92 罗 良 清 : 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 2013 年 5 月 话, 我 们 从 神 话 的 构 成 特 征 把 其 划 分 为 以 下 几 类 原 型 意 象 : ( 一 ) 角 色 原 型 古 希 腊 神 话 中 每 一 个 神 每 一 个 英 雄 或 者 说

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1 2013 年 第 5 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 172 期 No JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.172 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 罗 良 清 ( 南 京 航 空 航 天 大 学 艺 术 学 院, 江 苏 南 京 ) [ 摘 要 ] 古 希 腊 时 期 的 神 话 和 寓 言 作 为 最 古 老 的 文 学 样 式, 是 西 方 文 学 的 重 要 来 源 但 一 些 研 究 者 常 常 把 寓 言 作 为 神 话 的 重 要 组 成 部 分 来 看 待, 忽 视 了 二 者 间 的 区 别 从 古 希 腊 神 话 和 寓 言 的 角 色 原 型 故 事 原 型 结 构 原 型 抽 象 化 的 概 念 原 型 和 变 形 原 型 等 原 型 意 象 分 析 中, 可 以 清 楚 地 看 到 神 话 原 型 是 表 情 达 意, 认 知 自 然 和 世 界 的 结 果 ; 寓 言 原 型 是 寄 寓 情 感 为 哲 理 阐 释 服 务 二 者 具 有 重 要 区 别, 并 且 对 文 学 艺 术 的 发 展 都 具 有 同 样 重 要 的 作 用 和 意 义 [ 关 键 词 ] 神 话 ; 寓 言 ; 原 型 [ 中 图 分 类 号 ] I0-05 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2013) 作 为 最 古 老 的 口 头 文 学 样 式 的 神 话 和 寓 言, 有 些 已 经 逐 渐 消 失, 有 些 已 经 变 形, 但 有 些 仍 然 在 人 们 的 口 传 和 书 写 中 留 存, 成 为 民 族 的 记 忆 和 原 始 意 象 的 表 征 荣 格 认 为, 神 话 和 寓 言 作 为 人 类 文 明 发 展 的 历 史 积 淀 是 集 体 无 意 识 的 结 晶, 而 集 体 无 意 识 的 内 容 众 所 周 知 是 原 型 (archetype) [1]6 原 型 概 念 是 集 体 无 意 识 概 念 的 一 个 不 可 或 缺 的 关 联 物, 它 表 示 似 乎 无 时 不 在 无 处 不 在 的 种 种 确 定 性 形 式 在 精 神 中 的 存 在 神 话 研 究 称 它 们 为 主 题 ; 在 原 始 派 心 理 学 中, 它 们 相 当 于 列 维 布 留 尔 的 集 体 表 象 概 念 [1]36 原 型 概 念 是 精 神 的 产 物, 是 人 类 的 母 题 从 内 部 看, 许 多 神 话 故 事 和 寓 言 故 事 具 有 象 征 意 义, 并 反 复 出 现 在 现 当 代 文 学 中, 成 为 重 要 的 文 学 原 型 意 象, 很 多 人 因 此 常 常 把 神 话 和 寓 言 作 为 同 样 古 老 的 文 学 样 式 加 以 混 淆 但 事 实 上, 随 着 神 话 和 寓 言 的 分 离 和 发 展, 它 们 各 自 特 征 和 差 异 表 现 得 越 来 越 明 显, 神 话 是 原 始 人 关 于 世 界 万 事 万 物 起 源 的 认 知 和 表 达, 是 以 真 实 想 象 为 前 提 ; 寓 言 是 关 于 世 界 万 事 万 物 规 律 的 认 知 和 哲 理 表 达, 主 要 由 故 事 和 寓 意 两 部 分 构 成 神 话 和 寓 言 在 故 事 内 容 表 达 方 式 结 构 要 素 等 方 面 有 重 要 区 别, 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 也 因 各 自 文 体 特 征 的 差 异 呈 现 出 不 同 的 类 型 马 克 思 在 关 于 古 希 腊 神 话 永 恒 魅 力 的 论 述 中, 阐 明 了 神 话 消 亡 和 永 恒 的 悖 论, 但 寓 言 却 没 有 因 时 间 的 流 逝 走 向 终 结, 却 出 现 了 新 的 变 体 走 向 了 繁 荣 因 此, 如 何 区 分 神 话 和 寓 言 的 文 体 特 征 成 为 了 人 们 讨 论 的 焦 点, 也 许 荣 格 的 原 型 概 念 是 我 们 思 考 的 起 点 和 关 键, 也 许 在 古 希 腊 神 话 和 古 典 寓 言 的 原 型 比 较 中, 我 们 可 以 更 好 地 把 握 神 话 和 寓 言 之 间 的 区 别, 进 而 为 神 话 和 寓 言 在 现 代 文 学 中 的 呈 现 和 现 代 复 兴 找 到 其 内 在 根 源 一 神 话 的 原 型 意 象 及 其 审 美 表 达 神 话 就 是 原 型, 这 是 许 多 学 者 的 共 识, 但 事 实 上 不 是 所 有 的 神 话 都 具 有 原 型 的 意 义, 只 有 随 着 社 会 历 史 的 发 展, 浓 缩 和 抽 象 为 某 种 象 征, 在 集 体 无 意 识 的 传 承 中 表 达 出 个 人 无 意 识 的 具 象 魅 力 的 故 事 才 是 神 话 原 型 回 望 古 希 腊 神 [ 收 稿 日 期 ] [ 作 者 简 介 ] 罗 良 清 (1977 ), 女, 广 西 陆 川 人, 南 京 航 空 航 天 大 学 艺 术 学 院 副 教 授, 博 士, 主 要 从 事 文 学 基 础 理 论 西 方 美 学 研 究 [ 基 金 项 目 ] 国 家 社 会 科 学 基 金 青 年 项 目 寓 言 理 论 及 其 现 代 转 型 ( 批 准 号 :08CZW027)

