俄罗斯文化背景下的知识分子概念
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- 刑劫 梅
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1 北 方 论 丛 2009 年 第 期 俄 罗 斯 文 化 中 的 知 识 分 子 概 念 辨 张 建 华 ( 北 京 师 范 大 学 历 史 学 院, 北 京 00875) 内 容 提 要 : 知 识 分 子 是 俄 罗 斯 文 化 背 景 下 的 特 殊 文 化 现 象, 也 是 俄 国 思 想 史 的 一 个 核 心 问 题 9 世 纪 年 代, 俄 国 知 识 分 子 群 体 形 成, 俄 国 化 的 知 识 分 子 概 念 也 随 之 被 大 大 地 强 化 了 源 于 古 代 希 腊 罗 马 文 化 的 思 维 层 面 心 理 层 面 和 意 识 层 面 的 原 生 意 义, 并 且 被 赋 予 了 独 特 的 俄 国 文 化 背 景 下 的 哲 学 道 德 和 社 会 层 面 的 扩 展 意 义 东 正 教 文 化 土 壤 为 俄 国 知 识 分 子 概 念 增 加 了 浓 厚 的 弥 塞 亚 意 识 和 普 世 主 义 含 意, 使 俄 国 知 识 分 子 自 觉 承 担 起 社 会 现 实 的 审 视 者 和 社 会 良 心 的 角 色 关 键 词 : 俄 罗 斯 文 化 知 识 分 子 弥 赛 亚 意 识 普 世 主 义 通 讯 地 址 : 北 京 师 范 大 学 历 史 学 院 (00875 ), 宅 电 : 电 邮 : zhangjh7@sohu.com 知 识 分 子 是 俄 国 历 史 和 社 会 中 的 一 种 特 殊 群 体, 同 时 也 是 俄 罗 斯 文 化 背 景 下 的 一 种 特 殊 文 化 现 象, 并 且 它 也 是 俄 国 思 想 史 的 一 个 核 心 问 题 本 文 意 在 梳 理 作 为 学 术 概 念 和 文 化 现 象 的 知 识 分 子 一 词 在 俄 国 历 史 中 的 演 变, 并 以 此 强 调 俄 国 思 想 史 中 知 识 分 子 概 念 的 特 殊 性 以 及 俄 国 社 会 变 迁 中 知 识 分 子 的 特 殊 作 用 一 从 Intellegens 到 интеллигенция 知 识 分 子 概 念 在 欧 洲 之 源 一 般 追 溯 到 古 希 腊 罗 马 的 智 者 身 上, 而 中 世 纪 的 神 职 人 员 和 家 庭 教 师, 特 别 是 8 世 纪 法 国 启 蒙 运 动 中 的 哲 士 (Les philosophes) 被 视 为 智 者 的 继 承 人 但 是 在 当 代 著 名 学 者 赛 义 德 (Edward Said) 葛 兰 西 (Antonio Gramsci) 伯 林 (Isaiah Berlin) 科 塞 (Lewis Coser) 利 哈 乔 夫 (Д.С.Лихачев) 等 人 的 眼 中, 智 者 们 虽 然 掌 握 了 一 定 的 文 字 解 释 权 和 话 语 权, 但 是 缺 少 对 丰 富 知 识 的 渴 求, 对 终 极 真 理 的 追 求, 对 现 实 问 题 的 关 注, 对 自 身 思 想 和 价 值 的 肯 定, 对 伟 大 理 想 和 理 念 的 传 播, 以 及 对 社 会 文 化 的 深 刻 批 判 即 所 谓 知 识 分 子 应 该 是 理 念 的 守 护 者 和 意 识 形 态 的 源 头, 但 是 与 中 世 纪 的 教 士 或 近 代 的 政 治 宣 传 家 和 狂 热 分 子 不 同, 他 们 还 倾 向 于 一 种 批 判 态 度, 对 于 他 们 的 时 代 和 环 境 所 公 认 的 观 念 和 假 设, 他 们 经 常 详 加 审 查 [](P.5.) ; 他 们 是 精 神 上 自 由 的 人, 他 们 视 自 己 的 人 生 观 世 界 观 和 道 德 信 念 为 生 命, 知 识 分 子 素 养 的 基 本 原 则 是 精 神 自 由 (интеллектуальная свобода), 自 由 在 这 里 属 于 道 义 的 范 畴 [2] 如 此 看 来, 确 实 有 必 要 对 知 识 分 子 的 概 念 (понятие) 做 一 梳 理, 因 为 俄 文 知 识 分 子 (интеллигенция 或 интеллигенты интеллектуалы) 词 意 的 生 成 和 流 变 有 一 个 较 项 目 来 源 : 基 金 项 目 : 教 育 部 人 文 社 会 科 学 2006 年 度 规 划 项 目 (06JA770005); 教 育 部 新 世 纪 优 秀 人 才
