自 亦 缚 于 轮 回 故 世 间 天 力 能 救 谁 是 故 依 止 不 虚 者 皈 依 三 宝 佛 诸 极 难 忍 恶 趣 苦 能 仁 说 为 恶 业 果 是 故 虽 遇 生 命 难 终 不 造 罪 佛 三 有 乐 如 草 头 露 一 瞬 刹 那 毁 灭 法 恒 时 不 变 解 脱 果 希 求

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1 佛 三 十 七 颂 略 记 土 美 仁 波 且 著 ( 无 著 贤 ) 索 达 吉 堪 布 译 解 虽 见 诸 法 无 来 去 唯 一 勤 行 利 众 生 殊 胜 师 及 观 自 在 恭 敬 三 门 恒 顶 礼 利 乐 之 源 诸 圆 觉 从 修 正 法 而 出 生 彼 复 依 于 知 其 行 是 故 当 说 佛 获 得 暇 满 大 舟 时 为 自 他 渡 轮 回 海 昼 夜 恒 时 不 懈 怠 闻 思 修 是 佛 亲 方 贪 心 如 沸 水 怨 方 嗔 心 似 烈 火 取 舍 皆 忘 痴 黑 暗 抛 弃 故 乡 佛 舍 恶 境 故 渐 减 惑 无 懒 散 故 善 自 增 心 澄 于 法 起 正 见 依 住 静 处 佛 长 伴 亲 友 各 分 离 勤 聚 财 物 留 后 世 识 客 舍 弃 身 客 堂 舍 此 世 为 佛 交 近 彼 使 增 三 毒 并 减 闻 思 修 事 业 能 转 慈 悲 灭 尽 者 离 恶 友 为 佛 依 止 何 者 灭 罪 过 功 德 增 如 上 弦 月 胜 善 知 识 比 自 身 尤 为 爱 重 佛

2 自 亦 缚 于 轮 回 故 世 间 天 力 能 救 谁 是 故 依 止 不 虚 者 皈 依 三 宝 佛 诸 极 难 忍 恶 趣 苦 能 仁 说 为 恶 业 果 是 故 虽 遇 生 命 难 终 不 造 罪 佛 三 有 乐 如 草 头 露 一 瞬 刹 那 毁 灭 法 恒 时 不 变 解 脱 果 希 求 其 是 佛 无 始 时 来 慈 我 者 诸 母 若 苦 我 何 乐 是 故 为 渡 诸 有 情 发 菩 提 心 佛 诸 苦 生 于 欲 自 乐 诸 佛 生 于 利 他 心 由 此 自 乐 与 他 苦 确 当 交 换 佛 谁 以 大 欲 图 财 物 一 切 夺 或 令 人 夺 乃 身 受 用 三 世 善 回 向 于 他 佛 吾 虽 无 有 少 罪 过 何 人 若 断 吾 之 头 然 以 悲 心 于 诸 罪 自 身 代 受 佛 何 人 百 般 诽 谤 吾 虽 已 传 遍 三 千 界 吾 犹 深 怀 仁 慈 心 赞 叹 他 德 佛 何 人 于 聚 众 人 处 揭 发 吾 过 说 粗 语 于 彼 还 生 善 师 想 恭 敬 其 是 佛

3 吾 以 如 子 护 养 人 彼 若 视 我 如 怨 仇 犹 如 母 对 重 病 儿 倍 悲 悯 是 佛 与 吾 同 等 或 下 士 虽 以 傲 慢 作 侮 辱 吾 恭 敬 彼 如 上 师 恒 顶 戴 是 佛 贫 穷 恒 被 他 人 欺 又 遭 重 病 及 魔 障 众 生 诸 苦 己 代 受 无 怯 弱 是 佛 众 人 恭 敬 遍 荣 誉 财 物 量 如 多 闻 天 然 知 世 妙 无 实 义 无 有 骄 傲 佛 若 未 降 伏 自 嗔 心 外 敌 虽 伏 又 增 盛 故 以 慈 悲 之 心 军 调 伏 自 心 佛 一 切 妙 欲 如 盐 水 如 何 享 受 贪 越 增 于 何 能 生 贪 心 物 顿 时 舍 弃 佛 一 切 现 象 唯 自 心 心 性 本 为 离 边 戏 领 悟 彼 诸 二 取 相 不 作 意 是 佛 会 遇 悦 意 之 境 时 当 视 犹 如 夏 时 虹 虽 然 美 妙 然 无 实 断 除 贪 欲 佛 诸 苦 如 同 梦 子 死 实 执 幻 象 极 劳 累 是 故 遭 遇 违 缘 时 视 为 幻 景 佛

4 欲 菩 提 者 应 舍 身 何 况 一 切 身 外 物 是 故 不 望 报 异 熟 布 施 便 是 佛 无 戒 自 利 尚 不 成 欲 能 利 他 岂 可 能 是 故 无 存 贪 有 心 护 持 净 戒 佛 欲 享 善 乐 之 佛 子 一 切 损 害 如 宝 藏 故 于 众 生 无 怨 心 修 忍 辱 是 佛 唯 求 自 利 小 乘 士 见 勤 如 救 头 燃 故 为 利 众 生 功 德 源 发 精 进 是 佛 已 知 具 寂 之 胜 观 能 断 一 切 烦 恼 障 远 离 四 处 无 色 心 修 习 禅 定 佛 若 无 智 慧 以 五 度 不 得 圆 满 菩 提 果 故 具 方 便 离 三 轮 修 习 智 慧 佛 若 不 细 察 己 迷 惑 以 法 形 象 行 非 法 是 故 恒 察 己 过 失 断 除 其 是 佛 以 惑 宣 说 佛 子 过 以 彼 减 弱 自 功 德 故 入 大 乘 士 之 过 不 宣 说 是 佛 贪 图 财 敬 互 争 执 减 弱 闻 思 修 之 业 故 于 亲 友 施 主 家 断 除 贪 心 佛

5 粗 语 伤 害 他 人 心 失 误 佛 子 之 行 仪 故 于 他 人 所 不 悦 断 恶 言 是 佛 烦 恼 串 习 则 难 治 念 知 士 持 对 治 剑 贪 等 烦 恼 初 生 时 铲 除 其 是 佛 总 之 何 处 行 何 事 当 察 自 心 何 相 状 恒 以 正 知 及 正 念 修 行 利 他 佛 如 是 勤 修 所 生 善 为 除 无 边 众 生 苦 以 净 三 轮 之 智 慧 回 向 菩 提 佛 为 利 欲 学 佛 子 道 显 密 经 论 所 言 义 跟 随 圣 贤 之 窍 诀 著 佛 卅 七 颂 吾 浅 智 慧 少 学 故 亦 无 智 者 所 喜 诗 然 以 经 典 教 言 故 佛 颂 应 无 误 然 诸 广 阔 佛 愚 钝 如 我 难 测 故 违 理 无 关 等 过 失 祈 诸 圣 贤 予 宽 恕 以 此 善 业 诸 有 情 依 胜 俗 谛 菩 提 心 无 住 有 寂 之 边 际 愿 成 怙 主 观 世 音 佛 三 十 七 颂 是 萨 迦 派 大 德 土 美 大 师 ( ) 传 世 之 作 土 美 大 师 全 名 额 曲 土 美 桑 波, 意 为 无 著 贤, 萨 迦 派 历 史 上 卓 有 建 树 者 之 一

