但 若 承 認 南 洋 先 民 其 中 還 有 人 會 尊 重 朝 廷 正 溯 神 道 設 教 的 立 場, 則 大 伯 公 之 所 以 爲 大 伯 公, 又 被 信 眾 視 爲 位 階 在 一 般 同 為 福 德 正 神 的 土 地 神 之 上, 正 由 於 華 人 世 界 傳 統 以 來 有 崇
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- 庭鸭 扈
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1 大 伯 公 歷 史 敍 述 與 政 治 傾 向 王 琛 發 马 来 西 亚 青 年 学 人 吴 詩 興 於 2014 年 出 版 传 承 与 延 续 : 福 德 正 神 的 传 说 与 信 仰 研 究 以 马 来 西 亚 华 人 社 会 为 例, 本 文 是 作 者 为 该 书 撰 写 的 序 言 一 被 文 字 記 載 消 音 的 集 體 記 憶 吳 詩 興 君 帶 給 我 其 數 年 來 研 究 南 洋 福 德 正 神 廟 祀 的 文 字 結 集, 囑 我 作 序 把 詩 興 現 在 出 版 的 文 字 與 他 當 初 在 臺 灣 發 表 的 論 文 初 稿 進 行 對 比, 會 發 現 到 無 論 文 字 或 觀 點 上 都 作 了 相 當 程 度 之 修 改, 反 映 著 作 者 長 期 思 考 的 轉 折 提 昇 最 可 取 者, 是 他 力 圖 認 識 信 仰 文 化 原 來 發 生 的 土 壤 與 社 會 結 構, 從 中 論 述 其 形 成 背 景 其 書 中 注 意 到 大 伯 公 既 稱 福 德 正 神, 但 又 不 同 於 一 般 尊 稱 福 德 正 神 的 土 地 公, 其 定 位 似 乎 接 近 著 原 來 中 華 傳 統 神 譜 中 掌 管 府 縣 土 地 神 的 城 隍 位 階 詩 興 書 中 所 未 強 調 的 南 洋 大 伯 公 神 祀 之 另 一 普 遍 特 徵, 是 南 洋 的 村 鎮 地 區 未 必 有 土 地 祠, 但 大 伯 公 神 位 卻 幾 乎 走 進 家 家 戶 戶 廳 堂 神 檯, 仿 如 常 見 的 關 公 觀 音 尊 神 的 地 位, 甚 至 成 爲 家 中 廳 堂 主 祀 的 神 明 傳 承 與 延 續 這 本 書 著 重 在 探 討 各 地 的 廟 祀 與 祠 祀, 而 且 對 南 洋 論 者 與 讀 者 來 説, 很 多 人 家 裏 或 商 鋪 供 奉 大 伯 公 也 是 大 衆 習 以 爲 常 熟 悉 的 現 象, 因 此 詩 興 未 特 別 著 重 説 明 大 馬 華 人 會 在 家 裏 主 祀 大 伯 公, 也 不 足 奇 從 南 洋 傳 統 對 待 大 伯 公 的 方 式 看 神 明 在 信 徒 心 目 中 的 地 位, 大 伯 公 在 千 家 萬 戶 登 堂 入 室, 顯 然 超 乎 中 國 華 南 村 口 或 橋 邊 被 人 們 以 擬 親 屬 關 係 親 切 昵 稱 爲 伯 公 的 土 地 神 ; 後 者 或 者 也 叫 福 德 正 神, 卻 偏 偏 就 少 了 顯 示 大 伯 公 具 有 超 乎 他 們 威 嚴 的 大 的 尊 稱 即 使 廣 東 粵 語 系 地 區 以 廟 宇 有 將 門 官 和 福 德 土 地 神 龕 分 列 神 廟 前 殿 最 靠 大 門 的 左 右 兩 邊, 但 那 也 是 源 於 民 間 有 著 以 公 共 廟 宇 作 爲 整 個 地 區 的 神 聖 縮 影 的 思 維 模 式, 於 公 廟 納 入 福 德 土 地 的 神 像, 又 更 有 機 的 集 中 人 們 心 目 中 保 護 當 地 的 各 路 神 明, 從 神 明 的 位 置 排 列 與 祭 祀 方 式, 表 達 民 間 兼 顧 神 靈 世 界 與 地 方 需 要 的 秩 序 觀 念 南 洋 先 輩 一 直 以 來 對 待 大 伯 公 的 尊 稱 就 如 同 對 待 原 鄉 之 土 地 神, 傳 統 上 沿 用 福 德 正 神 名 號, 但 其 重 點 在 尊 稱 爲 大, 就 出 現 了 大 伯 公 與 一 般 土 地 伯 公 頗 有 大 與 小 福 德 正 神 之 差 別 而 南 洋 民 間 華 人 家 庭 對 待 大 伯 公 方 式 至 今 如 此, 大 伯 公 坐 鎮 在 家 居 或 商 鋪 正 廳 的 待 遇, 幾 乎 同 於 天 神 或 先 賢 英 靈 規 格, 又 似 可 以 回 應 詩 興 關 於 某 些 地 區 大 伯 公 廟 超 乎 土 地 祠 規 格 的 觀 察, 進 一 步 證 明 確 實 如 此
2 但 若 承 認 南 洋 先 民 其 中 還 有 人 會 尊 重 朝 廷 正 溯 神 道 設 教 的 立 場, 則 大 伯 公 之 所 以 爲 大 伯 公, 又 被 信 眾 視 爲 位 階 在 一 般 同 為 福 德 正 神 的 土 地 神 之 上, 正 由 於 華 人 世 界 傳 統 以 來 有 崇 功 報 德 的 傳 統, 地 方 群 體 往 往 不 能 僅 僅 接 受 有 功 先 輩 形 體 消 逝, 而 是 將 之 轉 化 為 永 恒 保 護 當 地 民 衆 世 代 傳 承 的 尊 神, 以 論 述 神 佑 主 權 而 民 間 化 先 逝 爲 神 明 的 英 靈 崇 拜, 往 往 是 通 過 宗 教 儀 式 道 封 或 玉 封 實 現 集 體 心 靈 的 需 要, 而 後 進 一 步 等 待 朝 廷 的 肯 定 和 賜 封 這 也 即 説 明, 爲 何 在 不 同 地 方 的 民 間 記 憶, 大 伯 公 幾 乎 都 是 開 拓 先 賢 的 領 袖, 如 北 馬 的 張 理 三 兄 弟 砂 拉 越 的 劉 善 邦, 而 他 們 影 響 與 分 香 的 地 區, 甚 至 是 可 以 跨 海, 其 崇 拜 很 明 顯 不 同 於 早 在 他 們 生 前 已 存 在 於 他 們 開 拓 地 區 及 各 村 鎮 範 圍 的 土 地 神 進 而 論 之, 早 期 南 洋 開 拓 者 以 天 地 會 爲 組 織, 強 調 順 天 行 道 與 反 清 復 明, 將 開 拓 先 賢 從 明 朝 到 南 海 諸 藩 開 疆 拓 土 的 事 蹟 合 理 化 及 神 聖 化 在 他 們 當 中 發 生 的 先 賢 英 靈 崇 拜, 有 從 先 賢 化 身 地 方 保 護 神 的 論 述, 象 徵 華 人 群 體 落 地 生 根 管 治 新 地 方 的 認 同 歸 屬 與 主 權 ; 只 是 這 樣 一 種 神 道 設 教 的 主 權 論 述, 是 發 生 在 天 地 會 洪 門 昆 仲 奉 爲 正 溯 的 明 皇 朝 並 不 存 在 的 時 間 和 空 間, 那 位 生 前 可 能 是 會 黨 義 伯 的 先 賢, 生 前 早 被 稱 爲 大 伯 公, 歿 後 以 生 前 尊 稱 活 在 衆 人 心 中, 雖 説 被 民 衆 信 仰 轉 化 為 開 山 辟 地 的 地 域 保 護 神, 且 地 位 应 超 越 一 切 开 拓 范 围 的 小 土 地 伯 公, 但 卻 只 能 視 爲 民 衆 信 仰 中 的 大 福 德 正 神, 只 因 尚 需 等 待 明 主 復 位 才 有 朝 廷 賜 封 只 有 注 意 到 大 伯 公 其 實 就 是 荷 蘭 學 者 施 列 格 在 十 九 世 紀 中 葉 出 版 天 地 會 一 書 所 發 現 的 義 伯 身 份, 才 有 可 能 解 釋 爲 何 所 謂 海 珠 嶼 大 伯 公 其 實 從 檳 榔 嶼 到 吉 打 霹 靂 及 馬 六 甲 都 出 現 跨 海 分 香, 完 全 不 像 中 國 傳 統 一 般 村 鎮 或 街 坊 土 地 公 只 能 落 地 管 轄 有 限 範 圍, 進 而 瞭 解 爲 何 海 珠 嶼 大 伯 公 廟, 會 從 祭 祀 廟 址 旁 的 三 位 結 義 兄 弟 的 墓 地, 發 展 到 立 廟 並 統 稱 三 兄 弟 爲 大 伯 公 只 要 知 道 洪 門 是 以 前 明 朝 軍 隊 自 居 而 擬 宗 族 結 合 的 組 織, 並 且 重 視 在 神 道 前 歃 血 爲 盟 去 維 護 規 章 及 誓 言, 以 及 建 立 擬 血 緣 關 係 確 保 人 與 人 互 助 的 義 務 心, 如 此 即 可 理 解 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 旁 的 三 位 結 義 兄 弟 乃 歷 任 大 伯 公 只 有 考 慮 到 南 洋 天 地 會 曾 經 是 主 導 各 地 華 人 群 體 生 活 的 社 會 組 織, 方 才 能 從 天 地 會 先 賢 的 生 前 身 份 去 思 考, 爲 何 某 些 先 賢 死 而 神 稱 大 伯 公 來 自 洪 門 三 房 海 山 公 司 的 甲 必 丹 盛 明 利 在 芙 蓉 内 戰 犧 牲 後 被 稱 爲 玉 封 仙 師 爺 ; 霹 靂 内 戰 犧 牲 的 洪 門 二 房 義 興 公 司 領 導 蘇 亞 昌 稱 爲 蘇 拿 督, 都 是 由 於 這 些 地 區 的 領 袖 在 生 前 身 居 整 體 組 織 的 職 分, 他 們 生 前 身 份 或 是 白 扇 師 爺 或 是 地 方 紅 棍, 因 當 地 頭 目 或 頭 領 的 身 份, 決 定 他 們 死 後 的 神 聖 位 置 到 了 十 九 世 紀 末 期 風 濤 西 緊, 在 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 可 發 現, 不 論 是 東 西 洋 人 都 在 渡 洋 壓 迫 中 華 之 際, 清 皇 朝 與 天 地 會 的 矛 盾 確 實 曾 經 被 擱 置 不 議, 中 原 之 朝 而 海 外 之 野 維 護 民 族 尊 嚴 主 流 立 場 一 致 這 表 達 在 大 伯 公 信 仰 上 的 定 位, 是 1910 年 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 重 修 完 工, 從 内 到 外 出 現 許 多 激 揚 文 字 其 中 張 弼 士
