香 港 佛 成 道 日 素 宴 2014 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 各 位 香 港 佛 教 月 刊 的 忠 實 支 持 者 : 記 得 去 年 素 宴 的 熱 鬧 情 景 嗎? 還 有 祝 福 儀 式 的 莊 嚴, 齊 唱 命 裡

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1 香 港 佛 教 Buddhist in Hong Kong 第 六 四 三 期 ISSUE 643 一 九 六 零 年 創 刊 二 零 一 三 年 十 二 月 號 Dec 2013 HK$10.00 香 港 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 第 六 四 三 期 二 零 一 三 年 十 二 月 號 懷 著 佛 心 為 地 球 打 掃 崑 劇 解 怨 記 : 行 仁 寬 恕 無 怨 無 懟 遊 於 茶 藝 泡 沏 禪 意 葉 榮 枝 麵 包 和 起 跑 線 十 句 最 廢 的 安 慰 說 話 ( 一 ) 腮 腺 炎 輔 助 療 法 青 黛 帖 山 居 修 禪 湖 北 五 祖 寺 香 港 佛 教 現 已 在 7-11 便 利 店 OK 便 利 店 華 潤 便 利 店 及 各 大 報 攤 有 售

2 香 港 佛 成 道 日 素 宴 2014 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 各 位 香 港 佛 教 月 刊 的 忠 實 支 持 者 : 記 得 去 年 素 宴 的 熱 鬧 情 景 嗎? 還 有 祝 福 儀 式 的 莊 嚴, 齊 唱 命 裡 有 時 終 須 有, 命 裡 無 時 莫 強 求 的 感 動? 2014 年, 香 港 佛 教 月 刊 將 踏 入 五 十 四 周 年, 希 望 各 位 繼 續 支 持 我 們 的 發 展, 成 為 這 本 以 淨 化 心 靈 為 目 標 的 生 活 宗 教 雜 誌 源 源 不 絕 的 動 力 舉 行 日 期 :2014 年 1 月 5 日 ( 農 曆 十 二 月 初 五 ) 時 間 : 中 午 11:30 至 下 午 2:00 地 點 : 荃 灣 悅 來 酒 店 5 樓 宴 會 廳 ( 荃 灣 荃 華 街 3 號 ). 即 場 取 券 : 可 親 臨 香 港 佛 教 聯 合 會 以 現 金 或 EPS 付 款. 郵 寄 取 券 : 填 妥 以 下 回 條 連 同 支 票 / 入 賬 收 據 正 本 寄 回 香 港 灣 仔 駱 克 道 338 號 1 字 樓 精 彩 內 容 包 括 : 祝 福 儀 式 戲 劇 及 音 樂 表 演 抽 獎 及 場 外 義 賣 專 區 請 以 p 選 擇 ~ 佛 成 道 日 素 宴 2014 支 持 回 條 ~ 每 位 $480 x 位 = $ 每 席 (12 人 ) $5,600 x 席 = $ 貴 賓 席 (12 人 ) $8,800 x 席 = $ 姓 名 : 日 間 聯 絡 電 話 : 電 郵 : 地 址 : 捐 款 資 料 :( 只 適 用 於 捐 款 支 持 之 善 長 ) 捐 款 人 ( 扣 稅 收 據 用 ): 在 本 刊 鳴 謝 版 登 載 功 德 芳 名 毋 須 登 載 功 德 芳 名 付 款 方 式 :. 劃 線 支 票 抬 頭 : 香 港 佛 教 聯 合 會 或. 存 入 交 通 銀 行 賬 號 : , 並 將 註 明 閣 下 姓 名 及 日 間 聯 絡 電 話 之 入 賬 收 據 正 本, 以 及 貼 上 郵 票 之 回 郵 信 封 寄 回 本 會 ( 恕 不 接 受 傳 真 ) 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 購 佛 成 道 日 素 宴 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 :

3 B u d d h i s t 香港 佛教 i n H o n g K o n g 佛曆二五 四年六月一日(1960年6月1日)創刊 第六四三期 二零一三年十二月號 每月五號出版 目錄 04 每 月 開 示 都 攝 六 根 覺 光 長 老 人間 06 特 稿 改 編 佛 典 原 創 崑 劇 解 怨 記 明 慧 10 觀 照 城 市 懷 著 佛 心 為 地 球 打 掃 唐 謂 16 一 休 之 樂 歸 航 譚 卓 文 17 眾 生 相 遊 於 茶 藝 泡 沏 禪 意 葉 榮 枝 秀 漣 生活 24 都 市 回 甘 麵 包 和 起 跑 線 何 巧 嬋 26 職 場 禪 話 處 事 篇 ( 一 ) 楊 釗 28 家 有 佛 法 從 親 子 不 二 到 民 胞 物 與 王 秉 豪 博 士 29 生 死 相 安 十 句 最 廢 的 安 慰 說 話 ( 一 ) 黃 志 安 贐 明 會 30 常 霖 心 照 保 持 身 心 健 康 常 霖 法 師 32 養 生 食 療 腮 腺 炎 輔 助 療 法 青 黛 帖 楊 恩 劍 寧 醫 師 34 道 場 素 食 拈 花 微 笑 以 心 傳 心 禪 悅 果 德 法 師 36 佛 教 寶 地 山 居 修 禪 湖 北 五 祖 寺 凌 凡 40 名 人 千 秋 涅 槃 學 專 家 曇 無 讖 岑 逸 飛 41 聽 長 老 說 故 事 以 心 息 災 用 心 救 災 覺 光 長 老 佛法 44 法 師 有 道 心 香 清 淨 自 性 芬 芳 寬 運 法 師 46 佛 林 經 典 密 宗 新 解 二 六 祖 壇 經 導 讀 之 六 淨 因 法 師 48 佛 學 常 識 甚 麼 是 佛 事 鄭運蘭 50 論 壇 精 點 歸 元 禪 寺 新 媒 體 弘 法 與 時 代 同 步 二 隆 印 法 師 52 答 客 問 天 堂 或 淨 土 或 極 樂 世 界 是 否 同 一 處 地 方 / 空 間 演 慈 法 師 54 十 方 世 界 本 刊 編 輯 部 56 活 動 消 息 本 刊 編 輯 部 創辦人 出版 地址 網址 電郵地址 電話 傳真 覺光長老 松泉長老 元果長老 香港佛教聯合會 The Hong Kong Buddhist Association 香港灣仔駱克道三三八號1字樓 1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong enquiry@hkbuddhist.org (852) (852) 會長 覺光長老 首席副會長 永惺長老 副會長 智慧長老 黎時煖居士 林漢強居士 香港佛教 顧問 秦孟瀟居士 編輯委員會 道平法師 寬運法師 宏明法師 果德法師 演慈法師 溫綺玲居士 編輯 張華 助理編輯 陳暉健 廣告聯絡 李怡慧 張美瑜 製作 印刷 發行 發行網 法律顧問 香港佛教 月刊電子版可於翌月於本會網站 香港佛教聯合會 版權所有 翻印必究 免責聲明 本刊文章僅代表作者意見 不代表本刊立場 好風景 Suncolor Printing Co., Ltd Rm 11, 7th floor, Fullagar Ind. Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK 青揚書報社 香港九龍海濱道143號 航天科技中心13樓 香港 中國內地 東南亞 歐美加 林漢環大律師 林志達律師 李家祥律師

4 每月 開示 都攝六根 攝六根 淨念相繼 得三摩 都地 斯 為 第 一 出 自 楞 嚴經 第五卷<大勢至菩薩念佛圓通章 香港佛教聯合會會長 釋覺光 都詳詳細細的說盡了 所以熟讀 楞 意根 耳根在於不管是大聲念 小聲 嚴經 很有利益 可見此經之非凡 念 默念 嘴舌不動 唯心默念 意義 金剛念 嘴齒不動 彈舌動唇微聲而 > 該經前已作簡介 是大乘佛教要 上句的來歷是佛陀曾詢問諸大 念 都要自己聽得清清楚楚 明明 經之一 教界自古有 開悟的楞嚴 菩薩如何才能進入禪定境界並獲得開 白白 念佛非為他人 如子憶母 至 一說 一代禪宗耆德虛雲老和尚於 悟 其中大勢至菩薩說是以念佛的方 誠懇切 自己聽得清楚明瞭非常重 一九五五年閏三月廿四日在雲居山有 法成就 而念佛的關鍵在於 都攝六 要 另 意根最主要是不能旁鶩 被 開示 以我的愚見 最好能專讀一 根 淨念相繼 意即把我們的眼 外境牽引 應該一心在佛 或可用印 部 楞嚴經 只要熟讀正文 不必 耳 鼻 舌 身 意六根全部攝住在 光大師十念法行之 即念一句佛號意 看注解 讀到能背 便能以前文解後 一句佛號上 維持清淨之念相繼不 念數一 再來數二 直到十 然後從 文 以後文解前文 此經由凡夫直到 斷 如此可以進入三摩地 禪定之 一開始重頭再來 周而復始 到時自 成佛 由無情到有情 山河大地 四 境 直至開悟成佛 然令意念專一不散 憶佛 念佛 現 聖六凡 修證迷悟 理事因果戒律 04 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 都攝六根其中最重要的是耳根和 前當來 必定見佛

5 人間 大慈大悲 常無懈倦 恒求善事 利益一切 香港佛教. 二 一三年十二月 // 05

6 特稿 改 編 佛 典 原 創 崑 劇 解 怨 記 行 仁 寬 恕 無 怨 無 懟 繼去年的 未生怨 後 浙江崑劇團與志蓮淨苑再度攜手合作 繼續以 怨 為主題 改編 長壽王 經 成為另一部全新原創崑劇 解怨記 並剛於11月8日 10日在志蓮淨苑演出 吸引不少對佛教 故事及崑劇感興趣的觀眾入場欣賞 面對烽煙四起 怨恨不斷的世界 解怨記 講述的是一個人們再 熟悉不過的故事 國與國的侵略戰爭 人與人的愛恨情仇 雖然歷史不斷重複 但我們仍然重複犯錯 最後掉入怨的漩渦 導致玉石俱焚 魚死網破 怨結無盡 與其冤冤相報 不如解怨 聽一曲 梵音頌 清淨心靈 細細領悟劇中主角長壽王 怨無 輕重 皆不足報 以怨報怨 怨終不除 唯有無怨 而除怨耳 那一種行仁寬恕 無怨無懟的境界 文 明慧 圖 蔡貴添 部分圖片由受訪者提供 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 崑 曲 藝 術 融 合 佛 教 義 理 崑曲 又稱崑劇 是發源於 元末明初蘇州崑山的曲唱藝 術體系 原名 崑山腔 糅合了詩 樂 歌 舞及戲 於一身的表演藝術 被喻為 百戲之祖 對中國傳統 戲劇的發展有著深遠影響 年 崑曲正式被聯合國 2001 教科文組織列為 人類口述 和非物質遺產代表作 去 年 浙江崑劇團與志蓮淨苑 合作 開創新的佛教崑劇劇 位 目 同 時 更 首 次 徵 收 了 50 新學員接受培訓 傳承崑劇 文化 林為林團長認為 浙 江崑劇團與志蓮淨苑合作開 創的佛教新劇目 不但繼承 了崑曲的格律 舞台形式 同時革新了故事 節奏以及 環境佈置 在 萬變不離共 宗 的宗旨下 不僅起到了 寓教於樂的作用 讓觀眾得 以領悟佛教的義理 感受其 蘊含的優秀傳統文化及人文 精神 更有助傳承曾經一度 瀕臨失傳的崑劇藝術 06

7 解 怨 記 故 事 簡 介 在古代憍賞國的君主長壽王治國有 方 國家經濟繁盛 民豐物阜 而波羅國地處邊遠 物資匱乏 君 主梵豫王為開疆辟土 爭奪資源而 挑起戰火 屢次攻打憍賞國 兩國 相爭導致傷亡慘重 民不聊生 長 壽王悲憫苦難的將士民眾 為謀求 和平 消弭戰禍 毅然放棄王位 將國土禪讓給梵豫王 臨終前又勸 戒兒子長生王子放下執著 以德報 怨 終化解了兩國的怨仇 人民安 居樂業 得享太平 由 未 生 怨 到 解 怨 記 生怨 與 解怨記 說的都是怨 未 兩者關係密切 但卻有些區別 被梵豫王緝捕的長壽王 恤苦憐貧 不願再生戰 端 決定自投羅網 浙江崑劇團團長林為林說 未生怨 說的是 未生而怨 最後阿闍世王子受佛陀感動 放下怨 恨 而 解怨記 的故事是兩國戰爭 長壽王如 何抱著寬容 寬恕的心 包容對方 感化對手 比較之下 解怨記 的故事戲劇性比較高 像 開場的時候 就有一場戰爭戲 有單打 群打 耍花槍 林團長透露 未生怨 與 解怨記 可以 視作與志蓮淨苑合作推出的一個以 怨 為主題 的系列 世人都明白 怨 的意思 但有幾個人 真的能像阿闍世王子及長壽王般 放下怨恨 不 再執著 當我接到劇本 就覺得這個故事很有 教育意義 不過 在把平面的故事轉化成立體的 崑劇 當中卻有一定難度 需要加入許多故事性 的元素 為了做好 解怨記 林團長前後修 改了十一稿 我們希望可以寓教於樂 用崑劇 特殊的詞曲 文戲和武戲等藝術手段 將這個如 此有意義的故事呈現出來 長壽王經 簡 介 長壽王經 是佛陀在舍 衛國祇樹給孤獨園為諸比 丘所講的本生故事 所謂 本生故事主要講述釋迦牟 尼世尊過去的事跡 包括 救度眾生的苦難及精進求 法等善業功德 反映佛陀 無數世捨己為人的菩薩精 神 而 長壽王經 中的 長壽王其實就是佛陀自身 的象徵 長壽王甘願放棄皇位 只 為天下太平 彰顯了佛陀 的慈悲精神 香港佛教. 二 一三年十二月 // 07

8 梵 音 融 合 以 德 解 怨 現今社會 不論是人與人或是 個中心思想展開 如 解怨記 說的 長阿含經 卷五曰梵音有五種 國與國之間 都充滿怨氣 許多人都 是怨怨相報何時了 未生怨 表達 清淨 一者其音正直 二者其音和 只會記著別人的不是 從來沒想過寬 的是勸善誡惡 這些都是我們現在最 雅 三者其音清澈 四者其音深滿 恕 缺乏的思想觀念 五者其音遍周遠聞 具此五者 乃名 我們希望透過這個故事喚醒 兩國數度交鋒 梵豫王攻不下憍 梵音 一曲 梵音頌 響起 伴隨 世人的良心 林團長一邊感嘆 一 賞國 按照常識 一般戰勝國都會 著長壽王對長生王子的叮嚀與教誨 邊道出故事背後的深意 佛教故事 凱旋而歸 感到喜悅吧 但長壽王卻 怨無輕重 皆不足報 以怨報怨 與一般戲碼最大的不同之處 就是寓 沒有喜悅 反而因為兩國將士血流成 怨終不除 唯有無怨 而除怨耳 意比較深刻 一般戲碼如牡丹亭 西 河 屍橫遍野而感到悲哀 這種心理 猶如天上梵音 清淨心靈 林為林團 廂記 紫釵記 大多描寫兒女情長 衝突 側面反映了最後長壽王決定放 長即席哼唱了一段 並說 我們將 以反映人物內心情感為主 而我們通 棄權力的偉大 他反省道 現今 佛樂融入崑曲的詞中 希望藉微妙的 過改編佛教故事 發現當中有國仇家 的人有這個勇氣 放棄權力以消弭戰 梵音洗滌凡塵 釋除世間的種種怨 恨 兒女情長 同時 故事圍繞著一 禍 使世界和平麼 結 改 編 經 典 洗 淨 靈 魂 為了演活長壽王 程偉 兵反覆揣摩角色的精 神 又集思廣益 吸收 劇組工作人員的意見 林為林團長表示 改編 解怨記 的 過程 感覺自己的 心靈也被洗淨了 我在大年初一的時候收到故 壽王的大度 寬容所感化了 長壽王 氣說 寫這個劇本對自己的內心也 事 於是把自己關起來 在年初一到 為了天下蒼生不再受戰爭所累 甘願 是一種洗練 這是為甚麼作品的名字 年初七這段時間 靜靜改寫劇本 我 讓位給梵豫王 反觀我們 眼中滿是 是 解怨記 一來志蓮淨苑和我都 一邊寫 一邊掉下眼淚 長壽王的行 名利觀念 不要說一個國家的國王 有意製作一個 怨 的系列 其次 為和心念實在太偉大 林團長激動 就算是一個小單位的隊長 也很難說 這部作品的確有警喻世人 化解怨仇 地說 尤其是長壽王讓位 捐軀的 服他放棄地位 換取身邊不認識的人 的效果 所以我認為 受教的不僅是 時候 長生王子看到父親被殺一幕 的喜樂吧 在現代 這種人只會被別 觀眾 我們演員 編劇在創作的過程 這三幕我寫的時候 煞不住筆 一氣 人罵做傻子 為名利所束縛的人 中 感受到長壽王的發願 也會有洗 呵成 投入到整個情境之中 被長 眼中只有自己 他頓了一頓 嘆一口 滌心靈的感覺 08 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

