佛陀法语 佛经文选 每日一则 原著 达弥卡法师 S. Dhammika 译者 赖南锦 出版 新加坡佛教曼荼罗学会 567A Balestier Road, Singapore 印刷 Superskill Graphics Pte Ltd Blk 1001 Jalan Bukit Mer

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1 佛陀法语 佛经文选 每日一则 译自 2011 年版的 Words of The Buddha 达弥卡法师著 赖南锦译 新加坡佛教曼荼罗学会出版

2 佛陀法语 佛经文选 每日一则 原著 达弥卡法师 S. Dhammika 译者 赖南锦 出版 新加坡佛教曼荼罗学会 567A Balestier Road, Singapore 印刷 Superskill Graphics Pte Ltd Blk 1001 Jalan Bukit Merah #03-20 Singapore 初版 2013 年 7 月 ISBN

3 前言 佛陀的演说无数 任何人只要细读其中几则 便能发现其 中的和谐 心灵的安宁 温和的超凡 不可动摇的坚固 同时还有 不变的慈悲与无量的宽容 这些演说包含了无数的忠告 劝诫与 提示 是让心得宁静的导向与方法 赫尔曼 黑塞(Hermann Hesse) 佛陀说教的目标是解脱 解脱于情感的束缚 解脱于 自己出于无知而产生的烦恼 并最终解脱于生死轮回而得 涅槃 涅槃的自由犹如晶莹闪亮的雪峰 历历在目却遥不可 及 但其实就在八正道的尽头 这条道路曲折漫长 时而 崎岖 时而平坦 若要以稳健的步伐踏上此道 避免误入 歧途 就必需有外援 对于佛教徒而言 这外援就是三皈 依 即佛 法 僧 佛是皈依处 因为他的生平事迹与得道证实了证悟真 理是可能的 而生命的目标就是达臻圆满 对追求精神圆 满的人来说 佛陀是最高的典范 只要回顾佛陀生平事迹 我们就有热诚继续走在正道上 法 即佛陀的教诲 是皈依处 因为佛法解说了现实 的真实面目 同时在道德 人际关系 禅定以及近乎生活上 各个方面给予诸多忠告 僧是佛陀的弟子 包括过去的与现在的 悟道的与未

4 悟道的 他们都秉持相同的信念 就是要证得佛陀所证悟 的 僧伽是皈依处 因为在这道路上 走在前端的可以给 予我们忠告 而结伴同行的 可在迷失时引我们回正道 在失足跌倒时 加以扶助 佛陀了悟了正法并加以宣说 僧众们期望能像佛陀一 样觉悟而勤习佛法 因此 佛法可以说是三皈依中的先导 佛陀说他在生活中 依法 尊法 敬法 顺法 以法为幢 以 法为主 增支部 一 109 佛陀在公元前 528 年证得正觉 不久后便开始弘法 通过演说或以身作则 教导他所领悟的真理 佛陀说法 用词贴切又清楚 并穿插意义深长的比喻 因此那些有福 的听闻者都能铭记在心 他的行为体现出圆满的慈悲 又 常鼓励人们发慈悲心 人们也以此长久牢记着 佛陀入灭几个月后 人们把他所说的与所做的牢记下 来 由导师口授给弟子 犹如一条金线串着水晶珠子 世 代相传 这种口传方式后来转为文字记载 编写成三本巨 著 名为 三藏经 译者注 汉传佛教称佛教经藏为 大 藏经 而南传的巴利文经藏也一般称为 南传大藏经 或 巴利文大藏经 本书采取直译 把巴利文 南传大藏经 译为 三藏经 三藏经 中 第一部是 经藏 记载了 佛陀和他的一些证悟弟子的演说 以及佛陀的生平事迹 第二部是 律藏 收录了僧团的戒律与行政程序 第三部 是 论藏 收集了不少心理分析的言论 多少世纪以来 佛弟子为了表示敬意 把 三藏经 写 在金碟子上 或在经书封面镶上宝石 或把经典收藏在宏 伟的图书馆内 但是更为重要的 人们在生活中奉行 三藏 经 中所蕴藏的佛法 表现出对佛法的尊崇 佛弟子在经藏 中寻求引导与启发 从中得到了宁静的心境及纯净的心灵 以涅槃解脱为导向 总之 了解佛陀的教诲是精神生活里

5 不可缺少的 禅定是佛教徒生活中的重点 在佛陀所教的禅修法中 最重要的有一种是 法随念 Dhammānussati 就是 选出 三藏 中的任何一段 静静冥想其中的涵义 如果能 以真诚并接纳的态度每天修习 经文的涵义将能沉淀心底 能得到深入的体会 其实 阅读或聆听佛陀的教诲 就是 与佛陀直接接触 这本书是专为那些修习 法随念 的禅修者而编 但 是只要是对佛陀的教诲有兴趣 应该都会从中受益 本书 内容摘自 三藏经 中的经文以及一些后来编写的经文及注 释 以一天一则的方式编排 此书在 22 年前首次出版 译 者注 指 1989 出版的英文版 Buddha Vacana 2011 年 重 新 修 订 译 者 注 修 订 后 易 名 为 Words of the Buddha 有几则部分重新译过 甚至完全重译 本生 经 蕴藏的智慧 我之前没有利用 这次便以 本生经 里 的一些经文取代初版内的几则 达弥卡法师 2011 年

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7 译者序 佛陀法语 原著 Buddha Vacana 出版于 1989 年 刘妙莲 与郭锦彪翻译的中文译版于 1993 年由新加坡佛教图书馆 出版 出版后 广泛流传 在网际网络中更广泛转载 今年新加坡佛教曼荼罗学会决定再印 佛陀法语 时 经过多方面的考虑 决定重新翻译 其中主要原因是达弥 卡法师在 2011 年重新整理原著 Buddha Vacana, 修改了一些 内容 更换了几篇经文 改名为 Words of the Buddha 重新翻译时 在两方面采取了与原译不同的方针 第 一 不少人名与地名都修改了 尽量用回古译或比较广泛 使用的译名 而不用回原译中的许多音译 这主要是遵循 玄奘法师提出的 五不翻 原则之 顺古故 第二 在 恰当的地方用汉传佛教里固有的术语 而不从英文原文直 译 例如 五盖 five hindrances 不译成 五种障 碍 掉悔 restlessness and worry 不译成 不安 与担忧 梵行 holy life 不译成 神圣的生 活 等 或许 五种障碍 比 五盖 通俗 神圣 的生活 比 梵行 浅白 但其中的信息与含义还是有差 别的 读者可能对一些佛教术语感到生涩 但是进一步查 询这些术语也是一种进修 在此 也要特地感谢参与校对本书的朋友 特别是施 性国与林传贤 帮忙纠正了不少错误 也提供了不少宝贵 的意见

8 翻译是永无止境的 没有绝对 也没有最好 总有改 进的余地 更有不同的诠释 希望这个新译版能给读者新 的体会与理解 赖南锦合十 2013 年 6 月

9 佛陀法语 佛经文选 每日一则

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11 一月 广阔的海洋只有一种滋味 咸的滋味 佛法也只有一种滋味 自在的滋味 -1-

12 一月一日 在缺乏好导师的情况下 应该依据佛法来修习 佛法是 确实的 正确的修习将带给你永久的快乐与幸福 中部 一 401 一月二日 世尊对众比丘说 假设大地被水覆盖了 有一人将一 副有一个洞的牛轭 牛马等拉东西时架在脖子上的器具 抛 入水中 牛轭随风四处漂流 再假设每隔一百年 有一只瞎了 眼的海龟浮出水面 那么 依你猜测 这只每隔百年才浮出 水面的海龟 头部伸入轭上洞孔的机会有多少 世尊 那是微乎其微的 是的 能出世为人的机会同样也是微乎其微 如来 应供 正等觉者住世的机会同样也是微乎其微 如来教导法 与律的机会也同样是微乎其微 你既然已出世为人 如来又 已到世间并教导佛法 你就应该力求了悟四圣谛 相应部 五 456 一月三日 永生之门已开启 有所听闻者都应发心信受 中部 一

13 一月四日 一个对佛陀的教诲有信心 并在日常生活中奉行佛法的 弟子 将如此想 导师是教主 我是弟子 教主无所不知 我则不然 一个对佛陀的教诲有信心 并在日常生活中奉行佛法的 弟子 将发现导师的教诲是为了帮他茁壮成长 得到力量 他将如此想 这是为人所能达到的 就算我的皮 骨 腱都 散去 肌肉都干巴了 我也在所不惜地争取 一个对佛陀的教诲有信心 并在日常生活中奉行佛法的 弟子 将得到其中一个成果 在现世得到正见正智 或如果 还有轮回业力的话 将得 不还果 中部 一 480 一月五日 在戒行的修行方面 佛陀的教诲是无上的 我们应该为 人正直 忠诚 不欺瞒 不绮语 不离间 不恶语 也不以利贪 利 而是严守五根 适量进食 促进和平 时时警醒 精进 不舍 修习禅定 言语庄重 循序渐进 意志坚定 明白事 理 不纵声色 常持正念 谨慎而行 这是关于戒行的无上教 诲 世尊已彻底觉悟 没有其沙门或婆罗门比世尊更了解戒 行 长部 三 一月六日 世尊问 镜子有什么作用 罗侯罗答 用于反照 世尊 既然如此 在造任何身业 口业 意业之前应反复思 -3-

14 考 中部 一 415 一月七日 因为恐惧 人们来到了神圣的山丘 森林与树丛 灵树与神坛 这些不是安稳处 不是最上的皈依处 皈依于这些 无法脱离烦恼与诸苦 如果皈依佛 法 僧 将得正知与正见 了悟四圣谛 即是苦谛 苦的集成 苦的断灭 以及灭苦之八正道 这是安稳处 最上的皈依处 皈依于此处 能离所有苦 法句经 一月八日 没有了日月 也就没有光亮 没有光芒 只有无明 世 上也没有昼夜 年月和四季之分 但日月形成后 便能发出光 亮 光芒 驱走黑暗与无明 世上便有昼夜 年月 四季之分 了 同样地 如来 应供 正等觉者未到来之前 世间也没有 光亮 没有光芒 只有黑暗 只有无明 没人宣扬 教导 讲 -4-

15 解 推动 启开 分析 阐明四圣谛 当如来 应供 正等觉者来 到世上后 世间便有了光亮 光芒 不再有黑暗与无明 开 始有人宣扬 教导 讲解 推动 启开 分析 阐明四圣谛 相应部 五 442 一月九日 我将为你讲述八正道 为你分析八正道 我这就讲 请 仔细听 何谓八正道 八正道就是 正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念和正定 何谓正见 正见即正确了解人生的痛苦 痛苦的根源 痛 苦的断灭以及断灭的方法 何谓正思维 正思维即出离 慈悲 行善的思维 何谓正语 正语即不妄语 不两舌 不恶口和不绮语 何谓正业 正业即不杀生 不偷盗 不邪淫 何谓正命 正命即放弃不正当职业 以正当职业谋生 何谓正精进 正精进即是发心 努力 用心去制止恶念滋 生 熄灭已升起的恶念 去滋长未升起的善念 又发心 努力 用心去维持已升起的善念 并使持续增长 全面发展 升华圆 满 何谓正念 正念即保持清醒 时刻关注自己的行为 感 受 思想 心念 以便制止世间的一切诱惑与嫌恶 何谓正定 正定即修习四禅定 相应部 五 8 一月十日 抛向天空的泥土 肯定会坠回大地 至上佛陀的教诲 是同样肯定与可靠的 -5-

16 黑夜褪去后 太阳肯定会升起 至上佛陀的教诲 是同样肯定与可靠的 雄狮步出洞穴时 肯定会吼叫 至上佛陀的教诲 是同样肯定与可靠的 本生经 一 19 一月十一日 举凡任何教义 不能引至割舍 出离 安稳 寂静 智慧 觉悟或涅槃 肯定不是佛法 戒律 不是佛陀的教诲 只有能 引至割舍 出离 安稳 寂静 智慧 觉悟或涅槃的教义 才肯 定是佛法 戒律 是佛陀的教诲 增支部 四 143 一月十二日 广阔的海洋只有一种滋味 咸的滋味 佛法也只有一种滋味 自在的滋味 自说经 56 一月十三日 如果众生都像我一样了解布施的功德 那么他们将一定 会与他人分享 悭吝不会沾污其心 也不会在心中留驻 即 使是最后的一点食物 如果不与他人分享 将无法从中得到 满足 如是语经 18-6-

17 一月十四日 摩诃利 Mahali 问世尊 世尊 什么是造恶业的因 缘 贪 嗔 痴 溃散之心和邪念 这些都是造恶业的因 缘 世尊 什么又是造善业的因缘 布施 慈爱 智慧 专注之心和正念 这些都是造善业 的因缘 增支部 五 86 一月十五日 如何修行佛法才会带来莫大好处 关于这点 圣弟子会 如此思考 我珍惜生命 不愿死去 我喜爱欢乐 不要痛 苦 我不愿意被他人杀害 同样的 他人也不愿意被我杀害 让我觉得不愉快的 他人也一定觉得不愉快 我又怎能把不 愉快之事加诸在他人身上呢 于是圣弟子将戒杀 将鼓励 他人戒杀 也将赞扬戒杀 圣弟子又会思考 我不喜欢自己的东西被别人偷去 同样地 别人也不会喜欢我盜取他的东西 让我觉得不愉快 的 他人也一定觉得不愉快 我又怎能将不愉快之事加诸于 他人身上呢 于是圣弟子将戒偷盗 将鼓励他人戒偷盗 也将赞扬戒偷盗 圣弟子又会思考 我不喜欢他人奸污我的伴侣 同样 地 他人也不喜欢我奸污其伴侣 让我觉得不愉快的 他人 也一定觉得不愉快 我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上 呢 于是圣弟子将戒邪淫 将鼓励他人戒邪淫 也将赞扬 戒邪淫 圣弟子又会思考 我不喜欢他人撒谎并损害我的利益 -7-

18 同样地 他人也不喜欢我撒谎并损害其利益 我觉得不愉快 的 他人也一定觉得不愉快 我又怎能将不愉快之事加诸于 他人身上呢 于是圣弟子将戒妄语 将鼓励他人戒妄语 也将赞扬戒妄语 圣弟子又会思考 我不喜欢他人以两舌离间我与朋友 的感情 以恶口对我 以绮语扰乱我的心神 同样地 他人 也不喜欢如果我如此对待他们 让我觉得不愉快的 他人也 一定觉得不愉快 我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上 呢 于是圣弟子将戒两舌 恶口 绮语 将鼓励他人奉行此 戒 也将赞扬此戒 相应部 五 353 一月十六日 贪是小罪 要改之则慢 嗔是大罪 要改之则速 痴是大罪 要改之则慢 增支部 一 200 一月十七日 居士时而能得的享乐有四种 哪四种呢 拥有之乐 财富 之乐 无债之乐和无过之乐 何谓拥有之乐 居士通过努力与血汗 正当并合法地挣 得财富 想到这一点时 就会觉得快乐并满足 何谓财富之乐 居士以正当并合法途径赚取得财富 以 财富布施行善 想到这一点时 就会觉得快乐并满足 何谓无债之乐 居士不拖欠任何大小债务 想到这一点 时 就会觉得快乐并满足 -8-

19 何谓无过之乐 圣弟子 不论行为 语言或思想都清净 无过 想到这一点时 就会觉得快乐并满足 增支部 二 67 一月十八日 有智慧 守纪律 有善心 有智慧 为人谦卑 不高傲 此人能得尊敬 清晨早起 精进不怠惰 能于争执中平静 戒行圆满 行事灵巧 此人能得尊敬 广结良友 珍惜友谊 亲善待人 福泽共享 是向导 哲人 益友 此人能得尊敬 慷慨布施 言语温文 积极行善 一视同仁 没有分别心 此人能得尊敬 长部 三 192 一月十九日 世上有四种人 哪四种 一种不关注个人或他人利益 一种只关注他人而不在乎个人利益 另一种只关注个人而不 在乎他人利益 还有一种是既关注个人也关注他人利益 不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的柴 中间 涂了粪而两端燃烧着 既不能当村民的燃料 又不能充当森 林中的树木 只关注他人而不关注个人利益的人比前者更卓 越 更高尚 只关注个人而不关注他人利益的人又更卓越 更 高尚 而同时关注个人与他人利益的人则是四种人中最好 最 -9-

20 高尚 最至上的 就如牛乳取自牛 奶油取自牛乳 牛油取自奶油 从牛 油中又提炼出酥油 也就是精华 能关注个人与他人利益的 人是四种人中的精华 是最好 最高尚 最至上的 增支部 二 95 一月二十日 有十样东西能滋养十样人们所渴望 喜爱 陶醉而又难以 得到的东西 哪十样 精力与努力滋养财富 华丽的衣服与 精雅的装饰滋养美貌 有规律的生活滋养健康 结交良友滋 养德行 节制感官之欲滋养梵行 无争滋养友谊 反复温习 滋养渊博的知识 多闻多问滋养智慧 学习与考证滋养佛法 正直的生活滋养往生天道的机会 增支部 五 136 一月廿一日 当一个犯了五戒的愚人坐在大殿里 大街上或十字路口 中 听到别人议论他 必定寻思 因为我做了这些事 所 以人们在议论着我 这是愚人现世感受到第一种苦恼与沮 丧 当愚人看见到国王捉拿并处罚小偷或犯人时 必定寻思 国王正在处罚犯人 而我也犯了同样的罪 如果国王知道 了 必定也会处罚我 这是愚人现世感受到的第二种苦恼 与沮丧 当愚人坐在椅子上或躺在床上或卧在地上 以往以身 口 意所作的恶业将降在他身上 落在他身上 驻留在他身上 就如夜幕低垂时 山峰的阴影必定降在大地上 落在大地上