3 以 清 廷 駐 南 洋 領 事 名 義 送 上 丕 冒 海 隅 匾 額, 高 挂 在 海 珠 嶼 主 廟 神 位 正 中 上 方 丕 冒 海 隅 四 個 字, 典 出 尚 書 君 奭 : 我 咸 成 文 王 功 於 不 怠, 丕 冒 海 隅 出 日, 罔 不 率 俾 據 孔 傳 解 説 : 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 於 不 懈 怠, 則 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地, 無 不 循 化 而 使 之 張 弼 士 以 國 朝 官 職 身 份 贈 送 大 伯 公 廟 匾 額, 必 須 考 慮 清 廷 的 立 場, 而 丕 冒 海 隅 即 説 明 清 皇 朝 認 可 的 神 明 地 位, 也 是 認 可 其 背 後 一 致 於 朝 廷 的 價 值 觀 1909 年 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 與 大 伯 公 街 行 宮 重 修, 發 生 著 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 廟 產 主 權 屢 次 變 遷, 進 入 惠 州 嘉 應 大 埔 永 定 增 城 五 屬 共 管 的 階 段 在 此 期 間, 閩 南 人 聯 合 的 寶 福 社, 淵 源 於 原 來 從 天 地 會 五 房 分 出 另 起 爐 灶 的 建 德 堂 ( 俗 稱 大 伯 公 會 ), 曾 經 不 服 五 屬 擁 有 廟 宇 主 權, 雙 方 爭 訟 過 主 權 誰 屬? 而 更 早 前, 原 來 天 地 會 二 房 與 三 房 曾 經 因 利 害 關 係 與 各 種 恩 怨 交 織, 爆 發 1860 年 至 1873 年 三 次 拿 律 戰 爭, 同 室 操 戈 ; 惠 州 人 大 埔 人 當 時 明 顯 傾 向 二 房 義 興 公 司, 對 抗 著 傾 向 三 房 的 永 定 人 與 增 城 人 但 到 了 1909 年, 雙 方 歷 經 劫 波 兄 弟 在, 當 時 許 多 身 歷 其 境 的 人 物 還 活 在 世 上, 卻 聯 合 以 沐 恩 惠 州 嘉 應 大 埔 永 定 增 城 五 屬 名 義, 在 行 宮 大 門 前 檐 底 下 石 柱 雕 刻 頌 讚 大 伯 公 的 對 聯 : 我 公 真 世 界 畸 人, 當 年 蓑 笠 南 來, 剪 棘 披 榛, 亟 為 殖 民 謀 得 地 ; 此 處 是 亞 歐 航 路, 今 日 風 濤 西 紧, 持 危 定 險, 藉 誰 伸 手 挽 狂 瀾 而 當 時 駐 檳 榔 嶼 副 領 事 的 張 煜 南, 以 欽 加 頭 品 頂 戴 侍 郎 花 翎 官 銜, 在 海 珠 嶼 原 廟 址 代 表 五 屬 題 寫 頌 聯 : 君 自 故 鄉 來, 魄 力 何 雄? 竟 闢 榛 莽 蕃 族 姓 ; 山 隨 平 野 盡, 海 門 不 遠, 會 看 風 雨 起 蛟 龍 張 煜 南 胞 弟 二 品 頂 戴 張 鴻 南, 更 點 出 大 伯 公 廟 有 過 逐 鹿 的 歷 史 : 捕 魚 閒 暇, 黃 石 矶 邊 理 桂 棹 ; 逐 鹿 歸 來, 桃 源 灣 里 話 桑 麻 這 些 聯 句 的 主 題 互 相 對 映, 毫 無 疑 問 都 在 有 意 無 意 透 露 出 大 伯 公 的 本 來 面 目, 死 而 成 神 的 先 賢 曾 經 是 大 家 共 同 的 歷 史 記 憶, 並 且 從 民 衆 對 大 伯 公 信 仰 的 集 體 記 憶 向 著 子 孫 信 眾 重 申 南 洋 華 人 對 開 拓 主 權 的 政 治 正 確 性, 其 中 還 包 含 著 華 人 現 實 中 身 處 弱 勢 的 處 境, 寄 托 著 海 門 不 遠, 會 看 風 雨 起 蛟 龍 的 期 望 以 當 時 人 們 對 神 明 虔 誠 信 仰, 再 加 上 各 籍 貫 與 方 言 之 間 的 矛 盾 及 恩 怨 尚 待 繼 續 磨 合, 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 重 修 時 所 有 對 聯 以 至 從 丕 冒 海 隅 對 大 伯 公 的 定 位, 很 難 想 象 不 是 淵 源 於 民 衆 對 大 伯 公 的 共 同 記 憶, 否 則 勢 必 引 發 爭 議 所 以 海 珠 嶼 大 伯 公 從 檳 城 分 香 吉 打 霹 靂 至 泰 國 普 吉 島 等 地, 馬 六 甲 三 多 廟 土 地 廟 也 會 每 年 從 鄰 近 島 上 額 外 奉 引 的 海 珠 嶼 大 伯 公, 無 疑 是 討 論 馬 來 亞 半 島 大 伯 公 信 仰 背 景 淵 源 的 很 好 例 證 只 不 過, 那 些 開 拓 先 賢 原 本 依 靠 會 黨 各 分 支 組 織 作 爲 開 拓 各 地 區 的 共 同 機 構, 照 顧 從 養 生 送 死 到 利 益 分 配 如 果 去 掉 天 地 會 的 記 憶, 就 教 人 難 以 想 象 南 洋 華 人 社 會 在 沒 有 政 府 支 持 下, 到 底 是 依 靠 什 麽 組 織 力 量 在 海 域 上 逐 鹿 爭 雄? 以 及 爲 何 所 有 會 黨 的 分 支 勢 力, 都 承 認 大 伯 公 曾 經 亟 為 殖 民 謀 得 地 竟 闢 榛 莽 蕃 族 姓
4 如 果 大 伯 公 信 仰 不 屬 於 全 體 華 人 社 會, 後 來 又 怎 麽 可 能 發 生 地 方 上 熟 知 的 閩 南 與 五 屬 民 系 之 間 的 廟 宇 主 權 之 爭? 只 是 到 十 九 世 紀 末 以 後, 華 人 民 系 經 歷 過 許 多 械 鬥, 已 懂 得 顧 全 華 人 社 會 的 合 作 以 穩 定 大 局, 卒 之 是 由 五 屬 替 檳 榔 嶼 華 人 出 錢 出 力 信 托 本 廟, 但 日 常 無 償 開 放 爲 全 體 華 民 服 務, 而 閩 南 人 建 德 堂 演 變 為 大 伯 公 祭 祀 團 體 的 寶 福 社 也 維 持 著 每 年 大 伯 公 巡 遊 到 海 珠 嶼 請 火 的 主 權 我 們 不 能 忘 記 巡 境 與 請 火 在 華 南 民 間 信 仰 活 動 的 意 義 巡 境 意 味 著 神 明 巡 察 與 清 淨 自 身 信 衆 勢 力 所 遍 佈 的 地 區, 從 俗 世 意 義 也 即 是 信 仰 群 體 在 其 勢 力 範 圍 定 時 反 復 演 練 服 膺 神 明 價 值 觀 的 活 動, 換 言 之 亦 是 檢 閲 自 身 實 力 請 火 則 帶 有 謁 祖 之 意, 土 地 主 權 可 以 根 據 西 方 律 法 或 大 清 律 例 去 決 定, 但 是 信 仰 主 權 卻 不 能 不 按 照 中 華 傳 統, 不 論 開 枝 散 葉 分 幫 立 派 或 認 祖 歸 宗, 都 還 得 同 在 一 個 承 認 歷 史 和 文 化 認 同 的 大 環 境 下, 有 個 代 表 價 值 觀 也 代 表 淵 源 的 信 仰 認 同 對 象 相 隔 超 過 百 年 以 後 再 回 顧,1909 年 到 1910 年 的 廟 宇 重 修 顯 得 很 重 要, 它 奠 定 了 海 珠 嶼 大 伯 公 主 廟 與 行 宮 的 廟 貌, 其 建 築 過 程 也 可 能 發 生 過 如 今 堀 誠 二 馬 來 亞 華 人 社 會 提 到 的, 即 後 人 傳 説 從 主 廟 到 行 宮 的 文 物 移 動 否 則 這 亦 難 以 解 説 爲 何 王 琛 發 檳 城 客 家 兩 百 年 一 書 刻 意 轉 載 那 張 估 計 在 1820 年 至 1861 年 之 間 市 政 府 繪 製 的 地 圖, 行 宮 所 在 地 理 位 置 不 見 廟 宇, 也 不 屬 於 後 來 的 主 人 所 有 反 而 現 在 主 廟 的 絕 大 部 分 文 物 都 是 1909 年 的 但 重 要 的 是 這 兩 間 廟 宇 的 内 外 文 字 都 在 定 位 大 伯 公 的 身 份, 是 以 國 朝 官 員 名 義 書 寫 給 大 衆, 不 可 能 是 相 距 或 違 背 當 時 地 方 民 衆 傳 承 的 記 憶 重 修 期 間, 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 既 然 說 是 福 德 祠, 又 偏 偏 不 見 一 般 常 見 的 福 德 神 像, 反 而 只 有 一 塊 刻 著 大 伯 公 的 木 牌, 亦 足 以 説 明 此 福 德 與 彼 等 福 德 互 有 差 別 問 題 就 在 國 朝 的 立 場 畢 竟 是 有 限 制 的 大 伯 公 的 命 運 可 能 正 如 同 時 期 清 皇 朝 提 倡 鄭 成 功 廟 祀 的 際 遇, 清 皇 朝 要 提 倡 大 衆 學 習 他 們 對 前 朝 的 忠 和 義, 學 習 他 們 在 大 陸 以 外 對 抗 洋 人, 爲 中 華 開 疆 拓 土, 替 中 華 道 統 丕 冒 海 隅 ; 而 不 是 要 大 衆 學 習 反 清 復 明 在 馬 來 亞 本 土, 英 國 殖 民 政 府 在 1890 年 隨 著 勢 力 鞏 固 而 頒 佈 新 的 社 團 法 令, 一 方 面 除 了 把 會 黨 領 袖 轉 化 為 向 官 方 合 作 的 士 紳 階 級 ; 另 一 方 面 則 以 污 名 化 取 締 和 解 散 會 黨 爲 最 終 目 標, 不 再 接 受 由 華 人 社 會 所 形 成 的 地 方 勢 力 及 武 裝 自 治 組 織 二 從 去 會 黨 化 到 去 中 國 化 現 今 學 界 或 研 究 者 敍 述 大 伯 公 信 仰 事 蹟, 很 多 離 不 開 引 用 鄺 國 祥 的 撰 述 而 鄺 國 祥 也 確 實 在 1950 年 至 1960 年 代, 一 再 重 復 撰 寫 相 關 大 伯 公 的 文 字, 甚 至 反 駁 前 人 湯 日 垣 在 1921 年 撰 寫 的 廟 史 但 是 鄺 國 祥 批 判 前 人, 而 建 構 起 他 對 廟 史 的 重 新 論 述, 似 乎 選 擇 忽 略 湯 日 垣 當 年 專 稿 背 景 蕉 嶺 湯 日 垣 重 修 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 捐 冊 序 及 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 章 程 序 兩 份 文 獻, 前 者 鐫 刻 成 碑 嵌 在 廟 中 牆 上, 後 者 附 錄 在 廟 宇 組 織 章 程, 當 時 尚 有 許 多 經 歷 過 十 九 世 紀 風 雲 變 化 的 當 事
