Microsoft Word - 文件9

Transcription

1 研 發 教 材 二 主 題 二 : 生 命 禮 儀 眾 神 與 人 在 時 間 ( 生 命 階 段 ) 的 交 會 福 誠 高 中 謝 佳 卿 內 容 大 綱 : 一 道 教 的 生 命 哲 學 (1) 個 人 修 養 (2) 家 庭 社 會 之 愛 (3) 自 然 之 愛 二 生 命 禮 儀 (1) 生 (2) 養 (3) 婚 (4) 喪 三 小 結 生 命 禮 儀 : 列 表 教 學 計 畫 ( 教 學 活 動 設 計 ) 一 道 教 的 生 命 哲 學 : 這 是 飛 天, 可 以 自 由 自 在 地 徜 徉 於 另 一 個 世 間 的 天 人 蔚 藍 天 空, 是 飛 天 們 翱 翔 的 領 域, 或 腳 踏 彩 雲, 徐 徐 降 落 ; 或 昂 首 揮 臂, 如 同 在 大 海 里 潛 游 ; 或 手 捧 鮮 花, 直 沖 雲 霄 ; 或 手 托 花 槃, 橫 跨 長 空 ; 在 重 樓 高 閣 之 上 騰 空 而 起 揮 舞 長 帶, 奔 騰 自 如 唐 代 詩 人 韋 渠 牟 在 步 虛 詞 中 描 寫 仙 女 說 : 飄 飄 九 霄 外, 下 視 望 仙 宮 唐 代 的 大 詩 人 李 白 就 有 一 首 詠 嘆 仙 女 的 詩 句 : 素 手 把 芙 蓉, 虛 步 躡 太 清 ; 霓 裳 曳 廣 帶, 飄 拂 昇 飛 行 1 神 仙 或 飛 天 圖 1 參 閱 圖 片 引 用 自 1

2 天 人, 仙 人, 神 仙, 那 是 人 類 嚮 往 的 境 界, 然 而, 何 能? 如 何 能 成? 圖 中 的 仙 人 鶴 髮 紅 顏, 長 生 不 老 多 少 王 公 貴 族 終 其 一 生 追 尋 這 樣 的 境 界? 多 少 人 間 百 姓 精 進 修 鍊, 試 圖 達 成 這 樣 的 目 的 你 期 盼 這 樣 的 境 界 嗎? 這 樣 的 境 界 可 否 達 到? 若 能, 又 如 何 能 成? 雜 柔 了 中 國 傳 統 思 想 的 道 教, 將 成 仙 當 成 個 人 修 煉 的 最 高 境 界, 不 僅 能 飛 天, 能 長 春, 能 不 死, 突 破 人 身 體 的 種 種 限 制 之 後 達 到 身 體 機 能 無 限 發 展 的 可 能 ; 清 心 寡 慾 的 同 時 卻 能 慈 民 愛 眾, 置 身 世 俗 之 外 卻 試 著 助 民 超 昇 如 此, 道 教 的 仙, 不 僅 是 一 種 身 體 的 超 脫, 更 是 精 神 心 靈 的 超 脫 那 麼, 又 如 何 超 脫 呢? 從 度 己 超 脫 做 起, 若 成, 再 度 人 道 教, 即 提 供 了 這 樣 的 一 條 路 (1) 個 人 修 養 : 道 教 的 人 體 觀 認 為 身 體 是 由 精 氣 神 組 成, 所 以 要 透 過 修 煉 精 氣 神 超 脫 自 己 身 心 的 極 限 精 與 氣 是 身, 神 是 精 神 心 靈, 所 以 以 下 我 們 從 兩 方 面 講 起 : 修 心 ( 修 性 ) 修 身 ( 修 命 ) 修 心 道 教 義 理 與 實 踐 修 行 的 內 涵, 多 闡 發 老 莊 思 想 而 來 早 期 的 道 教 講 無 為 清 靜 寡 欲 與 不 爭 唐 代 道 教 徒 司 馬 承 禎 在 < 坐 忘 論 > 中 闡 發 老 莊 哲 學 的 精 華, 提 出 斷 緣 簡 事 為 道 教 徒 的 修 練 內 涵 所 謂 斷 緣 者, 斷 有 為 俗 世 之 緣 2 俗 世 即 是 染 塵 之 世, 人 在 塵 世 中 常 常 行 攀 緣 附 會 之 事 : 有 緣 的 想 進 一 步 占 有, 沒 有 緣 的 想 盡 辦 法 攀 求 得 有 得 到 後 的 累 贅, 求 有 求 不 得 之 苦, 如 此 攀 緣 而 求, 生 命 便 處 在 隨 時 隨 地 汲 汲 營 營 庸 庸 碌 碌 的 狀 態 攀 緣 而 欲 求, 欲 求 則 不 自 然, 不 自 然 則 心 不 靜 行 為 不 定, 且 機 巧 之 心 容 易 因 此 而 生, 因 此 最 好 要 棄 事 無 為, 順 應 自 然 ; 順 應 自 然 則 心 自 安 形 不 勞 ; 再 是, 棄 事 無 為 則 事 簡, 事 簡 則 心 定, 心 定 則 心 氣 調 合 所 以 若 能 從 斷 緣 做 起, 先 漸 斷 世 俗 情 緣, 使 舊 緣 漸 離 新 緣 不 結, 再 逐 漸 修 煉 使 心 清, 心 清 之 後 再 面 對 俗 世, 凡 事 自 能 由 繁 化 簡, 所 以 即 使 處 於 塵 世, 形 亦 不 勞, 形 不 勞 則 本 命 固, 本 命 固 則 為 保 生 之 本 修 道 者 講 究 心 性 的 修 持, 透 過 心 性 的 修 持 可 以 保 身, 因 為 心 乃 一 身 之 主, 百 神 之 帥 3 但 反 之 而 論, 身 體 機 能 的 超 昇 亦 是 修 心 的 目 的, 是 以, 道 教 講 究 性 命 雙 修, 所 謂 性 即 心, 命 即 身 2 3 司 馬 禎 < 坐 忘 論 > 篇 二, 斷 緣 司 馬 禎 < 坐 忘 論 > 篇 三, 收 心 2

3 修 身 神 仙 可 以 學 得, 不 死 可 以 力 致? 魏 晉 時 期 的 修 道 者 稽 康 在 < 養 生 論 > 中 開 宗 明 義 地 提 出 修 道 者 的 目 標 不 死 而 成 仙 4 因 為 希 望 不 死, 所 以 要 養 生 以 致 延 生, 如 何 保 生 與 養 生 在 修 道 者 而 言 不 只 是 理 論, 更 有 一 套 可 以 實 行 修 煉 的 方 法, 其 信 念 我 命 在 我 不 在 天 即 說 明 了 生 命 的 長 短 與 質 量 操 控 在 自 己 手 上, 如 果 願 意, 長 生 不 老 可 修 煉 而 成 服 丹 守 一, 與 天 相 畢, 還 精 胎 息, 延 壽 無 極 ( 抱 朴 子, 論 仙 ) 服 丹 即 是 指 服 用 外 丹 ( 或 稱 金 丹 ), 是 用 草 藥 礦 物 等 煉 製 而 成, 加 以 服 用 即 能 達 到 草 木 與 礦 物 一 般 與 天 地 同 歲 的 效 果 5 守 一 指 的 是 對 身 體 本 身 的 修 煉, 包 括 身 體 各 種 機 能 性 的 操 練 或 修 持, 例 如 靜 坐 調 氣, 讓 體 內 的 氣 在 適 當 的 時 機 運 行 周 身 6 ; 調 節 呼 吸 培 養 丹 田 之 氣 力 ; 或 透 過 五 禽 戲 等 各 種 動 作 武 術 的 操 練, 守 護 內 在 元 氣 然 而 不 管 是 動 態 的 操 練 或 靜 態 的 調 理, 最 基 本 的 功 夫 還 是 強 調 要 集 中 精 神 虛 心 靜 慮 的 養 神, 少 思 寡 欲, 不 傷 不 損 7 如 此 外 煉 金 丹 以 服 用, 內 修 內 丹 以 強 健, 二 者 同 時 進 行 修 煉, 即 可 養 生 保 健 以 延 生 道 教 乃 是 平 實 地, 透 過 自 身 的 修 練 完 成 其 終 極 關 懷 之 道, 修 練 方 式 是 使 修 練 者 達 到 身 心 的 高 度 協 調 之 後, 得 以 與 宇 宙 力 量 合 而 為 一, 這 是 先 秦 哲 學 所 謂 的 天 人 合 一, 也 就 是 道 書 中 所 說 的 : 與 道 合 真 如 此 地 真 修 實 證, 使 人 體 內 在 生 命 的 律 動 與 自 然 萬 物 的 巨 系 統 之 間 因 為 互 相 感 應 而 出 現 規 律 性 的 應 和, 形 成 天 人 之 間 的 統 一 和 諧, 進 而 使 得 個 體 生 命 的 小 宇 宙 與 宇 宙 大 生 命 合 而 為 一 性 命 雙 修 之 後 可 以 長 春, 不 僅 長 春 而 且 長 生 這 樣 的 身 體 的 超 脫 之 後, 就 會 擁 有 許 多 異 乎 常 人 的 能 力, 可 以 不 食 人 間 煙 火, 逍 遙 於 雲 顛 山 際 之 間, 不 論 俗 事 不 染 塵 息 : 但 若 願 意 亦 可 遊 玩 於 俗 世 紅 塵, 或 可 插 手 干 預 俗 世, 以 其 超 乎 常 人 的 能 力 助 人 一 臂 之 力, 但 不 染 心 不 罣 礙 另 外, 若 能 在 人 間 建 功 立 業 後 又 不 忘 根 本, 功 成 身 退 之 後 也 能 榮 登 仙 榜 護 佑 人 民 所 以, 在 道 教 的 信 仰 中, 藉 由 修 煉 自 己 的 心 與 身 而 得 道 成 仙 固 然 重 要, 但 若 能 藉 由 奉 獻 自 己 成 就 眾 人 而 立 功 立 德 於 人 間, 是 成 就 更 高 境 界 的 道 教 對 於 成 仙 的 追 求, 與 儒 家 的 成 聖 佛 家 的 成 佛 同 是 一 種 追 求 最 高 理 想 的 論 題 參 閱 李 豐 楙 < 不 死 的 探 求 道 教 信 仰 的 介 紹 與 分 析 > 收 錄 於 中 國 文 化 新 論 - 敬 天 與 親 人 p211 台 北 聯 經 出 版 社, 1993 是 以, 對 於 草 藥 的 研 究 與 發 現 礦 物 的 研 發 與 與 煉 製 過 程 中 化 學 發 明, 道 教 的 煉 丹 者 有 莫 大 的 貢 獻 因 此, 道 教 中 人 頗 多 精 於 醫 學, 葛 洪 陶 宏 景 以 至 唐 朝 孫 思 邈 等 均 對 於 本 草 類 醫 藥 有 深 刻 的 研 究 參 閱 李 豐 楙 < 不 死 的 探 求 道 教 信 仰 的 介 紹 與 分 析 > 收 錄 於 中 國 文 化 新 論 - 敬 天 與 親 人 p225 配 合 天 地 節 氣 時 令 與 時 間, 因 為 天 人 相 應, 人 體 的 運 行 得 配 合 天 地 才 能 順 應 自 然 7 參 閱 李 豐 楙 < 不 死 的 探 求 道 教 信 仰 的 介 紹 與 分 析 > 收 錄 於 中 國 文 化 新 論 - 敬 天 與 親 人 p224 3

