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3 中 台 禪 寺 開 山 方 丈 上 惟 下 覺 大 和 尚 德 相

4 04 編 輯 部 05 上 下 惟 覺 大 和 尚 開 示 41 編 輯 部 17 超 凡 入 聖 精 進 為 務 編 輯 部 18 事 理 圓 融 真 精 進 上 下 惟 覺 大 和 尚 開 示 20 精 勤 行 正 為 道 見 材 法 師 22 因 為 珍 惜 所 以 努 力 見 投 法 師 23 決 意 修 行 無 退 轉 以 此 饒 益 諸 群 生 見 央 法 師 26 修 道 以 精 進 為 要 務 見 官 法 師 27 珍 貴 的 一 課 傳 醒 28 踏 實 的 人 生 傳 彬 30 塵 勞 迥 脫 事 非 常 傳 琇 32 觀 自 在 菩 薩 行 傳 達

5 中台山月刊第一八五期 佛典故事 五百釋迦子隨佛出家 佛教藝術 遼金風格的造像藝術 見迅法師 生活啟示錄 改變習氣 見墉法師 植物采風集 火焰木和臘腸樹 張惠珠 健康素食 過貓金針菇 編輯部 菩提心旅 安穩身心的妙方 傳青 菩提心旅 行道的力量 傳睿 紅塵清泉 普照精舍梁皇寶懺法會暨禪修班結業頒證 傳迺 紅塵清泉 普雲精舍梁皇寶懺消災超薦大法會 傳若 紅塵清泉 天祥寶塔禪寺一百零四年度 編輯部 清明梁皇寶懺超薦消災祈福大法會 編輯部 法界塵影 三月弘法記要 編輯部 精舍活動預告 精舍課程及活動快訊 編輯部 編 輯 手 札 秉持菩薩慈悲濟世之精神 本寺響應南投縣政府食 實 物銀行援助計畫 捐款關懷 南投縣弱勢家庭 使莘莘學子在急難中得到即時的幫助 四月二日舉行捐贈儀式 林縣長 蒞寺致贈感謝狀 讚揚本寺熱心公益的菩薩行 及對地方發展的諸多貢獻 欲成道者 必修三事 教理 福德 禪定 教理如航海有指南針 不致迷失方向 福德如飲食俱備 長遠航行具足資糧 禪定如堅固大船 不畏風暴 直達彼岸 三環一體 環環相扣 相輔相成 正是 導師教示四眾弟子落實修行的精進行門 大智度論 云 於一切善法中 懃修不懈 是名精進相 故三十七助道品皆以精進為中堅功行 二十 多年來 導師建設道場 弘法度眾 席不暇暖 以身示導 修行只有前進 沒有後退 更不能停下來 本期主題 超凡入聖 精進為務 同眾共勉 以事理不二 勤修福慧 但為佛道 利益眾生 相信如溈山靈祐禪師所言 生生若能不退 佛階決定可期 編輯部 謹誌

6 中台廣傳 中台禪寺 捐贈食物券關懷援助南投縣 急難弱勢家庭 文編輯部 秉持菩薩慈悲濟世之精神 本寺特別 捐贈南投縣政府食 實 物銀行援助計畫 新台幣三十五萬元 關懷援助南投縣弱勢 家庭 使更多莘莘學子在急難中得到即時 的幫助 四月二日下午二時三十分 林縣 長率領縣府一級主管等一行十七人出席捐 贈儀式 會中 住持見燈和尚代表本寺捐 贈善款 林縣長代表接受並致贈感謝狀 住持見燈和尚代表本寺捐贈善款 林縣長代表接受 並致贈感謝狀 表達對中台禪寺摯忱濟眾 熱心公益的感 謝之意 住持和尚於會中表示 中台禪寺四眾 是最現代化的宗教聖地 也是全國非常亮 弟 子 在 開 山 方 丈 上 惟 下 覺 大 和 尚 的 帶 領 麗的觀光景點 現在 世界各地觀光客來 下 一步一腳印 建設道場 弘揚佛法 到南投 必定會參訪中台 感謝中台禪寺 淨化人心 並創辦普台學校 建設中台山 對南投縣發展上各方面的貢獻 博物館 致力於教育及文化推廣的工作 社會處林處長亦提及 食物券發放增 建 寺 十 餘 年 來 每 年 有 數 百 萬 人 前 來 參 加了學校老師的管道 能在學童需要時 訪 無形中帶動地方觀光事業等多元的發 給予直接的關懷 教育處彭處長亦表示 展 在 大和尚指導下 希望所捐善款能 透過食物券的即時援助 可以讓眾多學童 幫助更多學生安心於課業 為社會略盡綿 安心修學 無後顧之憂 謹代表全縣學童 薄之力 藉此拋磚引玉 帶動更多的善心 感謝 大和尚的慈悲恩澤 人士關懷社會 共襄盛舉 4 中台山 的家庭 得到即時的照顧 中台禪寺不僅 捐贈儀式於下午三時圓滿結束 希望 林縣長致詞表示 非常感謝 大和尚 藉由善願 善行 喚起社會大眾 人飢己 的愛心 贊助支持縣政府對學童教育及弱 飢 人溺己溺 的菩薩胸懷 共同為社會 勢團體的援助計畫 食物券能讓環境貧困 付出關懷 創造祥和安樂的世界

7 佛 說 四 十 二 章 經 九 第 一 章 出 家 證 果 ( 五 ) 上 惟 下 覺 大 和 尚 開 示 編 輯 部 整 理 ( ) Chung Tai Shan 5

