崇 高 素 質 稱 驗 在 具 驗 什 麼 呢? 宰 我 問 三 年 喪 太 久 孔 子 問 : 於 汝 安 乎? 曰 : 安 孔 子 說 : 汝 安 則 後 說 : 予 不 也 [ 注 八 ] 不 種 禮 儀 或 教 條 卻 具 不 安 驗 當 心 在 內 發 揮 作 用 時 就 會 不 當 行
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- 宛 屈
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1 儒 家 學 與 恩 情 神 學 梁 燕 城 刊 總 編 輯 摘 要 : 由 儒 學 論 成 種 憂 患 意 識 成 儒 學 根 源 易 傳 以 打 開 向 督 教 神 學 門 戶 建 立 恩 云 : 作 易 者 其 有 憂 患 乎! 孔 子 曰 : 德 情 神 學 當 代 新 儒 家 主 張 以 不 修 學 不 講 聞 義 不 能 徙 不 不 能 潤 物 務 視 存 在 這 改 吾 憂 也 ( 述 ) 來 自 宇 宙 就 憂 患 意 識 在 困 苦 及 無 德 世 界 即 論 用 這 中 堅 持 德 奮 鬥 自 己 格 論 來 看 經 展 示 內 容 則 視 經 因 發 現 禮 精 神 就 自 己 所 啟 示 具 恩 情 又 能 與 後 他 於 論 孔 子 發 現 禮 樂 價 值 就 建 中 華 恩 情 神 學 己 使 成 像 樣 他 由 此 9 8 格 因 發 現 禮 精 神 就 自 己 後 他 憂 患 意 識 在 困 苦 及 無 德 世 界 中 堅 持 德 奮 鬥 自 己 關 鍵 詞 : 儒 學 恩 情 神 學 孔 子 與 理 念 建 立 孔 子 哲 學 源 於 個 源 問 題 在 春 秋 時 代 各 國 互 相 侵 略 兼 併 不 再 遵 守 周 公 建 立 禮 樂 文 化 秩 序 禮 崩 樂 壞 維 繫 民 族 統 文 化 秩 序 崩 潰 如 何 重 建 普 遍 價 值 呢? 價 值 立 根 在 何 處 呢? 孔 子 甚 周 禮 樂 文 化 云 : 甚 矣! 吾 衰 也! 久 矣 吾 不 復 夢 周 公! [ 注 ] 周 監 於 二 代 鬱 鬱 乎 文 哉 吾 從 周 [ 注 二 ] 孔 子 生 奔 波 原 欲 追 求 回 復 周 禮 樂 文 化 秩 序 他 理 想 安 百 姓 : 子 路 問 君 子 子 曰 : 修 己 以 曰 : 如 斯 已 乎? 曰 : 修 己 以 安 曰 : 如 斯 已 乎? 曰 : 修 己 以 安 百 姓 修 己 以 安 百 姓 堯 舜 其 猶 病 諸! [ 注 三 ] 孔 子 周 遊 列 國 但 理 想 沒 有 實 現 徐 復 觀 教 授 在 中 國 論 史 中 指 出 這 形 提 出 理 念 原 意 就 指 像 樣 孔 子 評 管 仲 首 先 說 : 也 [ 注 四 ] 其 後 又 云 : 如 其 [ 注 五 ] 見 與 相 理 念 雍 也 篇 提 過 井 有 焉 這 指 井 裏 有 見 論 語 時 代 有 時 與 用 此 外 孟 子 和 中 庸 亦 云 : 者 也 見 與 用 但 與 有 何 分 別 呢? 大 概 指 般 卻 指 種 持 殊 較 崇 高 素 質 指 像 樣 此 外 鄭 玄 解 中 庸 字 相 偶 即 與 間 親 關 係 也 另 意 思 在 這 意 義 下 他 良 好 關 係 禮 樂 精 神 在 他 與 自 己 亦 即 在 實 踐 自 己 作 價 值 這 作 價 值 就 故 禮 樂 礎 在 云 : 不 如 禮 何 不 如 樂 何 [ 注 六 ] 禮 云 禮 云 玉 帛 云 乎 哉! 樂 云 樂 云 鐘 鼓 云 乎 哉![ 注 七 ] 禮 樂 作 種 文 化 秩 序 核 心 在 他 與 自 己 這 種 較
2 崇 高 素 質 稱 驗 在 具 驗 什 麼 呢? 宰 我 問 三 年 喪 太 久 孔 子 問 : 於 汝 安 乎? 曰 : 安 孔 子 說 : 汝 安 則 後 說 : 予 不 也 [ 注 八 ] 不 種 禮 儀 或 教 條 卻 具 不 安 驗 當 心 在 內 發 揮 作 用 時 就 會 不 當 行 或 思 想 到 不 安 要 求 自 己 達 至 要 求 此 外 具 行 與 驗 他 受 有 所 仲 弓 問 子 曰 : 出 門 如 見 大 賓 使 民 如 承 大 祭 己 所 不 欲 勿 施 於 在 邦 無 怨 在 家 無 怨 [ 注 九 ] 又 云 : 夫 者 己 欲 立 立 己 欲 達 達 [ 注 十 ] 又 樊 遲 問 子 曰 : [ 注 十 ] 這 都 先 去 他 受 建 立 與 和 諧 關 係 表 達 出 也 有 種 最 當 下 真 實 就 親 情 關 係 故 云 : 孝 悌 也 者 其 歟 [ 注 十 二 ] 更 重 要 自 己 內 在 意 故 孔 子 自 我 反 省 和 回 復 他 者 合 理 關 係 定 義 顏 淵 問 子 曰 : 克 己 復 禮 曰 克 己 復 禮 下 歸 焉 由 己 由 乎 哉? [ 注 十 三 ] 作 以 素 質 依 統 各 種 德 包 括 恭 寬 敏 惠 ( 陽 貨 ) 剛 毅 木 納 近 ( 子 路 ) 及 勇 等 隨 著 價 值 重 視 孔 子 思 想 君 子 與 小 概 念 作 了 區 分 這 從 格 來 區 分 原 君 子 社 會 階 層 指 貴 族 及 其 所 應 代 表 文 化 與 格 小 指 無 教 養 平 民 孔 子 卻 超 越 社 會 地 位 從 品 格 與 德 來 界 定 其 君 子 或 小 這 區 分 以 不 德 行 加 以 批 判 孟 子 思 考 建 立 普 遍 礎 孔 子 提 出 崇 高 素 質 以 立 下 標 準 他 有 與 但 到 孟 子 面 臨 戰 國 亂 局 霸 術 興 盛 相 主 義 流 行 不 相 類 有 普 遍 價 值 不 遵 行 要 求 孟 子 理 想 : 我 亦 欲 正 心 息 邪 說 距 詖 行 放 淫 辭 以 承 三 者 [ 注 十 四 ] 其 源 問 題 : 如 何 義 立 根 以 破 相 主 義 核 心 就 建 立 理 念 於 普 遍 使 有 普 遍 礎 與 標 準 非 各 有 各 看 法 孟 子 以 發 端 於 種 普 遍 共 驗 即 他 苦 難 不 忍 : 皆 有 不 忍 心 今 乍 見 孺 子 將 入 於 井 皆 有 怵 惕 惻 隱 心 非 所 以 內 交 於 孺 子 父 母 也 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 非 惡 其 聲 言 也 由 觀 無 惻 隱 心 非 也 惻 隱 心 端 也 [ 注 十 五 ] 這 從 心 靈 中 呈 現 惻 隱 現 象 分 析 用 存 不 論 方 法 終 止 從 利 益 作 外 在 解 釋 進 凸 顯 心 純 粹 自 動 流 現 確 立 其 類 普 遍 孟 子 確 定 這 純 粹 呈 現 普 遍 與 外 緣 處 境 無 關 內 在 有 他 說 : 義 禮 智 非 由 外 鑠 我 也 我 因 有 也 弗 思 耳 矣 [ 注 十 六 ] 這 異 於 禽 獸 普 遍 這 心 生 良 知 也 種 與 經 驗 孟 子 進 作 出 以 下 義 理 概 念 區 分 : 與 禽 獸 區 分 : 所 以 異 於 禽 獸 者 幾 希 庶 民 去 君 子 存 [ 注 十 七 ] 區 分 了 與 禽 獸 乃 有 普 遍 德 法 則 去 批 判 無 德 禽 獸 二 大 小 區 分 : 耳 目 官 不 思 蔽 於 物 物 交 物 則 引 已 矣 心 官 則 思 思 則 得 不 思 則 不 得 也 此 所 與 我 者 先 立 乎 其 大 者 則 其 小 者 不 能 奪 也 此 大 巳 矣 [ 注 十 八 ] 區 分 了 大 與 小 乃 推 動 心 靈 反 思 價 值 高 於 物 質 覺 快 樂 三 義 與 利 區 分 : 孟 子 梁 惠 王 說 : 王 何 必 曰 利 亦 有 義 已 矣 [ 注 十 九 ] 孟 子 又 論 到 生 死 與 正 義 間 抉 擇 說 : 生 我 所 欲 也 義 亦 我 所 欲 也 兩 者 不 得 兼 則 捨 生 取 義 也 [ 注 二 十 ] 區 分 了 義 與 利 乃 主 張 較 高 格 追 求 表 明 義 行 不 相 類 有 普 遍 價 值 不 遵 行 要 求 但 到 孟 子 面 臨 戰 國 亂 局 霸 術 興 盛 相 主 義 流 孔 子 提 出 崇 高 素 質 以 立 下 標 準 吞 有 與 9 9
![家 無 怨 [ 注 九 ] 又 云 : 夫 者 己 欲 立 立 己 欲 達 達 [ 注 十 ] 又 樊 遲 問 子 曰 : [ 注 十 ] 這 都 先 去 他 受 建 立 與 和 諧 關 係 表 達 出 也 有 種 最 當 下 真 實 就 親 情 關 係 故 云 : 孝 悌 也 者 其 歟 [ 注 十 二 ] 更 重 要 自 己 內 在 意 故 孔 子 自 我 反 省 和 回 復 他 者 合 理](/docs-images/42/22896694/images/page_2.jpg "關 係 定 義 顏 淵 問 子 曰 : 克 己 復 禮 曰 克 己 復 禮 下 歸 焉 由 己 由 乎 哉?")