2 复 杂 的 过 程 интеллигенция 来 源 于 拉 丁 语 Intellegens, 其 含 义 为 理 解 的 (понимающий) 思 考 的 (мыслящий) 和 理 智 的 (разумный), 其 动 词 Intellego 的 含 义 相 应 为 理 解 思 考 和 感 知 古 罗 马 时 代 著 名 思 想 家 西 塞 罗 (MarcusTulliusCicero) 在 翻 译 亚 里 士 多 德 (Aristotele) 的 著 作 时, 将 Intellegen 的 含 义 扩 展 为 Intellegentia, 意 思 为 理 解 能 力 随 后 Intellegentia 的 含 义 在 后 人 使 用 时 再 度 加 以 扩 展, 其 含 义 包 括 : 其 一 作 为 名 词 使 用, 即 解 释 力 理 解 力 认 识 力 和 认 知 力 等 ; 其 二 包 含 动 词 意 义, 即 理 解 思 想 和 辨 别 等 ; 其 三 外 延 为 指 特 殊 技 能, 即 能 力 技 术 和 方 法 等 在 年 间, 俄 国 著 名 学 者 特 列 基 亚 科 夫 斯 基 (В.К.Третьяковский ) 将 拉 丁 语 intellegentia 以 意 译 的 形 式 翻 译 为 俄 语 的 интеллигенция, 将 该 词 的 含 义 解 释 为 理 性 (разумность) 后 来 到 89 年, 彼 得 堡 大 学 教 授 加 利 奇 (А.И.Галич) 在 编 辑 哲 学 辞 典 汇 编 时 将 интеллигенция 收 入, 将 德 国 哲 学 家 谢 林 的 学 说 将 其 解 释 为 理 性 精 神 和 高 级 意 识 [3](PP ) 俄 国 文 学 家 舍 尔 古 诺 夫 (Н.В.Шелгунов) 也 主 张 将 俄 国 知 识 分 子 理 解 为 一 种 独 特 的 社 会 力 量 和 理 智 力 [4](P.204.) 二 俄 国 知 识 分 子 群 体 的 形 成 8 世 纪 末 9 世 纪 初, 俄 国 知 识 分 子 由 个 体 向 群 体 的 转 化 速 度 明 显 加 快 了 美 国 历 史 学 家 拉 伊 夫 (Marc Raeff) 认 为 到 8 世 纪 末 9 世 纪 初 俄 国 现 代 知 识 分 子 已 经 产 生, 叶 卡 特 琳 娜 二 世 (Екатерина Ⅱ) 统 治 末 期, 文 明 社 会 的 蓝 图 已 初 具 规 模, 由 于 前 面 所 说 的 原 因, 必 要 的 社 会 机 构 和 制 度 都 没 有 建 立, 而 且 也 没 有 一 个 能 建 立 起 来 但 亏 得 彼 得 大 帝 (Петр Великий) 和 叶 卡 特 琳 娜 二 世 创 导 改 进 的 国 家 政 策, 作 为 文 化 上 层 喉 舌 和 思 想 意 识 温 床 的 一 支 知 识 分 子 队 伍 发 展 并 壮 大 起 来 一 方 面 是 文 明 社 会 与 知 识 分 子, 另 一 方 面 是 君 主 独 裁, 要 求 尽 量 缩 小 人 民 自 由 活 动 的 范 围, 这 两 者 之 间 出 现 了 真 空 怎 样 填 补 这 一 真 空, 由 谁 来 填 补, 这 就 是 9 世 纪 开 始 时 俄 国 面 临 的 挑 战 [5](P.82.) 825 年 的 十 二 月 党 人 起 义, 表 明 俄 国 知 识 分 子 对 国 家 和 政 府 完 全 失 去 信 心 了, 表 明 贵 族 阶 层 与 沙 皇 之 间 出 现 了 裂 痕 俄 国 知 识 分 子 作 为 一 个 独 立 的 社 会 群 体 最 终 形 成 于 9 世 纪 年 代 2, 它 的 重 要 标 志 是 在 此 时 期, 在 俄 国 思 想 文 化 界, 围 绕 着 俄 国 向 何 处 去, 展 开 了 第 一 次 大 规 模 的 思 想 论 战, 这 场 思 想 论 战 最 后 演 变 成 政 治 论 战 争 论 的 焦 点 即 是 俄 罗 斯 向 何 处 去? 最 终 在 俄 国 知 识 分 子 内 部 形 成 了 政 治 分 野, 这 场 持 续 20 余 年 的 大 论 战 充 分 反 映 了 俄 国 知 识 分 子 的 独 立 思 考 能 力 和 独 立 思 考 的 意 识 整 个 9 世 纪 是 俄 国 知 识 分 子 群 体 从 数 量 到 内 部 结 构 迅 速 发 展 的 阶 段, 到 9 世 纪 末 俄 国 的 知 识 阶 层 的 人 数 得 到 了 较 大 规 模 的 增 长 897 年 全 俄 普 查 的 数 字 表 明, 在.26 亿 俄 国 居 民 中, 从 事 教 育 工 作 的 超 过 7 万 人, 从 事 图 书 馆 业 工 作 的 约 000 人, 从 事 图 书 贸 易 的 5000 余 人 全 国 约 有.8 万 名 画 家 和 演 员,3000 名 学 者 和 文 学 家, 宗 教 界 人 士 总 计 25 万 十 月 革 命 前, 知 识 阶 层 约 占 俄 国 总 人 口 的 2.2% [4](P.205.) 俄 国 知 识 分 子 的 来 源 主 要 有 二 : 第 一 批 知 识 分 子 基 本 上 来 自 于 俄 国 社 会 的 贵 族 阶 层, 如 计 划 资 助 (NCET) интеллигенция интеллигенты 和 интеллектуалы 在 俄 国 最 古 老 的, 成 书 于 9 世 纪 60 年 代 中 期 的 达 里 (В.И.Даль) 所 编 现 代 大 俄 罗 斯 语 详 解 辞 典 (Толковый словарь живого великорусского языка ) 网 络 版 中 未 见 其 词 条 和 解 释 中 国 学 者 通 常 把 интеллигенция 译 为 知 识 阶 层, 以 强 调 其 共 同 使 命, 强 调 它 是 一 个 知 识 人 组 成 的 共 同 体 将 интеллигенты 和 интеллектуалы 译 为 知 识 分 子, 强 调 其 职 业 特 征 和 教 育 特 征 2 对 此 利 哈 乔 夫 认 为 俄 国 知 识 分 子 群 体 形 成 于 8 世 纪 末 9 世 纪 初 ( 参 见 : 利 哈 乔 夫 : 论 俄 国 知 识 分 子, // 新 世 界 (Лихачёв Д.С.О русской интеллигенции //Новый мир.м., ), 莫 斯 科 999 年 第 2 期 ); 而 别 尔 嘉 耶 夫 认 为 形 成 于 9 世 纪 60 年 代 的 农 奴 制 改 革 时 代 ( 参 见 : 别 尔 嘉 耶 夫 著, 雷 永 生 等 译 : 俄 罗 斯 思 想, 三 联 书 店 995 年 版, 第 203 页 ) 2