21 驻留在大地上 这时愚人不禁寻思 我过去不曾行善 也 不曾积德 没有寻求庇护 我将会到那不行善 只作恶的人所 去的地方 于是这愚人悲伤 恸哭 捶胸顿足 感到绝望 这 是愚人现世所感受的第三种苦恼与沮丧 中部 三 一月廿二日 修持佛法者 明白酒会令人迷醉 因此应戒酒 并劝勉他人戒酒 愚者因迷醉而造恶业 又使他人疏忽大意 因此 远离这祸根 这愚行只为愚人所爱 经集 一月廿三日 凭着四种质量 聪明睿智 德高望重的人过着踏实 有活 力 无过失 不被智者责备的生活 哪四种质量 言行端正 意 念清净 受惠知恩 感恩图报 增支部 二 229 一月廿四日 本无过失者 与恶人为伍 将有行恶之嫌 名誉也受损 有什么朋友 跟从什么人 就会变成什么人 会近似同伴

22 就如涂了毒药的箭 污染其他干净的箭 跟随者与被跟随者 触者与被触者 全都将被污染 正直者不愿被染 应不与愚人为伍 吉祥草虽香 用来绑腐鱼 也将放恶臭 与愚者相伴 结果也一样 普通叶无香 用来包乳香 也将放芬芳 与智者相伴 结果也一样 谨记叶子之喻 了解其道理 应与智者为伍 不与愚人结伴 如是语经 68 一月廿五日 正信者可以由三种素质辨认出来 哪三种 他渴望遇见 有德之士 他渴望听闻佛法 他心无悭吝 慷慨清廉 乐于布 施 乐于助人 乐于分享 增支部 一 150 一月廿六日 世尊为了众生之幸福 为了众生之安乐 出于对世间的 怜悯 为了人天的利益与福乐 如此地实践 纵横古今 唯 有世尊 别无他人

23 佛法是佛陀善说之法 显而易见 不受时限 能诱导自习 由浅入深 是智者所能各自成就的 能宣说这循序渐进的教 诲 纵横古今 唯有世尊 别无他人 世尊清楚解释何者为对 何者为错 何者受责 何者应 赞 何者应亲近 何者要远离 何者为低 何者为高 何者 纯净 何者不净 何者混浊 能解说得如此详尽的 纵横古 今 唯有世尊 别无他人 世尊教导弟子通达涅槃之道 道与涅槃的结合 就如恒 河与耶木那河 Yamuna 汇为一体 一起奔流 教导能引入 涅槃之道的导师 纵横古今 唯有世尊 别无他人 世尊同伴多 即有初学者也有断灭烦恼者 世尊与众人 共处 和合欢聚 如此导师 纵横古今 唯有世尊 别无他 人 供养佛陀带来好果报 由于世尊声名显赫 贵族专程来 供养 然而世尊并不因此而自大 如此导师 纵横古今 唯有 世尊 别无他人 世尊说什么就做什么 做什么就说什么 如此言行一致 的导师 纵横古今 唯有世尊 别无他人 世尊所有疑惑已解 不再有犹豫 正志已达成 梵行已 圆满 能达至如此境界的导师 纵横古今 唯有世尊 别无 他人 长部 二 222* 一月廿七日 当倾盆大雨由天而降 雨水流入山涧 山岩溪涧水满而 灌入水池与洼地 水池与洼地水满而溢入湖泊与水潭 湖泊 与水潭水满而涌入小河与大江 小河与大江水满而灌入大海 同样地 圣弟子具备了对佛 法 僧的坚定信心 具备了圣者

24 所乐的品德 这些因缘盈满而流向彼岸 终达彼岸 断除一 切烦恼 相应部 五 396 一月廿八日 想要告诫他人时 应先自我反省 我是否在实践清净 的言行 我是否已成就清净的言行 圆满又无染 我是否显 露出清净的言行 如果答案是否定的 他人必定会说 先改正自己的言行吧 再者 想要告诫他人时 应先自我反省 我是否已修 成了友善之心 对同修不再有恶念 这些素质已在心里扎根 吗 如果答案是否定的 他人必定会说 先培养自己的 友善之心吧 增支部 五 79 一月廿九日 在家为居士 贤能多集财 能多行布施 财富不炫耀 没落不苦恼 此是好居士 本生经 三 466 一月三十日 智者可以从三样东西辨认出来 哪三样 他能如实看清 过错 看到过错 会尽力悔改 当他人忏悔过错时 他会原 谅 增支部 一

25 一月卅一日 诸恶不作 众善奉行 自净其意 这是诸佛的教诲 不轻慢 不伤害他人 严守僧团的戒律 饮食有节制 独居静寂处 专心修禅定 这是诸佛的教诲 为了自己与他人 应修慈悲观 以慈悲遍满众生 这是诸佛的教诲 法句经 ; 所行藏经 3,15,13; 弥兰王问经

26 - 16 -

27 二月 来 防护好感官之门 注意意念 以善护之心维持正念 心要警觉 时时观照 要如此生活

28 二月一日 修行的目的 不是为了财富与名利带来的好处 不是为 了戒行带来的好处 不是为了禅定带来的好处 不是为了智 慧与正见带来的好处 而为了心智上真正的解脱 这才是 梵行的目标 目的与终结 中部 一 197 二月二日 智者不结交心怀恶念者 充满嗔怒者 充满嫉妒者 也不与幸灾乐祸者为友 的确 与恶者交往是罪恶的 智者应结交信心虔诚者 和蔼可亲者 聪明睿智者 也与知识渊博者为友 的确 与善者交往是幸福的 长老偈 二月三日 布施食物 也布施了五样东西 哪五样 即生命 美貌 快乐 力量与智慧 施主此生与来生 将能得到生命 美貌 快 乐 力量与智慧 增支部 三

29 二月四日 对于一个正在求道 还未觉悟的修行者 若真要解除一 切束缚 那么 对他最有助的 就是要小心地注意着心念 如是语经 9 二月五日 污化了心念 便污化了众生 净化了心念 便净化了众生 相应部 三 151 二月六日 修习入出息念的禅修法 这能带来极大的果报与益处 入出息念要如何修习 如何多修习 如何带来极大的果报与 益处呢 修行者应到树林中 树下或空旷之地 盘膝而坐 挺直 背脊 开始观息 把心念专注在气息上 深深吸气时 应知 道 我深深地吸入气 深深呼出时 应知道 我深深 地呼出气 轻轻吸气时 应知道 我轻轻地吸入气 轻 轻呼气时 应知道 我轻轻地呼出气 再者 修行者应这样修习 我吸入气时 感受到了全 身的活动 又这样修习 我呼出气时 感受到了全身的 活动 又这样修习 我吸入气时 静止了全身的活动 又这样修习 我呼出气时 静止了全身的活动 中部 一 425 入出息念 又称安般念 就是把注意力放在气息的出与入 以修禅 定

30 二月七日 具有以下五种质量的语言便是善语 非恶语 无过失 不 为智者指责 适时而言 真实不虚 语气温和 为了目标 出自 慈悲 增支部 三 目标 指修行的目标 即涅槃 二月八日 孝敬父母的家庭犹如梵天在 先贤在 古神在 应供在 为何以说父母是 梵天 先贤 古神 应 供 呢 因为父母赋予子女极大恩惠 扶养他们 栽培他 们并帮他们融入社会 增支部 二 70 二月九日 感官之乐有五根源 哪五种 眼睛所能辨识的物质 可 爱 可乐 迷人 诱人 能生欲乐 令人贪染 耳朵所能辨识的声 音 鼻子所能辨识的气味 舌头所能辨识的味道 身体所能 辨识的触觉 也都一样 可爱 可乐 迷人 诱人 能生欲乐 令人贪染 这是五种感官之乐 所有源自这五种感官的幸福与喜悦 都是欲乐 是凡俗 的 是凡夫的 是不圣善的 欲乐不该追求 培养 重视 我说 欲乐是可畏的 中部 一

31 二月十日 如果想要修行增上心 就必须时时注意五件事 哪五件 在注意某样东西时 如果心里生起带贪 嗔 痴的恶念 就应该把心念转移到善好的事 那么 恶念就会消失 心就 会安稳 平静 集中 专一 这就如一个木匠或其学徒 以一个 小楔 敲出 捶出 击出一个大楔 在注意某样善好的事时 如果心里生起带贪 嗔 痴的恶 念 就应该分析恶念的坏处 想着 的确 这些恶念是不 善的 受谴责的 带来苦恼的 那么 恶念就会消失 心 就会安稳 平静 集中 专一 这就如衣着端庄的少男或少女 却在颈上挂上死蛇 死狗或死尸 会感到厌恶 羞愧 在分析恶念的坏处时 如果心里生起带贪 嗔 痴的恶念 就要将恶念忘却 不要留意 那么 恶念就会消失 心就会 安稳 平静 集中 专一 这就如视力正常的人 为了不想看到 些件事物而转移视线或闭上眼睛 在设法忘却或不去留意恶念时 如果心里生起带贪 嗔 痴的恶念 就要让恶念沉淀 平息 那么 恶念就会消失 心 就会安稳 平静 集中 专一 这就如一急行的个人 发觉没理 由急行而慢走 发觉没理由慢走而站立 发觉没理由站立而 坐下 发现没理由坐下而躺下 于是从急迫的状态变成安逸 的状态 在让恶念沉淀 平息时 如果心里生起带贪 嗔 痴的恶 念 就要咬紧牙关 舌顶上颚 以心制心 而降伏 压制 消 灭恶念 那么 恶念就会消失 心就会安稳 平静 集中 专一 这就如壮汉抓住弱者的头或肩而制服他 能做到以上五件事的人是心念法门的得道者 他要想什 么便思考什么 不要想的 则不会想念 他已断除爱欲 解 开束缚 征服傲慢 熄灭苦恼 中部 一

32 二月十一日 以慈爱的心 怜悯世间众生 不论上下 纵横 无量 无边 满怀着无量慈悲 充实又完善发展的慈悲 任何有限的行为 不会残留心中 本生经 二 61 二月十二日 眼睛看到事物 耳朵听到声音 鼻子嗅到气味 舌头尝 到味道 身体感到触觉 心辨识了念头 却不要执着于这些 事物的整体或细节 如果放纵这六根 贪欲 厌恶 恶念等思 维就会生起 有鉴于此 应该防护这六根 成就了神圣的防护 就能得安稳之乐 中部 一 346 二月十三日 黄金会受五种杂质影响而变得不柔软 不易加工 无光泽 脆弱 配不上完美的手艺 哪五种 即铁 铜 锡 铅与银 黄 金如果纯净不含这些杂质 则柔软 容易加工 有光泽 不脆 弱 配得上完美的手艺 可以打造成任何首饰 如戒指 耳 环 项链 金链等 同样地 心会受五种杂质影响 不柔软 不易加工 无光 泽 脆弱 不适于断除烦恼 哪五种 即感官之欲 嗔恚 怠惰 烦躁不安与疑惑 心里少了这些杂质 则变得柔软 易加工 有光泽 不脆弱 适于断除烦恼 于此 便能把心引向证悟 能了悟证悟所能理解的事物 直接看清 不论多远 增支部 三

33 二月十四日 世尊对争吵的比丘们说 如果动物们能互相尊敬 懂 得礼让 和蔼可亲 那么你们更应该如此 律藏 二 162 二月十五日 以入出息念修习禅定 若多修并加以完善 则是寂静的 殊胜的 圆满的 快乐的生活 此外 入出息念能驱逐生起的恶念 令其即刻消失 就 如在旱季最后一个月 尘土飞扬 一场非时大雨 即刻使其 沉淀 相应部 五 321 二月十六日 一个好人的轮回出世 是为了给周遭的许多人带来利益 快乐与幸福 包括他的父母 妻子 儿女 佣人 工人 朋友 伙 伴以及沙门和婆罗门 增支部 三 46 二月十七日 那拘罗父 Nakulapita 与那拘罗母 Nakulamata 来见世 尊 坐下后 那拘罗父说 世尊 我还是少男时 我的妻 子还是少女时 她便住进我家 时至今日 不曾在思想上对 她不忠 更不曾在身体上对她不忠 世尊 我们渴望一直互 相扶持 不只是今世 甚至连来世也如此 拘罗母有对世尊说 世尊 我还是少女时 我的丈夫

34 还是少男时 我便住进他家 时至今日 不曾在思想上对他 不忠 更不曾在身体上对他不忠 世尊 我们渴望一直互相 扶持 不只是今世 甚至连来世也如此 世尊说道 如果夫妻祈愿今世与来世都互相扶持 而 两者信心相等 戒行 布施与智慧也相等 那么两人今世能 互相扶持 来世也能互相扶持 增支部 二 61 二月十八日 过去 现在或未来所渴求的事物 如果在心里不断寻求 思念 便生贪欲 变得贪婪 而被其所束缚 一个充满欲念 的心 就是我所说的 束缚 增支部 一 264 二月十九日 财富有五种不利 哪五种 能被火 水 国王 强盗 非喜 爱之继承人等毁掉 财富也有五种利益 哪五种 一 能令自 己快乐 二 能给父母快乐 三 能给妻儿与雇佣快乐 四 能给朋友与同僚快乐 五 能供养沙门与婆罗门 发愿向上 种下快乐的因缘 而在未来得到快乐 得生天界 增支部 三 259 二月二十日 狮子将军问世尊 大德 布施的果报 现世能看得见 吗 世尊答道 能 好施者 众人爱戴 现世就能看见

35 好施者 善士与智者都愿亲近 现世就能看见 好施者 得 好名声 现世就能看见 此外 与众人交往时 不论是贵族 婆罗门 居士或沙门 好施者都满怀信心 不会招惹麻烦 这现世就能看见 再者 好施者死后能生天界 而这只有来 世才能看见 增支部 三 39 二月廿一日 来 防护好感官之门 注意意念 以善护之心维持正念 心要警觉 时时观照 要如此生活 增支部 三 138 二月廿二日 婆 罗 坠 婆 阇 族 Bharadvaja 的 婆 罗 门 阿 拘 沙 卡 Akkosaka 听说族长皈依了乔达摩 加入其僧团 非常气 恼 便到世尊前 以无礼 刻薄的语言诽谤 辱骂 非难世尊 他骂完后 世尊问道 你有接待过登门造访的亲戚 朋友或其他客人吗 有的 乔达摩 我有时要接待 那你有为他们准备软 硬食物 并让他们歇息吗 有的 乔达摩 我有时这么做 如果他们不接受这些东西 那这些东西将属于谁 的 属于我的 婆罗门 现在也一样 你这粗暴的语言 用来诽谤 辱 骂 非难我 而不诽谤 辱骂 非难自己 这些我一概不接受 于是 这些粗暴的语言便属于你 婆罗门 当一人受诽谤时

36 而诽谤回 受辱骂时而辱骂回 受非难时而非难回 便如宾 客与主人一起用餐 一起往来 婆罗门 而我们并不曾一起 用餐 不曾往来 你的这些暴语 还是属于你的 相应部 一 二月廿三日 感官之贪欲是障碍 是烦恼 蒙蔽心 损智慧 嗔恚 昏 沉 掉悔 疑惑 也都是障碍 是烦恼 蒙蔽心 损智慧 如果能断这五种障碍 烦恼 蒙蔽心的 损智慧的 便能 增长智慧 可知利益自己 可知利益他人 可知利益自己与 他人 得到圣人的正智正见 超越人界 增支部 三 63 注 贪欲 嗔恚 昏沉 掉悔 疑惑 共称 五盖 佛陀认为是修行 的五种障碍 二月廿四日 瓶子如果没有依持者 就容易翻 有依持者 就不容易 翻 同样地 心没有依持者 就容易倒转 有依持者 就不 容易倒转 哪么 什么是心的依持者呢 那便是八正道 即 正见 正思惟 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 相应部 五 21 二月廿五日 肮脏又有污渍的布 即使浸在青 黄 红或深红色的染料 中 也难以染得均匀好看 为甚么呢 因为那块布不清洁 同 样地 心如果是污染的 必定往生恶趣 洁净的布 浸在青

37 黄 红或深红色的染料中 必能染得均匀好看 为甚么呢 因 为那布是洁净的 同样地 心如果是清净的 必定往生善趣 中部 一 36 二月廿六日 能正确地说什么是 圣者之道 梵者之道 如来 之道 便能说出修习入出息禅定的目的是什么 相应部 五 326 二月廿七日 不要轻视小罪 以为没有恶报 小水一滴一滴落 水瓶能装满 小恶一点一点积 愚人恶满贯 不要轻视小善 以为没有果报 小水一滴一滴落 水瓶能装满 小善一点一点积 智者福满堂 法句经 二月廿八日 失去财物是小事 失去智慧则是所有损失中最惨剧的 得到财物是小事 得到智慧则是所有得益中最重要的 增支部 一

