「瞑眩反應」的實證與臨床研究

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1 藥 性 歸 經 理 論 運 用 於 食 療 之 科 學 驗 證 作 者 : 國 際 學 士 院 健 康 醫 學 研 究 所 康 佳 燕 陳 炳 成 宋 世 源 壹 摘 要 : 運 用 中 醫 觀 念 養 生, 已 逐 漸 成 為 時 代 潮 流, 民 眾 對 於 中 醫 所 說 的 食 物 的 功 用 與 藥 效, 普 遍 都 能 從 營 養 學 觀 念 去 理 解 ; 但 是 看 到 食 物 藥 材 歸 經 這 個 名 詞, 一 般 民 眾 因 為 不 了 解 經 絡 理 論, 也 無 任 何 研 究 驗 證 中 醫 古 藉 食 物 歸 經 的 正 確 性, 可 能 會 因 此 認 為 中 醫 食 補 養 生 觀 念 不 夠 科 學 藥 性 歸 經 的 理 論, 始 自 於 金 人 張 元 素 (1151 年 年 ), 他 根 據 黃 帝 內 經 裡 四 氣 五 味 區 別 藥 性 的 方 法, 定 出 每 一 味 藥 的 升 降 浮 沉, 他 也 要 求 他 的 學 生 門 人, 一 定 要 能 辨 別 藥 的 氣 味 厚 薄, 才 能 進 一 步 明 瞭 藥 的 功 效 在 有 了 這 樣 的 明 瞭 之 後, 便 能 知 道 每 一 種 藥 的 藥 性 與 那 一 條 經 絡 有 關, 這 開 始 形 成 了 藥 性 歸 經 的 理 論 中 醫 講 的 藥 性 歸 經, 指 的 是 食 物 或 藥 物 的 作 用 可 以 直 接 到 達 該 屬 的 臟 腑 經 絡, 起 治 療 作 用 或 保 健 作 用, 藥 物 的 性 能 包 括 藥 性 藥 味 升 降 浮 沉 等 運 作 機 制 歸 經 是 中 醫 所 創 造 的 卓 越 千 古 的 用 藥 理 論, 和 西 方 的 營 養 學 只 重 視 成 份 作 用 相 比, 中 醫 藥 學 的 四 氣 五 味 歸 經 理 論 更 是 全 面 而 完 整 例 如 養 生 中 藥 如 紅 棗 蓮 子 百 合 等, 從 成 分 作 用 分 析, 雖 然 如 同 西 方 如 綜 合 維 他 命 抗 氧 化 劑 或 葡 萄 籽 等 保 健 食 品, 具 有 溫 補 陽 氣 滋 補 陰 液 或 充 養 血 液 等 效 果 但 在 歸 經 理 論 中, 紅 棗 歸 脾 胃 經 蓮 子 歸 心 經 百 合 歸 肺 經, 因 其 各 歸 不 同 經 絡, 因 此 用 各 用 在 不 同 的 體 質, 服 用 的 方 式 也 會 不 同 而 西 方 保 健 食 品 因 為 沒 有 歸 經 的 觀 念, 常 會 造 成 同 樣 的 食 品 有 些 人 吃 了 改 善 體 質, 有 些 人 吃 了 傷 了 體 質, 卻 不 知 是 何 原 因 造 成 現 代 對 中 藥 的 研 究, 往 往 只 看 到 有 效 成 分 和 藥 理 作 用, 這 樣 的 研 究 不 可 能 理 解 中 藥 作 用 的 本 質, 甚 至 會 出 現 嚴 重 的 偏 差 例 如 牡 蠣, 在 實 驗 室 中 我 們 可 以 發 現 它 的 成 份 無 非 是 碳 1 / 13

2 酸 鈣, 西 方 用 來 治 療 預 防 骨 質 疏 鬆 中 和 胃 酸, 如 此 而 已 而 中 醫 卻 認 為 牡 蠣 具 有 益 陰 潛 陽 軟 堅 散 結 鎮 驚 安 神 收 斂 固 脫 的 作 用, 這 在 實 驗 室 中 能 發 現 嗎? 不 能 這 些 作 用 有 效 嗎? 非 常 有 效 那 中 醫 是 如 何 發 現 這 些 作 用 呢? 