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2 製 作 群 指 導 老 師 : 李 俊 組 長 : 李 靜 瑩 組 員 : 梁 滌 施 陳 穎 芝 鍾 文 婷 2

3 前 言 澳 門 曾 為 葡 國 殖 民 地, 值 得 慶 幸 的 是 澳 葡 政 府 並 沒 有 因 此 而 破 壞 本 土 文 化, 反 而 加 以 保 存 其 中 作 為 澳 門 第 一 間 土 地 廟 的 沙 梨 頭 土 地 廟, 保 留 了 不 少 中 國 傳 統 文 化 和 建 築 的 精 粹 但 在 文 獻 資 料 方 面, 這 曾 風 光 一 時 的 土 地 廟 也 未 有 完 整 的 記 載 ; 除 此 以 外, 過 去 一 年 一 度 的 神 功 戲 亦 會 在 土 地 誕 大 舉 慶 祝, 可 惜 隨 著 廟 前 空 地 建 築 物 的 崛 起, 神 功 戲 因 而 消 失, 親 眼 見 證 著 澳 門 變 遷 的 沙 梨 頭 土 地 廟 日 漸 衰 落, 信 眾 亦 越 來 越 少, 這 澳 門 文 化 遺 產 更 已 被 不 少 年 青 人 逐 漸 遺 忘, 實 在 惋 惜 另 外, 根 據 文 獻 資 料 所 示, 保 守 估 計 在 晚 明 的 時 候, 該 廟 已 經 建 成, 經 歷 了 多 個 世 紀 興 衰 的 沙 梨 頭 土 地 廟, 融 匯 和 秉 承 了 多 種 不 同 年 代 的 建 築 特 色 ; 沙 梨 頭 土 地 廟 由 四 個 小 殿 宇 組 成, 其 中 以 依 山 而 建 的 水 月 宮 的 建 築 最 為 突 出, 雖 稱 不 上 為 奇 觀, 但 亦 有 其 奧 妙 之 處, 當 中 所 用 的 力 學 技 術 更 有 值 得 探 究 的 價 值 此 外, 有 人 還 根 據 廟 前 的 建 築 形 制 頗 像 皇 室 門 前, 因 此 推 論 永 福 古 社 為 宋 端 宗 逃 難 時 的 行 宮, 不 管 這 是 否 可 信, 但 足 以 見 其 建 築 特 色 是 耐 人 尋 味 的 所 以 我 們 希 望 可 以 藉 此 機 會 把 有 關 資 料 系 統 化, 從 而 令 沙 梨 頭 土 地 廟 昔 日 的 風 采 再 現 讀 者 眼 前 3

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5 目 錄 一 道 教 傳 入 澳 門 和 澳 門 廟 宇 的 總 論... 6 二 概 說 沙 梨 頭 土 地 廟... 6 三 沙 梨 頭 土 地 廟 的 宗 教 特 色... 7 四 沙 梨 頭 村 開 村 時 間 初 探 與 沙 梨 頭 土 地 廟 的 創 建 五 沙 梨 頭 土 地 廟 的 發 展 六 沙 梨 頭 土 地 廟 的 碑 匾 聯 文 化 七 沙 梨 頭 土 地 廟 的 建 築 八 沙 梨 頭 土 地 廟 與 文 化 九 沙 梨 頭 土 地 廟 對 該 區 及 澳 門 的 影 響 十 沙 梨 頭 土 地 廟 的 總 結 與 前 瞻

6 一 道 教 傳 入 澳 門 和 澳 門 廟 宇 的 總 論 道 教 為 產 自 中 國 本 土 的 宗 教 誕 生 於 東 漢 末 年, 即 二 世 紀 晚 期, 自 公 元 三 世 紀 起 已 傳 入 廣 東 地 區 當 時 的 澳 門 屬 香 山 縣 所 管 轄, 因 此 道 教 於 此 時 期 傳 入 澳 門 是 並 不 足 怪 的 同 時, 那 充 滿 神 祕 色 彩 傳 誦 一 時 的 陳 仁 嬌 仙 女 的 神 話 更 增 強 了 此 說 法 的 真 確 性 1 根 據 鄭 煒 明 和 黃 啟 臣 所 著 的 澳 門 宗 教 的 說 法, 經 過 數 世 紀 的 流 傳, 道 教 信 仰 最 遲 於 南 宋 紹 興 年 間 已 廣 泛 流 傳 澳 門 及 其 附 近 地 區 在 道 教 活 動 滲 透 的 背 景 下, 澳 門 在 明 成 化 年 間 已 建 成 媽 閣 廟 2, 其 他 的 廟 宇 亦 接 二 連 三 的 在 華 人 古 村 落 中 落 成 現 存 澳 門 的 廟 宇 共 40 多 座, 全 屬 於 一 個 完 整 的 郊 廟 體 系 所 供 奉 的 神 祇 包 羅 萬 有, 道 教 和 俗 神 信 仰 不 斷 發 展, 康 公 洪 聖 爺 天 后 和 土 地 等 神 祇 更 成 為 善 信 們 膜 拜 的 主 要 對 象 在 這 40 多 座 的 廟 宇 當 中, 沒 有 任 何 一 所 是 單 一 崇 拜 的 多 個 神 祇 在 同 一 所 廟 宇 中 和 平 共 處, 滿 天 神 佛 正 是 澳 門 廟 宇 的 一 大 特 徵 至 於 廟 宇 的 建 築 方 面, 由 於 澳 門 地 方 狹 小, 故 此 所 有 傳 承 自 嶺 南 建 築 的 傳 統 澳 門 廟 宇, 皆 因 應 其 自 身 情 況 而 縮 少 和 刪 減 建 築 的 規 模, 這 是 澳 門 廟 宇 的 一 大 建 築 特 色 經 歷 了 數 個 世 紀 的 風 雨 過 後, 這 逾 四 十 座 的 廟 宇 所 積 累 的 文 物 不 少 仍 完 好 無 缺 的 保 留 下 來, 洋 洋 大 觀, 形 成 獨 特 的 澳 門 文 化 二 概 說 沙 梨 頭 土 地 廟 習 俗 相 沿, 自 古 以 來 澳 門 就 與 土 地 神 結 下 不 解 之 緣 當 你 漫 步 澳 門 的 大 街 小 巷 時, 寫 著 門 口 土 地 財 神 等 的 神 牌 和 供 奉 著 土 地 神 的 小 神 龕 幾 乎 隨 屋, 甚 至 隨 街 可 見, 土 地 成 為 膾 灸 人 口 的 名 詞, 土 地 神 在 澳 門 人 心 中 的 地 位 可 見 一 斑 圖 一 : 沙 梨 頭 土 地 廟 的 全 景 澳 門 的 土 地 廟 福 德 祠 與 街 頭 社 公 不 下 百 座, 論 當 中 的 歷 史 規 模 建 築, 則 以 沙 梨 頭 土 地 廟 為 最 古 最 大 和 最 壯 觀, 下 環 土 地 廟 福 德 祠 次 之, 雀 仔 園 土 地 廟 位 居 第 三, 還 有 柴 船 尾 大 碼 頭 燒 灰 爐 聚 龍 社 等 一 些 較 小 規 模 的 街 頭 土 地 神 壇, 亦 同 時 見 證 著 澳 門 歷 史 的 變 遷 澳 門 第 一 所 的 土 地 廟 沙 梨 頭 土 地 廟, 地 處 澳 門 半 島 西 隅, 花 王 堂 區 的 麻 子 街, 背 枕 白 鴿 巢 的 鳳 凰 山 昔 日 前 臨 3 濠 江 海 濱, 面 向 青 洲, 後 因 內 港 填 海 工 程 致 使 廟 前 淺 灘 舟 楫 往 來 的 盛 景 不 再 復 1 詳 情 請 參 閱 鄭 煒 明 黃 啟 臣 著 : 澳 門 宗 教, 澳 門 基 金 會 1994 年 版, 第 頁 2 此 為 較 普 遍 的 說 法 3 在 澳 門 古 籍 中, 有 淺 灣 之 名, 可 而 今 已 不 見 經 傳 原 來 在 百 年 前, 由 沙 欄 仔 向 北, 沿 沙 梨 6

7 見, 但 其 背 山 面 海 之 勢 仍 可 見 昔 日 此 古 剎 的 雄 偉 壯 觀 至 於 創 建 方 面, 初 有 一 永 福 古 社 石 碑, 後 來 由 於 信 眾 漸 多, 該 區 某 些 善 信 集 資 修 建, 沙 梨 頭 土 地 廟 才 得 以 在 澳 門 出 現 但 確 實 的 建 廟 時 間 亦 因 年 代 久 遠, 無 法 追 溯, 大 概 的 創 建 時 間 迄 今 仍 有 多 個 說 法 : 相 傳 始 建 於 宋, 但 最 普 遍 的 說 法 為 建 於 晚 明 或 清, 稍 後 亦 會 論 述 三 沙 梨 頭 土 地 廟 的 宗 教 特 色 ( 一 ) 土 地 廟 所 供 奉 的 神 祇 與 其 歷 史 沙 梨 頭 土 地 廟 中 所 供 奉 的 神 祇 除 了 主 角 土 地 公 與 土 地 婆 之 外, 還 有 觀 音 菩 薩 藥 仙 聖 母 先 鋒 馬 頭 將 軍 泰 山 石 敢 當 韋 馱 天 神 與 其 他 神 明 等, 滿 天 神 佛 但 並 無 衝 突, 突 顯 出 道 教 兼 容 性 的 特 色 1. 土 地 信 仰 (1) 何 謂 土 地 神 踏 進 永 福 古 社 的 大 門, 透 過 玻 璃 窗, 可 見 中 立 一 永 福 古 社 石 碑, 而 一 雙 兩 鬢 斑 白 面 容 和 藹 的 神 像 則 安 放 在 正 前 方, 這 就 是 沙 梨 頭 土 地 廟 的 主 角 土 地 公 和 土 地 婆 土 地 公 是 中 國 民 間 神 話 中 的 一 個 典 型 人 物, 屬 於 民 間 俗 神 據 辭 源 注 釋 : 土 地, 古 代 神 話 中 管 理 一 個 小 地 面 的 神, 即 古 代 社 神 公 羊 傳. 莊 公 二 十 五 年 : 鼓 用 牲 於 社 何 休 註 : 社 者, 土 地 之 主 也 孝 經 緯 : 社 者, 土 地 之 神 土 地 闊 不 可 盡 祭, 故 封 土 為 社, 以 報 功 也 通 俗 篇. 神 鬼 : 今 凡 社 神, 俱 呼 土 地 而 社, 在 卜 辭 中 與 土 的 關 係 密 不 可 分, 但 社 並 不 是 單 純 的 祖 先 神 崇 拜, 對 信 徒 而 言, 自 然 崇 拜 的 成 份 較 佔 多 數, 土 地 信 仰 是 原 始 宗 教 中 對 自 然 祟 拜 的 重 要 部 份 土 地 之 神 古 稱 社 神, 後 世 稱 為 土 地, 又 叫 土 地 公 伯 福 德 爺, 俗 稱 田 頭 田 尾 土 地 神 傳 說 中 土 地 是 地 方 基 層 的 行 政 神, 相 當 於 現 在 的 村 長, 仙 級 處 於 諸 神 之 下, 而 土 地 的 職 責 就 是 管 理 某 方 土 地 當 時 的 社 會 缺 乏 科 學 知 識, 大 自 然 的 一 切 事 情 現 象 皆 以 宗 教 的 角 度 去 解 釋, 天 地 日 月 山 川 自 有 各 自 的 神 明 掌 管 另 一 方 面, 古 時 的 中 國 以 農 立 國, 田 地 的 肥 瘠 均 會 非 常 影 響 人 們 的 生 計, 故 此 他 們 很 重 視 土 地, 堅 信 土 能 生 白 玉, 地 可 出 黃 金, 此 情 況 於 澳 門 的 各 處 亦 可 找 到 證 明 為 了 祈 求 土 地 肥 沃 五 榖 豐 登, 天 子 既 祭 天 又 祭 地, 還 有 春 天 祭 地 祈 求 五 榖 豐 收, 秋 天 祭 地 頭 新 橋 至 蓮 峰 山 一 帶, 乃 是 海 浸 之 地, 而 這 海 灣 就 叫 淺 灣 百 年 前, 本 澳 修 築 內 港, 淺 灣 即 被 填 成 陸 地 後 便 已 消 失, 因 而 澳 門 海 岸 線 也 就 改 劃 了 填 海 地 陸 續 建 屋 辟 街, 其 中 沙 梨 頭 海 邊 街 罅 些 喇 提 督 馬 路 相 接, 形 成 今 天 澳 門 的 通 衢 大 道 之 一 7

8 答 謝 神 明 保 佑 等, 目 的 只 有 一 個 祈 求 能 在 此 地 安 居 樂 業, 家 宅 平 安 除 此 以 外, 人 們 無 論 求 財 求 福 求 平 安, 皆 會 向 土 地 公 問 卜, 所 以 土 地 公 已 成 了 與 人 民 禍 福 相 關 的 保 護 神 或 曰 土 地 公 也 許 只 是 神 話 中 一 個 被 仙 化 的 小 人 物, 不 值 得 整 個 中 國 傳 統 式 社 會 的 尊 重 ; 姑 且 勿 論 土 地 信 仰 的 真 確 性, 但 仔 細 想 想, 土 地 信 仰 在 另 一 方 面 亦 是 人 們 精 神 上 的 依 偎, 明 知 所 祈 求 的 事 情 未 必 會 靈 驗, 但 心 靈 上 總 是 因 著 土 地 公 的 保 佑 而 有 著 希 望, 故 此 土 地 信 仰 亦 是 可 理 解 的 永 福 古 社 中 的 土 地 神 像 白 鬚 白 髮, 頭 頂 冠 冕, 身 穿 金 色 官 服, 左 手 持 金 元 寶, 右 手 執 如 意, 一 副 慈 祥 和 藹 模 樣, 並 沒 有 嚇 人 的 威 嚴, 展 現 出 土 地 神 平 易 近 人 的 一 面 ; 土 地 婆 像 則 安 坐 於 土 地 公 右 方, 身 穿 金 色 服 裝, 雙 手 置 於 膝 上, 衣 飾 與 表 情 皆 與 土 地 公 相 配 合, 與 土 地 公 實 在 匹 配 圖 二 : 和 靄 可 親 的 土 地 公 婆 神 像 (2) 有 關 土 地 公 與 土 地 婆 的 傳 說 傳 說 一 土 地 公 原 為 周 朝 人, 姓 張 名 明 德, 於 一 大 官 的 家 宅 裏 當 家 僕 某 年 冬 天, 大 官 的 小 女 兒 十 分 思 念 於 遠 地 當 官 的 父 親, 張 明 德 便 還 其 心 願, 遂 揹 著 她 尋 找 父 親 可 是 半 途 中, 天 氣 越 來 越 冷, 還 下 起 大 風 雪 ; 天 意 弄 人, 帶 不 夠 禦 寒 衣 物 的 他 們, 實 在 無 法 前 進 眼 見 小 主 人 身 體 越 來 越 虛 弱, 於 是 他 脫 下 自 己 身 上 的 衣 服 替 小 主 人 保 暖, 自 己 卻 凍 死 了 張 明 德 的 忠 義 令 上 天 異 常 感 動, 就 在 他 離 世 之 際, 天 空 中 出 現 了 南 天 門 大 仙 福 德 神 的 字 樣 自 此, 這 位 福 德 神 便 成 為 人 間 的 土 地 神, 繼 續 履 行 他 忠 僕 的 職 責 傳 說 二 相 傳 古 代, 有 一 位 名 叫 張 福 德 的 小 官 他 愛 民 如 子, 每 當 百 姓 無 法 繳 交 糧 餉 時, 他 都 會 延 長 糧 期 真 的 無 法 繳 糧 的 平 民, 還 替 他 們 付 擔 糧 餉 遇 上 天 災, 他 還 會 減 糧, 因 此 獲 得 百 姓 的 愛 戴 直 到 張 福 德 百 年 歸 老, 新 官 上 任, 他 心 腸 壞 惡, 即 使 天 災 連 年, 他 仍 會 逼 迫 百 姓 繳 糧, 百 姓 生 活 實 在 苦 不 堪 言 每 一 天, 百 姓 都 懷 念 著 張 福 德 當 官 的 好 日 子, 於 是 在 田 邊 建 了 一 小 廟, 用 以 供 奉 張 福 德 和 張 夫 人 的 神 位, 以 便 日 夜 祭 拜 日 復 日, 月 復 月, 百 姓 每 天 都 誠 心 供 奉 眼 見 田 莊 的 收 穫 一 年 比 一 年 豐 盛 家 畜 也 一 隻 比 一 隻 肥 美, 於 是 便 愈 來 愈 多 人 參 拜 福 德 廟, 而 大 家 也 尊 稱 8