4 神 仙 的 一 種 途 徑 8 所 以, 仙 道 不 離 人 道, 全 人 道 才 可 以 修 仙 道 若 不 能 臻 至 得 道 成 仙 的 境 界, 但 至 少 能 履 行 身 而 為 人 的 社 會 職 責, 守 戒 行 道, 才 得 以 步 上 修 仙 證 道 的 基 本 路 徑 資 料 一 若 夫 仙 人, 以 藥 物 養 身, 以 術 數 延 命, 使 內 疾 不 生, 外 患 不 入, 雖 久 視 不 死, 而 舊 身 不 改, 苟 有 其 道, 無 以 為 難 也 仙 人 殊 趣 異 路, 以 富 貴 為 不 幸, 以 榮 華 為 穢 汙, 以 厚 玩 為 塵 壤, 以 聲 譽 為 朝 露, 蹈 炎 飆 而 不 灼, 躡 玄 波 而 輕 步, 鼓 翮 清 塵, 風 駟 雲 軒, 仰 淩 紫 極, 俯 棲 崑 崙, 行 尸 之 人, 安 得 見 之? 假 令 遊 戲, 或 經 人 間, 匿 真 隱 異, 外 同 凡 庸, 比 肩 接 武, 孰 有 能 覺 乎? 若 使 皆 如 郊 閒 兩 瞳 之 正 方, 邛 疏 之 雙 耳, 出 乎 頭 巔 馬 皇 乘 龍 而 行, 子 晉 躬 御 白 鶴 或 鱗 身 蛇 軀, 或 金 車 羽 服, 乃 可 得 知 耳 自 不 若 斯, 則 非 洞 視 者 安 能 覿 其 形, 非 徹 聽 者 安 能 聞 其 聲 哉? ( 葛 洪 抱 朴 子 論 仙 ) 資 料 二 呂 洞 賓, 道 教 仙 人, 號 玉 清 內 相 金 闕 選 仙 純 陽 演 正 景 化 孚 佑 帝 君 三 曹 主 宰 興 行 妙 道 天 尊, 全 真 道 祖 師, 鍾 呂 內 丹 派 代 表 人 物, 被 尊 稱 為 呂 祖 呂 祖 師 呂 仙 祖 純 陽 祖 師 閩 南 人 俗 稱 其 為 呂 仙 公, 簡 稱 仙 公 呂 仙 原 名 呂 喦 ( 又 作 呂 岩 ), 又 有 說 法 是 本 名 呂 煜, 號 純 陽 子, 一 般 認 為 他 唐 德 宗 丙 子 年 即 貞 元 十 二 年 (796 年 ) 生 於 永 樂 縣 招 賢 里 ( 今 山 西 省 芮 城 縣 永 樂 鎮 ) 另 一 種 說 法 是 他 是 唐 末 京 兆 ( 今 陝 西 西 安 ) 人 唐 寶 曆 元 年 (825 年 ) 中 了 進 士, 並 且 為 官 了 一 段 時 間 不 久 因 為 厭 倦 官 場 生 活, 棄 官 入 道, 隱 居 終 南 山 傳 說 後 遊 長 安, 遇 鐘 離 權, 經 過 十 試 授 以 金 丹 之 道, 因 得 道 法, 不 知 所 往 宋 代 道 教 學 者 曾 慥 編 集 仙 傳, 稱 唐 與 五 代 成 道 之 士 中 獨 純 陽 子 呂 公 顯 力 廣 大 據 宋 史 陳 摶 傳 載 : 呂 曾 數 來 摶 齋 中 百 餘 歲 而 童 顏, 步 履 輕 疾, 頃 刻 數 百 里, 世 以 為 神 仙 宋 史 藝 文 志 神 仙 類 著 錄 呂 洞 賓 九 真 玉 書 1 卷 全 唐 詩 有 其 詩 4 卷 詩 二 百 多 首 道 藏 收 錄 呂 洞 賓 的 傳 說 和 署 名 呂 洞 賓 著 的 作 品, 集 為 呂 祖 志 ( 引 自 維 基 百 科 ) 8 神 仙 分 為 三 種,ㄕ 仙 地 仙 天 仙 功 成 名 就 進 入 仙 榜 的 是 神 仙 自 我 修 練 長 身 不 老 的 是 ㄕ 仙 4

5 1. 利 用 上 面 兩 段 資 料 請 你 整 合 一 下, 用 自 己 的 話 說 明, 在 道 教 的 人 觀 與 宇 宙 觀 的 配 合 之 下, 什 麼 是 仙 人? 又 如 何 成 為 仙 人? 2. 請 用 一 個 明 確 的 觀 點 試 圖 反 駁 以 上 立 論 成 立 的 可 能 性 3. 成 仙 的 概 念 同 於 西 方 的 天 堂 的 概 念 嗎? 這 兩 者 的 異 同 可 以 讓 你 引 申 出 中 西 方 不 同 的 宇 宙 觀 嗎? (2) 家 庭 社 會 之 愛 : 一 人 成 道, 雞 犬 升 天, 道 教 在 個 人 方 面 強 調 性 命 雙 修, 最 高 理 想 是 能 成 仙, 但 不 論 在 修 煉 的 階 段 或 成 仙 之 後, 家 人 的 救 度 是 修 道 者 獲 得 道 者 必 要 的 擔 負, 何 以? 這 是 源 自 於 中 國 的 傳 統 觀 念 : 命 籍 觀 命 籍 觀 念 原 本 就 存 在 於 傳 統 中 國, 源 自 於 古 來 的 司 命 信 仰, 其 認 定 : 人 的 生 命 壽 數 從 出 生 就 和 星 命 有 關, 但 人 自 身 的 行 為 善 惡 決 定 後 天 的 命 運, 亦 會 影 響 先 天 已 註 定 的 命 格 從 命 籍 觀 可 以 解 釋 一 家 人 之 所 以 成 為 一 家 人 是 有 其 因 果 關 係 的, 是 以, 家 族 的 世 代 之 間 是 生 命 與 命 運 的 延 續 體, 一 家 人 或 一 族 之 人 也 是 一 個 命 運 共 同 體, 所 以 子 孫 必 然 要 共 同 承 負 來 自 祖 先 的 功 與 過, 家 人 與 族 人 之 間 的 功 與 過 也 要 共 同 承 擔 因 此 傳 統 家 庭 很 少 出 現 信 仰 不 同 的 成 員, 而 9 家 族 成 員 之 間 要 是 有 一 修 道 者, 若 是 其 能 力 所 及, 不 僅 要 度 己 也 要 度 家 人 修 奉 道 者 的 修 煉 不 是 一 定 要 出 世 才 可 完 成, 因 為 傳 統 中 國 注 重 家 族 傳 承, 是 否 能 傳 宗 接 代 繁 衍 子 孫 不 僅 是 個 人 生 命 的 基 本 價 值, 更 是 家 族 的 重 要 功 能 所 以, 修 道 者 的 生 活 可 以 完 全 入 世, 其 間, 如 何 結 合 儒 家 精 神 與 民 間 習 俗 而 使 得 兄 友 弟 恭 家 庭 和 樂, 是 修 道 者 樂 於 成 就 的 ; 如 何 在 修 煉 的 過 程 中 維 持 家 庭 和 樂 且 共 同 登 道, 也 是 修 道 者 的 目 標 所 以 道 教 不 僅 發 展 出 自 我 身 心 的 修 煉 方 法, 亦 有 夫 妻 雙 修 的 途 徑 10, 兩 者 都 是 希 望 擁 有 健 康 的 身 體 心 靈, 而 給 予 家 庭 幸 福 和 樂 此 外, 認 真 對 待 家 庭 的 每 一 個 9 參 閱 李 豐 楙 謝 聰 輝 < 道 教 與 台 灣 家 庭 關 係 >, 收 錄 於 家 庭 與 宗 教 研 討 會 論 文 集 頁 :45-80, 台 北, 世 界 基 督 教 統 一 神 靈 協 會, 此 即 所 謂 的 房 中 術, 也 稱 黃 赤 之 道 為 了 解 決 家 族 生 命 延 續 的 需 求, 道 教 並 不 採 用 如 佛 法 的 無 陰 陽 之 施 的 戒 規, 而 採 用 房 中 書 的 合 氣 觀 念 其 本 意 是 為 解 決 性 問 題 的 一 種 修 練 法, 以 節 制 修 道 者 的 性 生 活 次 數, 達 到 嗇 養 精 氣 的 效 果 參 閱 謝 聰 輝 < 道 教 的 兩 性 觀 從 教 義 制 度 與 修 練 看 道 教 的 性 別 意 識 >, 收 錄 於 2000 年 台 灣 青 年 宗 教 學 者 宗 教 與 心 靈 改 革 研 討 會 論 文 集 高 雄, 高 雄 道 德 院,