3 拉 吉 舍 夫 (А.Н.Радищев) 十 二 月 党 人 (Декабристы) 和 赫 尔 岑 (А.И.Герцен) 等 9 世 纪 年 代 以 后, 平 民 知 识 分 子 (разночинецы) 登 上 了 俄 国 政 治 舞 台, 如 别 林 斯 基 (В.Г.Белинский) 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 (Н.Г.Чернышевский) 恰 达 耶 夫 (П.Я.Чаадаев) 杜 波 罗 留 波 夫 (Н.А.Добролюбов) 等 9 世 纪 年 代 以 后, 在 资 本 主 义 发 展 的 背 景 下, 工 商 业 资 产 阶 级 家 境 出 身 的 自 由 主 义 知 识 分 子 和 农 奴 出 身 的 知 识 分 子 队 伍 也 越 来 越 壮 大 因 此, 别 尔 嘉 耶 夫 (Н.А.Бердяев) 认 为 : 知 识 分 子 的 队 伍 是 从 不 同 的 社 会 阶 层 集 合 组 成 的, 开 始 时 贵 族 占 有 优 势, 后 则 是 平 民 知 识 分 子 居 多 多 余 的 人 忏 悔 贵 族 以 及 后 来 的 积 极 革 命 者 这 就 是 实 际 存 在 的 知 识 分 子 的 不 同 成 分 [6](P.26.) 正 因 为 如 此 复 杂 的 群 体 构 成, 在 俄 国 知 识 分 子 中 包 含 着 各 种 各 样 的 有 时 是 截 然 不 同 的 思 想 和 政 治 主 张 资 产 阶 级 民 主 主 义 思 想 小 资 产 阶 级 的 激 进 主 义 思 想 无 政 府 主 义 思 想 各 种 社 会 主 义 思 潮 马 克 思 主 义 思 想 封 建 主 义 和 专 制 主 义 思 想 激 烈 交 锋 尽 管 它 为 俄 国 的 历 史 发 展 和 现 代 化 进 程 规 划 了 各 种 道 路 和 方 案, 但 是 它 自 身 却 没 有 实 践 和 实 现 这 些 设 想 的 能 力, 他 们 或 者 把 自 己 的 理 想 寄 托 于 农 民 身 上, 或 者 是 寄 托 于 沙 皇 政 府 身 上, 或 者 是 资 产 阶 级 身 上, 或 者 是 无 产 阶 级 身 上 因 此, 在 俄 国 社 会 中, 知 识 分 子 无 法 形 成 独 立 的 阶 级 或 阶 层, 它 仅 仅 是 一 个 相 对 松 散 的 社 会 群 体 三 知 识 分 子 概 念 的 俄 国 化 到 9 世 纪 中 期 以 后, 随 着 俄 国 知 识 分 子 群 体 的 形 成 及 其 文 化 政 治 和 社 会 活 动 影 响 的 扩 大, интеллигенция 便 在 俄 国 思 想 文 化 界 广 泛 使 用 了 俄 语 中 的 知 识 分 子 大 大 地 强 化 了 源 于 古 代 希 腊 罗 马 文 化 的 思 维 层 面 心 理 层 面 和 意 识 层 面 的 原 生 意 义, 特 别 是 哲 学 层 面 道 德 层 面 和 社 会 层 面 的 扩 展 意 义 就 哲 学 层 面 而 言, 德 国 古 典 哲 学 的 影 响 与 俄 国 知 识 阶 层 的 主 观 认 识 为 知 识 分 子 概 念 增 添 了 丰 富 内 容 8 世 纪 后 期 到 9 世 纪 中 期 的 德 国 哲 学 被 称 为 古 典 哲 学, 康 德 (Immanuel Kant) 费 希 特 (Johann Fichte) 谢 林 (Friedrich Schelling) 等 为 其 代 表 人 物, 此 时 的 德 国 哲 学 从 理 性 主 义 的 视 角 出 发, 把 理 性 概 念 奉 为 最 高 原 则, 关 注 对 现 象 和 本 质 有 限 和 无 限 知 性 和 理 性 同 一 和 差 别 主 体 和 客 体 理 论 和 实 践 个 体 和 群 体 必 然 和 自 由 等 纯 哲 学 范 畴 问 题 的 认 识 黑 格 尔 (Georg Hegel) 作 为 德 国 古 典 哲 学 巅 峰 之 代 表 和 沟 通 古 典 与 现 代 德 国 哲 学 的 关 键 人 物, 在 他 的 思 想 中 既 有 绝 对 理 念 等 纯 理 性 主 义 的 核 心 内 容, 也 有 了 对 世 界 历 史 英 雄 史 观 和 社 会 问 题 的 思 考 而 9 世 纪 中 后 期 的 德 国 哲 学 家 因 书 斋 外 剧 烈 的 社 会 变 革 的 冲 击, 在 坚 持 理 性 主 义 学 术 原 则 的 同 时, 也 不 得 不 关 注 德 