閱 讀 思 考 與 分 享 的 美 麗 激 盪 新 開 始 : 人 文 讀 書 會 臺 南 市 天 主 教 聖 功 女 中 歷 史 科 教 師 黃 健 凱 讀 書 會 討 論 情 況 2 3

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1 2016 September 第 4 期 歷 史 力 閱 讀 思 考 與 分 享 的 美 麗 激 盪 聖 功 女 中 人 文 讀 書 會 的 組 織 與 運 作 臺 南 市 天 主 教 聖 功 女 中 歷 史 科 教 師 黃 健 凱 中 國 文 明 的 起 源 及 其 世 界 史 意 義 臺 灣 大 學 歷 史 學 系 教 授 王 世 宗

2 閱 讀 思 考 與 分 享 的 美 麗 激 盪 新 開 始 : 人 文 讀 書 會 臺 南 市 天 主 教 聖 功 女 中 歷 史 科 教 師 黃 健 凱 讀 書 會 討 論 情 況 2 3

3 11 low Peter Lang BBC 歷 次 人 文 讀 書 會 的 閱 讀 主 題 主 題 日 期

4 新挑戰 臺師大人文經典閱讀計畫 新活動 人文咖啡館 讀書會開會地點通常是在校內的小型會議 文咖啡館 讓人感動 或許因為環境氣氛放 因緣際會下 適逢臺灣師範大學七十週年校慶 文學院推出人文經 室 在學校空間或其他場地討論難免較為拘 鬆 成員的討論格外熱烈 不少校內老師也主 典閱讀計畫供全臺高中職申請經費 閱讀指定書單 參加經典閱讀會 謹 有無形壓力 若將場地改在咖啡館或是餐 動參加 彼此激盪想法 後來我也曾帶著學生 考 得知消息後我便花了點時間撰寫計畫 順利通過 此計畫曾因指定 廳 或許會產生不一樣的火花 故我特地規劃 到吳園的十八卯茶屋 邀請臺南市知名的文化 書單包含尼采 佛洛伊德或薩伊德等人文經典書籍 被批評為過分艱深 人文咖啡館 活動 把讀書會搬到咖啡館進 推手葉東泰先生向學生分享 從日治時期老屋 難懂 連高中老師也不一定讀得懂 可能讓學生讀起來太過挫折 經報 行 第一次 我把時間訂在期中考結束放假的 的改造講到臺南府城百年的歷史掌故 除了品 章媒體披露後 引起正反意見的熱烈討論 下午 這或許算是個試驗 我想知道學生是否 茶以外 甚至還讓學生以閩南語吟詠詩文 願意犧牲自己的玩樂時間參加學術活動 我邀 讀書會的成員們透過校外的藝文活動感受 請在校內任教的美籍老師 Peter Lang 帶領讀書 到生活中的學術之美 這都是在課堂上所學習 會成員討論國際現勢和時事議題 並且分享自 不到的難得經驗 我可以看得出來 他們更豐 己在世界各國生活的經驗 相較於考完試後選 沛的學習企圖心 對知識愈加渴求 所以我必 擇逛街或看電影的學生 他們竟選擇參加 人 須給學生更多 並且為他們尋找資源 臺師大人文經典閱讀計畫 的指定閱讀書單 1.托馬斯 摩爾 烏托邦 2.尼采 查拉圖斯特拉如是說 3.佛洛伊德 夢的解析 4. 馬克思 韋伯 基督新教倫理與資本 主義精神 5.西蒙 波娃 第二性 6.愛德華 薩依德 東方主義 7.賈德 戴蒙 第三種猩猩 8. 米歇爾 傅柯 規訓與懲罰 監獄的 誕生 9.以賽亞 伯林 自由論 10.班納迪克 安德森 想像的共同體 讀書會成員認真聽著 Peter Lang 老師的分享 與葉東泰先生的合照 6 7

5 參 加 人 文 經 典 閱 讀 會 考 臺 南 大 學 郭 青 青 修 女 導 讀 夢 的 解 析 8 9

6 新 方 向 : 創 辦 女 子 LOGO FB Instagram 4 25 女 子 雙 月 刊 創 刊 號 課 堂 以 外 的 收 穫 學 生 興 奮 地 準 備 拍 攝 女 子 雙 月 刊 宣 傳 照 10 11

