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1 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 民 國 93 年,2(1),1-36 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 朝 陽 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 摘 要 櫟 社 是 台 灣 日 治 時 期 由 中 部 詩 人 所 組 成 的 詩 社, 藉 以 彼 此 透 過 擊 缽 酬 吟 增 益 感 情, 豐 富 個 人 生 活 與 提 升 文 采, 初 期 成 員 以 霧 峰 林 家 之 林 癡 仙 林 幼 春 及 苑 裡 的 蔡 啟 運 為 中 心, 惟 成 員 對 吟 詩 創 作 並 不 寄 予 道 德 教 化 及 提 升 文 人 情 操, 俟 林 獻 堂 加 入 之 後, 因 其 財 富 及 領 導 特 質 之 影 響, 加 上 連 雅 堂 入 社, 倡 議 男 女 平 等 思 維, 始 從 風 月 活 動 逐 漸 轉 型 1911 年 梁 啟 超 訪 台, 短 住 萊 園, 彼 此 談 論 政 經 及 社 會 議 題 重 視 婦 女 權 益 關 心 民 眾 生 活, 使 林 家 所 參 與 的 台 灣 民 報 編 輯 發 行, 以 及 由 林 獻 堂 所 發 起 的 文 化 協 會 活 動, 均 為 台 灣 的 婦 女 運 動 帶 入 新 境 界, 櫟 社 詩 人 文 風 的 蛻 變, 有 其 正 面 歷 史 意 義, 當 也 為 台 灣 女 性 注 入 新 歷 史 進 程 關 鍵 詞 : 櫟 社 連 雅 堂 林 獻 堂 婦 女 運 動 1

2 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 壹 前 言 櫟 社 的 籌 組 與 初 期 成 員 的 文 學 態 度 自 從 甲 午 戰 爭 以 後, 台 灣 詩 人 經 歷 乙 未 戰 爭 日 軍 強 佔 與 台 人 奮 勇 抵 抗 之 事 實, 激 盪 起 無 比 高 昂 的 愛 國 情 操, 從 而 發 表 諸 多 以 哭 台 別 台 悼 亡 等 為 詩 題 之 愛 國 作 品, 部 分 的 文 人 甚 至 遷 回 大 陸 居 住 雖 然 依 據 總 督 府 所 頒 定 的 台 民 退 去 規 定, 迄 至 1897 年 5 月 8 日 截 止 日, 離 台 數 只 有 6462 人, 其 中 以 居 住 於 南 部 者 居 多, 達 4500 人 ( 註 1), 這 初 步 証 明 日 治 初 期 台 灣 南 部 文 風 較 盛 中 部 林 家 對 乍 到 的 日 本 政 權 亦 無 瞭 解, 在 驚 恐 之 餘, 癡 仙 獻 堂 一 度 舉 家 西 遷 當 然 其 中 在 臺 出 生 之 文 人 以 及 清 朝 中 葉 流 寓 於 台 灣 的 文 人, 不 管 其 來 台 仕 宦, 擔 任 幕 賓, 甚 或 主 持 教 育, 擔 任 方 志 修 纂 者, 在 乙 未 變 局 之 下, 亦 多 數 顧 及 個 人 身 家 性 命 與 財 產 之 安 全 而 回 去 大 陸, 如 丘 逢 甲 唐 景 崧 許 南 英 鄭 鵬 雲 等 人, 據 日 治 初 期 陳 洛 的 調 查, 富 商 大 賈 留 台 者 十 有 八 九, 而 貴 族 仕 紳 之 家, 留 台 內 渡 各 居 其 半 ( 註 2) 日 治 初 期 雖 然 台 灣 詩 人 的 文 學 活 動 未 嘗 間 斷, 其 中 所 顯 示 的 意 義 : 一 者 是 這 些 文 人 多 數 在 前 清 時 期, 擁 有 功 名, 縱 使 屬 於 科 舉 行 列 中 地 位 較 低 的 生 員 例 貢 和 監 生, 但 仍 然 沿 襲 清 朝 文 人 喜 愛 結 社 交 遊 之 文 學 活 動, 以 維 繫 自 己 屬 於 知 識 份 子 在 鄉 里 間 所 扮 演 仕 紳 的 角 色 二 者 則 是 日 本 政 權 刻 意 透 過 漢 文 學 的 活 動, 來 籠 絡 並 培 育 親 日 的 文 人, 作 為 鞏 固 政 權 的 手 段 如 兒 玉 源 太 郎 在 1899 年, 組 織 南 菜 園 唱 和, 事 後 出 刊 南 菜 園 唱 和 集, 蔡 振 豐 ( 字 啟 運, 以 字 行 ) 就 曾 經 出 席 這 次 的 聚 會 2

3 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 台 灣 文 人 為 了 保 有 這 兩 種 角 色 的 利 益, 於 是 倡 行 擊 缽 吟, 雖 然 大 陸 廈 門 大 學 劉 登 翰 汪 毅 夫 等 學 者 認 為 日 治 時 期 台 灣 文 人 的 結 社 活 動 與 擊 缽 酬 吟 之 創 作, 在 文 化 上 的 反 抗 意 義 是 不 應 該 被 排 除 ( 註 3) 但 是 我 們 從 蔡 振 豐 與 日 人 交 遊 的 過 程 來 看, 似 乎 聞 不 到 任 何 些 微 拒 絕 日 人 統 治 台 灣 的 意 識, 縱 使 黃 美 娥 王 幼 華 等 學 者, 以 蔡 振 豐 所 撰 以 < 府 陷 > 一 詩, 談 及 一 旅 未 能 保 海 邦, 敢 云 天 塹 有 長 江, 軍 中 纔 把 量 沙 唱, 路 畔 旋 看 繫 劍 降, 說 明 啟 運 的 愛 國 心 情 惟 筆 者 在 另 文 < 麗 藻 結 詩 緣 - 苑 裡 霧 峰 兩 地 文 人 的 交 遊 >, 指 出 本 詩 屬 於 報 導 文 學 的 寫 作, 恐 非 個 人 意 旨 的 投 入 蔡 振 豐 在 苑 裡 志 序 文 說 到 : 自 本 年 (1897) 三 月, 應 台 中 縣 苗 栗 支 廳 長 橫 崛 君 之 聘, 來 署 拜 事 務 囑 托 命, 日 與 財 務 課 長 淺 井 君 同 事, 政 治 餘 間, 即 拼 詩 酒, 情 意 之 洽, 莫 可 名 言 ( 註 4), 這 段 話 非 常 露 骨 的 表 達 出 讀 古 聖 賢 書 的 前 清 秀 才, 以 光 緒 辛 卯 科 取 進 新 竹 縣 學 第 一 名 之 榮 譽, 趨 炎 附 勢, 在 國 亡 不 到 兩 年 之 間, 竟 當 起 新 貴 順 民, 絕 非 林 朝 崧 ( 號 癡 仙 ) 所 言 : 吾 學 非 世 用, 是 為 棄 材, 心 若 死 灰, 是 為 朽 木 今 夫 櫟, 不 材 之 木 也, 吾 以 為 幟 焉, 其 有 樂 從 吾 遊 者, 志 吾 幟 ( 註 5) 這 多 少 印 證 王 德 昭 教 授 在 清 代 科 舉 制 度 研 究 所 說 的, 事 科 舉 之 學 人 士, 多 數 屬 於 志 在 利 祿, 對 於 聖 賢 義 理 或 是 道 德 文 章 等 面 向 的 立 德 立 言, 則 顯 得 不 是 那 麼 重 要 櫟 社 社 員 之 一 的 連 雅 堂 則 在 < 櫟 社 同 人 集 序 > 中, 認 為 此 項 文 友 結 社 交 遊, 寓 寄 文 運 盛 衰, 人 物 之 消 長, 乃 至 於 道 義 之 振 衰, 不 同 等 於 櫟 木 之 無 用 換 言 之, 雅 堂 加 入 櫟 社 的 心 情 是 與 其 他 人 不 同 倘 若 我 們 從 日 治 初 期, 日 治 政 府 於 1896 年 實 施 紳 章 制 度 所 頒 予 台 人 紳 章 的 取 決 標 準 來 看, 仍 以 忠 3