9 揣 摩 人 物 凡 人 入 佛 梵豫王為了爭奪資源 挑起 戰火 並殺害了長壽王 飾演長壽王的浙江崑劇團副團長程偉兵坦 言 扮演長壽王是一個很大的挑戰 我從前做的角色如李白 周邦彥 都不 是這一類人物 長壽王的角色很有挑戰性 他說 要刻畫這個人物的難處在於他的境界 太高 能夠主動放棄皇位及生命 所以當我接到 劇本的時候 也感到很惆悵 到底應該怎麼演 呢 為了演好角色 程偉兵閱讀了大量資料 我體會到長壽王發自內心的那種佛的境界 慢 慢進入狀態 他嘆了一口氣說 不過要演活 這一部戲真的很不容易 我年紀大了 排練的時 候天氣不好 我身體不太舒服 手腳都發涼 經 常忘詞 但導演和其他同事都十分鼓勵我 我逐 漸掌握到角色的精神 舉例說 原來開場那一幕 戰爭是武戲 長壽王需要親自上陣殺敵 但我們 感受到長壽王的慈悲心 覺得長壽王應該是像佛 一樣穩重 並且時刻想要停止戰爭那樣的人物才 對 所以將這一幕改成文戲 以更貼近人物的精 神 解怨記 是程偉兵第一次接觸的佛教經典 文本改編演出 這一次演出讓他眼界大開 不 長生太子(右)不忍違背父親長壽王 化解怨結的遺願 放棄復仇 僅是林團長和我 其實大家排這一部戲的時候 浙江崑劇團成立於 年 為中 1955 年推 國 六 大 崑 劇 團 之 一 於 1956 出的傳統劇目 十五貫 轟動全 國 被認為 一齣戲救活一個劇 種 大大推動了崑劇的發展 現 任浙江崑劇團團長林為林是國家一 年獲首屆中國文化 級 演 員 2010 藝術政府獎 文華表演獎 及中國 戲劇 梅花獎 副團長程偉兵則 為國家一級演員 曾獲第十二屆中 國上海 白玉蘭 獎 第五屆中國 崑劇節 表演獎 浙 江 崑 劇 團 簡 介 心靈 修養都有了很大的提高 要知道 並不是 每個地方都有這種佛教經典上演 何況是用崑 劇的形式表現出來 因此我們更用心投入文本之 中 盡力演活角色 這樣 對自己的心靈就有更 大的好處了 程偉兵雙手合十 說 我很高興 能夠演出長壽王這一個角色 這個世界如今如此 動盪 如果大家都靜下心來 欣賞 解怨記 領會當中的以德解怨精神 對世界有多大貢 獻 香港佛教. 二 一三年十二月 // 09

10 觀照 城市 每 人 都 有 一 個 環 保 回 收 站 佛教慈濟基金會香港分會 1 他笑了一笑 繼續說 我們會把 台中進行演講 清早出門 上 回收得來的膠瓶分類 整理 當時 人看到夜市收攤後 街道遺下大量 最喜歡就是把它踏扁的一刻 不過 垃圾 於是在演講結束後 向觀眾 有時候太興奮了 雙腿一踏 失去 呼籲 請大家用鼓掌的雙手做環 平衡就會摔倒 現在 慈濟香港 保 從此啟動了慈濟基金會的環 分會終於有了自己的回收車 不 保事業 過 一部回收車卻要走遍港九新 990年 台灣的證嚴上人應邀到 界 接收回收品 還是蠻辛苦的 情境教育 親力親為 回收垃圾是一件既麻煩又骯髒 的事 但一群慈濟環保志工卻毫無 港分會成為環保志工之前 對環保 是零認識 現在 愈來愈感受到環 保的重要 怨言 全因他們抱持著一個信念 像鰂魚涌的回收站 每天 垃圾變黃金 黃金變愛心 愛心 都堆積了很多膠瓶等待回收 看到 化清流 清流繞全球 一堆堆回收品堆積的情況真讓人感 崇尚環保 不僅是為了淨 慨 他感恩地說 因為知道回 化地球 也有淨化人心之效 佛 收的困難 所以我們更珍惜東西 教慈濟基金會香港分會 下稱慈濟 不敢胡亂丟棄 他不止一次提到 香港分會 環保志工陳宜卓一邊展 簡樸 這兩個字 環保 能使人 示慈濟環保工作的圖片 一邊解釋 說 現今 慈濟在全港已建立了2 個社區環保教育站以及20多個環保 回收點 每天都有志工處理有關工 作 2009年 慈濟香港分會在大圍 成立了第一個環保教育站 那時陳 10 陳宜卓自言 還未加入慈濟香 變得簡樸 我們覺得 如果要推 動環保 最好就是情境教育 只有 親力親為做環保 才會感受到環保 的可貴之處 資源回收 打掃心地 宜卓已經在那裏幫忙 當時 我 剛開始發展環保工作時 每 們還沒有回收車 於是就把回收到 個人都有自己的環保計劃 在磨合 的膠瓶 用手推車由車公廟推到回 的過程中少不免有些磨擦 不過 收廠 那條路啊 真的很長 我們回收資源 就像掃地 從事環 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

11 宇宙自然 同體共生 懷著佛心為地球打掃 香港近年愈見重視環保 從理念到生活 都很關注環境保護以及可持續發展的議題 這正是社會過度發展的反照 中國佛教自古以來就看重大自然與生物之間的和諧共存的關係 菩薩睒子經 說 睒子菩薩 履地常恐地痛 就是一種愛惜環境的慈悲意識 因此山林寺院融於自然 僧侶身體力行 勤儉惜福 慈悲護生 時至今日 現代佛教寺院 團體或奉行者仍然傳承著這種質樸的佛教環保理念 以各種方式如廢物回收 化廚餘作肥料 推廣素食等 繼續在生活中弘法 護持眾生 並從淨化環境進一步至淨化心靈 希望可創造一個人與環境皆能健康發展的空間 文 圖 唐謂 部分圖片由受訪者提供 保工作 就是掃心地 雖然回收的 限的 但如果每個人都願意踏出一 人之間能夠互相影響 做完回收 過程 既要分類 又要整理每天數 步 那就不同了 所以 我們希 工作之後 感覺真的很舒服 那是 以千計的膠瓶 但當看到完成後乾 望每位市民都能成為一個 回收 一件非常有意義的工作 現在 淨整潔的場面 整個人會變得平 點 Helen的衣服也是自己親手洗 即使 和 安祥 磨擦亦因而減少 陳 Helen也有一個回收點 就在 做完回收工作後 回家已是大汗淋 宜卓說 所以 在他們眼中 環保 她的住所附近 那裏有一家木球 漓 筋疲力盡 她仍然堅持 希望 站也是一個小道場 他們在這裏修 會 每天都會丟棄不少膠瓶 鋁 能盡一點微力 創造一個人與環境 行 同時引導身邊的人加入 罐 於是 她就和幾個慈濟的志 能健康發展的空間 環保不是付出 對他們來說 收穫更大 慈濟香港分會的另一位 工 風雨不改 每個星期抽出一天 到那裏回收廢物 Helen說 證嚴上人說過一 個故事 某一天 一個住滿動物的 森林突然發生大火 動物們爭相走 環保志工Helen分享 有一位政府 我們幾個志工就在偌大的木 退休官員 觀察我們的工作許久 球會翻垃圾 收拾膠瓶 鋁罐 紙 知道我們是有心做環保 最後決定 皮 有些膠瓶還殘留著液體 我們 加入我們的行列 現在 她更為我 就要清洗乾淨 她說 只要你 們培訓新加入的環保志工 另外 有這個發願心 以自己居住的屋邨 許多街坊知道我們的工作 會預先 作為一個回收點 就能夠做環保 把回收物包好才給我們 這讓他 不知道我的孫兒是不是受到影響 感動他人 故事中所說的天神就是 們十分鼓舞 原來香港有許多關心 也想設立一個回收點 他做站長 眾生 即我們所有人 環境 重視環保的人 父親就做助理 Helen笑說 這 她說 一個人的力量是有 陳宜卓全情投入環保志業 救助環境 避 唯獨有一隻小鳥 用牠的翅膀 盛水 來來回回 不斷往失火的地 方灑水 牠的努力感動了天神 降 下一場大雨 撲滅了大火 在旁 的陳宜卓補充 一個人的力量是 很微薄的 但只要持之以恆 終能 些例子 都讓她確實感受到 人與 Helen自設一個回收點回收廢物 儘管辛 苦 但她仍然認為非常值得 大圍環保站志工正在處理膠瓶分類. 香港佛教 二 一三年十二月 // 11

12 演慈法師表示 愛護環境 培養惜福 之心 對心靈有積極正面的幫助 2 儘管日曬雨淋 義工珍姐仍然堅持每 天下田 以禪心對待農作物 3 天道自然 由製造化肥 到農耕 再 將農作物烹調成一頓豐盛的素菜 生 生不息 4 羅漢寺在東涌社區會堂設立收集站 收集廚餘 甫 踏進東涌羅漢寺 便看到一列 用 現在 羅漢寺不但開發了土 點 發起了 惜福行動 希望在 又一列的莊稼田地 栽種了 地 更將田地放租 讓城市人躬耕 護生 的同時 達致 修心 白茄子 玉蜀黍 四季豆 還有洛 農禪 體驗一花一草 得來不易的 為甚麼人總是不珍惜食物 神花 農地旁邊擺放著一部巨型 道理 從而知福惜福 實在是難得 因為食物得來太容易了 我讀過一 的廚餘機 機身旁邊還有一盒盒廚 的因緣 而在當中一直扮演著重要 些報導 說每天香港人浪費數以千 餘 經過一晚的加工處理 就能夠 角色的 就是一部廚餘機 噸計的食物 因此我們希望透過一 有一名熱心的義工願意協 系列的活動宣揚環保訊息 並將行 助我們農耕 開發土地 當時我們 動命名為 惜福行動 除了循環 還沒有廚餘機 她就找一個地方放 再用廚餘 每逢星期三 我們會在 置剩食廚餘 讓它們慢慢發酵成肥 東涌的社區會堂收集廚餘 同時開 料 後來 我們看到荒地慢慢變成 放羅漢寺的農地 讓有心人親自耕 農地 於是起心動念 與一群熱心 作 躬耕農禪 意思是用禪心 輕 環保的善信交流 他們提議不如參 鬆的心去勞動 耕作 並反之從農 考佛教慈敬學校設立的廚餘機 香 耕中體會輕鬆 自然以及耕作的辛 港每天生產大量的剩食 造成嚴重 勞 從而更珍惜食物 演慈法師 製成肥沃的肥料 環保工作 義不容辭 2012年 羅漢寺新增了一部廚 餘機 一般家庭用不著這部大型機 器 但對羅漢寺而言 添置廚餘機 卻是一項重要的環保工程 它的出 現 顯示了寺院推行環保的決心 起初 我們沒有刻意想要做甚 麼 只是想透過一些活動 將不要 浪費食物的訊息推廣出去 同時希 望減少廢物以及堆填區的負荷 事 實上 由廚餘變肥料 肥料滋潤土 地 再進行農耕 整個過程循環不 浪費 雖然廚餘機價格昂貴 但既 能幫助推動環保 作為佛教徒 自 是義不容辭 善用廚餘 護生修心 笑言 收集廚餘 醉翁之意不在 酒 而是希望參加者在收集 分 類廚餘的過程中 了解到自己對環 境的責任 當動了這一個心念 即 使不是收集的日子 也時刻提醒自 己有沒有處理好廚餘 反省今日有 斷 生生不息 羅漢寺住持演慈 推行環保 必須發心 由 法師笑言 當時沒想過添置一部廚 心出發做好環保工作 除裨益環境 餘機 一來價錢太貴 二來羅漢寺 之外 也是一種自我修行 演慈 惜福行動 的目標 除了希 土地貧瘠 充滿砂礫 不利耕作 法師說 廚餘機的出現 可以處理 望能保護環境 更希望鍛煉人心 即使有一部機器 也是得物而無所 更大量的剩食 羅漢寺便以此為起 佛教的修行 並不只有念經 拜 12 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 沒有做好環保

13 化 廚 餘 作 肥 料 躬 耕 農 禪 東 涌 羅 漢 寺 如何把廚餘 變肥料? 1. 將廚餘倒進廚餘機內 開動機 器 廚餘在機內會被分解 分 解約需一個晚上 便會形成有 營養的肥料 佛 而是要實踐到生活上 將佛法 大 她滿臉喜悅 並表示 這份滿 理念與生活應對 所謂惜福行動 足喜悅 是耕作帶給她的 就是一個心靈環保行動 因為惜福 由珍姐作導遊 環繞羅漢寺 之前 必須知福 知就是心知 當 走一圈 同時觀看整個農耕過程 你的內心認同了這個概念 你才會 香港每天製造大量的廚餘 如果 實踐 繼而擴展出去 珍惜與家人 我們可以多走一步 處理好廚餘 的關係 朋友的關係 樂意布施 製造成肥料 形成一個循環 就十 為別人付出更多 你會漸漸發 分具環保意義 珍姐透露 當知 現 生活會變得愈來愈簡單 但你 道羅漢寺有些未開發的農地 心想 的內心卻會愈來愈富足 演慈法 自己喜歡農耕 為甚麼不嘗試一下 師說 這就是佛教一直強調的珍 呢 然而 羅漢寺的土地比較貧 惜當下 市民從收集廚餘 躬耕農 瘠 沒有廚餘機的時候 她便人手 禪這一連串活動 體驗當下心靈的 製作肥料堆肥 非常不便 富足感 這種修持是長時間的 所 當你嘗試收集廚餘 便會 謂修行 並不是坐在一棵大樹下冥 發現自己每天浪費多少食物 繼而 想 而是要透過行動實踐 親自下田 便體會到食物得來不 2. 把肥料倒進翻開的泥土內 再 用泥土覆蓋 吸收了肥料營養 的泥土很快就能用以種植 3. 利用廚餘機製成的肥料耕作 農作物健康成長 收成的蔬菜 可以作為食物材料 廚餘又可 變成肥料 整個過程不斷循 環 生生不息 易 現在人們只要付錢就能獲得食 義工珍姐 心靈惜福 物 自然不會珍惜 她有點感嘆 地說 現在香港社會十分關注環 不論風雨陰晴 每天珍姐大清 保 但當要你實際執行 第一步是 早就來到羅漢寺 戴上帽子 穿上 非常困難的 雖然收集廚餘對環境 手套 在農地耕作 有助益 但若要培養成為一種習 這 是 秋 葵 這 是 玉 蜀 慣 卻考驗著你的堅忍和恆心 整 黍 這是白茄子 我們必須先 個過程其實是對自己的修行 當知 把花割掉 它才會長出茄子 珍 道這種福份得來不易 就會懂得惜 姐娓娓道來 看著農作物慢慢長 福 努力修福 4. 從農地收回來的蕃薯葉製 成簡單而美味的菜餚

14 實 踐 麗 心 靈 姐 環 保 廚 房 麗姐廚房四周貼滿了靜思語 清淨客人的內心 曾廚 2011年在灣仔開設素食 的業主 他願意把這裏租給我 我 願意仗義幫助 不然 我真的會破 比較喜歡一個人做生意 因為可以 產 她坦白說 餐廳 麗姐廚房 麗姐不為賺 按自己的意願和想法推廣素食 如 幾經波折 餐廳終於 出 錢 只為推廣素食 因為茹素就是 果我替別人打工 想請客人多吃點 世 麗姐更聘用了一名聽障員 內心的環保工程 東西也不行 於是 麗姐坐言起 工 經是社會企業 樂農 的大 行 找師傅裝修 聘請員工 手頭 他們 聽障人士 與其他 上資金不足 唯有向別人借了20多 人沒有任何分別 只是有時候需要 30萬 但因為裝修工程出了問題 用手語溝通 麗姐笑說自己只會 香港是一個彈丸之地 租金昂 一再延遲完工時間 期間 她既要 一些基本手語 但她不認為這是一 貴 加上香港人喜歡大魚大肉 習 發薪給員工 又要交租 更要額外 個問題 大不了就用紙筆表達 說 慣多肉少菜 要推動茹素 並不是 繳付裝修費 著說著 就把該名員工阿冰拉過 艱難開始 快樂過程 一條易走的路 談起當初開設麗姐 員工知道我財政有困難 來 阿冰有點害羞 簡單做了個表 他們都很好 只象徵式收取工資 示開心的手語 阿冰上班的日子 當初我在樂農工作的時候 業主非常支持我的素食理念 承諾 偶爾會暫住在麗姐家中 為了方便 有一位食客的老闆是現在這間店舖 寬限租金時間 同時還有一位朋友 溝通 她叫麗姐做 貓媽 雖然 廚房的經過 麗姐仍然十分感觸 茹 素 對 生 態 環 境 的 好 處 茹素與環保有何關係 據樂施會2010年 飢餓源於不公平 的報告指出 過去 50年 人類對肉食的需求激增了500% 全球約有70%的農地用作飼養牲畜和種植飼 料 如亞馬遜熱帶雨林就有約70%的土地被過度砍伐 用以飼養牲畜和種植飼料 另外 全球有多達18%的溫室氣體都是由畜牧業所製造 一些動物如牛隻會排放大 量的溫室氣體甲烷 它的威力比二氧化碳強21倍 所以茹素不僅能滋潤心靈 對環 保也有實際助益 14 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