9 祂 為 福 德 正 神, 把 祂 當 作 有 求 必 應 的 土 地 公, 張 夫 人 也 成 為 土 地 婆 了 傳 說 三 很 久 以 前 有 一 老 翁, 在 路 上 拾 得 鶩 蛋 一 個 ( 鶩 即 鴨 ) 回 家 後 以 母 雞 孵 之, 結 果 此 蛋 孵 出 一 尾 蛇 來 老 翁 在 家 飼 養 小 蛇, 豈 料 某 次 老 翁 外 出 之 時, 此 小 蛇 擅 闖 鄰 居 的 家 園, 捕 食 鄰 居 的 雞 鴨 老 翁 知 悉 後, 遂 放 逐 此 蛇 至 山 中 從 此 以 後, 蛇 常 加 害 人 畜, 皇 帝 下 令 有 勇 之 士 能 除 此 禍 害, 可 惜 無 人 問 津 就 在 此 時, 老 翁 自 告 奮 勇, 把 蛇 刺 殺 凱 旋 歸 來 之 時, 皇 帝 論 功 行 賞, 老 翁 請 求 皇 帝 賜 他 為 公, 於 是, 此 老 翁 便 司 管 土 地, 而 稱 土 地 公 了 傳 說 四 過 去 有 一 老 翁, 擅 於 農 耕 之 理, 熱 心 助 人, 溫 文 敦 厚, 常 指 導 人 們 灌 溉 耕 作 增 加 生 產 之 道, 致 使 百 姓 豐 衣 足 食 老 翁 死 後, 人 們 深 感 老 翁 之 恩 澤 而 加 以 祭 之, 奉 之 為 土 地 公 實 際 上, 有 關 土 地 公 的 傳 說 眾 說 紛 紜, 以 上 的 傳 說 可 視 之 為 故 事, 僅 流 傳 於 民 間 的 數 個 小 故 事, 年 代 久 遠 而 不 可 盡 信, 但 卻 洋 溢 著 浪 漫 主 義 和 宗 教 色 彩 2. 觀 音 菩 薩 水 月 宮 的 兩 大 岩 石 間, 供 奉 著 眾 多 的 觀 音 像 ; 正 中 央 有 一 塗 上 金 漆 穩 坐 於 蓮 花 寶 座 的 望 海 觀 音 像 前 有 一 白 瓷 觀 音 像 和 一 塗 上 金 漆 雙 手 合 十 的 彌 勒 佛 像, 而 旁 邊 亦 安 放 著 不 下 於 數 十 位 的 小 白 瓷 觀 音 像, 相 貌 動 作 各 具 特 色, 蔚 為 奇 觀 據 知, 置 於 中 央 的 望 海 觀 音 是 從 內 地 請 回 來 供 奉 的, 而 旁 邊 形 象 各 異 的 小 觀 音 像, 背 後 卻 有 著 不 同 的 故 事 : 圖 三 : 水 月 宮 之 中 的 奇 觀 在 澳 門, 拜 觀 音 的 信 仰 十 分 普 遍 有 時 人 們 需 要 更 換 觀 音 像 時 卻 不 懂 得 送 神, 胡 亂 把 舊 的 觀 音 像 扔 在 街 邊 看 到 滿 街 被 人 遺 棄 的 觀 音 像, 土 地 廟 的 負 責 人 便 會 請 祂 們 回 水 月 宮, 好 讓 觀 音 能 繼 續 受 人 供 奉, 水 月 宮 才 會 出 現 此 奇 景 觀 音 為 澳 門 民 間 最 普 遍 供 奉 的 神 之 一, 是 佛 教 三 聖 之 一, 本 為 男 身 形 象, 傳 入 中 國 不 久 後, 就 由 男 相 轉 為 女 相 所 謂 觀 世 音, 原 意 是 觀 察 傾 聽 世 9

10 間 眾 生 之 苦 而 加 以 救 濟, 眾 生 若 有 苦 惱, 只 要 口 唸 佛 名, 菩 薩 即 時 觀 音 聲 音, 使 眾 生 得 以 擺 脫 苦 惱 煩 憂 及 至 唐 代, 為 避 唐 太 宗 李 世 民 諱, 觀 世 音 簡 稱 為 觀 音 3. 藥 仙 圖 四 : 醫 靈 廟 中 的 藥 仙 像 藥 仙, 又 名 醫 靈 大 帝, 為 醫 靈 廟 主 要 供 奉 的 道 教 神 祇, 端 坐 於 醫 靈 廟 的 神 龕 之 中 藥 仙 在 此 廟 的 神 像 表 現 為 一 傳 統 文 官 狀, 頭 戴 官 帽, 身 穿 朝 服 但 實 際 上 這 裏 的 藥 仙 並 不 是 獨 指 一 固 定 的 人 物, 藥 仙 對 當 地 居 民 來 說, 實 在 是 一 種 心 靈 救 藥, 是 眾 多 名 醫 的 合 體 百 多 年 前 的 澳 門, 醫 術 不 算 昌 明, 居 民 們 不 幸 得 病 時, 除 了 對 症 下 藥 外, 亦 因 著 信 仰 的 關 係 還 會 到 醫 靈 廟 去, 拜 一 拜, 祈 求 早 日 康 復 藥 仙 的 左 右 有 兩 藥 童 相 伴, 右 方 藥 童 則 手 持 一 金 色 藥 蘆, 左 方 藥 童 手 執 毛 筆 與 書 卷, 而 書 卷 之 上 還 寫 著 醫 術 高 明 四 字, 顯 示 藥 仙 的 醫 術 是 何 其 精 湛 4. 聖 母 聖 母 先 鋒 殿 有 兩 大 主 角, 左 為 聖 母, 右 為 先 鋒, 兩 者 端 坐 一 雕 刻 華 麗 精 美 的 金 色 木 製 神 龕 之 中, 莊 嚴 非 常 聖 母, 原 名 邑 姜, 是 姜 子 牙 的 女 兒, 武 王 王 后, 成 王 和 叔 虞 之 母 聖 母, 安 坐 於 左 方 的 紅 色 龍 椅 上, 右 手 執 令 牌, 左 手 按 膝 上, 頭 戴 紅 色 冕 冠, 身 穿 華 服, 鳳 冠 霞 帔, 神 態 端 莊, 面 容 和 藹, 予 人 一 種 和 平 的 感 覺 圖 五 : 聖 母 和 先 鋒 像 安 坐 於 華 麗 的 神 龕 中 5. 先 鋒 聖 母 先 鋒 殿 的 另 一 主 角 就 是 先 鋒, 穩 坐 於 右 方 的 紅 色 龍 椅 上, 右 手 持 一 先 鋒 旗, 左 手 按 膝 上, 頭 戴 軍 帽, 身 穿 紅 色 軍 裝, 相 貌 嚴 肅, 散 發 著 一 種 懾 人 的 氣 勢 10

11 6. 馬 頭 將 軍 踏 進 今 聖 母 先 鋒 殿 的 正 門, 可 見 有 一 相 貌 英 勇 威 嚴 的 神 像 屹 立 於 左 邊 一 角, 此 乃 馬 頭 將 軍 也 馬 頭 將 軍, 身 穿 武 將 衣 飾, 手 拉 繮 繩, 繩 牽 駿 馬, 腳 踏 五 彩 雲, 盡 顯 威 風 圖 六 : 馬 頭 將 軍 像 7. 泰 山 石 敢 當 從 梯 級 上 土 地 廟 時, 眼 看 左 邊 最 盡 處 有 一 異 常 搶 眼 的 紅 色 社 壇, 上 刻 泰 山 石 敢 當 五 字, 石 額 上, 刻 繪 了 雲 頭 圖 案, 形 狀 甚 為 醒 目, 兩 側 刻 有 對 聯 : 敢 人 所 不 敢, 當 世 莫 能 當, 足 見 石 敢 當 之 威 武 有 力 辭 源 曰 : 唐 宋 以 來, 人 家 門 口, 或 街 衢 巷 口, 常 立 一 小 石 碑, 上 刻 石 敢 當 三 字, 以 為 可 以 禁 壓 不 祥 急 就 篇 一 : 石 敢 當 注 謂 首 字 為 姓, 下 二 字 為 虛 構 之 名, 言 所 當 無 敵 石 敢 當 的 名 稱 合 共 九 種 : 石 敢 當 太 山 石 敢 當 泰 山 石 敢 當 鎮 邪 石 敢 當 伏 魔 石 敢 當 安 全 石 敢 當 大 吉 魯 班 作 用 太 山 石 敢 當 泰 山 石 敢 當 止 風 制 煞 太 極 福 祿 壽 全 拍 穢 石 敢 當 制 煞 石 敢 當 的 誕 生 據 說 起 源 於 黃 帝 與 蚩 尤 之 戰 當 時 的 蚩 尤 所 向 披 靡, 難 免 狂 妄 自 大 和 目 中 無 人 某 天, 登 泰 山 並 高 呼 天 下 誰 敢 當 女 媧 娘 娘 認 為 他 自 傲 無 禮, 有 意 懲 治 一 番, 於 是 投 下 上 刻 太 山 石 敢 當 五 字 的 練 石 一 顆 蚩 尤 拼 盡 全 力, 練 石 仍 絲 毫 無 損, 遂 落 荒 而 逃 此 後 黃 帝 遍 立 太 山 石 敢 當 於 天 下, 蚩 尤 一 見 即 畏 懼 潛 逃 民 間 就 以 此 典 故, 豎 立 太 山 石 敢 當 於 街 衢 巷 口 或 門 外, 以 防 止 邪 靈 直 闖 民 圖 七 : 鎮 宅 驅 邪 的 泰 山 石 敢 當 居 故 才 有 石 敢 當 遍 天 下 的 景 況 8. 韋 馱 過 去, 沿 著 石 梯 而 上 的 右 邊, 面 對 著 水 月 宮 的 前 方, 有 一 小 神 龕, 內 裏 供 奉 著 韋 馱 天 神 ; 但 在 2001 年 重 修 時, 土 地 廟 值 理 們 與 文 化 局 相 議 後 認 為 為 了 保 持 土 地 廟 的 完 整 性 和 一 體 性, 決 定 暫 時 停 止 供 奉 韋 馱 天 神 11

12 韋 馱, 為 佛 教 的 護 法 之 神, 南 方 增 長 天 王 的 八 大 神 將 之 一, 形 象 為 童 子 狀, 著 甲 胄, 或 是 手 持 金 剛 杵, 或 是 雙 手 合 十, 多 位 於 天 王 殿 彌 勒 佛 之 後, 面 對 釋 迦 牟 尼 像 但 昔 日 沙 梨 頭 土 地 廟 的 韋 馱 像 卻 是 面 對 著 觀 音 菩 薩 的, 實 在 有 趣 沙 梨 頭 土 地 廟 中 舉 頭 三 尺 有 神 明, 各 廟 宇 殿 堂 除 了 供 奉 以 上 的 神 明 以 外, 還 有 很 多 的 神 明 崇 拜 : 單 看 面 積 不 大 的 醫 靈 廟, 除 了 供 奉 藥 仙 之 外, 還 有 十 數 位 神 明 的 雕 像 ; 但 因 該 類 神 明 較 次 要, 故 未 能 盡 錄 ( 二 ) 儒 釋 道 結 合 於 宗 教 特 色 的 表 現 在 沙 梨 頭 土 地 廟 中, 中 國 傳 統 文 化 的 特 點 仍 然 保 留, 例 如 在 滿 天 神 佛 的 宗 教 特 色 之 中, 儒 釋 道 三 者 的 結 合 成 為 當 中 較 顯 著 的 表 現 之 一 1. 儒 儒 教, 據 辭 源 之 說 : 指 以 儒 家 學 說 教 人 後 稱 孔 孟 之 道 為 儒 教, 也 叫 孔 教 當 中 的 基 本 理 論 有 很 多, 仁 義 禮 孝 忠 等 思 想 於 沙 梨 頭 土 地 廟 所 供 奉 的 神 祇 之 中 亦 有 反 映 例 如 土 地 神, 祂 的 得 道 也 在 於 他 擁 有 儒 教 思 想 的 特 質, 仁 忠 義 等 思 想 自 然 流 露, 才 得 以 令 上 天 感 動, 得 到 成 仙 的 機 會 ; 又 如 藥 仙, 醫 術 高 明, 仁 心 仁 術, 為 百 姓 解 決 民 間 疾 苦, 這 一 切, 也 是 基 於 他 有 仁 的 本 質 沙 梨 頭 土 地 廟 內 所 供 奉 的 諸 位 神 仙 也 有 著 他 們 的 故 事, 但 在 各 種 故 事 的 背 後 也 是 基 於 儒 教 的 思 想 作 基 礎, 才 有 如 斯 效 果 可 見 儒 者 影 響 甚 深 2. 釋 釋, 即 佛 教, 以 明 心 見 性 得 無 上 正 覺 普 度 眾 生 為 宗 旨 沙 梨 頭 土 地 廟 所 供 奉 的 神 祇 之 中, 水 月 宮 的 望 海 觀 音 和 昔 日 的 韋 馱 天 神 同 出 於 佛 教 之 門 佛 教 自 身 擁 有 開 放 和 含 容 的 性 質, 在 傳 入 不 同 的 地 方 時 會 根 據 該 地 的 制 約 而 對 教 義 作 出 適 時 調 整, 吸 收 別 教 的 精 髓, 相 得 益 彰, 這 個 特 質 對 於 與 道 教 和 儒 教 的 融 合 和 並 存 有 著 不 可 多 得 的 作 用 3. 道 道 教, 為 產 自 中 國 本 土 的 派 別, 源 遠 流 長, 雜 而 多 端 道 教 是 具 有 廣 泛 的 民 間 性 的, 道 教 中 的 神 多 由 歷 代 人 們 推 崇 虛 構 出 來 的 偶 像, 而 道 教 中 的 仙, 就 是 指 已 得 道 而 有 靈 性 的 神 祇 沙 梨 頭 土 地 廟 供 奉 的 道 教 神 祇 比 例 較 多, 主 保 菩 薩 土 地 神 妙 手 回 春 的 藥 12

13 仙 莊 嚴 樸 實 的 聖 母 威 武 勇 猛 的 先 鋒 緊 守 崗 位 的 馬 頭 將 軍 驅 邪 鎮 宅 的 泰 山 石 敢 當 與 及 護 法 之 神 韋 馱 皆 屬 此 類 道 教 神 祇 的 特 點 是 其 形 如 常 人 卻 能 長 生 不 死 和 神 通 廣 大 正 因 著 這 樣 的 特 點, 善 信 們 不 斷 的 供 奉, 為 的 就 是 有 求 必 應 神 仙 能 夠 保 守 他 們, 祈 福 免 禍 ; 經 過 真 誠 的 修 練 和 膜 拜 以 後, 便 渴 望 能 夠 修 道 成 仙 這 樣 的 宗 教 特 質 又 推 廣 了 道 教 的 發 展 三 教 和 平 共 存, 並 無 衝 突 道 教 文 化 把 它 包 容 性 的 特 點, 融 入 澳 門 社 會, 正 因 著 道 教 的 滲 透, 又 加 強 民 間 多 神 崇 拜 的 風 氣 佛 教 慈 悲 為 懷, 普 濟 民 生, 這 樣 的 教 義 又 增 強 了 信 奉 道 教 能 祈 福 免 禍 的 說 服 力 ; 同 時, 佛 教 又 把 儒 家 的 道 德 規 範 作 為 佛 教 的 善 惡 標 準 納 入 自 己 的 教 義 之 中, 這 樣, 就 與 儒 家 沒 有 衝 突 儒 家 流 傳 已 久 的 主 流 思 想, 又 成 為 佛 道 二 教 眾 神 的 思 想 本 質, 使 善 信 們 會 依 照 儒 家 的 思 想 來 進 行 修 練, 達 到 道 教 升 仙 的 境 界 三 教 互 補 不 足, 有 助 於 三 者 的 推 擴, 進 一 步 發 揚 出 去 儒 佛 道 三 教 合 流 思 想 全 面 擴 散 聯 繫 在 一 起, 透 過 全 民 性 的 推 廣, 致 使 三 教 的 思 想 在 華 人 社 會 紥 起 根 來 沙 梨 頭 土 地 廟 就 是 依 照 著 這 樣 的 傳 統 供 奉 諸 位 神 仙, 吸 引 著 三 教 的 善 信 們 到 圖 八 : 醫 靈 廟 內 的 奇 景 儒 釋 道 和 平 共 存 來 四 沙 梨 頭 村 開 村 時 間 初 探 與 沙 梨 頭 土 地 廟 的 創 建 ( 一 ) 沙 梨 頭 村 的 開 村 時 間 初 探 早 在 葡 人 東 來 以 前, 澳 門 只 是 香 山 縣 轄 下 的 一 個 小 半 島, 居 民 只 是 少 量 地 分 佈 在 半 島 北 部 的 望 廈 和 南 端 的 媽 閣 自 明 初 開 始 政 府 允 許 人 民 在 澳 門 定 居, 於 是 南 灣 沙 梨 頭 望 廈 媽 閣 一 帶 的 漁 民 慢 慢 增 多, 搭 建 起 茅 廬 草 舍, 漸 成 疏 落 的 小 漁 村 隨 著 葡 人 東 來 以 後, 華 人 聚 居 點 可 分 為 澳 城 內 和 澳 城 外 兩 部 份 座 落 於 澳 城 以 外 的 沙 梨 頭 古 村 亦 保 存 下 來 究 竟 沙 梨 頭 村 是 何 時 建 村 的 呢? 在 湯 開 健 先 生 所 著 的 澳 門 開 埠 初 期 史 研 究 第 270 頁 中 提 及 至 於 沙 梨 頭, 不 論 是 16 世 紀 末 及 17 世 紀 初 的 澳 門 地 圖, 還 是 1632 年 的 澳 門 地 圖, 均 未 見 沙 梨 頭 近 海 邊 處 有 屋 宇 建 築 但 在 1665 年 的 澳 門 地 圖 上 已 出 現 沙 梨 頭 一 帶 的 建 築 群, 可 證 沙 梨 頭 的 開 村 時 間 下 限 在 清 初 正 因 如 此, 我 們 參 考 了 很 多 不 同 年 份 的 地 圖 後, 卻 發 現 此 說 法 存 在 著 些 少 的 13