国 乃 至 欧 洲 的 社 会 变 革, 使 得 欧 洲 文 化 传 统 和 德 国 哲 学 中 的 人 本 主 义 原 则 再 度 被 高 扬, 而 叔 本 华 (Arthar Schopenhauer) 尼 采 (Friedrich Nietzsche) 等 哲 学 家 则 完 成 了 非 理 性 主 义 ( 唯 意 志 论 ) 的 哲 学 使 命, 他 们 呼 唤 解 释 生 命, 关 注 人 生, 贬 抑 科 学 理 性 德 国 古 典 哲 学 和 现 代 哲 学 对 俄 国 思 想 文 化 界 和 知 识 分 子 的 影 响 是 巨 大 的 和 持 续 性 的 俄 国 知 识 分 子 大 多 数 人 熟 知 日 耳 曼 语, 他 们 可 以 直 接 地 完 整 地 接 受 德 国 哲 学 的 影 响 这 里 不 仅 有 谢 林 黑 格 尔 叔 本 华 尼 采 哲 学 思 想 对 以 霍 米 亚 科 夫 (А.С.Хомяков) 阿 克 萨 科 夫 ( К.С.Аксаков ) 赫 尔 岑 为 代 表 的 斯 拉 夫 派 (славянофили) 人 士 和 以 安 年 科 夫 (П.В.Анненков) 卡 维 林 (К.Д.Кавелин) 恰 达 耶 夫 别 林 斯 基 为 代 表 的 西 欧 派 (западники) 人 士 的 影 响, 对 以 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 (Ф.М.Достаевский) 索 洛 维 约 夫 梅 列 日 科 夫 斯 基 (Д.С.Мережковский ) 舍 斯 托 夫 (Л.Шестов) 别 尔 嘉 耶 夫 为 代 表 的 宗 教 哲 学 家 的 影 响, 也 有 马 克 思 (Karl Marx) 恩 格 斯 (Friedrich Engels) 哲 学 思 想 对 以 普 列 汉 诺 夫 (Г.В.Плеханов) 查 苏 利 奇 (В.И.Засулич) 列 宁 (В.И.Ленин) 为 代 表 的 社 会 民 主 主 义 者 的 巨 大 影 响 9 世 纪 俄 国 著 名 哲 学 家 斯 坦 凯 维 奇 (Н.В.Станкевич) 感 叹 : 如 果 在 黑 格 尔 那 3
4 里 找 不 到 幸 福, 就 别 想 生 活 在 光 明 之 中 [6](P.72.) 因 此 别 尔 嘉 耶 夫 评 价 : 俄 罗 斯 的 知 识 分 子 对 于 思 想 的 兴 趣 特 殊 地 浓 厚, 俄 罗 斯 是 那 样 地 倾 慕 黑 格 尔 谢 林 圣 西 门 (Claude Henri de Saint Simon) 傅 立 叶 (Charles Fourier ) 费 尔 巴 哈 (Ludwig Andreas Feuerbach) 马 克 思, 这 些 思 想 家 即 使 在 自 己 的 祖 国 任 何 时 候 也 没 有 得 到 这 种 殊 荣, 黑 格 尔 在 俄 国 完 成 了 空 前 的 业 绩, 其 哲 学 的 巨 大 影 响 一 直 保 持 到 俄 国 的 共 产 主 义 对 于 俄 罗 斯 来 说, 黑 格 尔 是 人 类 思 想 的 顶 峰, 在 他 那 里 可 以 找 到 对 世 界 的 所 有 问 题 的 解 决 他 影 响 了 俄 罗 斯 哲 学 的 宗 教 的 和 社 会 的 思 想 [6](PP.25,7-72.) 随 着 德 国 古 典 哲 学 思 想 大 规 模 地 介 绍 到 俄 国, 基 于 对 知 识 分 子 ( 德 语 Die Intelligenz) 进 行 理 性 思 维 和 高 级 意 识 理 解 的 德 国 哲 学 传 统 也 同 时 传 入 俄 国, 俄 语 中 知 识 分 子 深 厚 的 哲 学 基 础 从 此 建 立 即 西 欧 哲 学 从 独 立 思 考 精 神 的 哲 学 天 国 下 凡, 在 俄 国 土 地 上 获 得 了 形 象 比 喻 的 和 社 会 实 践 的 等 价 物, 哲 学 圣 者 变 成 了 哲 学 爱 好 者 智 慧 爱 好 者 理 性 的 爱 好 者 独 立 思 考 的 实 体 成 为 思 想 家 的 同 道 者, 更 确 切 地 说 是 真 正 的 思 想 工 作 者 而 且 理 性 本 身 在 俄 语 解 释 中 也 已 经 降 到 民 间 成 语 俗 语 的 语 义 上, 目 的 在 于 培 养 智 慧 理 性 教 益 和 教 化 功 能 等 等 在 这 里, 理 性 的 地 位 已 经 降 到 正 常 生 活 的 不 受 重 视 的 位 置 上, 就 像 被 误 解 的 智 慧 一 样 [3](PP ) 就 道 德 层 面 而 言, 俄 国 历 史 文 化 特 别 是 东 正 教 文 化 的 土 壤 为 知 识 分 子 概 念 增 加 了 浓 厚 的 弥 塞 亚 意 识 (мессианство) 和 普 世 主 义 (универсализм) 俄 罗 斯 文 化 中 的 弥 塞 亚 意 识 就 是 救 世 主 思 想, 其 本 质 是 强 调 俄 罗 斯 的 独 特 性, 它 是 俄 罗 斯 民 族 特 有 的 文 化 心 态, 弥 塞 亚 意 识 是 俄 罗 斯 人 精 神 气 质 中 起 着 决 定 作 用 的 特 征 [7](p.26.) 