2 92 罗 良 清 : 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 2013 年 5 月 话, 我 们 从 神 话 的 构 成 特 征 把 其 划 分 为 以 下 几 类 原 型 意 象 : ( 一 ) 角 色 原 型 古 希 腊 神 话 中 每 一 个 神 每 一 个 英 雄 或 者 说 每 一 个 人 物 都 有 一 段 动 人 的 故 事 神 话 中 的 角 色 构 成 了 行 动 的 主 体, 是 神 话 叙 事 的 主 角, 对 整 个 神 的 世 界 的 构 建 具 有 重 要 意 义 因 为 产 生 文 学 前 的 神 话 的 社 会 所 处 的 状 况 是, 人 类 的 主 体 与 客 体 之 间 还 未 形 成 始 终 很 明 确 的 区 别 人 们 说 主 体 A 便 是 客 体 B, 这 句 话 便 包 含 个 隐 喻, 而 位 于 文 学 前 神 话 之 中 心 的 是 众 神, 这 些 神? 一 半 是 人, 一 半 又 与 大 自 然 的 某 一 领 域 联 系 起 来, 所 以 也 就 是 现 成 的 隐 喻 [2] 神 话 中 的 角 色 是 原 始 人 意 识 的 反 映, 其 本 身 就 具 有 象 征 意 味, 是 一 种 原 型 意 义 的 表 达 如 天 神 之 王 宙 斯 不 但 统 治 奥 林 匹 斯 山 上 的 众 神, 还 常 常 侵 犯 人 间 的 美 女, 生 下 了 众 多 子 女 ( 多 为 半 人 半 神 的 英 雄 或 神 的 后 代 ); 天 后 赫 拉 难 以 忍 受 丈 夫 的 花 心 背 叛 与 欺 骗, 因 嫉 妒 而 疯 狂 报 复 在 这 些 神 话 人 物 身 上 我 们 看 到 了 凡 人 的 感 情, 宙 斯 赫 拉 等 神 话 人 物 就 具 有 了 好 色 嫉 妒 的 情 感 色 彩 因 此, 我 们 常 常 用 神 的 名 字 来 代 指 某 种 现 象 事 物 或 境 遇, 许 多 希 腊 神 的 名 称 就 是 一 种 角 色 原 型 如 人 类 常 常 感 叹 丘 比 特 之 箭 什 么 时 候 才 能 射 向 自 己, 以 表 示 期 盼 美 好 爱 情 的 到 来 ; 当 我 们 说 某 人 像 雅 努 斯 时, 喻 指 这 个 人 两 面 三 刀, 口 是 心 非, 讽 刺 其 品 行 不 正 ; 当 人 们 遇 事 不 顺 而 感 叹 命 运 不 公 时, 就 认 为 是 命 运 女 神 的 捉 弄 等 等 神 话 中 除 了 诸 神 角 色 的 原 型 外, 许 多 半 人 半 神 的 形 象 也 深 入 人 心 如 潘 多 拉 海 伦 阿 喀 琉 斯 那 喀 索 斯 等, 不 仅 仅 是 人 神 之 子, 同 时 又 因 其 身 份 与 众 不 同 成 为 某 种 存 在 的 象 征, 并 因 具 有 深 厚 的 文 化 内 涵 为 世 人 经 常 提 及 潘 多 拉 是 古 希 腊 神 话 中 宙 斯 用 粘 土 做 成 的 地 上 的 第 一 个 女 人, 作 为 普 罗 米 修 斯 盗 火 的 惩 罚 送 给 人 类 的 第 一 个 女 人 她 具 有 众 神 赋 予 她 的 美 貌 与 智 慧, 但 她 却 打 开 匣 子 向 人 类 播 撒 恶 ( 灾 祸 ) 潘 多 拉 匣 子 就 成 为 了 贪 婪 欲 望 和 罪 恶 的 象 征 海 伦 是 宙 斯 和 勒 达 的 女 儿, 是 世 界 上 最 漂 亮 的 女 子, 为 争 夺 她 而 引 发 了 十 年 特 洛 伊 战 争, 此 时 的 海 伦 成 为 红 颜 祸 水 的 代 名 词, 类 似 于 中 国 传 说 中 的 美 女 妲 姬 西 施 貂 蝉 背 负 了 历 史 的 骂 名, 她 们 的 美 貌 与 命 运 则 成 为 历 代 人 既 羡 慕 又 惧 怕 的 创 伤 性 记 忆 而 特 洛 伊 战 争 的 英 雄 阿 喀 琉 斯 是 仙 女 忒 提 斯 和 凡 人 帕 琉 斯 的 儿 子, 是 具 有 超 人 能 力 的 半 人 半 神, 在 特 洛 伊 战 争 中 英 勇 善 战 战 无 不 胜, 但 最 终 还 是 被 太 阳 神 阿 波 罗 射 中 了 最 容 易 受 伤 的 脚 踵 而 死 去 阿 喀 琉 斯 的 脚 踵 就 被 用 来 譬 喻 强 大 英 雄 的 致 命 弱 点, 这 充 满 哲 理 的 象 征 具 有 了 寓 言 的 意 味 在 父 系 神 话 时 代 ( 宙 斯 统 治 时 期 ), 女 性 神 和 女 性 的 地 位 不 高 贵 为 天 后 的 赫 拉 只 能 对 宙 斯 的 不 忠 表 示 愤 怒, 而 美 狄 亚 的 出 现 则 对 这 种 不 公 进 行 了 毁 灭 性 的 打 击 美 狄 亚 是 科 奇 斯 岛 会 施 法 术 的 公 主 和 太 阳 神 的 后 裔, 她 与 伊 阿 宋 一 见 钟 情, 并 用 自 己 的 法 术 帮 助 伊 阿 宋 完 成 了 父 亲 定 下 的 不 可 能 任 务, 为 了 自 己 的 爱 情 不 惜 与 父 亲 作 对 然 而, 当 伊 阿 宋 移 情 别 恋 抛 弃 美 狄 亚 时, 美 狄 亚 不 是 像 赫 拉 那 样 争 吵, 而 是 采 取 了 最 悲 剧 性 的 方 式 来 反 抗 伊 阿 宋 的 背 叛 : 杀 死 儿 子, 毒 死 伊 阿 宋 的 新 欢 美 狄 亚 的 形 象 由 此 成 为 女 性 反 抗 男 权 追 求 平 等 的 原 型, 成 为 西 方 女 性 主 义 者 推 崇 的 女 性 原 型 意 象 可 见, 神 话 角 色 的 原 型 意 象 正 以 其 象 征 性 叙 事 直 接 传 递 出 某 种 情 感 和 意 味, 给 人 类 语 言 的 交 流 带 来 了 便 捷, 并 影 响 着 现 代 文 学 人 物 形 象 的 塑 造 和 发 展, 伴 随 着 古 希 腊 神 话 的 消 退, 神 话 角 色 的 形 象 则 以 其 集 体 认 同 感 和 文 化 意 蕴 得 到 大 众 的 认 可 和 喜 爱 ( 二 ) 故 事 原 型 故 事 作 为 叙 事 的 核 心, 是 为 表 情 达 意 而 讲 述, 神 话 故 事 为 神 的 世 界 而 讲 述, 其 中 的 某 些 故 事 情 节 成 为 某 种 意 义 的 专 有 名 词, 而 超 出 了 神 话 故 事 的 字 面 义, 成 为 文 学 创 作 的 源 泉 和 意 义 结 构 因 为, 原 型 意 象 的 最 重 要 特 点 是 具 有 象 征 性, 具 有 历 史 的 沉 淀 感 和 厚 重 感 古 希 腊 神 话 中 的 很 多 故 事 从 起 源 至 今 经 过 了 时 间 的 洗 礼, 最 初 讲 述 万 物 起 源 神 系 的 形 成 和 神 的 故 事, 再 逐 渐 从 字 面 意 义 的 解 读 发 展 为 具 有 符 号 象 征 功 能 的 神 话 意 象 但 不 是 所 有 神 话 故 事 都 是 原 型 意 象, 有 些 神 话 只 是 叙 事 了 神 的 起 源 神 的 争 斗 神 与 人 战 斗 的 故 事, 并 没 有 随 着 人 类 社