38 - 28 -

39 三月 归依了佛 法 僧 将不再有恐惧与战栗

40 三月一日 起身 坐好 继续睡觉做梦有何益处 你已被烦恼之箭射中 已经病了 怎么能继续安眠 起身 坐好 坚强学习以便得到寂静 别让死亡之王看见你放逸懒散 把你骗入他的领域 众人和天神都有 昏睡与放逸的 执着 你要超越这执着 别让时机白白度过 不把握时机的人 惟有走入地狱 怠惰是尘垢 尘垢随着怠惰而来 以知识和精进 拔出烦恼之箭 经集 注 这里的 坐好 就是呼吁众人坐下修禅定 三月二日 那些喜爱崇高的佛法 并且身 语 意都纯净的人

41 将寂静 柔和 集中 安定 能相应地度过这世界 本生经 三 442 三月三日 大臣郁伽 Ugga 对世尊说 世尊 弥伽罗 Migara Rohaneyya 陛下拥有令人惊叹的巨大财富 郁伽 弥伽罗陛下有什么财富呢 有百万黄金 及数不尽的白银 那是真正的财富吗 我不是说金银不是财富 然而这 种财富会因水 火 君王 恶贼 怨敌 子孙而损失 不过 有七 种财富是不会被这五者损失的 哪七种呢 即信心 戒行 自 敬 知耻 知识 布施与智慧 这七种财富不会因水 火 君王 恶贼 怨敌 子孙而损失 增支部 四 6 三月四日 舍去妄语 就是个诚实 有诚信 可靠 可信赖 不欺世的 人 舍去两舌 不在这里说那里听到的 不在那里说这里听 到的 不离间人们之间的感情 而让离间者和好 让友好者 更亲密 并喜欢和平 爱好和平 促进和平 为和平而说话 舍去恶口 说话便无过失 悦耳 顺心 铭心 温和 感人 受众人所爱 舍去绮语 只在适时说话 只说事实 说话直接 说佛 法与戒律之事 所说的话有价值 合时机 有道理 明确 与目

42 标有关 长部 一 64 三月五日 尽管困难 但为了做正确的事 而放弃自己的心爱物 这样的人就如病人吃了良药 将来会得喜悦 本生经 五 499 三月六日 一时 世尊在迦毗罗卫城外的尼拘律园 与释迦族人同 住 释族摩诃南 Mahanama 前来敬问世尊 世尊 怎样 才是在家弟子 世尊说 归依佛 法 僧的人 就是在家弟子 世尊 在家弟子如何才具有戒行 戒杀生 戒偷盗 戒邪淫 戒妄语 戒饮酒 便是具有戒 行的在家弟子 世尊 在家弟子如何是利己不利人 当弟子得到信心 戒行 离舍 想亲近僧众 想听闻正 法 听后能持之 能思考所持之正法 能理解正法的字与义 并顺正法而行 但却不劝导他人同样修行 便是利 己不利 人 那么 在家弟子如何才是利己又利人 当弟子得到信心 戒行 离舍 想亲近僧众 想听闻正 法 听后能持之 能思考所持之正法 能理解正法的字与义 并顺正法而行 同时还劝导他人同样修行 便是利 己又利 人 增支部 四

43 三月七日 如果一碗水加入了虫胶 黄姜粉 蓝色或黄色染料 一个 在水中看自己的影子的人将无法如实看清自己或影子 同样 地 一颗心被感官之欲所缠 并随之而住 不知离舍 将无 法如实认清自己与他人的利益 那些长久诵念的梵颂都会忘 却 何况那些不常诵念的 如果一碗水放在火上加热 煮沸而溢出 一个在水中看 自己的影子的人将无法如实看清自己或影子 同样地 一颗 心被嗔恚所缠 并随之而住 不知离舍 将无法如实认清自 己与他人的利益 那些长久诵念的梵颂都会忘却 何况那些 不常诵念的 如果一碗水长满水草 一个在水中看自己的影子的人将 无法如实看清自己或影子 同样地 一颗心被昏睡与怠惰所 缠 并随之而住 不知离舍 将无法如实认清自己与他人的 利益 那些长久诵念的梵颂都会忘却 何况那些不常诵念的 如果一碗水被风吹动而起涟漪 一个在水中看自己的影 子的人将无法如实看清自己或影子 同样地 一颗心被掉悔 所缠 并随之而住 不知离舍 将无法如实认清自己与他人 的利益 那些长久诵念的梵颂都会忘却 何况那些不常诵念 的 如果一碗水被搅拌而变得污浊 并搁在暗处 一个在水 中看自己的影子的人将无法如实看清自己或影子 同样地 一颗心被疑惑所缠 并随之而住 不知离舍 将无法如实认 清自己与他人的利益 那些长久诵念的梵颂都会忘却 何况 那些不常诵念的 相应部 五 121 掉悔 掉 指浮躁不安 悔 指对所作之事担忧烦恼

44 三月八日 一个人多思考什么 多观想什么 心便会向其倾 中部 一 115 三月九日 凡是具备了这五种质量的人 不论是王族 地主 将士 村长 帮主或族长 都可期待繁荣 不会衰退 哪五种 比如族长 如果以精力 以手臂之力 以眉间的汗水 合法地 公正地赚取财富 并礼敬 尊重 崇敬 供养父母 此 人的父母必定欢喜 将关怀他 对他说 愿你长寿 并得 到佑护 得到父母的关怀 此人必繁荣而不衰退 同时 此人又礼敬 尊重 崇敬 供养妻子 儿女 仆人与 佣人 又礼敬 尊重 崇敬 供养佃户或农工 又礼敬 尊重 崇敬 供养诸天神 又礼敬 尊重 崇敬 供养沙门与婆罗门 众人将关怀他 对他说 愿你长寿 并得到佑护 增支部 三 76 三月十日 身之清净有三方面 其一 应戒杀生 放下棍杖 丢弃 刀剑 并以羞愧 慈爱 悲悯之心对待众生 其二 应戒偷盗 不论是在树林里或村子里 他人没有赐送的东西 绝不盗取 其三 应戒邪淫 不与受父母 兄姐或亲戚监护的女子性交 不与受法律保护的女子性交 不与已婚的妇女性交 不与正 在受刑的女子性交 也不与佩花待嫁 有婚约的女子性交 增支部 五

45 三月十一日 不论早晨 午间 晚上 身 口 意都清净的人 将在早晨 午间 晚上都快乐 增支部 一 294 三月十二日 世尊问 我指甲上的尘土与大地相比 何者较多 世尊 大地的尘土极多 世尊指甲上的尘土很少 两 者根本不能相比 同样地 轮回转生为人的众生很少 轮回转生为非人 的众生则极其之多 因此 你们应该时时修行 想着 我 们不可放逸 相应部 二 263 三月十三日 像弓那样弯曲 像竹那样柔韧 则不会与人对峙 本生经 六 295 三月十四日 有三种寻思能使人盲目 失去慧眼 变得无知 耗尽智 慧 滋生烦恼 不资涅槃 哪三种 即贪爱 嗔恚与伤害 有三种寻思能让人看清 得到慧眼 得到知见 增长智 慧 促进安稳 能资涅槃 哪三种 即离舍 慈悲与资助 如是语经

46 三月十五日 世尊问目犍连 你感到昏沉吗 是的 世尊 如果你感到昏沉 不要去想昏沉之意 不要执着昏沉 之意 昏沉便可消失 如果不消失 就思考佛法 在心里重 温所听闻或学到的佛法 昏沉便可消失 如果不消失 就诵 念佛法 详细地诵出所听闻 学到的佛法 昏沉便可消失 如 果不消失 可以拉拉耳垂 用手掌揉搓四肢 昏沉便可消失 如果不消失 就站起来 洗洗脸 环顾四周 仰望星空 昏 沉便可消失 如果不消失 就要冥想心中的光明 日中如夜 夜中如日 于是心里清澈无碍 意念明亮 昏沉便可消失 如果不消失 就注意着身前与身后的事物 来回走动 六根 向内 心不向外 昏沉便可消失 如果不消失 便从右胁躺 下 作狮子卧 脚叠脚 持正念 心清醒 想着一会儿就要 起身 过后醒来 立即起身 想着 我不迷恋躺着 胁卧与 睡眠之乐 你应该如此锻炼自己 增支部 四 85 三月十六日 归依了佛 法 僧 将不再有恐惧与战栗 相应部 一 220 三月十七日 有四件事可以增进智慧并有利于轮回人道 那四件事呢 即亲近善士 听闻正法 如法作意 依法而行 增支部 二 245 作意 指心警觉

47 三月十八日 浪人难提 Nandiya 问世尊 有什么方法修习与锻炼 之后 能到涅槃 能达涅槃 能究竟于涅槃 难提 有八法 修习与锻炼之后 能到涅槃 能达涅 槃 能究竟于涅槃 哪八法呢 即 正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 相应部 五 11 三月十九日 生命中 有五个时期最适于精勤 哪五个 第一 年轻 少壮 拥有黑发 拥有青春美貌 在人生的全盛时期 此时最 适于精勤 第二 健康无病 没有烦恼 消化良好 身体不燥热 也不虚寒 此时最适于精勤 第三 没有饥荒 稻田丰收 食 物易得 依靠剩粮遗谷也能过活 此时最适于精勤 第四 人 人和睦相处 恰如水乳交融 没有争执 人人以亲爱之眼相 看 此时最适于精勤 第五 僧伽和合 奉行同法 互不相 骂 互不相责 互不相争 互不相背 于是 不信者生信 具信者增信 此时最适于精勤 增支部 三 66 三月二十日 不举他人之过失 他人所作与未作的 唯观自己之言行 自己所作与未作的 若观他人之过失

48 并以恶语批评 则徒增烦恼 远离烦恼的断灭 想训诲他人 自己应如是行 有自律才能律人 律己最艰难 自己要多检讨 自己要多省察 如此自护 持正念 比丘 你将住于安乐 法句经 50, 253, 159, 379 三月廿一日 所谓 心 意 或 识 日夜不间断地生起与消 失 犹如猕猴在树林里来回摇荡 一手放开 另一手又去抓 另一树枝 同样地 我们称为 心 意 或 识 的 也 如此生起又消灭 日夜不断 相应部 二 94 三月廿二日 流浪沙门阎浮车 Jambukhadaka 来见舍利弗尊者 问道 大家说着 涅槃 涅槃 到底什么是涅槃 贪 嗔 痴的断灭 就是涅槃 有达涅槃的行径 道路吗

49 是有这样的行径 这样的道路 那是什么呢 朋友 那就是八正道 即正见 正思维 正语 正业 正 命 正精进 正念 正定 这是殊胜之道 是殊胜的实现涅槃之 道 足以让你精勤 相应部 四 251 三月廿三日 豺狼的吠声与鸟儿的歌声容易了解 人类说的话反而难 以了解 或许你以为 他是亲人 朋友 挚友 因为之前他让我 欢喜 但现在却可能已变成敌人 我们心爱的人 总是离我们不远 不喜欢我们的人 距 离非常远 真心的朋友 即使隔着大海 依然真心 心怀恶意的人 隔着大海 依然有恶意 本生经 四 217 三月廿四日 有三种人 给众人诸多利益 哪三种 引导他人皈依佛 法僧者 引导他人知解四圣谛者 引导他人断除烦恼 于今 生中得具足解脱者 这三种人 给众人诸多利益 没有其他人能给更多利益 增支部 一

50 三月廿五日 一时 跋迦离 Vakkali 住在陶匠之家 患重病而非常 痛苦 他对侍者说 朋友 去见世尊 代我拜于世尊之足 告诉世尊 我患重病 愿世尊悲悯 来这里看我 于是 侍者按指示去顶礼佛陀 佛陀默许请求 穿上僧衣 带着袍与钵 前往跋迦离之 处 跋迦离看见世尊 便要起床 佛陀见状 说道 跋迦离 别起床 这里有座位 我 坐这里 佛陀坐好 问跋迦离 你忍得住 支撑得住吗 疼痛 有消有减吗 疼痛有消减的迹象吗 世尊 我忍不住 也支撑不住 疼痛没有消减 也没 有增长 那你有任何悔恨 懊悔吗 世尊 我是有些悔恨 有些懊悔 你于自己的戒行有可责之处吗 世尊 我于戒行没有可责之处 那么 你为什么有悔恨 有懊恼呢 因为我渴望拜见世尊已久 但却无力去找世尊 好了 跋迦离 你为何要见我这烂坏的身体呢 只要 看见正法 就看见我 而看见我 就看见正法 的确 见法 则见我 见我乃见法 相应部 三 119 三月廿六日 我不知有什么比未修之心更无法调伏的 的确 未修之心是无法调伏的 无法得利

51 我不知有什么比已修之心更能调伏的 的确 已修之心是可以调伏的 能得大利 增支部 一 5 三月廿七日 导师出自悲悯 为了弟子的福利而作的 我已为你们作 了 在这树下 这空地 应修禅定 不可放逸 不要日后生悔 这是我给你们的训诲 中部 一 46 三月廿八日 能做到七种好的人 可结交为友 哪七种 能给难给的 能作难作的 能忍难忍的 能坦诚自己的秘密 能守你的秘 密 患难时不舍弃你 失意时不轻蔑你 增支部 四 31 三月廿九日 弟子如何以友爱而非敌意对待导师 于此 导师为了怜 悯弟子 为了利益弟子慈悲地为弟子说法 对弟子说 这 是为了你们的利益与幸福 弟子谛听导师 倾耳 倾心听法 不背离也不远离导师的教诲 如是 弟子以友爱而非敌意对 待导师 因此 你们也应以友爱而非敌意待我 这能带来长 久的利益与幸福 我不会像陶匠对待湿陶土那样对待你们 我 会反复告诫你们 我会反复地考验你们 坚强的人将能经得起 考验 中部 三

52 三月三十日 世上有三种人 哪三种 如刻在石上的人 如画在地上的 人 如写在水上的人 谁如刻在石上的人 即常常发怒的人 其嗔怒久久不息 如石上的雕刻 风或水无法侵蚀 长久不 消 谁如画在地上的人 即常常发怒的人 但嗔怒不持久 就如地上的字画 风或水能销毁 不会长久 谁如写在水上 的人 有一种人 即使受粗暴 刻薄 凶恶的语言责骂 还是 容易调和 保持亲切 友善 就像写在水上的字 马上就消 失 增支部 一 283 三月卅一日 那些能长久繁荣的家族 都是因为具备了四个因素 或 其中的几个因素 哪四个 能弥补失去的 能修补旧损的 饮食有节制 以具戒行的男士或女士主管家务 增支部 二

53 四月 愚人可以从言行中看出 智者也可以从言行中看出 智慧就体现在言行中

54 四月一日 心本明亮 被外来的烦恼所污染 凡夫不知解 于是不 修心 心本明亮 能从外来的烦恼中解脱 圣弟子能知解 于 是修养心 增支部 一 10 四月二日 最好的挚友是谁 最大的敌人是谁 身 语 意恶者 是自己最大的敌人 即使他们说 我 最爱自己 但仍然是最大的敌人 为什么呢 因为他们像伤 害敌人那样伤害自己 身 语 意善者 是自己最好的挚友 即使他们说 我 不爱自己 但仍然是自己最好的挚友 为什么呢 因为自己 所作的 就是他们为挚友作的 相应部 一 72 四月三日 贪 嗔 痴是不善的 以贪 嗔 痴之心所造作的 都是不 善 任何人 因心被贪 嗔 痴所蒙蔽 没有自制 以为 强 权是道 以致迫害 监禁 掠夺 辱骂 放逐他人 使他人受 苦 这些都是不善的 增支部 一

55 四月四日 有四种东西可以带来世俗的繁荣 哪四种 具有灵机 善 于守护 有善友相应 生活平衡 什么是具有灵机 不管从事什么行业 如耕种 经商 畜 牧 当射手 执行王事 或以一技之长为业 于其事业精炼 不懈 能以善巧的灵机思考 安排并完成工作 什么是善于守护 凡是以精力 手臂之力 眉间汗水 公 平并合法地得来的财富 要善经营 看管 守护 以免君王抄 夺 强盗掠夺 水火毁灭 非心爱的继承者夺取 什么是有善友相应 不论城镇或乡村 都有大德 或 老或少 与这些有信心 戒行 布施 智慧的人多交往 交谈 讨 论 随而向有信心者学信心 向有戒行者学戒行 向多布施 者学布施 向有智慧者学智慧 什么是生活平衡 知道收入与支出 不奢侈 不吝啬 知道收入减去支出有多少 知道支出不会超出收入 就如金 匠或学徒 提着天秤时 知道天秤向下沉多少 向上翘多少 要如此知道自己的收入与支出 如果一个人收入少却挥霍无 度 他人会非议 这人用财如吃优昙钵果 同样地 一 个收入多却非常吝啬的人 他人会批评 这人死如乞丐饿 死 有四种门 所得之财会漏失 那就是沉迷于淫欲 沉迷于 酒 沉迷赌博 结交恶友 比如一个大水池 有四入水门 有 四出水门 一个人封闭入水门 却不封出水门 如果不下雨 池水将逐渐减少 就如有四种门 所得之财会漏失 也有四种门 财富可 累积 哪四种 那就是不沉迷于淫欲 不沉迷于酒 不沉迷赌 博 不结交恶友 比如一个大水池 有四入水门 有四出水门 一个人封闭出 水门 并打开出水门 如果雨量充足 池水将盈满 同样地

