【第35義】中

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1 一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷 400 第 二 分 八 十 五 品 78 卷 : 卷 401 卷 478 第 三 分 三 十 一 品 59 卷 : 卷 卷 37 第 四 分 二 十 九 品 18 卷 : 卷 538 卷 555 第 五 分 二 十 四 品 10 卷 : 卷 556 卷 565 以 下 引 用 其 中 相 關 的 經 文, 來 探 討 菩 薩 的 證 住 實 際, 以 及 說 明 菩 薩 為 何 會 在 般 若 法 會 中 證 住 實 際 文 中 指 出, 大 般 若 經 前 五 分 的 經 文, 具 有 互 補 的 性 質, 經 由 比 對 和 合 理 的 抉 擇, 有 助 於 釐 清 經 義 二 大 般 若 經 中 菩 薩 的 證 住 實 際 依 據 大 般 若 經 的 記 述, 有 許 多 聽 眾 在 般 若 法 會 中 證 得 不 同 的 果 位, 今 將 前 五 分 相 關 的 經 文, 依 次 列 出 如 下 : (1) 在 大 般 若 經 初 分 第 322 卷 真 如 品 說 : 說 此 真 如 相 時, 眾 中 (a) 萬 二 千 苾 芻 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 ;(b) 五 百 苾 芻 尼 遠 塵 離 垢, 於 諸 法 中 生 淨 法 眼 ;(c) 五 千 菩 薩 摩 訶 薩 得 無 生 法 忍 ;(d) 六 萬 菩 薩 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 成 阿 羅 漢 (2) 在 第 二 分 第 447 卷 真 如 品 說 : 當 說 如 是 真 如 相 時,(a) 二 百 苾 芻 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 成 阿 羅 漢 復 有 (b) 五 百 苾 芻 尼 眾 遠 塵 離 垢, 於 諸 法 中 生 淨 法 眼 (c) 五 千 菩 薩 生 天 人 中, 得 無 生 忍,(d) 六 千 菩 薩 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 成 阿 羅 漢 1

2 (3) 在 大 般 若 經 第 三 分 第 513 卷 真 如 品 說 : 當 說 如 是 真 如 相 時,(a) 二 百 苾 芻 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 成 阿 羅 漢 ; 復 有 (b) 五 百 苾 芻 尼 眾 遠 塵 離 垢, 於 諸 法 中 得 淨 法 眼 ;(c) 五 千 菩 薩 俱 時 證 得 無 生 法 忍 ;(d) 六 千 菩 薩 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 成 阿 羅 漢 (4) 在 第 四 分 第 548 卷 真 如 品 說 : 當 說 如 是 真 如 相 時,(a) 三 百 苾 芻 永 盡 諸 漏 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 ; 復 有 (b) 五 百 苾 芻 尼 眾 遠 塵 離 垢, 於 諸 法 中 得 淨 法 眼 ;(c) 五 千 天 子 宿 業 成 熟, 俱 時 證 得 無 生 法 忍 ;(d) 六 十 菩 薩 不 受 諸 漏, 心 得 解 脫 (5) 在 第 五 分 第 561 卷 如 來 品 說 : 當 說 如 是 如 來 相 時,(a) 三 千 苾 芻 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 ;(b) 五 百 苾 芻 尼 遠 塵 離 垢, 生 淨 法 眼 ;(c) 五 千 天 人 得 無 生 法 忍 ;(d) 六 十 菩 薩 諸 漏 永 盡, 心 得 解 脫 分 析 : 此 處 佛 陀 和 大 弟 子 們 在 講 大 般 若 法 門 時, 會 中 四 類 聽 眾 有 所 證 悟 :(a) 有 些 苾 芻 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果,(b) 有 些 苾 芻 尼 證 得 聲 聞 初 果, 表 示 這 般 若 法 門 也 涵 蓋 了 聲 聞 乘 和 獨 覺 乘 的 修 法 (c) 有 些 菩 薩 證 得 無 生 法 忍, 擁 有 了 菩 薩 種 性, 表 示 這 般 若 法 門 本 身 涵 蓋 了 菩 薩 乘 的 修 法, 這 一 類 的 菩 薩 將 來 必 定 成 佛 ; 另 外 (d) 有 些 菩 薩 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果, 這 第 四 類 的 菩 薩 便 是 所 謂 的 證 住 實 際 者 在 第 三 分 特 別 將 第 三 類 證 得 無 生 法 忍 的 菩 薩 標 示 為 菩 薩 摩 訶 薩, 有 別 於 第 四 類 的 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果 的 一 般 菩 薩 第 四 分 的 不 受 諸 漏 就 是 諸 漏 永 盡 以 上 這 些 經 文 中, 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果 的 菩 薩 數 目 雖 有 不 同, 重 要 的 問 題 是, 在 般 若 法 會 上, 為 何 有 許 多 菩 薩 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果? 為 何 佛 陀 不 阻 止 這 類 菩 薩 去 證 阿 羅 漢 果? 三 為 何 有 一 類 菩 薩 會 證 住 實 際? 2