3 第 35 卷 第 5 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 93 会 的 发 展 而 赋 予 新 的 内 涵 因 此, 我 们 把 神 话 中 具 有 深 刻 寓 意 的 在 文 学 传 承 发 展 中 反 复 出 现 的 并 赋 予 神 话 不 同 时 代 色 彩 和 历 史 内 涵 的 故 事 称 为 神 话 的 故 事 原 型 古 希 腊 神 话 中 有 丰 富 的 具 有 典 型 意 义 的 故 事 原 型 如 俄 狄 浦 斯 王 的 神 话, 讲 述 了 俄 狄 浦 斯 一 出 生 就 被 遗 弃, 在 艰 难 成 长 中 凭 借 自 己 的 智 慧 破 解 了 斯 芬 克 斯 之 谜, 成 为 了 忒 拜 城 的 国 王, 却 因 神 谕 弄 人, 最 终 自 己 刺 瞎 双 眼 远 走 他 乡 这 个 神 话 原 来 只 是 一 个 关 于 人 的 悲 惨 命 运 的 故 事, 俄 狄 浦 斯 无 意 中 杀 父 娶 母 的 行 为 是 一 个 无 意 识 的 过 错, 但 随 着 对 人 性 追 问 的 深 入, 这 个 故 事 却 成 为 了 文 学 的 一 个 永 恒 母 题 特 别 是 经 过 著 名 精 神 分 析 学 家 弗 洛 伊 德 的 阐 释 后, 它 成 为 了 人 类 罪 恶 欲 望 之 源 的 代 名 词, 并 反 复 出 现 在 作 品 和 人 类 生 活 中, 甚 至 成 为 人 类 共 同 的 梦 魇 因 此, 俄 狄 浦 斯 情 节 成 了 弑 父 娶 母 的 同 义 语 ( 俄 勒 克 特 拉 情 节 指 恋 父 弑 母 情 节 ) 在 以 后 的 文 学 发 展 中, 虽 然 很 少 作 家 提 及 或 承 认 这 个 神 话 的 故 事 意 象 对 自 我 创 作 的 影 响, 但 事 实 上, 在 弗 洛 伊 德 的 指 引 下, 在 人 类 无 意 识 欲 望 中, 人 们 似 乎 从 未 否 定 过 它 的 存 在, 而 且 有 可 能 将 永 远 存 在 从 俄 狄 浦 斯 神 话 到 莎 士 比 亚 的 哈 姆 雷 特 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 的 卡 拉 马 佐 夫 兄 弟 到 曹 禺 的 雷 雨 等, 都 与 这 个 神 话 故 事 有 着 千 丝 万 缕 的 联 系, 似 乎 都 映 射 着 这 个 神 话 故 事 原 型 意 象 的 影 子 同 时, 也 说 明 了 荣 格 的 原 型 是 集 体 无 意 识 的 产 物 因 此, 古 今 中 外 作 家 在 故 事 构 思 中 经 常 出 现 弑 父 娶 母 的 原 因, 在 原 型 概 念 中 得 到 了 很 好 的 解 释 又 如, 斯 芬 克 斯 的 神 话 成 为 人 类 难 解 之 谜 的 原 型 意 象, 人 生 就 是 不 断 解 谜 的 过 程 然 而, 不 管 是 否 能 解 都 是 悲 剧, 暗 喻 了 人 生 就 是 一 场 悲 剧, 因 为 无 法 解 谜 之 人 会 被 怪 兽 吃 掉, 能 够 解 谜 之 人 却 又 无 法 逃 脱 神 谕 的 魔 咒 所 以, 西 方 的 基 督 教 文 化 认 为 人 的 一 生 都 是 在 赎 罪, 其 文 学 经 典 圣 经 在 某 种 意 义 上 说 就 是 人 类 赎 罪 与 救 赎 的 故 事 原 型 再 如, 由 一 个 金 苹 果 引 发 的 特 洛 伊 战 争 的 故 事 是 关 于 人 类 欲 望 的 原 型, 那 喀 索 斯 的 故 事 是 人 类 自 恋 根 源 的 表 征, 命 运 三 女 神 的 故 事 是 关 于 人 的 生 命 轨 迹 的 原 型 等 所 以, 故 事 作 为 叙 事 的 重 要 表 达, 作 为 语 言 的 重 要 呈 现, 故 事 的 原 型 意 义 是 其 重 要 的 审 美 表 达 方 式 如 斯 特 劳 斯 所 言 : 神 话 的 本 质 不 在 于 文 体 风 格, 不 在 于 叙 事 手 法, 也 不 在 于 句 法, 而 在 于 它 所 讲 述 的 故 事 神 话 就 是 语 言 行 为, 然 而 是 一 种 在 极 高 层 面 上 发 挥 作 用 的 语 言 行 为 ; 不 妨 说, 神 话 的 意 义 此 时 能 够 从 它 最 初 赖 以 启 动 的 语 言 跑 道 上 起 飞 [3]225 ( 三 ) 结 构 原 型 神 话 故 事 的 结 构 是 故 事 讲 述 的 空 间 关 系, 是 不 同 情 节 成 分 即 一 个 个 故 事 单 元 的 组 合 关 系, 它 是 神 话 具 有 普 遍 性 的 结 构 根 源 神 话 的 语 言 和 形 象, 表 达 了 人 类 对 自 己 与 宇 宙 关 系 的 感 知 人 类 神 话 的 外 衣 形 式, 随 着 人 类 生 活 千 万 年 来 的 变 化 而 变 化, 但 它 的 内 在 结 构 基 本 上 始 终 如 一 因 此, 任 何 一 个 神 话 故 事, 都 是 迷 信 和 宗 教 真 理 的 结 合, 是 原 始 人 畏 惧 与 对 宇 宙 的 理 解 的 结 合 [4]59-60 斯 特 劳 斯 说 明 了 神 话 的 内 在 结 构 是 相 对 稳 定 的, 不 同 的 神 话 之 间 具 有 相 同 的 神 话 素 ( 关 系 束 ) 斯 特 劳 斯 以 俄 狄 浦 斯 王 为 例, 把 神 话 故 事 按 照 情 节 和 内 容 分 割 成 一 个 个 小 的 关 系 单 位, 从 纵 向 和 横 向 两 方 面 进 行 排 列 组 合, 借 鉴 索 绪 尔 语 言 学 的 音 素 概 念, 把 这 些 小 的 单 位 称 为 神 话 素, 神 话 的 结 构 和 意 义 是 由 神 话 素 在 叙 事 中 的 排 列 组 合 方 式 的 结 果, 阐 明 对 神 话 的 分 析 就 要 从 历 时 性 和 共 时 性 来 研 究 其 相 互 关 联 的 结 构 系 统 神 话 以 及 更 广 义 上 的 口 头 文 学 为 什 么 会 如 此 频 繁 地 一 而 再 再 而 三 地 反 复 运 用 同 一 个 序 列? 如 果 我 们 的 假 设 能 够 被 接 受, 那 么 这 个 问 题 的 答 案 就 简 单 了 : 重 复 有 一 种 凸 显 神 话 结 构 的 功 能 实 际 上, 我 们 已 经 指 出, 显 示 神 话 特 点 的 共 时 历 史 结 构 使 得 我 们 可 以 把 神 话 的 成 分 按 照 历 时 序 列 排 列 起 来 ( 即 我 们 的 图 表 中 的 横 行 ), 但 又 应 当 从 共 时 角 度 去 阅 读 这 些 成 分 ( 纵 栏 ) 这 样 一 来, 在 重 复 过 程 中, 并 且 通 过 重 复 如 果 可 以 这 样 说 的 话 任 何 神 话 便 都 具 备 一 种 多 层 面 的 透 过 表 面 可 以 看 到 的 结 构 [3]246 因 为 我 们 认 为 真 正 构 成 神 话 的 成 分 并 不 是 一 些 孤 立 的 关 系, 而 是 一 些 关 系 束, 构 成 成 分 只 能 以 这 种 关 系 束 的 组 合 的 形 式 才 能 获 得 表 意 功 能 [3]226 因 此, 神 话 的 结 构 原 型 是 指, 特 定 的 神 话 素 的 相 对 固 定 组 合 方 式, 以 此 区 别 于

