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1 正 念 禅 修 方 法 沙 达 马 然 希 西 亚 多 班 迪 达 西 亚 多 庆 安 正 念 推 广 中 心

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3 目 錄 目 录 目 录 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 作 者 序 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 7 壹. 坐 禅 时 的 观 照 与 标 记 9 贰. 行 禅 时 的 观 照 与 标 记 29 参. 一 般 活 动 的 观 照 与 标 记 37 应 谨 记 的 座 右 铭 錯 誤! 尚 未 定 義 書 籤 修 习 毗 婆 舍 那 的 方 法 53 禅 修 者 小 参 引 导 75 1

4 正 念 禪 修 方 法 2

5 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 3

6 正 念 禪 修 方 法 沙 达 马 然 希 西 亚 多 ( Saddhammaraṃsi Sayādaw U Kuṇḍalābhivaṃsa, ) 4

7 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 作 者 序 作 者 序 在 修 习 毗 婆 舍 那 即 内 观 的 禅 修 者 之 中, 尚 未 体 证 法 (dhamma) 的 禅 修 者, 会 希 望 迅 速 地 获 得 体 证 ; 已 体 证 法 的 禅 修 者, 则 会 想 在 法 上 迅 速 地 更 进 一 步, 希 望 能 捷 疾 地 亲 证 圣 法 (ariya dhamma) 如 此, 这 些 想 迅 速 体 证 法 想 在 法 上 迅 速 获 得 进 展, 并 快 速 亲 证 圣 法 的 禅 修 者, 必 须 先 聆 听 实 修 教 学, 以 便 在 修 习 毗 婆 舍 那 之 时, 能 够 完 整 地 依 循 这 些 教 导 禅 修 者 必 须 能 聆 听 学 习 这 些 教 导, 如 此 方 能 达 成 证 法 的 目 的 只 是 口 头 诵 念, 并 不 是 毗 婆 舍 那 修 行 ; 仅 本 書 中, 括 弧, 表 示 中 譯 者 的 補 充 中 譯 按 : 此 處 的 法, 應 是 指 毗 婆 舍 那 智 或 稱 觀 智 ; 相 對 於 聖 法 即 道 智 果 智 5

8 正 念 禪 修 方 法 凭 借 身 体 的 精 进, 也 不 足 以 修 习 毗 婆 舍 那 毗 婆 舍 那 修 行, 乃 关 乎 我 们 的 心 因 此, 清 楚 明 了 下 列 几 点, 是 极 关 紧 要 的 事 : (1) 如 何 让 心 准 确 地 直 接 落 在 禅 修 所 缘 上 (2) 如 何 训 练 我 们 的 心, 不 让 它 游 移 到 外 在 的 所 缘 (3) 如 何 以 恰 当 的 观 照 与 标 记, 训 练 我 们 的 心, 使 它 能 长 时 间 保 持 不 散 乱 的 状 态 为 了 做 到 这 些, 禅 修 者 应 仔 细 阅 读 学 习 听 闻 且 谨 记 这 实 修 教 学 因 此, 我 建 议 所 有 希 望 有 效 率 地 修 习 毗 婆 舍 那 的 人 们, 应 好 好 地 阅 读 学 习 这 实 修 教 学 沙 达 马 然 希 西 亚 多 Saddhammaraṃsi Sayādaw 6

9 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 1 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 沙 达 马 然 希 西 亚 多 着 ( 以 下 的 内 容, 是 沙 达 马 然 希 西 亚 多, 对 初 到 沙 达 马 然 希 禅 修 中 心 学 习 毗 婆 舍 那 的 禅 修 者, 所 做 的 毗 婆 舍 那 禅 修 入 门 开 示 ) 在 修 习 毗 婆 舍 那 的 禅 修 者 之 中, 尚 未 体 证 法 的 禅 修 者, 会 希 望 迅 速 地 获 得 体 证 ; 已 体 证 法 的 禅 修 者, 则 会 想 在 法 上 迅 速 地 进 步, 希 望 能 快 速 地 亲 证 圣 法 如 此, 为 了 快 速 地 证 法, 也 为 了 在 法 上 快 速 进 步, 以 便 能 快 速 地 亲 证 圣 法, 1 中 譯 本 由 溫 宗 堃 何 孟 玲 翻 譯 自 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 原 著, 加 拿 大 凱 瑪 南 荻 (Daw Khemānandi) 英 譯, 佛 陀 教 法 禪 修 中 心 (Buddha Sāsana Yeiktha) 於 一 九 九 九 年 出 版 流 通 的 Practical/Working Instructions on Vipassana Meditation 7

10 正 念 禪 修 方 法 你 们 应 以 最 大 的 恭 敬 心 与 注 意 力, 聆 听 下 列 关 于 毗 婆 舍 那 修 行 的 开 示 综 言 之, 此 说 明 修 习 毗 婆 舍 那 时 应 如 何 进 行 观 照 的 实 修 教 学, 共 含 三 个 部 分 : (1) 坐 禅 时 的 观 照 与 标 记 (2) 行 禅 时 的 观 照 与 标 记 (3) 一 般 活 动 的 观 照 与 标 记 8

11 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 壹. 坐 禅 时 的 观 照 与 标 记 1.1 观 照 腹 部 起 伏 我 将 先 说 明 坐 禅 时 如 何 观 照 要 练 习 禅 修 之 时, 首 先, 你 要 找 一 个 安 静 的 地 方, 然 后 选 择 一 个 能 让 你 坐 得 较 久 的 舒 适 坐 姿 你 可 以 跪 坐 [7], 或 是 盘 腿 坐 坐 定 之 后, 让 背 部 与 头 部 保 持 挺 直, 但 不 僵 硬 接 着, 闭 上 眼 睛, 将 注 意 力 放 在 你 的 腹 部 当 你 吸 气 时, 腹 部 会 逐 渐 上 升 膨 胀 你 必 须 贴 近 以 紧 密 的 注 意 力 观 察 这 腹 部 上 升 的 过 程, 然 后 在 心 中 标 记 上, 并 且, 让 你 的 心 能 够 从 腹 部 上 升 的 开 始 一 直 到 结 束, 都 对 准 这 上 升 的 过 程, 而 不 游 移 到 其 它 地 方 9

12 正 念 禪 修 方 法 当 你 呼 气 时, 腹 部 会 逐 渐 下 降 收 缩 你 必 须 贴 近 以 紧 密 的 注 意 力 精 准 地 观 察 这 腹 部 下 降 的 过 程, 然 后 在 心 中 标 记 下, 并 且 让 你 的 心, 能 够 从 下 降 的 开 始 一 直 到 结 束, 都 对 准 这 下 降 的 过 程, 而 不 游 移 到 其 它 地 方 概 念 法 与 真 实 法 在 观 照 标 记 腹 部 的 起 伏 时, 你 应 该 尽 可 能 地 不 去 注 意 腹 部 的 形 态 外 形 当 你 吸 气 时, 腹 部 内 部 会 产 生 某 种 张 力 与 推 力, 你 必 须 密 集 地 贴 近 观 照 并 做 标 记, 以 便 尽 可 能 地 感 觉 或 觉 知 那 发 生 在 腹 部 内 的 紧 (tension) 与 推 (pushing) 腹 部 的 形 态 外 形, 仅 是 概 念 法 (paññatti) 毗 婆 舍 那 修 行, 并 不 是 为 了 了 知 概 念 法, 而 是 为 了 了 知 真 实 法 (paramattha) 发 生 于 腹 内 10

13 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 的 推 (pushing) 紧 (tension) 压 (pressure) 等 等 的 现 象, 才 是 真 实 法 你 必 须 贴 近 且 准 确 地 观 照 并 做 标 记, 如 此 才 能 够 了 知 真 实 法 当 呼 气 时, 你 也 应 谨 慎 地 观 照 并 做 标 记 除 了 应 尽 可 能 地 不 去 注 意 腹 部 的 形 态 外 形 之 外, 你 还 必 须 密 集 且 准 确 地 观 照 并 做 标 记, 尽 可 能 地 去 了 知 那 渐 进 缓 慢 的 移 动 振 动, 及 收 缩 的 现 象 [8] 所 缘 的 增 减 如 果 你 觉 得, 观 照 标 记 上 下 两 个 所 缘, 尚 不 能 让 心 保 持 宁 静, 你 可 以 再 增 加 一 个 所 缘, 观 照 标 记 : 上 下 触 在 观 照 标 记 触 的 时 候, 你 应 该 尽 可 能 地 不 去 注 意 身 体 的 形 态 外 形 你 必 须 11

14 正 念 禪 修 方 法 贴 近 且 紧 密 地 观 照 由 于 接 触 所 产 生 的 硬 (hardness) 与 紧 (tension) 的 现 象, 并 予 以 标 记 如 果 仅 依 这 三 个 所 缘, 你 的 心 仍 然 无 法 专 注, 容 易 散 乱, 那 么 你 可 以 再 增 加 一 个 所 缘, 依 四 个 所 缘 来 观 照 标 记 : 上 下 坐 触 当 你 观 照 并 标 记 坐 时, 你 必 须 将 上 半 身 视 为 一 个 整 体, 加 以 紧 密 地 观 照 标 记, 以 便 尽 可 能 地 了 知 身 体 挺 直 (stiffness) 与 紧 (tension) 的 现 象 你 应 尽 量 不 去 注 意 头 身 体 手 脚 的 形 态 外 形 必 须 用 心 观 照 的, 是 那 由 于 风 的 支 持 力 所 产 生 的 紧 (tension) 与 压 (pressure) 的 现 象, 然 后 标 记 坐 这 个 风, 则 是 由 想 坐 着 的 动 机 所 引 发 的 12

15 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 当 你 以 四 个 所 缘 做 观 照 标 记 上 下 坐 触 时, 你 的 心 通 常 能 够 变 得 宁 静 如 果 你 发 现 观 照 标 记 上 下 坐 触 四 个 所 缘, 对 你 有 帮 助, 那 么 你 就 可 以 继 续 如 此 观 照 下 去 但 是, 如 果 发 现 这 样 观 照 标 记 四 个 所 缘, 会 让 你 的 心 变 得 紧 绷 担 心, 以 至 无 法 好 好 地 专 注, 那 么 你 可 以 仅 以 三 个 所 缘 来 观 照 标 记 上 下 触 如 果 你 发 现 依 三 个 所 缘 所 做 的 观 照, 仍 然 对 你 没 有 帮 助, 反 而 令 你 感 到 紧 绷 担 忧, 那 么, 你 可 以 仅 观 照 标 记 两 个 所 缘 [9]: 上 下 主 要 的 目 的 是, 要 让 心 平 静 下 来, 并 培 养 出 定 力 观 照 妄 想 作 为 初 学 者, 在 观 照 上 下 坐 触 13

16 正 念 禪 修 方 法 时, 你 的 心 可 能 会 四 处 游 移, 譬 如, 想 到 佛 塔 寺 院 商 店 住 家 等 等 当 你 的 心 如 此 散 乱 时, 你 必 须 令 观 照 心 去 观 照 那 散 乱 的 心, 并 标 记 : 分 心 乱 想 或 计 划 等 等 当 你 的 定 (samādhi) 与 智 (ñāṇa) 变 得 更 有 力 时, 你 会 发 现, 在 你 观 照 标 记 分 心 乱 想 或 计 划 等 之 时, 散 乱 心 便 消 逝 不 见 持 续 这 样 地 观 照 标 记, 你 将 能 亲 身 体 验 到, 散 乱 心 在 四 五 个 观 照 之 后 便 消 失 不 见 其 后, 若 你 的 定 智 更 为 进 步, 并 达 至 所 谓 的 坏 灭 智 (bhaṅgañāṇa) 之 时, 在 你 观 察 标 记 分 心 乱 想 或 计 划 的 时 候, 你 会 发 现 那 想 或 计 划 随 着 每 一 次 的 观 照 与 标 记 而 消 逝 不 见 你 会 亲 身 14