5 人 活 在 人 間, 湯 日 垣 文 字 受 到 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 委 託 撰 寫 的 正 式 對 外 版 本, 當 時 活 著 的 人 們 反 而 不 曾 提 出 那 些 鄺 國 祥 認 爲 的 説 法, 諸 多 引 用 者 可 能 沒 有 注 意, 鄺 國 祥 所 有 文 章 最 大 共 同 特 點 是 不 曾 重 視 丕 冒 海 隅 的 存 在 湯 日 垣 1921 年 撰 寫 重 修 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 捐 冊 序, 大 清 皇 朝 早 已 不 在, 民 國 政 治 分 裂 之 餘, 對 海 外 華 人 經 濟 雖 有 諸 多 依 賴, 但 是 内 患 自 顧 不 暇 湯 日 垣 對 大 伯 公 信 仰 的 總 結, 其 實 必 須 在 大 英 帝 國 威 權 統 治 下 回 應 殖 民 政 府 取 締 天 地 會 的 官 方 正 統, 另 外 又 得 代 表 廟 方 回 應 閩 南 人 與 五 屬 組 織 之 間 發 生 過 的 爭 議 因 此 湯 氏 一 方 面 把 大 伯 公 說 成 屬 於 全 體 華 民, 而 稱 大 伯 公 爲 檳 海 開 山 之 初 祖, 生 以 爲 英, 歿 以 爲 神, 也 說 南 洋 言 神, 群 頌 大 伯 公 ; 另 一 方 面 卻 是 從 長 期 已 經 發 展 奠 定 的 建 築 形 式 説 明 我 僑 之 五 屬 人 崇 祀 大 伯 公, 封 墓 立 廟 百 餘 年 湯 氏 文 字 重 點 將 張 理 墓 碑 上 寫 著 屬 於 地 區 性 質 的 開 山 地 主 大 筆 一 揮 形 容 爲 檳 海 開 山 之 初 祖, 前 者 文 義 有 地 理 範 圍 之 別, 卻 是 更 能 表 達 其 時 信 眾 早 已 奉 著 神 明 跨 出 檳 島 海 域 鄰 近 各 埠, 反 映 各 地 分 香 立 廟 開 基 立 業 皆 歸 功 於 大 伯 公 之 實 而 湯 日 垣 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 章 程 序 形 容 廟 擅 檳 海 之 形 勢 更 堪 值 重 視, 其 文 字 點 出 本 廟 望 海 而 出, 氣 概 絕 非 一 般 土 地 祠 所 有 擅 字 本 具 獨 攬 之 義 湯 日 垣 筆 下, 大 伯 公 不 只 獨 攬 檳 城 本 島 而 是 獨 攬 檳 海, 文 字 背 後 畢 竟 流 露 出 他 對 前 人 集 體 記 憶 的 繼 承 海 珠 嶼 之 所 以 稱 嶼, 原 因 是 歷 史 上 真 的 是 曾 經 憑 著 河 流 與 檳 城 島 隔 離, 廟 址 戲 臺 後 頭 至 今 還 留 著 光 緒 六 年 (1880 年 ), 閩 南 信 眾 的 築 橋 碑, 足 以 説 明 河 流 存 在 當 年 海 珠 嶼 位 處 檳 島 北 方 遠 眺 馬 六 甲 海 峽 與 印 度 洋 交 接 水 域, 其 近 岸 海 床 底 有 諸 多 礁 石, 不 熟 悉 海 上 潮 勢, 小 艇 上 岸 也 不 容 易, 其 地 勢 誠 然 易 守 難 攻 ; 今 日 閩 幫 寶 福 社 每 年 農 曆 正 月 十 五 到 海 珠 嶼, 入 廟 請 火 儀 式 以 海 水 淹 過 某 塊 礁 石 爲 准, 讓 人 聯 想 到 昔 年 水 路 最 爲 快 捷 方 便, 這 正 是 閩 幫 自 己 人 舢 板 上 岸 謁 見 大 伯 公 之 最 佳 時 刻 參 閲 湯 日 垣 1920 年 代 受 廟 方 委 託 撰 寫 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 廟 史, 再 看 1949 年, 鄺 國 祥 爲 大 伯 公 廟 編 印 的 新 章 程 寫 序 海 珠 嶼 大 伯 公 考 直 指 湯 日 桓 未 加 考 證 所 記 跡, 諸 多 舛 誤, 又 可 以 感 覺 他 們 兩 人 先 後 撰 寫 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 廟 史 的 過 程, 也 正 是 海 珠 嶼 大 伯 公 信 仰 從 去 會 黨 化 逐 漸 轉 向 去 中 國 化 的 過 程 正 如 王 琛 發 信 仰 的 另 一 面 : 從 南 洋 天 地 會 視 角 解 讀 大 伯 公 指 出, 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 兩 任 文 膽 隔 著 時 代 的 言 論 矛 盾, 實 由 於 湯 氏 在 撰 寫 記 事 可 能 必 須 遵 守 許 多 忌 諱, 有 話 不 可 說 清, 加 上 兩 人 時 代 背 景 不 同, 生 活 環 境 懸 殊 可 兩 位 文 字 去 會 黨 化 的 傾 向 畢 竟 一 致 盡 管 如 此, 即 使 到 了 1930 年 代, 還 是 可 以 發 現, 在 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 正 規 的 對 外 文 字 以 外, 民 間 口 述 歷 史 從 沒 有 停 止 把 大 伯 公 聯 係 到 反 清 復 明 以 民 間 口 述 歷 史 的 説 法, 對 比 英 殖 民 地 的 學 者 兼 官 員 的 敍 述 方 式, 教 人 不 能 不 考 慮 兩 種
6 敍 述 背 後 的 立 場 差 異 1939 年 星 洲 日 報 主 筆 關 楚 璞 在 星 洲 日 報 半 月 刊 發 表 談 談 大 伯 公, 便 是 引 用 溫 雄 飛 華 僑 通 史 認 爲 大 伯 公 是 墓 中 人 張 理, 又 根 據 久 居 當 地 的 福 建 老 客 回 憶, 認 爲 大 伯 公 本 是 洪 門 會 黨 内 的 最 高 職 位 關 楚 璞 文 字 含 糊 其 詞 點 出 如 長 江 青 紅 幫 的 大 龍 頭 或 老 大 哥, 或 兩 粵 洪 門 的 先 生 師 爺 紙 扇 舅 父 等 類, 華 僑 拜 大 伯 公 也 由 此 而 來, 其 羅 列 許 多 會 黨 職 稱, 就 是 未 有 提 及 天 地 會 各 房 分 支 總 營 内 部 有 著 紅 扇 或 香 主 之 職 而 巴 素 (Victor Purcell) 身 爲 英 國 駐 馬 來 亞 殖 民 地 官 員 出 身 的 學 者, 他 在 馬 來 亞 華 僑 史 序 言 提 該 書 前 幾 章 源 於 他 在 年 蒐 集 的 材 料, 討 論 大 伯 公 神 明 來 歷 也 提 到 : 大 伯 公 的 溯 源, 有 可 能 是 出 自 土 地 神 ; 可 是 在 海 外, 他 卻 是 華 僑 開 闢 者 的 神 靈 因 爲 初 期 的 華 僑 開 闢 者, 受 過 千 辛 萬 苦, 所 以 他 們 都 得 到 後 人 的 敬 奉 大 體 來 説, 大 伯 公 似 乎 是 一 位 開 闢 者 亡 靈 的 化 身 不 能 忘 記 巴 素 本 身 是 官 員 又 是 學 者 的 背 景, 他 先 後 擔 任 英 殖 民 地 華 民 護 衛 司 華 文 副 提 學 司 情 報 局 主 任 英 軍 政 府 華 人 事 務 顧 問, 他 說 各 地 大 伯 公 是 華 人 開 闢 者 先 驅 化 身 的 神 靈, 説 法 當 有 依 據 不 過 這 位 官 員 兼 學 者 要 盡 量 客 觀 論 述 事 實, 是 在 討 論 神 誕 的 章 節 討 論 大 伯 公, 卻 不 是 在 討 論 會 黨 的 章 節 提 及 大 伯 公 與 大 伯 公 會 的 相 互 關 係 他 提 到 華 人 開 闢 者, 也 不 曾 刻 意 正 面 強 調 他 們 是 有 組 織 有 規 章 的 服 膺 著 民 族 開 枝 散 葉 的 共 同 意 識, 且 承 認 他 們 對 開 拓 土 地 的 主 權 訴 求, 正 如 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 匾 額 對 聯 上 的 説 法 其 實 至 遲 到 1940 年 代, 丕 冒 海 隅 和 許 多 對 聯 互 相 映 輝 印 證 的 大 伯 公 最 早 記 憶, 以 及 由 此 襯 托 出 的 神 格 定 位, 居 然 消 失 在 近 整 個 世 紀 絕 大 部 分 討 論 大 伯 公 尊 神 的 論 述, 這 些 歷 史 幾 乎 消 音, 這 是 難 以 想 象 的 或 者 正 是 有 過 很 長 一 段 時 期, 文 人 學 者 太 重 視 文 字 根 據, 輕 視 讀 書 不 多 的 農 民 勞 工 或 市 井 小 民, 鄙 視 民 間 鄙 野 的 集 體 記 憶 與 口 述 歷 史, 研 究 者 該 負 起 一 部 分 的 責 任 例 如 關 楚 璞, 他 身 處 報 館 方 便 採 訪 民 間 大 衆, 可 以 發 現 很 多 可 供 對 證 來 源 的 原 始 資 訊, 可 是 韓 槐 準 1940 年 在 南 洋 學 報 第 一 卷 第 二 輯 撰 寫 大 伯 公 考, 便 是 以 講 究 文 獻 謹 慎 批 評 關 楚 璞, 說 關 氏 既 據 溫 雄 飛 之 華 僑 通 史 所 述 之 外 人 資 料, 以 張 理 爲 大 伯 公 ; 再 又 信 福 建 老 客 所 述 大 伯 公 乃 由 洪 門 而 來, 可 謂 舉 棋 不 定 然 一 久 遠 之 歷 史, 僅 根 據 口 頭 傳 説 而 考 訂, 實 有 所 未 妥 可 是 韓 槐 準 先 生 的 學 問 真 的 沒 有 做 到 天 地 會 這 邊 研 究 先 民 信 仰 現 象, 難 道 不 應 首 先 思 考 : 早 期 華 人 無 組 織 何 以 爲 生? 張 理 爲 什 麽 不 可 能 是 天 地 會 的 義 伯? 外 人 統 治 下, 民 間 大 衆 輾 轉 傳 聞 不 受 統 治 者 歡 迎 的 集 體 記 憶 爲 何 不 應 考 慮? 慶 幸 的 是, 在 同 一 時 間, 檳 城 本 土 尚 有 一 段 文 字, 記 載 著 大 家 的 記 憶 由 於 相 關 文 字 並 非 出 現 在 文 人 學 者 考 證 論 證 之 間, 因 此 至 今 未 見 他 人 引 用 1940 年, 正 當 日 本 發 動 侵 華 戰 爭, 中 華 民 族 冒 著 敵 人 砲 火 前 進, 當 年 檳 榔 嶼 鍾 靈 中 學 猶 是 國 民 黨 黨 校, 在 學 校 授 課 多 年 的 詩 人 兼 書 法 家 管 震 民, 北 望 著 烽 火 中 的 中 國,