6 大 师 出 生 于 西 藏 萨 迦 寺 附 近 的 " 札 迦 " 父 名 滚 丘 巴, 母 名 布 卓 五 岁 开 始 学 习 语 文 经 论, 十 四 岁 受 沙 弥 戒, 十 五 岁 起 先 后 到 著 名 的 伯 东 埃 寺 与 萨 迦 寺 学 习 经 论, 精 通 了 大 小 五 明 与 三 藏 经 续, 二 十 三 岁 时 已 因 出 色 的 辩 论 才 能 而 被 称 为 " 辩 经 无 比 尊 ", 深 受 各 方 大 德 的 佩 服 和 赞 叹 三 十 岁 时 受 比 丘 戒, 三 十 九 岁 至 四 十 三 岁 应 邀 至 伯 东 埃 寺 大 转 * 轮, 培 养 出 很 多 出 色 的 弟 子 四 十 三 岁 起 在 额 曲 秋 宗 山 洞 闭 关 静 修, 历 时 二 十 多 年, 以 他 修 菩 提 心 的 力 量, 在 他 的 周 围, 出 现 了 诸 如 猛 兽 与 野 兔 一 同 嬉 戏 等 的 感 人 场 面, 七 十 四 岁 在 静 坐 中 入 定 圆 寂 土 美 大 师 一 生 致 力 于 菩 提 心 的 弘 扬 留 下 了 大 量 关 于 菩 提 心 的 教 诫, 著 名 的 有 佛 三 十 七 颂 入 菩 萨 行 释 --- 妙 解 大 海 上 师 法 王 如 意 宝 对 土 美 大 师 极 为 推 崇, 曾 谕 示, 通 过 修 学 土 美 大 师 的 论 著, 能 使 我 们 很 自 然 地 生 起 菩 提 心 上 师 法 王 如 意 宝 于 诸 传 承 上 师 前 共 听 了 150 多 次 本 论 的 讲 解, 并 要 求 弟 子 们 必 须 精 通 其 义 这 次 讲 解 参 照 了 更 桑 曲 扎 仁 波 切 的 科 判 全 论 分 三 大 部 分 : 一. 初 义, 二. 论 义, 三. 末 义 一. 初 义 分 三 部 分 :1. 题 义,2. 礼 供,3. 立 誓 1 题 义 : 佛 三 十 七 颂 即 作 为 一 大 乘 佛 子 所 应 具 有 的 行 为, 分 三 十 七 个 颂 词 阐 述 2 礼 供 分 两 部 分 :1 略 言 ;2 广 言 1 略 言 :" 那 摩 罗 格 学 亚!" 此 为 梵 语 读 音, 意 为 顶 礼 观 世 音 菩 萨

7 2 广 言 : 虽 见 诸 法 无 来 去 唯 一 勤 行 利 众 生 殊 胜 师 及 观 自 在 恭 敬 三 门 恒 顶 礼 大 慈 大 悲 的 观 世 音 菩 萨 已 照 见 一 切 法 皆 无 有 来 去, 已 经 彻 见 诸 法 无 来 去 之 自 性, 并 恒 时 精 进 利 乐 众 生, 故 在 观 自 在 菩 萨 以 及 与 观 自 在 菩 萨 无 二 无 别 的 殊 胜 上 师 前, 著 者 土 美 大 师 以 自 己 的 身 语 意 三 门 恒 时 恭 敬 顶 礼 3. 立 誓 句, 即 表 明 本 论 的 目 的 : 利 乐 之 源 诸 圆 觉 从 修 正 法 而 出 生 彼 复 依 于 知 其 行 是 故 当 说 佛 世 间 所 有 的 暂 时 安 乐 与 究 竟 利 益 皆 来 源 于 诸 佛, 能 得 如 是 殊 胜 果 位 是 由 修 持 正 法 而 证 得 的, 而 修 持 正 法 则 首 先 必 须 明 了 修 持 的 方 法, 对 于 一 想 修 学 大 乘 法 的 弟 子 来 说, 即 需 明 了 修 学 菩 萨 道 的 方 法 因 此, 土 美 大 师 于 此 处 为 我 们 修 持 正 法 者 宣 说 佛 子 应 有 的 行 为 下 面 转 入 ( 二 ) 正 文 论 义, 逐 一 阐 述 大 乘 佛 子 的 应 有 行 为, 共 分 三 十 七 条 在 内 容 上 分 成 两 大 部 分 : 前 行 与 正 行 前 行 又 分 七 个 部 分 :1. 观 想 人 身 难 得 : 获 得 暇 满 大 舟 时 为 自 他 渡 轮 回 海 昼 夜 恒 时 不 懈 怠 闻 思 修 是 佛

8 如 今 我 们 已 得 八 无 暇 十 圆 满 的 人 身, 这 个 人 身 非 常 宝 贵, 犹 如 生 死 轮 回 大 海 中 的 大 船, 既 可 以 渡 自 己 出 生 死 苦 海, 又 能 使 轮 回 中 的 其 他 众 生 得 渡, 但 同 时 人 身 是 无 常 的, 非 常 短 暂, 故 应 珍 惜 这 一 难 得 的 机 遇, 在 昼 夜 六 时 中 恒 时 不 懒 惰 不 散 乱 地 精 进 于 闻 思 修 这 里 应 注 意 的 是, 首 先 大 家 不 要 以 为 这 只 是 文 殊 菩 萨 观 音 菩 萨 的 行 为, 因 为 我 们 已 经 发 了 大 乘 世 俗 菩 提 心, 已 是 大 乘 因 位 的 菩 萨, 大 乘 菩 萨 就 必 须 践 履 他 的 誓 言, 修 学 佛 其 次 人 身 是 极 为 难 得 的 而 又 是 短 暂 的, 借 此 难 得 之 人 身 应 该 选 择 做 有 意 义 的 事, 所 有 有 意 义 的 事 中 闻 思 修 最 为 殊 胜, 因 为 这 才 是 佛 法 的 根 本 所 在 所 以, 有 些 学 佛 者 即 便 花 很 多 钱, 远 来 这 里 听 一 节 课 也 是 值 得 很 有 意 义 的 其 它 修 建 寺 院 等 只 是 闻 思 修 的 助 缘, 并 不 很 重 要, 古 来 的 大 德 如 世 亲 菩 萨 麦 彭 仁 波 切 等 也 都 强 调 闻 思 修 才 是 最 为 重 要 2. 应 远 离 三 毒 之 源 的 家 乡 : 亲 方 贪 心 如 沸 水 怨 方 嗔 心 似 烈 火 取 舍 皆 忘 痴 黑 暗 抛 弃 故 乡 佛 因 为 住 在 家 乡 亲 人 怨 敌 低 头 不 见 抬 头 见, 对 亲 人 的 贪 心 会 增 盛 到 如 沸 水 一 般, 对 怨 敌 的 嗔 心 同 样 也 会 猛 似 烈 火, 自 己 难 以 抑 制 ; 又 常 常 与 俗 家 人 在 一 起, 受 世 俗 习 气 的 熏 染, 不 注 意 因 果 善 恶 的 取 舍, 天 天 如 梦 一 般 的 度 日, 迷 迷 糊 糊, 越 来 越 愚 痴 所 以, 佛 子 当 抛 弃 故 乡 而 修 行 依 以 前 高 僧 大 德 开 示 的 标 准, 上 根 者 应 远 离 家 乡 一 年 的 路 程, 中 根 者 要 远 离 家 乡