事 實 上, 中 藥 能 起 治 療 疾 病 作 用 的 關 鍵, 是 在 於 中 藥 具 有 的 自 然 特 性 及 這 個 特 性 對 人 體 內 在 平 衡 的 作 用 上, 以 特 有 的 五 性 五 色 五 味 等 特 質 來 分 門 別 類 從 藥 的 性 與 味 作 五 行 的 分 類, 就 能 對 應 於 五 臟 六 腑 嚴 格 一 些 地 說, 辨 別 藥 性 是 從 形 色 氣 味 四 方 面 來 判 定, 然 而 不 管 以 什 麼 方 式 判 定 藥 性, 大 抵 不 會 脫 離 陰 陽 與 五 行 一 五 性 : 包 括 寒 涼 溫 熱 平 等 五 種 性 質 寒 涼 藥 適 會 熱 性 體 質, 溫 熱 藥 適 合 寒 性 體 質, 平 性 藥 適 合 所 有 體 質 人 是 一 種 恆 溫 動 物, 所 以, 在 正 常 的 情 況 下, 人 體 需 要 通 過 產 熱 和 散 熱 之 間 的 平 衡 調 節 來 保 持 體 溫 的 恆 定 當 內 外 界 因 素 導 致 疾 病 而 破 壞 了 平 衡 機 制, 就 會 產 生 發 熱 或 畏 寒 等 症 狀, 那 就 是 熱 證 和 寒 證 中 醫 最 早 的 藥 物 學 專 著 神 農 本 草 經 上 說 療 寒 以 熱 藥, 療 熱 以 寒 藥, 說 的 就 是 利 用 藥 物 的 偏 性 來 恢 復 人 體 內 在 平 衡 二 五 色 : 傳 統 中 醫 有 所 謂 五 色 入 五 臟 的 說 法, 意 思 是 說 五 種 顏 色 的 食 物, 其 屬 性 不 同, 歸 經 也 不 同, 譬 如 綠 色 養 肝 紅 色 補 心 黃 色 益 脾 胃 白 色 潤 肺 黑 色 補 腎, 這 與 西 醫 常 說 的 營 養 均 衡 有 異 曲 同 工 之 妙, 可 適 時 調 整 補 充 人 體 的 營 養 素 跟 微 量 元 素 三 五 味 : 內 經 上 說 : 天 食 人 以 五 氣, 地 食 人 以 五 味 五 氣 入 鼻, 藏 於 心 肺, 上 使 五 色 修 明, 音 聲 能 彰 ; 五 味 入 口, 藏 於 腸 胃, 味 有 所 生 以 養 五 氣, 氣 和 而 生, 津 液 相 成 神 乃 自 生 味 是 屬 而 物 的 本 質, 就 像 我 們 一 定 要 吃 胺 基 酸 脂 質 蛋 白 質 及 各 種 營 養 物 質, 再 加 上 氣 的 運 轉, 所 有 的 功 能 就 能 發 揮 出 來 中 醫 的 歸 經 理 論 講 : 五 味 入 口, 各 有 所 歸, 是 指 五 味 在 進 入 人 體 後 喜 歡 進 入 哪 個 臟 器, 具 體 來 講 就 是 辛 入 肺 甘 入 脾 酸 入 肝 苦 入 心 鹹 入 腎 進 入 人 體 的 臟 器 不 一 樣, 對 身 體 所 起 的 功 效 就 不 一 樣 為 什 麼 五 味 可 以 入 五 臟 呢? 就 像 我 們 吃 些 辛 辣 的 芥 末 生 薑 蔥 蒜 等 食 物, 會 有 明 顯 的 通 鼻 竅 感 覺, 這 說 明 辛 味 具 有 開 通 發 散 作 用, 可 入 肺 ; 酸 味 具 有 收 斂 澀 滯 的 作 用, 如 酸 棗 仁 五 味 子, 可 入 肝 ; 苦 味 具 有 瀉 火 燥 濕 的 作 用, 如 黃 芩 黃 蓮 等, 可 入 心 ; 甘 味 具 有 補 益 和 緩 的 作 用, 如 黃 耆 枸 杞 子 等, 可 入 脾 ; 鹹 味 具 有 瀉 下 軟 堅 的 作 用, 如 牡 蠣 芒 硝 等, 可 入 腎 五 味 與 五 臟 的 關 係, 是 中 醫 的 一 大 發 明, 對 治 療 疾 病 與 養 生 有 很 大 的 幫 助 貳 研 究 目 的 : 吃 入 的 食 物 或 藥 物, 同 樣 通 過 胃 腸 吸 收 孕 化 後 進 入 體 內, 為 什 麼 效 果 會 各 自 到 達 不 同 的 經 絡 而 起 作 用 呢? 這 個 理 論 是 否 正 確? 還 是 這 只 古 人 臆 測 出 來 的 觀 念 呢? 對 於 一 般 人 來 2 / 13

