种 印 证 方 式 正 是 体 现 了 鬼 搭 车 这 个 故 事 的 传 统 性, 如 无 论 古 今 中 外 的 异 文 都 有 冥 钞 这 一 细 节, 因 为 在 外 型 上, 人 们 难 以 把 人 与 鬼 区 别 开 来, 只 能 通 过 冥 钞 鉴 别 人 与 鬼 的 身 份 第 二,

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1 1 为 什 么 说 传 统 节 日 是 时 空 以 外 的 时 空? 节 日 主 要 指 的 是 民 间 传 统 的 周 期 性 的 集 体 参 与 的 实 践 或 活 动 时 空 具 有 不 可 推 测 性, 没 有 明 确 的 起 点 和 终 点 所 谓 的 时 空 以 外 的 时 空 是 指 人 们 为 了 体 现 出 自 身 掌 控 自 然 的 能 力 而 规 定 了 一 个 人 文 的 时 空, 用 节 日 对 其 循 环 进 行 标 识 在 节 日 期 间, 人 们 的 生 活 方 式 和 行 为 模 式 往 往 有 悖 于 日 常 行 为 规 范 或 者 生 活 规 律 例 如, 节 日 期 间 的 人 们 可 以 暂 时 远 离 劳 作 之 苦, 而 专 心 于 享 乐 游 戏 探 亲 和 访 友 孩 子 们 也 不 必 担 心 玩 得 太 疯 而 招 致 长 辈 的 责 骂 身 份 的 差 异 也 会 因 为 节 日 的 缘 故 而 淡 化 总 之, 节 日 是 人 们 给 自 己 紧 张 忙 碌 而 又 严 肃 的 生 活 的 一 个 假 期 和 加 油 站, 是 为 了 让 人 们 有 一 个 机 会 来 享 受 自 己 通 过 艰 苦 努 力 而 创 造 出 来 的 生 活 在 平 时, 由 于 东 方 的 生 活 是 无 宗 教 的, 因 此 东 方 人 的 生 活 相 对 没 有 约 束 西 方 的 生 活 有 严 格 的 宗 教 信 仰, 因 此 他 们 的 生 活 相 对 比 较 束 缚 而 在 中 国 的 传 统 节 日 中, 人 们 会 特 别 强 调 其 社 会 性, 在 节 日 期 间 会 梳 理 与 神 祖 先 家 族 的 关 系 而 在 西 方 的 节 日 传 统 中, 节 日 期 间 人 们 会 比 较 的 强 调 人 的 自 然 性, 而 将 人 的 社 会 性 掩 盖, 例 如 狂 欢 节 中 戴 着 面 具 就 可 以 丢 掉 社 会 属 性 而 更 好 地 与 他 人 进 行 交 往 东 西 方 文 化 在 节 日 中 所 表 现 出 来 的 观 念 不 同, 但 是 都 向 我 们 展 现 了, 节 日 期 间 不 同 于 平 常 的 日 子, 是 时 空 以 外 的 时 空 2 史 诗 歌 手 是 怎 样 记 住 长 达 几 万 甚 至 十 几 万 行 的 史 诗 的? 史 诗 是 指 以 口 头 形 式 流 传 和 保 存 的 长 篇 复 合 故 事 歌 史 诗 的 篇 幅 很 长 而 且 语 言 华 丽 场 面 恢 弘 风 格 绮 丽 人 物 众 多 情 节 复 杂 根 据 帕 里 和 洛 德 的 口 头 程 式 理 论, 史 诗 歌 手 的 每 一 次 演 唱 都 是 基 本 结 构 模 式 所 允 许 的 范 围 内 进 行 有 限 的 调 整 史 诗 歌 手 之 所 以 能 记 住 非 常 长 的 史 诗 是 与 史 诗 本 身 的 程 式 化 特 点 有 关 的 史 诗 的 结 构 包 括 : 程 式 主 题 或 典 型 场 景 故 事 模 式 或 故 事 类 型 程 式 实 际 上 就 是 词 汇, 或 者 说 是 句 法 结 构, 是 指 常 用 的 描 述 性 的 短 语, 具 有 节 奏 性 重 复 性 和 稳 定 性 的 特 点, 使 得 歌 手 在 演 唱 过 程 中 不 必 担 心 语 言 本 身 的 问 题 主 题 或 典 型 场 景 指 的 是 一 组 用 来 表 现 一 个 共 同 主 题 的 程 式 或 说 句 群 一 个 史 诗, 往 往 是 有 许 多 固 定 的 主 题 和 典 型 场 景 所 组 成 的 史 诗 歌 手 会 根 据 情 节 发 展 的 需 要 选 择 必 要 的 主 题 或 场 景 ; 故 事 模 式 或 故 事 类 型 即 故 事 的 叙 事 结 构 史 诗 故 事 的 叙 述 结 构 十 分 相 似, 掌 握 了 故 事 模 式, 歌 手 的 即 兴 演 唱 和 创 作 就 变 得 容 易 多 了 除 了 梦 传 神 授 的 说 法 之 外, 洛 德 认 为, 史 诗 歌 手 的 学 艺 期 可 以 分 为 三 个 阶 段 : 听 尝 试 演 唱 阶 段 独 立 演 唱 阶 段 由 此 可 见, 史 诗 歌 手 的 学 艺 过 程 是 艰 苦 而 漫 长 的, 并 非 常 人 所 说 的 梦 传 神 授 3 如 何 理 解 当 代 鬼 搭 车 传 说 的 传 统 性 传 说 是 一 种 常 见 的 民 俗 学 类 型, 其 内 容 非 常 广 泛 传 说 属 于 散 文 叙 事 体, 讲 述 者 听 众 都 认 为 传 说 是 曾 经 发 生 过 的 事 实 传 说 中 的 主 要 人 物 是 人 类, 从 性 质 看 有 一 部 分 神 圣 性 传 说 有 时 被 称 为 民 间 历 史, 因 为 传 说 一 直 被 认 为 是 曾 经 发 生 过 的 事 实, 但 是 传 说 并 不 是 历 史, 因 为 传 说 具 有 一 种 程 式 化 的 倾 向 传 说 有 时 又 被 称 为 信 仰 故 事, 因 为 它 在 某 种 程 度 上 为 迷 信 或 传 统 信 仰 存 在 的 合 理 性 和 可 信 性 提 供 了 有 力 的 印 证 讲 述 者 会 一 再 强 调 自 己 讲 述 内 容 的 真 实 性, 以 引 起 听 者 的 注 意 鬼 搭 车 的 传 说 古 今 中 外 都 有, 且 大 同 小 异 一 般 都 是 在 深 夜, 司 机 遇 到 一 位 漂 亮 的 姑 娘 请 求 搭 车, 在 把 姑 娘 送 到 指 定 地 点 以 后, 姑 娘 一 般 会 给 司 机 一 些 钱 作 为 报 酬 回 去 以 后, 司 机 发 现 姑 娘 给 的 钱 是 冥 钞, 再 去 姑 娘 昨 晚 下 车 的 地 点 一 看, 原 来 是 一 片 墓 地, 姑 娘 的 坟 墓 也 在 其 中 司 机 这 才 意 识 到 自 己 原 来 是 遇 到 鬼 了 首 先, 从 某 种 角 度 来 说, 这 类 的 传 说 的 目 的 无 疑 是 具 有 向 世 人 印 证 鬼 魅 的 存 在 的 性 质 而 这

