正 念 禪 修 方 法 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 班 迪 達 西 亞 多 慶 安 正 念 推 廣 中 心

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1 內 觀 系 列 正 念 禪 修 方 法 How To Practice Mindfulness Meditation 正 念 禪 修 方 法 培 育 觀 照 當 下 的 力 量 修 習 念 處 禪 法, 就 是 在 每 個 ( 禪 修 的 ) 人 內 在 建 立 小 小 的 和 平 世 界 觀 照 一 次, 你 便 淨 化 煩 惱 一 次 如 果 以 每 秒 觀 照 一 次 的 速 度 計 算, 觀 照 一 分 鐘, 你 便 被 淨 化 六 十 次, 觀 照 一 小 時, 便 被 淨 化 三 千 六 百 次 ~ 班 迪 達 西 亞 多 禪 修, 或 稱 四 念 處, 被 譽 為 佛 教 正 念 的 心 要 近 年 來, 西 方 醫 學 心 理 學 與 神 經 科 學 界, 已 累 積 豐 富 的 實 徵 研 究, 顯 示 正 念 訓 練 能 夠 有 效 促 進 人 們 的 身 心 健 康, 包 括 : 改 善 生 理 疾 病 症 狀, 減 少 負 面 情 感, 培 養 正 向 心 理 特 質, 提 升 情 緒 調 節 能 力, 促 進 注 意 力 認 知 功 能, 並 增 強 人 際 關 係 技 能 神 經 科 學 研 究 更 指 出 正 念 禪 修 與 大 腦 可 塑 性 的 關 聯, 短 暫 數 周 的 正 念 練 習, 不 僅 改 變 大 腦 的 功 能, 同 時 亦 改 變 大 腦 的 結 構 鑑 於 正 念 禪 修 的 利 益, 東 西 方 教 育 界 人 士 已 經 開 始 將 正 念 訓 練 融 入 各 級 學 校 教 育, 希 望 藉 由 正 念 的 訓 練 幫 助 學 生 擁 有 更 健 康 的 成 長 與 平 衡 的 發 展 慶 安 正 念 推 廣 中 心. 作 者 / 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 班 迪 達 西 亞 多. 出 版 / 慶 安 正 念 推 廣 中 心 修 習 毗 婆 舍 那 禪 修, 是 在 努 力 發 現 我 是 什 麼, 無 非 就 是 在 探 究 自 己 生 命 需 要 清 新 乾 淨 的 空 氣, 否 則 會 昏 眩 生 病, 甚 至 死 亡 如 果 你 經 常 修 習, 就 能 夠 輕 易 獲 得 清 新 乾 淨 的 念 處 空 氣, 它 便 會 隨 時 隨 地 跟 隨 著 你 ~ 班 迪 達 西 亞 多

2 正 念 禪 修 方 法 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 班 迪 達 西 亞 多 慶 安 正 念 推 廣 中 心

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4 目 錄 目 錄 目 錄 1 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 3 作 者 序 5 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 7 壹. 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 9 貳. 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 29 參. 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 37 應 謹 記 的 座 右 銘 49 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 53 禪 修 者 小 參 引 導 75 1

5 正 念 禪 修 方 法 2

6 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 3

7 正 念 禪 修 方 法 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 ( Saddhammaraṃsi Sayādaw U Kuṇḍalābhivaṃsa, ) 4

8 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 作 者 序 作 者 序 在 修 習 毗 婆 舍 那 即 內 觀 的 禪 修 者 之 中, 尚 未 體 證 法 (dhamma) 的 禪 修 者, 會 希 望 迅 速 地 獲 得 體 證 ; 已 體 證 法 的 禪 修 者, 則 會 想 在 法 上 迅 速 地 更 進 一 步, 希 望 能 捷 疾 地 親 證 聖 法 (ariya dhamma) 如 此, 這 些 想 迅 速 體 證 法 想 在 法 上 迅 速 獲 得 進 展, 並 快 速 親 證 聖 法 的 禪 修 者, 必 須 先 聆 聽 實 修 教 學, 以 便 在 修 習 毗 婆 舍 那 之 時, 能 夠 完 整 地 依 循 這 些 教 導 禪 修 者 必 須 能 聆 聽 學 習 這 些 教 導, 如 此 方 能 達 成 證 法 的 目 的 只 是 口 頭 誦 唸, 並 不 是 毗 婆 舍 那 修 行 ; 僅 本 書 中, 括 弧, 表 示 中 譯 者 的 補 充 中 譯 按 : 此 處 的 法, 應 是 指 毗 婆 舍 那 智 或 稱 觀 智 ; 相 對 於 聖 法 即 道 智 果 智 5

9 正 念 禪 修 方 法 憑 藉 身 體 的 精 進, 也 不 足 以 修 習 毗 婆 舍 那 毗 婆 舍 那 修 行, 乃 關 乎 我 們 的 心 因 此, 清 楚 明 瞭 下 列 幾 點, 是 極 關 緊 要 的 事 : (1) 如 何 讓 心 準 確 地 直 接 落 在 禪 修 所 緣 上 (2) 如 何 訓 練 我 們 的 心, 不 讓 它 遊 移 到 外 在 的 所 緣 (3) 如 何 以 恰 當 的 觀 照 與 標 記, 訓 練 我 們 的 心, 使 它 能 長 時 間 保 持 不 散 亂 的 狀 態 為 了 做 到 這 些, 禪 修 者 應 仔 細 閱 讀 學 習 聽 聞 且 謹 記 這 實 修 教 學 因 此, 我 建 議 所 有 希 望 有 效 率 地 修 習 毗 婆 舍 那 的 人 們, 應 好 好 地 閱 讀 學 習 這 實 修 教 學 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 Saddhammaraṃsi Sayādaw 6

10 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 1 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 著 ( 以 下 的 內 容, 是 沙 達 馬 然 希 西 亞 多, 對 初 到 沙 達 馬 然 希 禪 修 中 心 學 習 毗 婆 舍 那 的 禪 修 者, 所 做 的 毗 婆 舍 那 禪 修 入 門 開 示 ) 在 修 習 毗 婆 舍 那 的 禪 修 者 之 中, 尚 未 體 證 法 的 禪 修 者, 會 希 望 迅 速 地 獲 得 體 證 ; 已 體 證 法 的 禪 修 者, 則 會 想 在 法 上 迅 速 地 進 步, 希 望 能 快 速 地 親 證 聖 法 如 此, 為 了 快 速 地 證 法, 也 為 了 在 法 上 快 速 進 步, 以 便 能 快 速 地 親 證 聖 法, 1 中 譯 本 由 溫 宗 堃 何 孟 玲 翻 譯 自 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 原 著, 加 拿 大 凱 瑪 南 荻 (Daw Khemānandi) 英 譯, 佛 陀 教 法 禪 修 中 心 (Buddha Sāsana Yeiktha) 於 一 九 九 九 年 出 版 流 通 的 Practical/Working Instructions on Vipassana Meditation 7

11 正 念 禪 修 方 法 你 們 應 以 最 大 的 恭 敬 心 與 注 意 力, 聆 聽 下 列 關 於 毗 婆 舍 那 修 行 的 開 示 綜 言 之, 此 說 明 修 習 毗 婆 舍 那 時 應 如 何 進 行 觀 照 的 實 修 教 學, 共 含 三 個 部 分 : (1) 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 (2) 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 (3) 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 8

12 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 壹. 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 1.1 觀 照 腹 部 起 伏 我 將 先 說 明 坐 禪 時 如 何 觀 照 要 練 習 禪 修 之 時, 首 先, 你 要 找 一 個 安 靜 的 地 方, 然 後 選 擇 一 個 能 讓 你 坐 得 較 久 的 舒 適 坐 姿 你 可 以 跪 坐 [7], 或 是 盤 腿 坐 坐 定 之 後, 讓 背 部 與 頭 部 保 持 挺 直, 但 不 僵 硬 接 著, 閉 上 眼 睛, 將 注 意 力 放 在 你 的 腹 部 當 你 吸 氣 時, 腹 部 會 逐 漸 上 升 膨 脹 你 必 須 貼 近 以 緊 密 的 注 意 力 觀 察 這 腹 部 上 升 的 過 程, 然 後 在 心 中 標 記 上, 並 且, 讓 你 的 心 能 夠 從 腹 部 上 升 的 開 始 一 直 到 結 束, 都 對 準 這 上 升 的 過 程, 而 不 遊 移 到 其 他 地 方 9

13 正 念 禪 修 方 法 當 你 呼 氣 時, 腹 部 會 逐 漸 下 降 收 縮 你 必 須 貼 近 以 緊 密 的 注 意 力 精 準 地 觀 察 這 腹 部 下 降 的 過 程, 然 後 在 心 中 標 記 下, 並 且 讓 你 的 心, 能 夠 從 下 降 的 開 始 一 直 到 結 束, 都 對 準 這 下 降 的 過 程, 而 不 遊 移 到 其 他 地 方 概 念 法 與 真 實 法 在 觀 照 標 記 腹 部 的 起 伏 時, 你 應 該 盡 可 能 地 不 去 注 意 腹 部 的 形 態 外 形 當 你 吸 氣 時, 腹 部 內 部 會 產 生 某 種 張 力 與 推 力, 你 必 須 密 集 地 貼 近 觀 照 並 做 標 記, 以 便 盡 可 能 地 感 覺 或 覺 知 那 發 生 在 腹 部 內 的 緊 (tension) 與 推 (pushing) 腹 部 的 形 態 外 形, 僅 是 概 念 法 (paññatti) 毗 婆 舍 那 修 行, 並 不 是 為 了 了 知 概 念 法, 而 是 為 了 了 知 真 實 法 (paramattha) 發 生 於 腹 內 10

14 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 的 推 (pushing) 緊 (tension) 壓 (pressure) 等 等 的 現 象, 才 是 真 實 法 你 必 須 貼 近 且 準 確 地 觀 照 並 做 標 記, 如 此 才 能 夠 了 知 真 實 法 當 呼 氣 時, 你 也 應 謹 慎 地 觀 照 並 做 標 記 除 了 應 盡 可 能 地 不 去 注 意 腹 部 的 形 態 外 形 之 外, 你 還 必 須 密 集 且 準 確 地 觀 照 並 做 標 記, 盡 可 能 地 去 了 知 那 漸 進 緩 慢 的 移 動 振 動, 及 收 縮 的 現 象 [8] 所 緣 的 增 減 如 果 你 覺 得, 觀 照 標 記 上 下 兩 個 所 緣, 尚 不 能 讓 心 保 持 寧 靜, 你 可 以 再 增 加 一 個 所 緣, 觀 照 標 記 : 上 下 觸 在 觀 照 標 記 觸 的 時 候, 你 應 該 盡 可 能 地 不 去 注 意 身 體 的 形 態 外 形 你 必 須 11

15 正 念 禪 修 方 法 貼 近 且 緊 密 地 觀 照 由 於 接 觸 所 產 生 的 硬 (hardness) 與 緊 (tension) 的 現 象, 並 予 以 標 記 如 果 僅 依 這 三 個 所 緣, 你 的 心 仍 然 無 法 專 注, 容 易 散 亂, 那 麼 你 可 以 再 增 加 一 個 所 緣, 依 四 個 所 緣 來 觀 照 標 記 : 上 下 坐 觸 當 你 觀 照 並 標 記 坐 時, 你 必 須 將 上 半 身 視 為 一 個 整 體, 加 以 緊 密 地 觀 照 標 記, 以 便 盡 可 能 地 了 知 身 體 挺 直 (stiffness) 與 緊 (tension) 的 現 象 你 應 盡 量 不 去 注 意 頭 身 體 手 腳 的 形 態 外 形 必 須 用 心 觀 照 的, 是 那 由 於 風 的 支 持 力 所 產 生 的 緊 (tension) 與 壓 (pressure) 的 現 象, 然 後 標 記 坐 這 個 風, 則 是 由 想 坐 著 的 動 機 所 引 發 的 12

16 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 當 你 以 四 個 所 緣 做 觀 照 標 記 上 下 坐 觸 時, 你 的 心 通 常 能 夠 變 得 寧 靜 如 果 你 發 現 觀 照 標 記 上 下 坐 觸 四 個 所 緣, 對 你 有 幫 助, 那 麼 你 就 可 以 繼 續 如 此 觀 照 下 去 但 是, 如 果 發 現 這 樣 觀 照 標 記 四 個 所 緣, 會 讓 你 的 心 變 得 緊 繃 擔 心, 以 至 無 法 好 好 地 專 注, 那 麼 你 可 以 僅 以 三 個 所 緣 來 觀 照 標 記 上 下 觸 如 果 你 發 現 依 三 個 所 緣 所 做 的 觀 照, 仍 然 對 你 沒 有 幫 助, 反 而 令 你 感 到 緊 繃 擔 憂, 那 麼, 你 可 以 僅 觀 照 標 記 兩 個 所 緣 [9]: 上 下 主 要 的 目 的 是, 要 讓 心 平 靜 下 來, 並 培 養 出 定 力 觀 照 妄 想 作 為 初 學 者, 在 觀 照 上 下 坐 觸 13