4 94 罗 良 清 : 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 2013 年 5 月 其 他 结 构 的 意 义 组 合 方 式 运 用 斯 特 劳 斯 的 神 话 素 分 析 神 话 结 构 原 型 的 构 成, 我 们 可 以 深 入 掌 握 神 话 叙 事 方 式 神 话 意 义 结 构 及 其 文 化 传 承 的 深 层 原 因, 如 荷 马 史 诗 奥 德 修 斯 中 关 于 奥 德 赛 在 特 洛 伊 战 争 结 束 后 回 国, 途 中 在 海 上 漂 流 十 年 的 故 事, 就 是 流 浪 的 结 构 原 型 其 结 构 要 素 包 括 主 人 公 流 浪 原 因 流 浪 历 险 流 浪 结 果, 它 们 是 其 他 流 浪 叙 事 的 结 构 同 位 素, 流 浪 的 文 学 意 象 也 以 这 些 结 构 要 素 成 为 人 们 说 不 尽 的 话 题 如 旧 约 中 亚 当 和 夏 娃 被 逐 出 伊 甸 园, 开 始 了 人 类 的 流 浪 生 活, 摩 西 带 领 以 色 列 人 出 埃 及, 追 寻 光 明 的 生 活, 犹 太 民 族 的 历 史 是 一 部 流 浪 史 到 了 18 世 纪, 笛 福 鲁 滨 逊 漂 流 记 中 的 鲁 滨 逊 如 同 奥 德 赛 一 样, 在 遥 遥 无 期 的 归 途 中 经 历 困 难, 排 除 险 阻, 在 现 代 文 明 与 原 始 文 化 的 碰 撞 中 呈 现 出 人 生 的 困 境, 同 时 表 征 出 资 本 主 义 社 会 的 殖 民 狂 想 往 后 西 方 的 冒 险 小 说 海 盗 小 说 骑 士 文 学 和 各 种 流 浪 汉 小 说 的 历 史 都 离 不 开 流 浪 情 节 和 流 浪 原 型 它 既 是 人 类 艰 难 前 行 的 旅 程, 也 是 人 类 的 欲 望 之 旅, 精 神 之 旅 可 见, 古 希 腊 神 话 的 不 同 原 型 具 有 不 同 的 意 义 内 涵, 神 话 的 原 型 分 类 也 不 是 绝 对 的, 而 是 相 对 的, 有 些 时 候 不 同 原 型 相 互 交 集 蕴 含 更 丰 富 的 内 容 但 无 论 如 何, 不 同 神 话 原 型 之 间 有 紧 密 联 系, 都 是 原 始 人 对 未 知 世 界 的 想 象 和 原 始 人 生 存 状 态 的 真 实 反 映 同 时 在 西 方 文 学 发 展 中, 除 了 古 希 腊 神 话 原 型 的 重 要 影 响 外, 圣 经 也 是 人 们 公 认 的 重 要 的 神 话 文 本, 其 浓 郁 的 宗 教 色 彩, 和 关 于 上 帝 世 界 及 其 臣 民 的 论 述 与 希 腊 神 话 有 重 要 区 别, 不 能 混 为 一 谈 圣 经 的 神 话 原 型 对 西 方 文 学 文 化 的 重 要 意 义 应 另 撰 文 讨 论, 非 本 文 探 讨 范 围 因 此, 对 神 话 原 型 意 象 的 分 类 虽 不 能 全 部 概 括 神 话 的 丰 富 性, 但 从 集 体 无 意 识 角 度 对 神 话 原 型 意 象 的 总 结 在 一 定 程 度 上 说 明 了 古 希 腊 神 话 既 消 亡 又 具 有 永 恒 魅 力 的 重 要 原 因 马 克 思 是 从 历 史 的 角 度 说 明 古 希 腊 神 话 的 不 可 复 制 性 和 独 一 无 二 性, 神 话 的 原 型 意 象 分 析 则 从 神 话 的 本 体 特 征 阐 明 了 该 问 题 二 寓 言 的 原 型 及 其 审 美 表 征 寓 言 的 原 型 意 象 与 神 话 的 原 型 一 样, 都 是 作 品 中 反 复 出 现 的 具 有 相 对 稳 定 内 涵 的 审 美 形 象, 它 的 美 学 意 义 同 样 具 有 传 承 性, 但 两 者 还 是 有 重 要 区 别 的 神 话 的 原 型 侧 重 于 审 美 意 象 的 象 征 意 义 表 达, 寓 言 的 原 型 则 以 道 德 譬 喻 劝 诫 教 育 为 目 的, 叙 事 为 表 意 服 务 从 寓 言 叙 事 和 表 意 关 系 来 看, 寓 言 的 原 型 主 要 有 以 下 几 类 : ( 一 ) 角 色 原 型 寓 言 故 事 的 主 角 多 为 动 植 物, 动 植 物 不 同 种 属 的 生 长 规 律 及 生 活 习 性 的 差 异, 使 它 们 各 自 有 不 同 的 性 格 活 动 能 力 和 觅 食 方 式 原 始 初 民 在 生 产 劳 动 中 总 结 这 些 经 验, 在 故 事 叙 述 中 赋 予 其 情 感 色 彩 寓 言 故 事 中 动 植 物 就 是 以 类 的 形 象 和 个 性 流 传, 通 过 拟 人 化 的 描 写 使 这 种 类 型 化 的 角 色 具 有 人 的 个 性 情 感, 从 而 消 弭 了 人 与 动 植 物 之 间 的 差 异, 完 成 寓 言 叙 事 这 些 动 植 物 形 象 的 类 型 化 和 定 型 化 就 是 寓 言 故 事 的 角 色 原 型 从 体 型 上 看, 老 虎 狮 子 狼 等 猛 兽 与 狐 狸 羊 兔 鸡 鸟 等 动 物 相 比, 前 者 较 强 大 后 者 弱 小, 而 后 者 经 常 是 前 者 的 口 中 食, 前 者 的 食 肉 本 性 使 人 类 又 赋 予 其 凶 残 的 性 格 特 征, 后 者 则 因 形 体 相 对 弱 小 而 成 为 弱 小 者 的 代 名 词, 这 种 弱 肉 强 食 的 生 存 法 则 经 过 拟 人 化 的 叙 事 就 具 有 了 恃 强 凌 弱 的 寓 意 如 伊 索 寓 言 狼 和 小 羊 的 故 事 在 世 代 寓 言 故 事 中 反 复 出 现, 它 们 既 保 持 了 狼 的 角 色 原 型 又 赋 予 其 新 意 伊 索 通 过 狼 和 小 羊 一 强 一 弱 的 对 比, 指 出 强 者 欺 负 弱 者 不 需 要 理 由 ; 公 元 12 世 纪 法 国 民 间 寓 言 列 那 狐 的 故 事 中 伊 桑 格 兰 狼 则 是 为 非 作 歹 强 取 豪 夺 贵 族 廷 臣 的 象 征 ;17 世 纪 法 国 寓 言 诗 人 拉 封 丹 重 述 狼 和 小 羊 的 寓 言 故 事, 对 统 治 阶 级 的 蛮 横 凶 残 狡 诈 进 行 了 揭 露 与 抨 击 ;18 世 纪 德 国 启 蒙 运 动 代 表 莱 辛, 同 样 运 用 狼 的 角 色 原 型 批 判 了 德 国 封 建 专 制 统 治 的 黑 暗, 启 发 人 民 反 对 封 建 思 想 和 宗 教 教 义 的 束 缚 ;18 世 纪 俄 国 杰 出 寓 言 作 家 克 雷 洛 夫 狼 和 小 羊 的 寓 言, 则 对 沙 皇 官 僚 主 义 制 度 进 行 了 深 刻 地 揭 露 和 无 情 的 控 诉 可 见, 同 一 个 寓 言 故 事 在 不 同 时 代, 其 寓 意 有 了 变 化, 但 狼 的 凶 残 本 性 和 羊 的 弱 小 性 格 的 原 型 意 义 没 有 改 变, 只 是 这 些 寓 言 的 角 色 原 型 具 有 了 不 同 的 时 代 特 色 和 社 会 意 义 此 外, 狐 狸 的 角 色 也 是 长 期 以 来 备 受 关 注 的 角

