香 港 佛 成 道 日 素 宴 2014 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 各 位 香 港 佛 教 月 刊 的 忠 實 支 持 者 : 記 得 去 年 素 宴 的 熱 鬧 情 景 嗎? 還 有 祝 福 儀 式 的 莊 嚴, 齊 唱 命 裡

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1 香 港 佛 教 Buddhist in Hong Kong 第 六 四 二 期 ISSUE 642 一 九 六 零 年 創 刊 二 零 一 三 年 十 一 月 號 Nov 2013 HK$10.00 香 港 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 第 六 四 二 期 二 零 一 三 年 十 一 月 號 擺 脫 城 市 誘 惑 重 整 健 康 人 生 覺 光 長 老 榮 獲 大 紫 荊 勳 銜 特 輯 華 嚴 經 3.0 之 普 賢 行 願 品 展 現 舞 台 解 剖 學 家 陳 立 基 : 感 受 生 命 的 美 麗 化 解 秋 愁 百 合 玫 瑰 茶 人 間 第 四 祖 湖 北 四 祖 寺 僧 寶 不 思 議 香 港 佛 教 現 已 在 7-11 便 利 店 OK 便 利 店 華 潤 便 利 店 及 各 大 報 攤 有 售

2 香 港 佛 成 道 日 素 宴 2014 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 各 位 香 港 佛 教 月 刊 的 忠 實 支 持 者 : 記 得 去 年 素 宴 的 熱 鬧 情 景 嗎? 還 有 祝 福 儀 式 的 莊 嚴, 齊 唱 命 裡 有 時 終 須 有, 命 裡 無 時 莫 強 求 的 感 動? 2014 年, 香 港 佛 教 月 刊 將 踏 入 五 十 四 周 年, 希 望 各 位 繼 續 支 持 我 們 的 發 展, 成 為 這 本 以 淨 化 心 靈 為 目 標 的 生 活 宗 教 雜 誌 源 源 不 絕 的 動 力 舉 行 日 期 :2014 年 1 月 5 日 ( 農 曆 十 二 月 初 五 ) 時 間 : 中 午 11:30 至 下 午 2:00 地 點 : 荃 灣 悅 來 酒 店 5 樓 宴 會 廳 ( 荃 灣 荃 華 街 3 號 ). 即 場 取 券 : 可 親 臨 香 港 佛 教 聯 合 會 以 現 金 或 EPS 付 款. 郵 寄 取 券 : 填 妥 以 下 回 條 連 同 支 票 / 入 賬 收 據 正 本 寄 回 香 港 灣 仔 駱 克 道 338 號 1 字 樓 精 彩 內 容 包 括 : 祝 福 儀 式 戲 劇 及 音 樂 表 演 抽 獎 及 場 外 義 賣 專 區 請 以 p 選 擇 ~ 佛 成 道 日 素 宴 2014 支 持 回 條 ~ 每 位 $480 x 位 = $ 每 席 (12 人 ) $5,600 x 席 = $ 貴 賓 席 (12 人 ) $8,800 x 席 = $ 姓 名 : 日 間 聯 絡 電 話 : 電 郵 : 地 址 : 捐 款 資 料 :( 只 適 用 於 捐 款 支 持 之 善 長 ) 捐 款 人 ( 扣 稅 收 據 用 ): 在 本 刊 鳴 謝 版 登 載 功 德 芳 名 毋 須 登 載 功 德 芳 名 付 款 方 式 :. 劃 線 支 票 抬 頭 : 香 港 佛 教 聯 合 會 或. 存 入 交 通 銀 行 賬 號 : , 並 將 註 明 閣 下 姓 名 及 日 間 聯 絡 電 話 之 入 賬 收 據 正 本, 以 及 貼 上 郵 票 之 回 郵 信 封 寄 回 本 會 ( 恕 不 接 受 傳 真 ) 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 購 佛 成 道 日 素 宴 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 :

3 B u d d h i s t 香港 佛教 i n H o n g K o n g 佛曆二五 四年六月一日(1960年6月1日)創刊 第六四二期 二零一三年十一月號 每月五號出版 目錄 04 每 月 開 示 當 勤 精 進 覺 光 長 老 人間 6 特稿 覺光長老榮獲大紫荊勳銜特輯 本刊編輯部 10 特 稿 華 嚴 經 3. 0 之 普 賢 行 願 品 展 現 舞 台 明 慧 15 觀 照 城 市 擺 脫 城 市 誘 惑 重 整 健 康 人 生 唐 謂 22 一 休 之 樂 隨 空 譚 卓 文 23 眾 生 相 解 剖 學 家 陳 立 基 感 受 生 命 的 美 麗 秀 漣 生活 30 都 市 回 甘 賞 秋 何 巧 嬋 32 職 場 禪 話 入 世 第 三 課 楊 釗 34 家 有 佛 法 擁 有 與 捨 離 陳 麗 雲 教 授 35 生 死 相 安 為 甚 麼 丟 下 我 黃 志 安 贐 明 會 36 常 霖 心 照 對 治 妄 念 常 霖 法 師 38 養 生 食 療 化 解 秋 愁 百 合 玫 瑰 茶 楊 恩 劍 寧 醫 師 40 道 場 素 食 共 冶 包 容 內 省 包 容 不 退 本 心 禪 悅 果 德 法 師 42 佛 教 寶 地 人 間 第 四 祖 湖 北 四 祖 寺 凌 凡 46 名 人 千 秋 僧 肇 是 解 空 第 一 岑 逸 飛 47 聽 長 老 說 故 事 僧 寶 不 思 議 覺 光 長 老 佛法 50 法 師 有 道 生 從 何 來 死 往 何 去 下 佛 教 的 生 命 觀 與 生 死 觀 寬 運 法 師 52 佛 林 經 典 密 宗 新 解 一 六 祖 壇 經 導 讀 之 五 淨 因 法 師 54 佛 學 常 識 念 法 知 歸 56 論 壇 精 點 歸 元 禪 寺 新 媒 體 弘 法 與 時 代 同 步 一 隆 印 法 師 58 答 客 問 學 習 佛 法 是 否 要 出 家 才 是 究 竟 演 慈 法 師 90 十 方 世 界 本 刊 編 輯 部 92 活 動 消 息 本 刊 編 輯 部 創辦人 出版 地址 網址 電郵地址 電話 傳真 覺光長老 松泉長老 元果長老 香港佛教聯合會 The Hong Kong Buddhist Association 香港灣仔駱克道三三八號1字樓 1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong enquiry@hkbuddhist.org (852) (852) 會長 覺光長老 首席副會長 永惺長老 副會長 智慧長老 黎時煖居士 林漢強居士 香港佛教 顧問 秦孟瀟居士 編輯委員會 道平法師 寬運法師 宏明法師 果德法師 演慈法師 溫綺玲居士 編輯 張華 助理編輯 陳暉健 廣告聯絡 李怡慧 張美瑜 製作 印刷 發行 發行網 法律顧問 香港佛教 月刊電子版可於翌月於本會網站 香港佛教聯合會 版權所有 翻印必究 免責聲明 本刊文章僅代表作者意見 不代表本刊立場 好風景 Suncolor Printing Co., Ltd Rm 11, 7th floor, Fullagar Ind. Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK 青揚書報社 香港九龍海濱道143號 航天科技中心13樓 香港 中國內地 東南亞 歐美加 林漢環大律師 林志達律師 李家祥律師

4 每月 開示 當勤精進 勤精進 譬如小水長流 則能 當穿石 出自 佛遺教經 該經又名 佛垂涅槃略說教誡經 香港佛教聯合會會長 釋覺光 偉大的佛陀留給我們最終的言教 讓 各行各業 凡事皆應勤勉以對 持續 後世眾生得以領略離苦得樂的無上妙 奮進 不可一曝十寒 淺嘗輒止 遇 法 難畏縮 而應永不放棄 持之以恆 一卷 姚秦時代三藏法師鳩摩羅什翻 當勤精進 譬如小水長流 若人壽百歲 怠惰不精進 不如生 譯 收錄在乾隆大藏經 大乘涅槃 則能穿石 意即我們應當勤奮上 一日 勵力行精進 經典裡佛陀不 部 進 永不停息 如同細水長流 時間 斷給我們鼓勵加持 我等當信受奉 佛遺教經 全經約二千八百 一久自然水滴石穿 俗話說 業精 行 自勉自勵 精勤向上 正道直 餘字 內容主要是記錄佛陀在臨涅槃 於勤荒於嬉 勤則不墮落 精則不 行 之前對弟子們最後的囑咐和教誨 是 雜亂 進則不退轉 無論世出世間 04 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

5 人間 大慈大悲 常無懈倦 恒求善事 利益一切 香港佛教. 二 一三年十一月 // 05

6 覺光長老與行政長官梁振英 香港佛教聯合會執行副會長宏明法師於頒授勳銜後合照 二〇一三年十月二十六日 覺光長老榮獲香港特別行政區政府頒發大紫荊勳銜 GBM 以表彰他長 期以來積極參與公益事業 為香港社會所作出的重大貢獻 特區政府嘉許稱 釋覺光長老長期熱心服 務社會 表現卓越 尤其致力帶領香港佛教聯合會弘揚佛教 以及推動社會慈善服務 貢獻良多 作為 香港一個主要佛教組職的會長 釋覺光長老領導香港佛教聯合會提供多元化的社會服務 包括醫療 教 育 幼兒及安老服務等 該會與其他地區之佛教團體及國際機構保持緊密聯繫及交流 就提升香港在海 內外佛教界的地位方面 貢獻良多 殊堪表揚 現獲頒授大紫荊勳章 文 本刊編輯部 圖 香海正覺蓮社 香港佛教聯合會 06 // Buddhist in Hong Kong.. November 2013 // Buddhist in Hong Kong November 2013

7 佛教四眾代表 宗教領袖陪同中聯辦張曉明主任向覺光長老敬送題為 殊勳懋績 史冊增輝 的賀匾 覺光長老獲行政長官梁振英頒發最高榮譽的 大紫荊勳章 出席授勳 與眾同賀 矢志續佛慧命 作育英才 圖為1968年 覺光長老出席佛教大雄中學奠基禮 1970年 佛教醫院門診服務正式啟用 覺光長老主持灑淨儀式 同一天晚上 覺光長老也出 百個道場聯合送出之賀匾 賀匾由 喜訊傳來 覺光長老對於獲授 席了由香港佛教聯合會主辦 假灣 嘉賓及諸山長老及香港佛教聯合會 勳銜 曾對一眾媒體表示 這是 仔會議展覽中心舉行的 香港佛教 眾董事代表送贈 覺光長老懷著感 社會大眾對諸山大德和佛教四眾同 界恭賀會長覺光長老榮獲大紫荊勳 恩之心 對大家的祝福表示深切感 寅多年來奉獻社會的肯定 我代表 銜 GBM 聯歡晚宴 出席嘉賓 謝 席上又播出長老數十年來參與 大家取這個勳章 感謝大家 覺 包括 中聯辦張曉明主任 天主教 社會事務 賑濟活動之照片簡報 光長老是香港回歸以來首位獲得此 教區總務處顧問康建璋神父 香港 讓長老和與會嘉賓分享這份喜悅 榮譽的宗教界人士 他在佛教界的 孔教學院湯恩佳院長 中華回教博 晚宴在愉悅的氣氛中圓滿 地位毋容置疑 愛社薩智生主席 香港聖公會鄺廣 領導佛聯 緇素同欽 十月二十六日授勳當日上午 傑榮休大主教 香港基督教協進會 覺光長老在香港佛教聯合會執行副 張振華牧師 香港道教聯合會湯偉 覺光長老從一九六七年起擔任 會長宏明法師 常務董事果德法師 奇會長 梁德華主席 香港大學專 香港佛教聯合會會長 眾望所歸 陪同下 出席了特區政府的授勳儀 業進修學院院長李焯芬教授 蔡素 連選連任 迄今已近半個世紀 佛 式 並在掌聲中獲頒授大紫荊勳銜 玉議員 梁劉柔芬議員 以及香港 聯會在長老籌劃下 以人間佛教思 GBM 在場與會人士均送上熱 佛教聯合會眾董事 場面熱鬧 喜 想為指導 以團結精神聯合四眾弟 烈祝賀 氣洋洋 會上覺光長老接受了由近 子 開展了各項投入社會的多元化 香港佛教. 二 一三年十一月 // 07

8 覺光長老簡歷 覺光長老一九一九年生於遼寧海城 一九二八年赴上海海潮寺出家 一九三零年赴寧波天童寺受戒 從圓 瑛長老得法名覺光 後赴觀宗寺深 造 一九三九年 赴香港親近寶靜 大師 受天台宗教義 為天台宗第 四十六代傳人 抗戰勝利後 覺光長 老在香港興辦香海正覺蓮社 重組香 港佛教聯合會 興建香港觀宗寺 數 十年來擔任香港佛教聯合會會長 致 力於弘法 教育 慈善 養老等事 業 功績卓著 現任香港佛教聯合會 會長 香海正覺蓮社社長等 1972年 香港暴雨成災 為超度罹難者 覺光長老與一眾大德攜手在跑馬地馬場啟建 本港雨災及海陸空罹難超渡法會 1997年7月1日 覺光長老主持 香港佛教界慶祝回歸祈福大會 展作出卓越貢獻 也熱心教育和社 眾 佛教學校一貫推行德 智 會公益 多年來於弘法之餘 亦積 體 群 美 靈六育並重的教學宗 極推動慈善救濟事業 尤其在護耆 旨 貫徹佛教圓融無礙的智慧理念 安老方面傾注了大量心力 和平等博濟的慈悲精神 以及以人 覺光長老本著 不為個人求 為本的實踐準則 啟發在學青少年 安樂 但願眾生得離苦 的精神 之智慧 陶冶其性情 使其有健全 時刻以弘揚佛法 利益眾生為念 人格及人生觀 更希望學生在佛陀 除了安老服務之外 覺光長老於 精神感召下 以佛教三寶為依止 一九五零年代百廢待興 民生艱難 弘揚佛法 服務社會 覺光長老曾 之期 就開始成立慈善組 開展贈 開示佛化教育的目的是 淨化人 慈善事業 以多種形式推動弘法工 醫施藥 救災濟貧 冬季賑困等慈 心 泯除邪惡 使年青一輩 從少 作 舉辦研討會 佛學講座 弘法 善活動 在各個年代 不同區域發 展覽 清明法會 先後開辦學校 生天災人禍時 覺光長老總是不辭 墳場 香港佛教醫院 青少年中 辛勞 竭力呼籲賬災救難 如南亞 心 康樂營 安老院及長者中心 地區海嘯 四川地震發生時 均號 興辦希望工程助學建校等 此外 召全港佛教徒及愛心人士發揚佛陀 講經說法 開壇傳戒 以續佛慧 慈悲和人道主義精神 慷慨解囊 命 救濟災民 並舉辦罹難者超度法 數十年來 覺光長老以香港為 會 希望生者得救 亡者以安 年開始學佛 在自利方面 是摒除 煩惱 潛心學習 啟發智慧 轉迷 成覺 利他方面 是愛護生靈及敬 奉三寶 度己度人 饒益眾生 參與香港回歸 香港回歸祖國前後 覺光長 弘法基地 傾注全力投入弘法利生 覺光長老宏願廣傳 自強不 老始終秉持 興教願問政 問政不 事業 悲願宏大 每事躬親 盡形 息 他始終堅信 凡是有益於老人 參政 的宗旨 團結和帶領香港佛 事佛 永不言倦 深受社會各界的 的一定有利於社會 目前 香港佛 教界人士 積極為香港的平穩過渡 尊敬與愛戴 皈依弟子數十萬 幾 教聯合會和香海正覺蓮社轄下辦有 與順利回歸出謀獻策 處處顯現出 乎遍及全球 覺光長老德望崇隆 十餘間安老院 護理院及社區長者 超然的智慧 為保持香港的繁榮 實乃當代難得的一位高僧 中心 為院友提供專業的醫療保 穩定 發揮了重要作用 覺光長 健 護養社工及日常生活照顧等全 老在一九八四年獲邀參加中英聯 面服務 令長者們得以安享晚年 合聲明簽署儀式 翌年赴北京出 在弘揚佛教文化方面 覺光 長老早在一九六〇年即聯合松泉長 老 元果長老發起創辦 香港佛 教 月刊 迄今出版了六百餘期 席香港基本法起草委員會會議 續佛慧命 創辦佛教學校 成為香港佛教歷史上辦得最早 延 一九九二年赴京接受香港事務顧問 古德云 人能弘道 非道 聘書 一九九五年出任特區籌委 弘人 覺光長老矢志續佛慧命 一九九七年六月三十日在會展中心 弘法布教 作育英才 續焰慧燈 出席香港回歸祖國大典 他堅信回 數十年來 在覺光長老擘畫下 佛 歸後香港宗教有充分自由 亦多次 覺光長老幾十年推展佛教事 聯會和香海正覺蓮社創辦了中小幼 公開呼籲佛教徒應該明確自己的責 業 服務社會大眾 夙夜匪懈 從 學校數十間 均以規模宏大 設備 任 在回歸後積極參與淨化社會的 未間斷 長老不僅對香港佛教的發 完善著稱 開辦以來 造就人才甚 工作 續最長 影響最大的佛教月刊 慈悲濟世 推展慈善救濟 08 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