17 正 念 禪 修 方 法 時, 你 的 心 可 能 會 四 處 遊 移, 譬 如, 想 到 佛 塔 寺 院 商 店 住 家 等 等 當 你 的 心 如 此 散 亂 時, 你 必 須 令 觀 照 心 去 觀 照 那 散 亂 的 心, 並 標 記 : 分 心 亂 想 或 計 劃 等 等 當 你 的 定 (samādhi) 與 智 (ñāṇa) 變 得 更 有 力 時, 你 會 發 現, 在 你 觀 照 標 記 分 心 亂 想 或 計 劃 等 之 時, 散 亂 心 便 消 逝 不 見 持 續 這 樣 地 觀 照 標 記, 你 將 能 親 身 體 驗 到, 散 亂 心 在 四 五 個 觀 照 之 後 便 消 失 不 見 其 後, 若 你 的 定 智 更 為 進 步, 並 達 至 所 謂 的 壞 滅 智 (bhaṅgañāṇa) 之 時, 在 你 觀 察 標 記 分 心 亂 想 或 計 劃 的 時 候, 你 會 發 現 那 想 或 計 劃 隨 著 每 一 次 的 觀 照 與 標 記 而 消 逝 不 見 你 會 親 身 14

18 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 體 驗 到 這 些 洞 見 三 共 相 當 你 的 定 與 智 變 得 真 正 強 而 有 力 時, 若 你 觀 照 標 記 想 或 計 劃, 你 不 僅 會 見 到 這 些 想 消 失, 也 會 見 到 那 觀 照 想 的 能 觀 之 心 也 消 失 如 此, 你 將 了 悟 : 不 僅 念 頭 妄 想 計 劃 的 心 不 是 恆 常 的, 就 連 能 觀 照 的 心 也 不 是 恆 常 的, 它 們 全 都 是 無 常 的 (anicca) 禪 修 者 也 會 了 悟 到, 如 此 一 連 串 快 速 而 急 促 的 生 滅 [10], 像 是 一 種 折 磨, 或 者 說 是 苦 (dukkha) 如 何 才 能 免 除 這 些 如 折 磨 般 的 苦 不 斷 生 滅 的 苦 呢? 完 全 沒 有 辦 法 免 除 這 種 苦 這 種 生 滅 與 苦, 有 其 自 己 的 規 律 它 們 不 受 控 制, 是 無 我 的 (anatta) 15

19 正 念 禪 修 方 法 如 此, 禪 修 者 便 了 悟 洞 察 到 無 常 (anica) 苦 (dukkha) 無 我 (anatta) 的 真 理 1.2 三 種 觀 痛 的 方 式 就 初 學 者 而 言, 持 續 觀 照 標 記 上 下 坐 觸, 大 約 半 小 時 或 四 十 五 分 鐘 之 後, 你 將 發 現 你 的 四 肢 開 始 隱 隱 作 痛, 或 感 到 刺 痛 等 不 舒 服 的 感 覺 當 這 類 感 覺 生 起 時, 你 必 須 將 觀 照 的 所 緣 改 為 這 些 疼 痛 的 苦 受 (dukkha vedanā) 對 於 這 類 的 疼 痛 苦 受, 有 三 種 觀 察 的 方 式 : (1) 第 一 種 是, 為 了 讓 疼 痛 消 失, 才 觀 察 疼 痛 16

20 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 (2) 第 二 種 是, 帶 著 與 疼 痛 決 戰 的 敵 對 心 態, 下 定 決 心 觀 察 疼 痛, 想 要 在 這 一 坐 之 中 或 這 一 天 之 內 徹 底 去 除 疼 痛 (3) 第 三 種 是, 純 粹 為 了 洞 察 疼 痛 的 真 實 本 質 而 觀 察 疼 痛 第 一 種 想 要 讓 疼 痛 消 失 而 觀 察 疼 痛 的 方 式, 表 示 禪 修 者 實 際 上 貪 著 無 疼 痛 的 快 樂, 意 味 著 禪 修 者 當 下 對 樂 受 有 所 貪 愛 (lobha) 禪 修 本 是 為 了 去 除 我 們 的 貪, 但 是 現 在 禪 修 者 的 觀 照 卻 夾 雜 著 貪 由 於 這 個 貪, 禪 修 者 將 要 花 很 長 的 時 間 方 能 體 證 法, 方 能 在 法 上 更 加 進 步 [11] 這 就 是 為 什 麼 禪 修 者 不 應 該 以 第 一 種 方 式 來 觀 照 的 原 因 在 第 二 種 方 式, 禪 修 者 帶 著 與 疼 痛 決 戰 17

21 正 念 禪 修 方 法 的 敵 對 態 度, 下 定 決 心 要 在 一 坐 之 中 或 一 天 之 內 徹 底 去 除 疼 痛 這 敵 對 的 態 度, 表 示 其 中 帶 有 瞋 (dosa) 心 所 與 憂 (domanassa) 心 所 換 句 話 說, 這 決 心 夾 雜 著 瞋 與 憂, 而 這 意 味 著, 他 的 觀 照 其 實 也 有 瞋 與 憂 間 雜 其 中 因 為 如 此, 禪 修 者 得 要 花 很 長 的 時 間 才 能 體 證 法, 才 能 在 法 上 更 加 進 步 這 就 是 為 什 麼 禪 修 者 也 不 應 該 以 第 二 種 方 式 進 行 觀 照 的 原 因 在 第 三 種 方 式, 觀 察 疼 痛 只 是 為 了 要 了 知 疼 痛 的 真 實 本 質 這 才 是 正 確 的 觀 照 方 式 禪 修 者 唯 有 在 了 知 疼 痛 的 真 實 本 質 之 後, 他 才 能 見 到 疼 痛 的 生 (udaya) 滅 (vaya) 觀 痛 的 技 巧 與 過 程 禪 修 者 觀 察 疼 痛 時, 必 須 要 能 了 知 疼 痛 18

22 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 的 本 質 當 疼 痛 出 現 時, 禪 修 者 的 身 心 通 常 容 易 隨 著 疼 痛 的 增 強 而 變 得 緊 繃 但 是, 他 應 該 試 著 不 讓 自 己 變 得 這 樣 繃 緊, 應 該 試 著 讓 身 心 放 鬆 禪 修 者 也 容 易 變 得 擔 心 : 是 否 這 一 整 支 香 或 一 整 個 小 時, 都 得 忍 受 這 個 痛! 無 論 如 何, 禪 修 者 應 小 心 避 免 有 這 樣 的 擔 憂 你 應 該 讓 自 己 保 持 平 靜, 抱 持 如 此 的 態 度 : 疼 痛 隨 它 自 己 的 意 向 來 去 ; 我 的 責 任 只 是 對 疼 痛 保 持 觀 照 你 也 應 該 抱 持 我 應 忍 耐 疼 痛 的 態 度 面 對 疼 痛 時, 最 重 要 的, 就 是 學 習 忍 耐 ( 緬 甸 的 ) 諺 語 : 忍 耐 導 致 涅 槃, 是 修 念 處 禪 修 時 最 有 用 的 格 言 決 定 自 己 將 忍 耐 之 後, 應 注 意 讓 心 保 持 寧 靜 放 鬆, 別 讓 [12] 身 心 變 得 緊 繃 保 19

23 正 念 禪 修 方 法 持 身 心 放 鬆 然 後, 你 必 須 將 心 直 接 對 準 疼 痛 接 著, 你 應 試 著 貼 近 且 密 集 地 觀 照 疼 痛, 以 便 了 知 疼 痛 的 強 度 與 範 圍 它 有 多 痛? 哪 個 地 方 的 痛 最 劇 烈 是 在 皮 膚 肌 肉 骨 頭 或 是 骨 髓? 如 此 貼 近 且 密 集 地 觀 照 之 後, 你 才 視 疼 痛 的 類 型 來 作 標 記 : 痛 刺 痛 等 等 接 下 來 的 觀 照, 也 必 須 緊 密 而 準 確 地 觀 照 著 疼 痛 的 範 圍 與 強 度, 並 依 情 況 為 每 個 疼 痛 做 適 當 的 標 記 對 疼 痛 的 觀 照 與 標 記, 必 須 精 確 有 穿 透 力, 絕 不 能 僅 止 於 膚 淺 地 觀 照 只 是 機 械 化 地 快 速 標 記 痛 痛 刺 痛 刺 痛 你 的 觀 照 與 標 記, 必 須 準 確 而 密 集 當 你 如 此 準 確 而 密 集 地 觀 照 時, 你 將 清 楚 地 體 驗 到, 在 四 或 五 個 觀 照 與 標 記 之 20

24 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 後, 原 本 的 疼 痛 會 變 得 愈 加 劇 烈 當 痛 達 至 極 點 時, 它 會 自 行 減 弱 緩 和, 此 時, 你 不 應 放 鬆 你 的 觀 照 與 標 記, 相 反 地, 你 應 該 持 續 熱 忱 認 真 地 觀 照 每 一 種 疼 痛 之 後, 你 將 會 親 身 體 驗 到, 每 一 種 痛 在 四 或 五 個 觀 照 與 標 記 後, 變 得 愈 來 愈 微 弱 某 類 的 痛 會 變 得 愈 來 愈 弱, 另 一 類 的 痛 也 變 弱 ; 有 的 痛, 則 會 轉 移 到 其 他 地 方 當 禪 修 者 如 此 觀 見 痛 的 變 化 性 質 之 時, 他 會 對 觀 痛 的 練 習, 愈 來 愈 感 興 趣 總 之, 持 續 精 勤 修 行, 當 定 (samādhi) 與 智 (ñāṇa) 變 得 更 銳 利 而 強 大 時, 禪 修 者 將 體 驗 到 疼 痛 隨 著 每 次 的 觀 照 而 變 得 更 強 烈 [13] 當 痛 達 其 頂 點 後, 它 通 常 會 自 行 減 弱 21

25 正 念 禪 修 方 法 這 時 候, 禪 修 者 不 應 放 鬆 他 的 觀 照 與 標 記 的 強 度, 他 必 須 以 同 樣 的 精 進 與 準 確 度 持 續 地 觀 照 然 後, 禪 修 者 將 親 身 體 驗 : 痛 會 隨 著 每 次 的 觀 照 而 減 弱 ; 痛 會 改 變 位 置, 在 其 他 地 方 出 現 如 此, 禪 修 者 會 了 悟 到, 痛 也 不 是 恆 常 的, 它 一 直 在 變 化, 它 會 變 強 也 會 變 弱 如 此, 禪 修 者 便 對 疼 痛 的 本 質 有 了 更 多 的 了 悟 觀 痛 與 壞 滅 智 這 樣 地 持 續 觀 照, 當 定 與 智 變 得 更 強 有 力, 而 達 到 壞 滅 智 (bhaṅgañāṇa) 的 觀 智 階 段 時, 禪 修 者 會 像 是 以 肉 眼 親 見 一 樣, 清 楚 體 驗 到, 疼 痛 隨 著 每 一 次 的 觀 照 而 完 全 地 止 滅, 就 像 是 驟 然 被 拔 除 掉 一 般 如 此, 當 禪 修 者 見 到 痛 隨 著 每 次 的 觀 照 22

26 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 而 消 失 時, 他 了 悟 到 : 疼 痛 是 無 常 的! 現 在, 觀 察 的 心 已 能 戰 勝 疼 痛 隨 著 定 與 智 更 加 深 化, 壞 滅 智 銳 利 的 人 們, 能 夠 在 每 一 次 觀 照 時 了 知 到, 不 僅 疼 痛 滅 去, 連 能 觀 的 心 也 隨 之 而 滅 去 若 是 觀 智 特 別 銳 利 的 禪 修 者, 他 們 會 清 楚 地 看 見 三 階 段 的 滅 去, 也 就 是, 當 他 觀 照 且 標 記 痛 的 時 候, 痛 先 滅 去, 然 後 覺 知 痛 的 心 滅 去, 接 著 觀 照 疼 痛 的 心 也 滅 去 [14] 禪 修 者 會 親 自 體 驗 這 些 觀 痛 時 見 三 共 相 如 此, 禪 修 者 在 心 中 自 然 地 了 悟 到, 痛 不 是 恆 常 不 變 的, 感 受 痛 的 心 也 不 是, 觀 照 痛 的 心 也 不 是 這 就 是 無 常 (anicca) 一 連 串 的 快 速 壞 滅, 像 是 一 種 折 磨, 也 就 是 23