15 5 麗姐與阿冰既是上司與下 屬 又是好朋友 6 一道素菜 能淨化環境 同時淨化人心 7 雖然工作辛苦 但麗姐仍 然希望可以持之以恆 推 廣素食 有時候工作挺辛苦 不過相當享 願心 現實中卻有不少制肘 麗姐 此的想法都很簡單 這也是為甚麼 受 麗姐笑說 我會叫她 管家 嘆了一口氣 略帶無奈地說 其 當時我面臨破產的時候 有這麼多 婆 因為她有時會到收銀處幫 實我也想做更深入的環保工作 可 人願意幫我 麗姐笑了一笑 忙 很有責任心 是我只有一雙手 客觀條件上也有 說 這樣的話 世界也能和諧一 限制 畢竟在廚房工作 與時間競 點 推廣素食 不遺餘力 麗姐一直堅持經營素食店 除了因為有深厚的素菜經驗 亦全 因為一顆希望推廣素食的心 全 素當然好啦 為甚麼我不斷游說大 家吃素 因為現在太多改造食物 了 在生產過程中對環境造成很大 污染 而且 改造食物不僅對身體 有害 對心靈健康亦無益 你留意 一下 吃肉的人大都比較暴躁 吃 素的人頭腦會清晰一點 就像我現 在為一些公公婆婆煮素 他們都說 賽 許多時候無法分心兼顧 不過 這個時候 有位餐廳長期客 我也希望員工做好垃圾分類 我自 人伍先生經過 坐下來一起聊天 己也會盡量執拾 讓別人來回收 他豎起大姆指讚賞麗姐推廣素食的 希望日後可以做到更環保吧 同 理念 笑言 素食 既然對環 時 她的腦海裏還有一項計劃 境有幫助 對人心當然也有幫助 我經常鼓勵客人吃光飯菜 不過 茹素戒殺 不與眾生結怨 是一種 依然有浪費的情況出現 我在想能 福德 積聚福德 能令內心變得良 不能建立一個獎勵制度 如果客人 善 另一位客人周生亦附和 不浪費 就蓋一個印 儲到足夠的 茹素能使人心靈上感到安祥和 印章就送他一頓餐膳 樂 當有安祥的感覺 自然不想與 人起爭執 茹素戒殺 心靈環保 事實上 茹素也是身體的 環 保工程 麗姐廚房的素食就奉行 素食令人感覺很舒服 走路都輕鬆 身為佛教徒的麗姐認為 素 少鹽 少糖 少油的宗旨 而在 一點 麗姐堅定地說 既然許多 食除了對環境有好處 對人的內心 食材上 麗姐亦有嚴格要求 如醬 人都說素食好 我們是不是更應該 亦有助益 首先茹素 就是戒殺 油不加味精 素肉必須由成分天然 做好素食呢 尤其大家都知道地球 生 培養善意識 減少戾氣 就是 的大豆精華製成 甚至一碗飯 都 現在面臨著許多環境問題 作為地 心靈的環保工程 其次 素食不追 包含著糙米 紅米 而且可以免費 球村的一分子 是不是應該出一點 求花巧 能使人愈吃愈簡單 從而 加飯 說到底 最重要是身體健 力 讓地球變得更好呢 有助人與人之間的相處 我和其他 康 只有身體健康 才能夠做更多 長期茹素的客人就很親近 因為彼 有益環保的事 麗姐笑說 然而 儘管有推行環保的發 香港佛教. 二 一三年十二月 // 15

16 譚卓文 香港藝術家 作品曾於本地 及海外作多次展覽 並獲得 多項優秀獎 筆下簡樸清新之 一休心 淨 世界 陪同大家一同洗 滌心靈 認真享受樂活的每 一呼一吸 作品名稱 歸航 作品年份 二零一三 廣告

17 眾生 相 葉榮枝的喝茶之道 不疾不徐 細緻感受茶的色 香 味 文 秀漣 圖 叁木 部分圖片由受訪者提供 人的內心就像一顆寶珠 不過卻被穢物所掩藏 葉榮枝不疾不徐地說 然後拿起茶杯 嗅一嗅茶香 緩緩呷一口茶 露出一副寫意的樣子 茶能淨心 洗刷內心的穢物 使心無罣礙 正清和雅 在他眼中 茶不僅是酒樓的必備品 也不僅是一門方方正正的學問 而是參禪悟道的入世法門 一杯茶盛著的不僅是幾滴茶水 數片茶葉 更包含著一個人經過年月泡沏後 所形成的待人處世的方法以及做人的態度 茶既反映著一個人的心性 同時亦培養一個人清淨的心性 從而領略日常生活中的無邊禪味 一壺茶 幾隻茶杯 茶香繞室飄動 葉榮枝微微一笑 做一個 請 的手勢 與眾人分享當下一刻 細味茶禪的喜悅 香港佛教. 二 一三年十二月 // 17

18 1&2 擺滿茶具 茶餅的樂茶軒 葉榮枝希 望將喝茶之樂推廣出去 3 茶道除了是一種修行方法 也是交朋 結友的工具 一碗茶能吸引品性相近 的知己 榮枝說他的茶道其實非常簡 葉 受手中那杯茶所帶來的寧靜時刻 簡 閒 散 一切都是 因緣使然 單 只有五個字 懶 慢 懶就是懶散 不做多餘 無 學的他 大學主修經濟 後來才轉 攻藝術 乍看他的經歷好像與茶道 無甚關係 事實上 不是諸般因緣 的推動 他未必會立志學習茶藝 謂的事 就是陸羽說的精行儉德 自言是一個 懶人 的葉榮 慢就是慢下來 細味享受當下 簡 枝 不喜歡無謂的交際或者複雜的 就是簡單 愈簡單的東西 愈有情 計算 只想隨緣而行 與他交心的 中學時代 機緣巧合 我接 趣 閒就是閒適 抱著這種心情行 人 大部分都是因緣際會 隨緣而 觸到紫砂茶壺 當時我對茶用功能 事 散比較複雜 可以說是不拘一 得 即便是踏上追求茶道之路 也 的感覺倒不是太強烈 純粹抱著童 格 隨緣而行吧 說的時候 葉 是因勢使然 真的眼光 覺得它的形狀很可愛 而第一個因緣就是 一個紫砂茶 壺 榮枝好像有點不好意思 可能覺得 我的父親是一名中醫 喜歡 於是便迷上了 後來上了大學 入 太過率性隨意 然而 他爽朗的笑 喝茶以養生 因此我從小便接觸不 讀新亞書院 有機會修唐君毅先 聲卻自然讓人放鬆了心情 靜靜享 同的茶 葉榮枝說 就讀英文中 生 牟宗三先生的課 被他們的感 葉 榮 枝 簡 介 葉榮枝認為 愈簡單 的東西 愈有情趣 愈能使人笑得開懷 香港著名資深茶藝及茶壺專家 樂茶軒創辦人 現為浙江樹人大學及天福茶學院客座教授 世界茶 聯合會常務副理事長 香港茶道協會創會會長 福建茶文化協會 雲南普洱茶協會及美國茶藝中心顧問 著作有 紫壺黛墨 當代中國紫砂書畫壼藝集 紫砂春華 太極茶禮 及 中國茶入門 等 18 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

19 葉榮枝走訪各地 尋找心目中理想的茶味 專注當下 細味享受 染力所震憾 於是也希望自己可以 自己並沒有啟蒙老師 但也可以說 盡一分力 傳承中國文化 那為 有許多老師 後來 我在中文大 甚麼是茶道 葉榮枝想了一想 學從事有關茶的研究 認識了一位 說 上了大學之後 開始接觸哲 在報館工作的老先生 他主動喊我 學 很自然對宗教產生興趣 尤其 上報館 教我喝茶 另外有一位 接觸過儒釋道之後 我發現自己對 陳蕾士先生 喜歡喝潮州茶 我就 佛學 尤其是禪宗特別感興趣 從旁偷師 他徐徐地說 數 所謂的 禪 或 道 其實是人 最大的因緣 是我在一間紫砂茶壺 受傷後一種很有效的解脫方法 公司認識了一名夥計 他帶我到安 明心見性 短短四個字 禪師 他續道 雖然我就讀天主教小 溪 盛產鐵觀音之地 我看到當 卻寫得很慢 很慢 很慢 學 自小接觸基督思想 不過我和 地的茶山 地靈人傑 一片青蔥油 但卻令人有一種很舒服的感覺 佛教的淵源更深 我是廣東新興 綠 夾著煙雲縈迴 茶葉彷彿具有 對我而言 那是一個非常大的震 人 父親自小跟我說六祖慧能 同 一種自然的生命力 包藏著一個大 憾 素宴結束後 我找上禪師 說 為新興人 的故事 我有兩方印 千世界 使人感動 看過你寫的字後 我感覺自己不會 今年6月 葉榮枝認識了南京定 山寺的智光法師 我出席了一個重建定山寺的 籌款素宴 當時 我送了一張書法 給禪師 原來 智光禪師也是一名 書法家 當日 他即席示範 寫了 章 刻著六祖下人四個字 即希望 因為 茶 葉榮枝結了無數 寫字 因為我一直用 方法 寫 能成為六祖慧能的追隨者 大學 善緣 茶是很獨特的東西 不知 字 而你卻沒用 方法 葉榮 的環境 讓他有機會接觸茶道 而 道為甚麼 愛茶的人特別受歡迎 枝笑言 這句話 聽得懂的人可能 茶蘊含著的淡淡禪意 讓他感到非 幾乎在全世界都可以找到朋友 覺得是讚賞 聽不懂的人卻可能會 常舒服 於是 他選擇了茶道 而 他報以一個知足的笑容 說 從 覺得是諷刺 翌日 禪師竟然到了 在中學時代收集的紫砂茶壺 便成 不同茶道家 茶農 茶愛好者身 樂茶軒找他 為他練習泡茶的工具 上 我學習到許多東西 有助我更 因為 緣 太多 所以他說 深入了解茶以及人生 我只是一個普通人 又沒 有甚麼修養工夫 禪師竟然登門找 香港佛教. 二 一三年十二月 // 19

20 4 泡茶要專心致志 細味當 下 這個過程能使人感到 心境平靜 5 葉榮枝與香港法鼓山青年 協會茶友以及常霖法師分 享茶禪 我喝茶 說起來 這都是茶給我的 態 就能細味那一件事或那一個時 因緣 若果我沒有開設樂茶軒 就 刻 們靜靜地閒聊 好不快活 禪師旁 邊的護法忽發奇想 跟禪師說不如 寫一幅字給我 禪師一口答應了 我匆匆忙忙張羅紙 筆 隨便用一 個碟子盛墨 禪師就即席揮毫 第 一張書法 他用一支大筆 寫只 有豆大的字 竟然還是一篇 心 溫和隨意 不拘小節 葉榮枝示範了一遍泡茶 首 先把水溫好 倒一小口進茶杯及茶 壺 為其暖身 然後小心用茶匙把 茶葉撥入茶壺 熱身的茶壺已蒸發 出茶葉的香味 這個時候 慢慢往 茶壺加水 抹乾壺口的白泡 蓋上 蓋子 就泡成一壺溫熱的茶 經 葉榮枝不禁讚嘆其書法技 這個過程 不疾不徐 不慍不 術 然而 禪師卻對他說 技 火 葉榮枝微微一笑 對客人做一 術是其次 最重要是心 心無罣 個 請用 的手勢 然後深吸一口 礙 清淨簡單 才能專注 享受當 氣 先嗅一嗅茶香 再緩緩喝一口 下 禪師再向他示範 這一次 茶 讓茶滲透口腔每一部分 他只寫四個字 滿目青山 這一 次 禪師是閉著眼睛寫的 不同人的茶道有不同的規 矩 我泡的茶一般都不講究這些 說到這裏 葉榮枝頓了一頓 比較隨意 他笑說 規則 知 虔誠地念誦一段 心經 無眼 道就可以了 最重要是找一個最適 耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無 合自己的方法 他追求的是茶的 眼界 乃至無意識界 無無明 亦 純粹 而這種純粹 能讓他感覺清 無無明盡 他接著解釋 我 淨 恍如入禪 禪無處不在 它 想禪師用了這兩張書法 為我開示 就是一種生活方式 讓我們能夠更 這一段 心經 的真意 並提示我 好地感受 掌握自己的生命 有人 的茶應該怎樣做 因為專注 所以 透過攝影入禪 有人打哥爾夫球入 緩慢 更容易進入狀態 當進入狀 禪 各有法門 20 應 葉榮枝說 首先 喝茶不 會讓你飽肚 只會愈來愈肚餓 它 不會有當日的因緣 葉榮枝回想 當日片段 仍然感到很高興 我 那麼 茶有甚麼特點與禪相 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 能潔淨你的身體 去除污穢 如一 些滯悶感 其次 茶能清潔心靈 因為它 清 它不甜不鹹 似花 非花 似果非果 毫不刺激 但能 讓你有許多想像空間 第三 茶能 提神 只有聚精會神 才能入禪 第四 茶能滋養身體 令你精神平 衡 身體健康 最後 茶能讓你的 心情變恬靜 思想清明 不像喝酒 會使人興奮煩躁 他一口氣說了 茶的不同功效 不是推銷 而是強 調茶對提升心性的作用 這些茶 的特點 不過是給予我們一條渠 道 更容易入禪 我們可以茶禪 也可以吃飯禪 他續道 人本 來是一顆寶珠 不過被穢物所掩 藏 將穢物排除後 本我就會出 現 這個專心致志 不拘泥於事 物 不胡思亂想 把穢物排除的過 程 亦是茶禪的過程 茶禪一味 一切即一 傳說菩提達摩自印度來到中 國 誓言以9年時間停止睡眠進行禪

21 ６ 日本茶室裏的茶花 使葉 榮枝想起王維的詩 木 末芙蓉花 山中發紅萼 洞戶寂無人 紛紛自開 落 它是茶人之魂 ７ 葉榮枝回想智光法師寫 明心見性 四個字 讓 他體會到茶道也應心無罣 礙 專注當下 定 後來終不支而沉睡 達摩醒來 道一粒飯有碳水化合物 蛋白質 則 但當落實到現實層面 有時會 後羞憤交加 遂割下眼皮 擲於地 脂肪等等營養 不過我們不會亦不 出現一些問題 例如我們看到一名 上 不久擲眼皮處生出茶樹 枝葉 可能先吃脂肪 再吃蛋白質 而是 乞丐 動了慈悲心 卻擔心他可能 扶疏 生意盎然 葉榮枝說 自 吃一整粒米飯 是行騙 如果布施給他 可能滋長 古以來 茶與禪的關係就密不可 要做到這樣 首先 心胸要廣 了他的懶惰心 這些猶豫 考慮 分 難以切割 稍後他將前往定 一點 看問題要闊一點 泡茶可 都對我們造成困擾 其實我們做 山寺 希望可以替智光禪師在定山 以分開茶壺 茶杯 茶葉 水 火 事 何不順應當下 如其所如 如 寺重植 達摩茶 候 不同部分 各有天地 但泡 不僅是茶和禪 他認為中國文 出來的茶道是否只有一個主題 你 化也是一種 合 的文化 打通天 可以這樣想 但實際上卻沒有這個 人的關係 因此他討厭把生活切割 必要 追求閒適的他 認為修禪 成一塊一塊來分析 思考 所以在 最大的障礙亦在此 執著 他說 他眼中 茶禪一味 是理所當然 因為執著 所以無法圓通 所謂 一即一切 一切即一 你的本質 茶禪 其實就是 如如 它應該 是一 呈現出來就是一切 而這一 是甚麼樣子 就應該是那個樣子 切又影響你的一 葉榮枝想了一 既然它將要變成這樣 就讓它變成 想 感覺說得太玄 於是舉了一個 這樣 葉榮枝沉吟一會 道 例子 說 就像吃飯 我們都知 佛家說慈悲 這本來是一個大原 全 方 位 修 行 果你同情他的遭遇 感同身受 那 就先伸出援手 別想太多 他頓 了一頓 說 現在的茶葉添加了 不少東西 這包茶是哪個高官朋友 送給他 那包茶價值有幾高 這 些都與茶的本質無關 要找到茶的 真義 我們要撥開這些東西 才能 看到茶的真實 自然體會出茶的禪 意 做人 不也是一樣嗎 除了喝茶 葉榮枝也有修禪打坐的習慣 他笑言自己不太長進 有時候會忘記規矩 雖然我有修 禪打坐的習慣 不過有時會修得沒那麼多規矩 其實這是錯的 因為這會形成一種習氣 葉榮枝的性格 就像他一身寬衣鬆褲的打扮 旁人可能覺得太過隨便 他卻感到閒適舒服 事實 上 做人就像穿衣服 最重要是適合自己 而且 一套衣服 不能穿一輩子 所以 除了醉心於禪學 他亦有涉獵其他哲學 當我們受傷 佛家思想能助我們解脫 而我們平靜無事的時候 儒家的觀念就 可以幫助我們勇猛精進 他微微一笑 說 中國的宗教哲學有一樣優點 就是兼容並包 彼此之間 能夠相通 互相影響 這樣能讓修行更加全面 香港佛教. 二 一三年十二月 // 21