4 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 於 新 政 權 的 舊 時 代 功 名 者 居 多, 就 1916 年 所 編 纂 的 台 灣 列 紳 傳, 收 錄 1028 位 地 方 上 領 導 人 物, 多 屬 富 商 地 主 與 業 儒, 其 中 擁 有 功 名 者 408 位, 約 占 總 數 的 40%, 若 加 上 業 儒, 則 比 例 應 該 更 高 ( 註 6) 此 項 榮 顯 之 頒 贈, 其 用 意 在 對 學 識 資 望 者 進 行 懷 柔, 這 是 毫 無 異 議 的 雖 然 櫟 社 的 組 成 公 認 在 1902 年, 甚 至 更 早 在 1901 年 時, 就 有 由 癡 仙 洪 月 樵 陳 滄 玉 林 資 修 賴 悔 之 等 五 人 進 行 非 公 開 性 的 人 際 酬 倡 活 動 至 於 在 1906 年 正 式 訂 定 櫟 社 規 則 十 七 條, 揭 櫫 以 風 雅 道 義 相 切 磋, 兼 以 實 用 有 益 之 學 相 勉 勵 ; 且 期 交 換 智 識, 親 密 交 情 的 宗 旨 來 看, 此 處 所 提 之 風 雅 道 義 實 在 談 不 上 維 繫 或 提 倡 民 族 大 義 的 文 人 情 操, 頂 多 只 符 合 文 人 的 風 雅 經 驗 交 流, 或 者 是 個 人 在 詩 文 功 力 的 提 升 而 已 證 據 之 一, 在 1906 年 3 月 4 日 櫟 社 定 則 後 三 天 的 聚 會, 所 出 擊 缽 吟 題 是 題 杜 工 部 集 曉 霜 邊 草 浣 女 種 花 觀 魚 桃 花 扇 題 詞 春 晴 文 字 獄 旂 亭 畫 壁 等 題, 都 是 藉 以 詠 物 觀 景 抒 情 為 主 的 詩 文 表 達, 絲 毫 聞 不 出 寄 寓 義 理 可 言 同 年 9 月 13 日 又 在 癡 仙 的 別 墅 無 悶 草 堂 聚 會 中, 亦 以 秋 扇 睡 燕 病 酒 花 影 雨 聲 為 題 賦 詩, 這 僅 都 可 視 為 詩 人 文 字 遊 戲 而 已 證 據 之 二, 在 林 資 修 所 撰 的 櫟 社 二 十 年 間 題 名 碑 記, 在 櫟 社 未 定 社 章 之 前, 賴 紹 堯 傅 鶴 亭 陳 凔 玉 陳 槐 庭 呂 厚 菴 蔡 啟 運 林 仲 衡, 都 聞 其 言 而 讚 之 聞 其 風 而 讚 之, 此 處 之 言 或 風, 都 只 是 癡 仙 以 所 謂 不 材 之 木, 有 樂 從 吾 遊 者, 具 體 表 白 這 個 詩 社 是 文 人 遊 樂 歡 聚 的 俱 樂 部 而 已, 難 怪 櫟 社 定 章 則 後 出 任 社 長 的 傅 鶴 亭 就 說 :( 註 7) 4

5 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 詩 言 治, 又 曰 詩 以 理 性 情, 有 瘁 一 生 之 心 力, 孜 孜 以 求 精 至 者, 惟 自 攻 用 世 之 學 者 視 之, 則 以 為 不 適 於 實 用, 飢 不 可 以 易 粟, 寒 不 可 以 易 衣, 而 共 棄 之, 滄 海 栽 桑 之 後, 我 輩 為 世 所 共 棄 之 人, 棄 學 非 棄 人 不 治, 故 我 輩 以 棄 之 治 棄 學 究 此 意 涵, 頂 多 是 透 過 櫟 社 詩 人 擊 缽 吟 活 動, 承 繼 古 往 文 人 雅 興, 以 詩 自 遣, 結 社 吟 詠, 互 通 聲 氣, 以 期 保 存 國 粹 ( 註 8), 假 如 說 用 這 句 話, 以 避 日 治 政 府 監 視, 免 遭 恫 赫 解 散 為 搪 塞 理 由, 似 乎 又 與 日 治 初 期, 後 藤 新 平 對 台 民 政 策 之 一 : 台 灣 人 重 面 子, 可 以 用 虛 名 籠 絡, 則 這 兩 者 之 意 圖 又 顯 得 相 互 扞 格 證 據 之 三, 被 譽 稱 為 櫟 社 社 長 的 蔡 振 豐 ( 註 9), 就 其 詩 文 所 表 現 的 風 格 來 看, 只 藉 著 詩 會 活 動, 來 表 達 個 人 長 袖 善 舞 的 一 面, 所 有 蔡 氏 早 期 的 活 動, 如 1897 年 與 鹿 港 詩 人 許 劍 漁 洪 月 樵 施 梅 樵 共 組 鹿 苑 吟 社, 甚 至 更 早 在 光 緒 12 年 (1886), 蔡 啟 運 就 將 同 治 2 年 (1863) 由 得 意 於 科 考 人 士 所 組 成 的 竹 社 以 及 多 數 為 成 名 童 生 所 組 成 的 梅 社, 予 以 併 合 為 竹 梅 吟 社, 他 個 人 針 對 此 一 努 力 在 其 子 蔡 汝 修 所 編 輯 的 台 海 擊 缽 吟 集 序 文 上 說 :( 註 10) 光 緒 丙 戌 秋, 余 與 吾 竹 諸 友 倡 立 竹 梅 吟 社 而 為 擊 缽 之 舉, 初 尚 吟 侶 寥 寥, 繼 則 聞 風 至 者 甚 多 月 夕 花 晨, 鑪 香 椀 茗, 刻 燭 命 題, 攤 箋 鬥 捷, 僉 謂 後 起 風 雅 不 減 晉 安 5

6 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 從 而 證 明 蔡 啟 運 為 各 地 詩 社 活 動 奔 走, 乃 是 工 於 交 際, 以 孚 望 詩 壇 為 自 得, 所 以 在 其 1910 年 < 自 敘 > 中 談 到 戲 翻 白 手 數 年 間, 累 萬 家 財 博 等 閒, 甚 至 以 優 渥 的 生 活, 供 其 蓄 妾, 參 與 詩 會 活 動 而 擴 張 人 脈, 他 說 : 台 疆 南 北 耳 詩 名, 中 部 吟 壇 久 主 盟, 似 亦 家 家 團 扇 畫, 攀 車 爭 識 老 書 生 充 分 表 露 其 在 台 灣 中 部 各 詩 人 間, 試 圖 獨 享 盛 名, 以 求 無 人 可 出 乎 其 右, 亦 間 接 作 為 啟 運 曾 擔 任 過 櫟 社 社 長 之 證 辭 當 然 利 用 詩 盟 或 賦 詩 來 表 達 其 個 人 的 民 族 大 義, 或 濟 世 救 人 的 道 德 角 色, 想 亦 不 是 蔡 啟 運 所 終 身 要 追 求 的 文 人 生 命 價 值 證 據 之 四, 櫟 社 成 社 初 期 的 靈 魂 人 物 癡 仙, 其 交 遊 的 對 象 包 括 有 彰 化 的 賴 紹 堯 ( 悔 之 ) 苑 裡 的 陳 瑚 ( 滄 玉 ) 和 蔡 振 豐 ( 啟 運 ), 鹿 港 的 陳 懷 澄 ( 槐 庭 ) 潭 子 的 傅 錫 棋 ( 鶴 亭 ) 神 岡 的 呂 敦 禮 ( 厚 菴 ), 乃 至 於 其 侄 子 林 幼 春 林 仲 衡 諸 君, 他 的 詩 作 多 偏 於 酬 唱 互 訪 與 聚 會, 甚 至 彼 此 間 的 寄 贈 聯 繫, 部 分 詩 作 也 只 表 達 自 大 陸 歸 來 的 無 奈 心 境, 與 文 友 傾 吐 苦 悶, 當 然 也 有 描 寫 田 員 景 緻 和 家 居 耕 讀 的 題 材, 惟 在 清 末 國 家 政 局 變 遷, 國 際 民 主 思 潮 波 濤 洶 湧 之 際, 卻 不 見 其 有 時 事 相 關 詩 題 的 寫 作 6

7 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 貳 櫟 社 成 員 分 析 與 其 社 會 意 識 李 漁 叔 針 對 日 治 時 期 台 灣 林 氏 文 人 中 以 林 癡 仙 林 幼 春 林 小 眉 的 詩 名 最 為 突 顯, 林 小 眉 為 板 橋 人, 陳 逢 源 對 此 期 詩 人 之 讚 賞, 除 上 述 三 人 外 另 有 南 社 的 胡 南 溟 整 體 說 來, 櫟 社 成 立 初 期 諸 君 的 文 采 在 當 時 台 灣 詩 人 中 多 數 上 乘 者, 其 中 又 以 痴 仙 幼 春 雅 堂 為 翹 楚, 固 然 連 雅 堂 曾 經 在 台 灣 日 日 新 報 發 表 < 新 阿 片 政 策 謳 歌 論 > 表 示 我 先 民 之 得 盡 力 開 墾, 前 茅 後 勁, 再 接 再 勵, 以 造 今 日 之 基 礎 者, 非 受 鴉 片 之 效 乎? ( 註 11) 這 則 貽 笑 大 方 的 論 調, 被 同 為 櫟 社 成 員 的 林 獻 堂 痛 斥 為 幫 閒 ( 註 12), 也 因 而 造 成 雅 堂 離 開 櫟 社 的 遺 憾, 之 後 觀 之 獻 堂 著 作 詩 集 內, 均 無 一 言 提 及 雅 堂, 兩 人 音 訊 斷 絕 此 事 蔡 相 煇 教 授 認 為 是 櫟 社 諸 君 不 全 朋 友 之 義, 但 雅 堂 仍 然 不 失 去 其 在 台 灣 古 典 詩 人 中 應 有 的 地 位 林 熊 祥 認 定 日 治 時 期 台 灣 詩 人 的 三 大 巨 擘 是, 胡 南 溟 連 雅 堂 林 幼 春, 至 於 戴 君 仁 以 其 古 近 各 體 盡 美 備 善 鑄 意 鎔 詞, 冥 搜 獨 造, 高 處 上 摩 宋 賢 之 疊, 平 處 亦 可 弢 庵 石 遺 爭 席, 譽 稱 幼 春 為 近 代 詩 壇 三 大 家 之 一 ( 註 13), 都 足 以 說 明 櫟 社 諸 君 在 日 治 初 期 台 灣 各 詩 社 同 好 中, 在 文 學 表 現 上 可 為 獨 占 鰲 頭 櫟 社 成 員 的 組 成 結 構, 依 鍾 美 芳 在 日 據 時 代 櫟 社 之 研 究 一 文 分 析, 社 員 居 所 以 台 中 縣 者 居 多, 共 卅 一 人 ( 霧 峰 林 家 10 人 ), 彰 化 縣 13 名 ( 其 中 鹿 港 10 人 ), 苑 裡 4 人, 餘 台 南 南 投 各 一 人, 這 些 詩 人 分 別 由 家 族 姻 親 師 生 朋 友 四 種 關 係 組 成, 較 少 職 場 上 長 官 部 屬 援 引 關 係, 或 共 同 經 營 企 業 者 ( 除 林 家 成 員 外 ), 概 括 以 文 字 交 誼 為 重, 癡 仙 曾 語 告 雅 堂 : 吾 輩 論 交 當 為 生 死 之 友, 7