17 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 体 验 到 这 些 洞 见 三 共 相 当 你 的 定 与 智 变 得 真 正 强 而 有 力 时, 若 你 观 照 标 记 想 或 计 划, 你 不 仅 会 见 到 这 些 想 消 失, 也 会 见 到 那 观 照 想 的 能 观 之 心 也 消 失 如 此, 你 将 了 悟 : 不 仅 念 头 妄 想 计 划 的 心 不 是 恒 常 的, 就 连 能 观 照 的 心 也 不 是 恒 常 的, 它 们 全 都 是 无 常 的 (anicca) 禅 修 者 也 会 了 悟 到, 如 此 一 连 串 快 速 而 急 促 的 生 灭 [10], 像 是 一 种 折 磨, 或 者 说 是 苦 (dukkha) 如 何 才 能 免 除 这 些 如 折 磨 般 的 苦 不 断 生 灭 的 苦 呢? 完 全 没 有 办 法 免 除 这 种 苦 这 种 生 灭 与 苦, 有 其 自 己 的 规 律 它 们 不 受 控 制, 是 无 我 的 (anatta) 15

18 正 念 禪 修 方 法 如 此, 禅 修 者 便 了 悟 洞 察 到 无 常 (anica) 苦 (dukkha) 无 我 (anatta) 的 真 理 1.2 三 种 观 痛 的 方 式 就 初 学 者 而 言, 持 续 观 照 标 记 上 下 坐 触, 大 约 半 小 时 或 四 十 五 分 钟 之 后, 你 将 发 现 你 的 四 肢 开 始 隐 隐 作 痛, 或 感 到 刺 痛 等 不 舒 服 的 感 觉 当 这 类 感 觉 生 起 时, 你 必 须 将 观 照 的 所 缘 改 为 这 些 疼 痛 的 苦 受 (dukkha vedanā) 对 于 这 类 的 疼 痛 苦 受, 有 三 种 观 察 的 方 式 : (1) 第 一 种 是, 为 了 让 疼 痛 消 失, 才 观 察 疼 痛 (2) 第 二 种 是, 带 着 与 疼 痛 决 战 的 敌 对 16

19 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 心 态, 下 定 决 心 观 察 疼 痛, 想 要 在 这 一 坐 之 中 或 这 一 天 之 内 彻 底 去 除 疼 痛 (3) 第 三 种 是, 纯 粹 为 了 洞 察 疼 痛 的 真 实 本 质 而 观 察 疼 痛 第 一 种 想 要 让 疼 痛 消 失 而 观 察 疼 痛 的 方 式, 表 示 禅 修 者 实 际 上 贪 着 无 疼 痛 的 快 乐, 意 味 着 禅 修 者 当 下 对 乐 受 有 所 贪 爱 (lobha) 禅 修 本 是 为 了 去 除 我 们 的 贪, 但 是 现 在 禅 修 者 的 观 照 却 夹 杂 着 贪 由 于 这 个 贪, 禅 修 者 将 要 花 很 长 的 时 间 方 能 体 证 法, 方 能 在 法 上 更 加 进 步 [11] 这 就 是 为 什 么 禅 修 者 不 应 该 以 第 一 种 方 式 来 观 照 的 原 因 在 第 二 种 方 式, 禅 修 者 带 着 与 疼 痛 决 战 的 敌 对 态 度, 下 定 决 心 要 在 一 坐 之 中 或 一 天 17

20 正 念 禪 修 方 法 之 内 彻 底 去 除 疼 痛 这 敌 对 的 态 度, 表 示 其 中 带 有 瞋 (dosa) 心 所 与 忧 (domanassa) 心 所 换 句 话 说, 这 决 心 夹 杂 着 瞋 与 忧, 而 这 意 味 着, 他 的 观 照 其 实 也 有 瞋 与 忧 间 杂 其 中 因 为 如 此, 禅 修 者 得 要 花 很 长 的 时 间 才 能 体 证 法, 才 能 在 法 上 更 加 进 步 这 就 是 为 什 么 禅 修 者 也 不 应 该 以 第 二 种 方 式 进 行 观 照 的 原 因 在 第 三 种 方 式, 观 察 疼 痛 只 是 为 了 要 了 知 疼 痛 的 真 实 本 质 这 才 是 正 确 的 观 照 方 式 禅 修 者 唯 有 在 了 知 疼 痛 的 真 实 本 质 之 后, 他 才 能 见 到 疼 痛 的 生 (udaya) 灭 (vaya) 观 痛 的 技 巧 与 过 程 禅 修 者 观 察 疼 痛 时, 必 须 要 能 了 知 疼 痛 的 本 质 当 疼 痛 出 现 时, 禅 修 者 的 身 心 通 18

21 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 常 容 易 随 着 疼 痛 的 增 强 而 变 得 紧 绷 但 是, 他 应 该 试 着 不 让 自 己 变 得 这 样 绷 紧, 应 该 试 着 让 身 心 放 松 禅 修 者 也 容 易 变 得 担 心 : 是 否 这 一 整 支 香 或 一 整 个 小 时, 都 得 忍 受 这 个 痛! 无 论 如 何, 禅 修 者 应 小 心 避 免 有 这 样 的 担 忧 你 应 该 让 自 己 保 持 平 静, 抱 持 如 此 的 态 度 : 疼 痛 随 它 自 己 的 意 向 来 去 ; 我 的 责 任 只 是 对 疼 痛 保 持 观 照 你 也 应 该 抱 持 我 应 忍 耐 疼 痛 的 态 度 面 对 疼 痛 时, 最 重 要 的, 就 是 学 习 忍 耐 ( 缅 甸 的 ) 谚 语 : 忍 耐 导 致 涅 盘, 是 修 念 处 禅 修 时 最 有 用 的 格 言 决 定 自 己 将 忍 耐 之 后, 应 注 意 让 心 保 持 宁 静 放 松, 别 让 [12] 身 心 变 得 紧 绷 保 持 身 心 放 松 然 后, 你 必 须 将 心 直 接 对 准 疼 痛 19

22 正 念 禪 修 方 法 接 着, 你 应 试 着 贴 近 且 密 集 地 观 照 疼 痛, 以 便 了 知 疼 痛 的 强 度 与 范 围 它 有 多 痛? 哪 个 地 方 的 痛 最 剧 烈 是 在 皮 肤 肌 肉 骨 头 或 是 骨 髓? 如 此 贴 近 且 密 集 地 观 照 之 后, 你 才 视 疼 痛 的 类 型 来 作 标 记 : 痛 刺 痛 等 等 接 下 来 的 观 照, 也 必 须 紧 密 而 准 确 地 观 照 着 疼 痛 的 范 围 与 强 度, 并 依 情 况 为 每 个 疼 痛 做 适 当 的 标 记 对 疼 痛 的 观 照 与 标 记, 必 须 精 确 有 穿 透 力, 绝 不 能 仅 止 于 肤 浅 地 观 照 只 是 机 械 化 地 快 速 标 记 痛 痛 刺 痛 刺 痛 你 的 观 照 与 标 记, 必 须 准 确 而 密 集 当 你 如 此 准 确 而 密 集 地 观 照 时, 你 将 清 楚 地 体 验 到, 在 四 或 五 个 观 照 与 标 记 之 后, 原 本 的 疼 痛 会 变 得 愈 加 剧 烈 当 痛 达 至 极 点 时, 它 会 自 行 减 弱 缓 和, 20

23 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 此 时, 你 不 应 放 松 你 的 观 照 与 标 记, 相 反 地, 你 应 该 持 续 热 忱 认 真 地 观 照 每 一 种 疼 痛 之 后, 你 将 会 亲 身 体 验 到, 每 一 种 痛 在 四 或 五 个 观 照 与 标 记 后, 变 得 愈 来 愈 微 弱 某 类 的 痛 会 变 得 愈 来 愈 弱, 另 一 类 的 痛 也 变 弱 ; 有 的 痛, 则 会 转 移 到 其 它 地 方 当 禅 修 者 如 此 观 见 痛 的 变 化 性 质 之 时, 他 会 对 观 痛 的 练 习, 愈 来 愈 感 兴 趣 总 之, 持 续 精 勤 修 行, 当 定 (samādhi) 与 智 (ñāṇa) 变 得 更 锐 利 而 强 大 时, 禅 修 者 将 体 验 到 疼 痛 随 着 每 次 的 观 照 而 变 得 更 强 烈 [13] 当 痛 达 其 顶 点 后, 它 通 常 会 自 行 减 弱 这 时 候, 禅 修 者 不 应 放 松 他 的 观 照 与 标 记 的 强 度, 他 必 须 以 同 样 的 精 进 与 准 确 度 持 续 地 观 照 然 后, 禅 修 者 将 亲 身 体 验 : 痛 会 随 着 每 次 的 观 照 而 减 弱 ; 痛 会 改 变 位 置, 在 其 它 21

24 正 念 禪 修 方 法 地 方 出 现 如 此, 禅 修 者 会 了 悟 到, 痛 也 不 是 恒 常 的, 它 一 直 在 变 化, 它 会 变 强 也 会 变 弱 如 此, 禅 修 者 便 对 疼 痛 的 本 质 有 了 更 多 的 了 悟 观 痛 与 坏 灭 智 这 样 地 持 续 观 照, 当 定 与 智 变 得 更 强 有 力, 而 达 到 坏 灭 智 (bhaṅgañāṇa) 的 观 智 阶 段 时, 禅 修 者 会 像 是 以 肉 眼 亲 见 一 样, 清 楚 体 验 到, 疼 痛 随 着 每 一 次 的 观 照 而 完 全 地 止 灭, 就 像 是 骤 然 被 拔 除 掉 一 般 如 此, 当 禅 修 者 见 到 痛 随 着 每 次 的 观 照 而 消 失 时, 他 了 悟 到 : 疼 痛 是 无 常 的! 现 在, 观 察 的 心 已 能 战 胜 疼 痛 随 着 定 与 智 更 加 深 化, 坏 灭 智 锐 利 的 人 们, 能 够 在 每 一 次 观 照 时 了 知 到, 不 仅 22

25 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 疼 痛 灭 去, 连 能 观 的 心 也 随 之 而 灭 去 若 是 观 智 特 别 锐 利 的 禅 修 者, 他 们 会 清 楚 地 看 见 三 阶 段 的 灭 去, 也 就 是, 当 他 观 照 且 标 记 痛 的 时 候, 痛 先 灭 去, 然 后 觉 知 痛 的 心 灭 去, 接 着 观 照 疼 痛 的 心 也 灭 去 [14] 禅 修 者 会 亲 自 体 验 这 些 观 痛 时 见 三 共 相 如 此, 禅 修 者 在 心 中 自 然 地 了 悟 到, 痛 不 是 恒 常 不 变 的, 感 受 痛 的 心 也 不 是, 观 照 痛 的 心 也 不 是 这 就 是 无 常 (anicca) 一 连 串 的 快 速 坏 灭, 像 是 一 种 折 磨, 也 就 是 苦 (dukkha) 这 坏 灭 的 现 象, 不 受 任 何 人 控 制, 也 无 法 避 免, 它 有 其 自 己 的 规 律, 即 是 无 我 (anatta) 如 此, 禅 修 者 以 智 慧 亲 身 了 悟 到 无 常 等 的 真 理 23

26 正 念 禪 修 方 法 当 禅 修 者 依 其 自 心 了 悟 到, 痛 是 无 常 的 苦 的 无 我 的 ( 不 受 控 制 ) 之 时, 在 他 对 无 常 苦 无 我 的 洞 察, 达 到 明 晰 彻 底 且 决 定 的 时 候, 他 将 能 证 悟 向 来 所 期 待 的 圣 法 关 于 如 何 观 察 标 记 苦 受, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 1.3 闻 声 时 的 观 照 与 标 记 在 练 习 时, 你 可 能 会 听 到 外 面 的 声 音, 也 可 能 会 见 到 或 嗅 到 什 么 尤 其 是, 你 也 许 会 听 到 诸 如 鸡 小 鸟 的 叫 声 敲 敲 打 打 的 声 音 人 车 的 声 音 等 等 当 你 听 到 这 些 声 音 时, 你 必 须 观 照 它 们 并 标 记 : 听 到 听 到 你 应 试 着 这 么 做, 以 便 能 够 做 到 只 是 纯 粹 听 到, 也 就 是, 你 必 须 试 着 不 让 心 跟 随 那 些 声 音, 不 让 心 被 对 声 音 的 想 象 给 带 走 你 应 注 24

