2 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 在 人 类 思 想 史 上, 德 国 经 济 学 家 李 斯 特 ( ) 是 第 一 个 提 出 精 神 生 产 的 思 想 家 他 写 道 : 一 国 之 中 最 重 要 的 工 作 划 分 是 精 神

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1 第 １３ 卷第 ４ 期 Ｖｏ ｌ １３ Ｎｏ ４ 江苏科技大学学报 社会科学版 Ｄｅｃ ２０１３ ２０１３ 年 １２ 月 Ｊ ｏｕ ｒ ｎａ ｌｏ ｆｊ ａｎｇｓｕ Ｕｎ ｖｅ ｒ ｓ ｔ ｆｓｃ ｅｎｃ ｅａｎｄ Ｔｅ ｃｈｎｏ ｌ ｏｇｙ Ｓｏ ｃ ａ ｌｓｃ ｅｎｃ ｅｅｄ ｔ ｏｎ ｙｏ 文章编号 １６７３ ０４５３ ２０１３ ０４ ０００１ １１ 论社会系统内的三种生产 闵 家 胤 中国社会科学院 哲学研究所 北京 １００７３２ 摘要 通过对论题的历史回顾 可以肯定马克思提出 科 学 是 生 产 力 和 邓 小 平 提 出 科 学 技 术 是 第 一 生 产力 的功绩 从人身上的三套生产器官实证社会 系 统 有 三 种 生 产 人 的 生 产 物 质 生 产 和 文 化 信 息 生 产 它们在历史上曾相继成为第一生产 在现代社会 三种生产构成三个循环圈 这 三 个 循 环 圈 耦 合 在 一起形成一个超循环圈 共同构成社会基础 关键词 马克思主义 历史唯物主义 社会系统论 人的生产 物质生产 文化信息生产 中图分类号 Ｄ５８ 文献标志码 Ａ 原子是物质 的 最 小 单 位 物 质 的 全 部 秘 密 都 潜藏在原子 里 面 只 有 把 原 子 研 究 透 了 人 类 才 忘记土地是财富 的 唯 一 源 泉 只 有 农 业 能 够 增 加 财富 他认为 工 商 业 者 不 是 生 产 阶 级 他 在 人 真正懂得物 质 细 胞 是 生 物 的 最 小 单 位 生 命 的 口论 中写道 那 些 用 自 己 的 双 手 制 造 货 物 的 人 全部 秘 密 都 潜 藏 在 生 物 细 胞 里 面 只 有 把 细 们并不创造财富 因 为 他 们 的 劳 动 只 相 当 于 使 这 胞 特别是 细 胞 染 色 体 里 面 的 生 物 遗 传 基 因 种货物的价值增 加 而 支 付 给 他 们 的 工 资 数 而 这 ＤＮＡ 研究透 了 人 类 才 真 正 懂 得 生 命 同 理 人是社会的最小单位 是社会的原子 是社会的细 些工 资 是 从 土 地 的 产 品 中 取 得 的 可 见 法 国 重 胞 社会的全 部 秘 密 都 潜 藏 在 人 身 上 只 有 把 人 富的社会生产 这种观点的代表人物 研究透了 把人性和人心研究透了 人类才会真正 懂得社会及 其 历 史 这 是 一 个 非 常 重 要 的 道 理 英国经济学家亚当 斯密 １７２３ １７９０ 从劳 动价值论立场出 发 认 为 精 神 生 产 是 一 种 非 生 产 在这篇论 文 中 笔 者 将 揭 示 在 作 为 社 会 系 统 原 性劳动 他 写 道 有 些 社 会 上 等 阶 级 人 士 的 劳 子 和 细胞 的人身上潜藏的 社会系统内的三种 动 和 家 仆 的 劳 动 一 样 不 生 产 价 值 既 不 固 定 或 生产 的秘密 亦即用微观解释宏观 实现在耐久物品 或 可 出 卖 的 商 品 上 亦 不 能 保 藏 农主义经济学家魁 奈 是 坚 持 农 业 是 唯 一 创 造 财 起来供 日 后 雇 用 等 量 劳 动 之 用 在 这 一 类 一 社会系统内到底有几种生产 中 当 然 包 含 着 各 种 职 业 有 些 是 很 尊 贵 很 重 要 的 有些却可以说是最不重要的 前者如牧师 律 社会系统内到底有几种生产 人的 哪些 活 动 是生产 哪些 不 是 生 产 这 是 一 个 讨 论 已 久 的 问 师 医生 文人 后者如演员 歌手 舞蹈家 １ 答 在中国 由于对该问题的认识存在偏颇 许多 １９ 世纪法国 经 济 学 家 让 巴 蒂 斯 特 萨 伊 １７６７ １８３２ 批评亚当 斯密把财富一语狭隘地 限定在有形物质所具有或所体现的价值上 在萨 人认为只有物质生产这一种生产 这种认识造成 伊看来 创造具有任何效用的物品 就等于创造财 巨大损失 教训极为深刻 富 因此 精神 劳 动 生 产 精 神 产 品 能 满 足 人 们 的 １８ 世纪欧洲重农主义 学 派 的 主 要 代 表 法 国 经济学家魁 奈 １６９４ １７７４ 在 农 业 国 经 济 统 治 精神需要 自然也属于生产性劳动 如医生生产了 的一般准则 一书 中 写 道 主 权 者 和 人 民 绝 不 能 以愉快 都是生产性劳动 ２ 题 对此 不同时 代 和 不 同 国 度 的 人 有 不 同 的 回 健康 教授和作家生产了文化 音乐家和演员给人 收稿日期 ２０１３ ０７ ２６ 作者简介 闵家胤 １９４２ 男 重庆人 中国社会科学院研究员 博士生导师 主要从事哲学原理和文化研究

2 2 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 在 人 类 思 想 史 上, 德 国 经 济 学 家 李 斯 特 ( ) 是 第 一 个 提 出 精 神 生 产 的 思 想 家 他 写 道 : 一 国 之 中 最 重 要 的 工 作 划 分 是 精 神 工 作 与 物 质 工 作 之 间 的 划 分 两 方 面 是 互 相 依 存 的 精 神 生 产 者 的 任 务 在 于 促 进 道 德 宗 教 文 化 和 知 识, 在 于 扩 大 自 由 权, 提 高 政 治 制 度 的 完 善 程 度, 在 于 对 内 巩 固 人 身 和 财 产 安 全, 对 外 巩 固 国 家 的 独 立 主 权 ; 他 们 在 这 方 面 的 成 就 愈 大, 物 质 财 富 的 产 量 愈 大 反 过 来 也 是 一 样, 物 质 生 产 者 生 产 的 物 资 愈 多, 精 神 生 产 就 愈 加 能 够 获 得 推 进 [3] 针 对 亚 当 斯 密 的 观 点, 李 斯 特 愤 怒 地 写 道 : 按 照 这 个 学 派 的 说 法, 一 个 养 猪 的 是 社 会 中 具 有 生 产 能 力 的 成 员, 一 个 教 育 家 却 反 而 不 是 生 产 者 供 出 售 的 风 笛 或 口 琴 的 制 造 者 是 生 产 者, 而 大 作 曲 家 或 音 乐 名 家, 却 由 于 他 表 演 的 东 西 不 能 具 体 地 摆 在 市 场, 就 属 于 非 生 产 性 质 像 牛 顿 瓦 特 或 开 普 勒 这 样 一 种 人 的 生 产 性, 却 不 及 一 匹 马 一 头 驴 或 一 头 拖 重 的 牛 [3] 对 教 育 的 重 要 性, 李 斯 特 还 写 道 : 一 国 最 大 部 分 消 耗, 是 应 当 用 于 后 一 代 的 教 育, 应 该 用 于 国 家 未 来 生 产 力 的 促 进 和 培 养 [3]125 俄 国 经 济 学 家 昂 利 施 托 尔 希 ( ) 把 物 质 生 产 称 为 财 富 的 生 产, 把 精 神 生 产 称 为 内 在 财 富 即 文 明 要 素 的 生 产 精 神 产 品 是 无 形 的 不 会 被 磨 损 的, 重 复 使 用 的 次 数 越 多, 其 价 值 越 高 他 写 道 : 原 始 的 内 在 财 富 决 不 会 因 为 它 们 被 使 用 而 消 灭, 它 们 会 由 于 不 断 运 用 而 增 加 并 扩 大 起 来, 所 以, 它 们 的 消 费 本 身 会 增 加 它 们 的 价 值 [4]297 由 以 上 论 述 可 知, 在 18 世 纪 后 期 提 出 劳 动 价 值 论 的 英 国 经 济 学 家 亚 当 斯 密 是 只 承 认 物 质 生 产 而 否 定 精 神 生 产 这 种 理 论 的 代 表 然 而, 他 遭 到 同 时 代 的 法 国 经 济 学 家 让 巴 蒂 斯 特 萨 伊 德 国 经 济 学 家 李 斯 特 和 俄 国 经 济 学 家 昂 利 施 托 尔 希 的 有 力 驳 斥 而 这 三 位 是 承 认 体 脑 分 工 强 调 精 神 生 产 和 物 质 生 产 同 样 重 要 的 主 要 人 物 德 意 志 是 擅 长 抽 象 思 维 的 民 族, 德 国 古 典 哲 学 有 注 重 精 神 和 精 神 过 程 的 传 统 康 德 提 出 人 为 自 然 立 法, 费 希 特 提 出 自 我 设 定 非 我, 谢 林 把 精 神 活 动 的 三 阶 段 看 作 绝 对 同 一, 黑 格 尔 哲 学 则 是 绝 对 精 神 的 历 程, 他 提 出 了 依 照 思 想, 建 筑 现 实 [5] 的 命 题 作 为 黑 格 尔 的 学 生, 马 克 思 继 承 了 德 国 古 典 哲 学 的 传 统 他 在 其 早 期 著 作 1844 年 经 济 学 哲 学 手 稿 中 赞 扬 黑 格 尔 精 神 现 象 学 关 于 精 神 生 产 的 理 论 : 黑 格 尔 惟 一 知 道 和 承 认 的 劳 动 是 抽 象 的 精 神 的 劳 动 [6]101 在 这 部 手 稿 中, 马 克 思 把 生 产 劳 动 看 作 人 的 类 特 征 类 生 活 和 类 本 质 他 承 认 某 些 动 物 也 进 行 生 产, 但 是 动 物 只 生 产 它 自 己 或 它 的 幼 崽 所 直 接 需 要 的 东 西 ; 动 物 的 生 产 是 片 面 的, 而 人 的 生 产 是 全 面 的 人 所 进 行 的 生 产 是 自 由 的 有 意 识 的 活 动, 是 超 出 肉 体 需 要 的 真 正 的 生 产, 并 且 人 也 按 照 美 的 规 律 来 构 造 [6]57-58 从 马 克 思 这 些 早 期 话 语 中 可 以 看 出, 人 类 特 有 的 超 出 动 物 的 精 神 生 产 已 然 隐 现 其 中 接 下 来, 马 克 思 又 进 一 步 明 确 指 出 : 宗 教 家 庭 国 家 法 道 德 科 学 艺 术 等 等, 都 只 不 过 是 生 产 的 一 些 特 殊 的 方 式, 并 且 受 生 产 的 普 遍 规 律 的 支 配 [6]80 这 就 是 说 这 些 特 殊 方 式 的 生 产 精 神 生 产 也 服 从 价 值 规 律 果 然, 在 其 1845 年 同 恩 格 斯 共 同 完 成 的 神 圣 家 族 一 书 中, 他 们 就 明 确 使 用 精 神 生 产 这 一 概 念, 并 写 道 : 甚 至 精 神 生 产 的 领 域 也 是 如 此 如 果 想 合 理 地 行 动, 难 道 在 确 定 精 神 生 产 作 品 的 规 模 结 构 和 布 局 时 就 不 需 要 考 虑 生 产 该 作 品 必 需 