9 讓佛誕節成為公眾假期一直是覺光長老的宏願 1994年1月21日 香港佛教界向香港政府申請佛 誕節成為公眾假期 多年來覺光長老致力於本港宗教和諧 六宗教座談會至今已舉辦至第35週年 圖為2006年六宗教領袖合照 促進宗教交流 覺光長老愛國愛港 始終不 渝 為教為人 言必行果 數十年 來發揚佛陀在人間的精神 致力於 加強香港與內地佛教界的聯繫 致 力於世界各國佛教之間的溝通與協 作 積極參與世界佛教的整體發 展 為推動社會和諧與世界和平而 不懈努力 1999年佛牙舍利瞻禮大會開幕典禮 左起國家宗教 局局長葉小文先生 前任特首董建華先生 香港佛 教聯合會會長覺光長老 已故前任中國佛教協會會 長趙樸初居士 定每年農曆四月初八佛誕為公眾假 瞻禮祈福大會 國寶級聖物佛頂骨 期 長老領導佛教界 成功把佛誕 舍利於二〇一二年四月二十五日至 列為公眾假期 見證了他的耐性與 三十日首次出境赴港供奉 佛 堅持 目的純正 應剛則剛 應 牙 佛指 佛頂舍利對於國家來說 柔則柔 應強則強 很有分寸 是至上國寶 對於佛教來說是無上 聖物 我們雖未能生在佛在世時 迎請佛舍利來港 一九九九年五月 香港開埠以 來第一個 佛誕公眾假日 正式實 但兩千多年後還能親睹佛陀舍利 見舍利即如見佛 說起這些 覺 光長老歡喜心溢於言表 覺光長老的另一個重要貢獻 施 這是佛聯會數十年聯合全港佛 就是聯合六大宗教 使包括佛教 教徒和爭取社會各界支持的成果 天主教 孔教 伊斯蘭教 基督教 全港百萬佛教徒從此有了真正的佛 覺光長老駐錫香江六十餘年 和道教這六個宗教能走在一起 增 誕假日 為慶祝這個具有里程碑式 放眼全球 廣結十方善緣 彙聚社 加不同信仰的教友 善信對各宗教 特殊意義的日子 香港佛教界成功 會資源 帶領佛教四眾同仁致力於 的教義 始創 演變及其文化背景 向中央人民政府申請批准 北京西 佛教弘法及文化建設 興辦佛教教 等的了解 六宗教領袖座談會成立 山八大處靈光寺佛牙舍利 迎請來 育 拓展佛教安老善業 推行佛教 港供奉 五月二十一日至二十九 醫療福利 開闢佛教墳場服務 廣 日 前後共十天有近三十萬人前往 作慈善救助等善業 建樹豐碩 厥 瞻禮 影響深遠 功甚偉 今年更榮獲香港特別行政 以來 六宗教同人相互尊重 互相 欣賞 教派雖異 義理則一 均屬 以利世益人為目的 弘願如山 實現佛誕公假 功在佛教 名垂青史 二〇〇三年 香港社會面臨 區政府頒發大紫荊勳章 GBM 多事之秋 加之沙士肆虐 市民中 以表彰他長期以來積極參與公益事 瀰漫著一種悲觀焦躁的情緒 值此 業 為香港社會所作出的重大貢 覺光長老早於上世紀六十年 人心惶恐不安之際 香港佛教界同 獻 代港英政府時期就已積極倡導佛誕 仁仰仗覺光長老的聲望和指導 經 覺光長老是香港佛教界的領 節成為香港的公眾假期 多年來他 過社會各界的共同努力 在翌年佛 袖 更是廣大佛教四眾同仁尊崇的 帶領弟子多次發動群眾簽名 團結 誕期間成功迎請 陝西扶風法門寺 大德高僧 長老因年高德劭 戒行 各界支持 向有關當局爭取佛誕假 佛指舍利 來港供奉 前後十天 莊嚴 魄力威望和善業建樹而受到 期 可是一直被擱置 一九九六年 近百萬名香港市民及海內外信眾誠 全港佛教徒的衷心擁戴和社會各界 長老聯合四眾之願力 收集了全港 心瞻禮 盛況空前 令港人同沐佛 的一致稱頌 享譽國際佛教界 覺 八十多萬佛教徒和市民的簽名 鄭 恩 同沾法益 同享安樂 佛指舍 光長老的慈悲 愍眾 真誠和智 重提出要求 將佛誕列為公眾假 利的圓滿供奉在那段特殊的時期 慧 如慈雲被蔭 法雨遍施 不斷 期 苦心人 天不負 弘願畢竟得 裡 真正起到了以佛安心 以法療 滋養和淨化十方信眾的心靈 引導 圓滿 一九九七年七月一日香港回 心的殊勝作用 信眾常隨佛學 行菩薩道 讓更多 歸後 經過覺光長老長期為佛教的 二〇一二年佛誕日 香港多 尊嚴和四眾權益 四出奔走 特區 喜臨門 佛誕公眾假期十三周年 政府終於於一九九九年正式立法明 第三屆世界佛教論壇 佛頂骨舍利 的人同享佛光的溫暖和光明 香港佛教. 二 一三年十一月 // 09

10 感 受 莊 嚴 殊 勝 實 踐 十 大 行 願 華嚴經 3.0 之普賢行願品 展現舞台 華嚴經行願品疏鈔 言 不讀 華嚴經 不知佛富貴 惟有讀過 華嚴經 的人 由認識佛心所顯現的華嚴世界的莊嚴 才能覺悟自心的富貴 繼2007年首演及2008年香港 臺北重演後 本地藝團 進念 二十面體 將於今年12月在香港演出 華嚴經3.0之普賢行願品 普賢行願品 全稱 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品 是進入華嚴世界的十條修行宗旨 新版本的演出以普賢菩薩列舉成就佛法功德應修的十大行願為基礎 配合重新編排的音樂與歌詞 以及獨一無二的華嚴字母唱誦 塑造出一個由心出發的豐盛富貴 莊嚴無盡的華嚴世界 文 圖 明慧 部分圖片由受訪者提供 10 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

11 特稿 無數光影 珠寶 琉璃互 相輝映 創造出美麗莊嚴 的華嚴世界 重現舞台 宗教 藝術 融冶一爐 教與舞台藝術是兩個不同的概念 尤其是佛 宗 教經典予人莊嚴殊勝之感 如何與現代舞台 藝術結合 進念聯合藝術總監胡恩威卻認為 宗 教與藝術本為一體 因此於2007年 雖然他並非 佛教徒 卻決定要將 華嚴經 搬上舞台 藉此 華嚴經 是佛陀釋迦牟尼成道後 在禪定 中為文殊菩薩 普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法 界時所宣講的佛法 當時 佛陀全身放光 整個 華嚴世界光芒互相輝映 重重無盡 華嚴經 抓住 光 作為創作基本元素 實驗不同光源 聚焦光 閃光 投影機的光 鏡面反射的光 舞 台燈光 數碼影像投影等 與語言 書法 音 樂 舞台設計裝置現場互動 創造出莊嚴的佛 光 觀眾就在被佛光包圍之中 感受普賢菩薩的 在 華嚴經 中 普賢菩薩 稱讚如來佛功德深廣而且寬 大 並普告大眾 欲成就如 來殊妙功德 應修十大行 願 一者禮敬諸佛 二者 稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障 五者隨喜功 德 六者請轉法輪 七者請 佛住世 八者常隨佛學 九 者恆順眾生 十者普皆迴 向 若能依此十大行願 則能成熟一切眾生 乃 至遠離業障 一切身心病 惱 修持無量功德 的感受 十 大 行 願 重新認識內心 這亦是 華嚴經 希望帶給觀眾 衍空法師認為人們應該 多讀 普賢行願品 學習佛菩薩廣大的發願 心和慈悲心 願力 領受屬於自己的感覺 香港佛教. 二 一三年十一月 // 11

12 十大行願 華嚴 世界 宗明義 華嚴經之所以是經中之 王 因為它顯示的是一個既廣且闊的佛 的境界 而這個境界是怎樣來的 就是 因為普賢行願品 而成就 而從 普賢行願品 的義理之 間 許多人都可以有所反思 為甚麼 為加深市民對華嚴字母的認識 進念 二十 面體舉辦了 智慧法門 華嚴字母 導賞 活動 由僧徹法師講解以及眾法師示範 普賢菩薩有這麼大的慈悲心 這不禁讓 人感嘆 現今社會許多年青人乃至一般 人的理想 翻開報章很容易就看到 有 些人考不進大學就輕生 有些人目標只有賺錢 他們將人生目標定得非常狹小而 界就有多廣大 所以 華嚴經 說 心如工畫師 能畫諸世間 衍空法師 說 許多人以為佛法虛空不着邊際 其實當中許多義理 緊緊扣連著現實社會 人心 你嘗試看一看佛菩薩的心願如何重重無盡 如何令虛空粉碎 無休止地 普度眾生 這個如此長遠 宏大的願望 衍空法師話鋒一轉 相比之下 社會新的一代承受不起失敗 挫折 容易放棄 但事實是 不經歷失敗 怎麼可 之心 因此衍空法師語重心長地表示 所以 我非常鼓勵人們學習 普賢行願 品 從佛菩薩發願慈悲之心 成就華嚴世界 就算我們做不到佛菩薩無休無止 的願行 也至少放下自己狹窄的心胸 不再被小小的失敗及挫折所迷惑 12 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 母 能會成功 菩薩普度眾生 面對執迷不悔的人 不也是依然保持著那一份慈悲 字 物質化 但其實人的內心和願力可以很闊很大 而你的心有多廣大 你眼中的世 嚴 華嚴世界是通過修普賢十大行願 華 負 華嚴字母 共有四十二個 是由善財童子參訪到第四十四位善知識 眾藝童子所教授他的四十二個字母 是修學菩薩行的 字智法門 只要恆常誦唱奉持 華嚴四十二字母 便能進入超越智慧的 般若 波羅蜜法門 據說 華嚴字母 是古代佛教僧侶為了學習梵語而用 漢字標識的梵語古印度語字母表 被視為一切書寫 解說 文字的根 本 凡想進入般若波羅蜜門者 首應認識這些字母 一旦進入般若波 羅蜜門以後 即可了悟一切言說 繼而再進入無量的大智慧中 責文本創作的創作顧問衍空法師開

13 梵音唱誦 培養心性 僧徹法師希望藉今次 華嚴 經 的演出 在人們的心中 種下一顆佛法的種子 習佛法離不開佛教儀軌 唱誦更是其中重要一環 但對 學 於非佛教徒來說 佛教唱誦可能只是一場似懂非懂的音 樂會 對此 參與今次演出唱誦部分的僧徹法師笑了一笑 表示 文字的意義是其次 重要的是 我們從唱誦中得着 一份專注 使心境清淨 所謂 唱誦利人天 在劇場中共 成一種莊嚴殊勝的和諧效果 啟發智慧 僧徹法師將會帶領一眾法師唱誦 叢林調 亦稱 三 寶腔 板拍十分嚴謹 所用的法器也很簡單 沒有花巧 如 大磬 木魚等 僧徹法師說 吸收以往兩次的舞台經 驗 不同於過往演出由兩眾法師共同唱誦 今次我們會以全 男眾唱誦 希望可以製造更大的迴響 以加強整體唱誦效 果 佛教徒和非佛教徒都能藉唱誦所帶出的慈悲和清淨 更深入理解佛法以及佛的殊勝 這樣你的內心便會感到平衡 和圓滿 當領受到這一份感覺 很自然就會發心 嘗試將這 一份殊勝實踐在生活之中 把心中的歡喜 自在分享給身邊 人 這亦是華嚴字母最深層的目的 僧徹法師笑說 或 許有些人第一次聽會感到不習慣 但在佛教角度 我們已經 在他們心中種了一顆種子 當因緣成熟 種子就會發芽 佛 教不是一種硬銷的宗教 每顆種子發芽的時間都不同 這些 都不要緊的 來感受一下吧 演 出 資 料 時間 (四至六) 8:15 pm (六) 3:00 pm 地點 香港文化中心大劇院 節目查詢 進念 二十面體 香港佛教. 二 一三年十一月 // 13

14 ( 廣 告 )

15 觀照 城市 沉溺投資 消費 網絡 擺 脫 城 市 誘 惑 重 整 健 康 人 生 凡塵充滿形形色色的誘惑 如一張巨網包圍我們 作為網中人 我們卻可能從來不自覺 已被某種誘惑網住 現今社會愈來愈發達 但人們卻心靈空虛 對物質和虛幻的依賴愈來愈深 有些人昧於金錢 希望走最快的捷徑 投機買賣 賺取最多的金錢 有些人昧於虛擬世界 無時無刻盯著手機或電腦屏幕 不能自已 有些人昧於購物 以為無盡的物欲可以補足內心的匱乏感 華嚴經 言 一切唯心造 當被執著與虛妄之物糾纏 內心便會被迷惑 形成心魔 引致可怕的後果 我們應該怎樣做 才能避免掉入這張大網 並實踐 瑜伽師地論 菩薩地 所說 不耽著現在諸欲 不再作心魔的扯線玩偶 文 圖 唐謂 部分圖片由受訪者提供

16 佛教的角度 籠統而言 人之所以會沉溺於某事物 源於一個 貪 字 貪並不特指 貪婪 而是他們不斷追求一種放鬆 舒適的感覺 因而放縱自己 大覺福行中心住 持衍陽法師如是說 從 心 魔 從 何 處 來 貪 是佛教所說的貪 瞋 癡三毒之一 衍陽法師續道 他們的選擇也可以看成是一種業 力 本來 他們可做一些對自己或家庭更有益的事 但他們不會這樣做 只是隨順於自己的心 去滿足自己 不過卻用錯了方法 以致永遠都無法滿足 甚至慢慢失去把握自己的力量 歸根究底 這都是心的問題 當人們用錯誤的方法去滿足自己 便會形成心魔 當你掉進了 人生的低谷 眼前便只有兩條路 一是繼續沉淪 一是重新爬起來 世間萬事萬物 許多都是 一念之覺 衍陽法師表示 人生有許多路向 解決問題也有許多方法 我從來不覺得這是 絕望 佛教有一句說話 一切唯心造 要怎麼選擇 決定就在自己手中 昧 幾 於 乎 輸 金 掉 人 錢 生 香 港是國際著名的金融中心 投 家庭收入優厚而穩定 加上投資有 自己所失去的重新贏回來 然而 資風氣盛行 不少人因過度投 道 財產豐厚 兩夫婦正計劃生兒 他們一家整個人生計劃都被打亂 資而需要接受理財輔導 東華三院 育女 進一步開枝散葉 妻子已經33歲了 若過了這個時 健康理財家庭輔導中心主任陳福龍 當時我的生活不會有太多 間 再要生兒育女 恐怕生理時鐘 表示 因投資失誤而向中心求助的 顧慮 每天去四季酒店用膳是很平 已跟不上 因此 雙方的婚姻關係 個案佔總體個逾案10% 當中不包 常 出入更不會與別人擠巴士 愈來愈緊張 括那些有過度投資問題而並未求助 地鐵 購物亦不需要考慮金錢問 的人士 數字令人憂慮 題 他說 回想人生 甘於平淡 然而 讓他意料不到的是 自 專業人士 投資致富 葉先生 化名 在大學 最後 妻子陪伴他到東華三院 己所擁有的東西如海市蜃樓 一夜 健康理財家庭輔導中心會見中心主 之間可以化為烏有 任陳福龍 希望解決問題 時代 我已經接觸投資買賣 舉凡 由坐擁過千萬身家 變成背 第一次見面 我對他有點懷 股票 期指 期權 期貨 窩輪 負千萬元債項 需要變賣手中三層 疑 畢竟他只是一名社工 我賺得 黃金 以至美國及印度的金融市 豪宅 但仍然有一大筆債項尚未還 比他更多 他可以怎樣幫助我 場 我都有研究 葉先生說 清 儘管這一次摔得非常厲害 但 他這樣想 事實上 今次的見面還 當時我對自己充滿信心 30多 他仍然未能擺脫投資的心魔 當 是妻子安排 剛開始時 他仍然有 歲 已經擁有3層豪宅 財產也過 時我只是在想 我可以輕易輸1,000 點瞧不起別人 沒有說太多心裏 千萬 萬 但我也可以用10萬輕易把這 話 葉先生30歲出頭 現職從事 1,000萬賺回來 早期投資成功 直至有一次 我和他用各 專業技術支援人員 有一位從事教 讓他對現狀更心有不甘 妻子苦口 自的還款計劃 計數 他的方法 育的賢淑妻子 兩夫婦相處融洽 婆心勸他多次 不過他仍然渴望把 是努力儲錢 待到期時一次清還 16 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