27 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 意, 让 听 到 只 是 纯 粹 的 听 到, 观 察 并 标 记 听 到 听 到 [15] 当 定 与 智 变 得 强 而 有 力 时, 若 你 观 照 并 标 记 : 听 到 听 到, 那 声 音 会 变 得 不 清 晰, 像 是 从 远 处 传 来 似 的, 或 像 被 带 到 远 方, 或 像 愈 来 愈 接 近 或 变 得 沙 哑 不 清 楚 如 果 你 有 这 些 经 验, 那 表 示 你 已 有 能 力 观 照 能 听 的 心 以 这 个 方 式 继 续 观 照 标 记, 当 你 的 定 与 智 变 得 更 强 而 有 力 时, 你 会 发 现, 在 观 照 标 记 听 到 听 到 之 际, 声 音 一 个 音 节 一 个 音 节 地 消 逝 灭 去 ; 能 听 ( 声 音 ) 的 心 识, 也 一 个 一 个 灭 去 ; 观 照 标 记 的 心 也 同 样 地 灭 去 观 智 锐 利 的 禅 修 者, 能 够 明 确 清 楚 地 体 验 这 些 现 象 25

28 正 念 禪 修 方 法 在 观 照 标 记 声 音 时, 尤 为 明 显 的 是, 声 音 一 个 音 节 一 个 音 节 地 灭 去, 即 使 是 初 学 者 也 可 能 会 有 这 个 体 验 这 些 声 音 彼 此 不 再 相 连 结, 它 们 一 个 音 节 一 个 音 节 地 灭 去 例 如, 当 禅 修 者 听 到 先 生 这 个 声 音, 观 照 并 标 记 听 到 听 到, 他 会 体 验 到 先 这 个 音 节 先 个 别 地 灭 去, 生 这 个 音 节 随 后 也 个 别 地 灭 去 如 此, 这 些 声 音 断 断 续 续 地 被 听 到, 以 至 于 声 音 所 表 达 的 意 思 变 得 模 糊 不 清 难 以 理 解 此 时, 变 得 显 著 的, 只 是 断 断 续 续 的 声 音 之 坏 灭 当 你 体 验 到 声 音 的 灭 去, 你 将 了 悟 到 声 音 不 是 恒 常 的 ; 当 你 体 验 到 观 照 与 标 记 的 心 也 灭 去 时, 你 将 了 悟 到 能 观 照 标 记 的 心 也 不 是 恒 常 的 如 此, 你 将 了 悟, 听 到 的 声 音 与 能 观 照 的 心 都 不 是 恒 常 的 这 即 是 无 常 26

29 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 (anicca) [16] 一 连 串 迅 速 灭 去 的 现 象, 则 像 是 一 种 折 磨, 是 苦 (dukkha) 如 何 能 免 除 这 些 折 磨 苦 呢? 没 有 办 法 可 以 停 止 或 免 除 它 们 这 坏 灭 之 苦 有 其 自 己 的 规 律, 它 是 不 受 控 制 的, 是 无 我 的 如 此, 在 观 照 标 记 听 到 听 到 时, 禅 修 者 将 能 洞 察 无 常 苦 无 我 的 真 理, 并 且 证 悟 圣 法 1.4 坐 时 观 照, 即 修 四 念 处 在 坐 禅 时, 观 照 标 记 上 下 坐 触, 这 和 身 (kāya) 有 关, 所 以 被 说 为 是 身 随 观 念 处 观 照 标 记 痛 麻 痒, 则 和 受 (vedanā) 有 关, 所 以 被 称 为 受 随 观 念 处 观 照 标 记 种 种 念 头 分 心 计 划 想 等, 和 心 27

30 正 念 禪 修 方 法 (citta) 有 关, 所 以 被 称 作 心 随 观 念 处 观 照 标 记 看 到 听 到 闻 到 等, 则 和 总 称 为 法 (dhamma) 的 身 心 现 象 有 关, 所 以 被 称 为 法 随 观 念 处 如 此, 依 据 我 们 的 恩 师 马 哈 希 尊 者 所 教 导 的 方 式 练 习 坐 禅 之 时, 其 中 便 已 包 括 了 身 受 心 法 四 个 念 处 的 修 习 关 于 坐 禅, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 28

31 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 贰. 行 禅 时 的 观 照 与 标 记 接 着, 要 说 明 行 禅 时 如 何 观 照 标 记 行 禅 时 的 观 照 标 记 方 式, 可 分 为 四 种 :[17] (1) 观 照 时, 一 步 做 一 个 标 记 (2) 观 照 时, 一 步 做 两 个 标 记 (3) 观 照 时, 一 步 做 三 个 标 记 (4) 观 照 时, 一 步 做 六 个 标 记 2.1 观 照 时, 一 步 做 一 个 标 记 第 一 种 方 式, 禅 修 者 观 照 时, 将 左 或 右 脚 的 步 伐 看 成 一 个 移 动, 标 记 作 左 脚 或 右 脚 当 你 观 照 标 记 左 脚 时, 你 必 须 贴 近 且 密 集 地 观 照, 以 便 能 够 了 知, 从 脚 步 的 29

32 正 念 禪 修 方 法 开 始 到 结 束, 整 个 逐 渐 向 前 移 动 的 现 象 你 应 试 着 尽 可 能 地 不 去 注 意 脚 板 的 形 态 外 形 观 照 右 脚 的 方 式, 也 是 如 此 你 必 须 贴 近 且 密 集 地 观 照, 以 便 能 够 了 知 从 脚 步 的 开 始 到 结 束, 整 个 逐 渐 向 前 移 动 的 现 象 之 本 质 你 应 试 着 尽 可 能 地 不 去 注 意 脚 板 的 形 态 外 形 关 于 一 步 做 一 个 标 记, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 2.2 观 照 时, 一 步 做 两 个 标 记 以 第 二 种 方 式 观 照 时, 将 一 个 步 伐 标 记 为 两 个 移 动 : 提 起 放 下 当 你 观 照 标 记 提 起 之 时, 你 必 须 尽 可 能 地 专 注 于 那 一 点 一 点 逐 渐 上 移 的 移 动 现 象 你 应 试 着 尽 可 能 地 不 去 注 意 脚 板 的 形 态 外 形 同 样 地, 当 你 观 照 放 下 时, 你 应 试 着 尽 可 能 地 不 30

33 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 去 注 意 脚 板 的 形 态 外 形, 只 是 一 心 一 意 地 密 集 地 观 照 那 一 点 一 点 逐 渐 下 降 的 移 动 现 象 [18] 脚 板 的 形 态 外 形 是 概 念 法 (paññatti), 概 念 法 并 不 是 毗 婆 舍 那 所 要 观 照 的 所 缘 推 动 移 动 的 现 象, 则 是 真 实 法 (paramattha), 为 风 大 (vāyo) 关 于 一 步 做 两 个 标 记, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 2.3 观 照 时, 一 步 做 三 个 标 记 第 三 种 方 式, 观 照 时 将 一 个 步 伐 标 记 为 三 个 移 动 : 提 起 推 出 放 下 当 你 观 照 标 记 提 起 之 时, 你 必 须 尽 可 能 地 贴 近 且 密 集 地 观 照 并 标 记, 以 便 了 知 那 逐 渐 上 移 的 移 动 现 象 当 你 观 照 标 记 推 出 时, 你 31

34 正 念 禪 修 方 法 必 须 尽 可 能 地 贴 近 且 密 集 地 观 照 并 标 记, 以 便 了 知 那 逐 渐 向 前 的 移 动 现 象 同 样 地, 当 你 观 照 放 下 时, 你 也 必 须 尽 可 能 地 贴 近 且 密 集 地 观 照 并 标 记, 以 便 了 知 那 逐 渐 向 下 的 移 动 现 象 如 此 贴 近 且 密 集 地 观 照 标 记 时, 你 的 观 照 与 标 记 应 保 持 在 ( 相 续 ) 当 下 (santati paccuppanna) 的 移 动 上 你 必 须 贴 近 且 密 集 地 观 照, 以 便 了 知 那 移 动 现 象 的 本 质, 亦 即 真 实 法 (paramattha) 若 你 能 够 这 样 贴 近 且 密 集 地 观 照, 在 你 观 照 标 记 提 起 时, 你 不 仅 会 亲 身 经 验 到 提 起 时 一 点 一 点 逐 渐 上 升 的 移 动, 也 会 经 验 到 脚 在 上 移 时, 变 得 愈 来 愈 轻 盈 当 你 如 此 观 照 标 记 推 出 时, 你 不 仅 会 经 验 到 推 出 时 逐 渐 前 移 的 移 动, 也 会 经 32

35 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 验 到 脚 在 前 移 时 变 得 轻 快 [19] 同 样 的, 当 你 如 此 观 照 标 记 放 下 时, 你 不 仅 会 经 验 到 放 脚 时 一 点 一 点 逐 渐 下 移 的 移 动, 也 会 经 验 到 脚 在 下 降 时 变 得 愈 来 愈 沉 重 禅 修 者 在 观 照 标 记 提 起 时, 经 验 到 脚 逐 渐 上 提 时 的 轻 盈 感 ; 观 照 标 记 推 出 时, 经 验 到 脚 逐 渐 前 移 时 的 轻 盈 感 ; 观 照 标 记 放 下 时, 经 验 到 脚 逐 渐 下 移 时 的 沉 重 感 这 时, 他 会 对 自 己 的 练 习 更 加 感 到 兴 趣 这 表 示 禅 修 者 已 开 始 体 证 法 了 经 验 不 同 移 动 即 提 起 推 出 之 时 的 轻 盈 感, 表 示 体 验 到 了 火 界 (tejo dhātu) 的 特 性 冷 热 的 性 质, 以 及 与 风 界 (vāyo dhātu) 的 特 性 移 动 的 性 质 经 验 到 脚 下 降 移 动 的 沉 重 感, 表 示 体 验 到 33

36 正 念 禪 修 方 法 地 界 (pathavī dhātu) 的 特 性 粗 硬 的 性 质, 以 及 水 界 (āpodhātu) 的 特 性 流 动 凝 结 的 性 质 经 验 这 些 现 象 时, 表 示 禅 修 者 开 始 体 验 法 了 关 于 一 步 做 三 个 标 记, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 2.4 观 照 时, 一 步 做 六 个 标 记 第 四 种 方 式 是, 观 照 时 将 一 个 步 伐 标 记 为 六 个 移 动 : 提 起 开 始 提 起 结 束 推 出 开 始 推 出 结 束 放 下 开 始 放 下 结 束 提 起 开 始 指 唯 有 脚 后 根 被 提 起 而 已, 提 起 结 束 指 脚 指 也 已 提 起 推 出 开 始 指 脚 板 开 始 推 出 推 出 结 束 指 脚 板 在 下 降 之 前 的 短 暂 静 止 阶 段 放 下 开 始 指 脚 开 始 下 降 的 阶 段 放 下 结 束 指 脚 板 接 触 到 地 面 的 时 候 实 际 上, 这 只 是 把 一 步 里 的 34

37 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 三 个 移 动 [20], 个 别 标 记 出 其 开 始 与 结 束 而 已 另 一 种 方 式, 是 观 照 时 标 记 想 要 提 起 提 起 想 要 推 出 推 出 想 要 放 下 放 下 在 这 种 标 记 的 方 式 里, 禅 修 者 分 别 观 照 标 记 了 名 (nāma), 即 想 要 的 动 机, 以 及 色 (rūpa), 如 脚 板 的 提 起 等 等 还 有 另 一 种 方 式 是, 观 照 时 标 记 提 起 抬 起 推 出 放 下 接 触 压 下 当 你 观 照 标 记 提 起 时, 是 仅 仅 后 脚 跟 开 始 提 起 的 阶 段 抬 起 指 整 个 脚 板 连 同 脚 指 被 抬 起 推 出 指 把 脚 板 推 出 的 整 个 动 作 放 下 指 开 始 要 把 脚 往 下 放 接 触 指 脚 板 刚 接 触 到 地 面 压 下 指 将 脚 下 压 以 便 提 起 另 一 只 脚 如 此, 你 将 标 记 六 个 移 动 提 起 抬 起 推 出 放 下 接 触 压 下 35