9 一 个 月 的 路 程, 下 根 者 远 离 家 乡 至 少 要 走 四 天 现 在 汉 族 弟 子 千 里 迢 迢 来 到 藏 地 求 法, 就 是 这 条 佛 为 的 表 现 3. 功 德 之 源 依 止 静 处 : 舍 恶 境 故 渐 减 惑 无 懒 散 故 善 自 增 心 澄 于 法 起 正 见 依 住 静 处 佛 静 处 具 有 减 惑 增 善 和 生 起 正 见 的 功 德 静 处 自 然 没 有 贪 嗔 痴 等 五 毒 烦 恼 的 外 缘, 依 靠 传 承 上 师 的 加 持, 通 过 闻 思 或 修 行, 自 己 俱 生 的 无 明 业 惑 自 然 就 渐 渐 地 减 灭, 又 没 有 懒 散 和 邪 知 邪 见 人 的 影 响, 自 己 对 众 生 的 大 慈 大 悲 及 精 进 闻 思 修 等 等 善 业 自 然 而 然 地 增 上, 自 心 融 入 于 正 法 之 中 从 而 生 起 殊 胜 的 定 解, 能 对 上 师 三 宝 生 起 不 共 的 信 心, 这 恰 恰 与 上 述 家 乡 的 过 失 相 反 历 代 的 高 僧 大 德 也 多 是 依 止 静 处 才 有 所 成 就 的 一 个 修 学 佛 法 的 人, 若 是 想 离 开 静 地 和 上 师, 那 肯 定 是 着 了 魔, 或 是 尚 未 如 实 生 起 希 求 正 法 与 解 脱 的 心, 自 己 应 该 好 好 地 祈 祷 忏 悔 4. 观 无 常 即 舍 今 世 : 长 伴 亲 友 各 分 离 勤 聚 财 物 留 后 世 识 客 舍 弃 身 客 堂 舍 此 世 为 佛 人 有 生 必 有 死, 在 死 的 时 候, 自 己 一 生 中 的 亲 朋 好 友 都 不 得 不 从 此 分 离, 辛 苦 一 生 从 点 点 滴 滴 中 集 聚 起 来 的 财 物 一 分 一 厘 也 带 不 走, 全 都 遗 留 在 这 个 人 世 间, 甚 至 连 自 己 的 色 身, 在 心 识 迁 移 之 时 也 不 得 不 舍 弃 在 人 世

10 间, 所 以, 应 看 破 今 生 所 有 世 间 八 法, 应 当 舍 弃 有 漏 的 色 法 断 除 一 切 执 著 的 分 别 念, 否 则, 若 不 能 看 破, 更 难 放 下, 放 不 下 则 会 起 执 著, 执 著 便 是 轮 回 之 根, 这 样 便 不 算 是 一 个 从 心 地 上 修 行 的 人 以 前 无 论 哪 个 宗 派 的 大 德, 无 论 世 间 的 福 报 再 具 足, 他 们 也 多 半 是 在 清 净 的 山 上 或 无 人 的 山 洞 中 舍 弃 世 间 的 一 切 而 修 行, 所 以, 舍 弃 此 世 是 大 乘 菩 萨 的 殊 胜 行 为 5. 远 离 愚 伴 使 修 道 无 违 缘 : 交 近 彼 使 增 三 毒 并 减 闻 思 修 事 业 能 转 慈 悲 灭 尽 者 离 恶 友 为 佛 对 于 一 个 尚 未 成 就 的 修 行 者 来 说, 必 须 远 离 恶 友, 否 则 修 行 不 会 增 上, 反 而 增 长 自 己 的 贪 嗔 痴 三 毒, 即 便 一 个 人 最 初 人 格 很 好, 但 后 来 结 交 了 一 个 人 格 不 好 的 人, 慢 慢 地 潜 移 默 化, 即 所 谓 的 " 近 墨 者 黑 " 即 常 远 离 恶 知 识, 永 离 一 切 诸 恶 道 " 这 个 愿, 对 于 一 个 修 行 者 来 说 非 常 非 常 地 重 要, 上 师 如 意 宝 在 僧 众 前 也 一 再 地 强 调 当 然, 现 在 人 心 多 为 不 善, 大 家 要 完 全 做 到 不 交 恶 友 这 一 点 不 容 易, 但 是 记 住 这 个 窍 诀 并 经 常 来 提 醒 自 己, 会 逐 渐 对 自 己 有 益 的 6. 修 道 顺 缘 依 止 上 师 : 依 止 何 者 灭 罪 过 功 德 增 如 上 弦 月 胜 善 知 识 比 自 身 尤 为 爱 重 佛

11 何 者 是 代 指 上 师 善 知 识, 依 止 善 知 识, 以 其 引 导 及 加 持, 使 自 己 能 精 进 于 闻 思 修, 消 尽 往 昔 所 造 的 种 种 罪 业, 戒 律 清 净, 慈 悲 心 增 长 等 各 种 功 德 也 会 如 初 一 至 十 五 的 上 弦 月 一 样 不 断 地 增 长 乃 至 圆 满, 对 一 位 能 使 自 己 灭 尽 罪 过 功 德 增 长 的 殊 胜 善 知 识, 爱 重 之 心 当 胜 过 自 己 的 生 命, 对 于 自 己 的 身 心, 每 个 人 都 倍 加 珍 惜 爱 重, 但 对 于 金 刚 上 师 胜 善 知 识, 念 其 恩 德, 更 应 胜 于 爱 重 自 身 的 百 倍 上 师 法 王 如 意 宝 也 讲 过, 修 行 人 若 欲 得 解 脱 成 就, 必 须 依 止 善 知 识, 爱 重 善 知 识, 善 知 识 在 自 己 修 行 中 甚 为 重 要 但 对 善 知 识 必 须 首 先 仔 细 地 观 察, 无 论 再 出 名 的 大 德, 只 有 自 己 从 心 里 真 实 地 生 起 了 不 变 的 信 心, 才 再 去 皈 依 求 法, 不 要 人 云 亦 云, 今 天 这 里 来 一 位 上 师 蜂 涌 到 这 里, 明 天 那 里 又 来 了 一 位 上 师 又 蜂 涌 到 那 里 还 有 些 人 特 意 去 请 问 上 师 自 己 的 前 世 与 后 世, 如 果 对 释 迦 牟 尼 佛 的 教 法 稍 微 有 信 心 的 人, 就 已 不 必 再 去 问 别 人," 欲 问 前 世 因, 今 生 受 者 是, 欲 知 后 世 果, 今 生 作 者 是 " 往 往 这 种 人 即 便 是 真 的 遇 上 一 位 具 法 相 的 善 知 识, 也 只 是 三 分 钟 的 热 情, 过 后, 常 在 善 知 识 身 边 也 不 会 请 教 什 么 对 于 一 个 修 行 人 来 说, 一 旦 依 止 了, 就 应 一 直 依 止 下 去, 即 便 是 依 止 以 后 的 过 程 中, 看 见 了 上 师 显 现 世 人 所 不 能 理 解 的 行 为, 只 要 自 己 具 足 信 心 照 样 可 以 成 就, 象 造 了 三 个 无 间 罪 的 大 天 比 丘, 其 弟 子 对 他 有 信 心, 结 果 都 已 成 就 了 如 果 弟 子 没 有 信 心, 即 使 上 师 是 佛 菩 萨 再 来, 也 不 可 能 得 成 就, 象 当 初 世 尊 在 世 时 的 提 婆 达 多 和 善 星 比 丘, 对 世 尊 没 有 信 心, 还 是 堕 入 了 三 恶 道 所 以, 是 否 成 就 不 在 于 依 止 的 上 师 多 少, 而 在 于 自 己 对 上 师 是 否 有 信 心, 依 止 一 百 位 乃 至 更 多 位 也 不 一 定 能 问 到 什 么 的, 倘 若 舍 弃 了 其 中 一 位 上 师, 则 更