7 及 其 世 界 史 意 義 臺 灣 大 學 歷 史 學 系 教 授 王 世 宗 一 史 前 進 化 歷 程 史 前 人 類 生 活 想 像 圖 city-state food 歷 史 說 書 坊 collection food production 12 歷 史 說 書 坊 13

8 pre-historic hierarchy worldview 50 2 c bc 1 c bc 二 中 國 古 史 傳 說 的 意 義 2 1 anachronism News Lens BBC Culture 手 持 農 具 的 神 農 氏 十 九 世 紀 西 洋 傳 教 士 繪 製 的 盤 古 開 天 圖 14 歷 史 說 書 坊 15

9 3 身 穿 袞 冕 的 黃 帝 3 4 sphinx 唐 人 想 像 的 伏 羲 ( 右 ) 與 女 媧 ( 左 ) 有 著 人 首 蛇 尾 的 形 象 5 cf. Bharata & Gilgamesh c bc 歷 史 說 書 坊 17

10 三 中國文明的神秘性與特殊性 古人治理黃河的場景 世上各文明的獨立發展為可能 但人類的 歷史是人類生活的事蹟 人生的存在早於 演化則為 本是同根生 之情 雖然各地人種 文字的發明 故歷史不以記錄為限 然而缺乏 經歷長久演變已成遠親 而文明進展卻有殊途 文字記錄則論史的依憑幾無 所以學者總以文 同歸之勢 文明是精神取向 人種是生理特 獻為判定一地歷史起始的根據 如此中國歷史 徵 而精神高於物質 肉體條件不是文明創作 從甲骨文時代 商朝後期 起算 至今僅得 的決定性因素 主宰 東西社會的差異並非 三千七百年 以黃帝傳說為準則增加千年而仍 體格所致 遠古人類活躍的狀況與當地後來的 不滿五千 以常識而論 文字的發明絕非短 歷史成就關係不大 如此 即使元謀人確有 時可成 事實上世上文字的成立經歷漫長的過 一百七十萬年之久 縱然北京人是當時最聰明 程 這是因為 象形 pictograph 是一般 有成的求生者 這也不是什麼 華夏之光 原始的文字型式 象形文字的簡單自然乃人性 而河套人與山頂洞人是否為中國民族之先祖實 所趨 卻不符人心所需 終因無法大用而廢 立是出於古人的善意與識見 其善意是塑造賢 的社會則保留舊說以延續開荒的記憶 中國的 無關宏旨 甚至彩陶文化與黑陶文化亦非中國 於是複雜的文字代之而起 這即是拼音系統 君傳統 其識見是解釋歷史進化 德智兼備如 取向介於前述二者之間 既不深入也非原始 文明所以先進或偉大的原由 與 三代 無 orthography 如此艱辛且耗時的 實驗 此 令人不得不在精神上認可其道 以致堯舜 而特有政治性的色彩 6 鯀以防堵之法治水而 涉 總因文明的可貴乃在於其極致表現而不 是 窮則變 以至 變而通 的歷程 可見史 傳說幾乎成為實錄 堯以寬大聞名 此為人類 失敗 舜以疏通之方治水而成功 此說暗示自 在於歷史初期之狀 好漢不提當年勇 史 上最早的文字資料均暗示 其來有自 的久遠 盼望上蒼慈悲的心跡 而堯以禪讓傳位 這又 然主義的處世態度以及因勢利導的統治原則 前真蹟豈是求知者津津樂道的事 先河 亦即該文明的出現理當甚早於文獻初現 是民情希望能者主政的想法 於此世間原罪似 頗有後來盛行於世的非正統性 中庸 觀 雖然 中國文明確為東方奇葩 而其起源 之時 尤其考量拼音文字需要嚴整的規則 文 為眾所周知 然理性樂觀的態度竟溢於言表 禪讓一說若不是理想政治的寓言 便是現 甚為不明 華夏文化似乎從天而降 中國歷 法 而表意文字 ideograph 必須突破象形 文明的精神不言而喻 相對於堯 舜為嚴厲之 實政治的美言 其所指稱者可能是古代部落間 史突然開始 夏代之無徵使為學者無所適 的窠臼 更知其事不是立就 中文是世上唯 人 然其政重用才德 功效卓著 此說所含的 的首領推選制 此法可見於烏桓 鮮卑 契 從 此一異象難以理解 只能從天意啟示尋 現實主義與前者的理想主義形成對比 顯示中 丹 蒙古各族 若然則堯舜禹三者的承繼意 味 至少有 不知為不知 之教訓 真相超 國文化的莊重風格 味唐虞夏乃為相鄰的三部落 此事真假無可確 越現實 人事並非全然可以理解 即使單就人 傳說堯舜期間有治水大事 這雖誇大古代 定 但其情大約符合當時的文明型態 可以意 的觀點而論 歷史亦充滿不可知之事 因為史 中國的物質文明 治水有賴高明的技術與動 會 傳說禹亦依禪讓之法授權於益 然禹死之 料常有缺失疏漏 歷史初期尤然 令人無法 員能力 但其意實在於表達求生之苦與主張 後 其子啟當政而益未得繼位 不論其因為 據以斷言 由此可見 治史不能全憑資料 理 應變之道 並非歷史的精確傳述 固無需以考 何 這表示聖人治國與傳位於賢的政治理想無 性與常識的應用總為首要 否則必陷入存而不 證立場待之 洪水故事是舉世皆有的古史傳 以為繼 或者中國的政局已由部落分立轉趨國 論的懷疑主義 更有自誤之虞 說 此情反映早期文明發展的共同困境 先進 家統一 此後君主世襲成為新猷 於是朝代 的文化將其說道德化 甚至藉以直探天人之際 dynasty 興起 夏朝的存在即使無法證實 如猶太人改編兩河流域的洪水傳說 樸實 其所象徵的進化歷程或時代性乃富有意義 6 論者以為治水是農業相當發達以後方才可行之事 因此大禹治水之說應是成於戰國時期 此見甚有商榷的 餘地 蓋治水一說起於人對洪水的憂患而非治水的能力 由此所發的生命省思言論可以為證 技術條件實 與神話構想關係極小 雖然大禹治水可能是戰國時人創造的傳說 刻在龜甲上的甲骨文 歷史 18 說書坊 19