14 矛 盾 在 我 們 找 到 最 早 期 的 澳 門 地 圖 16 世 紀 40 年 代 由 荷 蘭 出 版 的 澳 門 地 圖 中 4, 可 見 位 處 城 牆 之 外 面 對 青 洲 的 沙 梨 頭 村 近 海 邊 一 帶, 已 出 現 了 建 築 群, 而 且 規 模 並 不 算 小 縱 然 當 時 的 地 圖 繪 製 技 術 未 臻 完 美, 但 荷 蘭 出 版 的 已 較 為 進 步, 可 信 性 較 高 ; 所 以, 我 們 相 信 沙 梨 頭 村 的 早 於 16 世 紀 中 葉 已 經 開 村 不 論 是 16 世 紀 末 及 17 世 紀 初 的 澳 門 地 圖, 還 是 1632 年 的 澳 門 地 圖, 均 未 見 沙 梨 頭 近 海 邊 處 有 屋 宇 建 築 16 世 紀 末 的 地 圖 可 用 上 述 16 世 紀 40 年 代 的 地 圖 來 替 代 證 明, 那 麼 17 世 紀 初 及 1632 年 的 地 圖 又 如 何 呢? 在 湯 開 建 先 生 用 5 6 作 研 究 的 那 份 17 世 紀 初 和 1632 年 的 澳 門 地 圖 中, 沙 梨 頭 村 海 邊 一 帶 亦 有 建 築 群 的 存 在, 這 樣 又 再 一 次 支 持 我 們 的 論 點 了 至 於 1632 年 以 後 的 地 圖, 當 然 也 有 建 築 群 的 存 在 了, 這 是 沒 有 爭 議 的 再 者, 明 朝 中 葉 時, 政 府 為 了 向 村 民 徵 稅, 要 求 在 每 一 里 設 一 社, 社 即 一 社 之 神, 或 曰 社 公 ; 套 用 現 在 的 講 法, 就 是 居 民 聚 集 點 清 代 澳 城 及 四 周 的 望 廈 村 龍 田 村 龍 環 村 媽 閣 村 沙 梨 頭 村 竹 仔 室 村 燒 灰 爐 村 等 七 條 村 莊, 有 數 十 所 廟 宇 與 逾 百 間 街 頭 社 公, 每 一 社 壇 便 是 該 區 繁 榮 的 象 徵, 當 其 時 媽 閣 村 和 沙 梨 頭 村 皆 是 商 旅 聚 居 之 地, 此 兩 古 村 理 所 當 然 被 定 為 立 社 地 點 之 一 既 然 沙 梨 頭 村 有 社 的 設 置, 換 而 言 之, 即 明 朝 中 葉 時 期, 此 古 村 已 有 土 地 神 壇 的 出 現, 同 時, 這 個 社 的 設 置 也 再 次 引 證 了 沙 梨 頭 村 早 於 明 中 葉 已 開 村 的 說 法, 甚 至 當 時 的 沙 梨 頭 村 發 展 已 非 常 興 盛, 所 以 沙 梨 頭 土 地 廟 誕 生 於 此 時 期 並 不 足 怪 ( 二 ) 沙 梨 頭 土 地 廟 的 創 建 時 間 研 究 沙 梨 頭 村 屬 於 古 村 落, 約 於 明 末 清 初 開 始 建 村 當 其 時 沙 梨 頭 村 村 民 逐 漸 增 多, 土 地 信 仰 對 於 他 們 而 言 漸 見 重 要 因 此 我 們 推 斷 沙 梨 頭 土 地 廟 的 創 建 原 因 有 二, 第 一 乃 是 村 民 先 在 此 鳳 凰 山 頭 執 拾 一 石 塊 以 祭 之, 參 拜 的 村 民 越 來 越 多, 於 是 建 起 土 壇, 繼 而 建 成 永 福 古 社 亭, 隨 後 廟 宇 亦 因 而 出 現 ; 其 二 則 是 村 民 在 家 中 供 奉 土 地 像 的 現 象 越 趨 普 遍, 當 他 們 需 要 更 換 土 地 像 時 卻 不 知 應 把 土 地 像 送 到 何 處, 於 是 把 土 地 像 放 置 於 這 鳳 凰 山 頭, 村 民 有 見 及 此, 遂 漸 漸 建 起 土 壇, 又 發 展 至 永 福 古 社 亭 和 廟 宇 的 建 築 即 使 依 據 中 國 傳 統 建 築 的 發 展 形 式 推 測 了 沙 梨 頭 土 地 廟 創 建 的 因 由, 然 而, 最 初 永 福 古 社 的 石 碑 並 沒 有 文 獻 資 料 記 載 所 雕 成 的 年 份, 最 早 的 文 獻 記 載 亦 只 是 乾 隆 五 十 四 年 的 新 建 社 亭 序, 年 份 表 達 亦 相 當 含 糊, 所 以 對 於 永 福 古 社 4 附 圖 請 參 見 附 錄 一, 此 圖 轉 引 自 文 化 雜 誌 ( 中 文 版 ) 第 三 十 五 期 第 78 頁 5 附 圖 請 參 考 附 錄 二, 原 圖 藏 於 葡 萄 牙 埃 武 檔 案 館, 此 圖 轉 引 自 湯 開 健 澳 門 開 埠 初 期 史 研 究 中 的 附 圖 十 一 此 圖 屬 於 早 期 的 澳 門 地 圖, 作 者 佚 名 圖 中 建 有 城 垣, 可 知 此 圖 應 繪 於 17 世 紀 初 :1602 年 開 始 興 建 的 聖 保 祿 教 堂 已 建 起 臺 基, 但 未 見 教 堂 和 牌 坊, 大 三 巴 炮 臺 亦 未 建 成, 故 大 致 可 斷 圖 繪 在 1620 年 左 右 6 附 圖 請 參 見 附 錄 三, 此 圖 轉 引 自 文 化 雜 誌 ( 中 文 版 ) 第 三 十 六 期 第 142 頁, 圖 中 所 繪 的 正 是 1632 年 的 澳 門 14

15 的 創 建 時 間, 至 今 仍 未 有 絕 對 的 定 論, 現 在 澳 門 社 會 較 為 受 落 的 有 三 說 法 : 說 法 一 : 南 宋 遺 跡 相 傳 永 福 古 社 是 為 宋 端 宗 而 建 立 的 之 所 以 有 這 樣 的 推 論, 有 以 下 的 解 釋 : 據 清 末 民 初 的 詩 人 汪 兆 鏞 的 微 尚 齋 詩 續 稿 中 永 福 社 行 之 序 曰 : 澳 門 西 偏, 土 名 沙 梨 頭, 有 永 福 古 社 石 欄 峻 俊, 如 殿 階 制 其 上 古 木 參 天, 下 為 淺 水 灣 石 坊 題 水 月 宮, 大 學 士 何 吾 騶 書, 年 月 漫 滅, 當 在 明 季 永 歷 時, 誌 乘 未 載 惟 淺 灣, 見 宋 史 二 王 紀, 而 事 跡 未 盡 詳 覈 道 光 香 山 縣. 祝 誌. 馬 南 寶 傳 : 景 炎 二 年 (1277 年 ), 端 宗 自 潮 州 之 淺 灣, 航 海 避 敵, 過 邑 境, 南 寶 獻 粟 千 石 餉 軍, 端 宗 召 拜 權 工 部 侍 郎 帝 幸 沙 涌, 暫 宮 於 南 寶 家 元 師 陷 廣 州, 募 潮 居 里 民 出 師, 帝 舟 復 駐 淺 灣 元 兵 來 襲, 張 世 傑 等 與 戰 於 香 山 島, 敗 績 奉 帝 舟 退 保 秀 山, 旋 次 碙 州, 帝 崩 南 宋 末 年, 丞 相 張 世 傑 帶 著 不 足 十 歲 的 宋 帝 昺 南 逃, 駐 舟 淺 灣, 元 兵 襲 至, 鏖 戰 於 此 而 當 中 的 香 山 島 亦 為 澳 門 的 古 稱 之 一 澳 門 的 十 字 門 海 域 曾 為 當 時 的 最 後 戰 場, 與 上 述 的 資 料 存 在 吻 合 之 處 ; 再 者, 據 崖 山 誌 端 宗 遺 詔 云 : 海 桴 浮 避, 澳 岸 棲 存 當 時 沙 梨 頭 土 地 廟 的 位 置 背 山 面 海, 所 面 之 海 正 是 淺 灣, 而 文 中 的 澳 更 惹 人 猜 想 是 澳 門 的 意 思 除 了 行 宮 外, 永 福 古 社 的 永 福 與 7 宋 端 宗 的 永 福 陵 兩 名 相 重, 永 福 古 社 是 否 也 是 宋 端 宗 的 疑 陵? 宋 帝 昺 是 否 曾 遊 幸 於 永 福 古 社? 實 在 耐 人 尋 味 一 般 而 言, 土 地 廟 多 屬 於 單 殿 式 的 結 構, 但 沙 梨 頭 土 地 廟 卻 有 著 獨 特 的 建 築 形 制, 整 座 土 地 殿 以 亭 為 建 築 中 心, 而 且 雕 闌 玉 砌, 予 人 行 宮 之 感 另 外 永 福 古 社 門 旁 一 副 對 聯 南 盡 天 涯 職 貢 新 圖 登 里 版 ; 北 來 地 軸 山 川 崖 氣 入 神 壝, 亦 有 著 宋 端 宗 從 北 方 逃 到 南 方 的 意 境 從 上 述 這 幾 種 不 謀 而 合 的 跡 象 看 來, 永 福 古 社 為 宗 端 宗 的 行 宮 或 疑 陵 的 此 一 說 法, 實 有 其 可 信 之 處 ; 換 言 之, 即 是 說 永 福 古 社 乃 建 於 南 宋 說 法 二 : 曩 自 明 季 在 水 月 宮 有 一 立 於 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 的 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌, 碑 之 上 有 提 及 過 創 廟 時 間, 曰 曩 自 明 季, 以 迄 於 茲 另 一 方 面, 水 月 宮 門 前 石 碑 坊 上 款 題 為 何 吾 騶, 何 吾 騶 乃 明 朝 遺 臣, 選 用 相 傳 為 明 朝 遺 臣 的 墨 寶, 由 此 推 論 出 永 福 古 社 乃 建 於 明 朝 ; 且 在 永 福 古 社 中 新 發 現 的 一 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 的 新 建 永 福 古 社 亭 碑 上 也 有 提 及 過 沙 梨 頭 永 福 古 社 由 來 已 久 矣, 更 與 永 福 古 社 建 於 明 季 之 說 法 互 相 呼 應 說 法 三 : 建 於 清 朝 此 說 法 為 三 說 法 中 創 建 時 間 最 晚 的 一 個, 與 第 二 說 法 皆 是 較 為 人 所 接 受 的 在 沙 梨 頭 土 地 廟 中 所 有 石 碑 的 立 碑 年 代 最 久 遠 的 正 是 立 於 乾 隆 五 十 四 年 7 在 今 新 會 縣 南 崖 山, 相 傳 宋 端 宗 葬 於 此 15

16 (1789 年 ) 的 新 建 永 福 古 社 亭 碑, 此 碑 乃 是 記 述 在 原 有 古 亭 建 築 基 礎 上 新 建 一 永 福 古 社 亭 一 事 ; 醫 靈 廟 內 的 一 鐵 鐘 可 見 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ); 牌 匾 最 早 的 則 立 於 嘉 慶 十 年 (1805 年 ), 種 種 跡 象 亦 足 以 推 論 沙 梨 頭 土 地 廟 於 清 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 建 於 此 實 際 上, 許 多 中 國 的 寺 廟 ( 尤 其 古 廟 ) 的 準 確 創 建 時 間 也 很 難 尋 找 到 一 個 絕 對 8 的 上 限, 不 少 的 史 學 家 也 認 同 這 說 法 中 國 自 太 古 即 無 宗 教, 唯 有 祭 天 地 日 月 山 川 草 木 之 風 習 所 謂 自 然 物 崇 拜 是 也 所 謂 祭 天 地 山 川 者, 乃 祭 天 地 山 川 之 本 物, 似 非 信 天 地 山 川 有 靈 而 祭 其 靈 也 9 要 之 中 國 古 代 無 真 正 之 宗 教, 皆 趨 重 視 現 世 的 物 質 的 實 利 主 義 與 自 己 主 義 雖 有 祭 天 地 山 川 祭 祖 先 之 風 習, 但 亦 無 創 作 特 殊 建 築 之 熱 情 其 祭 天 地 山 川, 也 不 過 築 壇 而 已 其 壇 始 為 簡 單 之 土 壇, 繼 為 石 築 而 植 樹 於 其 上 10 確 實 如 此, 以 土 地 信 仰 為 例, 人 們 為 求 安 居 樂 業, 豐 衣 足 食, 遂 始 祭 土 地 之 本 物, 進 而 建 簡 單 之 土 壇, 後 發 展 成 石 築, 石 築 繼 續 發 展 便 成 為 廟 宇, 規 模 層 層 擴 大, 所 以 此 類 寺 廟 規 模 從 小 至 大 的 過 程 是 必 經 的 故 此 對 於 以 上 的 三 說 法, 我 們 有 以 下 的 總 結 和 分 析 : 第 一 說 法 只 是 流 傳 於 民 間 的 傳 說 一 個, 並 沒 有 實 際 的 證 明 支 持, 故 此 可 信 性 較 低 同 時, 很 多 著 名 的 歷 史 學 家 亦 對 此 說 法 提 出 疑 問, 如 王 文 達 先 生 陳 煒 恆 先 生 和 湯 開 健 先 生 等 要 解 釋 此 說 法 的 真 確 性, 首 先 就 要 了 解 當 年 宋 帝 昺 逃 難 的 路 線 ( 以 下 所 說 的 路 線 為 較 多 人 接 受 的 說 法 ) 南 宋 末 年, 都 城 臨 安 ( 今 杭 州 ) 陷 落 以 後, 恭 帝 趙 X 被 俘, 南 宋 的 政 治 中 心 一 度 移 到 福 州 宋 德 祐 二 年 (1276 年 ) 五 月, 陸 秀 夫 張 世 傑 文 天 祥 等 人 共 立 益 王 趙 昰 於 福 州, 重 新 組 織 朝 廷, 是 為 端 宗 景 炎 元 年 不 久, 懾 於 元 軍 的 步 步 進 逼 而 南 宋 朝 廷 向 西 南 撤 退 到 廣 東 次 年, 丞 相 陳 宜 中 張 世 杰 輾 轉 自 淺 灣 奉 帝 走 秀 山 11 後 來, 陳 宜 中 趁 亂 逃 之 夭 夭, 剩 下 張 世 杰 奉 昰 至 井 澳 12 豈 料 當 晚 刮 起 颶 風, 一 船 失 火, 十 字 門 海 面 頓 成 火 海, 連 端 宗 趙 昰 乘 坐 的 御 船 亦 被 毀, 趙 昰 幾 乎 溺 水 而 死, 後 來 更 受 驚 致 疾 宋 帝 在 小 橫 琴 遇 險 一 事, 在 宋 史 卷 四 十 七 中 亦 有 記 載, 帝 至 井 澳, 颶 風 大 作, 舟 敗 幾 溺, 帝 驚 悸 成 疾 剩 下 的 衛 王 昺, 帶 同 帝 昰 及 楊 太 妃 等 人 退 守 謝 女 峽 ( 一 說 為 今 小 橫 琴 島, 另 說 即 今 廣 東 省 中 山 縣 南 水 島 的 浪 白 滘 ) 稍 作 休 息 以 後, 宋 帝 昰 遷 至 碙 州, 於 景 炎 三 年 (1278 年 ) 病 逝, 衛 王 昺 繼 位 至 於 張 世 杰, 後 奉 帝 昺 之 命 移 駐 崖 山 ( 即 今 新 會 ), 率 領 戰 船 與 元 軍 在 澳 門 半 島 面 臨 伶 仃 洋 與 崖 門 之 間 的 一 段 海 域 作 最 後 8 見 湯 開 健 : 澳 門 開 埠 初 期 史 研 究, 中 華 書 局 出 版, 第 256 頁 9 見 王 雲 五 傅 緯 平 主 編 : 中 國 建 築 史, 上 海 商 務 印 書 館 發 行, 中 華 民 國 二 十 六 年 八 月 初 版, 第 41 頁 10 見 王 雲 五 傅 緯 平 主 編 : 中 國 建 築 史, 上 海 商 務 印 書 館 發 行, 中 華 民 國 二 十 六 年 八 月 初 版, 第 43 頁 11 秀 山 即 虎 頭 山, 又 稱 虎 門, 在 今 東 莞 縣 西 南 海 中, 大 小 兩 山 並 列 海 中 12 就 是 深 井 澳, 又 叫 仙 女 澳, 即 今 珠 海 市 大 橫 琴 島 深 井 灣 附 近 16