27 正 念 禪 修 方 法 苦 (dukkha) 這 壞 滅 的 現 象, 不 受 任 何 人 控 制, 也 無 法 避 免, 它 有 其 自 己 的 規 律, 即 是 無 我 (anatta) 如 此, 禪 修 者 以 智 慧 親 身 了 悟 到 無 常 等 的 真 理 當 禪 修 者 依 其 自 心 了 悟 到, 痛 是 無 常 的 苦 的 無 我 的 ( 不 受 控 制 ) 之 時, 在 他 對 無 常 苦 無 我 的 洞 察, 達 到 明 晰 徹 底 且 決 定 的 時 候, 他 將 能 證 悟 向 來 所 期 待 的 聖 法 關 於 如 何 觀 察 標 記 苦 受, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 1.3 聞 聲 時 的 觀 照 與 標 記 在 練 習 時, 你 可 能 會 聽 到 外 面 的 聲 音, 也 可 能 會 見 到 或 嗅 到 什 麼 尤 其 是, 你 也 許 會 聽 到 諸 如 雞 小 鳥 的 叫 聲 敲 敲 打 打 的 聲 音 人 車 的 聲 音 等 等 當 你 聽 到 這 些 聲 音 24

28 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 時, 你 必 須 觀 照 它 們 並 標 記 : 聽 到 聽 到 你 應 試 著 這 麼 做, 以 便 能 夠 做 到 只 是 純 粹 聽 到, 也 就 是, 你 必 須 試 著 不 讓 心 跟 隨 那 些 聲 音, 不 讓 心 被 對 聲 音 的 想 像 給 帶 走 你 應 注 意, 讓 聽 到 只 是 純 粹 的 聽 到, 觀 察 並 標 記 聽 到 聽 到 [15] 當 定 與 智 變 得 強 而 有 力 時, 若 你 觀 照 並 標 記 : 聽 到 聽 到, 那 聲 音 會 變 得 不 清 晰, 像 是 從 遠 處 傳 來 似 的, 或 像 被 帶 到 遠 方, 或 像 愈 來 愈 接 近 或 變 得 沙 啞 不 清 楚 如 果 你 有 這 些 經 驗, 那 表 示 你 已 有 能 力 觀 照 能 聽 的 心 以 這 個 方 式 繼 續 觀 照 標 記, 當 你 的 定 與 智 變 得 更 強 而 有 力 時, 你 會 發 現, 在 觀 照 標 記 聽 到 聽 到 之 際, 聲 音 一 個 音 節 一 個 音 節 地 消 逝 滅 去 ; 能 聽 ( 聲 音 ) 的 心 25

29 正 念 禪 修 方 法 識, 也 一 個 一 個 滅 去 ; 觀 照 標 記 的 心 也 同 樣 地 滅 去 觀 智 銳 利 的 禪 修 者, 能 夠 明 確 清 楚 地 體 驗 這 些 現 象 在 觀 照 標 記 聲 音 時, 尤 為 明 顯 的 是, 聲 音 一 個 音 節 一 個 音 節 地 滅 去, 即 使 是 初 學 者 也 可 能 會 有 這 個 體 驗 這 些 聲 音 彼 此 不 再 相 連 結, 它 們 一 個 音 節 一 個 音 節 地 滅 去 例 如, 當 禪 修 者 聽 到 先 生 這 個 聲 音, 觀 照 並 標 記 聽 到 聽 到, 他 會 體 驗 到 先 這 個 音 節 先 個 別 地 滅 去, 生 這 個 音 節 隨 後 也 個 別 地 滅 去 如 此, 這 些 聲 音 斷 斷 續 續 地 被 聽 到, 以 至 於 聲 音 所 表 達 的 意 思 變 得 模 糊 不 清 難 以 理 解 此 時, 變 得 顯 著 的, 只 是 斷 斷 續 續 的 聲 音 之 壞 滅 當 你 體 驗 到 聲 音 的 滅 去, 你 將 了 悟 到 聲 音 不 是 恆 常 的 ; 當 你 體 驗 到 觀 照 與 標 記 的 心 26

30 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 坐 禪 時 的 觀 照 與 標 記 也 滅 去 時, 你 將 了 悟 到 能 觀 照 標 記 的 心 也 不 是 恆 常 的 如 此, 你 將 了 悟, 聽 到 的 聲 音 與 能 觀 照 的 心 都 不 是 恆 常 的 這 即 是 無 常 (anicca) [16] 一 連 串 迅 速 滅 去 的 現 象, 則 像 是 一 種 折 磨, 是 苦 (dukkha) 如 何 能 免 除 這 些 折 磨 苦 呢? 沒 有 辦 法 可 以 停 止 或 免 除 它 們 這 壞 滅 之 苦 有 其 自 己 的 規 律, 它 是 不 受 控 制 的, 是 無 我 的 如 此, 在 觀 照 標 記 聽 到 聽 到 時, 禪 修 者 將 能 洞 察 無 常 苦 無 我 的 真 理, 並 且 證 悟 聖 法 1.4 坐 時 觀 照, 即 修 四 念 處 在 坐 禪 時, 觀 照 標 記 上 下 坐 觸, 這 和 身 (kāya) 有 關, 所 以 被 說 為 是 身 隨 觀 念 處 觀 照 標 記 痛 27

31 正 念 禪 修 方 法 麻 癢, 則 和 受 (vedanā) 有 關, 所 以 被 稱 為 受 隨 觀 念 處 觀 照 標 記 種 種 念 頭 分 心 計 劃 想 等, 和 心 (citta) 有 關, 所 以 被 稱 作 心 隨 觀 念 處 觀 照 標 記 看 到 聽 到 聞 到 等, 則 和 總 稱 為 法 (dhamma) 的 身 心 現 象 有 關, 所 以 被 稱 為 法 隨 觀 念 處 如 此, 依 據 我 們 的 恩 師 馬 哈 希 尊 者 所 教 導 的 方 式 練 習 坐 禪 之 時, 其 中 便 已 包 括 了 身 受 心 法 四 個 念 處 的 修 習 關 於 坐 禪, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 28

32 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 貳. 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 接 著, 要 說 明 行 禪 時 如 何 觀 照 標 記 行 禪 時 的 觀 照 標 記 方 式, 可 分 為 四 種 :[17] (1) 觀 照 時, 一 步 做 一 個 標 記 (2) 觀 照 時, 一 步 做 兩 個 標 記 (3) 觀 照 時, 一 步 做 三 個 標 記 (4) 觀 照 時, 一 步 做 六 個 標 記 2.1 觀 照 時, 一 步 做 一 個 標 記 第 一 種 方 式, 禪 修 者 觀 照 時, 將 左 或 右 腳 的 步 伐 看 成 一 個 移 動, 標 記 作 左 腳 或 右 腳 當 你 觀 照 標 記 左 腳 時, 你 必 須 貼 近 且 密 集 地 觀 照, 以 便 能 夠 了 知, 從 腳 步 的 29

33 正 念 禪 修 方 法 開 始 到 結 束, 整 個 逐 漸 向 前 移 動 的 現 象 你 應 試 著 盡 可 能 地 不 去 注 意 腳 板 的 形 態 外 形 觀 照 右 腳 的 方 式, 也 是 如 此 你 必 須 貼 近 且 密 集 地 觀 照, 以 便 能 夠 了 知 從 腳 步 的 開 始 到 結 束, 整 個 逐 漸 向 前 移 動 的 現 象 之 本 質 你 應 試 著 盡 可 能 地 不 去 注 意 腳 板 的 形 態 外 形 關 於 一 步 做 一 個 標 記, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 2.2 觀 照 時, 一 步 做 兩 個 標 記 以 第 二 種 方 式 觀 照 時, 將 一 個 步 伐 標 記 為 兩 個 移 動 : 提 起 放 下 當 你 觀 照 標 記 提 起 之 時, 你 必 須 盡 可 能 地 專 注 於 那 一 點 一 點 逐 漸 上 移 的 移 動 現 象 你 應 試 著 盡 可 能 地 不 去 注 意 腳 板 的 形 態 外 形 同 樣 地, 當 你 觀 照 放 下 時, 你 應 試 著 盡 可 能 30

34 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 地 不 去 注 意 腳 板 的 形 態 外 形, 只 是 一 心 一 意 地 密 集 地 觀 照 那 一 點 一 點 逐 漸 下 降 的 移 動 現 象 [18] 腳 板 的 形 態 外 形 是 概 念 法 (paññatti), 概 念 法 並 不 是 毗 婆 舍 那 所 要 觀 照 的 所 緣 推 動 移 動 的 現 象, 則 是 真 實 法 (paramattha), 為 風 大 (vāyo) 關 於 一 步 做 兩 個 標 記, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 2.3 觀 照 時, 一 步 做 三 個 標 記 第 三 種 方 式, 觀 照 時 將 一 個 步 伐 標 記 為 三 個 移 動 : 提 起 推 出 放 下 當 你 觀 照 標 記 提 起 之 時, 你 必 須 盡 可 能 地 貼 近 且 密 集 地 觀 照 並 標 記, 以 便 了 知 那 逐 漸 上 移 的 移 動 現 象 當 你 觀 照 標 記 推 出 時, 你 31

35 正 念 禪 修 方 法 必 須 盡 可 能 地 貼 近 且 密 集 地 觀 照 並 標 記, 以 便 了 知 那 逐 漸 向 前 的 移 動 現 象 同 樣 地, 當 你 觀 照 放 下 時, 你 也 必 須 盡 可 能 地 貼 近 且 密 集 地 觀 照 並 標 記, 以 便 了 知 那 逐 漸 向 下 的 移 動 現 象 如 此 貼 近 且 密 集 地 觀 照 標 記 時, 你 的 觀 照 與 標 記 應 保 持 在 ( 相 續 ) 當 下 (santati paccuppanna) 的 移 動 上 你 必 須 貼 近 且 密 集 地 觀 照, 以 便 了 知 那 移 動 現 象 的 本 質, 亦 即 真 實 法 (paramattha) 若 你 能 夠 這 樣 貼 近 且 密 集 地 觀 照, 在 你 觀 照 標 記 提 起 時, 你 不 僅 會 親 身 經 驗 到 提 起 時 一 點 一 點 逐 漸 上 升 的 移 動, 也 會 經 驗 到 腳 在 上 移 時, 變 得 愈 來 愈 輕 盈 當 你 如 此 觀 照 標 記 推 出 時, 你 不 僅 會 經 驗 到 推 出 時 逐 漸 前 移 的 移 動, 也 會 經 32

36 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 驗 到 腳 在 前 移 時 變 得 輕 快 [19] 同 樣 的, 當 你 如 此 觀 照 標 記 放 下 時, 你 不 僅 會 經 驗 到 放 腳 時 一 點 一 點 逐 漸 下 移 的 移 動, 也 會 經 驗 到 腳 在 下 降 時 變 得 愈 來 愈 沉 重 禪 修 者 在 觀 照 標 記 提 起 時, 經 驗 到 腳 逐 漸 上 提 時 的 輕 盈 感 ; 觀 照 標 記 推 出 時, 經 驗 到 腳 逐 漸 前 移 時 的 輕 盈 感 ; 觀 照 標 記 放 下 時, 經 驗 到 腳 逐 漸 下 移 時 的 沉 重 感 這 時, 他 會 對 自 己 的 練 習 更 加 感 到 興 趣 這 表 示 禪 修 者 已 開 始 體 證 法 了 經 驗 不 同 移 動 即 提 起 推 出 之 時 的 輕 盈 感, 表 示 體 驗 到 了 火 界 (tejo dhātu) 的 特 性 冷 熱 的 性 質, 以 及 與 風 界 (vāyo dhātu) 的 特 性 移 動 的 性 質 經 驗 到 腳 下 降 移 動 的 沉 重 感, 表 示 體 驗 到 33

37 正 念 禪 修 方 法 地 界 (pathavī dhātu) 的 特 性 粗 硬 的 性 質, 以 及 水 界 (āpodhātu) 的 特 性 流 動 凝 結 的 性 質 經 驗 這 些 現 象 時, 表 示 禪 修 者 開 始 體 驗 法 了 關 於 一 步 做 三 個 標 記, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 2.4 觀 照 時, 一 步 做 六 個 標 記 第 四 種 方 式 是, 觀 照 時 將 一 個 步 伐 標 記 為 六 個 移 動 : 提 起 開 始 提 起 結 束 推 出 開 始 推 出 結 束 放 下 開 始 放 下 結 束 提 起 開 始 指 唯 有 腳 後 根 被 提 起 而 已, 提 起 結 束 指 腳 指 也 已 提 起 推 出 開 始 指 腳 板 開 始 推 出 推 出 結 束 指 腳 板 在 下 降 之 前 的 短 暫 靜 止 階 段 放 下 開 始 指 腳 開 始 下 降 的 階 段 放 下 結 束 指 腳 板 接 觸 到 地 面 的 時 候 實 際 上, 這 只 是 把 一 步 裡 的 34