38 正 念 禪 修 方 法 许 多 禅 修 者 藉 由 标 记 如 上 所 述 的 六 个 移 动, 而 培 养 出 定 (samādhi) 与 智 (ñāṇa), 他 们 的 观 照 因 而 能 得 以 进 步, 并 能 以 非 凡 的 方 式 体 证 法 关 于 一 步 做 六 个 标 记, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 36

39 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 参. 一 般 活 动 的 观 照 与 标 记 一 般 活 动 的 观 照, 指 在 坐 禅 行 禅 的 时 间 之 外 所 做 的 观 照 一 般 活 动, 包 含 你 返 回 住 所 时 所 做 的 种 种 不 起 眼 的 动 作, 如 开 门 关 门 整 理 床 铺 换 衣 服 洗 衣 服 准 备 食 物 用 餐 喝 水 等 等 这 些 动 作 也 都 要 加 以 观 照 标 记 [21] 3.1 用 餐 时 的 观 照 与 标 记 看 到 食 物 时, 你 必 须 观 照 标 记 看 到 看 到 当 你 伸 手 拿 食 物 时, 要 观 照 标 记 伸 出 伸 出 当 你 碰 触 到 食 物 时, 观 照 标 记 接 触 接 触 当 你 收 集 整 理 食 物 时, 观 照 标 记 整 理 整 理 当 你 把 食 物 取 回 到 嘴 边 时, 你 要 观 照 标 记 取 回 取 回 当 你 低 下 头 要 用 食 时, 要 观 照 标 37

40 正 念 禪 修 方 法 记 弯 下 弯 下 当 你 张 开 嘴 巴 时, 要 观 照 标 记 张 开 张 开 当 你 把 食 物 放 到 嘴 里 时, 要 观 照 标 记 放 放 当 你 再 次 抬 起 头 时, 要 观 照 标 记 抬 抬 当 你 咀 嚼 食 物 时, 要 观 照 标 记 咀 嚼 咀 嚼 当 你 觉 察 味 道 的 时 候, 要 观 照 标 记 知 道 知 道 当 你 吞 咽 食 物 时, 要 观 照 标 记 吞 吞 以 上 的 教 导, 符 合 我 们 的 恩 师 马 哈 希 尊 者 所 教 导 的 在 进 餐 时 所 做 的 观 照 方 式 这 些 教 导, 是 针 对 那 些 重 视 自 己 的 修 行, 且 恭 敬 密 集 而 毫 无 间 断 地 持 续 修 行 的 禅 修 者 而 说 的 在 修 习 之 初, 你 可 能 无 法 观 照 标 记 到 所 有 的 动 作, 乃 至 会 忘 记 去 观 照 大 部 分 的 动 作, 但 是 不 必 因 此 感 到 灰 心 气 馁 以 后, 当 38

41 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 你 的 定 与 智 变 得 成 熟 时, 你 将 能 够 观 照 标 记 所 有 的 动 作 在 修 习 之 初, 你 应 先 试 着 专 注 那 些 对 你 而 言 最 为 显 著 的 动 作, 将 它 当 作 主 要 的 所 缘 什 么 是 对 你 而 言 最 为 显 著 的 动 作? 譬 如, 若 伸 手 的 动 作 最 显 著 可 知, 你 就 应 该 试 着 去 观 照 标 记 伸 出 伸 出, 而 无 任 何 的 遗 漏 与 忘 失 ; 如 果 低 头 的 动 作 最 显 著, 那 就 应 观 照 标 记 低 头 低 头, 而 无 任 何 的 遗 漏 与 忘 失 ;[22] 如 果 咀 嚼 是 最 显 著 的 动 作, 那 就 应 观 照 标 记 咀 嚼 咀 嚼, 而 无 任 何 的 遗 漏 与 忘 失 如 此, 你 必 须 观 照 标 记 至 少 一 个 显 著 的 动 作, 将 之 当 作 主 要 的 所 缘, 而 无 任 何 的 遗 漏 与 忘 失 一 旦 你 可 以 如 此 让 心 紧 密 且 准 确 地 专 注 在 一 个 所 缘, 并 藉 此 培 养 出 定 力 时, 你 将 39

42 正 念 禪 修 方 法 能 专 注 观 照 其 它 的 动 作, 并 培 养 出 更 深 的 定 与 智 种 种 的 毗 婆 舍 那 智 慧 将 因 此 而 展 开, 而 禅 修 者 甚 至 能 在 进 餐 时 证 悟 圣 法 用 餐 时, 咀 嚼 的 动 作 是 尤 为 显 著 的 我 们 的 恩 师 马 哈 希 尊 者 曾 经 说 过, 在 咀 嚼 时, 上 下 颚 之 中, 仅 下 颚 在 移 动 这 下 颚 的 移 动, 实 际 上 就 是 我 们 所 说 的 嚼 如 果 你 对 下 颚 逐 渐 移 动 的 过 程, 观 照 标 记 得 好, 并 培 养 出 定 力, 你 将 会 发 现 对 咀 嚼 动 作 的 观 照 标 记 会 进 行 得 特 别 地 好 从 咀 嚼 的 动 作 开 始, 接 着 你 将 能 够 观 照 标 记 进 食 中 所 有 的 动 作 关 于 如 何 观 照 进 餐 时 的 一 般 活 动, 以 上 的 说 明, 已 相 当 完 整 了 3.2 观 照 标 记 坐 下 的 过 程 应 观 照 的 一 般 活 动, 也 包 含 坐 站 40

43 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 屈 伸 等 动 作 对 具 备 了 某 程 度 的 定 与 智 的 禅 修 者 而 言, 当 他 正 要 坐 下 时, 想 要 坐 下 的 动 机 会 相 当 显 著 因 此, 禅 修 者 必 须 观 照 这 个 动 机 意 欲,[23] 标 记 想 坐 下 想 坐 下 然 后, 当 坐 下 的 动 作 进 行 时, 必 须 观 照 标 记 坐 下 坐 下 当 你 观 照 标 记 坐 下 时, 试 着 尽 可 能 地 不 要 去 注 意 头 身 体 脚 等 等 的 形 状 你 应 尽 可 能 地 贴 近 且 密 集 地 观 照 标 记 那 逐 渐 一 点 一 点 下 降 的 移 动 现 象, 如 此 观 照 能 使 你 的 心 精 确 地 落 在 当 下 逐 渐 下 移 的 动 作 你 应 非 常 贴 近 且 密 集 地 观 照, 以 便 能 够 了 知 移 动 的 真 实 性 质 (paramattha 真 实 法 ) 当 你 观 照 标 记 坐 下 坐 下 时, 若 你 能 贴 近 且 紧 密 地 观 照 标 记, 且 让 你 的 观 照 心 准 确 地 落 在 相 续 现 在 即, 当 下 的 移 41

44 正 念 禪 修 方 法 动 时, 你 将 清 楚 地 知 道, 身 体 下 移 时, 你 不 仅 觉 知 那 逐 渐 下 降 的 移 动, 也 将 感 受 到 身 体 变 得 愈 来 愈 沉 重 3.3 观 照 标 记 起 身 的 过 程 当 你 要 结 束 坐 禅, 打 算 起 身 站 起 来 的 时 候, 若 你 很 有 正 念, 想 要 起 身 的 动 机 会 先 变 得 显 著 你 必 须 观 照 标 记 这 个 动 机 : 想 要 起 身 想 要 起 身 这 想 要 起 身 的 动 机, 会 使 推 动 身 体 的 风 界 (vāyo dhātu) 开 始 运 转 在 你 向 前 屈 身, 累 积 力 气 要 起 身 之 际, 你 必 须 观 照 标 记 使 力 使 力 接 着, 当 你 将 手 伸 向 旁 边 做 为 支 撑 时, 你 必 须 观 照 标 记 支 撑 支 撑 当 身 体 充 满 力 气 时, 它 会 逐 渐 地 向 上 升 [24] 这 个 上 升 的 动 作, 在 缅 语 的 词 汇 里 42

45 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 称 为 起 身 或 起 立 我 们 观 照 标 记 它 作 起 身 起 身 不 过, 语 词 也 仅 是 概 念 法 (paññatti) 我 们 要 清 楚 了 知 的, 是 一 点 一 点 逐 渐 上 升 的 移 动 现 象 同 样 的, 我 们 必 须 密 集 且 准 确 地 观 照, 并 做 标 记, 以 便 让 心 能 够 保 持 在 当 下 逐 渐 上 升 的 动 作 当 你 如 此 贴 近 密 集 且 准 确 地 观 照, 而 能 让 心 保 持 在 当 下, 并 了 知 真 实 法 之 时, 在 观 照 标 记 起 身 起 身 之 际, 当 身 体 上 升 时, 除 了 了 知 逐 渐 上 升 的 移 动 之 外, 你 也 将 亲 身 体 验 到 上 升 时 的 轻 盈 感 觉 如 此, 当 你 观 照 标 记 坐 下 坐 下 时, 你 将 亲 自 体 验 到 沉 重 的 感 觉 与 逐 渐 下 降 的 移 动 ; 当 你 观 照 标 记 起 身 起 身 时, 你 将 亲 自 体 验 到 轻 盈 的 感 觉 与 逐 渐 上 升 的 移 动 如 此, 体 验 到 身 体 上 升 时 的 轻 盈 43

46 正 念 禪 修 方 法 感 觉, 表 示 你 观 见 火 界 与 风 界 的 特 质 ; 体 验 到 身 体 下 降 时 的 沉 重 感 觉, 表 示 你 观 见 地 界 与 水 界 的 特 质 3.4 见 生 灭 箴 言 : 见 自 相 已, 方 见 生 灭 了 知 某 一 移 动 现 象 的 特 质 之 后, 才 会 了 知 所 谓 的 生 (udaya) 灭 (vaya), 亦 即, [25] 观 见 每 个 移 动 剎 那 剎 那 地 生 起 又 灭 去 一 个 移 动 生 起 灭 去, 接 着, 另 一 个 移 动 也 生 起 灭 去, 然 后 另 一 个 移 动 又 生 起 灭 去, 如 此 生 灭 不 断 清 楚 地 见 到 生 与 灭, 即 是 见 到 有 为 相 (saṅkhata-lakkhaṇa)( 一 切 身 心 现 象 皆 具 有 这 依 缘 而 起 或 合 会 而 成 的 性 质 ) 如 此 见 生 灭 之 后, 持 续 不 懈 地 观 照 标 44

47 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 记, 定 与 智 会 变 得 更 强 而 有 力 接 着, 你 将 发 现 生 起 的 现 象 不 再 那 么 明 显, 只 有 灭 去 的 现 象 是 显 著 的 当 更 清 楚 地 体 验 灭 的 现 象 时, 禅 修 者 会 了 悟 到, 身 体 的 移 动 无 一 是 恒 常 的 当 禅 修 者 清 楚 地 看 见 观 照 的 心 也 灭 去, 他 将 了 悟 到 能 观 的 心 也 不 是 恒 常 的, 无 论 是 名 法 (nāma) 或 色 法 (rūpa) 皆 是 无 常 的 (anicca) 一 连 串 快 速 的 灭 去 现 象, 像 是 一 种 折 磨 苦 (dukkha) 我 们 无 法 阻 止 避 免 这 灭 去 的 现 象 与 苦, 它 们 自 行 发 生, 不 受 任 何 人 控 制, 是 无 我 的 (anatta) 当 了 知 无 常 苦 无 我 的 观 智, 发 展 至 非 常 明 晰 彻 底 且 具 决 定 性 时, 禅 修 者 将 能 证 得 一 直 以 来 所 希 求 的 圣 法 如 此, 在 观 照 标 记 坐 下 起 身 45