56 财富能以这四门累积 增支部 四 281 注 有一个人为了吃优昙钵果 摇晃果树 所有成熟的果实掉落 但他只吃了几个 其余全丢弃 吃优昙钵果 用来比喻不能量入 而为而倾荡财富的人 四月五日 不要批判他人 不要评论他人 批判他人只会为自己挖掘一个坑 增支部 三 351 四月六日 居士弟子有五种买卖不可做 哪五种 买卖武器 人 肉 类 酒类 毒品 增支部 三 208 四月七日 具备了四种素质 便是善士 哪四种 即使有人问 善士不揭露他人短处 何况无人问 如果 有人问并必须回答时 他将有所保留地 含蓄地 踌躇地 简 略地讲述 当知 此人是善士 即使无人问 善士会赞扬他人之德 何况有人问 如果 有人问并必须回答时 他将不保留地 大方地 不踌躇地 充 分地赞扬 当知 此人是善士 即使无人问 善士会揭露自己短处 何况有人问 如果 有人问并必须回答时 他将不保留地 大方地 不踌躇地 充

57 分地说出自己的短处 当知 此人是善士 即使有人问 善士不赞扬自己之德 何况无人问 如果 有人问并必须回答时 他将有所保留地 含蓄地 踌躇地 简 略地讲述 当知 此人是善士 增支部 二 77 四月八日 一个人即使拉着我的袈裟 紧跟着我走 如果他贪欢乐 多欲望 怀嗔恚 思维恶 多放逸 无节制 不坚定 六根无护 则离我甚远 为什么 因为他不见正法 不见法者则不见我 一个人即使身在百里之外 如果他不贪欢乐 少欲望 无 嗔恚 思维善 不放逸 知节制 心坚定 守护六根 则离我甚 近 为什么 因为他知见正法 见法者即见我 如是语经 91 四月九日 从成道起 至涅槃日 如来所说 所讲 所阐述的 皆如 事实 非不如实 因此称为 如来 增支部 二 24 四月十日 仇敌对仇敌的伤害 怨家对怨家的伤害 远不如心向于邪道 对自己造成的伤害

58 父母所给予的利益 眷属所给予的利益 皆不如心向于正道 给自己带来的利益 法句经 四月十一日 要修炼忍耐 可以如此想 没有忍耐的人 今世多苦 恼 所作之业也导致来世多苦恼 并如此样想 虽然是他人的恶业导致痛苦生起 但我 的肉身是这痛苦的田地 是我的行为 让痛苦生起 并如此样想 如果没有人作恶 我又如何修炼忍 耐 并如此样想 虽然他现在作恶 前世可能是我的恩 人 并如此样想 作恶者也是恩人 因为他让我修炼忍 耐 并如此样想 他对我作恶 是因为我有过错 我应该 努力改过 所行藏经注释 290* 四月十二日 愤怒的男子或女子 将有七患 令其仇敌高兴 得意 哪 七患 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他丑陋 为什么呢 因为人们不喜欢美丽的仇敌 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔 怒所害 即使已沐浴 涂油 剪了头发 修了胡子 穿着清洁的

59 衣服 反而因愤怒而变得丑陋 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他睡眠不安 为什么 呢 因为人们不喜欢仇敌睡得好 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔怒所害 即使躺在床铺 有羊毛毯 有白色毛毯 有绣花 毛毯 有鹿皮被盖 上有遮棚 两端有红枕垫 仍然因愤怒而 睡眠不安 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他不得利益 为什么 呢 因为人们不喜欢仇敌获得利益 然而愤怒的人被嗔怒所 缠 被嗔怒所害 即使得到利益 却以为没获利 没有获利 却以为得到利益 因为愤怒不了解事实 而得不到利益 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他贫穷 为什么呢 因为人们不喜欢仇敌富有 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔怒 所害 即使以努力 手臂之力 眉间的汗水 公平地 合法地赚 取财富 也会因愤怒而被国王抄收 送入国库 因此变得贫 穷 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他没有名声 为什么 呢 因为人们不喜欢仇敌有名声 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔怒所害 即使有名声 也会因愤怒而失去名声 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他没有名声 为什么 呢 因为人们不喜欢仇敌有名声 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔怒所害 即使有名声 也会因愤怒而失去名声 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他没有朋友 为什么 呢 因为人们不喜欢仇敌有朋友 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被嗔怒所害 所有的朋友 同僚 亲属 族人都会远离他 避开 他 愤怒的人会如此诅咒仇敌 愿他下地狱 为什么呢 因为人们不喜欢仇敌转生天界 然而愤怒的人被嗔怒所缠 被 嗔怒所害 以身 语 意造恶业 而自己下地狱 愤怒的男子或女子 有此七患 令其仇敌高兴 得意 增支部 四

60 四月十三日 如癞病患者 四肢长疮 溃烂 受虫所蛀 他以指甲抓裂 疮口 在火炭上灼烧自己身体 越是扒抓 疮口更加腐烂 溃 烂 发臭 只能稍解痛痒 同样地 众生执着于感官之欲 被贪爱侵蚀 被欲望燃 烧 却仍然追求诸欲 越是追求 越是被贪爱侵蚀 被欲望 燃烧 只能带来一点慰藉 中部 一 508 四月十四日 怠惰有六种危害 想着 太冷了 而不做事 想着 太热了 而不做事 想着 太早了 而不做事 想着 太迟了 而不做事 想着 太饿了 而不做事 想着 太饱了 而不做事 长部 三 184 四月十五日 当乔达摩在园中向群众说法时 既不赞扬群众 也不贬 损群众 而是向群众教导正法 给予振奋 启发 激励 欢喜 乔达摩的声音有八种好 即和适 尊慧 美妙 和雅 充满 分 明 深远 广博 因此 说法时 声音不泄于群众之外 听完说 法 群众倍感振奋 启发 激励 欢喜 由座而起 目光不离 乔达摩 依依不舍地离去 中部 二 140*

61 四月十六日 愚人可以从言行中看出 智者也可以从言行中看出 智慧 就体现在言行中 增支部 一 102 四月十七日 圣弟子对如来一心信仰 信心坚定不动摇 则对如来及 其教诲不起犹豫或疑惑 如此有信之弟子 将发奋而住 不 断地除恶习 修善法 精进用功 不舍善行 相应部 五 225 四月十八日 有五种方法 可以在嗔念生起时 除去嗔念 哪五种 嗔念生起时 应修慈爱 嗔念生起时 应修悲悯 嗔念生起时 应修舍心 嗔念生起时 不要追想或执意于嗔念 任其消逝 嗔念生起时 应当思考 是自己的作为所生 应如此想 这是我所造之业 因业而起 业是其源 其近亲 其基础 一人所造之业 不论善恶 都必须承担 以此五种方法 可以除去嗔念 增支部 三 185 四月十九日 如果碰到顶撞 智者必然修和 贤者必然忍耐 只有愚 人不求和合 犹如破裂的土锅 如果明白这道理 能作难作

62 之事 便是可敬的兄弟 能忍耐他人的无礼 便可做调解人 本生经 三 38 四月二十日 你或许无法善知他人之心 但至少可以决定说 我要 善知我的心 你可以如此锻炼 如此善知己心 男士 妇女 少年都爱装饰 对着洁亮的镜子或盆中的清水观察自己的样 子 如果看到污垢或瑕疵将设法除去 没有污垢或瑕疵 将感 到欢喜 满足 想道 真好 我很洁净 同样地 自我省察能得到善好之处 你要如此反省 我有没有多贪念 我有没有多嗔念 我有没有常感昏沉欲 睡 我是不是多掉悔 我是不是多疑惑 我是不是常感愤怒 我的心是污染的还是清净的 我的身是暴躁的还是不暴躁的 我常怠惰还是精进 我心能定还是不能定 如果反省后 发现多住于不善法 就必须启发志愿 精进 力量 努力 精力 正念 正知以断诸恶行 如果反省后 发现并不住于不善法 就要更精进安住于善法 为断诸烦恼而努力 增支部 五 92 四月廿一日 一时 佛陀随意住在波罗那 Benares 许久 之后前往 尤楼频螺村 Uruvela 途中离开道路 进入一座树林 在 一棵树下坐了下来 当时 有三十个贵族青年带来妻子在林中作乐 其中一 个没有妻子 便带了一个妓女陪行 青年们在林中游玩时 妓女偷了他们的财物逃跑 于是 青年们到处寻找妓女 找 到了坐在树下的佛陀

63 青年们向前 问道 世尊 可有见到一个女子 佛陀问 年轻人 你们跟一个妇女有什么事 青年们把事情的经过告诉佛陀 佛陀听了 问道 依 你们的 看法 什么 比较重 要 寻 找那 妇 女 还是 寻 找自 己 青年们答道 寻找自己重要 佛陀便说 那你们就坐下来吧 我为你们说法 于是 青年们坐了下来 佛陀给他们开示 解说种种关 于持戒 生于天界 欲的过患 欲的危害 欲的后果以及出离的 利益 佛陀知道青年们的心因缘具足 柔软 明净 欢喜 便教 授诸佛稀有之法 苦的真谛 苦之集成 苦之断灭以及灭苦 之道 律藏 一 23 四月廿二日 沉迷赌博有六种过患 赢了 会招怨 输了 会感到悲 伤 可能失去现有的财富 在法庭所说的话无效力 朋友与 同事疏远 婚姻被拒 因为人们认为赌徒养不起妻子 长部 三 184 四月廿三日 众食物中 没有比亲爱的朋友所施给的食物更美味 即 使是细心做的 最甜蜜的点心 也不如以爱心赠给的粗米饭 本生经 三

64 四月廿四日 耆婆迦 Jivaka 说 我听说住于慈心者最是崇高殊胜 而世尊正是如此 我看得见世尊住于慈心 世尊说 任何贪 嗔 痴 并能生怨的 如来已舍 已 根断 就如砍断棕树 只剩残株 变成乌有 未来不能再生 耆婆迦 如果这是你的意思 我便认可 中部 一 369* 四月廿五日 一时 有一个比丘患了痢疾 摔倒躺在自己的粪便中 世尊与阿难尊者巡回精舍 来到病僧之处 世尊问道 比丘 你怎么了 我患了痢疾 没人看护你吗 世尊 没有 为什么其他比丘不看护你呢 因为我对他们没有用处 于是世尊对阿难说 你去提水来 我们清洗这比 丘 阿难提水来 世尊把水倒在比丘身上 阿难则清洗比丘 洗好 两人抱着病僧的头与脚 合力把病僧抬上床 过后 世尊召集众僧 问道 比丘们 为何不看护生 病的比丘 因为他对我们没有用处 世尊 世尊于是说 你们都没有父母看护 如果不彼此看护 又有谁来看护 谁想要看护我 就应该看护病人 律藏 一

65 四月廿六日 舍利弗尊者说 有五种方法可以灭除已生起的怨恨 哪 五种呢 对于一个身行不清净但言语清净的人 要如何除怨恨 比如一个比丘穿着破烂的衣 看见路上有破布 便会以左脚 踩着破布 以右脚摊开 看看能不能利用 撕下能用的部分 继续上路 同样地 对于一个身行不清净但语言清净的人 不要在意其身行 应该只在意其言语 对于一个言语不清净但身行清净的人 要如何除怨恨 比如一个人受暑热折磨而感疲惫 口渴 来到一个长满青苔 与水草的水池 必跳入水池 拨开水草 双手掬水来喝 感 到清爽后 继续上路 同样地 对于一个言语不清净但身行 清净的人 不要在意其言语 应该只在意其身行 对于一个言语与身行都不清净 但心偶尔能得清净的人 要如何除怨恨 比如一个人受暑热折磨而感疲惫 口渴 看 到了一个积了水的牛蹄坑 可能会想 如果用双手或杯舀 水 必定搅起泥浆 不能饮用 或许我该像牛一样 四肢趴 下 低头喝水 于是 他便做了 同样地 对于一个言语与 身行都不清净 但心偶尔能得清净的人 不要在意其言行 应该只在意其清净心 对于一个言语与身行都不清净 而且心也不能稍得清净 的人 要如何除怨恨 比如一个生病 有病痛 身体不适的人 在路上 前后没有村庄 没有适当的食物与药物 没有人看 护 也没有能帮他到下个村庄的人 有人看见了 将起怜悯 想道 这人真可怜 如果没人帮助 一定会死 同样地 对于一个言语与身行都不清净 而且心也不能稍得清净的人 应该怜悯 同情 想道 这人真可怜 他应该舍恶修善 否 则死后必生恶道 对于一个言语与身行都清净 并且心也清净的人 要如

66 何除怨恨 比如一个人受暑热折磨而感疲惫 口渴 来到一 个水池 池水甘甜 清凉 清澈 池边有各种树木遮荫 他将 投入水中 清洗 喝水 然后躺在树荫下 同样地 对于一个 语言与身行都清净 并且心也清净的人 应该想到他清净的 言语 身行与意念 增支部 三 186* 四月廿七日 如果仇敌伤害你 这是他的造作 何必感到苦恼 伤心则是自己的造作 悲痛哭泣着 你离开恩深的家人 为何不离开仇敌 离开甚多伤害的愤怒 这缠困着你的愤怒 侵蚀掉了戒行之根 毁了你努力修来的戒行 为何如此愚昧 他人造恶业 你感到愤怒又是为何 难道你要跟着做 一样造恶业 如果仇敌激怒你 导致你造恶业 你为何要愤怒 结果如他所愿 如果你愤怒 仇敌未必受苦 但自己愤怒 自己必定受苦 如果仇敌愤怒 自愿走入恶道 为何自己也愤怒 跟着一起堕落

67 如果仇敌激怒你 让你愤怒而伤害自己 你要让愤怒平息 不要无谓地伤害自己 清净道论 300* 四月廿八日 质多居士 Citta 问众比丘 如果一头黑牛与一头白 牛以一条绳子或一把轭系在一起 如果说黑牛是白牛的束缚 或说白牛是黑牛的束缚 这样的说法对吗 居士 不对 都不对 黑牛或白牛是被绳子或牛轭所 束缚 比丘们 同样地 眼根不是色尘的束缚 色尘也不是 眼根的束缚 而是眼根与色尘汇聚 缘起产生的欲望与执着 才是束缚 同样地 耳根与声尘 鼻根与香尘 舌根与味尘 身 根与触尘 心根与法尘 都不是束缚 而是根与尘汇聚缘起 产生的欲望与执着 才是束缚 善哉 居士 说得真好 你具有慧眼 深通佛陀的教 诲 相应部 四 282* 四月廿九日 金毗罗 Kimbila 问世尊 如来入无余涅槃后 有何 因 有何缘 正法能长存 如来入无余涅槃后 如果比丘 比丘尼 男居士 女居 士都能敬重并尊崇佛 法 僧 能敬重并尊崇修行 禅定 精进 友善 正法就能长存 增支部 四

68 四月三十日 有一些愚人 我劝他们 应离舍之 他们却说 这些不过微小琐碎之事 这沙门过度注重小事 于是 他 们不肯离舍 反而不满于我 也不满于想要学习的弟子 这 成为了他们坚韧 结实又牢固的束缚 不易毁坏 犹如粗大 的木头 中部 一

69 五月 时时观察自己的过失是好的 时时观察他人的过失是好的 时时观察自己的得益是好的 时时观察他人的得益是好的

70 五月一日 认真修行的弟子具有信心而非不信 能精进而不放逸 心念专一而不溃散 心境清澈而不浑浊 具有智慧而不愚昧 具备了这五种质量 就要常常作这六种忆念 你应该忆念如来 如此想着 这是应供 正等觉 明行 足 善逝 世间解 调御丈夫 天人师 佛 世尊 你应该忆念佛法 如此想着 这是世尊善说之法 现 时显见 非时所限 劝人来观 引导上进 智者各自能证悟 你应该忆念僧伽 如此想着 这是佛陀的弟子 欢喜 而行 正直而行 正理而行 依法而行 这四双八辈者 应当 虔诚供养 热忱迎请 布施物具 合十礼敬 他们是世间无上的 福田 你应该忆念自己的戒行 如此想着 我的戒行应该圆 满 无缺 无染 光亮 自在 受智者所赞 清净 能资禅定 你应该忆念自己的布施 如此想着 我得善果 我得 利益 我虽受困与悭吝中 心却能远离悭吝而住 我慷慨大 方 手常布施 乐于分享 乐于助人 乐于布施 你应该忆念天神 如此想着 天神中有四大天王 忉 利天 夜摩天 兜率天 化乐天 他化自在天 梵众天及其他天 神 这些天神凭着信心 戒行 学习 布施 智慧等功德而生于 天界 这些功德我也同样具足 圣弟子们能如此忆念 心将远离贪 嗔 痴 心能正直于 这六忆念 便欢悦于善 欢悦于法并得随法而来的欢悦 得欢 悦 则能生喜 心有喜 身便得轻安 身轻安 心则乐 心得 乐 便能得禅定 于是说 圣弟子忆念佛 法 僧 戒行 布 施与天神 能于不平等众生中 平等而住 增支部 五