8 正法眼藏 佛說四十二章經 九 第一章 出家證果 五 ( ) 6 中台山 二 受念處 觀受是苦 受有三種 樂受 苦受 中庸受 色 受 想 行 識 是 五 陰 境 界 在日常生活上 無論是生理 心理 都 陰 就像太陽被雲遮蔽了 要見到 會有這種種感受 舉例來說 冬天天氣 太陽的光明 必須要除去雲層 五陰的 很冷 寒風刺骨 夏天天氣很熱 滿頭 境界 就要透過修觀 用觀照 思惟的 大汗 這都是生理上的苦 如果穿得很 方法 去除心中的五陰境界 好 住得很好 感覺很舒適 快樂 這 受 陰 是 五 陰 之 一 受 就 就是生理上的樂受 天氣炎熱的時候 是感受 所謂 領納為受 接受外面 喝一杯冰水下去 感覺很暢快 這也是 的苦樂境界而產生一種感受 譬如 天 一種樂受 所以 受有苦受 樂受 但 氣很冷 知道很冷 就是感受的關係 是假使對快樂的感受起了貪愛 拚命地 知道天氣很好 很溫暖 也是身體的感 去追求 占有 造了惡業 將來就要受 受 報

9 樂受有壞苦 壞 陰 想 過 去 想 現 在 想 未 來 妄 想 就是壞掉 滅掉 快樂享 分 別 想 東 想 西 患 得 患 失 念 頭 始 終 沒 受完就沒有了 例如 花 有 停 過 這 也 是 苦 只 是 一 般 人 不 特 別 了很多錢 去吃好吃的東 有 感 覺 而 已 例 如 在 禪 堂 裡 打 坐 明 西 拚命地吃 結果把腸 知不想打妄想 偏偏打妄想 這就是 行 胃吃壞了 這就是壞苦 苦 又如 坐在一部很好的車 所 以 樂 受 有 壞 苦 苦 受 有 苦 苦 子上 覺得很神氣 很威 不 苦 不 樂 受 有 行 苦 了 解 一 切 感 受 都 是 風 一不小心出了車禍 苦 思 惟 這 個 道 理 對 於 感 受 就 不 會 起 車子撞壞了 原本感覺很 執著 這就是 觀受是苦 神氣 很威風 一旦車子 壞了 又感到很喪氣 很 三 心念處 觀心無常 煩惱 這不是苦嗎 世間 觀 心 無 常 觀 察 我 們 的 心 念 是 上 無論是生理或心理的 無 常 的 一 下 想 東 一 下 想 西 不 是 一 快樂 到最後都會煩惱 個 永 遠 不 變 的 心 境 例 如 本 來 想 要 誦 空虛 做了一件善事 受 經 誦 一 誦 不 想 誦 了 想 要 拜 佛 本 到別人的讚歎 心當中很 來 要 拜 八 十 一 百 拜 拜 沒 多 久 就 腰 痠 快樂 有了名氣 感覺很 背 痛 又 不 想 拜 佛 了 就 想 要 去 打 坐 快樂 得意的時候 心中 結 果 一 打 坐 腿 子 又 痠 又 麻 又 痛 感覺很好 可是 得到的 瞌 睡 連 連 又 不 想 打 坐 了 乾 脆 去 聽 終 會 失 去 有 得 必 有 失 有 成 必 有 壞 經 心 念 隨 著 生 理 和 外 面 的 境 界 變 再好的東西到最後都會毀滅 化 這 就 是 心 念 無 常 社 會 上 的 人 恐 苦 受 有 苦 苦 有 些 人 吃 不 好 住 不 怕 別 人 不 誠 實 沒 有 信 用 因 此 做 什 麼 好 身 體 也 不 健 康 本 來 就 是 苦 可 是 事都要寫契約 甚至還要到法院去公證 為 了 要 賺 錢 填 飽 肚 皮 就 必 須 忍 耐 著 去 但 是 就 算 到 法 院 公 證 了 可 能 還 是 會 工 作 這 也 是 苦 工 作 中 如 果 經 常 受 到 耍賴 所以凡夫的心念無常 靠不住 老 板 的 責 備 厭 惡 更 是 苦 上 加 苦 所 再 進 一 步 觀 察 念 頭 的 活 動 早 上 醒 以 苦 受 有 苦 苦 所 以 不 管 是 樂 受 苦 來 要 起 床 是 一 個 念 頭 起 了 床 馬 受 最終都是苦 上 穿 衣 服 穿 衣 服 這 個 念 頭 起 了 起 床 生理和心理不苦也不樂時 就是 捨 的念頭就滅了 過去了 所以心念無常 受 又 稱 為 中 庸 受 雖 然 是 不 苦 知 道 一 個 念 頭 過 去 一 個 念 頭 過 來 這 不樂 但還有微細的念頭生滅 就是 行 是粗略地觀 Chung Tai Shan 7

10 如 果 再 細 微 地 觀 察 以 正法眼藏 喝水為例 現在口很渴 想喝 水 這是一個念頭 把這一杯 水拿起來 這是第一個心念 把茶杯送到口邊 是第二個心 念 喝一口茶 覺得這杯茶很 佛說四十二章經 九 可口 再喝一杯也不錯 再喝 一口 就有點淡而無味了 接 著 就不想喝了 喝茶是一個粗的念頭 從 想喝茶開始到最後 心境就有 這麼多的變化 第一個是生 第二個是住 第三個是異 第 第一章 出家證果 四個是滅 一個念頭當中有生 相 住相 異相 滅相 一個 粗的念頭當中有四個生滅的變 化 所以心念是無常的 了解了以後 就思惟 觀 察這個道理 明白心念是無常 五 ( 的 我們的妄想就沒有了 體 ) 悟到心是空性 就沒有妄想 煩惱 無明 業障 因此這個 法門就是解脫的法門 一 切 法 無 法 獨 立 存 在 要 具 足 種 四 法念處 觀法無我 觀法無我 一切法都是因緣和 8 中台山 種 條 件 因 緣 條 件 現 前 因 緣 和 合 了 法才能成就 無論是做學問 做事 合 故無我 無我 就是沒有自性 業 乃至修建道場 都必須具足種種 法 可分為法性及法相 法相 就是 條件 因緣 以修建道場來說 要具足 一 個 一 個 東 西 的 相 貌 一 個 茶 杯 是 錢財 人才 處所 時節等因緣 假使 法 一條毛巾是法 一副眼鏡是法 一 沒有這些因緣 也無法建立道場 這就 棵樹 一片葉子也是法 森羅萬象都 是緣起法 既是緣起 因緣和合 就是 是法 無常 就是空性