的 时 间 吗? [7] 1846 年, 在 与 恩 格 斯 一 同 创 作 的 德 意 志 意 识 形 态 一 书 中, 马 克 思 认 为, 表 现 在 某 一 民 族 的 政 治 法 律 道 德 宗 教 形 而 上 学 等 的 语 言 中 的 精 神 生 产 最 初 直 接 同 物 质 生 产 交 织 在 一 起, 分 工 只 是 从 物 质 劳 动 和 精 神 劳 动 分 离 的 时 候 起 才 开 始 成 为 真 正 的 分 工 从 那 时 起, 意 识 才 能 摆 脱 世 界 而 去 构 造 纯 粹 的 理 论 神 学 哲 学 道 德 等 等 [8]82 同 时, 马 克 思 还 把 物 质 生 产 德 意 志 民 族 承 认 的 那 种 精 神 生 产 和 人 类 的 繁 衍 看 作 社 会 活 动 的 三 个 方 面 他 认 为, 不 应 把 社 会 活 动 的 这 三 个 方 面 看 作 是 三 个 不 同 阶 段, 而 只 应 看 作 是 三 个 方 面, 或 者 为 了 使 德 国 人 能 够 了 解, 把 它 们 看 作 是 三 个 因 素 从 历 史 的 最 初 时 期 起, 从 第 一 批 人 出 现 时, 这 三 个 方 面 就 同 时 存 在 着, 而 且 现 在 也 还 在 历 史 上 起 着 作 用 [8]80 在 中 年 和 晚 年 的 著 作 中, 马 克 思 对 精 神 生 产 的 注 意 力 完 全 集 中 到 科 学 上 他 写 道 : 资 本 主 义 生 产 第 一 次 在 相 当 大 的 程 度 上 为 自 然 科 学 创 造 了 进 行 研 究 观 察 实 验 的 物 质 手 段 [9]572 生 产 过 程 成 了 科 学 的 应 用, 而 科 学 反 过 来 成 了 生 产 过 程 的 因 素 即 所 谓 职 能 [9]570 随 着 大 工 业 的 发 展, 现 实 财 富 的 创 造 较 少 地 取 决 于 在 劳 动 时 间 内 所 运 用 的 动 因 的 力 量 相 反 的 却 取 决 于 一 般 的 科

3 第 4 期 闵 家 胤 : 论 社 会 系 统 内 的 三 种 生 产 3 学 水 平 和 技 术 进 步, 或 者 说 取 决 于 科 学 在 生 产 上 的 应 用 [10]217 最 终, 马 克 思 得 出 了 生 产 力 中 也 包 括 科 学 [10]211 劳 动 生 产 力 是 随 着 科 学 和 技 术 的 不 断 进 步 而 不 断 发 展 的 [11]664 结 论 遗 憾 的 是, 包 含 有 马 克 思 早 年 论 述 精 神 生 产 重 要 思 想 的 两 部 手 稿, 在 作 者 身 前 身 后 80 多 年 内 未 曾 发 表 1844 年 经 济 学 哲 学 手 稿 在 1927 年 才 被 部 分 译 为 俄 文 面 世,1956 年 全 文 俄 译 版 面 世 而 德 意 志 意 识 形 态 是 在 1932 年 才 第 一 次 在 苏 联 用 德 文 出 版, 并 且 是 一 个 很 不 完 整 的 版 本 因 此, 在 1917 年 革 命 胜 利 后 的 苏 联, 马 克 思 早 年 论 述 精 神 生 产 的 那 些 重 要 思 想 无 人 知 晓, 即 便 后 来 上 述 两 本 书 面 世, 苏 联 理 论 界 对 马 克 思 论 精 神 生 产 的 那 些 话 也 不 重 视, 还 贬 低 为 那 是 马 克 思 早 年 不 成 熟 的 思 想, 还 没 有 完 全 摆 脱 黑 格 尔 唯 心 主 义 哲 学 的 影 响 相 反, 马 克 思 在 中 年 (1859) 完 成 的 政 治 经 济 学 批 判 一 书 的 序 言 中 对 历 史 唯 物 主 义 的 表 述 成 了 经 典 话 语, 特 别 是 物 质 生 活 的 生 产 方 式 制 约 着 整 个 社 会 生 活 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过 程 不 是 人 们 的 社 会 意 识 决 定 人 们 的 存 在, 相 反, 是 人 们 的 社 会 存 在 决 定 人 们 的 意 识 等 观 点 成 了 客 观 真 理 和 制 定 政 策 的 指 导 思 想 应 当 承 认, 中 年 的 马 克 思 也 确 实 推 进 了 自 己 的 思 想, 譬 如 : 他 一 方 面 承 认 在 资 本 主 义 社 会 里 有 自 由 的 精 神 生 产 者 和 脑 力 无 产 阶 级 当 然 是 像 他 这 样 的 人 ; 可 另 一 方 面, 他 又 认 为 统 治 阶 级 豢 养 的 御 用 文 人 不 是 生 产 者, 而 是 纯 粹 的 消 费 者, 是 靠 真 正 的 生 产 者 养 活 的 食 客 寄 生 者 [4]169 显 然, 坚 定 的 无 产 阶 级 立 场 取 代 了 客 观 的 科 学 精 神 由 此 可 见, 在 早 期 著 作 1844 年 经 济 学 哲 学 手 稿 和 德 意 志 意 识 形 态 两 本 书 中, 马 克 思 和 恩 格 斯 继 承 了 德 国 古 典 哲 学 重 视 精 神 生 产 的 传 统, 认 为 社 会 有 三 种 生 产 : 物 质 生 产 精 神 生 产 和 人 的 繁 衍 中 年 时, 在 共 产 党 宣 言 和 政 治 经 济 学 批 判 等 书 中, 他 们 只 强 调 物 质 生 产 对 社 会 意 识 形 态 和 上 层 建 筑 的 决 定 作 用, 不 再 提 精 神 生 产, 也 很 少 提 人 的 生 产 到 了 晚 年, 面 对 科 学 技 术 突 飞 猛 进 及 其 带 来 的 社 会 效 益, 他 们 正 确 做 出 了 科 学 是 生 产 力 的 新 论 断 沙 俄 有 迫 害 知 识 分 子 的 传 统 这 个 传 统 是 从 流 放 十 二 月 党 人 开 始 的 而 俄 罗 斯 知 识 分 子 当 中 一 直 不 乏 心 怀 弥 赛 亚 情 节 肩 扛 东 正 教 十 字 架 的 圣 徒 所 以, 十 月 革 命 胜 利 后 实 行 无 产 阶 级 专 政 的 苏 维 埃 政 权 很 自 然 地 继 承 了 这 种 传 统 列 宁 一 方 面 讲 资 本 主 义 给 我 们 留 下 了 巨 大 的 遗 产, 给 我 们 留 下 了 极 出 色 的 专 家, 我 们 一 定 要 利 用 他 们, 广 泛 地 大 规 模 地 利 用 他 们, 使 他 们 都 参 加 工 作 [12] ; 另 一 方 面, 他 又 导 演 了 著 名 的 哲 学 船 事 件 沙 俄 从 18 世 纪 初 开 始 实 行 严 格 的 书 报 检 查 制 度 1917 年 11 月 8 日, 彼 得 格 勒 革 命 军 事 委 员 会 发 布 命 令 查 禁 八 种 资 产 阶 级 报 刊 1922 年, 布 尔 什 维 克 颁 布 正 式 的 书 报 检 查 制 度 章 程, 并 先 后 查 封 了 经 济 学 家 经 济 复 兴 文 学 之 家 年 鉴 思 想 等 一 大 批 被 认 为 具 有 自 由 主 义 倾 向 的 杂 志 与 此 同 时, 他 们 还 将 那 些 与 共 产 主 义 格 格 不 入 的 教 授 和 学 生 清 除 出 高 校, 抓 捕 持 异 议 的 学 者 和 科 学 家 列 宁 在 写 给 斯 大 林 的 便 条 中 说 : 我 们 要 彻 底 净 化 俄 罗 斯 他 强 烈 批 评 资 产 阶 级 及 其 帮 凶, 那 些 知 识 分 子 和 资 本 家 的 走 狗, 他 们 自 以 为 是 国 家 的 大 脑, 实 际 上, 不 是 大 脑 而 是 臭 狗 屎 在 写 给 捷 尔 任 斯 基 的 信 中, 列 宁 要 求 他 有 计 划 地 抓 捕 反 苏 知 识 分 子, 并 把 他 们 驱 逐 出 境 结 果, 捷 尔 任 斯 基 领 导 的 契 卡 先 后 用 两 条 船 将 大 约 300 名 俄 国 知 识 精 英 流 放 到 西 欧 由 于 第 一 条 船 以 别 尔 嘉 耶 夫 为 代 表 的 哲 学 家 居 多, 故 称 哲 学 船 事 件 1938 年, 斯 大 林 亲 自 撰 写 联 共 ( 布 ) 党 史 简 明 教 程 第 四 章 第 二 节 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义, 由 此 马 克 思 主 义 哲 学 有 了 钦 定 标 准 文 本 在 这 个 僵 化 的 文 本 中, 唯 物 论 成 了 唯 物 质 生 产 论, 社 会 生 产 成 了 物 质 生 产 的 同 义 语 斯 大 林 还 得 出 苏 联 社 会 是 由 两 个 阶 级, 即 工 人 和 农 民 组 成 的 结 论 他 还 讲 过 知 识 分 子 是 最 难 管 的 在 这 种 思 想 指 导 下, 为 巩 固 个 人 地 位 和 权 威, 斯 大 林 在 30 年 代 发 动 的 大 清 洗 就 是 从 整 肃 知 识 分 子 开 始 的 在 经 济 建 设 部 门, 大 批 专 家 工 程 技 术 人 员 和 企 业 管 理 干 部 被 清 洗 物 理 学 学 科 领 域 的 院 士 以 及 几 乎 所 有 的 学 科 带 头 人 都 被 称 为 敌 对 思 想 的 走 私 犯 而 被 监 禁 和 处 决 列 宁 格 勒 农 学 院 院 长 被 枪 毙, 棉 花 畜 牧 农 业 化 学 植 物 保 护 等 研 究 所 的 领 导 人 也 相 继 遭 到 同 样 下 场 苏 联 中 央 气 体 液 体 力 学 研 究 所 几 乎 所 有 的 研 究 人 员 都 被 逮 捕 入 狱 为 了 使 这 些 人 正 在 从 事 的 新 飞 机 研 制 工 作 不 致 于 中 断, 内 务 部 不 得 不 建 立 了 一 座 代 号 为 中 央 设 计 局 第 29 号 的 特 别 监 狱, 让 这 些 科 学 家 一 面 接 受 审 讯, 一 面 进 行 研 制 斯 大 林 并 不 满 足 于 独 揽 党 政 军 大 权, 他 还 要