6 成 員, 幫 助 每 一 個 家 庭 成 員 從 出 生 到 死 亡 皆 能 平 安 健 康, 不 僅 表 現 在 每 一 個 家 庭 成 員 於 一 個 階 段 完 成 的 生 命 禮 儀 上, 更 表 現 在 家 庭 成 員 出 現 身 心 皆 呈 現 非 常 狀 態 時, 共 同 承 擔 互 相 扶 持 的 情 況 透 過 種 種 的 道 教 與 民 間 信 仰 的 儀 式, 重 新 安 頓 家 庭 成 員 的 身 心 狀 態, 使 之 恢 復 平 常 有 厄 解 厄 度 厄, 無 厄 則 祈 求 闔 家 平 安, 道 教 與 民 間 信 仰 的 種 種 宗 教 儀 式, 莫 不 為 求 得 這 樣 的 效 果 道 教 的 出 現 雖 然 是 在 漢 朝, 許 多 內 涵 亦 取 材 於 漢 朝 以 前 的 宗 教 思 想 與 哲 學 理 論 然 而 道 教 之 成 為 一 個 組 織 性 的 宗 教, 其 經 典 大 量 成 形 其 信 徒 大 量 累 積, 多 半 要 底 定 在 魏 晉 南 北 朝 時 期 東 漢 末 年 以 至 其 後 的 兩 三 百 年 的 亂 世, 政 治 較 為 動 盪 不 定, 社 會 經 濟 倒 退, 軍 事 的 動 員 與 戰 爭 的 機 會 較 多, 吏 治 不 良 賦 役 繁 重, 盜 賊 流 寇 亦 較 和 平 時 代 頻 繁, 致 使 人 民 的 生 活 較 不 安 定, 對 生 活 的 信 任 與 安 全 感 相 對 地 是 減 少 的 在 這 樣 的 情 況 下, 宗 教 遂 成 為 人 心 慰 藉 的 方 法 之 一 道 教 在 這 樣 的 背 景 確 立 了 體 系, 這 樣 的 體 系 遂 具 有 相 當 的 末 世 味 道 所 謂 的 末 世 論, 主 要 精 神 就 是 拯 救 人 民 出 於 苦 難 之 中, 使 之 重 新 生 活 於 劫 後 重 建 的 新 天 地 這 一 個 新 天 地 成 為 亂 世 中 人 民 引 領 而 盼 的 未 來 然 而, 如 何 出 劫 而 重 生? 即 除 了 自 度, 還 需 度 人 道 教 經 典 度 人 經 有 一 句 口 號 : 仙 道 貴 生, 無 量 度 人 道 教 信 徒 不 僅 要 度 己, 而 且 要 擔 負 起 度 人 的 社 會 責 任 如 果 能 以 德 行 度 人 感 化 他 人 輔 助 他 人, 用 學 識 去 教 導 他 人 且 服 務 大 眾, 如 此, 自 己 在 度 己 度 人 之 後, 或 許 就 能 名 登 仙 籍 所 度 之 人 且 不 分 生 者 亡 者 道 教 結 合 著 民 間 宗 教 產 生 的 一 些 儀 式, 許 多 是 為 了 解 救 生 者, 使 之 度 過 重 重 災 厄, 若 無 災 厄, 亦 具 預 防 性 的 祈 福 功 用 對 於 死 者, 死 後 靈 魂 的 依 歸, 是 最 重 要 的 課 題 若 是 在 終 老 而 自 然 的 情 況 之 下 死 亡, 安 定 的 靈 魂 有 他 該 去 的 地 方, 不 過 身 為 孝 子 孫, 亦 會 透 過 種 種 喪 禮 奠 祭 儀 式, 讓 祖 先 被 超 度 至 於 不 是 終 老 而 強 死 的 靈 魂, 身 為 這 個 靈 魂 的 親 屬 或 非 親 屬, 都 有 責 任 讓 這 個 不 安 定 的 靈 魂 得 到 安 定, 重 新 回 歸 秩 序 是 以, 我 們 常 常 可 以 在 大 馬 路 上 或 海 邊 看 到 招 魂 的 儀 式, 通 常 招 的 魂 是 橫 死 街 頭 海 中 或 其 他 非 自 然 死 亡 的 陰 魂 有 些 魂 魄 久 久 逗 留 於 他 遭 強 死 的 某 些 宅 第 或 空 間, 造 成 整 個 空 間 的 失 序, 在 某 種 程 度 上 影 響 到 生 者 的 活 動, 此 時, 跟 這 個 空 間 有 關 的 生 者, 便 會 請 道 士 或 相 關 人 員, 透 過 溝 通, 將 這 個 干 擾 生 者 空 間 的 亡 魂 做 一 個 最 好 的 安 排, 其 間, 超 度 的 儀 式 是 不 可 少 的 透 過 儀 式 將 亡 魂 度 到 好 的 該 去 的 地 方 不 論 親 疏, 在 道 教 的 世 界 裡, 度 亡 魂, 使 之 安 定 超 生, 亦 讓 生 者 的 空 間 重 新 得 到 原 來 的 安 定 秩 序, 這 是 道 教 對 與 生 者 及 亡 者 存 在 價 值 的 尊 重 6

7 (3) 自 然 之 愛 : 你 知 道 為 什 麼 每 每 在 工 程 進 行 之 初 我 們 都 要 慎 重 其 事 地 舉 行 動 土 典 禮 嗎? 工 程 完 成 之 後 的 落 成 儀 式 亦 是 不 可 少 的 部 份, 你 知 道 其 中 代 表 的 意 義 嗎? 動 土 或 落 成 圖 道 家 老 子 所 言 之 三 寶 之 德 慈, 是 對 於 自 然 萬 物 之 愛 ; 莊 子 所 舉 的 齊 物, 亦 是 視 萬 物 為 齊 等 的 平 等 精 神, 二 者 都 提 倡 人 與 大 自 然 界 應 處 於 不 爭 的 狀 態 東 晉 初 期 葛 洪 即 曾 提 出 : 欲 求 長 生 者 必 欲 積 善 立 功, 慈 心 於 物, 恕 己 及 人, 仁 逮 昆 蟲, 樂 人 之 吉, 愍 人 之 苦, 賙 人 之 急, 救 人 之 窮, 手 不 傷 生, 口 不 勸 禍 這 樣 的 宗 教 之 愛 具 有 相 當 的 廣 博 性, 也 就 是 以 愛 己 之 心 來 度 萬 物 萬 類 11 這 裡 所 說 的 慈 恕 及 仁 的 德 性, 即 由 自 己 往 外 推 展, 自 人 而 物, 然 後 透 過 愛 己 度 人 來 累 積 善 功, 這 就 形 成 了 早 期 功 過 格 的 概 念 因 為 仁 民 而 愛 物 的 精 神, 所 以 許 多 因 愛 物 而 規 定 的 戒 律 便 被 包 含 在 道 教 的 經 典 中 例 如 不 得 燒 野 田 山 林, 不 得 妄 鑿 地 敗 山 川, 不 得 妄 開 決 湖, 或 不 得 砍 伐 他 人 樹 木 苗 稼 花 果 圓 林 ; 損 害 六 畜 穢 污 井 放 火 燒 山, 破 除 他 人 產 業 ; 涸 絕 池 沼 捕 採 水 族 : 黿 龜 魚 ; 春 行 殺 伐 夏 誅 諸 命 秋 則 見 惡 不 改 冬 則 開 掘 地 藏 12 如 此, 尊 重 大 自 然 愛 護 大 自 然, 在 道 教 內 涵 中 成 了 不 可 忽 視 的 一 部 份, 我 們 在 道 教 結 合 民 間 信 仰 的 一 些 宗 教 儀 式 中 即 可 發 現 例 如 在 一 般 的 工 程 興 建 之 初, 大 至 摩 天 高 樓 的 建 設, 小 至 家 中 廁 所 的 修 改, 只 要 動 土, 就 要 進 行 動 土 典 禮 動 土 典 禮 象 徵 的 便 是 對 有 形 無 形 有 情 無 情 生 命 的 尊 重 我 今 即 將 擾 動 這 個 有 形 無 形 者 共 同 擁 有 的 空 間 之 生 存 秩 序, 有 情 無 情 的 生 命 敬 請 在 我 誠 懇 地 告 知 之 後, 需 要 離 開 的 請 先 離 開, 可 以 暫 時 容 受 而 留 下 的 請 留 下, 等 待 工 程 結 束, 一 切 將 恢 復 秩 序, 便 再 進 行 落 成 典 禮, 之 前 被 擾 動 的 請 歸 位, 重 新 將 有 情 無 情 生 命 的 活 動 秩 序 回 到 正 常, 以 此 表 現 對 一 個 空 間 百 般 生 命 各 種 秩 序 的 尊 重 再 如, 道 教 結 合 民 間 信 仰 的 宗 教 活 動 進 行 之 時, 甚 至 會 要 求 同 樣 信 仰 圈 的 人 民 施 行 齋 戒, 並 發 布 封 山 禁 水 的 神 聖 禁 令 : 勿 入 山 圍 捕 砍 伐, 勿 入 溪 捕 撈 ; 並 在 同 一 時 間 內 禁 屠 禁 曝 衣 物, 以 免 褻 瀆 三 光 人 民 齋 戒 茹 素 以 示 報 謝 與 懺 悔 的 誠 意, 參 閱 李 豐 楙 < 道 教 的 環 保 意 識 與 簡 樸 生 活 : 一 個 道 教 末 世 論 觀 點 的 考 察 >, 發 表 於 環 保 哲 學 與 質 樸 思 想 學 術 研 討 會 台 北 市,1996 參 閱 李 豐 楙 < 不 死 的 探 求 道 教 信 仰 的 介 紹 與 分 析 > 收 錄 於 中 國 文 化 新 論 - 敬 天 與 親 人 p224 7

8 其 對 象 即 為 天 地 鬼 神 道 教 不 空 談 不 玄 論, 而 是 重 視 真 實 的 體 證, 所 以 其 對 於 自 然 土 地 與 萬 物 的 關 係 之 思 考, 著 重 可 實 踐 與 實 用 因 為 天 人 是 合 一 的, 若 要 人 的 情 況 好, 就 要 使 大 自 然 的 狀 況 佳, 是 以, 其 提 出 人 與 自 然, 人 與 萬 物 之 間 應 該 以 共 存 共 榮 的 關 係 存 在 人 體 之 為 小 宇 宙, 應 呼 應 大 宇 宙 的 秩 序 ; 修 煉 小 宇 宙 尊 重 大 宇 宙 是 所 必 然 所 以, 珍 視 大 自 然 愛 護 大 自 然 尊 重 大 自 然 是 修 道 者 的 基 本 理 念 現 代 學 者 李 豐 楙 提 出 他 對 道 教 與 自 然 的 看 法, 他 認 為 : 在 道 教 神 學 式 的 宇 宙 觀 中, 對 於 自 然 界 所 有 的 土 地 陽 光 與 水, 認 為 是 滋 養 所 有 生 命 的 神 秘 力 量, 故 需 出 之 以 虔 誠 的 敬 畏 態 度, 凡 是 罵 日 月 詛 咒 風 雨 及 開 决 山 河 也 因 而 被 懸 為 戒 律 道 教 中 人 深 刻 體 驗 整 個 地 球 上 的 大 環 境 是 相 互 聯 繫 的, 又 是 統 一 和 諧 的 整 體, 所 以 人 身 這 個 小 宇 宙 既 與 之 相 對 應, 在 仰 觀 俯 察 之 際, 就 需 憑 藉 一 套 程 式 化 的 齋 醮 儀 式 原 則, 或 是 經 由 感 應 的 方 式, 尋 找 到 大 小 宇 宙 間 相 互 溝 通 交 流 之 道 ( 李 豐 楙, 道 教 的 環 保 意 識 與 簡 樸 生 活 -- 一 個 道 教 末 世 論 觀 點 的 考 察 ) 請 思 考 看 看 : 1. 李 教 授 認 為 在 道 教 的 系 統 裡, 人 類 必 須 尊 重 大 自 然 的 原 因 是 何? 2. 面 對 當 今 國 際 性 的 自 然 生 態 保 育 潮 流, 大 家 都 在 理 性 地 反 思 人 與 自 然 的 相 處 之 道 但 你 在 了 解 了 道 教 的 宇 宙 觀 與 自 然 觀 之 後, 請 嘗 試 重 新 詮 釋 其 中 有 哪 些 思 想 意 識 可 以 用 創 造 的 轉 化 方 式, 讓 它 與 西 方 式 的 環 保 哲 學 結 合, 重 新 匯 入 我 們 的 現 代 生 活, 變 成 一 種 本 土 化 的 環 保 哲 學 與 質 樸 生 活? 二 生 命 禮 儀 喪 禮 圖 在 台 灣 傳 統 的 習 俗 中, 家 人 去 世 是 家 中, 或 族 中 重 要 的 大 事, 圖 中 的 家 人 正 為 死 去 者 進 行 安 魂 超 度 的 儀 式 你 經 歷 過 這 樣 的 儀 式 嗎? 你 知 道 這 樣 的 儀 式 具 有 什 麼 樣 的 含 意 嗎? 8