17 的 生 死 之 戰, 幾 千 艘 宋 元 戰 艦 互 相 廝 殺, 數 十 萬 南 宋 軍 民 葬 身 海 底 最 後, 張 世 杰 帶 同 宋 帝 昺 跳 海 自 盡, 宋 朝 的 歷 史 終 於 劃 上 了 句 號 正 因 為 有 此 段 歷 史 的 發 生, 使 很 多 文 人 學 士 對 當 中 的 淺 灣 感 興 趣, 亦 有 相 異 的 看 法, 一 說 淺 灣 在 澳 門 沙 梨 頭 淺 灣 處, 二 說 在 潮 洲, 三 說 在 香 港 如 汪 兆 鏞 先 生 所 言 之 : 自 潮 之 淺 灣, 或 疑 淺 灣 在 潮 州 按 二 王 紀 : 元 將 劉 深 攻 淺 灣, 張 世 傑 敗 於 香 山 島, 是 淺 灣 在 香 山 境 祝 誌 謂 : 秀 山 即 虎 頭 山, 碙 州 即 大 奚 山, 皆 與 澳 近, 淺 灣 非 在 潮 州, 明 矣 廣 韻 之, 至 也, 謂 自 潮 至 澳 之 淺 灣, 故 云 過 邑 境 也 淺 灣 即 今 之 淺 水 灣 無 可 疑 且 崖 山 有 宋 端 宗 永 福 陵, 與 此 社 名 相 同, 當 寓 名 主 人 之 義, 或 以 行 宮 遺 址, 復 為 疑 陵 元 明 易 代, 名 稱 不 一, 鄉 人 立 社, 蓋 不 勝 故 國 禾 黍 之 感 但 見 王 文 達 先 生 所 編 著 的 澳 門 掌 故 中 卻 反 駁 照 以 上 之 永 福 社 行 詩 及 序, 雖 然 如 此 論 述, 但 永 福 古 社, 仍 無 舊 碑 可 攷, 且 乏 事 實 證 明, 所 以 至 今 說 是 疑 陵 或 行 宮, 仍 屬 一 個 謎 耳 而 况 宋 末 淺 灣 之 戰, 今 已 有 史 實 證 明, 並 非 在 澳 門 沙 梨 頭 之 淺 灣 矣 陳 煒 恆 先 生 在 路 氹 掌 故 之 中 亦 有 相 對 的 回 應 : 香 山 縣 誌 卷 六 黎 獻 志 馬 南 寶 條, 有 詳 細 述 及 : 馬 南 寶, 沙 涌 人, 家 饒 於 財 而 能 讀 書, 好 義 尤 工 於 詩 宋 景 炎 二 年 十 月, 端 宗 自 潮 洲 之 淺 灣 航 海 避 虜 過 邑 境, 南 寶 獻 粟 千 石 以 餉 軍 從 此 條 可 知, 宋 帝 昺 到 過 的 淺 灣, 乃 係 在 潮 州 而 非 澳 門 當 時 若 汪 氏 讀 到 此 誌, 當 不 會 造 成 後 來 的 誤 會 又 見 方 言 先 生 編 著 的 澳 門 問 題 始 末 中 提 及 是 南 宋 瑞 宗 景 炎 二 年 (1277 年 )12 月, 張 世 杰 幼 主 宋 帝 是 率 領 數 十 萬 民 在 海 上 行 朝, 由 于 被 元 軍 所 逼, 輾 轉 自 潮 州 淺 灣 避 難 秀 山 關 鍵 在 附 註 中, 卻 出 現 據 人 考 證, 淺 灣 應 是 今 日 香 港 九 龍 半 島 西 部 的 荃 灣, 不 在 潮 州 三 者 各 有 自 身 理 由 支 持, 但 我 們 相 信 此 淺 灣 並 非 澳 門 沙 梨 頭 處, 已 有 史 實 證 明 之 至 於 潮 州 還 是 香 港, 則 需 要 學 界 繼 續 研 究 探 討 既 然 相 信 淺 灣 並 非 澳 門 沙 梨 頭 處, 換 而 言 之, 宋 帝 昺 並 無 遊 幸 此 處, 沙 梨 頭 永 福 古 社 並 非 行 宮 是 無 須 質 疑 的 另 一 邊 廂, 在 慘 烈 的 生 死 之 戰 中 尚 有 少 數 未 戰 死 的 南 宋 軍 民 流 離 失 所, 遂 以 濠 鏡 澳 ( 即 澳 門 半 島 ) 作 為 藏 身 之 所 宋 亡 之 後, 他 們 隱 姓 埋 名, 從 事 漁 業 和 耕 作, 漸 漸 成 為 澳 門 早 期 的 土 著 居 民 據 考 證, 現 在 福 州 府 管 轄 的 永 泰 縣, 南 宋 時 命 名 為 永 福 縣 澳 門 尚 存 的 永 福 古 社, 足 可 推 斷 澳 門 早 期 土 著 居 民 中, 福 州 人 為 數 不 少 處 於 元 朝 的 統 治 之 下, 他 們 不 敢 公 開 興 建 祠 堂 家 廟, 為 了 懷 祖 思 鄉, 最 多 只 能 建 小 型 社 壇 之 類, 並 以 崖 山 宋 帝 永 福 陵 之 名 永 福 以 命 之, 故 曰 永 福 古 社, 以 紀 念 此 段 悲 慘 的 歷 史 當 然 這 仍 須 繼 續 搜 尋 材 料 予 以 確 證 至 於 第 二 說 法, 與 早 前 所 探 討 過 的 沙 梨 頭 村 開 村 時 間 早 於 十 六 世 紀 四 十 年 代 或 以 前 已 存 在 的 說 法 同 屬 吻 合 既 然 此 時 已 有 村 落 的 出 現, 基 於 農 夫 漁 民 對 土 地 神 的 祈 求 與 希 望, 傳 統 的 社 壇 和 中 國 式 廟 宇 便 會 在 一 條 發 展 較 好 或 人 煙 較 盛 17

18 的 村 落 中 油 然 而 生, 所 以 沙 梨 頭 土 地 廟 正 如 立 於 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 的 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 所 言 的 曩 自 明 季, 以 迄 於 茲, 兩 者 互 相 呼 應 ; 再 者, 新 建 永 福 古 社 亭 碑 上 提 及 過 沙 梨 頭 永 福 古 社 由 來 已 久 矣, 但 在 乾 隆 五 十 四 年 稱 久 矣, 便 更 進 一 步 的 支 持 著 第 二 說 法 的 成 立 縱 然 民 國 十 三 年 跟 明 朝 也 相 隔 很 長 的 時 間, 且 現 在 已 沒 有 石 碑 或 牌 匾 等 實 物 證 明 其 確 實 建 於 明 朝, 但 既 然 立 碑 人 能 提 出 永 福 古 社 曩 自 明 季, 必 然 有 相 關 的 理 據 去 支 持, 所 以 我 們 相 信 永 福 古 社 早 於 明 朝 已 屹 立 於 此 綜 觀 第 三 說 法, 現 存 廟 內 的 年 份 記 載 最 早 是 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ), 但 並 不 代 表 這 就 是 建 廟 之 時 間 傳 統 的 中 式 建 築 就 是 不 斷 不 斷 的 加 建 和 改 建 才 成 今 天 之 貌, 沙 梨 頭 土 地 廟 早 就 是 先 有 石 刻 後 建 廟, 葢 為 石 巖, 且 細 看 永 福 古 社 的 建 築 的 特 別 之 處 永 福 古 社 正 中 的 四 條 石 柱 應 是 原 有 的 石 亭 建 築, 亭 穹 其 中, 闌 廓 其 外, 縱 使 經 過 多 次 重 修 或 擴 建, 社 貌 有 所 改 變, 但 仍 依 稀 可 見 永 福 古 社 的 建 築 本 質 便 是 乾 隆 五 十 四 年 所 興 建 的 永 福 古 社 亭 在 新 發 現 的 新 建 永 福 古 社 亭 碑 上 所 記 載 的 新 建 永 福 古 社 亭 圖 九 : 沙 梨 頭 土 地 廟 的 葢 為 石 巖 一 事, 只 是 謂 之 永 福 古 社 的 前 身 非 正 式 的 小 規 模 建 築 ( 或 是 社 壇 或 是 小 土 地 殿 ) 上 重 新 改 建 成 亭 故 此, 我 們 相 信 這 年 的 改 建 並 非 沙 梨 頭 土 地 廟 的 創 建 時 間, 只 是 一 次 較 大 型 的 擴 建 工 程 縱 然 如 此, 是 否 永 福 古 社 亭 的 前 身 乃 曩 自 明 季, 以 迄 於 茲, 當 然, 這 仍 然 希 望 學 界 能 夠 發 掘 更 多 的 證 據, 並 進 一 步 解 開 這 個 謎 團 五 沙 梨 頭 土 地 廟 的 發 展 沙 梨 頭 土 地 廟 原 來 前 有 淺 灘 纏 繞, 背 枕 鳳 凰 山, 舟 楫 直 達 廟 前, 這 時 廟 前 的 石 欄, 周 圍 被 一 條 小 溪 圍 繞 著 正 因 如 此, 居 民 只 要 駕 小 船 停 泊 在 廟 前 便 可 拾 級 而 上, 進 入 廟 內 參 拜 ; 然 而, 古 時 的 麻 子 街 一 帶, 又 即 今 沙 梨 頭 土 地 廟 前 地, 本 為 澳 門 內 港 的 一 部 份, 曾 為 舟 楫 的 寄 泊 之 地, 更 甚 者, 曾 一 度 成 為 小 型 轉 運 站, 商 務 繁 忙 令 更 多 漁 民 商 旅 上 岸 登 廟 參 拜, 香 火 縈 繞 但 隨 著 澳 門 發 展 清 同 治 五 年 (1866 年 ) 的 填 海 工 程 的 進 行, 沙 梨 頭 土 地 廟 由 前 臨 淺 灘 變 成 面 向 空 地, 景 觀 大 為 改 變 及 至 廟 前 空 地 建 築 物 的 崛 起, 土 地 廟 前 地 僅 以 名 存, 廣 闊 的 前 地 成 為 一 條 狹 長 的 街 道, 實 在 失 色 不 少, 同 時 亦 對 見 證 著 澳 門 海 岸 線 變 遷 的 沙 梨 頭 土 地 廟 影 響 極 巨 故 此, 我 們 特 以 沙 梨 頭 土 地 廟 香 火 興 衰 及 景 觀 變 化, 大 致 將 其 分 為 面 臨 淺 灘 期 廟 前 空 地 期 及 廟 前 小 巷 三 時 期, 以 便 進 行 分 析 和 研 究 ( 一 ) 面 臨 淺 灘 期 ( 創 建 初 期 至 1866 年 ) 18

19 據 考 究, 土 地 廟 屹 立 於 沙 梨 頭 之 初, 面 向 淺 灘, 而 前 方 更 有 小 溪 纏 繞, 故 此, 我 們 以 面 臨 淺 灘 作 為 分 隔 點, 並 把 這 段 時 期 至 1866 年 作 為 沙 梨 頭 土 地 廟 發 展 期 的 第 一 階 段 年 代 久 遠, 沙 梨 頭 土 地 廟 的 實 際 創 建 年 份 及 創 建 因 由 實 難 已 考 究 但 根 據 文 獻 資 料 顯 示, 沙 梨 頭 土 地 廟 在 創 建 初 期 僅 有 一 塊 土 地 神 的 石 刻 供 人 參 拜 ( 慢 慢 發 展 成 現 在 存 放 於 永 福 古 社 背 後 上 刻 永 福 古 社 等 字 的 摩 崖 石 刻 ), 且 中 國 的 宗 教 建 築 的 即 使 發 展 至 有 瓦 遮 頭 把 土 地 神 移 至 廟 內 膜 拜, 當 時 的 建 築 依 然 簡 陋 得 很, 絕 無 現 今 的 規 模 往 後 沙 梨 頭 土 地 廟 也 有 偶 爾 進 行 增 建 和 重 修 於 永 福 古 社 中 有 兩 石 碑 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 的 新 建 永 福 古 社 亭 碑 以 及 立 於 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 的 重 修 澳 門 沙 梨 頭 社 稷 神 壇 碑 記, 亦 記 載 著 沙 梨 頭 土 地 廟 在 這 段 期 間 都 有 過 增 建 和 重 修 : 永 福 古 社 亭 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 增 建, 醫 靈 廟 創 建 於 咸 豐 九 年 (1859 年 ), 聖 母 先 鋒 殿 ( 千 禧 重 修 前 為 梨 山 聖 母 殿 ) 建 於 嘉 慶 廿 二 年 (1817 年 ) 或 以 前, 規 模 隨 著 逐 次 的 擴 建 與 重 修 而 擴 大 除 此 以 外, 相 傳 在 十 八 世 紀 沙 梨 頭 土 地 廟 的 更 館 已 開 始 興 辦 社 學, 對 該 區 的 居 民 貢 獻 極 大, 稍 後 亦 有 論 述 ( 二 ) 廟 前 空 地 期 (1866 年 年 ) 澳 門 在 清 朝 同 治 五 年 (1866) 開 始 進 行 淺 灣 填 海 工 程, 沙 梨 頭 土 地 廟 前 亦 由 一 片 淺 灘 變 成 廣 闊 陸 地, 土 地 廟 前 地 此 名 油 然 而 生, 故 此 我 們 以 廟 前 空 地 期 作 為 土 地 廟 發 展 的 第 二 階 段 土 地 廟 前 地 的 崛 起, 舟 楫 不 再 於 廟 前 登 岸 ; 但 另 一 方 面, 卻 為 該 區 居 民 提 供 了 一 大 片 的 空 地, 漁 民 在 空 地 上 結 繩 曬 網, 孩 子 在 空 地 上 遊 玩 嬉 戲 因 著 空 地 的 出 現, 每 逢 土 地 誕, 沙 梨 圖 十 : 此 照 片 今 置 放 於 沙 梨 頭 坊 眾 互 助 會 的 會 頭 土 地 廟 亦 因 而 大 舉 慶 祝, 在 空 地 之 上 蓋 址, 圖 中 即 為 土 地 廟 前 地 搭 大 戲 棚, 上 演 神 功 戲 不 能 忽 略 的 是 沙 梨 頭 土 地 廟 自 身 亦 有 相 當 的 發 展 觀 音 巖 上 的 摩 崖 題 字 亦 是 在 1913 年 刻 上 的 及 至 民 國 十 三 年 (1924 年 ), 沙 梨 頭 土 地 廟 亦 進 行 過 一 次 極 具 規 模 的 重 修, 永 福 古 社 前 的 拜 亭 在 此 時 增 建, 此 事 在 立 於 民 國 十 三 年 的 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 上 亦 有 所 載 ; 至 於 水 月 宮 前 的 牌 樓 為 民 國 十 九 年 (1930 年 ) 所 重 建 在 沙 梨 頭 土 地 廟 不 斷 發 展 的 同 時, 土 地 廟 附 近 的 建 築 物 亦 在 土 地 廟 前 地 上 崛 起 過 去 沿 著 土 地 廟 前 地 可 直 達 海 邊, 但 在 1966 年 的 一 份 政 府 文 獻 19