12 糟 糕, 再 来 一 百 位 上 师 也 无 法 使 你 成 就 另 外 我 们 应 该 向 以 前 的 嘎 单 派 的 大 德 学 习, 在 听 到 上 师 讲 自 己 的 过 失 时 非 常 高 兴, 以 期 日 日 有 所 改 进 7. 入 佛 教 之 门 为 皈 依 : 自 亦 缚 于 轮 回 故 世 间 天 力 能 救 谁 是 故 依 止 不 虚 者 皈 依 三 宝 佛 真 实 不 虚 的 皈 依 处 是 佛 法 僧 三 宝, 而 不 是 世 间 的 天 神 地 神 护 法 神 等, 因 为 他 们 自 己 还 未 从 烦 恼 中 彻 底 解 脱 出 来, 仍 束 缚 在 轮 回 中, 他 们 还 有 什 么 能 力 救 护 我 们 呢? 上 师 说, 马 琴 神 山 的 护 法 神, 虽 然 是 八 地 菩 萨, 也 还 包 括 在 世 间 护 法 神 之 内, 还 有 其 它 的 护 法 神, 对 于 他 们, 我 们 可 祈 祷 供 养, 使 其 护 持 弘 法 利 生 顺 利 圆 满, 但 对 他 们 皈 依 顶 礼 是 不 应 理 的, 更 不 能 把 他 们 作 为 究 竟 的 皈 依 处, 始 终 真 实 不 欺 的 唯 有 佛 法 僧 三 宝, 至 心 皈 依 三 宝 方 可 得 到 究 竟 的 解 脱, 故 每 位 佛 弟 子 应 一 心 一 意 地 皈 依 三 宝 对 此, 我 们 应 该 时 时 处 处 从 心 里 来 衡 量 自 己 是 否 已 真 实 地 皈 依? 每 当 遇 到 违 缘 时, 每 当 遇 到 外 道 时, 是 否 能 自 然 而 然 地 祈 祷 三 宝? 皈 依 是 一 种 决 心 和 信 心, 而 不 是 暂 时 的 依 托, 故 佛 子 当 至 心 皈 依 佛 法 僧 三 宝 以 上 是 一 个 大 乘 弟 子 所 应 具 备 的 前 提 条 件, 也 即 是 前 行 接 下 来 阐 述 一 个 大 乘 弟 子 的 发 心 与 行 为 的 标 准, 也 即 是 正 行, 以 修 行 人 从 低 到 高 的 根 机 共 分 三 个 方 面 1. 下 士 道 ;2. 中 士 道 3. 上 士 道

13 1. 下 士 道 : 诸 极 难 忍 恶 趣 苦 能 仁 说 为 恶 业 果 是 故 虽 遇 生 命 难 终 不 造 罪 佛 现 在 三 界 轮 回 的 各 道 众 生, 尤 其 是 地 狱 饿 鬼 畜 生 道 的 众 生, 恒 时 都 在 遭 受 难 以 忍 受 的 各 种 痛 苦, 人 道 也 有 生 老 病 死, 事 与 愿 违 等 等 三 苦 八 苦, 释 迦 能 仁 说 此 为 往 昔 所 造 恶 业 之 果 报, 这 在 百 业 经 等 讲 述 因 果 的 经 中 有 详 细 说 明 如 果 在 遇 到 违 缘 和 痛 苦 时, 都 能 自 然 地 认 为 肯 定 是 自 己 以 前 所 造 恶 业 的 报 应, 这 样 今 生 很 多 的 违 缘 和 痛 苦 能 转 为 道 用, 成 为 修 道 中 的 逆 增 上 缘 所 以, 现 在 得 此 暇 满 之 人 身, 纵 遇 命 难 也 绝 不 能 再 造 恶 业 正 象 白 莲 花 释 迦 牟 尼 佛 传 记 中 世 尊 在 因 地 中 修 行 时, 曾 这 样 说 过 : 因 为 人 生 的 短 暂, 我 不 愿 造 恶 业, 也 因 为 人 生 的 短 暂, 我 只 愿 做 善 业 佛 弟 子 应 该 学 佛 如 是 行, 现 在 世 间 上 很 多 人 整 天 造 恶 业 也 难 以 维 持 生 活 2. 中 士 道 : 三 有 乐 如 草 头 露 一 瞬 刹 那 毁 灭 法 恒 时 不 变 解 脱 果 希 求 其 是 佛 视 三 界 轮 回 的 刹 那 安 乐 如 草 头 之 露 珠, 日 光 一 照 便 会 消 失, 苦 苦 求 得 的 财 色 名 食 睡 等 暂 时 的 安 乐 也 是 无 常 的, 因 为 这 些 都 是 有 漏 之 乐, 正 如 金 刚 经 中 云 " 一 切 有 为 法, 如 梦 幻 泡 影, 如 露 亦 如 电, 应 作 如 是 观 " 所 以

14 我 们 不 应 贪 求 世 间 的 暂 时 安 乐, 而 应 该 希 求 恒 时 不 变 的 佛 果, 这 是 佛 子 的 行 为 3. 上 士 道 上 士 道 的 学 处 很 丰 富, 分 为 ⑴ 应 发 菩 提 心 的 理 由,⑵ 修 两 种 菩 提 心,⑶ 学 菩 萨 戒 三 个 方 面 ⑴ 应 发 菩 提 心 的 理 由 : 无 始 时 来 慈 我 者 诸 母 若 苦 我 何 乐 是 故 为 渡 诸 有 情 发 菩 提 心 佛 自 无 始 以 来, 一 切 轮 回 中 的 众 生 都 作 过 我 的 母 亲, 慈 爱 过 我, 这 些 轮 回 中 的 母 亲 如 果 沉 溺 在 轮 回 中 恒 受 苦, 那 么 我 怎 能 忍 心 只 有 我 一 个 人 得 到 解 脱, 享 受 安 乐? 作 为 一 个 学 佛 的 人, 应 该 学 佛 之 愿 行, 为 一 切 如 母 众 生 得 到 最 究 竟 的 解 脱 而 发 无 上 菩 提 心, 这 是 成 佛 的 根 本 佛 无 始 劫 来 因 为 利 益 众 生 而 成 佛, 而 众 生 无 始 时 来 为 了 自 己 而 轮 回, 因 此 菩 提 心 是 一 个 修 行 人 成 佛 的 必 由 之 路 ⑵ 修 两 种 菩 提 心 :1 修 世 俗 菩 提 心,2 修 胜 义 菩 提 心 1 修 世 法 菩 提 心 又 分 两 个 方 面 :A. 入 根 本 慧 定 时 修 自 他 交 换 ;B. 后 得 ( 出 定 ) 时 违 缘 转 为 道 用 A. 入 根 本 慧 定 时 修 自 他 交 换 : 诸 苦 生 于 欲 自 乐 诸 佛 生 于 利 他 心