4 4 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 把 自 己 树 立 成 各 个 学 科 的 绝 对 权 威 为 此 他 亲 自 发 动 或 积 极 干 预 了 几 十 场 意 识 形 态 领 域 的 批 判 运 动, 涉 及 学 科 包 括 哲 学 哲 学 史 政 治 经 济 学 经 济 学 历 史 法 学 遗 传 学 语 言 学 文 学 歌 剧 电 影, 等 等 大 批 著 名 的 科 学 家 学 者 作 家 和 艺 术 家 被 批 判, 有 些 人 被 开 除 公 职 流 放 甚 至 判 刑 斯 大 林 后 期 那 些 劣 迹 昭 彰 的 打 手 分 别 是 自 然 科 学 界 的 李 森 科 社 会 科 学 界 的 日 丹 诺 夫 以 及 党 政 军 界 的 贝 利 亚 这 样 做 的 结 果 不 但 助 长 了 教 条 主 义, 导 致 了 思 想 僵 化, 而 且 使 苏 联 在 众 多 科 技 领 域 落 后 于 欧 美, 原 本 可 以 领 先 的 也 都 落 后 了 苏 共 向 来 较 少 接 受 知 识 分 子 入 党, 多 在 工 人 农 民 干 部 和 军 人 中 发 展 党 员 苏 联 还 长 期 搞 体 脑 倒 挂 譬 如,1971 年 勃 列 日 涅 夫 在 苏 共 二 十 四 大 报 告 中 还 在 强 调 工 人 阶 级 过 去 是, 现 在 仍 然 是 社 会 的 主 要 生 产 力, 把 从 事 科 学 技 术 工 作 的 知 识 分 子 排 除 在 外 在 这 种 思 想 指 导 下, 在 20 世 纪 70 年 代 到 80 年 代 期 间, 科 技 人 员 以 至 科 学 家 的 劳 动 报 酬 竟 然 落 后 于 工 人 另 一 方 面, 知 识 分 子 在 精 神 上 没 有 公 开 表 达 的 渠 道, 于 是 越 来 越 多 的 人 成 了 持 异 见 人 士, 地 下 出 版 物 泛 滥, 持 不 同 政 见 者 运 动 壮 大, 直 至 苏 联 的 知 识 分 子 最 后 走 向 了 苏 共 的 对 立 面, 抛 弃 了 苏 共 [13] 苏 维 埃 政 权 继 承 了 沙 俄 迫 害 知 识 分 子 的 传 统, 在 政 权 建 立 之 初 就 开 始 了 对 知 识 分 子 的 驱 逐 后 来, 斯 大 林 将 马 克 思 主 义 哲 学 简 单 化 和 教 条 化, 宣 扬 唯 物 质 生 产 论, 只 承 认 工 人 和 农 民 两 个 劳 动 阶 级 在 20 世 纪 30 年 代 的 大 清 洗 和 后 来 几 十 次 的 批 判 运 动 中, 对 知 识 分 子 进 行 迫 害, 结 果 导 致 苏 联 知 识 分 子 同 苏 共 的 对 立 及 反 叛 这 是 苏 联 走 向 解 体 的 主 要 原 因 之 一 建 国 以 后, 我 党 对 知 识 分 子 的 认 识 也 曾 存 在 一 定 偏 差 在 走 了 很 长 的 弯 路 遭 受 了 难 以 估 量 的 损 失 之 后, 中 国 开 始 逐 渐 正 确 认 识 知 识 和 知 识 分 子 1976 年, 四 人 帮 被 粉 碎, 中 国 开 始 走 上 改 革 开 放 的 正 确 道 路 1977 年 邓 小 平 在 尊 重 知 识, 尊 重 人 才 一 文 中 写 道 : 不 论 脑 力 劳 动, 体 力 劳 动, 都 是 劳 动 从 事 脑 力 劳 动 的 人 也 是 劳 动 者 我 们 国 家 要 赶 上 世 界 先 进 水 平, 从 何 着 手 呢? 我 想, 要 从 科 学 和 教 育 着 手 [14] 年, 中 国 相 继 召 开 全 国 科 学 大 会 和 全 国 教 育 大 会, 邓 小 平 在 科 学 大 会 开 幕 式 上 的 讲 话 中 指 出 : 四 个 现 代 化, 关 键 是 科 学 技 术 的 现 代 化 没 有 现 代 科 学 技 术, 就 不 可 能 建 设 农 业 现 代 工 业 现 代 国 防 没 有 科 学 技 术 的 高 速 度 发 展, 也 就 不 可 能 有 国 民 经 济 的 高 速 度 发 展 [14]86 科 学 技 术 人 才 的 培 养, 基 础 在 教 育 [14] 年 邓 小 平 同 志 再 次 强 调 : 我 们 要 千 方 百 计, 在 别 的 方 面 忍 耐 一 些, 甚 至 于 牺 牲 一 点 速 度, 把 教 育 问 题 解 决 好 [15]275 同 样 是 在 1988 年 全 国 科 学 大 会 上, 邓 小 平 同 志 提 出 了 科 学 技 术 是 生 产 力 以 及 中 国 的 知 识 分 子 已 经 是 工 人 阶 级 自 己 的 一 部 分 [14]88-89 的 观 点 1988 年, 邓 小 平 同 志 进 一 步 指 出 : 马 克 思 讲 过, 科 学 技 术 是 生 产 力, 事 实 证 明 这 话 讲 得 很 对 依 我 看, 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力 [15] 年 5 月 6 日 颁 布 的 中 共 中 央 国 务 院 关 于 加 速 科 学 技 术 进 步 的 决 定 首 次 提 出 科 教 兴 国 战 略 江 泽 民 总 书 记 在 会 上 指 出 : 科 教 兴 国, 是 指 全 面 落 实 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力 的 思 想, 坚 持 教 育 为 本, 把 科 技 和 教 育 摆 在 经 济 社 会 发 展 的 重 要 位 置, 增 强 国 家 的 科 技 实 力 及 实 现 生 产 力 转 化 的 能 力, 提 高 全 民 族 的 科 技 文 化 素 质 [16] 改 革 开 放 30 多 年, 尽 管 中 国 在 发 展 经 济 和 科 教 兴 国 两 方 面 都 取 得 了 举 世 瞩 目 的 成 就, 然 而 唯 物 质 生 产 论 仍 然 流 行, 对 文 化 和 教 育 重 视 仍 然 不 够 具 体 表 现 是 一 直 把 国 内 生 产 总 值 (GDP) 作 为 衡 量 社 会 发 展 的 唯 一 标 准, 自 愿 当 世 界 工 厂, 为 各 国 大 量 生 产 低 端 高 能 耗 重 污 染 产 品 另 一 方 面, 国 家 对 教 育 投 入 不 足, 教 育 改 革 滞 后, 学 生 课 业 负 担 过 重, 考 试 地 狱 损 害 学 生 身 心, 大 量 优 质 人 才 流 失, 很 多 优 秀 留 学 生 一 去 不 复 返 中 国 至 今 仍 然 是 文 化 软 实 力 薄 弱 创 新 能 力 不 足, 主 要 还 靠 文 化 克 隆 和 文 化 引 进 因 此, 从 哲 学 上 讲 清 楚 社 会 系 统 内 到 底 有 几 种 生 产, 几 种 生 产 之 间 是 什 么 关 系, 这 是 一 个 真 实 的 有 重 要 现 实 意 义 的 哲 学 问 题 二 人 身 上 有 三 套 生 产 器 官, 社 会 系 统 内 有 三 种 生 产 人 身 上 有 几 种 生 产 器 官? 或 者 说, 人 身 上 有 几 套 能 从 事 社 会 生 产 的 子 系 统? 有 人 一 定 会 说 : 这 容 易 回 答 我 就 是 人, 学 过 生 理 学, 我 身 上 有 些 什 么 器 官, 每 个 器 官 是 干 什 么 的, 我 太 清 楚 了 让 我 们 一 起 来 找 就 是 了

5 第 4 期 闵 家 胤 : 论 社 会 系 统 内 的 三 种 生 产 5 我 们 首 先 找 到 的 是 脸 部 上 方 的 一 双 眼 睛 眼 睛 是 视 觉 器 官, 接 受 光 波 传 来 的 视 觉 信 息 据 说, 人 获 得 的 信 息 95% 都 是 通 过 眼 睛, 可 见 眼 睛 是 输 入 器 官 而 不 是 输 出 器 官, 更 不 是 生 产 器 官 不 错, 眼 睛 能 流 出 悲 伤 或 激 动 的 泪 水, 眼 睛 能 眉 目 传 情 和 暗 送 秋 波, 可 这 显 然 都 不 是 社 会 生 产 在 头 部 两 侧 各 长 一 个 耳 朵, 它 们 是 听 觉 器 官, 接 受 声 波 传 来 的 信 息 但 耳 朵 肯 定 是 输 入 器 官 而 不 是 输 出 器 官, 因 此 肯 定 不 是 生 产 器 官 在 面 部 正 中 间 长 着 鼻 子, 有 两 个 鼻 孔, 它 们 是 呼 吸 器 官 进 气 和 出 气 的 孔 道 鼻 子 还 是 嗅 觉 器 官, 能 分 辨 各 种 气 味, 可 那 对 社 会 没 有 任 何 贡 献, 构 不 成 社 会 生 产 鼻 子 下 面 长 着 一 张 嘴, 它 最 重 要 的 功 能 是 吃 饭 和 喝 水, 是 人 获 得 维 持 生 命 的 物 质 和 能 量 的 渠 道 然 而, 嘴 除 了 吃 饭 还 要 说 话 嘴 不 仅 是 输 入 器 官, 还 是 输 出 器 官 嘴 可 以 输 出 日 常 话 语, 进 行 人 际 交 往 以 维 持 正 常 生 活, 输 出 思 想 以 推 动 社 会 进 步 思 想 是 什 么? 思 想 是 大 脑 生 产 的 文 化 信 息, 是 高 阶 负 熵 流 此 外, 文 化 信 息 流 还 以 文 字 符 号 形 式 输 出 人 大 脑 生 产 的 文 化 信 息 流 通 过 课 堂 报 纸 期 刊 书 籍 戏 剧 电 话 电 影 广 播 电 视 和 互 联 网 等 媒 体 广 为 传 播, 社 会 系 统 因 此 得 以 维 持 运 转 和 不 断 进 化 这 样, 我 们 就 找 到 了 人 身 上 第 一 套 生 产 器 官 或 有 生 产 能 力 的 子 系 统 : 以 大 脑 为 中 心, 以 嘴 和 手 为 输 出 终 端 的 文 化 信 息 生 产 系 统 因 此, 社 会 系 统 内 就 一 定 有 文 化 信 息 生 产 当 然, 应 当 如 实 承 认, 书 写 和 打 字 是 人 双 手 的 第 二 生 产 功 能, 是 人 类 5000 年 才 发 展 形 成 的 功 能 双 手 的 第 一 功 能 是 劳 动 双 手 的 劳 动 功 能 先 天 地 存 在 于 猿 猴 身 上 它 们 用 上 肢 攀 援 和 采 摘 然 而, 只 有 当 类 人 猿 开 始 直 立 行 走, 从 而 腾 出 上 肢 来 打 制 石 器 钻 木 取 火 和 制 造 长 矛 的 时 候, 真 正 的 人 类 劳 动 才 开 始 这 一 步 经 历 了 上 百 万 年 的 进 化 过 程 所 以, 富 兰 克 林 给 人 下 的 定 义 是 a toolmakinganimal, 制 造 工 具 的 动 物 [11]204 正 如 马 克 思 所 说 : 人 们 为 了 能 够 创 造 历 史, 必 须 能 够 生 活 但 是 为 了 生 活, 首 先 就 需 要 衣 食 住 以 及 其 他 东 西 因 此 第 一 个 历 史 活 动 就 是 生 产 满 足 这 些 需 要 的 资 料, 即 生 产 物 质 生 活 本 身 [17]362 当 然, 我 们 还 应 当 承 认, 如 马 克 思 和 恩 格 斯 论 述 的 那 样, 人 双 手 的 进 化 是 同 大 脑 的 进 化 相 关 联 的, 而 双 手 最 终 还 是 实 