20 之 中 13, 可 見 圖 中 建 築 物 已 廟 前 建 築 物 已 不 斷 將 廣 闊 的 土 地 廟 前 地 蠶 食, 土 地 廟 前 地 的 範 圍 已 日 漸 縮 少, 沙 梨 頭 土 地 廟 亦 不 再 面 海, 只 是 遠 遠 的 面 向 著 數 幢 大 廈 而 已 而 僅 餘 的 土 地 廟 前 地 ( 即 現 在 的 沙 梨 頭 坊 眾 學 校 的 校 址 ), 卻 成 為 小 孩 子 們 遊 玩 的 天 堂 在 同 上 的 政 府 文 獻 中, 亦 有 關 於 這 地 區 的 出 租 收 據 14 在 此 份 收 據 中, 可 見 此 土 地 ( 即 收 據 中 的 土 地 廟 前 地 之 吉 地 15, 仍 屬 於 澳 門 沙 梨 頭 土 地 廟 慈 善 會 的 財 產, 出 租 予 謝 華 興 辦 澳 門 遊 樂 場, 為 期 十 二 月, 由 1966 年 的 1 月 1 日 至 12 月 31 日, 租 金 共 六 百 元 正, 經 手 人 為 吳 文 鎦, 並 蓋 上 澳 門 沙 梨 頭 土 地 廟 慈 善 會 章 而 此 遊 樂 場 的 攤 位 遊 戲 種 類 繁 多, 在 上 述 的 政 府 文 獻 中 亦 有 羅 列, 詳 情 請 參 閱 附 錄 六 沙 梨 頭 土 地 廟 發 展 至 1966 年 被 人 強 行 霸 佔, 原 因 有 二, 第 一 乃 是 澳 門 人 口 急 劇 增 長, 房 屋 需 求 增 加 ; 其 二 則 是 1966 年 發 生 了 一 二. 三 事 件, 澳 門 進 入 無 政 府 狀 態, 沙 梨 頭 土 地 廟 遂 成 為 他 們 霸 佔 的 對 象 當 時, 他 們 在 梨 山 聖 母 廟 ( 即 今 聖 母 先 鋒 殿 ) 旁 邊 的 大 樹 上 蓋 搭 起 木 屋 及 製 鐵 工 場 還 有 土 地 廟 的 留 園 等 空 間 亦 蓋 建 起 木 屋 或 鐵 皮 屋, 單 是 永 福 古 社 旁 已 有 兩 間, 整 間 土 地 廟 廟 不 成 廟, 善 信 無 法 入 廟 參 拜, 香 火 亦 冷 落 下 來 從 1966 年 起, 沙 梨 頭 土 地 廟 很 多 有 價 值 的 文 物 亦 因 日 久 失 修 或 被 盜 竊 等 原 因 而 受 損 甚 至 消 失 於 世, 實 在 可 惜 隨 著 在 土 地 廟 被 人 霸 佔 的 同 時, 從 屬 於 沙 梨 頭 土 地 廟 的 更 館 社 學 卻 得 到 發 展 的 機 會 1968 年 更 館 社 學 由 沙 梨 頭 坊 眾 互 助 會 接 辦,1971 年 開 始 籌 建 和 擴 建 新 校 舍, 教 學 漸 趨 完 善 但 另 一 方 面, 因 為 1971 年 沙 梨 頭 坊 眾 學 校 在 廟 前 崛 起, 土 地 廟 前 地 剩 餘 最 廣 闊 的 空 地 也 告 消 失, 成 為 廟 前 小 巷 期 的 一 個 標 誌 ( 三 ) 廟 前 小 巷 期 (1967 年 至 今 ) 隨 著 廟 前 剩 下 土 地 廟 前 地 的 消 失, 沙 梨 頭 土 地 廟 無 復 昔 日 開 曠 的 景 色, 而 土 地 誕 也 再 無 地 方 舉 辦 神 功 戲, 神 功 戲 和 土 地 神 巡 遊 從 此 停 辦 正 因 著 這 明 顯 的 轉 變, 我 們 就 把 廟 前 小 巷 期 定 為 沙 梨 頭 土 地 廟 發 展 的 第 三 階 段 除 此 以 外, 土 地 廟 被 人 霸 佔 的 問 題 也 很 嚴 重, 於 是 1999 年 1 月 18 日 重 建 圖 十 一 : 僅 以 名 存 的 土 地 廟 刪 地 13 請 參 閱 附 錄 四, REPARTIÇÃO PROVINCIAL DOS SERVIÇOS DE ADMINISTRAÇÃO CIVIL (1966), 未 刊 原 件, 歷 史 檔 案 室,AH/AC/P-22P46,MIC.A 請 參 閱 附 錄 五, 15 吉 地, 即 為 空 地, 為 避 空 之 諧 音 凶, 故 謂 之 吉 地 20

21 沙 梨 頭 土 地 廟 籌 備 委 員 會 正 式 成 立 經 過 多 番 的 商 榷 與 努 力, 所 有 廟 內 加 建 的 木 屋 逐 漸 遷 拆 完 畢 經 過 1996 年 至 2001 年 的 重 修, 沙 梨 頭 土 地 廟 終 於 重 拾 舊 日 的 光 輝 和 名 氣 而 大 型 土 地 誕 的 慶 祝 活 動 也 得 到 恢 復 和 擴 展 ( 詳 情 請 參 閱 P.52 的 沙 梨 頭 土 地 廟 與 文 化 ) 六 沙 梨 頭 土 地 廟 的 碑 匾 聯 文 化 ( 一 ) 碑 誌 研 究 有 關 沙 梨 頭 土 地 廟 的 資 料 記 載, 大 致 上 可 分 為 施 於 碑 石 與 記 於 文 獻 兩 種 但 由 於 文 獻 資 料 的 保 存 時 間 相 對 而 言 不 及 碑 石 長 久, 故 此 這 古 剎 現 已 發 現 的 資 料 主 要 由 碑 誌 中 得 到, 尤 以 重 修 和 擴 建 的 資 料 為 甚 數 百 年 來, 沙 梨 頭 土 地 廟 不 論 其 內 外, 都 經 歷 過 無 數 的 轉 變 與 風 霜 此 外, 土 地 廟 現 在 的 規 模 更 並 非 一 朝 一 夕 所 建 成, 從 現 存 的 碑 文 匾 額 和 對 聯 可 知 沙 梨 頭 土 地 廟 曾 經 歷 多 次 重 修 和 擴 建 其 中, 小 規 模 的 修 建 補 漆 等 更 是 不 計 其 數, 大 規 模 的 亦 不 少, 據 文 獻 資 料 所 述, 較 具 規 模 的 重 修 包 括 在 : 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 同 治 四 年 (1865 年 ) 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 以 及 千 禧 重 修 沙 梨 頭 土 地 廟 現 存 的 碑 誌 共 7 塊, 由 最 早 立 於 乾 隆 五 十 四 年 至 千 禧 年 其 中 永 福 古 社 中 兩 塊 碑 誌 為 沙 梨 頭 土 地 廟 現 已 發 現 的 最 早 記 載, 分 別 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 和 嘉 慶 十 年 (1805 年 ); 除 了 最 早 以 外, 同 時, 這 兩 塊 碑 石 亦 是 沙 梨 頭 土 地 廟 中 損 毀 較 嚴 重 的 兩 塊 千 禧 重 修 之 時, 為 了 回 復 土 地 廟 原 來 的 面 貌, 重 修 的 單 位 決 定 把 永 福 古 社 中 神 壇 兩 側 的 青 龍 白 虎 移 除 ; 令 人 意 外 的 是, 藏 在 青 龍 白 虎 背 後 的 竟 然 是 這 兩 塊 飽 歷 風 霜 的 碑 誌 這 兩 塊 石 碑 的 發 現, 對 於 研 究 土 地 廟 的 歷 史 沿 革 及 澳 門 的 民 間 風 俗 具 有 很 大 的 幫 助 1. 新 建 永 福 古 社 亭 碑 今 存 放 於 永 福 古 社 內 的 神 壇 右 側 的 小 黑 石 碑, 立 於 乾 隆 五 十 四 年 仲 春 (1789 年 ) 在 千 禧 重 修 時, 以 坤 甸 木 製 成 的 框 架 鑲 嵌, 外 蓋 玻 璃, 以 作 保 護 標 題 為 新 建 社 亭 序 嘗 聞 社 居 五 祀 之 一 固 國 家 之 所 尊 崇 亦 鄉 黨 之 所 隆 祀 者 也 ( 茲 ) ( 茲 ) 沙 梨 頭 永 福 古 社 由 來 久 矣 葢 為 石 巖 巖 儼 然 如 見 轂 ( 聲 ) 靈 丕 顯 苐 來 祈 濟 濟 有 時 或 暛 巨 雨 狂 風 爰 是 敬 集 合 澳 宰 官 十 方 士 女 咸 相 樂 助 踴 躍 捐 資 聿 成 美 舉 用 是 取 材 經 始 不 日 而 成 芳 名 開 列 於 兩 廣 部 堂 欽 命 粵 海 關 澳 門 總 口 大 馬 頭 口 南 灣 口 媽 祖 閣 口 21

22 首 事 梁 天 伸 黎 誠 致 謝 英 寧 吳 澤 培 乾 隆 五 十 四 年 仲 春 穀 旦 立 石 分 析 在 這 碑 文 之 中, 首 句 已 強 調 了 社 居 五 祀 之 一, 固 國 家 之 所 尊 崇, 亦 鄉 黨 之 所 隆 祀 者, 證 明 土 地 信 仰 在 當 時 不 只 是 國 家 所 尊 敬 崇 拜, 且 地 方 亦 隆 重 祭 祀, 可 見 土 地 信 仰 在 中 國 傳 統 社 會 中 佔 一 重 要 席 位 ; 同 時, 亦 為 沙 梨 頭 土 地 廟 的 增 建 提 供 了 一 個 理 由 沙 梨 頭 永 福 古 社 由 來 久 矣 一 句, 更 為 永 福 古 社 的 創 建 提 供 了 重 要 的 線 索 現 存 的 文 獻 資 料 中, 常 說 永 福 古 社 乃 是 先 有 石 刻 後 建 廟, 卻 沒 有 實 質 證 據 證 明 此 理 論 但 此 石 碑 卻 提 供 了 實 質 的 證 據, 就 是 當 中 的 葢 為 石 巖 一 句, 可 知 永 福 古 社 創 建 初 期 只 有 巖 上 摩 崖 石 刻, 慢 慢 才 演 變 成 土 地 壇 ; 後 因 或 暛 巨 雨 狂 風 才 建 成 亭 此 石 碑 最 重 要 之 處, 乃 是 在 於 它 的 兩 廣 部 堂 欽 命 粵 海 關 澳 門 總 口 的 這 一 句, 不 單 在 澳 門 土 地 廟 中 所 鮮 見, 即 使 在 全 澳 的 四 十 多 座 的 廟 宇 中 亦 是 屈 指 可 數 的, 唯 屬 於 官 廟 的 蓮 峰 廟 才 有 官 方 立 的 乾 隆 古 碑, 故 此 這 塊 乾 隆 古 碑 的 題 款 尤 值 得 重 視 粵 海 關 設 立 於 康 熙 二 十 三 年 (1684 年 ), 為 當 時 全 國 四 大 海 關 之 一, 直 接 向 清 朝 皇 帝 和 戶 部 負 責 乾 隆 二 十 二 年 (1757 年 ) 關 閉 了 閩 海 浙 海 江 海 三 海 關 後 16, 粵 海 關 成 為 中 國 近 代 唯 一 的 海 關, 全 權 管 理 廣 東 乃 至 全 國 的 對 外 貿 易 下 轄 七 個 總 關 口 和 七 十 個 小 關 口, 其 中 以 省 城 大 關 和 澳 門 總 口 因 位 置 便 利, 商 務 特 盛, 故 顯 得 尤 為 重 要 粵 海 關 澳 門 總 口 又 稱 關 部 行 台, 設 於 關 前 街, 下 轄 大 馬 頭 南 灣 媽 閣 等 小 關 口, 可 見 清 政 府 擁 有 對 澳 門 的 實 際 管 轄 權, 同 時 亦 是 明 清 中 國 主 權 長 期 在 澳 門 的 象 徵 而 兩 廣 部 堂 欽 命 粵 海 關 澳 門 總 口 大 馬 頭 口 南 灣 口 媽 祖 閣 口 一 句, 也 表 示 了 是 次 增 建 與 嘉 慶 十 年 的 重 修 亦 有 官 方 的 參 與, 可 見 此 時 的 清 廷 與 民 間 保 持 著 緊 密 的 聯 繫 2. 重 修 澳 門 沙 梨 頭 社 稷 神 壇 碑 記 今 存 放 於 永 福 古 社 內 的 神 壇 左 側 的 大 黑 石 碑, 立 於 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 在 千 禧 重 修 時, 以 坤 甸 木 製 成 的 框 架 鑲 嵌, 外 舖 玻 璃, 以 作 保 護 自 前 山 而 南 邐 迤 蜿 蜒 十 五 里 東 西 來 海 中 一 脈 矗 起 蔚 蓮 花 峯 入 澳 迴 旋 在 折 雲 根 攅 簇 ( 聚 集 ) 屏 山 襟 海 別 踞 雄 疇 為 沙 梨 頭 社 稷 壇 者 遠 近 雲 集 地 隘 不 能 容 鳳 集 鄭 君 等 諗 於 眾 議 克 合 遂 新 而 大 之 亭 穹 其 中 闌 廓 其 外 經 始 嘉 慶 乙 丑 閏 夏 鳩 工 丕 作 越 小 春 吉 成 而 神 壝 之 巍 煥 焜 耀 為 稷 皆 有 功 於 民 各 在 祀 典 則 神 職 分 土 穀 功 相 為 用 枌 榆 桑 梓 之 地 其 祀 宜 合 澳 地 天 涯 南 盡 梯 航 輻 湊 士 商 16 乾 隆 帝 為 使 外 商 集 中 一 處 便 於 管 理, 上 諭 封 閉 其 他 三 處 通 商 口 岸, 僅 留 廣 州 一 處 作 貿 易, 更 造 就 了 廣 州 和 澳 門 的 繁 盛 22

23 工 賈 錯 居 岐 處 衣 珍 寶 之 氣 陸 離 彪 炳 騰 踔 其 間 輿 之 磅 礴 鬱 積 以 發 其 昭 昭 固 宜 今 天 子 闓 澤 敷 澍 濡 洋 溢 中 外 荒 陬 遐 澨 生 息 煦 民 居 其 際 歲 時 仗 腯 肥 酒 香 扶 醉 陳 觀 里 版 既 庶 且 富 於 以 詠 朝 廷 功 德 而 敦 鄉 鄰 風 俗 之 美 者 瞻 新 址 而 樂 為 ( 茲 ) 土 也 遂 拜 手 為 之 記 例 授 文 材 郎 揀 選 知 縣 辛 酉 科 鄉 進 士 趙 允 菁 薰 沐 敬 撰 永 福 古 社 首 事 鄭 鳳 集 黃 輔 清 林 啟 賢 錢 瑞 章 黃 意 昌 張 元 爵 蔡 桓 芳 何 福 貴 林 啟 華 特 授 香 山 縣 左 堂 加 五 級 記 錄 五 次 吳 乙 丑 年 演 戲 尚 剩 銀 尾 銀 壹 両 弍 錢 四 分 八 厘 欽 命 粵 海 關 總 口 壹 十 員 香 山 協 鎮 左 營 副 總 司 馮 昌 盛 五 大 員 嘉 慶 十 年 歲 次 乙 丑 重 修 分 析 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 為 此 廟 最 早 一 次 有 碑 文 記 載 的 重 修, 至 於 是 否 該 年 之 前 由 來 久 矣 的 永 福 古 社 就 從 未 重 修 過 呢? 實 難 已 考 究 雖 然 該 次 重 修 碑 記 重 修 澳 門 沙 梨 頭 社 稷 神 壇 碑 記 能 被 今 人 所 發 現, 但 由 於 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 距 今 已 久, 碑 石 部 分 已 被 損 毀, 碑 中 大 概 三 分 之 一 的 碑 文 已 變 得 糢 糊 不 清, 甚 至 已 被 損 壞 或 被 氧 化, 實 在 可 惜 ; 再 者, 至 今 仍 尚 未 找 到 任 何 關 於 當 年 重 修 的 文 獻 記 載, 故 此 是 次 重 修 所 知 的 並 不 多 另 一 方 面, 我 們 只 可 以 肯 定 沙 梨 頭 土 地 廟 早 在 嘉 慶 十 年 已 有 一 次 規 模 較 大 的 重 修 工 程 在 尚 存 的 碑 文 中 可 知 當 時 修 葺 的 原 因 乃 是 因 地 隘 不 能 容, 鳳 集 鄭 君 ( 即 永 福 古 社 首 事 鄭 鳳 集 ) 與 眾 人 相 議 修 建, 遂 亭 穹 其 中, 闌 廓 其 外, 即 在 原 有 的 石 亭 基 礎 上, 加 建 起 新 而 大 之, 永 福 古 社 亭 因 而 成 為 神 壝 之 巍 煥 焜 耀 但 值 得 注 意 的 是, 此 時 的 沙 梨 頭 土 地 廟 仍 然 是 一 亭 的 建 築, 應 還 未 被 建 成 真 正 的 廟 宇 結 構 而 是 次 重 修 的 碑 文 紀 錄 由 辛 酉 年 (1801 年 ) 進 士 的 趙 允 菁 17 所 撰 寫, 能 夠 邀 請 澳 門 著 名 士 紳 來 記 錄 此 事, 可 見 沙 梨 頭 土 地 廟 在 該 區 的 地 位 和 影 響 力 是 次 重 修 和 擴 建, 除 了 民 間 集 資 以 外, 還 有 官 方 的 資 助, 欽 命 粵 海 關 總 口 壹 十 員, 可 見 官 民 相 處 融 洽 ; 另 一 方 面, 是 次 重 修 的 資 金 來 源 不 只 在 澳 門 本 土 內 籌 得 經 費, 甚 至 連 香 山 縣 的 香 山 協 鎮 左 營 副 總 司 馮 昌 盛 亦 捐 出 五 大 員, 永 福 古 社 的 地 位 更 見 重 要 至 於 乙 丑 年 演 戲 尚 剩 銀 尾 銀 壹 両 弍 錢 四 分 八 厘 一 句, 可 能 為 澳 門 上 演 神 功 戲 的 歷 史 推 前 數 十 年 ( 詳 情 請 參 閱 第 60 頁 土 地 廟 的 神 功 戲 部 份 ); 另 17 趙 允 菁, 字 孔 堅, 號 筠 如, 為 趙 元 輅 的 長 子 清 嘉 慶 年 間 ( ), 趙 氏 父 子 相 繼 獲 中 舉 人, 有 父 子 登 科 的 美 譽 隨 後, 兩 父 子 創 辦 趙 氏 父 子 私 塾, 此 私 塾 成 為 遠 近 最 受 歡 迎 的 私 塾, 而 趙 氏 父 子 不 只 是 當 時 澳 門 最 有 聲 望 的 教 師, 還 成 為 當 時 澳 門 最 負 盛 名 的 兩 位 紳 士 23