7 某 一 天 去 到 郊 區 的 海 珠 嶼 大 伯 公 廟, 面 對 著 傳 説 中 死 後 成 神 的 大 伯 公 張 理 墓 前, 心 潮 澎 湃, 寫 下 謁 張 理 墓 四 絕 : 不 居 鄉 里 賦 從 公, 來 作 南 天 地 主 雄 ; 莫 謂 儒 冠 多 誤 國, 至 今 人 尚 重 扶 風 韃 虜 何 堪 認 並 鄰, 甘 爲 蹈 海 不 稱 臣 ; 洪 門 義 烈 聲 猶 壯, 到 處 馨 香 禮 逸 民 不 盡 滄 桑 話 劫 灰, 我 來 憑 吊 幾 低 徊 ; 黃 魂 以 醒 堪 相 慰, 迭 報 三 軍 奏 凱 回 珠 嶼 秋 深 客 莫 哀, 強 秦 尚 有 未 燃 灰 ; 胥 濤 千 古 難 平 怒, 萬 弩 齊 聲 吼 地 來 此 後 戰 局 讓 人 擔 憂 1941 年, 太 平 洋 全 面 戰 事 風 雨 欲 來, 檳 榔 嶼 英 殖 民 政 府 已 經 開 始 防 空 演 習, 北 方 又 一 再 傳 來 領 土 失 陷 的 消 息 管 震 民 與 他 的 一 衆 文 人 朋 友 身 彷 徨 局 勢 苦 中 作 樂, 心 處 憂 患, 他 在 這 時 又 寫 了 一 首 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 和 顧 因 明 元 韻 : 珠 嶼 神 供 大 伯 公, 不 分 夷 夏 共 尊 崇 ; 百 年 古 殿 綿 香 火, 一 葉 輕 舟 破 浪 風 ; 蕃 誌 也 曾 稱 舶 主, 華 僑 誰 亦 祀 仙 翁 ; 昏 黄 倚 仗 堤 邊 立, 數 點 漁 燈 掩 映 中 管 震 民 綠 天 盧 吟 草 跋 文 说 : 餘 於 甲 戌 冬 重 游 檳 嶼, 執 教 鍾 中, 也 既 是 1934 年 管 老 先 生 的 詩 詞, 既 是 文 人 筆 下 的 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 印 象, 反 映 著 他 長 期 生 活 當 地, 從 街 知 巷 聞 得 到 的 大 伯 公 印 象 尤 其 管 震 民 在 當 地 馳 名 的 華 文 中 學 授 課, 這 間 學 校 的 創 立, 又 淵 源 於 從 同 盟 會 到 中 華 革 命 黨 一 路 發 展 演 變, 而 有 了 設 立 中 學 的 需 要, 管 先 生 日 常 接 觸 校 董 學 生 家 長, 平 常 還 有 地 方 上 的 商 人 與 店 鋪 求 字 求 詩, 他 說 大 伯 公 是 洪 門 義 烈, 不 居 鄉 里 賦 從 公, 來 作 南 天 地 主 雄, 是 蕃 誌 也 曾 稱 舶 主, 華 僑 誰 亦 祀 仙 翁, 必 定 有 所 根 據, 源 自 戰 前 民 間 廣 泛 流 傳 的 大 伯 公 印 象 所 以, 老 先 生 面 對 先 賢 廟 祀, 由 清 兵 入 關 聯 想 到 日 本 侵 華, 觸 景 生 情, 起 了 韃 虜 何 堪 認 並 鄰, 甘 爲 蹈 海 不 稱 臣 的 共 鳴, 最 後 告 慰 至 死 猶 緊 守 馬 六 甲 海 峽 連 接 印 度 洋 出 入 口 的 尊 神, 不 必 爲 了 中 華 命 運 擔 憂 : 珠 嶼 秋 深 客 莫 哀, 強 秦 尚 有 未 燃 灰 ; 胥 濤 千 古 難 平 怒, 萬 弩 齊 聲 吼 地 來 二 戰 前 後, 管 震 民 一 家, 還 有 他 許 多 學 生 都 爲 了 這 場 戰 爭 付 出 犧 牲 管 震 民 的 綠 天 盧 吟 草 封 面 由 徐 悲 鴻 題 字, 由 親 朋 好 友 組 織 慶 祝 其 七 十 大 壽 的 委 員 會 於 1949 年 出 版, 他 在 跋 文 中 提 到 : 迨 壬 午 春, 南 島 淪 陷, 文 化 分 子 摧 殘 殆 盡, 不 閲 五 月 寅 兒 爲 國 殉 難, 老 妻 長 孫 繼 以 病 歿, 敵 人 復 日 肆 侦 伺, 跬 步 難 移,
8 左 目 失 明, 疝 氣 突 發, 人 生 慘 劫 孰 有 就 逾 於 此 者 乎? 後 人 已 無 從 考 證 他 是 否 在 意 之 前 韓 槐 準 等 人 的 文 字, 但 管 震 民 在 媳 婦 協 助 下 選 稿 誊 清 印 行, 依 然 是 收 進 了 謁 張 理 墓 四 絕 與 海 珠 嶼 大 伯 公 廟 和 顧 因 明 元 韻, 兩 詩 既 是 展 現 詩 人 家 國 情 懷, 又 流 露 出 詩 人 從 民 間 先 輩 大 伯 公 印 象 繼 承 了 洪 門 與 民 族 兩 大 構 成 信 仰 淵 源 的 主 題 1949 年 中 國 國 共 戰 爭 造 成 海 峽 兩 岸 長 期 分 離, 南 洋 華 社 也 正 遇 上 冷 戰 序 幕, 馬 來 亞 於 1948 年 至 1960 年 進 入 實 為 大 規 模 反 共 戰 爭 的 緊 急 狀 態 歷 史 這 期 間, 自 1949 年 鄺 國 祥 爲 大 伯 公 廟 編 印 的 新 章 程 寫 海 珠 嶼 大 伯 公 考, 他 一 直 到 1960 年 代 屢 次 在 不 同 刊 物 上 重 現 其 大 伯 公 論 述 以 南 洋 學 報 年 代 刊 載 的 論 文 爲 例 : 民 國 29 年 12 月 有 韓 槐 準 的 大 伯 公 考 許 雲 樵 的 大 伯 公 爲 吳 太 伯 說 的 由 來 ;1951 年 11 月 有 陳 育 菘 的 Tokong 考 許 雲 樵 的 大 伯 公 二 伯 公 與 本 頭 公 ;1952 年 12 月 有 許 雲 樵 的 再 談 大 伯 公 研 究 衛 聚 賢 的 二 伯 公 的 有 無 說 饒 宗 頤 的 談 伯 公 ;1957 年 6 月 有 鄺 國 祥 的 檳 榔 嶼 海 珠 嶼 大 伯 公 與 許 雲 樵 的 龜 嶼 的 傳 説 這 些 文 字 對 於 大 伯 公 信 仰 的 來 源 各 有 創 見, 但 顯 然 不 見 關 注 或 重 視 洪 門 與 民 族 兩 大 原 本 民 間 言 之 鑿 鑿 的 信 仰 淵 源, 而 大 伯 公 神 位 頭 頂 正 中 央 的 丕 冒 海 隅 匾 額 及 其 相 關 的 國 朝 疆 土 概 念, 更 不 是 各 家 引 用 或 討 論 的 興 趣 這 些 初 期 的 考 據 文 字, 當 然 也 影 響 後 世 研 究 者 的 思 路 此 後 文 字 積 累 越 多, 堪 足 反 省 的 是 去 會 黨 的 必 然 結 果 也 是 去 反 清 復 明, 因 此 直 接 就 褪 掉 會 黨 賴 以 合 理 化 與 神 聖 化 族 群 拓 殖 南 洋 土 地 的 政 治 理 想, 以 及 解 構 支 持 著 這 一 整 套 理 想 論 述 的 傳 統 儒 家 政 治 思 想 與 價 值 觀 念 姑 且 不 論 先 民 政 治 上 傾 向 明 朝 或 清 朝, 各 類 探 討 大 伯 公 的 文 章 一 再 積 累 和 引 用 前 人 文 獻, 若 未 關 注 先 民 是 否 有 安 身 立 命 的 集 體 共 同 意 識, 不 相 信 先 民 有 共 同 依 賴 的 公 共 組 織, 以 及 組 織 總 得 解 釋 大 伯 公 如 何 相 應 於 地 面 皇 朝 體 制 的 神 明 序 列 定 位, 就 不 見 得 需 要 花 費 心 機 研 究 早 期 華 人 社 會 的 結 構 政 治 認 同 演 變 與 丕 冒 海 隅 的 關 係 去 會 黨 化 最 終 必 兼 及 去 中 國 化 首 先 是 去 掉 傳 統 儒 家 理 想 的 中 國 這 正 如 1909 年 五 屬 先 輩 重 修 大 伯 公 廟, 聯 語 詩 文 頌 揚 先 賢 是 五 屬 弟 子 的 光 榮 與 楷 模, 是 信 眾 延 續 先 賢 在 南 洋 維 續 整 體 華 夏 傳 承 的 開 拓 精 神, 學 界 討 論 大 伯 公 若 過 分 揚 升 客 家 認 同, 可 能 反 而 模 糊 古 人 立 廟 更 大 宗 旨 是 超 越 民 系 的 認 同 1961 年, 許 雲 樵 出 版 馬 來 亞 叢 談 收 錄 論 大 伯 公 有 沒 有 老 婆 一 文, 這 篇 通 俗 文 論 總 結 之 前 相 關 大 伯 公 身 世 的 各 種 文 字 論 爭, 其 文 提 到 : 經 過 許 多 專 家 討 論 的 結 果, 認 爲 大 伯 公 就 是 中 國 的 土 地 公, 理 由 有 三 :( 一 ) 南 洋 各 地 奉 祀 大 伯 公 的 廟 叫 做 福 德 祠, 中 國 的 土 地 廟 也 叫 做 福 德 祠 ;( 二 ) 土 地 公 是 到 處 必 有 的, 而 且 一 個 地 方 可 能 有 好 幾 間 土 地 堂, 不 比 城 隍 廟, 一 縣 只 能 有 一 座, 大 伯 公 廟 也 是 如 此, 在 新 加 坡 只 有 一 座 城 隍 廟 ( 在 柏 城 街 ), 卻 有 十 幾 間 大 伯 公 廟, 可 是 並 沒 有 一 間 土 地 廟 ;( 三 ) 廣 東 客 家 稱 土 地 公 爲 伯 公, 此 大 伯 公 性 質 和