现 人 头 脑 中 目 的 意 志 和 设 计 的 终 端 效 应 器 这 样, 我 们 就 找 到 了 人 身 上 第 二 套 生 产 器 官 或 有 生 产 能 力 的 子 系 统 : 以 大 脑 为 中 心, 以 双 手 为 终 端 效 应 器 的 物 质 生 产 系 统 因 此, 相 应 地, 社 会 系 统 内 就 一 定 有 物 质 生 产 如 果 继 续 往 下 寻 找, 我 们 就 会 找 到 人 身 上 位 置 最 低 的 器 官 生 殖 器 官, 即 男 性 的 睾 丸 和 阴 茎 女 性 的 卵 巢 和 阴 道 这 是 人 身 上 最 原 始 的 生 产 器 官, 同 陆 地 上 生 活 的 其 他 胎 生 脊 椎 动 物 一 模 一 样 的 生 产 器 官 男 性 生 殖 器 官 生 产 精 子, 女 性 生 殖 器 官 生 产 卵 子, 任 何 一 方 均 不 能 单 独 完 成 生 产 任 务 只 有 两 性 配 合, 发 生 性 行 为, 精 子 同 卵 子 结 合 生 成 受 精 卵, 受 精 卵 在 女 性 子 宫 内 着 床 长 成 胚 胎, 再 经 过 十 月 怀 胎, 才 生 产 出 一 个 婴 儿 这 是 人 的 自 然 生 产 过 程 以 现 代 科 学 的 眼 光 来 看, 这 是 一 个 男 女 双 方 各 一 半 生 物 遗 传 基 因 (DNA) 结 合 成 新 的 完 整 的 生 物 遗 传 基 因 (DNA), 然 后 用 10 个 月 时 间 完 成 的 物 化 过 程 婴 儿 一 旦 呱 呱 坠 地, 人 的 自 然 生 产 过 程 就 结 束 了, 人 的 社 会 生 产 过 程 即 人 的 社 会 化 过 程 就 开 始 了 在 现 代 社 会, 社 会 化 过 程 需 要 20 多 年 的 时 间, 由 广 义 社 会 教 育 将 社 会 文 化 遗 传 基 因 (S-cDNA) 中 的 功 能 基 因 输 入 人 的 头 脑 这 样, 我 们 就 找 到 了 人 身 上 第 三 套 生 产 器 官 或 有 生 产 能 力 的 子 系 统 : 男 性 生 殖 系 统 同 女 性 生 殖 系 统 结 合 构 成 完 整 的 人 的 自 然 生 殖 系 统, 与 广 义 社 会 教 育 系 统 共 同 构 成 完 整 的 人 的 生 产 系 统 因 此, 相 应 地, 社 会 系 统 内 就 一 定 有 人 的 生 产 ( 一 ) 社 会 系 统 内 的 第 一 种 生 产 : 人 的 生 产 社 会 系 统 内 的 第 一 种 生 产 无 疑 是 男 女 结 合 共 同 完 成 的 人 的 生 产 这 是 动 物 性 的 自 然 生 产 过 程 十 月 怀 胎, 一 朝 分 娩, 说 的 就 是 这 种 生 产 在 采 集 - 狩 猎 社 会, 物 质 生 产 全 靠 大 自 然 的 丰 富 恩 赐, 类 人 猿 只 需 径 直 向 自 然 索 取, 顶 多 再 加 一 点 石 器 长 矛 弓 箭 陶 器 等 工 具 和 兽 皮 布 衣 的 加 工 精 神 生 产 或 曰 文 化 信 息 生 产 仅 限 于 口 头 创 作 图 腾 崇 拜 泛 神 信 仰 神 话 和 巫 术 鉴 于 20 世 纪 前 期 中 国 人 平 均 寿 命 才 达 到 35 岁, 印 度 人 更 低, 才 33 岁, 我 们 由 此 可 以 推 断 在 采 集 - 狩 猎 社 会 人 类 的 平 均 寿 命 可 能 低 于 30 岁, 那 时 婴 儿 死 亡 率 肯 定 非 常 高 可 以 推 断, 当 时 要 维 持 种 群 的 繁 衍 和 氏 族 的 延 续, 生 儿 育 女 一 定 是 氏 族 社 会 的 第 一 生 产, 妇 女 一 定 是 第 一 生 产 力 于 是 辈 份 最 高 年 龄 最 长 的 女 性 自 然 成 了 氏 族 最 有 权 势 的 首 领, 血 缘 关 系 自 然 是 形 成 氏 族 社 会 结 构 的 重 要 关 系

6 6 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 有 必 要 指 出, 恩 格 斯 晚 年 在 家 庭 私 有 制 和 国 家 的 起 源 中 也 承 认 生 产 本 身 又 有 两 种 他 写 道 : 根 据 唯 物 主 义 的 观 点, 历 史 中 的 决 定 性 因 素, 归 根 结 底 是 直 接 生 活 的 生 产 和 再 生 产 但 是 生 产 本 身 又 有 两 种 一 方 面 是 生 活 资 料 即 食 物 衣 服 住 房 以 及 为 此 所 必 须 的 工 具 的 生 产 ; 另 一 方 面 是 人 自 身 的 生 产, 即 种 的 繁 衍 [18] 人 的 生 产 是 既 相 互 联 系 又 相 互 区 别 的 两 个 过 程 : 一 个 是 生 物 遗 传 过 程, 另 一 个 是 社 会 遗 传 过 程 ; 前 者 是 精 子 卵 子 合 成 DNA 并 外 化 成 表 型 的 生 育 过 程, 后 者 是 社 会 - 文 化 遗 传 基 因 (S-cDNA) 传 输 给 下 一 代 的 教 育 过 程, 尽 管 这 个 教 育 过 程 以 口 头 传 递 为 主 广 义 的 教 育 最 初 只 是 幼 崽 从 长 辈 那 里 学 习 生 存 技 能 和 融 入 群 体 的 社 会 化 过 程 我 们 现 在 不 可 能 复 制 和 直 接 观 察 到 我 们 的 祖 先 类 人 猿 是 怎 么 做 的, 但 我 们 可 从 现 存 的 人 类 近 亲 黑 猩 猩 身 上 看 到 这 个 过 程 黑 猩 猩 不 仅 外 形 同 人 类 接 近, 而 且 生 物 遗 传 基 因 DNA 有 98% 同 人 类 是 一 样 的 有 动 物 学 家 在 南 非 热 带 雨 林 中 长 期 观 察 和 研 究 黑 猩 猩, 他 们 发 现 年 幼 的 小 猩 猩 从 父 母 身 上 学 习 各 种 各 样 生 存 技 能 的 过 程 竟 长 达 九 年 换 句 话 说, 每 只 小 猩 猩 都 要 接 受 九 年 制 义 务 教 育 之 后 才 算 发 育 成 熟, 才 能 成 为 群 体 内 的 一 个 合 格 成 员 在 长 达 九 年 的 社 会 化 教 育 过 程 中, 小 猩 猩 要 学 习 哪 些 生 存 技 能 呢? 动 物 学 家 的 研 究 成 果 显 示, 它 们 要 学 会 辨 认 大 约 200 种 植 物 的 果 实 和 根 茎 叶 花, 学 会 采 集 可 食 食 物, 并 避 免 误 食 有 毒 食 物 ; 要 学 会 用 石 头 砸 坚 果, 围 捕 撕 咬 食 草 动 物, 躲 避 凶 猛 的 食 肉 动 物 ; 要 掌 握 攀 爬 树 木 和 在 林 间 悠 荡 游 走 的 本 领, 会 辨 识 哪 些 树 杈 能 经 得 起 自 己 沉 重 的 身 躯 ; 还 要 学 会 给 自 己 搭 建 遮 风 挡 雨 的 巢 穴 和 生 儿 育 女 的 全 套 本 领 最 令 人 惊 奇 的 是, 它 们 还 要 学 会 观 察 天 象, 要 知 道 什 么 时 候 出 发 朝 海 边 走 去, 才 能 恰 好 赶 上 退 潮 并 且 在 海 滩 上 捡 食 潮 水 留 下 的 海 鲜 人 类 先 民 肯 定 全 都 经 历 过 黑 猩 猩 现 在 还 停 留 的 这 样 一 个 阶 段, 可 是 中 国 的 史 前 传 说 又 告 诉 我 们, 他 们 始 终 在 慢 慢 地 继 续 向 前 进 化 那 些 传 说 讲 : 有 巢 氏 教 人 在 树 上 搭 巢, 有 陶 氏 教 人 制 作 陶 器, 神 农 氏 教 人 稼 穑, 神 农 又 尝 百 草 教 人 治 病, 嫘 祖 教 人 纺 织, 直 到 仓 颉 造 字, 中 国 人 才 真 正 进 化 成 人, 开 始 有 用 文 字 记 录 的 文 化 ( 二 ) 社 会 系 统 内 的 第 二 种 生 产 : 物 质 生 产 采 集 - 狩 猎 时 代 可 以 简 称 原 始 社 会 古 代 文 明, 而 农 耕 - 畜 牧 时 代 可 以 简 称 农 业 社 会 中 世 纪 文 明 人 类 何 时 以 及 怎 样 从 采 集 - 狩 猎 时 代 进 化 到 农 耕 - 畜 牧 时 代, 我 们 不 得 而 知, 因 为 没 有 可 靠 的 史 料 记 载 不 过, 我 们 可 以 从 以 色 列 人 流 传 下 来 的 宗 教 经 典 圣 经 创 世 纪 中 的 神 话 故 事 获 得 些 许 消 息 圣 经 创 世 纪 开 篇, 人 类 始 祖 亚 当 和 夏 娃 在 伊 甸 园 里 同 花 草 树 木 和 飞 禽 走 兽 相 伴, 过 着 无 忧 无 虑 的 生 活, 大 致 相 当 于 初 民 在 采 集 - 狩 猎 时 代 的 生 活 待 始 祖 犯 罪, 偷 食 善 恶 树 上 的 智 慧 果, 被 上 帝 逐 出 伊 甸 园, 到 地 上 开 始 耕 种, 则 相 当 于 农 耕 时 代 的 到 来, 人 类 成 了 自 食 其 力 的 劳 力 者 接 下 来 诺 亚 方 舟 的 故 事 告 诉 我 们, 人 类 之 所 以 要 进 化 到 农 耕 - 畜 牧 时 代, 是 为 了 抵 御 水 旱 自 然 灾 害, 保 证 稳 定 的 食 物 供 应, 满 足 日 益 增 长 的 人 口 需 要, 并 从 此 开 始 了 以 农 业 和 畜 牧 业 为 代 表 的 生 产 物 质 产 品 的 时 代 在 农 牧 时 代, 人 类 一 半 靠 天 吃 饭, 一 半 靠 人 力 吃 饭 农 夫 春 种 夏 锄 秋 获 冬 藏, 一 年 365 天 几 乎 天 天 都 是 面 朝 黄 土 背 朝 天 一 分 耕 耘 一 分 收 获, 他 们 成 了 第 一 生 产 力 牧 民 也 是 一 半 依 靠 天 时, 一 半 依 靠 自 己 的 勤 劳, 起 早 摸 黑, 放 牧 饮 水 起 粪 挤 奶, 没 有 一 天 空 闲, 他 们 也 成 了 第 一 生 产 力 农 夫 和 牧 民 占 劳 动 力 的 大 多 数, 整 个 社 会 建 立 在 农 牧 业 的 收 成 和 相 应 的 实 物 地 租 劳 役 地 租 和 缴 纳 的 赋 税 之 上 物 质 生 产 成 了 社 会 系 统 内 的 第 一 生 产 农 牧 社 会 相 当 稳 固, 进 化 缓 慢, 延 续 了 几 千 年 18 世 纪 的 法 国 仍 然 是 一 个 农 业 社 会, 所 以 法 国 重 农 主 义 经 济 学 家 魁 奈 才 竭 力 主 张 农 业 是 唯 一 增 加 财 富 的 生 产 在 农 牧 时 代, 人 类 进 化 出 一 夫 一 妻 制 的 对 偶 婚 家 庭 在 家 庭 内 部 有 丈 夫 同 妻 子 的 分 工 男 主 外 女 主 内, 在 中 国 叫 男 耕 女 织 父 系 血 缘 关 系 代 替 母 系 血 缘 关 系 成 为 家 族 系 统 关 系, 整 个 社 会 逐 渐 进 化 成 按 地 域 划 分 的 国 家, 以 及 按 经 济 关 系 阶 级 关 系 和 行 政 关 系 维 系 的 层 级 结 构 社 会 土 地 是 第 一 生 产 资 料, 争 城 掠 地 的 战 争 是 男 人 的 事 业, 胜 利 者 成 为 坐 拥 天 下 的 统 治 者 女 性 则 成 为 男 性 统 治 和 压 迫 的 对 象, 她 们 不 但 要 担 负 生 儿 育 女 的 重 任, 而 且 要 承 担 几 乎 全 部 的 家 务 劳 动, 如 纺 织 和 做 衣 服, 有 时 还 要 下 地 干 活