11 7 7 投 稿 徵 稿 若 您 有 精 闢 的 歷 史 時 事 觀 點 創 新 的 教 學 經 驗 演 示 深 度 的 古 蹟 旅 遊 經 驗, 希 望 分 享 給 全 國 高 中 職 教 師 教 學 使 用 者, 歡 迎 投 稿 啟 事 投 稿 字 數 約 為 3,000~5000 字 內, 若 能 附 上 圖 片 或 照 片 尤 佳, 圖 片 可 附 圖 說 若 經 刊 載, 按 字 計 酬, 若 未 刊 載 亦 不 退 稿, 請 自 留 備 份 投 稿 請 註 明 : 作 者 姓 名 ( 勿 用 筆 名 ) 服 務 單 位 通 訊 地 址 聯 絡 電 話 , 以 便 聯 繫 稿 酬 事 宜 為 保 障 著 作 人 著 作 權 益, 投 稿 文 字 與 圖 照 如 係 由 網 路 轉 貼 書 籍 翻 印 重 製 電 視 ( 電 腦 ) 擷 取 之 畫 面 及 受 著 作 權 保 護 等 相 關 著 作, 請 務 必 經 著 作 權 人 同 意 或 授 權, 並 請 註 明 轉 載 來 源 及 引 用 出 處, 以 免 觸 法 可 洽 詢 各 校 業 務 或 寄 至 (104) 臺 北 市 復 興 北 路 386 號 或 至 edubook@sanmin.com.tw 三 民 歷 史 科 編 輯 小 組 收 聯 絡 電 話 :(02) 轉 615

002 2003 1 003 1 + 1 = 2 001 002 003 / 1 / 1 / 1 / 5 1. / 6 2. / 11 3. / 15 4. / 22 5. / 28 / 35 1. / 36 2. / 40 3. / 45 4. / 50 / 56 1. / 58 2. / 65 3. / 69 001 4. / 84 5. / 89 6. / 93 7. / 102 / 115

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