11 所 謂 心 生 萬 法 萬 法 唯 心, 一 切 法 都 是 緣 起, 沒 有 一 法 可 以 獨 立 存 在 但 凡 夫 不 經 過 一 番 思 惟, 並 不 知 道 它 是 緣 起 就 像 晚 上 作 夢, 作 夢 的 時 候, 並 不 知 道 是 一 個 夢 境, 等 到 夢 醒 了 以 後, 才 知 道 是 場 夢 因 此, 透 過 靜 坐 思 惟, 觀 察 緣 起 性 空 的 道 理, 就 是 觀 法 無 我 法 無 自 性 假 因 緣 觀, 就 是 思 惟 無 我, 就 是 沒 有 自 性 一 切 法 都 是 仗 因 託 緣 所 生 仗 著 自 己 的 因, 託 外 在 的 緣 所 以, 一 個 是 因, 一 個 是 緣 以 修 行 來 說, 發 心 修 行 是 因, 在 道 場 有 禪 堂 寮 房 大 寮 就 是 緣 因 和 緣 配 合 得 很 好, 事 情 就 能 成 就, 這 就 是 因 緣 和 合 了 因 緣 重 重 無 盡, 既 是 緣 起, 諸 法 就 是 因 緣 假 合 之 相 相 是 假 有, 性 是 空 性 既 然 相 是 假 性 是 空, 我 們 就 不 會 執 著 這 個 法 門 就 是 專 門 對 治 執 著 萬 法 為 實 有 執 好 執 壞, 執 美 執 醜, 執 有 執 無, 或 是 執 著 斷 見 或 是 執 著 常 見 思 惟 因 緣 假 合, 不 執 著 假 有, 不 住 斷 常 兩 邊, 當 下 就 是 真 空, 就 能 得 到 解 脫 了 解 諸 法 是 仗 因 託 緣 所 生, 一 個 是 因 一 個 是 緣, 我 們 如 何 去 配 合 這 個 因 緣 來 成 就 善 法 成 就 功 德? 因 緣, 一 個 是 過 去 的 一 個 是 現 在 的 如 果 過 去 沒 有 種 善 因 結 善 緣, 今 生 做 什 麼 都 不 順 利, 處 處 都 是 障 礙, 見 到 什 麼 人 都 起 煩 惱, 這 就 是 沒 有 結 好 緣 善 緣 佛 法 說 未 成 佛 道, 先 結 人 緣, 由 於 了 解 諸 法 緣 起 的 道 理, 所 以 不 但 不 逃 避 緣 起, 而 且 還 要 積 極 面 對 因 緣 佛 法 講 緣 起, 不 是 什 麼 都 不 要, 而 是 無 我 了 解 一 切 法 都 是 仗 因 託 緣 所 產 生 出 來 的 虛 妄 境 界 假 使 什 麼 都 不 要, 修 行 如 何 成 就? 無 我, 就 是 沒 有 自 性 譬 如, 一 棵 樹, 也 是 因 緣 和 合 的 假 相 ; 既 然 知 道 是 假 相, 不 管 樹 的 葉 子 是 黃 是 白 是 紅 是 綠 就 不 會 產 生 執 著 了 相 反 地, 假 使 不 知 道 緣 起 法, 覺 得 這 棵 樹 很 漂 亮 很 壯 觀, 執 著 這 棵 樹, 就 心 生 掛 礙 了 所 以 要 觀 法 無 我, 一 切 萬 法 不 能 獨 立 存 在, 都 是 虛 妄 的, 不 是 絕 對 的 存 在 既 然 知 道 一 切 善 惡 是 非, 都 是 虛 妄 都 是 緣 起, 自 然 就 不 執 著 了 假 使 它 是 恆 久 真 實 不 變 的, 它 就 不 是 緣 起 不 是 空 性 了 佛 法 講 因 緣 緣 起, 有 深 有 淺 小 乘 只 悟 到 緣 起 性 空, 大 乘 不 但 悟 到 緣 起 性 空, 而 且 進 一 步 建 立 緣 起 運 用 緣 起 不 住 緣 起, 所 以 這 當 中 有 層 次 上 的 差 別 建 立 緣 起, 就 是 未 成 佛 道, 先 結 人 緣, 建 設 道 場 舉 辦 法 會 都 是 在 建 立 緣 起, 廣 設 方 便 普 度 眾 生, 這 些 是 出 世 法 的 緣 起, 是 假 有 假 使 不 知 道 緣 起 的 道 理, 只 是 坐 在 這 等 待, 不 去 建 立 運 用 因 緣, 就 沒 有 辦 法 弘 揚 佛 法 了 解 諸 法 緣 起, 是 最 積 極 的, 因 為 Chung Tai Shan 9