3 高 於 利 心 衡 於 慮 後 作 ; 徵 於 色 發 於 聲 四 心 區 分 : 盡 其 心 者 後 喻 入 則 無 法 家 拂 士 出 則 無 敵 國 外 患 知 其 也 知 其 則 知 矣 [ 注 二 十 ] 者 國 恒 亡 然 後 知 生 於 憂 患 死 於 安 樂 君 子 所 過 者 化 所 存 者 神 下 與 地 同 也 [ 注 二 十 九 ] 綜 合 先 秦 儒 家 思 想 中 流 [ 注 二 十 二 ] 區 分 了 心 乃 將 庸 開 章 明 義 就 說 : 命 謂 這 心 立 根 於 亦 即 把 確 立 宇 以 命 令 就 在 內 在 宙 真 理 有 永 恆 真 理 這 義 中 儒 家 有 情 主 宰 從 不 言 到 有 言 從 論 語 描 述 有 情 孔 孟 哲 學 核 心 肯 定 首 先 孔 子 有 祈 禱 子 疾 病 子 路 作 終 極 宇 宙 根 源 請 禱 子 曰 : 有 諸? 子 路 曰 : 有 誄 曰 : 其 故 禱 爾 於 下 神 祇 子 曰 丘 禱 久 矣 最 高 真 理 故 儒 家 思 想 肯 定 [ 注 二 十 三 ] 又 王 孫 賈 問 曰 : 與 其 媚 於 個 美 德 宇 宙 反 省 端 奧 寧 媚 於? 何 謂 也? 子 曰 : 不 然 獲 罪 於 由 真 情 流 出 故 孟 子 云 : 乃 若 其 無 所 禱 也 [ 注 二 十 四 ] 祈 禱 情 則 以 若 當 解 順 順 象 必 有 情 情 就 流 露 這 顯 明 連 著 情 若 此 外 有 主 宰 故 云 : 將 降 種 情 流 露 作 亦 夫 子 木 檡 [ 注 二 十 五 ] 且 知 孔 必 有 情 有 情 故 知 和 瞭 理 儒 家 思 想 肯 定 個 美 德 宇 宙 根 源 其 故 最 高 真 孔 孟 哲 學 核 心 肯 定 作 終 極 宇 宙 子 與 孔 子 有 故 孔 子 說 : 不 怨 不 尤 下 學 達 知 我 者 其 乎 [ 注 二 十 六 ] 孔 子 生 在 功 業 並 不 成 功 但 他 不 怨 也 不 責 他 因 他 肯 定 生 核 心 價 值 在 下 學 達 堅 持 現 實 格 提 升 他 明 白 這 德 奮 鬥 所 知 和 肯 定 但 沒 有 特 別 啟 示 孔 子 記 : 何 言 哉 四 時 行 焉 百 物 生 焉 何 言 哉! [ 注 二 十 七 ] 沒 有 特 別 說 話 且 也 不 必 說 話 四 時 變 化 萬 物 生 長 均 顯 示 其 作 孔 子 這 思 路 也 得 孟 子 繼 承 孟 子 特 別 提 不 言 能 降 命 : 昔 者 堯 薦 舜 於 受 暴 於 民 民 受 故 曰 不 言 以 行 與 事 示 已 矣 [ 注 二 十 八 ] 孟 子 亦 表 沒 有 說 話 無 特 殊 啟 示 但 卻 有 行 動 降 命 於 王 且 得 民 接 受 孟 子 強 調 會 有 降 命 降 命 特 質 讓 其 經 歷 憂 患 : 將 降 大 任 於 斯 也 必 先 苦 其 心 志 勞 其 筋 骨 餓 其 膚 空 乏 其 身 行 拂 亂 其 所 所 以 動 心 忍 解 孔 子 孔 子 云 : 知 我 者 其 乎 這 亦 主 宰 雖 無 說 話 但 卻 主 宰 著 四 時 百 物 運 行 也 主 宰 著 王 任 命 儒 學 宇 宙 生 觀 推 論 既 有 情 即 不 單 內 貫 於 心 內 貫 於 萬 物 生 生 不 息 創 造 力 有 情 即 有 其 自 身 應 與 思 想 超 越 真 理 其 超 越 特 質 有 其 奧 秘 即 不 能 單 靠 觀 察 萬 物 及 反 省 內 心 完 全 瞭 解 其 自 身 仍 有 不 會 知 奧 秘 孟 子 也 提 到 : 不 知 謂 神 神 就 指 終 極 奧 秘 這 超 越 奧 秘 內 在 情 作 有 情 主 宰 邏 輯 以 主 動 與 會 面 說 話 亦 即 原 則 以 自 我 主 動 向 溝 產 生 啟 示 事 件 當 不 說 話 顯 示 四 時 行 焉 百 物 生 焉 及 以 行 與 事 示 時 稱 默 現 有 情 不 言 當 主 動 和 說 話 向 顯 示 自 己 即 示 此 朗 現 稱 朗 現 主 動 向 啟 示 其 公 義 當 遇 到 與 溝 時 記 錄 下 來 即 曾 益 其 所 不 能 恒 過 然 後 能 改 ; 困 於 成 啟 示 宗 教 經 典 或 許 督 教 經 即
![曰 : 有 諸? 子 路 曰 : 有 誄 曰 : 其 故 禱 爾 於 下 神 祇 子 曰 丘 禱 久 矣 最 高 真 理 故 儒 家 思 想 肯 定 [ 注 二 十 三 ] 又 王 孫 賈 問 曰 : 與 其 媚 於 個 美 德 宇 宙 反 省 端 奧 寧 媚 於? 何 謂 也?](/docs-images/42/22896694/images/page_3.jpg "子 曰 : 不 然 獲 罪 於 由 真 情 流 出 故 孟 子 云 : 乃 若 其 無 所 禱 也 [ 注 二 十 四 ] 祈 禱 情 則 以 若 當 解 順 順 象 必 有 情 情 就 流 露 這 顯 明 連 著 情 若 此 外 有 主 宰 故 云 : 將 降 種 情 流 露 作 亦 夫 子 木 檡 [ 注 二 十 五 ] 且 知 孔 必 有 情 有 情 故 知 和 瞭 理 儒 家 思 想 肯")
4 由 朗 現 主 動 啟 示 記 錄 下 來 藝 心 思 所 雕 刻 金 銀 石 世 蒙 昧 無 神 學 反 省 由 儒 學 心 思 維 論 打 開 向 督 教 神 學 門 戶 建 立 恩 情 神 學 新 儒 家 主 張 以 潤 物 務 儒 家 視 存 在 這 來 自 宇 宙 就 視 論 用 這 論 來 看 經 展 示 內 容 則 視 經 所 啟 示 具 恩 情 又 能 與 於 論 建 中 華 恩 情 神 學 從 默 現 與 朗 現 區 分 保 羅 提 到 默 現 : 事 情 所 能 知 原 顯 明 在 心 裏 因 已 向 他 們 顯 明 了 自 從 造 地 以 來 永 能 和 神 明 明 知 雖 眼 不 能 見 但 借 著 所 造 物 就 以 曉 得 叫 無 推 諉 [ 注 三 十 ] 這 段 所 講 所 造 物 彰 顯 永 能 和 神 有 孔 子 歎 四 時 行 焉 百 物 生 焉 意 味 不 說 話 仍 從 萬 物 中 默 默 呈 現 其 偉 大 從 神 學 看 默 現 在 心 與 宇 宙 萬 物 中 心 中 命 宇 宙 中 四 時 行 百 物 生 萬 物 保 羅 又 在 雅 典 與 思 想 家 和 學 者 們 討 論 默 現 他 引 用 希 臘 諸 神 祭 祀 中 有 未 識 神 壇 他 說 : 我 遊 行 時 候 觀 看 你 們 所 拜 遇 見 座 壇 面 寫 著 未 識 神 你 們 所 不 認 識 拜 我 現 在 告 訴 你 們 創 造 宇 宙 和 其 中 萬 物 既 地 主 就 不 住 手 所 造 殿 也 不 用 手 服 事 好 像 缺 少 什 麼 ; 自 己 倒 將 生 命 氣 息 萬 物 賜 給 萬 他 從 造 出 萬 族 ( 有 古 卷 作 血 脈 ) 住 在 全 地 並 且 預 先 定 準 他 們 年 限 和 所 住 疆 界 要 叫 他 們 尋 求 或 者 以 揣 摩 得 其 實 他 離 我 們 各 不 遠 我 們 生 活 動 作 存 留 都 在 乎 他 就 如 你 們 作 詩 有 說 我 們 也 他 所 生 我 們 既 神 所 生 就 不 當 以 神 神 像 用 手 知 時 候 並 不 監 察 如 今 卻 吩 咐 各 處 都 要 悔 改 [ 注 三 十 ] 所 謂 未 識 神 壇 希 臘 遊 歷 家 Pausanias(AD5) 曾 記 錄 雅 典 不 只 拜 也 拜 某 種 思 想 和 能 力 有 特 哲 學 幸 福 謠 言 恥 辱 設 立 壇 城 中 各 處 都 見 到 們 所 拜 象 也 記 錄 雅 典 附 近 有 知 名 神 壇 與 無 名 神 壇 後 來 特 土 良 和 耶 柔 米 也 證 實 有 壇 叫 作 給 未 識 眾 神 未 識 神 與 真 神 原 沒 有 任 何 關 涉 保 羅 焦 急 在 見 拜 偶 像 最 大 悲 劇 把 無 限 無 形 真 理 扭 曲 有 限 有 形 物 質 事 物 將 不 能 朽 壞 神 榮 耀 變 偶 像 仿 佛 必 朽 壞 和 飛 禽 走 獸 昆 蟲 樣 式 將 神 真 實 變 虛 謊 去 拜 事 奉 受 造 物 不 奉 那 造 物 主 [ 注 三 十 二 ] 偶 像 將 有 限 物 無 限 化 使 迷 執 追 求 有 限 見 事 物 亦 即 孟 子 所 講 小 所 謂 耳 目 官 不 思 蔽 於 物 物 交 物 則 引 已 