7 第 4 期 闵 家 胤 : 论 社 会 系 统 内 的 三 种 生 产 7 重 男 轻 女 也 体 现 在 子 女 受 教 育 的 权 利 上 在 农 业 社 会 一 夫 一 妻 制 家 庭 中, 父 母 自 然 是 子 女 的 第 一 任 教 师 当 时 已 经 进 化 出 专 门 从 事 文 化 教 育 的 机 构 学 校, 以 及 专 门 做 教 育 工 作 的 最 早 的 知 识 分 子 教 师, 而 上 学 接 受 教 育 的 几 乎 仅 限 于 男 性 无 论 在 欧 洲 还 是 在 中 国, 教 育 都 有 学 在 官 府 和 学 在 民 间 的 区 分, 有 世 俗 教 育 和 宗 教 教 育 两 类, 以 及 培 养 官 吏 和 培 养 武 士 两 个 主 要 方 向 而 农 工 商 医 各 行 各 业 的 技 艺 传 承 则 靠 师 徒 相 授 的 方 法 农 耕 - 畜 牧 社 会 已 经 有 体 力 劳 动 和 脑 力 劳 动 的 分 工 当 然, 从 事 体 力 劳 动 的 农 夫 牧 民 和 手 工 业 工 匠 占 多 数, 从 事 脑 力 劳 动 的 教 师 教 士 哲 学 家 医 生 术 士 和 官 吏 占 少 数 知 识 分 子 人 数 少, 比 较 分 散, 往 往 还 要 寄 食 在 贵 族 和 富 人 门 下, 故 确 实 只 算 得 上 是 一 个 阶 层 知 识 阶 层 中 国 古 代 哲 学 家 孟 轲 已 经 正 确 地 认 识 到 体 脑 分 工 是 社 会 的 合 理 分 工 他 在 孟 子 滕 文 公 ( 上 ) 写 道 : 劳 心 者 治 人, 劳 力 者 治 于 人 ; 治 于 人 者 食 人, 治 人 者 食 于 人, 天 下 之 通 义 也 人 类 社 会 出 现 体 脑 分 工 的 必 然 性 和 合 理 性 在 哪 里? 首 先, 人 类 是 符 号 动 物, 可 是 创 造 数 字 符 号 和 文 字 符 号 最 初 是 何 等 艰 难! 要 在 泥 土 龟 壳 兽 骨 莎 草 青 铜 竹 简 上 书 写 是 何 其 困 难! 总 结 经 验 记 录 知 识 创 制 经 典 谈 何 容 易! 传 授 学 习 这 些 记 录 下 来 的 知 识 和 经 典 多 么 耗 时 费 力! 因 此, 必 得 有 人 用 毕 生 精 力 专 门 从 事 其 次, 体 力 劳 动 和 脑 力 劳 动 都 是 劳 动, 可 是 脑 力 劳 动 确 实 是 更 高 级 和 更 具 创 造 性 的 劳 动, 需 要 最 聪 明 和 最 有 天 份 的 人 静 心 钻 研 才 可 能 有 新 的 发 现 和 新 的 创 造 最 后, 随 着 社 会 不 断 进 步 和 发 展, 劳 动 组 织 和 国 家 结 构 日 益 复 杂, 各 种 事 务 越 来 越 多, 必 得 有 人 脱 离 生 产 从 事 脑 力 劳 动 为 主 的 管 理 工 作 所 以, 体 脑 分 工 不 但 是 必 然 的, 而 且 是 社 会 进 步 所 必 须 的 在 农 业 社 会 出 现 体 脑 分 工 和 最 初 的 知 识 分 子 之 后, 真 正 意 义 上 的 文 化 信 息 生 产 和 用 文 字 记 录 的 文 化 遗 传 就 开 始 了 笔 者 根 据 德 国 哲 学 家 卡 尔 雅 斯 贝 尔 斯 提 出 的 人 类 文 化 和 哲 学 发 展 的 轴 心 时 代 (AxialAge) 理 论, 然 后 对 照 史 实 加 以 校 正, 将 这 个 过 程 作 简 要 陈 述 和 分 析 几 千 年 间, 农 业 文 明 及 人 类 精 神 的 发 展 都 非 常 缓 慢 最 初 农 业 文 明 最 发 达 的 地 区 都 在 北 温 带 的 大 河 流 域, 突 出 代 表 是 两 河 流 域 的 亚 述 - 巴 比 伦 文 明 尼 罗 河 流 域 的 古 埃 及 文 明 恒 河 流 域 的 古 印 度 文 明 和 黄 河 流 域 的 中 国 文 明 这 古 代 四 大 文 明 奠 定 了 人 类 农 业 文 明 的 基 础 从 公 元 前 600 年 到 公 元 600 年 这 1200 年 间, 以 北 纬 30 度 为 轴 心 在 北 纬 25 度 至 35 度 区 间, 在 北 温 带 人 类 文 明 的 中 心 区 域, 在 相 互 基 本 隔 绝 的 环 境 下, 若 干 个 国 度 在 此 期 间 都 出 现 了 人 类 精 神 的 重 大 突 破 和 提 升, 涌 现 出 伟 大 的 精 神 导 师 如 古 希 腊 的 苏 格 拉 底 柏 拉 图 亚 里 士 多 德, 巴 勒 斯 坦 的 耶 稣, 印 度 的 释 迦 牟 尼, 中 国 的 老 子 和 孔 子 及 阿 拉 伯 的 穆 罕 默 德 他 们 是 同 时 代 人 类 精 神 成 长 最 突 出 的 代 表, 对 后 世 的 影 响 极 为 深 远 他 们 的 共 同 特 点 是 对 原 始 文 化 的 突 破 和 超 越, 触 发 了 终 极 关 怀 的 觉 醒, 用 理 性 命 题 道 德 范 畴 和 宗 教 戒 律 回 答 对 宇 宙 生 命 和 人 生 的 追 问, 把 人 从 利 己 和 自 私 的 生 物 本 性 中 救 赎 出 来 并 引 向 利 他 和 为 公 的 大 我 换 句 话 说, 就 是 这 些 堪 称 人 类 精 神 导 师 的 先 知 们 生 产 出 了 用 文 字 记 载 的 决 定 受 众 精 神 和 长 久 遗 传 的 社 会 - 文 化 遗 传 基 因 (S-cDNA) 的 基 因 组 (genomes) 轴 心 时 代 人 类 的 精 神 导 师 们 生 产 出 来 的 文 化 信 息 的 典 型 形 式 是 神 教, 包 括 现 在 的 世 界 三 大 宗 教 基 督 教 佛 教 和 伊 斯 兰 教, 而 标 志 理 性 成 长 的 哲 学 思 想 则 散 见 于 三 大 宗 教 的 经 典 当 中 欧 洲 的 古 希 腊 人 和 东 亚 的 古 代 中 国 人 是 早 熟 的 儿 童, 因 为 他 们 的 精 神 导 师 们 最 早 生 产 出 来 的 就 是 哲 学 纯 粹 理 性 产 品 然 而, 宏 大 的 古 希 腊 哲 学 在 公 元 313 年 罗 马 皇 帝 君 士 坦 丁 颁 布 米 兰 赦 令 承 认 基 督 教 的 合 法 地 位 并 且 宣 布 其 为 国 教 之 后, 就 逐 步 沦 为 神 学 的 婢 女 基 督 教 从 此 占 据 欧 洲 文 化 的 主 导 地 位, 罗 马 天 主 教 教 廷 具 有 至 高 无 上 的 权 威, 欧 洲 思 想 界 进 入 长 达 1000 年 的 黑 暗 时 期 中 国 古 代 哲 学 的 命 运 也 没 好 到 哪 里 从 公 元 前 134 年 汉 武 帝 采 纳 董 仲 舒 献 策 罢 黜 百 家, 独 尊 儒 术 开 始, 儒 学 逐 步 蜕 化 为 僵 化 的 儒 教 在 随 后 2000 年 里, 它 一 直 是 中 国 历 代 实 行 文 化 专 制 主 义 和 钳 制 思 想 的 工 具 随 着 佛 教 在 中 国 的 传 播, 道 家 也 逐 步 演 变 成 道 教 最 后, 在 唐 宋 两 朝 社 会 和 文 化 定 型 之 后, 元 明 清 三 朝 形 成 以 儒 教 为 正 统 儒 道 释 三 教 鼎 立 的 稳 固 局 面, 由 此 造 成 了 800 年 的 停 滞 概 括 地 说, 农 业 社 会 是 信 仰 时 代, 即 便 某 些 民 族 表 现 出 理 性 的 早 熟, 最 终 信 仰 还 是 压 倒 理 性 信 仰 就 是 盲 从 地 相 信, 不 怀 疑 不 思 考 不 追 问 不 否 定, 当 然 更 不 创 新, 也 不 允 许 创 新 狭 义 的 信 仰 特 指 宗 教 信 仰, 因 而 农 业 社 会 是 宗 教 社 会, 创 教 和

8 8 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 传 教 念 经 和 解 经 护 教 和 抗 拒 异 教 是 文 化 生 活 的 主 要 内 容, 世 世 代 代, 一 脉 相 传 当 然, 在 主 流 文 化 之 外, 天 文 地 理 医 学 史 学 法 学 文 学 艺 术 和 各 种 手 工 技 艺 都 已 出 现, 但 远 未 形 成 产 业, 而 从 业 的 知 识 分 子 人 数 稀 少 且 分 散, 并 且 还 得 依 附 皇 室 贵 族 和 豪 门 总 之, 在 漫 长 的 农 业 社 会, 以 农 业 和 畜 牧 业 为 主 的 物 质 生 产 始 终 是 第 一 生 产, 土 地 和 牲 畜 是 第 一 生 产 资 料, 农 民 和 牧 民 是 第 一 生 产 力 文 化 信 息 生 产 还 处 在 次 要 地 位 ( 三 ) 社 会 系 统 内 的 第 三 种 生 产 : 文 化 信 息 生 产 笔 者 同 意 英 国 历 史 学 家 汤 因 比 在 历 史 研 究 这 部 伟 大 著 作 中 得 出 的 结 论 : 迄 今 为 止 共 有 二 十 一 个 文 明 诞 生 了 而 且 长 到 成 年, 其 中 有 十 三 个 已 经 死 了 而 且 埋 葬 了 ; 在 剩 下 来 的 八 个 文 明 中 的 七 个 都 已 经 明 显 地 在 衰 落 中 仅 有 第 八 个, 也 就 是 我 们 自 己 的 这 一 个 [19] 进 化 出 了 科 学 在 科 学 现 有 的 大 约 几 百 个 学 科, 大 约 个 概 念 条 定 理 个 数 学 公 式 以 及 相 应 的 项 技 术 发 明 当 中, 其 他 几 个 文 化 圈 所 做 的 贡 献 则 远 逊 于 此 汤 因 比 说 我 们 自 己 的 这 一 个 指 的 是 欧 洲 - 基 督 教 文 化 圈 这 个 文 化 圈 里 究 竟 发 生 了 什 么 促 使 它 进 化 出 了 科 学? 