5 第 35 卷 第 5 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 95 色 原 型 它 不 断 出 现 在 伊 索 寓 言 列 那 狐 的 故 事 克 雷 洛 夫 寓 言 拉 封 丹 寓 言 等 文 本 中, 虽 然 故 事 有 差 异, 但 狐 狸 仍 是 欺 负 比 自 己 弱 小 的 动 物, 并 对 老 虎 狮 子 等 尽 显 谄 媚 以 求 生 存 狐 狸 就 成 为 狡 猾 谄 媚 持 强 凌 弱 的 原 型 象 征 其 他 动 物 角 色 如 善 良 的 兔 子 软 弱 的 羊 聪 明 的 狗 及 暴 虐 的 虎 狮 残 暴 的 狼 等, 都 成 为 寓 言 故 事 的 角 色 原 型 中 内 含 的 无 需 言 明 的 应 有 之 意, 只 是 其 讽 喻 劝 谕 的 意 义 因 时 代 不 同 而 有 所 差 别 因 此, 在 众 多 寓 言 故 事 中, 不 同 的 动 植 物 角 色 都 具 有 了 不 同 的 情 感 色 彩 不 同 的 个 性 特 征 和 不 同 的 审 美 倾 向, 从 而 增 强 了 寓 言 的 叙 事 能 力 叙 事 内 涵 和 表 意 功 能 ( 二 ) 抽 象 化 的 概 念 原 型 寓 言 一 直 以 其 寓 意 的 抽 象 化 概 念 化 直 白 性 受 到 质 疑, 但 正 是 其 概 念 化 的 表 达 凸 显 出 寓 言 的 叙 事 功 能 和 审 美 特 性 因 为, 如 果 艺 术 家 要 表 现 他 的 观 念 中 的 这 种 普 遍 性 因 素 不 想 让 它 披 上 偶 然 的 描 绘 形 式 的 外 衣, 只 想 把 它 仍 作 为 普 遍 性 因 素 表 现 出 来, 那 么, 除 掉 运 用 寓 言 的 表 现 方 式 之 外, 他 就 没 有 其 它 办 法 [5]125 黑 格 尔 指 出 了 寓 言 的 抽 象 概 念 的 意 义 内 涵, 及 这 种 抽 象 化 概 念 在 表 达 意 义 时 的 优 势 因 为, 这 些 概 念 本 身 就 有 普 遍 性, 把 它 们 作 为 名 称 来 命 名 人 事 物, 就 使 它 们 具 有 了 普 遍 性 而 非 个 别 性 和 偶 然 性 同 时 抽 象 概 念 的 人 格 化 表 达, 使 寓 言 的 叙 事 又 具 有 了 丰 富 的 情 感 和 内 涵 寓 意 的 第 一 个 任 务 就 在 于 把 人 和 自 然 界 某 些 普 遍 的 抽 象 的 情 况 或 性 质, 例 如 宗 教 爱 正 义 纷 争 名 誉 战 争 和 平 春 夏 秋 冬 死 谣 言 之 类, 加 以 人 格 化, 因 而 把 它 作 为 一 个 主 体 来 理 解 这 种 主 体 性 格 无 论 从 内 容 看 还 是 从 外 在 形 象 看, 都 不 真 正 在 本 身 上 就 是 一 个 主 体 或 个 体, 它 还 只 是 一 个 普 遍 观 念 的 抽 象 品, 只 有 一 种 性 格 空 洞 形 式, 其 实 只 是 一 种 语 法 上 的 主 词 一 个 寓 意 的 东 西 尽 管 被 披 上 人 的 形 状, 却 没 有 一 个 希 腊 神 一 个 圣 徒 或 是 任 何 一 个 真 正 主 体 的 具 体 个 性 : 因 为 既 要 使 主 体 性 格 符 合 寓 意 的 抽 象 意 义, 就 会 使 主 体 性 格 变 成 空 洞 的, 使 一 切 明 确 的 个 性 都 消 失 了 [5]122 黑 格 尔 指 出, 寓 言 中 抽 象 化 的 概 念 具 有 主 体 性 格 特 征, 它 们 是 寓 言 叙 事 表 征 意 义 的 重 要 途 径, 人 格 化 的 叙 事 是 其 寓 意 表 达 的 渠 道, 是 寓 言 普 遍 性 的 结 构 因 此, 抽 象 化 的 概 念 原 型 是 指 以 抽 象 的 概 念 化 词 语 来 指 称 命 名 人 事 物, 赋 予 其 普 遍 性, 同 时 用 拟 人 化 的 方 法 使 其 具 有 情 感 性 和 社 会 性, 直 接 表 达 作 者 的 感 情 价 值 取 向 审 美 判 断 和 创 作 意 图, 读 者 通 过 阅 读 比 较 容 易 把 握 文 本 的 主 旨 具 有 道 德 的 形 象 或 抽 象 概 念 成 为 寓 言 叙 事 的 主 题 和 意 旨, 特 别 是 中 世 纪 基 督 教 的 盛 行, 寓 言 的 道 德 说 教 及 其 宣 传 教 义 的 功 能 进 一 步 强 化 和 发 展, 寓 言 的 抽 象 化 概 念 的 使 用 更 频 繁 如 中 世 纪 法 国 寓 言 长 诗 玫 瑰 传 奇 (TheRo manceoftherose), 上 卷 主 要 描 写 骑 士 追 求 玫 瑰 由 于 受 到 环 境 阻 碍 而 不 得 的 故 事, 在 诗 中 玫 瑰 代 表 少 女 ; 下 卷 写 骑 士 在 自 然 理 性 的 帮 助 下, 以 财 富 为 手 段 终 于 获 得 玫 瑰 芳 心 诗 中 这 种 抽 象 化 概 念 的 隐 喻 手 法, 在 宗 教 盛 行 的 中 世 纪 使 长 诗 充 满 了 浪 漫 和 神 秘 色 彩, 进 而 揭 露 了 教 会 的 贪 婪 抨 击 了 特 权 阶 层 和 社 会 的 不 平 等, 表 达 了 下 层 市 民 的 社 会 政 治 观 念 玫 瑰 传 奇 的 抽 象 化 概 念 的 运 用 和 寓 意 笔 法 是 全 诗 的 一 大 特 色, 也 是 对 西 方 文 学 叙 事 的 重 要 贡 献 如 16 世 纪 斯 宾 塞 的 长 诗 仙 后 (TheFaerieQueene) 就 非 常 善 于 用 一 些 抽 象 名 词 给 作 品 中 的 人 物 取 名, 诸 如 诚 实 (honesty) 谦 恭 (courtesy) 美 丽 (beauty) 财 富 (wealth) 背 叛 (treachery) 等 等, 读 者 一 看 这 些 名 字 就 知 道 其 中 所 蕴 含 的 道 德 寓 意 17 世 纪 英 国 班 扬 (Bunyan) 的 天 路 历 程 (Thepilgrim spro gres) 更 是 把 这 种 抽 象 化 的 道 德 概 念 运 用 得 炉 火 纯 青 天 路 历 程 是 一 部 宣 扬 基 督 教 精 神 的 典 型 的 寓 言 式 小 说, 它 在 字 面 意 义 上 构 成 了 基 督 一 家 的 传 奇 经 历, 在 隐 喻 意 义 上 揭 示 了 人 类 心 灵 的 迷 失 和 被 拯 救 的 过 程, 在 道 德 寓 意 上 象 征 着 一 个 高 贵 和 纯 洁 的 人 的 自 我 塑 造 的 历 程 此 外, 有 些 寓 言 叙 事 中 概 念 化 的 抽 象 原 型 不 是 直 接 运 用 真 善 美 恶 等 类 型 化 概 念, 而 是 运 用 历 史 上 的 人 物 事 件 或 某 些 专 有 名 词 来 比 拟 某 种 情 感, 实 现 批 判 讽 刺 的 目 的 如 奥 威 尔 动 物 庄 园 通 过 对 动 物 庄 园 的 发 展 变 化 和 革 命 的 描 写, 对 当 时 苏 联 的 历 史 甚 至 整 个 20 世 界 的 国 际 共 产 主 义 运 动 进 行 了 批 判 性 认 识,