38 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 行 禪 時 的 觀 照 與 標 記 三 個 移 動 [20], 個 別 標 記 出 其 開 始 與 結 束 而 已 另 一 種 方 式, 是 觀 照 時 標 記 想 要 提 起 提 起 想 要 推 出 推 出 想 要 放 下 放 下 在 這 種 標 記 的 方 式 裡, 禪 修 者 分 別 觀 照 標 記 了 名 (nāma), 即 想 要 的 動 機, 以 及 色 (rūpa), 如 腳 板 的 提 起 等 等 還 有 另 一 種 方 式 是, 觀 照 時 標 記 提 起 抬 起 推 出 放 下 接 觸 壓 下 當 你 觀 照 標 記 提 起 時, 是 僅 僅 後 腳 跟 開 始 提 起 的 階 段 抬 起 指 整 個 腳 板 連 同 腳 指 被 抬 起 推 出 指 把 腳 板 推 出 的 整 個 動 作 放 下 指 開 始 要 把 腳 往 下 放 接 觸 指 腳 板 剛 接 觸 到 地 面 壓 下 指 將 腳 下 壓 以 便 提 起 另 一 隻 腳 如 此, 你 將 標 記 六 個 移 35

39 正 念 禪 修 方 法 動 提 起 抬 起 推 出 放 下 接 觸 壓 下 許 多 禪 修 者 藉 由 標 記 如 上 所 述 的 六 個 移 動, 而 培 養 出 定 (samādhi) 與 智 (ñāṇa), 他 們 的 觀 照 因 而 能 得 以 進 步, 並 能 以 非 凡 的 方 式 體 證 法 關 於 一 步 做 六 個 標 記, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 36

40 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 參. 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 一 般 活 動 的 觀 照, 指 在 坐 禪 行 禪 的 時 間 之 外 所 做 的 觀 照 一 般 活 動, 包 含 你 返 回 住 所 時 所 做 的 種 種 不 起 眼 的 動 作, 如 開 門 關 門 整 理 床 鋪 換 衣 服 洗 衣 服 準 備 食 物 用 餐 喝 水 等 等 這 些 動 作 也 都 要 加 以 觀 照 標 記 [21] 3.1 用 餐 時 的 觀 照 與 標 記 看 到 食 物 時, 你 必 須 觀 照 標 記 看 到 看 到 當 你 伸 手 拿 食 物 時, 要 觀 照 標 記 伸 出 伸 出 當 你 碰 觸 到 食 物 時, 觀 照 標 記 接 觸 接 觸 當 你 收 集 整 理 食 物 時, 觀 照 標 記 整 理 整 理 當 你 把 食 物 取 回 到 嘴 邊 時, 你 要 觀 照 標 記 取 回 取 回 當 你 低 下 頭 要 用 食 時, 要 觀 照 標 37

41 正 念 禪 修 方 法 記 彎 下 彎 下 當 你 張 開 嘴 巴 時, 要 觀 照 標 記 張 開 張 開 當 你 把 食 物 放 到 嘴 裡 時, 要 觀 照 標 記 放 放 當 你 再 次 抬 起 頭 時, 要 觀 照 標 記 抬 抬 當 你 咀 嚼 食 物 時, 要 觀 照 標 記 咀 嚼 咀 嚼 當 你 覺 察 味 道 的 時 候, 要 觀 照 標 記 知 道 知 道 當 你 吞 嚥 食 物 時, 要 觀 照 標 記 吞 吞 以 上 的 教 導, 符 合 我 們 的 恩 師 馬 哈 希 尊 者 所 教 導 的 在 進 餐 時 所 做 的 觀 照 方 式 這 些 教 導, 是 針 對 那 些 重 視 自 己 的 修 行, 且 恭 敬 密 集 而 毫 無 間 斷 地 持 續 修 行 的 禪 修 者 而 說 的 在 修 習 之 初, 你 可 能 無 法 觀 照 標 記 到 所 有 的 動 作, 乃 至 會 忘 記 去 觀 照 大 部 分 的 動 作, 但 是 不 必 因 此 感 到 灰 心 氣 餒 以 後, 當 38

42 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 你 的 定 與 智 變 得 成 熟 時, 你 將 能 夠 觀 照 標 記 所 有 的 動 作 在 修 習 之 初, 你 應 先 試 著 專 注 那 些 對 你 而 言 最 為 顯 著 的 動 作, 將 它 當 作 主 要 的 所 緣 什 麼 是 對 你 而 言 最 為 顯 著 的 動 作? 譬 如, 若 伸 手 的 動 作 最 顯 著 可 知, 你 就 應 該 試 著 去 觀 照 標 記 伸 出 伸 出, 而 無 任 何 的 遺 漏 與 忘 失 ; 如 果 低 頭 的 動 作 最 顯 著, 那 就 應 觀 照 標 記 低 頭 低 頭, 而 無 任 何 的 遺 漏 與 忘 失 ;[22] 如 果 咀 嚼 是 最 顯 著 的 動 作, 那 就 應 觀 照 標 記 咀 嚼 咀 嚼, 而 無 任 何 的 遺 漏 與 忘 失 如 此, 你 必 須 觀 照 標 記 至 少 一 個 顯 著 的 動 作, 將 之 當 作 主 要 的 所 緣, 而 無 任 何 的 遺 漏 與 忘 失 一 旦 你 可 以 如 此 讓 心 緊 密 且 準 確 地 專 注 在 一 個 所 緣, 並 藉 此 培 養 出 定 力 時, 你 將 39

43 正 念 禪 修 方 法 能 專 注 觀 照 其 他 的 動 作, 並 培 養 出 更 深 的 定 與 智 種 種 的 毗 婆 舍 那 智 慧 將 因 此 而 展 開, 而 禪 修 者 甚 至 能 在 進 餐 時 證 悟 聖 法 用 餐 時, 咀 嚼 的 動 作 是 尤 為 顯 著 的 我 們 的 恩 師 馬 哈 希 尊 者 曾 經 說 過, 在 咀 嚼 時, 上 下 顎 之 中, 僅 下 顎 在 移 動 這 下 顎 的 移 動, 實 際 上 就 是 我 們 所 說 的 嚼 如 果 你 對 下 顎 逐 漸 移 動 的 過 程, 觀 照 標 記 得 好, 並 培 養 出 定 力, 你 將 會 發 現 對 咀 嚼 動 作 的 觀 照 標 記 會 進 行 得 特 別 地 好 從 咀 嚼 的 動 作 開 始, 接 著 你 將 能 夠 觀 照 標 記 進 食 中 所 有 的 動 作 關 於 如 何 觀 照 進 餐 時 的 一 般 活 動, 以 上 的 說 明, 已 相 當 完 整 了 3.2 觀 照 標 記 坐 下 的 過 程 應 觀 照 的 一 般 活 動, 也 包 含 坐 40

44 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 站 屈 伸 等 動 作 對 具 備 了 某 程 度 的 定 與 智 的 禪 修 者 而 言, 當 他 正 要 坐 下 時, 想 要 坐 下 的 動 機 會 相 當 顯 著 因 此, 禪 修 者 必 須 觀 照 這 個 動 機 意 欲,[23] 標 記 想 坐 下 想 坐 下 然 後, 當 坐 下 的 動 作 進 行 時, 必 須 觀 照 標 記 坐 下 坐 下 當 你 觀 照 標 記 坐 下 時, 試 著 盡 可 能 地 不 要 去 注 意 頭 身 體 腳 等 等 的 形 狀 你 應 盡 可 能 地 貼 近 且 密 集 地 觀 照 標 記 那 逐 漸 一 點 一 點 下 降 的 移 動 現 象, 如 此 觀 照 能 使 你 的 心 精 確 地 落 在 當 下 逐 漸 下 移 的 動 作 你 應 非 常 貼 近 且 密 集 地 觀 照, 以 便 能 夠 了 知 移 動 的 真 實 性 質 (paramattha 真 實 法 ) 當 你 觀 照 標 記 坐 下 坐 下 時, 若 你 能 貼 近 且 緊 密 地 觀 照 標 記, 且 讓 你 的 觀 照 心 準 確 地 落 在 相 續 現 在 即, 當 下 的 移 41

45 正 念 禪 修 方 法 動 時, 你 將 清 楚 地 知 道, 身 體 下 移 時, 你 不 僅 覺 知 那 逐 漸 下 降 的 移 動, 也 將 感 受 到 身 體 變 得 愈 來 愈 沉 重 3.3 觀 照 標 記 起 身 的 過 程 當 你 要 結 束 坐 禪, 打 算 起 身 站 起 來 的 時 候, 若 你 很 有 正 念, 想 要 起 身 的 動 機 會 先 變 得 顯 著 你 必 須 觀 照 標 記 這 個 動 機 : 想 要 起 身 想 要 起 身 這 想 要 起 身 的 動 機, 會 使 推 動 身 體 的 風 界 (vāyo dhātu) 開 始 運 轉 在 你 向 前 屈 身, 累 積 力 氣 要 起 身 之 際, 你 必 須 觀 照 標 記 使 力 使 力 接 著, 當 你 將 手 伸 向 旁 邊 做 為 支 撐 時, 你 必 須 觀 照 標 記 支 撐 支 撐 當 身 體 充 滿 力 氣 時, 它 會 逐 漸 地 向 上 升 [24] 這 個 上 升 的 動 作, 在 緬 語 的 詞 彙 裡 42

46 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 稱 為 起 身 或 起 立 我 們 觀 照 標 記 它 作 起 身 起 身 不 過, 語 詞 也 僅 是 概 念 法 (paññatti) 我 們 要 清 楚 了 知 的, 是 一 點 一 點 逐 漸 上 升 的 移 動 現 象 同 樣 的, 我 們 必 須 密 集 且 準 確 地 觀 照, 並 做 標 記, 以 便 讓 心 能 夠 保 持 在 當 下 逐 漸 上 升 的 動 作 當 你 如 此 貼 近 密 集 且 準 確 地 觀 照, 而 能 讓 心 保 持 在 當 下, 並 了 知 真 實 法 之 時, 在 觀 照 標 記 起 身 起 身 之 際, 當 身 體 上 升 時, 除 了 了 知 逐 漸 上 升 的 移 動 之 外, 你 也 將 親 身 體 驗 到 上 升 時 的 輕 盈 感 覺 如 此, 當 你 觀 照 標 記 坐 下 坐 下 時, 你 將 親 自 體 驗 到 沉 重 的 感 覺 與 逐 漸 下 降 的 移 動 ; 當 你 觀 照 標 記 起 身 起 身 時, 你 將 親 自 體 驗 到 輕 盈 的 感 覺 與 逐 漸 上 升 的 移 動 如 此, 體 驗 到 身 體 上 升 時 的 輕 盈 43

47 正 念 禪 修 方 法 感 覺, 表 示 你 觀 見 火 界 與 風 界 的 特 質 ; 體 驗 到 身 體 下 降 時 的 沉 重 感 覺, 表 示 你 觀 見 地 界 與 水 界 的 特 質 3.4 見 生 滅 箴 言 : 見 自 相 已, 方 見 生 滅 了 知 某 一 移 動 現 象 的 特 質 之 後, 才 會 了 知 所 謂 的 生 (udaya) 滅 (vaya), 亦 即, [25] 觀 見 每 個 移 動 剎 那 剎 那 地 生 起 又 滅 去 一 個 移 動 生 起 滅 去, 接 著, 另 一 個 移 動 也 生 起 滅 去, 然 後 另 一 個 移 動 又 生 起 滅 去, 如 此 生 滅 不 斷 清 楚 地 見 到 生 與 滅, 即 是 見 到 有 為 相 (saṅkhata-lakkhaṇa)( 一 切 身 心 現 象 皆 具 有 這 依 緣 而 起 或 合 會 而 成 的 性 質 ) 如 此 見 生 滅 之 後, 持 續 不 懈 地 觀 照 標 44