从 13 世 纪 末 到 18 世 纪 中 期, 欧 洲 相 继 出 现 的 三 场 思 想 解 放 运 动 文 艺 复 兴 宗 教 改 革 和 启 蒙 运 动, 促 使 它 进 化 出 了 科 学 经 过 这 三 场 运 动, 古 希 腊 文 化 压 倒 了 犹 太 - 基 督 教 文 化 理 性 超 越 了 信 仰, 逻 辑 战 胜 了 臆 断, 罗 马 天 主 教 教 廷 的 权 威 受 到 打 击, 欧 洲 多 数 国 家 实 现 了 政 教 分 离, 多 数 大 学 独 立 办 学 套 用 马 克 思 的 话, 可 以 说, 束 缚 文 化 信 息 生 产 力 发 展 的 桎 梏 被 粉 粹 了, 人 的 精 神 获 得 解 放, 出 现 了 一 种 新 型 知 识 分 子, 即 发 明 家 和 科 学 家 他 们 创 造 了 近 代 技 术 和 科 学 在 近 代 和 现 代 科 技 文 化 推 动 下, 西 欧 和 北 美 率 先 从 信 仰 社 会 进 入 理 性 社 会 从 农 业 社 会 进 入 工 业 社 会 第 一 次 工 业 革 命 出 现 在 世 纪 的 英 国, 人 们 最 早 看 到 的 是 技 术 发 明 获 得 资 本 投 入 催 生 了 手 工 工 场 后 来, 蒸 汽 机 推 动 机 器 大 规 模 生 产, 手 工 工 场 发 展 为 工 厂, 工 厂 大 量 雇 佣 工 人, 工 人 使 用 机 器 生 产 出 物 质 产 品 并 创 造 价 值, 兼 有 使 用 价 值 和 交 换 价 值 的 物 质 产 品 进 入 市 场, 市 场 出 售 商 品 实 现 价 值 赚 得 利 润, 利 润 使 资 本 增 值, 资 本 增 值 被 资 本 家 们 占 有, 资 本 家 们 反 过 来 加 大 资 本 投 入 扩 大 再 生 产, 生 产 不 断 扩 大 使 资 本 不 断 增 值, 于 是 出 现 持 续 的 经 济 繁 荣 这 样 一 个 包 括 工 业 生 产 商 品 流 通 和 市 场 经 济 三 大 环 节 的 循 环 圈, 这 样 一 条 全 新 的 产 业 链, 最 早 出 现 在 英 国 煤 炭 钢 铁 机 械 制 造 和 纺 织 业 最 先 发 达 起 来 可 见, 在 工 业 社 会 前 期, 物 质 生 产 仍 然 是 第 一 生 产, 工 人 是 第 一 生 产 者 正 是 在 这 个 时 代, 英 国 诞 生 了 古 典 政 治 经 济 学 亚 当 斯 密 提 出 劳 动 价 值 论, 他 只 承 认 工 人 在 工 厂 里 的 物 质 生 产 创 造 价 值, 不 承 认 社 会 上 等 阶 级 人 士 的 劳 动 创 造 价 值 马 克 思 中 年 定 居 英 国, 他 继 承 了 英 国 古 典 政 治 经 济 学 的 成 果, 用 率 先 完 成 第 一 次 工 业 革 命 的 英 国 做 样 板, 继 续 自 己 的 理 论 研 究, 很 自 然 地 接 受 了 亚 当 斯 密 的 劳 动 价 值 论, 并 且 也 发 表 过 同 亚 当 斯 密 类 似 的 至 少 是 部 分 地 否 定 精 神 生 产 的 观 点 受 亚 当 斯 密 和 大 卫 李 嘉 图 等 经 济 学 家 影 响, 在 工 业 - 物 质 生 产 诸 要 素 中, 马 克 思 认 为 资 本 是 决 定 性 的 第 一 要 素, 所 以 他 后 半 生 30 多 年 一 直 在 撰 写 资 本 论 是 什 么 促 使 马 克 思 在 晚 年 思 想 发 生 变 化, 提 升 了 自 己 的 观 点, 提 出 了 生 产 力 中 也 包 括 科 学 劳 动 生 产 力 是 随 着 科 学 和 技 术 的 不 断 进 步 而 不 断 发 展 的 这 样 的 观 点? 笔 者 认 为 应 当 是 第 二 次 工 业 革 命 第 一 次 工 业 革 命 的 关 键 是 蒸 汽 机 的 发 明 和 不 断 改 进 这 个 过 程 长 达 百 年, 与 理 论 科 学 无 涉, 完 全 是 经 验 摸 索 待 蒸 汽 机 在 英 国 和 欧 洲 大 陆 都 普 遍 应 用 很 久 之 后, 热 力 学 才 由 卡 诺 迈 尔 焦 耳 赫 尔 姆 赫 兹 开 尔 文 提 出 并 逐 步 完 善 第 二 次 工 业 革 命 的 关 键 是 电 与 第 一 次 工 业 革 命 情 况 恰 恰 相 反, 是 伏 特 奥 斯 特 安 培 欧 姆 法 拉 第 麦 克 斯 韦 赫 兹 先 通 过 做 试 验 发 展 出 电 学, 特 别 是 电 磁 学, 尔 后 电 的 技 术 应 用 才 逐 步 出 现 在 马 克 思 的 有 生 之 年, 他 先 后 看 到 电 池 (1800) 电 动 机 (1838) 电 报 (1845) 发 电 机 (1870) 电 话 (1875) 电 灯 (1879) 电 梯 (1880) 等 一 项 一 项 发 明 出 现, 看 到 工 厂 生 产 效 率 大 幅 提 高 更 具 刺 激 性 的 是, 他 曾 亲 眼 目 睹 1851 年 由 伦 敦 举 办 的 第 一 届 世 界 博 览 会 这 次 博 览 会 有 10 万 件 展 品, 真 正 是 科 学 改 变 世 界 和 人 类 生 活 的 大 课 堂 直 到 这 时, 他 才 得 出 生 产 力 中 也 包 括 科 学 生 产 过 程 成 了 科 学 的 应 用 的 新 观 点 马 克 思 和 恩 格 斯 在 19 世 纪 末 相 继 离 世 历

9 第 4 期 闵 家 胤 : 论 社 会 系 统 内 的 三 种 生 产 9 史 刚 翻 开 新 的 篇 章,20 世 纪 初 一 场 科 学 革 命 就 爆 发 了 此 后, 科 学 万 花 筒 出 现 井 喷 式 发 展, 新 发 明 新 技 术 新 能 源 新 材 料 新 机 器 新 生 产 线 新 产 品 如 雨 后 春 笋 般 在 欧 美 发 达 国 家 不 断 涌 现, 然 后 又 向 发 展 中 国 家 迅 速 传 播 现 代 科 学 技 术 文 化 推 动 的 全 球 化 浪 潮 一 浪 高 过 一 浪 尽 管 遭 遇 两 场 世 界 大 战 的 破 坏, 人 类 在 20 世 纪 取 得 的 进 步 可 能 超 过 了 以 往 20 个 世 纪 的 总 和 美 国 社 会 学 家 丹 尼 尔 贝 尔 将 20 世 纪 后 半 期 称 为 后 工 业 社 会, 未 来 学 家 约 翰 奈 斯 比 特 将 其 称 为 信 息 社 会, 阿 尔 温 托 夫 勒 将 其 称 为 第 三 次 浪 潮, 联 合 国 经 济 合 作 与 发 展 组 织 将 其 称 为 知 识 经 济 社 会 20 世 纪 90 年 代, 美 国 阿 斯 奔 研 究 所 在 技 术 在 信 息 时 代 的 地 位 : 把 信 号 转 为 行 动 一 文 中 指 出 : 信 息 和 知 识 正 在 取 代 资 本 和 能 源 成 为 创 造 财 富 的 主 要 资 产, 正 如 资 本 和 能 源 在 300 年 前 取 代 土 地 和 劳 动 力 一 样 [20] 纵 观 新 世 纪 的 新 发 展, 邓 小 平 在 20 世 纪 末 推 进 了 马 克 思 的 观 点, 与 时 俱 进 地 提 出 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力 这 是 对 新 时 代 的 概 括 对 这 个 新 时 代 最 恰 当 的 称 谓 应 当 是 信 息 社 会, 其 经 济 是 知 识 经 济, 其 第 一 生 产 者 是 知 识 阶 级, 其 推 动 力 是 第 三 次 工 业 革 命, 起 关 键 作 用 的 是 信 息 第 三 次 工 业 革 命 推 动 信 息 社 会 的 到 来 以 计 算 机 为 核 心 的 数 字 化 信 息 技 术 改 变 了 全 球 范 围 内 文 化 信 息 的 创 新 生 产 通 讯 存 储 和 检 索 的 模 式 ; 推 动 了 工 业 生 产 的 信 息 化, 包 括 自 动 化 生 产 数 字 化 制 造 人 工 智 能 机 器 人 应 用 和 3D 打 印 ; 基 因 工 程 细 胞 工 程 和 靶 向 治 疗 得 以 实 现 ; 创 造 出 新 的 金 融 模 式 物 流 模 式 和 营 销 模 式 互 联 网 正 逐 渐 将 全 球 和 全 人 类 联 成 一 个 整 体, 联 成 一 个 人 人 可 以 瞬 间 实 现 无 障 碍 通 讯 的 全 球 脑 而 几 乎 每 个 人 都 可 以 借 助 这 个 全 球 脑 便 捷 地 检 索 到 大 量 相 关 信 息 知 识 经 济 作 为 高 科 技 知 识 密 集 型 产 业, 已 超 过 农 业 经 济 工 业 经 济 而 成 为 支 柱 产 业 经 济 研 究 开 发 知 识 创 新 和 教 育 培 训 是 知 识 经 济 最 主 要 的 部 门, 掌 握 知 识 的 高 素 质 人 力 资 源 是 最 为 重 要 的 资 源, 首 要 资 源 是 被 称 为 无 形 资 产 的 知 识 产 权 知 识 经 济 的 一 个 重 要 标 志 是 以 美 国 微 软 公 司 总 裁 比 尔 盖 茨 为 代 表 的 软 件 知 识 产 业 的 兴 起, 它 的 主 要 产 品 是 软 盘 及 软 盘 中 包 含 的 知 识 信 息 正 是 这 些 知 识 的 广 泛 应 用 打 开 了 计 算 机 应 用 的 大 门, 并 使 微 软 公 司 的 产 值 超 过 美 国 三 大 汽 车 公 司 产 值 的 总 和 美 国 经 济 增 长 的 主 要 源 泉 就 是 5000 家 软 件 公 司, 它 们 对 世 界 经 济 的 贡 献 不 亚 于 名 列 前 茅 的 500 家 世 界 大 公 司 由 此 可 见 文 化 信 息 生 产 已 经 上 升 成 为 第 一 生 产 第 一 次 工 业 革 命 是 由 英 国 推 动, 第 二 次 工 业 革 命 是 由 西 欧 和 美 国 共 同 推 动, 第 三 次 工 业 革 命 主 要 是 由 美 国 推 动 从 人 口 和 产 业 构 成 来 看, 走 在 前 面 的 美 国 目 前 农 业 人 口 只 占 全 国 人 口 总 数 的 2%, 产 值 仅 占 GDP 的 1.7% 在 美 国, 被 称 为 蓝 领 的 从 事 体 力 劳 动 的 工 人 所 占 人 口 比 例 已 经 从 40 年 前 的 大 约 30% 下 降 到 目 前 的 不 足 5%, 而 同 期 从 事 脑 力 劳 动 的 白 领 从 15% 上 升 到 目 前 的 80% 文 化 