3 在 大 般 若 經 初 分 真 如 品 中, 佛 陀 接 著 指 出 這 類 菩 薩 會 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 果 的 理 由 : 此 六 萬 菩 薩 已 於 過 去 親 近 供 養 五 百 諸 佛, 一 一 佛 所 發 弘 誓 願 正 信 出 家, 雖 修 布 施 淨 戒 安 忍 精 進 靜 慮, 而 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多, 亦 不 攝 受 方 便 善 巧 力 故, 起 別 異 想, 行 別 異 行 修 布 施 時 作 如 是 念 : 此 是 布 施, 此 是 財 物, 此 是 受 者, 我 能 行 施 由 別 異 想 別 異 行 故, 不 得 入 菩 薩 正 性 離 生 位, 由 不 得 入 菩 薩 正 性 離 生 位 故, 得 預 流 果 漸 次 乃 至 阿 羅 漢 果 舍 利 子! 此 諸 菩 薩 雖 有 菩 薩 道 空 無 相 無 願 解 脫 門, 而 遠 離 般 若 波 羅 蜜 多 及 方 便 善 巧 力 故, 於 實 際 作 證 取 聲 聞 果 分 析 : 此 處 佛 陀 指 出, 這 些 證 得 阿 羅 漢 果 的 菩 薩, 以 往 修 行 時, 遠 離 般 若 波 羅 蜜 多 及 方 便 善 巧 力, 有 別 異 想 別 異 行 : 當 修 持 布 施 淨 戒 安 忍 精 進 靜 慮 時, 內 心 不 能 三 輪 體 空 從 另 一 角 度 來 看, 由 於 這 些 菩 薩 曾 經 於 過 去 五 百 佛 親 近 供 養 正 信 出 家 勤 修 梵 行, 他 們 起 碼 有 累 積 基 本 的 波 羅 密, 配 合 在 這 次 般 若 法 會 聽 聞 空 性 和 真 如 的 義 理, 因 而 足 以 破 除 我 執, 證 得 阿 羅 漢 果, 成 為 證 住 實 際 的 菩 薩, 但 是 其 波 羅 密 還 不 夠 進 入 菩 薩 正 性 離 生, 這 便 是 由 於 資 糧 還 有 所 不 足 ; 如 果 福 德 和 智 慧 資 糧 夠, 將 成 為 前 述 另 一 類 的 菩 薩 入 菩 薩 正 性 離 生 和 獲 得 無 生 法 忍 以 下 進 一 步 引 用 並 比 對 大 般 若 經 的 前 五 分, 來 分 析 菩 薩 會 證 住 實 際 的 三 項 理 由 (1) 初 分 說 : 佛 言 : 舍 利 子! 若 諸 菩 薩 (1) 遠 離 一 切 智 智 心, 修 空 無 相 無 願 解 脫 門, 是 諸 菩 薩 (3a) 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多,(3b) 無 方 便 善 巧 力 故, 便 證 實 際, 取 聲 聞 果 或 獨 覺 菩 提 (2) 第 二 分 說 : 佛 言 : 舍 利 子! 諸 聲 聞 乘 或 獨 覺 乘 補 特 伽 羅,(1) 遠 離 一 切 智 智 心,(3a) 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多,(3b) 無 方 便 善 巧 故, 修 空 無 相 無 願 之 法, 便 證 實 際 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地 3