矣 保 羅 卻 提 出 未 識 神 提 醒 雅 典 在 拜 遍 諸 神 後 觸 及 個 不 知 領 域 這 不 知 領 域 使 心 靈 去 思 考 見 世 界 以 外 無 限 領 域 這 孟 子 所 講 大 領 域 要 用 心 官 去 思 考 保 羅 引 導 他 們 由 此 思 考 那 默 現 指 出 他 們 以 這 未 識 神 所 統 管 現 象 其 實 都 在 最 高 真 理 下 作 無 限 無 形 最 高 真 理 不 必 用 物 質 廟 或 祭 物 去 供 奉 反 將 生 命 氣 息 萬 物 賜 給 保 羅 又 引 用 詩 說 這 希 臘 詩 名 Aratus 斯 多 亞 派 (Stoic) 哲 學 家 保 羅 引 其 著 名 詩 篇 Phaenomena 這 詩 描 述 星 宿 星 座 運 行 及 四 時 氣 候 變 化 奇 妙 開 始 就 歌 頌 宇 宙 主 宰 宙 斯 (Zesus): Let us begin with Zeus whom we mortals never leave unspoken. For every street every market-place is full of Zeus. Even the sea and the harbour are 論 建 中 華 恩 情 神 學 具 恩 情 又 能 與 於 用 這 論 來 看 經 展 示 內 容 則 視 經 所 啟 示
5 2 物 主 切 生 活 動 作 存 留 都 在 乎 衪 更 高 真 理 但 進 步 表 明 不 單 宇 宙 力 量 創 造 地 萬 保 羅 找 出 督 仰 與 希 臘 文 化 共 點 指 出 生 命 根 源 來 自 full of this deity. Everywhere everyone is indebted to Zeus. For we are indeed his offspring... (Phaenomena -5). [ 注 三 十 三 ] 詩 中 隱 藏 斯 多 亞 派 哲 學 觀 點 視 宙 斯 宇 宙 力 量 並 認 全 銀 木 石 所 雕 偶 像 不 能 代 表 宇 宙 力 量 詩 中 指 出 最 高 主 宰 無 所 不 在 切 在 他 內 也 由 他 生 這 描 述 類 似 與 督 仰 致 保 羅 引 用 這 希 臘 熟 知 思 想 找 出 督 仰 與 希 臘 文 化 共 點 指 出 生 命 根 源 來 自 更 高 真 理 但 進 步 表 明 不 單 宇 宙 力 量 創 造 地 萬 物 主 切 生 活 動 作 存 留 都 在 乎 衪 保 羅 引 詩 A ratus 詩 內 容 正 探 討 宇 宙 萬 象 奧 奇 正 孔 子 四 時 行 焉 百 物 生 焉 歎 他 又 說 : 要 叫 他 們 尋 求 或 者 以 揣 摩 得 世 蒙 昧 無 知 時 候 並 不 監 察 如 今 卻 吩 咐 各 處 都 要 悔 改 均 顯 示 默 現 描 述 後 又 說 : 因 他 已 經 定 了 日 子 要 借 著 他 所 設 立 按 公 義 審 判 下 並 且 叫 他 從 死 裏 復 活 給 萬 作 憑 據 這 就 急 轉 直 下 進 入 朗 現 描 述 論 到 主 動 來 間 施 行 救 贖 了 在 此 保 羅 講 在 未 啟 示 前 與 斯 多 亞 哲 學 主 宰 有 共 點 以 這 高 層 哲 學 破 民 間 偶 像 低 俗 但 在 有 啟 示 與 救 贖 後 又 顯 出 特 有 內 容 這 保 羅 文 化 價 值 與 重 臨 格 與 降 命 督 教 核 心 記 載 臨 格 於 間 且 降 命 於 先 知 在 神 經 驗 中 遇 見 了 如 亞 伯 拉 罕 摩 西 先 知 使 徒 等 均 會 臨 在 得 到 有 關 宇 宙 生 來 龍 去 脈 啟 示 這 朗 現 型 態 有 關 臨 在 奧 托 (Rudolf Otto) 在 其 名 著 論 神 (The Idea of the Holy) 書 中 提 出 宗 教 有 獨 特 元 素 往 往 在 特 別 刻 驗 深 刻 地 影 響 我 們 以 幾 乎 渾 然 力 量 佔 據 心 靈 他 稱 深 博 畏 奧 秘 (Mysterium Tremendum) 他 形 容 刻 間 這 受 如 柔 活 潮 水 以 寧 靜 情 懷 及 最 深 仰 滲 透 身 心 這 會 轉 化 靈 魂 中 更 確 定 最 後 態 度 繼 續 地 產 生 令 驚 奮 震 波 與 共 嗚 那 在 靈 魂 深 處 爆 發 突 然 湧 流 帶 著 陣 陣 驚 異 或 引 導 至 奇 特 激 動 達 致 陶 醉 狂 喜 達 致 忘 我 達 致 極 樂 [ 注 三 十 四 ] 種 極 大 神 使 產 生 畏 仰 與 盼 望 從 全 面 加 以 崇 拜 祭 成 宗 教 活 動 與 宗 教 禮 儀 根 源 奧 托 西 方 宗 教 學 者 他 分 析 象 主 要 督 教 他 分 析 掌 握 了 督 教 核 心 驗 經 歷 到 神 臨 在 深 博 畏 奧 秘 在 心 中 呈 現 那 種 心 靈 境 界 種 內 在 驗 督 徒 成 督 徒 不 純 粹 因 外 在 原 因 如 貧 窮 受 壓 迫 有 疾 病 與 苦 難 等 外 因 使 去 依 附 神 靈 也 不 純 粹 了 現 世 得 幸 福 或 死 後 堂 才 去 相 督 教 若 有 某 些 因 這 些 外 在 原 因 相 只 能 間 接 誘 因 不 能 持 久 也 不 會 使 奉 獻 生 生 死 臨 在 特 殊 經 驗 那 溝 行 動 和 立 約 (c o v e n a n t) 建 立 神 種 關 係 在 新 約 中 成 肉 身 進 入 間 經 過 極 大 苦 難 遭 十 架 酷 刑 死 贖 去 類 苦 罪 以 無 條 件 完 成 這 約 關 係 這 關 係 完 成 顯 示 無 盡 恩 情 故 順 儒 家 學 論 思 路 這 種 恩 情 神 學 有 關 恩 情 神 學 我 在 另 文 有 詳 細 分 析 至 於 恩 情 如 何 能 呢? 那 就 由 三 位 彩 虹 神 學 建 立 我 在 彩 虹 神 學 ( 三 極 神 學 ) 和 諧 宇 宙 有 詳 細 討 論 從 三 神 學 看 不 西 方 哲 學 實 卻 關 係 關 係 質 即 終 極 悲 父 子 靈
![[ 注 三 十 三 ] 詩 中 隱 藏 斯 多 亞 派 哲 學 觀 點 視 宙 斯 宇 宙 力 量 並 認 全 銀 木 石 所 雕 偶 像 不 能 代 表 宇 宙 力 量 詩 中 指 出 最 高 主 宰 無 所 不 在 切 在 他 內 也 由 他 生 這 描 述 類 似 與 督 仰 致 保 羅 引 用 這 希 臘 熟 知 思 想 找 出 督 仰 與 希 臘 文 化 共 點 指 出 生 命 根 源](/docs-images/42/22896694/images/page_5.jpg "來 自 更 高 真 理 但 進 步 表 明 不 單 宇 宙 力 量 創 造 地 萬 物 主 切 生 活 動 作 存 留 都 在 乎 衪 保 羅 引 詩 A ratus 詩 內 容 正 探 討 宇 宙 萬 象 奧 奇 正 孔 子 四 時 行 焉 百 物 生 焉 歎 他 又 說 : 要 叫 他 們 尋 求 或 者 以 揣 摩 得 世 蒙 昧 無 知 時 候 並 不 監 察 如 今 卻 吩 咐 各 處")
6 終 極 關 係 由 創 造 世 界 亦 卻 虧 損 這 觀 點 承 認 反 映 三 位 格 局 即 地 且 萬 事 萬 物 展 開 亦 具 有 關 係 以 關 係 網 絡 創 造 個 互 動 世 界 創 造 關 係 網 絡 世 界 以 從 邏 各 斯 (L o g o s) 這 觀 念 去 瞭 解 因 太 初 言 言 個 息 語 言 息 特 質 意 義 結 邏 各 斯 意 義 網 路 世 界 結 礎 儒 學 以 心 活 在 遂 世 界 中 遇 到 位 與 就 或 神 學 始 點 與 罪 神 學 反 省 儒 學 與 督 教 神 學 雖 同 以 關 係 但 有 十 分 不 同 焦 點 督 教 有 關 原 罪 教 義 從 恩 情 中 華 神 學 進 路 如 何 理 解 罪 觀 點 呢? 經 在 創 世 記 開 始 創 造 地 球 地 和 諧 格 局 中 原 形 象 有 至 潛 質 責 任 在 管 理 地 萬 物 也 以 服 事 保 育 心 修 理 自 然 界 從 創 造 看 與 儒 學 觀 點 致 要 盡 盡 物 贊 地 化 育 創 世 記 又 提 到 犯 罪 產 生 與 神 隔 絕 造 成 地 關 係 破 壞 也 因 此 進 入 罪 惡 與 苦 難 中 也 因 著 原 罪 也 須 耶 穌 督 救 贖 這 成 督 教 核 心 教 義 儒 家 卻 以 原 ( 簡 稱 原 ) 沒 有 原 罪 觀 點 只 在 修 養 中 有 陷 溺 其 心 及 欲 偏 差 反 省 中 華 神 學 如 何 調 和 儒 家 原 與 督 教 原 罪 呢? 