17 東華三院健康理財家庭輔導中心主任陳福龍表示 大部分過度投資 的人士都有很強的自信及自尊心 這使他們在失利後繼續投資 形 成惡性循環 2 為培養青年人正確的理財觀念 東華三院健康理財家庭輔導中心舉 辦了不少投資理財教育活動 3 大覺福行中心住持衍陽法師表示 只要堅持戒定慧的生活 就能避 免讓心魔操縱 而我的方法是某個月入息較高 就 會輸這麼多錢 為甚麼會讓太太這 反問我一些問題 我開始回想當初 還多一點 結果他們兩個 計 麼難過 為甚麼我這麼沒用 我開 我們的人生計劃 與妻子交往的時 數 陳福龍的方法 的確比他的 始退縮 不想面對親朋戚友 可能 光 到底我想過怎樣的生活 原來 因為經濟壓力太大 情緒很低落 我所失去的 只是本來就不屬於我 有時會失眠 脾氣也變大了 的東西 跌了一跤之後 他終 方法節省了一些 雖然只是一個小 片段 但卻是他們之間溝通的轉捩 點 我開始相信他 認同他的能 在輔導的過程中 葉先生偶爾 於明白 其實 生活不需要奢 也會出現想要投資的念頭 不過 華 不用每一餐都去四季酒店 吃 力 向他坦白感受 葉先生說 當他想到自己背負一身債項 與親 快餐 粗茶淡飯 平淡一點也不 那一段時間 當我一個人靜下 人的關係愈來愈疏離 已經被逼到 錯 來 我就會想到許多事情 為甚麼 牆角的他 開始反思人生 社工 建 立 正 確 的 投 資 觀 念 穩健投資能讓人積累財富 急躁冒進只會帶來損失 東華三院健康理財家庭輔導中心主任陳福龍就建議投 資者不應因一次獲利而對投資抱太大期望 同時要避免借錢 學校也要從小做好理財教育 另外 綜合專家的 意見 決定投資之前 需要建立正確的投資觀念 了解自己的財務狀況 清楚自己的投資偏好 避免出現人云亦云的盲目投資 資產配置要綜合考慮風險 收益和流動因素 投資時要考慮本金的安全性 因為投資目的是保值增值 而不是冒險賭博 高回報 高風險 這是鐵的定 律 不要被社會風氣欺騙 沒有足夠的承受能力 不要做高風險的投資 選擇專業的機構和專家幫助理財 香港佛教. 二 一三年十一月 // 17

18 昧 於 購 物 以 消 費 購 買 快 樂 據向晴軒危機專線及教育中 性循環 高峰時期 Billy欠債40 魔迷惑 因為欠債額愈來愈大 心2012年的 因消費而欠債 多萬 無法解決問題 我就致電向晴軒 根 的人士之狀況研究 報告 由2007 Billy喜歡買書和網球產品 希望得到一些建議 同時 我亦嘗 年至2011年 他們共接獲1,444宗 東西就堆滿了房間 因為過度消 試了許多另類的治療法 譬如說多 因消費而欠債的個案 其中欠債金 費 我的人際關係大受影響 我和 做運動 我很喜歡打網球和游水 額達40至50萬的人每年皆有顯著增 女朋友一起住 但因為我買了許多 我也嘗試做針灸 這是醫生推薦 加 東西 全都放在房間內 她跟我 的 當身體變健康了 情緒也會變 說 除非你把那些東西都丟掉 好 Billy也是向晴軒 簡約就是 不然我就不回來 但我又捨不 美 小組的成員 小組就像一個支 得 同時 因為欠債 令我更抑 Billy 化名 正在向晴軒接受 援團體 組員同樣有過度消費的問 鬱 記憶變差 工作效率也降低 輔導 大概5至6年前 他開始利用 題 我們彼此互相支持 鼓勵 我連一份很簡單的打字工作 也做 購物來麻醉自己 形成一種同理心 參考彼此解決問 不來 他無奈地說 題的方法 同時 向晴軒的社工也 心情不好 消費購物 當我情緒不好時 就會想 雖然消費時的感覺讓人很舒 利用消費購買快樂的感覺 每個月 服 但當我消費了 我又會很氣惱 發工資後 一兩天就可以花掉幾千 自己 責備自己為甚麼又亂花錢 元 他說 消費時 你不會感 為甚麼這麼沒用 控制不了自己的 到有甚麼問題 麻煩在錢用完了 購物欲望 然而 當我情緒不太好 欠下大額的信用卡費用 於是要借 的時候 購物的衝動依然很大 彷 錢還債 因為情緒不好而消費 沒 佛強迫自己去消費 錢時 情緒變得更差 形成一個惡 18 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 因此 他下定決心 不再被心 會給予我們一些有用的建議 不用 孤獨地面對問題 靜坐禪修 調整情緒 他以自己經驗為例 認為嘗試 過最有效的方法 還是靜坐 我一直有上一些靜坐禪修

19 明愛向晴軒危機專線及教育中心危機工作員曾窈玲表示 香港的消費文化是使人陷入過度消費陷阱的主要原因之一 2&3 在為過度消費人士而設的 簡約就是美 小組上 組員互相支持鼓勵 4 向晴軒設立了24小時熱線為受消費問題困擾的人士提供協助 課 靜坐時 我覺得手腳很暖 整 到污染 我還記得 下山的時候 個人很祥和 於是就能抵抗一些負 我不斷哭 同時感到很虛弱 不過 面情緒 讓自己不再過度消費 其實這也是一件好事 那些負面情 我不斷消費 是為了尋找一種舒服 緒 想要消費的欲望 就隨著眼淚 的感覺 但現在靜坐可以給我同樣 流出來 整個人會輕鬆一點 修行 的感受 而且不用為金錢問題煩 就像排毒 其實這些念頭應該每天 惱 然而 他嘆了一口氣 說 清理的 可是我又未完全掌握法 當你有一個不好的習慣 是很難 門 改變的 尤其是過度消費 我現在 雖然 現在Billy偶爾還會有 是嘗試找一個好的習慣去取代它 購物的衝動 不過自制能力高了許 不過 在過程中 我仍然對那個壞 多 至少沒出現負債的情況 作 習慣感到不捨 因為消費那一刻的 為過來人 我很清楚那種感受 所 感覺真的很輕鬆 現今社會有許多 以如果身邊的朋友有這個問題 我 誘惑 我想 若果要完全擺脫這種 會嘗試去幫助他們 他還半開玩 引誘 我要上山靜修才行 他說 笑 半認真地提出一個建議 剛 得很認真 我曾經上山進行為期 才我在書店看到一本書 起了消費 7天的閉關禪修 所有通訊產品 的念頭 我們可試著找一些人詢問 錢包等 都交由他們保管 全心全 他們的意見 當他們不斷跟你說不 意地靜坐 那7日 腦海中那些負 要買 慢慢你就會被煩得失去了消 面念頭真的會一掃而空 然而當下 費的欲望 學 好 理 財 原 則 香港物質豐富 為了避免出現 過度消費現象 明愛向晴軒危 機專線及教育中心有以下建 議 1. 以 量入為出 以及 需要性 作消費原則 避免無謂購物 2. 預留6個月的開支作緊急之 用 餘下作穩健的投資 3. 記錄開支帳目以增加對個人 開支的理解 4. 訂定實際可行的儲蓄目標並 定期檢討進度 5. 避免在欠債情況下 仍然以 信用卡交付家庭雜費開支 增加欠債機會 山後 重入社會 思想很快又會受 香港佛教. 二 一三年十一月 // 19

20 昧 於 虛 擬 世 界 錯 失 現 實 生 活 隨手機或電腦已成為每個城市人 裏認識的朋友 雖然我們偶爾也會 多認識新朋友的機會 感覺中學的 相約出來遊玩 不過主要的溝通媒 生活也遺失了 的 必需品 是他們藉以聯繫外 介還是網絡的聊天工具 Marco 界的有效工具 但若使用不當 也 自言自己是一個喜歡寫多於說的 會成為人際溝通的障礙 甚至影響 人 而在網絡世界 他就可以安心 因為沉迷網絡世界 我和家 生活 地用文字表達自己 亦不怕受到傷 人減少了許多交流 譬如家人喊我 害 這讓他產生一種感覺 與網絡 吃飯 我卻不想離開電腦 於是會 認識的朋友可以非常投契 而因為 出現許多磨擦 彼此惡言相向 甚 沉迷網絡世界 他不斷欠交功課 至會和父親大打出手 一家人減少 被罰留堂 了許多溝通 每天說話只有兩句 著資訊科技愈來愈普及 智能 網絡世界 關係虛幻 現就讀於大專院校的Marco 他損失的 還有與家人的關 係 化名 曾經沉迷於網絡世界 回顧過去 Marco有點感嘆 別煩我 以及 拜拜 別 剛開始時 我只是想消閒娛樂 當時我許多朋友都是在網絡認 再騷擾我 再有其他交流 可能 慢慢卻變得不能自拔 每天放學回 識 然而 這種建基於網絡的關係 已經是粗口或者吵架 他說 家就是躲進房間玩網絡遊戲 假日 非常虛幻 當大家對某一個維持彼 為了控制我不上網 家人曾經試 時更是玩得天昏地暗 透過網絡 此關係的媒介不再感興趣時 彼此 過鎖電腦 那我就去網吧 遊戲 他認識了一群網絡朋友 的關係亦隨之結束 現在回想 我 那一段時間 Marco與家人的 我開始時是沉迷於網絡遊戲 不 也會感到有點後悔 把時間花在網 爭執無日無之 即使他之後減少了 過後來漸漸變成想維繫在一個圈子 絡上 不願意外出 讓我失去了許 對電腦的依賴 也要慢慢花上長時 使 用 智 能 溝 通 工 具 要 自 覺 智能手機 電腦的出現 讓通訊更加方便發達 不小心使用 隨時會被這些資訊產品所控制 演變成網絡沉 溺 香港家庭福利會社工吳浩希建議 使用智能手機或電腦時要自律 如已經用了很長時間 就要停一停 做一些手部運動 要注意尊重他人 如和別人交談時就不要只顧著跟別人 whatsapp 一種流行通訊工具 父母可以根據孩子年齡決定是否讓他擁有一部智能手機 又或者與子女預先 約法三章 規定每天使用手 機的時間 同時設定密碼 不讓他們可以隨時下載手機程式 現今世界已經進入了資訊科技年代 強行控制使用手機或電腦只是治標不治本的方法 主動一點應擴闊年青 人的視野 多給他們選擇 譬如學校可以舉辦多些義工活動 團契 制服團隊 家長可培養孩子多方面的興 趣 讓他們發現原來世界不止眼前那一部手機或電腦 還有許多有趣的事物 20 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

21 1 Marco 化名 曾經沉迷 網絡 現在已經脫 網 而出 懂得自律 2 香港家庭福利會社工吳浩 希建議青少年應多給自己 一個選擇 避免流連網絡 世界 3 香港家庭福利會在香港大 學舉辦的一個關於網絡問 題的活動 宣傳健康上網 訊息 間修補與家人的關係 現在 我 現 原來只要自己願意踏出一步 儘管曾經被網絡所迷惑 但他 和家人平時聊天 也不敢有太深入 擴闊生活圈子 現實世界比網絡世 現在已經站起來 因為我有過一 的討論 因為從前的事深深印在彼 界可愛得多 因為多了一個生活 些十分脆弱的朋輩關係 所以現在 此的腦海裏 大家變得很怕爭執 圈子 假日的時候 我就與教會的 交朋友也會有更多考慮 像這個人 而彼此之間的信任也變薄弱 現在 朋友聚會 虛擬世界認識的朋友很 是否值得深交 彼此是不是投契 他們仍然覺得我是從前窩在家裏 容易消失不見 現實人生中的朋友 這也是我在網絡裏學習到的事 沉迷網絡世界的宅男 很擔心我有 則會穩固以及有實感得多 他笑 他說 沒有朋友 了一笑 說 脫離機械層面之 後 我才發現交流的真實價值 在 網上 話題圍繞網絡遊戲或是一些 重踏現實 擴闊生活 生活瑣事 很難有深入的溝通 與 中三的時候 Marco認識了一 些朋友 帶領他去教會 這讓他發 結 語 現在 Marco活用自身的經 驗 與同學 老師和家長分享自己 的經歷 讓他們參考 學習如何面 對網絡沉溺 真人溝通 則可以分享更多情感上 的話題 抵 抗 心 魔 面對心魔 有些人可以脫困而出 有些人卻可能不夠心力 繼續沉淪 大覺福行中心住持衍陽法師認為 這個 時候 就要借助外力 強化自己的心 每個人的內心都有一股力量 當一個人沉溺於某事物 內心的力量會慢慢消失 我非常鼓勵人們借助宗教 信仰的力量 當中的愛願以及對信仰的虔誠 恭敬 信服 能夠加強你的內心 抵抗心魔 衍陽法師說 佛教強 調 無論你有甚麼問題 首先一定要做懺悔 如果你不知道自己從前是錯的 你就一直不會為自己的行為畫上句號 而念佛 拜懺 誦經 這些功夫對內心都非常有幫助 我認識一位囚犯 他希望可以獲得一些心靈的幫助 於是我提 議他做懺悔 念觀世音菩薩普門品 他每天念誦七部普門品 一個月後 在一次行為檢查中 警官覺得他很有悔意 准許他可以提前假釋 然而 最有效的方法 還是預先避免沉迷 就不會被心魔牽引 衍陽法師說 最好的方法 就是嘗試過戒 定 慧的生活 戒就是凡事不過分 譬如說有人沉迷玩遊戲機 那就自我設限每天只能玩一小時 定就是定力 無論 借助甚麼方法 一個小時之後就要關機 慧就是智慧 多給自己選擇 原來世界有意義 值得做的事情有許多 不要 只沉迷於片面的快感 香港佛教. 二 一三年十一月 // 21

22 譚卓文 香港藝術家 作品曾於本地 及海外作多次展覽 並獲得 多項優秀獎 筆下簡樸清新之 一休心 淨 世界 陪同大家一同洗 滌心靈 認真享受樂活的每 一呼一吸 作品名稱 隨空 作品年份 二零一三 廣告 香港佛教聯合會沙田活動中心 現已開放 中心位於沙田下禾輋村166號 佔地二萬多平方尺 環境清幽 有大雄寶殿 行政樓 宿舍樓等設施 由沙田港鐵站B出口前往 只需15分鐘路程 交通便利 中心可供租用 歡迎各社會福利機構 道場 學校及 私人團體租用作禪修 講座 聚會 素食餐及 素食燒烤等用途 可供租用場地及設施 大雄寶殿(可容納50人) 活動室(可容納40人) 宿舍樓7間房間(可容納41人) 五觀堂(可容納40人) 閱覽室 禪修坐墊 燒烤爐及燒烤用具 火鍋爐 查詢電話 聯絡游惠雅小姐或周燦華先生 本會網頁

23 眾生 相 剖開生死的一刀 解剖學家陳立基 感受生命的美麗 文 秀漣 圖 叁木 部分圖片由受訪者提供 今年五月 將軍澳墳場設立了全港首個向 大體老師 或稱無言老師 指死後捐出遺體作醫科教學用途的人士 致敬的紀念牆 向他們的不言之教 作出無言感激 放下執念 捐出遺體 利益大眾 不正是佛教所說的布施嗎 雖然社會開始認識捐贈遺體的重要 但每年所需的 大體老師 仍然不敷應用 香港大學李嘉誠醫學院解剖學副教授陳立基是其中一名致力推廣捐贈遺體的解剖學家 每天 他的工作就是與死亡 接觸 在解剖室內 陳立基低頭為大體老師默禱後 拿著冰冷的解剖刀 剖下的一刻 他總感到一股莫名的衝擊 因為他知道 死亡背後 蘊藏著一個人的整個人生 如今就赤裸裸的呈現在他眼前 這一刀 不僅剖開了人體的奧妙 同時剖開了他對生死的看法 解剖學並不是一門血淋淋的學問 而是為了造福後人 所以陳立基認為 對待每一具遺體都需要專心 專注以及尊敬 香港佛教. 二 一三年十一月 // 23

24 每天都遇見死亡 接觸遺體 陳立基依然感到自在 因為他希望透過解剖教學 造福其他病人 立基走進人體標本室時 忍不 能 這一切都非常 非常巧妙 讓 無法形容 他嘗試找一個貼切 住讚嘆 人體真是一個奇 我覺得十分美麗 的詞彙 卻還是難以傳神地表達 陳 談起解剖學 他便滔滔不絕 害怕 驚恐 擔心 又有些戰戰 解剖 對於一般人來說 是令 一口氣說了好幾個專業名詞 又繪 兢兢 事實是 我們在遺體身上 人恐懼 不安 對陳立基而言 卻 形繪聲地解釋人與猴子肩膀結構的 不僅學習到解剖的技術 更學習到 是一個神奇而高深莫測的詞彙 透 差異 如何面對死亡 他們是我們的第一 蹟 本科畢業之後 他經過一年實 過解剖 可以解開更多人體秘密 造福後人 接觸遺體 生命奇蹟 1983年 陳立基考入香港大 學 他完全沒有考慮 便選讀醫 科 由中學開始 我便對生物的 結構很感興趣 當我入讀港大 其中一門最期待的學科就是解剖 學 陳立基笑了一笑 說 喜 歡的原因 我真的不知道 你閉上 位老師 習 然後又在急症室工作了一年 試想想 他們願意死後躺在 便遠赴美國 繼續深造解剖學 回 這裏 讓你解剖 這已經是一個奇 港後從事骨科多年 最後成為一名 蹟 他覺得用 奇蹟 來形容可 解剖學教授 他的一生 離不開 能有點誇張了 於是改說 或者 解剖 二字 第一次踏入解剖室 說 真的是一件非常 非常難得的 的場面 他至今仍歷歷在目 事 當(我)推開門時 立即便嗅到 一陣強烈的防腐藥水味 混雜著福 爾馬林和酒精 不習慣的人 待一 會兒就會鼻水 眼水齊流 陳立 基回想過去 緩緩說 當時的遺 代入死者 學習尊重 遺體經過防腐處理 質感 顏 色都與真正的人體不同 如果不是 雙眼 嘗試想像 就算人體多麼複 體僅被一塊白布蓋著 我走過去 湊近觀察 看到骨骼 肢體結構 雜 都有它特定的結構 不同的部 小心翼翼把它揭開 第一次看見死 幾乎無法肯定那是一具遺體 對遺 分組合在一起 發揮獨一無二的功 亡 第一次接觸遺體 那種感覺 體陌生的人 可能會感到害怕 陳 24 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