48 正 念 禪 修 方 法 时, 禅 修 者 将 了 悟 到 三 种 名 为 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) 的 共 同 性 质 : 无 常 苦 及 无 我 当 禅 修 者 对 三 共 相 的 了 知, 变 得 明 晰 彻 底 且 具 决 定 性 时, 他 将 能 证 得 一 直 以 来 所 希 求 的 圣 法 [26] 3.5 观 照 标 记 弯 曲 与 伸 直 一 般 活 动 的 观 照, 也 包 含 对 肢 体 的 弯 曲 与 伸 直 的 观 照 当 你 弯 曲 手 臂 时, 若 你 很 有 正 念, 想 要 弯 曲 的 动 机 会 先 变 得 显 著 就 此, 你 必 须 观 照 标 记 想 弯 曲 想 弯 曲 之 后, 你 应 尽 可 能 地 贴 近 且 仔 细 地 观 照 标 记 弯 曲 弯 曲, 以 便 了 知 弯 曲 时, 弯 曲 动 作 里 逐 渐 移 动 的 现 象 禅 修 者 在 此 也 将 能 亲 身 体 验 到 手 臂 向 上 移 动 时 的 轻 盈 感 觉 同 样 的, 当 想 要 将 弯 曲 后 的 手 臂 再 伸 直 46

49 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 之 时, 想 要 伸 直 的 动 机 会 先 变 得 显 著 就 此, 你 必 须 观 照 标 记 这 个 动 机 : 想 伸 直 想 伸 直 实 际 将 手 臂 伸 直 时, 你 必 须 观 照 标 记 伸 直 伸 直 如 此, 手 臂 伸 开 移 动 的 现 象, 在 缅 语 中 我 们 称 为 伸 直 当 你 观 照 标 记 伸 直 伸 直 时, 你 将 亲 身 经 验 手 臂 下 移 时 的 沉 重 感 觉 这 轻 盈 感 与 沉 重 感 的 特 质, 皆 被 称 为 自 相 (sabhāva-lakkhaṇa, 个 别 身 心 现 象 所 独 有 的 特 质 ) 箴 言 : 见 自 相 已, 方 见 生 灭 如 此 持 续 地 观 照 标 记, 禅 修 者 将 体 验 到 移 动 时 的 轻 盈 与 沉 重 感 生 起 后 又 灭 去 如 此 对 生 灭 的 了 知, 即 是 在 了 知 有 为 相 ( 依 缘 而 起 或 合 会 而 成 的 性 质 ) [27] 之 后, 当 禅 修 者 证 得 坏 灭 智, 观 见 47

50 正 念 禪 修 方 法 坏 灭 或 说 灭 去 的 现 象 时, 他 了 悟 到 : 弯 曲 的 动 作 不 是 恒 常 的, 观 照 弯 曲 动 作 的 能 观 之 心 也 不 是 恒 常 的 ; 伸 直 的 动 作 不 是 恒 常 的, 观 照 伸 直 动 作 的 能 观 之 心 也 不 是 恒 常 的 如 此, 就 在 弯 曲 伸 直 手 臂 的 时 候, 禅 修 者 能 对 三 共 相 无 常 苦 及 无 我, 有 明 晰 彻 底 且 具 决 定 性 的 了 知, 并 循 此 而 证 得 一 直 以 来 所 希 求 的 圣 法 愿 你 们 听 闻 了 今 日 包 含 三 部 分 的 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 之 后, 能 够 如 所 听 闻 到 的 那 样, 精 勤 修 习 实 践, 并 愿 你 们 能 够 安 乐 地 快 速 地 证 得 向 来 所 希 求 的 圣 法 以 及 涅 盘 ( 一 切 苦 的 止 息 ) 此 时 禅 修 者 说 : 愿 我 们 具 足 长 老 的 祝 福 善 哉! 善 哉! 善 哉! [28] 48

51 應 謹 記 的 座 右 銘 应 谨 记 的 座 右 铭 于 概 念 法 所 缘, 观 其 常 恒 不 变, 这 是 奢 摩 他 的 修 行 于 真 实 法 所 缘, 观 其 无 常, 这 是 毗 婆 舍 那 的 修 行 只 有 在 身 心 现 象 生 起 的 当 下, 观 照 它 们, 方 能 了 知 它 们 的 自 相 了 知 自 相 后, 才 能 见 到 生 灭 必 须 清 楚 地 观 察 到, 生 起 的 一 切 身 心 现 象, 必 然 会 坏 灭 消 逝 了 知 坏 灭 时, 将 清 楚 地 见 到 无 常 见 到 无 常 时, 苦 变 得 明 显 苦 变 明 显 时, 便 见 无 我 见 无 我 时, 将 能 证 得 涅 盘 49

52 正 念 禪 修 方 法 50

53 修 习 毗 婆 舍 那 的 方 法

54 正 念 禪 修 方 法 班 迪 达 西 亚 多 (Sayādaw U Paṇḍtābhivaṃsa, ) 52

55 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 2 修 习 毗 婆 舍 那 的 方 法 班 迪 达 西 亚 多 着 达 马 聂 久 编 1. 什 么 地 方 最 适 合 禅 修? 佛 陀 建 议 森 林 里 的 树 下 或 者 是 任 何 安 静 的 地 方, 都 是 极 适 合 禅 修 的 地 方 2. 禅 坐 时 应 怎 样 坐? 禅 修 者 应 宁 静 安 详 地 盘 腿 而 坐 3. 背 有 问 题 的 人 怎 么 坐? 如 果 盘 坐 很 困 难 的 话, 也 可 用 其 它 坐 姿 有 背 痛 问 题 的 人, 可 以 使 用 椅 子 不 管 怎 样, 背 要 挺 直, 和 地 面 成 直 角, 但 不 要 太 2 中 譯 本 由 溫 宗 堃 何 孟 玲 譯 自 Sayādaw U Paṇḍitābhivaṃsa, compiled by Tharmanay Kyaw, The Way to Practice Vipassana Meditation, Yangon: Paṇḍitārāma. ( 原 稿 得 自 pandita3.htm ) 53

56 正 念 禪 修 方 法 过 僵 硬 4. 为 什 么 要 坐 得 挺 直? 坐 直 的 原 因 很 容 易 了 解 弯 曲 驼 背 的 话, 很 快 就 会 引 起 疼 痛 再 者, 不 藉 外 物 而 保 持 挺 直 的 这 一 种 身 精 进, 能 够 为 你 的 禅 修 实 践 带 来 力 量 5. 为 何 选 择 姿 势 很 重 要? 若 要 有 安 详 的 心, 我 们 必 须 先 确 定 身 是 平 静 的 所 以, 选 一 个 能 让 我 们 长 时, 保 持 舒 适 的 姿 势 是 重 要 的 6. 坐 定 后, 应 做 什 么? 闭 上 眼 睛, 把 注 意 力 放 在 腹 部 不 要 强 迫 控 制 你 的 呼 吸, 应 正 常 地 自 然 地 呼 吸, 不 刻 意 放 慢 也 不 刻 意 加 快 54

57 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 7. 呼 吸 时, 你 会 察 觉 到 什 么? 吸 气 腹 部 上 升 时, 或 吐 气 腹 部 下 降 时, 你 会 察 觉 到 某 些 感 受 8. 该 如 何 让 观 照 更 加 准 确? 确 定 你 的 心 注 意 着 腹 部 上 升 及 下 降 的 整 个 过 程, 如 此 便 能 让 观 照 更 加 准 确 观 照 腹 部 上 升 的 移 动 过 程 里 所 包 含 的 一 切 感 受 ; 亦 即, 观 照 它 的 开 始 持 续 的 过 程, 乃 至 它 的 结 束 然 后 观 照 腹 部 下 降 的 移 动 过 程 中 所 包 含 的 一 切 感 受 ; 亦 即, 观 照 它 的 开 始 持 续 过 程, 乃 至 它 的 结 束 我 们 说 腹 部 的 上 升 下 降 有 开 始 中 段, 以 及 结 束, 这 是 为 表 明 : 你 的 正 念 应 该 持 续 且 彻 底, 而 非 要 你 刻 意 把 这 些 过 程 分 成 三 段 总 之, 你 应 该 观 照 每 个 移 动, 从 其 开 始 直 到 结 束 应 注 意 的 是, 不 应 用 过 度 聚 焦 的 55

58 正 念 禪 修 方 法 心 盯 着 这 些 感 受, 尤 其 不 要 想 找 出 腹 部 移 动 是 如 何 开 始 与 结 束 的 9. 为 何 在 禅 修 中, 精 进 和 准 确 观 照 都 很 重 要? 精 进 和 准 确 观 照 都 重 要, 如 此 心 才 会 直 接 有 力 地 接 触 到 那 些 感 受 10. 有 助 于 精 准 观 照 的 方 法 是 什 么? 有 助 于 精 准 观 照 的 方 法 是, 对 所 觉 知 的 对 象 ( 感 受 ) 在 心 中 作 一 个 标 记, 在 心 中 轻 柔 地 默 念 出 该 感 受 的 名 称, 例 如 : 起 起 伏 伏 11. 当 心 散 乱, 开 始 胡 思 乱 想 时, 你 应 怎 么 做? 这 个 时 候, 要 观 照 那 散 乱 的 心! 觉 察 自 己 正 在 乱 想 56

59 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 12. 如 何 净 化 妄 想 的 心? 标 记 那 个 想 心, 在 心 中 默 念 : 想 想, 待 妄 想 结 束 之 后 再 回 去 观 照 腹 部 的 起 伏 13. 注 意 力 有 可 能 一 直 完 全 专 注 在 腹 部 起 伏 吗? 虽 然 努 力 这 么 做, 但 是 没 有 人 可 以 永 远 地 让 注 意 力 完 全 地 专 注 在 腹 部 起 伏 其 它 的 所 缘 必 然 会 出 现, 变 得 显 著 因 此, 应 观 照 的 范 围, 含 盖 我 们 所 有 的 经 验 : 所 见 所 听 所 嗅 所 尝 身 体 的 触 觉, 以 及 心 里 的 念 头 如 想 象 的 影 相, 或 者 种 种 情 绪 不 论 哪 一 个 所 缘 出 现, 你 都 应 该 立 刻 直 接 观 照 它 们, 并 在 心 中 作 一 个 轻 柔 的 标 记 14. 什 么 是 坐 禅 的 基 本 原 则? 如 果 其 它 的 57

60 正 念 禪 修 方 法 所 缘 碰 触 了 心, 把 心 引 离 原 来 的 腹 部 起 伏, 我 们 该 怎 么 做? 坐 禅 期 间, 如 果 另 一 个 所 缘, 强 力 地 触 击 我 们 的 心, 而 把 心 引 离 了 腹 部 起 伏, 那 么, 我 们 就 必 须 观 照 这 个 所 缘 举 例 来 说, 如 果 坐 禅 期 间, 出 现 了 巨 大 的 声 音, 此 时, 应 有 意 识 地 立 即 把 注 意 力 导 向 那 个 声 音 直 接 觉 知 那 声 音, 并 轻 柔 简 洁 地 在 心 中 做 个 标 记, 默 念 : 听 听 当 声 音 消 逝, 不 再 显 著 时, 再 回 到 腹 部 起 伏 这 是 坐 禅 时 的 基 本 原 则 15. 什 么 是 最 好 的 标 记 方 式? 不 需 使 用 复 杂 的 语 言 简 单 的 用 词 最 好 若 是 眼 门 耳 门 舌 门, 只 要 分 别 标 记 : 看 看, 听 听, 尝 尝 58

61 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 16 标 记 身 体 上 触 觉 的 方 式 有 哪 些? 对 于 身 体 的 触 觉, 我 们 可 选 择 能 略 为 清 楚 描 述 所 缘 的 语 词, 像 是 暖 紧 硬 或 移 动 17. 该 如 何 标 记 念 头? 念 头 有 许 多 种, 但 实 际 上, 它 们 可 归 为 几 个 明 显 的 类 别, 如 思 考 想 象 回 忆 计 划 及 影 相 18. 标 记 的 目 的 是 什 么? 运 用 标 记 的 技 巧 时, 你 的 目 的 不 是 为 了 要 善 于 用 词 标 记 是 为 了 能 帮 助 我 们 清 楚 地 觉 察 经 验 的 真 实 本 质, 而 不 会 沉 陷 在 其 内 容 之 中 它 让 我 们 的 心 获 得 力 量 与 专 注 19. 禅 修 时 我 们 寻 求 什 么 样 的 觉 照 力? 为 59