22 現 已 香 港 佛 教 聯 合 會 開 放 沙 田 活 動 中 心 香 港 佛 教 聯 合 會 沙 田 活 動 中 心 前 身 先 後 為 明 論 佛 堂 及 佛 教 僧 伽 學 院, 其 後, 因 應 發 展 需 要, 於 2013 年 定 名 為 沙 田 活 動 中 心, 供 各 大 小 團 體 學 校 社 區 組 織 及 私 人 舉 行 文 化 學 術 或 佛 教 活 動 之 用, 包 括 : 教 學 禪 修 講 座 培 訓 聚 會 活 動 素 食 燒 烤 等 本 中 心 位 於 沙 田 下 禾 輋 村 166 號, 鄰 近 沙 田 巿 中 心, 由 沙 田 港 鐵 站 B 出 口 步 行 約 廿 分 鐘 即 可 到 達 佔 地 二 萬 多 平 方 尺, 建 有 大 雄 寶 殿 活 動 室 宿 舍 樓 戶 外 空 地 等 環 境 清 靜, 綠 樹 成 蔭, 空 氣 清 新, 是 一 個 遠 離 繁 囂 都 巿 的 好 地 方 場 地 大 雄 寶 殿 ( 可 容 納 50 人 ) 活 動 室 ( 可 容 納 50 人 ) 五 觀 堂 ( 可 容 納 40 人 ) 閱 覽 室 ( 可 容 納 20 人 ) 宿 舍 樓 共 7 個 房 間 ( 合 共 41 個 床 位 ) 戶 外 空 地 共 3 個 ( 合 共 可 容 納 100 人 ) 設 施 : 禪 修 坐 墊 拜 櫈 燒 烤 爐 及 燒 烤 用 具 火 鍋 爐 及 火 鍋 用 具 椅 桌 被 枕 投 影 機 音 響 查 詢 電 話 : ( 聯 絡 游 惠 雅 小 姐 或 周 燦 華 先 生 ) 網 頁 :

23 生活 心清淨 則生實相 香港佛教. 二 一三年十二月 // 23

24 都市回甘 麵包和起跑線 文 何巧嬋 著名作家 校長 圖 KIT WONG 許因為市面的食物安全問題 蛋糕 新鮮的斑蘭葉 註 壓成汁混在 教育界發生的一些現象 不禁令我 嚴重 最近坊間興起了自製 麵粉裏 烤焗後蛋糕呈現天然的嫩 思潮起伏 近年不少教育工作者及 麵包蛋糕 電飯煲似的麵包機既方 綠色 芬芳四溢 令人垂涎三尺 家長都迷上了一句話 便 價錢也愈來愈大眾化 我也趁 絕非市面上用香精顏料可以媲美 熱鬧 跟朋友學做麵包 麵包機雖 那天 一邊享用芳姨的斑蘭蛋糕 然操作簡易 能學習的功課卻十分 一邊靜聽她解說做斑蘭蛋糕的秘 珍貴 訣 也 等候 是第一份功課 儘 管材料齊備 麵包機做了最費勁的 搓揉工序 麵粉還是要依自己的特 性 有充足的時間發酵 急不來 750克的簡簡單單的牛奶方包 由 落麵粉到香噴噴的麵包出爐 請耐 心等候三個半小時 對於我等 急 驚風 來說 細心量麵粉 靜候數 小時 麵包真的是特別美味 朋友芳姨用麵包機製作斑蘭 24 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 大部分的技巧 方法和工序在 網上一搜尋 圖文並茂 一目了 然 我的秘訣其實很簡單 斑蘭蛋糕的神髓在於新鮮的斑蘭 葉 斑蘭葉加點清水磨碎後還需 要一個沉澱的過程 將磨碎後的 斑蘭葉汁液 放在桌上靜候半小 時 讓精華沉澱 浮面的清水棄 掉 做成的餅才夠芬芳濃郁 細味芳姨的秘訣 回望香港 不要讓孩子輸在起跑線上 句子隱藏了另一句咒語 不要輸就得贏 要讓自己的孩 子贏在起跑線上 於是 煩惱來了 怎樣才算贏 贏些甚麼 起跑線在哪裏 保險起見 愈推愈前 中學 小學 幼稚園 初生 懷孕 10至12月是幼稚園升小一面 試高峯期 為爭取子女升讀心儀學 校的機會 不少家長報考三 五間

25 學校 又會安排子女參加面試特訓 時停止所有面試 女童情緒在兩周 風險 也許 我們滿以為幫助小朋 班 香港中文大學早前一項調查發 內有顯著好轉 友贏在起跑線上 卻可能讓他們輸 怯 生 是 大 部 分 小 朋 友 的 特 掉往後的生命動力 現 近年抑鬱及焦慮症有進一步年 輕化趨勢 約三成半10至17歲兒 質 不容易與陌生人交談溝通是小 童及青少年 有不同程度的抑鬱症 朋友社交發展的必然過程 孩子的 流 需要極大的信心和智慧 起跑 病徵 十年前兒童患者中 絕大部 表現未如成人的理想 本來是正常 線 在 哪 裏 人 生 每 一 天 都 是 新 開 分求診的是中學生 但近年有四分 不過的事情 卻因為取錄與否 定 始 處處都是學習的良機 與其帶 奪輸贏 令小朋友產生極大的挫敗 著孩子在看不見的起跑線上忙亂得 之一是初小 即8歲以下 有精神科醫生表示 最近有 一名年僅5歲 就讀幼稚園高班的 家長要頂住迷惑混亂的潮 頭昏腦脹 倒不如親子共聚 一起 感 精神科學專家指出 情緒病 快快樂樂做做麵包蛋糕 享受一件 女童求診 是其臨床個案中最年輕 是腦部疾病 因腦部傳遞物質 壓 芬芳可口的斑蘭蛋糕 病例 女童因要應付密集式升小一 力荷爾蒙及免疫系統失調 減少腦 註 : 斑蘭葉 Pandan Leaf 又 稱 香 面試 出現抑鬱及焦慮症病徵 自 部營養因子 會加速腦細胞死亡 蘭 葉 葉子柔韌扁長 汁液是綠色有機 9月開始性格大變 經常發脾氣 甚至引致腦部情緒中心組織萎縮 物 富含抗氧化成分 因擁有獨特的香氣 不玩玩具 連電視也不看 更兩次 令腦部認知功能受到破壞 兒童成 說 想從窗口跳下去 幸好經過 長首10年是關鍵期 童年期的精 清涼去火 安神 鎮定及舒筋活絡的功 輔導及治療 父母改變了態度 即 神創傷 會增加日後患上情緒病的 效 和味道 是東南亞地區人們普遍使用的調 料 據說斑蘭葉可治療憂鬱症 有消暑 香港佛教. 二 一三年十二月 // 25

26 職場禪話 處事篇 ( 一 ) 文 楊釗 旭日集團董事長 入 世三課先談待人之道 現談 的目標太多 又或者是心散 不能 神 這樣技術自然就會比別人高 處世之道 亦可為 入世第 集中精神 很多 駝背老人的經驗是有道理 四課 先秦 莊子 在 痀僂承蜩 的 處事有三戒 曰 懶 散 篇說 孔子在楚國的時候 在路上 先秦 列子 在 紀昌學箭 傲 也就是在社會上 做事情 碰見一個駝背的老人舉著竿子捕 篇談到 紀昌向老師學射箭 飛衛 要注意防犯的三種毛病 第一是懶 蟬 如同在地上撿東西一樣容易 老師沒有傳授具體的射箭技巧 只 惰 第二是目標太多 第三是驕 他向老人請教其中秘訣 老人說 是要求他必須學會盯住目標而眼睛 傲 我剛開始捕蟬 常常一隻也抓不 不能眨動 紀昌花了兩年時間練到 懶惰是人的天性 俗稱 好逸 到 後來練習了五六個月 蟬跑掉 即使錐子向眼角刺來也不眨一下眼 惡勞 是大多數人的習慣 但社 的機會就少了 之後更專心一致 睛 飛衛進一步要求紀昌練眼力 會的現實告訴我們 世上沒有免費 抓不到的情形就更少了 到後來就 標準要達到將體積較小的東西能夠 的午餐 要想 不勞而獲 是很難 像在地拾東西那麼容易 我的方法 逐漸清晰的放大 就像在近處看到 的事 又或心存 依賴的心態 是 先站穩身子 全心全意注意蟬 的一樣 紀昌苦練三年 終於能將 也是要不得的人生取態 而積極上 的翅膀 不左顧右盼 不因外面的 最小的蚤子看成車輛一樣 紀昌張 進 克服不良習慣 才是人生的正 煩擾而影響我對蟬的注意力 眼中 開弓 輕而易舉地一箭便將蚤子射 確態度 所以岳飛在 滿江紅 的 和心中只見到蟬而已 那麼 怎會 穿 飛衛得知結果後 對這個徒弟 感語說 莫等閒 白了少年頭 空 抓不到呢 極為滿意 悲切 其次是散 也就是多心 追求 26 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 孔子感嘆地說 專一用心 就能夠靜和定 使自己能夠聚精會 對付 懶 散 傲 的法門有 三 為 勤 專 謙

27 01 二祖禪寺大雄寶殿落成暨 佛像開光慶典隆重舉行 02 楊釗先生於二祖禪寺大雄 寶殿落成暨佛像開光慶典 上致辭 勤 為勤力 勤奮 主動找 令人們在取得成績之餘 自然而然 正是三年磨一劍 必得其益 事做 而不是等事做 千萬不要 地欣欣自喜 以為老子天下第 六年磨一劍 必有所成 十年磨一 做一個 要被人踢一腳才去做事 一 失去了 居安思危 領袖 劍 必有名氣 三十年磨一劍 可 的人 奮發圖強 坐言起行 立志 者必須具備的風格 正所謂 治大 以為一方師 正是 路逢劍客需 成為一個有用的人 成為一個能自 國如烹小鮮 一點不能馬虎和大 呈劍 不是詩人莫獻詩 三十 立的人 甚至出人頭地的人 正是 意 年來尋劍客 幾回落葉又抽枝 一勤天下無難事 百忍當中有太 和 處事待人要訣盡在其中 第三步是學習與練習 又或稱 自從一見桃花後 直至如今更不 之為理論聯繫實踐 正所謂 只要 疑 學道的心理路程 盡在其 中 謙 為謙虛 從小學一年級 功夫深 鐵杵磨成針 古今成就 都知道 驕傲使人失敗 謙虛令 者 大多都是靠 拳不離手 曲不 人進步 但是 人的習慣與業力 離口 才能有所成就 香港佛教. 二 一三年十二月 // 27

28 家有佛法 從親子不二 到民胞物與 文 王秉豪博士 香港教育學院宗教教育與心靈教育中心總監 近與香港教育學院畢業生敘 多相同的內因 如遺傳基因 Hidden Sources of Love, Character, 舊 一位來自國內 現在 和外緣 如家庭環境 並互為 and Achievement 余引 嚴冬冬 當幼稚園老師的女同學說 學生 彼此生命成長的助緣 因此我中 譯 中有容貌非常相似的兄弟姐妹 有你 你中有我 甚至不因其中 親人之間 人我不二 的關 她覺得很有趣 這是因為她和許 一方肉體生命的終止而改變 這 係 是個方便的入口 讓我們開 多國內同代人一樣 不但本身獨 種某程度上人我不二的關係 當 始體會並無獨立存在的自我 心 生 也少遇到有兄弟姐妹一起的 然也不只存在於親子之間 道 理學家發現 東方人較容易掌握 孩子的緣故 這位同學的觀察 格拉斯 霍夫施塔特 Douglas 這道理 因為東方文化建構的是 喚起我一點相關的回憶 Hofstadter 是專門研究自我意 相依自我 interdependent 筆者雙親來自國內農村 識的學者 這是他喪妻後的體 self-construal 有異於西 早年往返內地不便 筆者兒時少 驗 我凝視著她的照片 感覺 方文化建構的 獨立自我 有機會隨父或母回鄉探親 十歲 自己似乎就在她眼睛深處 突然 independent self-construal 時隨母親回娘家 見到母親和外 我淚流滿面 自言自語道 那 由此出發 我們期望可以逐漸靠 婆坐在一起 相似的音容神態 不就是我嘛 那不就是我嘛 近宋儒張載在 西銘 中所說 竟令我產生詭異的感覺 甚至疑 這句話勾起了我很久以前便有過 的 民吾同胞 物吾與也 的意 惑誰才是自己的母親 入大學前 的種種想法 我覺得我們夫妻倆 識 亦即明儒王陽明在 大學 的春節 隨先父回鄉探望健康欠 的靈魂已經融為一體 我們倆靈 問 提出的 大人 的境界 佳的祖父 深刻的印象是父子二 魂的核心內容是對孩子們未來的 大人者 以天地萬物為一體者 人性格一樣是木訥寡言 這些經 希望與夢想 我覺得我們的這些 也 其視天下如一家 中國猶一 驗讓我更真切地感悟到 何謂血 想法並不是孤立的 而是充滿默 人焉 若夫間形骸而分爾我者 肉相連 現在我偶爾在梳洗時面 契 我們倆已經做到了心心相 小人矣 在這方面 儒佛的精 對鏡中影像 會覺得這就是父親 印 正如我在結婚生子前所朦朧 神是共通的 借用杭州佛學院胡 的臉孔 父親在凝視著我 繼而 憧憬的那樣 我意識到 儘管卡 曉光教授的話 中國佛學 要人 意識到父親透過我的生命 仍然 羅爾已經去世 但她心靈的核心 認識自我的本來面目 從而由內 活著 許多事情 如每年回鄉掃 部分並沒有因此完全喪失 它深 而外地開出人倫之大道 慈悲 墓 覺得這就是父親願意自己做 植於我的大腦中 轉引自戴 喜捨的普渡精神 天地同根 最 維 布魯克斯 David Brooks 的 萬物一體 人我不二 同體互 佛家說無我 我 都是 社會動物 愛 性格和成就的 依 讀者諸君看了我的文字 因緣和合而成 親人們由於許 潛在根源 Social Animal: The 我的一部分便在你們生命之中 的東西 由我來樂意完成 28 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

29 生死相安 十句最廢的安慰說話 ( 一 ) 文 贐明會中心主任 黃志安 近任某大學通識教育講座的分享嘉 羅大眾仍未領略到面對傷心人應有的 更令黃太難受 這位街坊的語氣 彷 態度之前 卻已具體知道哪些慣用的 彿在安慰着一位剛輸掉麻將的朋友 賓 題目圍繞生死和如何關懷喪親人 安慰說話變成禁忌 以後面對別人喪 沒有感情 也沒有半點同感 好像在 士 她則擔任該公開講座的主持人 親 更不知如何是好 諸如以上排在 說 今次輸了便算 下次再賭過 一 會中她先引用 十句最難受及最沒有 第一位的 節哀順變 又或者近年 樣 死了個親人不是甚麼一回事 並 作用的安慰說話 作為開場白 筆者 較多年輕人採用的 R.I.P. (Rest In 且立即提出他們的高見 為當事人解 覺得十分有趣 值得討論 在此向各 Peace) 通通好像要即時收好 免得 決困難 看 最令人反感的 是那街 位讀者分享 這些說話分別是 被認為在說廢話 坊並非真心關懷的態度 日接獲一位傳媒朋友的邀請 擔 1. 節哀順變啦 2. 時間可以沖淡一切的 3. 時間都過了這麼久 還想來做 甚麼呢 4. 這都是神/天主的安排 5. 你 看 看 那 個 人 的 情 況 比 你 更 慘 其實你已經不太差了 6. 其實他離開了 這對你來說是 好事 你不用再這麼辛苦照顧 他 對你也是解脫 7. 你還年輕 再找個更好的/再懷 孕吧 8. 這 樣 更 好 啦 他 對 你 們 那 麼 差 死了便一了百了 9. 我很明白你的感受 其實 令喪親者反感的 有時可 除了以上十句 筆者聽過更加殘 能是因為說話背後的態度欠理想 才 忍的說話 過了這麼久仍然傷心是 將說話 廢 掉 你自找的 你這樣頹廢的表現 丈夫自殺去世後 黃太每次放工 回家 總會避開途經街市 寧願繞更 遠的路 也不想碰到一班她認為 沒 有關心 只想八卦 的街坊 擔心萬 一遇上 不知如何回答 答 自知一 定忍不住眼淚 不答 又覺得太過無 禮 事實上 黃太心裏面早已準備好 一些既精簡又快速打圓場的回應 來 預備她的 萬一 有天 黃太真的 與其中一位街坊遇個正着 街坊直截 了當便問 黃太 這麼久沒見 黃 先生呢 黃太靜默了幾秒 透一口 只會令人不想信耶穌 等等 這些無效的安慰說話有些像在 激將 又有些明顯地在責怪當事 人 有些只是沒有感情地隨便說句 話 又有些想為聽者盡快建議解決辦 法 有些在運用他們的 比較 思 維 不論是 不用再辛苦照顧他 或是 其他人更慘 總嘗試將喪親 者的痛苦描繪得輕一些 又有些強行 用信仰 制止別人的傷心表現 暫且 不討論說話背後的迷思 讓筆者留待 氣 強忍着眼淚 然後輕輕地回答 下期跟大家分享 使這些話變成廢話 他走了 可能是事先收到風聲 的 其實都是安慰者缺乏了設身處 街坊很快便已經掌握黃太的實際意 地 用心感應失去至親帶來的痛苦 其實這十句來自本港一間社會 思 跟着便好像不經思考地回應 這種失去人與人之間真誠的感應 才 服務團體的調查 從喪親者收集並歸 哎呀 咁大件事 幾時發生 是造成十句 甚至數百句最廢安慰說 納出以上的 最廢說話 事實上 上兩個月 黃太仍然忍得住 話的其中一個主要原因 筆者過往亦曾聽過類似的調查/統計 唉 節哀順變啦 你仲後生 可以 10. 我都試過你的經歷啦 好快無 事呢 /研究 旨在教導公眾安慰喪親者的 具體說話技巧 不過可惜的是 當普 找過第二個 不要想太多 聽罷不單沒有感覺好一點 相反 沒有用心關懷別人的 無論說 甚麼安慰話 可能都是廢話 二之 一 香港佛教. 二 一三年十二月 // 29