12 正法眼藏 佛說四十二章經 九 第一章 出家證果 五 ( ) 10 中台山 是緣起 因緣具足而成功 心不生歡喜 的功德 這樣一想 自己的我慢心就沒 因 緣 不 具 足 而 失 敗 也 不 起 煩 惱 譬 有了 如 辦了一場大法會 準備讓大眾來聽 第 二 好 事 給 他 人 法 會 成 佛法 結果沒有幾個人來 看到這個場 功了 別人讚歎會場布置得很莊嚴 得 面 有的人就會垂頭喪氣 體 我們也了解 這是大家發心出錢出 知道諸法緣起 假使搭了很大的弘 力所成就 這就是 功德歸三寶 好事 法場地 結果來聽經的人很少 就明白 給他人 建立法會的過程中 免不了 是因緣不夠 過去的緣結得不好 福報 有很多煩惱 所以要經常檢討反省 了 不夠 所以人家不來護持 發心 這就 解這些煩惱不是別人給我的 是自己智 是一種果報 完全是自己的問題 把原 慧不夠 能如此觀察因緣 做事業 研 因找出來了 就不會垂頭喪氣 也不會 究學問 修行都能成就 怪別人不來護持 佛菩薩沒有感應 不 觀 就是思惟 把這些道理反覆地 慈悲 而是繼續再努力 如果不了解諸 思 惟 了 達 一 切 都 是 因 法緣起的道理 失敗了 只會把責任都 緣假合 虛妄不實 如夢 推到別人頭上 就會怨天怨地 成功了 如幻 如泡如影 所謂菩 就會認為完全是自己的能力所成就 心 薩 宴坐水月道場 大作 生貢高我慢 目空一切 什麼人都瞧不 夢中佛事 因為萬法是 起 因緣和合 所以說是水月 透過緣起的道理 就了解一件事要 道場 夢中佛事 了解是 成就 需要有很多因緣助成 例如 辦 夢中佛事 水月道場 心 一場大法會 必須透過種種管道去租借 中便沒有掛礙 心就得到 場地 借到了場地 還要有莊嚴的佛像 清淨 寧靜 經常這麼思 種種的設施 設備 各種因緣和合了 惟 能 觀 的 心 與 所 觀 之 才能成辦 這樣來思惟便能了解法會成 境 這念心相應 一下就 功 不是憑自己一人的能力 入定了 佛 法 告 訴 我 們 功 德 歸 三 寶 世間一切萬法都是因 好事給他人 壞事自己檢討反省 假 緣和合而生 所以 必須 使沒有三寶 誰來聽聞佛法 大眾來學 男女結合才能懷孕生子 佛 是認為佛的智慧 慈悲 功德不可 大樹不能直接生小樹 必 思議 這個就是因 這個就是緣 所以 須把種子種到泥土裡才能 功德歸三寶 不是我自己的 沒有 生長 種子是因 如果沒 佛法僧三寶 我們也不可能圓滿這麼大 有泥土為緣 種子也不能

13 發 芽 有 了 泥 土 如 果 沒 有 水 分 也 不 圓滿 能 成 長 所 以 不 但 要 有 泥 土 還 要 有 聲 聞 悟 到 一 切 法 都 是 因 緣 假 合 既 水 分 空 氣 發 了 芽 以 後 還 要 拔 草 是 假 有 即 是 生 滅 思 惟 一 切 法 空 斷 施 肥 這 些 都 是 緣 有 了 種 子 又 具 除貪 瞋 癡 慢 疑 邪見 破除執著 備 這 些 緣 起 就 會 發 芽 就 會 開 花 結 證到空性 得到解脫 但聲聞尚有法執 果 這就是因緣和合 認 為 只 有 空 才 是 實 在 的 於 是 執 取 一 個 因緣具足 能生萬法 因緣不具足 空 入 了 空 定 稱 為 偏 空 涅 槃 菩 一 切 法 都 不 能 存 在 許 多 人 認 為 人 工 受 薩 的 智 慧 能 夠 了 達 因 緣 和 合 的 結 果 孕不需要經過男女交配 不屬於因緣法 了 解 除 了 空 以 外 還 有 假 有 因 此 不 廢 其 實 人 工 受 孕 還 是 需 要 科 技 等 種 種 因 因 緣 不 但 不 廢 因 緣 還 要 創 造 因 緣 緣 配 合 而 成 一 切 萬 法 都 要 靠 因 緣 因 明 白 這 個 道 理 修 菩 薩 行 就 很 落 實 如 緣 和 合 了 這 個 法 就 會 成 就 事 情 就 能 果 不 明 白 這 個 道 理 只 知 諸 法 緣 起 Chung Tai Shan 11

14 正法眼藏 緣起性空 乾脆什麼都不要了 只想 這個色身是地大 水大 火大 風大四 打坐入定 假使只有空 沒有福報 沒 大假合 頭髮 指甲 骨頭 是堅固 有飯吃 沒有衣服穿 沒有房子住 性 是地大 既然屬於地大 就歸地 修行也很難成就 外在的種種因緣就是 與我有什麼關係 假有 假有就是緣起 就是福報 所以 福報 就是一種緣起法 佛說四十二章經 九 第一章 出家證果 五 ( ) 12 中台山 身上的眼淚 鼻涕 口水 小便 血液 汗等液體是濕性 屬水大 水大 就歸水 與我也沒什麼關係了 身體有 色法四大如聚沫 熱量 外面也有熱量 屬於火大 火大 過去 有一位法師生了重病 突然 就 歸 火 出 入 息 和 一 切 動 作 屬 於 風 警覺 我的修行還沒有成就 萬一這 大 風大就歸風 這樣一步一步分析 一病不起 甚至往生了 怎麼辦 於 把視身體為實有的執著破掉了 破除了 是兩腿一盤 思惟分析 是誰在痛 是 我見 就是 觀法無我 我的身體在痛 還是我的心在痛 如果 我們對外境也會起執著 例如 種 是我的身體在痛 哪一個是我的身體 了一棵樹 一株花 這棵樹的葉子綠油