2 种 印 证 方 式 正 是 体 现 了 鬼 搭 车 这 个 故 事 的 传 统 性, 如 无 论 古 今 中 外 的 异 文 都 有 冥 钞 这 一 细 节, 因 为 在 外 型 上, 人 们 难 以 把 人 与 鬼 区 别 开 来, 只 能 通 过 冥 钞 鉴 别 人 与 鬼 的 身 份 第 二, 这 类 传 说 发 生 的 时 间 往 往 是 在 午 夜 或 是 阴 沉 有 雨 的 天 气 中, 这 恰 好 是 人 们 想 象 中 鬼 怪 出 没 的 环 境 ; 第 三, 请 求 搭 车 的 鬼 怪 往 往 具 有 一 些 特 征, 如 十 分 漂 亮 第 四, 搭 车 的 人 都 象 征 着 一 种 命 运, 若 碰 上 了 某 些 神 明 就 会 有 好 运, 若 遇 上 鬼 怪 会 带 来 极 度 的 恐 惧 第 五, 古 今 的 鬼 搭 车 传 说 都 反 映 了 人 们 内 心 的 一 种 无 力 和 焦 虑, 在 封 闭 的 环 境 里 人 们 只 能 祈 祷 陌 生 人 没 有 恶 意, 听 天 由 命 4 从 小 红 帽 和 狼 外 婆 出 发, 简 单 的 谈 一 下 东 西 方 不 同 的 女 性 观 民 间 故 事 是 散 文 叙 事 体 的 一 种, 是 一 种 以 传 统 的 口 头 形 式 流 传 和 保 存 的 虚 构 故 事 在 小 红 帽 的 故 事 中, 小 红 帽 和 外 婆 都 被 狼 给 吃 掉 了, 最 后, 一 个 猎 人 到 了 家 中, 将 狼 杀 死, 将 小 红 帽 和 外 婆 拯 救 了 出 来 而 在 狼 外 婆 的 故 事 中, 狼 害 死 了 所 有 人 除 了 姐 姐 但 是 姐 姐 尽 管 弱 小, 却 经 过 斗 智 斗 勇, 最 终 将 狼 外 婆 给 杀 死, 救 出 了 自 己 被 吃 掉 的 亲 人 从 这 两 个 情 节 十 分 相 似, 但 是 过 程 和 结 局 却 略 微 有 所 不 同 的 故 事 中, 我 们 可 以 看 出, 在 西 方 的 传 统 文 化 观 念 中, 女 性 并 没 有 被 提 倡 独 立 或 冒 险, 而 是 被 提 倡 应 当 安 稳 一 些 守 规 矩 一 些, 应 当 等 待 王 子 或 者 英 雄 人 物 的 出 现 而 将 其 救 援 西 方 的 女 性 形 象 是 强 烈 依 附 于 男 性 的 而 狼 外 婆 向 我 们 展 示 了 中 国 传 统 中 的 女 性 机 智 勇 敢, 敢 于 斗 争 的 形 象 姐 姐 最 后 将 自 己 的 家 人 全 部 拯 救, 展 现 了 她 的 勇 气 与 自 己 强 烈 一 种 的 家 庭 责 任 观 念 可 见 东 方 女 性 的 形 象 是 机 智 勇 敢, 与 男 性 更 为 平 等 的 5 为 什 么 说 民 间 故 事 类 型 索 引 和 民 间 文 学 母 题 索 引 是 民 俗 学 的 两 种 基 本 的 工 具 书? 1 现 代 民 间 故 事 研 究 之 父 科 隆 父 子 发 现 许 多 民 间 故 事 只 是 同 一 类 型 故 事 的 不 同 异 文 其 学 生 阿 尔 涅 对 民 间 故 事 进 行 分 类 整 理, 并 出 版 了 民 间 故 事 类 型 索 引 后 来 美 国 民 俗 学 家 汤 姆 森 翻 译 了 该 书, 并 在 此 基 础 上 进 行 了 扩 充 2. 民 间 故 事 类 型 索 引 涵 盖 了 世 界 民 间 故 事 的 大 部 分 类 型, 以 印 欧 民 间 故 事 为 主, 将 世 界 各 地 的 民 间 故 事 分 为 五 个 不 同 的 大 类, 每 一 个 大 类 下 面 又 有 小 类, 每 一 种 故 事 类 型 的 下 面 都 列 出 了 故 事 情 节 发 展 的 基 本 框 架 及 其 异 文 流 传 的 国 家 和 地 区, 同 时 还 提 供 于 故 事 的 发 表 和 出 版 相 关 的 书 目 资 料 3. 这 是 民 俗 学 家 必 备 的 工 具 书, 对 我 们 鉴 别 故 事 寻 找 异 文 和 对 故 事 进 行 比 较 研 究 都 非 常 重 要 另 外, 也 对 我 们 发 现 民 间 故 事 的 内 涵 价 值 意 义 及 民 间 故 事 的 发 展 规 律 等 提 供 了 有 利 条 件 民 间 文 学 母 题 索 引 1. 作 者 : 斯 蒂 斯 汤 普 森 2. 母 题 即 叙 事 的 基 本 要 素, 指 在 民 间 文 学 作 品 中 频 繁 出 现 的 情 节 因 素 汤 普 森 把 许 许 多 多 这 样 的 要 素 系 统 地 编 入 母 题 索 引, 并 附 有 这 些 因 素 的 出 处 以 及 参 考 书 目 母 题 索 引 对 世 界 各 地 的 不 同 类 型 的 民 间 文 学 进 行 了 有 步 骤 地 剖 析, 然 后 再 分 门 别 类 地 进 行 整 理 归 纳 3. 这 是 叙 事 民 俗 学 研 究 中 必 不 可 少 的 参 考 书 和 工 具 书, 对 我 们 研 究 民 间 文 学 的 起 源 传 播, 以 及 不 同 文 化 背 景 下 的 民 间 文 学 比 较 研 究 都 是 非 常 有 价 值 的 6 简 单 分 析 左 眼 跳 财, 右 眼 跳 灾 的 说 法 及 其 理 论 基 础 迷 信 是 对 在 某 种 条 件 征 兆 原 因 下 所 产 生 的 一 系 列 结 果 或 后 果 的 传 统 表 示 法 但 这 里 所 谓 的 条 件 征 兆 原 因 与 其 结 果 之 间 并 没 有 必 然 的 联 系, 纯 粹 是 一 种 假 想 ; 但 是 在 某 种 条 件 场 合 或 环 境 中, 人 们 宁 肯 相 信 它 们 之 间 具 有 某 种 因 果 关 系 迷 信 即 广 义 的 巫 术, 人 们 只 有 在 知 识 不 能 完 全 控 制 处 境 及 机 会 时 才 会 使 用, 而 在 人 类 力 所 能 及 的 工 作 和 活 动 中, 巫 术 则 不 存 在 在 左 眼 跳 财, 有 眼 跳 灾 这 则 迷 信 中, 左 眼 和 右 眼 的 跳 动 是 先 决 条 件, 但 结 果 却 大 相 径 庭 左 眼 的 跳 动 能 给 人 们 带 来 幸 运 和 吉 祥, 右 眼 却 是 灾 难 的 前 兆 人 们 相 信 在 眼 皮 跳 动 和 命 运 之 间 具