信 息 生 产 发 展 成 文 化 产 业, 人 的 社 会 化 生 产 上 升 为 教 育 产 业, 它 们 是 引 领 社 会 发 展 的 占 据 首 位 的 产 业 工 厂 企 业 和 公 司 的 白 领 政 府 部 门 的 雇 员 文 化 产 业 和 教 育 产 业 的 从 业 人 员 以 及 从 事 脑 力 劳 动 的 自 由 职 业 者, 他 们 共 同 构 成 在 美 国 社 会 占 统 治 地 位 的 知 识 阶 级 换 句 话 说, 美 国 社 会 的 上 层 人 士 大 都 是 拥 有 博 士 学 位 的 知 识 分 子, 中 层 大 都 是 拥 有 硕 士 和 学 士 学 位 的 知 识 分 子 三 社 会 系 统 内 三 种 生 产 的 关 系 笔 者 在 上 文 论 证 了 人 类 社 会 内 有 三 种 生 产 : 人 的 生 产 物 质 生 产 和 文 化 信 息 生 产 人 类 社 会 是 一 个 有 机 体, 是 一 个 复 杂 系 统, 按 照 系 统 发 育 方 式 在 进 化 因 此, 这 三 种 生 产 从 始 到 终 都 是 同 时 存 在 的, 只 不 过 在 系 统 发 育 的 不 同 阶 段 相 继 占 据 首 要 地 位 人 的 生 产 在 采 集 - 狩 猎 社 会 占 据 首 要 地 位, 物 质 生 产 在 农 耕 - 畜 牧 社 会 和 工 业 - 信 息 社 会 前 期 占 据 首 要 地 位, 而 文 化 信 息 生 产 则 是 在 工 业 社 会 后 期 的 信 息 社 会 阶 段 才 上 升 到 首 要 地 位 这 三 种 生 产 在 社 会 系 统 内 特 别 是 在 当 前 信 息 社 会 内 的 地 位 和 关 系 究 竟 怎 样? 笔 者 认 为 可 以 有 以 下 三 种 观 点 第 一 种 观 点 是 物 质 决 定 论, 物 质 生 产 是 社 会 的 基 础 任 何 社 会 首 先 要 保 障 社 会 成 员 衣 食 住 行 的 物 质 需 要, 然 后 才 谈 得 上 教 育 和 文 化 物 质 生 产 的 生 产 方 式 决 定 政 治 和 法 律 的 上 层 建 筑 以 及 与 之 相 适 应 的 意 识 形 态 不 是 社 会 意 识 决 定 社 会 存 在, 而 是 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 教 育 和 文 化 属 于 上 层 建 筑 和 意 识 形 态, 反 映 基 础 并 为 基 础 服 务,

10 10 江 苏 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2013 年 又 反 作 用 于 基 础, 或 促 进 物 质 生 产 的 发 展, 或 阻 碍 物 质 生 产 的 发 展 物 质 生 产 是 社 会 的 决 定 因 素, 物 质 生 产 的 生 产 方 式 包 含 生 产 力 和 生 产 关 系 生 产 力 决 定 生 产 关 系, 生 产 关 系 要 适 应 生 产 力 的 发 展 当 生 产 关 系 从 生 产 力 发 展 的 动 力 变 成 了 生 产 力 发 展 的 桎 梏 时, 革 命 时 代 就 到 来 了 革 命 就 是 要 改 变 生 产 关 系, 解 放 生 产 力, 促 进 生 产 发 展 一 旦 经 济 基 础 发 生 改 变, 包 括 教 育 和 文 化 在 内 的 上 层 建 筑 和 意 识 形 态 都 会 或 慢 或 快 地 发 生 改 变 第 二 种 观 点 是 人 决 定 论, 人 的 生 产 是 社 会 的 基 础 社 会 是 由 人 组 成 的, 有 人 才 有 社 会, 没 有 人 就 没 有 社 会 人 是 社 会 系 统 的 元 素 和 唯 一 的 负 熵 源, 是 生 产 力 的 首 要 因 素, 一 切 物 质 产 品 和 文 化 产 品 都 是 人 生 产 的 解 放 生 产 力 就 是 要 解 放 人, 压 制 人 就 是 压 制 生 产 力 人 是 社 会 系 统 的 决 定 因 素, 只 要 有 了 人, 什 么 人 间 奇 迹 都 可 以 创 造 出 来 人 心 的 创 造 力 推 动 社 会 发 展, 封 闭 人 心 就 造 成 内 封 闭 的 社 会, 任 何 内 外 封 闭 的 社 会 都 会 停 滞 人 的 生 产 包 括 自 然 生 育 过 程 和 社 会 教 育 过 程 前 一 过 程 随 机 诞 生 优 秀 个 体, 后 一 过 程 可 以 培 养 出 杰 出 人 物, 而 历 史 正 是 由 杰 出 人 物 决 定 的 纵 观 人 类 历 史 或 一 个 民 族 的 历 史 后 会 发 现, 正 是 精 神 领 袖 的 思 想 杰 出 人 物 的 创 造 发 明 和 英 雄 的 丰 功 伟 绩 决 定 了 历 史 发 展 的 轨 迹 教 育 是 立 国 之 基, 教 育 救 国 是 可 行 之 道 人 心 向 背 决 定 社 会 发 展 得 人 心 者 得 天 下, 失 人 心 者 失 天 下 有 什 么 样 的 国 民 就 有 什 么 样 的 政 体, 有 什 么 样 的 政 体 就 有 什 么 样 的 国 民 愚 民 只 配 专 制, 专 制 制 造 愚 民 究 竟 是 愚 民 供 奉 暴 君, 还 是 暴 君 奴 役 愚 民, 这 是 很 难 说 得 清 的 打 破 这 种 恶 性 循 环 只 能 靠 思 想 启 蒙 一 旦 国 人 都 觉 醒 了, 任 何 专 制 政 体 都 会 轰 然 瓦 解, 任 何 暴 君 都 会 人 头 落 地 第 三 种 观 点 是 文 化 决 定 论, 文 化 信 息 生 产 是 社 会 的 基 础 社 会 是 在 地 球 生 态 系 统 基 础 上 进 化 而 来 的 由 人 组 成 的 自 复 制 - 自 创 新 系 统 文 化 是 社 会 系 统 内 社 会 - 文 化 遗 传 基 因 (S-cDNA) 的 总 和, 是 历 代 社 会 成 员 在 生 存 和 生 产 过 程 中 心 灵 创 造 的 积 累, 是 社 会 的 灵 魂 文 化 为 社 会 系 统 个 体 的 心 灵 结 构 和 行 为 编 码, 为 社 会 系 统 的 结 构 和 行 为 编 码, 以 确 保 他 们 能 在 自 然 和 社 会 环 境 中 生 存, 并 且 通 过 物 质 生 产 和 人 的 生 产 不 断 复 制 和 创 造 相 应 的 文 明 表 型 因 此, 文 化 是 社 会 系 统 内 的 慢 弛 豫 序 参 量, 是 最 终 决 定 因 素, 它 最 终 决 定 社 会 系 统 的 存 在 停 滞 变 革 和 进 化 文 化 或 由 社 会 系 统 内 部 成 员 生 产, 或 由 外 部 输 入 ; 文 化 变 则 社 会 变, 文 化 不 变 则 社 会 不 变 所 以, 在 人 类 历 史 上, 文 化 革 命 总 是 走 在 社 会 革 命 的 前 面 如 马 克 思 言 : 批 判 的 武 器 当 然 不 能 代 替 武 器 的 批 判, 物 质 力 量 只 能 用 物 质 力 量 来 摧 毁 ; 但 是, 理 论 一 经 掌 握 群 众, 也 会 变 成 物 质 力 量 [17]9 又 如 毛 泽 东 说 : 十 月 革 命 一 声 炮 响, 给 我 们 送 来 了 马 克 思 列 宁 主 义 [21] 中 国 社 会 才 发 生 了 翻 天 覆 地 的 变 化 经 过 这 一 番 论 证, 我 们 看 到 三 种 观 点 均 能 自 圆 其 说 这 样 一 来, 就 产 生 了 两 个 问 题 第 一 个 问 题 : 在 三 种 生 产 当 中 究 竟 哪 种 生 产 是 社 会 的 基 础? 第 二 个 问 题 : 究 竟 什 么 是 社 会 系 统 的 决 定 因 素? 对 第 一 个 问 题, 基 于 以 上 论 述, 笔 者 可 以 进 行 理 论 创 新, 给 出 一 个 崭 新 的 回 答 在 作 为 社 会 系 统 元 素 的 人 的 身 上 有 三 套 生 产 器 官, 或 者 说 有 三 套 生 产 系 统, 相 应 地, 在 由 人 组 成 的 社 会 内 就 始 终 有 三 种 生 产 : 人 的 生 产, 物 质 生 产 和 文 化 信 息 生 产 它 们 在 社 会 发 展 的 不 同 阶 段 相 继 占 据 社 会 生 产 的 首 要 地 位 人 的 生 产 自 成 系 统, 一 代 一 代 人 都 按 出 生 成 长 教 育 事 业 婚 嫁 养 育 衰 老 和 死 亡 的 次 序 循 环 物 质 生 产 自 成 系 统, 每 种 产 品 都 按 生 产 流 通 交 换 和 消 费 的 次 序 循 环 文 化 信 息 生 产 也 自 成 系 统, 每 种 文 化 都 按 创 造 传 播 兴 盛 衰 退 过 时 和 被 取 代 的 次 序 循 环 如 果 继 续 采 用 社 会 是 由 基 础 和 上 层 建 筑 两 部 分 构 成 的 力 学 模 型, 那 我 们 就 可 以 说, 在 现 代 社 会 中, 人 的 生 产 是 一 个 循 环 圈, 物 质 生 产 是 一 个 循 环 圈, 文 化 信 息 生 产 也 是 一 个 循 环 圈, 这 三 个 循 环 圈 耦 合 在 一 起 构 成 一 个 超 循 环 圈, 共 同 构 成 社 会 基 础, 共 同 支 撑 着 政 治 法 律 军 事 和 意 识 形 态 的 上 层 建 筑 譬 如 美 国 这 个 发 达 国 家, 我 们 可 以 看 到 它 的 教 育 科 研 和 经 济 三 方 面 是 紧 密 联 系 在 一 起 的, 共 同 支 撑 着 这 个 超 级 大 国 教 育 为 科 研 和 经 济 部 门 培 养 和 输 送 人 才, 科 研 部 门 用 创 新 成 果 推 动 经 济, 并 促 使 学 校 的 教 材 内 容 更 新, 经 济 部 门 生 产 产 品 供 应 教 育 和 科 研 部 门 很 难 说 哪 是 头 哪 是 尾, 哪 是 起 点 哪 是 终 点 ; 也 很 难 说 谁 比 谁 更 重 要 美 国 的 强 大 绝 不 仅 仅 是 军 事 实 力 远 超 其 他 国 家, 也 绝 不 只 是 国 内 生 产 产 值 (GDP) 高 踞 首 位, 比 这 更 重 要 的 是 它 的 科 研 能 力 超 强, 高 等 教 育 极 其 发 达 从 上 世 纪 中 期 以 来, 新 思 想 新 理 论 新 技 术 和 新 发 明 大 都 是 先 从 美 国 开 始, 然 后 再 逐 步 传 播 到 其 他 国 家 比 科 研 更 重 要 的 是 教 育 美 国 有 4000