9 土 地 公 相 同, 只 是 名 稱 上 多 一 個 大 字 而 已, 大 伯 公 雖 説 就 是 土 地 公, 可 是 土 地 只 是 一 項 職 銜, 並 非 人 名, 因 此 有 人 要 問 大 伯 公 究 竟 是 誰? 其 實 既 然 是 土 地 神, 那 便 因 地 而 異, 並 不 是 一 個 人 ; 也 不 一 定 有 名 例 如 新 加 坡 的 龜 嶼 大 伯 公, 傳 説 是 扶 養 一 對 馬 來 神 童 的 福 建 老 夫 婦 梧 槽 大 伯 公 源 順 街 的 海 唇 大 伯 公 頭 口 鼎 大 伯 公 丹 戎 百 葛 老 伯 公, 以 及 各 幫 會 館 坟 山 上 的 大 伯 公, 都 不 知 道 是 誰, 我 們 也 不 想 知 道 他 是 誰 但 是 許 雲 樵 先 生 文 中 提 到 大 伯 公 只 是 名 稱 上 多 一 個 大 字 而 已, 顯 然 至 今 不 能 停 止 像 吳 詩 興 這 樣 的 勤 學 後 輩 繼 續 追 問 爲 什 麽 偏 要 有 個 大 字? 更 何 況, 若 大 伯 公 只 是 華 僑 先 驅 者 的 象 徵, 至 少 也 要 知 道 他 象 徵 的 對 象 爲 誰? 如 何 個 象 徵 法? 尤 其 是 先 民 如 何 界 定 神 明 在 中 國 神 聖 序 列 的 位 置 英 殖 民 地 官 員 巴 素 (Victor Purcell) 認 爲 : 大 伯 公 只 是 華 僑 先 驅 者 的 象 徵, 並 不 足 以 解 釋 大 伯 公 的 來 歷, 南 洋 華 人 社 會 長 期 以 來 總 要 回 應 各 種 質 疑 華 人 歷 史 定 位 的 説 法, 惟 有 運 用 客 觀 而 多 學 科 的 知 識 理 解 各 地 大 伯 公 的 來 歷 與 傳 説, 方 能 寸 土 必 爭 的 重 構 華 人 在 南 洋 開 拓 土 地 及 歷 史 的 粼 光 片 影 大 伯 公 信 仰 經 歷 過 從 去 會 黨 化 到 去 中 國 化 的 歷 史 敍 述, 本 來 就 是 政 治 傾 向 的 產 物 湯 日 垣 站 在 五 屬 接 管 大 伯 公 廟 立 場 有 其 敍 述 模 式 ; 英 國 殖 民 官 員 巴 素 站 在 英 殖 民 立 場 有 其 敍 述 模 式 ; 管 震 民 經 歷 劫 灰 老 無 所 懼 可 以 維 持 其 敍 述 模 式 鄺 國 祥 心 系 華 文 教 育 卻 身 處 英 殖 民 地 學 校 當 校 長, 也 有 他 受 到 知 識 經 驗 和 局 勢 影 響 的 敍 述 模 式 當 代 東 南 亞 華 人 身 處 追 求 多 元 平 等 的 境 遇, 必 須 從 這 些 各 有 所 見 各 有 所 喜 以 至 各 取 所 需 的 敍 述 模 式, 從 尋 找 大 伯 公 到 尋 找 祖 先, 最 終 才 能 尋 著 自 己 這 也 是 我 們 寄 望 著 多 點 像 吳 詩 興 君 傳 承 與 延 續 : 福 德 正 神 的 傳 説 與 信 仰 研 究 這 本 書, 能 重 新 探 討 前 人 言 論 的 原 因, 更 希 望 將 來 通 過 年 輕 學 者 的 努 力, 範 圍 能 擴 大 到 書 中 未 提 及 的 東 西 馬 兩 地 許 多 大 伯 公 廟 之 歷 史 三 喚 醒 沉 睡 的 真 相 事 實 上, 詩 興 在 書 中 提 到, 縱 然 大 馬 本 土 對 大 伯 公 與 福 德 正 神 流 傳 多 種 説 法, 它 們 畢 竟 都 是 在 中 國 傳 統 土 地 神 信 仰 上 發 展 出 的 在 地 實 踐 此 説 法 是 很 值 得 深 入 思 考 的 吾 人 不 能 忘 記, 下 南 洋 的 先 民 是 陸 續 帶 著 原 鄉 信 仰 文 化 的 烙 印 下 南 洋, 先 到 者 在 新 土 地 上 頑 強 維 續 著 家 鄉 信 仰 文 化, 後 來 者 又 是 帶 著 家 鄉 的 記 憶 前 來 參 與, 大 家 不 惜 因 時 制 宜 也 因 地 制 宜 加 入 當 地 元 素, 畢 竟 也 是 爲 了 維 續 傳 承 之 生 命 力, 此 情 況 發 生 在 中 華 歷 代 皇 朝 規 制, 即 表 現 在 由 省 府 縣 治 到 各 地 村 社 的 禮 俗 之 分 歷 代 皇 朝 固 然 可 以 規 範 禮 之 内 容, 然 而 禮 所 蘊 藏 的 思 想 内 涵 還 得 依 賴 俗 的 變 化 維 護 其 文 化 生 機 之 生 生 不 息 回 歸 到 華 南 各 地 宗 族 村 落 流 傳 的 遷 流 詩 或 認 祖 詩, 或 是 天 地 會 流 傳 的 團 圓 詩, 可 發 現 它 們 文 字 底 下 對 民 族 繁 衍 的 基 本 觀 念, 都 是 主 張 總 體 人 口 從 地 理 分 佈 上 不 斷 地 開 枝 散 葉, 又 結 合 著 從 家 庭 到 個 人 心 靈 上, 認 祖 歸 宗 的 傳 承 周 禮 考 工 記 所 謂 左 祖 右 社 的 傳 統 禮 制, 雖 然 無 從 在 處 處 地 方 落 實 恰 如 古 制 的 建 築 佈 局, 但 是 當 集 體 帶 著 祖 先 去 到 新 的 地 方, 新 地 方 的 土 地 神 明 也 保 佑 著 集 體, 甚 至
10 是 集 體 的 先 人 化 身 爲 掌 管 該 處 土 地 的 神 明 正 因 如 此, 祖 象 徵 擁 有 具 體 演 變 時 空 的 家 族 民 系 文 化 ; 社 説 明 土 地 與 資 源 的 神 聖, 祖 和 社 同 時 俱 在, 就 意 味 著 土 地 轉 化 為 延 續 本 文 化 的 承 載 體 像 由 人 而 神 的 大 伯 公 英 靈 崇 祀, 是 蘊 含 集 體 祖 神 意 義 的 社 神 崇 拜 此 信 仰 祭 祀 觀, 恰 好 吻 合 詩 興 書 中 的 説 法, 畢 竟 神 明 還 是 中 國 華 南 福 德 正 神 信 仰, 其 中 結 合 英 靈 與 地 祇 崇 拜 的 流 變 我 們 可 以 越 南 胡 志 明 市 漳 泉 二 府 廟 爲 例 二 府 廟 實 為 當 地 福 德 祠, 當 地 人 稱 呼 該 廟 神 靈 爲 大 伯 公, 而 使 用 的 上 印 伯 公 像 的 鎮 宅 平 安 符 則 尊 稱 二 府 本 頭 公, 這 正 像 馬 來 西 亞 一 些 地 方 大 伯 公 神 位 被 寫 成 本 方 土 地 福 德 正 神 ; 檳 城 人 也 習 慣 把 建 德 堂 大 伯 公 廟 所 在 的 巷 道 稱 爲 本 頭 公 巷, 而 本 頭 公 即 等 同 本 方 地 頭 的 保 護 神 巧 合 的 是 二 府 廟 許 多 匾 額 之 間, 其 中 三 塊 挂 在 内 殿 中 軸 綫, 前 邊 一 塊 刻 著 神 臨 福 地, 中 間 一 塊 刻 著 德 盛 爲 神, 正 好 反 映 著 一 般 福 德 正 神 對 聯 寫 著 福 而 有 德 千 家 敬, 正 則 爲 神 萬 世 尊 的 相 同 意 義 而 它 們 後 邊 那 塊 是 以 肯 定 的 口 氣 説 明 吾 土 地 也, 這 不 妨 視 爲 題 匾 人 讀 通 古 人 神 道 設 教 的 意 義, 也 讀 透 了 時 人 的 心 聲, 他 們 凴 藉 著 神 聖 的 話 語 提 出 對 這 塊 土 地 落 地 生 根 的 認 同 與 分 享 開 拓 主 權 的 要 求 雖 然 許 雲 樵 在 1951 年 以 許 鈺 筆 名 發 表 梁 山 泊 英 雄 傳 説 在 暹 羅 提 到 暹 羅 沒 有 大 伯 公 只 有 本 頭 公, 又 談 及 地 方 潮 僑 傳 説 本 頭 公 是 水 滸 傳 的 浪 子 燕 青 可 待 商 榷, 可 是 他 也 承 認 本 頭 公 便 是 大 伯 公 的 變 相 ; 許 雲 樵 在 另 一 篇 海 不 揚 波 則 說 : 大 伯 公, 是 馬 來 亞 華 僑 所 稱, 到 了 暹 羅 越 南 和 蘇 祿, 便 叫 做 本 頭 公, 而 且 人 也 不 同 若 以 許 雲 樵 文 章 比 較 現 在 泰 國 越 南 所 見, 曾 幾 何 時, 以 大 伯 公 稱 福 德 正 神 也 是 常 見, 也 不 知 是 不 是 發 生 在 許 雲 樵 觀 察 以 後 的 繼 續 演 變 至 少 可 進 一 步 説 明, 保 護 本 方 地 頭 的 神 明 即 使 不 必 然 是 大 伯 公, 但 大 伯 公 在 原 來 管 轄 的 一 方 地 頭, 必 定 是 本 頭 公 詩 興 書 中 引 用 各 種 相 關 福 德 神 的 來 源 傳 説, 以 及 說 明 馬 來 西 亞 諸 福 德 正 神 不 失 爲 中 國 原 有 土 地 神 信 仰 的 傳 承, 南 洋 各 地 尊 稱 福 德 神 本 頭 公 的 習 俗, 實 可 作 爲 學 術 考 察 之 有 利 注 腳 最 後 要 談 談 詩 興 注 意 到 福 德 正 神 金 經 在 馬 來 西 亞 的 流 傳 這 本 經 典 又 佛 又 道, 採 用 許 多 二 十 世 紀 以 後 方 才 流 行 的 詞 彙, 卻 不 涉 及 兩 教 的 核 心 宇 宙 觀, 其 間 還 採 用 清 代 以 來, 民 間 教 派 主 張 應 對 末 劫 和 戒 殺 吃 素 的 説 法, 在 著 重 説 明 福 德 是 管 量 神 之 外, 又 讓 神 明 幾 乎 所 求 好 事 都 管, 本 來 就 是 二 十 世 紀 下 葉 以 來, 臺 灣 各 地 扶 鸞 降 世 的 現 代 經 典 之 一 福 德 正 神 金 經 的 内 容 不 論 相 比 清 代 華 南 道 教 各 分 脈 道 士 採 用 的 各 種 土 地 經, 以 及 清 代 下 南 洋 的 青 蓮 教 各 分 支 使 用 的 土 地 經 典, 都 有 很 大 的 不 同 ; 其 中 最 顯 著 的 是 本 經 甚 至 引 用 日 本 真 言 等 宗 的 明 王 概 念, 尊 稱 神 明 土 地 明 王, 福 德 正 神, 而 出 現 南 摩 福 德 正 神 明 王 大 天 尊 的 封 號 如 果 翻 看 六 朝 道 教 經 典 道 要 靈 祇 神 鬼 品 經, 那 時 的 土 地 神 信 仰 以 州
11 爲 單 位, 已 發 生 如 後 世 細 化 發 展 到 村 鎮 各 有 土 地 祠 的 信 仰, 認 爲 善 人 英 靈 可 以 化 身 一 方 福 德 土 地 傳 統 的 土 地 神 話, 信 仰 群 體 既 然 是 要 通 過 左 祖 右 社 確 立 開 拓 主 權, 就 得 將 新 地 方 土 地 神 宣 佈 爲 本 群 體 的 保 護 神, 或 乾 脆 奉 自 己 先 輩 爲 新 地 方 的 土 地 神 這 顯 然 不 似 詩 興 書 中 提 及 的 其 中 一 種 臺 灣 傳 説, 說 得 全 世 界 土 地 公 都 是 難 以 考 證 的 周 朝 張 福 德, 更 不 可 能 視 其 神 格 爲 佛 菩 薩 界 的 南 摩 福 德 正 神 明 王 大 天 尊 反 而 當 如 詩 興 在 多 處 田 野 調 查 所 見, 將 番 地 人 信 仰 之 土 地 神 如 拿 督 公 也 一 併 納 入 我 方 神 明 系 統, 宣 佈 爲 自 家 保 護 神, 更 合 乎 從 信 仰 意 義 表 達 的 現 實 需 要 同 一 部 福 德 正 神 金 經 在 中 國 内 地 不 流 行, 在 包 括 越 南 馬 來 西 亞 新 加 坡 等 地 廣 泛 以 善 書 的 形 式 流 傳, 説 明 正 當 馬 來 西 亞 的 道 士 與 傳 統 民 間 教 派 不 善 向 外 公 佈 手 上 傳 承 的 經 典 而 國 内 長 期 經 歷 對 本 土 福 德 正 神 信 仰 去 會 黨 化 與 去 中 國 化, 反 過 來 可 能 導 致 當 代 臺 灣 傳 來 的 説 法 擁 有 更 大 傳 播 餘 地, 這 可 能 進 一 步 掩 蓋 了 地 方 福 德 正 神 信 仰 的 歷 史 緣 由 說 到 底, 我 們 對 一 切 信 仰 現 象 的 興 趣 不 一 定 是 爲 了 信 仰 本 身 不 論 是 大 伯 公 福 德 正 神, 還 是 其 他 反 映 某 種 信 仰 現 象 的 詞 句, 都 是 依 靠 人 所 傳 播 ; 人 所 傳 承, 過 程 中 又 總 是 受 到 各 種 社 會 政 治 經 濟 文 化 因 素 左 右, 導 致 最 後 產 生 各 種 演 變 從 文 獻 口 述 歷 史 及 各 種 尚 存 的 文 化 遺 跡 觀 其 演 變 軌 跡, 會 發 現 到 不 同 時 代 的 歷 史 敍 述 互 相 間 之 差 異, 也 可 發 現 敍 述 者 本 身 設 想 的 眼 前 或 未 來 政 治 圖 景 在 影 響 其 敍 述 的 内 容 所 以 研 究 馬 來 西 亞 福 德 正 神 的 傳 説 與 信 仰 之 傳 承 及 延 續, 不 必 然 要 爲 了 傳 播 信 仰, 它 首 先 亦 是 一 個 促 進 自 我 理 解 與 自 我 反 省 的 過 程 王 琛 發 教 授 馬 來 西 亞 孝 恩 文 化 基 金 會 執 行 總 裁 馬 來 西 亞 道 教 學 院 董 事 會 主 席 大 同 韓 新 傳 播 學 院 學 術 與 課 程 委 員 會 主 席