3 說, 經 絡 都 無 法 眼 見 為 實, 那 裡 還 有 歸 經 呢? 藥 性 與 經 絡 一 定 有 直 接 的 關 係, 但 是 歷 代 醫 書 與 藥 書 上, 到 底 一 味 藥 入 什 麼 經, 卻 沒 有 一 定 的 定 論, 所 以 藥 性 歸 經 的 說 法 雖 然 受 到 很 多 人 的 歡 迎, 但 還 是 存 在 著 一 些 疑 問 造 成 這 種 疑 問 的 原 因, 應 該 有 下 列 幾 點 : 一 光 憑 用 藥 後 的 驗 證, 是 很 難 確 定 到 底 這 味 藥 入 什 麼 經, 少 陰 病 與 太 陰 病 有 關 連, 也 與 厥 陰 病 有 關 連, 只 從 用 藥 後 的 反 應 來 確 定 入 什 麼 經, 有 一 定 的 難 度 二 缺 乏 真 實 可 信 的 儀 器 才 測 量, 即 使 以 氣 功 方 式 去 感 應, 也 各 有 各 的 不 同 感 受, 很 難 定 出 一 個 客 觀 又 確 實 的 標 準 三 以 藥 物 生 長 環 境 以 及 特 有 的 形 與 味, 很 容 易 忽 略 了 某 一 個 因 素, 而 導 致 偏 差 的 判 別, 藥 性 與 藥 味 可 以 提 供 一 個 高 可 信 度 的 參 考, 卻 不 一 定 能 決 定 這 個 藥 入 了 什 麼 經 因 此, 本 次 研 究 希 望 能 藉 由 科 學 化 的 經 絡 檢 測 設 備, 讓 我 們 真 正 能 看 到 食 材 對 經 絡 的 影 響, 從 而 印 證 歸 經 的 合 理 性 與 正 確 性 參 研 究 方 式 : 一 以 通 過 各 種 國 際 規 範 與 獲 得 認 證 的 經 絡 檢 測 設 備 -PHCS(Pulse Health Care System) 為 檢 測 工 具, 將 數 千 年 來 中 醫 無 法 用 數 據 驗 證 歸 經 理 論 用 標 準 化 數 據 化 圖 表 化 的 方 式 呈 現 出 來, 成 為 未 來 作 為 科 學 化 研 究 的 基 礎 此 設 備 以 累 積 60 年 的 豐 富 經 驗 與 臨 床 數 據 為 基 礎, 結 合 最 先 進 的 檢 測 功 能, 採 用 最 低 廉 的 成 本 發 展 出 具 備 安 全 準 確 穩 定 方 便 簡 單 易 學 等 特 性 的 創 新 設 備, 並 通 過 各 項 國 際 醫 療 設 備 等 級 的 電 氣 安 全 電 磁 干 擾 通 訊 干 擾 等 穩 定 性 與 安 全 性 的 檢 驗, 將 可 成 為 驗 證 食 物 與 藥 物 對 人 體 影 響 的 重 要 工 具 二 依 受 測 者 所 顯 現 的 經 絡 虛 實 狀 態, 將 不 同 的 食 材 或 藥 材 置 於 檢 測 盤, 再 重 新 檢 測 受 測 者 經 絡 能 量 的 改 變, 藉 以 了 解 不 同 的 食 材 或 藥 材 對 經 絡 的 影 響, 從 而 驗 證 推 論 該 食 材 藥 材 歸 經 理 論 是 否 確 實 三 我 們 運 用 PHCS(Pulse HealthCare System) 進 行 大 量 的 實 際 測 試, 針 對 藥 物 的 特 性 與 人 體 的 實 際 狀 況 進 行 臨 床 分 析 與 研 究, 並 與 古 籍 相 互 比 對, 以 實 證 醫 學 的 態 度 為 藥 性 歸 經 理 論 進 行 研 究 並 提 出 論 述 肆 研 究 結 果 : 一 性 味 色 與 歸 經 的 關 係 3 / 13

4 1. 桂 枝 國 際 學 士 院 健 康 醫 學 研 究 所 醫 學 啟 源 : 主 治 秘 訣 : 去 傷 風 頭 痛, 開 腠 理, 解 表, 去 皮 膚 風 濕 本 草 經 疏 : 實 表 祛 邪 主 利 肝 肺 氣, 頭 痛, 風 痹 骨 節 疼 痛 本 草 備 要 : 溫 經 通 脈, 發 汗 解 肌 歸 經 歸 心 肺 膀 胱 經 桂 枝 是 傷 寒 論 裡 的 聖 藥, 是 傷 寒 論 中 一 百 一 十 二 方 中 使 用 最 多 的 藥 材, 它 生 於 南 方, 有 火 性, 但 也 能 化 氣, 主 要 是 在 於 補 心 陽, 通 結 氣 桂 樹 最 早 的 名 稱 是 梫 樹, 具 有 侵 略 的 意 思, 在 桂 樹 周 圍 一 兩 公 尺 裡, 長 不 出 任 何 雜 木, 把 桂 樹 作 成 了 榫 頭, 打 進 其 他 的 樹 中, 被 打 進 的 樹 木, 不 久 就 死 掉 了 那 這 種 桂 樹 是 正 氣 還 是 邪 氣 呢? 