25 1 解剖室內 所有人低頭靜默 向死者致敬 2 因為每一具遺體都得來不易 所以師生在課 堂上都非常專注認真 3 陳立基向學生介紹遺體捐贈計劃 希望他們 明白計劃背後的意義以及捐贈者的心願 立基卻毫無懼意地觸碰它 一臉冷 驚慌 不知所措 作為過來人 陳 真對待每一位大體老師 從而培養 靜沉著 立基很明白這種感受 他們將來對病人的態度 第 一 次 下 刀 的 感 覺 我很喜歡看書 看電影 死亡是如此虛無 但當你看著 他嘗試形容 遺體經過處理 質 因為我很喜歡代入一個角色 經 一具遺體 掌握著曾經也鮮蹦活跳 感有點硬 當然 亦不像真人 割 歷他的故事 體驗他的感受 一個 的生命 你不得不正視它 有同 開他的皮膚也不會流血 然而 每 人只能夠做到自己 但在小說 電 學的反思文章這樣說 解剖學 一次下刀 都讓我們感受很深 解 影裏 我卻可以代入不同人的感 不就是一門課程嗎 我自小讀書就 剖課後 我會要求學生寫一篇反思 受 陳立基說 同時表示 其實 名列前茅 只要用點心 應該不 文章 分享他在解剖的過程想到甚 面對遺體 也應該想像和代入 理 難拿一個好成績吧 然而 當我踏 麼 解剖之後 對人體 人生的看 解他們背後的人生 從而重視眼前 入解剖室 感受到環繞死者身上的 法有甚麼改變 陳立基同樣經歷 的遺體 學習尊重 氣氛 我開始感覺到解剖學不僅是 過學生時代 對我而言 不僅是 所以我們有一個向遺體致 一門學科 更是一個重要的生死課 第一次下刀 每一次解剖課 對我 敬的儀式 讓學生明白 他即將 題 我唯一的使命是學習 面對活 都有很大衝擊 他解釋 特別是 要解剖的不是一具標本 而是一具 人 挽救生命 下課後 一個人留在實驗室 被20 真實的人體 我們要理解和想像 透過解剖學 不僅讓學生對 多具遺體包圍 每一副遺體都是自 眼前冰冷的遺體 生前也是一個普 生命有新的認識 陳立基也有新的 己的老師 那種莊嚴肅穆的感覺 通人 有父母 有情緒 會哭 會 體會和理解 如果做得不好 將 無法用言語形容 不過 當時我 笑 這些人希望造福後人 在生 來面對一具活生生的人體 就會害 們不用寫反思文章 面對沉重話 前幾經考慮 與父母多番商討 決 了他的一生 透過遺體 我理解到 題 他仍然不失幽默 定把遺體捐贈出來 我希望他們對 如何認真看待生死 明白生命的寶 這些有心人懷有一份尊敬之心 認 貴 它既脆弱 同時可以很堅強 第一次看到死亡 學生很容易 香港佛教. 二 一三年十一月 // 25

26 整潔的解剖室揭示著人體 的奧妙 生死的秘密 這些是無法從人體模型 電腦軟件 解 因為這可以改變我對世界的看 上學習得到的 法 在陳立基眼中 教育也是同樣 科學人生 活在當下 的道理 作為一位解剖學教授 陳立 基一直顯得冷靜沉著 帶有一種學 者的氣質 然而 他亦非常明白 關於生死問題 理性上是一回事 學習如何看一件事是很有 感性上 又是另外一回事 他說 趣的 我認為所謂教育 也是教 從理性的角度看 我知道遺體捐 導學生觀察事物的方法 大半生 獻對醫學教育 研究有莫大幫助 都在學院裏工作 學生已是他生命 不過 在感性的層面 試想想 中很重要的部分 他想了一想 微 如果躺在解剖床上的是你的家人或 笑說 有一次 學生問我人體前 我想 生命的真實就是我眼 好朋友 你就會切實感受到遺體背 腿某一塊肌肉的位置 我一看就發 前所看到的事物的全部 陳立基 後的生命是多麼實在 繼而更加珍 現那一塊肌肉就在他的眼前 於是 平靜地說 這種人生觀的形成 惜生命 現在有一些年輕人 動輒 我反問他那一塊肌肉與哪一根骨頭 基本上和解剖沒有直接關係 我相 就因成績不好 被家人責罵就跳樓 相連 他想了一想 就找出肌肉的 信即使我不是一個解剖學家 我對 輕生 這種想法是很危險的 正確位置 我想表達的是 許多時 生命也抱著如此看法 你擁有五 候 你想找的東西就在你眼前 只 官 獨立人格 可以辦別左右手 要換一個角度 就看得到 做人也 這些都是由於腦袋的認知 當腦部 一樣 他平靜地說 許多東西 空無一人的解剖室 一具具蓋 的活動停止 這些生命的跡象也就 就在你身邊 譬如空氣 我們不會 著塑膠布的遺體靜靜地躺在解剖桌 消失 由大學時期 直到現在 陳 立基接觸過無數遺體 對於死者 他抱有崇高的敬意 對於生死 他 就選擇用一貫冷靜 科學的態度面 對 最後一課 用身體說 察覺它的存在 但當你嘗試閉氣2 上 陳立基戴上手套 小心揭開塑 他並不排斥對死後世界的想 分鐘 便會發現空氣有多重要 又 膠布 眼睛恍若顯微鏡 很快就指 像 只是 他不會特意去想 而是 譬如一個安定的社會 人人安居樂 出不同的人體結構組織 選擇活在當下 認識眼前的事物 業 沒有紛爭 久而久之我們就會 了解看得見的東西 他說 世界 將這個環境視作理所當然 直至去 很大 我不知道的東西太多 如果 了一個動蕩的國家 才會發現其可 有這方面的證據 我真的很想去了 貴 26 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 他的每一刀 都小心謹慎 細 微專注 每一位躺在解剖桌上的大體 老師都是經歷過長時間的考慮 才

27 05 4 除了解剖 陳立基同時鍾 情閱讀 最喜歡張愛玲 5 當學生明白生命的可貴 死者的偉大 才能成為一 個負責任的醫生 04 決定捐出遺體 他們許多生前對人 過不了這一關 這些都是很正常 到奇怪 也不會有甚麼特別的感 世 身體 家人還有留戀 然而 的困惑和考慮 然而 換一個角度 覺 因為我已經熟習了那個場面 為了幫助醫學教育 協助我們培養 想 即使你不捐出來 遺體要麼火 這一切不過是重演自己解剖時的場 更好的醫護 讓更多病人受益 他 葬 要麼土葬 一樣是帶不走 捐 面 唯一不同的是 躺在解剖床上 們最終作了這個決定 贈遺體 不過是讓身體暫時停在醫 的是我而已 今天手上拿著解剖刀的陳立 不斷接觸遺體 讓他可以平靜 學院裏 基 他朝也會成為別人解剖刀下的 一堂解剖課結束了 陳立基脫 地面對死亡 他還打算在死前寫一 大體老師 為後人貢獻自己 因為 下白袍 手套 小心翼翼地 為遺 些文字 總結自己投放在解剖學的 他已登記成為遺體捐贈者 體蓋上塑膠布 半生 當我某一日百年歸老 能夠 在臨走(去世)之前 我會寫一 面對家庭的阻力 我太太十分支持 再用身體教學生一次 是我可以為 些文字給同學 當然不會是解剖教 我的決定 但我的父母比較傳統 學生做的最後一件事 這個最後的 學 我會嘗試寫得感性一點 譬 不太贊同我的想法 甚至不願多談 課程 不是親口說出來 而是用身 如說我如何學習解剖 解剖給我的 這件事 經過長時期的游說和解 體來說 他下這個決定時 幾乎 感受以及關於我作為一個解剖學者 釋 父母終於接受了他這個決定 沒有考慮 不過有時候也會想像自 的經歷 陳立基笑了一笑 說 許多人怕死無全屍 或相信身體 己躺在解剖床上 被解剖的情景 髮膚受諸父母 不敢毀傷 因而 反正到時我已經死了 我不會感 當我決定捐贈遺體時 也曾 大 體 老 師 的 意 義 對香港大學醫學系的同學來說 透過捐贈而得來的遺體為他們提供了學習解剖學的最佳和最真實的方法 學生可以從真實的 人體學習 而並非從模型或電腦軟件上學習 好為將來治療病患者作出充分準備 同時 遺體學習讓醫生持續改良外科技術 以便 在病人身上可以更有效和安全地進行手術 造福後世 因此 在一年級醫科學生開始解剖實習之前 解剖學系特別安排一項莊重和 嚴肅的儀式 對那些慷慨地捐贈了遺體的人士致敬 這是一種對死者的禮儀 陳立基說 大體老師 這個名字涵蘊著兩個意思 第一 因為學生在解剖課學習的是大體解剖學 第二 是為了表達對遺體的敬意 他們是我們所有人的老師 香港佛教. 二 一三年十一月 // 27

28 訂 閱 香 港 佛 教 香 港 佛 教 月 刊 訂 閱 表 格 收 件 人 / 單 位 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 續 訂 戶 新 訂 戶 社 團 / 學 校 : 郵 寄 地 址 : 電 郵 : 選 擇 禮 品 1 年 訂 閱 禮 品 : 精 美 小 沙 彌 或 心 經 絹 扇 連 錦 袋 ( 價 值 $80) 2 年 訂 閱 禮 品 : 六 字 大 明 咒 膠 帶 手 錶 ( 價 值 HK$280) 或 佛 光 耀 香 江 佛 頂 骨 舍 利 紀 念 冊 連 珍 貴 紀 錄 DVD ( 價 值 $180) + 佛 誕 吉 祥 CD 或 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 尊 貴 名 筆 一 枝 ( 價 值 HK$250) 六 字 大 明 咒 膠 帶 手 錶 ( 價 值 HK$280) 每 月 25 日 前 訂 刊, 由 翌 月 起 收 到 本 刊 ; 每 月 25 日 後 則 須 隔 月 收 到 郵 遞 訂 戶, 日 期 以 本 會 收 信 記 錄 為 準 心 經 絹 扇 連 錦 袋 ( 價 值 HK$80) 精 美 小 沙 彌 收 據 姓 名 / 名 稱 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 請 問 如 何 認 識 香 港 佛 教? 親 友 介 紹 香 港 書 展 佛 聯 匯 訊 本 會 網 站 其 他 : 閣 下 之 個 人 資 料 只 作 寄 發 收 據 及 本 會 資 訊 用 途, 如 不 欲 接 收 本 會 資 訊 請 在 此 加 剔 訂 閱 價 ( 連 平 郵 費 ) 香 港 澳 門 中 國 內 地 台 灣 東 南 亞 歐 美 加 1 年 12 期 HK$170 HK$210 HK$210 HK$210 HK$250 HK$260 RMB$200 US$28 US$33 US$34 2 年 24 期 HK$340 HK$420 HK$420 HK$420 HK$500 HK$520 RMB$400 US$56 US$66 US$68 ( 海 外 訂 閱 不 設 禮 品 ) 付 款 方 法 支 票 / 匯 票 付 款 請 以 劃 線 支 票 或 美 元 匯 票 付 予 香 港 佛 教 聯 合 會 (The Hong Kong Buddhist Association) 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 銀 行 入 帳 請 將 款 項 存 入 以 下 銀 行 戶 口 : 恒 生 銀 行 帳 號 , 並 將 入 帳 收 據 連 同 訂 閱 表 格 寄 回 下 址 地 址 : 香 港 灣 仔 駱 克 道 三 三 八 號 1 字 樓 (1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, HONG KONG) 電 話 :(852) 電 郵 :magazine@hkbuddhist.org 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 閱 / 助 印 香 港 佛 教 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 : 日 期 :

29 生活 心清淨 則生實相 香港佛教. 二 一三年十一月 // 29

30 都市回甘 賞秋 文 何巧嬋 著名作家 校長 圖 KIT WONG 文 章刊出的時候 該是金秋時 紀的增長 漸漸學會從大自然這位 種一粒粟 秋收萬顆籽 李紳 分了 別過了火辣辣的驕 偉大的導師 領悟人生功課 (唐) 象徵豐收與和平的黃色是 陽 熬過潮濕悶熱的夏天 這時 青 是的春天的顏色 屬於秋天的 在典型的秋收圖裏 候 大自然的空調機彷彿被一雙大 青 春無價 萬象伊始 萬物復 農民掛著喜悅的微笑 漫山遍野都 能的手調校到令人最舒適的狀態 甦 欣欣向榮 生機勃勃 孩提青 是纍纍的金黃麥穗 一分耕耘一分 氣溫在攝氏廿五度左右 濕度徘徊 少年的成長不正是如此嗎 收穫的道理 因果的智慧在秋收 在百分之六十之間 和風輕拂 清 夏天是赤 是熱 是火紅 中全然顯示出來 拼搏是必需的過 爽怡人 也許是中秋加上十月的黃 是生命力最旺盛最奔放的時節 夏 程 卻不是追尋的目標 秋成之 金週假期 北方的工廠休了長假 天的花卉芬芳濃郁 爭豔鬥麗 夏 後 圍爐暢聚 和親人 鄰舍的相 香港的藍天又再重現 藍天之下白 天是參天的喬木在風雨中盡展英姿 聚和交誼 享受辛勤的成果才是叫 雲舒展 無論是市中心的高樓大廈 的時候 壯年盛年期的拼搏 不眠 人最感珍貴 或郊野公園的小溪綠樹都變得分外 不休 與人爭勝 與天比高 是人 秋天 是謙恭的季節 謝了 好看 生的盛夏 當夏日的奔放和熱鬧仿 萬紫千紅 別了彩蝶翩翩 秋天不 似永遠 秋天卻踏著輕盈的腳步 愁寂寞 在這環球暖化的威脅下 不吵不鬧 飄然而至 冬天的白雪已經愈來愈少了 林間 從前喜歡秋天 因為它是旅 行 行山 外遊 做運動的好季 節 現在更喜歡秋天 因為隨著年 30 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 秋天 是收成的季節 春 枝頭的黃葉是我們樂盼喜見的 秋

31 風一吹 樹上黃葉 淡黃 褐黃 感恩現在 金黃 橘黃 仿似蝴蝶 悠悠 兒女長大高飛 好好學習放手 輕 飛舞 飄然落下 在山徑上鋪上厚 鬆自在 生生不息 厚的地毯 靜靜躺在山行者的腳 同工成熟能幹 是接班的時候了 下 化作來年護花的春泥 薪火相傳 志業常青 大自然的秋天美不勝收 人 生的秋天何嘗不然 春天的繁盛 夏日的繽紛都已看過 嚐過 經 過 沒有甚麼大不了啊 前面是金 色的秋天 打從心底的感恩開始 感恩過去 天朗氣清的日子 讓我邁步前進 歡欣歌唱 狂風暴雨的試煉 讓我洗滌心靈 流淚成長 體能漸漸下降 慢下腳步啦 秋天 的風景人情 細細品味 感恩 感恩 感恩朋友送來一首秋天的詩 歌 我稍作潤飾 也送給你 同來 賞秋 秋 似酒 味醇厚 歲月悠悠 轉身又回首 再撫喜樂哀愁 往事如烟花依舊 唯深情綿長如水流 只緣一路有您陪着走 沐晨曦擷彩霞雨中漫遊 待到紅葉濃時再聚首 舉杯品茶觀菊叙舊 落英滿地雲舒袖 歡聲笑語不休 夕陽掛枝頭 紅塵看透 別無求 靜賞 秋 香港佛教. 二 一三年十一月 // 31

32 職場禪話 入世第三課 文 楊釗 旭日集團董事長 年人走入社會 希望能夠自 正所謂退一步海闊天空 有許多路 孔子說 我憎惡那些表面看 立 要自立 首先要解決 可以走 所以古人提醒我們 與人 似是好 而實在是不好的人 就好 衣 食 住 行問題 若衣 食 相處的方法是 讓他三尺也無 像稻田中的莠草 它攪亂了稻苗 住 行都解決不了 而去謀求其他 妨 正是 千里修書為一牆 讓 我憎惡那些花言巧語的人 恐怕 問題 可以說是顛倒次序 次序顛 他三尺也無妨 萬里長城今猶在 他們攪亂了道義 我憎惡那些口甜 倒就容易產生混亂 混亂則令身心 不見當年秦始皇 內容是古代有 舌滑的人 恐怕他們攪亂了誠信 不安 身心不安就容易令身體及其 一人家去信告知在朝廷做大官的親 我憎惡那些鄰國的淫聲 恐怕他攪 他方面出問題 所以 歷史的案例 戚說鄰居把與自己房子相連的地 亂了雅樂 我憎惡那些黑混紅的紫 告訴我們 人生必須按部就班 才 塊 公共路的用地部份建了房子 色 恐怕它攪亂了朱紅的正色 能健康地成長 人生成長的次序 令路窄了 在朝廷做大官的親戚 孔子說 君子所作所為 首先要立志學習 其次是能夠自 就回信告訴他們 他要佔便讓他 都是依照中庸提倡的道理和方法 立 建立小康家庭 再次是富裕 佔好了 甚至 再讓三尺又何妨 小人所作所為 都是違背中庸的道 起來 其中的道路應如何走 應該 呢 結果其在鄉村的親屬真的 理 君子實踐中庸的道理 也就是 學習些甚麼 實在不是一件簡單的 把屋的圍牆退後三尺 讓兩屋之間 時時刻刻謹守無過 不及的原則 事 在這裏姑且介紹一下其中的要 的路寬一點 而對方見到鄰居不僅 小人做事則違背中庸的道理 因此 點 社會上千樣萬種知識和本領 不爭 反而讓步 因此 他也退後 就會沒有顧忌而膽大妄為 其中最基本 以及最重要的兩種 三尺 令兩屋之間成為一條寬闊的 孔子說 忠和恕是離開正道 其一為做事 其二為做人 因此人 大路 一時成為佳話 轟動全城 不遠的 不願意加在自己身上的東 生之道首先是 處事待人 之道 至今可說亦有千年歷史 西 切勿加在別人的身上 青 至於如何處理事情 把事情辦好 在 處事和做人 的學問 孔子說 平常的行為注意道 重要一環是學會與人溝通 與人相 之中 儒家認為其中二課是必修 德操守 平時說話要小心謹慎 品 處 只要學會與人相處 學會與人 科 其一是 大學 其二是 中 德 學問有不足的地方 不敢不勉 溝通 對把事情做好 有很大幫 庸 在這裏與大家再一次溫習 力去追求和改進 助 而與人相處的首要條件是學會 中庸 是如何教導 做人之道 吃虧 學會退一步思考問題 的 32 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 孔子說 射箭有些像君子 的作風 射不中箭靶的中心 就要