30 常 霖 心 照 30 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

31 保持身心健康 31 香港佛教. 二 一三年十二月 // 宋朝的詩人陸游寫過一首詩 血肉淋漓味足珍 一般苦楚怨 難伸 設身處地撫心問 誰肯將刀割自身 吃一片肉時 也同時吸收那隻動物被宰殺時的驚慌 怨恨和憤 怒所產生的毒素 吃有毒的食物 固然會危害身體健康 而觀 聽有害的資訊 電視 電台 書報 網上的不少節目內容 也會危害心靈健康 眼 耳 鼻 舌 身 意 都可以吸收有毒害的東西 因此 要保持身心健康 就不只是注意飲食那麼簡單了 雖然我們不應太重視這個臭皮囊 但是修行還是要靠它的 文 圖 常霖法師 常霖法師 常霖法師原名葉青霖 香港 著名攝影師 2010年因緣成 熟 於台灣果如法師座下剃 度出家

32 養生食療 腮腺炎輔助療法 青黛帖 代父母對小孩愛護有加 為 歲以上的小童 是感染流行性腮腺 孩的腮腺疼痛難忍 而且此病對身 了預防疾病的發生 很多時 炎病毒所引起的急性傳染性疾病 體的嚴重危害並不只是腮腺本身 候會帶小朋友接種各種疫苗 其中 它主要是通過接觸帶有病毒的唾液 它還可以產生多種併發症 少數病 一種是可以預防流行性腮腺炎 一 或飛沫及與相關病人接觸後受到感 人的胰腺 腦 肝和心都會受到不 般是一併混合痳疹和德國痳疹的疫 染 多發於人群聚集處的地方 如 同程度的損害 因此應該要高度警 苗 在小孩一歲後接受注射 亦可 學校 遊樂場等 經過十多天的潛 惕和防治併發症 再加入水痘疫苗 四混疫苗 根 伏期後 病人開始出現唾腺腫痛 流行性腮腺炎類似於中醫所 據統計數據顯示 曾接受此防疫注 通常集中在兩頰 的明顯徵狀 說的 大頭瘟 今次為大家介紹 射的人群中 95%會長期甚至終身 以耳垂為中心 向前 後 下擴 治療流行性腮腺炎的輔助療法 此 免疫 但我們還是有需要對流行性 大 邊緣不清 觸之有彈性感 有 療法需要外敷內服 以加強治療的 腮腺炎有所了解 以防萬一 疼痛及觸痛 表面皮膚不紅 可有 功效 現 流行性腮腺炎俗稱 痄 熱感 張口 咀嚼特別是吃酸性食 腮 冬季易引發此病 常見於一 物時疼痛加重 流行性腮腺炎使小 青黛帖 外敷 1 人分量 材料 : 青黛 2 克 一般藥材舖可買到 做法 青黛粉用蒸餾水調成糊狀外敷患處 提示 初發紅腫熱痛期可1天敷貼4次 每次半小時 以防過敏 約5天後紅痛減輕時可減少至1天敷2次 藥材療效分析 青黛味鹹 性寒 入肝經 具有清熱解毒 涼血散腫的功效 用於腮腺炎初起 菊花茶 內服 1 人分量 材料 : 菊花 3 克 冰糖適量 做法 熱水沖泡菊花 加入適量冰糖 代茶飲 食材療效分析 菊花味甘 苦 性涼 入肺 脾 肝 腎經 具有清熱解毒 疏風明目的功效 治療癰瘡腫毒 目赤腫痛 頭痛眩暈等症 偶然喝菊花茶也可以防治腮腺炎 32 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

33 龔義仁 攝 香港佛教聯合會 香港大學中醫臨床教研中心 文 註冊中醫楊恩劍寧 指導 註冊中醫吳靖博士 中醫服務主任 香港佛教. 二 一三年十二月 // 33

34 道場素食 文 禪悅 從事佛教義務工作 雖未能以禪悅為食 冀從食物中體解大道 食譜由果德法師 觀宗寺監院 提供 拈花微笑 以心傳心 過了一會兒 高僧又問 還 世眾 眾皆默然 唯迦葉破 花示相 眾僧不懂 唯迦葉知曉佛 顏微笑 世尊云 吾有正法眼 心服口服 佛法因此順利地傳承下 婦人說 不生氣了 藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法 去 迦葉 微笑 也就是說迦葉 高僧道 為甚麼 門 不立文字 教外別傳 付囑摩 知佛陀意 知佛心 即佛與眾生 婦人說 氣也沒辦法啊 訶迦葉 這是禪宗史上的第一 眾生與眾生的溝通 不在言語 在 高僧又離開了 則公案 於心靈 心為覺悟的妙用 我們借 當高僧第三次來到門前時 婦 世間事相去領悟妙心 因此佛陀借 人告訴他 我不生氣了 因為不 花印心引領眾僧開悟 值得氣 高僧笑道 你還知道 尊在靈山會上 拈花示 一日 靈山會上 佛陀拈起 花兒 莊嚴地示向眾僧 默默不說 陀心意 迦葉接下衣缽 眾僧無不 生氣嗎 值不值得 看來心中還有氣 一句話 想知道眾僧中有誰能懂佛 從前 一位老婦常為一些雞 陀示花相的含意 眾僧瞧了半天 毛蒜皮的小事生氣 有一天她去 當高僧的身影迎著夕陽立在 不懂也不吭聲回應 迦葉看在眼 找高僧談禪論道 高僧聽了她的 門外時 婦人問道 大師 甚麼 裏 忍不住破顏微笑 佛陀於是就 講述 把她領到一間禪房裏 落鎖 是氣 高僧將手中的茶水清灑於 說 我有一箇微妙心法 即常樂 而去 婦人氣得破口大罵 罵了許 地 婦人視之良久 頓悟 叩謝而 我淨狀態的妙心 它是一切法的核 久 高僧也不理會 婦人又開始哀 去 心根源 其真實體相是無形無相無 求 高僧還是置若罔聞 生滅 不可思議 無法立下文字去 表達清楚 只能夠人對人傳意 心 婦人終於沉默了 高僧來到門 外 問她 你還生氣嗎 生命就像高僧手中的那杯茶水 一樣 轉瞬間就和泥土化為一體 光陰如此短暫 生活中一些無聊小 印心傳法 此種微妙心法的傳承方 婦人說 我只為我自己生 事 又哪裏值得花費時間去生氣 式 我將它作為傳統教學以外禪宗 氣 我怎麼會來到這個鬼地方受這 呢 生活中的瑣事 無非是為爭高 特有的別類傳授方法 這箇微妙心 份罪 低 論強弱 可爭來爭去 終難分 法 就付囑摩訶迦葉 佛陀隨機 拈花微笑 借花 示相 引導眾僧見相開悟 佛陀拈 高僧道 連自己都不肯原諒 輸贏 的人 怎麼能心如止水 高僧拂 袖而去 拈花微笑 材料 : 新鮮淮山1小段 西洋甘筍半條 乾冬菇2-3朵 新鮮冬蟲草花2両 西芹兩塊 製法 1. 淮山 甘筍 西芹 冬菇浸軟後切絲 淮山 甘筍用鹽醃一會 加少許糖 備用 2. 熱油鑊 下冬菇絲炒熟 備用 3. 冬蟲草花 西芹用滾水拖一拖 加入少許冰糖 4. 所有材料待涼後 加入少許椒鹽 麻油 生抽拌勻 再灑上芝麻裝飾即成 34 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

35 廣告 香港佛教. 二 一三年十二月 // 35

36 佛教寶地 中國禪宗祖庭系列 山居修禪 湖北五祖寺 文 圖 凌凡 北京決策視野文化傳播有限公司總經理 弘一大師墨寶經文集 副主編 五祖寺位於湖北省黃梅縣城北13公里的東山 又名馮茂山 始稱東 山寺 由弘忍 西元 年 大師創建於唐永徽五年 西元654 年 是中國禪宗五祖弘忍的道場 也是六祖惠能得衣之地 弘忍主 張在山中靜居修行 曰 大廈之材 本出幽谷 不向人間有也 故五祖寺可見其山中寺院之特色 栽松道者 原是前世 據 五燈會元 載 弘忍的前 世是栽松道者 道者曾向四祖道信 求法 您宣揚的禪法 我能聽聞 嗎 四祖答 汝已老 脫有聞 其能廣化邪 儻若再來 吾尚可遲 汝 道者隨即離去 走至河邊 遇 一女子在洗衣服 道者問 寄宿得 否 女曰 我有父兄 可往求 之 道者曰 你同意了 我才敢 把她趕出了家門 自此 女子白天當 傭人紡線織布 晚上則在屋簷下度 過 生下兒子後 自以為不吉利 便 丟棄在一條髒水溝裏 次日 卻見嬰 兒氣色明亮 胴體鮮嫩 逆水而上 大驚 遂伸手抱住 乞食撫養 人稱 孩兒為 無性兒 後遇四祖 收無 性兒為弟子 法名弘忍 養性山中 心自安寧 前往 女點頭 栽松道者便走開 了 弘忍出家後 便跟隨四祖 住 度弘湣 懷抱貞純 緘口於是非之 女 周氏季子也 遇見栽松 場 融心於色空之境 役力以申供 道者後不久 尚未婚嫁 女子便懷孕 養 法侶資其足焉 調心唯務渾儀 了 如此敗壞家風 惹得父母大怒 師獨明其觀照 四儀皆是道場 三業 36 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

37 佛教東傳中國 悠悠千年 古寺名塔 珍跡處處 本欄將帶領讀者翻開中國佛教歷史的一頁 追尋佛寺勝地的珍貴價值和佛教歷史發展的軌跡 中國禪宗發源地之一 五祖寺 香港佛教. 二 一三年十二月 // 37

38 授法洞內景 咸為佛事 蓋靜亂之無二 乃語默 解脫 有人問 學道何故不向城 本來清淨 不生不滅 無有分別 之恒一 弘忍心量寬宏 柔和厚 邑聚落 要在山居 弘忍曰 自性圓滿清淨之心 此見本師 乃 道 行住坐臥 起心動念 無時無 大廈之材 本出幽谷 不向人間 勝念十方諸佛 處不在覺照當中 不談人前是非 有也 以其遠離人 故不被刀斧損 自心是本有的良師 守本淨 常幹苦活重活 晝則混跡驅使 斫 長成物後 乃堪為棟樑之用 心 妄念不生 大道本來廣遍 夜則坐攝至曉 未嘗懈倦 精至 故知棲神山谷 遠避囂塵 養性山 圓淨本有 不從因得 如似浮雲底 累年 弘忍日間從事勞動 夜間 中 長辭俗事 目前無物 心自 日光 雲霧滅盡 日光自現 通 靜坐習禪 解悟頓漸禪法 唐貞觀 安寧 從此道樹花開 禪林果出 過漸修保持自心清淨 雲開日現 十八年 西元644年 四祖向弘忍 也 漸修頓悟 弘忍曰 欲知法要 眾生本來具有清淨之心 即金 守心第一 此守心者 乃是涅槃之 弘忍認為修行者應當遠離塵俗 剛佛性 這是覺悟成佛的根基 弘 根本 入道之要門 十二部經之 事務的干擾 在山中靜居修行 探 忍的主張由弟子記述在 修心要 宗 三世諸佛之祖 賾索隱 導凡趣聖 日久天長便可 論 內 夫修道之體 自識當身 付法傳衣 // Buddhist in Hong Kong. December

39 確立禪宗 傳法惠能 弘忍在傳授禪法時重視言傳身 教 在眾多弟子當中 頗有建樹的 有十幾位 大弟子神秀對 楞伽 經 的見解玄理通快 智詵和劉主 簿具有出眾的文才 惠安有很高 的道行 法如 惠能 智德堪為人 師 可教化一方 義方善於講經說 法 弘忍對玄賾說 汝之兼行 善自保愛 吾涅槃後 汝與神秀 當以佛日再暉 心燈重照 弘忍 與道信開創的禪宗門派 時稱東山 法門 弘忍希望神秀 玄賾把東山 禪法發揚光大 自此 禪宗正式確 立了在中國佛教中的門派地位 習禪的目的 就是要斷除煩 08 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹 寺 簡稱五祖寺 沿用至今 塵埃 惠能聽說之後 亦作偈 黃梅五祖寺是中國禪宗發源地 曰 菩提本無樹 明鏡亦非台 之一 宋代高僧師戒 法演 表 本來無一物 何處惹塵埃 自 宗拔等先後擔任五祖寺方丈 弘忍認為惠能的悟境更高 夜 大興祖庭 修建殿宇 法演住山 裏 弘忍為惠能宣講 金剛經 時 弟子佛果克勤 佛鑒慧懃 佛 至 應無所住而生其心 處 惠 眼清遠被譽為三佛 名揚天下 法 能大悟 遂將衣法密傳給惠能 演偈曰 山前一片閒田地 叉手 偈曰 有情來下種 因地果還 叮嚀問祖翁 幾度賣來還自買 為 生 無情既無種 無性亦無生 憐松竹引清風 惠能目不識丁 來自平民 弘忍大 1 五祖傳六祖法衣之地 授法洞 師 上接達摩一脈 下傳能秀兩 2 五祖寺內古樹成蔭 家 禪宗從此在平民百姓中廣泛 3 鼓樓 呈四方形 深寬12米 三層飛簷斗 拱 傳播 數獲賜封 高僧修寺 4 麻城殿 即毗盧殿 是麻城縣信眾朝拜五 祖顯靈後 從200餘公里外的家鄉 將磚 瓦條石一塊塊揹到東山建成的 為紀念此 事 稱此殿為麻城殿 5 大雄寶殿 始建於唐代 幾經覆毀 1988 年開工修復 歷時五年竣工 惱 體證自己的真心 明心見性 唐宋時期的五祖寺 有殿堂樓 自達摩以來 以 楞伽 印心 至 閣1,000多間 僧侶1,000餘人 唐 6 五祖被唐代宗賜封為大滿禪師 圖為後人 建造的大滿禪師塔 四祖道信 增加了一行三昧的修持 代宗賜封弘忍大師為大滿禪師 南 方法 弘忍既傳承了老師的方法 唐加封為廣化禪師 唐宣宗敕建大 7 五祖真身殿 原名佛祖殿 又名法雨塔 始建於宋代 1985年重新維修 又增加了以 金剛經 印心的內 東山寺 宋真宗賜寺額真慧禪寺 容 西元661年 弘忍為覓法嗣 命 宋英宗御書天下祖庭 宋徽宗御書 門人各呈一偈 表明自己的悟境 天下禪林 元文宗賜弘忍大師法號 上座神秀呈偈曰 身是菩提樹 為妙圓普覺禪師 賜寺額東山五祖 8 五祖寺內的菜園 一片樸素 香港佛教. 二 一三年十二月 // 39