4 (3) 第 三 分 說 : 爾 時, 世 尊 告 舍 利 子 : 若 諸 菩 薩 (1) 遠 離 一 切 智 智 心,(2) 不 以 大 悲 為 上 首, 修 空 無 相 無 願 之 法,(3) 由 不 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 便 證 實 際 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地 (4) 第 四 分 說 : 舍 利 子! 諸 菩 薩 摩 訶 薩 雖 有 菩 薩 道 空 無 相 無 願, 而 (3) 不 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 便 證 實 際, 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地 (5) 第 五 分 說 : 舍 利 子! 諸 菩 薩 眾 雖 有 菩 薩 道 空 無 相 無 願, 而 (3) 不 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 便 證 實 際, 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地 分 析 : 將 以 上 五 段 的 經 文 比 較, 就 可 以 看 出, 這 些 菩 薩 會 證 住 實 際, 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地, 是 來 自 三 大 因 素 :(1) 遠 離 一 切 智 智 心 : 不 是 以 積 極 培 養 佛 智 為 目 標, 意 志 力 有 所 不 足 ;(2) 修 空 無 相 無 願 之 法 時, 缺 乏 大 悲 心, 不 以 一 切 眾 生 為 對 象 ;(3a) 沒 有 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多,(3b) 缺 少 方 便 善 巧 : 深 度 和 廣 度 的 智 慧 以 及 方 法 有 所 不 足 以 上 三 大 因 素, 只 要 一 項 不 能 滿 足 就 會 墮 於 聲 聞 或 獨 覺 地, 何 況 三 項 具 足 另 外 值 得 注 意 的 是 這 些 經 文 的 差 異 性 : 初 分 的 主 角 是 諸 菩 薩 第 二 分 的 主 角 是 諸 聲 聞 乘 或 獨 覺 乘 補 特 伽 羅 第 三 分 的 主 角 是 諸 菩 薩 第 四 分 的 主 角 是 諸 菩 薩 摩 訶 薩 第 五 分 的 主 角 是 諸 菩 薩 眾 若 順 著 前 後 的 經 義, 應 是 諸 菩 薩 或 諸 菩 薩 眾, 而 不 是 聲 聞 乘 或 獨 覺 乘 補 特 伽 羅 或 諸 菩 薩 摩 訶 薩 另 一 方 面, 由 以 上 五 段 經 文 的 比 較, 也 可 以 看 出 經 文 的 互 補 性 : 初 分 第 二 分 第 四 分 和 第 五 分 : 缺 (2) 不 以 大 悲 為 上 首 4

5 第 四 分 和 第 五 分 : 缺 (1) 遠 離 一 切 智 智 心 第 三 分 第 四 分 和 第 五 分 : 將 (3a) 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多,(3b) 無 方 便 善 巧 力, 合 為 (3) 不 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧 這 些 經 文 除 了 長 短 不 同 的 差 異, 為 何 會 有 互 補 的 特 性? 一 般 而 言, 短 的 經 文 要 變 成 長 的 經 文 有 其 困 難, 長 的 經 文 簡 略 為 短 的 經 文 容 易 但 是 互 補 的 特 性, 表 示 各 有 各 的 獨 立 性 般 若 經 在 印 度 的 長 期 傳 誦 書 寫 的 過 程 中, 難 免 演 變 出 經 句 的 差 異 四 經 上 菩 薩 證 住 實 際 的 譬 喻 在 第 三 分 中, 佛 陀 說 : 舍 利 子! 譬 如 有 鳥, 其 身 廣 大 百 踰 繕 那, 或 復 二 百 乃 至 五 百 踰 繕 那 量 而 無 有 翅 是 鳥 或 從 三 十 三 天, 投 身 而 下 趣 贍 部 洲, 於 其 中 路 復 作 是 念 : 我 欲 還 上 三 十 三 天 於 汝 意 云 何? 是 鳥 能 還 三 十 三 天 不? 舍 利 子 言 : 不 也! 世 尊! 不 也! 善 逝! 此 處 佛 陀 將 巨 鳥 的 雙 翼 譬 喻 為 (1) 不 離 一 切 智 智 心,(2) 以 大 悲 為 上 首, 勤 修 布 施 淨 戒 安 忍 精 進 靜 慮, 亦 修 空 無 相 無 願 解 脫 門,(3) 攝 受 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧 此 處 的 三 十 三 天 可 譬 喻 為 菩 薩 摩 訶 薩 的 菩 薩 道, 如 果 巨 鳥 沒 有 這 雙 翼, 將 從 高 處 往 下 落 地 受 損 而 不 能 飛 回 去, 這 譬 喻 著 這 類 菩 薩 缺 少 上 述 三 大 因 素, 因 而 將 必 墮 入 聲 聞 地 或 獨 覺 地 由 於 三 界 內 有 無 量 的 眾 生, 他 們 的 根 性 見 解 風 俗 習 性 都 不 相 同, 菩 薩 如 果 執 相 修 行, 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多, 無 方 便 善 巧 力, 便 沒 有 能 力 能 化 解 眾 生 的 執 著 和 邪 見, 這 類 菩 薩 就 像 沒 有 雙 翼 的 巨 鳥, 不 能 得 無 上 正 等 菩 提, 只 能 墮 入 聲 聞 地 或 獨 覺 地 以 下 用 現 代 的 譬 喻 來 說 明 菩 薩 的 證 住 實 際 : 例 如 有 的 企 業 家 小 時 立 下 大 志, 要 成 為 大 富 豪 並 無 條 件 地 幫 助 眾 生 經 過 一 番 努 力 後, 限 於 心 胸 能 力 和 環 境 因 素, 只 能 累 積 財 富 到 一 定 的 程 度, 離 原 先 的 無 條 件 地 幫 助 眾 生 還 差 很 遠, 因 而 放 棄 大 志, 買 豪 宅 去 享 受 了, 這 便 是 猶 如 菩 薩 的 證 住 實 際, 不 能 創 照 更 大 的 財 富 去 利 益 眾 生 所 以, 不 具 足 前 述 三 因 素 的 菩 薩, 在 般 若 法 會 中, 當 下 證 得 聲 聞 阿 羅 漢 的 果 5