71 四双八辈 向须沱洹与须沱洹 向斯沱含与斯沱含 向阿那含与阿那 含 向阿罗汉与阿罗汉 统称四双八辈 五月二日 净化戒行的精进是什么 于此 持戒 受戒 学戒者 精 进于净化戒行 如此立志 戒行的净化如果未圆满 就必 须修至圆满 戒行的净化如果圆满 就要处处以智慧加以补 助 这便是戒行圆满的净化 而为了如此成就 所用的愿力 勤奋 精力 毅力 正念 精神 便是净化戒行的精进 增支部 二 195 五月三日 信心强而智慧不足 便会有迷误 不实的信心 慧根强而 信心不足 则会倾向狡诈 就如吃错药而致病 难以治疗 信心与智慧平衡 才能得正信 对当信之事有信心 清净道论 129* 五月四日 世尊问尼干陀 Nigantha Nataputta 的弟子绑刀氏之子 Asibandhakaputta 尼干陀为弟子说了什么法 世尊 尼干陀教导说 如果杀生 偷盗 邪淫 妄语 便入地狱 习惯性的作为 决定了一个人的去向 如果习惯性的作为 决定了去向 那么依尼干陀的教 诲 没有人会入地狱 你想 如果一个人在白天或夜晚 偶 尔杀生 什么才是习惯性的作为 是杀生 还是不杀生 世尊 不杀生是最常的习惯

72 如果导师如此教导 而其弟子生信 弟子便会想 导 师说 杀生 偷盗 邪淫 妄语者将入地狱 我犯下如此罪恶 必入地狱 于是弟子持有此见 不止恶行 又反复思想 便 入地狱 然而 如来已现于世间 谴责并严厉批评杀生 偷盗 邪淫与妄语 劝说 要戒这些恶行 如果弟子生信 便 会如此想 世尊多方谴责杀生 偷盗 邪淫与妄语 劝说 要戒这些恶行 我犯下如此罪恶 实在不好 实在不善 想到 做了不该做的事 我感到后悔 弟子如此思想 便会戒恶 行 远离诸恶行 以戒杀生 戒偷盗 戒邪淫 戒妄语 戒两舌 戒恶口 戒绮语 弟子戒恶行 以离贪 弟子多布施 以离嗔 弟子多慈悲 以离邪见 弟子得正见 这样的圣弟子 不受 贪所缠 不受嗔所缠 没有疑惑 心住于正念 得禅定 并以慈 悲 喜 舍充满四方 上下 各角落的众生 就如强壮的吹螺者 不费力便令四方听到螺声 同样地 修得慈 悲 喜 舍者将 没有遗漏 相应部 四 317 五月五日 有两件事会使良知受到煎熬 哪两件 以身 口 意作了 恶业 没有以身 口 意作善业 想到这两件事 将会后悔 懊 恼 良知受到煎熬 增支部 一 49 五月六日 布施有两种 物质与法 两者之中 法之布施最殊胜 分享有两种 物质与法 两者之中 法之分享最殊胜

73 善行有两种 物质与法 两者之中 法之善行最殊胜 如是语经 98 五月七日 时时观察自己的过失是好的 时时观察他人的过失是好的 时时观察自己的得益是好的 时时观察他人的得益是好的 增支部 四 160 五月八日 水的本质稳定 不动 不乱 自性清净 同样地 修禅者除 去诡诈 花言巧语 暗讽 虚伪之后 也将本质稳定 不动 不 乱 自性清净 就如水自然清凉 同样地 修禅者为怜悯及饶益众生 将自然有耐心 爱心与慈悲 水能使不净为清净 同样地 修禅者不论在村落 树林或 任何地方 都无过失 不被戒师或导师批评 水为众人所渴求 同样地 修禅者少欲 知足 孤寂 独自 地修禅 为众人所渴求 水不贻害人 同样地 修禅者不应以身 口 意作恶业 不应令人起争执 争论 对峙 争端 疏忽于禅修 嫌厌他人 弥兰王问经 383* 五月九日 能受辱骂 殴打或惩罚

74 而不起嗔怒 以忍辱为力量与防护 此人是真正的婆罗门 法句经 399 注 这里 婆罗门 语带双关 婆罗门意为 崇高者 五月十日 今世得乐 来世得乐 行善者两处皆得乐 念及自己所作之善 行善者欢喜得乐 今世得乐 来世得乐 行善者两处皆得乐 念及 我作诸善业 心里充满乐 往生善道时 心里更欢乐 法句经 16,18 五月十一日 忆念无量佛 喜悦遍满身 时时得激励 忆念无量法 喜悦遍满身 时时得激励 忆念无量僧 喜悦遍满身 时时得激励 长老偈 283-4* 五月十二日 有四种人 似友却是敌 应该认清楚 即 贪得无厌者 说而不做者 阿谀奉承者 挥霍无度者

75 贪得无厌者似友却是敌 理由有四 他贪婪 少付出却 多要求 只因害怕才作其职务 只顾个人利益 说而不做者似友却是敌 理由有四 他常提起曾经给予 的帮助 常说将来会给予的好处 常以虚妄的话博取欢心 而你需要帮助时却推说无法帮助 阿谀奉承者似友却是敌 理由有四 他鼓励你犯错 劝 阻你行善 在你面前称赞你 在你背后批贬你 挥霍无度者似友却是敌 理由有四 他陪你喝酒 陪你 深夜游荡 陪你观看粗俗的表演 陪你赌博 有四种好心人 是真正的朋友 应该认清楚 即 乐于 助人者 能共苦乐者 能劝向善者 有怜悯心者 乐于助人者是真正的朋友 理由有四 他在你疏忽时保 护你 你疏忽时看守你的财物 你恐慌时安慰你 需要帮助 时给予双倍的支援 能共苦乐者是真正的朋友 理由有四 他告诉你自己的 秘密 你的秘密能为你保守 你有难时不舍弃你 甚至肯为 你牺牲性命 能劝向善者是真正的朋友 理由有四 他劝阻你做错事 鼓励你做善事 告知你未曾听过的事 指引你走上天界之路 有怜悯心者是真正的朋友 理由有四 他在你不幸时感 到悲伤 荣盛时感到欣喜 阻止他人诽谤你 称赞他人褒扬 你 长部 三 186 五月十三日 对于良友 你应如此忆念 这是莫大的利益 良友怜 悯我 欲利益我 能引导我 能教导我 令我得到莫大的利

76 益 增支部 五 336 五月十四日 利得 荣耀 名声是危险的 我认识一个人 了解其心 即使能得到装满银块的金盆 他也不会说谎 然而 我后来 却见他 为了利得 荣耀与名声 谎话连篇 的确 利得 荣 耀 名声是危险的 相应部 二 233 五月十五日 我绝不称赞居士或僧尼的过错 如果居士或僧尼有过错 便因其行为而不能实践正道 正法与圆融之法 我会赞扬居士或僧尼的善行 如果居士或僧尼能行善 便因其行为而得正道 正法与圆融之法 增支部 一 69 五月十六日 佛陀犹如神医 能医烦恼之病苦 佛法犹如良药 能治其病 僧伽断除了烦恼 犹如服药痊愈的病人 胜义光明 21* 五月十七日 就如莲花不为水所沾染 涅槃不受烦恼沾染 涅槃具有

77 莲花这一种德性 就如清凉之水能解热恼 涅槃清凉 能解诸烦恼之热毒 就如水能解人兽众生于疲乏 惊吓 干燥 暑热中之渴 涅槃 能解欲乐 贪求 生有之渴 涅槃具有清水的这两种德性 就如药能救中毒的众生 涅槃能救受烦恼毒害的众生 就如药能治病 涅槃能治诸苦恼 就如药能赋予生命 涅槃 也是赋予生命的甘露 涅槃具有药的这三种德性 就如食物维持一切众生的寿命 涅槃断老死 维持证悟 者的寿命 就如食物给予力量与神通 涅槃给予证悟者力量 与神通 就如食物给予容色 涅槃给予证悟者功德之容色 就 如食物能镇静众生的苦恼 涅槃镇静一切烦恼苦 就如食物 能除饥饿所致的虚弱 涅槃能除苦恼所致的虚弱 涅槃具有 食物这五种德性 就如虚空是不生 不老 不死 不去 不起 难定论 盗贼不 能窃 不依靠 是鸟的领域 无阻碍 无边际 同样的 涅槃也 是不生 不老 不死 不去 不起 难定论 盗贼不能窃 不依靠 是圣者的领域 无阻碍 无边际 涅槃具有虚空这十一种德性 就如摩尼宝珠能如愿 涅槃也能如愿 就如摩尼宝珠能 令欢喜 涅槃也能令欢喜 就如摩尼宝珠光辉灿烂 涅槃也 是如此 涅槃具有摩尼宝珠这三种德性 就如红檀香木实在难得 涅槃也是实在难得 就如红檀 香木的香味无比芬芳 涅槃也无比芬芳 就如红檀香木受善 者赞赏 涅槃也受到圣者赞赏 涅槃具有红檀香木这三种德 性 弥兰王问经 318* 五月十八日 世尊问道 如果有八个 十个或十二个蛋 由母鸡坐

78 好 抱温而孵化 雏鸡中 最先以爪和喙弄破蛋壳 安全钻出 来的 是最长者还是最幼者 世尊 最先破壳而出 理应称为最长者 既然如此 我为了陷于无知 被黑暗覆盖着的众生 破这 无明之壳 是世间第一证悟无上正等觉者 我是世上 最长 者 最至上者 律藏 三 3 五月十九日 具足戒行之持戒者 犹如解药 能解众生烦恼之毒 犹如药膏 能治众生烦恼之病 犹如宝珠 能圆众生一切宏愿 犹如船舫 能渡众生过四大洪水 犹如商旅 能引众生出轮回之沙漠 犹如清风 能灭众生之三毒火 犹如雨云 能令众生心生善意 犹如导师 能劝众生修学众善 犹如指引 能引众生上安全道 弥兰王问经 195* 五月二十日 婆蹉种 Vacchagotta 对世尊说 我听说 至善的乔达 摩 您说过 只可布施给您 不可布施给他人 只可布施给 您的弟子 不可布施给他人的弟子 这么说的人 是否正确 无误地表达了您的意思 是否合乎您的教导 至善的乔达摩 我真不想谗诬您

79 世尊答道 婆蹉 这么说的人并非表达我的意思 是 谗诬我 所说非实 其实 阻止他人布施 将制造三种障碍 哪三种 妨碍施者积德 妨碍受施得利 以此刻薄毁了自 己 增支部 一 161 五月廿一日 我不会像陶匠对待湿陶土那样对待你们 我会反复告诫 你们 我会反复地考验你们 坚实的人将能经得起考验 中部 三 118 五月廿二日 国 王 问 那 先 比 丘 Nagasena 善 与 恶 何 者 为 大 陛下 善为大 恶微不足道 如何解释呢 陛下 作恶者将感懊悔 想着 我作恶业 因 此恶不会长 行善者将不感到懊悔 不受懊悔所缠 因此生 悦 由悦生喜 由喜得轻安 身因轻安而得乐 心乐则能得 禅定 从禅定中能如实知见 因此善会增长 弥兰王问经 84* 五月廿三日 一时 世尊在毗舍离 Vesali 大树林中的重阁讲堂 当 时 迦罗那婆罗门 Karanapalin 正为栗遮毗人 Licchavis 盖房子 一日 迦罗那见婆罗门宾阇尼 Pingiyanin 从远处

80 走来 便问 尊者宾阇尼 您这么早从哪里来 我从沙门乔达摩那里来 那您对沙门乔达摩的智慧有何看法 你认为他是智者 吗 我如何能与他相比 我如何能评定他的智慧 沙门乔 达摩的智慧 只有与他相等的人才能评定 您对沙门乔达摩的赞美的确极高 我如何能与他相比 我如何能赞美沙门乔达摩 的确 沙门乔达摩是由广受称赞的人所赞美 是人与天神中最崇高 的 您看见了美德 竟然如此信服于他 就有如尝了最美味的食物而感到满足 不再渴望其他 味道较差的 同样地 听了乔达摩的全部妙法 就再也不渴 望听其他人 群众 沙门或婆罗门讲话了 就如一个饥饿 虚弱 的人得到一个蜜饼 每一口都是甜美的滋味 同样地 谛听 乔达摩的全部妙法 心中感到甜美与安稳 就如一个人得到 一根黄或红檀香树枝 不论是嗅其下部 中部或上部 都是 绝顶清香 同样地 听了乔达摩的全部妙法 所有的忧虑 悲伤 痛苦 哀痛 绝望都会消失 就如一个人受暑热煎熬 受 暑热所恼 感到疲惫 干渴 来到一个水池 池水清澈 甘甜 清凉 干净 岸边美丽 便入水池 清洗灌饮 而消除了所 有苦恼 疲惫与焦虑 同样地 听了乔达摩的全部妙法之后 所有苦恼 疲惫与焦虑都会消失 宾阇尼说完 迦罗那即从座起 偏袒右肩 右膝著地 伸出双手 恭敬地朝世尊的方向说了三遍 我当皈依世尊 应供 正等觉者 迦罗那又说 善哉 宾阇尼 犹如一个人把颠倒的扶 正 把被隐秘的揭开 为盲人引路 在黑暗中点灯以让有眼 的人看清 同样地 你以种种方法 为我阐明佛法 我将皈 依佛 法 僧 宾阇尼 从当下起 我将是在家弟子 直到命

81 终 增支部 三 237* 五月廿四日 有一法门 若多修习 增进 能资离舍 欲灭 寂静 知见 觉醒与涅槃 那是什么法门 即是忆念和平 增支部 一 30 五月廿五日 婆罗门桑歌罗婆 Sangarava 对世尊说 至善的乔达 摩 婆罗门自己祭献 也使人祭献 祭献者积大功德 利益 多人 反之 出家修行者只利益自己 调伏自己 自己证涅 槃 我说这样的人所修持的只利益自己 世尊说 婆罗门 我且问你 如你所意 为我说明 假如如来出现于世间 是无上士 正遍知 明行足 善逝 世间 解 调御丈夫 天人师 佛 世尊 他说 来 我以自力证悟 以修行此道得大欢喜 你们当修行 以自力证悟 也将由修 行此道得大欢喜 于是如来将正法传授给数百人 千人 万 人 婆 罗门 这样出 家修行 是 利益 多人 还是 利益 自 己 至善的乔达摩 这样的修行是利益多人的 增支部 一 168 五月廿六日 天神对世尊说 有六件事 能防退失 哪六件 即礼 敬师 礼敬法 礼敬僧 敬修行 敬精进与敬慈爱

82 过后 世尊对众僧说了天神的话 虔诚礼敬佛法僧 精进修行怀慈爱 如此不会有退失 并必趋近于涅槃 增支部 三 330 五月廿七日 人若受病苦 不寻医师治 病痛不能愈 非医师之过 烦恼如病苦 人受诸苦恼 却不寻导师 非导师之过 本生经 一 5* 五月廿八日 真是奇妙 真是不可思议 乔达摩如此安详 肤色如此 洁净 光亮 犹如秋季的黄枣一样洁净 光亮 犹如有刚摘下 的棕榈一样洁净 光亮 乔达摩的肤色便如此洁净 光亮 犹 如金饰 由灵巧的金匠以熔炉中提炼出 铸打成形 放在黄 布上 显得如此洁净 光亮 悉达多六根是如此清静 肤色 如此洁净 光亮 增支部 一 181 五月廿九日 譬如池水浑浊 不清 泥泞 有眼之人于岸边 不能看见 池底的牡蛎 螺贝 卵石 砂砾以及水里游动的鱼儿 为什么

83 因为池水浑浊不清 同样地 浑浊的心无法认清自己与他人 的福利 也无法证得崇高的圣境 为什么 因为心浑浊不清 譬如池水清澈 平静 有眼之人于岸边 能看见池底的 牡蛎 螺贝 卵石 砂砾以及水里游动的鱼儿 为什么 因为池 水清澈平静 同样地 清澈平静的心境能认清自己与他人的 福利 也能证得崇高的圣境 为什么 因为心清澈平静 增支部 一 9 五月三十日 你应对所怜悯 交往的朋友 至亲 族人 亲属 宣说四预 流支 并劝导他们修习 成就四预流支 何为四预流支 一 坚信于佛 二 坚信于法 三 坚信于僧 四 于圣者所惜之 德行及能得禅定之戒行 信受奉行 相应部 五 364 预流支 指能达预流果 即须陀洹 Sottapanna 声闻四果的第一 果 的条件 五月卅一日 一 时 婆 罗 门 孙 达 利 迦 婆 罗 多 越 奢 Sundcrika Bharadvaja 靠近世尊而坐 问道 至善的乔达摩有到巴富 加河 Bahuka 沐浴吗 巴富加河有什么 有何用 至善的乔达摩 众人都相信在巴富加河里沐浴能得清 净 能洗去罪愆 于是世尊以偈说道 巴富加与阿帝迦 Adhikakka

84 伽耶 Gaya 与孙陀利迦 Sundarika 巴耶迦 Payaga 与萨罗娑缚底 Sarassati 或是波富摩底河 Bahumati 愚人常浸浴 却是恶业洗不清 诸河有何用 不能清净造恶业者 不能清净怀恶意者 善人日日是神圣日 善人日日是布萨日 于是日日行善修净业 沐浴梵志中 众生得安护 如果不妄语 不杀害 如果不偷盗 具信并布施 走去伽耶有何益 伽耶河水如同家中井水 中部 一