9 你 曾 思 考 過 關 於 生 命 的 起 源 與 終 點 嗎? 一 個 生 命 從 起 源 到 終 點, 對 於 重 視 家 庭 與 家 族 的 中 國 文 化 系 統 而 言, 家 庭 成 員 生 命 的 每 一 個 階 段 都 不 只 是 個 人 的 事, 而 是 一 個 家 庭 一 個 家 族 的 事 家 庭 及 家 族 用 什 麼 樣 的 方 式 或 儀 式 來 迎 接 ( 面 對 ) 家 庭 成 員 間, 其 生 命 不 同 階 段 的 轉 換? 這 些 儀 式 又 有 什 麼 樣 的 價 值 和 意 義 呢? 世 界 各 民 族 的 文 化, 皆 重 視 社 會 成 員 的 生 命 歷 程, 每 一 個 生 命 歷 程 的 結 束 即 為 下 一 個 生 命 歷 程 的 開 始 為 區 隔 每 一 個 生 命 歷 程 的 階 段, 不 同 的 社 會 文 化 信 仰 習 慣, 會 以 不 同 的 儀 式 禮 俗 迎 接 之, 遂 產 生 不 同 的 生 命 禮 儀 傳 統 中 國 家 族 觀 念 因 命 籍 觀 濃 厚, 所 以 凝 聚 力 極 強, 是 以, 種 種 階 段 的 生 命 禮 儀 皆 由 家 庭 或 家 族 進 行 之, 由 家 族 一 起 為 個 人 過 渡 生 命 的 每 一 個 階 段 家 族 的 生 存, 家 族 的 繁 衍 是 一 族 之 人 專 注 的 焦 點 生 不 僅 要 存, 存 在 的 狀 態 要 健 康 且 平 安 是 以, 如 何 有 效 的 繁 衍 健 康 平 安 的 生 存 且 在 一 定 的 生 活 秩 序 之 下 所 有 的 家 族 成 員 都 要 受 到 有 力 的 保 護, 是 道 教 家 庭 一 生 的 課 題 排 除 所 有 威 脅, 不 管 用 的 是 預 防 的 方 法 或 善 後 的 方 法, 針 對 已 知 的 或 未 知 的 問 題, 道 教 對 於 一 個 家 庭 當 中 所 有 人 員 的 出 生 成 長 到 死 亡, 都 有 相 應 的 儀 式 護 衛 其 經 歷 每 一 個 階 段 這 些 儀 式 不 僅 有 護 衛 一 個 人 的 生 命 各 個 階 段 的 功 能, 因 為 成 長, 個 人 與 家 人 的 互 動 關 係 會 有 所 改 變, 所 以 這 些 儀 式, 不 僅 幫 助 個 人 過 渡 轉 移, 也 幫 助 整 個 家 庭 或 家 族 在 這 個 轉 移 與 改 變 的 過 程 當 中 找 到 ㄧ 個 新 的 秩 序 與 平 衡 點 生 命 的 起 點 與 終 點 各 種 人 生 禮 儀 可 用 一 條 直 線 來 表 示 13 : 孕 育 期 過 度 期 過 度 期 過 度 期 起 點.... 終 點 輪 迴 轉 世 起 點 ( 生 命 儀 禮 ) 誕 生 禮 成 人 禮 婚 禮 喪 禮 ( 信 仰 儀 禮 ) 以 下 便 以 生 養 婚 喪 四 個 階 段 來 介 紹 在 道 教 與 民 間 習 俗 影 響 之 下 存 在 的 生 命 禮 儀 (1) 生 : 出 生 前 : 婦 女 進 入 一 個 新 的 家 族, 傳 宗 接 代 為 最 重 要 的 任 務, 如 果 嫁 久 而 未 孕, 已 非 個 人 13 參 閱 阮 昌 銳, 生 命 禮 俗, 臺 北 市 政 府 民 政 局 禮 俗 網 站 9

10 問 題, 而 是 家 族 問 題, 所 以 家 族 通 常 會 透 過 各 種 儀 式 以 達 順 利 繁 衍 後 代 的 目 的 若 為 求 生 子, 祈 子 的 習 俗 中 包 括 祭 拜 助 生 及 生 育 的 娘 娘 神, 並 藉 由 鑽 燈 腳 及 乞 龜 的 民 俗 活 動 達 成 懷 胎 的 願 望 或 藉 由 法 術 進 花 園 探 花 叢, 了 解 婦 女 命 格 數 中 的 生 子 狀 況 相 傳 婦 女 的 元 神 是 一 株 花 束, 其 生 長 狀 況 與 婦 女 的 命 格 注 定 的 生 育 能 力 有 關 : 白 花 象 徵 男 孩, 紅 花 象 徵 女 孩 只 要 到 神 壇 請 法 師 作 法, 進 入 入 神 狀 態, 即 可 進 花 園 探 花 叢, 使 婦 女 的 元 神 花 樹 健 康 發 展, 更 進 一 步 甚 可 栽 花 換 斗 所 謂 栽 花 換 斗 是 指 不 滿 意 所 懷 子 的 性 別, 所 以 請 法 師 作 法, 通 常 以 蓮 蕉 花 或 芙 蓉 花 一 叢, 祭 拜 後 攜 回 細 心 照 顧, 使 之 成 長 良 好 即 可 得 子 或 女 或 者 帶 回 由 法 師 施 法 後, 分 別 象 徵 男 與 女 的 白 花 或 紅 花, 期 望 改 變 所 孕 之 子 息 的 性 別 若 順 利 懷 孕, 在 古 代 醫 藥 不 發 達 的 情 況 下, 如 何 使 孕 期 安 全 並 平 安 地 生 下 小 孩, 確 實 是 婦 女 的 一 大 難 關 相 傳 婦 女 懷 孕 就 有 胎 神, 胎 神 會 佔 據 在 房 中 不 同 的 地 方, 如 果 觸 犯 胎 神 就 需 安 胎 求 母 子 平 安 簡 易 的 方 法 是 服 用 安 胎 飲, 或 到 道 壇 求 安 胎 符 另 外 有 一 種 為 避 免 婦 女 在 生 產 期 間 發 生 血 崩 而 請 紅 頭 法 師 進 行 的 法 術, 稱 送 流 霞 亦 即, 紅 頭 法 師 供 祭 小 三 牲 金 紙 及 生 產 婦 女 之 替 身 物 孕 婦 所 穿 之 衣 鞋, 以 及 印 有 紅 色 蝦 子 的 紙 錢, 或 將 一 隻 活 蝦 放 在 盆 裡 法 師 作 完 法 後 將 紙 錢 焚 化 或 將 蝦 子 燙 熟 丟 棄, 是 以 紅 霞 的 紅 或 紅 蝦 的 紅 隱 喻 女 子 血 崩 的 紅, 焚 化 或 丟 棄 即 象 徵 惡 運 之 解 除 出 生 後 : 小 孩 出 生 後 用 麻 油 擦 拭, 裹 以 父 親 舊 衣, 到 了 第 三 天 才 正 式 洗 浴 洗 浴 時 放 入 桂 花 柑 葉 龍 眼 小 石 子 及 十 二 文 銅 錢, 浴 後 到 大 廳 用 雞 酒 及 油 飯 拜 神 明 及 祖 先, 以 示 謝 恩 然 後 將 雞 酒 及 油 飯 送 至 娘 家 報 喜 其 間, 嬰 兒 未 滿 月, 家 人 會 為 婦 女 做 月 內, 以 補 充 其 於 生 孕 過 程 中 氣 血 的 流 失, 嬰 兒 因 胎 髮 曾 沾 產 血, 剃 頭 之 後 才 可 在 滿 月 之 後 抱 至 戶 外, 以 免 沖 犯 天 地 神 明 作 滿 月 是 生 育 禮 俗 當 中 較 隆 重 的, 家 族 必 須 準 備 雞 肉 油 飯 及 湯 圓 在 廳 堂 上 祭 拜 神 明 及 祖 先, 歡 迎 並 慶 祝 新 的 成 員 加 入 娘 家 於 滿 月 時 要 送 禮 給 新 生 兒, 俗 稱 送 頭 尾, 同 時 同 宗 之 親 及 鄰 居 朋 友 將 受 邀 一 起 喝 滿 月 酒 嬰 兒 滿 四 個 月 時, 需 準 備 牲 禮 酥 餅 紅 桃 紅 龜 等 祭 拜 神 明 及 祖 先, 外 家 則 送 頭 尾 及 涎 垂 幫 嬰 兒 收 涎 滿 週 歲 則 作 度 晬, 本 家 除 了 要 依 禮 祭 拜 神 明 及 祖 先 之 外, 外 家 要 送 一 對 紅 龜 稱 為 腳 踏 龜, 象 徵 日 後 健 康 長 壽 其 間 亦 可 讓 小 孩 捉 周, 預 測 小 孩 未 來 的 職 業 發 展 也 有 習 俗 用 包 子 擦 嬰 兒 的 嘴 巴, 並 給 米 香 吃, 乞 願 從 此 消 除 乳 臭 (2) 養 : 一 個 生 命 能 否 順 利 成 長, 干 繫 到 一 個 家 族 能 否 繁 榮 並 順 利 繁 衍, 是 以, 如 何 護 衛 孩 10