15 油 的, 長 得 很 茂 盛, 每 天 都 要 看 幾 次 ; 這 花 又 香 又 鮮 豔, 每 天 都 要 欣 賞 幾 次, 這 也 是 執 著 要 對 治 對 外 境 的 執 著, 也 是 思 惟 諸 法 緣 起 緣 起 性 空, 外 在 的 境 界 也 是 地 水 火 風 四 大 假 合 思 惟 此 理 來 破 除 我 們 的 執 著 樹 的 皮 葉 子 根 花 果 子 屬 於 地 大 ; 既 然 是 地 大, 就 歸 地 樹 的 本 身 就 有 水 分, 水 大 就 歸 水 樹 也 有 熱 量, 例 如 會 有 野 火 燒 山, 是 因 為 風 一 吹, 樹 與 樹 互 相 磨 擦 而 起 火 了 所 以, 既 然 樹 也 是 地 水 火 風 四 大 假 合, 地 大 歸 地 水 大 歸 水 火 大 歸 火 風 大 歸 風, 就 把 這 棵 樹 空 掉 了 無 論 是 一 枝 草 一 株 花 一 棵 樹 一 切 山 河 大 地 花 草 樹 木, 都 是 地 水 火 風 四 大 假 合 分 析 到 最 後, 外 面 什 麼 都 沒 有, 也 是 畢 竟 空 所 以, 內 四 大 是 空 外 四 大 也 是 空, 就 是 這 樣 來 破 除 我 們 的 執 著 經 常 重 慮 緣 真, 執 著 破 了, 就 證 到 空 性 證 到 了 空 性 以 後, 無 論 看 到 什 麼 東 西, 都 不 會 起 貪 愛 受 想 行 識 盡 如 幻 這 位 法 師 繼 續 思 惟 : 既 然 不 是 身 體 痛, 那 是 心 在 痛 嗎? 哪 一 個 是 自 己 的 心 呢? 一 般 人 認 為 受 想 行 識 是 實 在 的, 執 著 種 種 感 受 有 了 好 的 感 受, 就 拚 命 去 追 求 ; 追 求 不 到, 可 能 心 中 就 起 了 種 種 煩 惱, 甚 而 進 一 步 造 作 種 種 惡 業 譬 如, 有 些 人 為 了 吃 一 頓 美 食, 跑 很 遠 去 買 菜 買 配 料, 還 要 買 最 好 最 新 鮮 的, 為 什 麼? 因 為 貪 著 味 道 想 想 看, 為 了 買 一 個 東 西, 就 有 這 麼 多 的 麻 煩 如 果 路 上 不 小 心 出 了 車 禍, 翻 了 車 受 了 傷, 都 是 為 了 吃 一 點 東 西 都 是 為 了 追 求 感 受 的 快 樂, 實 在 得 不 償 失! 世 界 上 的 戰 爭 社 會 上 的 動 亂, 都 是 因 為 貪 財 貪 色, 為 了 吃 為 了 穿 為 了 享 受 所 以, 執 著 受 是 害 人 的 根 源 是 墮 落 的 根 本 所 以, 觀 受 也 是 無 我 也 是 空, 沒 有 自 性 舉 例 來 說, 喝 咖 啡 感 覺 很 好 很 快 樂, 這 是 一 種 樂 受 ; 不 喜 歡 喝 咖 啡 的 人, 一 口 都 喝 不 下 去 到 底 咖 啡 好 喝 還 是 不 好 喝? 如 果 咖 啡 是 好 喝 的, 任 何 人 都 會 覺 得 好 喝, 但 是, 我 覺 得 好 喝, 其 他 人 卻 不 一 定 覺 得 好 喝, 所 以, 受 是 虛 妄 不 實 的 又 譬 如, 有 些 人 起 初 喜 歡 吃 大 魚 大 肉, 認 為 大 魚 大 肉 很 好 吃, 假 使 這 一 餐 沒 有 大 魚 大 肉, 就 吃 不 下 飯 學 佛 了 以 後, 知 道 要 發 心 要 戒 殺 要 放 生 要 吃 素, 經 過 十 年 二 十 年 慢 慢 養 成 習 慣 了, 吃 粗 茶 淡 飯, 感 覺 又 香 又 甜 ; 吃 大 魚 大 肉, 反 而 覺 得 是 臭 的 我 們 想 一 想, 過 去 吃 大 魚 大 肉 感 覺 很 好 吃, 現 在 吃 大 魚 大 肉 覺 得 很 腥 不 好 吃 ; 過 去 吃 青 菜 蘿 蔔 粗 茶 淡 飯, 感 覺 沒 有 味 道, 現 在 吃 粗 茶 淡 飯 吃 青 菜 蘿 蔔, 感 覺 很 有 味 道, 又 香 又 甜 同 樣 是 這 張 嘴 巴 同 樣 一 個 舌 頭, 為 什 麼 以 前 感 覺 好 吃, 現 在 感 覺 不 好 吃? 以 前 Chung Tai Shan 13

16 ( 感 覺 不 好 吃 的 東 西, 現 在 又 感 覺 好 吃? 就 證 明 感 受 是 虛 妄 的 是 空 的 這 樣 子 去 分 析 觀 察, 受 陰 是 苦 也 是 空 受 也 是 一 個 法, 所 以 觀 法 無 我, 觀 受 也 是 無 我, 空 無 自 性 一 一 來 分 析 觀 察, 就 明 白 不 論 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受, 都 是 空 不 苦 不 樂 受 就 是 指 心 念 的 生 滅, 是 行 陰, 它 還 是 空 還 是 虛 妄 的 行, 就 是 想 念 遷 流, 所 以 說 諸 行 無 常, 是 生 滅 法 佛 經 告 訴 我 們, 色 如 聚 沫 受 如 水 泡 想 如 陽 燄 行 如 芭 蕉 識 如 幻 事 受 如 水 泡, 感 受 就 像 水 泡 一 樣, 一 下 就 破 掉 了, 不 是 實 在 的 想 如 陽 燄, 什 麼 是 陽 燄? 太 陽 照 在 沙 漠 上, 沙 漠 看 起 來 好 像 是 一 潭 水, 水 裡 面 好 像 還 有 宮 殿, 其 實 都 只 是 光 線 的 反 射, 是 一 種 虛 妄 的 境 界 是 不 實 在 的 我 們 的 念 頭 遷 流 也 是 如 此, 想 過 去 想 現 在 想 未 來 過 去 無 論 是 經 都 是 方 便, 由 有 想 歸 於 無 想 由 有 念 歸 於 無 念, 這 個 就 是 助 道 透 過 這 些 加 行, 以 念 止 念 以 毒 攻 毒, 幫 助 我 們 達 到 無 念 無 念 就 是 空 性 涅 槃 寂 靜 等 到 我 們 的 念 頭 沒 有 了, 就 不 用 念 佛 了, 因 為 已 經 達 到 目 的 了 這 些 道 理 不 但 要 了 解, 而 且 還 要 去 落 實 佛 法 提 到 : 諸 行 無 常, 是 生 滅 法 ; 生 滅 滅 已, 寂 滅 為 樂 什 麼 是 諸 行? 外 面 的 一 切 諸 法 我 們 心 當 中 的 一 切 念 頭, 都 是 行 諸 行 無 常, 是 生 滅 法, 外 在 世 界 有 生 滅 心 當 中 也 有 生 滅 世 界 有 成 住 壞 空, 是 一 個 大 期 的 生 滅 ; 人 有 生 老 病 死, 是 中 期 的 生 滅, 每 一 分 每 一 秒, 不 知 有 多 少 人 生 有 多 少 人 死? 再 擴 大 來 看, 天 上 人 間, 乃 至 地 獄 道 畜 生 道 餓 鬼 道 三 千 大 千 世 界 的 眾 生, 每 一 分 鐘 都 有 眾 生 生 每 一 分 鐘 都 有 眾 生 死 無 論 是 空 中 飛 的 陸 上 走 的 水 ) 好 是 壞, 已 經 事 過 境 遷 了, 想 它 做 什 中 行 的, 甚 至 微 生 物, 都 有 生 有 滅 麼? 想 現 在, 現 在 也 不 可 得 ; 想 未 來, 未 來 也 不 可 得 想, 就 是 一 個 念 頭 ; 一 個 念 頭, 就 是 一 個 生 滅 ; 一 個 生 滅, 就 是 一 個 夢 境, 夢 境 就 是 空 一 般 人 不 能 成 道, 就 是 念 頭 太 多 了, 好 的 壞 的, 患 得 患 失, 看 到 人 就 猜 忌 嫉 妒 想 來 想 去, 起 了 很 多 煩 惱, 這 些 心 念 都 屬 於 想, 都 是 虛 妄 是 空 性 有 想 有 念, 就 屬 於 眾 生 ; 無 想 無 念, 就 是 佛 有 想 有 念, 是 生 滅 的, 屬 於 眾 生 境 界 所 以, 持 咒 念 佛 誦 剎 那 剎 那 生 滅, 始 終 不 停 所 以 整 個 世 界, 都 是 在 生 滅 當 中 世 界 有 成 住 壞 空 一 切 生 物, 無 論 是 植 物 或 動 物, 都 有 生 老 病 死 我 們 的 心 也 是 從 早 到 晚, 始 終 在 生 滅 當 中, 到 了 晚 上, 心 還 在 作 夢, 這 就 是 生 滅 一 個 念 頭 當 中, 又 有 微 細 的 生 住 異 滅 四 相 整 個 世 界 是 一 個 變 動 的 生 滅 的 世 界 無 論 是 身 或 心, 都 是 虛 妄 不 實 的 諸 行 無 常, 是 生 滅 法, 外 面 是 14 中 台 山