新 約 提 到 罪 時 說 : 世 都 犯 了 罪 虧 缺 了 榮 耀 [ 注 三 十 五 ] 根 據 這 經 文 奧 古 斯 丁 界 定 罪 完 虧 損 (privation of goodness) 他 說 : 惡 無 正 面 卻 美 失 去 名 惡 [ 注 三 十 六 ] 又 說 : 所 有 敗 壞 事 物 都 完 虧 損 [ 注 三 十 七 ] 即 罪 質 不 實 存 在 卻 完 存 在 損 害 與 扭 曲 狀 態 不 實 物 罪 不 種 罪 這 在 實 然 扭 曲 故 罪 與 處 在 不 同 層 次 並 不 矛 盾 正 因 如 此 經 在 犯 罪 後 仍 強 調 有 形 象 [ 注 三 十 八 ] 孟 子 曾 用 陷 溺 辭 描 述 犯 罪 狀 態 云 : 富 歲 子 弟 多 賴 兇 歲 子 弟 多 暴 非 降 才 爾 殊 也 其 所 以 陷 溺 其 心 者 然 也 [ 注 三 十 九 ] 那 以 美 心 陷 落 被 困 於 現 實 官 世 界 中 使 其 完 美 失 去 功 能 被 扭 曲 這 種 間 罪 惡 形 成 解 釋 與 奧 古 斯 丁 思 路 接 近 把 視 罪 虧 缺 成 陷 落 成 這 觀 點 也 使 儒 學 與 督 仰 並 無 根 理 論 衝 突 何 美 會 扭 曲 和 虧 損 原 罪 狀 態 呢? 因 用 自 由 選 擇 了 與 宇 宙 終 極 美 關 係 斷 絕 有 無 限 潛 能 其 全 面 實 現 以 使 有 限 發 揮 無 限 真 美 自 由 這 無 限 潛 能 實 現 條 件 但 用 自 由 選 擇 了 與 關 係 斷 絕 就 產 生 了 原 罪 原 罪 指 中 種 被 扭 曲 共 同 狀 態 經 描 述 類 共 同 祖 先 斷 絕 了 與 終 極 美 關 係 形 成 類 共 犯 結 即 有 原 在 層 次 蘊 藏 無 窮 美 潛 質 然 必 須 在 實 然 具 層 次 中 實 現 這 美 因 原 罪 帶 來 與 永 恆 美 隔 絕 狀 態 美 潛 質 就 在 實 然 層 次 不 能 實 現 反 扭 曲 成 完 被 虧 損 狀 態 如 此 說 來 惡 只 種 狀 態 原 罪 狀 態 使 在 實 現 時 必 會 扭 曲 產 生 惡 原 罪 帶 來 與 隔 絕 無 限 美 潛 能 即 失 去 了 永 恆 完 美 其 目 扭 曲 在 具 實 然 界 中 以 無 限 潛 能 追 逐 有 限 事 物 將 有 限 無 限 化 創 造 了 偶 像 偶 像 世 界 使 被 扭 曲 成 罪 惡 如 但 原 追 求 完 美 卻 在 現 實 扭 曲 只 自 己 於 產 生 了 自 私 財 物 產 生 了 貪 婪 質 意 義 結 邏 各 斯 意 義 網 路 世 界 結 礎 太 初 言 言 個 息 語 言 息 特 創 造 關 係 網 絡 世 界 以 從 邏 各 斯 這 觀 念 去 瞭 解 因 3
7 要 解 決 罪 向 題 在 突 破 原 罪 共 犯 [ 注 三 十 ] 經 使 徒 行 傳 十 七 章 4 由 救 贖 去 完 成 和 諧 狀 態 使 美 回 復 原 初 實 現 條 件 督 教 認 就 須 要 解 決 罪 向 題 在 突 破 原 罪 共 犯 結 重 建 地 結 重 建 地 和 諧 狀 態 使 美 回 復 原 初 實 現 條 件 督 教 認 就 須 由 救 贖 去 完 成 與 關 係 重 建 在 成 肉 身 督 經 歷 間 悲 歡 離 合 以 其 身 痛 苦 承 擔 類 苦 罪 後 復 活 代 表 生 以 從 頭 開 始 成 過 苦 難 死 亡 打 開 了 門 成 條 路 使 與 再 複 新 生 命 在 地 推 動 國 這 神 與 與 與 自 然 複 和 奮 鬥 方 向 ( 文 作 者 並 海 師 範 大 學 都 市 文 化 研 究 中 心 研 究 員 ) [ 注 ] 論 語 述 [ 注 二 ] 論 語 八 佾 [ 注 三 ] 論 語 憲 問 [ 注 四 ] 論 語 憲 問 [ 注 五 ] 論 語 憲 問 [ 注 六 ] 論 語 八 佾 [ 注 七 ] 論 語 陽 貨 [ 注 八 ] 論 語 陽 貨 [ 注 九 ] 論 語 顏 淵 [ 注 十 ] 論 語 雍 也 [ 注 十 ] 論 語 顏 淵 [ 注 十 二 ] 論 語 學 [ 注 十 三 ] 論 語 顏 淵 [ 注 十 四 ] 孟 子 滕 文 公 [ 注 十 五 ] 孟 子 公 孫 醜 [ 注 十 六 ] 孟 子 告 子 [ 注 十 七 ] 孟 子 離 婁 [ 注 十 八 ] 孟 子 告 子 [ 注 十 九 ] 孟 子 梁 惠 王 [ 注 二 十 ] 孟 子 告 子 [ 注 二 十 ] 孟 子 盡 心 [ 注 二 十 二 ] 孟 子 盡 心 [ 注 二 十 三 ] 論 語 述 [ 注 二 十 四 ] 論 語 八 佾 [ 注 二 十 五 ] 論 語 八 佾 [ 注 二 十 六 ] 論 語 憲 問 [ 注 二 十 七 ] 論 語 陽 貨 [ 注 二 十 八 ] 孟 子 萬 章 [ 注 二 十 九 ] 孟 子 告 子 下 [ 注 三 十 ] 經 羅 馬 書 章 [ 注 三 十 二 ] 經 羅 馬 書 章 [ 注 三 十 三 ] 引 述 來 自 Riemer Faber The Apostle and the Poet: Paul and Aratus Clarion Vol. 42 No 3 (993). [ 注 三 十 四 ] Radolf Otto The Idea of the Holy An Inquiry into the Non-rational Factor in the Idea of the Divine and its Relation to the Rational trans J. W. Harvey Oxford: Oxford University Press p.2. [ 注 三 十 五 ] 經 羅 馬 書 三 章 [ 注 三 十 六 ] Augustine The City of God XI CHAP. 9. [ 注 三 十 七 ] Augustine Confessions VII: [XII] 8. [ 注 三 十 八 ] 見 經 創 世 記 九 章 [ 注 三 十 九 ] 孟 子. 告 子 Confucian kindheartedness and Theology of loving-kindness and sense of connectedness In-sing Leung (Editor-in-Chief) Abstract: The ontology of Confucian kindheartedness and sense of connectedness can open the gateway to the Christian theology and establish the theology of loving-kindness and sense of connectedness. Contemporary Neo- Confucian view the human as the existence of sense of connectedness. This sense of connectedness comes from the ontology of universe nature. The ontology of universe nature is the sense of connectedness. Using this ontology one can look at the Bible God revealed in the Bible is visible with loving-kindness and sense of connectedness to human being. According to the ontology of kindheartedness and sense of connectedness the Chinese theology of loving-kindness and sense of connectedness can be constructed. Key words: Confucianism loving-kindness theology of sense of connectedness.