題目
國 立 台 東 高 中 102 學 年 度 第 一 學 期 原 二 歷 史 科 第 2 次 期 中 考 試 卷 3-3 至 4-2 畫 卡 姓 名 座 號 單 選 題 :(1-20 每 題 1 分,21-60 每 題 2 分 ) ( )1. 中 國 近 世 的 通 俗 文 學 具 有 濃 厚 的 儒 道 釋 三 教 融 和 的 色 彩 由 於 主 角 是 被 神 化 的 歷 史 人 物, 在 小 說
7碩士論文.doc
1 2 3 1 1993 21 4 5 6 7 8 2 1994 181-242 3 1996 459-509 4 1994 4 32-53 9 10 5 6 1996 200 11 7 A. R. Radcliffe Brown 1991 89-90 8 9 10 11 Gennep,Amold van 1992 349-350 73115 22 3 1993 8 120-121 12 13 14
2002 8 2003 11 26 2053 10 6,855,000 3,315,000 1,281,0002,034,000 2003 3 30 50%2003 3 30 12 20% 3,966,0002003 3 30 50%2,034,000 % 6,855,000 67.4 3,315,
2003 11 2006 10 2007 8 2011 5 2011 7 2011 5 13 Victor Soar 67% 33% 1988 1996 2002 1998 103 2002 8 2003 11 26 2053 10 6,855,000 3,315,000 1,281,0002,034,000 2003 3 30 50%2003 3 30 12 20% 3,966,0002003 3
高師大附中九十七學年度第二學期高中部歷史科第一次段考（高二仁義禮智信）
高 師 大 附 中 九 十 九 學 年 度 第 二 學 期 第 一 次 段 考 ( 歷 史 科 ) ( 高 二 社 會 組 忠 孝 和 ) 本 試 卷 全 部 採 電 腦 卡 作 答 ( 科 目 代 碼 09) 一 單 一 選 擇 題 ( 每 題 2 分 ) 1. 文 學 家 雨 果 (Victor Hugo, 1802~ 1885) 稱 這 次 革 命 為 半 途 而 廢 的 革 命, 因 為 它
巩 县 北 依 嵩 山, 南 毗 黄 河, 中 州 文 化 底 蕴 深 厚, 是 文 化 名 人 如 诗 圣 杜 甫 和 豫 剧 第 一 人 常 香 玉 的 故 乡 北 宋 的 九 个 皇 帝, 除 微 钦 二 帝 被 金 兵 虏 去 死 于 五 国 城 外, 全 部 葬 于 巩 县 市 内 有 国
回 忆 父 亲 张 三 慧 - 兼 记 大 动 荡 时 代 的 两 辈 知 识 分 子 张 卫 平 2012 年 12 月 父 亲 一 生 追 求 第 一 成 也 于 斯, 败 也 于 斯... 一. 缘 起 今 年 (2012 年 ) 五 月 初 在 美 国 亚 利 桑 那 州 州 府 凤 凰 城 偶 遇 正 在 美 国 公 干 的 母 校 校 友 会 总 干 事 郭 樑 先 生 郭 老 师 提
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目 录 心 理 健 康 与 职 业 成 功 南 阳 师 范 学 院 演 讲...1 藏 密 的 特 点 及 思 想 精 髓 陕 西 师 范 大 学 演 讲...49 来 世 生 命 及 往 生 净 土 西 北 大 学 演 讲...94 必 须 面 对 的 真 相 1 心 理 健 康 与 职 业 成 功 南 阳 师 范 学 院 演 讲 2011 年 11 月 3 日 晚 上 主 持 人 致 辞 : 欢
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2009 年 12 月 頁 97-138 馬 來 西 亞 的 福 德 正 神 信 仰 探 析 以 砂 拉 越 的 大 伯 公 廟 為 主 要 探 討 Investigation into the Belief of Fu De Zheng Shen ( Earth God ) in Malaysia Especially on Da Bo Gong temple ( Earth God Temple
( 二 ) 内 河 船 员 教 育 培 训 二 中 国 船 员 考 试 和 发 证 ( 一 ) 海 船 船 员 适 任 考 试 和 发 证 ( 二 ) 内 河 船 员 适 任 考 试 和 发 证 第 四 章 船 员 管 理 创 新 与 服 务 第 五 章 履 约 与 国 际 交 流 一 海 员 培
中 国 船 员 发 展 报 告 2015 ( 征 求 意 见 稿 ) 此 稿 仅 限 于 征 求 意 见 使 用, 征 求 意 见 截 至 2016 年 5 月 25 日 前 言 目 录 第 一 章 第 二 章 中 国 船 员 发 展 综 述 中 国 船 员 队 伍 现 状 一 国 际 航 行 船 舶 船 员 现 状 ( 一 ) 国 际 航 行 船 舶 船 员 注 册 ( 二 ) 持 有 国 际 航
7. 我 的 中 文 小 故 事 中 国 书 法 国 宝 熊 猫 中 国 人 的 称 谓 Victor Siye Bao 友 谊 企 业 有 限 公 司 作 者 以 简 单 的 语 言 描 述 了 一 个 个 生 动 有 趣 的 故 事, 题 材 贴 近 学 生 的 生 活 每 个 故 事 后 配
教 育 部 华 文 组 小 学 华 文 辅 助 读 物 推 荐 书 目 (2013) 序 号 书 名 作 者 / 编 者 出 版 社 内 容 简 介 适 合 年 段 1. 大 力 士 赛 跑 万 一 光 泛 亚 出 版 社 大 力 士 是 个 机 器 人, 又 大 又 重, 跑 起 来 非 常 吃 力, 但 是 他 却 赢 得 了 奖 品 2. 月 亮 娘 娘 做 衣 裳 丘 林 泛 亚 出 版 社
2004 年 7 月 頁 377-393 神 聖 與 世 俗 : 舜 子 變 的 敍 事 學 解 讀 -- 兼 論 敦 煌 變 文 與 口 承 故 事 的 關 係 張 鴻 勛 天 水 師 範 學 院 中 文 系 在 我 國 古 代 歷 史 傳 說 中 舜 是 常 與 堯 並 稱 爲 聖 王 明 君 的 重 要 人 物 他 們 的 時 代, 所 謂 堯 年 舜 日, 就 成 了 歷 代 王 朝 所 歆
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內 容 大 綱 : 1. 導 論 2. 隋 唐 國 都 長 安 的 建 置 與 特 色 3. 秦 中 自 古 帝 王 州 : 長 安 文 明 與 其 展 延 的 風 采 4. 盛 極 而 衰 的 古 都 與 其 在 掙 扎 中 的 命 運 5. 餘 論 : 洛 陽 揚 州 益 州 與 廣 州 等 城 市 在 隋 唐 的 地 位 6. 小 結 1. 導 論 按 近 代 蒐 集 的 文 献 記 載, 配
000018 200018 2003-012 Shenzhen Victor Onward Textile Industrial Co., Ltd. 2002 2002 Annual Report 2003/04/04 Shenzhen Victor Onward Textile Industrial Co., Ltd. 10 C 755 8232 0942852 2428 1823 755 8233
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2015 年 10 月 10 日 2015 年 10 月 10 日 第 十 三 届 世 界 反 对 死 刑 日 死 刑 無 法 嚇 阻 毒 品 犯 罪 法 律 体 系 中 保 留 毒 品 犯 罪 死 刑 规 定 的 33 个 国 家 : 死 刑 無 法 嚇 阻 毒 品 犯 罪 经 常 对 毒 品 犯 罪 使 用 死 刑 的 国 家 : 沙 特 阿 拉 伯 中 国 印 度 尼 西 亚 伊 朗 马 来
中華民國九十六年九月
中 華 民 國 一 OO 年 五 月 博 正 早 療 季 刊 無 法 投 遞 時 第 14 期 100 年 5 月 出 刊 請 退 回 國 內 郵 資 已 付 高 雄 郵 局 許 可 證 南 台 字 第 3244 號 財 團 法 人 高 雄 市 私 立 博 正 兒 童 發 展 中 心 地 址 : 高 雄 市 左 營 區 博 愛 二 路 100 號 9 樓 TEL:(07)558-6331 高 雄 市
112 Global Hakka Studies, November 2014, 3: 111-138 鄉 在 地 人 群 組 合 及 殖 民 政 治 脈 絡, 來 釐 清 18 世 紀 末 到 現 在 的 大 伯 公 信 仰 及 祭 祀 團 體 的 基 本 內 涵, 及 其 所 呈 現 出 的 人