15 由 此 自 乐 与 他 苦 确 当 交 换 佛 每 一 道 的 众 生 痛 苦 其 来 源, 都 是 因 为 无 始 劫 来 只 求 自 己 得 到 安 乐 而 造 下 了 很 多 恶 业 之 故 而 象 释 迦 牟 尼 佛 那 样 的 三 世 诸 佛 因 为 饶 益 了 众 生 的 缘 故, 而 成 熟 了 究 竟 的 安 乐 智 慧 所 以, 我 们 在 修 行 中, 应 学 习 把 自 己 的 安 乐 让 给 别 人, 把 别 人 身 心 的 不 安 与 痛 苦 拿 来 由 自 己 代 受, 应 当 这 样 修 自 他 交 换 这 个 修 法 加 持 力 很 大, 能 在 短 时 间 里 使 自 己 的 性 格 转 变 得 很 好, 资 粮 积 累 得 很 快, 上 师 法 王 如 意 宝 也 一 直 这 样 发 愿 : 愿 世 间 所 有 众 生 痛 苦 自 己 代 受, 自 己 所 有 安 乐 一 切 众 生 都 能 得 到 我 们 大 家 也 应 该 常 常 在 遇 到 病 痛 等 违 缘 时 发 愿 一 切 众 生 远 离 这 种 痛 苦, 遇 到 欣 喜 顺 缘 尤 其 是 法 喜 时, 发 愿 一 切 众 生 都 得 到 如 是 安 乐 科 学 也 已 经 证 明 了 心 的 力 量 是 不 可 思 议 的 所 以, 我 们 的 发 心 肯 定 对 众 生 有 利 以 前 阿 底 峡 尊 者 请 弟 子 加 持 他, 也 是 因 为 弟 子 已 发 起 了 菩 提 心 B. 后 得 时 违 缘 转 为 道 用 分 四 个 方 面 :a. 将 不 欲 意 的 四 法 转 为 道 用 ; b. 将 二 种 难 忍 转 为 道 用 ;c. 将 二 种 盛 衰 转 为 道 用 ;d. 将 二 种 烦 恼 转 为 道 用 a. 将 不 欲 意 的 四 法 转 为 道 用 又 在 四 个 方 面 :a1 将 无 得 转 为 道 用 ;a2 将 痛 苦 转 为 道 用 ;a3 将 诽 谤 转 为 道 用 ;a4 将 挖 苦 转 为 道 用 a1 将 无 得 转 为 道 用 : 谁 以 大 欲 图 财 物 一 切 夺 或 令 人 夺

16 乃 身 受 用 三 世 善 回 向 于 他 佛 如 果 一 个 人 以 大 贪 欲 心 将 我 的 衣 食 等 资 生 之 财 物 抢 去 了 或 偷 去 了, 或 教 唆 别 人 如 此 对 待 我, 我 非 但 不 生 嗔 恨 心, 也 不 报 仇, 反 而 能 把 自 己 所 受 用 的 财 物 善 根 及 身 体 全 部 回 向 给 他, 这 行 为 确 实 非 常 高 尚 但 有 的 人 往 往 连 几 句 话 的 气 都 受 不 了, 有 的 人 被 偷 了, 简 直 恨 得 想 马 上 杀 掉 小 偷, 这 就 现 出 了 我 们 的 心 理 与 菩 提 心 之 间 的 巨 大 差 距 一 个 真 正 发 起 大 悲 心 的 人, 凡 见 到 他 听 到 他 的 声 音 及 与 他 结 缘 的 众 生, 都 会 蒙 受 利 益 a2 将 痛 苦 转 为 道 用 : 吾 虽 无 有 少 罪 过 何 人 若 断 吾 之 头 然 以 悲 心 于 诸 罪 自 身 代 受 佛 我 们 一 个 修 行 人, 各 方 面 都 做 得 很 好, 但 是 突 然 有 一 人 无 缘 无 故 地 对 自 己 生 起 了 大 嗔 心, 制 造 各 种 违 缘, 甚 至 还 要 砍 我 的 头, 学 菩 萨 道 的 人, 这 时 就 应 对 他 生 一 个 大 悲 心, 非 但 不 起 怨 憎, 还 要 发 心 代 受 一 切 罪 过 但 有 些 人 不 要 说 杀 头, 甚 至 连 别 人 不 小 心 踩 了 一 下 坐 垫 就 讨 厌 得 不 得 了, 这 就 是 修 行 不 好 的 表 现 a3 将 诽 谤 转 为 道 用 : 何 人 百 般 诽 谤 吾 虽 已 传 遍 三 千 界 吾 犹 深 怀 仁 慈 心 赞 叹 他 德 佛

17 如 果 我 自 己 对 别 人 没 做 任 何 有 害 之 事, 而 别 人 却 对 我 作 无 因 诽 谤, 并 大 肆 宣 扬, 使 自 己 的 臭 名 远 扬, 此 时, 对 于 修 行 者 来 说, 非 但 不 憎 恨 他, 而 是 真 实 地 慈 悲 他 可 怜 他, 而 且 不 断 赞 叹 他 的 功 德 但 对 我 们 一 般 人 来 说, 往 往 是 自 己 确 实 做 错 了, 但 在 别 人 批 评 时, 还 是 气 得 脸 红 脖 子 粗, 过 后 还 耿 耿 于 怀, 开 始 去 对 他 人 作 无 因 诽 谤, 这 对 一 个 修 行 者 来 说 是 极 不 应 该 的 当 遇 到 别 人 的 诽 谤 时, 可 以 这 样 多 向 内 观 自 己 : 这 是 因 果 报 应 是 空 谷 声, 是 对 自 己 修 行 的 考 验, 自 己 不 能 被 八 风 吹 动, 对 方 可 能 是 佛 菩 萨 的 化 现, 即 便 是 个 凡 夫 我 也 不 能 对 他 生 嗔 心, 因 为, 他 已 经 造 了 恶 业, 非 常 可 怜, 应 从 心 底 里 对 他 生 起 一 个 悲 心, 并 经 常 赞 叹 他 的 功 德, 这 才 是 大 乘 佛 子 的 行 为 a4 将 挖 苦 转 为 道 用 : 何 人 于 聚 众 人 处 揭 发 吾 过 说 粗 语 于 彼 还 生 善 师 想 恭 敬 其 是 佛 一 个 人 在 众 人 集 聚 之 处, 故 意 揭 发 自 己 的 过 失, 并 说 一 些 难 以 入 耳 的 粗 语, 自 己 不 恨 他, 还 把 他 看 成 是 自 己 的 善 知 识, 使 自 己 能 发 现 缺 点, 故 应 恭 恭 敬 敬 地 对 待 他 没 有 修 行 的 人 自 尊 心 往 往 很 强, 有 的 不 要 说 是 一 个 平 常 的 人 对 他 说 过 失, 甚 至 连 上 师 指 出 他 的 过 失, 也 想 离 开 上 师, 这 就 失 去 了 许 多 发 现 缺 点, 洗 心 革 面 的 良 好 机 会 以 前 的 西 瓦 格 西 经 常 严 厉 地 对 他 的 弟 子 说 :" 如 果 不 能 接 受, 你 明 天 就 可 以 离 开 " 所 以, 对 自 己 说 过 失 者, 应 该 看 着 是 自 己 的 胜 善 上 师