應 該 是 正 氣, 聖 經 上 最 後 的 晚 餐 中 背 叛 了 耶 穌 的 猶 大, 後 來 便 是 在 桂 樹 下 上 吊 死 的 現 在 卡 布 其 諾 咖 啡 能 讓 人 興 奮, 便 是 加 了 肉 桂 從 這 些 特 性 來 看, 桂 枝 的 同 性 相 求, 是 在 於 心 桂 枝 長 在 南 方, 當 然 也 就 有 火, 桂 枝 能 夠 補 心 陽, 便 是 取 其 火 性, 心 火 要 夠 大, 才 能 入 腎, 蒸 動 腎 水, 再 化 氣 上 升, 像 傷 寒 論 裡 的 腎 氣 丸, 便 是 以 桂 枝 增 加 心 陽, 再 以 地 黃 山 藥 丹 皮 茱 萸 生 水, 用 茯 苓 和 澤 瀉 利 水 水 多 了 會 形 成 水 毒, 需 要 及 早 排 出, 澤 瀉 的 功 能 便 是 在 於 排 水, 當 水 得 到 適 當 的 排 放 之 後, 桂 枝 才 能 導 心 陽 入 腎, 這 時 還 怕 心 陽 不 夠, 再 加 上 聚 陽 氣 最 厲 害 的 附 子, 幫 助 腎 陽 蒸 發 腎 水 桂 枝 本 身 化 氣 的 能 力 不 是 很 足, 需 要 這 些 幫 手 來 協 助 化 氣 A. 桂 枝 功 效 : (1) 發 散 風 寒 : 桂 枝 能 透 達 營 衛, 發 散 肌 表 風 寒, 用 於 感 冒 風 寒 表 証, 症 見 惡 寒 發 熱 頭 痛 身 疼 脈 浮 等 但 發 汗 作 用 比 麻 黃 較 為 緩 和 若 配 麻 黃 同 用 則 增 強 發 汗 散 寒 之 力, 用 於 治 外 感 風 寒 無 汗 的 表 實 証, 如 麻 黃 湯 ; 配 斂 陰 和 營 之 白 芍 同 用 則 能 調 和 營 衛, 且 發 汗 之 力 更 緩, 用 於 治 外 感 風 寒 有 汗 的 表 虛 証, 如 桂 枝 湯 (2) 溫 經 散 寒 : 桂 枝 味 辛 辣 而 性 溫 行, 有 溫 經 散 寒 袪 風 止 痛 的 功 效 用 於 風 寒 濕 邪 阻 滯 經 絡 所 致 肢 體 關 節 疼 痛, 常 以 桂 枝 湯 配 防 風 威 靈 仙 等 同 用 桂 枝 味 兼 甘, 並 略 有 強 壯 作 用, 在 婦 科 和 其 他 雜 病 應 用 很 廣, 如 血 虛 寒 凝 引 起 的 月 經 不 調 閉 經 痛 經, 常 與 吳 茱 蓃 當 歸 白 芍 川 芎 等 同 用, 如 溫 經 湯 又 用 於 血 虛 心 悸 脈 結 代, 常 配 炙 甘 草 黨 參 阿 膠 等 同 用, 如 復 脈 湯 (3) 通 陽 化 氣 : 桂 枝 有 溫 中 陽 化 痰 飲 化 膀 胱 之 氣 而 行 水 之 效, 用 於 陽 氣 不 舒 水 濕 停 留, 或 為 水 腫, 或 為 痰 飲 之 証, 如 治 痰 飲 之 苓 桂 甘 湯, 治 水 腫 之 五 苓 散 等 B. 案 例 : 4 / 13

5 C. 說 明 : 以 PHCS 經 絡 儀 量 測, 被 測 者 稍 微 有 點 感 冒 的 症 狀, 量 出 來 的 圖 型 呈 現 膀 胱 經 高 三 焦 經 低 的 情 況 ( 圖 左 ) 膀 胱 經 為 太 陽 經, 位 於 體 表 最 外 層, 當 外 來 邪 氣 侵 犯 人 體 時, 與 之 對 抗 的 第 一 道 防 線 就 是 太 陽 膀 胱 經 因 此, 一 般 感 冒 時, 第 一 個 會 看 到 的 就 是 膀 胱 經 的 亢 奮 三 焦, 在 靈 蘭 秘 典 論 說 三 焦 者, 決 瀆 之 官, 水 道 出 焉, 從 字 面 上 來 看, 三 焦 似 乎 是 管 理 全 身 水 液 輸 送, 但 其 實 這 裡 的 水 應 該 理 解 成 能 量 才 對 三 焦 掌 管 的 就 是 身 體 器 官 間 能 量 的 傳 輸, 或 者 說 得 簡 單 點, 就 是 掌 管 我 們 的 活 力 感 冒 的 人 都 沒 有 活 力 精 神 低 落, 因 此 用 PHCS 經 絡 儀 量 測 就 會 出 現 三 焦 經 低 下 的 圖 型 桂 枝 開 腠 理, 解 表, 去 皮 膚 風 濕 實 表 祛 