3 有 某 种 因 果 关 系, 但 这 纯 粹 是 一 种 假 想 由 于 人 们 不 能 已 有 的 知 识 把 握 未 来 的 命 运, 所 以 才 会 使 用 该 迷 信 该 迷 信 的 理 论 基 础 是 中 国 传 统 的 宗 教 信 仰 中 国 传 统 的 宇 宙 观 把 世 界 万 物 分 为 阴 阳 两 类, 其 中 左 为 阳, 右 为 阴 阴 阳 共 同 构 成 了 这 个 世 界, 但 从 总 体 来 讲, 阳 往 往 与 光 明 和 生 命 联 系 在 一 起, 阴 则 往 往 与 黑 暗 和 死 亡 联 系 在 一 起 由 此 便 形 成 了 左 为 上, 右 为 下 的 观 念, 左 眼 跳 财 理 所 当 然 地 成 为 吉 兆, 右 眼 也 就 成 为 凶 兆 左 眼 跳 财, 右 眼 跳 灾 最 重 要 的 理 论 基 础 是 来 自 于 弗 雷 泽 的 交 感 巫 术 理 论 交 感 巫 术 分 为 顺 势 巫 术 ( 相 似 律 ) 和 接 触 巫 术 ( 接 触 律 ) 相 似 律 主 要 是 指 同 类 相 生 或 果 必 同 因 在 古 代, 人 们 往 往 认 为 左 上 右 下, 因 此 根 据 相 似 律, 左 眼 跳 就 会 代 表 吉 祥, 而 右 眼 跳 则 代 表 灾 祸 7 为 什 么 说 捉 迷 藏 的 游 戏 是 古 代 巫 术 的 残 余 物? 民 间 游 戏 是 一 种 以 口 头 形 式 传 授, 以 直 接 参 与 为 目 的 的 竞 技 和 演 示 活 动 捉 迷 藏 属 于 巫 术 游 戏 巫 术 游 戏 来 源 于 古 代 的 一 些 巫 术 仪 式, 后 来 随 着 社 会 的 发 展, 观 念 的 更 新, 某 些 意 识 逐 步 被 淘 汰 了, 但 它 们 没 有 消 失 的 无 影 无 踪, 我 们 可 以 从 一 些 游 戏 当 中 看 到 这 些 巫 术 仪 式 的 很 据 在 捉 迷 藏 游 戏 中, 首 先 孩 子 们 猜 拳 确 定 鬼 的 人 选 之 后 鬼 趴 在 树 干 上 数 数, 数 完 以 后 去 找 藏 起 来 的 孩 子 被 鬼 喊 出 名 字 或 者 被 鬼 摸 到 的 孩 子 就 算 被 抓 住 了 孩 子 们 可 以 通 过 用 手 触 摸 树 干 免 遭 厄 运 游 戏 结 束 后 被 抓 住 的 人 再 决 出 鬼 的 人 选 捉 迷 藏 游 戏 与 古 代 的 巫 术 仪 式 密 切 相 关, 因 为 其 中 的 许 多 观 念 和 巫 术 观 念 非 常 相 似 1 游 戏 中 的 鬼 类 似 于 巫 师, 被 排 斥 在 社 会 群 体 之 外, 但 同 时 享 有 很 高 的 能 力 2 游 戏 中 的 鬼 通 过 触 摸 或 喊 出 人 们 的 名 字 来 抓 住 参 加 游 戏 的 其 他 孩 子, 与 巫 师 通 过 语 言 和 行 为 来 表 现 自 己 的 能 力 的 行 为 十 分 相 似 3 在 现 实 生 活 中, 巫 师 虽 然 具 有 潜 在 的 伤 害 能 力, 但 同 时 又 具 有 保 护 和 救 助 能 力, 通 过 接 触 巫 师 的 一 些 所 属 物 可 以 获 得 免 疫 力, 捉 迷 藏 游 戏 中 的 触 摸 大 树 的 行 为 应 该 来 源 于 巫 术 的 这 种 接 触 概 念 综 上, 捉 迷 藏 的 实 质 是 古 代 巫 术 在 游 戏 中 的 保 存 遗 留, 至 少 是 模 仿 8 简 单 分 析 一 下 中 国 的 洪 水 神 话 神 话 是 关 于 神 的 故 事, 是 对 世 界 的 起 源 创 造 初 始 事 件 以 及 神 的 典 型 行 为 的 性 叙 述 在 广 泛 流 传 于 世 界 各 地 的 洪 水 神 话 都 有 着 一 些 共 同 的 母 题 : 如 洪 水 毁 灭 人 类 兄 妹 逃 生 兄 妹 成 婚 繁 衍 人 类 等 至 晚 在 唐 代, 中 国 便 有 了 洪 水 神 话 的 书 面 异 文 除 汉 族 以 外, 很 多 少 数 民 族 都 有 洪 水 神 话 流 传 ; 在 世 界 上 很 多 国 家 和 民 族 也 有 洪 水 神 话 的 异 文 中 国 的 洪 水 神 话, 从 进 化 论 学 派 的 观 点 来 看, 实 际 上 是 历 史 事 实 的 反 映 进 化 论 学 派 的 代 表 人 物 之 一 是 英 国 人 类 学 家 麦 克 伦 南, 他 认 为, 人 类 社 会 最 早 是 原 始 杂 交 群, 在 氏 族 形 成 以 前, 人 类 男 女 之 间, 本 来 是 没 有 什 么 禁 例 的 兄 妹 婚 是 原 始 时 期 许 多 地 区 人 类 共 同 的 文 化 现 象 随 着 思 维 的 进 步, 从 日 常 现 象 到 禁 忌 的 发 展 过 程, 就 形 成 了 神 话 中 兄 妹 婚 的 母 题, 它 是 这 一 现 象 的 残 余 物 洪 水 神 话 在 世 界 各 地 广 泛 存 在, 但 并 非 相 同 中 国 的 洪 水 神 话 是 中 国 特 有 的 思 维 方 式 世 界 观 宇 宙 观 生 死 观 宗 教 观 等 的 表 现 中 国 的 洪 水 神 话 丰 富 多 彩, 研 究 中 国 洪 水 神 话 除 了 古 代 的 各 种 典 籍 外, 还 要 关 注 少 数 民 族 中 的 洪 水 神 话 异 文 9 简 单 解 释 一 下 繁 衍 这 一 概 念 在 中 国 传 统 文 化 中 的 价 值 和 意 义 在 人 们 的 思 想 中, 我 虽 然 是 万 物 的 中 心, 但 是, 我 的 生 命 毕 竟 是 有 限 的, 人 们 无 法 超 越 死 亡 的 界 限 尽 管 如 此, 中 国 人 并 没 有 寻 求 宗 教 作 为 寻 求 永 恒 的 生 命 的 途 径, 而 是 把 自 我 生 命 的 延 续 寄 托 在 后 代 的 身 上, 这 就 是 说, 我 的 后 代, 尤 其 是 男 性 后 代, 不 仅 仅 只 是 将 我 的