8 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 次 為 道 義 之 友, 又 次 為 文 字 之 友, 最 下 乃 勢 利 爾 ( 註 14) 在 癡 仙 於 1916 年 過 世 之 前, 先 後 加 入 櫟 社 的 成 員 共 有 29 位, 就 個 人 經 濟 背 景 來 看, 其 中 屬 於 地 主 者 有 17 人, 記 者 5 人, 貿 易 商 3 人, 塾 師 3 人, 醫 生 1 人 ( 註 15) 地 主 之 外, 不 管 其 他 職 業 背 景 為 何, 能 免 於 基 層 的 工 農 勞 動 而 生 活, 其 本 身 的 經 濟 條 件 也 就 相 對 較 為 優 越, 事 實 上 櫟 社 成 員 的 家 庭 經 濟 絕 大 多 數 以 地 租 收 入 為 主, 是 不 折 不 扣 的 地 主 階 級 就 以 苑 裡 的 陳 滄 玉 陳 聯 玉 兄 弟 為 例, 其 職 業 背 景 雖 為 記 者, 觀 其 家 譜 所 載, 則 家 世 相 當 顯 赫 ( 註 16) 文 星 郎, 幼 習 醫 術, 襲 祖 業 營 藥 種 商 光 緒 十 年 (1884) 佛 蘭 西 以 軍 艦 犯 基 隆, 星 郎 為 房 苑 街 庄 團 練 局 長, 捐 軍 餉 以 助 政 府 練 鄉 勇, 以 護 地 方 人 民 在 如 此 較 佳 經 濟 條 件 配 合 之 下, 其 家 庭 資 財 經 營, 也 勻 出 一 定 比 例 開 墾 苑 裡 房 裡 溪 中 游 河 床 地, 即 今 天 苑 裡 鎮 福 田 里 一 帶 農 田 至 於 曾 任 櫟 社 社 長 傅 鶴 亭 長 期 任 職 記 者, 似 乎 沒 有 太 多 的 資 產, 不 過 自 49 歲 (1921) 後 受 命 潭 子 庄 長 後 經 濟 其 況 大 幅 改 觀, 迄 至 1934 年, 一 次 買 入 土 地 四 百 餘 甲, 到 了 1939 年 時 年 68 歲 曾 賦 詩 句 田 園 粳 秫 三 千 斗, 並 解 釋 現 一 年 間 有 官 半 斗 租 穀 約 六 百 石 ( 註 17) 就 收 租 量 來 推 算, 日 治 時 期 上 則 田 年 產 30 石, 中 則 田 20 石, 下 則 田 在 12 石 以 下, 若 以 田 租 為 收 穫 量 之 半 數 計 算, 那 麼 傅 鶴 亭 仍 算 是 擁 有 中 則 田 60 甲 左 右 的 大 地 主 在 此 期 間, 他 以 < 佃 戶 來 償 租 榖 價 感 作 > 為 題, 寫 出 人 心 何 不 古, 家 計 漸 難 籌, 義 務 金 多 出, 豐 年 穀 豐 收, 8

9 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 有 兒 能 癒 疾, 無 藥 可 醫 愁, 安 得 從 漁 父, 桃 花 夾 岸 舟 ( 註 18) 從 詩 文 之 中 約 略 顯 現 家 裡 開 銷 太 大, 租 穀 難 以 應 付, 在 本 題 上 他 附 註 本 年 前 期 可 算 平 年, 而 佃 戶 納 租 猶 不 及 四 年 前 租 額 十 分 之 六, 甚 至 同 年 的 7 月 4 日, 在 < 一 枕 > 詩 題 中 亦 說 到 夜 久 難 成 夢, 愁 凝 不 得 言, 拮 据 時 有 手, 供 給 日 多 門 ( 註 19), 在 鶴 亭 詩 集 生 平 記 要 就 自 述 1933 年 經 濟, 先 前 為 置 田 產, 起 造 澹 廬 而 負 債 數 千 金, 直 到 當 年 才 把 過 去 20 年 之 債 務, 全 數 還 清 鶴 亭 個 人 價 值 意 識 應 是 環 繞 在 詩 人 的 浪 漫 官 僚 的 嚴 謹 兩 者 矛 盾 之 中, 當 然 此 等 心 情 投 射 在 庄 長 與 社 長 兩 種 角 色, 難 免 格 格 不 入, 甚 至 遭 到 枕 山 豁 軒 兩 兄 弟 的 揶 揄, 如 詩 人 又 作 催 租 吏, 風 月 江 山 領 一 區 擊 缽 催 詩 喜 擘 箋, 催 科 應 不 斷 吟 緣 的 確, 催 租 凶 惡 優 越 的 臉 孔, 與 詩 人 性 靈 情 態 是 無 法 兼 容 並 包 的, 這 也 反 映 早 期 櫟 社 詩 人 內 在 的 衝 突 性 再 說 以 地 主 的 眼 光 來 看 待 農 務 辛 勞 的 作 品, 僅 有 幼 春 的 < 勸 農 篇 >, 他 雖 說 圳 頭 擬 借 半 日 水, 涓 滴 已 有 多 人 爭 但 他 只 認 為 這 是 農 人 個 人 的 宿 命 猶 有 鄰 父 扶 犁 聽, 田 家 作 苦 自 其 分, 何 敢 用 此 誇 忠 誠, 佃 農 繳 交 租 榖 予 地 主, 在 地 主 詩 人 看 法 中 可 謂 天 經 地 義 的 事, 毋 庸 發 抒 憐 憫 同 情 在 眾 多 櫟 社 詩 人 初 期 作 品 中, 以 連 雅 堂 與 呂 厚 菴 最 具 社 會 意 識, 呂 家 富 有 但 重 儒 文, 家 藏 典 籍 數 量 冠 全 臺, 書 香 世 家 影 響 所 及, 身 無 俗 骨, 為 人 醇 謹, 性 孝 友, 以 行 誼 見 重 鄉 黨 ( 註 20) 在 其 < 哀 鳴 篇 > 中 透 過 飢 鳥 來 反 映 人 世 間 悲 苦 的 一 面, 詩 文 我 聞 造 化 本 無 私, 一 物 亦 荷 覆 載 慈 如 何 今 日 隨 陽 鳥, 嗷 嗷 遍 野 常 苦 飢, 呼 群 日 暮 聲 悽 9

10 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 惻, 北 望 風 煙 迷 故 國, 欲 向 丹 山 朝 鳳 凰, 羽 毛 摧 落 飛 無 力, 寒 鴉 凍 雀 共 相 憐 ( 註 21) 厚 菴 以 壯 年 38 歲 病 卒, 其 妻 隨 後 潛 心 理 佛 並 建 毗 盧 寺, 兩 女 妙 塵, 妙 觀 出 家 修 行 期 間 < 哀 鳴 篇 > 最 終 意 旨 在 揭 櫫 人 世 間 的 平 等, 在 富 厚 的 家 庭 中, 能 感 受 芸 芸 眾 生 勞 碌 追 求 溫 飽 的 困 難, 乃 至 於 呼 嚎 於 窮 途 危 頓 之 際, 倘 非 有 過 人 的 情 操, 否 則 那 能 以 憐 憫 的 情 懷 向 造 化 無 私 的 天 地 抗 議, 甚 至 死 後 妻 女 的 殘 餘 歲 月, 以 青 燈 木 魚 來 詮 釋 厚 菴 的 生 命 終 極 價 值 10