邪 溫 經 通 脈 等 作 用, 便 是 在 驅 除 侵 襲 體 表 的 寒 邪 之 氣 寒 邪 之 氣 驅 散 了, 膀 胱 經 便 恢 復 正 常, 人 恢 復 活 力 後, 三 焦 經 自 然 也 不 再 低 下 了 ( 圖 右 ) 此 外, 桂 枝 還 有 通 心 陽 的 功 能, 而 在 圖 中 也 正 可 以 看 到, 原 本 心 經 與 心 包 經 右 線 ( 經 絡 中 陽 氣 的 部 分 ) 略 微 衰 弱 的 現 象, 在 加 上 桂 枝 之 後 便 達 到 平 衡, 甚 至 還 略 微 高 出 一 點 2. 茯 苓 本 經 : 主 脾 脅 逆 氣, 憂 恚 驚 邪 恐 悸, 心 下 結 痛, 寒 熱, 煩 滿, 咳 逆, 口 焦 舌 乾, 利 小 便 久 服 安 魂 養 神 不 飢 延 年 本 草 衍 義 : 此 物 行 水 之 功 多, 益 心 脾 不 可 闕 也 本 草 綱 目 : 後 人 治 心 悸 必 用 茯 神, 故 潔 古 張 氏 于 風 眩 心 虛, 非 茯 神 不 能 除, 然 茯 5 / 13

6 苓 未 嘗 不 論 心 病 也 茯 苓 性 味 歸 經 : 甘 淡, 平 歸 心 脾 腎 經 國 際 學 士 院 健 康 醫 學 研 究 所 A. 茯 苓 功 效 : 利 水 滲 濕, 健 脾, 安 神 主 治 : 用 於 水 腫, 泄 瀉, 小 便 不 利, 痰 飲, 心 悸, 失 眠 在 中 藥 裡, 茯 苓 是 很 常 用 的 藥 材, 茯 苓 是 馬 尾 松 根 部 所 生 長 的 蕈 類 植 物, 松 樹 是 長 青 植 物, 根 部 吸 取 水 分 與 養 分 之 後, 要 源 源 不 斷 地 供 應 整 棵 樹 的 需 要, 但 由 於 松 樹 沒 有 冬 眠 性 質 的 時 落 葉 季 節, 所 以 根 部 就 有 充 裕 的 時 間 去 安 排 這 些 水 分 與 養 分 而 要 能 夠 安 排 得 非 常 理 想, 否 則 松 樹 過 不 了 寒 冷 的 冬 季 茯 苓 既 然 寄 生 在 赤 松 與 馬 尾 松 的 樹 根 上, 當 然 也 就 有 與 樹 根 相 同 的 特 性 這 種 寄 生 的 方 式, 古 醫 書 上 認 為 是 天 的 陽 氣 沿 著 樹 幹 落 於 根 部, 所 以 茯 苓 有 很 強 的 陽 氣 松 因 為 終 年 不 凋, 有 很 強 的 木 性, 木 從 土 裡 得 取 運 作 能 量, 便 也 具 有 了 滲 水 的 功 能 藉 著 滲 水 的 功 能, 把 水 化 作 氣, 不 僅 增 強 了 氣, 也 把 氣 作 更 充 分 的 利 用 氣 所 能 到 的 地 方, 水 也 一 定 能 到, 氣 不 能 到 的 地 方, 水 也 一 定 不 能 到, 而 且 當 氣 停 止 的 時 候, 水 也 停 止 了, 一 定 要 把 水 運 送 到 適 當 的 地 方, 氣 也 才 能 隨 之 運 轉, 茯 苓 能 夠 把 水 送 到 應 到 的 地 方, 所 以 茯 苓 第 一 個 功 能 便 是 寧 心, 水 不 能 到 心, 心 火 必 旺 脾 需 要 水, 但 水 又 不 能 太 多, 茯 苓 能 供 應 脾 適 量 的 水 分, 讓 脾 能 正 常 的 運 作, 腎 最 需 要 水, 茯 苓 就 供 應 足 夠 的 水, 利 用 有 形 的 水, 散 布 無 形 的 氣, 利 水 還 行 氣, 讓 氣 能 起 於 陰 而 運 轉 於 陽, 再 從 陽 轉 而 化 陰, 這 樣 完 成 了 清 升 濁 降 的 生 理 機 能, 同 時 使 心 脾 腎 三 個 重 要 的 臟 得 到 補 益, 這 就 是 茯 苓 可 愛 的 地 方 B. 案 例 : C. 說 明 : 被 測 者 脾 經 的 左 線 ( 經 絡 中 陰 血 的 部 份 ) 和 膀 胱 經 特 別 低 中 醫 師 診 斷 此 人 有 脾 溼 6 / 13