85 六月 不论美味或清淡 不论量多或量少 只要是以慈爱做的 都好吃 的确 慈爱是最上味

86 六月一日 还有什么需要作 你应如此想 身行应清净 光明 袒 开 无瑕疵 有节制 然而 不可因身行清净而称赞自己 贬 损他人 你应如此修学 中部 一 272 六月二日 什么是八种不受调伏之人以及他们的八种过失 有一种人 受同修责备时 总是闪避 推说不记得 我不记得 不记得做过此事 就如不受调驯的马 被车夫 鞭策或催促时 会踢后腿 把车转过来 这人就是这一般 又有一种人 受同修责备时 总是反过来责难 骂道 你有什么资格这么说 你不过是个愚人 就如不受调驯 的马 被车夫鞭策或催促时 会向后跳 踢坏车轴 弄断三 辐 这人就是这一般 又有一种人 受同修责备时 总是反驳 说道 你自 己也是这么做 你先改过吧 就如不受调驯的马 挣脱车 辕 把车辕踏坏 这人就是这一般 又有一种人 受同修责备时 总是避而不答 而且发怒 生气 显得不悦 就如不受调驯的马 走错道路 令车颠簸 这人就是这一般 又有一种人 受同修责备时 总是对众人比手划脚 为 自己辩护 就如不受调驯的马 前身举高 踢出前蹄 这人 就是这一般 又有一种人 受同修责备时 总是不理会众同修或责备 者 依然我行我素 就如不受调驯的马 不理会车夫或鞭子

87 紧咬马衔向前冲 这人就是这一般 又有一种人 受同修责备时 蛮辩说 我没错 我不 在乎你说什么 因而使同修们恼怒 就如不受调驯的马 受 鞭策时 不前进也不后退 如柱子般矗立不动 这人就是这 一般 又有一种人 受同修责备时 会说 你为什么为我操 心 我就放弃修行 回到原来的生活 你满意了吧 就如不 受调驯的马 受鞭策或催促时 缩起四腿 坐了下来 这人 就是这一般 增支部 四 192 六月三日 比丘若戒具足 定具足 慧具足 解脱具足 智见具足 人们见之则获益 听闻之也获益 能去拜访 坐在身边 记 其教诲 随其而修梵行 必获益不浅 相应部 五 67 六月四日 婆 罗 门 阿 拉 麻 旦 达 Aramadanda 问 大 迦 旃 延 Kacana 是什么原因 贵族 婆罗门 居士等互相争 执 那是应为他们贪爱并执着于感官的欲乐 被其束缚 缠结 是什么原因 沙门互相争执 那是因为他们贪爱 执着于己见 被其束缚 缠结 增支部 一 66*

88 六月五日 妇女如果能做到四件事 便是在现世得胜利 能掌握此 世 哪四件事 就是善于料理事物 善于管理仆人 能得丈 夫的关爱 善于守护丈夫的财富 妇女如何善于料理事物 不论丈夫的家业是什么 或羊 毛或棉花 都作而不懈 善巧思考方法 妥善安排并做好 妇女如何善于管理仆人?不论是家里的奴婢 役使或下人 她都清楚其职责 什么是应该做的与不该做的 清楚病者的 强弱 能按所应得的份量 分配软硬食物 妇女如何得到丈夫的关爱 她不做丈夫不喜爱的事 即 使是为了救自己的性命 妇女如何善于守护丈夫的财富 丈夫所带回来的钱币 粮谷 金 银等 都小心保管 看护 绝不盗取 滥用或浪费 增支部 四 269 六月六日 在争执中 犯罪者与指责者如果不真诚地自我检讨 纠 纷将持续不休 变得恶劣 凶暴 大家无法得安宁 两者如何自我检讨呢 犯罪者应思考 我犯了过错 被他见了 他指责我 使我恼怒 我恼怒了 便告诉他人 因 此 是我有过 指责者应思考 这人犯了过错 被我看 见了 如果他没做 我就不会看见 既然做了 我又看见 结 果感到恼怒而指责他 这使他不悦而告诉他人 因此 是我有 过 如此 在争执中 犯罪者与指责者都严厉地自我检讨 大家就能和睦共处了 增支部 一

89 六月七日 有四种人 具足智慧 戒行 信心 学问 持守佛法 依 法而住 这四种人照亮了僧团 哪四种 即具足以上德行的 比丘 比丘尼 男居士与女居士 具足智慧与戒行 学问渊博多听闻 持守佛法依法住 皆誉为 僧团之光 比丘戒行皆具足 比丘尼皆多听闻 善男信女具信心 他们照亮了僧团 他们是 僧团之光 增支部 二 8 六月八日 摩罗迦子 Malunkyaputta 对世尊说 师尊 我在静 坐时 得到这样的想法 关于世界是有限的 无限的 即有 限又无限的或两者兼非 关于命即是身或命异于身 关于如 来死后是存在的 不存在的 即存在又不在或两者兼非 这 些问题世尊不曾置评 全都搁置一旁 毫不理会 师尊如 果不为我解说这些问题 我就放弃这修行 如果您知道答案 请为我解说 如果不知道答案 请坦诚说明 摩罗迦子 我可曾对你说 来 作我的弟子 我便 为你解说这些问题 没有 师尊

90 你可曾对我 唯有解说这些问题之后 我才愿意成 为您的弟子 没有 师尊 既然如此 你有为何埋怨呢 你这愚人 如果有人说 要等到这些问题都完全解答后才成为我的弟子 那我还没解 说完时 他已死去 譬如有一个人被毒箭射中 朋友要请医 生来治伤 他却说 且慢 除非我知道射箭人的名字 他 的种姓 是高是矮 是胖是瘦 我不要把箭拔出 除非我知 道发箭的弓是弹弓 劲弩或长弓 我不要把箭拔出 除非我知 道箭杆是芦草 木或竹做的 我不要把箭拔出 除非我知道箭 头是牛牙箭 尖箭 钩箭还是铁箭 我不要把箭拔出 然而 这些问题还没弄清时 这个人已经死去了 同样地如果一个 人说除非关于世界是否有限等问题完全解答 才愿意成为我 的弟子 问题还没完全解答时 他已死去了 梵行无关世界是有限的 无限的 即有限又无限的或两 者兼非等问题 不论世界是否有限 都有生 老 死 有愁 悲 苦 忧 恼 而我教的 正是为了脱离这一切 因此 我所未 解说的 应知是我未解说的 我已解说的 应知我已解说了 而什么是我未解说的 就是你所问的这些推测性的问题 为 什么呢 因为这些问题无关修行的目的 不是梵行的根本 不能引导向善 而什么是我已解说的 就是四圣谛 为什么 因为这关系到修行的目的 是梵行的根本 能引导向善 厌 离 离欲 寂静 正觉 涅槃 中部 一 426 六月九日 须菩提与一位虔信的比丘来会见世尊 他们坐下后 世 尊问道 须菩提 这位比丘是谁

91 世尊 他是虔信者 是虔信者之子 自虔信之家出 家 然而 须菩提 他是否具备虔信者的特质呢 世尊 这正是好时机 告诉我虔信者的特质 让我能 够辨认这比丘是否具备虔信者的特质 那就仔细听吧 我就说明 虔信比丘 具足戒行 受 戒律约束 修行良好 能视微过为患 持戒而学 他多听闻 学而能记 这美妙之法 初部 中部 后部皆美妙 文 义皆美 妙 显示了圆满 清净的梵行 他多听闻 牢记 朗诵 思考 以智慧参透 他结交善友 亲近善友 与善友为伴 他能接受 劝导 有让他能接受劝导的品质 非常容忍 善于了解教诫 与同修所交涉的事物 不论大小 都灵巧并积极处理 能有 妥善的思量 妥善处理并做好 他乐于正法 于胜法与胜戒 有大喜悦 而且能很好地说法 他精进于断灭不善的品性 而坚勇于培育善好的品德 不逃避善德的附带责任与负担 他能轻易得入心境最清净的四禅那而得现世乐 他能记起前 世 或一 二 五 十 百或十万世 他有清净 超凡之天眼 能 看清众生的生死 他断灭一切烦恼 以自己的觉悟 今世得 解脱 以智慧中得到解脱 并住于解脱中 须菩提 这就是 虔信者的特质 增支部 五 337 六月十日 苍天大地隔离远 大海彼岸多遥远 正法恶法之距离 众人说是更遥远 本生经 五

92 六月十一日 正精进有四方面 哪四方面 立志阻止未生的恶念与不善念生起 为此尽力 精进 用 心 立志断灭已生起的恶念与不善念 为此尽力 精进 用心 立志生起未生起的善念 为此尽力 精进 用心 立志住于已生起的善念 使之持久 不混乱 增长 充满 圆满 为此尽力 精进 用心 长部 二 313 六月十二日 舍弃恶行吧 这是做得到的 如果不可能做到 我不会如此教导 因为这是能做到的 所为我教说 舍弃恶行吧 如果舍弃恶行导致损失与苦恼 我不会如此教导 然而 舍弃恶行带来利益与快乐 于是 我教说 舍弃恶行吧 修积善德吧 这是做得到的 如果不可能做到 我不会如此教导 因为这是能做到的 所为我教说 修积善德吧 如果修积善德导致损失与苦恼 我不会如此教导 然而 修积善德吧带来利益与快乐 于是 我教说 修积善德吧 增支部 一

93 六月十三日 导师应视学生如儿子 学生应视导师如父亲 如此互相 恭敬并尊重 和合而住 将于佛法与戒律中一同增长 成长 进步 律藏 一 45 六月十四日 如果对如来的信心稳固 坚定 根深 致虔 不受沙门 婆 罗门 天神 魔罗 大梵天或世人所动摇 便可有信心地说 我是真正佛之子 生于佛法 造于佛法 继承了佛法 长部 三 84 六月十五日 世尊说 具有四种质量的语言是善语 非恶语 无过失 不为智者所责 那四种 所说皆善好 无恶语 所说依法不 逆法 所说怀慈爱无嗔恚 所说皆真实不虚妄 接着世尊说出一些偈语 圣贤说善语是最上 次之依法不逆法 第三爱语无嗔恚 第四真实不虚妄 那时 尊者梵织沙 Vangisa 从座而起 偏袒右肩 双 手合十 说道 世尊 我有所想 于是便如此赞道 所说之语 不伤自己 不害他人 实为善语 要说爱语 感人动听

94 不说恶语 以爱交谈 真理不朽 是不变法 法与目标 皆依真理 佛陀妙语 引至安稳 灭苦觉悟 是最上语 经集 六月十六日 如果说 一个人造业 命运便由其业所定 果真如此 便不可能修梵行 不可能脱离苦恼 如果说 一个人造业 应受其报 而感受其报 那么 就能修梵行 能脱离苦恼 比如一个人造了小小恶业 今世可能受报 也可能不受 报 那么小小恶业会令他转生地狱吗 如果他不注意身 口 意的修行 不修智慧 因此微小 无修行 无自在 多苦恼 那么 即使是造了小小恶业 他也可能转生地狱 如果他注 意身 口 意的修行 修智慧 因而不卑微 有修行 得自在 有无量心 那么 小小恶业可能今世报 也可能不受业报 就如在小杯水里放入一粒盐巴 水就咸而难饮 为什么 因为水很少 如果在恒河里放一粒盐巴 水不会过咸难饮 为 什么 因为水量非常多 增支部 一 249 六月十七日 帝释天问世尊 世尊 凡沙门与婆罗门 所教的法 所持的戒 所欲求的 所追求的目的 是否都一样 不是的 天神之王 为何如此 世间由众多种种元素

95 组成 而人们依附其中任何一个因素 执着地认为 这才 是真实 其他都是虚妄 于是 沙门与婆罗门所教的法 所 持的戒 所欲求的 所追求的目的都不一样 长部 二 282 六月十八日 何为四摄力 即布施 爱语 利行与同事 诸布施中 最殊胜的是布施佛法 诸爱语中 最殊胜的是对求法倾听者再三解说佛法 诸利行中 最殊胜的是鼓励 开导 激发不信者立信 无 德者持戒 悭吝者布施 愚昧者得智慧 诸同事中 最殊胜的是于须陀洹之间 斯陀含之间 阿那 含之间 阿罗汉之间都一视同仁 此为四摄力 增支部 四 364 四摄 即四摄受 就是以慈悲心利益并教化众人 使众人生亲爱心 爱语 充满慈爱的语言 利行 利益众人的行为 同事 与众人同处 公平对待 六月十九日 不论美味或清淡 不论量多或量少 只要是以慈爱做的 都好吃 的确 慈爱是最上味 本生经 三 145*

96 六月二十日 既有涅槃道 为何求贪欲 结缠老死苦 轮回病老死 涅槃无老死 无哀无嗔恚 无漏无烦恼 无畏无担忧 涅槃不死道 多人已证得 精进今世得 怠惰则不达 长老尼偈 * 六月廿一日 梭那(Sona)尊者独自静坐时 这么想道 世尊的弟子们 都精进修行 我也精进 但心却依然存有执着 无法得解脱 我家境富裕 可以放弃修行 还俗回家 享受财富 并继续 行善 世尊知道了梭那的心念 就如举手般轻易出现在梭那面前 问道 梭那 你未出家之前不是善于弹琴 是的 世尊 琴弦太紧时 琴声悦耳吗 可以弹奏吗 不 世尊 琴弦太松时 琴声悦耳吗 可以弹奏吗 不 世尊 琴弦不太紧 也不太松 调于中庸 琴声悦耳吗 可 以弹奏吗 是的 世尊 同样地 梭那 精力过盛容易烦躁 太过松弛容易懈 怠 因此 适中的精进 适中地守护诸根 才能得到有真正

97 价值的证悟 增支部 三 374 六月廿二日 弥兰陀王问那先比丘 信心有何特质 信心的特质是寂静与跃进 寂静如何是信心的特质呢 信心生起 能除烦恼 心无烦恼 便清澈 清净 宁 静 请给个比喻 一个国王带领着象队 骑兵 战车与步兵度过一条小溪 小溪因而被搅得浑浊不清 这时 国王说 取水来 我要 喝水 侍从回答 遵命 陛下'便取国王的净水宝石 放入水中 使水藻消失 泥污沉淀 溪水变得清澈 清净 宁 静 然后取水献给国王 对国王说 陛下 请喝吧 心念就如水 修禅者如侍从 烦恼如水藻与泥污 信 心如净水宝石 当净水宝石放入水中 水藻消失了 泥污沉 淀了 水于是清澈 清净 宁静 同样地 信心能除烦恼 心 无烦恼 便清澈 清净 宁静 跃进又如何是信心的特质呢 世尊 认真修禅者看见他人心得解脱 于是跃进 追 求须陀洹果 斯陀含果 阿那含果乃至阿罗汉果 为达到还未 达到的 为得到还未得到的 为证悟未证悟的而修禅 如此 跃进是信心的特质 请给个比喻 比如大雨云在高山上降雨 于是水流下坡 灌满山涧 山谷 小溪 流入大河 乃至泛滥两岸 如果一群人来到河边 不知大河有多深 多宽 便会畏惧 在河边踌躇 后面来了一

98 个人 对自己的能力与力量有信心 于是束紧腰带 跃入水 中 安全度过 其他的人看见了 也跟着度过 同样地 认真 修禅者 看见他人心得解脱 于是跃进 追求须陀洹果 斯 陀含果 阿那含果乃至阿罗汉果 为达未达的 为得未得的 为证未证的而修禅 如此 跃进是信心的特质 弥兰王问经 34-6* 六月廿三日 心里想着 他曾伤害我 他正伤害我 他将伤害 我 嗔恨于是生 心里想着 他曾伤害我所爱与珍惜的人 他正伤害我 所爱与珍惜的人 他将伤害我所爱与珍惜的人 嗔恨于是 生 心里想着 他曾利益我不爱也不珍惜的人 他正利益 我不爱也不珍惜的人 他将利益我不爱也不珍惜的人 嗔 恨于是生 如此 便是无理而愤怒 增支部 五 150 六月廿四日 诸比丘 婆罗门与居士们给予了诸多援助 供给衣钵 坐卧处 药品与医具 你们也给予婆罗门与居士们诸多援助 教导这初部 中部 后部皆美妙 文 义皆美妙的正法 倡导 圆满 清净的梵行 于是出家者与在家者互相扶持 修持梵行 以渡洪水 断除烦恼 如是语经

99 六月廿五日 佛陀犹如传下遗产的人 佛法犹如这遗产 僧伽犹如继承遗产的孩子 继承了佛陀遗留下来的佛法 胜义光明论 22* 六月廿六日 有些沙门与婆罗门 接受了信徒布施的食物 却又依低 俗 不善之生计而生活 诸如手相术 相命 卜卦 占梦 占体 相 占鼠所咬 以米糠祭火 以米壳祭火 以谷类祭火 相手指 占宅屋 占园林 求灵符 趋鬼魔 占土地 占蛇 占毒 占鼠 占 乌鸦 预测寿命 制防箭护身符 占卜鸟兽之声 沙门乔达摩则 不作如此低俗 不善之事 长部 一 9 六月廿七日 正如黎明是朝阳的先驱 前兆 结交善友则是修习八正 道的先驱 前兆 与善友交往 必然会修习 持行八正道 相应部 五 29 六月廿八日 善于持戒并具足戒行的人 无需刻意想 愿我无懊 悔 为何呢 因为戒具足者自然无懊悔 无懊悔的人 无需刻意想 愿我得喜悦 为何呢