17 大 期 的 生 滅 中 期 的 生 滅, 我 們 的 心 念 是 最 微 細 的 生 滅 生 滅 滅 已, 寂 滅 為 樂, 一 直 到 最 後 達 到 沒 有 生 滅 了, 就 是 破 執 著 觀 察 到 身 體 是 地 水 火 風 四 大 假 合, 也 是 空 ; 心 是 受 想 行 識 的 作 用 也 是 空 識, 就 是 意 識, 也 是 仗 因 託 緣 所 生, 虛 妄 不 實 凡 夫 由 識 而 執 著 有 我 譬 如, 我 看 到 前 面 的 這 個 茶 杯, 這 是 一 念 心, 這 樣 的 念 頭 是 由 心 攀 緣 色 塵 而 生 起 初 只 知 道 是 一 個 茶 杯, 這 是 第 一 念 ; 又 起 第 二 念, 分 別 這 個 茶 杯 實 在 很 好, 是 不 銹 鋼 的 或 是 玉 的 材 質, 心 想 : 這 個 茶 杯 太 好 了! 品 質 也 好 外 型 也 好, 我 一 定 要 買 一 個 回 去! 這 個 我 就 是 識 有 了 這 個 我 有 了 這 個 識, 就 是 一 個 生 滅 的 夢 境 如 果 沒 有 錢 買, 就 去 偷, 或 順 手 牽 羊, 就 造 惡 業 了 所 以, 心 意 識 也 是 仗 因 託 緣 所 所 思 之 理 相 應, 一 下 就 證 到 了 空 性 就 入 了 空 定 我 們 的 身 體 是 地 水 火 風 四 大 假 合, 我 們 的 心 也 有 受 想 行 識 四 個 層 面, 所 以 一 切 法 都 是 空 性 一 切 法 都 是 假 有 思 惟 緣 起 性 空 的 道 理, 就 能 慢 慢 地 去 除 我 們 的 執 著, 去 除 了 執 著, 智 慧 心 就 現 前 念 處 總 別 俱 無 礙 觀 法 無 我, 用 來 對 治 執 著 諸 法 為 實 有 ; 觀 身 不 淨, 對 治 男 女 的 貪 愛 ; 觀 受 是 苦, 對 治 執 著 感 受 以 為 樂 ; 觀 心 無 常, 對 治 心 境 是 常 的 執 著 修 四 念 處 觀, 先 修 別 相 念 別, 就 是 一 個 一 個 分 別 地 修 身 念 處 觀 身 不 淨 ; 受 念 處 觀 受 是 苦 ; 心 念 處 觀 心 無 常 ; 法 念 處 觀 法 無 我, 這 是 個 別 來 分 析 思 惟, 稱 為 別 相 念 生, 虛 幻 不 實 的, 由 我 執 根 塵 相 對 所 產 生 出 來 的 根 與 塵 接 觸, 當 中 產 生 虛 妄 的 境 界, 所 以 識 也 是 虛 妄 參 禪, 就 要 離 心 離 意 離 識, 因 為 這 些 都 是 虛 妄 的 境 界 眾 生 就 是 因 為 執 著 虛 妄 的 境 界 為 實 有, 在 這 當 中 起 了 煩 惱, 招 來 生 死 的 苦 果 所 以 修 行 要 了 達 受 想 行 識 是 虛 妄 的, 身 體 是 空 性 心 也 是 空 性 這 位 法 師 分 析 內 四 大 空 外 四 大 空, 身 體 是 空 心 也 是 空 諸 法 緣 起, 大 期 生 滅 中 期 生 滅 念 念 生 滅, 最 後 生 滅 滅 已, 能 觀 之 智, 與 Chung Tai Shan 15