7 水 液 代 謝 不 良 脾 溼 是 脾 虛 的 進 一 步 惡 化, 就 是 濕 之 中 的 日 與 灬 等 陽 氣 都 不 太 足, 只 剩 冷 冷 的 水 分 留 在 土 中, 在 脾 虛 水 瀉 便 秘 脹 氣 腹 痛 消 瘦 倦 怠 乏 力 的 症 狀 之 外, 還 可 見 到 一 些 寒 象, 如 不 欲 食 噁 心 大 便 稀 爛 帶 有 不 消 化 物 手 足 冰 冷 身 體 腫 重 浮 腫 白 帶 等 等 過 食 寒 涼 性 食 物 易 導 致 脾 虛 或 脾 溼, 已 經 脾 虛 或 脾 溼 者 再 吃 寒 涼 食 物 更 會 加 重 病 情 脾 虛 則 體 內 營 養 補 給 不 足, 體 力 自 然 變 差, 免 疫 力 也 大 幅 下 降 經 詢 問 後 證 實 被 測 者 的 確 因 為 天 氣 酷 熱 而 常 飲 用 冷 飲, 而 PHCS 經 絡 儀 量 測 出 脾 經 的 左 線 低 的 圖 型, 正 符 合 中 醫 師 的 診 斷 而 膀 胱 經 低 下, 除 了 代 表 體 表 抵 抗 力 虛 弱 之 外, 也 可 單 純 解 釋 為 負 責 排 水 的 膀 胱 的 功 能 低 下 放 上 茯 苓 後 再 量 測, 可 以 看 到 脾 經 和 膀 胱 經 有 很 明 顯 的 改 善 茯 苓 利 小 便 行 水 利 水 滲 濕 和 健 脾 的 功 能 確 實 在 PHCS 經 絡 儀 的 圖 型 上 表 現 了 出 來 雖 然 本 案 例 中 腎 並 沒 有 特 別 的 問 題, 但 中 醫 的 經 絡 理 論 中, 腎 經 與 膀 胱 經 是 相 表 裡 的 因 此, 茯 苓 對 膀 胱 經 的 作 用, 應 該 可 視 為 它 歸 腎 經 的 作 用 的 一 部 份 二 食 物 也 是 藥 的 一 種 中 醫 裡 有 所 謂 醫 食 同 源 的 概 念, 是 指 醫 藥 的 來 源, 原 本 和 食 物 如 出 一 轍, 所 謂 的 藥 物 其 實 就 是 具 有 某 種 偏 性 的 食 物 西 方 醫 聖 希 波 克 拉 提 斯 也 提 倡 : 你 的 食 物, 就 是 你 的 醫 藥 我 們 平 常 所 吃 的 食 物 雖 然 不 如 藥 物 的 效 果 強 烈 明 顯, 但 是 卻 佔 了 可 以 常 吃 多 吃 的 數 量 上 的 優 勢 因 此, 當 發 覺 自 己 有 哪 方 面 的 病 兆 時, 大 可 不 必 急 於 求 醫 吃 藥, 只 要 能 知 道 疾 病 的 性 質, 找 出 有 與 之 對 應 的 性 質 的 食 物, 就 可 以 在 平 常 的 飲 食 中 找 回 健 康 來 1. 香 蕉 A. 案 例 7 / 13

8 B. 說 明 : 受 測 人 三 焦 經 特 別 低, 放 上 香 蕉 後 量 測 便 有 非 常 明 顯 的 改 善 在 黃 帝 內 經. 靈 樞. 靈 蘭 秘 典 篇 稱 三 焦 為 決 瀆 之 官, 水 道 出 焉, 把 三 焦 經 定 義 為 氣 血 津 液 運 行 至 五 臟 六 腑 的 通 道 其 實 中 醫 的 三 焦, 就 是 廣 義 的 循 環 系 統, 不 只 是 津 液 運 行, 還 包 括 了 後 天 得 之 於 飲 食 與 自 然 清 氣 等 營 養 的 運 送 管 道 量 此 人 時 是 在 接 近 中 午 時 分, 人 正 肚 子 餓 的 時 候 正 因 為 肚 子 餓 了, 人 便 沒 有 活 力 ( 能 量 ), 三 焦 經 便 低 下 而 放 上 香 蕉 後, 正 好 補 充 了 人 體 不 足 的 能 量, 三 焦 經 便 回 升 到 正 常 的 位 置 香 蕉 顏 色 黃, 味 道 甜, 在 五 行 中 為 土, 對 應 脾 胃 脾 經 沒 有 任 何 改 變, 這 是 因 為 物 質 檢 測 是 在 體 外 進 行, 香 蕉 只 是 放 在 檢 測 儀 上, 脾 胃 根 本 沒 有 任 何 物 質 進 入, 故 數 值 不 變, 但 是 香 蕉 改 變 肚 子 餓 時 能 量 低 落, 導 致 三 焦 經 數 值 偏 低 的 效 果 卻 清 楚 可 見 2. 水 梨 A. 案 例 8 / 13