普 世 主 义 是 基 督 教 教 义 内 容, 也 是 东 正 教 的 世 界 观, 更 是 俄 罗 斯 文 化 中 一 个 非 常 明 显 的 内 容 它 强 调 俄 罗 斯 是 天 神 所 赋 的 具 有 拯 救 斯 拉 夫 世 界 乃 至 整 个 人 类 的 伟 大 使 命 的 民 族 公 元 988 年 基 辅 罗 斯 大 公 弗 拉 基 米 尔 (князь Владимир) 率 众 皈 依 东 正 教, 此 后 的 罗 斯 便 为 自 己 命 名 神 圣 罗 斯 (Святой Русь), 而 不 是 伟 大 罗 斯 或 是 美 丽 罗 斯 因 为 这 一 名 称 并 不 是 指 俄 罗 斯 人 事 实 上 的 圣 洁, 而 是 表 达 了 他 们 的 历 史 原 则 本 身 ; 用 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 的 话 说, 它 是 指 对 绝 对 的 理 想 是 使 俄 罗 斯 人 民 万 死 不 辞 的 唯 一 力 量 [8](P.32.) 俄 国 东 正 教 会 在 理 论 上 甚 至 在 教 义 中 为 弥 塞 亚 意 识 做 了 深 厚 的 铺 垫 492 年, 莫 斯 科 的 都 主 教 佐 西 玛 (Зосима) 在 复 活 陈 述 中 提 出 三 个 耶 路 撒 冷 的 理 念, 即 除 圣 地 耶 路 撒 冷 外, 君 士 坦 丁 堡 是 第 二 个 耶 路 撒 冷, 而 莫 斯 科 是 第 三 个 耶 路 撒 冷, 是 真 正 的 上 帝 国 度 530 年, 莫 斯 科 教 区 普 斯 科 夫 修 道 院 长 老 菲 洛 费 (Филофей) 上 书 莫 斯 科 大 公 瓦 西 里 三 世 )(Василий III Иванович), 称 人 类 历 史 的 发 展 即 是 三 个 罗 马 的 历 史, 第 三 罗 马 ( 俄 罗 斯 帝 国 ) 将 是 未 来 正 教 世 界 的 中 心 尊 敬 的 沙 皇 啊! 因 为 一 切 信 仰 基 督 教 正 教 的 王 国 将 合 并 到 您 的 统 一 的 王 国 之 中, 您 就 是 整 个 世 界 的 唯 一 的 基 督 教 沙 皇 两 个 罗 马 已 经 灭 亡, 只 有 第 三 个 罗 马 永 存 不 朽, 而 第 四 个 罗 马 则 是 不 会 存 在 的 [9](P.38.) 自 此 开 始, 俄 国 思 想 家 们 就 强 调 俄 罗 斯 是 天 神 所 赋 予 的 具 有 拯 救 斯 拉 夫 世 界 乃 至 整 个 人 类 的 伟 大 使 命 的 民 族, 俄 国 知 识 分 子 就 是 在 这 样 一 种 情 结 和 使 命 感, 在 普 世 主 义 的 精 神 的 驱 使 之 下, 一 方 面 审 视 着 俄 国 历 史 的 发 展, 另 一 方 面 关 注 着 西 欧 和 世 界 的 历 史 发 展, 再 一 方 面 规 划 着 俄 国 现 代 化 的 发 展 道 路 霍 米 亚 科 夫 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 强 调 聚 合 性 ( Соборность ) 和 村 社 ( Мир ) 代 表 了 俄 罗 斯 文 化 的 普 世 意 义 达 尼 列 夫 斯 基 (Н.Я.Данилевский) 强 调 西 方 文 明 已 经 走 向 没 落, 只 有 斯 拉 夫 类 型 的 文 化 是 最 高 级 别 的 文 化 形 式, 强 调 斯 拉 夫 文 化 和 斯 拉 夫 主 义 的 救 世 意 义 [0](P.69,397.) 索 洛 维 约 夫 (В.С.Соловьев) 则 从 人 本 主 义 出 发 创 立 了 神 智 哲 学, 即 世 界 的 再 生 是 由 神 和 人 共 同 完 成 的, 即 人 神 类 和 神 人 类, 这 个 完 善 的 人 就 是 俄 罗 斯 的 弥 塞 亚 索 菲 亚, 她 是 神 的 智 慧 的 最 高 体 现 因 此 别 尔 嘉 耶 夫 断 言 : 俄 罗 斯 民 族 就 其 类 型 和 和 就 其 精 神 结 构 而 言 是 一 个 信 仰 宗 教 的 民 族 宗 教 的 困 扰 是 不 信 教 的 人 所 固 有 的 俄 罗 斯 的 无 神 论, 虚 无 主 义 唯 物 主 义 都 带 有 宗 教 色 彩 出 身 于 平 民 和 劳 动 阶 层 的 俄 罗 斯 甚 至 在 他 们 脱 离 了 东 正 教 的 时 候 也 在 继 续 寻 4
5 找 上 帝 和 上 帝 的 真 理, 探 索 生 命 的 意 义 [6](PP ) 就 社 会 层 面 而 言, 俄 国 知 识 分 子 自 觉 承 担 起 社 会 现 实 的 审 视 者 批 判 者 规 范 者 和 建 设 者, 乃 至 领 导 者 和 社 会 良 心 的 角 色 知 识 分 子 一 词 在 俄 国 有 着 特 殊 的 含 义, 它 不 同 于 西 方 的 intellectual( 俄 语 интеллектул) 作 为 intelligensia( 俄 语 интеллегенция) 的 成 员, 不 只 关 心 其 个 人 福 祉, 而 且 更 加 关 怀 社 会 的 福 祉, 愿 意 尽 力 谋 求 社 会 的 利 益 对 此, 各 国 学 者 都 给 予 充 分 的 肯 定 白 银 时 代 著 名 的 知 识 分 子 代 表 人 物 梅 列 日 科 夫 斯 基 认 为 : 俄 国 知 识 分 子 的 力 量 不 是 表 现 在 知 识 水 平 上, 也 不 是 表 现 在 理 性 力 量 上, 而 表 现 在 他 的 心 灵 和 良 心 上 因 为 俄 国 知 识 分 子 的 心 灵 和 良 心 几 乎 总 是 在 正 确 的 道 路 上, 而 理 性 上 却 总 是 常 常 找 寻 不 到 方 向 [](P.34.) 