33 檢討及反省自己的不足 而不是埋 之前有準備 又或者先練習幾遍 一定要去實踐 實行不徹底絕不罷 怨外間風力及陽光影響自己的成 到時就不會 口窒 及不暢順 做 休 別人用一分力氣可以完成 績 事之前先有準備就不會困難重重 我用一百分的氣力去做 別人用十 孔子說 君子推行大道 行動之前先思考完備 就不會因失 分氣力可以完成 我用千分的氣力 例如仁義 忠孝之道 就好像走遠 敗而後悔自責 上路之前先有準備 去做 如果能夠實踐這個原則 即 路一樣 必定從近處開始 又譬如 就不會走上絕路 使是愚笨的人 也會變得聰明 即 登山 必定從低處開始 君子依着自己所處的位置和 使是懦弱的人 也會變得剛強 孔子說 以上的道理 有 角色而行事 不貪慕本位以外的企 詩經 衛風 碩人篇 些人生下來就知道了 稱為 生而 求 處於富貴 行為就會合乎富貴 說 穿了彩色的錦衣 外面加 知之 有些人要經過學習才知 的身份 做富貴人士本份應該做的 上一件罩衫 這是因為厭惡那 道 稱為 學而知之 有些人則 事情 處於貧窮 行為就會做合乎 件錦衣的艷麗 所以 君子之 要在困苦之中或者在挫折之中才能 貧窮身份的事情 道 表面是黯淡的 現代語稱為 領悟到其中的道理 稱為 困而知 孔子說 廣博地去學習 低調 但會一天一天地彰 之 雖然 領悟道理的入門和方 例如道德 學問 知識 技能等 明起來 小人之道 表面是 法不一樣 但所明白的道理是相同 細心地思考 確切地實踐 沒有學 風光的 現代語稱為 好高騖 的 到絕不罷休 尚未清楚 一定尋根 遠 卻會一天一天地衰敗 孔子說 任何事情 必須 問底 問過明白 認真地去思考 全文完 預先有準備 才會成功 沒有準 不掌握其中的原理和規律 絕不罷 備 往往會失敗 上台致詞及演講 休 沒有在實踐中去練習和運用 香港佛教. 二 一三年十一月 // 33

34 家有佛法 擁有 與捨離 文 陳麗雲教授 明德教授 香港大學社會工作及社會行政學系主任 思源基金教授 健康及社會工作學 本欄由陳麗雲教授及王秉豪博士隔期撰文 金 代禪師非常喜愛蘭花 在平 人社會 不論中港台也因相關書 無用東西 不單讓家居環境改 日講經說法之餘 在寺旁用 籍的翻譯 而引入了這詞彙 善 更重要是讓 心 也得到轉 心栽種了許多蘭花 有一次禪師 斷捨離 一書的作者山 因事外出 不能親自照顧這些蘭 下英子 自稱為 雜務管理諮詢 香港經濟雖然這幾年有倒退 花 他囑咐眾弟子要好好代他照 師 從瑜伽的人生哲學獲得 的跡象 但物質條件仍算相當豐 料 啟發與靈感 她發現人生的種種 富 香港又有 購物天堂 的美 有一天 一個弟子為蘭花 苦惱 總混雜在我們對物品的執 譽 購買自己喜愛的東西十分方 澆水時 一不小心 碰倒了放蘭 著中 因此她借用了瑜伽行者的 便容易 香港巿民拼命地工作賺 花的支架 整架的蘭花都被跌破 斷行 捨行 離行 發明了 錢 跟著拼命地購物消費 以作 了 弟子想到師父回來看見這番 一套通過日常家居整理 以改善 為拼命工作的報償 似乎成為無 景象時 定必十分憤怒 但出家 心靈環境的 斷捨離 人生整理 可厚非的現象 然而 這除了做 人要誠實 也只好立意認錯 甘 術 成無謂的浪費外 也令我們漸漸 願受罰 變 斷是指 斷絕不需要的東西 失去 珍惜 感恩 細 捨是指 捨棄多餘的廢物 緻品嚐 等人生美德 正向心理 離是指 脫離對物品的執著 學家論證了這些是培養正向人生 生氣 更心平氣和地教導弟子 斷捨離 就是 藉由捨 力量的重要元素 也促成人心 我喜愛栽種蘭花 為的是要用 棄 整理物品 將心中的無用之 它們來供佛 順便也能美化寺 物也整理得乾淨俐落 讓人生變 院 我不是為了生氣才栽種蘭花 得愉快的方法 金代禪師回來 聽弟子述 說這事 請罪認錯 他不單沒有 的慣性執取與渴求 金代禪師擁有蘭花時 他懂 得好好栽植與細意欣賞 更難得 的啊 世間一切本屬無常 修行 山下英子認為 斷捨離 是他在失去蘭花時 也能隨順接 者不應執著於心愛的東西而難以 不是整理或收納的技巧 這類書 納 他明白甚麼是 本 甚麼 割捨 籍在日本有很多 而是一種能 是 末 這正是很多香港人要 斷捨離 這字彙在日本成 讓心情可以變輕鬆的 新 整理 深思與學效的 為當紅的流行詞彙多年 近年華 術 藉著根本地減少所擁有的 編按 陳麗雲教授於本欄的文章將暫停 感謝陳麗雲教授為本刊撰文 下期由王秉豪博士繼續撰文 34 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

35 生死相安 為甚麼丟下我 文 贐明會中心主任 黃志安 日新聞頻頻出現自殺案件 有 近因為功課壓力自殺的小學生 就算表面上明知是因為感情 財困或 但床頭打架後總會床尾和好 那 是工作壓力等原因引起 家屬的內心 麼 是丈夫有病 精神失了常才做出 又有為情燒炭的年青人 也有因為工 仍然很難理解 他/她為甚麼要作出如 傻事嗎 亦好像不是 在丈夫臨死 作壓力的銀行職員 每次看到相關新 此的決定 腦海中充滿着疑問 前的一段日子 丈夫沒有太大異樣 聞 筆者總感到痛心 為逝者的絕望 李太的丈夫 六年前留下遺書 家人相處和平時差不多 如果是精神 唏噓的同時 更為他們的摰親感到無 後 上吊自殺去世 事後回想起來 失常 又怎會察覺不到 在輔導過程 比難受 原來 香港每年發生的自殺 李太發現早在事發前三個月 丈夫已 中 李太一個問題接一個 筆者沒有 個案並不少 根據香港大學香港賽馬 有跡象計劃自殺 甚至陸續將所有與 提供任何答案 她已經回答了自己 會防止自殺研究中心提供的資料 由 他有關的東西通通丟掉 好像迫使太 重重複複 問了超過一年 最後得不 2009至2011年 每年的 自殺已遂 太將他當作從來不曾出現一樣 卻沒 到任何令人滿意的答案 卻漸漸接受 人數分別為 和750人 平均 想到這個舉動 不但沒有令太太盡快 了有些事情連身為太太的她 也永遠 每天有2至3人以不同的方式自殺身 忘記 他 更在她的傷口灑鹽 使 找不到答案 與其如此 倒不如今天 亡 以自殺率計 每十萬人便分別有 她更感失落 好好照顧自己和女兒 二人重整生 14人 人 2010 及 李太的內心痛苦無比 一方面懷 10.6人 2011 自殺 以性別和年齡 念這位跟他相處超過二十載的伴侶 不過 李太渡過哀傷的另一個主 去看 男性的自殺率在過去20年均比 另一方面又痛恨他的絕情 狠心遺下 要困難 是她不希望別人知道丈夫是 女性為高 而 65歲或以上 及 55 自己和十來歲的女兒 在這種又愛又 自殺而死 除了雙方家人知道之外 至64歲 又是最高自殺率的兩個年 恨的矛盾之中 李太沒法找到落腳 其他遠親近鄰 公司同事 女兒學 齡組別 單看2011年 分別是23.3及 點 校 甚至過去的好朋友均以為丈夫是 活 才是當務之急 12.1 超過整體的自殺率 比較世界 李太女方的家人較為直接一點 突發病而死 就算在最哀傷的期間 其他國家 香港整體自殺率不算高 兄弟姊妹一致遷怒於李先生的自私 有專門服務自殺者家屬的社會服務機 但對個人或家庭而言 自殺 就算 不理會對李太和女兒的傷害 故此認 構社工主動邀請參加同路人小組 李 只有一個也嫌多 它帶來的震撼和創 為李太不用為這麼絕情的人傷心 甚 太也斷然拒絕 並且回答筆者說 傷 亦已足夠困擾任何人一生 至強烈 建議 要恨他 以忿恨來 到你們贐明會 怎樣的死亡原因都 為甚麼 是自殺者遺屬常 克服 內心的悲傷 沒想到這 建 可以 但到那一間機構 豈不是告訴 說的問題 為甚麼這麼狠心丟低 議 忽視李太對丈夫的懷念 只會令 別人 我丈夫是自殺的嗎 我 我明明答應了幫他還債 她的複雜心情更加無法宣洩 不輕易坦白承認真正的死亡原 為甚麼仍要揀這條路 等等 但最困擾李太的是 她一直不能 因 擔心別人在背後對逝者和自己指 人的逝世不外乎四大類原因 患病 理解為甚麼丈夫要行出這一步 沒 指點點 正正是自殺遺屬的另一大困 意外 自殺和他殺 除了自殺 其餘 有人幫助他解決欠債嗎 不是 李 難 無法有一個利於暢所欲言的抒發 三類原因都不是逝者作出主動 患 太在丈夫臨上吊前的通電 已清楚答 空間 還可能加添閒言閒語的壓力 病 我們可以埋怨天意弄人 意外 應再一次為他償還二十餘萬的債務 他們的哀傷又怎麼能夠渡過得輕易一 也可以歸咎別人的疏忽和責任 導致 是丈夫不愛自己和女兒嗎 也不 點 意外發生 唯獨自殺 是當事人自己 像 李太自問一家三口一直相處融 決定 踏出令身旁親友心碎的一步 洽 有講有笑 偶爾雖有些少爭吵 我們的社會或是時候檢討一下對 自殺者和遺屬的態度了 香港佛教. 二 一三年十一月 // 35

36 常 霖 心 照 36 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

37 對治妄念 禪坐是很好的修行方法 雖然不是唯一的方法 不管顯宗 密宗 南 傳 很多不同的修行都會練習打坐 甚至是印度的瑜珈也教打坐 因為這是把心靜下來 訓練專注很好的方法 養成每天早晚禪坐的習慣 容易感受到自己起心動念 就算不能盤 腿 靜心坐在椅子上也可以 這樣對於日常生活中處理事情 待人接 物都會有幫助 剛開始打坐時妄念紛飛 是正常的事 當觀察到妄念生起 只是知 道 但不要被它牽著走 只要不再進一步想 它就自然走了 就算另 一個妄念又來 也不要刻意壓抑它 越是強迫自己不能有妄念 就越 是給它力量 會更加干擾到你 生命中遇上煩惱困惑時也是一樣 只要不抗拒或逃避 就不會給它力 量 它對你的影響就會減少 處理起來就容易得多 文 圖 常霖法師 常霖法師 常霖法師原名葉青霖 香港 著名攝影師 2010年因緣成 熟 於台灣果如法師座下剃 度出家 37 香港佛教. 二 一三年十一月 //

38 養 生 食 療 龔 義 仁 攝 38 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

39 香港佛教聯合會 香港大學中醫臨床教研中心 文 註冊中醫楊恩劍寧 指導 註冊中醫吳靖博士 中醫服務主任 化解秋愁 百合玫瑰茶 陽無限好 只是近黃 腑 譬如說喜太過傷心 怒太過傷 時 與金氣相應的肺會因為金氣過 昏 秋天如同黃昏 迷 肝 憂思太過傷脾 悲太過傷肺 於旺盛而導致肺金肅降太過 氣的 驚恐太過傷腎 運行受到影響 情緒容易被壓抑 夕 人但帶點悲傷 這恰恰跟中醫臟 腑 五行理論當中的七情所相應 人與大自然共存 一定會受到 導致悲傷 我們中醫所說的導致疾病發生 天與地的影響 所以天 地 人是 很多心理上的疾病其實跟季節 的原因有三種 外因 內因及不內 相應的 當我們看到太陽 心情會 有密切的關係 特別在春 秋這兩 外因 其中情緒是內生自發的 所 開朗 陰雨天 心情會鬱悶 而根 季情緒容易抑鬱悲傷 所以在這兩 以歸類於內因 情緒可以細分為七 據五行的木 火 土 金 水 與 季來臨的時候 我們都應該作好準 種 我們的專用名詞叫七情 喜 之對應的五臟為肝 心 脾 肺 備來迎接及預防秋季帶來的悲傷 怒 憂 思 悲 驚 恐 如果七 腎 而五臟又與季節的春 夏 情太過與不及 就會影響相關的臟 長夏 秋 冬相應 所以秋季來臨 百合玫瑰茶 2 人分量 材料 : 鮮百合 30 克 蓮子 15 克 枸杞子 15 克 玫瑰花 6-8 朵 冰糖適量 做法 1) 蓮子去芯 以清水浸泡一小時 2 將蓮子和百合置入鍋內 以1000ml水煮沸後 用慢火煲三十分鐘 加入枸杞子再煮十分鐘 3 熄火後加入玫瑰花 加入適量冰糖調味 即可食用 食材療效分析 百合 味甘 性微寒 歸肺 心 腎經 具有養陰潤肺止咳 清心安神作用 特別適合更年期婦女使用 蓮子 味甘 性平 歸脾 腎 心經 具有清心養心安神 醒脾補脾止瀉 止瀉固精等功效 枸杞子 味甘 性平 歸肝經 腎 肺經 具有補益肝腎 明目等作用 玫瑰花 味甘 微苦 性溫 歸肝 脾經 具有行氣解鬱 和血 止痛作用 百合 雖然性微寒 但連同蓮子同吃 脾胃虛寒者也能食用 香港佛教. 二 一三年十一月 // 39

40 道場素食 文 禪悅 從事佛教義務工作 雖未能以禪悅為食 冀從食物中體解大道 食譜由果德法師 觀宗寺監院 提供 共冶包容 內省 包容 不退本心 一樣癡肥愚蠢 從容 雖然生活並不富足 但 得溫飽的話 那就好了 心魔覺得奇怪 難道沒有任 這時 一個僕人端著葡萄酒 處處為人先想 知足常樂 他的心 何辦法能使這農夫變壞 這次心魔 出來 不小心跌了一跤 農夫就開 魔看到他的生活過得太幸福了 就 先去跟農夫做朋友 農夫很高興地 始罵他 你做事這麼不小心 說 我們要去擾亂一下 把農夫 和他作了朋友 因為心魔有預知 唉 主人 我們到現在都沒有 變壞 要不然魔鬼就不存在了 的能力 他就告訴農夫 明年會有 吃飯 餓得渾身無力 事情沒 因為心魔看到農夫 非常知 乾旱 教農夫把稻種在濕地上 農 有做完 你們怎麼可以吃飯 農 足 心魔就把農夫的田地變得很 夫便照做 結果第二年別人沒有收 夫因為富有 忘記當初對小偷的慈 硬 讓農夫知難而退 那農夫敲地 成 只有農夫的收成滿坑滿谷 他 悲包容 對僕人毫不體恤 心魔見 敲了半天 做得好辛苦 但他只是 就因此而富裕起來了 了 高興說 唉 太了不起 心 前有個農夫 生性慈悲包 休息一下 還是繼續敲 沒有一點 抱怨 心魔又每年都對農夫說當年 改變 萬法皆變 適合種甚麼 三年下來 這農夫就 心若改變 你的態度跟著改變 心魔看到計策失敗 只好摸摸 變得非常富有 他又教農夫把米拿 態度改變 你的習慣跟著改變 鼻子回去了 心魔想既然讓他更加 去釀酒販賣 賺取更多的錢 慢慢 習慣改變 你的性格跟著改變 辛苦也沒有用 那就拿走他所擁有 地 農夫開始不工作了 靠著經濟 性格改變 你的人生跟著改變 的東西吧 心魔就把他午餐的麵包 販賣的方式 就能獲得大量金錢 正為夢想努力奮鬥的我們 在 跟水偷走 他想 農夫做得那麼辛 有一天 心魔看見這農夫現在 努力追求夢想的同時 千萬不要忘 苦 又累又餓 卻連麵包跟水都不 已經有豬的血液了 農夫辦了個晚 了最初的本心 慈悲 智慧 因 見了 這下子他一定會暴跳如雷 宴 所有富有的人都來參加 喝最 果 要共冶包容 為人生的絕對本 農夫又渴又餓地到樹下休息 想不 好的酒 吃最精美的餐點 還有好 心 初心 願心 變在於 心 到麵包跟水都不見了 心想 不曉 多的僕人侍候 農夫忘記當初耕種 不變亦在於 心 得是哪個可憐的人比我更需要那塊 的辛勞 非常浪費地吃喝 衣裳凌 麵包跟水 如果這些東西就能讓他 亂 醉得不省人事 開始變得像豬 共冶包容 材料 : 西生菜1個 甘筍1條 豆腐乾2塊 炸菜1/2個 冬菇4朵 芫茜少許 製法 1. 西生菜分成各小塊 用鹽水浸泡 擦乾備用 2. 冬菇浸軟 切去蒂 3. 甘筍 豆腐乾 炸菜 冬菇切小粒 4. 將甘筍 豆腐乾 炸菜 冬菇小粒 猛火快炒 加少許鹽 糖 豉油調味 炒熟後加少許蔴油 5. 炒熟菜粒放在西生菜小塊上 灑上芫茜小粒即成 40 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