9 B. 說 明 : 吃 水 梨 前 後 的 比 較 較 明 顯 的 改 變 在 肺 大 腸 的 提 高 和 肝 的 降 低 中 醫 認 為 梨 能 潤 肺, 咳 嗽 時 最 好 的 就 是 吃 冰 糖 燉 梨, 而 我 們 在 量 測 後 也 確 實 看 到 了 肺 的 能 量 ( 尤 其 是 右 線 的 氣 的 部 份 ) 有 所 提 高 肺 經 與 大 腸 經 相 表 裡, 在 五 行 中 同 屬 金, 因 此 肺 經 能 量 提 高, 連 帶 著 大 腸 經 也 跟 著 提 高 然 而, 五 行 中 金 是 剋 木 的, 因 此 屬 金 的 肺 與 大 腸 能 量 提 高, 便 會 將 屬 木 的 肝 與 膽 的 能 量 壓 低 剋 是 陽 剋 陰 陰 剋 陽 的, 肺 的 能 量 是 陽 的 氣 提 升 的 多, 因 此 肝 與 膽 便 是 陰 的 血 下 降 得 比 較 明 顯 三 不 能 吃 的 東 西 也 有 歸 經 不 管 食 物 或 藥 物, 都 是 吃 進 肚 子 裡 後 從 體 內 作 影 響 改 變 那 麼 一 些 不 能 吃 下 肚 的 東 西 據 說 也 有 從 體 外 作 影 響 的 能 量, 這 是 從 前 人 的 迷 信 還 是 事 實? 如 果 是 事 實, 那 這 些 能 量 會 不 會 也 有 歸 經 的 現 象 呢? 1. 玉 A. 案 例 9 / 13

10 B. 說 明 : 古 代 中 國 人 認 為 玉 能 夠 辟 邪, 關 於 鬼 神 之 說, 我 們 雖 然 沒 有 辨 法 證 實, 但 是 對 於 玉 對 身 體 的 影 響 變 化, 我 們 卻 已 經 可 以 透 過 科 學 的 方 法 觀 察 得 到 圖 中 可 以 看 到, 原 本 上 下 起 伏 劇 烈 能 量 紊 亂 的 經 絡, 在 放 上 一 串 玉 項 鍊 後 便 大 致 恢 復 平 穩 尤 其 心 心 包 小 腸 和 肝 經 幾 乎 平 貼 中 線, 安 定 得 不 得 了 小 腸 和 心 包 經 基 本 上 都 與 心 經 互 表 裡 相 關 連, 中 醫 理 論 中, 心 經 的 心 主 要 指 的 不 是 我 們 的 心 臟, 而 是 我 們 的 神 志 而 肝 經 能 量 高 的 話, 通 常 不 是 常 熬 夜, 就 是 常 生 氣 而 玉 能 讓 這 些 跟 神 志 情 緒 相 關 的 經 絡 全 部 回 到 正 常, 也 就 是 有 安 定 心 神 的 作 用 古 人 知 識 未 開, 看 到 一 個 人 莫 名 其 妙 就 發 脾 氣 胡 言 亂 語 大 吼 大 叫, 就 認 為 這 個 人 是 中 邪 了 其 實 這 可 能 就 是 這 些 掌 管 神 志 情 緒 的 經 絡 發 生 了 紊 亂 是 不 是 因 為 玉 能 夠 安 定 這 些 紊 亂, 於 是 就 有 了 玉 能 辟 邪 的 說 法 了 呢? 2. 水 晶 A. 案 例 10 / 13

11 B. 說 明 : 水 晶 也 是 大 多 數 人 都 相 信 它 有 能 量 的 產 品 與 玉 相 較, 水 晶 對 人 的 影 響 似 乎 比 較 偏 重 在 下 半 身 的 肝 腎 膀 胱 和 膽 等 經 絡 其 效 果 也 不 是 單 純 的 補 或 洩, 而 是 讓 這 些 經 絡 能 量 高 的 降 低 低 的 提 高, 達 到 一 個 平 衡 的 狀 態 3. 天 珠 A. 案 例 B. 說 明 : 據 說 有 佛 力 加 持 的 天 珠, 在 量 測 後 可 以 確 實 看 到 有 對 心 心 包 三 焦 和 胃 經 的 影 響 佛 力 云 云, 可 能 讓 人 感 覺 它 帶 有 迷 信 色 彩 但 是 含 有 能 影 響 人 體 的 能 量, 這 在 科 學 的 量 測 下 11 / 13