18 b. 将 二 种 难 忍 转 为 道 用 又 分 二 种 :b1. 将 反 报 恩 德 转 为 道 用 ;b2 将 侮 辱 转 为 道 用 b1. 将 反 报 恩 德 转 为 道 用 : 吾 以 如 子 护 养 人 彼 若 视 我 如 怨 仇 犹 如 母 对 重 病 儿 倍 悲 悯 是 佛 如 果 我 对 一 个 人 象 对 自 己 亲 生 的 儿 子 一 样, 慈 爱 地 养 育 百 般 地 爱 护, 但 是, 这 个 人 不 但 不 报 恩, 反 而 把 我 看 成 怨 恨 的 仇 敌 一 般, 这 时 我 仍 旧 对 他 如 母 亲 对 病 重 的 儿 子 一 样 对 待, 不 计 较 恩 怨, 总 是 以 慈 母 之 心 体 谅 他, 对 他 倍 加 悲 悯, 这 对 我 们 初 学 者 较 难 做 到, 但 如 果 大 家 把 这 些 颂 词 能 背 诵 下 来, 经 常 薰 习 自 己 的 身 语 意, 久 而 久 之, 就 能 生 起 这 些 功 德 b2. 将 侮 辱 转 为 道 用 : 与 吾 同 等 或 下 士 虽 以 傲 慢 作 侮 辱 吾 恭 敬 彼 如 上 师 恒 顶 戴 是 佛 我 们 对 上 师 及 各 方 面 优 于 自 己 的 人 会 恭 敬 顶 戴, 但 对 于 从 智 慧 人 格 地 位 能 力 等 各 方 面 与 我 同 等 或 不 及 于 自 己 的 人, 如 果 他 们 以 傲 慢 心 来 侮 辱 欺 凌 我, 我 不 但 不 生 嗔 心, 应 把 他 作 为 上 师 一 样 对 他 恭 敬 恒 时 顶 礼, 并 应 反 思 是 否 在 平 时 的 待 人 接 物 中 伤 害 了 别 人, 即 使 没 有 也 是 宿 业 现 前, 现 正 是 还 债 的 时 候, 故 遗 教 经 中 说 : 人 与 傍 生 的 差 别 在 于 人 知 道 惭 愧 所 以, 修 行 人 应 该 修 忍 辱 度, 把 侮 辱 转 为 道 用, 这 是 佛

19 c: 将 二 种 盛 衰 转 为 道 用 时 又 分 两 个 方 面 :c1: 将 衰 弱 转 为 道 用 ;c2: 将 盛 势 转 为 道 用 c1: 将 衰 弱 转 为 道 用 : 贫 穷 恒 被 他 人 欺 又 遭 重 病 及 魔 障 众 生 诸 苦 己 代 受 无 怯 弱 是 佛 在 修 行 的 过 程 中, 有 时 是 现 前 顺 缘 ; 有 时 是 现 前 违 缘, 一 般 的 人 遇 顺 缘 时 易 生 傲 慢 心, 遇 违 缘 时 易 生 怯 弱 心, 这 两 种 心 都 要 对 治, 尤 其 是 平 时 业 障 现 前, 自 己 无 吃 无 穿, 又 遭 病 苦 和 魔 障, 同 时 还 受 别 人 的 欺 负, 此 时 的 自 己 应 该 观 想 众 生 的 一 切 苦 难 由 我 代 受, 自 然 把 违 缘 转 为 道 用, 面 对 痛 苦 毫 不 怯 弱, 这 才 是 大 乘 菩 萨 的 行 为 c2: 将 盛 势 转 为 道 用 : 众 人 恭 敬 遍 荣 誉 财 物 量 如 多 闻 天 然 知 世 妙 无 实 义 无 有 骄 傲 佛 有 的 人 受 到 众 人 恭 敬, 名 誉 也 传 遍 十 方, 财 物 富 如 多 闻 天 子 一 般, 这 些 世 间 福 报 都 是 不 可 靠 无 常 的, 并 没 有 什 么 可 执 著 与 骄 傲, 一 个 修 行 人 要 修 平 常 心, 逆 来 顺 受, 顺 来 顺 受, 无 论 外 境 是 逆 是 顺, 只 管 自 心 不 动 道 用 d. 将 二 境 转 为 道 用 也 分 两 个 方 面 :d1. 将 嗔 境 转 为 道 用 ;d2. 将 贪 境 转 为

20 d1. 将 嗔 境 转 为 道 用 : 若 未 降 伏 自 嗔 心 外 敌 虽 伏 又 增 盛 故 以 慈 悲 之 心 军 调 伏 自 心 佛 如 果 一 个 人 没 有 调 伏 自 己 的 嗔 心, 必 然 会 与 人 结 仇, 但 是 杀 掉 了 自 己 怨 恨 的 敌 人, 又 会 遇 到 后 来 为 他 复 仇 的 人, 以 至 子 子 孙 孙 互 相 争 斗 不 息, 使 嗔 心 越 来 越 增 盛 但 是, 若 以 慈 悲 心 来 调 伏 自 己, 那 么, 外 境 的 怨 敌 自 然 就 不 会 存 在, 入 菩 萨 行 中 详 细 地 讲 述 了 调 伏 嗔 心 的 方 法 大 家 可 以 认 真 地 学 习 d2. 将 贪 境 转 为 道 用 : 一 切 妙 欲 如 盐 水 如 何 享 受 贪 越 增 于 何 能 生 贪 心 物 顿 时 舍 弃 佛 口 渴 时 喝 盐 水, 越 喝 反 而 越 渴, 世 间 一 切 妙 用 欲 乐 也 一 样, 越 享 用 越 生 贪 心, 对 于 修 行 人, 对 那 些 凡 是 令 自 己 生 贪 心 的 财 色 名 食 等, 应 该 顿 时 舍 弃, 令 其 不 复 再 生, 断 除 自 己 的 贪 心 是 大 乘 菩 萨 道 的 根 本 以 上 是 两 种 菩 提 心 中 1 世 俗 菩 提 心 的 学 处, 接 着 是 2 胜 义 菩 提 心 的 学 处 分 两 个 方 面 :A: 入 定 时 观 修 离 戏 无 执 ;B: 出 定 遇 贪 嗔 时 远 离 实 执 A: 入 定 时 观 修 离 戏 无 执 ; 一 切 现 象 唯 自 心 心 性 本 为 离 边 戏

21 领 悟 彼 诸 二 取 相 不 作 意 是 佛 一 切 所 显 之 现 象 唯 是 自 己 的 心, 而 心 的 本 体 远 离 八 边 戏 论, 这 是 大 中 观 大 手 印 大 圆 满 的 密 意, 所 以, 领 悟 远 离 能 取 的 心 与 所 取 的 境 这 二 取 的 体 相, 心 不 作 意 是 大 乘 佛 子 之 密 行 B: 出 定 遇 贪 嗔 时 远 离 实 执 又 分 两 个 方 面 :a 于 贪 境 离 实 执 b 观 想 一 切 痛 苦 为 幻 境 a 于 贪 境 离 实 执 会 遇 悦 意 之 境 时 当 视 犹 如 夏 时 虹 虽 然 美 妙 然 无 实 断 除 贪 欲 佛 在 生 活 中, 我 们 经 常 会 遇 到 一 些 悦 意 的 外 境, 如 人 或 物 等, 此 时 应 当 把 这 些 看 做 是 夏 天 的 彩 虹, 虽 然 十 分 美 丽, 但 并 无 精 华 实 质, 也 不 长 久, 认 识 到 这 一 点, 自 然 会 淡 化 断 除 因 之 而 生 起 的 贪 欲 b 观 想 一 切 痛 苦 为 幻 境 诸 苦 如 同 梦 子 死 实 执 幻 象 极 劳 累 是 故 遭 遇 违 缘 时 视 为 幻 景 佛 我 们 每 个 凡 夫 人 都 是 因 业 报 而 来 的, 必 然 有 各 自 的 痛 苦, 但 这 些 痛 苦 如 同 有 一 个 少 女, 梦 见 自 己 生 了 个 儿 子, 后 儿 子 又 不 幸 死 去 而 悲 痛 欲 绝 一 样, 其 本 体 都 不 是 实 有 的, 只 因 将 其 实 执 为 有, 自 心 才 深 感 劳 累 与 痛 苦