![語 述 [ 注 二 ] 論 語 八 佾 [ 注 三 ] 論 語 憲 問 [ 注 四 ] 論 語 憲 問 [ 注 五 ] 論 語 憲 問 [ 注 六 ] 論 語 八 佾 [ 注 七 ] 論 語 陽 貨 [ 注 八 ] 論 語 陽 貨 [ 注 九 ] 論 語 顏 淵 [ 注 十 ] 論 語 雍 也 [ 注 十 ] 論 語 顏 淵 [ 注 十 二 ] 論 語 學 [ 注 十 三 ] 論 語 顏 淵 [](/docs-images/42/22896694/images/page_7.jpg "注 十 四 ] 孟 子 滕 文 公 [ 注 十 五 ] 孟 子 公 孫 醜 [ 注 十 六 ] 孟 子 告 子 [ 注 十 七 ] 孟 子 離 婁 [ 注 十 八 ] 孟 子 告 子 [ 注 十 九 ] 孟 子 梁 惠 王 [ 注 二 十 ] 孟 子 告 子 [ 注 二 十 ] 孟 子 盡 心 [ 注 二 十 二 ] 孟 子 盡 心 [ 注 二 十 三 ] 論 語 述 [ 注 二 十 四 ] 論")
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1 1 1 1983 549 1977 59 2 2 3 4 5 2 2000 5-143 3 4 1998 709 5 640 3 4 5 6 6 6 10-12 7 8 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 7 1 12 1921 7 66-79 8 12 1929 12 691-697 9 1962 9 20 10 1989 3 385-397 11 1963 343-365
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1 2 3 -----------------------------------15 --------------------------33 78 --------------------------------86 4 103 110 --- -------115 5 6 7 8 1 Rudolf Otto, 1869-1937 Numinous Das Heilige, The Idea of
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徐 光 启 的 天 教 补 儒 思 想 XU GUANGQI S THOUGHT ON SUPPLEMENTING CONFUCIANISM WITH CHRISTIANITY 徐 真 瑛 Anna Seo PhD Candidat, Peking University 摘 要 明 末 传 教 士 来 华 之 后, 在 接 受 并 推 广 基 督 教 信 仰 的 少 数 中 国 士 大 夫 中, 徐
A-錢穆宗教觀-171
台 南 應 用 科 大 學 報 第 32 期 人 文 管 理 類 頁 171-186 中 華 民 國 102 年 10 月 錢 穆 宗 教 觀 析 論 以 文 化 與 教 育 為 觀 察 核 心 梁 淑 芳 國 立 體 育 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授 摘 要 國 學 大 師 錢 穆, 可 謂 一 代 通 儒 本 文 以 其 文 化 與 教 育 為 主, 輔 以 錢 穆 的 其 餘
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330 330340 CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN VOL. 30, PP. 330 340, 2004 331 (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) 1. (8) 332 2. (9) (15) 333 3. (10) 4. 334 (11) 335 (12) (13) 1. 336 2. (14) 3. 337 4. 5. 6. 338 1. 69 2. 321
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清代賦格著作《賦學指南》考論
2002 10 97-130 Exploration and Analysis of the Idea of Senses in Pre-Qin Confucianism and Daoism Chen Chang-Min National Cheng Kung University Abstract This essay explores mainly the idea of senses in
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兒 童 會 4 摩 爾 門 經 8-11 歲 兒 童 會 4 摩 爾 門 經 本 教 材 專 為 8-11 歲 的 兒 童 設 計 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 台 北 發 行 中 心 印 行 1997, 1997 by Intellectual Reserve, Inc. 1997 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 版 權 所 有 台 北 發 行 中 心 印 行 英 語 核 准 日
5498 立 法 會 2013 年 3 月 27 日 李 國 麟 議 員, S.B.S., J.P. 林 健 鋒 議 員, G.B.S., J.P. 梁 君 彥 議 員, G.B.S., J.P. 黃 定 光 議 員, S.B.S., J.P. 湯 家 驊 議 員, S.C. 何 秀 蘭 議 員 李
立 法 會 2013 年 3 月 27 日 5497 會 議 過 程 正 式 紀 錄 2013 年 3 月 27 日 星 期 三 上 午 11 時 正 會 議 開 始 出 席 議 員 : 主 席 曾 鈺 成 議 員, G.B.S., J.P. 何 俊 仁 議 員 李 卓 人 議 員 涂 謹 申 議 員 陳 鑑 林 議 員, S.B.S., J.P. 梁 耀 忠 議 員 劉 皇 發 議 員, 大 紫
国 国 国
1 * 1995 1 3 1994 200 2 2 国 国 国 1979 1987 201 1. 3 2. 4 3. 5 4. 6 5. 7 3 15 586 1975-1981 4 19 704 5 24 833 6 80 2607 7 42 1481 202 6. 8 7. 儁 9 8. 効 10 9. 11 10. 12 11. 13 12. 8 58 1878 9 71 2311 60 2273
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佛教与中国士大夫的人文精神
佛 教 与 中 国 士 大 夫 的 人 文 精 神 上 海 社 会 科 学 院 哲 学 所 夏 金 华 内 容 提 要 : 佛 教 自 东 汉 传 入 本 土 后, 一 直 与 中 国 的 封 建 士 大 夫 们 保 持 着 密 切 的 关 系 事 实 上, 他 们 在 有 意 无 意 中 充 当 了 吹 鼓 手 的 角 色 因 而 佛 教 对 他 们 的 影 响 也 是 全 方 位 的 本 文 仅
这 样 的 俗 语 吗, 就 是 3 岁 养 成 的 习 惯 到 80 岁 所 以 我 们 知 道 在 孩 童 3 岁 的 时 候, 就 基 本 人 格 形 成 的 阶 段 了 所 以 总 认 为 小, 这 样 想 是 不 行 的 因 为 3 岁 就 形 成 了 精 神 判 断 力,6 岁 就 已
日 期 :2001 年 5 月 6 日 题 目 : 教 养 孩 童, 使 他 走 当 行 的 道 证 道 : 赵 镛 基 牧 师 经 文 : 箴 言 22 章 6 节 教 养 孩 童, 使 他 走 当 行 的 道, 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 绪 论 今 天 我 与 大 家 分 享 的 题 目 是, 教 养 孩 童, 使 他 走 当 行 的 道 今 天 不 单 是 圣 餐 主 日, 也 是
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以 福 音 为 荣 有 言 我 不 以 福 音 為 恥 ; 這 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 猶 太 人, 後 是 希 臘 人 ( 罗 1:16) 任 何 人, 家 庭 或 国 家 都 有 一 些 引 以 为 荣 的 事 每 当 人 想 到 成 功 之 事 时, 就 会 感 到 自 豪, 兴 高 采 烈 极 其 兴 奋 在 国 家 方 面, 英 国 人 都
2015 1 330 GLOBAL EDUCATION Vol. 44 No1 2015 / 300387 / 300387 20 20 1926 20 1912 1912 1918 1919 34 1919 1921 1 1922 1923 1925 7 100 2 1922 3 1923 5 1923 1924 4 1927 1949 20 1. 20 5 35 2. 20 20 1927 1949
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老子 道德經 中的道論與修道思想 77 國 立 高 雄 師 範 大 學 高雄師大學報 2007,22,77-89 老子 道德經 中的道論與修道思想 劉見成 1 摘 要 一般以老子為修道思想開宗之祖 道德經 一書自然成為修道之根本 經典 老子 道德經 中的修道思想是以其道論作為基礎 老子之道論可分 為 天道 與 人道 兩部分 天道 所指為 本體義的道 即以道為 天地萬物之本根 道為天地根 為萬物之宗
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18世纪东亚儒教思想的地形
释 奠 礼 乐 之 起 源 与 东 夷 文 明 金 圣 基 中 文 提 要 : 本 文 是 为 了 探 究 释 奠 祭 礼 之 乐 舞 的 起 源 与 东 夷 文 明 释 奠 礼 指 在 文 庙 祭 奠 孔 子 等 先 圣 先 贤 的 仪 式 释 奠 是 自 古 以 来 本 着 儒 学 的 独 特 文 化 意 识, 从 学 校 奉 行 下 来, 而 备 受 关 注 本 文 主 要 对 形 成 释 奠
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第 18 卷 第 2 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.18 No.2 2012 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2012 论 弥 尔 顿 诱 惑 观 的 悖 论 性 吴 玲 英 ( 中 南 大 学 外 国 语 学 院, 湖 南 长 沙,410083) 摘 要 : 在 弥 尔 顿 看 来, 诱 惑 可 能
西漢晚期以來，儒家思想對社會已有了深入的影響，當時不論士庶，普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下，原本存在於大家庭的治家之法，在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果，推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。
2005 11 171~188 顚 Chŏng Yagyong Chŏng Tasan 1472-1528 172-23B.C. 1 768-824 2 1019-1086 1032-1085 1033-1107 竝 3 1130-1200 4 5 1 574-648 127-200 1976 5 983 2 1975 7-11 3 1973 1 4 1986 14-15 5 173 1150-1223
好文章 吳麗娟老師收集 85頁
各 位 朋 友 這 些 好 文 章, 能 讓 我 跟 您 分 享 的 概 念, 更 具 體 化! 和 您 分 享 這 些 好 文 章! 內 容 蠻 多 的, 請 慢 慢 品 嚐! 我 最 推 薦 獨 立 自 主 方 面 的 文 章, 尤 其 是 我 看 見 我 的 女 兒 一 文 ( 第 32 頁 ) 及 其 後 面 有 關 不 背 對 方 同 行 獨 立 自 主 的 文 章 吳 麗 娟 謹 上 表