11 童 長 大 成 人, 並 在 長 大 成 人 之 後 仍 能 順 利 平 安 地 生 活, 是 一 個 家 族 的 重 要 命 題 此 處, 將 以 個 人 的 生 命 歷 程 為 背 景, 說 明 養 成 過 程 中, 為 使 生 命 平 安 順 利 發 展 而 有 的 生 命 儀 式 謝 恩 與 祈 安 在 幼 年 期, 為 祈 求 孩 童 平 安 順 利 長 大, 尤 其 是 比 較 不 好 養 育 的 小 孩, 會 請 神 明 護 祐, 認 與 他 有 緣 的 神 明 為 守 護 之 神, 即 為 作 契 子 或 可 向 廟 方 買 一 串 絭, 過 完 香 即 在 神 明 前 掛 上, 就 是 掛 絭 直 到 孩 童 順 利 平 安 到 十 六 歲, 舉 行 成 年 禮, 為 順 利 成 年 表 示 感 恩 其 中 若 是 幼 年 曾 給 神 明 作 契 子, 將 在 成 年 禮 時 將 與 神 的 契 約 書 焚 化, 表 示 從 此 可 脫 離 神 明 的 特 別 護 祐 隆 重 者 於 在 做 十 六 歲 時 可 以 敬 獻 一 座 七 娘 媽 亭, 供 奉 於 神 桌 前, 由 家 人 高 舉 而 成 年 者 經 過, 男 左 女 右, 表 示 從 此 可 以 自 立 解 厄 度 關 : 陽 氣 赤 名 曰 玄 丹, 陰 氣 黃 名 曰 黃 精, 陰 陽 交, 二 氣 降, 精 化 神 結, 上 應 九 天, 九 天 之 氣 則 下 布 丹 田, 與 精 合 凝, 結 會 命 門, 要 需 九 過, 則 為 九 丹, 上 化 下 凝, 以 成 於 人 : 一 月 受 氣, 二 月 受 靈, 三 月 含 變, 四 月 凝 精, 五 月 體 手 具, 六 月 化 形, 七 月 神 位 布, 八 月 九 孔 明, 九 月 九 天 氣 普 乃 有 音 聲, 十 月 司 命 勒 籍, 受 命 而 生 故 人 秉 九 天 之 氣 陰 陽 之 精, 名 曰 九 丹, 合 成 人 身 這 是 道 教 神 學 解 說 人 之 受 生 經 過, 從 陰 陽 兩 氣 結 合, 到 人 形 漸 成, 期 間 諸 收 驚 或 安 太 歲 圖 神 種 種 神 祕 的 力 量 是 成 形 的 關 鍵, 是 以, 在 道 教 的 宇 宙 觀 與 人 觀 中, 人 的 形 成 不 只 是 生 物 性 因 素 根 據 這 樣 的 義 理 觀 念, 形 成 道 教 利 用 法 術 或 儀 式 的 方 式, 解 決 個 人 身 心 不 協 調 的 狀 況 一 個 完 整 的 人 當 同 時 具 有 完 整 的 身 內 之 神 與 身 外 之 神, 兩 者 相 應, 所 以 當 一 個 人 身 心 出 現 問 題 時, 表 示 這 兩 者 其 中 之 一 有 非 常 的 狀 況, 此 時 若 能 運 用 道 術 將 身 內 之 神 安 頓, 或 處 理 被 干 擾 的 身 外 之 神, 即 能 解 決 個 人 的 問 題 是 以, 面 對 威 脅 時 候 的 收 驚 與 補 運, 或 未 面 對 威 脅 之 前 即 以 預 防 的 方 式 先 安 太 歲 或 點 光 明 燈, 在 道 教 體 系 裡 是 一 種 普 遍 解 決 問 題 的 方 式 11

12 所 以, 在 孩 童 長 大 的 過 程 中, 生 命 或 運 勢 若 是 遭 受 威 脅, 傳 統 社 會 中 多 認 知 是 神 煞 的 作 用, 故 得 排 除 之 收 驚 是 一 種 善 後 的 處 理 方 法 : 將 人 異 常 的 身 心 症 狀 解 釋 成 煞 到 或 沖 犯 著, 然 後 尋 求 兼 含 宗 教 及 民 俗 性 質 的 治 療 方 法 收 驚 師 常 運 用 象 徵 本 人 靈 魂 狀 態 的 魂 衣, 經 由 魂 米 的 象 徵, 呈 現 本 人 症 狀, 再 運 用 非 常 的 力 量 克 制 此 種 異 常, 使 紊 亂 被 干 擾 的 生 存 秩 序 恢 復 正 常 收 驚 的 儀 式 有 的 會 在 公 廟 舉 行, 有 的 私 人 神 壇 也 提 供 這 樣 的 服 務, 通 常 在 午 時 開 始 才 會 進 行 孩 童 若 是 吃 不 好 睡 不 好, 容 易 吵 鬧, 或 是 大 人 心 神 不 寧 無 端 容 易 生 氣 或 身 心 無 力 等 等 現 象, 在 分 辨 不 出 真 正 的 病 因 之 後, 到 公 廟 或 私 壇 進 行 收 驚 便 成 為 一 種 解 決 方 案 若 是 久 病 不 癒, 或 是 求 藥 無 門, 廟 裡 的 藥 籤 也 成 為 人 民 心 中 的 一 種 依 託 藥 籤 求 取 的 方 式 跟 求 取 一 搬 運 籤 差 不 多, 即 是 將 病 者 的 身 心 狀 況 詳 細 告 知 神 明, 經 由 擲 杯 茭 得 知 神 明 指 示, 抽 取 適 當 的 藥 籤, 再 拿 藥 籤 到 中 藥 店, 然 後 依 處 方 處 理 服 用 有 的 藥 籤 則 是 透 過 乩 童 直 接 寫 與 的, 神 靈 降 乩 之 後 的 乩 童 透 過 畫 符 加 以 唸 咒, 這 樣 的 符 就 可 以 針 對 身 或 心 的 狀 況 而 具 有 療 效 交 給 前 來 求 取 的 民 眾 適 當 的 符, 回 家 化 於 水 中 同 水 一 起 服 用, 或 在 洗 澡 時 加 入 洗 澡 水 中, 同 樣 可 以 達 到 效 果 這 樣 的 符 和 咒 的 運 用, 在 道 教 消 災 解 厄 的 儀 式 中 扮 演 著 相 當 重 要 的 角 色, 尤 其 在 醫 藥 衛 生 尚 不 發 達 的 傳 統 中 國, 道 教 的 符 咒 力 量 安 頓 了 許 多 時 代 許 多 人 民 的 身 心, 魏 晉 南 北 朝 時 期 道 教 的 發 展, 其 中 一 股 力 量 及 於 此 若 是 透 過 算 命 或 問 卜, 預 知 個 人 年 度 運 氣 不 好 或 遭 遇 重 大 疾 厄, 即 可 請 道 士 進 行 大 補 運, 或 稱 獅 場 以 驅 邪 消 災 解 厄 治 病 祈 福 經 由 請 神 請 水 安 灶 奏 狀 拋 法 進 房 安 營 敕 符 翻 土 等, 再 由 法 師 帶 領 事 主 家 屬 過 七 星 橋 十 二 命 宮 關 限, 配 合 焚 化 紙 錢 象 徵 進 錢 補 運, 請 求 消 災 延 年 預 期 性 的 度 關 方 法 還 有 安 太 歲 民 眾 通 常 於 農 曆 正 月 十 五 日 前, 前 往 道 壇 或 公 廟, 依 照 個 人 當 年 運 勢 安 太 歲 點 光 明 燈 現 代 社 會, 信 仰 圈 的 界 線 越 來 越 模 糊, 是 以, 從 前 多 在 自 己 交 丁 口 錢 的 廟 宇 安 太 歲, 至 今 多 以 方 便 為 主, 所 以 安 太 歲 的 活 動 也 成 為 廟 宇 的 一 項 業 績, 例 如 以 安 太 歲 參 加 抽 獎 吸 引 信 眾 前 往, 等 等 活 動 也 為 傳 統 的 宗 教 儀 式 注 入 一 股 新 鮮 活 力 進 一 步 進 行 祭 解 也 是 解 決 裕 知 性 衰 運 的 方 法 : 將 姓 名 八 字 住 址 填 入 燃 燈 祭 星 解 運 疏 文, 然 後 進 行 祭 解 儀 式 儀 式 中 依 : 請 神 宣 疏 卜 筊 程 序 祈 求 神 明 庇 佑, 之 後 道 士 於 廟 外, 向 外 為 神 煞 開 光, 乞 請 神 煞 祭 拜 神 煞 之 後, 為 信 徒 祭 拜 所 有 關 煞 之 後 過 七 星 橋, 最 後 進 行 割 鬮 過 限 12

13 (3) 婚 : 拜 天 公 : 結 婚 象 徵 著 人 生 進 入 到 下 一 個 重 要 階 段, 從 受 護 祐 轉 而 為 護 佑 及 扶 養 下 一 代, 所 以 對 於 重 視 傳 承 與 繁 衍 的 傳 統 社 會 而 言, 結 婚 是 人 生 當 中 最 重 要 的 儀 式 之 ㄧ 婚 禮 當 天 的 子 時, 男 方 會 隆 重 地 舉 行 拜 天 公 成 年 禮 謝 神 儀 式, 藉 由 道 士 上 章 讀 疏, 一 則 以 謝 恩, 感 謝 天 恩 護 佑 其 長 大 成 家, 一 則 以 象 徵 下 一 個 階 段 的 開 始, 並 表 達 賜 福 延 壽 的 希 望 冥 婚 : 即 早 夭 女 子 透 過 儀 式 性 的 救 濟, 與 男 性 生 者 結 婚 女 子 如 果 不 是 自 然 死 亡 而 且 未 結 婚, 魂 魄 會 無 依 憑 而 又 冤 又 怨, 若 要 安 定 這 樣 不 冥 婚 或 姑 娘 廟 圖 穩 定 的 姑 娘 魂 魄 則 得 透 過 冥 婚, 使 未 能 於 生 前 延 續 正 常 生 命 並 完 成 生 命 各 種 儀 式 的 女 子, 得 以 魂 歸 及 婚 歸 14 雖 然 不 婚 即 無 所 歸 是 傳 統 父 權 體 制 下 造 成 的 不 公 平, 但 道 教 儀 式 提 供 了 可 以 將 這 樣 的 不 公 平 與 遺 憾 重 新 安 頓 與 回 歸 正 常 合 諧 的 途 徑 透 過 冥 婚 使 女 魂 有 所 歸, 終 而 能 享 祀 血 食 香 火 列 入 家 譜 神 主 入 籍 於 婚 嫁 之 家 而 成 先 妣 資 料 一 : (1) 早 夭 女 魂 : 謝, 女, 二 歲 因 病 早 夭,1996 年 冥 歲 二 十 六 (2) 非 常 處 理 : 草 葬, 未 立 墓 碑, 未 用 棺 木, 隨 便 挖 個 洞 埋 了, 今 已 找 不 到 (3) 作 祟 顯 靈 : 使 其 姐 胃 一 直 不 舒 服, 投 醫 用 藥 皆 未 見 效 (4) 牽 亡 降 誥 : 經 尪 姨 李 女 士 通 靈 後 告 之 亡 妹 作 祟, 要 跟 隨 其 姐 姐, 請 其 姐 夫 娶 其 神 主 (5) 打 城 請 靈 : 其 母 與 其 姐 等 人 隨 尪 姨 至 臺 南 縣 西 港 鄉 慶 安 宮 地 藏 王 處, 由 宮 內 法 師 為 其 打 城, 牽 亡 魂, 亡 魂 附 身 於 尪 姨 降 誥 要 求 嫁 妝 項 目 與 庫 錢 數 量, 以 及 冥 婚 注 意 之 事 項 14 參 閱 謝 聰 輝 < 女 有 所 歸 台 灣 冥 婚 儀 式 的 文 化 意 義 >, 收 錄 於 台 灣 人 文 第 二 期,