22 人 生 本 来 是 如 梦 如 幻 的, 无 论 在 修 法 及 日 常 生 活 中 遇 到 什 么 违 缘, 都 应 视 为 幻 化 所 生, 本 无 实 有 虚 幻 休 息 中 以 梦 幻 水 月 阳 焰 等 幻 化 八 喻 详 细 地 向 我 们 阐 明 了 万 法 非 实 有 的 本 质, 确 实 生 活 中 处 处 都 有 很 深 的 窍 诀, 重 要 的 是 我 们 能 细 心 地 去 发 现 去 体 悟 以 上 阐 述 了 上 士 道 三 个 方 面 中 的 前 两 个 :1 应 发 菩 提 心 的 理 由 与 2 修 两 种 菩 提 心 接 下 来 讲 第 3 个 : 学 菩 萨 戒 学 菩 萨 戒 又 分 五 个 方 面 :⑴ 学 六 度 ;⑵ 修 学 经 说 四 法 ;⑶ 修 学 断 除 一 切 烦 恼 ;⑷ 修 学 以 正 知 正 念 度 化 众 生 ;⑸ 修 学 善 根 回 向 初 学 六 度 又 分 六 个 方 面 :1 修 学 布 施 度 ;2 修 学 持 戒 度 ;3 修 学 忍 辱 度 ;4 修 学 精 进 度 ;5 修 学 静 虑 度 ;6 修 学 智 慧 度 ; 1 修 学 布 施 度 ; 欲 菩 提 者 应 舍 身 何 况 一 切 身 外 物 是 故 不 望 报 异 熟 布 施 便 是 佛 修 行 者 如 果 想 得 最 究 竟 的 解 脱 菩 提 果, 则 应 该 舍 弃 自 己 的 身 体, 连 身 体 既 然 都 应 该 舍 弃, 则 一 切 身 外 之 物 更 是 应 该 上 供 下 施 而 供 施 时 不 能 有 所 求 的 不 清 净 心, 有 求 的 布 施 将 是 有 漏 之 福 报, 得 不 到 究 竟 的 菩 提 果, 最 如 理 如 法 的 是 以 三 轮 体 空 来 布 施, 不 希 求 未 来 得 异 熟 果, 这 种 以 无 缘 之 发 心 必 得 无 相 之 佛 果 2 修 学 持 戒 度 :

23 无 戒 自 利 尚 不 成 欲 能 利 他 岂 可 能 是 故 无 存 贪 有 心 护 持 净 戒 佛 如 果 佛 弟 子 没 有 戒 规, 连 自 己 事 业 都 不 可 能 成 办, 更 谈 不 上 去 利 益 他 人 而 且, 持 戒 时 首 要 的 一 条 是 不 再 对 三 有 轮 回 生 起 贪 染 之 心, 象 上 师 法 王 如 意 宝 一 生 护 戒 如 眼, 即 使 在 文 革 期 间 的 艰 难 的 环 境 中 也 未 曾 松 懈, 因 此 才 有 今 天 这 么 宏 大 的 事 业 3 修 学 忍 辱 度 : 欲 享 善 乐 之 佛 子 一 切 损 害 如 宝 藏 故 于 众 生 无 怨 心 修 忍 辱 是 佛 每 位 想 得 到 佛 果 的 佛 子, 应 当 把 一 切 损 害 视 作 宝 藏, 如 修 心 八 颂 所 云 :" 秉 性 邪 恶 众 有 情, 恒 为 猛 烈 罪 苦 迫, 见 时 如 遇 大 宝 藏, 愿 恒 惜 此 难 得 宝 " 因 此, 很 多 人 无 缘 无 故 地 害 你 时, 不 应 有 丝 毫 的 怨 恨 心, 应 当 看 成 是 自 己 修 忍 辱 度 的 善 缘 4 修 学 精 进 度 : 唯 求 自 利 小 乘 士 见 勤 如 救 头 燃 故 为 利 众 生 功 德 源 发 精 进 是 佛 那 些 只 为 立 志 自 我 解 脱 的 小 乘 弟 子, 为 了 自 利 尚 且 日 日 夜 夜 精 进 不 懈, 如 头 发 燃 火 而 急 切 地 去 扑 灭 一 样, 那 么, 为 了 一 切 众 生 的 利 益 安 乐, 立 志

24 成 就 佛 的 一 切 功 德, 这 样 的 大 事, 更 应 该 刻 不 容 缓 地 精 进 修 法 了, 往 昔 诸 佛 现 在 诸 大 成 就 者 也 无 一 不 是 精 进 的, 故 发 起 精 进 是 佛 5 修 学 静 虑 度 : 已 知 具 寂 之 胜 观 能 断 一 切 烦 恼 障 远 离 四 处 无 色 心 修 习 禅 定 佛 如 果 修 行 者 已 经 了 知 具 有 寂 止 的 胜 观 能 断 除 一 切 烦 恼 障, 远 离 无 色 界 的 四 空 定, 即 远 离 四 处 无 色 心 ( 空 无 边 处 识 无 边 处 无 所 有 处 非 想 非 非 想 处 ), 则 当 如 理 体 证 这 个 境 界 若 想 如 理 体 证 这 个 境 界, 必 须 修 习 止 观 双 运 的 禅 定, 这 在 大 圆 满 心 性 休 息 中 有 广 讲 6 修 学 智 慧 度 : 若 无 智 慧 以 五 度 不 得 圆 满 菩 提 果 故 具 方 便 离 三 轮 修 习 智 慧 佛 如 果 没 有 智 慧 仅 仅 修 持 前 面 的 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 禅 定 五 度, 则 不 能 得 到 圆 满 的 菩 提 果 位, 因 为, 智 慧 是 成 佛 的 主 因 因 此, 应 该 远 离 对 能 所 物 这 三 轮 的 执 著,( 如 布 施 时 执 著 有 能 布 施 的 人, 接 受 布 施 的 人, 和 布 施 的 物 品 ) 而 使 前 五 度 都 融 入 智 慧 度 之 中 ⑵ 修 学 经 说 四 法 分 四 种 :1 观 察 己 惑 而 舍 弃 ;2 不 说 菩 萨 过 失 ; 3 远 离 贪 欲 ;4 不 说 粗 语

25 1 观 察 己 惑 而 舍 弃 : 若 不 细 察 己 迷 惑 以 法 形 象 行 非 法 是 故 恒 察 己 过 失 断 除 其 是 佛 如 果 一 个 学 佛 法 者 不 知 道 向 内 细 致 观 察 自 己 的 迷 惑, 难 免 以 学 正 法 人 的 形 象 做 出 一 些 不 如 法 的 事 情, 有 些 口 称 自 己 是 三 宝 的 弟 子, 因 为 不 能 恒 以 皈 依 戒 五 戒 菩 萨 戒 来 对 照 自 己, 做 出 一 些 非 法 的 行 为, 还 以 为 自 己 做 得 很 好, 有 些 出 家 人, 形 象 上 穿 僧 衣, 却 不 经 常 诵 戒, 更 不 检 察 自 己 的 言 行, 不 按 佛 的 教 诲 去 行 持, 究 其 原 因 多 是 不 察 自 己 之 过 而 造 成 的 非 法 行 为 不 内 察 于 己, 这 是 凡 夫 最 大 的 一 个 毛 病 2 不 说 菩 萨 过 失 : 以 惑 宣 说 佛 子 过 以 彼 减 弱 自 功 德 故 入 大 乘 士 之 过 不 宣 说 是 佛 如 果 一 个 人 因 业 力 现 前, 一 时 的 迷 惑, 生 起 了 烦 恼, 评 说 了 其 他 大 乘 佛 子 的 过 失, 这 样, 说 过 失 的 人 会 渐 渐 地 减 弱 自 己 闻 思 修 的 全 部 功 德, 这 在 戒 律 中 有 详 细 的 说 明 一 个 人 如 果 以 说 别 人 的 过 失 为 乐 事, 这 个 人 的 修 行 肯 定 不 好 如 果 对 方 能 接 受 批 评, 可 以 提 醒 他 做 错 了 事, 反 之, 若 对 方 刚 愎 自 用, 则 徒 然 使 双 方 都 产 生 烦 恼, 这 时 只 能 在 心 里 默 默 为 他 念 咒 加 持 3 远 离 贪 欲 ;