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BIBLID 0254-4466(2003)21:1 pp. 279-306 21 1 92 6 * 279 280 21 1 1 1130-1200 Ernst Cassirer, 1874-1945 Sprache und 1 1990 1 1 281 Mythos symbols organs 2 holy priority 3 2 1998 9-10 3 Karl Wilhelm von Humboldt,
中國的科學與中國的公民：大陸研究在台灣的困境\\
88 12 1 20 * ** * ** 2 anomie 1998 Abraham H. Maslow Maslow 1962 177-200 1990 37 self-interest 88 12 3 1998 1998 Jean Piaget genetic epistemology 4 1993 need-hierarchy theory Adam Smith (an invisible hand
臺 灣 圖 書 館 管 理 季 刊 第 五 卷 第 二 期 / 98 年 4 月 only a small part can be seen. Literature creation is just like iceberg floating on the sea, readers can only
冰 山 理 論 下 的 文 藝 創 作 觀 : 王 鼎 鈞 千 手 捕 蝶 析 論 ( 上 ) 頁 93~104 冰 山 理 論 下 的 文 藝 創 作 觀 : 王 鼎 鈞 千 手 捕 蝶 析 論 ( 上 ) Views of Literature Creation under Iceberg (Part I) 黃 雅 莉 Ya-Li Huang 新 竹 教 育 大 學 語 文 系 教 授 Professor,
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/ : : : : : ( 5 65139961 100732) : http:/ / www. ssdph. com. cn : : : : 8501168 1/ 32 : : : 2001 1 2001 1 ISBN 7-80149 - - / K : 22 00 (48) (51) (57) (62) (64) (68) (74) (78) (82) (87) 100 (91) (97) (
84 針 藥 併 施 治 療 偏 頭 痛 次 發 作 症 狀 為 左 顳 側 頭 脹 痛, 多 為 夜 間 發 作 影 響 睡 眠 或 工 作, 頻 率 為 一 天 發 作 一 次, 持 續 一 至 二 小 時, 疼 痛 指 數 7 分 (0 分 為 不 痛, 最 痛 為 滿 分 10 分 ), 需
J Chin Med 26(1): 83-91, 2015 DOI: 10.3966/101764462015062601008 83 針 藥 併 施 治 療 偏 頭 痛 經 驗 - 病 例 報 告 1, 眞 # 1, #, * 1, 2 1, 2 1 高 雄 長 庚 紀 念 醫 院 中 醫 科 系, 高 雄, 台 灣 2 長 庚 大 學 中 醫 系, 桃 園, 台 灣 103 12 26 104
65,,, ( 1978-1982 ) 1 1 36481,1 2 36835,1 3 36836,1 4 ( 9 34 ),1 5 ( 10 18 2, 4581),1 6,1 7 10407,1 8,,,, 1914,30 ;, 1989, 402
64 () 2009 2 (212 ) (, 710062) [],,, ( ),,,,,,,,,, [ ] ;; ; [] K203 [] A [ ] 100220209 (2009) 0220064212 :,,,, (1) ; [ 1 ] [ 2 ] ( P1680), (2),,,,, [ 3 ] [ 4 ] ( P549-597) (3), ;, [ 5 ],,,,,,,,,, [ ] 2008-04
Time Estimation of Occurrence of Diabetes-Related Cardiovascular Complications by Ching-Yuan Hu A thesis submitted in partial fulfillment of the requi
Time Estimation of Occurrence of Diabetes-Related Cardiovascular Complications by Ching-Yuan Hu Master of Science 2011 Institute of Chinese Medical Sciences University of Macau Time Estimation of Occurrence
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中 考 英 语 科 考 试 标 准 及 试 卷 结 构 技 术 指 标 构 想 1 王 后 雄 童 祥 林 ( 华 中 师 范 大 学 考 试 研 究 院, 武 汉,430079, 湖 北 ) 提 要 : 本 文 从 结 构 模 式 内 容 要 素 能 力 要 素 题 型 要 素 难 度 要 素 分 数 要 素 时 限 要 素 等 方 面 细 致 分 析 了 中 考 英 语 科 试 卷 结 构 的
80 2012.7 2 ( 二 ) 老 莊 對 自 然 的 看 法 : 生 態 中 心 論 1. 萬 物 的 起 源 2 2007 12 38 42 2007 59 150
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特异材料系统TE、TM色散关系的研究
泡 沫 体 系 的 理 论 分 析 与 配 方 设 计 胡 致 远 胥 洞 菡 ( 复 旦 大 学 物 理 学 系 上 海 200433) 摘 要 : 本 实 验 分 析 泡 沫 产 生 与 存 在 的 基 本 原 理, 针 对 其 特 性 设 计 合 适 的 配 方, 仔 细 考 虑 了 起 泡 剂 与 稳 泡 剂 的 品 种 和 用 量, 观 察 实 际 效 果, 最 后 用 化 学 原 料 改
1 2 6 8 15 36 48 55 58 65 67 74 76 150 152 1 3 1 2 4 2 2001 2000 1999 12 31 12 31 12 31 304,347 322,932 231,047 14,018 16,154 5,665 (i) 0.162 0.193 0.082 (ii) 0.165 0.227 0.082 (iii) 10.08 13.37 6.47 0.688
南華大學數位論文
南 華 大 學 生 死 學 系 碩 士 論 文 吳 晟 詩 文 作 品 中 生 命 觀 之 研 究 A Study On Life Viewpoint Of Wu S heng's Poems and Essays 研 究 生 : 施 玉 修 指 導 教 授 : 廖 俊 裕 博 士 中 華 民 國 102 年 5 月 14 日 謝 誌 感 謝 我 的 父 母, 賦 予 我 一 個 圓 滿 的 生
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第 二 章 幼 兒 教 育 現 任 教 育 部 部 長 杜 正 勝,93 年 5 月 26 日 在 立 法 院 教 育 及 文 化 委 員 會 第 五 屆 第 五 會 期 報 告 我 國 教 育 政 策 之 現 況 與 未 來 發 展 中, 提 出 與 幼 兒 教 育 有 關 的 教 育 施 政 重 點 及 發 展 方 向, 有 下 列 三 項 :(1) 推 動 國 民 教 育 幼 兒 班, 國 教
我 非 常 希 望 该 小 组 的 建 议 尤 其 是 其 执 行 摘 要 能 受 到 将 于 2000 年 9 月 来 纽 约 参 加 千 年 首 脑 会 议 的 所 有 领 导 人 的 注 意 这 次 历 史 性 的 高 级 别 会 议 提 供 了 一 个 独 特 的 机 会 使 我 们 能 够
联 合 国 A/55/305 大 会 安 全 理 事 会 Distr.: General 21 August 2000 Chinese Original: English 大 会 第 五 十 五 届 会 议 临 时 议 程 项 目 87 整 个 维 持 和 平 行 动 问 题 所 有 方 面 的 全 盘 审 查 安 全 理 事 会 第 五 十 五 年 2000 年 8 月 21 日 秘 书 长 给
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中国法学院的法律技能教育短缺
中 国 法 律 技 能 教 育 的 制 度 分 析 An Institutional Inquiry into Legal Skills Education in China 苏 力 * [Abstract] With a brief introduction of state of the legal skills training in contemporary China s law schools,
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論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 287 國 立 高 雄 師 範 大 學 高 雄 師 大 學 報 2003,15,287-307 論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 ] 李 若 鶯 摘 要 莊 子 哲 學 不 是 理 論 的 思 維 哲 學, 而 是 實 用 的 生 活 哲 學, 是 經 由 觀 照 人 生, 思 考 存 在 本 質, 歸 納 出 的 性 命 對 應 莊 子
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2 4 No. 2 Vol. 2006 6 Evaluation & Management J une 2006 (,,430072),,,,,, ; ; ; G644 Meaning, Ideas and Practice of Chinese University and Subject Rankings Q IU J unping ZHAO Rongying YU Yisheng L IU Yong
聖 經. 新 約 全 書 環 球 聖 經 譯 本 ( 繁 體. 神 字 版 ) The Holy Bible: New Testament Worldwide Chinese Bible (Traditional Character / Shen Edition) 2015 THE WORLDWID
聖 經. 新 約 全 書 環 球 聖 經 譯 本 ( 繁 體. 神 字 版 ) The Holy Bible: New Testament Worldwide Chinese Bible (Traditional Character / Shen Edition) 2015 THE WORLDWIDE BIBLE SOCIETY LTD. All rights reserved 2015 11 1
Journal of Chinese Literature of Providence University Vol. 6, Dec 2014 pp Chinese Literature Department, Providence University The analyses
靜 宜 中 文 學 報 第 六 期 2014 年 12 月 頁 151-176 靜 宜 大 學 中 國 文 學 系 蘇 軾 與 李 方 叔 書 內 容 析 探 兼 論 蘇 李 軼 事 及 情 誼 許 雅 貴 * 摘 要 蘇 軾 與 李 方 叔 書, 是 寫 給 門 生 李 廌 的 一 篇 書 信 文, 信 中 主 要 提 出 了 四 點 : 一 推 辭 薦 引 之 因 二 君 子 相 交 之 道 三
UDC The Policy Risk and Prevention in Chinese Securities Market