48 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 記, 定 與 智 會 變 得 更 強 而 有 力 接 著, 你 將 發 現 生 起 的 現 象 不 再 那 麼 明 顯, 只 有 滅 去 的 現 象 是 顯 著 的 當 更 清 楚 地 體 驗 滅 的 現 象 時, 禪 修 者 會 了 悟 到, 身 體 的 移 動 無 一 是 恆 常 的 當 禪 修 者 清 楚 地 看 見 觀 照 的 心 也 滅 去, 他 將 了 悟 到 能 觀 的 心 也 不 是 恆 常 的, 無 論 是 名 法 (nāma) 或 色 法 (rūpa) 皆 是 無 常 的 (anicca) 一 連 串 快 速 的 滅 去 現 象, 像 是 一 種 折 磨 苦 (dukkha) 我 們 無 法 阻 止 避 免 這 滅 去 的 現 象 與 苦, 它 們 自 行 發 生, 不 受 任 何 人 控 制, 是 無 我 的 (anatta) 當 了 知 無 常 苦 無 我 的 觀 智, 發 展 至 非 常 明 晰 徹 底 且 具 決 定 性 時, 禪 修 者 將 能 證 得 一 直 以 來 所 希 求 的 聖 法 如 此, 在 觀 照 標 記 坐 下 起 身 45

49 正 念 禪 修 方 法 時, 禪 修 者 將 了 悟 到 三 種 名 為 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) 的 共 同 性 質 : 無 常 苦 及 無 我 當 禪 修 者 對 三 共 相 的 了 知, 變 得 明 晰 徹 底 且 具 決 定 性 時, 他 將 能 證 得 一 直 以 來 所 希 求 的 聖 法 [26] 3.5 觀 照 標 記 彎 曲 與 伸 直 一 般 活 動 的 觀 照, 也 包 含 對 肢 體 的 彎 曲 與 伸 直 的 觀 照 當 你 彎 曲 手 臂 時, 若 你 很 有 正 念, 想 要 彎 曲 的 動 機 會 先 變 得 顯 著 就 此, 你 必 須 觀 照 標 記 想 彎 曲 想 彎 曲 之 後, 你 應 盡 可 能 地 貼 近 且 仔 細 地 觀 照 標 記 彎 曲 彎 曲, 以 便 了 知 彎 曲 時, 彎 曲 動 作 裡 逐 漸 移 動 的 現 象 禪 修 者 在 此 也 將 能 親 身 體 驗 到 手 臂 向 上 移 動 時 的 輕 盈 感 覺 同 樣 的, 當 想 要 將 彎 曲 後 的 手 臂 再 伸 直 46

50 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 : 一 般 活 動 的 觀 照 與 標 記 之 時, 想 要 伸 直 的 動 機 會 先 變 得 顯 著 就 此, 你 必 須 觀 照 標 記 這 個 動 機 : 想 伸 直 想 伸 直 實 際 將 手 臂 伸 直 時, 你 必 須 觀 照 標 記 伸 直 伸 直 如 此, 手 臂 伸 開 移 動 的 現 象, 在 緬 語 中 我 們 稱 為 伸 直 當 你 觀 照 標 記 伸 直 伸 直 時, 你 將 親 身 經 驗 手 臂 下 移 時 的 沉 重 感 覺 這 輕 盈 感 與 沉 重 感 的 特 質, 皆 被 稱 為 自 相 (sabhāva-lakkhaṇa, 個 別 身 心 現 象 所 獨 有 的 特 質 ) 箴 言 : 見 自 相 已, 方 見 生 滅 如 此 持 續 地 觀 照 標 記, 禪 修 者 將 體 驗 到 移 動 時 的 輕 盈 與 沉 重 感 生 起 後 又 滅 去 如 此 對 生 滅 的 了 知, 即 是 在 了 知 有 為 相 ( 依 緣 而 起 或 合 會 而 成 的 性 質 ) [27] 之 後, 當 禪 修 者 證 得 壞 滅 智, 觀 見 47

51 正 念 禪 修 方 法 壞 滅 或 說 滅 去 的 現 象 時, 他 了 悟 到 : 彎 曲 的 動 作 不 是 恆 常 的, 觀 照 彎 曲 動 作 的 能 觀 之 心 也 不 是 恆 常 的 ; 伸 直 的 動 作 不 是 恆 常 的, 觀 照 伸 直 動 作 的 能 觀 之 心 也 不 是 恆 常 的 如 此, 就 在 彎 曲 伸 直 手 臂 的 時 候, 禪 修 者 能 對 三 共 相 無 常 苦 及 無 我, 有 明 晰 徹 底 且 具 決 定 性 的 了 知, 並 循 此 而 證 得 一 直 以 來 所 希 求 的 聖 法 願 你 們 聽 聞 了 今 日 包 含 三 部 分 的 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 之 後, 能 夠 如 所 聽 聞 到 的 那 樣, 精 勤 修 習 實 踐, 並 願 你 們 能 夠 安 樂 地 快 速 地 證 得 向 來 所 希 求 的 聖 法 以 及 涅 槃 ( 一 切 苦 的 止 息 ) 此 時 禪 修 者 說 : 願 我 們 具 足 長 老 的 祝 福 善 哉! 善 哉! 善 哉! [28] 48

52 應 謹 記 的 座 右 銘 應 謹 記 的 座 右 銘 於 概 念 法 所 緣, 觀 其 常 恆 不 變, 這 是 奢 摩 他 的 修 行 於 真 實 法 所 緣, 觀 其 無 常, 這 是 毗 婆 舍 那 的 修 行 只 有 在 身 心 現 象 生 起 的 當 下, 觀 照 它 們, 方 能 了 知 它 們 的 自 相 了 知 自 相 後, 才 能 見 到 生 滅 必 須 清 楚 地 觀 察 到, 生 起 的 一 切 身 心 現 象, 必 然 會 壞 滅 消 逝 了 知 壞 滅 時, 將 清 楚 地 見 到 無 常 見 到 無 常 時, 苦 變 得 明 顯 苦 變 明 顯 時, 便 見 無 我 見 無 我 時, 將 能 證 得 涅 槃 49

53 正 念 禪 修 方 法 50

54 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法

55 正 念 禪 修 方 法 班 迪 達 西 亞 多 (Sayādaw U Paṇḍtābhivaṃsa, ) 52

56 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 2 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 班 迪 達 西 亞 多 著 達 馬 聶 久 編 1. 什 麼 地 方 最 適 合 禪 修? 佛 陀 建 議 森 林 裡 的 樹 下 或 者 是 任 何 安 靜 的 地 方, 都 是 極 適 合 禪 修 的 地 方 2. 禪 坐 時 應 怎 樣 坐? 禪 修 者 應 寧 靜 安 詳 地 盤 腿 而 坐 3. 背 有 問 題 的 人 怎 麼 坐? 如 果 盤 坐 很 困 難 的 話, 也 可 用 其 他 坐 姿 有 背 痛 問 題 的 人, 可 以 使 用 椅 子 不 管 怎 樣, 背 要 挺 直, 和 地 面 成 直 角, 但 不 要 太 2 中 譯 本 由 溫 宗 堃 何 孟 玲 譯 自 Sayādaw U Paṇḍitābhivaṃsa, compiled by Tharmanay Kyaw, The Way to Practice Vipassana Meditation, Yangon: Paṇḍitārāma. ( 原 稿 得 自 pandita3.htm ) 53

57 正 念 禪 修 方 法 過 僵 硬 4. 為 什 麼 要 坐 得 挺 直? 坐 直 的 原 因 很 容 易 了 解 彎 曲 駝 背 的 話, 很 快 就 會 引 起 疼 痛 再 者, 不 藉 外 物 而 保 持 挺 直 的 這 一 種 身 精 進, 能 夠 為 你 的 禪 修 實 踐 帶 來 力 量 5. 為 何 選 擇 姿 勢 很 重 要? 若 要 有 安 詳 的 心, 我 們 必 須 先 確 定 身 是 平 靜 的 所 以, 選 一 個 能 讓 我 們 長 時, 保 持 舒 適 的 姿 勢 是 重 要 的 6. 坐 定 後, 應 做 什 麼? 閉 上 眼 睛, 把 注 意 力 放 在 腹 部 不 要 強 迫 控 制 你 的 呼 吸, 應 正 常 地 自 然 地 呼 吸, 不 刻 意 放 慢 也 不 刻 意 加 快 54

58 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 7. 呼 吸 時, 你 會 察 覺 到 什 麼? 吸 氣 腹 部 上 升 時, 或 吐 氣 腹 部 下 降 時, 你 會 察 覺 到 某 些 感 受 8. 該 如 何 讓 觀 照 更 加 準 確? 確 定 你 的 心 注 意 著 腹 部 上 升 及 下 降 的 整 個 過 程, 如 此 便 能 讓 觀 照 更 加 準 確 觀 照 腹 部 上 升 的 移 動 過 程 裡 所 包 含 的 一 切 感 受 ; 亦 即, 觀 照 它 的 開 始 持 續 的 過 程, 乃 至 它 的 結 束 然 後 觀 照 腹 部 下 降 的 移 動 過 程 中 所 包 含 的 一 切 感 受 ; 亦 即, 觀 照 它 的 開 始 持 續 過 程, 乃 至 它 的 結 束 我 們 說 腹 部 的 上 升 下 降 有 開 始 中 段, 以 及 結 束, 這 是 為 表 明 : 你 的 正 念 應 該 持 續 且 徹 底, 而 非 要 你 刻 意 把 這 些 過 程 分 成 三 段 總 之, 你 應 該 觀 照 每 個 移 動, 從 其 開 始 直 到 結 束 應 注 意 的 是, 不 應 用 過 度 聚 焦 55

59 正 念 禪 修 方 法 的 心 盯 著 這 些 感 受, 尤 其 不 要 想 找 出 腹 部 移 動 是 如 何 開 始 與 結 束 的 9. 為 何 在 禪 修 中, 精 進 和 準 確 觀 照 都 很 重 要? 精 進 和 準 確 觀 照 都 重 要, 如 此 心 才 會 直 接 有 力 地 接 觸 到 那 些 感 受 10. 有 助 於 精 準 觀 照 的 方 法 是 什 麼? 有 助 於 精 準 觀 照 的 方 法 是, 對 所 覺 知 的 對 象 ( 感 受 ) 在 心 中 作 一 個 標 記, 在 心 中 輕 柔 地 默 念 出 該 感 受 的 名 稱, 例 如 : 起 起 伏 伏 11. 當 心 散 亂, 開 始 胡 思 亂 想 時, 你 應 怎 麼 做? 這 個 時 候, 要 觀 照 那 散 亂 的 心! 覺 察 自 己 正 在 亂 想 56

60 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 12. 如 何 淨 化 妄 想 的 心? 標 記 那 個 想 心, 在 心 中 默 唸 : 想 想, 待 妄 想 結 束 之 後 再 回 去 觀 照 腹 部 的 起 伏 13. 注 意 力 有 可 能 一 直 完 全 專 注 在 腹 部 起 伏 嗎? 雖 然 努 力 這 麼 做, 但 是 沒 有 人 可 以 永 遠 地 讓 注 意 力 完 全 地 專 注 在 腹 部 起 伏 其 他 的 所 緣 必 然 會 出 現, 變 得 顯 著 因 此, 應 觀 照 的 範 圍, 含 蓋 我 們 所 有 的 經 驗 : 所 見 所 聽 所 嗅 所 嚐 身 體 的 觸 覺, 以 及 心 裡 的 念 頭 如 想 像 的 影 相, 或 者 種 種 情 緒 不 論 哪 一 個 所 緣 出 現, 你 都 應 該 立 刻 直 接 觀 照 它 們, 並 在 心 中 作 一 個 輕 柔 的 標 記 14. 什 麼 是 坐 禪 的 基 本 原 則? 如 果 其 他 的 57

61 正 念 禪 修 方 法 所 緣 碰 觸 了 心, 把 心 引 離 原 來 的 腹 部 起 伏, 我 們 該 怎 麼 做? 坐 禪 期 間, 如 果 另 一 個 所 緣, 強 力 地 觸 擊 我 們 的 心, 而 把 心 引 離 了 腹 部 起 伏, 那 麼, 我 們 就 必 須 觀 照 這 個 所 緣 舉 例 來 說, 如 果 坐 禪 期 間, 出 現 了 巨 大 的 聲 音, 此 時, 應 有 意 識 地 立 即 把 注 意 力 導 向 那 個 聲 音 直 接 覺 知 那 聲 音, 並 輕 柔 簡 潔 地 在 心 中 做 個 標 記, 默 唸 : 聽 聽 當 聲 音 消 逝, 不 再 顯 著 時, 再 回 到 腹 部 起 伏 這 是 坐 禪 時 的 基 本 原 則 15. 什 麼 是 最 好 的 標 記 方 式? 不 需 使 用 複 雜 的 語 言 簡 單 的 用 詞 最 好 若 是 眼 門 耳 門 舌 門, 只 要 分 別 標 記 : 看 看, 聽 聽, 嚐 嚐 58