全 球 客 家 研 究,2014 年 11 月 第 3 期, 頁 111-138 111 神 的 信 仰 人 的 關 係 與 社 會 的 組 織 : 檳 城 海 珠 嶼 大 伯 公 及 其 祭 祀 組 織 張 翰 璧 國 立 中 央 大 學 客 家 學 院 客 家 語 文 暨 社 會 科 學 學 系 教 授 張 維 安 國 立 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 人 文 社 會 學 系 教 授
104 2 11 1 9 10 11 1 0 4 1 3 0 1 1 0 4 1 3 0 2 1 0 4 2 2 104 1 30 1 0 4 2 3 1 0 4 2 3 3 4 5 6 7 1 0 4 2 3 8 (Excmo.Sr. Embajador Rafael Fernando Sierra Quesada 104 2 4 9 3 9 Sr. Jose Victor Lozano Alvarado
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目 录 核 心 观 点 吴 定 富 : 鼓 励 保 险 中 介 并 购 重 组 集 团 化 发 展 1 吴 定 富 : 将 进 行 基 础 设 施 投 资 新 试 点 1 魏 迎 宁 : 职 业 教 育 是 长 远 大 计 2 中 国 保 险 教 育 高 峰 论 坛 专 题 魏 迎 宁 : 发 展 保 险 教 育 提 高 保 险 意 识 2 孙 霄 兵 : 中 国 教 育 发 展 与 保 险 业 的
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Sep. 2006, Volume 3, No.9 (Serial No.22) US-China Education Review, ISSN 1548-6613, USA * 264005 ; ; ; ; [1](22) [1](28) [2] 1 2 3 * FIB040100 8 4 [3] [1](273-274) 1 1 1950 4 2 1956 9 3 1961 9 4 1 2003
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元朗公立中學 校友會小學 校刊 第二十七期 2014年6月 地址 新界元朗公園北路2號 電話 24750328 傳真 24747289 電郵 info@ylaps.edu.hk 網址 www.ylaps.edu.hk 溝 通 有 效 嗎 溫志華副校長 個人從事教育工作多年 有感近年青少年問題日益嚴重 而且更有年輕 化的趨勢 不少研究報告及專家學者指出 這個問題其中一個的主要成因 是兒童在成長的過程中
( ) 3,586, ,179, ,506, ,480, ,135, ,489, ,424, ,338, ,664, ,645, ,351,985.
000045 200045 A B 2003-004 2002 1 SHENZHEN TEXTILE (HOLDINGS) CO., LTD. STHC 2 3 518031 0755-3776043 0755-3776139 cjane@mail.china.com 4 518031 sztext@szonline.net 5 http://www.cninfo.com.cn 6 000045 200045
Shineroad International Holdings Limited 1587 6 17 18 19 20 35 291103 06 43 44 (www.hkexnews.hk) (www.shineroad.com) 48 18322 ...................................................................... 1...............................................................
2 Victor Frankl
1 Robert D. Enright, PhD The Human Development Study Group 2 Victor Frankl Forgiveness Anger 1 2 3 4 5 6 7 3 8 9 10 11 12 13 14 15 1 11 1 4 5 the International Forgiveness Institute 6 Judith Wallerstein
2005 1 3 4 6 8 10 11 11 14 15 17 17 2 2005 1 SHENZHEN TEXTILE (HOLDINGS) CO., LTD. STHC 2 3 518031 0755-83776043 0755-83776139 cjane@mail.china.com 4 518031 sztext@szonline.net 5 http://www.cninfo.com.cn
份更好的营生 但是这里的艺术氛围令他着迷 他时常流连在塞纳河畔的画廊 书店和艺术展 中 有一天 在画商唐吉 Julien Tanguy 梵 高 曾为他画像 即 唐吉老爹 中的主角 经营的 一家小店里 他发现了当时还不为人知的印象 派画家的作品 此后便迷上了印象派绘画 1 8 7 5 年 在 巴 黎
那些年 他们追过的印象派 文 王丹华 被批评为印象派的 脑残粉 在巴黎海关当差 的普通职员 印象圈 里的女性艺术家和她的 好 闺蜜 美国 富二代 与他的贴心伴侣 法国高级时 装品牌的创立 女王 生活在不同时代的他们 彼 此在有生之年甚至未曾谋面 社会地位 职业和 幸 福指数 亦各不相同 却有着一个共同的交集 收 藏 印象 当艺术的重量与金钱的重量融为一体 一 段段收藏佳话便由此诞生 最初 收藏 印象
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二 新 推 介 嚴 自 證 境 地, 而 將 其 作 為 觀 境, 乃 至 製 作 為 繪, 也 可 稱 為 曼 荼 羅 就 其 內 容 來 說, 廣 義 的 曼 荼 羅 可 分 為 自 性 曼 荼 羅 觀 想 曼 荼 羅 繪 曼 荼 羅 三 種 自 性 曼 荼 羅 為 聚 集 切 功 德 圓 滿
新 推 介 曼 荼 羅 之 研 究 二 新 推 介 密 宗 源 自 印 度, 於 隋 唐 時 傳 來 中 國 唐 代 是 中 國 歷 史 上 最 繁 榮 昌 盛 的 時 期, 國 泰 民 安, 人 文 匯 粹, 同 時 譯 經 弘 法 大 士 輩 出, 各 地 慕 道 人 紛 聚 中 原, 令 傳 播 迅 廣, 顯 密 二 宗 並 輝 日 本 朝 鮮 的 法 師 也 紛 紛 入 唐 求 法, 將 三
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信 息 与 电 子 学 院 2011 年 度 考 核 情 况 汇 报 目 录 : 1 学 科 建 设 2 师 资 队 伍 建 设 3 人 才 培 养 4 科 学 研 究 5 对 外 交 流 与 合 作 6 体 制 机 制 创 新 7 党 建 和 思 想 政 治 工 作 与 文 化 建 设 8 学 生 工 作 9 小 结 1 学 科 建 设 (1) 军 用 嵌 入 式 计 算 机 国 防 基 础 条
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大陸消息 吉林永吉縣惡警綁架勒索 明慧週報訊 吉林永吉縣公 安局國保大隊警察近期綁架數名 當地法輪功學員 2007 年 11 月 5 日上午 9 點 吉林省永吉縣公安局國保大隊 鐵南派出所五 六個惡警 其中 有公安局副局長李世勳 惡警尹 航 刑警隊王隊長等 去法輪功 學員李鳳華家非法抄家 李鳳華 走脫 惡警把李鳳華的丈夫綁架 走 非法審問後才放回 李鳳華 被 迫 流 離 失 所 至 今 有 家 不
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预 测, 但 所 有 分 析 都 有 依 据 支 持, 相 信 当 今 财 经 界, 甚 至 国 际 财 经 评 论 员 中, 没 有 一 人 能 做 出 如 此 惊 人 的 断 言 11 王 朔 自 选 集 王 朔 索 书 号 :I247.5/737 本 书 简 介 : 本 书 是 他 的 长 篇
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1 SHENZHEN TEXTILE (HOLDINGS) CO., LTD. STHC 2 3 518031 0755-3776043 0755-3776139 cjane@mail.china.com 4 518031 sztext@szonline.net 5 http://www.cninfo.com.cn 6 000045 200045 7 1994 8 4403011013060 44030111001108
第一章：体育与健康促进
第 一 章 体 质 与 健 康 生 活 要 素 第 一 节 体 质 与 健 康 的 概 述 一 健 康 的 定 义 毫 无 疑 问, 健 康 是 你 生 命 中 最 重 要 的, 是 每 天 生 活 的 必 要 条 件 那 么 什 么 是 健 康? 长 期 以 来, 人 们 都 把 健 康 理 解 为 远 离 疾 病 和 身 体 虚 弱 病 症 的 一 种 身 体 状 态, 其 实 这 只 是 一
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.... 總 裁 協 會 午 餐 例 會 暨 專 題 分 享 3 月 午 餐 例 會 邀 請 到 香 港 大 學 專 業 進 修 學 院 中 國 商 業 學 院 客 席 講 師 林 子 超 先 生 擔 任 講 者 嘉 賓, 分 享 中 國 文 物 藝 術 品 的 投 資 價 值, 以 及 如 何 提 升 自 己 的 眼 力, 並 放 正 心 態, 選 好 投 資 的 切 入 點. 更 多 詳 情 --------------------------------
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聚會程?