41 廣告 香港佛教. 二 一三年十一月 // 41

42 佛 教 寶 地 42 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

43 佛教東傳中國 悠悠千年 古寺名塔 珍跡處處 本欄將帶領讀者翻開中國佛教歷史的一頁 追尋佛寺勝地的珍貴價值和佛教歷史發展的軌跡 四祖寺牌坊 中門楣上為本煥長老題書 四祖道場 兩側 為淨慧長老撰聯 黃梅佛國無雙地 東土禪宗第一山 中國禪宗祖庭系列 人間第四祖 湖北四祖寺 文 圖 凌凡 北京決策視野文化傳播有限公司總經理 弘一大師墨寶經文集 副主編 四祖寺 古稱幽居寺 正覺寺 又名雙峰寺 位於大別山南麓 湖北 省黃梅縣大河鎮的雙峰山 又名破額山 西山 距黃梅縣城15千 米 是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場 寺院始建於唐武德 七年 西元624年 經唐 宋 元 明至清代 香火不斷 聲名遠 播 在印度 日本 韓國 港澳臺等國家和地區享有盛譽 誦經退賊 救人治病 四祖道信 西元 年 俗姓司馬 世居河南沁陽 後 遷湖北武穴 與黃梅毗鄰 12歲投 三祖僧璨大師求解脫法門 自此晝夜 長坐不臥 脅不至席60年 西元601 年 道信受僧璨衣缽 是為禪宗四 祖 西元606年 璨師圓寂 道信至 江西 住吉安祥符寺 又住廬山大林 寺10年 研習止觀 道信至吉安時 吉安城已被 賊 兵 圍困了70餘日 城中乏水 般若波羅蜜多 須臾 從城外見城 牆四角 大人力士 威猛絕倫 賊兵 隨即散去 隋大業七年 西元611年 黃 梅久旱 災民逃到江西又遇連綿細 雨 很多人適應不了 渾身奇癢 疫 病流行 道信回鄉教民眾念般若求 雨 用米粉芥菜做菜粑 米粉可收斂 化膿 芥菜水可消炎 患者連食數日 就痊癒了 道信名聲遠揚 以農養禪 行證並重 人皆困弊 信從外入 井水還複 西元624年 道信終止頭陀行 刺史叩問 賊何時散 信曰 在雙峰山造寺 定居收徒 說法傳禪 但念般若 乃令全城齊誦 摩訶 30年 諸州學道無遠不至 刺史 香港佛教. 二 一三年十一月 // 43

44 崔義玄往而就禮 法顯 玄爽等 個骨相奇秀 異乎常童的小孩 四 隨境無 法朗秉法東歸 開海東禪 許多法師前來參訪問道 門徒多達 祖問 你姓甚麼 孩童答 道之濫觴 五百餘人 他們栽松種藥 築池種 姓是有 但不是常姓 祖問 蓮 白天勞動 夜間習禪 自耕自 是甚麼姓 童答 是佛 足 開禪僧定居修學之先河 道信 性 問 你沒有姓嗎 答 著 菩薩戒本 以傳戒法 撰 入 性空 故無 四祖默識這個孩 道安心要方便法門 教人禪修 以 童是個法器 有宿世因緣 便收為 農養禪 行證並重 初步呈現了禪 弟子 法名弘忍 唐貞觀十八年 宗叢林的雛形 西元644年 四祖向弘忍付法 四拒受封 造塔坐化 唐貞觀年間 太宗詔令道信赴 京受封 但是 祖師以年邁多疾為 由 婉言謝絕 這樣經歷三次 第 四次下詔的時候 皇帝火了 令使 四祖 入道安心要方便法門 傳衣 偈曰 華種有生性 因地 者 如再不來 取首級來 使 中說 亦不念佛 亦不捉心 亦 華生生 大緣與性合 當生生不 者來到四祖寺宣讀聖旨 祖師坦然 不看心 亦不計心 亦不思惟 亦 生 引頸就刃 使者驚異 回京城向皇 上報告 太宗聽了 未予追究 並 不觀行 亦不散亂 直任運 亦不 雙峰道信的眾多門徒當中 最 令去 亦不令住 獨一清淨究竟 著名的六人 被譽為六大神足 即 處 心自明淨 或可諦看 心即得 五祖弘忍 荊州法顯 衡嶽善伏 唐永徽二年 西元651年 祖 荊州玄爽 牛頭法融 新羅法朗 命弟子造塔於寺之西嶺 農曆閏九 弘忍承道信師後 法妙人尊 時稱 月初四 四祖自入塔中安坐 垂誡 東山法門 法顯受出要之方 降 門人曰 一切諸法 悉皆解脫 心之術 善伏得入道安心之法 示 汝等各自護念 流化未來 言訖 寂曰 一切無常 氣息難保 夜 而寂 次年 塔門自開 肉身不 深各散 緣盡當離 玄爽唯存攝 朽 眾迎真身回寺供奉 明淨 心如明鏡 隨緣任運 任 運自然 相由心生 境由心造 心 安一切安 這種帶有中華傳統習俗 的禪文化 很快得到人們的認同 傳衣五祖 六大神足 一日 四祖走在路上 遇到一 44 賜以珍繒 以遂其志 念 長坐不臥 繫念在前 法融開 四祖寺在唐宋曾有殿堂樓閣 創禪宗牛頭宗 主張境隨心滅 心 八百多間 僧侶千餘人 先後出 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

45 過一百多位高僧 朝山香客數以萬 議期間 廣州光孝寺本煥長老巡 微聞後夜鐘 人間第四祖 雲裏一 計 唐代宗追封四祖為 大醫禪 禮四祖寺 並出任四祖寺方丈 次 雙峰 積雨封苔徑 多年亞石鬆 師 宋真宗敕賜 天下祖庭 年 本煥長老募資1,500萬元 歷時 傳心不傳法 誰可繼高蹤 宋神宗敕賜 天下名山 明正德 6年 修建了天王殿 鐘鼓樓 大 十四年 西元1519年 四祖真 雄寶殿 祖師殿 藏經樓等建築 1 傳法洞 四祖傳衣付法於五祖的勝跡 2004年重建 身舉手至頂 吐火自焚 得無數舍 2001年 第二屆中國佛教文化節在 2 傳法洞內景 利 殿亦同毀 後重建 清咸豐四 黃梅四祖寺舉行 佛教禪宗祖庭重 年 西元1854年 寺毀於兵燹 現往日輝煌 後重修 又毀 時至20世紀90年 代 四祖寺只殘留三間小廟 右側 蓋有四祖寺林場 廟後蓋有四祖寺 小學 本煥重修 再現輝煌 人的物質生活富裕了 文化生 4 毗盧塔 是四祖道信大師的真身舍利塔 位於四祖寺西側的西嶺崗 活跟不上 心就無處安頓 禪文化 5 四祖寺山門殿 的核心是悟 四祖大師說 身心 7 從西嶺崗俯瞰四祖寺 方寸 舉足下足 常在道場 思維 6 四祖殿內供奉的道信大醫禪師金像 8 山門殿影壁背面的四祖法語 舉動 皆是菩提 處處是道場 念念是菩提 一念覺悟迷雲消散 1994年 首屆禪宗與中國文 光明自現 唐代詩人包佶 雙山過 化國際學術研討會在黃梅召開 會 信公所居 詩曰 遙禮前朝塔 07 3 位於四祖寺大門西側的慈雲石坊 牌坊上 部的 慈雲之塔 匾額 是唐代宗給毗盧 塔的御賜塔名 08 香港佛教. 二 一三年十一月 // 45

46 名人千秋 僧肇是 解空第一 文 岑逸飛 哲學研究者及多媒體工作者 多年來出入儒釋道哲學及 中西文化的會通 專研易學 近年亦醉心佛學 現為大學兼任 教授及專欄作者 起僧肇大名 佛教界幾乎無人不識 他是鳩 羅什看後對他說 吾解不謝子 辭當相挹 意思是 摩羅什門下的得意門生 擅長般若學 曾 說 我的解釋和你一樣 但你的文辭更為高明 提 講習鳩摩羅什所譯三論 中論 百論 僧肇活於東晉年代 俗姓張 京兆 今日西安 十二門論 其著作有多種 尤以 肇論 最 人 據 高僧傳 僧肇傳 所載 他是 家貧 以佣書 為著名 為業 遂因繕寫 乃歷觀經史 備盡墳籍 志好玄微 肇論 主要由 物不遷論 不真空 每以 莊 老 為心要 意思是僧肇家境貧窮 論 般若無知論 等三篇論文組成 書中另 年少時替人抄書為生 利用抄寫之便 讀了大量典籍 有 涅槃無名論 與 宗本義 有學者考證認為 喜好玄學 對老莊特別有心得 後來他讀了三國時支謙 是偽托 不是出自僧肇手筆 譯出的舊本 維摩經 反復玩味 認為此書精妙 令 物不遷論 著重論述事物的 動 靜 他的思想有了歸宿 表示 始知所歸矣 於是剃度 問題 認為動靜一致 即動即靜 才符合般若空 出家 潛心佛典 到二十歲時已是名滿京城 後來他跟 觀 不真空論 以 不真空 為題 他所理解的 從鳩摩羅什 鳩摩羅什驚嘆他是奇才 稱他是 解空第 空 是 不真 故 空 不真 即 空 一 不真 與 空 是一而二 二而一 46 在僧肇所處時代 老莊思想盛行 而外來的般若 至於 般若無知論 凡兩千餘言 最得鳩摩 思想與老莊哲學也有相似之處 僧肇正是將老莊哲學與 羅什讚賞 該文是在鳩摩羅什譯畢 大品般若經 維摩經 相融合 才思幽玄 成為一個玄學化的佛 後 僧肇根據他參與譯事時聽講的體會 結合自己 教學者 在當時的玄學新思潮嶄露頭角 時人形容他 讀老莊的心得而寫成 內裏討論般若有相無相 有 是 法中龍象 可惜英年早逝 在鳩摩羅什去世後翌 知無知 特別針對本體與現象的關係 提出體用一 年便因傷心過度而死 高僧傳 說他死時年僅三十一 如的觀點 僧肇寫此文時 年方二十三歲 鳩摩 歲 但也有考證說他死時應為四十一歲 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

47 聽長老說故事 僧寶不思議 口述 覺光長老 筆錄 智禮 百歲僧寶 住持世間 眾生惜福 尊師重道 寶不思議 身披三事雲衣 浮盃過海剎那 僧 會 弘法沙門 每分每秒都在說法 無不令人佩服 時 赴感應群機 堪作人天功德主 堅持 德斌老法師 發心亦不可思量 德斌老法師 為 戒行無違 我今稽首願遙知 振錫杖提攜 僧寶 元朗望族之後 自幼已誠心向佛 惟於家人阻撓下 至 讚這段偈誦 令我經常深思 我們出家人 作為人 十八歲於她的母親往生後 才得至大嶼山剃度出家 天福田 隨機度眾 真的不是那麼簡單 記得釋迦 德斌老法師 慈悲廣大 先後收養不少孤苦無依的女 世尊曾說 只要世間僧寶留有袈裟 孩 供書教學 並傳授佛理 皈依弟子 一角 便不會餓死 可見衪老人家 人數不少 她養育的十多名女孩 其中 的慈悲 留下無量福田予眾生 亦有剃度出家 年青有為 為香港佛教 今年我這位95歲老人 參加 出力 她雖壽登期頤 但思想非常清明 了兩位百歲僧寶 五台山夢參老和 敏捷 在她百歲壽宴之時 我們再次見 尚 香港德斌老法師的百歲華誕慶 面 我說 我耳朵聽不真 她立即 典 人生百歲已不容易 百歲僧寶 答道 我比你厲害 聽不真又看不 住世更不容易 佛 法 僧三寶是 清 怕甚麼 百歲修行人之豁達 實 否出現 久住世間 一切看眾生是 非簡單 世尊曾於 妙法蓮華經 如來壽量 否珍惜三寶福田 夢參老和尚與我一樣生逢亂 品 中 向大眾開示 祂本來於娑婆世 世 但他做了非一般人能作之事 界之壽量不過於此 可惜如果衪久住世 間 眾生能見佛聞法太容易 未有心生 三十多年於火宅內密行 堅守出家 戒律 雖然如此 在80年代入世 度生至今年一百歲 所作之弘法事 業 講經之多 度眾之廣 實在不 上 覺光長老(前排右一)和夢參老和尚 (前排左一)與眾僧合照 下 覺光長老 左四 等賀德斌老法師 左三 百歲壽辰 佛法 難遭難遇 之想 輕視佛法 倒 使眾生損福 故此衪寧可提早入滅 試想想各位在家中兩位活佛 父 可思議 記得有一次 我到老和尚深圳之精舍一 母在堂之時 大家有沒有珍惜他們 往往於捨離之際方 聚 居士正在看開示 在電視螢幕上 侍者手持遙 懂珍惜 三寶住世大明燈 禮敬供養出苦輪 得遇三 控器啪啪不斷地變換頻道 老和尚見狀 請侍者把 寶 是眾多善緣的成就 若沒有佛陀累劫勤修 大梵天 遙控器遞給他 只見老和尚按著遙控器一會兒開一 王請佛住世 僧寶承傳法脈 大善知識慈悲化眾 芸芸 會兒關 速度之快令人目不暇給 侍者莫名其妙 眾生 將無可依怙 無由出離 因此 大家當以至誠懇 問道 幹啥啊 老和尚再重複一次開關的動 切之心 禮敬三寶 供養勸請僧寶 如說修行 不疲不 作 幹啥 這叫生滅法 還看 在座各位鴉 厭 現在末法 僧寶難遇 百歲僧寶更難求 願大眾尊 雀無聲 我和老和尚則掩咀偷笑 一位凡事 道上 師重道 珍惜三寶福田 佛法才能久住 香港佛教. 二 一三年十一月 // 47

48 助 印 香 港 佛 教 版, 讓 佛 法 廣 傳, 功 德 無 量! 發 菩 提 心, 助 印 香 港 佛 教 的 出 法 利 生! 願 各 會 員 讀 者 及 十 方 善 信 時 俱 進, 聯 繫 十 方, 淨 化 人 心, 弘 教, 冀 能 帶 出 更 廣 闊 的 視 野, 與 代 的 變 化, 推 出 革 新 版 香 港 佛 戴 二 O 一 一 年 七 月, 本 刊 因 應 時 色, 並 一 直 獲 四 眾 弟 子 的 支 持 和 愛 繫 佛 門 同 道, 溝 通 緇 素 的 重 要 角 年 來 月 刊 從 無 間 斷, 一 直 擔 當 著 聯 六 月 一 日, 至 今 已 超 過 五 十 年 多 香 港 佛 教 月 刊 創 於 一 九 六 O 年 捐 助 項 目 助 印 香 港 佛 教 帳 戶 號 碼 恒 生 銀 行 ( 捐 款 $100 或 以 上 可 憑 收 據 在 香 港 申 請 扣 稅 ) 捐 款 金 額 : 現 金 ( 請 親 臨 本 會 捐 遞, 切 勿 郵 寄, 以 免 遺 失 ) 銀 行 入 數 ( 請 將 入 數 紙 正 本 寄 回 本 會 ) 支 票 ( 抬 頭 請 寫 香 港 佛 教 聯 合 會, 支 票 背 後 請 寫 聯 絡 電 話 及 回 郵 地 址 ) 捐 助 人 芳 名 : 本 會 將 於 收 款 後 下 一 期 香 港 佛 教 刊 登 捐 款 者 芳 名 以 作 鳴 謝 如 欲 以 其 他 名 字 刊 登, 請 填 寫 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 請 將 填 妥 之 表 格, 連 同 劃 線 支 票 或 銀 行 入 數 紙 正 本, 寄 回 香 港 灣 仔 駱 克 道 338 號 1 樓 香 港 佛 教 聯 合 會 ( 閣 下 之 個 人 資 料 只 作 寄 發 收 據 及 本 會 資 訊 用 途, 如 不 欲 接 收 本 會 資 訊 請 在 此 加 剔 ) 香 港 佛 教 聯 合 會 將 盡 力 遵 守 個 人 資 料 ( 私 隱 ) 條 例 中 所 列 載 的 規 定, 確 保 儲 存 的 個 人 資 料 準 確 無 誤, 及 有 妥 善 的 儲 存 方 法 您 提 供 之 個 人 資 料, 將 用 作 訂 閱 / 助 印 香 港 佛 教 之 用 但 香 港 佛 教 聯 合 會 可 能 使 用 您 的 個 人 資 料 ( 包 括 您 的 姓 名 電 話 傳 真 電 郵 及 郵 寄 地 址 ), 以 作 日 後 與 您 通 訊 籌 款 介 紹 活 動 / 法 物 邀 請 或 收 集 意 見 的 推 廣 用 途, 您 亦 可 以 隨 時 要 求 本 會 停 止 使 用 您 的 個 人 資 料 作 上 述 推 廣 之 用 途, 費 用 全 免 日 後 查 閱 或 更 新 資 料, 請 隨 時 致 電 本 人 不 同 意 上 述 有 關 使 用 個 人 資 料 的 安 排 簽 署 : 日 期 :