40 名人千秋 涅槃學專家 曇無讖 文 岑逸飛 哲學研究者及多媒體工作者 多年來出入儒釋道哲學及 中西文化的會通 專研易學 近年亦醉心佛學 現為大學兼任 教授及專欄作者 中 國歷史上的五胡十六國 304年-439年 辯論了一百天也難不倒禪師 禪師介紹他看寫在樹皮上 簡稱十六國 是自劉淵及李雄 分別建立 的 涅槃經 曇無讖看後得到很大啟發 從此改學大 漢國 後稱前趙 及成漢起 至北魏拓跋燾 魏 乘 弘揚佛法也以 涅槃經 為主 太武帝 滅北涼為止 範圍大致上涵蓋華北 蜀 地 遼東 最遠可達漠北 江淮及西域 曇無讖有位堂兄是位馴象師 不慎弄死了國王的 白耳大象 為國王所殺 並嚴令不准任何人前住探視 在這段時期 北涼有個譯經大師叫曇無讖 而曇無讖不顧國王命令將堂兄殮葬 反而得到國王尊 又可譯作曇無懺 讖 是古字 其解法有二 重 並以其咒術討得國王歡心 可惜後來又因得罪國王 一指談論預言及徵驗的書籍 另一指懺悔 又指 失去國王恩寵 開始其逃亡生涯 僧人或道士代人拜禱懺悔 至於 懺 字 是 首先他是帶了 大涅槃經 和 菩薩戒經 逃到 讖 的異體字 是後起的 相信是因為 讖 罽賓 今日的克什米爾一帶 罽字粵音是繼 其後又 字有兩種解法 為免生混淆而出現 而曇無讖 到龜茲國 今日的新疆庫車一帶 因兩地都信奉小 的 讖 應為第二種解法 所以譯作 曇無 乘 不太歡迎他 於是他繼續東遊 據說曾去過新疆鄯 懺 亦通 他本是中天竺 印度中央諸國 善 繼而往敦煌 在敦煌住了幾年 學習了漢語 並且 人 其名字意譯是 法護 開始從事譯經 曇無讖在六歲時已喪父 靠母親當紡織工為 曇無讖一生所譯經書甚多 包括 大般大涅槃 生 其母因為看到達摩耶舍僧人得到豐富供養 經 方等大集經 方等王虛空藏經 悲 很為羨慕 於是叫曇無讖出家做達摩耶舍弟子 華經 金光明經 海龍王經 菩薩地持 曇無讖最初學的是小乘佛教 其記憶力特強 十 經 等 其中以 大般涅槃經 意義最為重大 經中 歲時一天已能背三百多頌 且口才甚佳 常以辯 所闡述的核心問題是佛性說 認為眾生皆能成佛 此 論取勝 說經他傳播 廣為流行 而曇無讖也成為一個涅槃學 後來曇無讖遇上一位大乘學者名白頭禪師 40 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 的專家了

41 聽長老說故事 口述 覺光長老 筆錄 智禮 以心息災 用心救災 近 本分上努力 即是為災難盡力 人覺經 裏篇就強調 國土危脆 生命無 再者要廣行布施 自利利他 災民缺衣少食 生存 常 佛陀告訴我們生命本身就處在一個錯綜複雜 面臨危機 這時以財布施是很迫切的 大家有能力的 的環境中 我們人從出生的那一天開始 生命每分 可以多捐助出一些財物 同樣重要的是無畏布施 這個 每秒都在變化 面對生老病死 提醒我們居安思 無畏首先讓自己無畏 自己正視災難 不再畏懼 災民 危 需要自救 需要鼓勵 需要信心 在沒有受災的地方 年世界各地 天災人禍頻生 佛陀在 八大 天災人禍 全是眾生心念所召 也有很多人在恐慌中不安 急燥 法布 感 配合因果關係 因而產生種種 施 不是要去給災區的人們宣傳佛教的 不同的境界 我在香港七十多年 教理 而是反映在我們的一舉一動中 從日軍佔港 香港天旱 馬場火 災害過後 災民們最需要的除了物質的 災 溫黛颱風 禽流感 沙士疫症 幫助 就是精神的支持 佛教徒要盡自 等 經歷大大小小天災人禍 可幸 己的能力 鼓勵受災和沒有受災地區大 香港是福地 皆能安然度過 然而 我們在香港這福地修持 香港佛教聯合會於上月舉行的 為菲律 賓颱風災難啟建息災祈福冥陽兩利大法 會 為災民祈福息災 之時 也要關顧世界災難 尤其近 眾的意志 身為佛教徒 也應該盡自己 的力 帶上我們的祝願和祈禱 鼓勵更 多的人在災難面前站立起來 年 中國 台灣 日本 泰國 菲律賓 美國等 從佛教的立場來說 要想消除天災人禍 祈求國泰 地 地震 水災 火災 風災 眾生受難 家園毀 民安 最根本的就是皈敬三寶 三寶就是佛寶 法寶 損 財物掩埋 衣食缺乏 災難面前 無不心 僧寶 是世間最尊貴稀有的 大家要注意 不要認為佛 痛 無不心急 身為佛子 當如何面對災難 法僧是三寶 拜三寶就能消除天災 免除人禍 我們以 首先我們放下恩怨 生慈悲心 慈是慈愛眾生 虔誠恭敬的心 去祈求三寶 可以改變現況 但是 我 並給與快樂 慈是眾善的根本 悲是感眾生之苦而 們的行為和思想 乃至一切作為 都必須跟三寶相應 憐憫 拔除 有慈悲心 對眾生的災痛視為自己的 這樣才會有感應 如果你所做 所信 所想的都跟佛教 災痛 救他人的危難如自己的危難 的道理背道而馳 這樣你一天到晚拜佛 就是把頭拜破 其次要行智慧法 安住當下: 慈悲心不是一味 了 也不會消除天災人禍 印光大師常說 修行人如果 的痛苦 不是一味的哀傷 慈悲由智慧而生 智慧 能把 死 字掛在頭上 我們的道業就能夠成就 我們 因慈悲而起 在悲憫的同時 身為佛子 我們應該 的自我約束 道德要求也相對能提高 一切要 以心息 迅速反思自己 能夠為眾生做到甚麼幫助 從自己 災 用心救災 香港佛教. 二 一三年十二月 // 41

42 訂 閱 香 港 佛 教 香 港 佛 教 月 刊 訂 閱 表 格 收 件 人 / 單 位 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 續 訂 戶 新 訂 戶 社 團 / 學 校 : 郵 寄 地 址 : 電 郵 : 選 擇 禮 品 1 年 訂 閱 禮 品 : 精 美 小 沙 彌 或 心 經 絹 扇 連 錦 袋 ( 價 值 $80) 2 年 訂 閱 禮 品 : 六 字 大 明 咒 膠 帶 手 錶 ( 價 值 HK$280) 或 佛 光 耀 香 江 佛 頂 骨 舍 利 紀 念 冊 連 珍 貴 紀 錄 DVD ( 價 值 $180) + 佛 誕 吉 祥 CD 或 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 六 字 大 明 咒 膠 帶 手 錶 ( 價 值 HK$280) 每 月 25 日 前 訂 刊, 由 翌 月 起 收 到 本 刊 ; 每 月 25 日 後 則 須 隔 月 收 到 郵 遞 訂 戶, 日 期 以 本 會 收 信 記 錄 為 準 心 經 絹 扇 連 錦 袋 ( 價 值 HK$80) 精 美 小 沙 彌 收 據 姓 名 / 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 請 問 如 何 認 識 香 港 佛 教? 親 友 介 紹 香 港 書 展 佛 聯 匯 訊 本 會 網 站 其 他 : 閣 下 之 個 人 資 料 只 作 寄 發 收 據 及 本 會 資 訊 用 途, 如 不 欲 接 收 本 會 資 訊 請 在 此 加 剔 訂 閱 價 ( 連 平 郵 費 ) 香 港 澳 門 中 國 內 地 台 灣 東 南 亞 歐 美 加 1 年 12 期 HK$170 HK$210 HK$210 HK$210 HK$250 HK$260 RMB$200 US$28 US$33 US$34 2 年 24 期 HK$340 HK$420 HK$420 HK$420 HK$500 HK$520 RMB$400 US$56 US$66 US$68 ( 海 外 訂 閱 不 設 禮 品 ) 付 款 方 法 支 票 / 匯 票 付 款 請 以 劃 線 支 票 或 美 元 匯 票 付 予 香 港 佛 教 聯 合 會 (The Hong Kong Buddhist Association) 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 銀 行 入 帳 請 將 款 項 存 入 以 下 銀 行 戶 口 : 恒 生 銀 行 帳 號 , 並 將 入 帳 收 據 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 地 址 : 香 港 灣 仔 駱 克 道 三 三 八 號 1 字 樓 (1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, HONG KONG) 電 話 :(852) 電 郵 :magazine@hkbuddhist.org 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 閱 / 助 印 香 港 佛 教 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 : 日 期 :

43 佛 法 愛 憎 生 於 心, 諂 曲 存 諸 念 是 故 多 迷 悶, 不 能 入 覺 城

44 法 師 有 道 心 香 清 淨. 自 性 芬 芳 佛 教 的 香 供 養 文 : 寬 運 西 方 寺 方 丈 養, 又 稱 供 施, 是 以 香 供 花 飲 食 等 各 種 物 品 供 養 佛 法 僧 三 寶 供 養 供 香, 既 是 對 佛 菩 薩 的 恭 敬, 同 時 也 是 一 種 重 要 的 修 持 ; 香 代 表 清 淨, 能 淨 除 一 切 污 染 垢 穢, 令 行 者 煩 惱 止 息, 得 到 清 淨 自 在 之 後, 佛 教 即 形 成 焚 香 的 習 俗, 據 賢 愚 經 載 : 佛 陀 在 袛 園 精 舍 的 時 侯, 有 一 個 名 叫 富 奇 那 的 長 者, 建 了 一 所 佛 堂, 準 備 禮 請 佛 陀 前 往 說 法 ; 他 手 持 香 爐, 登 樓 遙 望 袛 園, 並 焚 香 禮 佛 這 時, 香 煙 嫋 嫋, 飄 往 袛 園, 落 在 佛 陀 頭 頂 上, 形 成 一 頂 香 雲 蓋 ; 佛 陀 知 悉 長 者 的 心 意, 即 赴 其 佛 堂 說 法 後 來, 印 度 成 為 產 香 的 大 國, 出 產 的 香 料 品 種 極 多 我 國 對 香 料 植 物 的 利 用, 則 始 於 春 秋 戰 國 時 期 漢 傳 佛 教 香 事 發 展 的 由 來 是 從 漢 武 帝 時 期 開 始 的, 當 時 大 規 模 開 邊, 產 自 西 域 的 香 料 傳 入 我 國, 使 香 事 繁 盛 起 來, 檀 香 沉 香 龍 腦 香 等 香 品 以 及 香 爐 等 香 具 應 運 而 生 但 是, 當 時 香 的 使 用 還 只 限 於 宮 廷 貴 族 之 間, 民 間 百 姓 尚 未 流 行 直 至 隋 唐 時 候, 香 事 方 慢 慢 得 以 普 及, 並 影 響 到 祭 祀 文 化, 形 成 廣 泛 的 以 香 作 為 供 養 的 習 俗 而 焚 香 烹 茶 焚 香 讀 書, 成 為 文 人 墨 客 優 雅 生 活 的 表 現 對 於 佛 教 而 言, 焚 香 逐 漸 向 儀 式 化 發 展, 成 為 信 眾 敬 仰 佛 菩 薩 並 與 之 交 流 的 一 種 途 徑 佛 教 有 所 謂 六 供 養 以 喻 六 波 羅 蜜 ; 塗 香 比 喻 持 戒 花 鬘 比 喻 佈 施 香 水 或 淨 水 比 喻 忍 辱 燒 香 比 喻 精 進 飲 食 比 喻 禪 定 燃 燈 比 喻 智 慧 等 香, 又 代 表 五 分 法 身, 也 就 是 戒 香 定 香 慧 香 解 脫 香 解 脫 知 見 香 一 戒 香, 即 自 心 中, 無 非 無 惡 無 嫉 妒 無 貪 瞋 無 劫 害, 名 戒 香 二 定 香, 即 睹 諸 善 惡 境 相, 自 心 不 亂, 名 定 香 三 慧 香, 自 心 無 礙, 常 以 智 慧 觀 照 自 性, 不 造 諸 惡 雖 修 眾 善, 心 不 執 著 敬 上 念 下, 矜 恤 孤 貧, 名 慧 香 四 解 脫 香, 即 自 心 無 所 攀 緣, 不 思 善, 不 思 惡, 自 在 無 礙, 名 解 脫 香 五 解 脫 知 見 香, 即 自 心 無 所 攀 緣 善 惡, 亦 不 可 沉 空 守 寂, 且 須 廣 學 多 聞, 識 自 本 心, 達 諸 佛 理, 和 光 接 物, 無 我 無 人, 直 至 菩 提, 真 性 不 易, 名 解 脫 知 見 香 五 分 法 身 的 觀 念 來 自 原 44 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

45 始佛教 當時舍利弗尊者涅槃後 他的弟子非常傷心 便前去請問佛 陀 舍利弗滅度之後 大眾將何所 依恃 佛陀慈悲地告訴他們 舍利 弗雖然滅度了 但是他的戒 定 慧 解脫 解脫知見還存在著 這 就是五分法身的由來 雖然舍利弗 已經滅度 乃至一切諸佛 一切聖 者均已滅度 但是他們的五分法身 仍永遠存續著 永遠令人崇仰 而 經中常以香比喻持戒之德 如 薩的尊敬 感激與懷念 有形的 從五分法身所散發出來的香 非世 戒德香經 載 在世間的香中 敬香是攝心的表法 而內心的清淨 間的香 而是心香 所以說 心香 多由樹的根 枝 花所製成 這三 虔誠 比形式上的敬香更為重要 一瓣 遍滿十方 一切諸佛悉能聞 種香只有順風時得聞其香 當時佛 故稱 心香 因此 經中亦常以 此 如 水陸儀文 中說 香從 弟子阿難欲知是否有較此三者更殊 心香供佛來比喻精誠的供養 所謂 心生 心由香達 不居三際 可遍 勝之香 何者能不受風向影響而普 回熏反聞 就是要將有相的供 十方 是故 諸佛聞之而加護 群 熏十方 於是請示佛陀 佛陀告訴 香 遞升到無相的境界 只有心香 生於此已蒙熏 他 如能守五戒 修十善 敬三 永不耗滅 芳馨不退 才是真正的 依照佛教的說法 佛前供香 寶 仁慈道德 不犯威儀 則其戒 供養 是故古德有云 願我身清 一支或三支即可 代表禮敬佛 香普熏十方 不受有風 無風及無 淨如香爐 願我心如智慧火 念念 法 僧 或代表去除貪 瞋 癡 勢 順勢的影響 且能逆風而走 戒定真香 恭奉十方三世諸佛 不過 我們要知道 敬三寶 戒三 這種戒香乃是最清淨無上的 這說 所以 供香之時 我們不妨將身心 毒 均在心上 並在平時的修行之 明了嚴守戒律 廣修善行是如何的 沉靜下來 讓香成為我們與佛菩薩 中 而法無定法 法無執著 心誠 重要 之間 最真誠寂靜的交流方式 為要 佛教講隨緣 隨順 禮佛 由此可見 焚香禮佛的意義 我心如煙 心香一瓣 虔奉至誠 敬佛方法眾多 獻花 供果 合 在於 一 表示上香者虔誠供養三 如此敬佛 自然信心清淨 福慧具 掌 頂禮 誦經 坐禪 轉經 繞 寶之意 二 表示傳遞誠懇於虛空 足 善根增長 智慧開啟 所求順 塔均可 不必過於執著 以虔誠的 法界 感通十方三寶加持 三 表 遂 一切如願 這就是香供養之最 心意 平和的心態焚香禮佛才是最 示燃燒自身 無私奉獻 普香十 勝妙義 重要的 方 而其根本意義在於表達對佛菩 香港佛教. 二 一三年十二月 // 45