4 形 式 穿 了 下 去, 同 时, 还 将 是 我 的 生 命 的 延 续, 没 有 了 后 代, 就 等 于 宣 判 了 自 己 的 死 刑 因 此, 断 子 绝 孙 成 为 一 种 极 其 恐 怖 的 事 情 因 此, 大 量 繁 殖 后 代, 接 续 祖 先 香 火, 成 为 一 种 无 形 的 传 统 观 念, 制 约 控 制 这 人 们 的 生 活 也 即 是 说, 在 中 国 的 传 统 文 化 中, 繁 衍 的 价 值 和 意 义 在 于 能 够 延 续 自 己 的 生 命 繁 衍 在 中 国 多 种 民 俗 事 项 中 都 有 体 现, 有 着 广 泛 的 应 用 在 中 国 的 洪 水 神 话 中, 宇 宙 开 始 的 时 候, 天 地 只 有 女 娲 兄 妹 二 人, 他 们 在 神 的 指 引 下 二 人 结 为 夫 妇, 繁 衍 人 类 在 民 间 剪 纸 中, 抓 髻 娃 娃 手 上 一 边 为 兔, 一 边 为 鸡, 分 属 阴 阳 两 种 因 素 的 象 征 物, 生 殖 和 繁 衍 的 象 征 意 义 都 非 常 明 显 在 民 间 服 饰 中, 西 部 一 些 地 区 新 娘 子 会 带 上 自 绣 的 娃 形 裹 肚, 显 示 自 己 具 有 的 生 殖 能 力 因 此, 繁 衍 这 一 概 念 在 中 国 传 统 文 化 中 多 有 体 现 10 简 单 分 析 民 间 美 术 中 常 见 的 鱼 穿 莲 图 案 民 间 美 术 主 要 是 指 与 宫 廷 和 文 人 美 术 相 对 立 的 一 种 传 统 的 美 术 形 式, 以 民 间 世 代 传 承 为 主 要 流 传 方 式 鱼 穿 莲 剪 纸 的 画 面 的 主 要 组 成 元 素 为 鱼 和 莲 花, 在 不 同 地 区 的 剪 纸 当 中 具 体 的 情 形 不 一 样, 有 一 条 鱼, 多 莲 花 的, 也 有 多 条 鱼, 一 朵 莲 花 的 鱼 穿 莲 是 民 间 美 术 作 品 中 广 泛 表 现 的 造 型 图 式, 如 瓷 画 壁 画 剪 纸 等 等 都 有 类 似 图 案, 此 外 类 似 题 材 还 出 现 在 民 歌 中, 如 乐 府 歌 江 南 可 采 莲 等 莲 与 连 之 谐 音, 意 多 得 贵 子 鱼 与 余 字 谐 音, 不 仅 象 征 人 口 生 殖 的 祝 福, 还 趋 向 于 对 物 产 丰 足 的 祈 求, 如 年 连 有 鱼 等 首 先, 鱼 传 莲 蕴 含 了 原 始 的 阴 阳 哲 学 思 想, 鱼 为 阳 性 指 示 符 号, 而 莲 花 为 阴 性 的 指 示 符 号, 二 者 组 合 在 一 起 几 位 阴 阳 相 合 阴 阳 相 合 创 造 万 物, 万 物 又 在 此 基 础 上 生 殖 繁 衍 生 生 不 息 其 次, 鱼 穿 莲 的 图 案 还 蕴 含 了 五 行 哲 学 的 观 念 五 行 哲 学 观 念 决 定 了 中 国 人 在 对 图 形 的 处 理 过 程 中, 注 重 和 强 调 个 体 的 感 受 和 感 情, 而 不 重 真 实 而 又 准 确 地 反 映 自 然 现 象 和 自 然 秩 序 各 地 的 鱼 穿 莲 剪 纸 的 整 体 造 型 都 是 对 称 向 心 饱 满 的, 这 充 分 体 现 了 以 我 为 中 心 的 思 维 方 式 11 纵 向 建 筑 和 横 向 建 筑 分 别 反 映 了 什 么 样 的 世 界 观? 民 间 建 筑 是 人 类 为 自 己 及 其 所 属 所 建 造 的 栖 身 之 所 民 间 建 筑 是 传 统 物 质 文 化 的 根 本, 是 传 统 文 化 观 念 的 立 体 展 示, 反 过 来 有 对 传 播 和 保 持 这 些 观 念 具 有 重 要 的 意 义 民 间 建 筑 的 高 度 体 积 视 野 以 及 与 环 境 的 关 系 等 的 其 他 因 素 都 体 现 了 人 们 特 定 的 价 值 观 念, 同 时 也 成 为 保 持 这 些 价 值 观 念 的 力 量 民 间 建 筑 模 式 可 反 映 出 一 个 民 族 的 性 格 一 般 来 说, 横 向 建 筑 给 人 类 提 供 栖 息 之 地, 同 时 给 予 人 类 自 由 的 承 诺, 但 同 时 也 有 死 亡 和 无 限 的 神 秘 感 水 平 象 征 了 对 无 限 空 间 的 分 离 作 用, 不 仅 意 味 这 宽 大 舒 适, 无 边 无 际, 充 满 未 知 的 机 遇, 同 时 也 暗 示 了 屈 服 睡 眠 和 休 息 死 亡 和 崩 溃 中 国 传 统 建 筑 多 采 用 横 向 形 式, 与 大 地 紧 紧 相 连, 表 现 中 国 人 稳 健 平 和 纯 朴 自 然 自 信 保 守 的 性 格 特 征, 以 及 调 和 人 与 自 然 黑 暗 与 光 明 生 与 死 的 界 线 等 特 点 与 此 同 时, 横 向 建 筑 线 条 柔 和, 不 过 分 渲 染 和 突 出 建 筑 的 非 自 然 特 点, 同 时 配 以 纯 天 然 的 木 材 作 为 主 要 建 筑 材 料, 体 现 了 中 国 人 温 和 务 实 的 性 格 倾 向 这 些 都 是 与 中 国 传 统 世 界 观 与 信 仰 习 俗 相 一 致 的 而 与 此 相 对, 纵 向 建 筑 代 表 了 进 攻 性, 它 是 直 立 的, 指 向 天 空, 非 常 引 人 注 目, 作 为 一 个 轴 心 将 天 和 地 连 接 起 来 与 中 国 相 比 较, 西 方 多 采 用 纵 向 建 筑 形 式, 具 有 西 方 宗 教 色 彩 一 方 面, 纵 向 突 出 了 建 筑 的 高 度, 将 人 的 目 光 引 向 宇 宙, 突 出 神 秘 和 无 际, 另 一 方 面, 纵 向 夸 大 了 天 与 地 黑 暗 与 光 明 生 与 死 的 界 限, 表 现 出 追 求 个 性 张 扬 坦 率 夸 张 骄 傲 自 豪 刚 硬 好 奇 冒 险 的 性 格 特 征 另 外 其 选 择 石 材 作 为 建 筑 材 料, 线 条 刚 硬, 体 现 出 追 求 永 恒 不 灭 无 生 无 死 的 境 界 与 意 愿 最 后