10384 200106013 UDC The Policy Risk and Prevention in Chinese Securities Market 2004 5 2004 2004 2004 5 : Abstract Many scholars have discussed the question about the influence of the policy on Chinese
12 () 2009,,,,,,,,,,:,,,,,,, :,,,,,,,,,,,,,,,,?, :,,,, :,,,,,,,,,,,?,,,,,,,,, :,:,,,,,,,,,,,, :,,,,,,, :,,,,,,,,,,,,,,,,:1986,63 :, 654,:1990,2945,:19
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豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 :
豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 : 豐 邑 專 業 整 合 團 隊 地 址 : 台 中 市 台 灣 大 道 二 段 501 號 20F-1
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靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 2012 年 6 月 頁 121 144 靜 宜 大 學 中 國 文 學 系 以 經 為 法 : 廖 燕 文 學 觀 的 另 一 個 面 向 * 張 政 偉 摘 要 學 界 對 清 初 文 人 廖 燕 的 文 學 創 作 與 理 論 的 研 究 逐 漸 展 開, 並 且 獲 致 一 定 的 成 果 然 而 目 前 似 乎 將 廖 燕 的 文 學 觀 點 歸 類 為
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視覺智性與藝術教育
1 2 1 Wolfflin 1912 1987 2 Rudulf Arnheim Rudulf Arnheim 2001 Seeing comes before words. The child looks and recognizes before it can speak. 3 John Berger John Berger 4 5 6 3 John Berger, The ways of seeing,
5 05 5 Journal of Peking University Philosophy and Social Sciences Vol. 5No. May 05 0087 I 07. A 000-599 05 0-07- 4 5 05-0-0 4 5 96 6 994 4 008 408 409 8 05 979 984 96 5 9 987 55 006 67 0 05 00 987 57
中國的科學與中國的公民：大陸研究在台灣的困境\\
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《红楼梦》中茗烟与李贵的对比分析
第 13 卷 第 2 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.13 No.2 2007 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2007 红 楼 梦 茗 烟 与 李 贵 形 象 比 较 研 究 李 鸿 渊, 奉 旨 亨 ( 湖 南 科 技 大 学 人 文 学 院, 湖 南 湘 潭,411201) 摘 要 : 茗 烟 与
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91 12 145 174 * * 146 1 1 mode of puzzle-solving 91 12 147 83-105 148 2 3 2 3 151 91 12 149 150 4 4 101-104 91 12 151 identity 5 6 7 5 6 7 100 140 152 8 9 10 8 31-32 9 27-29 10 sense of political efficacy
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草 稿 致 省 級 管 理 單 位 之 推 薦 書 二 零 零 九 年 十 月 十 七 日 加 拿 大 中 醫 管 理 局 聯 盟 All rights reserved 序 言 加 拿 大 中 醫 管 理 局 聯 盟, 於 二 零 零 八 年 一 月 至 二 零 零 九 年 十 月 間, 擬 定 傳 統 中 醫 執 業 之 基 礎 文 件 由 臨 床 經 驗 豐 富 之 中 醫 師 教 育 者 及
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國立中山大學學位論文典藏
Abstract A Study on the Application of Chuang-tzu s philosophy of life to Modern Life Chuang-tzu s philosophy of life is the wisdom of transcending sufferings and enjoying peace and stability both physically
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文 與 哲 第 十 九 期 2011 年 12 月 頁 87~116 國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 唐 代 江 南 諸 曲 的 轉 化 記 憶 與 書 寫 廖 美 玉 [ 摘 要 ] 本 文 以 唐 代 江 南 諸 曲 作 為 研 究 文 本, 首 先 探 討 由 南 音 到 華 夏 正 音 的 江 南 諸 曲, 闡 述 樂 府 詩 流 傳 與 政 權 的 密 切 關 係 接 著 探
0.a.b Farzeen Baldrian-Hussein Baldrian- Hussein, Farzeen, Procédés secrets du Joyau magique-traité d alchimie taoïste du XI siécle. Paris: Les Deux O
00. - 0.a.b Farzeen Baldrian-Hussein Baldrian- Hussein, Farzeen, Procédés secrets du Joyau magique-traité d alchimie taoïste du XI siécle. Paris: Les Deux Océans.,. (Study and translation of the Ling-bao
第16卷 第2期 邯郸学院学报 2006年6月
第 18 卷 第 4 期 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 12 月 Vol.18 No.4 Journal of Handan College Dec. 2008 赵 文 化 研 究 论 赵 都 邯 郸 与 赵 国 都 城 研 究 问 题 朱 士 光 ( 陕 西 师 范 大 学 历 史 地 理 研 究 所, 陕 西 西 安 710062) 摘 要 : 战 国 七 雄 之 一 的 赵 国 都 城
國立中山大學學位論文典藏.PDF
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朱 熹 人 性 本 善 說 的 理 論 結 構 朱 熹 人 性 本 善 說 的 理 論 結 構 劉 振 維 朝 陽 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授 摘 要 人 性 本 善, 乃 是 宋 明 理 學 對 先 秦 儒 學 人 性 論 的 發 明 基 本 上, 宋 明 理 學 家 們 接 受 天 理 流 行 的 宇 宙 觀, 在 理 一 分 殊 的 思 維 下, 藉 禮 記 中 庸
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内 部 资 料 免 费 交 流 主 办 上 海 市 孙 中 山 宋 庆 龄 文 物 管 理 委 员 会 上 海 宋 庆 龄 研 究 会 主 管 上 海 市 孙 中 山 宋 庆 龄 文 物 管 理 委 员 会 目 录 CONTENTS 2012 年 第 6 期 总 第 131 期 双 月 印 发 顾 问 张 磊 沈 渭 滨 盛 永 华 张 世 福 华 平 赵 福 祥 编 委 会 主 任 秦 量 副 主
目 录 问 道 观 点 3 慈 善 的 味 道 / 亚 萨 The Nature of Charity 慈 善 本 质 上 是 爱, 是 一 种 发 自 内 心 的 怜 悯 5 5 重 周 杰 伦 : 遇 见 昆 凌 和 信 仰 / 邱 慕 天 Jay Chou's Wedding and Fait
Issue 129, March 2015 目 录 问 道 观 点 3 慈 善 的 味 道 / 亚 萨 The Nature of Charity 慈 善 本 质 上 是 爱, 是 一 种 发 自 内 心 的 怜 悯 5 5 重 周 杰 伦 : 遇 见 昆 凌 和 信 仰 / 邱 慕 天 Jay Chou's Wedding and Faith 作 为 真 理 爱 的 源 头 的 上 帝, 已 经
目 感恩与代祷 录 编 者 1 牧者心声 勒住你的舌头 龚明鹏 3 见证与分享 我的见证 吴权伟 8 相信就能够看见 卓艳梅 12 再述主恩 爱的雕凿 张英治 19 万怡杉 28 母亲节征文 记念母亲节 凌励立 43 父母的爱和神的爱 曹 红 47 Love Lisa Wang 50
TORONTO CHINA BIBLE CHURCH NEWS LETTER 2007 夏季刊 JUNE, 2007 二零零七年主题 凡事祷告 多伦多华夏圣经教会 目 感恩与代祷 录 编 者 1 牧者心声 勒住你的舌头 龚明鹏 3 见证与分享 我的见证 吴权伟 8 相信就能够看见 卓艳梅 12 再述主恩 爱的雕凿 张英治 19 万怡杉 28 母亲节征文 记念母亲节 凌励立 43 父母的爱和神的爱 曹
智力测试故事
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萬 福 充 滿 恩 寵 者 梵 二 的 教 會 與 聖 母 講 者 : 劉 賽 眉 修 女 日 期 :2014 年 10 月 5 日 簡 介 標 L.G. 題 : 第 八 章 的 背 景 結 構 內 容 一 部 份 注 論 福 意 童 貞 瑪 及 利 教 亞 會 奧 蹟 中 的 天 主 之 母 榮 基 標 題 中 的 幾 個 特 殊 因 素 : 教 天 督 會 奧 ( 蹟 奧 蹟 ) 榮 主 福 之
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5 4 05 7 Journal of Peking University Philosophy and Social Sciences Vol. 5 No. 4 Jul. 05 0087 0 30 I 06. 6 A 000-599 05 04-0046-3 0 30 30 30 05-03-0 0&ZD098 4 47 / / / / / / / / / / / / / / 30 T. S. 9
三 課 程 教 課 書 ( 聖 經 的 主 題 和 世 界 的 創 造 主 ) 人 ( 聖 經 的 對 象 和 具 有 上 帝 形 像 的 最 高 受 造 者 ) 墮 落 ( 神 人 關 係 的 喪 失 ), 以 及 救 贖 ( 關 係 的 恢 復 ) 本 課 程 還 會 涵 蓋 天 使 的 本 性
賀 斯 汀 教 授 及 助 教 同 工 群 ST103OL 三 學 分 課 程 天 使 論 人 論 和 罪 論 教 學 大 綱 壹 課 程 簡 介 天 使 論 的 研 究 是 有 關 未 墮 落 的 天 使 墮 落 的 天 使 和 撒 但 的 教 義 ; 人 論 旨 在 研 究 人 類 的 創 造 人 類 的 物 質 和 非 物 質 層 面 ; 罪 論 則 探 討 人 類 的 墮 落 原 罪 和 個