46 佛 林 經 典 密 宗 新 解 ( 二 ) 六 祖 壇 經 導 讀 之 六 文 : 淨 因 南 京 大 學 生 命 哲 學 研 究 中 心 主 任 圖 : 李 瑛 建 1. 顯 教 與 密 教 佛 陀 六 年 苦 修, 遍 地 尋 師 訪 道 苦 修, 在 仍 無 結 果 的 情 況 之 下, 來 到 菩 提 樹 下 靜 坐 思 維, 最 終 領 悟 到 宇 宙 人 生 的 真 理, 禪 宗 稱 之 為 正 法 眼 藏, 涅 槃 妙 心, 實 相 無 相 的 微 妙 之 心 法, 這 應 與 密 教 中 大 日 如 來 自 說 內 心 證 悟 的 真 理 相 通 ( 即 大 圓 滿 的 境 界 ), 因 而 是 秘 密 的 深 奧 的 隨 自 意 的, 故 稱 真 言, 若 能 以 一 系 列 的 灌 頂 為 契 機, 活 佛 堪 布 仁 波 切 上 師 們 能 將 大 日 如 來 隨 自 意 所 說 的 法 傳 授 於 人, 而 有 密 教 之 說 在 五 明 佛 學 院 交 流 時, 學 院 的 法 師 們 以 自 行 車 比 喻 小 乘, 小 轎 車 比 喻 大 乘, 飛 機 比 喻 密 乘, 言 語 中 流 露 出 身 為 密 教 修 行 者 的 優 越 感 問 題 的 關 鍵 是, 大 日 如 來 自 說 內 心 證 悟 的 真 理 與 佛 陀 菩 提 樹 下 悟 證 的 心 法 應 是 同 一 回 事, 是 聖 者 悟 證 的 境 界, 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 深 奧 而 難 明, 只 能 意 會, 不 能 言 傳, 根 本 無 法 通 過 語 言 與 人 分 享, 這 應 是 密 的 本 意, 顯 教 中 拈 花 微 笑 的 公 案 應 傳 達 了 這 層 含 意 正 因 為 如 此, 佛 陀 悟 道 後, 深 知 他 很 難 用 語 言 文 字 向 苦 惱 眾 生 說 清 楚 他 所 悟 證 的 內 容 ( 即 大 圓 滿 的 境 界 ), 因 而 有 些 猶 豫, 是 否 應 免 為 其 難, 向 世 人 說 法 在 梵 天 的 再 三 請 求 下, 佛 陀 根 據 眾 生 的 根 性, 開 始 用 語 言 這 一 工 具, 權 巧 方 便, 以 無 數 方 便 種 種 因 緣 譬 喻 言 辭 演 說 諸 法, 而 有 四 諦 十 二 因 緣 十 八 界 三 十 七 道 品 等 小 乘 教 法, 六 度 十 地 空 有 不 二 等 大 乘 教 法, 合 稱 八 萬 四 千 法 門, 收 集 於 三 藏 經 典 中 這 些 大 小 乘 教 法 主 要 是 佛 陀 隨 順 眾 生 根 機 而 說, 籍 教 悟 宗, 引 導 人 們 去 覺 悟 真 理 藏 傳 佛 教 修 行 者 因 而 認 為, 小 乘 大 乘 之 教 法 主 要 是 隨 他 意 的 說 教 ( 即 對 機 而 說 的 教 法 ), 道 理 明 顯, 易 為 人 知, 故 稱 為 顯 教 寫 到 此, 我 倒 有 個 疑 問 : 佛 陀 菩 提 樹 下 悟 證 的 心 法 ( 大 圓 滿 的 境 界 ), 連 佛 陀 本 人 都 難 以 用 語 言 文 字 說 清 楚, 活 佛 堪 布 仁 波 切 上 師 們 真 的 能 隨 大 日 如 來 的 自 意 說 清 楚 嗎? 答 案 是 : 諸 佛 的 無 上 心 法 悟 得, 說 不 得! 那 麼, 密 教 的 密 密 在 何 處? 我 認 為 應 是 其 教 化 的 方 法 十 分 獨 特 有 效! 在 這 一 點 上, 南 京 大 學 中 華 文 化 研 究 院 禪 修 國 學 高 級 研 修 班 學 員 郭 少 偉 去 藏 區 遊 學 後 有 如 下 感 悟, 藏 傳 的 密 宗, 只 不 過 是 告 訴 你, 我 有 一 個 秘 而 不 宣 的 方 法 可 以 使 你 達 到 大 圓 滿 的 境 界, 你 想 知 道 嗎? 如 果 你 想 知 道, 就 要 按 照 我 說 的 去 灌 頂 修 法 如 同 功 夫 熊 貓 中, 神 龍 大 俠 的 秘 笈 本 來 就 沒 有, 大 家 為 了 秘 笈 而 尋 找, 尋 找 的 過 程 就 是 一 個 修 行 和 自 度 的 過 程 密 宗 的 不 共 之 處 在 於 它 的 獨 特 修 行 方 法 密 法, 從 佛 的 果 德 入 手, 以 灌 頂 為 開 端, 以 本 體 相 狀 和 作 用 ( 亦 即 實 踐 ) 三 方 面 為 基 石, 建 立 了 由 六 大 ( 此 為 體 大, 指 周 遍 一 切 法 界 的 本 體 ) 四 曼 荼 羅 ( 此 為 相 大 ) 三 密 ( 此 為 用 大 ) 組 成 的 三 大 學 說, 用 無 量 的 妙 方 便 法 門, 引 導 人 們 悟 入 佛 知 見, 即 大 圓 滿 的 境 界 這 與 歷 代 祖 師 的 教 化 方 法 有 異 曲 同 工 之 處 在 六 祖 壇 經 行 由 品 中, 惠 能 講 述 完 自 己 一 生 46 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

47 求法 弘法的經歷後總結說 惠能 於東山得法 辛苦受盡 命似懸絲 今日得與使君官僚 僧尼道俗同此一 會 莫非累劫之緣 亦是過去生中供 養諸佛 同種善根 方始得聞如上頓 教得法之因 教是先聖所傳 不是 惠能自智 願聞先聖教者 各令淨 心 聞了 各自除疑 如先代聖人無 別 惠能在此明確表示 明心見性 無數佛典皆以法寶形容佛陀之 下千古流傳的 開經偈 無上甚 之無上大法 並非他的發明創造 而 教法 以激發人們對佛法生起稀有難 深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見 是佛陀的心法 他只是以頓悟法門啟 得之心 善男子 我昔曾為求法人 聞得受持 願解如來真實義 武則 發學人領悟這一心法而已 同樣 當 王 入大火坑而求正法 永斷生死得 天在該偈中不僅表達了自己對佛法的 今密宗所講的 密法 與其說是大 大菩提 是故法寶能破一切生死牢 感悟 同時說明一個人只有對所學之 日如來隨自意而說的心法 倒不如說 獄 猶如金剛能壞萬物 法寶能照 法生起稀有難得之心 才會努力去學 是覺悟這種心法的方法 癡闇眾生 如日天子能照世界 法寶 修 這就是為甚麼大乘經典中把 讚 能救貧乏眾生 如摩尼珠雨眾寶故 歎稀有 看成是修行的起點 讚歎聞 2. 密宗之 密 的妙用 法寶能與眾生喜樂 猶如天鼓樂諸天 法稀有難得 成為大乘經典的重要內 索達吉堪布在 什麼是密宗 故 法寶能為諸天寶階 聽聞正法得 容 以 金剛經 為例 須菩提聽佛 一文中說 密宗的見解 修行 行 生天故 法寶能為堅牢大船 渡生死 說法後 從內心讚歎說 稀有 世 為 果位 有甚深 秘密之意 不能 海到彼岸故 法寶猶如轉輪聖王 能 尊 佛陀說如是甚深經典 我從昔 隨便公之於眾 之所以如此 續部中 除三毒煩惱賊故 法寶能為珍妙衣 來所得慧眼 未曾得聞如是之經 世 說 並不是因為密宗有不可告人的過 服 覆蓋無慚諸眾生故 法寶猶如金 尊 若復有人得聞是經 信心清淨 失 而是因為它特別珍貴 稀罕 許 剛甲冑 能破四魔證菩提故 法寶猶 即生實相 當知是人成就第一稀有功 多人對此無法接受 他進一步以瑰 如智慧利劍 割斷生死離繫縛故 法 德 該經的結束語是 佛陀說 寶不應輕易示人來進一步說明 密 寶正是三乘寶車 運載眾生出火宅 是經已 長老須菩提及諸比丘 比 之真實含意 就像你所擁有的最昂 故 法寶猶如一切明燈 能照三塗黑 丘尼 優婆塞 優婆夷 一切世間 貴之物 如金子飾品或一大筆錢財 闇處故 法寶猶如弓箭矛 能鎮國 天 人 阿修羅 聞佛所說 皆大歡 不可能在大眾場合中到處炫耀 生怕 界摧怨敵故 法寶猶如險路導師 善 喜 信受奉行 由此觀之 密宗之 別人不知道 而一定會小心翼翼地藏 誘眾生達寶所故 善男子 三世如來 密 的本意 與其說是大日如來隨 起來 以免被人偷走 搶走 騙走 所說妙法 有如是等難思議事 是名 自意而說的秘密心法 倒不如說是覺 同樣 密宗由於對我們自己極為珍 1 法寶不思議恩 貴 故應採取保密的態度 這樣所得 武則天所作 開經偈 也從另 的利益和加持才是無上的 因此 學 一個側面說明同樣的含意 據說 習密法的人 自古以來保持隱秘的態 華嚴經 翻譯完成後 呈送給武則 度 原因也在這裏 天看 她讀後十分歡喜 提起御筆寫 悟這種心法之奇妙獨特的方法 註 1. 大乘本生心地觀經 T3 299Ct25 香港佛教. 二 一三年十二月 // 47

48 佛 學 常 識 甚 麼 是 佛 事? 文 : 鄭 運 蘭 香 港 大 學 佛 學 碩 士, 佛 學 班 導 師, 知 歸 老 師 指 導 雲 老 和 尚 說 : 空 花 佛 事, 虛 時 時 要 做 ; 水 月 道 場, 處 處 要 建 一 般 人 聽 到 佛 事, 便 聯 想 到 專 為 超 度 亡 者 所 作 的 消 災 拜 懺 等 法 事 佛 事 的 範 圍, 除 了 超 薦 亡 者 的 法 事 外, 也 包 括 書 寫 誦 經 禮 拜 建 寺 造 像 等 事 1 禪 宗 託 開 示 佛 法 為 佛 事, 在 佛 前 讀 經 禮 拜 等 儀 式 總 稱 為 佛 事, 以 達 致 修 心 之 目 的 2 佛 事 的 目 的, 是 為 救 度 眾 生 維 摩 詰 所 說 經. 香 積 佛 品 說 : 欲 於 娑 婆 世 界 施 作 佛 事 使 此 樂 小 法 者 得 弘 大 道 3 任 何 以 佛 法 為 救 度 眾 生 而 作 的 事, 都 可 稱 為 佛 事 4 超 薦 的 佛 事 因 家 母 月 前 病 逝, 在 此 分 享 一 些 替 她 辦 理 超 薦 佛 事 的 點 滴 超 度 有 超 生 樂 土 度 脫 苦 趣 兩 種 意 思 清 明 盂 蘭 水 陸 法 會, 或 蒙 山 法 會 等 法 事, 透 過 親 人 的 願 力, 經 文 的 超 度, 可 幫 助 先 親 轉 世 到 一 個 較 好 的 國 度 家 屬 是 超 度 工 作 的 主 體, 除 了 靈 堂 上 的 佛 事 外, 依 地 藏 菩 薩 本 願 經 所 說, 家 人 若 能 在 七 七 四 十 九 日 內, 親 自 替 亡 者 多 造 善 事, 例 如 供 養, 誦 經, 念 佛 菩 薩 名 號 等 ; 憑 着 家 屬 的 至 誠 孝 心 及 願 力, 可 幫 助 亡 者 早 生 善 處, 及 避 免 落 三 惡 道 之 苦 5 同 時, 家 人 切 勿 宰 殺 牲 畜 祭 祀 鬼 神, 不 但 對 亡 者 沒 有 增 益, 反 而 妨 礙 亡 者 往 生 善 處 6 由 於 母 親 身 前 已 受 三 皈 五 戒, 臨 終 前 曾 囑 咐 按 照 佛 教 儀 式 辦 理 後 事, 所 以 在 她 往 生 後, 除 了 在 家 中 替 她 誦 地 藏 菩 薩 本 願 經 及 阿 彌 陀 經 外, 也 禮 請 僧 尼 出 堂 誦 經 僧 尼 的 工 作 是 弘 法 利 生, 到 殯 儀 館 誦 經 不 是 出 家 人 的 職 業 出 堂 誦 經, 是 出 於 慈 悲 方 便 利 益 眾 生 隨 緣 度 眾 生 的 心, 不 論 超 薦 亡 者 慰 解 家 屬 或 引 導 大 眾 處 處 度 眾 生, 即 使 是 靈 堂, 也 是 說 法 的 道 場 設 靈 當 日, 說 來 慚 愧, 部 分 法 師 及 義 工 們, 比 我 們 家 屬 更 早 到 達 靈 堂, 帶 備 誦 本 佛 像 供 佛 的 水 杯 佈 置 佛 壇 可 見 他 們 很 尊 重 此 佛 事 家 屬 只 需 準 備 供 佛 的 花 及 生 果 法 會 由 三 位 法 師 帶 領 二 十 多 位 居 士 助 念, 部 分 是 義 工 部 分 是 朋 友 義 工 們 大 部 分 素 未 謀 面, 自 己 發 心 來 助 念, 充 分 發 揮 佛 教 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 的 精 神 三 時 繫 念 的 儀 軌 佛 門 中 的 超 薦 法 事, 稱 為 三 時 繫 念, 是 由 元 朝 中 峰 國 師 ( ) 所 提 倡 的 儀 軌 7 繫 念 指 身 口 意 三 業, 一 心 不 亂 地 繫 念 西 方 阿 彌 陀 佛 極 樂 淨 土 8,9 三 時 繫 念 內 容 包 括 :( 一 ) 誦 念 阿 彌 陀 經 ;( 二 ) 法 師 開 示, 增 加 念 佛 者 的 信 心 ;( 三 ) 儀 軌, 引 導 行 者 的 真 誠 心 法 事 裏 面 有 第 一 時 第 二 時 第 三 時 等 三 時, 每 一 時 包 含 誦 經 持 名 念 佛 講 演 行 道 懺 悔 發 願 唱 讚 等 七 個 部 分 法 會 上, 法 師 特 別 在 誦 經 前 開 示, 以 便 與 會 者 可 以 誦 經 前 隨 文 入 觀 法 師 首 先 開 導 亡 者 不 要 依 戀 娑 婆 世 界, 跟 着 介 紹 西 方 極 樂 世 界 的 殊 勝 莊 嚴 法 師 的 開 示, 除 了 超 薦 亡 者 放 下 執 着 外, 亦 可 勸 慰 家 親 眷 屬, 也 可 鼓 勵 助 48 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

49 透過超度法會 可助亡者轉世到 一個較好的國度 圖為香港佛教 聯合會主辦的2013年四川雅安 地震息災祈福冥陽兩利大法會 念者依教奉行 三時繫念 可 以說是冥陽兩利之佛事 中峰國 師亦另撰有 三時繫念儀範 供 念佛者作平日修行之用 曰 汝欲求道 無所用心 惡趣 得生人天 受勝妙樂 現在眷 曰 既法無用心 誰作佛事 屬 利益無量 閻羅王眾讚歎 祖曰 汝若有用 即非功德 汝若 品第八 是諸眷屬 當須設大供 所說 命終之後 眷屬小大 無作 即是佛事 卷一 卍新 養 轉讀尊經 念佛菩薩名號 如是 為造福利一切聖事 七分之中 纂續藏經 第八十冊 No 善緣 能令亡者離諸惡道 諸魔鬼神 超度亡靈的功德 生者獲益 更大 依照 地藏菩薩本願經 而 乃 獲 一 六 分 功 德 生 者 自 利 佛教主張自力 佛教徒自 3. 維 摩 詰 所 說 經 菩 薩 行 品 第 悉皆退散 十一 阿難曰 彼以佛事作此 6. 地藏菩薩本願經 利益存亡品第 飯耶 佛言 如是 如是 阿 七 臨終之日 慎勿殺害 及造 己誦經念佛的功德 更勝由其他 難 或有佛土以光明作佛事 或有佛 惡緣 拜祭鬼神 求諸魍魎 何以 人替代 土以菩薩作佛事 有以如來色相 名 故 爾所殺害乃至拜祭 無纖毫之 號現作佛事 有以衣食 苑園 棚閣 力 利益亡人 但結罪緣 轉增深 而作佛事 有以示現神足變化而作佛 重 假使來世或現在生 得獲聖分 事 有以虛靜空無寂寞為作佛事 而 生人天中 緣是臨終被諸眷屬造是惡 人 不論有形無形 不論是語 使達士得入律行 有以影 嚮 夢 因 亦令是命終人殃累對辯 晚生善 言 文字或物質 其目的是提昇 幻 水月 野馬 曉喻文說而作佛 處 人的品質 心智 道德和內在的 事 有以清淨 無身無得 無言無 最後 借用聖嚴法師所說 佛事 就是用佛法來幫助 智慧 並且增長福報 使眾生離 苦得樂 出離煩惱 10 取 而為眾人作佛事 若此 阿難 7. 中峰國師 三時繫念佛事 卍新 不有是義及諸所有 亦不為人作佛事 纂續藏經 第七十四冊 No 也 以此四魔八十四垢 百千種人為 8. 觀無量壽經 汝及眾生 應當 之疲勞 是故諸佛為作佛事 故此 專心繫念一處 想於西方 註 阿難 名為佛法 隨所行入之法門 9. 玄奘法師重譯 阿彌陀經 的 稱讚 1. 放光般若經卷第十一 摩訶般若波 菩薩得入此門者 若得一切好大佛 淨土佛攝受經 中 繫念也有專注一 羅蜜不和合品 若有是善男子 土 不以喜悅 得不好土 而亦不 心的意思 若一日夜 或二或三 善女人書持諷誦般若波羅蜜者 便 避 其近如來即益起敬 妙哉 一切 或四或五 或六或七 繫念不亂 是 具足五波羅蜜及薩云若已 當知是為 佛法 以等度人 (大正 第十四 善男子或善女人 臨命終時 無量壽 佛事 若復具足內外空及有無空 冊 No. 475) p0533b14(05)-b27(06) 佛與其無量聲聞弟子 菩薩眾俱 前 三十七品 佛十八法及十種力 具足 薩云若者 當知是亦為佛事 (大 正 第八冊 No. 221) p76a03(08)06(05) 2. 五燈會元 二十四祖師子尊者 4. 地藏菩薩本願經 利益存亡品第 七 卷下 大正第十三冊 No 地藏菩薩本願經 利益存亡品第 七 若能更為身死之後 七七日 後圍繞 來住其前 慈悲加祐 令心 不亂 (大正第十二冊 No. 367) 10. 聖嚴法師 聖嚴法師說禪 法鼓 文化出版 內 廣造眾善 能使是諸眾生永離 香港佛教. 二 一三年十二月 // 49