5 从 宗 教 上 看, 纵 向 建 筑 意 在 弥 合 天 堂 与 人 间 的 距 离, 使 人 类 更 接 近 上 帝 从 而 更 容 易 感 受 到 上 帝 的 精 神 和 力 量, 这 也 是 宗 教 建 筑 的 一 个 普 遍 特 点 12 试 分 析 下 图 :( 抓 髻 娃 娃 ) 民 间 美 术 主 要 指 传 统 的 美 术 形 式, 以 民 间 世 代 传 承 为 主 要 流 传 方 式 民 间 剪 纸, 是 民 间 美 术 的 形 式 之 一 民 间 美 术 的 实 用 性 大 于 欣 赏 性, 它 的 创 作 不 仅 是 作 为 一 种 欣 赏, 还 是 作 为 一 种 对 生 产 生 活 用 品 和 生 活 环 境 的 装 饰 这 幅 民 间 剪 纸 以 抓 髻 娃 娃 为 图 案, 一 般 在 结 婚 时 贴 在 洞 房 里, 具 有 子 孙 延 续 多 子 多 孙 的 含 义 抓 髻 娃 娃 以 男 女 合 体 的 形 式 出 现, 头 上 梳 着 两 个 鸡 形 的 抓 髻 鸡 的 形 象 寄 寓 着 某 种 深 刻 的 图 腾 崇 拜 文 化 内 涵, 人 类 对 于 鸡 的 崇 拜 可 以 归 为 鸟 灵 崇 拜 的 一 种 娃 娃 头 顶 部 有 冲 天 的 冠 子, 可 能 源 于 古 人 通 天 天 人 合 一 的 思 想 娃 娃 手 举 象 征 日 月 阳 阴 之 金 乌, 玉 兔 兔 属 阴, 兔 子 产 子 多 且 与 吐 子 谐 音, 故 而 被 认 为 是 一 种 生 殖 多 的 象 征 ; 鸡 属 阳, 其 形 状 类 似 于 男 性 阳 物, 也 是 生 殖 崇 拜 的 表 现 阴 阳 相 合, 体 现 了 中 国 传 统 的 阴 阳 观 哲 学 和 生 命 繁 衍 意 识 抓 髻 娃 娃 裸 乳 蹲 坐 于 凳, 胸 饰 象 征 男 阳 之 云 勾 子 图 案 或 腹 饰 象 征 女 阴 之 花 蕊 挂 钱 图 案 莲 花 是 女 性 象 征 符 号, 莲 蓬 多 籽, 是 多 子 的 谐 音, 是 繁 衍 能 力 强 的 表 现 装 饰 图 案 中 阴 阳 相 合, 再 次 体 现 了 中 国 传 统 的 阴 阳 观 哲 学, 阴 阳 结 合 创 造 万 物 坐 在 板 凳 上 有 坐 月 子 的 意 思, 这 是 主 生 殖 之 神 的 形 象 坐 凳 为 笙 形, 古 时 以 葫 芦 作 笙, 葫 芦 是 子 孙 繁 衍 的 象 征, 谐 音 以 笙 为 生, 表 示 生 孩 子 的 意 思 在 民 间 信 仰 里, 抓 髻 娃 娃 不 仅 是 生 殖 繁 衍 女 神, 而 且 还 是 生 命 的 保 护 神 它 展 现 了 中 国 人 强 烈 的 生 殖 崇 拜 和 生 命 保 护 意 识, 也 体 现 了 民 间 美 术 创 作 中 原 始 的 阴 阳 哲 学 思 想 13 分 析 一 下 下 面 二 首 童 谣 : 花 喜 鹊 小 小 孩 民 谣 指 的 是 以 吟 诵 形 式 流 传 和 保 存 的 传 统 韵 文, 形 式 短 小 美 国 民 俗 学 家 布 鲁 范 德 把 谣 分 为 育 儿 谣, 游 戏 谣 和 玩 笑 谣 劳 动 谣 书 写 传 统 谣 按 这 种 分 类 法, 这 两 则 属 于 育 儿 谣 另 一 种 分 类 方 法 把 中 国 民 谣 分 为 口 头 民 谣 和 书 写 民 谣, 童 谣 是 口 头 民 谣 的 一 种, 以 反 映 儿 童 生 活 为 主, 主 要 传 承 者 也 是 儿 童 童 谣 的 主 要 类 型 有 游 戏 谣 知 识 谣 滑 稽 谣 生 活 谣 等, 这 两 则 都 属 于 童 谣 中 的 生 活 谣 生 活 谣 以 反 映 生 活 为 主, 但 大 部 分 都 是 从 儿 童 的 视 角 来 表 现 儿 童 或 成 年 人 的 生 活 的 花 喜 鹊 的 童 谣 属 于 育 儿 谣, 是 成 年 人 在 逗 弄 幼 儿 时 说 的 童 谣 中 包 含 着 许 多 传 统 的 文 化 价 值 观 念, 花 喜 鹊 童 谣 中 包 含 着 中 国 文 化 中 的 家 庭 价 值 观 念, 即 婆 媳 关 系 平 衡, 娶 了 媳 妇 忘 了 娘 是 受 到 谴 责 的 童 谣 中 的 育 儿 谣 都 是 成 年 人 讲 给 幼 儿 听 的, 对 幼 儿 的 成 长 和 世 界 观 的 形 成 具 有 启 发 诱 导 和 心 理 暗 示 作 用 从 小 就 给 孩 子 讲 花 喜 鹊 的 童 谣, 告 诫 儿 子 不 能 把 娘 扔 在 山 沟 里, 这 样, 孩 子 长 大 结 婚 后, 依 然 懂 得 要 待 母 亲 好 把 媳 妇 放 在 炕 头 上 并 不 受 到 称 许, 这 就 阻 碍 了 夫 妻 的 亲 密 关 系, 孩 子 的 意 识 里 就 种 下 了 这 样 的 观 念 这 则 童 谣 对 了 解 和 研 究 儿 童 甚 至 成 年 人 的 生 活 和 心 理 状 况 也 有 重 要 的 意 义 它 显 示 出 中 国 成 年 男 性 在 家 庭 中 的 复 杂 位 置, 他 必 须 要 在 婆 媳 之 间 保 持 平 衡, 必 须 孝 顺 妈 妈 也 部 分 地 解 释 了 中 国 夫 妻 关 系 相 对 不 那 么 亲 密 的 原 因 小 小 孩 的 童 谣 属 于 育 儿 谣, 是 成 年 人 在 逗 弄 幼 儿 时 说 的 童 谣 中 包 含 着 许 多 传 统 的 文 化 价 值 观 念 在 这 则 童 谣 中, 小 小 孩 的 从 捡 了 个 小 钱 到 娶 媳 妇 过 年, 虽 有 些 夸 张, 但 却 反 映 了 人 们 的 一 种 人 生 观, 即 人 的 一 生 无 非 是 要 挣 钱 娶 妻 居 家 过 日 子, 这 也 是 中 国 百 姓 对 生 活 的 朴 实 的 理 解, 反 映 了 质 朴 凡 俗 知 足 常 乐 的 民 族 性 格 童 谣 中 的 育 儿 谣 都 是 成 年 人 讲 给 幼 儿 听 的, 对 幼 儿 的 成 长 和 世 界 观 的 形 成 具 有 启 发 诱 导 和