14 (6) 點 主 奠 奉 : 由 法 師 於 良 辰 吉 時 為 家 屬 書 寫 亡 女 生 辰 八 字 及 姓 名 ( 未 命 名 者 則 當 場 由 父 母 或 法 師 命 名 ) 於 木 主 靈 位, 並 為 其 點 主, 使 亡 魂 憑 依 於 木 主, 由 母 家 請 回 設 香 案 暫 時 安 奉 於 廕 間 ( 非 廳 堂 房 間, 大 都 為 雜 物 間 或 倉 庫 房 ), 並 由 其 家 中 晚 輩 奉 祀 香 火 (7) 請 期 訂 婚 : 由 法 師 擇 日, 由 媒 人 尪 姨 陪 同 男 方 前 往 女 家, 由 親 人 代 替 女 主 角 奉 上 甜 茶 後, 再 由 其 家 人 上 香 向 其 神 主 說 明 後, 男 主 人 翁 在 鬼 媒 的 協 助 下, 以 紅 線 將 一 雙 戒 指 掛 於 從 廕 間 移 來 暫 時 安 奉 於 廳 堂 之 神 主 前 香 爐 耳 上 (8) 婚 前 準 備 : 冥 婚 前 一 日, 祭 拜 祖 先 地 府 媒 人 及 孤 娘 本 身, 拜 完 後 燒 化 事 前 準 備 紙 糊 嫁 妝 和 配 帶 飾 物 尪 姨 於 此 日 送 來 紙 糊 新 娘, 將 祭 拜 後 的 神 主 安 放 於 木 製 圓 米 斗 中, 斗 之 底 鋪 以 紅 紙 周 圍 圈 上 紅 紙, 再 以 紅 絲 巾 蓋 於 紙 新 娘 頭 上, 紙 新 娘 著 類 似 生 人 之 新 娘 禮 服, 穿 紅 皮 鞋, 以 坐 姿 置 於 圓 凳 上, 一 直 到 上 轎 時 刻 都 要 有 家 人 於 廳 堂 陪 伴 守 護, 其 爐 前 香 火 不 可 中 斷 (9) 迎 娶 儀 式 : 迎 娶 時 間 是 凌 晨 丑 時, 新 郎 由 女 巫 陪 伴 上 香, 先 拜 女 方 祖 先, 後 拜 孤 娘 仔 偶 人 ( 神 主 所 在 ), 然 後 安 放 孤 娘 仔 香 爐 於 謝 籃 中, 左 手 提 謝 籃, 右 手 報 偶 人 米 斗 於 吉 時 上 轎 ( 車 ) ; 沿 途 不 鳴 炮, 快 到 新 郎 家 前 要 叫 孤 娘 名 字, 告 之 其 家 將 至 車 於 門 庭 停 下, 尪 姨 於 前 帶 領, 邊 走 邊 灑 鉛 粉 然 後 等 預 定 的 時 辰 一 到, 新 郎 將 新 娘 偶 人 迎 進 房 間, 此 時 房 間 已 預 置 兩 張 椅 子, 偶 人 置 於 椅 上 由 尪 姨 協 助 掀 起 新 娘 紅 頭 紗, 讓 兩 者 共 處 一 室 當 晚 入 睡 時, 其 夫 原 有 之 妻 ( 女 魂 之 姐 ), 則 另 處 別 室 (10) 安 座 入 廳 : 隔 天 早 上, 尪 姨 主 持 火 化 紙 糊 偶 人, 經 過 擲 筊 得 到 祖 先 應 允 後 並 將 其 神 主 牌 位 置 於 夫 家 祖 先 神 主 之 右 側 孤 娘 並 接 受 新 郎 原 有 妻 室 禮 拜 : 妻 身 分 升 格 為 正 房, 活 妻 成 為 偏 房, 並 過 繼 活 妻 之 子 給 鬼 妻, 向 神 主 奉 祀 ( 謝 聰 輝 < 女 有 所 歸 台 灣 冥 婚 儀 式 的 文 化 意 義 >) 資 料 二 : 武 則 天 曾 思 以 武 三 思 為 太 子, 以 之 問 宰 相, 無 人 敢 對 答 宰 相 狄 仁 傑 相 機 對 曰 : 先 帝 ( 唐 高 宗 ) 逝 世, 詔 陛 下 監 國, 陛 下 當 政 十 有 余 年, 如 今 欲 以 武 三 思 為 繼 承 人 請 陛 下 思 維 : 姑 侄 與 母 子 孰 親? 陛 下 立 若 是 立 廬 陵 王 為 太 子, 則 千 秋 萬 歲 後 常 享 宗 廟 血 祀 ; 若 武 三 思 立, 則 宗 廟 沒 有 祭 祀 姑 母 的 先 俐 武 則 天 聽 後 感 悟, 即 日 迎 廬 陵 王, 之 後 還 政 於 李 唐 ( 新 唐 書, 列 傳 第 四 十 狄 郝 硃 ) 1. 你 看 過 或 經 歷 過 資 料 一 嗎? 為 什 麼 女 子 逝 後 仍 需 索 婚? 14

15 2. 你 認 為 武 則 天 後 來 為 什 麼 還 政 於 李 唐? 若 是 不 還 政 於 李 唐, 會 有 什 麼 樣 的 後 果? 以 上 史 料 所 陳 述 之 事, 與 道 教 的 冥 婚 有 什 麼 樣 的 關 係? 可 以 試 著 用 道 教 的 思 維 來 想 想, 武 則 天 為 什 麼 做 這 樣 的 決 定? 3. 資 料 依 與 資 料 二 有 什 麼 共 同 的 思 考 背 景? 4. 武 則 天 遇 到 的 問 題, 在 現 代 社 會 會 不 會 持 續 下 去? 冥 婚 呢? 這 樣 的 民 間 信 仰 有 沒 有 繼 續 下 去 的 理 由? 說 說 你 的 看 法 (4) 喪 : 喪 禮 過 程 中, 從 亡 者 斷 氣 開 始 進 行 一 些 儀 式, 直 到 入 土 為 安 反 主 安 靈, 初 步 完 成 安 頓 亡 魂 過 程 然 後 作 百 日 作 對 年 而 至 三 年 合 爐 撤 除 魂 帛 香 爐, 到 將 死 者 姓 名 正 式 寫 入 公 媽 牌, 使 之 加 入 祖 先 的 行 列, 始 完 成 較 典 型 的 喪 禮 程 序 事 實 上, 道 教 齋 醮 的 儀 式 精 神 即 是 開 劫 度 人, 其 所 行 的 齋 潔 拔 度 禮 儀, 主 要 的 功 能 乃 在 懺 悔 與 赦 免, 解 罪 與 煉 度 是 以 在 居 喪 期 間, 亡 者 家 屬 會 為 亡 者 請 來 道 士 或 僧 尼 團 體, 進 行 做 功 德 儀 式, 做 功 德 的 主 要 用 意 是 希 望 藉 助 神 佛 慈 悲 救 苦, 拔 渡 亡 魂 在 道 教 的 儀 式 當 中 比 較 正 式 的 是 在 頭 旬 三 旬 五 旬 及 尾 旬 進 行, 常 見 的 午 夜 式 科 儀 即 是 尾 旬 儀 式 之 所 以 稱 為 午 夜 式 即 儀 式 的 進 行 是 從 午 後 一 直 到 大 半 夜 其 大 致 的 過 程 分 為 : 午 後 : 起 鼓 請 神 請 誦 度 人 經 上 品 ; 傍 晚 : 放 赦 打 城 ; 晚 飯 後 : 請 誦 三 天 寶 懺 三 卷 召 魂 沐 浴 參 朝 給 牒 解 結 填 庫 ; 大 半 夜 : 煉 度 目 蓮 救 母 過 橋 火 化 紮 作 謝 壇 安 神 午 夜 式 的 進 行 過 程 中, 誦 讀 度 人 經 是 必 要 的 步 驟, 其 間 精 神 即 強 調 設 齋 行 道, 既 可 自 度 度 人, 也 可 度 生 度 死 放 赦 的 意 義 在 於 請 求 救 苦 天 尊 令 赦 官 騎 馬 頒 下 赦 書, 使 亡 靈 前 生 今 世 所 犯 罪 愆, 咸 賜 蠲 除, 早 蒙 超 度 亡 靈 經 過 沐 浴 儀 式 中 九 龍 水 的 煉 化, 使 枯 骨 死 骸 改 貌 成 真 容 正 色, 來 到 三 清 座 前 諦 聽 真 科, 領 受 通 行 憑 證 ( 牒 ) 再 將 四 十 九 枚 銅 錢 與 絲 紐 相 結, 再 將 之 解 開, 象 徵 以 此 了 結 生 前 的 一 切 罪 愆 煉 度 是 以 碗 盛 醋, 象 徵 水 池 火 沼, 由 道 士 引 亡 魂 水 洗 火 煉 以 消 除 生 前 罪 業, 終 究 重 合 真 形 鍊 化 成 體 度 煉 完 成 後, 由 孝 眷 捧 魂 身 過 奈 何 橋, 道 士 口 誦 經 文 助 亡 魂 被 接 引 超 生 仙 界 再 是 填 庫 儀 式, 俗 稱 燒 庫 錢 庫 錢 是 指 天 庫 中 由 庫 官 所 管 理, 因 個 人 本 命 不 同 於 出 生 時 即 已 欠 下 的 錢 燒 庫 錢 時 全 家 要 手 牽 線 圍 繞, 然 後 道 士 口 吟 感 恩 俗 曲, 靜 默 中 觀 看 庫 錢 燃 燒 並 盡 子 女 孝 思, 為 父 或 母 歸 還 庫 錢 奉 道 者 在 死 後 進 行 的 一 連 串 宗 教 儀 式, 目 的 即 是 祈 求 諸 神 拔 度 亡 魂, 使 之 脫 離 生 前 的 罪 愆 而 逐 次 轉 昇 仙 界 其 間, 親 屬 的 力 量 是 使 亡 者 超 脫 仙 界 的 重 要 關 鍵, 透 過 親 屬 的 安 排 與 祈 請, 能 夠 過 一 關 又 15