12 已 經 證 明 是 千 真 萬 確 了 像 這 類 據 說 帶 有 神 奇 能 量, 能 帶 給 人 平 安 好 運 的 物 品 其 實 多 不 勝 數 而 它 們 能 帶 給 人 好 運 的 說 法, 也 不 見 得 就 只 是 一 種 迷 信, 而 可 能 是 因 為 它 們 帶 有 能 讓 人 身 心 保 持 健 康 安 定 的 能 量 人 身 體 健 康 當 然 就 無 病 無 災, 神 志 清 楚 安 定 就 不 容 做 出 錯 誤 行 動 發 生 意 外 既 然 能 讓 人 不 易 生 病 與 出 意 外, 這 是 否 就 是 它 帶 給 人 的 好 運 呢? 有 趣 的 是, 經 過 實 際 量 測 後 證 實, 這 些 玉 石 天 珠 的 確 像 藥 物 一 樣 有 各 自 的 歸 經 現 象 像 玉 就 偏 重 在 心 和 肝 經, 對 其 他 經 絡 影 響 都 不 大 ; 水 晶 則 專 門 顧 下 半 身 的 脾 肝 腎 等 經 絡, 對 上 半 身 的 經 絡 根 本 理 都 不 理 所 以, 如 果 有 人 說 水 晶 天 珠 是 迷 信, 戴 了 還 是 霉 照 倒 病 照 生 的, 請 他 別 太 快 下 定 論, 他 可 能 只 是 戴 錯 了 東 西, 沒 有 對 症 佩 石 而 已 伍 結 論 : 一 從 此 次 的 研 究 來 看, 中 藥 的 歸 經 理 論 的 科 學 性 是 肯 定 的 從 現 代 治 療 學 的 進 展 來 看, 古 代 中 醫 總 結 的 歸 經 學 說, 包 括 內 經 所 述 將 藥 物 引 至 病 變 處 而 發 揮 療 效 的 引 經 藥 等 理 論, 為 現 代 西 醫 的 導 向 化 療 提 供 了 歷 史 的 足 資 借 鑒 的 先 例 二 這 本 是 一 套 很 完 整 的 理 論, 無 疑 是 中 醫 的 一 項 進 步 然 而 後 人 卻 完 全 疏 忽 了 治 病 仍 需 分 辨 寒 熱, 因 時 因 地 制 宜 的 診 斷 與 治 療 方 法, 只 著 眼 於 強 記 每 一 味 藥 的 經 性, 不 辨 陰 陽, 也 不 合 五 行, 更 不 詳 細 考 慮 寒 熱, 見 什 麼 病 開 什 麼 藥, 這 樣 造 成 了 中 醫 的 大 衰 退, 也 難 怪 有 人 提 倡 歸 經 不 可 從 的 看 法 三 藥 性 歸 經 其 實 是 一 種 很 科 學 化 的 歸 類 方 式, 科 學 講 求 的 是 實 驗 與 證 據, 這 都 需 要 有 一 臺 足 以 代 表 實 驗 準 確 性 與 容 觀 性 的 儀 器 來 協 助 我 們 所 運 用 的 PHCS(Pulse HealthCare System) 系 統, 可 以 很 簡 易 快 速 地 看 到 經 絡 的 變 化, 驗 證 歸 經 理 論 的 正 確 性, 這 是 目 前 最 具 科 學 性 與 實 用 性 的 檢 測 方 法 四 中 醫 重 視 的 醫 食 同 源 的 理 論, 與 西 方 營 養 學 之 父 Hippocrates 提 倡 的 食 物 就 是 最 好 的 醫 生, 其 實 都 是 養 生 保 健 很 好 的 學 理 依 據 人 體 五 臟 六 腑 各 有 不 同 的 功 能, 所 以 需 要 各 種 不 同 的 營 養 素, 而 不 同 顏 色 的 食 物 對 身 體 的 作 用 其 實 也 不 盡 相 同, 若 每 天 吃 五 種 顏 色 的 食 物, 將 有 助 於 人 體 維 持 臟 腑 的 正 常 功 能, 讓 身 體 更 養 生 更 健 康 陸 参 考 文 獻 : 一 馬 悅 凌, 溫 度 決 定 生 老 病 死, 江 蘇 文 藝 二 王 唯 工, 氣 的 樂 章, 大 塊 文 化,2002 三 唐 雲, 走 近 中 醫, 積 木 文 化, / 13

13 四 莊 雅 惠, 買 中 藥, 你 內 行, 天 下 文 化,2007 國 際 學 士 院 健 康 醫 學 研 究 所 五 楊 乃 彥, 健 康 美 顏 與 經 絡 養 生, 第 三 屆 世 界 自 然 醫 學 學 術 大 會 論 文 集,2009 六 宋 明 燁, 賴 正 國 經 絡 道 - 醫 生 不 說 的 秘 密, 上 醫 健 康 事 業,2010 七 宋 明 燁, 藥 性 與 藥 味 / 13

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