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GLOBAL PROPERTY INDEX Q3-FN watermark
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政府再造的基本精神：小而美或小而能？
第 1 頁, 共 11 頁 往 者 不 可 諫, 來 者 猶 可 追 - 世 界, 未 來 會 是 什 麼 樣 子? 讀 後 感 方 竟 曉 壹 本 書 大 要 本 書 共 分 成 13 章 - 第 一 章 新 的 大 國 崛 起 描 述 中 國 印 度 俄 羅 斯 巴 西 及 南 非 等 所 謂 金 磚 五 國 (BRICS) 成 員 國, 看 似 風 光, 其 實 有 各 自 的 內 部 問 題
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103 學 年 度 臺 北 醫 學 大 學 暨 附 屬 醫 院 聯 合 運 動 大 會 秩 序 冊 主 辦 臺 北 醫 學 大 學 臺 北 醫 學 大 學 附 設 醫 院 臺 北 市 立 萬 芳 醫 院 衛 生 福 利 部 雙 和 醫 院 臺 北 癌 症 中 心 承 辦 體 育 事 務 處 學 生 會 協 辦 秘 書 處 總 務 處 學 務 處 環 安 處 各 系 學 生 會 0 目 次 名 譽 會
45 104 圖 3052 重 新 想 像 你 的 世 界 天 下 雜 誌 2016 本 1 圖 書 館 46 104 圖 3053 失 意 角 落 天 下 雜 誌 2016 本 1 圖 書 館 47 104 圖 3054 人 間 角 落 天 下 雜 誌 2016 本 1 圖 書 館 48 104
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contents SEP 2010 03 07 13 18 24 25 28 33 36 39 42 43 03 04 05 06 07 08 仁間有愛 長在路旁的小花縱然默默無語 卻是為點綴您漫長的人生而盛開 人說 商場如戰場 仁愛堂第三十一屆董事局暨基金 命名人莊舜而主席 基金創辦人任德章主席 MH 和基金 董事暨榮譽贊助人陳國超博士 MH 他們縱橫商場多年 打過無數勝仗 歷盡幾許艱辛 但三人的心卻沒有被
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圖1b 摘錄自1915年切斯特 比提寫給在日本神戶收藏友人史密斯先生的書信 阿弗列德 切斯特 比提 Alfred Chester Beatty 生於1875年2月7日 他一向不 喜歡阿弗列德這個名字 所以省去阿弗列德而選用切斯特 如果您對星象有興趣的 話 我知道在座之中有些人的確如此 這就表示他的星
切斯特 比提圖書館館藏鼻煙壺 作者 麥可 休斯 Michael Hughes 譯者 杜瑞琪 Emily J.C. Tu 圖 1a 畫中的比提顯得十分輕鬆自在 這是澳洲畫家卡林 卡拉漢 Colin Colahan 1950 年的作品 圖 1b 中看到的是比提 1915 年 3 月寫給一位收藏同好的 書信片段 這位名為史密斯的男士當時住在日本 比提在備註中寫道 若書出版 時 我很樂意送上幾本給您 當然
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SIRI KERTAS KERJA Institut Pengajian China Universiti Malaya WORKING PAPER SERIES ICS Working Paper No. 2007-12 马 来 西 亚 华 团 领 袖 ( 华 商 ) 与 文 化 中 国 Malaysian Chinese Community Leaders (Chinese Businessmen)
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Ayo NUTN http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/ 站 : 全 國 氣 象 南 部 氣 象 即 時 海 況 衛 星 雲 圖 溫 度 分 布 累 積 雨 量 H1N1 疫 情 國 際 不 打 小 孩 日, 教 部 重 申 零 體 罰 今 天 是 國 際 不 打 小 孩 日, 教 育 部 表 示, 響 應 國 際 不 打 小 孩 日, 已 邀 集 教 師 補 教 家
2010年度山东省精品课程申报表
2011 年 度 山 东 省 精 品 课 程 申 报 表 ( 本 科 ) 推 荐 单 位 烟 台 大 学 所 属 学 校 否 ( 是 否 部 属 ) 课 程 名 称 电 磁 学 课 程 类 型 理 论 课 ( 不 含 实 践 ) 理 论 课 ( 含 实 践 ) 实 验 ( 践 ) 课 所 属 一 级 学 科 名 称 所 属 二 级 学 科 名 称 课 程 负 责 人 (07) 理 学 (0702)
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32 2016.05.04 社 長 的 話 賴 銘 堂 C.P.A. 4 月 28 日 本 社 與 我 們 的 輔 導 社 - 台 中 東 海 扶 輪 社 一 起 辦 理 職 業 參 訪 活 動, 參 訪 的 對 象 是 位 於 彰 化 縣 福 興 鄉 福 興 工 業 區 的 幸 康 電 子 公 司 該 公 司 成 立 於 民 國 80 年, 主 要 的 業 務 為 電 源 供 應 器 設 計 與
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No.17 Nov.2015 内 部 资 料 欢 迎 索 阅 城 市 必 须 不 再 像 墨 迹 油 渍 那 样 蔓 延, 一 旦 发 展, 它 们 要 像 花 儿 那 样 呈 星 状 开 放, 在 金 色 的 光 芒 间 交 替 着 绿 叶 帕 特 里 克 格 迪 斯 ( 英 国 ) 专 题 FEATURE 城 门 开 东 润 城 大 郑 东 新 未 来 这 时 候 再 看 东 润 城, 意 义
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3D 时 代 即 将 来 临! 专 利 数 据 显 示 娱 乐 领 域 的 3D 技 术 创 新 呈 快 速 增 长 之 势 2009 年 12 月 概 述 2009 年 将 作 为 3D 电 影 之 年 载 入 好 莱 坞 电 影 的 发 展 史 册 这 一 年 好 莱 坞 发 行 了 阿 凡 达 (Avatar) 闪 电 狗 (Bolt) 贝 奥 武 夫 (Beowulf) 怪 兽 大 战 外
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Goodbaby International Holdings Limited 1086 (1) (2) (3) (4) 360,000,000 2,812,176,000 120,485,816 941,187,000 1 (i) (ii) (i)298,033,498 26.62% (ii)17,380,000 298,033,498 27.74% i. PUD 259,000,000 23.13%
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GDP % See Jin Hehui Qian Yingyi B. R. Weingast Regional Decentralization and Fiscal incentiv
Peking University Law Journal Vol. 24 No. 4 2012 pp. 782-799 20 * 20 1 1908 2 1949 1978 * 1 5 1977 275 2 10 2009 1 782 09CFX002 83 3 4 5 6 7 8 9 1978 GDP 20 90 1993 3 2003 219 4 90% 5 1996 325 6 See Jin
Richardson, Pilgrimage, Virginia Woolf, Mrs.Dalloway,1925 To the Lighthouse,1927 William Faulkner, The Sound a
2007 1 57 1980 Stream of Consciousness William James,18421910 Principles of Psychology,1890 Henri Bergson, 18591941Sigmund Freud, 1856 1939 Carl Jung,18751961 Edouard Dujardin,18611949 Les Lauriers Sont
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給 各 方 好 友 的 話 素 食 不 單 是 一 種 生 活 方 式, 更 是 生 命 轉 化 的 入 門, 從 選 擇 愛 護 動 物 及 地 球 寶 貴 資 源, 到 體 驗 對 天 地 人 動 物 的 大 愛 近 年 的 素 食 推 廣 活 動 越 來 越 多 大 型, 實 在 欣 喜,2 月 有 首 屆 的 亞 洲 素 食 展 3 月 的 全 城 有 機 日, 均 見 到 從 個 人 和
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2008 年 5 月 CL 135/INF/7 C 理 事 会 第 一 三 五 届 会 议 2008 年 11 月 17-18 日, 罗 马 JIU/REP/2007/2: 联 合 国 系 统 职 工 医 疗 保 险 1. 随 同 联 检 组 的 这 份 报 告 一 起 提 出 了 总 干 事 的 简 要 评 论, 以 及 联 合 国 系 统 行 政 首 长 协 调 委 员 会 更 广 泛 的 共
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虛擬實境中的生命諦視—談魏晉文學裡的臨界空間經驗
虛 擬 實 境 中 的 生 命 諦 視 談 魏 晉 文 學 裡 的 臨 界 空 間 經 驗 尤 雅 姿 國 立 師 範 大 學 國 文 研 究 所 博 士, 現 任 國 立 中 興 大 學 中 國 文 學 系 教 授 著 有 劉 義 慶 及 其 世 說 新 語 之 散 文 顏 之 推 及 其 家 訓 之 研 究 魏 晉 士 人 之 思 想 與 文 化 研 究 摘 要 虛 擬 實 境 和 臨 界 空
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南華大學數位論文
.1. 1.3.5 12 12 13 23 27 29 33 34 34 46 55 57 61 63 65 65 69 74 82 88 88 90..93..98..99 100 101 104 105 125 129 > -- 1 2 3 4 Geertz 1926~ The Interpretation Of Cultures Clifford Geertz 1999 165-169
目 录 释 义... 4 正 文... 10 一. 本 次 交 易 的 方 案... 10 二. 本 次 交 易 相 关 各 方 的 主 体 资 格... 18 三. 本 次 交 易 的 相 关 协 议... 53 四. 本 次 交 易 不 构 成 借 壳 上 市... 74 五. 本 次 交 易
上 海 市 瑛 明 律 师 事 务 所 关 于 广 博 集 团 股 份 有 限 公 司 发 行 股 份 及 支 付 现 金 购 买 资 产 并 募 集 配 套 资 金 暨 关 联 交 易 之 法 律 意 见 书 瑛 明 法 字 (2016) 第 SHE2015229 号 二 零 一 六 年 四 月 北 京 办 公 室 中 国 北 京 市 北 京 东 城 区 东 长 安 街 1 号 东 方 广 场 安
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2 (Frederic Chopin) (Zelazowa Wola) (Nicolas Chopin 1771~1844) (Kosciuszko) (Justina Krzyzanowska 1782~1861) (Adalbert Gyrowetz) 1 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/ (2010/04/25) 3 (Joseph Elsner) (Robert
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(002384) 2010 7 1 LED 54 / / ( 68-75 2010-2012 0.82 1.86 2.61 PEG 67.7-76.1 DCF 75.5 68-75 2010 82.9-91.5 2011 36.6-40.3 2012 26.1 28.7 www.sz-dsbj.com /64.14% ) 16000 A ( ) 4000 B/H ( ) 0 8640 A ( ) 2160
编后小记
1 编 后 小 记 编 后 小 记 1993 93 2 编 后 小 记 Ayn Rand 30 1929 12 1932 7 18 3 编 后 小 记 2015.3.12 4 目 录 目 录 编 后 小 记 目 录 季 风 本 周 推 荐 第 一 部 分 姊 妹 革 命 : 法 国 的 闪 电 与 美 国 的 阳 光 罗 伯 斯 庇 尔 与 法 国 大 革 命 卢 梭 与 美 德 共 和 国 : 法
1. 2. 3. 1 4. 5. 2 Session VI Evolution of Narrative singing in Nanguan Music over Times and Places Lin Po-chi Taipei National University of the Arts, Taiwan Abstract Nanguan music has been circulated
(Mackenzie, 1995) (1990) (Granville Bantock)(Bernard Van Dieren) (Mackenzie, 1995) (Franco Alfano) (Giuseppe Adami) (Renato Simoni) 134 Journal of Aes
Orientalism in Western Music Analysis of Puccini's Turandot Ju-Chiao MAI (Orientalism) Oriental (Collins COBUIL, 1994 1015) Orientalism (Collins Concise, 1997 942) (Lehman, 1984) Orientalism (Mackenzie,
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公 听 会 总 结 为 历 史 所 犯 的 错 误 向 卑 诗 省 华 人 道 歉 咨 询 公 听 会 卑 诗 省 列 治 文 市 2014 年 1 月 27 日 星 期 一 晚 上 7:00-9:00 President s Ballroom, Radisson Hotel Vancouver Airport 8181 Cambie Rd, Richmond, BC 带 领 : 屈 洁 冰 议 员,
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Problems Analysis of Promoting Biodiversity in Hu-Ben Communal Forestry Abstract The beginning of communal forestry promoted by the Forestry Bureau is about 2002 year. It became new trend of forestry management
院 长 寄 语 Foreword It was the worst of times. It was the best of times. 微 软 亚 洲 研 究 院 2009 年 4 月 第 10 期 总 第 41 期 最 具 挑 战 的 经 济 形 势 最 充 满 机 遇 的 时 代 院 长 寄
智 造 网 络 创 新 源 头 Quarterly 2009 年 4 月 第 10 期 总 第 41 期 未 来 技 术 亮 相 微 软 技 术 节 盖 茨 的 秘 密 武 器 12 微 软 eheritage: 文 化 遗 产 保 护 研 究 的 新 视 角 17 微 软 教 你 作 英 文 28 未 来 你 好 院 长 寄 语 Foreword It was the worst of times.