26 贪 图 财 敬 互 争 执 减 弱 闻 思 修 之 业 故 于 亲 友 施 主 家 断 除 贪 心 佛 有 些 出 家 人, 为 了 获 得 居 士 们 的 供 养 恭 敬, 经 常 互 相 争 执 不 休, 如 : " 这 是 我 们 的 施 主, 他 不 能 供 养 恭 敬 别 人...", 往 往 因 此 而 生 起 贪 心 和 嗔 心, 把 自 己 的 闻 思 修 逐 渐 减 弱 了 有 些 大 德 起 初 以 很 好 的 发 心, 四 处 弘 法, 久 而 久 之, 生 起 了 执 著 心, 再 后 来 嗔 恨 心 也 生 起 了 我 们 修 行 人 要 多 站 在 别 人 的 角 度 想 想, 用 平 等 心 来 待 人, 对 上 师 不 要 执 著 是 " 我 的 上 师 ", 上 师 对 每 位 众 生 都 同 样 地 慈 悲, 不 会 只 对 你 一 个 人 慈 悲, 对 施 主 不 要 执 著 是 " 我 的 施 主 ", 施 主 布 施 的 目 的 是 种 福 田 广 积 资 粮, 你 一 个 人 代 替 不 了 六 种 福 田 再 者, 你 执 著 你 的 施 主 不 能 供 养 别 人, 则 是 否 你 自 己 也 不 能 接 受 别 的 施 主 供 养 了? 所 以, 这 些 不 应 该 执 著 对 自 己 的 亲 戚 朋 友 也 不 能 执 著, 否 则, 很 容 易 生 贪 心 或 嗔 心, 只 是 徒 增 烦 恼 而 已 4 不 说 粗 语 : 粗 语 伤 害 他 人 心 失 误 佛 子 之 行 仪 故 于 他 人 所 不 悦 断 恶 言 是 佛 如 果 佛 子 不 注 意 自 己 的 语 言, 说 了 粗 语, 既 伤 害 了 别 人 的 心, 又 有 失 于 佛 子 的 律 仪, 所 以, 凡 是 他 人 所 不 喜 欢 听 的 话, 都 应 尽 量 断 除, 令 他 人 欢 喜 ⑶ 修 学 断 除 一 切 烦 恼 :

27 烦 恼 串 习 则 难 治 念 知 士 持 对 治 剑 贪 等 烦 恼 初 生 时 铲 除 其 是 佛 从 无 始 以 来, 我 们 的 贪 嗔 痴 烦 恼 的 串 习 极 为 严 重, 极 难 对 治, 需 要 正 知 正 念 象 勇 士 守 城 门 一 样 时 时 地 仔 细 地 观 察, 见 到 贪 嗔 痴 等 烦 恼 一 出 现, 马 上 用 正 知 正 念 的 宝 剑 调 伏 它, 久 而 久 之, 自 然 能 铲 除 烦 恼 的 根 ⑷ 修 学 以 正 知 正 念 度 化 众 生 : 总 之 何 处 行 何 事 当 察 自 心 何 相 状 恒 以 正 知 及 正 念 修 行 利 他 佛 总 而 言 之, 无 论 在 什 么 地 方 做 什 么 事 情, 都 应 观 察 自 己 的 发 心 : 是 不 是 如 法? 是 不 是 对 众 生 有 利? 是 有 漏 的 发 心 还 是 无 漏 的 发 心? 这 个 非 常 重 要 也 非 常 深! 能 修 好 这 一 条, 今 生 成 就 就 是 无 疑 的 ⑸ 修 学 善 根 回 向 : 如 是 勤 修 所 生 善 为 除 无 边 众 生 苦 以 净 三 轮 之 智 慧 回 向 菩 提 佛 如 是 以 上 述 勤 修 所 生 的 一 切 善 法, 为 了 断 除 无 始 以 来 无 边 众 生 的 痛 苦 而 以 本 净 三 轮 体 空 的 智 慧, 回 向 于 无 上 菩 提, 这 是 大 乘 菩 萨 的 行 为 以 上 是 论 义 正 行 部 分, 接 下 来 是 本 文 第 三 大 部 分 -- 末 义

28 末 义 分 五 个 方 面 :⑴ 为 谁 而 著 ;⑵ 显 明 此 论 无 误 ;⑶ 谦 虚 并 祈 谅 解 ; ⑷ 作 者 回 向 菩 提 ;⑸ 以 具 备 四 种 圆 满 而 结 尾 ⑴ 为 谁 而 著 : 为 利 欲 学 佛 子 道 显 密 经 论 所 言 义 跟 随 圣 贤 之 窍 诀 著 佛 卅 七 颂 为 了 利 益 想 修 学 菩 萨 行 为 的 后 学 们, 作 者 依 显 密 之 经 论 及 上 师 的 口 传 窍 诀, 而 著 述 了 三 十 七 个 颂 词, 明 示 大 乘 菩 萨 所 应 遵 循 的 行 为 ⑵ 显 明 此 论 无 误 : 吾 浅 智 慧 少 学 故 亦 无 智 者 所 喜 诗 然 以 经 典 教 言 故 佛 颂 应 无 误 我 智 慧 浅 薄 又 没 有 广 博 的 学 问, 虽 然 没 有 智 者 所 喜 爱 的 韵 辞, 而 有 依 经 典 教 言 所 生 的 实 义, 故 此 三 十 七 颂 中 所 讲 明 的 佛 子 所 应 行 的 道 理 应 该 是 不 会 有 误 的 ⑶ 谦 虚 并 祈 谅 解 : 然 诸 广 阔 佛 愚 钝 如 我 难 测 故 违 理 无 关 等 过 失 祈 诸 圣 贤 予 宽 恕

29 然 而 佛 子 所 应 行 的 有 很 广 很 多, 象 我 这 样 愚 笨 迟 钝 的 人 是 难 以 推 测 的, 故 而 如 果 此 颂 文 于 义 于 理 有 违 于 经 典 和 与 之 无 关 的 不 如 法 之 处, 本 人 至 心 祈 求 诸 佛 菩 萨 传 承 上 师 给 予 宽 恕 ⑷ 作 者 回 向 菩 提 : 以 此 善 业 诸 有 情 依 胜 俗 谛 菩 提 心 无 住 有 寂 之 边 际 愿 成 怙 主 观 世 音 此 偈 颂 作 总 回 向 以 此 善 业 愿 一 切 有 情, 依 于 胜 义 世 俗 二 谛 菩 提 心, 不 住 三 界 轮 回 与 寂 灭 涅 槃 的 二 种 边 际, 成 就 怙 主 观 世 音 菩 萨 的 果 位 ⑸ 以 具 备 四 种 圆 满 而 结 尾 此 文 乃 讲 解 教 理 之 土 美 尊 者 为 自 利 利 他 造 于 恩 曲 仁 钦 铺

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