18 ( 一 個 一 個 地 修 好 了 之 後, 進 一 步 一 個 當 中 具 足 四 個 觀 法, 就 稱 之 為 總 相 念 觀 身 不 淨, 觀 受 心 法 也 是 不 淨, 就 是 一 個 具 足 四 個 ; 觀 受 是 苦, 觀 身 心 法 也 是 苦 ; 觀 心 無 常, 觀 法 受 身 也 是 無 常 ; 觀 法 無 我, 觀 受 身 心 也 是 無 我 這 樣 就 稱 之 為 總 相 念, 綜 合 起 來, 一 個 具 足 四 個, 四 個 又 不 離 這 一 個 四 念 處 觀, 就 是 專 門 對 治 我 們 的 煩 惱, 所 以 一 定 要 薰 習 別 相 念 修 熟 了, 有 些 相 應 了, 還 要 百 尺 竿 頭 再 進 步, 思 惟 總 相 念, 這 樣 就 能 斷 煩 惱 了 生 死 修 總 相 念, 由 粗 心 到 達 細 心, 由 細 心 再 細 心, 達 到 法 法 無 礙 事 理 無 礙 事 事 無 礙, 就 能 產 生 神 通 和 無 窮 盡 的 智 慧 舉 例 來 說, 觀 身 不 淨, 觀 受 也 是 不 淨 受, 有 貪 心 有 執 著, 當 然 是 不 清 淨 的 觀 心 也 是 不 清 淨 的, 我 們 這 個 心 打 妄 想 起 邪 見, 充 滿 了 貪 瞋 癡 殺 盜 再 進 一 步 由 思 惟 這 些 道 理, 回 歸 當 下 這 一 念 心, 這 就 是 大 乘 法 前 面 屬 於 小 乘, 小 乘 有 法 執 用 四 念 處 觀, 能 夠 破 除 自 己 的 執 著 生 死 ; 但 是, 還 有 一 個 法 執 的 存 在 如 果 更 進 一 步, 修 了 一 切 法 之 後, 能 思 能 想 的 這 念 心 銷 歸 自 性, 保 持 正 念, 堅 住 正 定, 所 謂 一 念 不 生, 萬 法 無 咎, 進 入 中 道 實 相, 這 才 是 最 上 乘 的 法 上 上 根 器 的 人, 能 夠 明 心 見 性 見 性 成 佛, 不 需 要 依 思 惟 修 的 法 門 一 般 人 的 習 氣 很 重, 如 果 不 思 不 想, 一 靜 坐 就 打 瞌 睡 迷 糊 妄 想, 不 容 易 明 心 見 性 所 以 就 要 漸 修, 各 別 對 治, 改 過 懺 悔 修 四 念 處 觀, 是 以 有 念 對 治 有 念 檢 討 反 省, 看 到 什 麼 東 西 什 麼 人, 容 易 產 生 貪 愛, 就 先 修 身 念 處, 九 孔 流 不 淨 過 去 堅 牢 尊 者 證 道 偈 云 : 九 孔 流 不 淨, 如 廁 蟲 樂 糞, 愚 貪 身 無 異, ) 淫, 哪 裡 還 會 清 淨? 觀 法 不 淨, 一 切 法 憶 想 妄 分 別, 則 是 五 欲 本, 智 者 不 分 也 是 不 清 淨 的 我 們 這 個 世 界 的 濁 氣 沖 天 至 五 百 由 旬 高, 所 以 是 五 濁 惡 世 劫 濁 見 濁 煩 惱 濁 眾 生 濁 命 濁 濁, 就 是 不 清 淨 整 個 環 境 也 是 如 此, 有 農 藥 毒 藥, 核 子 試 爆 水 裡 面 有 殘 毒, 土 裡 面 天 天 灑 農 藥 放 肥 料, 土 質 失 去 了 生 機, 所 以 地 也 不 清 淨, 整 個 世 界 都 是 不 清 淨 的 世 界 上 的 每 一 個 法, 分 析 起 來, 其 實 都 是 不 清 淨 的 這 樣 一 一 思 惟, 原 來 身 受 心 法 都 是 不 淨 別, 五 欲 則 斷 滅, 邪 見 生 貪 著, 貪 著 生 煩 惱, 正 念 無 貪 著, 餘 煩 惱 亦 盡 這 個 偈 子 告 訴 我 們, 必 須 在 這 一 念 心 上 來 修 行, 所 以, 四 念 處 觀 好 修 行 心 裡 起 了 煩 惱, 趕 快 思 惟 四 念 處, 用 這 些 方 法 來 專 門 繫 念 繫, 就 是 把 心 靠 到 法 上 面 除 了 繫 念, 還 要 重 慮 緣 真 重 慮 緣 真 相 應 了, 就 入 定 得 到 三 昧 所 以, 四 念 處 是 專 門 對 治 煩 惱 執 著 的 重 要 法 門 ( 待 續 ) 16 中 台 山

19 本 期 主 題 超 凡 入 聖 精 進 為 務 攝 影 傳 門 佛 遺 教 經 云 : 若 勤 精 進, 則 事 無 難 者 是 故 生 生 若 能 不 退 精 勤, 佛 階 決 定 可 期! 行 者 於 佛 法 中, 以 教 理 福 德 禪 定 三 環 一 體 為 行 門, 會 事 歸 理, 以 行 滿 願, 自 利 利 他, 成 就 菩 薩 行 之 正 精 進 佛 法 云 : 但 為 佛 道, 利 益 眾 生 如 是 相, 名 為 菩 薩 精 進 波 羅 蜜 Chung Tai Shan 17