62 正 念 禪 修 方 法 什 么? 我 们 寻 求 的, 是 一 种 对 身 心 现 象 深 入 清 晰 且 精 确 的 觉 照 力 这 种 直 接 的 觉 察 力, 能 让 我 们 看 清 生 命 的 实 相, 看 清 身 心 现 象 的 真 实 本 质 20. 坐 禅 一 小 时 后, 我 们 的 禅 修 就 结 束 了 吗? 禅 修 不 需 要 在 坐 禅 一 小 时 后 就 结 束, 我 们 可 以 终 日 持 续 处 在 禅 修 的 状 态 中 21. 禅 修 者 应 怎 样 从 坐 禅 的 姿 势 起 立? 从 坐 禅 的 姿 势 起 立 时, 你 必 须 仔 细 地 观 照 : 先 是 想 张 开 眼 的 动 机 动 机 动 机 张 开 张 开, 体 验 动 机 的 整 个 过 程, 并 觉 察 开 张 眼 睛 时 的 感 受 从 变 换 姿 势 的 整 个 过 程 一 直 到 站 立, 开 始 行 走, 都 应 运 用 全 60

63 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 分 的 观 照 力, 持 续 仔 细 且 精 确 地 观 照 22. 一 整 天 里, 除 了 坐 禅 和 行 禅 以 外, 禅 修 者 尚 需 观 照 什 么? 在 一 整 天 里, 你 尚 应 观 照 并 且 标 记 所 有 其 它 的 活 动, 如 伸 直 弯 曲 手 臂, 拿 取 汤 匙, 穿 着 衣 服 刷 牙 关 门 开 门 闭 上 眼 进 食 等 等 这 些 活 动, 都 应 仔 细 的 观 照, 并 在 心 中 作 轻 柔 的 标 记 23. 一 整 天 当 中, 是 否 有 什 么 时 间, 是 禅 修 者 可 以 放 松 正 念 的 时 候? 除 了 睡 眠 几 个 小 时 以 外, 在 其 余 所 有 的 醒 觉 时 间, 你 皆 应 试 着 保 持 续 不 断 的 正 念 24. 要 终 日 保 有 持 续 的 正 念, 似 乎 是 很 辛 苦 的 工 作 其 实, 这 并 非 是 件 很 辛 苦 的 工 作, 不 61

64 正 念 禪 修 方 法 过 是 坐 禅 行 禅, 并 单 纯 地 观 照 着 一 切 生 起 的 现 象 而 已 25. 密 集 禅 修 的 一 般 作 息 状 况 是 怎 样 的 呢? 密 集 禅 修 时, 通 常 是 行 禅 与 坐 禅 交 替 进 行, 分 别 各 进 行 约 相 等 的 时 间, 行 禅 后 坐 禅, 坐 禅 后 行 禅, 如 此 交 替 进 行 一 整 天 26. 每 次 行 禅 的 时 间 该 多 久? 标 准 的 时 间 是 一 个 小 时, 但 是, 四 十 五 分 钟 也 可 以 27. 禅 修 者 该 选 择 多 长 的 行 禅 走 道? 就 行 禅 的 走 道 而 言, 禅 修 者 应 选 择 长 度 约 二 十 步 长 的 走 道, 缓 慢 地 来 回 行 禅 28. 行 禅 对 日 常 生 活 有 帮 助 吗? 62

65 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 有 的, 坐 禅 之 前 先 行 禅 一 小 段 时 间, 如 十 分 钟, 能 帮 助 我 们 的 心 更 加 专 注 除 了 这 个 利 益 之 外, 在 日 常 生 活 身 体 活 动 的 期 间, 行 禅 所 训 练 出 的 觉 照 力, 对 我 们 是 非 常 有 用 的 29. 透 过 行 禅 培 养 出 的 心, 有 什 么 特 质? 行 禅 能 培 出 平 衡 且 精 准 的 觉 照 力, 以 及 持 久 的 定 力 30. 行 禅 时 能 见 到 深 奥 的 法 吗? 行 禅 时, 可 以 见 到 非 常 深 奥 的 法, 禅 修 者 甚 至 会 在 行 禅 的 过 程 中 证 悟! 31. 若 坐 禅 前 未 事 先 行 禅, 这 样 会 有 什 么 坏 处? 若 坐 禅 之 前 未 事 先 行 禅, 禅 修 者 在 坐 禅 时, 就 会 像 是 电 池 老 旧 的 车 子, 将 有 一 段 时 63

66 正 念 禪 修 方 法 间 难 以 启 动 正 念 的 引 擎 32. 行 禅 时, 我 们 要 观 照 些 什 么? 行 禅 时, 注 意 行 走 的 过 程 33. 走 较 快 的 时 候, 应 如 何 作 标 记? 应 把 注 意 力 放 在 哪 里? 若 你 走 得 相 当 快, 应 观 照 并 标 记 脚 的 移 动, 左 右 左 右, 用 注 意 力 跟 随 着 整 个 脚 部 的 感 觉 34. 走 较 慢 时, 应 如 何 作 标 记? 若 你 走 得 较 慢, 观 照 并 标 记 每 一 步 脚 掌 的 提 起 移 动 及 放 下 35. 无 论 走 快 或 走 慢, 应 把 心 放 在 哪 里? 无 论 快 慢, 你 都 必 须 把 心 放 在 行 走 的 感 觉 上 64

67 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 36. 行 禅 时, 到 达 走 道 的 两 端 时, 应 做 什 么? 要 观 照 停 在 走 道 终 端 时 所 发 生 的 现 象, 无 论 是 站 着 不 动 转 身 或 再 次 开 始 行 走 37. 要 用 眼 睛 看 着 脚 吗? 除 非 因 地 上 有 障 碍 物 而 需 要 特 别 留 意, 否 则 不 要 用 眼 看 着 你 的 脚 试 着 观 照 脚 部 的 感 觉 时, 在 心 中 保 留 脚 的 影 相 是 没 有 帮 助 的 你 须 专 注 在 感 觉 本 身, 而 它 们 并 非 是 影 相 38. 观 照 行 走 的 感 觉 时, 会 发 现 什 么? 就 许 多 人 而 言, 当 他 们 能 够 纯 粹 的 觉 知 轻 快 推 动 冷 暖 等 身 体 现 象 时, 这 便 是 个 有 趣 的 发 现 39. 通 常 应 如 何 标 记 行 走 的 过 程? 65

68 正 念 禪 修 方 法 我 们 通 常 把 行 走 的 过 程 分 为 三 阶 段 的 移 动 : 脚 的 提 起 移 动 及 放 下 40. 怎 样 让 觉 照 更 加 精 确? 为 了 帮 助 我 们 能 精 确 地 观 照, 我 们 把 脚 部 移 动 的 过 程 清 楚 地 分 段, 在 每 个 移 动 过 程 的 开 始 作 个 轻 柔 的 标 记, 并 且 确 定 我 们 的 觉 察 力, 清 楚 且 有 力 地 跟 随 着 脚 部 移 动 的 过 程, 直 到 它 结 束 另 一 个 重 点 是, 在 脚 开 始 往 下 移 动 的 剎 那, 立 刻 标 记 脚 部 放 下 的 移 动 过 程 41. 在 禅 修 中, 世 俗 概 念 的 知 识, 是 否 重 要? 以 脚 的 提 起 为 例, 我 们 知 道 它 的 世 俗 称 谓, 但 是 在 禅 修 中, 重 要 的 是, 穿 透 这 世 俗 概 念 去 了 知 整 个 提 起 过 程 的 本 质 : 从 想 66

69 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 提 起 的 动 机 开 始, 持 续 整 个 提 起 的 过 程 之 中 所 包 含 的 种 种 身 受 42. 如 果 用 以 觉 知 提 起 过 程 的 精 进 力, 太 过 或 不 足, 会 如 何? 觉 知 脚 部 提 起 的 精 进 力, 若 太 过 的 话, 观 照 就 会 越 过 那 些 感 受 ; 精 进 力 不 足 的 话, 就 无 法 到 达 所 缘 43. 若 精 进 力 平 衡 的 话, 会 怎 样? 精 确 的 瞄 准 目 标, 有 助 我 们 平 衡 精 进 力 当 精 进 力 平 衡, 而 瞄 准 精 确 时, 正 念 就 能 稳 固 地 建 立 在 所 缘 之 上 44. 若 要 长 养 定 力, 心 需 有 什 么 样 的 要 素? 精 进 准 确 正 念 三 个 要 素 需 现 前, 才 能 培 养 出 定 力 67

70 正 念 禪 修 方 法 45. 什 么 是 定? 定 是 心 的 统 整, 心 的 一 境 性 其 特 质 是 令 心 远 离 散 乱 46. 愈 贴 近 脚 部 提 起 的 过 程, 我 们 会 观 察 到 什 么? 当 我 们 的 心 愈 贴 近 脚 部 提 起 的 过 程, 我 们 会 观 察 到, 提 起 的 过 程 像 是 一 列 缓 缓 走 过 马 路 的 蚂 蚁 从 远 处 看, 那 行 列 像 是 静 止 的, 但 近 一 点 看, 那 行 列 就 会 开 始 摇 晃 摆 动 47. 若 更 贴 近, 将 会 见 到 什 么? 若 更 贴 近, 那 行 列 会 分 成 一 只 一 只 单 独 的 蚂 蚁, 我 们 会 知 道 当 初 的 行 列 只 是 个 幻 觉 这 时, 我 们 能 正 确 了 知, 蚂 蚁 的 行 列, 只 是 蚂 蚁 一 只 接 着 一 只 相 续 不 断 而 已 48. 什 么 是 智? 68

71 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 智 是 一 种 心 所 当 我 们 正 确 地 观 察, 如 观 察 脚 的 提 起, 从 其 开 始 到 结 束, 名 为 智 的 心 所 或 心 理 特 质 就 愈 接 近 所 观 察 的 目 标 智 愈 接 近, 就 愈 能 看 清 楚 脚 提 起 过 程 的 真 实 本 质 49. 什 么 是 智 次 第? 这 是 人 类 心 灵 的 一 个 奇 妙 事 实, 也 就 是, 当 智 藉 由 毗 婆 舍 那 修 行, 或 说 内 观 修 行 而 生 起 及 深 化 之 时, 真 理 的 某 些 面 向, 就 会 开 始 依 循 固 定 的 次 序, 向 禅 修 者 显 现 这 个 次 第 称 为 智 次 第 50. 禅 修 者 所 体 验 的 第 一 个 阶 智 是 什 么? 禅 修 者 所 体 验 的 第 一 个 智 是, 直 观 地 了 知 非 藉 由 理 智 或 推 理 脚 提 起 的 过 程 等 等, 乃 由 心 理 现 象 与 身 体 现 象 所 构 成 69

72 正 念 禪 修 方 法 这 身 体 现 象 色 法, 与 心 理 现 象 名 法 彼 此 相 关, 但 却 截 然 不 同 51. 智 次 第 中 的 第 二 智 是 什 么? 禅 修 者 开 始 看 到 整 串 的 心 理 现 象 与 身 体 感 受, 了 知 名 色 两 者 之 间 的 关 系 禅 修 者 极 清 晰 且 直 接 地 了 知 : 想 举 脚 的 动 机, 引 发 移 动 的 身 体 现 象, 这 是 名 引 生 色 禅 修 者 也 了 知 强 烈 的 热 的 感 受, 产 生 想 要 把 行 禅 的 地 方 换 到 有 遮 蔽 的 地 方, 这 是 色 引 生 名 对 因 果 的 了 知, 有 许 多 的 方 式 ; 当 此 智 生 起 时, 生 命 就 显 得 比 以 往 单 纯 许 多 我 们 的 生 命 不 过 是 身 心 因 果 的 相 续 而 已 这 是 智 次 第 的 第 二 阶 智 52. 下 一 个 阶 智 是 什 么? 当 定 力 愈 强, 我 们 会 有 更 深 的 了 悟 例 70