11 第 ４ 期 闵家胤 论社会系统内的三种生产 所大 学 每 年 吸 纳 来 自 各 国 的 ５０ 万 留 学 生 结 业 后最优秀的大部 分 留 学 生 选 择 留 在 美 国 美 国 因 此成了人力 资 源 最 雄 厚 的 国 家 由 此 可 见 追 赶 美国的国家 如 果 光 追 ＧＤＰ 那 就 未 免 太 简 单 了 即使是追上和超过 也无法取代美国 而且自己还 会落下环境严重污染和产能大量过剩的后患 对于第二个 问 题 笔 者 已 经 在 三 年 前 写 的 论 文 社会 文 化 遗 传 基 因 Ｓ ｃｄｎａ 学 说 的 结 尾部分 文化在社 会 系 统 中 的 位 置 中 做 了 解 答 在这里笔者愿重申这一观点 当我们讲 文化 Ｓ ｃｄｎａ 在 社 会 系 统 中 起 最终决定作用 这 句 话 时 必 须 强 调 最 终 二 字 在社会系统中 帝王的意志 专制的强权和蛮族的 军力 都 可 以 杀 害 文 化 人 都 可 以 毁 灭 文 化 都 可 以决定社会 一 时 的 兴 衰 成 败 可 是 都 长 不 了 纵 观世界历史 枪杆子同笔杆子斗 最终都是笔杆子 赢 在 现 代 工 业 信 息 社 会 有 比 经 济 更 基 础 的 基础 那就是 教 育 和 文 化 没 有 具 有 原 创 能 力 的 教育和文化做基础的经济 多是跟在后面克隆 多 是来料加工 和 组 装 大 不 了 是 作 世 界 工 厂 人 心 向背固然可以决 定 政 权 的 存 亡 更 迭 可 是 人 心 不 过是社会 文 化 思 潮 发 挥 最 终 决 定 作 用 的 工 具 而且往往是 盲 目 的 工 具 在 工 业 和 信 息 社 会 科 学技术成为第一生产力 科学技术决定生产 决定 经济 当然最终决定社会 从系统科学 理 论 来 看 文 化 是 社 会 系 统 中 的 序参量或命令参量 而其他变量 包括人 人的生 产 物 质 产 品 生 产 文 化 信 息 生 产 和 管 理 系 统 都 是快变量 众多快变量提供信息形成 文化 慢变 量即序参量 而作 为 序 参 量 的 文 化 又 反 过 来 支 配 和役 使 众 多 快 变 量 并 且 无 限 传 播 不 断 复 制 所 以文化 Ｓ ｃｄｎａ 就 成 为 社 会 系 统 中 的 最 终 决 定因素 １１ １９６３ ５９ ３ 李斯特 政 治 经 济 学 的 国 民 体 系 Ｍ 北 京 商 务 印书馆 １９６１ ４ 马 克 思 恩 格 斯 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 ２６ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９７２ ５ 黑 格 尔 历 史 哲 学 Ｍ 北 京 商 务 印 书 馆 １９５６ ４９３ ６ 马克思 １８４４ 年经济 学 哲 学 手 稿 第 ３ 版 Ｍ 北 京 人民出版社 ２００８ ７ 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第 ２ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９５７ ６２ ８ 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第 １ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９９５ ９ 马 克 思 恩 格 斯 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 ４７ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９７９ １０ 马 克 思 恩 格 斯 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 ４６ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９８０ １１ 马 克 思 恩 格 斯 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 ２３ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９７２ １２ 列宁 列宁全集 第 ２８ 卷 Ｍ 北京 人民 出 版 社 １９６５ ３６０ １３ 刘克明 苏联共产党与苏联知识分子 Ｊ 东欧中 亚 研究 ２００２ ５ １ １１ １４ 邓小平 邓小平文选 第 ２ 卷 Ｍ 北京 人 民 出 版 社 １９９４ １５ 邓小平 邓小平文选 第 ３ 卷 Ｍ 北京 人 民 出 版 社 １９９４ １６ 江泽民 江泽民文选 第 ３ 卷 Ｍ 北京 人 民 出 版 社 ２００６ ４２８ １７ 马克思 恩格斯 马克思恩格斯选集 第 １ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９７２ １８ 马克思 恩格斯 马克思恩格斯选集 第 ４ 卷 Ｍ 北京 人民出版社 １９９５ ２ １９ 汤 因 比 历 史 研 究 中 Ｍ 上 海 上 海 人 民 出 版 社 １９８１ ４０ ２０ 景中强 马 克 思 精 神 生 产 理 论 研 究 Ｍ 北 京 中 国社会科学出版社 ２００４ １０ 参考文献 １ 亚当 斯密 国民财富的性质和原因Ｍ 北 京 商 务印书馆 １９７２ ３０４ ２ 萨 伊 政 治 经 济 学 概 论 Ｍ 北 京 商 务 印 书 馆 ２１ 毛 泽 东 毛 泽 东 选 集 Ｍ 北 京 人 民 出 版 社 １９６７ １４０８ 责任编辑 郭红明 下转第 ２７ 页

12 第 4 期 张 浩 : 改 革 开 放 以 来 认 识 论 研 究 状 况 概 述 27 [5] 刘 泽 民. 再 谈 超 前 认 识 [J]. 理 论 探 索,1996(4):1 7. [6] 邬. 哲 学 信 息 论 要 略 [J]. 人 文 杂 志,1985(1): [7] 夏 甄 陶. 我 们 需 要 社 会 认 识 论 [J]. 哲 学 动 态,1989 (6):5 6. [8] 李 明 华. 全 国 首 次 社 会 认 识 论 学 术 研 讨 会 综 述 [J]. 哲 学 动 态,1989(6):1 4. ( 责 任 编 辑 : 郭 红 明 ) 犗 狀 犛 狋 狌 犱 狔 狅 犳 犈 狆 犻 狊 狋 犲 犿 狅 犾 狅 犵 狔 犛 犻 狀 犮 犲 犆 犺 犻 狀 犪 狊 犚 犲 犳 狅 狉 犿 犪 狀 犱 犗 狆 犲 狀 犻 狀 犵 狌 狆 ZHANG Hao (InstituteofPhilosophy,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100732,China) 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋 :Sincethe CulturalRevolution,whilesummarizingthepastexperienceandreflectingon thetheory,theacademiccirclesinourcountry,havebeenthinkingabouttheproblem whyourcogni tionisnotconsistentwithpracticeandoursubjectiveexpectancydonotconform withobjectiveprac ticeandwehavebeen making mistakesofvariouskindsthough wehavestudied OnPractice and Wheredocorrectideascomefrom.Istheresomeproblemsinourcognitivetheory?sometheoretical workersbegintoreflectontheproblemsinourcognitivetheory.thispaperdiscussesthestudyofe pistemologicalproblemsofchina sacademiccircles. 犓 犲 狔 狑 狅 狉 犱 狊 :theoreticalreflection;studyofepistemology;theoryoftruth;socialepistemology;scien tificepistemology;microscopicepistemolo gy 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 檲 ( 上 接 第 11 页 ) 犗 狀 犜 犺 狉 犲 犲 犓 犻 狀 犱 狊 狅 犳 犘 狉 狅 犱 狌 犮 狋 犻 狅 狀 犻 狀 犛 狅 犮 犻 犪 犾 犛 狔 狊 狋 犲 犿 MINJiayin (InstituteofPhilosophy,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100732,China) 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋 :Withahistoricretrospectionofthetopic,thispaperafirmsthegreathistoricalachieve mentsof scienceisaproductivity bykarlmarxand scienceandtechnologyarethefirstproductivi ty bydengxiaoping.itdemonstratesthattherearethreekindsofproductioninsocialsystembased onthethreesetsofproductionorgansofhumanbody:humanproduction,materialproductionand culture informationproduction,whichusedtobethefirstproductioninhistoryonebyone.inmodern society,thethreekindsofproductionformthreecyclesrespectivelyandthethreecyclesthenmakeup asuper cycleconstitutingthefoundationofasocialstructure. 犓 犲 狔 狑 狅 狉 犱 狊 :Marxism;historicmaterialism;socialsystem;humanproduction;materialproduction; culture informationproduction