6 位 ; 對 他 們 而 言, 無 上 菩 提 是 甚 難 證 得 的, 佛 陀 要 改 變 他 們 也 是 不 容 易 的 還 有 一 類 是 富 可 敵 國 的 大 富 豪, 心 胸 能 力 遠 大, 他 不 去 買 豪 宅 享 受, 而 無 條 件 地 幫 助 眾 生, 這 便 是 猶 如 菩 薩 摩 訶 薩 的 不 證 實 際, 相 對 地, 這 種 大 富 豪 是 非 常 少 的 五 於 無 上 菩 提 或 得 不 得 的 釐 清 接 著 釐 清 一 下, 遠 離 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧 的 菩 薩, 能 否 證 得 無 上 正 等 菩 提? 初 分 說 : 世 尊! 有 菩 薩 乘 諸 善 男 子 善 女 人 等, 遠 離 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 而 求 無 上 正 等 菩 提, 當 知 彼 於 所 求 無 上 正 等 菩 提 或 得 不 得 第 二 分 說 : 復 次, 世 尊! 有 菩 薩 乘 諸 善 男 子 善 女 人 等, 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多, 遠 離 方 便 善 巧, 而 求 無 上 正 等 菩 提, 當 知 彼 於 所 求 無 上 正 等 菩 提, 疑 惑 猶 豫 : 或 得 不 得? 將 以 上 二 段 經 文 比 對, 可 以 看 出 初 分 的 經 文, 前 句 是 遠 離 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 後 句 是 於 所 求 無 上 正 等 菩 提 或 得 不 得, 顯 然 不 合 理 第 二 分 ( 第 三 分 相 同 ) 的 經 文, 後 句 是 於 所 求 無 上 正 等 菩 提, 疑 惑 猶 豫 : 或 得 不 得? 這 就 合 理 了 可 知 將 經 文 進 行 比 對 有 助 於 釐 清 經 義 六 菩 薩 證 住 實 際 者 其 數 甚 多 在 第 二 分 428 卷 中, 佛 陀 說 : 憍 尸 迦! 我 以 清 淨 無 上 佛 眼 遍 觀 十 方 一 切 世 界, 雖 有 無 量 無 數 無 邊 有 情 發 心 定 趣 無 上 正 等 菩 提, 精 勤 修 習 趣 菩 提 行, 而 由 遠 離 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 便 善 巧, 若 一 若 二 若 三 有 情 得 住 菩 薩 不 退 轉 地, 多 分 退 墮 聲 聞 獨 覺 下 劣 地 中 6

7 可 知 芸 芸 眾 生 中, 許 多 嚮 往 無 上 正 等 菩 提 的 菩 薩 大 都 會 證 住 實 際, 獲 得 聲 聞 獨 覺 果 位, 這 是 一 種 常 態 ; 從 自 然 分 佈 律 來 看, 能 證 得 無 上 正 等 菩 提 的 畢 竟 是 非 常 少 數 的 七 結 語 許 多 菩 薩 雖 累 世 長 期 修 行, 如 果 (1) 遠 離 一 切 智 智 心 ;(2) 不 以 大 悲 為 上 首, 修 空 無 相 無 願 解 脫 門 ;(3) 不 攝 受 般 若 波 羅 蜜 多, 無 方 便 善 巧 力, 那 麼 這 些 菩 薩 就 會 證 住 實 際 這 些 菩 薩 受 限 於 其 心 胸 和 能 力, 要 成 佛 是 非 常 困 難 的 所 以, 不 具 足 前 述 三 因 素 的 許 多 菩 薩, 在 般 若 法 會 中 只 能 證 住 實 際 ; 佛 陀 也 不 能 阻 止 他 們 的 證 得 阿 羅 漢 果 此 處 比 較 了 大 般 若 經 前 五 分 的 部 分 經 文, 即 可 看 出 其 內 容 是 各 有 省 略, 經 由 相 互 補 充 可 以 釐 清 經 義 由 於 般 若 經 本 身 在 印 度 的 長 期 傳 誦 書 寫 的 過 程 中, 難 免 演 變 出 經 句 的 差 異, 所 以 研 究 般 若 經 義 時, 有 相 互 比 較 的 必 要 7

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