11 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 參 櫟 社 詩 人 的 女 性 態 度 促 成 櫟 社 在 1906 年 正 式 定 社 則 進 行 正 式 集 會 活 動, 筆 者 認 為 有 三 大 因 素, 其 一, 先 有 癡 仙 南 強 悔 之 三 人 的 吟 酬 互 動, 而 且 時 間 早 在 1901 年 10 月 之 前, 因 為 在 當 年 10 月 3 日 台 灣 日 日 新 報 就 出 現 一 則 有 關 霧 峰 櫟 社 活 動 短 訊, 參 與 人 員 尚 包 括 有 陳 滄 玉 洪 月 樵 呂 厚 菴 其 二, 蔡 啟 運 的 加 入, 導 致 從 隨 興 的 文 人 交 遊, 變 成 較 組 織 化, 也 因 蔡 啟 運 個 人 較 強 烈 領 袖 特 質, 使 櫟 社 參 與 人 迅 速 從 1901 年 的 6 人, 到 1902 年 的 8 人, 甚 至 到 了 1906 年 3 月 4 日 在 台 中 林 季 商 宅 瑞 軒 ( 註 22) 集 會 時 擔 任 創 社 發 起 者 9 人 在 此 之 前 蔡 啟 運 先 後 創 辦 鹿 苑 吟 社 竹 梅 吟 社, 當 然 由 他 從 中 撮 合 其 他 詩 友, 櫟 社 也 就 從 以 風 雅 道 義 相 切 磋 以 有 益 之 學 相 勉 勵, 成 為 有 宗 旨 及 目 標 之 固 定 詩 社 其 三, 台 灣 新 聞 報 的 媒 介, 該 報 經 常 有 版 面 登 載 古 典 詩, 自 是 與 中 部 文 人 有 互 動, 因 此 經 由 報 社 的 業 務 需 求, 陳 滄 玉 陳 聯 玉 莊 雲 從 傅 鶴 亭 連 雅 棠 都 成 為 櫟 社 初 期 的 成 員 一 般 說 來 記 者 的 職 業 角 色 較 為 主 動 積 極, 人 際 能 力 亦 較 強, 對 環 境 變 動 的 感 受 性 較 敏 銳, 在 公 私 兩 相 宜 之 醞 釀 下, 對 參 與 詩 社 活 動, 自 當 較 為 熱 心 在 草 創 與 成 立 初 期 ( ) 任 社 長 的 蔡 啟 運, 一 向 風 雅 不 羈 化 俗, 時 時 耽 情 聲 色, 詩 酒 風 塵, 自 樹 風 格, 與 癡 仙 沉 湎 酒 色, 以 觸 詩 興, 以 及 莊 雲 從 的 性 喜 疏 狂 不 拘 小 節 的 作 風, 甚 為 相 近 在 蔡 啟 運 子 汝 修 所 編 的 台 海 擊 缽 吟 集, 收 錄 啟 運 詩 共 122 首, 其 中 以 < 香 腮 > < 美 人 聲 > < 妒 妓 > < 秋 波 > < 葬 花 > 等 直 接 或 間 接 描 述 女 人 身 軀, 或 以 女 性 為 題 者 佔 73 首 比 例 高 達 六 成, 單 11

12 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 就 以 妓 女 為 創 作 詩 材 者, 就 有 < 啞 妓 > < 俠 妓 > < 妒 妓 > < 醉 妓 > < 病 妓 >, 甚 至 在 < 乞 花 > 一 題 上 寫 就 春 事 何 堪 太 寂 寥, 迄 來 佳 種 抵 藏 嬌, 生 平 皆 暮 羞 奔 走, 今 為 花 迷 一 折 腰, 為 了 青 樓 歌 女, 一 切 斯 文 道 義 皆 可 盡 拋, 這 可 算 是 啟 運 的 價 值 自 白 蔡 啟 運 的 元 配 林 次 湘, 字 佩 香 秋 蘭, 別 號 香 谷 女 士, 在 日 治 時 期 台 灣 少 數 女 詩 人 中, 表 現 出 練 達 的 氣 質 她 隨 丈 夫 南 北 參 與 以 男 性 為 主 的 活 動, 但 竟 然 不 是 詩 社 的 社 員 在 人 際 活 動 上 雖 是 配 角, 但 扮 演 不 同 於 一 般 閨 閣 婦 女 由 於 其 先 生 的 人 脈, 她 曾 撰 < 寄 懷 台 中 縣 書 記 官 橫 堀 詞 >, 作 為 她 與 橫 崛 的 文 字 情 誼, 如 我 御 行 裝 君 束 裝, 雁 南 雁 北 各 分 行, 雖 無 祖 餞 呼 樽 酒, 尚 有 閏 詞 補 錦 囊, 表 達 欽 慕 心 情 甚 至 以 人 才 盡 向 網 珊 收, 深 槐 兒 夫 德 未 酬, 有 分 官 車 來 栗 里, 無 緣 客 席 識 荊 州 作 為 向 丈 夫 的 長 官 表 示 謝 忱 她 的 文 采, 增 添 丈 夫 在 騷 壇 的 榮 耀, 此 外, 亦 時 時 指 導 自 家 女 僕 學 文 作 詩, 而 女 僕 竟 然 是 與 自 己 分 享 丈 夫 情 慾 的 另 外 女 性, 此 情 何 堪! 益 見 啟 運 在 兩 性 婚 姻 中 的 霸 道 的 一 面 蔡 啟 運 有 一 妻 兩 妾 及 兩 查 某 嫺 就 古 代 富 裕 文 人 來 看, 多 妻 妾 是 平 常 事, 在 蔡 氏 1911 年 去 世 之 前, 很 忠 實 的 記 錄 了 她 個 人 的 享 受 :( 註 23) 慣 向 溫 柔 鄉 裏 尋, 閨 中 五 鳳 體 清 吟, 囊 金 儘 可 供 揮 霍, 尚 有 藏 嬌 築 屋 心 四 季 衣 裳 備 寒 暑, 好 茶 好 酒 好 盤 餐, 轉 嫌 鱸 筍 都 鄉 味, 日 向 廚 娘 檢 食 單 12

13 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 正 因 為 蔡 啟 運 富 裕 沉 湎 於 青 樓 美 色, 遭 致 其 妻 子 抗 議 無 情, 次 湘 以 < 調 外 >: 一 樹 梨 花 獨 挺 姿, 驚 風 耐 雨 幾 多 時, 無 情 最 是 痴 蝴 蝶, 忙 裡 尋 春 過 別 枝 ( 註 24), 充 分 顯 露 無 奈, 但 縱 然 先 生 喜 尋 花 問 柳, 一 旦 病 重, 仍 終 日 繫 念 難 安, 次 湘 在 < 瀟 湘 館 問 病 > 詩 題 中 流 露 內 心 的 矛 盾 藥 罐 久 已 費 安 排, 公 子 多 情 淚 暗 揩, 共 有 難 醫 心 裡 病, 因 緣 誤 卜 一 枝 釵 ( 註 25), 以 深 有 文 采 的 知 識 女 性 仍 然 以 丈 夫 的 病 體 康 復 為 重, 所 有 的 不 平 與 委 屈 只 能 吞 忍 於 心 腹 男 人 逍 遙 於 酒 色 佳 餚 之 中, 女 性 是 不 可 以 置 啄 的, 古 時 以 嫉 婦 為 七 出 之 律 一, 蔡 振 豐 回 應, 一 津 遙 阻 激 奔 湍, 妒 婦 令 人 膽 盡 寒, 身 到 死 時 情 尚 酷, 風 波 如 此 請 君 看 ( 註 26) 難 怪 其 身 後 由 詩 人 趙 雲 石 輓 銘 素 生 心 跡 玉 瓏 玲, 每 對 鶯 花 倍 有 情, 到 處 春 風 詩 酒 樂, 愛 人 冬 日 岸 涯 平 綜 觀 台 海 擊 缽 吟 集 與 櫟 社 第 一 集 都 未 曾 見 及 蔡 啟 運 描 述 民 生 疾 苦 為 村 夫 野 婦 之 勞 動 作 出 建 言 癡 仙 對 女 色 的 傾 狂, 亦 不 遜 於 蔡 啟 運 林 幼 春 為 其 叔 癡 仙 寫 作 無 悶 草 堂 詩 存 序 文 說 常 見 先 生 於 妓 筵 歡 飲 中, 身 不 離 席, 口 不 絕 談 ( 註 27), 而 雅 棠 在 < 林 癡 仙 傳 > 亦 提 及 癡 仙 常 為 酒 困, 一 旦 醉 深 美 酒 艷 色, 則 寢 側 其 間, 甚 至 即 席 賦 詩 以 贈, 南 北 妓 院, 吾 人 不 知 其 大 名 ( 註 28), 廖 振 富 教 授 統 計 從 1906~1910 年 間 癡 仙 就 有 酒 樓 宴 妓 遊 戲 詩 篇 40 首 ( 註 29), 甚 至 還 與 其 他 櫟 社 成 員 併 同 為 妓 女 寫 詩, 如 < 和 悔 之 贈 繡 春 校 書 > < 和 啟 運 贈 雪 蓮 韻 >, 甚 至 1905 年 以 < 飲 酒 放 言 步 滄 玉 >, 談 到 人 生 居 短 景, 百 年 忽 我 遒, 佯 狂 衰 鳳 歌, 接 輿 真 吾 儔 又 於 1908 年 正 月 有 < 攜 妓 訪 槐 庭 慰 其 喪 妻 >, 說 到 小 星 墜 後 冷 衾 绸, 鸚 鵡 琵 琶 觸 物 愁, 故 請 秋 娘 唱 金 縷, 借 君 酒 勸 解 君 憂 13