100 因为没有懊悔便自然得喜悦 增支部 五 1 六月廿九日 修习寂止随念的人 睡眠安乐 醒来安乐 诸根寂静 心境寂静 具羞愧心 具有信心 志向最上界 得到梵行同 修的尊重与敬仰 即使无法证得最上界 也会转生善道 清净道论 294* 寂止随念 一种禅修法 观想一切苦的止息 也就是涅槃 六月三十日 有两种人的恩惠无法回报 哪两种 即父亲与母亲 即使 是背负着父母一百年 支持他们 为他们敷药 沐浴 按摩四 肢 清洗粪尿 也无法完全回报他们的恩惠 即使给他们支配 世界的力量 也无法完全回报 为什么呢 因为父母为孩子 付出甚多 养育孩子 培育孩子 带孩子入世 然而 谁能 劝不信的父母生信 劝破戒的父母持戒 劝悭吝的父母布施 劝愚痴的父母修慧 便能回报父母的恩惠 甚至过之 增支部 一

101 七月 就如大海渐渐低陷 缓缓倾斜 不像断崖突然深陷 同样地 佛法与戒律也是缓缓持行 缓缓学习 缓缓修炼 而非忽然证知

102 七月一日 正如一切星光不如月光之十六分之一 正如秋天雨季最 后一月 天空清朗无云 太阳升在高空 如此光亮 闪耀 灿 烂 趋散一切黑暗 正如黎明之前 晨星闪烁 如此光亮 闪耀 灿烂 同样地 为了往生善道而作的一切有依福业 皆不及令心得解脱的慈爱十六分之一 令心得解脱的慈爱 如此光亮 闪耀 灿烂 超越了一切有依福业 若人修持慈悲心 令其增长无限量 立志求道灭生死 烦恼缠结皆消减 若人修持清净心 充满慈爱悲悯情 即使怜悯一有情 便已足以为善人 心里慈悲无限量 圣人造作无限福 如是语经 20-1 七月二日 如是正法 我善说之 令人能明了 开启显示 广为宣 说 不加装饰 解说精华 于是 具信求法者 最终必得证 悟 中部 一 142 七月三日 要如何才能住于慈心,并令慈心遍满一方 就如我们能

103 对可爱 友善的人充满慈心 我们就如此对众生充满慈心 何 谓慈心 这便是众生心中的 行为中的 处境中的无嗔之慈爱 要如何才能住于悲心,并令悲心遍满一方 就如我们能 对可怜或可恶的人充满悲心 我们就如此对众生充满悲心 何谓悲心 这便是众生心中的 行为中的 处境中的无害之悲 悯 要如何才能住于喜心,并令喜心遍满一方 就如我们能 对可爱 友善的人充满喜心 我们就如此对众生充满喜心 何 谓喜心 这便是众生心中的 行为中的 处境中的无妒忌之喜 悦 要如何才能住于舍心,并令舍心遍满一方 就如我们能 对非善 非恶的人充满舍心 我们就如此对众生充满舍心 何 谓舍心 这便是众生心中的 行为中的 处境中的无忧虑之舍 分别论 272* 七月四日 高尚的女弟子能依五种增长而增长圣行 得法之精华 得法之要义 哪五种 即增长信心 增长戒行 增长学识 增长 布施 增长智慧 相应部 四 250 七月五日 适时有四种 哪四种 适时听法 适时谈法 适时安定 适 时内观 增支部 二

104 七月六日 什么人才是应该亲近 服从 推崇的 是有戒行又有善美 的品性的人 为何呢 跟随此人 即使无法实践其善行 也 能因此得美誉 得到人们称赞 这人亲近善友 结交善友 与善友为伴 增支部 一 127 七月七日 一时 在舍卫城与祗树园之间 一些孩童在捕捉鱼儿 佛陀见了 向前对他们说 孩子们 你们怕苦痛吗 讨厌 苦痛吗 怕的 大德 于是佛陀便说此偈 如果怕痛厌恶痛 不论明暗勿作恶 计算作恶或已作 纵然逃避苦不脱 自说经 51 七月八日 大拘稀罗 Maha Kotthita 问舍利弗尊者 有何因缘能 生正见 舍利弗答道 有二因缘能生正见 即他人之语及仔细 思考 有何因缘 能资正见 令心得解脱并得其利益 以智 慧得解脱并得其利益

105 有五件事能资助正见 即持戒 学识 讨论 寂止 内观 能令心得解脱并得其利益 能以智慧得解脱并得其利益 中部 一 294* 七月九日 病有两种 哪两种 即身病与心病 一些众生 可以宣说 一年身无病 或两年 十年 五十年甚至一百年身无病 然而 即使须臾之间心无病者 世间难求 除了灭尽烦恼者 增支部 二 143 七月十日 慈心的特质是利益众生 作用是为众生利益着想 体现 于调伏恼怒 近因是见众生可爱之处 成就于嗔恚的止息 失败于私欲的产生 悲心的特质是为众生拔苦 作用不堪忍受众生之苦 体 现于无害之心 近因是见众生无助受苦 成就于伤害的止息 失败于忧虑的产生 喜心的特质是为众生的成就而感喜悦 作用是没有妒嫉 体现于无怨之心 近因是见到众生的成就 成就于嫉怨的止 息 失败于嬉闹的产生 舍心的特质是对众生态度中立 作用是视众生为平等 体现于无厌恶及爱着 近因是见众生之业自作自受 众生 继承自己所作之业 随业而得幸福 而脱离苦恼 而得成就 并不退失 舍心成就于厌恶及爱着的止息 失败于世俗无 知所致的漠不关心 清净道论 318*

106 七月十一日 一个人可能具信 具戒 具学识 却不教正法 于是便不 圆满 要补其缺 应该如此想 如何具信 具戒 具学识又 教正法 如此四事皆具足 才是圆满 增支部 五 10 七月十二日 世 尊 对 众 比 丘 说 阿 拉 毗 Alavi 之 哈 达 卡 Hatthaka 具备了七种美好的质量 哪七种 即信心 戒行 羞愧 知耻 学问 布施 智慧 世尊说了 便离座走入室内 一个比丘去找哈达卡 转述世尊所说 哈达卡听了 说 道 希望当时没有其他白衣居士在场 那个比丘说 没有 朋友 一个也没有 比丘托钵乞食回来 前去礼敬世尊 告诉世尊他与哈达 卡的对话 世尊于是说道 善哉 善哉 这善男子如此谦虚 不 想他人知其品德 可知 哈达卡还具备了第八种美好的质量 那就是谦虚 增支部 七月十三日 最上师尊大圣贤 次之得道诸弟子 第三行道修行者 学识渊博戒具足

107 此三人天最上者 带来光明宣说法 开启不死之门户 令诸众生得解脱 无上领队之导师 清楚显示了正道, 只要随道勤修习, 今世便能离苦海 如是语经 80 七月十四日 舍利弗乞食后 背靠着墙 坐着进食 一个叫做净口 Sucimukhi 的女沙门 前来问舍利弗 比丘 为什么你 进食时 眼睛向下看 我进食时 眼睛并不向下看 那你向上看么 我进食时 眼睛不向上看 那你向四方看么 我进食时 眼睛不向四方看 那你向四维看么 我进食时 眼睛不向四维看 那你进食时 作什么呢 那些以占卜及其他低俗之术维生的沙门与婆罗门 便 是眼睛向下而进食 那些以占星及其他低俗之术维生的沙 门与婆罗门 便是眼睛向上而进食 那些从事遣使或跑腿等 不善生计的沙门与婆罗门 便是眼睛向四方而进食 那些以

108 相掌及其他低俗之术维生的沙门与婆罗门 便是眼睛向四维 而进食 我不以这些不善的生计维生 我依正法求食 以正法 而进食 相应部 三 * 七月十五日 如何才是知足 知足者有衣蔽体 有食裹腹 便得满足 得到满足 便离开而去 就如小鸟 自在飞翔 遨游四处 只带着自己的翅膀 长部 一 71 七月十六日 听闻佛法有五种利益 哪五种 即听闻以前未曾听闻的 澄清以前曾听闻的 消除疑惑 纠正见解 心得清静 增支部 三 248 七月十七日 如来或如来之律住在世间 是为了众生的利益 众生的 福乐 是出于对世间的悲悯 是为了天神与人的利益与福乐 何谓如来 如来出现世间 是应供 正等正觉 明行足 善逝 世间解 无上调御丈夫 天人师 佛 世尊 何谓如来之律 这便是如来宣说之法 初部 中部 后部 皆善美 文 义皆善美 倡导着圆满 清净的梵行 此是如来及如来之律 同住世间 是为了众生的利益 众生的福乐 是出于对世间的悲悯 是为了天神与人的利益 与福乐

109 增支部 二 147 如来之律 巴利原文 sugatavinaya 直译为 善逝之律 但依本 上下文 应解作 佛法 而不是 戒律 七月十八日 慈爱的高尚质量 便是如此的思维 只为自己的利益 不顾他人的利益 今世得不到成就 来世得不到快乐 愿助 所有众生 却不爱护自己又如何证得涅槃 要领众生得涅槃 就应先祝愿众生现世得福利 于是 如此思维 祝愿不能带来真实的福利 因此我 该努力实践 于是 如此思维 我扶持众生 给予福利 他们将成 为良友 分享佛法 于是 如此思维 少了这些众生 就无法修习证悟的 因缘 这些众生 是我修行的原因 是我成就觉者品德的因 素 是无上 福田 是无上 善种 因此 应该 得 到至 高的 礼 敬 如此 便能产生大愿力 促进众生的福利 为何要对众 生有慈爱 因为慈爱是悲心的基础 如果能以无量心为众生 谋求福利 为众生断烦恼 息苦恼的愿力便能坚强 深固 所以 慈爱是成佛的卓越质量,是成佛的基础 根本 首 要 先驱 所行藏经注释 292* 七月十九日 一时 世尊在恐怖林 Bhesakala 内 鹿苑中的鳄鱼山 Sumsumāragiri 居于婆祗族 Baggis 中 居士那拘罗父

110 Nakulapita 得 重 病 病 卧 在 床 其 妻 那 拘 罗 母 Nakulamata 对他说道 长者 请别担忧 世尊说过 担 忧而死是不好的 或许 你想着 啊 我死后 妻子无法 抚养子女 无法维持家庭 但千万不要这么想 我善于纺织 棉线 梳理羊毛 能在你死后 抚养子女 维持家庭 或许 你想着 我死后 妻子会改嫁 但千万不 要这么想 你我都知道 这十六年来 我们都在家修梵行 或许 你想着 我死后 妻子不再想见世尊与僧 伽 但千万不要这么想 我将会更希望见到他们 或许 你想着 我死后 妻子不再持戒 但千万 不要这么想 只要世尊有穿着白衣的在家女弟子 持守戒律 我将是其中之一 谁有怀疑 可以去问世尊 或许 你想着 我死后 妻子心无法得到寂静 但千万不要这么想 只要世尊有穿着白衣的在家女弟子 心 得寂静 我将是其中之一 谁有怀疑 可以去问世尊 或许 你想着 我死后 妻子无法于法与律中立足 安住 无法得安稳 破疑惑 离犹豫 得信心 无法依师尊之 教诲而生活 但千万不要这么想 只要世尊有穿着白衣的 女弟子 能立足 安住于法与律中 能得安稳 破疑惑 离犹 豫 得信心 能依师尊之教诲而生活 我便是其中之一 谁有 怀疑 可以去问世尊 那拘罗父得到妻子的安慰 虽然病卧在床 却感病痛消 去 病愈复原 不久 他起身 提着拐杖 前去拜见佛陀 并告诉了事情经过 世尊于是说道 你得善利 那拘罗母安慰你 开导你 怜悯你 关心你的利益 是大善利 增支部 三

111 七月二十日 我学到两样东西 不厌足于所修成的善法 精勤不退转 我不退转 精勤努力 想着 我宁可皮肤 骨头 筋肉枯萎 血肉干枯 也要证得凡夫精进努力所能得到的境界 通过 努力精进 我证得正觉 断除一切束缚而得无上自在 增支部 一 50 七月廿一日 我不急不缓 度过了洪水 如果我急 便会沉溺 如果我缓 便被卷走 不急又不缓 我度过了洪水 相应部 一 1 七月廿二日 就如大海渐渐低陷 缓缓倾斜 不像断崖突然深陷 同 样地 佛法与戒律也是缓缓持行 缓缓学习 缓缓修炼 而 非忽然证知 自说经 54 七月廿三日 我证悟不久 坐在尼连禅河 Neranjara 河畔的牧羊童 榕树下 魔罗现身 对我说 入灭吧 现在是世尊入灭的 宜时 我对魔罗说 众比丘 比丘尼 男居士 女居士尚未深 入学习 通达智慧 得到调伏 谨记教诲 明了大小教义 戒行

112 具足 又于我所说之法 尚未能宣说 教导 传布 确立 开启 辩明 又尚未能反驳外教邪见 又尚未能宣扬真理与解脱之 道 我将不入灭 梵行尚未成立 广布 受崇 盛行 尚未于人 与天神之间得到广传 我不入灭 长部 二 113 七月廿四日 有五念处 或男人 或女人 或在家 或出家 皆应时时 观察 哪五 我将变老 未能超越于老 我可得病 未能超越疾病 我将会死 未能超越死亡 我所爱的人与物 最终必会别离 我继承并承受自己所作之业 我所作之业是我的因缘 近亲 根本 不论善恶 我必须承受自己所作之业 这五念处 不论男女 在家或出家 都必须时时观察 增支部 三 71-2 七月廿五日 南部地区有一种洗涤祭典 进祭时 有丰盛的食物与饮 料 有软食 硬食 糖水 饮料 有歌唱 舞蹈 音乐 这个洗涤 之礼 却非清净 而是下贱 低俗 不圣 不至善 不资厌离 熄灭 寂止 证知 涅槃 我所教之洗涤 能至善 资厌离 熄灭 寂止 证知 涅槃 能令众生脱离生 老 死 愁 悲 苦 忧 恼 这是什么洗涤 只要修得正见 正思 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 得等觉与自在 便是洗去邪见 邪思 邪

113 语等等 并洗去如此邪行所造成的恶果与不利 而正见 正思 正语 正业 正命 正精进 正念 正定所带来的善果与利益将 成熟而生 增支部 五 216 七月廿六日 与人说话 可能适时 也可能不适时 可能属实 也可 能非实 可能温和 也可能粗暴 可能具慈爱 也可能多嗔 恨 你应该如此修习 我心不迷惑 不说恶语 怀慈悲而 住 心无嗔恚 充满慈爱 我先于一人 充满慈心而住 继 而以广大 宽博 无量 无恚 无害之慈爱充满全世界 你应 该如此修习 中部 一 126 七月廿七日 什么是不善的嫉妒 比如居士或居士之子 具有丰富粮 谷 金与银 而其仆人或下人如此想 希望他们不得这些 财富 比如一个沙门或婆罗门有衣袍 食物 住宿及治病之 药 而另外一个沙门或婆罗门如此想 希望他们不得这些 资具 如此思想便是不善的嫉妒 不是言行所能断 唯有 以智慧看清才会止 增支部 五 40 七月廿八日 调伏语与意 身不作恶业 家境若丰足 就应起信心

114 布施诸物资 说话怀慈爱 相应部 一 42 七月廿九日 清晨布施一百钱 日中布施一百钱 暮时又布施一百钱 不如清晨修慈心 日中修慈心 暮时修慈心更有利益 即使修 行慈心之时不过挤一下牛乳之片刻 因此 你应如此修行 想着 我修慈心而得解脱 应该常修 当作车具 当作基 础 安住其上 集而囤积 多加增进 相应部 二 264 七月三十日 正确理解经文 合乎其字义与理义 是为了众生的利益 为了众生的福乐 为了悲悯世界 为了人与天神的利益与福 乐 如此 便造多福乐 并确立正法 增支部 一 69 七月卅一日 那拘罗父 Nakulapita 对世尊说 世尊 我已衰弱 年老 将近命终 我难得见到世尊与可敬的众僧 因此 请世 尊给我鼓励与安慰 让我能长久得利益与安乐 世尊回答道 是的 居士 持着如此之身体 即使宣 称片刻无病 也是愚昧的 因此 你应如此修习 想着 我身虽然得病 心却无病' 你应如此修习 相应部 三