6 96 罗 良 清 : 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 2013 年 5 月 其 中 的 许 多 动 物 和 事 件 就 蕴 含 深 刻 的 历 史 意 味 : 老 少 校 (OldMajor) 猪 提 出 的 动 物 主 义 思 想, 被 认 为 影 射 了 马 克 思 和 列 宁 ; 雪 球 (Snow bal) 猪 作 为 动 物 庄 园 的 领 导 者 之 一, 后 被 驱 逐 出 庄 园, 象 征 了 托 洛 茨 基 的 命 运 ; 拿 破 仑 (Napo leon) 猪 带 领 庄 园 的 动 物 推 翻 人 的 统 治, 最 终 成 为 庄 园 的 领 袖, 则 成 为 斯 大 林 的 代 表 等 等 可 见, 寓 言 力 图 通 过 感 性 的 具 体 描 写, 使 某 事 物 所 代 表 的 抽 象 概 念 特 征 以 具 象 的 形 式 呈 现 与 表 达, 从 而 使 作 品 既 有 扑 朔 迷 离 的 想 象 的 意 境, 同 时 抽 象 概 念 的 人 格 化 又 表 达 了 深 层 的 寓 意, 丰 富 了 文 字 叙 事 的 内 涵 因 此, 真 善 美 恶 嫉 妒 等 抽 象 化 概 念 在 寓 言 作 品 中 反 复 出 现, 成 为 了 寓 言 叙 事 的 标 志, 神 话 故 事 中 没 有 这 种 抽 象 化 的 概 念 运 用 通 常, 我 们 倾 向 于 认 为, 对 抽 象 观 念 的 拟 人 化 处 理 是 后 世 文 人 们 的 创 造 比 如, 寓 言 这 种 修 辞 技 巧 就 被 后 世 文 人 们 用 滥 了 [6]153 这 恰 恰 说 明 抽 象 化 概 念 原 型 的 重 要 性 ( 三 ) 变 形 的 原 型 变 形 是 指 对 常 态 的 偏 离, 是 通 过 对 外 在 形 象 存 在 方 式 的 改 变 来 实 现 对 原 来 特 征 和 本 质 的 异 化, 以 实 现 再 认 识 的 目 的 黑 格 尔 说 : 在 古 典 型 艺 术 中 动 物 形 状 在 各 方 面 都 受 到 改 变, 总 是 用 来 表 示 罪 恶, 低 劣, 单 纯 自 然 而 缺 乏 精 神, 而 在 希 腊 以 外, 它 们 却 曾 用 来 表 示 正 面 的 绝 对 的 东 西 [5]190 黑 格 尔 指 出, 除 了 古 希 腊 神 话 故 事 中 的 变 形 是 因 为 惩 罚 过 失 等 负 面 原 因 外, 变 形 原 型 还 蕴 含 了 更 丰 富 的 意 义, 特 别 是 古 典 艺 术 后, 变 形 的 题 材 和 表 现 形 式 有 了 更 广 阔 的 发 展, 随 着 社 会 的 变 化 有 了 更 深 刻 的 寓 意, 但 不 是 所 有 的 变 形 情 节 都 是 寓 言 的 原 型 如 宙 斯 把 伊 俄 变 成 一 头 白 牛 的 故 事 就 不 是 寓 言 的 变 形 原 型, 因 为 它 没 有 讲 述 伊 俄 变 成 白 牛 后 的 苦 难 历 程, 也 不 是 为 某 种 教 育 或 道 德 服 务 而 是 宙 斯 偷 情 后 躲 避 赫 拉 追 问 的 一 个 小 伎 俩 因 此, 寓 言 的 变 形 原 型 主 要 是 指 主 人 公 在 某 种 焦 虑 的 或 意 外 的 无 意 识 状 态 的 变 形 后, 丧 失 了 人 形 而 变 形 为 某 种 动 物, 丧 失 了 人 的 言 说 能 力, 但 仍 具 有 人 的 思 想, 同 时 又 遭 受 了 人 类 的 痛 苦 与 灾 难, 并 在 这 段 变 形 后 的 苦 难 历 程 中, 逐 渐 地 剖 析 了 人 类 社 会 的 黑 暗 不 公, 从 而 实 现 劝 喻 讽 刺 的 目 的 事 实 上, 在 古 典 寓 言 里 就 已 经 存 在 变 形 的 雏 形 寓 言 故 事 多 以 动 植 物 为 主 角, 而 动 植 物 与 人 可 以 直 接 交 流 与 对 话, 其 中 就 蕴 含 了 变 形 的 意 味 在 寓 言 故 事 中, 或 者 神 主 动 变 形 与 人 交 往, 或 者 动 植 物 变 形 与 人 交 流, 或 人 的 变 形 沟 通 了 动 植 物 的 世 界 在 寓 言 中, 这 些 变 形 随 着 对 自 然 社 会 的 深 入 认 识 而 逐 渐 显 现 出 来, 尤 其 以 人 的 变 形 为 主 要 原 型 和 叙 事 主 题, 在 人 的 变 形 后 以 动 植 物 的 视 角 重 新 审 视 人 类 的 世 界 即 寓 言 通 过 变 形 原 型, 在 动 植 物 与 人 类 的 双 重 世 界 中 深 入 地 揭 露 现 实 世 界 的 假 丑 恶 或 真 善 美, 从 而 实 现 了 批 判 和 讽 喻 目 的 除 了 古 代 寓 言 如 伊 索 寓 言 中 人 与 动 植 物 的 交 流 中 隐 含 的 变 形 外, 较 早 使 用 变 形 一 词 并 呈 现 出 变 形 原 型 的 作 品 是 奥 古 斯 都 统 治 时 期 奥 维 德 的 变 形 记 在 变 形 记 中, 奥 维 德 用 第 三 人 称 叙 述 方 式 讲 述 了 250 多 个 变 形 故 事, 包 括 了 被 动 和 主 动 变 形 奥 维 德 虽 然 重 述 了 许 多 神 话 故 事, 但 其 不 是 神 话 的 想 象 性 的 表 达, 不 是 原 始 初 民 对 世 界 初 始 认 知 的 朦 胧 感 知, 而 是 通 过 神 的 寓 言 来 反 映 他 所 熟 悉 的 罗 马 上 层 社 会 的 道 德 面 貌 和 社 会 现 实 他 按 照 罗 马 统 治 阶 级 ( 皇 帝 和 贵 族 ) 的 原 型 来 重 述 天 神, 认 为 他 们 与 统 治 阶 级 一 样 为 所 欲 为 荒 淫 残 酷 嫉 妒 仇 恨 等, 神 为 了 一 己 之 私 而 让 人 类 遭 受 变 形 之 苦 如 朱 庇 特 ( 宙 斯 ) 好 色, 而 朱 诺 ( 赫 拉 ) 嫉 妒, 因 此 朱 庇 特 把 伊 俄 变 成 了 牛, 并 为 了 保 全 自 己 的 谎 言 而 把 变 成 牛 的 伊 俄 送 给 了 朱 诺 ; 朱 诺 为 了 使 朱 庇 特 不 能 亲 近 卡 丽 斯 托 而 将 其 变 成 了 熊 ; 雅 典 娜 因 为 憎 恨 阿 剌 克 涅 (Arachne) 对 她 的 不 敬, 特 别 是 织 布 比 她 织 得 好, 就 把 她 变 成 蜘 蛛 ; 拉 托 娜 (Latona) 女 神 因 为 尼 俄 柏 (Niobe) 生 了 七 子 七 女 而 骄 傲 得 意, 就 把 她 的 子 女 全 部 杀 死 ; 日 神 阿 波 罗 拼 命 追 赶 不 愿 意 爱 他 的 达 佛 涅 (Daphne), 而 达 佛 涅 变 成 一 株 桂 树 以 逃 避 爱 情 等 黑 格 尔 早 就 看 到 奥 维 德 的 变 形 叙 事 不 是 对 神 话 毫 无 意 义 的 重 述, 而 是 赋 予 了 新 的 意 义, 具 有 新 的 寓 意 内 涵 他 说 : 奥 维 德 所 详 细 描 写 的 那 些 变 形, 显 出 了 他 的 聪 明 才 智 和 微 妙 的 情 感 和 见 识, 那 些 变 形 并 不 是 没 有 深 刻 意 义 的 [5] 可 见, 变 形 记 的 故 事 都 是 借 助 变 形 来 表 达 其 批 判 思 想, 其 故 事 的 内 涵 已 不 同 于 古 希 腊 神 谕 传 说,