14 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 ( 註 30), 在 癡 仙 眼 中 女 人 只 是 男 人 的 玩 物, 人 生 苦 短, 美 色 當 前, 豈 能 令 其 輕 忽 放 過, 甚 至 可 借 助 酒 色 療 病 止 藥, 在 < 聞 悔 之 病 攜 妓 駱 雲 蓮 走 訪 醉 中 賦 贈 > 即 是 文 人 忘 形 沉 狂 的 表 徵 在 櫟 社 詩 人 中 正 式 以 文 字 表 白 個 人 的 女 性 意 識 者, 首 推 連 雅 堂 雅 堂 是 在 1909 年 加 入 櫟 社, 先 前 (1899) 雅 堂 在 台 南 家 鄉 的 台 澎 日 報 社 任 漢 文 部 主 筆, 時 年 雖 僅 22 歲, 但 對 人 生 價 值 的 體 會 已 具 相 當 深 刻, 他 說 人 生 有 嗜 好 乃 有 趣 味, 有 趣 味 乃 有 快 樂, 而 酒 色 財 貨 之 好, 小 則 殺 身 破 家, 大 則 亡 國, 唯 讀 書 之 好, 可 陶 養 性 情, 可 增 長 學 問, 使 人 日 遷 善 而 進 於 高 尚 之 域, 為 樂 無 涯 ( 註 31), 據 此 認 知 他 個 人 的 處 世 理 念, 後 來 他 加 入 櫟 社, 在 櫟 社 成 立 20 年 彙 編 諸 君 詩 作, 雅 堂 所 撰 < 櫟 社 同 人 集 序 >, 他 反 駁 癡 仙 的 詩 人 無 用 之 說 : 幸 而 得 從 諸 君 之 後 以 扶 持 風 雅, 則 余 何 敢 以 不 材 也 而 自 棄? ( 註 32) 雅 堂 在 1900 年 加 入 由 許 廷 光 為 會 長 的 台 南 天 足 會, 致 力 推 展 解 放 纏 足 運 動, 以 期 將 殘 害 女 性 身 體 數 百 年 之 久 的 陋 習 革 除 1902 年 8 月 雅 堂 前 往 福 州, 參 加 庚 子 辛 丑 恩 正 併 科 經 濟 特 科 鄉 試, 在 策 論 中 以 激 語 表 現 新 思 維 而 不 被 錄 取, 因 而 滯 留 廈 門, 擔 任 鷺 江 報 筆 政, 他 在 < 惜 別 吟 集 詩 集 序 > 談 及 他 參 訪 林 景 商 ( 季 商 ) 的 怡 園, 縱 談 人 權 新 說, 尤 以 實 行 男 女 平 等 為 義, 當 主 人 出 示 蘇 寶 玉 女 士 的 詩 稿 時, 他 感 嘆 說 :( 註 33) 14

15 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 中國女權不振 一至於此歟 三綱謬說 錮蔽人心 道德革命 何時出現 夫政治之原 造端夫婦 族 制之化 肇立家人 婚姻之禮正 然後家齊 國治 而天下平也 晚近士夫 倡言保種 推原於女學不 昌 是誠然矣 嗚呼 中原板蕩 國權廢失 欲 求國國之平等 先求君民之平等 欲求君民之平 等 先求男女之平等 當我們看到櫟社諸君 多數以家財蓄妾 而雅堂起發 聾震聵的大言 可為一股清流 他在 詩薈餘墨 中就說 到當今的女性與舊時代女子不同 社會盛衰 男女同責 甚至認為要保持家庭之幸福 應廢除蓄妾遺俗 且檢查其 詩文創作 沒有自述狎妓香豔經驗描述 其個人婚姻終身 無二室 這遠別於啟運的女性態度 然此一立論也影響往 後加入櫟社活動各詩人創作方向 生活態度 甚至多少與 林獻堂成立文化協會 推動女性自覺運動有關 雖然雅堂在 1907 年冬天一度在萊園養病 16 天 與獻 堂遊山談志 次年 1908 春夏之間 舉家遷至台中 在 台灣新聞社 漢文部工作 並兼林家所經營公司之秘 書 居住在 瑞軒 時時遊賞萊園 此後與癡仙過從密 切 文酒之讌 旬日必會 註 34 其間紹堯 雲從都 喜與雅堂交遊 雅堂對紹堯的情誼猶如兄長 自然在 1909 年由癡仙的邀請加入櫟社 這段文人間由詩才的欣賞而逐 漸導入詩言的影響 必然是後來由櫟社初期諸君轉為 1919 年創立 文社 的最重要事證 時人或論雅堂在婚姻情感上 亦難逃古時文人流氣 紛紛以他與王香禪之間的交往 影射其中的情愛 在 劍 15

16 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 花 室 詩 集 中 記 錄 的 詩 篇, 有 < 滬 上 逢 香 禪 女 士 > < 幼 安 香 禪 邀 飲 杏 花 樓, 並 約 曼 君 同 往 > < 與 香 禪 夜 話 > < 留 別 幼 安 香 禪 > < 寄 王 香 禪 女 士 津 門 > < 得 香 禪 書 卻 寄 > < 再 寄 香 禪 > < 次 韻 答 香 禪 見 寄 > 等 十 一 首 與 香 禪 攸 關 之 詩 篇, 上 述 這 些 詩 贈 只 是 表 達 他 個 人 對 具 文 采 女 性 的 崇 敬 與 愛 慕, 我 們 從 < 詩 薈 餘 墨 > 看 到 雅 堂 把 當 時 能 賦 詩 之 女 性, 如 蔡 碧 雲 王 香 禪 李 如 月 褒 獎 為 摛 藻 揚 芬 蜚 聲 藝 苑 並 刊 出 其 作 品, 視 為 騷 壇 生 色 即 可 明 證 再 說 1914 年, 雅 堂 遊 歷 大 陸 時, 以 七 律 贈 送 謝 愷 ( 幼 安 ) 夫 婦, 這 種 長 期 的 友 誼, 從 < 留 別 幼 安 香 禪 > 中 寫 到 : 平 生 不 作 離 愁 語, 今 日 分 襟 亦 惘 然, 客 舍 扶 持 如 骨 肉, 人 間 聚 散 總 因 緣, 足 證 彼 此 的 交 往 深 厚, 親 如 兄 弟 雖 然 其 他 各 篇 詩 句, 如 辜 負 沙 棠 舟 上 撠, 酒 杯 詩 卷 夢 江 南 誰 知 風 雪 芎 廬 夜, 竟 有 敲 詩 鬥 茗 人 準 擬 閉 門 求 寂 靜, 禪 心 玄 味 遠 相 期 聽 水 聽 風 還 聽 月, 論 詩 論 畫 復 論 禪 ( 註 35) 多 少 顯 露 對 香 禪 的 仰 慕, 但 文 字 間 所 表 達 的 只 有 文 采 的 對 話, 絲 毫 沒 有 情 色 或 慾 愛 的 暗 示, 尤 其 在 < 次 韻 答 香 禪 見 寄 > 即 說 寥 落 中 天 雁 一 聲, 十 年 影 事 記 分 明, 杏 花 春 滿 江 南 樓, 衰 柳 寒 生 塞 北 情 黃 絹 詩 詞 傳 女 子, 白 衣 談 笑 傲 公 卿 人 間 儘 有 埋 愁 地, 獨 抱 孤 芳 隱 大 瀛 這 篇 詩 句 紀 錄 兩 人 交 往 十 年 歷 史, 其 中 單 純 以 詩 篇 互 贈, 縱 有 相 見 恨 晚 之 餘 緒 愁 情, 也 在 社 會 道 義 旗 幟 之 下, 藏 掩 內 心 直 到 永 遠, 畢 竟 當 幼 安 任 偽 滿 政 府 之 外 交 總 長 及 駐 日 大 使 後, 即 不 見 雅 堂 與 幼 安 香 禪 之 往 來 音 訊 或 詩 文 雅 堂 在 劍 花 詩 集 中 有 一 題 < 示 曼 君 >, 編 在 寧 南 詩 草 第 一 篇, 奇 才 未 必 天 能 妒, 艷 福 從 今 取 次 修, 16

17 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 今古美人原不老 一時名士盡低頭 男性對美人的 喜愛 古今皆然 雅堂又曾為台南名妓李蓮卿寫過情韻幽 遠的悼詩 他對這段事情的來龍去脈很清楚的說 註 36 李蓮卿 北里之翹楚也 豐姿妙曼 秀外慧中 余 一見而悲其遇 客秋 余開赤城花榜 拔女冠軍 頓覺名躁一時 人為女幸 而女則自悲不已 蓋狂 且之肆辱由是而起 余至是而為之恨矣 雅堂以報社記者的職業需要 選拔台南十大美女作為 新聞議題 可是當體態溫柔 又能纏綿婉歌的李女 在盛 名之下受諸多方肆虐 終而早亡病歿 雅堂弔詩傷其際 遇 更恨禍起己端 懊悔至極 這又得見雅堂寬厚對待女 性的一面 幼春在櫟社諸君中為人高節 在 藍炳妹女士訪問紀 錄 註 37 口述歷史中知道幼春的為人 喜歡濟弱扶傾 親戚或下人中有經濟困難者都慷慨提供生活費 對自己的 感情也很自制 其元配莊能宜病歿後 才娶賴書 幼春對 於妻妾之間的家庭權力 分辨的非常清楚 元配多麼受到 冷落 在節慶中仍然可以穿著大紅色衣服 而且坐在正 位 細姨 妾 再怎麼得寵 也只能穿粉紅色衣服 女婢 不可以入戶籍 不能同桌共食 只能著衣裙 宴會時不能 坐 縱使受寵 亦不得逾矩 凡是未出嫁的女兒或娶進門 的媳婦都要學刺繡 作衣服及燒菜之手藝 據藍炳妹說在幼春的個性薰陶下 連帶的其子林逢源 有乃父不妥協的脾氣 幼春在文學的造詣上甚高 他不喜 歡藉詩酬往 凡詩作必見真感情 對擊缽吟的態度如同雅 17

18 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 堂論見 認為這不是詩 他對眾多文人以詩作吟風弄月 或追求聲名的作風甚感痛心 註 38 縱使在 女優 詩 題中亦評論風月中的虛假 註 39 姻脂場闢小都盧 雌蜺雄風快意呼 粉頰威生銅面 具 朱脣怒豎假髭鬚 多情合擲潘郎果 一笑爭投 玉女壺 銀燭樹前嫌夜短 早傳宵禁執金吾 18