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靜 宜 中 文 學 報 第 一 期 2012 年 6 月 頁 83 120 靜 宜 大 學 中 國 文 學 系 西 遊 記 之 逆 境 商 數 一 個 閱 讀 模 式 的 提 出 * 呂 素 端 摘 要 西 遊 記 的 逆 境 商 數, 表 現 在 人 物 面 對 各 種 逆 境 考 驗 時 的 反 應 及 態 度, 依 據 這 個 反 應 及 態 度, 研 究 者 藉 以 解 讀 評 估 該 人
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長 庚 人 文 社 會 學 報 6:1(2013),99-121 命 題 作 文 的 深 度 審 題 與 多 元 思 考 陳 伯 軒 摘 要 審 題 與 立 意 是 作 文 首 要 的 步 驟, 在 諸 多 的 作 文 教 學 研 究 中 都 有 所 強 調 然 而 絕 大 多 數 陳 陳 相 因, 並 未 更 深 入 研 探 審 題 與 立 意 的 方 法 本 研 究 以 教 學 經 驗, 配 合
王 彬 : 比 较 法 视 野 下 的 线 人 制 度 研 究 3 ( 二 ) 线 人 的 分 类 1 1967 ( 三 ) 线 人 使 用 的 性 质 1 1967 55
河 南 财 经 政 法 大 学 学 报 2014 年 第 1 期 ( 总 第 141 期 ) 王 彬 ( 河 南 警 察 学 院, 河 南 郑 州 450046) 线 人 作 为 秘 密 侦 查 的 一 种 重 要 手 段, 在 犯 罪 侦 查 中 发 挥 着 非 常 重 要 的 作 用 从 各 国 的 立 法 来 看, 大 多 涉 及 线 人 的 概 念 分 类 与 性 质, 线 人 使 用 的
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43 2 2006 3 ( ) Journal of Peking University( Philo sophy and Social Science s) Vol. 43, No. 2 Mar. 2006 (, 100871) :,,,,,,,,,, : ; ; ; : I20616 :A :100025919 (2006) 0220067211,,,, 20,, (, ),,,,,,, ( ),,,,,,,,,,,,,,,,
評介夏春濤著《天國的隕落──太平天國宗教再研究》
中 正 歷 史 學 刊 民 國 99 年 第 十 三 期, 頁 165-184 評 介 夏 著 天 國 的 隕 落 太 平 天 國 宗 教 再 研 究 詹 恩 勝 * 摘 要 本 文 旨 在 評 介 夏 春 濤 所 著 天 國 的 隕 落 太 平 天 國 宗 教 再 研 究 本 書 作 者 詳 論 太 平 天 國 宗 教 的 創 立 教 義 經 典 儀 式 節 日 與 傳 播 情 況, 分 析 上
第 30 卷 53 贾熟村 太平天国时期的左宗棠集团 之浮收中饱 有不遵守之州县 欲求阻挠之吏绅 即予撤革 于是 咸丰元 二 三 四等年之民 间积欠 率皆踊跃输将 使国课不至虚悬 军储 不至束手 州县办公亦不至拮据 收到了很好的 [2] 效果 农民亦欢欣鼓舞 咸丰六年正月 道员王錱陷湖南江华 升平
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第 30 卷 第 5 期 湖 南 城 市 学 院 学 报 Vol. 30 No.5 2009 年 9 月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY Sept. 2009 錱 收 稿 日 期 :2009-02-21 作 者 简 介 : 贾 熟 村 (1930-), 男, 河 南 偃 师 人, 研 究 员, 主 要 从 事 中 国 近 代 史 研 究 第 30 卷 53 贾熟村
正文
2015 年 11 月 求 是 学 刊 Nov.,2015 第 42 卷 第 6 期 SEEKING TRUTH Vol. 42 No.6 古 代 文 学 研 究 新 视 界 华 夷 一 体 与 元 代 纪 行 诗 的 繁 荣 刘 嘉 伟 ( 江 苏 师 范 大 学 文 学 院, 江 苏 徐 州 221116) 摘 要 : 华 夷 一 体 是 元 代 历 史 文 化 的 重 要 特 色 元 代 文
114 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 20 卷 第 3 期 该 条 对 相 关 的 支 付 种 类 进 行 了 定 义, 如 网 络 支 付 指 依 托 公 共 网 络 或 专 用 网 络 在 收 付 款 人 之 间 转 移 货 币 资 金 的 行 为, 包
第 20 卷 第 3 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.20 No.3 2014 年 6 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Jun. 2014 对 余 额 宝 所 引 发 法 律 问 题 的 思 考 基 于 金 融 创 新 的 视 角 黎 四 奇, 李 时 琼 ( 湖 南 大 学 法 学 院, 湖 南 长 沙,410082)
奇闻怪录
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标题
2014 年 第 5 期 ( 总 第 225 期 ) 厦 门 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY( Arts & Social Sciences) No. 5 2014 General Serial No. 225 真 理 的 语 用 和 限 度 周 建 漳, 王 摇 展 ( 厦 门 大 学 哲 学 系, 福 建 厦 门 361005)
1119 1 2012 9 2751 3 4 1 1895 78 2015
2015 1 32 1 Journal of Shanghai University Social Sciences Jan. 2015 Vol. 32 No. 1 doi 10. 3969 /j. issn 1007-6522. 2015. 01. 005 200241 - J912 A 1007-6522 2015 01-0077-15 1 2014-09-01 1953-1 2010 1 213
一，
2001 1 Jingkang Disaster in Text-Story Abstract: There was a lot of text-stories with the background of Jingkang disaster after the incident. They can be divided into two types by view points, language
, Vol.34, No.21 nm nm nm nm μm μm μm a b c d e
2013, Vol.34, No.21 359 Abstract Key words TS201.2 A 360 2013, Vol.34, No.21 nm nm nm nm μm μm μm a b c d e 2013, Vol.34, No.21 361 362 2013, Vol.34, No.21 ph ph 2013, Vol.34, No.21 363 () (1) (2) (SiO
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華 夏 盃 全 國 全 國 數 學 奧 林 匹 克 邀 請 賽 ( 華 南 賽 區 ) 晉 級 賽 比 賽 詳 情 : 一 比 賽 對 象 : 小 學 一 至 六 年 級 中 學 一 二 年 級 二 比 賽 日 期 及 時 間 : 年 2 月 15 日 ( 星 期 日 ) 小 學 組 小 一 級 小 二 級 小 三 級 小 四 級 小 五 級 小 六 級 時 間 13:10~1:20 13:10~1:20
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生活意象繪畫創作研究 林清鏡 著 生活意象繪畫創作研究 The Mind Reflects the Scenery Research into the Painting of Living Concepts 林清鏡 著 境隨心游 生活意象繪畫創作研究 摘要 中國水墨繪畫發展淵源流長 有如一部是歷史的長卷 承繼往開來的延續 在中國美術史上 有著篳路藍縷的輝煌階段 呈現最具特色的演變經驗脈絡 及 受外來文化洗禮的過往歷史
(Paul de Man, -) (a plurality of significations) (Murray Krieger, -000) (Roland Barthes, -0) (The Pleasure of the Text) - Paul de Man, Blindness and I
00 三 國 志 通 俗 演 義 中 的 對 話 特 質 及 其 意 義 (Mikhail Mikhailovich Bakhtin, 1895-1975) (RGC) CUHK /0H M. M. Bakhtin, The Dialogic Imagination: Four Essays, ed. Michael Holquist, trans. Caryl Emerson and Michael
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166 Evidence Science Vol.22 No.2 2014 * 361005 D915.13 A 1674-1226 2014 02-0166-14 Object as Method: Rethinking of the Psychology Analysis in Judge s Fact Finding from Professor Zhu Suli s Speech on The
48 Computer Education 2011 2 课 程 体 系 设 置 2.1 科 学 设 置 培 养 方 案 课 程 模 块, 确 定 培 养 方 向 首 先, 我 们 通 过 对 人 才 市 场 需 求 分 析, 确 定 了 专 业 培 养 目 标 然 后, 根 据 教 育 部 高 等
第 3 期 2011 年 2 月 10 日 Computer Education No.3 Feb.10,2011 47 文 章 编 号 :1672-5913(2011)03-0047-05 中 图 分 类 号 :G642 文 献 标 识 码 :A 网 络 工 程 1+X 应 用 型 人 才 培 养 新 模 式 陈 晓 龙, 彭 志 平 ( 广 东 石 油 化 工 学 院 计 算 机 科 学 与 技
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第 17 卷 第 3 期 衡 水 学 院 学 报 Vol. 17, No. 3 2015 年 6 月 Journal of Hengshui University Jun. 2015 DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2015.03.005 董 仲 舒 : 儒 学 发 展 史 上 的 一 座 丰 碑 钱 耕 森 ( 安 徽 大 学 哲 学 系, 安 徽 合 肥 230039)
9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
國立交通大學客家文化學院
國 立 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 客 家 社 會 與 文 化 學 程 碩 士 論 文 傳 統 民 俗 文 化 到 當 代 客 庄 節 慶 : 以 東 勢 新 丁 粄 節 為 例 From Traditional Folklore to Contemporary Hakka Festivals a Case Study of Dongshih Sih Ding Ban Festival
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