62 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 16 標 記 身 體 上 觸 覺 的 方 式 有 哪 些? 對 於 身 體 的 觸 覺, 我 們 可 選 擇 能 略 為 清 楚 描 述 所 緣 的 語 詞, 像 是 暖 緊 硬 或 移 動 17. 該 如 何 標 記 念 頭? 念 頭 有 許 多 種, 但 實 際 上, 它 們 可 歸 為 幾 個 明 顯 的 類 別, 如 思 考 想 像 回 憶 計 劃 及 影 相 18. 標 記 的 目 的 是 什 麼? 運 用 標 記 的 技 巧 時, 你 的 目 的 不 是 為 了 要 善 於 用 詞 標 記 是 為 了 能 幫 助 我 們 清 楚 地 覺 察 經 驗 的 真 實 本 質, 而 不 會 沉 陷 在 其 內 容 之 中 它 讓 我 們 的 心 獲 得 力 量 與 專 注 19. 禪 修 時 我 們 尋 求 什 麼 樣 的 覺 照 力? 為 59

63 正 念 禪 修 方 法 什 麼? 我 們 尋 求 的, 是 一 種 對 身 心 現 象 深 入 清 晰 且 精 確 的 覺 照 力 這 種 直 接 的 覺 察 力, 能 讓 我 們 看 清 生 命 的 實 相, 看 清 身 心 現 象 的 真 實 本 質 20. 坐 禪 一 小 時 後, 我 們 的 禪 修 就 結 束 了 嗎? 禪 修 不 需 要 在 坐 禪 一 小 時 後 就 結 束, 我 們 可 以 終 日 持 續 處 在 禪 修 的 狀 態 中 21. 禪 修 者 應 怎 樣 從 坐 禪 的 姿 勢 起 立? 從 坐 禪 的 姿 勢 起 立 時, 你 必 須 仔 細 地 觀 照 : 先 是 想 張 開 眼 的 動 機 動 機 動 機 張 開 張 開, 體 驗 動 機 的 整 個 過 程, 並 覺 察 開 張 眼 睛 時 的 感 受 從 變 換 姿 勢 的 整 個 過 程 一 直 到 站 立, 開 始 行 走, 都 應 運 用 全 60

64 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 分 的 觀 照 力, 持 續 仔 細 且 精 確 地 觀 照 22. 一 整 天 裡, 除 了 坐 禪 和 行 禪 以 外, 禪 修 者 尚 需 觀 照 什 麼? 在 一 整 天 裡, 你 尚 應 觀 照 並 且 標 記 所 有 其 他 的 活 動, 如 伸 直 彎 曲 手 臂, 拿 取 湯 匙, 穿 著 衣 服 刷 牙 關 門 開 門 閉 上 眼 進 食 等 等 這 些 活 動, 都 應 仔 細 的 觀 照, 並 在 心 中 作 輕 柔 的 標 記 23. 一 整 天 當 中, 是 否 有 什 麼 時 間, 是 禪 修 者 可 以 放 鬆 正 念 的 時 候? 除 了 睡 眠 幾 個 小 時 以 外, 在 其 餘 所 有 的 醒 覺 時 間, 你 皆 應 試 著 保 持 續 不 斷 的 正 念 24. 要 終 日 保 有 持 續 的 正 念, 似 乎 是 很 辛 苦 的 工 作 其 實, 這 並 非 是 件 很 辛 苦 的 工 作, 不 61

65 正 念 禪 修 方 法 過 是 坐 禪 行 禪, 並 單 純 地 觀 照 著 一 切 生 起 的 現 象 而 已 25. 密 集 禪 修 的 一 般 作 息 狀 況 是 怎 樣 的 呢? 密 集 禪 修 時, 通 常 是 行 禪 與 坐 禪 交 替 進 行, 分 別 各 進 行 約 相 等 的 時 間, 行 禪 後 坐 禪, 坐 禪 後 行 禪, 如 此 交 替 進 行 一 整 天 26. 每 次 行 禪 的 時 間 該 多 久? 標 準 的 時 間 是 一 個 小 時, 但 是, 四 十 五 分 鐘 也 可 以 27. 禪 修 者 該 選 擇 多 長 的 行 禪 走 道? 就 行 禪 的 走 道 而 言, 禪 修 者 應 選 擇 長 度 約 二 十 步 長 的 走 道, 緩 慢 地 來 回 行 禪 28. 行 禪 對 日 常 生 活 有 助 益 嗎? 62

66 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 有 的, 坐 禪 之 前 先 行 禪 一 小 段 時 間, 如 十 分 鐘, 能 幫 助 我 們 的 心 更 加 專 注 除 了 這 個 利 益 之 外, 在 日 常 生 活 身 體 活 動 的 期 間, 行 禪 所 訓 練 出 的 覺 照 力, 對 我 們 是 非 常 有 用 的 29. 透 過 行 禪 培 養 出 的 心, 有 什 麼 特 質? 行 禪 能 培 出 平 衡 且 精 準 的 覺 照 力, 以 及 持 久 的 定 力 30. 行 禪 時 能 見 到 深 奧 的 法 嗎? 行 禪 時, 可 以 見 到 非 常 深 奧 的 法, 禪 修 者 甚 至 會 在 行 禪 的 過 程 中 證 悟! 31. 若 坐 禪 前 未 事 先 行 禪, 這 樣 會 有 什 麼 壞 處? 若 坐 禪 之 前 未 事 先 行 禪, 禪 修 者 在 坐 禪 時, 就 會 像 是 電 池 老 舊 的 車 子, 將 有 一 段 時 63

67 正 念 禪 修 方 法 間 難 以 啟 動 正 念 的 引 擎 32. 行 禪 時, 我 們 要 觀 照 些 什 麼? 行 禪 時, 注 意 行 走 的 過 程 33. 走 較 快 的 時 候, 應 如 何 作 標 記? 應 把 注 意 力 放 在 哪 裡? 若 你 走 得 相 當 快, 應 觀 照 並 標 記 腳 的 移 動, 左 右 左 右, 用 注 意 力 跟 隨 著 整 個 腳 部 的 感 覺 34. 走 較 慢 時, 應 如 何 作 標 記? 若 你 走 得 較 慢, 觀 照 並 標 記 每 一 步 腳 掌 的 提 起 移 動 及 放 下 35. 無 論 走 快 或 走 慢, 應 把 心 放 在 哪 裡? 無 論 快 慢, 你 都 必 須 把 心 放 在 行 走 的 感 覺 上 64

68 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 36. 行 禪 時, 到 達 走 道 的 兩 端 時, 應 做 什 麼? 要 觀 照 停 在 走 道 終 端 時 所 發 生 的 現 象, 無 論 是 站 著 不 動 轉 身 或 再 次 開 始 行 走 37. 要 用 眼 睛 看 著 腳 嗎? 除 非 因 地 上 有 障 礙 物 而 需 要 特 別 留 意, 否 則 不 要 用 眼 看 著 你 的 腳 試 著 觀 照 腳 部 的 感 覺 時, 在 心 中 保 留 腳 的 影 相 是 沒 有 幫 助 的 你 須 專 注 在 感 覺 本 身, 而 它 們 並 非 是 影 相 38. 觀 照 行 走 的 感 覺 時, 會 發 現 什 麼? 就 許 多 人 而 言, 當 他 們 能 夠 純 粹 的 覺 知 輕 快 推 動 冷 暖 等 身 體 現 象 時, 這 便 是 個 有 趣 的 發 現 65

69 正 念 禪 修 方 法 39. 通 常 應 如 何 標 記 行 走 的 過 程? 我 們 通 常 把 行 走 的 過 程 分 為 三 階 段 的 移 動 : 腳 的 提 起 移 動 及 放 下 40. 怎 樣 讓 覺 照 更 加 精 確? 為 了 幫 助 我 們 能 精 確 地 觀 照, 我 們 把 腳 部 移 動 的 過 程 清 楚 地 分 段, 在 每 個 移 動 過 程 的 開 始 作 個 輕 柔 的 標 記, 並 且 確 定 我 們 的 覺 察 力, 清 楚 且 有 力 地 跟 隨 著 腳 部 移 動 的 過 程, 直 到 它 結 束 另 一 個 重 點 是, 在 腳 開 始 往 下 移 動 的 剎 那, 立 刻 標 記 腳 部 放 下 的 移 動 過 程 41. 在 禪 修 中, 世 俗 概 念 的 知 識, 是 否 重 要? 以 腳 的 提 起 為 例, 我 們 知 道 它 的 世 俗 稱 謂, 但 是 在 禪 修 中, 重 要 的 是, 穿 透 這 66

70 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 世 俗 概 念 去 了 知 整 個 提 起 過 程 的 本 質 : 從 想 提 起 的 動 機 開 始, 持 續 整 個 提 起 的 過 程 之 中 所 包 含 的 種 種 身 受 42. 如 果 用 以 覺 知 提 起 過 程 的 精 進 力, 太 過 或 不 足, 會 如 何? 覺 知 腳 部 提 起 的 精 進 力, 若 太 過 的 話, 觀 照 就 會 越 過 那 些 感 受 ; 精 進 力 不 足 的 話, 就 無 法 到 達 所 緣 43. 若 精 進 力 平 衡 的 話, 會 怎 樣? 精 確 的 瞄 準 目 標, 有 助 我 們 平 衡 精 進 力 當 精 進 力 平 衡, 而 瞄 準 精 確 時, 正 念 就 能 穩 固 地 建 立 在 所 緣 之 上 44. 若 要 長 養 定 力, 心 需 有 什 麼 樣 的 要 素? 精 進 準 確 正 念 三 個 要 素 需 現 前, 才 能 培 養 出 定 力 67

71 正 念 禪 修 方 法 45. 什 麼 是 定? 定 是 心 的 統 整, 心 的 一 境 性 其 特 質 是 令 心 遠 離 散 亂 46. 愈 貼 近 腳 部 提 起 的 過 程, 我 們 會 觀 察 到 什 麼? 當 我 們 的 心 愈 貼 近 腳 部 提 起 的 過 程, 我 們 會 觀 察 到, 提 起 的 過 程 像 是 一 列 緩 緩 走 過 馬 路 的 螞 蟻 從 遠 處 看, 那 行 列 像 是 靜 止 的, 但 近 一 點 看, 那 行 列 就 會 開 始 搖 晃 擺 動 47. 若 更 貼 近, 將 會 見 到 什 麼? 若 更 貼 近, 那 行 列 會 分 成 一 隻 一 隻 單 獨 的 螞 蟻, 我 們 會 知 道 當 初 的 行 列 只 是 個 幻 覺 這 時, 我 們 能 正 確 了 知, 螞 蟻 的 行 列, 只 是 螞 蟻 一 隻 接 著 一 隻 相 續 不 斷 而 已 68

72 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 48. 什 麼 是 智? 智 是 一 種 心 所 當 我 們 正 確 地 觀 察, 如 觀 察 腳 的 提 起, 從 其 開 始 到 結 束, 名 為 智 的 心 所 或 心 理 特 質 就 愈 接 近 所 觀 察 的 目 標 智 愈 接 近, 就 愈 能 看 清 楚 腳 提 起 過 程 的 真 實 本 質 49. 什 麼 是 智 次 第? 這 是 人 類 心 靈 的 一 個 奇 妙 事 實, 也 就 是, 當 智 藉 由 毗 婆 舍 那 修 行, 或 說 內 觀 修 行 而 生 起 及 深 化 之 時, 真 理 的 某 些 面 向, 就 會 開 始 依 循 固 定 的 次 序, 向 禪 修 者 顯 現 這 個 次 第 稱 為 智 次 第 50. 禪 修 者 所 體 驗 的 第 一 個 階 智 是 什 麼? 禪 修 者 所 體 驗 的 第 一 個 智 是, 直 觀 地 了 知 非 藉 由 理 智 或 推 理 腳 提 起 的 過 69

73 正 念 禪 修 方 法 程 等 等, 乃 由 心 理 現 象 與 身 體 現 象 所 構 成 這 身 體 現 象 色 法, 與 心 理 現 象 名 法 彼 此 相 關, 但 卻 截 然 不 同 51. 智 次 第 中 的 第 二 智 是 什 麼? 禪 修 者 開 始 看 到 整 串 的 心 理 現 象 與 身 體 感 受, 了 知 名 色 兩 者 之 間 的 關 係 禪 修 者 極 清 晰 且 直 接 地 了 知 : 想 舉 腳 的 動 機, 引 發 移 動 的 身 體 現 象, 這 是 名 引 生 色 禪 修 者 也 了 知 強 烈 的 熱 的 感 受, 產 生 想 要 把 行 禪 的 地 方 換 到 有 遮 蔽 的 地 方, 這 是 色 引 生 名 對 因 果 的 了 知, 有 許 多 的 方 式 ; 當 此 智 生 起 時, 生 命 就 顯 得 比 以 往 單 純 許 多 我 們 的 生 命 不 過 是 身 心 因 果 的 相 續 而 已 這 是 智 次 第 的 第 二 階 智 52. 下 一 個 階 智 是 什 麼? 70