115 八月 我已圆满教导这正法 即使只是明白其中一个四句偈 只要立志奉行 便是多闻 持法之人

116 八月一日 我是真正的婆罗门 有求必应 双手清净 持着最后之 身 是无上内外科医师 你们是我真正的孩子 生于我口 生于正法 造于正法 继承了正法 而不继承财物 如是语经 100 八月二日 可念法有六种 哪六种 对梵行中的同修 不论公开或 私下 都以慈爱的行为对待 对梵行中的同修 不论公开或 私下 都以慈爱的语言为对待 对梵行中的同修 不论公开 或私下 都以慈爱的意念对待 正当得到的物品 即使是钵 中的小量食物 也都欢喜并无私地与同修分享 具备一切无 缺 无隙 无瑕 无秽 自在 能资正定之戒行 如此与同修和 合而住 具备能得解脱 断除一切苦的圣见 与梵行中的同修 有共同见解而住 这便是六种可念法 增支部 三 288 可念法 真挚待人 让人能够记得 八月三日 佛陀就如坚定者 能施无畏 佛法就如无畏 僧伽就如得无畏者 佛陀就如安慰者 佛法就如安慰

117 僧伽就如得安慰者 佛陀就如挚友 佛法就如忠告 僧伽就如遵循忠告而如愿者 胜义光明 22* 八月四日 未得调伏 不受约束 未灭诸欲的人 如何能调伏他人 约束他人 令他人灭欲 自善调伏 自善约束 熄灭诸欲的人 则能够调伏他人 约束他人 令他人灭欲 中部 一 45 八月五日 一时 佛陀对众比丘说了这个故事 从前 舍卫城有个国王 召来家臣 吩咐道 你 去把舍卫城里所有出世便瞎眼的人召集来 家臣回答 好的 陛下 便照吩咐去办 家臣召集了舍卫城的瞎子后 国王又吩咐 让这 些瞎子见识大象吧 家臣遵旨而办 领了一个瞎子触摸象头 一个触摸 象耳 一个触摸象牙 一个触摸象鼻 一个触摸象腿 一个触摸象身 一个触摸象尾 一个触摸尾尖 并对 他们说 这便是大象 然后 家臣对国王说 这些瞎子已见识了大象

118 国王便逐一地问瞎子 你见识了大象吗 瞎子们都回答 见识了 国王又说 那告诉我大象的样子吧 摸了象头的瞎子说 大象如大甕 摸了象耳的瞎子说 大象如簸箕 摸了象牙的瞎子说 大象如犁尖 摸了象鼻的瞎子说 大象如犁辕 摸了象身的瞎子说 大象如粮库 摸了象腿的瞎子说 大象如柱子 摸了象背的瞎子说 大象如臼 摸了象尾的瞎子说 大象如杵 摸了尾尖的瞎子说 大象如扫帚 瞎子们开始争执起来 大喊道 大象不是那样 的 是那样的 不是的 是的 接着瞎子们打了起来 让国王觉得非常有趣 说完故事 佛陀对众比丘说 同样地 外教沙门都是 瞎子 眼看不见 不辨善恶 他们不清楚 什么是佛法 什 么不是佛法 他们都愚痴 于是多狡辩 好争执 多吵闹 互相 以舌剑伤害彼此 接着 佛陀便说此偈 如此沙门婆罗门 深深执着于己见 惟能见到某一面 因此多辩多争执 自说经

119 八月六日 木匠或学徒能看见工具因为手指的触摸而受磨损 却不 知今日磨损了多少 昨日磨损了多少 或其他时候磨损了多 少 同样地 勤修禅定的人不知烦恼今日消磨多少 昨日消 磨多少 其他时候又消磨了多少 他只知道 烦恼逐渐消磨 掉了 相应部 三 154 八月七日 慈爱如果多修 增长 累积 作为乘具 作为基础 坚持不 弃 久而成习 正确成立 以致心得解脱 便可得到十一种利 益 哪十一种 睡眠安乐 醒来安乐 没有噩梦 受人所爱 受非人所爱 受天神守护 不受火 毒或剑伤害 速于入定 肤色明亮 死不蒙昧 即使不能通达涅槃 也能生于梵界 增支部 五 342 八月八日 心得解脱者 不与他人争辩 不与他人争执 于世俗之 见 取用却不执着 中部 一 500 八月九日 一时 摩揭陀大臣禹舍婆罗门 Vassakara 来见佛陀 说道 尊者乔达摩 我这样说 这样思维 如果有人说出

120 他所看见 听闻 感受的 应该可以说 这是我所看见的 这是我所听闻的 这是我所感受的 这样说是无害的 佛陀答道 婆罗门 我不说所看见 听闻 感受到的应 该说出来 也不说不可说出来 如果说了 增不善法 便不 该说 如果说了 能增善法 就应该把所看见 听闻 感受并 了悟的说出来 增支部 二 172 八月十日 一时 般阇罗 Pancalas 的毗舍佉 Visakha 在大堂中 说法 近傍晚时 世尊从静坐中而起 来到大堂 坐在为他 设置的席位 过后 世尊问道 是谁在说法 说得如此之 好 世尊 是比丘毗舍佉 世尊便说 善哉 善哉 毗舍佉 你以如此温文 分 明 无失 显义 全面 不偏的语言 演说正法 如此教导 勉 励 点醒 启发了众比丘 世尊接着说出此偈 智者不说话 世人不认识 没于愚人中 智者演说法 教导不死道 世人便知晓 智者应说法

121 点亮正法灯 高举圣贤幢 圣贤明亮语 就是圣贤幢 正法是旗幡 增支部 二 51 八月十一日 我已圆满教导这正法 即使只是明白其中一个四句偈 只要立志奉行 便是多闻 持法之人 增支部 二 178 八月十二日 一 时 世 尊 住 在 乔 赏 弥 Kosambi 瞿 私 多 园 Ghosita 尊者优陀夷 Udayin 坐着说法 众居士围绕而听 阿难 见了 便告知世尊 世尊说 阿难 向他人说法 的确不易 要为他人说 法 必须先成立五种想法 哪五种 我应依层次渐进而说 我应以目标为本而说 我应怀慈爱而说 我不为求利益而说 我说法不伤害自己 也不伤害他人 的确 阿难 为人说法 不易 要教导正法 必须先成立这五种想法 增支部 三

122 八月十三日 如果有人当面辱骂你 以拳头击打你 以土块丢你 以 木棍打你或以利剑伤你 你应该放下所有世俗的欲望与想法 并如此修行而想 我心不动摇 我不说恶语 我为他人之福 利 怀着悲悯 慈爱与无害之心而住 你应如此修行 中部 一 124 八月十四日 世尊问阿那律 Anuruddha 如何与同修比丘如此和合而 住 阿那律回答道 我常常如此思想 能与这些梵行同修 共住是我得利 是大善利 不论公开或私下 我都以慈爱的 意念 言语与行为对待他们 我又常常如此思想 我应该舍下 自己的意愿 随同修们的意愿而行 于是 我们虽然身体相 异 却是心念合一 中部 三 156* 八月十五日 行者哺多利 Potaliya 来见世尊 恭敬问候了 坐在一 旁 世尊问道 哺多利 世间有四种人 哪四种 一种批 评应得批评的人 时机适宜 真实不虚 但却不称赞值得称 赞的人 一种称赞值得称赞的人 时机适宜 真实不虚 但 却不批评应得批评的人 一种即不批评应得批评的人 也不 称赞值得称赞的人 一种批评应得批评的人 也称赞值得称 赞的人 而且时机适宜 真实不虚 依你之见 这四种人之 中 谁最稀罕 谁最高尚 哺多利答道 尊者乔达摩 依我之见 不批评应也不

123 称赞的人最稀罕 最高尚 为什么呢 因为他的平常心最高 尚 世尊说道 我认为既批评应得批评的人 也称赞值得 称赞的人 而且时机适宜 真实不虚 这样的人才是最高尚 为什么呢 因为他的时机适宜 增支部 二 100 八月十六日 犹如恒河流向东 倾向东 趋向东 修持八正道的人流向 涅槃 倾向涅槃 趋向涅槃 相应部 五 38 八月十七日 我如是宣说 谁有智慧 真诚 诚实 正直 我当教导 为他教说正法 如果他能依法修持 将在今世 七年之内 依自己所得到的知见 证得青年出家寻求的目标 住在其中 又或不需七年 七日之内 便能证得 或许你想 沙门乔达摩这样宣说是为了争取弟子 不是这样的 你的导师 依然是你的导师 或许你想 沙门乔达摩这样宣说是要我们放弃自己的 戒律 不是这样的 你的戒律 依然可以修持 或许你想 沙门乔达摩这样宣说是要我们放弃自己的 生活 不是这样的 你的生活 依然可以持续 或许你想 沙门乔达摩这样宣说是要我们作那些自己 宗教认为是错的 不要我们作自己宗教认为是善的 不是这 样的 你可以继续作自己宗教认为是善的 避免作自己宗教 认为是错的

124 然而 那些未断的不善法 污秽的 令得轮回的 可畏的 有痛苦业报的 缠结生老死的 依然存在 我教正法 就是为 了断除这些 如果正确修行 这些污秽之法将减少 而清净 之法将增长 你将在今世中以自己的知见 证得圆满智慧 住于其中 长部 三 55 八月十八日 希望现实此般 事实往往相异 于是失望失落 世事便是如此 经集 588 八月十九日 世上有三种病人 哪三种 一种即使得到妥当的饮食 药 物与医护 也不能复原 一种不论有没有妥当的饮食 药物与 医护 也会复原 一种只有得到妥当的饮食 药物与医护 才 能复原 妥当的饮食 医药与照顾就给予这第三种人的 但其 他的人也应得到照顾 世上有三种人 就如这三种病人 哪三种 一种即使见 到如来 听到正法 学习戒律 也不能进入圆满至善法 一种 不论有没有见到如来 听到正法 学习戒律 也会进入圆满至 善法 一种只有见到如来 听到正法 学习戒律 才能进入圆 满至善法 正法就是为了这第三种人宣说的 但也应该教授 他人

125 增支部 一 120 八月二十日 如何才是为自己福利而行 又为他人福利而行 应克制 自己的贪 嗔 痴 并劝导他人也克制贪 嗔 痴 增支部 二 96 八月廿一日 善士所施 有五特质 哪五种 一 恭敬而施 二 细心 而施 三 亲手施赠 四 只施善好 五 思量结果而施 增支部 三 172 八月廿二日 阿难尊者走进精舍 依在门柱 哭泣说道 我还在学 习 未得圆满 然而 慈悲悯我的导师便将逝世 世尊问众比丘 阿难在哪里 比丘如实告知 世尊听了说道 比丘 去告诉阿难说 朋友阿难 世尊召唤你 阿难来了 世尊对他说 阿难 不要哭泣 我不是教 导过 所有心爱的 必然有别离 这是世界之常理 凡是生起 成有 缘集的 必然有死灭 心爱的又如何不是这样 阿难 长久以来 你以慈爱之心 慈爱之语 慈爱之行 亲切地 无 限地 全心地服侍如来 你已集积大功德 从今日起 应该多 加精进 必然能断除诸烦恼 长部 二

126 八月廿三日 世尊说 如果有人批评如来 正法 僧伽 不要为此愤 怒 嫉恨 悲伤 因为愤怒 嫉恨 悲伤是障碍 如果感到愤怒 嫉恨 悲伤 你能不能分辨他们所说是对是错 不能 世尊 因此 如果有人批评如来 正法 僧伽 只需解释什么 是不正确的 说道 那是不正确的 不是我们之道 不是我 们之行 如果有人称赞如来 正法 僧伽 不要为此得意 高兴 自满 因为得意 高兴 自满是障碍 如果有人称赞如来 正法 僧伽 只需解释什么是正确的 说道 那是正确的 是事实 是我们之道 是我们之行 长部 一 3 八月廿四日 人若不满 苦恼便随之而来 不论行走 站立 坐下 躺着 不得欢乐或或喜悦 不论在森林里 树下 静寂处 旷野中或僧 众之中 都不得欢乐或喜悦 人若知足 可以期待如此福乐 不论行走 站立 坐下 躺 着 在森林里 树下 静寂处 旷野中或僧众之中 都得欢乐与 喜悦 增支部 五 121 八月廿五日 释迦族的摩诃南 Mahanama 来见世尊 对世尊说 迦毗罗卫城非常富裕 繁荣 人口众多 拥挤 稠密 傍晚时 分 我供奉了世尊或众比丘之后 入城时 都见到大象 马

127 匹 马车 推车 人群 熙熙攘攘川行街道 在这时候 我于佛 法 僧的念住便会溃散 于是 我便会想 如果我在此刻死 去 命运将如何 会往生何处呢 世尊答道 摩诃南 不要畏惧 你得善逝 你得善终 任何人 只要心长久持信 持戒 多学 出离 修慧 即使这四 大所组成之身被鸟兽吞噬 其心也会上升 得生善趣 比如 有人 把一罐酥油投入深潭 而罐子破了 罐子碎片必定沉 入水底 而酥油必然浮到水面 摩诃南 你的心长久以来持 信 持戒 多学 出离 修慧 因此不必畏惧 你必得善逝 你 必得善终 相应部 五 369 八月廿六日 猫鼬必以药物涂在身上 才接近毒蛇 以扑抓之 同样 地 禅修者须以慈爱涂在心里 才接近这个充满嗔怒 嫉恨 争吵 斗争 纠纷与怨恨的世界 弥兰王问经 394* 八月廿七日 世上有四种人 哪四种 一种少学又不受用 一种少学却 受用 一种多学又不受用 一种多学而且又受用 为什么有人少学又不受用 因为他少学经文 不知其字 义与理义 不随法而行 为什么有人少学却受用 因为他虽然少学经文 却知其 字义与理义 而且随法而行 为什么有人多学又不受用 因为他虽然多学经文 却不

128 知其字义与理义 不随法而行 为什么有人多学而且又受用 因为他多学经文 知其字 义与理义 并且随法而行 增支部 二 6 八月廿八日 跋罗陀番阇 Bharadvaja 问世尊 尊者乔达摩 有什 么善法 有助于证悟真理 对于证悟真理 有什么能给予大 帮助 世尊答道 跋罗陀番阇 对于证悟真理 精勤能给予 大帮助 如果不精勤 不能证悟真理 如果精勤 便能证悟真 理 对于精勤 有什么能给予大帮助 对于精勤 思量能给予大帮助 如果不思量 就不会 起精勤 如果多思量 便会起精勤 对于思量 有什么能给予大帮助 对于思量 努力能给予大帮助 如果不努力 就不会 多思量 如果肯努力 便会多思量 对于努力 有什么能给予大帮助 对于努力 愿望能给予大帮助 如果没愿望 就不会 去努力 如果有愿望 便会多努力 对于愿望 有什么能给予大帮助 对于愿望 赞赏能给予大帮助 如果没有赞赏 就不 会发愿 因为有赞赏 才会发大愿 对于赞赏 有什么能给予大帮助 对于赞赏 探求意义能给予大帮助 如果不探求意义 就不会有赞赏 因为探求意义 便会有赞赏 对于探求意义 有什么能给予大帮助

129 对于探求意义 受持佛法能给予大帮助 如果不受持 佛法 就不会探求其义 因为受持佛法 才会探求其义 对于受持佛法 有什么能给予大帮助 对于受持佛法 听闻佛法能给予大帮助 如果不听闻 佛法 就不会受持佛法 因为听闻佛法 便会受持佛法 对于听闻佛法 有什么能给予大帮助 对于听闻佛法 倾耳谛听能给予大帮助 如果不倾耳 谛听 就不闻佛法 因为倾耳谛听 便能听闻佛法 对于倾耳谛听 有什么能给予大帮助 对于倾耳谛听 亲近能给予大帮助 如果不亲近 就 无法倾耳谛听 因为亲近 便能倾耳谛听 对于亲近 有什么能给予大帮助 对于亲近 前往拜访能给予大帮助 如果不前往拜访 就无法亲近 因为前往拜访 便能亲近 对于前往拜访 有什么能给予大帮助 对于前往拜访 信心能给予大帮助 如果没有信心 就不会前往拜访 因为有信心 才会前往拜访 中部 二 174 八月廿九日 世尊问露遮 Lohicca 你是不是真的这么想 如 果沙门或婆罗门证知善法 他不应传授他人 因为 不可能 替他人作什么 就如有人 刚断旧的束缚 又作新的束缚 这 是源自贪欲的恶行 因此 又能替他人做些什么 是的 尊者乔达摩 我的确如此想 露遮 你住在娑罗婆提村 Salavatika 如果有人说 露遮婆罗门应该得到娑罗婆提村的所有收入与产物 不需 分给他人 说这话的人 对你的租户而言是不是一种危

130 害 是的 尊者乔达摩 那么 他有没有为他人的福利着想 没有 这人不为他人的福利着想 那么他是起慈心还是起害 心 尊者乔达摩 这人起害心 那么 起害心是邪见还是正见 是邪见 依我说 如果有人持邪见 必定有两种业报 不是转 生地狱 就是投生为畜生 长部 一 227 八月三十日 翅舍乔达弥 Kisa Gotami 怀胎十月 生下一子 可是这 个孩子才会走路便夭折了 翅舍乔达弥不曾体验死亡 人们 要取孩子的尸体去焚化时 她不允许 对自己说道 我为 儿子寻找救药 于是 她抱着儿子 挨家挨户地哀求 你有药救救我 的儿子吗 每个人都对她说 妇人 你疯了 居然为你死去的儿 子求药 她却想着 一定有人有救药 一个智者见了 心想道 我要帮助她 于是对她说 妇人呀 我不知道有没有药可以救你的儿子 不过 我认 识一个人 应该会懂 长者 他是谁 妇人 是世尊乔达摩 去问他吧

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