49 佛 法 愛 憎 生 於 心, 諂 曲 存 諸 念 是 故 多 迷 悶, 不 能 入 覺 城

50 法 師 有 道 生 從 何 來. 死 往 何 去 ( 下 ) 佛 教 的 生 命 觀 與 生 死 觀 文 : 寬 運 西 方 寺 方 丈 教 從 印 度 傳 入 中 國, 已 二 千 佛 多 年 在 我 國 佛 教 史 上, 通 常 把 四 十 二 章 經 作 為 最 早 翻 譯 到 中 國 來 的 第 一 部 小 乘 經 典 在 四 十 二 章 經 中 有 這 樣 一 段 記 載 : 佛 問 沙 門 : 人 命 在 幾 間? 對 曰 : 數 日 間 佛 言 : 子 未 知 道 復 問 一 沙 門 : 人 命 在 幾 間? 對 曰 : 食 間 佛 言 : 子 未 知 道 復 問 一 沙 門 : 人 命 在 幾 間? 對 曰 : 呼 吸 間 佛 言 : 善 哉! 子 知 道 矣 從 此, 我 們 的 漢 語 言 中 多 了 一 句 成 語, 叫 命 在 呼 吸 間 一 般 的 說, 人 們 以 呼 吸 停 止 即 為 死 亡 然 而, 呼 吸 終 止, 並 不 能 成 為 死 亡 的 定 義, 溺 水 而 死 的, 自 縊 而 死 的, 雖 然 呼 吸 停 止 了, 如 果 發 現 及 時, 施 行 搶 救, 通 過 人 工 呼 吸, 往 往 又 能 起 死 回 生 在 印 度, 有 練 瑜 珈 的, 可 以 埋 入 地 下, 少 則 數 小 時, 多 則 一 月 半 月, 那 呼 吸 當 然 停 止 了, 然 而, 挖 出 來 時, 他 還 是 活 的, 並 沒 有 死 可 見, 呼 吸 停 止, 難 以 作 為 死 的 依 據 有 些 人 認 為, 意 識 不 生, 感 知 感 覺 系 統 全 都 停 止 了 功 能, 俗 語 所 謂 沒 有 知 覺 了, 那 就 是 死 了 這 也 不 確 切 佛 經 記 載, 有 一 次 佛 陀 在 田 邊 打 坐 入 定, 其 時 雷 電 交 加, 田 裡 的 人 和 牛 都 被 電 擊 而 死 那 閃 電 與 霹 靂, 對 於 入 定 的 佛 陀 來 說, 則 絲 毫 沒 有 感 知, 既 沒 有 聽 到, 也 沒 有 看 到, 所 以 不 能 說 他 已 經 死 了 意 識 不 生, 不 等 於 沒 有 意 識 人 在 熟 睡 無 夢 之 時, 意 識 不 起, 或 者 一 時 昏 厥, 不 省 人 事, 意 識 全 無, 但 也 不 能 說 已 經 死 了 佛 教 禪 宗, 學 禪 修 禪, 進 入 禪 定 狀 態, 意 識 或 思 維 在 運 動 中 停 頓 和 靜 止 下 來, 如 同 播 放 錄 影 帶 時, 按 一 下 靜 止 鍵, 原 來 進 行 中 的 景 象 就 靜 止 不 動 了, 被 定 格 在 那 裡 了 在 這 樣 的 狀 態 中, 時 間 空 間 都 凝 固 了, 特 別 是 修 無 心 定 無 想 定 滅 盡 定, 眼 耳 鼻 舌 身 意 這 六 識 都 定 格 了, 也 就 是 說 這 六 識 都 不 起 作 用 了, 六 根 的 知 覺 也 停 頓 了 他 只 是 在 定 中, 而 不 是 死 了 所 以 也 不 能 僅 憑 有 沒 有 知 覺 而 判 定 其 死 當 代 醫 學 界, 是 以 腦 死 作 為 死 亡 的 標 準 腦 電 圖 心 電 圖, 都 已 為 零, 確 實 證 明 已 無 生 存 希 50 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

51 望, 即 可 宣 告 死 亡 其 實, 依 佛 家 的 觀 點, 依 然 不 能 稱 為 死 亡, 這 只 是 在 走 向 死 亡 的 途 中, 已 接 近 死 亡, 不 能 因 為 將 死, 或 不 久 即 將 死, 就 宣 告 已 經 死 了 為 什 麼 呢? 唐 代 玄 奘 大 師 從 印 度 學 習 翻 譯 介 紹 到 我 國 來 的 唯 識 學, 是 認 識 人 生 宇 宙 真 相 和 實 質 的 一 門 大 學 問, 是 揭 示 宇 宙 生 命 精 神 諸 關 係 的 一 門 大 學 問 ( 實 際 上, 它 是 2600 年 前 人 類 最 早 的 系 統 論 控 制 論 和 資 訊 理 論!) 唯 識 學 認 為, 除 了 眼 耳 鼻 舌 身 意 這 六 識 之 外, 人 還 有 第 七 識 末 那 識 ; 第 八 識 阿 賴 耶 識 腦 死 了, 六 識 都 不 起 了, 但 末 那 識 和 阿 賴 耶 識 還 在, 儘 管 已 經 沒 有 五 根 ( 五 官 ) 的 知 覺 感 受 和 六 識 的 反 應, 但 末 那 識 和 阿 賴 耶 識 仍 在 微 細 的 意 識 界 中, 只 是 我 們 常 人 並 不 知 曉 而 已 佛 經 中 說 : 壽 暖 及 與 識, 三 法 捨 身 時, 所 捨 身 僵 外, 如 不 無 思 覺 只 有 壽 ( 命 根 命 程, 生 存 期 限 ) 暖 ( 體 溫 全 身 冷 透 ) 識 ( 不 僅 六 識, 還 包 括 第 七 識 第 八 識 ) 三 者 都 已 捨 棄, 才 是 真 正 的 死 亡, 才 是 生 命 的 終 點 不 過, 佛 家 認 為, 死 是 一 期 生 命 的 結 束 當 然, 既 是 一 期, 也 就 肯 定 還 會 有 二 期 三 期 以 至 無 數 期 過 去, 有 一 位 高 僧 大 德, 對 時 間 的 理 解, 有 一 種 獨 特 的 感 悟 他 說 : 時 間 有 如 一 個 密 封 的 圓 環, 迴 圈 運 轉, 晝 夜 交 替, 草 木 枯 榮, 萬 物 生 死, 今 年 去 了, 明 年 再 來 人 生 只 是 回 憶 前 世 的 一 切, 一 個 人 在 地 球 上 只 有 一 次 生 命 的 想 法, 乃 是 失 去 記 憶 的 錯 覺 因 為 時 間 是 首 尾 相 連, 無 所 謂 得 失 之 別 這 是 一 個 獨 特 的 見 解, 值 得 我 們 來 重 新 認 識 自 身 佛 教 的 一 期 生 命 乘 願 再 來,( 西 藏 的 活 佛 轉 世, 尋 找 靈 童, 決 非 虛 設 故 事 ) 已 經 並 且 還 將 有 更 多 的 科 學 證 明 佛 教 講 無 常 迅 速, 生 死 事 大 這 是 真 實 不 虛 的 佛 教 的 生 死 觀 : 一 世 上 萬 事 萬 物, 因 緣 和 合 而 生, 緣 聚 則 生, 緣 散 則 滅 放 下 執 著, 並 非 實 有 ; 二 四 大 色 身 ( 物 質 的 身 體, 由 地 水 火 風 四 大 元 素 組 成 ), 危 脆 不 淨 ; 三 生 死 一 如, 有 生 必 有 死, 乃 為 正 常, 以 平 常 心 接 受, 以 智 慧 心 解 脫 ; 四 死 如 出 枷 鎖,( 人 生 的 枷 鎖 何 其 多 也, 有 形 的 無 形 的 物 質 的 精 神 的 自 覺 的 不 自 覺 的 ) 死 如 喬 遷, 從 破 舊 的 房 子 搬 到 新 的 華 廈 ; 死 如 更 衣, 扔 下 舊 衣, 換 上 新 衣 ; 新 陳 代 謝, 成 住 壞 空, 換 了 新 的 品 質 新 的 內 涵 死 非 結 束, 是 生 命 新 的 開 始, 是 生 命 的 轉 化 物 質 不 滅, 能 量 不 滅, 這 是 科 學 結 論 如 藏 族 學 者 索 甲 仁 波 切 在 生 死 無 懼 一 書 中 說 得 非 常 之 好 : 佛 教 至 今 仍 具 有 革 命 性 的 智 慧 是 : 生 與 死 就 在 心 中, 別 無 他 處 心 是 一 切 經 驗 的 共 同 基 礎 它 創 造 了 快 樂, 創 造 了 痛 苦, 也 創 造 了 我 們 所 謂 的 生 與 死 經 中 云 : 縱 使 千 百 劫, 所 作 業 不 亡 萬 般 帶 不 去, 唯 有 業 隨 身 相 信 這 就 回 答 了 那 些 好 人 為 什 麼 挫 折 短 壽, 壞 人 反 而 幸 福 富 貴 的 疑 問 了 不 是 不 報, 時 辰 未 到 ; 時 辰 一 到, 統 統 得 報 各 有 因 緣, 各 有 因 果, 三 世 因 果, 十 分 明 確 ; 因 果 報 應, 確 實 是 絲 毫 不 爽 行 者 必 慎 自 警 剔 ( 全 文 完 ) 香 港 佛 教. 二 一 三 年 十 一 月 // 51

52 佛 林 經 典 密 宗 新 解 ( 一 ) 六 祖 壇 經 導 讀 之 五 文 : 淨 因 南 京 大 學 生 命 哲 學 研 究 中 心 主 任 圖 : 李 瑛 建 子 們 將 佛 陀 一 生 的 言 行 錄 收 弟 集 整 理 成 經 藏, 將 佛 陀 制 訂 的 戒 條 收 集 整 理 成 律 藏, 將 弟 子 們 對 佛 陀 教 法 闡 釋 的 著 作 收 集 整 理 成 論 藏 換 而 言 之, 只 有 佛 陀 親 口 宣 說 的 教 法, 才 能 被 尊 為 經 唯 一 的 例 外 則 是 六 祖 惠 能 的 言 行 錄, 被 弟 子 們 收 集 整 理 成 冊, 以 經 冠 名 為 六 祖 壇 經 千 百 年 來 人 們 不 但 毫 無 異 議, 而 且 以 讀 壇 經 為 人 生 一 大 樂 事, 人 生 最 大 幸 福 事, 夜 半 挑 燈 讀 壇 經 在 中 土 人 的 著 作 中, 壇 經 為 何 擁 有 如 此 殊 勝 的 地 位? 這 與 壇 經 中 思 想 宗 教 文 化 文 學 哲 學 思 辨 與 教 育 法 的 創 新 有 關 其 中, 思 想 創 新 又 有 如 下 九 方 面 的 內 容 :(1) 密 宗 新 解,(2) 自 力 與 他 力 新 解,(3) 定 慧 關 係 新 解,(4) 坐 禪 新 解,(5) 戒 律 新 解,(6) 淨 土 念 佛 修 行 法 門 新 解,(7) 在 家 與 出 家 新 解,(8) 天 堂 與 地 獄 新 解,(9) 諸 佛 菩 薩 新 解 本 文 將 從 密 宗 新 解 談 起 1. 佛 陀 是 否 說 出 了 他 所 知 的 全 部 法? 一 次, 佛 陀 帶 著 弟 子 雲 遊, 經 過 喬 賞 彌 ( 今 印 度 阿 拉 哈 巴 特 城 附 近 ) 附 近 的 屍 舍 婆 林 時, 他 從 地 上 撿 起 幾 片 葉 子, 放 在 手 裏, 問 弟 子 : 比 丘 們 啊! 你 們 認 為 是 我 手 上 的 葉 子 多 呢, 還 是 整 片 樹 林 的 葉 子 多? 弟 子 們 說 : 老 師 手 上 那 幾 片 葉 子 怎 麼 能 跟 整 個 樹 林 相 比? 佛 陀 說 : 是 的, 我 所 教 給 你 們 的 法, 就 像 手 中 這 幾 片 葉 子 一 樣, 很 少 ; 而 我 知 道 而 沒 講 的 法, 就 像 整 個 樹 林 的 葉 子 一 樣, 很 多 1 不 少 學 者 因 此 而 努 力 琢 磨 佛 陀 知 道 而 沒 講 的 是 些 甚 麼 法 呢? 是 否 就 是 秘 而 不 宣 的 密 法? 2. 佛 陀 未 說 的 法 是 否 屬 密 法? 不 僅 是 現 代 學 者 對 佛 陀 未 說 的 密 法 內 容 有 興 趣, 就 是 惠 能 的 嫡 系 弟 子 也 很 好 奇, 惠 明 就 是 其 中 一 位 當 眾 人 得 知 五 祖 弘 忍 將 衣 缽 心 法 傳 授 給 惠 能 後, 數 百 人 追 蹤 惠 能, 企 圖 奪 回 衣 缽 惠 明 出 家 前 曾 為 四 品 將 軍, 武 功 高 強, 首 先 追 上 惠 能, 本 想 奪 衣 缽, 但 聽 到 惠 能 講 到 不 思 善, 不 思 惡, 正 與 麼 時, 哪 個 是 明 上 座 本 來 面 目? 惠 明 言 下 大 悟, 頓 覺 妙 不 可 言, 便 進 一 步 追 問 : 除 了 剛 才 所 說 的 密 法, 還 有 其 他 密 意 可 以 宣 說 嗎 ( 上 來 密 語 密 意 外, 還 更 有 密 意 否 )? 惠 能 很 嚴 肅 地 說 : 能 向 你 說 出 的 法, 就 不 可 能 是 密 法 你 如 果 能 夠 憑 藉 智 慧 返 觀 本 心, 密 法 就 在 你 身 邊 ( 與 汝 說 者, 即 非 密 也 ; 汝 若 返 照, 密 在 汝 邊 ) 由 於 語 言 文 字 的 局 限 性, 只 能 表 達 我 們 所 熟 知 的 事 物 和 意 念, 應 屬 顯 宗 的 範 疇 ; 而 聖 者 們 體 悟 的 自 性 中 道 實 相 52 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

53 涅槃等意境 是超越凡情的經驗 只能意會 不能言傳 而成 密 意 烏龜對他的朋友魚說 牠剛到 陸地上散步回來 魚說 當然你 的意思是說游泳了 烏龜想對魚 解釋陸地是堅硬的 不能在地面上 游泳 只能在地面上步行 可無論 烏龜如何解釋 魚始終無法理解在 陸地步行的真實含意 由感官與心靈所體驗到的事物 經 知 所以惠能說 汝若返照 密 那麼 魚和烏龜的交流障礙 驗 思想和感情 但它不可能超越 在汝邊 出在哪裏 陸地 這個詞超出了 這些範圍 它局限於時間 空間和 由此可見 能說的佛陀都說 魚的認知範圍 對魚而言 在陸 語境 有時 人類的語言甚至不足 了 不能說的如何能說出 佛陀 地步行 便成了密法 正如莊子在 以表示日常事物的真實性狀 比 在巴語 長部經 中對此有明確的 秋水 中所說的 井蛙不可以語 如 有時我們會有一種激情或感 解說 在他的法中 絕無秘密法 於海者 拘於虛也 夏蟲不可以語 受 但卻無法用語言表達出來 在 門 他緊握的拳中 並沒有隱藏 於冰者 篤於時也 可見 遠古 了知真理方面 語言更顯得蒼白無 著甚麼東西 換言之 他沒有甚 的智者和我們的祖先 早就明白人 力 易出差錯 因為有些真理我們 麼 袖中秘笈 2 如果有人自稱 類的認知體驗受到語言 時空的限 只能體證 而不可能用語言描述 有能力說出佛陀尚未宣說的 密 制 白居易便是其中一位 他在 即所謂 心行處滅 言語道斷 法 其結果只能如 楞伽經 所 神照禪師同宿 一詩中寫道 有些問題永遠不可能通過語言文字 描述的那樣 愚人執著於語言文 八年三月晦 山梨花滿枝 而獲得充分而圓滿的描述 沒有任 字 如大象陷入泥潭 不能自拔 龍門水西寺 夜與遠公期 何語言文字可以表達這種經驗 就 問題的關鍵是 佛陀確實並未 晏坐自相對 密語誰得知 像在魚的詞彙裏是沒有形容陸地的 說出他知道的全部內容 那又屬何 前後際斷處 一念不生時 字眼一樣 同樣 普通人使用的語 種法? 白居易於834年 唐文宗大和 言 根本無法說清楚本來面貌 清 八年 3月 在一路朵朵梨花的伴 淨自性 中道實相 涅槃寂靜等聖 註 隨下來到龍門水西寺 半夜夢中 者們體悟的境界 對普通人而言 1. 見 雜部經 巴利語學會版第五集第 與淨土宗初祖慧遠見了面 兩人靜 這些超越凡情的經驗 只能意會 靜對坐 雖無言 卻有意 以心印 不能言傳 而成 密意 故惠能 心 其中 密語 誰能知曉 云 與汝說者 即非密也 然 hidden in the closed-fist of the 白居易在該詩中領悟到語言文字的 而 在靜坐時達到不執前念之事 teacher or to put it in other 局限性 不幻想未來之物 專注當下 妄念 人類的語言是為了便於人類 不生之時 當下就能體會到 密 之間的交流而創造的 它用以表達 語 的內涵 如人飲水 冷暖自 437頁 2. He said that there was no esoteric doctrine in his teaching nothing words there never was anything up his sleeve 參見巴利語 長部經 1929年可倫坡版第二集第62頁 香港佛教. 二 一三年十一月 // 53