当 代 美 国 社 会 学 家 科 塞 评 价 : 9 世 纪 俄 国 的 激 进 知 识 分 子 把 自 己 长 期 地 动 员 起 来 反 对 独 裁 政 权, 因 为 这 个 政 权 的 每 一 项 措 施 都 否 定 知 识 的 权 利 及 其 对 自 由 和 正 义 的 渴 求, 他 们 从 一 开 始 就 视 自 己 为 社 会 意 识 和 良 心 的 承 担 者, 如 果 必 要 的 话, 他 们 要 以 长 期 备 战 的 状 态 进 入 政 治 疆 场 与 那 些 掌 权 者 厮 杀 [](P.5,55.) 以 塞 亚 伯 林 评 价 : 俄 国 知 识 阶 层 在 历 史 上 是 指 围 绕 某 些 社 会 观 念 而 联 合 起 来 的 人 他 们 追 求 进 步, 追 求 理 智, 反 对 墨 守 传 统, 相 信 科 学 方 法, 相 信 自 由 批 判, 相 信 个 人 自 由, 简 单 地 说, 他 们 反 对 反 动, 反 动 蒙 昧 主 义, 反 对 基 督 教 会 和 独 裁 主 义 的 政 权, 他 们 视 彼 此 是 为 共 同 事 业 ( 首 先 是 为 人 权 和 正 当 的 社 会 秩 序 ) 而 奋 斗 的 战 友 [2](P.66.) 中 国 学 者 徐 凤 林 评 价 : 俄 国 知 识 分 子 大 多 数 具 有 经 世 的 作 风, 其 世 界 观 是 一 种 实 践 的 世 界, 他 们 从 不 满 足 于 对 世 界 的 理 性 认 识, 而 总 是 期 望 在 某 种 程 度 上 改 造 世 界, 造 福 人 民 ; 他 们 的 思 想 活 动 和 艺 术 创 作 都 是 同 时 在 传 布 道 义 或 宣 布 理 想, 不 习 惯 于 为 知 识 而 知 识, 为 艺 术 而 艺 术, 不 执 着 于 创 造 各 种 理 论 体 系, 而 总 是 把 学 问 与 事 业 联 系 起 来, 而 事 业 正 是 实 现 人 民 幸 福 的 共 同 事 业 [3](P..) 825 年 2 月 4 日, 知 识 分 子 作 为 一 个 有 共 同 志 向 的 精 神 群 体 出 现 在 彼 得 广 场 上 十 二 月 党 人 起 义 证 明 一 大 批 精 神 自 由 的 人 出 现 了 [2] 十 二 月 党 人 (Декабристы) 作 为 有 知 识 的 贵 族 阶 层 的 先 进 人 士 不 仅 专 注 于 理 论 建 设 和 舆 论 宣 传, 而 且 致 力 于 革 命 实 践, 即 行 动 起 来, 尽 可 能 地 行 动 起 来! 只 有 这 样 才 能 取 得 发 言 权 不 要, 也 不 应 该 相 信 空 话, 应 该 相 信 行 动 [4](P.38.) 他 们 确 立 革 命 的 首 要 任 务 是 消 灭 奴 隶 制 度 和 农 奴 状 态 是 临 时 最 高 政 权 机 关 最 神 圣 和 义 不 容 辞 的 义 务, 谁 阻 挠 废 除 农 奴 制, 谁 就 是 祖 国 的 敌 人 和 叛 徒 [4](P.74.) 他 们 以 自 己 的 可 歌 可 泣 的 实 际 行 动 开 创 了 俄 国 的 革 命 运 动 时 代 老 一 代 知 识 分 子 的 代 表 斯 拉 夫 派 理 论 家 阿 克 萨 科 夫 强 调 知 识 分 子 离 开 了 人 民 的 土 壤 就 没 有 基 础, 离 开 了 人 民 就 没 有 任 何 现 实 的 有 生 命 力 的 东 西, 而 任 何 善 良 的 思 想, 任 何 在 根 源 上 没 有 同 人 民 的 历 史 土 壤 相 联 系, 或 者 没 有 在 本 质 上 从 这 种 土 壤 中 生 长 出 来 的 机 构, 是 不 能 结 出 果 实 的, 而 且 还 会 变 成 一 堆 废 物 [5](P.89.) 869 年, 无 政 府 主 义 理 论 家 民 粹 派 领 袖 巴 枯 宁 (М.А.Бакунин) 向 俄 国 进 步 青 年 发 出 了 到 民 间 去 (хождение в народ) 的 号 召, 致 力 于 发 动 人 民 革 命 的 实 际 社 会 工 作 之 中, 他 告 诫 : 知 识 青 年 不 应 当 是 人 民 的 教 师 慈 善 家 和 独 裁 的 领 导 者, 而 仅 仅 是 人 民 自 我 解 放 的 助 产 婆, 他 们 必 须 把 人 民 的 力 量 和 努 力 团 结 起 来 [6](P.52.) 另 一 位 民 粹 派 理 论 家 多 尔 古 申 (А.В.