16 一 關 的 關 卡, 為 亡 者 取 得 一 次 又 一 次 的 超 脫, 終 究 去 除 今 生 罪 愆 而 轉 升 仙 界 完 成 居 喪, 即 進 行 出 殯 安 葬 ( 或 火 化 ), 經 過 點 主 儀 式 15, 將 死 者 神 主 牌 從 新 墳 地 迎 回 家 中 供 奉, 安 置 神 主 牌 位 於 臨 時 的 靈 桌 上, 請 道 士 誦 經, 上 香 點 燭 一 直 到 作 百 日 或 作 對 年 時, 才 將 臨 時 安 靈 或 豎 靈 所 做 的 魂 帛 和 香 爐 完 全 撤 除, 選 吉 日 丟 棄, 即 為 除 靈 喪 期 屆 滿 時, 將 供 奉 死 者 的 新 牌 位 火 化, 或 將 其 部 分 香 爐 灰 放 進 祖 先 牌 位 中, 稱 為 合 爐 此 後 年 年 得 做 忌 日 陪 墓 掃 墓 道 教 中 的 喪 奠 禮 儀, 與 傳 統 中 國 的 民 間 習 俗 與 倫 理 道 德 觀 念 是 密 切 相 關 的 : 其 間 家 族 的 共 同 參 予, 目 的 在 安 頓 亡 者 魂 魄, 並 使 之 成 為 祖 先 不 使 之 被 遺 忘, 即 使 已 經 離 開 人 間, 但 晨 昏 定 省, 逢 年 過 節 必 邀 之 同 慶, 有 事 則 請 求 協 助 或 諮 詢, 成 為 生 活 中 的 一 部 份, 更 是 生 命 不 可 或 缺 的 一 部 份 ; 是 個 人 縱 軸 式 的 連 結, 亦 是 家 族 橫 軸 式 的 相 關 聯, 如 此 種 種, 都 在 道 教 式 的 喪 奠 禮 儀 中 體 現 出 來 三 小 結 從 道 教 發 展 的 歷 史 來 看, 其 發 展 的 重 要 歷 程 經 三 變 : 魏 晉 南 北 朝 金 元 時 期 與 明 末 清 初 16 在 這 三 個 時 期 當 中, 道 教 在 較 為 動 盪 不 安 的 時 代 給 予 人 心 一 種 慰 藉 一 種 期 待 一 種 依 賴, 這 是 因 為 具 末 世 性 格 的 道 教 一 直 是 以 開 劫 度 人 為 目 標, 不 僅 度 己 亦 度 人, 不 僅 度 生 亦 度 死, 是 以, 不 論 是 自 漢 末 的 興 起, 或 後 來 其 他 新 興 分 支 教 派 的 出 現, 多 是 應 劫 而 興 道 教 以 修 己 之 身 心 為 出 發, 期 盼 在 具 有 超 脫 的 能 力 之 後 能 救 度 眾 生, 給 予 眾 生 一 個 新 世 界 的 期 盼 事 實 上, 新 世 界 的 解 釋 可 以 是 一 個 新 朝 代 的 建 立, 也 可 以 是 來 世 的 去 處, 更 可 以 是 信 仰 之 後 心 的 一 種 解 脫 所 具 有 的 心 之 新 世 界 新 朝 代 的 建 立 便 可 以 與 政 治 社 會 革 命 結 合, 來 世 的 期 盼 就 是 宗 教 性 的 本 質, 而 心 的 新 世 界 的 創 造 則 是 生 命 的 哲 學, 是 以, 對 不 同 的 人 而 言, 道 教 的 存 在 可 以 是 不 同 層 面 的, 卻 同 樣 可 以 帶 來 一 種 新 的 視 野 與 世 界 就 此 而 言, 道 教 就 不 可 以 只 被 認 知 為 一 種 宗 教 儀 式, 更 不 可 被 認 知 為 迷 信 或 落 伍, 因 為 道 教 其 實 提 供 了 一 個 宇 宙 觀 一 套 生 命 哲 學 一 種 經 營 人 我 家 庭 社 會 的 方 法 宇 宙 觀 包 含 有 形 無 形 的 存 在, 生 命 哲 學 包 含 修 心 與 修 身, 家 國 的 經 營 與 對 待 之 方 法 更 是 可 以 從 參 閱 附 註 表 格 及 李 嫦 娥 著 台 灣 的 生 命 禮 俗 第 五 章 喪 禮 台 北, 遠 足 文 化,2006 參 閱 李 豐 楙 謝 聰 輝 < 道 教 與 台 灣 家 庭 的 關 係 > 16

17 休 養 自 我 出 發 而 到 完 成 超 脫 的 世 界 道 教 的 內 涵 著 實 豐 富, 且 以 度 己 度 人 為 目 標, 救 度 的 對 象 包 含 有 形 與 無 形 有 情 眾 生 與 大 自 然, 如 此 的 宗 教 大 愛 確 實 是 存 在 的 然 而 身 處 在 道 教 氛 圍 裡 的 台 灣 人, 卻 往 往 忽 略 了 其 內 涵 可 以 提 供 我 們 生 命 提 升 的 可 能, 而 僅 止 於 儀 式 的 進 行, 且 在 儀 式 的 進 行 過 程 中 又 忽 略 了 儀 式 本 身 代 表 的 意 義, 致 使 這 些 儀 式 隨 著 時 代 的 變 動 而 被 認 為 難 以 符 合 潮 流, 而 面 臨 挑 戰 被 挑 戰 了 需 要 因 應 而 變 動 嗎? 這 確 實 是 值 得 探 討 的 問 題, 但 在 探 討 變 動 與 否 如 何 變 動 才 恰 適 之 前, 我 們 必 須 要 有 的 是 一 種 涵 養 : 了 解 種 種 儀 式 的 意 義 知 道 這 個 宗 教 的 內 涵, 能 清 楚 它 的 發 展 則 更 好, 因 為 它 可 以 幫 助 我 們 在 掌 握 來 龍 去 脈 之 際, 清 楚 我 們 站 在 什 麼 位 置, 然 後 應 該 做 怎 麼 樣 的 變 動 與 更 改, 如 此 不 罔 我 們 生 活 在 道 教 的 氛 圍 中, 而 可 以 地 使 用 之, 以 創 造 更 好 的 生 活, 或 說 生 命 綜 合 討 論 : 儒 家 透 過 倫 理 道 德 的 約 束, 進 行 現 世 秩 序 的 完 滿 ; 道 家 認 為 卸 下 分 別 心, 人 世 的 紛 爭 就 可 以 靜 止 ; 墨 家 雖 然 沒 有 提 出 方 法, 但 是 他 們 認 為 若 兼 愛 就 可 以 博 愛 佛 教 的 慈 悲 心 是 創 造 人 間 淨 土 的 關 鍵 ; 基 督 教 要 求 全 然 愛 神, 事 實 上 也 是 去 除 我 執 而 可 以 進 一 步 全 然 愛 人 的 先 奏 ; 古 今 中 外, 神 學 哲 學 莫 不 希 冀 提 供 一 個 創 造 人 間 天 堂 的 方 法 你 認 為 道 教 有 沒 有 提 供 這 樣 的 方 法? 提 出 這 樣 的 藍 圖? 17

18 生 命 禮 儀 : 表 列 階 段 儀 式 儀 式 意 義 備 註 生 出 生 前 鑽 燈 腳 乞 龜 燈 即 丁 之 諧 音 ; 婦 女 於 元 宵 節 夜 至 廟 裡 祈 願, 並 穿 行 於 燈 下, 期 望 未 來 添 丁 同 時 亦 可 乞 龜, 即 廟 裡 的 紅 麵 龜, 祈 願 生 子 或 女, 若 成, 來 年 即 加 倍 奉 還 探 花 叢 相 傳 婦 女 的 元 神 是 一 株 花 束, 其 生 長 狀 況 與 婦 女 的 生 育 能 力 有 關 : 白 花 象 徵 男 孩, 紅 花 象 徵 女 孩 只 要 到 神 壇 請 法 師 作 法, 進 入 入 神 狀 態, 即 可 進 花 園 探 花 叢, 再 因 勢 處 理 問 題 栽 花 換 斗 請 法 師 作 法, 焚 香 上 疏 祈 求 賜 子 並 以 蓮 蕉 花 或 芙 蓉 花 一 叢, 祭 拜 後 攜 回 細 心 照 顧, 使 之 成 長 良 好 即 可 得 子 或 女 或 攜 回 施 法 後 的 象 徵 性 的 白 花 或 紅 花, 期 望 改 變 所 孕 子 息 之 性 別 送 流 霞 請 紅 頭 法 師 作 法, 供 祭 小 三 牲 金 紙 及 生 產 婦 女 之 替 身 物 孕 婦 所 穿 之 衣 鞋, 以 及 印 有 紅 色 蝦 子 的 紙 錢, 或 將 一 隻 活 蝦 放 在 盆 裡 法 師 作 玩 法 後 將 紙 錢 焚 化 或 將 蝦 子 燙 熟 丟 棄, 是 以 紅 霞 的 紅 或 紅 蝦 的 紅 隱 喻 女 子 雪 崩 的 紅, 焚 化 或 丟 棄 即 象 徵 惡 運 之 解 除 安 胎 術 相 傳 婦 女 懷 孕 就 有 胎 神, 胎 神 會 佔 據 在 房 中 不 同 的 地 方, 若 觸 犯 胎 神 就 需 安 胎 求 母 子 平 安 簡 易 的 即 服 用 安 胎 飲, 或 到 道 壇 求 安 胎 符 出 生 後 三 朝 報 酒 小 孩 出 生 後 用 麻 油 擦 拭, 裹 以 父 親 舊 衣, 到 了 第 三 天 才 正 式 洗 浴 洗 浴 時 放 入 桂 花 柑 葉 龍 眼 小 石 子 及 十 二 文 銅 錢, 浴 後 到 大 廳 用 雞 酒 及 油 飯 拜 神 明 及 祖 先, 以 示 謝 恩 然 後 將 雞 酒 及 油 飯 送 至 娘 家 報 喜 作 月 內 娘 家 在 報 酒 之 後 即 開 始 準 備 將 雞 及 禮 物 送 給 女 兒 本 家 也 得 準 備 雞 酒 油 飯 分 贈 親 朋 好 友 及 鄰 居 通 知 此 好 消 息 18

19 剃 頭 因 胎 髮 曾 沾 產 血, 剃 頭 之 後 始 可 抱 至 戶 外, 以 免 沖 犯 天 地 神 明 可 在 滿 月 或 第 十 二 十 六 及 二 十 四 朝 施 行 作 滿 月 是 生 育 禮 俗 當 中 較 隆 重 的 須 準 備 雞 肉 油 飯 及 湯 圓 在 廳 堂 上 祭 拜 神 明 及 祖 先 娘 家 要 送 禮 給 新 生 兒, 俗 稱 送 頭 尾 親 朋 好 友 可 受 邀 一 起 喝 滿 月 酒 做 四 月 日 以 牲 禮 酥 餅 紅 桃 紅 龜 等 祭 拜 神 明 及 祖 先 外 家 則 送 頭 尾 及 涎 垂 幫 嬰 兒 收 涎 作 度 晬 本 家 除 了 要 依 禮 祭 拜 神 明 及 祖 先 之 外, 外 家 要 送 一 對 紅 龜 稱 為 腳 踏 龜, 象 徵 日 後 健 康 長 壽 亦 可 讓 小 孩 捉 周 亦 有 習 俗 用 包 子 擦 嬰 兒 的 嘴 巴, 並 給 米 香 吃, 乞 願 從 此 消 除 乳 臭 養 孩 童 期 掛 絭 做 契 子 為 了 平 安 順 利 長 大, 比 較 不 好 養 育 的 小 孩, 會 請 神 明 護 祐 擇 一 黃 道 吉 日, 填 寫 契 狀, 認 該 神 明 為 守 護 之 神, 即 為 作 契 子 或 可 向 廟 方 買 一 串 絭, 過 完 香 即 前 神 明 前 掛 上, 就 是 掛 絭 拜 床 母 為 感 謝 床 母 護 祐 之 恩, 在 七 夕 時 會 準 備 簡 單 供 品 在 房 內 的 床 前 焚 香 祭 拜 成 年 禮 作 十 六 歲 經 神 明 護 祐 而 順 利 長 大 的 神 明 契 子, 到 十 六 歲 時 要 舉 行 成 年 禮, 為 順 利 成 年 表 示 感 恩 並 將 契 子 書 焚 化, 表 示 從 此 可 脫 離 神 明 的 特 別 護 祐 七 娘 媽 亭 作 十 六 歲 時 若 是 隆 重 者 可 以 敬 獻 一 座 七 娘 媽 亭, 供 奉 於 神 桌 前, 由 家 人 高 舉 而 成 年 者 經 過, 男 左 女 右, 表 示 從 此 可 以 自 立 脫 絭 作 完 十 六 歲 即 可 脫 下 在 初 次 給 神 明 作 契 子 時 帶 上 的 絭, 即 是 脫 絭 拜 天 公 為 讓 孩 童 平 安 長 大, 常 向 天 許 願, 是 以 在 長 大 成 人 後 即 要 向 天 謝 恩 或 擇 天 德 或 月 德 等 吉 日, 或 於 結 婚 當 天 的 子 時 在 庭 院 向 天 處 擺 設 祭 壇 19