6 心 理 暗 示 作 用 这 则 童 谣 教 导 孩 子 要 努 力 挣 钱, 然 后 才 能 维 持 生 计, 娶 媳 妇, 过 日 子 但 另 一 方 面 又 不 强 调 过 分 的 追 求 和 探 险, 只 要 拣 个 小 钱, 最 后 能 过 年 就 行, 这 就 是 最 令 人 满 足 的 生 活 幼 儿 从 小 听 这 样 的 童 谣, 就 会 认 可 这 样 的 生 活, 长 大 后 挣 些 钱, 养 家 糊 口, 安 度 生 活 14 分 析 抓 子 儿 游 戏 与 仪 式 的 关 系 民 间 游 戏 是 一 种 以 口 头 形 式 传 授, 以 直 接 参 与 为 目 的 的 竞 技 和 演 示 活 动, 分 为 成 人 游 戏 和 儿 童 游 戏 博 尔 尼 认 为 : 通 过 调 查 研 究 表 明,( 游 戏 ) 大 部 分 是 原 始 状 态 下 的 残 存 物, 而 不 是 后 来 的 创 造, 它 们 常 常 起 源 于 巫 术 宗 教 仪 式 抓 子 儿 游 戏 中 也 可 看 到 巫 术 仪 式 的 痕 迹, 是 古 时 巫 术 仪 式 的 残 余 物 抓 子 儿 是 中 国 女 孩 子 们 常 玩 的 一 种 游 戏, 常 见 玩 法 是 将 五 粒 大 小 均 匀 的 石 子 散 在 地 上, 抓 起 一 粒 上 抛, 抓 起 另 一 粒 的 同 时 借 住 抛 出 去 的 石 子, 以 此 类 推 知 道 五 粒 石 子 全 部 抓 在 手 中 结 束 抓 子 儿 的 游 戏 中 的 许 多 观 念 与 巫 术 观 念 非 常 相 似 据 记 载, 新 年 后 的 正 月 原 于 妇 女 是 求 子 月, 她 们 玩 一 种 小 圆 丸 向 上 抛 掷 再 以 手 承 接, 游 戏 名 称 就 叫 抓 子 儿 一 直 到 当 代 还 可 看 见 这 种 求 子 仪 式 的 遗 迹 当 今 的 抓 子 儿 游 戏 也 是 抓 取 石 子 并 接 连 抛 掷 另, 因 为 石 子 的 子 与 儿 子 的 子 同 音 同 字 同 音, 所 以 现 在 中 国 女 孩 儿 所 玩 的 抓 子 儿 ( 抓 石 头 子 儿 ) 游 戏 来 源 于 古 代 的 抓 子 儿 ( 抓 儿 子 ) 仪 式 15 关 于 民 俗 学 研 究 的 是 农 民 或 下 层 民 众 的 学 问, 发 表 一 下 你 的 看 法 这 种 观 点 是 错 误 的, 是 人 们 对 民 俗 学 民 间 文 学 的 误 解 一 般 来 讲, 民 俗 学 一 词 包 括 两 个 部 分 : 一 个 是 民, 另 一 个 是 俗 首 先, 从 民 的 角 度 来 看 : 作 为 研 究 对 象 的 民 经 历 了 从 民 族 社 会 群 体 古 人 农 民 或 下 层 民 众 任 何 一 个 人 直 到 全 民 的 发 展 在 格 林 兄 弟 时 期, 人 们 对 民 俗 中 民 与 农 民 或 下 层 民 众 等 同 起 来, 因 为 当 时 德 国 上 层 文 化 几 乎 已 经 全 面 被 外 来 文 化 所 占 领, 想 要 重 建 德 国 文 化 精 神, 只 有 从 下 层 农 民 或 文 盲 或 无 产 者 阶 层 当 中 寻 找 后 来 学 者 们 认 为 民 为 农 民 文 盲 或 下 层 民 众, 主 要 是 强 调 民 俗 学 与 其 他 学 科 的 差 异 以 及 存 在 的 必 然 性 和 必 要 性, 当 人 们 发 现 民 间 文 学 的 巨 大 价 值 时, 民 间 文 学 便 作 为 精 英 文 学 的 对 立 面 出 现 了 而 实 际 上, 任 何 一 个 阶 层 都 有 属 于 他 们 自 己 的 文 化 现 象, 不 应 该 将 民 的 概 念 民 俗 学 的 研 究 对 象 局 限 在 农 民 和 下 层 民 众 中 民 的 概 念 发 展 到 现 代, 已 经 没 有 下 定 义 的 必 要 了 我 们 应 将 将 民 理 解 为 全 民 或 全 人 类 其 次, 从 俗 的 角 度 看, 以 前 一 般 认 为 俗 就 是 普 通 百 姓 的 知 识 和 学 问, 这 实 际 上 也 是 限 制 了 民 俗 学 的 研 究 范 围, 因 为 民 是 为 全 民 所 以 俗 应 该 是 以 非 正 式 非 官 方 的 形 式 创 造 和 传 播 的 文 化 现 象, 是 一 种 约 定 俗 成 的 东 西, 是 人 们 在 日 常 生 活 中 自 觉 和 无 意 地 遵 循 和 维 护 的 一 种 行 为 规 范 道 德 伦 理 认 知 方 式 和 思 维 模 式 民 俗 学 的 研 究 的 内 容 是 书 面 文 化 传 统 之 外 的 文 化, 以 口 头 物 质 民 俗 的 形 式 存 在, 以 民 间 传 承 的 方 式 传 播 综 上 所 述, 民 俗 学 所 研 究 的 不 是 农 民 或 下 层 民 众 的 学 问, 而 是 全 民 的 非 官 方 非 正 式 传 播 的 文 化 现 象 16 以 下 面 两 条 谜 语 为 例, 分 析 一 下 谜 语 的 特 点 1) 不 上 不 下 2) 上 靠 上, 下 靠 下, 拆 开 看, 都 不 像, 让 了 上, 亏 了 下, 让 了 下, 亏 了 上