73 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 如 了 知 举 脚 的 过 程 是 无 常 无 我, 一 个 接 一 个 以 极 快 的 速 度 生 起 又 消 失 这 是 专 注 的 觉 照 力 能 直 接 了 知 的 下 一 个 观 智 内 容 在 这 些 现 象 的 背 后, 没 有 人 存 在, 身 心 现 象 依 据 缘 起 法 则, 生 起 又 消 失 移 动 坚 实 的 幻 觉, 就 像 电 影 一 样 就 一 般 人 的 认 知 而 言, 电 影 充 满 着 种 种 人 物 与 物 体, 像 极 了 真 正 的 世 界 但 是, 如 果 把 电 影 放 慢, 我 们 会 发 现, 它 实 际 上 是 由 个 别 静 止 的 电 影 画 面 所 组 成 71

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75 禅 修 者 小 参 引 导

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77 禪 修 者 小 參 引 導 禅 修 者 小 参 引 导 3 尽 管 禅 师 教 导 了 禅 修 方 法, 有 些 禅 修 者 仍 然 无 法 正 确 地 练 习, 而 且 小 参 时 无 法 向 禅 师 报 告 他 们 的 修 习 历 程 虽 然 有 一 些 禅 修 者 可 以 练 习 得 很 顺 利, 但 却 不 能 完 整 地 描 述 自 身 修 习 的 历 程 因 此, 这 段 开 示 是 为 了 帮 助 禅 修 者 能 有 条 不 紊 地 向 禅 师 报 告 : 他 们 在 禅 修 过 程 中 如 何 进 行 练 习, 又 观 察 到 什 么 现 象 和 体 验 就 禅 修 方 法 而 言, 马 哈 希 大 师 (Mahāsi Sayādaw, ) 曾 为 初 学 禅 修 者, 录 制 一 段 简 要 开 示 一 开 始 就 是 谈 正 念 禅 修 3 禪 修 者 小 參 引 導 (Guidance for Yogi at Inverview by Sayādaw U Paṇḍita) 乃 由 大 越 法 師 潘 宗 銘 溫 宗 堃 根 據 如 來 禪 修 中 心 (Tathagata Meditation Center) 之 網 路 版 所 譯 此 中 譯 本 對 原 英 文 本 的 英 文 巴 利 文 誤 植, 做 了 修 正 75

78 正 念 禪 修 方 法 (satipaṭṭhāna) 的 基 本 目 标, 也 就 是 腹 部 的 上 升 与 下 降 根 据 佛 典 的 解 释, 我 们 是 由 不 断 生 灭 的 名 色 法 ( 身 心 现 象 ) 所 组 成 禅 修 者 应 该 能 透 过 正 念, 在 六 根 门 体 验 生 灭 过 程 例 如, 眼 睛 与 视 觉 景 象 都 是 色 法 ( 物 质 现 象 ), 眼 识 则 是 名 法 ( 心 理 现 象 ) 同 样 地, 耳 闻 声 鼻 嗅 香 舌 尝 味 身 觉 触 心 理 活 动 及 手 臂 曲 伸 转 身 弯 腰 或 步 行 等 身 体 动 作, 也 都 是 名 色 现 象 马 哈 希 大 师 教 导 禅 修 者 要 在 各 种 目 标 即 使 是 微 不 足 道 的 目 标 变 得 明 显 时, 贴 近 去 观 察 它 们 即 使 马 哈 希 大 师 的 教 导 已 经 非 常 明 白 易 懂, 然 而 禅 修 者 实 际 操 作 时 还 是 会 遇 到 一 些 困 难 为 了 帮 助 禅 修 者 克 服 这 些 困 难, 禅 修 中 心 的 禅 师 们 为 初 学 者 说 明, 该 如 何 观 察 76

79 禪 修 者 小 參 引 導 基 本 目 标 腹 部 的 上 升 与 下 降, 以 及 如 何 在 其 它 目 标 如 杂 念 感 受 景 象 声 音 等 出 现 时, 加 以 观 察 然 而, 一 些 初 学 者 仍 无 法 恰 当 地 练 习, 也 不 能 够 清 楚 地 报 告 他 们 的 修 习 历 程 为 了 克 服 这 些 困 难, 禅 师 们 设 计 了 下 列 方 便 记 忆 有 助 理 解 的 箴 言 箴 言 一 报 告 你 怎 么 观 察 基 本 目 标, 又 经 验 到 什 么 感 受 禅 修 者 在 坐 禅 练 习 时, 应 如 实 心 系 的 基 本 目 标, 是 呼 吸 时 的 腹 部 上 升 与 下 降 如 果 缺 乏 其 它 显 著 的 目 标, 禅 修 者 应 该 持 续 地 观 察 基 本 目 标 如 果 其 它 显 著 的 目 标 出 现, 应 该 观 察 其 它 目 标, 直 到 其 灭 去 后, 再 回 到 基 本 目 标 上 77

80 正 念 禪 修 方 法 禅 修 者 必 须 能 够 报 告, 他 如 何 观 察 腹 部 上 升 移 动 的 整 个 过 程 一 吸 气 时, 腹 部 便 上 升, 继 续 吸 气 时, 腹 部 会 持 续 上 升 吸 气 结 束 时, 腹 部 上 升 动 作 结 束 观 察 腹 部 的 上 升 动 作 时, 应 该 经 历 了 知 整 个 移 动 过 程 经 典 说 :sabba-kāyapaṭisaṁvedī 了 知 一 切 身, 这 是 指 应 该 尽 可 能 持 续 地 ( 没 有 中 断 地 ) 观 察 整 个 腹 部 上 升 移 动 过 程 中 所 包 含 的 色 法 应 该 把 注 意 观 察 的 心 专 注 在 腹 部 的 上 升 移 动 过 程, 包 含 其 开 始 到 结 束 的 所 有 步 骤 初 学 者 刚 开 始 可 能 没 有 办 法 观 察 到 移 动 过 程 中 所 有 的 步 骤, 不 过 他 应 该 想 办 法 努 力 达 到 这 个 目 标 我 们 鼓 励 禅 修 者 如 此 努 力 练 习, 以 确 保 心 对 目 标 有 认 真 充 足 的 专 注 力 78

81 禪 修 者 小 參 引 導 禅 修 者 应 该 要 能 够 报 告 : 自 己 是 否 有 足 够 的 专 注 力 能 够 观 察 目 标 ; 能 观 察 的 心 是 否 和 目 标 同 时 生 起 ; 是 否 有 能 力 观 察 整 个 腹 部 移 动 的 连 续 阶 段 如 果 他 能 够 观 察 到 目 标, 那 么 他 观 见 什 么? 也 就 是 说, 他 体 验 了 什 么? 他 不 应 该 报 告 其 它 ( 不 相 关 ) 的 事, 应 该 要 能 够 ( 准 确 地 ) 描 述, 观 察 到 的 目 标 及 ( 实 际 ) 经 验 到 的 腹 部 上 升 移 动 在 此 禅 修 练 习 方 法 中 有 两 个 要 素 : 一 是 所 注 意 的 目 标 ; 二 是 对 目 标 的 觉 察 禅 修 者 基 于 这 两 个 要 素, 才 能 够 描 述 他 观 见 或 经 历 什 么 在 此, 就 基 本 目 标 而 言, 禅 修 者 必 须 要 能 报 告, 觉 察 力 与 目 标 ( 腹 部 的 上 升 ) 的 移 动 是 否 同 步 如 果 是, 禅 修 者 观 见 ( 觉 79

82 正 念 禪 修 方 法 察 到 ) 什 么? 是 腹 部 本 身? 上 升 移 动 的 形 态? 或 是 腹 部 上 升 时 的 绷 紧 与 移 动? 身 体 目 标 的 三 个 面 向 当 禅 修 者 观 察 腹 部 上 升 这 个 目 标 时, 他 可 能 看 见 或 经 验 到 下 列 这 三 个 面 向 中 的 一 个 :. 形 状 (saṇṭhāna/santhāna). 移 动 的 形 态 (ākāra). 本 质 (sabhāva) 禅 修 者 观 察 腹 部 的 上 升 时, 腹 部 的 形 状 也 许 会 变 得 很 明 显 或 者 他 可 能 会 看 到 腹 部 的 移 动 形 态 腹 部 从 扁 平 的 状 态 逐 渐 膨 胀, 然 后 膨 胀 停 止, 开 始 收 缩 在 观 见 目 标 的 本 质 之 前, 他 可 能 会 先 观 察 到 这 两 个 面 向 80

83 禪 修 者 小 參 引 導 事 实 上 观 见 腹 部 的 形 状 与 移 动 形 态, 并 不 是 毗 婆 舍 那 禅 修 者 必 须 超 越 目 标 的 形 状 与 移 动 形 态, 观 见 目 标 的 本 质, 也 就 是, 腹 部 上 升 时 出 现 的 绷 紧 和 移 动 的 感 觉 禅 修 者 如 果 专 注 地 观 察 目 标, 就 会 观 见 这 些 本 质 他 要 在 小 参 时 描 述 这 些 本 质 但 是, 他 必 须 向 禅 师 报 告 他 自 身 真 正 的 经 历, 而 不 是 他 自 认 为 所 看 见 的 禅 修 者 也 要 能 够 观 察 观 见 腹 部 下 降 的 过 程, 并 且 清 楚 描 述 他 的 体 验 行 禅 时 也 是 要 如 此 当 脚 提 起 时, 他 是 否 可 以 同 步 地 观 察 到 脚 步 逐 渐 提 起 从 开 始 到 结 束 的 动 作? 如 果 他 可 以 这 么 做, 他 观 见 什 么? 他 观 见 到 脚 或 脚 提 起 的 形 态? 感 觉 到 脚 变 轻 且 往 上 升, 或 者 脚 变 紧 且 有 被 推 动 的 感 觉? 81

84 正 念 禪 修 方 法 他 应 该 依 自 身 经 验 来 报 告 三 个 面 向 中 的 任 一 个 面 向 当 他 ( 在 跨 步 的 过 程 中 ) 把 脚 推 向 前 时, 他 的 心 是 否 同 步 在 观 察 脚 的 移 动? 在 此 同 时 他 观 见 到 什 么? 他 观 见 到 脚, 或 脚 往 前 推 的 形 态? 或 某 些 本 质, 例 如 感 觉 脚 被 从 后 方 推 移, 或 由 前 方 拉 动 同 样 地, 放 下 脚 时, 他 是 否 能 够 观 察 或 注 意 到 脚 逐 渐 放 下 从 开 始 到 碰 触 地 板 的 动 作? 他 观 见 到 脚, 或 脚 放 下 的 形 态? 或 是 观 见 到 一 些 本 质, 例 如 脚 变 轻 变 柔 软? 观 察 其 它 禅 修 目 标 例 如 手 臂 弯 曲 伸 直, 转 身 或 弯 腰, 改 采 坐 姿 或 站 姿 之 时, 也 是 要 如 此 报 告 三 个 面 向 针 对 这 些 现 象, 禅 修 者 是 否 能 够 同 步 观 察 这 从 开 始 到 结 束 的 整 个 现 象? 对 禅 修 者 而 言, 很 重 要 的 是 将 82

85 禪 修 者 小 參 引 導 自 己 的 报 告 限 定 在 禅 修 目 标 的 这 三 个 面 向, 不 要 报 告 杂 乱 的 琐 事 名 色 法 的 三 种 特 质 禅 修 者 应 该 了 解 名 / 色 ( 精 神 / 物 质 ) 现 象 的 三 种 特 质 :. 自 性 相 (sabhāva-lakkhaṇa). 有 为 相 (saṅkhata-lakkhaṇa). 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) (1) 自 性 相 (sabhāva-lakkhaṇa) 自 性 相 是 指 名 色 ( 精 神 与 物 质 ) 的 个 别 性 质 以 28 种 色 法 而 言, 例 如 硬 或 软 属 于 地 界 (paṭhavī dhātu), 而 不 属 于 其 它 的 界 热 或 冷 是 火 界 (tejo dhātu) 的 特 性 黏 或 流 动 是 水 界 (āpo dhātu) 的 特 性 绷 紧 压 力 或 移 动 是 风 界 (vāyo dhātu) 的 特 性 就 名 83

