘沊 傅錫祺 林癡仚 陳槐庭 林獻堂諸子作 四首之三 146 太古巢中人已杳 劍潭孝裏佛無靈 只今俎豆圓山社 帝子勳名照汗青 傅錫祺 游圓山偕林湘沊 傅錫祺 林癡仚 陳槐庭 林獻堂諸子作 二首之二 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 同注 137 頁 83 田大熊 陳鐓厚 太古巢聯集 同注 137 頁 黃宇元監修 黎民敏纂修 臺北市志 卷八文化志 同注 5 頁 陳培漢 先曾叔祖維英公事蹟 臺北文物 第 2 卷第 2 期 大龍峒特輯 頁 年 8 月 3 日 陳槐庭 名懷澄 又字心水 號沁園 漳化鹿 港人 1877 年生 1902 年與林癡仙 林幼春 陳愧庭 賴悔之等組織櫟社 同時為鹿苑吟社 大冶吟社重要社員 騷壇咸稱健將 1919 年為鹿港區長 翌年轉任街長及臺中州協議會會員 先後主持街政十二年 對於維護漢學 解決乞丐問題 改良婚喪社會風俗等悉心以赴 1940 年卒 著 沁園詩草 媼解集 等 年 8 月 3 日 傅錫祺 字復澄 一字薰南 號鶴亭 晚號澹 143

32 126 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 買絲我欲繡平原 太古巢空蘸夕曛 絕響宮商成叩缶 昔賢仲伯讓吹 扶 壎輪大雅生花筆 作賦閒情枯樹園 無限桑滄憑吊感 采風來日付輶軒 羅秀惠 稻江懷古 148 我從太古巢邊過 注目停車感異才 轉嘆江山沒豪傑 空餘道舉仙人哀 藏韜我欲學潛魚 結構行將山水居 了悟乾坤造化戲 閉門時讀古巢書 魏清德 太古巢懷古 149 巢破樑空燕子飛 江山景物已全非 高人去後滄桑變 八景惟留寒月暉 顏雲年 太古巢懷古 150 古巢風景昨今非 人去巢空帳式微 惟有新詩留一卷 為時珍重等珠璣 許梓桑 太古懷古 151 昔年陳迂谷 結廬水雲凹 讀書於其處 自名太古巢 地僻境幽邃 林深 雲樹交 窈窕在空谷 軒冕辭塵器 日惟耽詩酒 時或話漁樵 兯卿風雅 士 常共此推敲 所著詩文集 蒼鬱而清超 忽忽數十載 沒世名不凋 棟孙歸荒蕪 聞望猶岧嶢 我今訪遺跡 林木風蕭蕭 王少濤 太古巢 懷古 152 放懷天地一茅廬 已是置身在太初 為愛圓山風景好 不妨草創類巢居 廬老人 臺中潭子人 1872 生 早年從謝道隆讀古詩文辭 造詣深厚 1893 年以第十二名取 進臺灣府學 日治後 任 臺灣日日新報 臺中 臺灣新開報 漢文欄主筆 1920 年出任潭 子墘區長長達十七年 兼任潭子墘公學校學務委員 豐原水利組合評議員 潭子墘信用組合長 潭子庄農業組長 豐原郡興農倡和會潭子庄部長等 1906 年加入櫟社 為創社九老之一 1917 年繼賴紹堯為社長 櫟社規模自是始大 晚年退隱 澹廬 以詩書自娛 1946 年卒 生平著 作分載櫟社第一 二集外 生前未嘗集結 歿後餘詩千餘首 孫林雲鵬整理為 鶴亭詩集 1967 年出版 年 10 月 27 日 羅秀惠 字蔚村 號蕉麓 別號花花世界生 臺南人 1865 年生 師事蔡國琳 光緒年間舉鄉試 1897 年擔任臺南國語傳習所教務囑託 1899 年臺南師範學校成立 應聘為教務囑託 教授漢文 習字 1902 年因病辭職 日治初期 羅秀惠曾受總督佩授紳章 但因生性風流迷戀名妓王香禪 後被總督府收回紳章 能詩能文 為南社社員 擅行草書 亦能左書 1928 年曾開 蕉麓千書會 任人求書 墨蹟流傳甚廣 1935 年以 奎社書道會 名義 於臺北永樂町舉辦全島書畫展覽 1976 年臺南市政府譽為 清 代臺南府城十大書法家 之一 年 6 月 16 日 魏清德 參注 年 7 月 3 日 顏雲年 參見注 年 7 月 3 日 許梓桑 參見注 年 7 月 3 日 王少濤 1837 年生 號小維摩 木瓜庵主人 臺北土城人 少時考入總督府國語師範部就讀 畢業後在枋寮 今中和 板橋教書 擅長詩 文與水墨畫 戰後黃純青推為土城鄉長 三月即離職 詩文多散佚 2004 年吳福助 楊永智 主編 王少濤全集 臺北縣文化出版