7 第 35 卷 第 5 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 97 特 别 是 人 物 的 变 形 使 叙 事 的 意 义 已 经 超 出 了 神 话 的 本 义, 表 达 了 厌 恶 的 悲 惨 的 滑 稽 的 情 感 奥 维 德 的 变 形 记 堪 称 西 方 变 形 题 材 的 开 山 之 作, 最 早 使 变 形 成 为 西 方 文 学 叙 事 的 重 要 原 型, 成 为 人 类 重 新 审 视 世 界 的 间 离 方 法 如 果 说 奥 维 德 的 变 形 记 是 对 变 形 叙 事 的 探 索 性 尝 试, 那 么 另 一 位 古 罗 马 作 家 阿 普 列 尤 斯 的 长 篇 小 说 金 驴 记 1 则 夯 实 了 西 方 变 形 题 材 变 形 叙 述 方 法 和 艺 术 类 型 的 基 础 阿 普 列 尤 斯 的 变 形 直 接 通 过 人 物 的 经 历 来 展 现 当 时 罗 马 社 会 的 黑 暗, 批 判 了 统 治 者 和 贵 族 的 奢 靡 事 实 上, 奥 维 德 变 形 记 的 短 篇 叙 事 难 以 承 载 和 表 达 全 面 而 复 杂 的 社 会 现 实, 金 驴 记 长 篇 诗 体 则 涵 盖 了 更 丰 富 的 现 实 小 说 讲 述 了 主 人 公 因 错 偷 食 巫 药 变 成 了 一 头 驴, 从 而 踏 上 了 无 尽 痛 苦 的 道 路, 最 终 经 历 了 生 命 的 洗 礼 才 得 以 重 新 回 归 人 形 小 说 中 人 驴 人 的 变 形 线 索, 及 其 对 罗 马 的 揭 露 与 批 评, 寓 言 地 讽 刺 了 贵 族 生 活 的 荒 淫, 人 与 人 之 间 的 罪 恶 在 字 面 关 于 人 的 变 形 的 荒 诞 叙 事 中 隐 含 了 深 刻 的 寓 意, 既 有 文 化 的 历 史 的 还 有 宗 教 的 意 味, 对 寓 言 长 篇 小 说 的 发 展 具 有 重 要 影 响 如 斯 威 夫 特 的 格 列 佛 游 记 (1726 年 ) 中 大 人 国 小 人 国 慧 国 的 想 象 也 都 是 变 形 原 型 意 象 的 表 达, 慧 国 是 由 会 说 话 的 聪 明 善 良 的 马 统 治 的 国 家, 而 供 这 些 马 驱 使 的 被 统 治 的 是 形 状 像 野 兽 的 耶 胡 ( 喻 指 人 ), 在 这 种 人 兽 错 位 的 变 形 叙 事 中, 深 刻 尖 锐 地 批 评 了 当 时 英 国 社 会 上 贪 婪 淫 逸 的 风 气, 及 其 政 客 们 的 欺 诈 和 行 贿 现 代 小 说 的 变 形 则 有 了 更 大 的 发 展, 蕴 含 更 丰 富 深 刻 的 讽 喻 意 义 如 寓 言 小 说 家 卡 夫 卡 的 变 形 记 (1915 年 ), 虽 取 名 于 奥 维 德 的 变 形 记, 但 已 不 同 于 奥 维 德 关 于 神 话 变 形 的 叙 述 卡 夫 卡 讲 述 了 在 资 本 主 义 制 度 下, 人 在 体 力 和 精 神 双 重 压 力 下 的 异 化, 和 现 代 人 有 人 性 无 人 形 有 兽 形 无 兽 性 的 分 裂 悲 剧, 及 作 为 人 得 不 到 他 人 的 理 解 和 认 可, 作 为 动 物 没 有 虫 的 同 类 感 的 孤 独 与 悲 哀 卡 夫 卡 的 变 形 记 延 续 了 西 方 变 形 文 学 的 传 统 而 奥 威 尔 的 动 物 庄 园 (1945 年 ) 中 人 与 动 物 大 战, 动 物 最 终 统 治 庄 园 的 故 事, 正 是 人 类 现 实 社 会 的 另 一 种 变 形 叙 事 ; 在 某 种 程 度 上 重 现 了 格 列 佛 游 记 的 故 事, 是 动 物 界 统 治 人 类 社 会 秩 序 的 颠 倒 与 变 形 故 事, 在 嘲 讽 怒 骂 荒 诞 怪 异 的 书 写 中 实 现 了 社 会 批 判 的 目 的 从 奥 维 德 阿 普 列 尤 斯 到 卡 夫 卡 奥 威 尔, 变 形 还 在 继 续 变 形 原 型 成 为 寓 意 重 要 的 叙 事 线 索, 变 形 原 型 是 联 系 古 典 动 植 物 寓 言 与 现 代 长 篇 寓 言 叙 事 的 关 键 然 而, 人 最 可 怕 的 并 不 是 变 形 为 非 人, 而 是 作 为 人 的 精 神 的 堕 落 与 异 化 生 命 体 验 的 丧 失 生 存 空 间 的 被 挤 压 及 缺 乏 对 生 命 的 尊 重 和 温 情 这 也 是 千 百 年 来 文 学 家 们 的 变 形 之 思 和 寓 言 变 形 的 价 值 ( 四 ) 结 构 原 型 结 构 一 直 是 西 方 形 式 主 义 结 构 主 义 语 言 学 努 力 探 索 的 话 题, 虽 然 各 学 派 观 点 各 异, 但 他 们 都 承 认 了 文 本 中 结 构 的 稳 定 性 和 客 观 性, 及 结 构 对 于 文 本 意 义 构 成 和 解 读 具 有 重 要 作 用 而 寓 言 的 结 构 由 于 其 表 意 方 式 的 特 殊 性 而 受 到 大 众 的 关 注 如 歌 德 所 说, 寓 言 是 从 一 般 中 寻 找 特 殊, 是 抽 象 的 人 为 的 表 达, 为 抽 象 概 念 寻 找 具 象 的 形 象 ; 它 不 同 于 其 他 文 学 样 式 从 特 殊 到 一 般, 在 具 体 的 现 象 呈 现 中 体 会 普 遍 性 本 质 性 的 现 实, 从 而 进 一 步 实 现 概 念 的 提 升 即, 寓 言 作 为 一 种 文 体 的 结 构 不 同 于 神 话 传 说 童 话 等 叙 事 文 体 的 特 点 在 于, 寓 言 的 叙 事 重 点 不 是 故 事 讲 述, 而 是 寓 意 的 构 建 和 表 达 从 早 期 的 伊 索 寓 言 我 们 就 可 以 清 楚 地 把 寓 言 的 结 构 分 为 寓 体 和 寓 意 两 个 构 成 要 素, 它 们 也 是 寓 言 文 体 的 重 要 标 志 拉 封 丹 就 形 象 地 说 : 一 个 寓 言 可 以 分 为 身 体 和 灵 魂 两 部 分, 所 叙 述 的 故 事 好 比 是 身 体, 所 给 予 人 们 的 教 训 好 比 是 灵 魂 [7]17 因 此, 我 们 应 该 首 先 明 确 寓 体 和 寓 意 之 间 的 结 构 关 系, 才 能 进 一 步 说 明 寓 言 与 其 他 文 学 样 式 的 区 别 2, 进 而 阐 明 寓 言 的 结 构 原 型 只 有 寓 体 没 寓 意 就 不 是 寓 言, 换 句 话 说, 寓 言 的 字 面 义 下 承 载 着 丰 富 的 哲 理, 而 神 话 的 结 构 在 于 一 种 叙 事 行 动 的 完 成 因 此, 寓 体 + 寓 意 1 卢 齐 伊 乌 斯 阿 普 列 尤 斯 (121/5-170/5, 一 说 2 世 纪 ) 的 散 文 叙 事 作 品,1 卷 本 长 篇 小 说 金 驴 记, 原 名 变 形 记 2 参 见 本 人 拙 文 寓 言 文 体 解 读, 湘 潭 大 学 学 报 2010(2)