50 論壇 精點 歸元禪寺 新媒體弘法與時代同步 二 文 隆印 武漢歸元禪寺 接上期 不斷創新 傳統弘法方式開新花 為了善巧方便的引導信 眾普佛學佛 歸元禪寺適應 社會發展 一方面利用新時 代電子傳媒技術如電腦 網 路視訊等立體媒體來建立了 歸元禪寺官網 QQ群 微 博 電子出版物 電子閱覽 室等佛法平臺 為十方善眾 佛法的學習 思辯提供了更 為快捷的平臺和環境 另一 方面發揚傳統的弘法方式 並注入新時代傳媒元素加以 擴充 更新 更成為廣大信 眾喜聞樂見的形式 (1) 與傳統媒體合力助學 打 造歸元禪寺慈善新模式 善緣義助 是勸募十 方大眾為每年考上大學卻無 力支付學費的應屆貧困學子 的愛心捐資的慈善活動 自 2009年起 歸元禪寺攜手 50 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 湖北省青少年基金會 湖北 當地報紙期刊創辦了 善緣 義助 活動 迄今已舉辦三 屆 共募得善款近170萬元 所籌集善款全額零損耗用於 資助了700餘名考上重點院校 本科而無力支付學費的貧困 生 建立了佛教界與媒體在 社會慈善事業方面進行合作 的新模式 品學兼優的學子是祖國 的未來 善緣的核心要旨是 與人為善 與人結緣 幫助 考上大學的寒門學子 同時 教導他們為善助人 正是體 現善緣要旨的最好形式 歸 元禪寺通過 學子QQ群 生活視頻等媒介時刻和學子 們保持聯絡和交流 鼓勵他 們積極面對人生並教導他們 常懷感恩和熱心助人 使得 學子們不僅在物資上及時得 到援助 更是在精神上有了 依靠 真正意義上幫助學子 們健康成長才是善緣義助的 意義所在 結合傳統媒體和 網路平臺的積極推動 善 緣義助 活動已成為武漢市 佛教界的一個慈善品牌 (2) 禪意書畫結善緣 用藝術 視角詮釋佛法 水墨丹青 是為國粹 書 畫具有深刻感染力的中華傳 統藝術 將佛法變為可供人 們欣賞的美麗詩文圖像 把 禪 獨有的古樸雅致展現 出來 與世人共用 禪意書 畫因對六界之感而成形 因 對眾生之愛而活絡 此所成 藝術 因禪意而美 因善念 而崇高 歸元禪寺歷代宗祖慈 悲濟世 廣結善緣 長期致 力於慈善事業 歸元禪寺已 故方丈昌明長老生前曾發大 願 以禪意書畫結善緣 以 善緣促成善事而普度眾生

51 用 藝 術 之 美 來 弘 揚 佛 法 與 大 眾 結 緣, 也 是 歸 元 禪 寺 弘 法 的 新 體 驗 在 2011 年 成 立 的 歸 元 禪 寺 善 緣 書 畫 院, 為 廣 大 信 眾 書 畫 家 書 畫 愛 好 者 提 供 一 個 闡 釋 佛 學 慈 愛 大 眾 回 報 社 會 的 蓮 華 法 境, 為 前 來 歸 元 禪 寺 的 遊 客 信 眾 提 供 了 一 個 文 化 景 點 使 得 書 畫 藝 術 與 佛 學 完 美 地 結 合, 提 升 歸 元 禪 寺 的 整 體 文 化 氛 圍 ; 弘 揚 佛 法, 繁 榮 藝 術, 服 務 社 會 在 策 劃 各 種 書 畫 展 覽 會 作 品 交 流 會 慈 善 拍 賣 會 的 同 時, 歸 元 禪 寺 官 方 網 站 還 開 闢 善 緣 書 畫 專 欄, 讓 更 多 的 信 眾 認 知 美, 感 受 善 甄 別 良 莠, 探 索 弘 法 方 式 永 無 止 境 佛 法 在 世 間, 不 離 世 間 覺 在 靈 活 運 用 現 代 傳 媒 上 這 些 探 索 及 努 力 所 收 到 的 實 效 日 益 彰 顯 目 前, 到 歸 元 禪 寺 來 的 信 眾, 由 原 來 的 四 多, 即 老 人 多 婦 女 多 病 殘 多 文 盲 半 文 盲 多, 逐 步 向 年 輕 化 高 學 歷 化 人 群 發 展 越 來 越 多 的 年 輕 群 體, 也 開 始 關 注 佛 教, 接 觸 佛 教, 瞭 解 佛 教 當 然, 正 是 新 媒 體 網 路 平 臺 無 法 控 制 的 快 捷 與 便 利, 一 些 不 健 康 不 合 拍 及 對 佛 教 置 疑 的 資 訊, 也 給 弘 揚 佛 法 帶 來 負 面 的 影 響 這 更 是 需 要 我 們 隨 時 甄 別 良 莠, 善 於 引 導 人 們 從 善 棄 癡, 正 信 正 覺 總 之, 現 在 社 會 知 識 化 資 訊 化 網 路 化 對 傳 統 寺 院 文 化 的 衝 擊 及 影 響 已 是 風 生 水 起, 故 現 代 社 會 如 何 運 用 現 代 傳 媒 手 段 廣 泛 地 弘 揚 佛 法 是 擺 在 我 們 面 前 的 不 容 回 避 的 課 題 我 們 認 為 應 秉 持 令 未 種 者 得 種, 令 已 種 者 得 增 長, 令 增 長 者 得 成 熟 的 理 念, 充 分 發 揮 現 代 傳 媒 技 術, 宣 傳 形 式 應 該 是 既 能 保 持 佛 教 原 有 的 理 念, 又 能 夠 讓 大 眾 參 與 其 中, 使 更 多 的 人 分 享 佛 教 的 快 樂 社 會 經 濟 的 飛 速 全 面 發 展 及 國 家 對 宗 教 保 護 的 政 策, 為 我 們 選 擇 傳 媒 形 式 提 供 了 無 限 的 空 間 借 助 現 代 傳 媒, 與 時 俱 進 更 新 弘 法 方 式, 也 是 我 國 乃 至 全 球 佛 教 界 將 普 遍 採 取 的 一 種 傳 播 方 式 轉 變 觀 念, 勇 於 創 新, 打 破 思 維 定 式, 採 納 適 應 現 代 社 會 文 明 的 傳 播 途 徑, 相 信 佛 教 將 會 得 到 更 好 的 弘 揚 ( 二 之 二 ) 編 按 : 論 壇 精 點 在 刊 出 多 期 精 采 文 章 後, 將 於 今 期 後 結 束, 感 謝 讀 者 支 持 香 港 佛 教. 二 一 三 年 十 二 月 // 51

52 答 客問 天堂或淨土或極樂世界 是否同一處地方/空間 演慈法師 東涌羅漢寺住持 解答 問 佛教認為人死後能往生淨土或極樂世界是好 的 而基督教則認為升天堂是好的 有否可能 天堂或淨土或極樂世界是同一處地方/空間 只是殊途同歸呢 答 對一個非宗教徒的門外漢來說 這是自以為是 的想法 但對宗教人士而言 彼此的境界是不 一樣的 唯一相同的大概只是死後都想有一個 好去處吧 但 生天堂 往淨土 二者的要求 是不一樣的 佛教徒求生淨土要行善修福 發 菩提心 具足淨土法門的信願行三資糧才能往 生極樂世界 在淨土中得佛菩薩的教導 透過 修行成就佛道 然後再回返娑婆世界度眾生 其他宗教所說的生天堂 其情況與佛教的淨土 宏願是不一樣的 他們也不會認同淨土即天 堂 而佛教則認為天堂非究竟 仍是輪迴中的 六道凡夫 建議你應該到正信的道場參加佛學 初階課程 正確而有系統地認識 思維 了解 佛教的教義與精神 自然能找到答案 問 家人病重 醫生稱生存機會僅0.1% 為免家人 受苦 允許醫生移離維持生命的藥物及儀器 是否間接殺生 答 這要看是甚麼情況 如果病人是倚賴這儀器存 活 如呼吸器 移走該儀器後 後果是立即 死亡 這是不宜的 也算殺生 但如果儀器只 是輔助性質 移走後病人仍然能繼續生存 不 會因此即時死亡則不屬殺生 不過 如果生存率只得0.1% 亦無謂移除儀 52 // Buddhist in Hong Kong. December 2013 器 就讓其自然結束生命 以免移動病人 對 他往生反而有不好的影響 又或未安上儀器 前 已知生存極微 家人放棄安上儀器 讓其 自然往生 這也不算殺生 問 殺生是否會落地獄 答 這要看殺的是甚麼 殺人或殺父殺母 就如曾 有的新聞報導 有人用兇悍的手法殺害父母 此人必墮地獄無疑 但如果所殺害的是一隻 蚊 雖然也是殺生 也是不應該的行為 但因 程度不同 果報有別 不應相提並論

53 助 印 香 港 佛 教 版, 讓 佛 法 廣 傳, 功 德 無 量! 發 菩 提 心, 助 印 香 港 佛 教 的 出 法 利 生! 願 各 會 員 讀 者 及 十 方 善 信 時 俱 進, 聯 繫 十 方, 淨 化 人 心, 弘 教, 冀 能 帶 出 更 廣 闊 的 視 野, 與 代 的 變 化, 推 出 革 新 版 香 港 佛 戴 二 O 一 一 年 七 月, 本 刊 因 應 時 色, 並 一 直 獲 四 眾 弟 子 的 支 持 和 愛 繫 佛 門 同 道, 溝 通 緇 素 的 重 要 角 年 來 月 刊 從 無 間 斷, 一 直 擔 當 著 聯 六 月 一 日, 至 今 已 超 過 五 十 年 多 香 港 佛 教 月 刊 創 於 一 九 六 O 年 捐 助 項 目 助 印 香 港 佛 教 帳 戶 號 碼 恒 生 銀 行 ( 捐 款 $100 或 以 上 可 憑 收 據 在 香 港 申 請 扣 稅 ) 捐 款 金 額 : 現 金 ( 請 親 臨 本 會 捐 遞, 切 勿 郵 寄, 以 免 遺 失 ) 銀 行 入 數 ( 請 將 入 數 紙 正 本 寄 回 本 會 ) 支 票 ( 抬 頭 請 寫 香 港 佛 教 聯 合 會, 支 票 背 後 請 寫 聯 絡 電 話 及 回 郵 地 址 ) 捐 助 人 芳 名 : 本 會 將 於 收 款 後 下 一 期 香 港 佛 教 刊 登 捐 款 者 芳 名 以 作 鳴 謝 如 欲 以 其 他 名 字 刊 登, 請 填 寫 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 請 將 填 妥 之 表 格, 連 同 劃 線 支 票 或 銀 行 入 數 紙 正 本, 寄 回 香 港 灣 仔 駱 克 道 338 號 1 樓 香 港 佛 教 聯 合 會 ( 閣 下 之 個 人 資 料 只 作 寄 發 收 據 及 本 會 資 訊 用 途, 如 不 欲 接 收 本 會 資 訊 請 在 此 加 剔 ) 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 閱 / 助 印 香 港 佛 教 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 : 日 期 :

54 十方 世界 1. 世音 大型舞台劇在浙江舟山普陀山首演 觀世音 是繼 觀 印象普陀 之後 舟山另一台佛教文化大戲 由導演大型全 景式歌舞 宋城千古情 段建平擔任總導演 國家一級演員 舟山籍 著名越劇表演藝術家王志萍出任藝術總監 全劇以觀世音菩薩傳說為 主題 融會歌舞 音樂 雜技 舞台效果等藝術於一體 大型舞台劇 觀世音 在中國普陀山首演 中國新聞網 11月4日 2. 香港浸會大學宗教及哲學系 應用倫理學研究中心 中華基督宗 由教研究中心 United Nations以及UNESCO聯合主辦 和富社會企 業全力支持的 第三屆生命倫理 多元文化及宗教國際研討會之人權 與家庭公開論壇 於12月2日及4日在浸會大學舉行 第一場主題為五 大宗教論壇 人權與家庭的意義 邀請了五大宗教代表 香港大學佛 學研究中心總監釋衍空法師 天主教教區林銘副主教 香港道教聯合 會主席梁德華道長 灣仔愛群清真寺教長楊興本教長以及中國基督教 播道會恩福堂主任牧師蘇穎智牧師分享人權以及家庭的意義 第二場 為人權 家庭與多元社會 由加拿大聖三一大學客座教授梁燕城博士 與香港浸會大學宗教及哲學系系主任關啟文教授主講 香港浸會大學 舉行人權與家庭公開論壇 和富企業 11月2日 年以來 中國佛教協會已經連續舉辦了6屆 漢傳佛教講經 自交流會 並且組織講經交流活動 推廣講經交流成果 2011 年 中國佛教協會批准杭州佛學院為 漢傳佛教講經交流基地 使 漢傳佛教講經交流會有了一個系統 可靠 優秀的載體和平台 在中 國佛教協會的領導下 由 漢傳佛教講經交流基地 建設的 中國講 經網 網址 正式上線 它是由中國佛教協會指定 的全國第一個 漢傳佛教講經交流會 資訊的綜合類佛教講經網站 在這裏可以看到 漢傳佛教講經交流會 的最新資訊 並一睹每一位 講經法師的風采 中國佛教協會 指定佛教講經網站 中國講經網 上線 中國講經網 11月1日 4. 本京都市上京區淨福寺於10月29日向媒體事先展示了時隔近百 日年才亮相於眾的秘藏佛像 三旃檀瑞像釋迦摩尼佛 高約1.3 日本京都淨福寺 展示秘藏佛像 新華網 10月31日 54 米 和釋迦堂內部 佛像將於11月1日至10日對公眾開放 據悉 這 是鐮倉時代模仿清涼寺 位於今日的京都市右京區 國寶 三國傳來 生身釋迦如來立像 所造的第一尊佛像 釋迦堂為櫸木結構 於1756 年建成 由於地基出現歪斜 平時幾乎沒再使用 從2011年開始將木 材拆散進行修復 // Buddhist in Hong Kong. December 2013

55 5. 台灣星雲大師 獲終身成就獎 中評網 10月31日 6. 湖北大洪山慈恩寺 隆重舉行全堂佛像 開光慶典法會 佛學在線 10月30日 7. 香港蓮池寺 舉辦十月禪營及 星期日正念禪修 亞洲應用佛學院 10月28日 8. 泰國僧王蘇瓦塔 那摩訶長老 百歲圓寂 新華網 10月26日 2 013年10月29日 台灣佛光山開山宗長星雲大師出席 第11屆華 人企業領袖遠見高峰會 並獲馬英九頒發終身成就獎 星雲大師 也回贈 和平幸福 題字作為期許 星雲大師發表簡短感言時說自 己是一介僧侶 只是平時關心社會 他自己本身做人第一點是與眾 為伍 從來沒想過個人要怎麼樣 只要不以個人為重 不論住哪 都覺得像太陽一樣住得舒服 他甚麼都沒有 不論到那裏都能安身 立命 北大洪山慈恩寺全堂佛像開光暨印順法師晉院慶典法會於10月 湖27日盛大舉行 出席本次活動的領導嘉賓有 湖北省人大副 主任趙斌 省九屆政協副主席王少階 國宗局外事司司長趙建政 深圳市統戰部副部長 市民宗局局長姚任等 據悉 大慈恩寺恢復 重建工程總用地面積4.5萬平方米 建築面積約1.2萬平方米 總投 資2.4億元 整個建築群依山而建 坐北朝南 以大雄寶殿為中心 成十字形展開 中軸線主體建築由山門 天王殿 大雄寶殿 法堂 依次展開 位於原鐘樓峰和鼓樓峰的五崇塔和大悲閣與金頂遙相呼 應 使整個建築群顯得更加錯落有致 磅礡大氣 10 月24至27日 亞洲應用佛學院在 蓮池寺舉行了季度禪營 是次禪營 的主題為 身體健康 心境健康 共有 520人次參加 法師以身心整合的角度講 解如何通過正念修習 特別是正念呼吸 幫助放鬆身心緊張 培養覺察與專注 安寧清晰的心 讓我們能了解到在日常生 活之中 有甚麼為我們帶來苦惱 有甚麼 為我們帶來真正的幸福 禪修者均表示 回到家庭和工作時 將會懂得調整平時的 生活習慣 讓自己和身邊的人感到安詳喜 法師帶領營友們做運動 悅 念生安樂 正念必能帶來平安喜樂 另外2013年10月6日 13日及20日 亞洲應用佛學院在蓮池寺舉辦 了星期日正念禪修 共有158人次參加 除了行禪 正念午餐 佛 法開示 佛法分享之外 尚有深度放鬆 國佛教界最高領袖 第19任僧王蘇瓦塔那摩訶長老於10月24日 晚因病去世 享年100歲 泰國宮務處隨後表示 普密蓬國王 對僧王過世感到 深切悲痛 泰國政府宣佈政府機構降半旗3天 全國進入15天哀悼期 泰國總理英拉亦下令 為表示對僧王的哀 悼 所有政府機構工作人員連續30天穿黑衣服 直到11月23日 蘇 瓦塔那摩訶長老1913年出生在泰國西部北碧府 14歲出家 1933年 受具足戒成為比丘 1989年被任命為僧王 2002年2月 蘇瓦塔那 摩訶長老因病入院 開始長達11年的住院治療 他的繼任者將由普 密蓬國王任命 泰 香港佛教. 二 一三年十二月 // 55