19 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 肆 梁啟超對櫟社詩人社會意識 與女性態度的影響 1907 年春三月林獻堂前往日本東京旅遊 六月從東京 返台路經奈良 偶然在旅店巧遇啟超 這時正逢啟超戊戌 政變亡走日本 林 梁相遇 雖然彼此對話語言無法暢談 梁以廣東腔國語溝通 但兩人情感豐富忖度同根 今 成異國 同理滄桑遽變情懷 幾至淚下 也緣此 梁啟超 的思維 自此影響獻堂個人的思維與行動 獻堂返霧峰 後 隨即由幼春書函任公 全信洋溢著痛心日本之統治 對台灣人前途之憂心 以及個人對民族大愛之赤忱 1910 年獻堂率子赴東瀛就學 歸途至神戶 再度訪晤任公 獲 贈七言古長詩一首 題 贈台灣移民林獻堂兼簡其從子幼 春 次 1911 年 3 月任公攜其長女令嫻 思順 及湯 覺頓來台遊歷 此行任公亦有來臺籌募資金 預作辦滬報 與京報之期待 註 40 梁任公於 1911 年 2 月 28 日 陰 曆 抵台先在台北駐留五天 日夕忙碌與台灣紳老晤談 參觀市街建設 適逢總督府進行市區改正 都市計畫更 新 逕行折毀民屋建設新道路 致使眾多民眾無家可歸 任公見此一蒼景 悲憫之情油生 遂以 折屋行 之古 詩 紀錄民間痛苦無助 註 41 麻衣病嫠血濡足 負攜八雛路旁哭 窮臘慘栗天雨 霜 身無完裙居無屋 出門十步九回顧 月黑風 淒何處路 只愁又作流民看 明朝捉收官裡去 游人爭收市政好 不見街頭屋主人 19

20 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 難怪黃得時教授認為此古詩可與杜甫的 石壕吏 相媲美 櫟社諸君為歡迎任公的到來在 瑞軒 盛大舉行詩 會 詩題包括有 追懷留壯肅 洗硯 新荷 鈔詩 等 參加之社友 20 人 來賓 12 人 幾乎全台重要詩家 聚於台中 本次詩會亦是蔡啟運生前最後活動 啟運亡 於三週之後 任公在台中短留四天 即傚白居易 秦中 吟 寫 斗六吏 描寫總督府以如虎狼之警力 強奪台 灣農民的糖業利益 以 墾田令 舊田賣以空 新田 取難襲 鬻身與官家 救死儻猶及 描述日本資本家強 徵民地之殘酷 以 公學校 為題 道盡對日台學童不公 平待遇 這些社會詩創作的資訊 想必來自與各詩人談話 之心得 詩句文氣的批判旨意是過去櫟社諸君難以想像 的 在往後四日任公下榻萊園五桂樓與林家癡仙 幼春 獻堂談論台灣的政治 經濟 文化 教育等問題 甚至依 追隨獻堂任秘書的葉榮鍾的說辭 任公勸告他們不可以文 人終老 需努力研究政治 經濟以及社會等思想 註 42 此外 任公在台期間 以台灣民間演唱之男女戀歌 做成 竹枝詞 12 首 這種底層民眾的心聲 經過文學的包裹 委實讓櫟社詩人感受更親切自然充滿生命力的寫作題 材 尤其是任公遊臺竟與其長女同行 這對重視男尊女卑 的林家而言 恐是最大的省思 註 43 梁啟超極為重視開 女智 他認為女子為國民之母 婦女責任職司教子 持家 影響後代深遠 古時有所謂不 娶喪母之長女 無以得受教育子扶夫之能 其原因即在 此 凡婦女的聰明才智被淹沒 自然不可能啟發子嗣於高 遠境界 註 44 梁啟超亦重視開 紳智 以士紳在中國 20

21 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 傳統鄉村社會的重要階層來看 自可經由士紳的上下溝通 來啟迪民智 當民智一開 形成風氣 及充分左右人們的 思維及行動 當然最終即影響到整體社會文化的變遷 註 45 梁啟超對女權的重視 不只是個人論述的呈現而已 就其外孫女吳荔明 思莊女兒 任教北京大學 的回憶 啟超與妻子李蕙仙的婚姻始終恩愛如初 在學術界傳為佳 話 當戊戌變法失敗隻身亡命日本時 其妻在極艱險困難 之下 仍服侍公公 讓啟超感激和敬佩 以 卿我之患難 交 非猶尋常眷屬而已 註 46 雖然啟超在結婚 12 年 後 在元配的主張下與隨嫁的ㄚ頭王桂荃成親 恐有當時 舊時代女性的想法 近乎以感恩的心情 兼以女僕的角 色 成為啟超的妾 註 47 此外 1928 年 4 月 26 日梁啟 超給思成 徽因的信說到 尤其令我喜歡者 我以素來 偏愛女孩之人 今又添了一位法律上的女兒 其可愛與我 原有的女兒們相等 真是我全生涯中極愉快的一件事 註 48 從此封信的陳述中 何以在諸多孩子中 竟然挑選 長女陪伴來台 就年齡來看 思順在 1911 年時已經 18 歲 了 當他 15 歲起就擔任任公的秘書兼日語翻譯 這在傳 統中國社會裡父親栽培男兒勝於女孩的舊習俗裡 亦見啟 超男女平權的一面 自梁啟超離開霧峰萊園之後 櫟社詩人的課題明顯著 重在詠物與詠史上 風月之作品已不見了 苑裡陳聯玉 滄 玉之弟 亦是櫟社社員 的詩風改變尤為明顯 註 49 連癡仙也寫出以 倦尋芳 為題的詞 註 50 21

22 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 我斟綠酒 卿倚紅腔 且慢歸去 看滿目江山 搖落 誰解吹紅 再著霜樹 絕代文章 落筆總經 風雨 勾引梅梢春又到 多情莫嘆才華誤 燕巢傾 問烏衣寄身何處 癡仙的內在價值受到影響而改變了 當元配謝端去世 時以 哭內子 題 來感念謝端在兩人婚姻中的扶持與識 大體 自汝入我門 週年即坐蓐 上體皇姑心 小 星為余蓄 使之汝誠賢 不妒師樛木 常情因納妾 閨中多反目 此舉傳諸人 可以愧末俗 晚年癡仙不再 佯狂酒色 對賣笑迎合的妓女的悲苦漂泊命運 起了真心 的關懷 這是有別於昔日戲贈校書的輕佻 他在 看妓別 同伴 寫出 紅顏命薄少知音 歧路相看恨不禁 同抱琵 琶貧作客 可憐天末又分襟 在 1913 年 9 月 9 日的日記 上記載心境 吾戒酒及外色 今已近三月 吾內有賢 妻妾 外有良朋友 以此諫諍 唇焦舌敝 吾今日始能聽 從 吾所最愛之人 喜可知也 吾若破戒 不獨內愧於心 外且無以對我妻妾朋友 註 51 在謝端妻子追悼上對髮 妻的感恩說道 風雨聽雞鳴 引為夫子勖 忠規繼以泣 言言皆金玉 令我大悔悟 奮起遏人欲 苟非內助賢 墜 行終身辱 最後兩句話完全表露妻子在家庭中的重要 性 這是詩人晚年終極的懺言 好似台灣諺語說 取個好 某卡贏做天公祖 一旦失去賢妻之後 男人處境頓發困 挫 1919 年 6 月 14 日櫟社在台中大智的 瑾園 聚會 首先成立 台灣文社 以櫟社總會兼文社理事會 櫟社活 動顯然逐步走入社會文化活動領域 其中幼春的思維因其 22

23 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 對梁任公的思想學問傾倒崇拜 而必有若干程度的影響 註 52 在對女性意識上 透過擔任 1921 年成立的台灣 文化協會協理的角色 以及膺任 台灣民報 社長 實際 參與編輯 撰稿之實務 而充分顯露 台灣文化協會成立的宗旨在喚醒台灣人的民族意 識 恢復民族的自信心 以新世界潮流和新知識 教育民 眾 影響各階層人士 主要活動包括 發行會報 設立讀 報社 舉辦講習會演講會 台灣文化協會的活動宣傳 經 由 台灣民報 的報導而彼此相得益彰 黃秀政教授認為 台灣民報 不但呼籲台灣住民要革 除不良習俗 發揮社會改良運動 同時充分扮演婦女政治 社會運動言論機關的重要角色 透過社論 專論和報導 來鼓勵台灣婦女及早覺醒 認識自己的政治環境 團結爭 取教育權 註 53 總計 台灣民報 在呼籲女性自父權 意識牢籠解放的文字 即將 婦女 與 解放 合用者 共有 73 篇 由男性講員談及婦女問題者有 80 人次 由女 性講員發表婦女問題之演說共 91 人次 所披露的婦女問 題言論範疇 相當廣泛 包括婚姻自主 戀愛自主 聘金 制度 納妾 收養童媳 查某嫺 娼妓 女子貞操 纏足 經濟獨立 等 單就婦女經濟獨立的言論 就有 21 篇 註 54 台灣文化協會活動到了 1927 年以後 部份左傾人士 進入 使原本文化活動朝階級運動發展 文協舊幹部組成 政治結社 台灣民眾黨 櫟社原本詩會活動就慢慢萎 縮 幼春從 1921 年 10 月參與文協的文化啟蒙 終至 1931 年 2 月辭卸台灣民眾黨顧問為止 這將近十年所間接對女 性意識提倡的影響 其功勞是不可否認的 23