8 98 罗 良 清 : 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 之 类 型 研 究 2013 年 5 月 的 言 此 意 彼 的 表 意 方 式 是 寓 言 的 结 构 原 型 早 期 短 篇 寓 言 的 结 构 层 次 比 较 明 显, 经 常 在 文 末 或 文 首 用 一 两 句 话 阐 明 故 事 / 寓 体 的 教 育 意 义 随 着 寓 言 文 体 向 中 长 篇 发 展, 寓 言 叙 事 的 多 元 化, 寓 言 寓 体 叙 事 的 丰 富 性 和 充 实 性, 使 寓 言 的 寓 意 也 更 丰 富 更 深 刻 而 且 隐 喻 象 征 讽 刺 等 手 法 在 寓 言 叙 事 中 的 运 用 使 寓 意 的 文 字 饱 含 深 意, 寓 言 的 结 构 层 次 逐 渐 隐 含 在 内 容 的 表 达 中, 从 早 期 短 篇 寓 言 的 形 式 大 于 内 容, 逐 渐 走 向 了 形 式 与 内 容 的 融 合, 寓 言 的 结 构 要 素 ( 寓 体 和 寓 意 ) 需 要 仔 细 品 味 才 能 真 正 领 会 作 者 的 思 想 和 寓 言 的 精 髓 但 不 管 寓 言 内 容 从 简 单 走 向 复 杂, 还 是 寓 言 篇 幅 的 扩 展, 寓 言 的 结 构 原 型 始 终 没 有 改 变 从 早 期 伊 索 寓 言 拉 封 丹 寓 言 克 雷 洛 夫 寓 言 到 长 篇 诗 体 寓 言 仙 后 农 夫 皮 尔 斯 列 那 狐 的 故 事 金 驴 记, 到 现 当 代 寓 言 性 小 说 变 形 记 动 物 庄 园 等, 寓 言 的 字 面 义 与 实 指 义 之 间 的 错 位, 寓 言 叙 事 与 寓 言 寓 意 表 达 之 间 的 非 一 致 性, 能 指 与 所 指 之 间 的 断 裂 等 是 寓 言 叙 事 结 构 的 表 意 特 征 寓 言 叙 事 无 论 多 么 天 马 行 空 奇 思 幻 想, 其 表 达 哲 理 劝 谕 讽 刺 批 判 的 理 性 阐 释 宗 旨 没 有 改 变, 即 寓 体 为 寓 意 服 务 而 神 话 传 说 童 话 诗 歌 小 说 等 以 抒 发 情 感 表 情 达 意 反 映 现 实 为 目 的 的 故 事 叙 事 则 不 以 构 建 双 重 乃 至 多 重 寓 意 为 目 的, 有 时 甚 至 只 追 求 结 构 的 简 洁 明 了 和 意 义 表 达 的 清 晰 因 此, 寓 言 的 结 构 也 经 历 了 从 简 单 到 复 杂, 从 萌 芽 到 成 熟 的 发 展 寓 意 的 结 构 原 型 有 其 固 定 的 模 式, 不 管 其 篇 幅 如 何 变 化, 其 结 构 始 终 是 寓 体 和 寓 意 构 成 的 具 有 言 此 意 彼 的 意 义 结 构 原 型 有 时 候, 寓 体 和 寓 意 关 系 直 接 在 文 本 中 阐 明 但 到 了 现 代 后 现 代 社 会, 寓 意 结 构 原 型 的 表 意 关 系, 常 常 在 故 事 的 阐 释 中 以 讽 喻 象 征 隐 喻 等 手 法 表 征, 从 而 更 好 地 展 示 丰 富 复 杂 的 现 实 社 会 和 人 际 关 系, 剖 析 现 象 下 隐 含 的 本 质, 此 时 寓 言 的 结 构 意 义 大 于 文 本 故 事 意 义 寓 言 的 结 构 原 型 成 为 了 现 代 寓 言 作 为 一 种 阐 释 性 阅 读 方 法 的 切 入 点, 为 寓 言 的 现 代 转 型 打 下 了 基 础 三 结 语 神 话 和 寓 言 作 为 集 体 无 意 识 的 原 型 是 人 类 集 体 智 慧 的 结 晶, 是 西 方 文 学 艺 术 发 展 的 源 泉, 具 有 叙 事 的 相 似 性, 常 常 有 人 把 两 者 相 混 淆, 认 为 寓 言 和 神 话 作 为 文 学 早 期 形 态 没 有 本 质 性 区 别 也 许, 在 荷 马 史 诗 神 谱 工 作 与 时 日 等 早 期 文 本 中 确 实 存 在 两 者 并 存 的 现 象 因 为 此 时 的 神 话 和 寓 言 作 为 一 种 文 体 还 未 完 全 分 离 与 独 立, 都 是 原 始 人 原 始 思 维 的 结 果 但 随 着 生 产 力 发 展, 人 们 认 知 水 平 的 提 升, 古 典 时 期 神 话 和 寓 言 的 存 在 条 件 发 生 了 变 化, 作 为 古 希 腊 时 期 的 神 话 和 寓 言 必 然 随 之 发 生 改 变 从 上 面 对 神 话 和 寓 言 的 角 色 原 型 故 事 原 型 结 构 原 型 抽 象 化 的 概 念 原 型 和 变 形 原 型 的 分 解 中, 我 们 可 以 清 楚 地 看 到 神 话 和 寓 言 之 间 的 重 要 区 别 : 古 希 腊 神 话 的 原 型 是 表 情 达 意, 认 知 自 然 和 世 界 的 结 果 ; 寓 言 的 原 型 是 寄 寓 情 感 为 哲 理 阐 释 服 务 也 就 是 说, 神 话 原 型 和 寓 言 原 型 是 有 排 他 性 的 但 无 论 如 何, 神 话 和 寓 言 作 为 原 型 意 象 在 人 类 的 思 维 历 程 中, 在 文 学 艺 术 发 展 道 路 上 都 必 然 长 期 存 在 [ 参 考 文 献 ] [1]( 瑞 ) 卡 尔 古 斯 塔 夫 荣 格. 原 型 与 集 体 无 意 识 [M]. 北 京 : 国 际 文 化 出 版 公 司,2011. [2]( 加 ) 诺 思 洛 普 弗 莱. 诺 思 洛 普 弗 莱 文 论 选 集 [M]. 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社,1997. [3]( 法 ) 克 洛 德 列 维 - 斯 特 劳 斯. 结 构 人 类 学 (1) [M]. 北 京 : 中 国 人 民 大 学 出 版 社,2006. [4]( 美 )D 利 明 E 贝 尔 德. 神 话 学 [M]. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1990. [5]( 德 ) 黑 格 尔. 美 学 ( 第 二 卷 )[M]. 北 京 : 商 务 印 书 馆,1996. [6]( 荷 兰 ) 约 翰 赫 伊 津 哈. 游 戏 的 人 [M]. 北 京 : 中 国 美 术 学 院 出 版 社,1998. [7] 陈 蒲 清. 世 界 寓 言 通 论 [M]. 长 沙 : 湖 南 教 育 出 版 社,1990. [ 责 任 编 辑 吴 奕 责 任 校 对 王 桃 ]