Толкушин)( 在 致 知 识 分 子 中 也 呼 吁 : 你 们 知 识 分 子 都 非 常 了 解 目 前 极 不 正 常 的 世 道, 所 以 我 们 号 召 并 呼 吁 你 们 到 民 间 去, 以 唤 起 人 民 为 建 立 更 美 好 的 社 会 制 度 而 进 行 反 抗 谁 只 要 能 够, 谁 就 应 当 把 自 己 的 全 部 力 量 献 给 人 民 的 解 放 事 业, 而 且 不 必 考 虑, 不 论 作 出 什 么 牺 牲 对 他 来 说 都 不 会 代 价 太 高 [6](PP ) 在 俄 国, 作 家 往 往 肩 负 着 思 想 家 和 哲 学 家 的 重 任, 英 国 作 家 约 翰 卡 勒 (John Karrer ) 羡 慕 回 忆 : 在 俄 国, 尤 其 是 在 俄 国 历 史 上, 知 识 分 子 艺 术 家 思 想 家 在 社 会 生 活 中 占 有 特 殊 地 位, 他 们 固 有 一 种 高 度 的 社 会 责 任 感, 要 以 人 民 的 身 份 为 人 民 讲 话 [3](P.2.) 直 至 9 世 纪 末, 知 识 分 子 在 概 念 上 与 革 命 者 (революционер) 和 反 对 派 (оппозиционер) 没 有 太 大 的 区 别 [7](P.06.) 因 此 可 以 说,9 世 纪 俄 国 知 识 分 子 以 自 己 巨 大 的 牺 牲 精 神 强 烈 的 社 会 责 任 感 和 对 自 5
6 身 严 格 的 道 德 要 求 为 初 为 舶 来 品 的 知 识 分 子 概 念 增 加 了 独 特 的 丰 富 的 标 志 性 的 内 容 别 尔 嘉 耶 夫 曾 经 自 豪 地 宣 布 : 俄 罗 斯 的 知 识 分 子 是 完 全 特 殊 的 只 存 在 于 俄 罗 斯 的 精 神 和 社 会 之 中 的 构 成 物 知 识 分 子 是 俄 罗 斯 的 现 象, 它 具 有 俄 罗 斯 的 特 点 [6](P.25.) 当 代 俄 罗 斯 思 想 大 师 利 哈 乔 夫 同 样 认 为 知 识 分 子 这 是 纯 粹 的 俄 罗 斯 的 概 念, 就 其 内 容 主 要 是 使 人 联 想 和 激 动 的 概 念, 按 照 惯 例, 在 外 语 和 辞 典 中, 知 识 分 子 词 汇 不 仅 仅 是 其 本 身, 而 是 与 附 加 的 俄 罗 斯 的 一 起 来 翻 译 的, 这 就 是 为 什 么 知 识 分 子 作 为 精 神 自 由 的 社 会 阶 层 只 存 在 于 俄 罗 斯, 而 在 西 方 却 不 为 人 注 意 [2] 这 里 有 一 个 问 题 需 要 说 明, 谁 在 俄 国 最 先 使 用 完 整 意 义 上 的 知 识 分 子 词 汇? 文 学 家 出 版 家 和 政 论 家 博 博 雷 金 (П.Д.Боборыкин) 在 866 年 使 用 了 интеллигенция 概 念, 并 且 在 875 年 从 日 耳 曼 文 化 中 采 用 了 这 个 词 来 界 定 在 俄 国 从 事 智 力 (интеллектуальный) 活 动 的 社 会 阶 层, 将 知 识 分 子 定 义 为 掌 握 高 尚 的 智 力 和 伦 理 文 化 (высокая умственная и этическая культура) 的 人, 知 识 分 子 是 俄 国 道 德 和 伦 理 现 象 (морально-этический феномен), 认 为 这 是 与 其 他 阶 层, 包 括 智 力 劳 动 者 (работники умственного труда) 的 最 大 区 别, 而 智 力 劳 动 者 仅 仅 是 受 教 育 阶 层 (образованный класс) 的 同 义 词 因 此, 他 在 20 世 纪 初 的 几 次 文 稿 中 宣 布 自 己 是 使 用 知 识 分 子 概 念 的 第 一 人, 是 知 识 分 子 概 念 的 教 父 (крестный отец) [8] 这 种 说 法 流 传 甚 广, 从 十 月 革 命 前 格 纳 拉 特 兄 弟 编 撰 的 辞 典 和 983 年 出 版 的 苏 联 大 百 科 辞 典 都 持 如 是 说 [9](P.590.) 然 而, 俄 罗 斯 科 学 院 院 士 施 密 特 (С.О.Шмидт) 在 20 世 纪 90 年 代 中 期 提 出 了 新 的 说 法, 认 为 著 名 诗 人 普 希 金 的 老 师 著 名 诗 人 茹 科 夫 斯 基 (В.А.Жуковский) 早 在 836 年 就 写 下 了 优 秀 的 彼 得 堡 贵 族 代 表 了 整 个 俄 国 欧 化 的 知 识 分 子 的 句 子 [3](P.247.) 因 此,8 世 纪 下 半 期 和 9 世 纪 初 分 别 是 俄 国 知 识 分 子 个 体 和 群 体 形 成 时 期 无 论 就 其 个 体, 还 是 群 体, 俄 国 知 识 分 子 都 是 作 为 一 种 特 殊 的 社 会 力 量 和 政 治 力 量 出 世 并 立 世 的 于 是, 具 有 鲜 明 俄 罗 斯 文 化 背 景 和 特 点 的 知 识 分 子 (интеллигенция) 概 念 连 同 其 他 语 言 的 音 译 ( 英 文 intelligensia; 法 语 intelligence; 德 语 die intelligenz) 最 终 为 其 他 民 族 和 国 家 所 接 受, 其 概 念 沿 用 到 现 当 代 正 如 当 代 西 方 思 想 大 师 以 塞 亚 伯 林 所 言 : 知 识 阶 层 为 杜 撰 于 9 世 纪 的 俄 国 字, 如 今 已 有 通 行 世 界 的 意 义 我 想, 这 现 象 本 身, 连 同 其 历 史 后 果, 以 及 其 名 符 其 实 的 革 命 后 果, 是 俄 国 对 世 界 上 的 社 会 变 化 的 最 大 一 项 贡 献 [20](P.44.) 