24 一 方 面, 此 年 演 戲 剩 餘 的 資 金 亦 納 入 是 次 重 修 的 經 費 中, 資 金 之 多 來 源 之 廣, 亦 可 隱 約 見 是 次 重 修 規 模 之 大 而 是 次 重 修 除 了 以 此 碑 記 載 以 外, 還 留 有 由 信 眾 重 修 值 事 所 立 之 含 宏 光 大 一 木 匾 以 作 見 證 3. 重 修 先 鋒 廟 碑 今 存 放 於 聖 母 先 鋒 殿 內, 立 於 嘉 慶 二 十 二 年 (1817 年 ) 重 修 值 事 歐 陽 朝 撰 張 元 爵 楊 厚 長 鍾 漢 周 蔡 桓 方 蔡 贊 時 嘉 慶 二 十 二 年 歲 次 丁 丑 季 冬 吉 旦 立 石 分 析 是 次 先 鋒 廟 的 重 修 工 程 規 模 比 較 少, 沒 有 涉 及 其 他 的 殿 宇, 只 是 將 所 有 捐 款 名 單 開 列, 亦 沒 有 解 釋 重 修 原 因 除 此 以 外, 並 無 任 何 資 料 記 載 此 事 但 值 得 探 討 的 是, 坊 間 流 傳 著 先 鋒 廟 乃 建 於 咸 豐 十 年 (1860 年 ), 既 然 廟 還 未 立, 何 以 會 在 嘉 慶 二 十 二 年 (1817 年 ) 重 修 呢 18? 因 此, 依 照 現 存 重 修 先 鋒 廟 碑 的 立 碑 年 份 已 可 知 曉 這 實 在 是 不 合 邏 輯 的 儘 管 沒 有 其 他 的 資 料 去 證 明 此 先 鋒 廟 的 確 實 創 建 年 份, 不 過 我 們 可 以 肯 定 聖 母 先 鋒 殿 早 於 嘉 慶 二 十 二 年 或 以 前 已 存 在 於 此 4. 沙 梨 頭 新 建 醫 靈 大 帝 寶 殿 刊 碑 過 去 存 放 於 永 福 古 社 與 水 月 宮 之 間 的 辦 公 室 小 屋 之 中, 但 在 千 禧 重 修 期 間 拆 毀 辦 公 室 之 時, 卻 發 現 這 碑 原 屬 於 牆 壁 的 一 部 份 在 這 塊 碑 誌 未 被 發 現 以 前, 不 少 的 資 料 皆 云 醫 靈 廟 創 建 於 咸 豐 九 年 (1859 年 ), 卻 無 實 物 證 明 ; 但 這 塊 石 碑 的 出 現, 為 這 說 法 提 供 了 有 力 的 證 明 蓋 聞 天 地 菁 英 之 氣 必 有 所 鍾 山 川 靈 秀 之 形 時 有 即 我 沙 梨 頭 之 之 秀 是 以 獅 腹 平 垣 福 主 著 靈 獅 尾 崢 嶸 先 鋒 作 鎮 推 是 福 德 之 鄰 尚 留 獅 子 之 首 石 作 廟 斯 以 ( 權 ) 沙 水 之 盛 以 蔭 含 坊 公 義 建 造 醫 靈 大 帝 寶 殿 一 間 但 工 費 浩 繁 一 木 難 支 大 廈 伏 祈 本 坊 眾 信 樂 助 捐 簽 庶 幾 集 腋 成 裘 同 勷 舉 尚 將 來 貌 鼎 成 功 德 無 量 福 有 攸 歸 建 廟 值 事 蘇 永 楠 羅 業 賛 黃 建 湊 陳 榮 章 何 聯 錦 黃 大 庸 謝 榮 基 何 桂 明 張 錦 昇 黃 龍 賀 鄭 煜 錦 周 日 華 侯 燦 輝 今 將 眾 信 捐 簽 名 芳 列 咸 豐 九 年 十 二 月 吉 18 清 朝 的 歷 代 皇 帝 名 號 如 下 : 順 治 康 熙 雍 正 乾 隆 嘉 慶 道 光 咸 豐 同 治 光 緒 和 宣 統 24

25 註 釋 菁 英 : 亦 作 精 英, 最 傑 出 優 秀 的 人 才 分 析 此 碑 簡 單 闡 述 了 興 建 醫 靈 廟 的 原 因 另 外, 此 碑 亦 提 及 先 鋒 作 鎮, 簡 單 的 四 字 已 否 定 聖 母 先 鋒 廟 創 建 於 咸 豐 十 年 (1859 年 ) 的 說 法, 這 是 無 須 異 議 的 這 碑 亦 有 簡 述 是 次 興 建 醫 靈 廟 的 資 金 來 源, 亦 屬 民 間 集 資 的 性 質, 伏 祈 本 坊 眾 信 樂 助 捐 簽 庶 幾 集 腋 成 裘 同 勷 舉 ; 為 何 沙 梨 頭 土 地 廟 會 特 意 為 藥 仙 興 建 一 座 醫 靈 廟 以 供 奉 呢? 從 沙 梨 頭 坊 眾 互 助 會 中 得 悉 據 說 源 於 一 故 事 : 百 多 年 前, 沙 梨 頭 村 發 生 一 場 大 瘟 疫, 村 民 飽 受 煎 熬, 便 到 永 福 古 社 祈 福 該 晚, 一 村 民 看 見 一 位 手 執 油 燈 長 滿 白 鬍 子 的 老 公 公 圍 著 全 村 走 了 一 圈 後 便 告 消 失, 再 無 人 見 過 該 位 老 公 公 了 令 人 驚 奇 的 是, 瘟 疫 自 此 結 束 此 村 村 民 為 了 紀 念 此 事, 遂 集 資 建 成 醫 靈 廟 布 施 丹 藥, 萬 姓 均 沾 雨 露 恩 19, 儘 管 只 是 一 無 任 何 證 據 支 持 的 傳 說, 但 配 合 醫 靈 廟 的 創 建 時 間 及 此 碑 內 容, 亦 有 可 信 的 地 方 5. 醫 靈 廟 碑 誌 今 立 於 醫 靈 廟 右 方, 立 於 咸 豐 庚 申 年 秋 (1860 年 ) 且 夫 神 之 憑 者 物 斯 凑 人 之 傑 者 地 斯 靈 爰 有 我 沙 梨 頭 醫 靈 廟 者 聲 靈 赫 濯 徧 普 恩 光 雖 在 今 日 殿 宇 之 觀 瞻 亦 云 壯 矣 而 門 以 前 未 昭 肅 穆 堦 以 小 不 免 泥 濘 是 以 某 等 倡 義 增 輝 集 成 美 舉 敢 曰 雕 欄 九 曲 錦 砌 千 重 不 荅 庥 於 萬 一 耳 然 神 之 格 恩 不 愈 增 皇 穆 也 哉 是 為 序 眾 信 芳 名 列 左 咸 豐 庚 申 年 秋 穀 旦 沐 恩 值 事 羅 業 賛 鄭 有 信 林 容 有 謹 立 分 析 根 據 此 碑 所 言 可 知, 這 年 的 修 繕 規 模 確 實 不 大, 範 圍 亦 只 局 限 於 醫 靈 廟 的 內 外, 並 沒 有 涉 及 其 餘 的 殿 宇 是 次 修 葺 只 留 下 此 碑 誌, 以 作 記 載 碑 文 的 首 數 句 就 為 了 頌 讚 醫 靈 廟, 憑 著 神 明 的 保 祐, 這 處 物 產 豐 富, 人 傑 地 靈, 聲 名 顯 赫, 合 符 碑 誌 歌 功 頌 德 的 特 性 只 可 惜, 他 們 仍 覺 得 一 年 前 所 建 成 的 醫 靈 廟 未 臻 完 美, 殿 宇 之 外 表 雖 仍 可 說 壯 觀, 但 門 階 日 久 失 修, 而 門 以 前, 未 昭 肅 穆 ; 堦 以 下, 不 免 泥 濘, 值 事 們 遂 在 翌 年 提 出 修 繕 醫 靈 廟 的 要 求, 可 見 是 次 修 葺 乃 是 創 建 醫 靈 廟 工 程 的 延 伸, 此 乃 是 次 修 葺 之 原 因 經 過 是 次 修 繕 以 後, 醫 靈 廟 已 變 得 雕 欄 九 曲, 錦 砌 千 重, 好 生 可 觀 19 此 為 醫 靈 廟 門 外 木 刻 聯 25

26 6. 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 今 存 放 於 水 月 宮 內, 立 於 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 神 靈 赫 奕 同 沐 洪 庥 廟 貌 莊 嚴 藉 宏 瞻 仰 曩 自 明 季 以 迄 於 茲 由 嘉 慶 重 修 久 矣 迨 及 民 國 癸 亥 歲 七 月 七 日 箕 伯 揚 威 雨 師 助 虐 廟 宇 摧 殘 提 議 修 建 值 理 等 爰 集 坊 眾 維 新 廟 宇 誠 一 木 之 難 支 望 成 裘 以 集 腋 叨 蒙 各 界 善 信 維 持 踴 躍 咸 均 解 囊 勷 助 功 竣 福 緣 善 慶 永 垂 不 朽 用 此 泐 石 以 留 紀 念 是 為 序 謹 將 重 修 三 廟 增 建 廟 前 亭 觀 音 巖 緣 部 芳 名 臚 列 街 坊 沿 門 勸 捐 芳 名 臚 列 民 國 拾 叁 歲 甲 子 五 月 吉 日 重 修 值 事 等 謹 立 分 析 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 的 重 修 可 算 是 繼 清 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 及 同 治 四 年 (1865 年 ) 後, 又 一 次 較 為 特 出 且 具 規 模 的 工 程 是 次 重 修, 以 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 為 證 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 中 除 了 用 來 紀 念 之 外, 還 簡 明 地 記 載 了 是 次 重 修 原 因, 其 中 曾 有 提 及 過 該 廟 自 明 朝 建 廟 至 當 時 只 有 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 一 次 重 修, 由 嘉 慶 重 修 久 矣, 嘉 慶 十 年 距 重 修 值 理 立 碑 之 時 (1924 年 ) 已 接 近 有 120 年 之 久, 此 廟 經 過 長 年 累 月 的 沖 擦 後, 廟 內 不 少 的 地 方 因 日 久 失 修 而 變 得 十 分 陳 舊, 甚 至 受 損 壞, 結 構 出 現 危 機 ; 加 上 在 1923 年 8 月 18 日 澳 門 曾 經 歷 過 癸 亥 風 災, 即 碑 文 中 所 記 之 民 國 癸 亥 歲 七 月 七 日, 箕 伯 揚 威, 雨 師 助 虐, 廟 宇 摧 殘, 經 過 該 次 風 災 的 狂 風 暴 雨 的 肆 虐 後, 這 脆 弱 的 沙 梨 頭 土 地 廟 已 被 摧 毀 得 殘 缺 不 堪, 已 經 到 達 了 不 可 不 修 的 地 步, 廟 宇 重 修 的 工 作 實 在 迫 在 眉 睫, 刻 不 容 緩, 遂 作 大 型 的 修 復 工 程 重 修 三 廟, 增 建 廟 前 亭 觀 音 巖 一 句 由 於 他 們 立 碑 之 時 並 沒 有 說 明 重 修 三 廟 乃 是 重 修 哪 三 廟, 資 料 亦 沒 甚 記 載, 因 此 我 們 對 於 此 四 字 有 以 下 兩 種 的 理 解 : 其 一, 首 先 此 碑 名 為 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌, 可 見 永 福 古 社 屬 於 重 修 範 圍 是 無 可 置 疑 的 ; 而 此 三 廟, 相 信 已 包 括 永 福 古 社 在 內, 但 餘 下 的 兩 廟 卻 苦 無 頭 緒 其 二, 我 們 推 測 三 廟 並 不 包 括 永 福 古 社 在 內, 三 廟 意 指 水 月 宮 醫 靈 廟 和 聖 母 先 鋒 殿 另 外, 澳 門 社 會 對 於 永 福 亭 的 創 建 時 間 眾 說 紛 紜, 甚 至 存 在 不 同 情 度 的 誤 解 ; 而 此 碑 首 次 提 及 增 建 廟 前 亭 這 回 事, 所 以 我 們 在 此 提 出 我 們 的 觀 點 : 既 然 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 的 碑 誌 命 名 為 新 建 永 福 古 社 亭 碑, 即 是 說 此 時 僅 是 在 原 有 的 社 壇 基 礎 上 改 建 成 永 福 古 社 亭 結 構, 故 名 思 義, 即 26

27 現 在 永 福 古 社 的 前 身, 並 非 廟 前 拜 亭 的 建 築, 大 概 這 是 沒 有 異 議 的 嘉 慶 十 年, 大 型 的 重 修 工 程 再 一 次 展 開, 並 留 下 重 修 澳 門 沙 梨 頭 社 稷 神 壇 碑 記 以 作 記 載 ; 當 中 所 提 及 的 遂 新 而 大 之 亭 穹 其 中 闌 廓 其 外 常 被 人 誤 會 為 廟 前 拜 亭 的 添 置, 但 仔 細 觀 察 之 下, 亭 穹 其 中 闌 廓 其 外, 此 句 所 表 達 的 意 思 是 在 原 有 的 永 福 古 社 亭 的 基 礎 上 再 加 以 擴 建 闌 廓, 所 指 的 非 廟 前 拜 亭 民 國 十 三 年, 廟 前 拜 亭 正 式 誕 生, 才 正 式 有 增 建 廟 前 亭 的 記 錄 ; 此 拜 亭 屬 木 柱 石 礎 的 捲 棚 式 屋 頂 的 結 構, 給 予 別 人 一 種 古 亭 的 感 覺, 也 許 這 就 是 被 人 誤 會 的 原 因 罷! 碑 文 中 曾 提 及 此 重 修 的 資 金 來 源 屬 民 間 集 資 的 性 質, 誠 一 木 之 難 支, 望 成 裘 以 集 腋 叨 蒙 各 界 善 信, 維 持 踴 躍, 咸 均 解 囊 勷 助 但 與 過 去 的 重 修 不 同 的 是 這 次 重 修 除 了 有 眾 多 的 善 信 們 自 願 參 與 外, 還 有 街 坊 沿 門 勸 捐 芳 名 臚 列 一 句, 更 首 次 有 實 物 證 實 沙 梨 頭 土 地 廟 亦 曾 實 行 沿 門 勸 捐 的 集 資 方 式, 縱 然, 捐 贈 二 圓 以 上 的 街 坊 遠 比 自 願 捐 輸 的 善 信 們 來 得 少 ( 壹 元 以 下 名 數 太 多 恕 不 登 錄 ), 但 仍 可 見 是 次 重 修 的 資 金 來 源 普 遍 性 是 次 重 修 除 了 立 了 沙 梨 頭 永 福 古 社 重 修 碑 誌 之 外, 還 有 眾 重 修 廟 宇 值 事 所 立 之 德 被 同 中 木 匾 為 記 念 7. 重 修 醫 靈 廟 碑 誌 今 置 於 醫 靈 廟 左 方, 立 於 民 國 丁 亥 年 (1947 年 ), 主 要 開 列 了 當 年 重 修 醫 靈 廟 善 信 捐 贈 名 錄 茲 特 此 次 重 修 醫 靈 廟 各 界 善 信 樂 助 芳 名 開 列 中 華 民 國 歲 次 丁 亥 仲 春 吉 旦 發 起 重 修 人 朱 給 鍾 端 芝 林 麟 暨 當 年 值 理 等 敬 立 朱 雪 黃 德 戴 祥 ( 胡 球 記 刻 ) 分 析 醫 靈 廟 自 咸 豐 庚 申 年 秋 (1860 年 ) 修 葺 以 後, 已 約 87 年 沒 有 重 修 過, 故 此, 是 次 重 修 也 是 合 理 的 可 惜 的 是 此 碑 文 並 沒 有 說 明 重 修 的 原 因, 只 是 記 載 曾 有 這 樣 的 一 回 事 和 曾 捐 款 的 善 信 名 字, 因 此, 對 於 這 次 重 修 的 內 容 範 圍 等, 我 們 也 難 以 考 究 除 了 碑 誌 以 外, 是 次 重 修 亦 留 下 了 普 濟 民 生 廟 貌 重 新 三 木 匾, 以 作 紀 念 8. 新 禧 重 脩 永 福 古 社 碑 誌 今 存 放 於 石 樓 下 的 磚 牆 上, 立 於 年, 由 梁 披 雲 老 先 生 所 書 寫, 以 20 梁 披 雲 : 梁 披 雲 學 名 龍 光, 別 號 雲 予, 祖 籍 福 建 永 春 六 十 年 代 移 居 澳 門, 現 任 澳 門 歸 僑 總 會 27