20 解 厄 度 關 收 驚 藥 籤 補 運 安 太 歲 當 人 出 現 異 常 的 身 心 症 狀, 除 了 就 醫, 民 間 的 說 法 即 可 能 是 煞 到 或 沖 犯 著, 此 時 便 會 尋 求 兼 含 宗 教 及 民 俗 性 質 的 治 療 方 法 - 收 驚 收 驚 師 常 運 用 象 徵 本 人 靈 魂 狀 態 的 魂 衣, 經 由 魂 米 的 象 徵 呈 現 本 人 症 狀, 再 運 用 非 常 的 力 量 克 制 此 種 異 常, 使 一 切 恢 復 正 常 個 人 年 度 運 氣 不 好 或 遭 遇 重 大 疾 厄, 會 要 求 道 士 為 其 進 行 大 補 運, 或 稱 獅 場, 以 進 行 驅 邪 其 主 要 功 能 為 消 災 解 厄 治 病 祈 福 經 由 請 神 請 水 安 灶 奏 狀 拋 法 進 房 安 營 敕 符 翻 土 等, 再 由 法 師 帶 領 事 主 家 屬 過 七 星 橋 十 二 命 宮 關 限, 配 合 焚 化 紙 錢 象 徵 進 錢 補 運, 請 求 消 災 延 年 為 祈 求 平 安, 通 過 一 年 中 的 各 種 關 卡, 通 常 在 農 曆 正 月 十 五 日 前, 可 前 往 道 壇 或 公 廟 安 太 歲 點 光 明 燈 婚 祭 解 將 姓 名 八 字 住 址 填 入 燃 燈 祭 星 解 運 疏 文, 然 後 進 行 祭 改 儀 式 儀 式 中 依 : 請 神 宣 疏 卜 筊 程 序 祈 求 神 明 庇 佑, 之 後 道 士 於 廟 外 向 外 為 神 煞 開 光, 乞 請 神 煞 祭 拜 神 煞 之 後, 為 信 徒 祭 拜 所 有 關 煞 之 後 或 過 七 星 橋, 最 後 進 行 割 鬮 過 限 婚 禮 拜 天 公 於 作 十 六 歲 象 徵 成 年 時, 若 未 進 行 拜 天 公 謝 恩 儀 式 者, 即 於 婚 禮 前 夕 隆 重 地 舉 行 拜 天 公 成 年 禮 謝 神 儀 式 藉 由 道 士 上 章 讀 疏, 以 報 謝 護 祐 之 恩 冥 婚 早 夭 女 子 透 過 儀 式 性 的 救 濟, 與 男 性 生 者 結 婚 冥 婚 女 子 多 為 非 自 然 死 亡, 其 魂 魄 因 之 無 依 憑 有 怨 氣, 但 透 過 冥 婚 使 女 有 所 歸, 終 而 能 享 祀 血 食 香 火 列 入 家 譜 神 主 入 籍 於 婚 嫁 之 家 而 成 先 妣 20

21 喪 喪 禮 放 赦 沐 浴 給 牒 解 結 在 靈 座 前 以 草 蓆 圍 作 浴 室, 將 魂 身 置 於 其 中 作 象 徵 性 的 沐 浴, 使 亡 魂 能 真 容 正 色 地 到 三 清 座 前 諦 聽 真 科, 傳 授 形 符, 接 受 前 生 今 世 所 犯 罪 愆, 咸 賜 蠲 除, 早 蒙 超 度 之 赦 書 到 道 場 領 受 通 行 憑 證, 稱 為 給 牒 再 用 四 十 九 枚 銅 錢 與 絲 紐 相 結 後 再 一 一 解 開, 象 徵 了 卻 生 前 一 切 罪 愆 煉 度 過 橋 以 碗 盛 水 象 徵 水 池 火 沼, 由 道 士 幫 忙 亡 魂 以 意 引 之, 水 洗 火 煉, 消 除 生 前 的 種 種 罪 業, 使 殘 形 重 合 真 形, 煉 化 成 體 之 後 由 孝 眷 捧 著 魂 身 或 置 於 籃 中, 由 道 士 前 引, 過 奈 何 橋 填 庫 俗 稱 燒 庫 錢 庫 錢 指 天 庫 中 由 庫 官 所 管 理, 因 個 人 本 命 不 同 於 出 生 時 即 已 欠 下 的 錢 燒 庫 錢 時 全 家 要 手 牽 線 圍 繞, 然 後 道 士 口 吟 感 恩 俗 曲, 靜 默 中 觀 看 庫 錢 燃 燒 並 盡 子 女 孝 思, 為 父 或 母 歸 還 庫 錢 成 神 與 祭 拜 故 父 母 - 考 妣 魂 帛 - 神 主 21

22 教 學 計 畫 ( 教 學 活 動 設 計 ) 第 1 頁 道 教 與 民 間 信 仰 單 元 名 稱 班 級 人 數 道 教 之 生 命 禮 儀 教 材 來 源 (95 課 綱 第 五 冊 單 元 二 主 題 三 ) 設 計 者 時 間 100 分 鐘 學 生 背 景 1. 分 析 單 元 目 標 一 認 知 方 面 1. 能 了 解 道 教 的 生 命 哲 學 具 體 目 標 能 知 道 道 教 追 求 的 個 人 的 終 極 生 命 價 值 能 知 道 道 教 具 有 家 庭 性 和 社 會 性 的 完 好 功 能 能 知 道 道 教 的 宇 宙 觀 與 自 然 觀 教 學 目 標 2. 能 說 出 道 教 與 民 間 信 仰 在 個 人 一 生 當 中, 於 各 個 階 段 的 生 命 禮 儀 當 中 扮 演 的 角 色 3. 能 了 解 生 命 禮 儀 的 儀 式 內 涵 二 技 能 方 面 1. 能 分 辨 道 教 與 民 間 信 仰 在 歷 史 上 及 當 今 生 活 中 呈 現 的 樣 態 三 情 意 方 面 1. 能 體 會 道 教 與 民 間 信 仰 在 自 己 生 命 當 中 扮 演 的 角 色 能 掌 握 在 生 活 當 中 我 們 的 哪 些 儀 式 或 概 念 是 來 自 道 教 與 民 間 信 仰, 且 其 是 與 我 們 生 活 息 息 相 關 的 ( 從 出 生 到 死 亡 ) 能 反 思 自 己 在 成 長 的 歷 程 當 中 有 經 過 哪 些 儀 式? 這 些 儀 式 對 自 己 的 影 響 能 體 會 生 命 禮 儀 的 真 正 內 涵 能 思 考 這 些 生 命 禮 儀 在 現 代 社 會 當 中 存 在 的 價 值 能 討 論 並 提 出 歷 史 上 相 關 於 道 教 與 民 間 信 仰 的 重 要 人 物 與 事 件 能 具 體 報 告 自 己 或 別 人 曾 經 歷 的 生 命 禮 儀, 並 提 出 觀 感 能 由 對 自 己 的 生 命 意 涵 的 了 解, 進 而 理 解 別 人 的 生 命 意 涵 能 分 析 並 比 較 道 教 與 其 他 宗 教 的 生 命 哲 學 之 異 同 能 以 宗 教 思 維 方 式 理 解 生 命 觀 與 宇 宙 觀, 並 以 自 己 的 方 式 思 惟 生 命 觀 與 宇 宙 觀 22

23 第 2 頁 教 學 活 動 目 標 標 號 活 動 過 程 時 間 教 學 資 源 評 量 一 準 備 活 動 引 起 動 機 提 問, 什 麼 是 仙? 仙 會 做 什 麼? 有 什 10 分 鐘 幻 燈 片 或 學 生 進 入 思 考 與 配 合 麼 功 能? 想 不 想 成 仙? power point 的 狀 態 2. 試 圖 引 導 進 入 仙 為 道 教 的 概 念, 便 試 著 再 提 問, 那 你 們 知 不 知 道 什 麼 是 道 教, 道 教 有 沒 有 辦 法 教 你 成 仙? 二 發 展 活 動 講 述 法 講 述 並 配 合 問 題 提 問 講 述 道 教 的 生 命 哲 學 個 人 家 15 分 鐘 幻 燈 片 或 時, 學 生 能 適 時 適 當 庭 社 會 與 大 自 然 power point 回 應 並 有 開 放 性 的 答 及 文 本 案 或 問 題 出 現 講 述 我 們 所 認 知 的 道 教 呈 現 在 生 活 10 分 鐘 層 面 的 哪 些 地 方? 在 這 裡 是 以 一 生 當 中 每 一 個 階 段 的 過 渡 儀 式 生 命 禮 儀 為 主 呈 現 道 教 與 我 們 生 活 息 息 相 關, 且 10 分 鐘 每 一 個 儀 式 都 有 深 層 的 涵 義 與 價 值 小 組 進 入 討 論 狀 態 並 至 少 有 三 個 例 子 可 以 分 享 合 作 學 習 講 述 2.2 的 部 份 前, 先 小 組 討 論 生 15 分 鐘 幻 燈 片 或 每 一 個 小 組 由 老 師 抽 活 當 中 有 什 麼 儀 式 是 屬 道 教 儀 power point 一 人 代 表 提 出 見 解 式? 派 小 組 成 員 描 述 一 下 那 個 儀 式 的 過 程 或 意 義 師 生 互 動 良 好 講 述 完 2.2, 小 組 閱 讀 冥 婚 部 分 武 15 分 鐘 則 天 的 資 料, 提 出 見 解 問 題 討 論 A. 這 些 生 命 禮 儀 在 當 今 社 會 存 在 的 15 分 鐘 23

24 價 值? 這 些 儀 式 會 不 會 消 失? 或 者 會 以 另 一 種 方 式 存 在? 對 此, 你 有 什 麼 看 法? B. 道 教 對 於 個 人 生 命 的 完 成 與 個 人 對 於 家 國 社 會 甚 或 宇 宙, 以 什 麼 樣 的 態 度 面 對? 你 喜 歡 這 樣 的 態 度 嗎? 思 維 宗 教 提 出 的 生 命 宇 宙 觀, 並 進 一 步 可 以 思 維 個 人 生 命 宇 宙 觀, 並 可 完 整 論 述 三 總 結 活 動 1. 由 教 師 作 引 導, 讓 同 學 能 比 較 道 教 與 其 他 宗 教 的 異 同, 並 藉 由 異 同 之 了 解 體 會 道 教 的 存 在 價 值 與 意 義 3. 交 代 作 業 : 思 維 自 己 又 是 以 何 種 態 度 面 對 生 命 與 宇 宙, 寫 一 篇 300 至 500 字 的 短 文 10 分 鐘 作 業 24