参 考 文 献 [] 科 塞 著, 郭 方 等 译, 理 念 人 一 项 社 会 学 的 考 察 [M], 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,200. [2] Лихачев Д.С.О русской интеллигенции //Новый мир.москва, [3] Кондаков И.В. Культурология. история культуры России.Москва,2003. [4] 泽 齐 娜 等, 刘 文 飞 等 译, 俄 国 文 化 史 [M], 上 海 : 上 海 译 文 出 版 社,999. [5] 拉 伊 夫 著, 蒋 学 祯 等 译, 独 裁 下 的 嬗 变 与 危 机 俄 罗 斯 帝 国 二 百 年 剖 析 [M], 上 海 : 学 林 出 版 社,996. [6] 别 尔 嘉 耶 夫 著, 雷 永 生 等 译, 俄 罗 斯 思 想 [M], 北 京 : 三 联 书 店,995. [7] Забиянк В.С.Источники Русской культуры. Москва,2002. [8] 叶 夫 多 基 莫 夫 著, 杨 德 友 译, 俄 罗 斯 思 想 中 的 基 督 [M], 上 海 : 学 林 出 版 社,999. [9] Васецкий Г.С.Очерки истории философской и общественной политической 据 笔 者 所 见, 在 现 当 代 规 范 化 的 俄 文 和 英 文 学 术 著 作 中, 在 谈 及 普 遍 意 义 上 的 知 识 分 子 概 念 时, 大 多 使 用 интеллектуал ( 英 语 intellectual), 而 使 用 интеллигенция (intelligencia) 时 较 为 谨 慎 6
7 мысли народов СССР.Москва,955.Т.. [0] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Москва,99. [] Мережковский Д.С.Полное собрание сочинений. Москва,94.Т.4. [2] 贾 汉 贝 格 鲁 著, 杨 祯 钦 译, 柏 林 谈 话 录 [M]. 南 京 : 译 林 出 版 社,2002. [3] 弗 兰 科 著 徐 凤 林 译, 俄 国 知 识 人 与 精 神 偶 像 [M], 上 海 : 学 林 出 版 社,998. [4] 涅 奇 金 娜 著, 黄 其 才 等 译, 十 二 月 党 人 [M], 北 京 : 商 务 印 书 馆,989. [5] 马 里 宁 著, 丁 履 桂 等 译, 俄 国 空 想 社 会 主 义 简 史 [M], 北 京 : 商 务 印 书 馆,990. [6] 中 央 编 译 局 编 译, 俄 国 民 粹 派 文 选 [C], 北 京 : 人 民 出 版 社,983. [7] Блохин В.Ф. История России: учебный словарь-справочник. Брянск,996. [8] Боборыкин П.Д.Русская интеллигенция //Русская мысль. Москва,904..2; И его другая статья: Подгнившие Вехи //В защиту интеллигенции.сб.статей.москва,909. [9] 普 罗 霍 罗 夫 等 编 辑, 赵 洵 等 译, 苏 联 大 百 科 辞 典 [Z], 北 京 : 中 国 大 百 科 全 书 出 版 社,986. [20] 伯 林 著, 彭 淮 栋 译, 俄 国 思 想 家 [M], 南 京 : 译 林 出 版 社,200. The dissection of concept of intelligentsia in russian culture ZHANG Jian-hua (School of History,Beijing Normal University,Beijing,00875,R.P.China) Abstract:Intelligentsia is a special phenomenon in the background of russian culture,at the same time it is also a central problem in the history of russian idea. Intelligentsia in russian contains not only the original meaning from thought,psychology and sense,but also the expaned meaning from philosophy,morality and society. Key words:russian culture,intelligentsia,messianic Consciousness,Universalism 7
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