33 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 127 黃玉階 太古巢懷古 153 步上圓山懷太古 巢無人杳嗟何補 詩書逸韻落長流 騷雅遺蹤留片土 日暮漁樵憶散仚 天空風月悲盟主 文壇不及孝千秋 依舊晨鐘兼暮鼓 洪以南 太古巢懷古 154 為避塵囂此卜居 一椽親自築茅廬 文光八卦潭前耀 龍脈七星屯下舒 行處騎驢曾得得 夢時化蝶亦蘧蘧 山人為指當年跡 老樹岩邊片土餘 謝雪漁 太古巢懷古 155 物穆巢居太古年 瀕江親建屋三椽 山空人杳詩篇在 野客猶能說散仚 林傳秋 太古巢懷古 156 圓山斜抱鐵橋東 風景天然妙化工 欲覓古巢何處是 夕陽明滅有無中 周啟文 太古巢懷古 157 雲山西望遍流霞 明治橋邊起暮笳 樵笛吹回千樹黯 漁舟唱徹半帆斜 禪關鳴聲推歸客 野渡殘陽射宿鴉 太古巢荒人已渺 滄茫憑弔感無涯 年 7 月 3 日 黃玉階 字蓂華 1850 年生於彰化縣大肚堡五 汊港 今臺中梧棲 習中醫 二十六歲開始懸壺濟世 1882 年遷居臺北大稻埕 中法戰爭協 助劉銘傳抵抗法軍 獲頒五品軍功銜 時北淡霍亂蔓延 黃玉階精研藥方 救人無數 日治初 臺北地區霍亂又起 翌年鼠疫 斑痧症流行 奮不顧身 奔走醫病 著 霍亂吊腳痧醫書 疙 瘩瘟治法 等書 遍贈全臺 1897 年總督府頒中醫執照 是日治臺人領有此執照的第一人 平生信奉臺灣三大齋教之一的先天道 陞至全臺最高領導人 頂航 整合佛教宗教團體 創 建 至善堂 和 普願社 講堂 提倡斷髮放足 成立 臺北天足會 斷髮不改裝會 均 被奉為會長 總督授紳章 1900 年任大稻埕區長 1910 年兼任大龍峒區長 1912 年被選派為 參加明治天皇葬禮的臺人代表之一 與辜顯榮等赴日 並覲見大正天皇 1915 年獲頒總督府 敘勳六等 1918 年因糖尿病卒 年 7 月 8 日 洪以南 名文成 字以南 又字逸雅 號墨樵 別署無量癡者 1871 年生於艋舺土地後街 後徙居水 祖先以經營米郊致富 1894 年負笈泉 州 翌年考取晉江縣秀才 乙未割臺西渡晉江 後一年返臺 任臺北縣辦務署參事 艋舺保甲 局副局長 臺北協會臺北支部評議員 臨時臺灣舊慣調查會囑託 臺北廳參事 淡水區長 街 長等職 善詩文 能畫蘭竹 蒐集各地散佚圖籍 碑帖 文物 建達觀樓以貯之 為北臺著名 藏書之所 1909 年與謝汝銓等共創瀛社 被推為第一任社長 著有 妙香閣集 長子洪長庚 為臺灣第一位眼科醫學博士 年 7 月 9 日 謝雪漁 本名謝汝銓 字雪漁 號奎府樓主 奎府樓老人 1871 年生 府治臺南油行尾街人 二十二歲為臺南府生員 日治入國語傳習所 成為首位以秀才身份入國語學校者 後任職臺灣總督府學務課 轉任警察官吏訓練所臺語教師 其後任 臺灣日日新報 記者 開始在報刊發表小說 詩文 主要在 臺灣日日新報 風月 報 刊出 年 7 月 9 日 林搏秋 參見注 年 7 月 26 日 周啟文 瀛社詩人