7 谜 语 就 是 口 头 流 传 的 传 统 问 题 或 者 说 难 题 谜 语 意 在 考 验 人 们 的 智 力 水 平 和 反 应 能 力, 一 般 分 为 谜 面 和 谜 底 谜 语 的 特 征 主 要 表 现 在 三 个 方 面 : 一 是 描 述 不 具 体, 很 含 糊 ; 二 是 描 述 过 分 具 体, 过 分 渲 染 某 些 细 节 ; 三 是 误 导 细 节 而 题 中 的 : 1) 不 上 不 下 体 现 了 谜 语 描 述 不 具 体, 很 含 糊 的 特 点 即 是 给 出 的 不 上 不 下 的 谜 面 没 有 提 供 足 够 的 资 料 反 映 谜 底 的 条 件, 这 些 谜 面 看 起 来 似 乎 是 一 些 很 不 完 整 的 话, 全 句 给 人 们 的 暗 示 很 少, 条 件 几 乎 什 么 也 没 有, 所 以 猜 起 来 比 较 困 难 2) 上 靠 上, 下 靠 下, 拆 开 看, 都 不 像, 让 了 上, 亏 了 下, 让 了 下, 亏 了 上 体 现 了 谜 语 的 另 一 个 特 点 描 述 过 分 具 体, 过 分 渲 染 某 些 细 节 谜 语 用 这 种 方 式 也 是 给 人 们 造 成 错 觉, 迷 惑 人 们, 让 人 更 不 容 易 猜 出 结 果, 达 到 娱 乐 的 效 果 以 上 两 条 谜 语 的 谜 底 都 是 卡 字, 一 种 只 做 了 简 单 的 表 述, 另 一 种 却 非 常 复 杂 两 种 表 述 虽 然 不 一 样, 但 是 目 的 都 是 一 样 的 娱 乐 和 趣 味 17 简 单 分 析 一 下 民 间 饮 食 中 吃 肝 补 肝, 吃 脑 补 脑 的 说 法 (1) 定 义 : 民 间 饮 食 指 的 是 人 们 传 统 的 饮 食 行 为 和 习 惯 在 人 类 生 活 中, 饮 食 已 不 再 是 一 种 单 纯 的 生 物 学 意 义 上 的 活 动, 而 是 包 含 着 丰 富 意 义 的 文 化 活 动 中 国 文 化 源 远 流 长, 在 其 漫 长 的 历 史 发 展 过 程 中, 中 国 人 逐 渐 形 成 了 自 己 独 特 的 宇 宙 观 世 界 观 道 德 观 和 伦 理 观 饮 食 作 为 一 种 符 号 系 统, 对 我 们 研 究 中 国 传 统 的 思 维 模 式 宇 宙 观 和 世 界 观 等 都 具 有 很 重 要 的 意 义 而 题 中 的 说 法 正 好 体 现 了 中 国 饮 食 习 俗 的 一 大 特 点 强 调 食 补 观 念 中 国 饮 食 习 俗 不 仅 重 吃, 更 重 要 的 是 看 重 食 物 的 准 备 制 作 过 程 其 次 民 间 饮 食 非 常 重 视 平 衡 中 庸 中 国 人 最 显 著 的 饮 食 观 念 是 食 补, 如 吃 脑 补 脑 吃 胆 补 胆 而 由 此 又 还 可 以 引 申 出 食 物 的 品 性 可 以 影 响 到 食 者 的 品 性 的 观 念 例 如 吃 了 熊 心 豹 子 胆 对 应 胆 大 妄 为 究 其 根 源, 这 种 观 点 来 源 于 人 们 的 巫 术 观 念, 其 理 论 基 础 就 是 费 雷 泽 提 出 的 交 感 巫 术 的 理 论 中 的 接 触 律 和 相 似 律 相 似 律 即 同 类 相 生 或 果 必 同 因 根 据 这 种 原 理 产 生 的 巫 术 被 称 为 顺 势 巫 术 而 接 触 律 则 是 只 要 两 种 物 体 曾 经 接 触 过, 事 后, 无 论 他 们 相 距 多 远, 分 别 多 久, 人 们 相 信 两 种 物 体 间 会 继 续 保 持 一 种 无 形 的 联 系, 而 且 还 会 相 互 作 用 根 据 这 种 原 理 产 生 的 巫 术 叫 接 触 巫 术 在 人 类 的 思 维 活 动 中 有 一 种 普 遍 存 在 的 思 想, 即 人 的 意 识 可 以 控 制 和 影 响 自 然 以 及 周 围 的 环 境 相 反, 自 然 和 环 境 也 可 以 通 过 某 种 途 径 影 响 人 类, 因 为 无 论 是 人 还 是 自 然 都 是 具 有 生 命 力 的 人 与 自 然 相 互 感 染 的 途 径 可 以 通 过 接 触 或 者 模 拟 的 形 式, 而 饮 食 便 是 一 种 最 直 接 最 显 而 易 见 的 接 触 方 式 之 一 由 此, 我 们 也 就 不 难 理 解 这 种 饮 食 观 念 了 18 简 单 分 析 一 下 传 统 婚 礼 中 新 娘 子 红 盖 头 的 文 化 内 涵 人 生 礼 仪 是 指 围 绕 着 人 的 生 命 历 程 中 的 关 键 时 刻 或 时 段 而 形 成 的 一 些 特 定 的 意 识 活 动 仪 式 的 主 要 目 的 是 标 记 或 帮 助 人 们 成 功 或 顺 利 地 度 过 这 些 关 键 时 刻, 完 成 人 生 角 色 的 转 换 根 据 人 生 礼 仪 的 不 同 原 理, 凡 遮 耐 普 把 人 生 礼 仪 分 为 如 下 几 种 : 交 感 礼 仪 传 递 礼 仪 直 接 礼 仪 间 接 礼 仪 积 极 礼 仪 消 极 礼 仪 人 生 礼 仪 的 结 构 可 以 分 为 分 离 仪 式 通 过 礼 仪 再 进 入 仪 式 三 个 部 分 中 国 的 传 统 婚 礼 基 本 上 包 括 了 分 离 通 过 再 进 入 三 个 部 分 的 仪 式, 但 突 出 强 调 的 是 再 进 入 礼 仪 因 为 中 国 传 统 婚 礼 主 要 是 对 女 性 或 者 说 新 娘 子 而 言 的, 新 郎 由 于 不 存 在 离 开 家 的 问 题, 所 以 谈 不 上 分 离 通 过 再 进 入 中 国 传 统 婚 礼 的 主 要 过 程 就 是 把 女 方 娶 回 家 的 过 程, 因 此, 对 女 性 来 说, 就 有 一 个 与 自 己 的 父 母 分 离 和 脱 离 自 己 家 庭 的 仪 式 另 外, 新 娘 子 前 往 夫 家 的 路 上 的 意 识 活 动 就 相 当 于 通 过 仪 式, 而 到 达 夫 家 之 后 的 举 行 的 一 系 列 的 仪

8 式 活 动 就 属 于 再 进 入 仪 式 中 国 传 统 婚 礼 中 新 娘 子 红 盖 头 正 是 通 过 仪 式 的 一 部 分, 在 这 个 时 候 新 娘 子 既 不 是 娘 家 人 也 不 是 婆 家 人, 是 没 有 身 份 的 盖 上 红 盖 头 时, 意 味 着 过 去 的 生 活 即 将 终 止, 而 新 生 活 正 在 孕 育 这 种 仪 式 性 活 动 是 模 拟 死 亡 状 态, 盖 上 红 盖 头 不 见 天 日 而 到 了 婆 家 以 后, 红 盖 头 只 能 由 丈 夫 掀 开, 意 味 着 新 生 活 的 开 始, 新 身 份 的 出 现, 对 于 新 娘 子 来 说 是 一 种 重 生 而 选 择 红 色, 正 是 因 为 在 中 国 传 统 文 化 中 红 色 是 一 种 喜 庆 的 颜 色, 具 有 辟 邪 功 能 因 新 娘 旧 身 份 的 丧 失 和 新 身 份 的 开 始, 容 易 被 邪 魔 乘 虚 侵 入 为 了 把 新 