24 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 櫟社的要角林獻堂 號灌園 憑其龐大的家產約 60 萬圓 註 55 個人領導氣質以及對家園的使命感 自 1910 年加盟櫟社後即成為櫟社活動的主導者 在自家灌園府或 萊園舉行的詩會共 30 次之多 他促成梁啟超的訪台 日 後亦匯款濟助啟超 甚至學習啟超以關懷國是的心情遊歷 美國 在其孩子攀龍 猶龍分別畢業於日本東京帝國大學 與日本商科大學後 懷抱相同心情 與子同遊歐美 以汲 取西方之長處補自己國家的缺失 註 56 甚至將消極性 吟酬的詩人團體 引領至積極性的民族文化運動上 可謂 居功厥偉 至於組織 天足會 斷髮會 籲禁鴉片 破 除迷信 所進行的提高民智 改良風俗之社會運動 則呈 現他高度的社會意識 獻堂在個人生活修為上是相當嚴謹的 霧峰林家各房 主人多妻妾是中國傳統富豪家庭的本色 而獻堂終其一生 與元配楊水心廝守 可謂是 異類 他擔任林家的大族 長 擁有相當的權力 後輩如有不是 輕者訓戒 重者在 公媽牌 前杖刑 尤其對女眷的要求甚嚴 如男傭要請 示須先託人稟告 另由女主人在大廳指示 親兄弟亦不得 進入親姊妹的閨房 婦女出門須二人以上同行 嫡庶地位 清楚羈嚴 註 57 長期任獻堂秘書的葉榮鐘說獻堂夫人楊水心宅心仁 厚敦親睦族 恤貧濟困 獻堂每日賓客盈門 楊氏主中饋 而全無慍色 凡求神拜佛 命相卜巫等類之迷信 均不為 所惑 對肇啟風氣 吸收新文化 尤其熱心 獻堂之事業 與一心會之成就 實與夫人之參與有關 註 58 這種夫 妻的正面互動 可作為獻堂的女性意識後的一種反饋 24

25 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 1930 年 10 月 7 月由台中市內紳商夫人發起 台中婦 女親睦會 並在 台中興業組合 立會 以 聯絡感情 交換知識 力求婦女生活之進步 為宗旨 註 59 由楊 水心任理事長 甚至召開婦女研究會 1932 年 3 月 19 日 由獻堂長子夫婦林攀龍 曾珠如組成 霧峰一新會 在 300 名會員中 婦女即佔有 65 名 再往後四年所舉辦的各 式活動中有 58 人次的女性登台講演 而 1935 年 5 月由 霧 峰一新會 所主辦的 一新義塾 教導鄉民學習漢文 畢 業女生有 16 人 很明顯的對啟發地方婦女的知識 有其 一定的貢獻 註 60 上述種種婦女團體的組成 婦女議 題活動展開 的確其幕後推手 應屬林獻堂 這是毫無疑 議的 這也是承繼梁啟超開 女智 開 民智 開 紳 智 思想的具體實踐 至於獻堂對庶母的照顧 可為族人敬佩 以 1927 年 1 月 日記所載 就有 4 次探病並予之紀錄 引為慎重 記錄 註 61 此時文化協會轉型 各項溝通活動甚為勞 煩 能對自己非所出之庶母之付出 可為家庭孝行之典 範 此外在一次為下厝晚輩金坤於幼春宅所舉行的婚禮 他祝辭的重點 謂幸福起於家庭夫婦之親愛 親愛不衰 而幸福亦永遠無盡也 註 62 這固然是典禮上的應酬 話 但何嘗不是他個人內在婚姻價值的投射 25

26 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 伍 結語 中國古代對女性的教育是多重的 從女書 家訓 諺 語 乃至於政府司法判例 都長期累積而形成一套規範 框架在女性身上 若從勞動經濟角度來看失去主要勞動貢 獻度 也就失去家庭的權力 從傳統社會迄至當今資訊社 會 其呈現的意義是相同的 最近所謂婦女家庭勞務薪給 要法制化 所代表的是家庭功能與兩性平等 交雜未能釐 清的意義反動 印證於呂玉瑕教授所言 家庭角色結構及 權力結構 未伴隨婦女就業而改變 乃是調適社會文化體 系的結果 註 63 而今天的輿論反映 正是說明社會文 化調適功能的不彰 傳統女性要體認自己是油麻菜仔的宿命 所有女性的 價值 地位甚至身後牌位歸處 都由男人來認定 強大的 重男輕女及男尊女卑觀念而導生台灣俗諺 死查埔 死一 房 死查某死一人 的說辭 男性生命重於女性 在家產 繼承權上 亦區分為 查埔得田園 查某得嫁妝 日治 時期的各詩社成員 應屬當時社會的秀異份子 不過他們 接受四書五經教材 將傳統取向思維 不但用在個人處理 環境中各項事務 同時也是個人表現文學內涵意義的精 髓 櫟社詩人當也不例外 我們從櫟社 1909 年夏季課題 棄婦詞 即多少反映這種心情 這首詩題 應是源自於 中唐張籍的作品 不過張籍出身貧微 久受壓抑 有才難 展且常病體纏身 藉著詩言發抒個人正直的心聲 可是櫟 社詩人多屬地主富豪階級 且家中妻妾俱有者不在少數 此一 棄婦詞 課題 是否僅是文人文字遊戲兼想像空間 的傳達 是值堪玩味的 就現有 台灣先賢詩文集彙刊 26

27 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 各輯中記錄寫過此一課題者有陳滄玉 傅鶴亭 癡仙三 人 首先就三人家室看 滄玉 癡仙均同時擁有妻妾 鶴 亭在 1914 年有 哭亡妻高氏綢 1924 年有 題亡妻高 氏及亡兒者鏡遺像 都未有小妾之文字表述 滄玉所寫的 360 字古體長詩以宿命套住女性婚姻的缺 乏自主權 他揣測棄婦說 妾心古井水 終不受人憐 情天何用補 恨海不須填 截髮執心香 皈依大士前 以 青燈佛門為棄婦最終歸處 字裡行間沒有為女性受委屈後 可能的反彈代言 再說癡仙亦同樣寫出棄婦無奈的心境 燭冷白玉樓 舊居以天遠 夜夜託夢游 改絃妾所齒 故劍君倘求 日上望夫山 種萱以忘憂 唯獨在鶴亭的 眼中 仍有一絲絲的自我調適空間 妾色雖漸衰 未及徐 娘齒 棄故為憐新 妾嬌更婢美 展卷詠谷風 捲袖淚 不止 寄語未嫁娘 休嫁輕薄子 棄婦最終的積極告白 乃是慎選對象 婚姻主控權操在於女性自己身上 當然三 人之比較 鶴亭的現代化觀念較強 這與他自年輕起任塾 師 且自 1900 年在家授徒與任報社記者的經歷 再加上 稟性溫純誠篤有關 進一步他在哭妻詩中明白表示 婦人 有德豈須才 笑口時因內顧開 茹苦一生無怨語 忘 勞井臼常身任 自認喪偶已為人生大不幸事 況不可多 得之賢內助 這種由賢妻所帶予家庭穩定性的價值 很難 從傳統男性眼光獲得確認 註 64 通常社會只見有母權 地位及為母愛謳歌 不見妻子在男性眼中所扮演婚姻價值 地位 至於傳統對節婦的讚美 當然也就成為櫟社詩人揮 灑文采的重要課題 自不待言 27

28 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 1920 年 台灣青年 創刊後 婦女解放運動的思潮幼 苗逐次發展 作為櫟社詩人也順此機會 以振興民族主義 為表面主張 將五四精神中的女性意識 透過 台灣民報 與 台灣文化協會 帶入台灣 註 65 這是接受傳統教 育的知識份子自我意識的蛻變 雖然不是所有櫟社詩人都 全力參與 畢竟林獻堂 林幼春 連雅堂等人的推動 幫 助女性掙脫困境 力道雖不大 影響亦非全面 這仍屬台 灣社會史上一道鮮明的光束 28

29 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 註釋 註 1 高島鈵之助 五 本島住民國籍決定期前後ニ於 ケル動靜報告 載 台灣總督府公文類纂 明治 30 年 1897 永乙 第 30 卷 有關台灣 士紳離台西渡之實況與分析 可參見楊永彬著 台灣紳商與早期日本殖民政權的關係 台大史學所碩士論文 1996 年 頁 註 2 明年五月ノ期限ニ台地ノ士民去留如何ニ對 スル意見 三八 治台ニ関スル陳洛ノ上申 載 台灣總督府公文類纂 明治 29 年 1896 永乙 第 7 卷 註 3 見劉登翰 庄明萱主編 台灣文學史 上卷 福 建海峽文藝出版社 1991 年 頁 288 註 4 振豐 苑裡志 台灣文獻委員會出版 1974 年 註 5 註 6 註 7 註 8 註 9 頁 1 見林資修撰 櫟社二十年間題名碑記 載於 櫟社沿革志略 台北 臺灣銀行經濟研究室 編印 1963 年 頁 43 見鍾美芳撰 日據時代櫟社之研究 東海大學 歷史所碩士論文 1986 年 頁 34 見 櫟社第一集序 附刊於 櫟社沿革志略 頁 39 見王文顏撰 台灣詩社之研究 政大中國文學 研究所碩士論文 1979 年 頁 31 一般學者均以櫟社定則之後 始設有社長名銜 因此不認為蔡振豐曾擔任過社長 不過本人在拙 著 冰心麗藻結詩緣 日治時期苑裡霧峰兩地 文人的交遊 中指出文人以齒序 尊蔡氏為社 長 此說與連雅堂 陳聯玉對蔡振豐的尊稱的心 情是相同的 29