74 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 當 定 力 愈 強, 我 們 會 有 更 深 的 了 悟 例 如 了 知 舉 腳 的 過 程 是 無 常 無 我, 一 個 接 一 個 以 極 快 的 速 度 生 起 又 消 失 這 是 專 注 的 覺 照 力 能 直 接 了 知 的 下 一 個 觀 智 內 容 在 這 些 現 象 的 背 後, 沒 有 人 存 在, 身 心 現 象 依 據 緣 起 法 則, 生 起 又 消 失 移 動 堅 實 的 幻 覺, 就 像 電 影 一 樣 就 一 般 人 的 認 知 而 言, 電 影 充 滿 著 種 種 人 物 與 物 體, 像 極 了 真 正 的 世 界 但 是, 如 果 把 電 影 放 慢, 我 們 會 發 現, 它 實 際 上 是 由 個 別 靜 止 的 電 影 畫 面 所 組 成 71

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76 禪 修 者 小 參 引 導

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78 禪 修 者 小 參 引 導 禪 修 者 小 參 引 導 3 儘 管 禪 師 教 導 了 禪 修 方 法, 有 些 禪 修 者 仍 然 無 法 正 確 地 練 習, 而 且 小 參 時 無 法 向 禪 師 報 告 他 們 的 修 習 歷 程 雖 然 有 一 些 禪 修 者 可 以 練 習 得 很 順 利, 但 卻 不 能 完 整 地 描 述 自 身 修 習 的 歷 程 因 此, 這 段 開 示 是 為 了 幫 助 禪 修 者 能 有 條 不 紊 地 向 禪 師 報 告 : 他 們 在 禪 修 過 程 中 如 何 進 行 練 習, 又 觀 察 到 什 麼 現 象 和 體 驗 就 禪 修 方 法 而 言, 馬 哈 希 大 師 (Mahāsi Sayādaw, ) 曾 為 初 學 禪 修 者, 錄 製 一 段 簡 要 開 示 一 開 始 就 是 談 正 念 禪 修 3 禪 修 者 小 參 引 導 (Guidance for Yogi at Inverview by Sayādaw U Paṇḍita) 乃 由 大 越 法 師 潘 宗 銘 溫 宗 堃 根 據 如 來 禪 修 中 心 (Tathagata Meditation Center) 之 網 路 版 所 譯 此 中 譯 本 對 原 英 文 本 的 英 文 巴 利 文 誤 植, 做 了 修 正 75

79 正 念 禪 修 方 法 (satipaṭṭhāna) 的 基 本 目 標, 也 就 是 腹 部 的 上 升 與 下 降 根 據 佛 典 的 解 釋, 我 們 是 由 不 斷 生 滅 的 名 色 法 ( 身 心 現 象 ) 所 組 成 禪 修 者 應 該 能 透 過 正 念, 在 六 根 門 體 驗 生 滅 過 程 例 如, 眼 睛 與 視 覺 景 象 都 是 色 法 ( 物 質 現 象 ), 眼 識 則 是 名 法 ( 心 理 現 象 ) 同 樣 地, 耳 聞 聲 鼻 嗅 香 舌 嚐 味 身 覺 觸 心 理 活 動 及 手 臂 曲 伸 轉 身 彎 腰 或 步 行 等 身 體 動 作, 也 都 是 名 色 現 象 馬 哈 希 大 師 教 導 禪 修 者 要 在 各 種 目 標 即 使 是 微 不 足 道 的 目 標 變 得 明 顯 時, 貼 近 去 觀 察 它 們 即 使 馬 哈 希 大 師 的 教 導 已 經 非 常 明 白 易 懂, 然 而 禪 修 者 實 際 操 作 時 還 是 會 遇 到 一 些 困 難 為 了 幫 助 禪 修 者 克 服 這 些 困 難, 禪 修 中 心 的 禪 師 們 為 初 學 者 說 明, 該 如 何 觀 察 76

80 禪 修 者 小 參 引 導 基 本 目 標 腹 部 的 上 升 與 下 降, 以 及 如 何 在 其 他 目 標 如 雜 念 感 受 景 象 聲 音 等 出 現 時, 加 以 觀 察 然 而, 一 些 初 學 者 仍 無 法 恰 當 地 練 習, 也 不 能 夠 清 楚 地 報 告 他 們 的 修 習 歷 程 為 了 克 服 這 些 困 難, 禪 師 們 設 計 了 下 列 方 便 記 憶 有 助 理 解 的 箴 言 箴 言 一 報 告 你 怎 麼 觀 察 基 本 目 標, 又 經 驗 到 什 麼 感 受 禪 修 者 在 坐 禪 練 習 時, 應 如 實 心 繫 的 基 本 目 標, 是 呼 吸 時 的 腹 部 上 升 與 下 降 如 果 缺 乏 其 他 顯 著 的 目 標, 禪 修 者 應 該 持 續 地 觀 察 基 本 目 標 如 果 其 他 顯 著 的 目 標 出 現, 應 該 觀 察 其 他 目 標, 直 到 其 滅 去 後, 再 回 到 基 本 目 標 上 77

81 正 念 禪 修 方 法 禪 修 者 必 須 能 夠 報 告, 他 如 何 觀 察 腹 部 上 升 移 動 的 整 個 過 程 一 吸 氣 時, 腹 部 便 上 升, 繼 續 吸 氣 時, 腹 部 會 持 續 上 升 吸 氣 結 束 時, 腹 部 上 升 動 作 結 束 觀 察 腹 部 的 上 升 動 作 時, 應 該 經 歷 了 知 整 個 移 動 過 程 經 典 說 :sabba-kāyapaṭisaṁvedī 了 知 一 切 身, 這 是 指 應 該 盡 可 能 持 續 地 ( 沒 有 中 斷 地 ) 觀 察 整 個 腹 部 上 升 移 動 過 程 中 所 包 含 的 色 法 應 該 把 注 意 觀 察 的 心 專 注 在 腹 部 的 上 升 移 動 過 程, 包 含 其 開 始 到 結 束 的 所 有 步 驟 初 學 者 剛 開 始 可 能 沒 有 辦 法 觀 察 到 移 動 過 程 中 所 有 的 步 驟, 不 過 他 應 該 想 辦 法 努 力 達 到 這 個 目 標 我 們 鼓 勵 禪 修 者 如 此 努 力 練 習, 以 確 保 心 對 目 標 有 認 真 充 足 的 專 注 力 78

82 禪 修 者 小 參 引 導 禪 修 者 應 該 要 能 夠 報 告 : 自 己 是 否 有 足 夠 的 專 注 力 能 夠 觀 察 目 標 ; 能 觀 察 的 心 是 否 和 目 標 同 時 生 起 ; 是 否 有 能 力 觀 察 整 個 腹 部 移 動 的 連 續 階 段 如 果 他 能 夠 觀 察 到 目 標, 那 麼 他 觀 見 什 麼? 也 就 是 說, 他 體 驗 了 什 麼? 他 不 應 該 報 告 其 他 ( 不 相 關 ) 的 事, 應 該 要 能 夠 ( 準 確 地 ) 描 述, 觀 察 到 的 目 標 及 ( 實 際 ) 經 驗 到 的 腹 部 上 升 移 動 在 此 禪 修 練 習 方 法 中 有 兩 個 要 素 : 一 是 所 注 意 的 目 標 ; 二 是 對 目 標 的 覺 察 禪 修 者 基 於 這 兩 個 要 素, 才 能 夠 描 述 他 觀 見 或 經 歷 什 麼 在 此, 就 基 本 目 標 而 言, 禪 修 者 必 須 要 能 報 告, 覺 察 力 與 目 標 ( 腹 部 的 上 升 ) 的 移 動 是 否 同 步 如 果 是, 禪 修 者 觀 見 ( 覺 79

83 正 念 禪 修 方 法 察 到 ) 什 麼? 是 腹 部 本 身? 上 升 移 動 的 形 態? 或 是 腹 部 上 升 時 的 繃 緊 與 移 動? 身 體 目 標 的 三 個 面 向 當 禪 修 者 觀 察 腹 部 上 升 這 個 目 標 時, 他 可 能 看 見 或 經 驗 到 下 列 這 三 個 面 向 中 的 一 個 :. 形 狀 (saṇṭhāna/santhāna). 移 動 的 形 態 (ākāra). 本 質 (sabhāva) 禪 修 者 觀 察 腹 部 的 上 升 時, 腹 部 的 形 狀 也 許 會 變 得 很 明 顯 或 者 他 可 能 會 看 到 腹 部 的 移 動 形 態 腹 部 從 扁 平 的 狀 態 逐 漸 膨 脹, 然 後 膨 脹 停 止, 開 始 收 縮 在 觀 見 目 標 的 本 質 之 前, 他 可 能 會 先 觀 察 到 這 兩 個 面 向 80

84 禪 修 者 小 參 引 導 事 實 上 觀 見 腹 部 的 形 狀 與 移 動 形 態, 並 不 是 毗 婆 舍 那 禪 修 者 必 須 超 越 目 標 的 形 狀 與 移 動 形 態, 觀 見 目 標 的 本 質, 也 就 是, 腹 部 上 升 時 出 現 的 繃 緊 和 移 動 的 感 覺 禪 修 者 如 果 專 注 地 觀 察 目 標, 就 會 觀 見 這 些 本 質 他 要 在 小 參 時 描 述 這 些 本 質 但 是, 他 必 須 向 禪 師 報 告 他 自 身 真 正 的 經 歷, 而 不 是 他 自 認 為 所 看 見 的 禪 修 者 也 要 能 夠 觀 察 觀 見 腹 部 下 降 的 過 程, 並 且 清 楚 描 述 他 的 體 驗 行 禪 時 也 是 要 如 此 當 腳 提 起 時, 他 是 否 可 以 同 步 地 觀 察 到 腳 步 逐 漸 提 起 從 開 始 到 結 束 的 動 作? 如 果 他 可 以 這 麼 做, 他 觀 見 什 麼? 他 觀 見 到 腳 或 腳 提 起 的 形 態? 感 覺 到 腳 變 輕 且 往 上 升, 或 者 腳 變 緊 且 有 被 推 動 的 感 覺? 81

85 正 念 禪 修 方 法 他 應 該 依 自 身 經 驗 來 報 告 三 個 面 向 中 的 任 一 個 面 向 當 他 ( 在 跨 步 的 過 程 中 ) 把 腳 推 向 前 時, 他 的 心 是 否 同 步 在 觀 察 腳 的 移 動? 在 此 同 時 他 觀 見 到 什 麼? 他 觀 見 到 腳, 或 腳 往 前 推 的 形 態? 或 某 些 本 質, 例 如 感 覺 腳 被 從 後 方 推 移, 或 由 前 方 拉 動 同 樣 地, 放 下 腳 時, 他 是 否 能 夠 觀 察 或 注 意 到 腳 逐 漸 放 下 從 開 始 到 碰 觸 地 板 的 動 作? 他 觀 見 到 腳, 或 腳 放 下 的 形 態? 或 是 觀 見 到 一 些 本 質, 例 如 腳 變 輕 變 柔 軟? 觀 察 其 他 禪 修 目 標 例 如 手 臂 彎 曲 伸 直, 轉 身 或 彎 腰, 改 採 坐 姿 或 站 姿 之 時, 也 是 要 如 此 報 告 三 個 面 向 針 對 這 些 現 象, 禪 修 者 是 否 能 夠 同 步 觀 察 這 從 開 始 到 結 束 的 整 個 現 象? 對 禪 修 者 而 言, 很 重 要 的 是 82

86 禪 修 者 小 參 引 導 將 自 己 的 報 告 限 定 在 禪 修 目 標 的 這 三 個 面 向, 不 要 報 告 雜 亂 的 瑣 事 名 色 法 的 三 種 特 質 禪 修 者 應 該 了 解 名 / 色 ( 精 神 / 物 質 ) 現 象 的 三 種 特 質 :. 自 性 相 (sabhāva-lakkhaṇa). 有 為 相 (saṅkhata-lakkhaṇa). 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) (1) 自 性 相 (sabhāva-lakkhaṇa) 自 性 相 是 指 名 色 ( 精 神 與 物 質 ) 的 個 別 性 質 以 28 種 色 法 而 言, 例 如 硬 或 軟 屬 於 地 界 (paṭhavī dhātu), 而 不 屬 於 其 他 的 界 熱 或 冷 是 火 界 (tejo dhātu) 的 特 性 黏 或 流 動 是 水 界 (āpo dhātu) 的 特 性 繃 緊 壓 力 或 移 動 是 風 界 (vāyo dhātu) 的 特 性 就 名 83