86 正 念 禪 修 方 法 法 而 言, 心 的 特 质 是 识 知 目 标 在 52 个 心 所 之 中, 触 (phassa) 的 特 性 是 让 心 接 触 目 标 受 (vedanā) 的 特 性 是 感 受 目 标 (2) 有 为 相 (saṅkhata-lakkhaṇa) 所 有 名 色 法 的 自 性 相 都 会 历 经 三 个 阶 段 : 生 (uppāda) 住 (ṭhiti) 灭 (bhaṅga) 生 (uppāda) 表 示 现 象 的 生 起 住 (ṭhiti) 指 持 续 一 段 期 间 灭 (bhaṅga) 则 是 消 灭 这 三 个 阶 段 称 作 有 为 相 (saṅkhatalakkhaṇa) (3) 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) 名 色 法 的 第 三 个 特 质 称 为 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa), 亦 即 无 常 苦 无 我 巴 利 文 称 这 三 个 共 相 为 aniccalakkhaṇa dukkhalakkhaṇa anattalakkhaṇa 84

87 禪 修 者 小 參 引 導 这 些 特 性 是 每 个 因 条 件 生 起 的 名 色 法 所 共 同 拥 有, 因 此 被 称 作 共 相 (sāmaññalakkhaṇa) 禅 修 的 练 习, 最 终 是 为 了 体 悟 名 色 法 三 个 特 质 中 的 共 相 我 们 应 该 如 何 精 进, 才 能 体 悟 到 现 象 的 特 性? 我 们 应 该 在 名 色 法 出 现 时 立 刻 观 察 它 们, 此 外 没 有 其 它 别 方 法, 只 有 在 那 样, 我 们 才 能 体 悟 它 们 的 特 性 当 禅 修 者 吸 气 时, 腹 部 上 升 在 吸 气 前, 腹 部 并 没 有 任 何 的 上 升 禅 修 者 的 心 应 该 继 续 观 察 腹 部 上 升 从 开 始 到 结 束 的 整 个 移 动 过 程 只 有 在 那 时, 禅 修 者 才 能 观 见 到 腹 部 上 升 的 真 实 本 质 什 么 是 真 实 本 质 ( 特 质 )? 随 着 吸 气, 风 便 往 内 什 么 是 风 呢? 风 界 有 绷 紧 压 力 或 移 动 的 特 质 这 就 是 禅 修 者 所 观 见 到 的 风 界 的 真 实 本 质 85

88 正 念 禪 修 方 法 只 有 在 它 一 出 现 持 续 以 及 消 失 之 前, 加 以 观 察, 禅 修 者 才 有 机 会 观 见 它 的 真 实 本 质 否 则, 甚 至 连 形 状 或 形 态 都 没 法 看 到, 更 别 说 是 真 正 的 特 性 持 续 专 注 在 禅 修 目 标, 也 就 是 腹 部 的 上 升 与 下 降, 禅 修 者 的 专 注 力 将 可 以 逐 渐 增 强 当 禅 修 者 的 专 注 力 变 强 时, 他 将 不 再 观 见 到 腹 部 的 形 状 或 上 升 / 下 降 的 形 态 他 的 观 察 力 将 超 越 形 状 与 形 态, 直 接 观 见 到 目 标 的 自 性 相, 例 如, 腹 部 移 动 所 包 含 的 绷 紧 压 力 和 移 动 呼 气 时, 他 将 感 到 腹 部 绷 紧 的 减 弱 ; 且 在 呼 气 结 束 时, 腹 部 下 降 移 动 也 跟 着 结 束 观 察 行 禅 中 的 动 作 脚 步 提 起 推 前 放 下 落 至 地 面 时, 他 也 会 有 同 样 的 体 验 86

89 禪 修 者 小 參 引 導 禅 师 不 会 告 诉 禅 修 者 他 将 会 观 见 什 么, 只 会 引 导 他 怎 么 去 做 观 察 就 好 像 我 们 做 算 数 的 加 法 练 习 一 样 老 师 不 会 给 你 答 案, 但 他 会 教 你 如 何 把 答 案 计 算 出 来 相 同 的 指 导 原 则 也 应 用 在 观 察 身 体 的 其 它 动 作 感 受 和 心 念 所 有 这 一 切, 应 该 在 它 们 出 现 的 瞬 间 就 被 观 察 到, 如 此 才 保 证 能 观 见 它 们 的 真 实 本 质 我 们 已 经 说 明 了 第 一 个 箴 言 现 象 一 出 现 就 被 观 察 到 时, 它 们 的 真 实 特 性 便 会 显 现 一 旦 与 目 标 同 步 的 专 注 觉 察 力 捕 捉 住 名 色 法 的 自 性 相, 名 色 法 的 有 为 相 与 共 相 自 然 就 会 显 现 箴 言 二 只 有 观 见 现 象 的 自 性 (sabhāva) 时, 现 象 的 有 为 性 (saṅkhata) 才 会 87

90 正 念 禪 修 方 法 显 现, 也 就 是 说, 将 会 依 序 地 观 见 现 象 的 生 起 持 续 和 消 失 箴 言 三 只 有 当 有 为 性 (saṅkhata) 出 现 时, 共 有 性 (sāmañña) 才 会 被 观 见 箴 言 四 观 见 共 有 性 (sāmañña) 时, 观 智 (vipassanāñāṇa) 才 会 生 起 观 智 生 起 后, 观 智 的 洞 察 力 会 渐 渐 成 熟, 构 成 那 被 称 为 pubbabhāga-magga-ñāna 的 前 分 道 智 之 后 才 会 出 现 圣 道 智 (ariyamagga-ñāna) 禅 修 者 藉 由 此 圣 道 智, 将 能 够 体 悟 名 色 法 ( 苦 ) 的 止 息, 证 得 涅 盘 (Nibbāna) 88

91 禪 修 者 小 參 引 導 须 重 复 再 说 一 遍, 在 小 参 时, 禅 修 者 应 该 描 述 他 实 际 见 到 的 事 物, 而 不 是 他 认 为 自 己 见 到 的 事 物 只 有 自 己 见 到 的, 才 是 自 己 的 智 慧 ; 认 为 自 己 见 到 的, 并 不 算 数, 这 顶 多 是 借 来 的 ( 二 手 的 ) 智 慧, 也 与 所 观 察 到 的 现 象 之 本 质 特 性 不 一 致 箴 言 五 所 有 观 察 了 知 到 的 念 头, 都 应 该 报 告 当 禅 修 者 坐 禅, 观 察 或 注 意 基 本 目 标 时 ( 腹 部 的 上 下 活 动 ), 可 能 生 起 各 种 的 念 头 这 是 不 受 控 制 的 心 所 具 有 的 自 然 特 质 心 倾 向 到 处 游 移, 离 开 基 本 目 标, 并 制 造 种 种 的 念 头, 有 些 念 头 是 善 的 (kusala), 有 些 则 不 是 那 么 禅 修 者 应 该 怎 么 做 呢? 只 需 要 观 照 任 何 出 现 在 心 里 的 现 象 你 能 不 能 这 样 做 89

92 正 念 禪 修 方 法 呢? 你 应 该 能 如 果 你 这 样 做, 这 些 念 头 是 持 续, 或 被 制 止, 或 完 全 消 失? 或 者 你 的 注 意 力 又 回 到 基 本 目 标 上? 你 要 报 告 所 有 与 这 几 点 有 关 的 事 情 箴 言 六 禅 修 初 学 者 专 注 基 本 目 标 时, 一 开 始 苦 受 还 没 有 出 现 但 是, 可 能 会 有 种 种 念 头 生 起 此 时, 初 学 者 没 有 能 力 观 照 所 有 出 现 的 念 头 为 了 去 减 少 这 些 ( 散 乱 的 ) 念 头, 初 学 者 应 该 让 注 意 力 尽 可 能 的 贴 近 专 注 在 基 本 目 标 上 不 过 当 初 学 者 坐 禅 经 过 了 5 分 钟 10 钟 分 或 15 分 钟 后, 身 体 会 有 一 些 不 舒 服 的 感 受, 这 些 也 会 影 响 到 心 苦 受 生 起 时, 应 加 以 观 照 报 告 时 最 好 是 用 日 常 惯 用 的 语 言 90

93 禪 修 者 小 參 引 導 描 述, 例 如 痒 痛 麻 或 刺 痛 等 等 不 要 用 佛 典 术 语 说 成 vedanā( 受 ) 这 些 自 发 出 现 的 苦 受, 应 该 用 之 前 提 过 的 方 法 加 以 观 照, 看 它 是 在 增 强, 减 弱, 持 续, 或 者 消 失 所 以, 第 六 箴 言 是 : 所 有 的 感 受 皆 应 观 察 了 知, 并 在 小 参 时 报 告 箴 言 七 再 者, 还 有 什 么 现 象 应 该 被 观 照 了 知? 包 括 看 到 的 景 象, 听 到 的 声 音, 闻 到 的 气 味, 尝 到 的 食 物 还 有 种 种 的 心 理 状 态, 如 喜 欢 讨 厌 昏 沈 懒 惰 分 心 焦 虑 怀 疑 回 想 正 知 注 意 满 足 高 兴 轻 安 宁 静 与 禅 修 的 舒 适 感 等 等 91

94 正 念 禪 修 方 法 佛 陀 总 称 上 述 这 些 为 法 所 缘 (dhamm-ārammaṇa) 假 设 喜 欢 之 心 生 起, 也 观 察 到 了 接 着 发 生 什 么? 可 能 喜 欢 之 后 跟 随 有 贪 爱 生 起 这 现 象, 禅 修 者 应 该 要 报 告 再 举 个 例 子, 禅 修 者 正 处 于 昏 沈 懒 惰 及 无 力 的 状 态 当 他 观 照 了 心 的 这 些 状 态 后, 又 有 掉 举 出 现 这 些 现 象, 依 序 地 观 照 后, 又 生 起 了 什 么 其 它 现 象 总 之, 不 论 任 何 法 所 缘 在 何 时 生 起, 都 应 该 加 以 观 照 总 而 言 之, 念 处 内 观 禅 修 (satipaṭṭhāna vipassanā bhāvanā) 有 四 种 观 照 的 目 标 :.- 身 体 的 活 动.- 感 受 或 感 觉. 心 识 的 活 动.- 其 它 心 理 状 态 92

95 禪 修 者 小 參 引 導 在 内 观 禅 修 中, 会 持 续 不 断 的 进 行 三 件 事 :. 现 象 出 现. 观 照 正 发 生 的 现 象. 有 所 发 现 了 悟 第 七 个 箴 言 要 求 禅 修 者 了 知 发 生 的 每 一 个 现 象, 第 二 与 第 三 项 是 禅 修 者 应 关 注 的 事 对 于 ( 包 含 在 上 述 四 类 观 照 目 标 里 的 ) 每 一 个 禅 修 目 标, 很 重 要 的 是 了 解 上 述 的 三 件 事 禅 修 者 特 别 要 关 心 是 其 中 第 二 件 事, 也 就 是 - 观 察 或 观 照 在 自 己 身 上 发 生 的 现 象 第 七 个 箴 言 这 么 说 : 所 有 出 现 的, 被 观 察 到 的, 被 了 知 见 到 的, 都 应 该 彻 底 了 知, 并 且 在 小 参 时 报 告 93

96 正 念 禅 修 方 法 : 含 毗 婆 舍 那 实 修 教 学 修 习 毗 婆 舍 那 的 方 法 禅 修 者 小 参 引 导 原 作 者 : 沙 达 马 然 希 西 亚 多 (Saddhammaraṃsi Sayādaw)/ 班 迪 达 西 亚 多 (Paṇḍita Sayādaw) 英 译 者 : 凯 玛 南 荻 (Daw Khemānandi)/ 编 者 : 达 马 聂 久 (Tharmanay Kyaw) 中 译 者 : 大 越 法 师 潘 宗 铭 温 宗 堃 何 孟 玲 发 行 者 : 庆 安 正 念 推 广 中 心 助 印 者 : 温 水 聚 游 美 恋 印 刷 : 世 和 印 制 有 限 公 司 公 元 2012 年 5 月 非 賣 品 For free distribution only 94