28 黑 雲 石 刻 字 貼 上 金 箔 立 碑, 目 的 就 是 要 紀 念 千 禧 重 修 一 事 澳 門 沙 梨 頭 永 福 古 社 坊 間 傳 說 殆 宋 端 宗 行 宮 或 疑 陵 故 址 蓋 先 朝 遺 民 懷 國 幽 思 繫 之 歟 惟 觀 音 巖 石 坊 尚 存 香 山 何 吾 騶 閣 老 題 額 水 月 宮 透 露 明 季 消 息 耳 考 洪 武 頒 壇 制 於 天 下 里 社 百 戶 立 壇 一 所 祭 五 土 五 穀 之 神 本 鄉 逮 入 清 海 禁 重 開 始 見 聚 落 齒 繁 踞 淺 灣 華 夷 屏 界 之 前 哨 重 地 康 熙 二 十 四 年 粵 海 關 澳 門 總 口 設 於 毗 鄰 鳳 凰 山 之 西 側 而 永 福 社 壇 儼 然 崛 立 乃 合 職 貢 新 圖 登 里 版 之 制 猶 存 華 夏 封 疆 誓 命 委 壝 起 堳 之 古 風 矣 惜 夫 前 塵 悠 邈 舊 址 僅 見 民 國 十 三 年 重 修 碑 志 幸 遇 澳 門 回 歸 千 禧 歲 旦 特 區 政 府 即 時 動 工 修 葺 廟 壇 赫 然 發 現 垣 壁 隱 藏 嘉 慶 十 年 重 脩 澳 門 永 福 古 社 碑 記 與 乾 隆 五 十 四 年 新 建 永 福 古 社 亭 碑 文 物 重 光 聲 靈 丕 顯 郁 郁 乎 盛 哉 豈 止 吾 鄉 社 區 禮 俗 之 可 觀 誠 亦 確 證 吾 邦 主 權 之 所 尊 崇 濠 鏡 同 胞 之 所 隆 祀 者 沙 梨 頭 土 地 廟 的 匾 聯 文 化 也 公 元 二 零 零 零 年 秋 日 澳 門 特 別 行 政 區 政 府 文 化 局 立 石 背 景 隨 著 澳 門 旅 遊 業 重 要 性 的 增 強, 沙 梨 頭 土 地 廟 亦 重 新 受 到 各 界 的 重 視 ; 可 惜 此 古 剎 因 日 久 失 修 白 蟻 蛀 木, 再 加 上 自 1966 年 起 土 地 廟 被 霸 佔 等 種 種 原 因, 昔 日 風 韻 早 已 不 復 存 在 故 自 1998 年 起, 沙 梨 頭 土 地 廟 慈 善 會 一 直 在 籌 備 重 修 沙 梨 頭 土 地 廟 的 事 宜, 與 澳 葡 政 府 詳 細 洽 商 以 後, 得 出 的 結 果 只 容 許 沙 梨 頭 土 地 廟 稍 作 潤 飾, 多 處 被 白 蟻 蛀 蝕 的 木 柱 仍 未 能 收 葺 妥 善 有 見 及 此, 坊 眾 於 1999 年 1 月 18 日 成 立 重 建 沙 梨 頭 土 地 廟 籌 備 委 員 會, 進 行 一 次 徹 底 的 重 修 工 程, 部 份 工 程 以 恢 復 清 朝 嘉 慶 年 間 的 建 築 為 主 要 目 的 而 是 次 重 修 留 有 新 禧 重 脩 永 福 古 社 碑 記, 以 作 記 載 千 禧 重 修 為 此 古 剎 最 近 的 一 次 大 型 翻 新, 以 至 折 卸 重 建 的 工 程 總 工 程 可 分 為 兩 部 份, 第 一 部 份 主 要 對 永 福 亭 永 福 古 社 聖 母 先 鋒 殿 等 進 行 了 修 繕 的 工 程, 一 共 耗 資 了 葡 幣 $673,200 元, 由 新 寧 承 建 公 司 負 責, 施 工 期 約 由 1996 年 起,1999 年 斷 斷 續 續 至 2001 年, 於 2001 年 2 月 19 日 正 式 峻 工 ; 第 二 部 份 主 要 針 對 水 月 宮 醫 靈 廟 和 辦 工 室 小 屋 進 行 修 復, 由 澳 門 聯 和 工 程 公 司 負 責, 施 工 期 由 2003 年 5 月 開 始, 工 程 現 正 進 行 中, 預 計 於 7 月 完 成 為 何 會 把 重 修 的 工 程 分 成 兩 期 進 行 呢? 原 因 一 乃 是 基 於 澳 門 文 化 局 的 資 金 分 配 問 題 ; 原 因 二 則 是 過 去 因 涉 及 文 物 遺 產 問 題, 需 保 留 該 年 代 的 建 築 模 式 ; 原 因 三 則 是 水 月 宮 和 醫 靈 廟 在 修 葺 方 面 存 在 著 一 定 的 難 度, 需 要 詳 細 的 研 究 計 劃 才 成, 因 此 才 會 作 出 如 此 安 排 在 整 個 重 修 工 程 進 行 之 前, 必 先 解 決 好 長 期 以 來 的 僭 建 問 題, 因 此 成 立 不 久 的 重 建 沙 梨 頭 土 地 廟 籌 備 委 員 會 亦 趕 緊 1999 年 與 該 批 屋 屋 主 商 議 經 過 多 番 努 力 之 後, 僭 建 問 題 終 於 得 以 解 決, 該 批 屋 主 全 部 搬 遷, 廟 內 的 僭 建 木 屋 亦 全 被 拆 除 會 長 澳 門 福 建 同 鄉 會 會 長 澳 門 筆 會 會 長 澳 門 中 華 詩 詞 學 會 會 長 香 港 書 譜 出 版 社 社 長 以 及 福 建 泉 州 黎 明 大 學 董 事 長 兼 校 長 28

29 第 一 期 工 程 永 福 亭, 為 千 禧 重 修 後 的 新 名 字 在 重 修 工 程 進 行 以 前, 過 去 的 亭 與 現 在 之 亭 有 著 天 壤 之 別 由 於 廟 前 拜 亭 在 二 十 世 紀 六 十 年 代 時 的 颱 風 吹 倒, 往 後 的 重 修 以 鋼 筋 混 凝 土, 的 結 構 重 建 此 亭, 以 平 頂 圈 梁 和 方 柱 構 成 承 重 的 體 系, 建 築 形 制 與 古 之 拜 亭 分 別 很 大, 過 去 的 木 石 結 構 亦 不 再 復 見 此 是 為 了 保 持 拜 亭 的 古 貌, 遂 特 意 模 仿 了 該 亭 於 民 國 十 三 年 時 增 建 的 建 築 結 構 及 材 料, 將 整 個 拜 亭 拆 卸, 再 一 次 重 建, 改 建 為 歇 山 式 屋 頂 的 石 柱 捲 棚 式 結 構 的 拜 亭, 並 在 石 柱 的 底 部 加 上 原 有 的 石 柱 礎 ; 此 外, 位 於 拜 亭 後 的 永 福 古 社 亦 有 進 行 改 建, 據 廟 祝 所 言 這 是 由 於 以 前 的 人 遺 忘 了 土 地 神 屬 於 天 地 之 圖 十 二 : 此 乃 第 一 期 工 程 進 行 之 時, 工 作 人 間, 需 要 吸 取 陽 氣, 竟 把 永 福 古 社 建 為 員 處 理 永 福 古 社 屋 頂 之 情 形 一 個 密 不 透 光 的 廟 宇 故 於 是 次 重 修 工 程 中, 把 過 去 刻 有 永 福 古 社 的 石 匾 與 廟 身 連 在 一 起 的 部 份 石 牆 拆 去, 而 立 一 玻 璃 窗, 使 石 碑 亦 獨 立 了 出 去, 在 永 福 古 社 內 亦 可 透 過 玻 璃 窗 窺 看 此 石 碑 ; 同 時, 這 次 工 程 亦 把 永 福 古 社 屋 頂 上 被 熏 黑 了 的 瓦 片 進 行 更 換, 把 永 福 古 社 之 屋 頂 進 行 全 面 的 修 葺 維 修, 清 洗 廟 內 石 製 部 件 的 油 漆 塗 料, 修 復 原 有 古 社 的 木 門 窗, 把 碑 匾 聯 及 香 案 上 的 文 字 和 圖 案 貼 金, 且 拆 去 韋 馱 天 神 的 神 龕 等 等 第 二 期 工 程 此 期 重 修 較 為 徹 底, 對 象 包 括 聖 母 先 鋒 殿 永 福 古 社 水 月 宮 醫 靈 廟 辦 公 室 及 廟 後 通 往 白 鴿 巢 的 小 徑 工 程 進 行 之 初, 已 把 辦 公 室 小 屋 水 月 宮 及 其 牌 樓 醫 靈 廟 的 前 部 份 拆 除 稍 後 的 工 序 包 括 清 洗 水 月 宮 大 石 上 的 油 漆 塗 料 ; 重 鋪 醫 靈 廟 的 屋 頂 瓦 片 更 換 已 損 壞 的 橫 樑 重 鋪 地 面 翻 新 牆 壁 等 ; 另 外, 聖 母 先 鋒 殿 圖 十 三 : 此 乃 第 二 期 工 程 進 行 時, 醫 靈 廟 的 新 貌 由 於 出 現 問 題, 需 要 重 鋪 瓦 片 更 換 橫 樑 和 脊 飾 等 ; 永 福 古 社 門 窗 亦 需 要 重 新 更 換 等 可 惜 工 程 仍 在 進 行 中, 故 此 本 組 未 能 對 是 次 重 修 工 程 作 詳 盡 的 介 紹 及 深 入 的 探 討 是 次 重 修 不 僅 令 此 古 剎 回 復 昔 日 光 彩, 變 得 更 古 色 古 香, 四 周 還 得 以 重 整 ; 但 從 另 一 方 面 看, 是 次 重 修 卻 引 起 社 會 上 不 少 人 仕 的 異 議 作 為 一 個 普 通 29

30 市 民, 眼 看 歷 史 文 物 一 一 被 拆 毀, 難 免 會 有 可 惜 之 感! 不 過, 自 民 國 十 三 年 (1924 年 ) 已 沒 有 重 修 過 的 沙 梨 頭 土 地 廟, 建 築 結 構 難 免 有 危 險, 重 修 是 必 然 的 事, 社 會 各 界 是 應 該 要 對 重 修 的 造 法 加 以 諒 解 的 此 外, 在 永 福 古 社 內 發 現 多 塊 歷 史 悠 久 的 石 碑 和 多 樣 文 物 立 於 乾 隆 五 十 四 年 (1789 年 ) 的 新 建 永 福 古 社 亭 碑 立 於 嘉 慶 十 年 (1805 年 ) 的 重 修 澳 門 沙 梨 頭 社 稷 神 壇 碑 記 立 於 咸 豐 十 年 的 沙 梨 頭 新 建 醫 靈 大 帝 寶 殿 刊 碑 ; 聖 母 先 鋒 殿 的 一 楹 聯 水 月 宮 門 前 的 石 砌 畫 等 等 這 些 文 物 對 研 究 沙 梨 土 地 廟 的 重 修 增 建 都 有 極 大 的 幫 助, 甚 至 也 為 沙 梨 頭 土 地 廟 含 糊 不 清 的 創 建 時 間 畫 出 了 簡 單 的 輪 廓 ( 二 ) 匾 額 研 究 21 除 碑 誌 以 外, 匾 額 也 是 我 們 追 查 重 修 時 間 的 重 要 線 索 之 一 由 於 置 放 於 廟 宇 內 的 匾 額, 多 數 為 修 繕 重 整 後 由 一 些 重 修 值 理 或 善 信 等 為 了 紀 念 該 次 重 修 工 程 所 致 贈 的, 故 此 廟 宇 中 的 立 匾 時 間 不 少 正 是 其 重 修 時 間 匾 額 有 其 一 定 的 書 寫 形 式, 該 具 有 上 款 下 款 及 正 詞, 上 款 為 書 明 對 象, 下 款 為 贈 匾 者 及 立 匾 時 間, 正 詞 則 為 匾 圖 十 四 : 永 福 古 社 的 匾 額 一 覽 額 內 容 內 容 應 旨 深 典 雅 言 簡 意 賅, 匾 詞 以 四 言 為 主, 雖 屬 短 言, 但 對 其 平 仄 音 韻 等 都 有 一 定 的 要 求, 需 根 據 平 開 仄 合 或 仄 起 平 收 的 準 則 作 詞 在 材 料 方 面, 以 木 質 居 多, 而 土 地 廟 亦 不 例 外 雖 然 保 存 期 較 短, 但 由 於 木 質 較 石 材 方 便 易 刻, 又 符 合 經 濟 原 則, 所 以 沙 梨 頭 土 地 廟 的 所 有 匾 額 皆 為 木 質 的 匾 額 沙 梨 頭 土 地 廟 現 存 的 牌 匾 共 有 20 方, 幾 乎 全 屬 四 言 匾 額 之 類 刻 法 基 本 上 全 屬 陽 刻, 只 有 其 中 兩 匾 之 下 款 用 了 陰 刻 的 手 法 字 體 上, 以 楷 書 為 主, 計 有 10 方 ; 以 行 書 為 次, 計 有 6 方 材 料 上, 以 木 刻 為 主, 計 有 19 方 ; 以 石 刻 為 次, 計 有 2 方 根 據 林 明 德 先 生 所 編 著 的 澳 門 的 匾 聯 文 化 一 書, 把 匾 額 以 其 內 容 和 功 能 表 現 歸 納 成 為 六 大 類, 分 別 為 標 示 名 號 證 明 資 格 旌 表 殊 榮 誌 謝 隆 恩 寄 跡 高 情 以 及 宏 仰 教 義 而 沙 梨 頭 土 地 廟 的 匾 額 多 屬 標 示 名 號 旌 表 殊 榮 及 誌 謝 隆 恩 宏 仰 教 義, 以 下 我 們 就 借 此 三 類 作 為 對 該 廟 匾 額 的 分 類, 並 加 以 分 析 討 論 1. 標 示 名 號 即 書 明 廟 亭 之 名, 或 所 尊 神 佛 之 稱, 故 其 擺 放 之 位 置 多 在 該 殿 之 門 上 或 21 本 單 元 的 部 分 內 容 是 參 考 林 明 德 先 生 所 著 的 澳 門 的 匾 聯 文 化 第 33 頁 至 第 34 頁 30