87 正 念 禪 修 方 法 法 而 言, 心 的 特 質 是 識 知 目 標 在 52 個 心 所 之 中, 觸 (phassa) 的 特 性 是 讓 心 接 觸 目 標 受 (vedanā) 的 特 性 是 感 受 目 標 (2) 有 為 相 (saṅkhata-lakkhaṇa) 所 有 名 色 法 的 自 性 相 都 會 歷 經 三 個 階 段 : 生 (uppāda) 住 (ṭhiti) 滅 (bhaṅga) 生 (uppāda) 表 示 現 象 的 生 起 住 (ṭhiti) 指 持 續 一 段 期 間 滅 (bhaṅga) 則 是 消 滅 這 三 個 階 段 稱 作 有 為 相 (saṅkhatalakkhaṇa) (3) 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa) 名 色 法 的 第 三 個 特 質 稱 為 共 相 (sāmañña-lakkhaṇa), 亦 即 無 常 苦 無 我 巴 利 文 稱 這 三 個 共 相 為 aniccalakkhaṇa dukkhalakkhaṇa anattalakkhaṇa 84

88 禪 修 者 小 參 引 導 這 些 特 性 是 每 個 因 條 件 生 起 的 名 色 法 所 共 同 擁 有, 因 此 被 稱 作 共 相 (sāmaññalakkhaṇa) 禪 修 的 練 習, 最 終 是 為 了 體 悟 名 色 法 三 個 特 質 中 的 共 相 我 們 應 該 如 何 精 進, 才 能 體 悟 到 現 象 的 特 性? 我 們 應 該 在 名 色 法 出 現 時 立 刻 觀 察 它 們, 此 外 沒 有 其 他 別 方 法, 只 有 在 那 樣, 我 們 才 能 體 悟 它 們 的 特 性 當 禪 修 者 吸 氣 時, 腹 部 上 升 在 吸 氣 前, 腹 部 並 沒 有 任 何 的 上 升 禪 修 者 的 心 應 該 繼 續 觀 察 腹 部 上 升 從 開 始 到 結 束 的 整 個 移 動 過 程 只 有 在 那 時, 禪 修 者 才 能 觀 見 到 腹 部 上 升 的 真 實 本 質 什 麼 是 真 實 本 質 ( 特 質 )? 隨 著 吸 氣, 風 便 往 內 什 麼 是 風 呢? 風 界 有 繃 緊 壓 力 或 移 動 的 特 質 這 就 是 禪 修 者 所 觀 見 到 的 風 界 的 真 實 本 85

89 正 念 禪 修 方 法 質 只 有 在 它 一 出 現 持 續 以 及 消 失 之 前, 加 以 觀 察, 禪 修 者 才 有 機 會 觀 見 它 的 真 實 本 質 否 則, 甚 至 連 形 狀 或 形 態 都 沒 法 看 到, 更 別 說 是 真 正 的 特 性 持 續 專 注 在 禪 修 目 標, 也 就 是 腹 部 的 上 升 與 下 降, 禪 修 者 的 專 注 力 將 可 以 逐 漸 增 強 當 禪 修 者 的 專 注 力 變 強 時, 他 將 不 再 觀 見 到 腹 部 的 形 狀 或 上 升 / 下 降 的 形 態 他 的 觀 察 力 將 超 越 形 狀 與 形 態, 直 接 觀 見 到 目 標 的 自 性 相, 例 如, 腹 部 移 動 所 包 含 的 繃 緊 壓 力 和 移 動 呼 氣 時, 他 將 感 到 腹 部 繃 緊 的 減 弱 ; 且 在 呼 氣 結 束 時, 腹 部 下 降 移 動 也 跟 著 結 束 觀 察 行 禪 中 的 動 作 腳 步 提 起 推 前 放 下 落 至 地 面 時, 他 也 會 有 同 樣 的 體 驗 86

90 禪 修 者 小 參 引 導 禪 師 不 會 告 訴 禪 修 者 他 將 會 觀 見 什 麼, 只 會 引 導 他 怎 麼 去 做 觀 察 就 好 像 我 們 做 算 數 的 加 法 練 習 一 樣 老 師 不 會 給 你 答 案, 但 他 會 教 你 如 何 把 答 案 計 算 出 來 相 同 的 指 導 原 則 也 應 用 在 觀 察 身 體 的 其 他 動 作 感 受 和 心 念 所 有 這 一 切, 應 該 在 它 們 出 現 的 瞬 間 就 被 觀 察 到, 如 此 才 保 證 能 觀 見 它 們 的 真 實 本 質 我 們 已 經 說 明 了 第 一 個 箴 言 現 象 一 出 現 就 被 觀 察 到 時, 它 們 的 真 實 特 性 便 會 顯 現 一 旦 與 目 標 同 步 的 專 注 覺 察 力 捕 捉 住 名 色 法 的 自 性 相, 名 色 法 的 有 為 相 與 共 相 自 然 就 會 顯 現 箴 言 二 只 有 觀 見 現 象 的 自 性 (sabhāva) 時, 現 象 的 有 為 性 (saṅkhata) 才 會 87

91 正 念 禪 修 方 法 顯 現, 也 就 是 說, 將 會 依 序 地 觀 見 現 象 的 生 起 持 續 和 消 失 箴 言 三 只 有 當 有 為 性 (saṅkhata) 出 現 時, 共 有 性 (sāmañña) 才 會 被 觀 見 箴 言 四 觀 見 共 有 性 (sāmañña) 時, 觀 智 (vipassanāñāṇa) 才 會 生 起 觀 智 生 起 後, 觀 智 的 洞 察 力 會 漸 漸 成 熟, 構 成 那 被 稱 為 pubbabhāga-magga-ñāna 的 前 分 道 智 之 後 才 會 出 現 聖 道 智 (ariyamagga-ñāna) 禪 修 者 藉 由 此 聖 道 智, 將 能 夠 體 悟 名 色 法 ( 苦 ) 的 止 息, 證 得 涅 槃 (Nibbāna) 88

92 禪 修 者 小 參 引 導 須 重 複 再 說 一 遍, 在 小 參 時, 禪 修 者 應 該 描 述 他 實 際 見 到 的 事 物, 而 不 是 他 認 為 自 己 見 到 的 事 物 只 有 自 己 見 到 的, 才 是 自 己 的 智 慧 ; 認 為 自 己 見 到 的, 並 不 算 數, 這 頂 多 是 借 來 的 ( 二 手 的 ) 智 慧, 也 與 所 觀 察 到 的 現 象 之 本 質 特 性 不 一 致 箴 言 五 所 有 觀 察 了 知 到 的 念 頭, 都 應 該 報 告 當 禪 修 者 坐 禪, 觀 察 或 注 意 基 本 目 標 時 ( 腹 部 的 上 下 活 動 ), 可 能 生 起 各 種 的 念 頭 這 是 不 受 控 制 的 心 所 具 有 的 自 然 特 質 心 傾 向 到 處 遊 移, 離 開 基 本 目 標, 並 製 造 種 種 的 念 頭, 有 些 念 頭 是 善 的 (kusala), 有 些 則 不 是 那 麼 禪 修 者 應 該 怎 麼 做 呢? 只 需 要 觀 照 任 何 出 現 在 心 裏 的 現 象 你 能 不 能 這 樣 89

93 正 念 禪 修 方 法 做 呢? 你 應 該 能 如 果 你 這 樣 做, 這 些 念 頭 是 持 續, 或 被 制 止, 或 完 全 消 失? 或 者 你 的 注 意 力 又 回 到 基 本 目 標 上? 你 要 報 告 所 有 與 這 幾 點 有 關 的 事 情 箴 言 六 禪 修 初 學 者 專 注 基 本 目 標 時, 一 開 始 苦 受 還 沒 有 出 現 但 是, 可 能 會 有 種 種 念 頭 生 起 此 時, 初 學 者 沒 有 能 力 觀 照 所 有 出 現 的 念 頭 為 了 去 減 少 這 些 ( 散 亂 的 ) 念 頭, 初 學 者 應 該 讓 注 意 力 盡 可 能 的 貼 近 專 注 在 基 本 目 標 上 不 過 當 初 學 者 坐 禪 經 過 了 5 分 鐘 10 鐘 分 或 15 分 鐘 後, 身 體 會 有 一 些 不 舒 服 的 感 受, 這 些 也 會 影 響 到 心 苦 受 生 起 時, 應 加 以 觀 照 報 告 時 最 好 是 用 日 常 慣 用 的 語 言 90

94 禪 修 者 小 參 引 導 描 述, 例 如 癢 痛 麻 或 刺 痛 等 等 不 要 用 佛 典 術 語 說 成 vedanā( 受 ) 這 些 自 發 出 現 的 苦 受, 應 該 用 之 前 提 過 的 方 法 加 以 觀 照, 看 它 是 在 增 強, 減 弱, 持 續, 或 者 消 失 所 以, 第 六 箴 言 是 : 所 有 的 感 受 皆 應 觀 察 了 知, 並 在 小 參 時 報 告 箴 言 七 再 者, 還 有 什 麼 現 象 應 該 被 觀 照 了 知? 包 括 看 到 的 景 象, 聽 到 的 聲 音, 聞 到 的 氣 味, 嚐 到 的 食 物 還 有 種 種 的 心 理 狀 態, 如 喜 歡 討 厭 昏 沈 懶 惰 分 心 焦 慮 懷 疑 回 想 正 知 注 意 滿 足 高 興 輕 安 寧 靜 與 禪 修 的 舒 適 感 等 等 91

95 正 念 禪 修 方 法 佛 陀 總 稱 上 述 這 些 為 法 所 緣 (dhamm-ārammaṇa) 假 設 喜 歡 之 心 生 起, 也 觀 察 到 了 接 著 發 生 什 麼? 可 能 喜 歡 之 後 跟 隨 有 貪 愛 生 起 這 現 象, 禪 修 者 應 該 要 報 告 再 舉 個 例 子, 禪 修 者 正 處 於 昏 沈 懶 惰 及 無 力 的 狀 態 當 他 觀 照 了 心 的 這 些 狀 態 後, 又 有 掉 舉 出 現 這 些 現 象, 依 序 地 觀 照 後, 又 生 起 了 什 麼 其 他 現 象 總 之, 不 論 任 何 法 所 緣 在 何 時 生 起, 都 應 該 加 以 觀 照 總 而 言 之, 念 處 內 觀 禪 修 (satipaṭṭhāna vipassanā bhāvanā) 有 四 種 觀 照 的 目 標 :. 身 體 的 活 動. 感 受 或 感 覺. 心 識 的 活 動. 其 他 心 理 狀 態 92

96 禪 修 者 小 參 引 導 在 內 觀 禪 修 中, 會 持 續 不 斷 的 進 行 三 件 事 :. 現 象 出 現. 觀 照 正 發 生 的 現 象. 有 所 發 現 了 悟 第 七 個 箴 言 要 求 禪 修 者 了 知 發 生 的 每 一 個 現 象, 第 二 與 第 三 項 是 禪 修 者 應 關 注 的 事 對 於 ( 包 含 在 上 述 四 類 觀 照 目 標 裡 的 ) 每 一 個 禪 修 目 標, 很 重 要 的 是 了 解 上 述 的 三 件 事 禪 修 者 特 別 要 關 心 是 其 中 第 二 件 事, 也 就 是 觀 察 或 觀 照 在 自 己 身 上 發 生 的 現 象 第 七 個 箴 言 這 麼 說 : 所 有 出 現 的, 被 觀 察 到 的, 被 了 知 見 到 的, 都 應 該 徹 底 了 知, 並 且 在 小 參 時 報 告 93

97 正 念 禪 修 方 法 : 含 毗 婆 舍 那 實 修 教 學 修 習 毗 婆 舍 那 的 方 法 禪 修 者 小 參 引 導 原 作 者 : 沙 達 馬 然 希 西 亞 多 (Saddhammaraṃsi Sayādaw)/ 班 迪 達 西 亞 多 (Paṇḍita Sayādaw) 英 譯 者 : 凱 瑪 南 荻 (Daw Khemānandi)/ 編 者 : 達 馬 聶 久 (Tharmanay Kyaw) 中 譯 者 : 大 越 法 師 潘 宗 銘 溫 宗 堃 何 孟 玲 發 行 者 : 慶 安 正 念 推 廣 中 心 助 印 者 : 溫 水 聚 游 美 戀 印 刷 : 世 和 印 製 有 限 公 司 西 元 2012 年 5 月 非 賣 品 For free distribution only 94