娘 从 旧 身 份 就 生 活 中 分 离 出 来, 盖 头 成 了 一 种 象 征 性 措 施 红 盖 头 还 具 有 人 们 审 美 需 求 的 功 能 中 国 队 女 性 的 审 美 标 准 是 和 中 国 所 有 艺 术 的 审 美 观 念 相 同 的, 既 内 敛 含 蓄 曲 径 通 幽 从 以 上 分 析 可 以 看 出 红 盖 头 具 有 遮 羞 辟 邪 审 美 以 及 祈 子 等 功 能, 体 现 理 科 中 国 传 统 文 化 的 人 物 性 格 和 传 统 私 下 ing 心 理, 以 及 重 视 礼 仪 文 化 的 内 涵 等 中 国 人 的 审 美 观 念 和 哲 学 思 想 决 定 了 中 国 服 饰 偏 重 于 含 蓄 保 守 19 从 十 二 纹 章 谈 服 饰 的 标 记 功 能 民 间 服 饰 指 的 是 传 统 的 服 装 和 饰 物 服 饰 的 种 类 主 要 为 裹 着 型 裹 头 型 披 挂 型 缝 制 型 以 及 斗 篷 型 而 衣 服 的 颜 色 也 是 一 种 辨 别 地 位 身 份 职 业 的 标 志 根 据 标 记 说, 最 早 的 服 饰 应 该 是 出 于 标 记 的 目 的 : 服 饰 可 用 于 区 别 不 同 年 龄 不 同 的 生 活 阶 段, 如 成 年 与 否 结 婚 与 否 等 ; 不 同 的 等 级, 如 氏 族 首 领 巫 师 等 ; 不 同 的 部 落 或 有 无 血 缘 关 系 等 分 需 要 服 饰 是 一 种 标 记 符 号, 给 不 同 身 份 地 位 年 龄 等 级 的 人 打 上 不 同 的 标 记 从 服 饰 的 发 展 历 史 来 看, 年 代 越 古 老, 服 饰 的 标 记 功 能 就 越 明 显, 服 饰 的 等 级 性 就 强 服 饰 的 装 饰 图 案 具 有 强 烈 的 指 示 意 义 例 如, 据 历 史 记 载, 早 在 舜 命 禹 做 服 时, 就 提 到 了 十 二 种 物 体, 后 来 演 变 成 天 子 衮 服 十 二 章 纹 也 就 是 说, 十 二 章 纹 是 天 子 的 标 记 这 十 二 章 纹 不 同 的 含 义 : 如 :1 龙, 能 变 化, 取 其 神 ;2 华 虫, 取 其 有 文 采 ;3 藻, 取 其 洁 净 ;4 火, 取 其 光 明, 也 有 兴 旺 发 达 之 意 20 图 画 体 现 了 建 筑 如 人 的 观 点 建 筑 是 人 类 为 自 己 及 其 所 属 创 造 的 一 种 栖 息 藏 身 之 所 民 间 建 筑 师 传 统 物 质 文 化 的 根 本 是 传 统 文 化 观 念 的 立 体 展 示, 反 过 来 又 传 播 和 保 持 这 些 这 些 观 念 具 有 重 要 的 意 义 民 建 筑 如 人 包 含 几 层 含 义 : (1) 建 筑 如 人 的 结 构 头 身 脚 结 构 主 要 表 现 中 国 传 统 民 居 要 与 生 物 或 人 类 自 己 有 某 些 程 度 的 相 似 性 中 国 建 筑 有 人 的 整 体 意 向 : 有 头 有 身 有 脚 有 四 肢 房 屋 与 房 屋 用 回 廊 连 接, 朱 红 色 的 柱 子 相 当 于 人 的 血 管, 有 沟 通 串 联 的 民 间 建 筑 有 许 多 意 向 也 体 现 了 人 的 特 点, 如 墙 上 的 雕 刻 镂 空 明 确 表 明 了 心 脏 位 置 木 质 建 筑 也 体 现 了 中 国 人 的 生 死 观 中 国 人 理 性 看 待 生 死, 并 通 过 生 育 男 孩 儿 来 否 定 死 亡 用 土 木 建 造 房 屋, 赋 予 房 屋 以 生 命 力 从 这 个 角 度 看, 房 子 和 人 的 生 命 一 样 : 不 可 能 永 远 存 在 (2) 建 筑 如 人 的 文 化 建 筑 是 自 然 和 文 化 的 共 同 产 物, 李 乾 朗 认 为 人 文 背 景 也 是 影 响 中 国 建 筑 非 常 重 要 的 因 素 中 国 传 统 民 居 的 对 称 的 布 局 从 天 人 合 一 的 宇 宙 观 中 衍 生 出 来 的 中 国 传 统 思 想 的 基 本 法 则 之 一 便 是 阴 阳 观 念, 阴 阳 虽 互 为 消 长, 但 是 却 是 和 谐 的, 和 则 生 万 物 和 谐 的 表 现 形 式 之 一 就 是 平 衡 对 称, 变 现 在 民 居 上 就 是 我 们 所 说 的 对 称 的 布 局 建 筑 体 现 着 人 们 的 宇 宙 观 世 界 观 价 值 观 人 生 观 和 审 美 情 趣 中 国 民 间 的 四 合 院 就 充 分 体 现 了 中 国 传 统 的 哲 学 思 想 四 合 就 是 四 象 四 方 四 时 和 五 行 观 念 的 几 种 体 现, 四 合 院 还 注 重 中 轴 线 和 对 称 性, 体 现 了 八 卦 方 位

9 (3) 建 筑 如 人 所 在 的 社 会 建 筑 是 生 存 与 社 会 的 人 的 创 造, 是 私 有 财 产 之 一, 因 此 不 可 避 免 地 回 打 上 社 会 的 烙 印 如 中 国 传 统 建 筑 就 传 递 这 明 显 的 道 德 伦 理 和 等 级 尊 卑 观 念 中 国 传 统 建 筑 的 屋 顶 的 四 个 等 级 庑 殿 歇 山 悬 山 和 硬 山 (4) 建 筑 模 式 很 大 程 度 上 反 映 一 个 民 族 的 性 格 如 中 国 建 筑 多 采 用 横 向 的 形 式, 与 大 地 紧 紧 相 连, 表 现 出 中 国 的 稳 健 平 和 淳 朴 自 然 自 信 保 守 的 性 格 特 点 木 质 建 筑 表 现 中 国 人 生 死 有 命 的 观 点 西 方 追 求 纵 向 的 建 筑 形 式, 具 有 浓 郁 的 西 方 宗 教 色 彩, 表 现 出 一 种 追 求 个 性 张 扬 坦 率 夸 张 骄 傲 自 豪 冒 险 的 性 格 特 征, 建 筑 石 材 以 石 料 为 主, 追 求 永 恒 不 灭 无 生 无 死 的 境 界 总 的 来 说 建 筑 是 自 然 和 文 化 的 共 同 产 物, 有 着 特 殊 的 文 化 意 涵

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