31 亭 上 如 : (1) 永 福 古 社 下 款 不 明 刻 於 永 福 古 社 後 的 大 石 上 的 摩 崖 石 刻, 四 言, 仄 平 仄 仄, 石 底 金 字, 刻 法 為 陰 刻, 石 質, 楷 書 由 於 此 匾 的 目 的 是 為 了 標 示 名 號, 故 此 對 於 平 仄 的 限 制 較 少 分 析 雖 其 立 匾 時 間 不 明, 但 它 應 為 永 福 古 社 之 前 身, 葢 為 石 巖, 因 此 我 們 相 信 此 匾 為 廟 內 最 古 老 的 匾 額 在 永 福 古 社 四 字 之 下, 刻 有 土 地 神 的 封 號 本 坊 社 稷 土 地 福 神 的 字 樣, 兩 旁 刻 有 脈 接 雄 關 遠 秀 ; 靈 敷 鏡 水 長 清 的 對 聯 一 副, 所 有 的 摩 崖 文 字 皆 被 貼 金, 令 永 福 古 社 更 添 金 碧 輝 煌 在 此 摩 崖 字 樣 的 頂 部, 有 一 凸 出 的 橫 帶, 主 要 作 為 遮 雨 之 用 (2) 永 福 亭 下 款 為 沙 梨 頭 坊 眾 互 助 會 立, 立 於 公 元 二 零 零 零 年 冬 日 現 置 於 永 福 亭 上, 三 言, 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 草 分 析 此 為 千 禧 年 重 修 時 為 其 命 名, 並 以 匾 書 之 可 見 此 廟 內, 只 有 永 福 亭 這 一 匾, 為 全 廟 中 唯 一 以 行 草 書 寫 之 匾 額 (3) 水 月 宮 書 匾 者 相 傳 為 明 朝 大 學 士 何 吾 騶 刻 於 水 月 宮 牌 坊 上, 三 言, 仄 仄 平, 石 底 紅 字, 刻 法 為 陽 刻, 石 質, 行 書 2. 旌 表 殊 榮 及 誌 謝 隆 恩 目 的 為 表 達 對 授 予 對 象 身 分 功 績 之 尊 崇, 並 頌 讚 神 明 慈 祥 仁 厚 之 意 ; 更 藉 此 表 達 對 神 明 之 感 念 及 謝 忱, 以 謝 神 明 一 直 以 來 的 庇 佑, 但 亦 可 說 為 對 神 明 所 發 之 誓 願 的 一 種 實 際 的 償 還 另 一 方 面, 其 實 亦 反 映 著 祈 求 神 靈 廣 被 濟 度 的 一 種 訴 求, 這 裏 正 正 就 是 人 們 無 限 的 渴 望 得 到 神 明 庇 佑 的 一 種 表 現 如 : (1) 含 宏 光 大 下 款 為 重 建 值 事 張 元 爵 黃 輔 清 鄭 鳳 集 錢 瑞 章 林 啟 賢 林 啟 華 何 福 貴 蔡 桓 方 黃 意 昌 陳 紹 英 仝 敬, 立 於 嘉 慶 十 年 歲 次 乙 丑 孟 冬 穀 旦 (1805 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 平 平 仄, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 書 31

32 註 釋 含 宏 : 藏 蓄 于 中 者, 叫 做 含 ; 到 了 含 藏 的 無 所 不 備 叫 做 宏 光 大 : 發 露 于 外 者, 叫 做 光 ; 到 了 它 的 光 華 無 所 不 被 叫 做 大 (2) 杏 林 化 雨 下 款 為 建 廟 值 事 黃 奕 宸 何 桂 明 張 錦 昇 蘇 永 楠 周 日 華 何 聯 錦 羅 業 贊 鄭 煜 錦 謝 榮 基 黃 龍 賀 陳 榮 章 黃 建 湊 黃 大 庸 候 爍 輝 同 敬, 咸 豐 九 年 己 未 季 冬 吉 立 (1859 年 ) 現 置 於 醫 靈 廟 內, 四 言, 仄 平 仄 仄, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 書 註 釋 杏 林 : 杏 林 有 別 於 杏 壇 相 傳 三 國 吳 人 董 奉 隱 居 廬 山, 為 人 治 病 不 收 錢, 僅 要 求 重 病 治 癒 者, 植 杏 樹 五 株, 輕 者 一 株, 數 年 後 得 杏 樹 十 餘 萬 株, 蔚 然 成 林 見 太 平 廣 記. 卷 十 二. 董 奉 後 以 杏 林 指 醫 學 界 化 雨 : 教 化 眾 人, 像 時 雨 沾 溉 田 地 一 樣 分 析 立 於 醫 靈 廟 之 中 的 杏 林 化 雨, 目 的 就 是 為 了 讚 揚 藥 仙 妙 手 回 春 的 醫 術, 那 麼 解 釋 就 會 偏 向 於 醫 學 方 面 ; 況 且 醫 靈 廟 建 於 咸 豐 九 年 (1859 年 ), 此 橫 匾 與 之 立 於 同 時 期, 加 上 立 匾 人 為 建 廟 值 事, 可 見 此 匾 乃 是 紀 念 醫 靈 廟 的 創 建, 這 是 肯 定 的 (3) 蔭 庇 同 人 下 款 為 沐 恩 值 事 鄭 有 信 林 寬 亮 江 簡 富 張 澤 宏 陳 榮 添 林 容 有 林 寬 泰 羅 鐇 壽 仝 敬 酬, 立 於 咸 豐 拾 年 季 秋 吉 旦 (1860 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 分 析 該 匾 雖 未 符 合 平 開 仄 合 或 仄 起 平 收 的 準 則, 但 對 土 地 神 的 身 分 的 肯 定 功 績 之 稱 頌 並 無 一 點 的 減 退 (4) 福 澤 群 沾 下 款 為 重 修 廟 坊 老 周 日 華 陳 文 高 李 陞 魁 何 桂 明 吳 調 梅 值 事 兆 利 店 陳 榮 章 黃 奕 章 蘇 接 芳 黃 如 蘭 譚 昆 誠 李 世 顯 周 日 鴻 郭 兆 威 益 勝 店 蔡 盈 階 仝 敬 立, 立 於 同 治 四 年 歲 次 乙 丑 孟 冬 吉 旦 (1865 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 註 釋 福 澤 : 福 利 恩 澤 分 析 同 上 32

33 (5) 安 土 敦 仁 下 款 為 賞 戴 花 翎 閩 粵 南 澳 鎮 標 右 營 遊 擊 加 三 級 鍾 成 全 敬 酬, 立 於 光 緒 元 年 歲 次 乙 菊 月 吉 旦 (1875 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 書 分 析 同 上 (6) 默 庇 艾 安 下 款 為 沐 恩 信 女 鄭 門 劉 氏 偕 男 慶 鏜 慶 麟 慶 蕃 慶 夔 潤 桓 孫 潤 昌 潤 熾 觀 賛 大 酉 大 成 觀 喜 敬 酬, 立 於 光 緒 庚 子 秋 月 吉 旦 (1900 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 仄 仄 仄 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 註 釋 艾 安 : 同 乂 安, 意 即 治 理 安 定, 太 平 無 事 (7) 德 被 同 人 下 款 為 恩 重 修 廟 宇 值 事 闔 坊 同 人 等 敬 立, 立 於 民 國 十 三 年 歲 次 甲 子 孟 春 吉 旦 (1924 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 書 註 釋 同 人 : 與 人 同 和 的 意 思 分 析 同 上 (8) 風 調 雨 順 下 款 為 友 樂 文 娛 體 育 會 敬 送, 立 於 己 卯 年 八 月 吉 日 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 平 平 仄 仄, 棕 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 註 釋 風 調 雨 順 : 風 雨 適 時 分 析 立 匾 時 間 雖 未 有 清 楚 列 出, 但 我 們 從 贈 匾 者 友 樂 文 娛 體 育 會 可 知 立 匾 時 間 該 在 近 數 十 年 內 的, 故 能 推 側 是 民 國 己 卯 年 ( 即 民 國 六 十 四 年,1975 年 ) (9) 國 泰 民 安 下 款 為 友 樂 文 娛 體 育 會 永 遠 會 長 文 漢 敬 送, 立 於 己 卯 年 八 月 吉 旦 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 棕 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 33

34 此 匾 與 上 述 風 調 雨 順 屬 同 一 時 期 所 立 的 匾 ; 其 餘 分 析 同 上 註 釋 國 泰 民 安 : 國 家 太 平, 人 民 安 定 (10) 澤 遍 群 黎 下 款 為 沙 梨 頭 闔 坊 仝 人 敬 酧, 立 於 民 國 廿 一 年 (1932 年 ) 孟 夏 吉 旦 現 置 於 水 月 宮 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 楷 註 釋 群 黎 : 眾 民 (11) 普 濟 民 生 下 款 為 發 起 重 修 人 鍾 瑞 芝 朱 給 朱 雪 蔡 敬 一 林 倫 黃 德 黃 成 戴 祥 仝 敬 獻, 中 華 民 國 三 十 六 年 歲 次 丁 亥 仲 春 吉 旦 (1947 年 ) 現 置 於 醫 靈 廟 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻 ( 上 款 和 下 款 為 陰 刻 ), 木 質, 行 楷 分 析 此 匾 與 其 餘 兩 塊 廟 貌 重 新 的 匾 額 皆 出 自 同 一 時 期, 也 是 為 了 紀 念 重 修 一 事 1947 年, 醫 靈 廟 再 次 進 行 重 修 工 程, 各 界 擁 躍 捐 輸, 從 現 存 的 碑 匾 和 香 案 中, 可 知 沙 梨 頭 坊 眾 等 亦 有 份 參 與 醫 靈 廟 的 重 修 工 程, 可 見 醫 靈 廟 在 該 區 居 民 心 目 中 的 重 要 性 和 該 區 居 民 的 團 結 性 (12) 法 海 慈 航 下 款 為 當 年 值 理 王 山 人 朱 給 鍾 瑞 芝 林 進 信 黃 德 楊 漢 黃 橋 黃 根 馬 忠 仝 拜, 立 於 民 國 三 十 八 年 (1949 年 ) 歲 次 己 丑 仲 秋 中 浣 重 修 現 置 於 水 月 宮 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 楷 註 釋 法 海 : 比 喻 佛 法 廣 大 無 邊 慈 航 : 佛 教 用 語 佛 以 慈 悲 之 心 度 人, 使 脫 離 苦 海 分 析 據 說 觀 音 原 為 慈 航 尊 者, 為 了 讓 世 間 女 子 脫 離 苦 海, 於 是 自 願 投 胎 為 女 兒 身, 降 生 為 興 林 國 的 三 公 主 妙 善, 廣 披 濟 度 故 立 匾 的 目 的 是 為 了 頌 讚 望 海 觀 音 的 慈 悲 為 懷 此 匾 的 下 款 表 明 立 匾 原 由, 仲 秋 中 浣 即 是 秋 天 的 中 旬, 最 重 要 的 就 是 接 下 來 的 重 修 二 字 在 眾 多 的 碑 匾 聯 之 中, 就 只 有 此 匾 提 及 水 月 宮 在 1949 年 間 進 行 重 修 一 事, 以 作 紀 念 同 時, 這 匾 就 成 為 了 重 修 的 佐 證 (13) 聚 德 積 福 下 款 沙 梨 頭 土 地 廟 慈 善 會 永 福 古 社 黃 保 鍂 黃 華 强 鍾 文 區 天 香 34

35 何 北 洪 麥 賢 女 尹 敬 文 溫 慧 清 仝 人 敬 立, 立 於 庚 辰 年 冬 公 元 貳 零 零 零 年 冬 現 置 放 於 永 福 古 社 內, 四 言, 仄 平 平 平, 紅 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 分 析 匾 中 提 到 德 福 二 字, 把 此 二 字 合 起 來, 恰 好 是 張 福 德 的 名 字, 這 既 巧 妙 地 達 到 稱 讚 土 地 神 的 作 用, 又 極 具 文 學 價 值 (14) 國 泰 民 安 下 款 為 沙 梨 頭 坊 眾 互 助 會 第 十 九 屆 理 監 事 會 等 人 敬 立, 立 於 庚 辰 年 冬 公 元 貳 零 零 壹 年 吉 日 現 置 於 永 福 亭 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 黑 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 行 書 3. 宏 仰 教 義 目 的 為 宣 揚 教 義, 藉 此 勸 諭 警 世, 另 一 方 面, 又 表 達 了 對 神 明 的 由 衷 尊 敬 及 感 謝 如 : (1) 永 錫 鴻 恩 下 款 為 沐 恩 弟 子 林 憲 扶 偕 男 社 有 社 就 仝 敬 酧, 立 於 光 緒 十 三 年 歲 次 丁 亥 孟 春 吉 旦 (1887 年 ) 現 置 於 永 福 古 社 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 金 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 註 釋 錫 : 賜 給 賜 予 4. 其 他 全 廟 中, 只 有 以 下 兩 木 匾 未 能 歸 納 入 先 前 所 述 之 六 類 內, 且 其 匾 詞 相 同, 內 容 都 只 是 單 純 為 該 次 整 修 作 一 次 紀 錄, 並 無 別 的 含 意 即 : (1) 廟 貌 重 新 下 款 為 鴻 昌 隆 黃 三 祝 黃 妙 娥 黃 鴻 畧 敬 送, 中 華 民 國 卅 六 年 歲 次 丁 亥 仲 春 立 (1947 年 ) 現 置 於 水 月 宮 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻, 木 質, 楷 書 分 析 值 得 思 考 的 是, 在 民 國 卅 六 年 間, 水 月 宮 並 沒 有 進 行 重 修 或 擴 建 的 工 程, 怎 麼 會 有 此 立 於 同 時 期 的 廟 貌 重 新 木 匾 呢? 與 此 同 時, 另 一 邊 廂 同 屬 於 沙 梨 頭 土 地 廟 的 醫 靈 廟 重 修 工 程 卻 展 開 得 如 火 如 荼, 而 此 匾 與 現 放 於 醫 靈 廟 的 普 濟 民 生 廟 貌 重 新 兩 木 匾 又 立 於 同 一 時 期 ; 故 此, 我 們 相 信 35

36 此 匾 應 屬 於 醫 靈 廟 的, 大 概 只 是 當 時 的 人 們 未 有 了 解 當 中 之 意, 胡 亂 安 放 此 匾, 才 造 成 這 種 混 亂 (2) 廟 貌 重 新 下 款 為 鴻 昌 隆 黃 三 祝 黃 妙 娥 黃 鴻 畧 敬 送, 中 華 民 國 卅 六 歲 次 丁 亥 仲 春 (1947 年 ) 現 置 於 醫 靈 廟 內, 四 言, 仄 仄 平 平, 紅 底 黑 字, 刻 法 為 陽 刻 ( 上 款 和 下 款 為 陰 刻 ), 木 質, 楷 書 分 析 此 匾 與 上 述 廟 貌 重 新 之 匾 額 的 功 能 立 匾 時 間 樣 式 亦 基 本 相 同, 僅 有 一 字 之 別, 皆 是 為 1947 年 的 醫 靈 廟 重 修 工 程 作 記 錄 ( 三 ) 22 楹 聯 研 究 廳 堂 前 部 的 柱 子 叫 楹, 掛 在 這 些 柱 上 的 對 聯 叫 楹 聯 楹 聯, 又 稱 楹 帖, 或 稱 對 子, 普 遍 稱 之 為 對 聯 它 充 份 發 揮 中 國 字 為 方 塊 字 和 單 音 節 的 特 點 楹 聯 的 類 別 可 分 為 : 春 聯 23 喜 聯 24 輓 聯 25 門 聯 26 等, 而 沙 梨 頭 土 地 廟 的 則 屬 門 聯 一 種 簡 單 來 說, 對 聯 對 聯, 必 需 成 雙 成 對 的, 故 應 有 上 下 兩 聯 且 兩 聯 之 形 式 非 整 齊 不 可, 所 以 上 下 聯 之 字 數 需 相 等, 所 書 寫 的 手 法 需 相 同, 並 要 達 至 字 字 相 對 詞 性 相 同 詞 意 相 近 的 要 求 ; 在 節 奏 方 面, 字 的 聲 律 相 對, 以 達 至 平 仄 和 協, 並 且 必 須 合 符 上 聯 尾 字 為 仄 聲, 下 聯 尾 字 為 平 聲 的 要 求 那 麼, 就 能 製 成 一 副 整 齊 而 又 相 對 之 楹 聯 了 沙 梨 頭 土 地 廟 現 存 的 楹 聯 共 有 11 副 之 多 刻 法 以 陰 刻 居 多, 計 有 7 副 ; 其 次 為 陽 刻, 計 有 3 副 字 體 上, 以 楷 書 為 主, 計 有 5 副 ; 以 行 書 為 次, 計 有 3 副 材 料 上, 木 刻 和 石 刻 剛 好 兩 者 參 半, 各 五 副 1. 鏡 海 梨 山, 紫 竹 黃 鶯 呈 凈 土 洞 天 福 地, 紅 蓮 綠 柳 靄 慈 雲 註 釋 梨 山 : 又 稱 黎 山 黎 陽 山, 位 於 河 南 濬 縣 東 南 漢 武 帝 曾 於 此 築 壇 祭 天 凈 土 : 又 名 佛 土 佛 地 佛 界 佛 國 指 聖 者 所 住, 不 染 世 濁 垢 染, 故 名 慈 雲 : 比 喻 佛 的 慈 心 有 如 大 雲 覆 蓋 世 界 眾 生 分 析 下 款 為 蔡 明 利 號 敬 送, 李 仲 齊 敬 撰 並 書, 中 華 民 華 民 國 十 九 年 歲 次 庚 午 季 夏 穀 誕 說 明 牌 坊 為 1930 年 增 建 22 本 單 元 的 部 分 內 容 是 參 考 林 明 德 先 生 所 著 的 澳 門 的 匾 聯 文 化 第 34,40 41 頁, 在 此 聲 明 23 每 逄 正 日 新 年 時 張 貼 於 屋 舍 內 外 的 對 聯 24 用 於 婚 嫁 喜 慶 店 家 開 業 誌 喜 的 對 聯 25 用 於 喪 葬, 以 示 弔 唁 26 用 於 貼 在 宮 廷 府 宅 廟 宇 祠 堂 亭 臺 園 林 之 楹 柱 上 36