30 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 註 10 引自蔡汝修編 台海擊缽吟集 頁一 筆者在 中央圖書館台灣分館所見及之此詩集係為宋體 刊本 雖未註明何人何時所刊印 非黃美娥在 清 代台灣竹塹地區傳統文學研究 輔大中文所博 士論文 1999 年 頁 483 所見的手寫本 註 11 台灣日日新報 1930 年 3 月 2 日 註 12 見楊碧川 後藤新平傳 台北 一橋出版社 1996 年 頁 54 註 13 林資修 南強詩集 序 收於 台灣先賢詩文集 彙刊 台北 龍文出版社 2001 年 註 14 連雅堂 林癡仙哀辭 載於 雅堂文集 台灣 文獻叢刊第 208 種 台北 台銀經濟研究室 1963 年 頁 117 註 15 參見鍾美芳著 日據時代櫟社之研究 東海大 學歷史所碩士論文 頁 鍾美芳的統計 櫟社成員 50 人中 地主人數 27 名 經商實業為主者有 8 人 塾師有 5 人 記者有 5 人 醫生 4 人 其他 1 人 筆者將施家本列為塾 師 註 16 見陳瑚 滄玉 撰 陳氏族譜 手稿本 註 17 傅錫棋 鶴亭詩集 註 18 傅錫棋 前引書 註 19 同前註 註 20 見呂敦禮 厚菴遺草 序 註 21 同前註 頁 註 22 林季商號祖密 他是林朝棟的嫡生長子 前後共 有五位妻妾 楊嫦娥 陳雪瑜 郭玲瑜 李貞瑜 嚴摘 乙未割台一度內渡 稍後回台治產 起造 瑞軒大宅 1913 年離台赴閩開墾牧礦 1914 年 追隨孫中山 1918 年受任閩南軍司令 見 台 中縣口述歷史第五輯 霧峰林家相關人物訪談 30

31 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 註 23 註 24 註 25 註 26 註 27 註 28 註 29 註 30 註 31 註 32 註 33 註 34 註 35 註 36 王振勳 記錄 台中縣立文化中心印行 1998 年 頁 50 見傅錫棋 櫟社沿革志略 台灣文獻叢刊第 170 種 臺灣銀行經濟研究室編印 1963 年 頁 73 蔡汝修輯 台海擊缽吟集 頁 11 蔡汝修 前引書 頁 24 蔡汝修 前引書 頁 43 見 無悶草堂詩存 序 見黃富三 陳俐甫編 霧峰林家之調查與研究 台大歷史系出版 1991 年 頁 152 廖振富 櫟社三家詩研究 林癡仙 林幼春 林 獻堂 師範大學國文研究所博士論文 1996 年 頁 125 見 無悶草堂詩存 卷二 頁 44 卷三 頁 24 參見鄭喜夫編撰 連雅堂先生年譜 台灣風物 雜誌出版 1975 年 見連橫 連雅堂先生全集 台灣省文獻委員會 出版 1992 年 頁 連橫 前引書 頁 48 鄭喜夫 前引書 頁 39 所參引詩句 散見於 劍花室詩集 載 連雅 堂先生全集 頁 另 可參見師古著 連雅堂先生與王香禪 載 連 雅堂先生相關論著選集 上冊 頁 師古 依據 詩薈餘墨 說香禪袖詩請益 雅堂授以義 山詩 課以詩經 申以楚辭 而認為連王兩人之 間的交情在半師半友之間 毫無其他要素 兩人 在上海見面時已分別有婚姻了 參見連雅堂著 花叢迴顧錄 載 台灣詩薈 第 號 1925 年 6 8 月 有關雅堂與香 禪和曼君交往情誼 以及他對待妻子沈少雲之鍾 愛情深 另可參見林文月著 連雅堂與王香禪 收錄於 山水與古典 台北 三民書局 1996 年 頁

32 朝陽人文社會學刊 第二卷第一期 註 37 藍炳妹係幼春子逢源的妻子 畢業於日本東部醫 科大學藥學系 其受訪全文刊載於 台中縣口述 歷史第五輯 霧峰林家相關人物訪談記錄 頁 註 38 廖振富 前引書 頁 註 39 見林幼春 南強詩集 頁 14 註 40 參見黃得時著 梁任公遊臺考 載 台灣文獻 第 16 卷 3 期 1965 年 9 月 頁 6 13 註 41 黃得時 前引文 頁 17 註 42 黃得時 前引文 頁 24 註 43 梁啟超來台之後影響 學者都著重於爾後台人政 治態度的改變 幾乎無涉及社會思維乃至於女性 意識的提昇 陳漢光撰 梁啟超與台灣及其影響 黃得時撰 梁任公遊臺考 均持相同之論 見 參見吳天任編著 民國梁任公先生啟超年 譜 台北 台灣商務公司出版 1988 年 頁 註 44 李喜所 元青菁著 梁啟超傳 北京 人民出 版社 1995 年 頁 85 註 45 同前註 頁 註 46 參見吳荔明著 梁啟超和他的兒女們 台北 立緒出版社 2001 年 頁 17 註 47 吳荔明說 1903 年桂荃十八歲時在梁啟超元配李 蕙仙的主張下和啟超結婚 見同前註 頁 24 作者從其母親的談話中描述王桂荃成為全家感 情凝聚的核心 字裡行間 似乎聞不出妻妾爭 寵 或嫡庶子女間委曲間隙的氣氛 註 48 吳荔明著 前引書 頁 172 註 49 見拙著 日治時期苑裡霧峰兩地文人的交遊 刊印中 2003 年 註 50 見林朝崧 無問草堂詩 32

33 櫟社詩人的社會意識與女性態度之研究 王振勳 註 51 轉引自廖振富 前引書 頁 154 註 52 見葉榮鍾著 台灣人物群像 台北 時報出版 社 1995 年 頁 221 註 53 見黃秀政 台灣民報 與台灣近代民族運動 彰化市 現代潮出版社 1987 頁 3138 註 54 楊翠著 日據時期台灣婦女解放運動 以台灣民 報為分析場域 台北 時報出版 社 1993 年 頁 註 55 據臺灣總督府所編 台灣列紳傳 頁 154 所登 之資料 日治初期家產在萬元以上已屬大富豪 獻堂秘書葉榮鐘在 台灣民族運動史 頁 197 估算獻堂從地租收入 年達五萬元 倘扣除稅 金 寄付金 捐贈 約剩餘三萬元 註 56 參見洪明水著 梁啟超與林獻堂的美國遊記 載東海大學主編 旅遊文學論文集 台北 文 津出版社 2000 年 頁 註 57 黃富三 前引書 頁 171 註 58 葉榮鍾 前引書 頁 67 註 59 見 婦人智識階級團結 台中婦人親睦會成立 載 台灣新民報 第 333 號 1930 年 10 月 4 日 註 60 楊翠 前引書 頁 註 61 林獻堂著 灌園日記 一 一九二七年 中央 研究院出版 2000 年 頁 註 62 同前註 註 63 呂王瑕著 婦女就業與家庭角色 權力結構之關 係 載 中央研究院民族學研究所集刊 第 56 期 1983 年秋季 頁 139 註 64 文崇 教授在 中國傳統價值的穩定與變遷 載 中央研究院民族學研究所集刊 第 33 期 一文中所討論的價值體系 僅及於認知價 值 經濟價值 政治價值 社會價值 宗教價值 33

34 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 成 就 價 值 社 會 價 值 也 只 是 男 性 的 身 分 地 位 提 升 的 價 值 註 65: 參 見 張 三 郎 撰 五 四 時 期 的 女 權 運 動 , 台 灣 師 範 大 學 碩 士 論 文,1986 年 楊 統 計 台 灣 師 範 大 學 碩 士 論 文,1986 年 楊 翠 統 計 台 灣 民 報 登 有 關 中 國 婦 女 問 題 及 婦 女 運 動 之 報 導 共 58 篇, 前 引 書, 頁

35 櫟 社 詩 人 的 社 會 意 識 與 女 性 態 度 之 研 究 王 振 勳 The Research on the Lishe Poetic Society and Their Attitudes Toward Women Jenn-Shivn Wang General Education Center Chaoyang University of Technology Abstract Lishe was one of the important classical poetry societies during Japanese occupation in Taiwan period. Most of its members came from the famous Wufeng Lin family. They built friendship and promoted relationships with each other by participating in banquets and poetry writing. They did not change the old style that always described nature and women until Lin Sentang and Lien Yatang joined the society. These two leaders reminded their members the obligation and concern to the general public. When Liang Chichao visited Lin family in 1911, he also suggested to the Lishe poets that they must change their writing style to pay attention to the social problems and women s rights. He hoped that poets should use the poems to rebuilt the social value. After Liang s visit, the Lishe poets engaged in the actions of social reform movement and published a newspaper called Taiwan Minbao which deals with others social problems and called for Taiwan s modernization. Keywords: Lishe, Sentang Lin, Chichao Liang, Female movement 35

36 朝 陽 人 文 社 會 學 刊 第 二 卷 第 一 期 36

第一章

第一章 詩 經 之 植 物 素 材 概 說 詩 經 之 植 物 素 材 概 說 周 明 儀 台 南 女 子 技 術 學 院 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 詩 經 為 中 國 最 早 之 詩 歌 總 集, 其 內 容 之 豐, 儼 然 如 上 古 時 期 之 動 植 物 百 科 辭 典, 而 其 作 法 及 內 容 對 後 世 文 學 作 品 更 有 深 遠 影 響 就 植 物 素 材 而 言, 現

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