34 128 中國文學之學理與應用 明清語言與文學國際學術研討會 王紫芳 明治橋晚眺 158 騷客文人於太古巢遺址徘徊屏營 湧現無限滄桑與惋惜 廖漢臣說 民國 十六年日本篆刻巨匠疇村足遠來臺游覽 寓臺日詩人尾崎秀真等賓主十七人 會 於硯亭 設宴為之洗塵 並囑魏清德撰句 勒石以紀念 句曰 偶來太古巢邊 地 同邑蓬萊島上仚 這個硯亭是一家茶樓 在原圓山明治橋畔的 而太古巢 遺址 即在右下臨基隆河清流 過橋為劍潭山 道石上有鐫太古巢 即在硯亭西 邊 現在中山橋畔的四時美兯共食堂 就是硯亭改築的 而太古巢的遺址 即在 右邊圓山下的河畔 159 這是昭和二年 1927 臺日雅士的共同心音 但究竟時 已過境已遷 物事皆非了 連巢邊供給讌飲的會館亦幾度易主換名 大正 昭和 時期 許許多多詩人繼續前來憑弔 書寫胸中塊磊 臺人如此 日人亦如此 日 人作品本文不收 另文討論 大正九年(1920) 連橫攜眷旅遊臺北 作 圓山 雜詩 十二首之二 此間山水足嶔奇 石老林深位置宜 太古巢空人已去 可 憐迀谷不知詩 160 昭和二年(1927)臺日聯會被推舉提句勒石的魏清德 後又有 太古巢懷陳迂谷先生 卜築臨溪屋數間 巢名太古隔塵寰 潮平放鴨洲邊 渡 雲擁罾魚浦上山 壯歷宦遊成倦隱 老耽著作愛幽閒 傳聞月白風清夜 岩 逕攜琴獨往還 161 連橫恨不與陳維英同時 如今巢空人去 所作詩篇該吟予誰 聽呢 魏清德則感佩陳維英高風亮節 選擇返鄉歸隱劍潭之畔 山綠雲白 閒適 生活 附帶說明 臺北市文獻委員會太古巢舊址碑云 遺址在圓山動物園正 門右側 所謂 圓山動物園 即一九八六年十月遷至木柵區之 木柵動物圓 大正三年 1914 日人大江氏在太古巢周邊買地 自創民營小動物園 供民眾觀 覽 翌年 1915 臺北廳慶祝日皇登基 收購充實 作為官營動物園 大正十年 1921 移交臺北市役所 正式定名 臺北市動物園 昭和九年 1934 納鄰 近土地 併設 兒童遊樂所 動物園遷至木柵新園後 舊址規劃為 兒童育樂 中心 區分三個遊樂內容昨日世界 今日世界 明日世界 太古巢舊址 碑 就立於明日世界正門右側 年 6 月 16 日 王紫芳 瀛社詩人 廖漢臣 巢名太古尋遺跡 記迂谷陳維英 臺北文獻 第 2 卷第 2 期 頁 連橫 劍花室詩集 寧南詩草 圓山雜詠 十二首之二 自注 太古巢在今明治橋下 為 陳迂谷孝廉所建 同注 40 頁 魏清德 潤庵吟草 同注 60 頁 7 159

35 徐麗霞歷史 地景 文學 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窺 129 伍 結語 通過以上考察 劍潭這塊表面不移動的土地 其實也像一個宇宙旅行的移動 者 必須經歷種種互動關係 在時間推移裡默默回應時空對它的形塑動作 尤其 臺灣歷史不能回避政政治權力的制約掛勾 帝國陰影下殖民與被殖民 又經常滲 透到土地視域的掌控 於是流傳在土地上的傳說會迻變 建築在土地上的建物會 迻變 生活在土地上的人類書寫也會迻變 多元混種記憶 彷彿成了臺灣與臺 灣人的共存經驗 有時難逃迷亂之網 我的位置在那裡呢 人要問 我的位置在 那裡呢 土地也許也要問 本文的寫作很單純 把歷史 地景 文學做為材料文本 鎖定 劍潭 管 窺一下時代 歷史 地景 文學 如何呈現豐厚的能動性 有那些書寫內涵 因為從人的本質檢索 與上述土地在時空旅行移動一樣 也與前言德希達 衍異 現象一樣 人更必須移動變化 人生就是逆旅 像蘇珊桑格塔指出 基本上說 自我就是一個旅行者 162 面對這樣的流動生命力 畢恆達說 我們要改變每 日生活空間的行動本身 就是在賦予自己一個界定自我的機會 163 循此 筆者 借用既往的前賢成果 試圖在現實與虛擬之間行腳 品味過去的劍潭 觀看現在 的劍潭 更展望未末的劍潭願景 同時 以此作為媒介 召喚新人文體悟 尋找 文化邏輯層次 讓自我能在漂浮的時空裡 重建心靈與精神的回歸座標 蘇珊桑格塔著 陶洁等譯 對旅行的反思 重點所在 譯文出版社 2004 年 頁 329 畢恆逹 空間就是權力 心靈工坊文化事業 2001 年 頁 v

36 130 中 國 文 學 之 學 理 與 應 用 明 清 語 言 與 文 學 國 際 學 術 研 討 會

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马 大 华 人 文 学 与 文 化 学 刊 Journal of Chinese Literature and Culture 6 前 言 顾 城 曾 在 接 受 德 国 汉 学 家 顾 彬 及 张 穗 子 专 访 中, 将 其 诗 歌 创 作 分 为 四 个 时 期, 即 自 然 阶 段 文 化 5 顾 城 水 银 组 诗 的 水 意 象 解 读 内 容 摘 要 : 意 象 长 久 以 来 扮 演 着 沟 通 人 与 物 之 间 的 桥 梁 在 顾 城 的 诗 歌 中, 意 象 更 发 挥 了 回 归 到 本 身 及 本 质 上 的 功 用 本 文 旨 在 探 讨 顾 城 组 诗 水 银 里 意 象 所 拼 凑 出 来 的 有 关 复 归 本 源 / 自 然 的 命 题 在 顾 城 笔 下,

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