54 佛 學 常 識 念 法 文 : 知 歸 佛 學 老 師, 長 期 研 究 天 台 華 嚴 及 淨 土 思 想 六 隨 念 中, 除 了 念 佛 外, 還 在 有 念 法 的 修 持 在 南 傳 << 清 淨 道 論 >> 中, 覺 音 論 師 說 法 隨 念 謂 : 希 望 修 習 法 隨 念 的 人, 亦 宜 獨 居 靜 處 禪 思 : 法 是 世 尊 (1) 善 說 ; (2) 自 見 ; (3) 無 時 的 ;(4) 來 見 的 ; (5) 引 導 的 ; (6) 智 者 各 自 證 知 的 這 樣 的 教 法 或 九 種 出 世 間 法 的 功 德 應 當 隨 念 善 說 是 指 世 尊 雖 說 一 偈, 也 是 全 部 善 美 的 說 法, 有 義 ( 達 至 義 無 礙 解 及 辯 說 無 礙 解 ) 有 文 ( 達 至 法 無 礙 解 及 辭 無 礙 解 ), 說 明 圓 滿 遍 淨 無 顛 倒 的 梵 行, 通 達 涅 槃 的 行 道 自 見 是 指 證 得 聖 道 的 行 者 不 是 依 照 別 人 的 信 而 行, 而 是 各 各 依 其 觀 察 智 自 見 的 無 時 的 是 指 出 世 間 善 法 是 在 聖 道 之 後 而 給 與 自 己 的 果 位, 故 沒 有 時 間 的 來 見 的 是 指 聖 法 遍 淨 而 確 實 存 在, 是 值 得 說 來 看 的 話 引 導 的 是 指 聖 道 可 作 為 引 導 者, 導 至 涅 槃, 即 使 火 燒 自 己 的 衣 服 亦 無 暇 理 會 智 者 各 自 證 知 是 指 出 世 法 是 不 應 依 賴 別 人 來 斷 除 一 己 的 煩 惱, 必 須 於 自 己 心 中 見, 各 各 自 知 我 修 道 我 證 果 我 證 滅 的 修 行 人 若 能 隨 念 上 述 教 法 時, 他 的 心 會 因 法 的 善 說 而 不 為 貪 嗔 痴 所 纏, 也 因 為 能 見 於 佛 法 之 德, 他 便 能 尊 敬 於 師, 恭 敬 於 法, 成 就 多 種 喜 悅, 征 服 怖 畏 恐 懼 而 安 忍 於 苦 痛, 得 與 法 同 住 之 想, 他 的 身 體 亦 如 塔 廟 般 值 得 供 養, 由 於 他 的 心 向 證 於 無 上 之 法, 縱 有 罪 障 之 境 現 前, 亦 能 隨 念 於 法 的 善 德, 生 起 慚 愧, 雖 未 證 得 上 位, 命 終 亦 得 生 善 趣 至 於 佛 陀 所 說 的 善 法, 可 分 為 十 二 類, 稱 為 十 二 分 教, 略 解 說 如 下 : (1) 修 多 羅 譯 為 契 經, 即 佛 所 說 的 長 行 經 文 (2) 祇 夜 譯 為 重 頌, 即 以 偈 頌 形 式, 重 頌 長 行 經 文, 方 便 記 憶 (3) 和 伽 羅 那 譯 為 授 記, 凡 經 文 中 佛 為 菩 薩 授 當 來 成 佛 之 記, 或 為 聲 聞 緣 覺 授 後 世 當 得 成 道 之 記 的 經 典 (4) 伽 陀 此 譯 諷 誦, 即 孤 起 誦, 不 依 長 行, 直 以 偈 頌 顯 示 法 義 的 經 文 (5) 優 陀 那 - 譯 為 無 問 自 說 經, 即 無 人 請 問 而 佛 自 宣 說 的 經 典 (6) 尼 陀 那 譯 作 因 緣 經, 闡 述 如 來 說 法 的 因 緣 或 佛 說 法 教 化 本 末 因 緣 之 處 的 經 典 (7) 阿 波 陀 那 譯 作 譬 喻, 凡 經 律 中 所 說 的 譬 喻, 以 顯 示 法 義 者 (8) 伊 帝 目 多 伽 - 譯 作 本 事 或 如 是 語, 佛 陀 講 述 菩 薩 或 聲 聞 弟 子 過 去 世 種 種 行 事 之 經 文 54 // Buddhist in Hong Kong. November 2013

55 謝蘊蘊 攝 (9) 闍陀伽 譯作本生經 即佛 為經 用色為經 用法為經三 能研心思惟取決 法是其經 於餘 自說過往行菩薩道的因緣事 種 用聲為經是指佛陀在世 為 非經 眼識利者 文字詮量而得道 蹟 菩薩 弟子親口宣說的教義 用 理 色是其經 於餘非經 此方用 色為經是指如來滅度後 弟子用 三塵而已 餘三識鈍 鼻嗅紙墨則 紙 墨等方式記錄佛陀的經教 無所知 身觸經典亦不能解 舌噉 (10) 毗佛略 譯作方廣 即一切 大乘經的通稱 即菩薩藏 (11) 阿浮陀達摩 - 譯作未曾有 用法為經則是 內自思維 心與 即經中說諸天身量 大地震 法合 不由他教 亦非紙墨 但 動 佛力不可思議之種種事 心曉悟 即法為經 的法經 蹟 這是將經看成如佛三身的法身一 (12) 優波提舍 譯作論議 即以 樣 盡虛空遍法界地存在 智者 論議問答辯理之經文 大師認為佛經的存在形態廣遍六 佛陀的十二類教法 令弟子 塵 無量無邊 他說 能從多角度去體悟宇宙人生的真 三塵為經 施於此土 耳識 諦 到了天台宗智顗大師更提出 利者 能於聲塵分別取悟 則聲是 佛經的存在形式 可分為 用聲 其經 於餘非經 若意識利者 自 文字寧別是非 可見佛法之廣大無際 能透 過不同的媒介展現在眾生之前 大乘經典便有聞香悟道 鳥語念 佛念法念僧之淨土 娑婆眾生 囿於有限之六識 逐塵興妄 往 往目對真而不覺 倘能契悟於見 真之境 自然觸目皆是實相真 諦 念法法門 正好提醒大眾 一色一香 無非中道 香港佛教. 二 一三年十一月 // 55

56 歸元禪寺 新媒體弘法與時代同步 一 論壇 精點 文 隆印 武漢歸元禪寺 漢歸元禪寺地處長江 漢江交匯處 位於武漢三鎮城區之中心 作為一座有近四百年歷史的 武都市裏的寺廟 武漢歸元禪寺以與時俱進為平常 積極啟用現代傳媒 如網路微博 QQ群 LED電子屏 電視影音等新興科技平台 將之靈活運用 以親和 自然的方式與佛學愛好者互動 弘揚佛法 受到了信眾 尤其是年輕新一代信眾的歡迎 全面考察佛教的傳播歷史 以及歸元禪寺 的實踐表明 借助現代媒體 與時俱進傳播佛法 將成為與時代同步的新型弘法模式 關鍵字 佛 弘法 現代傳媒 網路 微博 電子祈福 佛教產生幾千年以來 其 所涵蓋的教理 教義及目的沒 有絲毫的改變 就是為了讓眾 生能離苦得樂 真正的解脫 任何意識形態 都是在一定的 歷史條件下產生和發展的 其 宣傳形式也是隨著歷史的發展 而不斷變化 做為上層建築精 神層面的宗教 必須與經濟基 礎相適應地發展 不可能超前 與滯後 縱觀佛教發展的歷史 可 以看出佛教弘法方式 一直在 追隨傳播技術的發展而發展 弘法伊始 佛法靠說法傳教 口口相授 後來有佛弟子筆錄 記載並兩兩傳抄 再後來社會 進步 有了印刷業 印經傳 法 到現代 有了電腦 有了 互聯網 佛經佛法也隨之以數 碼化的形態呈現在世人眼前 特別改革開放以來 我國 政府對宗教事業 採取了尊重 與保護的政策 為佛教事業的 56 // Buddhist in Hong Kong. November 2013 發揚光大 提供最和諧的環 境 同時 也給佛教傳播 提供最優化的技術支援及更快 捷的視角平台 而現代年輕人 和年輕僧眾在生活和工作中 更是早就熟練的運用電腦和互 聯網 電腦與網路的合理運用 及普及已到社會的各個層面 因此 在現代傳播科技水準不 斷發展的過程中 歸元禪寺作 為一座典型的都市寺廟 經過 近年來不斷地探索和總結 在 運用新媒體方面 形成了一整 套較為成熟的 行之有效的做 法 與時俱進 全面採用新媒體技術 (1) 及時更新官方網站 讓網上 歸元禪寺 觸手可及 網路越來越細化深入貼近 人們生活的方方面面 改變了 人們的行為習慣 現代人想瞭 解某處之寺院寶剎 不再像從 前一樣完全依靠聽聞或遠遊來 實現 往往希望先通過網路 從該寺院門戶網站來窺其一 隅 歸 元禪寺官方網站是代表 寺院文化形象的視窗 為讓大 家更加快捷 方便 全面的瀏 覽網頁 讓大家更深刻的感受 到 網站裡的佛文化 歸元 禪寺官網著重實現網站平台的 互動性和3D視覺效果 以水墨 主題動畫引導載入 給人漸入 淨土的直觀感受 在展示歸元 禪寺整體平面圖時 歸元禪寺 引進了CAD三維製圖技術 可 以讓訪問網站的信眾有一個直 接的 立體的視覺效果來感受 歸元禪寺 此外 歸元禪寺還 結合寺中佛教瑰寶五百羅漢 開設了 線上數羅漢 的小遊 戲 讓線上信眾可以體驗享譽 國內外的歸元禪寺五百羅漢 至今歸元禪寺門戶網站的點擊 率每天高達數萬人次 使得佛 教文化以全新的方式得以展示

57 與 弘 揚, 其 社 會 影 響 及 意 義 重 大 (2) 充 分 利 用 微 博 等 新 型 社 交 媒 體, 使 佛 教 講 堂 隨 時 可 聽 可 見 微 博, 是 最 近 幾 年 才 興 起 的 最 新 網 路 交 流 平 台, 具 有 極 強 的 互 動 性 便 捷 性 時 效 性, 受 到 現 代 社 會 尤 其 是 年 輕 人 的 青 睞, 其 發 展 傳 播 速 度 遠 遠 超 過 傳 統 媒 體 歸 元 禪 寺 及 時 關 注 了 這 個 傳 播 平 台 2010 年 8 月 30 日, 歸 元 禪 寺 歸 元 隆 印 微 博 線 上 開 通 歸 元 禪 寺 官 方 微 博 同 步 開 通 在 這 個 平 台 上, 以 弘 法 利 生 之 心, 根 據 微 博 使 用 者 年 齡 特 點 和 佛 學 修 行 程 度, 盡 量 採 用 通 俗 易 懂 的 語 言, 與 線 上 信 眾 互 動, 將 佛 法 知 識 通 俗 化 同 時 盡 量 及 時 回 答 信 眾 學 佛 過 程 中 所 遇 問 題 這 種 講 學 弘 法 方 式 拉 近 了 普 通 民 眾 與 佛 教 的 距 離, 反 響 熱 烈 目 前 關 注 和 收 聽 歸 元 隆 印 線 上 學 佛 網 友 近 三 百 萬 餘 人 次 每 發 一 篇 博 文, 每 講 一 段 佛 法 都 會 引 來 數 百 名 網 友 的 跟 帖 回 覆, 越 來 越 多 的 民 眾 開 始 參 與 到 佛 法 的 學 習 與 實 踐 中 來 歸 元 禪 寺 微 博 平 台 的 搭 建, 及 時 佔 住 了 有 利 先 機, 使 得 佛 教 弘 法 有 一 席 重 要 領 地 (3) 巧 用 QQ 群, 凝 聚 義 工 力 量, 在 實 踐 中 弘 揚 佛 法 QQ 是 一 種 網 路 即 時 通 訊 工 具, 被 很 多 信 眾 熟 知 和 使 用 借 助 QQ 群 管 理 義 工 可 以 達 到 即 時 快 捷 的 效 果 另 外,QQ 群 是 一 個 開 放 的 平 台, 群 裡 的 話 題, 每 一 個 使 用 者 都 可 以 直 接 參 與, 互 動 性 較 強 歸 元 禪 寺 共 設 置 了 4 個 義 工 交 流 群 及 一 個 善 緣 義 助 學 子 群, 經 常 組 織 群 友 學 習 佛 門 經 典, 及 時 上 傳 歸 元 禪 寺 活 動 的 通 知 及 活 動 照 片 ; 充 分 利 用 群 郵 件 和 明 信 片 發 送 功 能 在 節 假 日 給 予 眾 善 信 祝 福 賀 卡 ; 在 此 同 時, 積 極 發 動 並 組 織 QQ 群 裡 的 佛 友 進 行 一 些 慈 善 活 動, 如 2010 年 端 午 節, 歸 元 禪 寺 組 織 了 QQ 群 裡 的 同 修 一 起 前 往 江 岸 區 智 障 學 校 慰 問 2011 年 6 月 20 日, 歸 元 禪 寺 文 化 中 心 工 作 人 員 帶 領 QQ 群 裡 的 部 分 義 工 們 來 到 武 漢 市 兒 童 福 利 院 慰 問 等 參 與 過 這 些 QQ 群 愛 心 慈 善 活 動 的 網 友 紛 紛 表 示, 這 種 從 線 上 到 線 下 的 愛 心 活 動 極 具 凝 聚 力 與 實 踐 性, 大 家 通 過 實 際 善 行 學 習 了 佛 法, 增 加 了 人 生 的 善 心 善 信, 也 通 過 這 些 活 動 廣 結 善 緣, 很 多 素 不 相 識 的 人 從 此 成 為 朋 友 這 種 利 用 QQ 群 友 進 行 的 學 習 與 活 動, 極 大 推 動 寺 院 與 信 眾 間 的 互 動, 縮 小 大 眾 與 佛 教 的 距 離 感, 使 得 佛 法 真 正 地 融 入 生 活, 更 可 親 可 信 可 學 (4) 全 國 首 啟 電 子 祈 福 進 香, 告 別 陋 俗, 呈 現 現 代 文 明 祈 福 是 人 民 對 物 質 精 神 及 平 安 健 康 狀 態 一 種 心 願 寄 託, 祈 福 文 化 歷 來 是 宗 教 文 化 的 重 要 內 容 大 年 初 一 來 歸 元 禪 寺 燒 頭 香 和 初 五 來 拜 財 神 是 武 漢 當 地 乃 至 湖 北 省 佛 眾 的 一 項 傳 統 年 俗 往 年, 因 人 數 眾 多, 過 量 的 焚 香 燃 燭 使 歸 元 禪 寺 過 年 期 間 整 個 寺 內 煙 霧 繚 繞 火 光 沖 天, 存 在 著 很 大 的 安 全 隱 患, 對 緊 鄰 寺 院 的 周 邊 大 量 民 居 也 造 成 火 災 威 脅 為 方 便 市 民, 歸 元 禪 寺 在 充 分 尊 重 政 府 指 導 意 見 和 技 術 研 究 後, 自 2011 年 起, 聯 合 中 國 移 動 開 創 了 環 保 便 捷 的 電 子 祈 福 並 沿 用 至 今 在 全 國 寺 廟 中 首 創 電 子 祈 福 形 式, 是 改 變 傳 統 燒 香 祈 福 的 一 次 創 新 實 驗 相 比 傳 統 祈 福 方 式, 電 子 祈 福 更 顯 文 明 之 禮, 既 環 保 又 突 破 了 時 間 空 間 上 的 局 限 許 多 沒 有 到 現 場 的 市 民, 點 擊 歸 元 禪 寺 官 網 線 上 進 香, 或 移 動 用 戶 編 輯 短 信 發 送 祝 福 語, 就 能 在 寺 內 雙 面 觀 音 像 旁 的 LED 顯 示 幕 上 不 間 斷 滾 動 播 放 同 時 來 自 歸 元 禪 寺 的 祝 福 也 同 步 發 送 到 被 祝 福 的 親 友 手 機 上, 讓 親 朋 友 感 覺 親 切 新 穎 而 踏 實 電 子 祈 福 的 成 功 啟 動, 更 是 帶 動 大 眾 祈 願 祈 福 的 熱 情, 把 自 己 原 創 的 一 句 祝 福 通 過 手 機 輕 輕 一 點 傳 送 出 去, 不 為 一 種 快 樂 而 又 美 好 的 新 方 式 告 別 原 有 的 燒 香 等 原 始 方 式, 將 心 香 一 片 通 過 手 機 傳 送, 將 會 成 為 佛 教 祈 福 文 化 的 新 特 點 形 式 ( 二 之 一 ) 香 港 佛 教. 二 一 三 年 十 一 月 // 57

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