20 本 期 主 題 事理圓融真精進 上 惟 下覺大和尚開示 編輯部整理 攝影 傳長 精進 就像有了一雙腳 但有了腳還不夠 還要有智慧眼 否則 什麼都看不見 雖然能走 有可能得不到效果 還產生副作用 就像前面是個懸崖 跑得愈快愈危險 佛遺教經 云 汝等比丘 若勤 是發心修行 為什麼有的人道業能成就 精進 則事無難者 是故汝等 當勤精進 有的人卻不能 關鍵就在於精進與否 如 譬如小水常流 則能穿石 若行者之心 釋迦牟尼佛與彌勒菩薩同時在因地修行 數數懈廢 譬如鑽火 未熱而息 雖欲得 釋迦牟尼佛精進不懈 所以先於彌勒菩薩 火 火難可得 是名精進 修行學佛必 成佛 須要發長遠心 修六波羅蜜乃至八萬四千 要 成 就 任 何 事 精 進 是 最 重 要 的 法門 持續不斷地努力 才能有所成就 精 鐵裡面若夾雜著鐵砂 礦物 就 假使沒有長遠心 精進心 一曝十寒 無 是不精 把它經過一番披煉 去掉鐵砂 論做什麼事情都不會成功 礦物等雜質 精純不二 就煉鐵成鋼了 修行也是如此 只有這念心 不夾雜貪心 以精進力 作人師子 18 中台山 名利財色 得失 就是精 如果一天念三 社會上有很多成大功 立大業的人 萬 五萬聲佛號 只是希望別人讚歎自己 都是經過一番辛苦 乃至白手起家 自己 是一個修行人 這就是不精 念佛的目的 努力創業得來的 修行更是要精進 同樣 是要把妄想去掉 把貪瞋癡三毒化掉 心

21 無 所 得, 這 才 是 精 修 行 不 但 要 精, 還 要 進 不 斷 地 精, 不 斷 地 進 步, 不 但 身 精 進, 口 業 意 業 也 要 精 進 什 麼 是 身 精 進? 從 朝 至 暮, 從 暮 至 朝, 時 時 刻 刻 修 一 切 善 斷 一 切 惡 無 論 是 假 觀 善 真 空 善 中 道 實 相 善, 都 要 精 進 普 賢 十 大 願 禮 敬 諸 佛 中 提 到 : 我 此 禮 敬 無 有 窮 盡, 念 念 相 續, 無 有 間 斷, 身 語 意 業, 無 有 疲 厭 無 論 是 身 語 意, 都 要 念 念 相 繼 假 使 身 在 禮 拜, 心 在 打 妄 想, 就 是 身 精 進 而 心 沒 有 精 進 所 以, 不 但 身 要 禮 拜, 要 慚 愧 懺 悔, 我 們 這 個 心 也 要 起 觀 行, 心 也 要 精 進, 念 念 不 斷 念 念 不 斷, 就 是 要 思 惟 十 方 諸 佛 的 因 地 修 行 十 方 諸 佛 所 成 就 的 果 德 這 一 念 心 始 終 是 精, 絕 對 不 想 財 色 名 利, 這 就 是 身 精 進 心 也 精 進 身 修 一 切 善 法, 是 身 精 進 ; 口 精 進, 只 講 好 話, 不 講 壞 話 ; 心 精 進, 時 時 刻 刻 檢 討 反 省, 安 住 正 念 修 任 何 法 門, 都 要 達 到 這 一 個 目 的 假 使 不 知 道 從 這 三 個 方 面 去 努 力, 業 障 不 容 易 消, 功 德 也 不 容 易 成 就 三 業 相 應 自 獲 證 真 釋 迦 牟 尼 佛 經 過 三 大 阿 僧 祇 劫 才 圓 成 佛 道, 這 是 不 是 精 進? 六 年 苦 行, 一 天 吃 一 麻 一 米, 雀 巢 於 頂 草 穿 過 膝 一 般 人 修 行 學 佛, 吃 了 一 點 點 苦 頭, 就 心 生 退 悔, 這 就 不 是 精 進 不 但 現 在 要 精 進, 繼 續 不 斷 地 努 力, 一 天 兩 天 十 年 二 十 年 這 一 生 都 要 發 精 進 的 願 心 ; 不 但 這 一 生, 為 了 成 就 道 果, 生 生 世 世 永 不 退 轉 發 這 樣 的 大 願, 才 是 真 正 達 到 精 進 了 佛 法 中 有 八 正 道 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 正 定, 所 以, 不 但 要 精 進, 而 且 要 正 精 進 精 進, 就 像 有 了 一 雙 腳 ; 但 有 了 腳 還 不 夠, 還 要 有 智 慧 眼 否 則, 什 麼 都 看 不 見, 雖 然 能 走, 有 可 能 得 不 到 效 果, 還 產 生 副 作 用, 就 像 前 面 是 個 懸 崖, 跑 得 愈 快 愈 危 險 社 會 上 有 些 人 也 很 精 進, 拚 命 地 釣 魚 ; 三 天 三 夜 不 睡 覺, 熬 夜 打 牌 由 於 不 是 正 業 淨 業, 雖 然 很 努 力, 不 但 到 頭 是 一 場 空, 而 且 還 墮 入 惡 道 外 道 也 很 精 進, 也 吃 素 禮 拜, 但 不 是 在 心 上 用 功, 沒 有 正 確 的 知 見, 雖 然 是 精 進, 卻 不 是 正 路 走 歪 了 走 邪 了, 修 行 就 南 轅 北 轍 所 以 身 口 意 三 業 不 但 要 精 進, 而 且 要 正 精 進, 這 一 些 方 便 法 門 做 到 了, 最 後 要 達 到 真 精 進 什 麼 是 真 精 進? 師 父 在 這 裡 說 法 諸 位 在 這 裡 聽 法, 一 念 不 生, 這 就 是 真 精 進 六 波 羅 蜜 當 中, 每 一 度 都 需 要 般 若 的 智 慧, 由 有 想 有 念, 歸 於 無 想 無 念 ; 希 望 達 到 無 想 無 念, 也 不 妨 礙 身 口 意 三 業 精 進 事 理 兼 備, 廣 行 六 度, 才 能 到 達 涅 槃 的 彼 岸 佛 法 當 中 任 何 一 個 法 門 都 有 事 有 理 初 初 開 始, 從 事 去 悟 理 ; 上 上 根 機 的 人, 聞 道 悟 理, 即 能 落 實 這 個 法 門 到 最 後, 事 和 理 是 一 如 的, 事 當 中 有 理, 理 當 中 有 事 ; 事 不 能 離 開 理, 理 也 不 礙 事 這 樣 就 是 事 理 圓 融, 就 是 真 正 的 菩 薩 行 Chung Tai Shan 19

22 本 期 主 題 精勤行正為道 文 中台男眾佛教學院大學部二年級 見材法師 攝影 傳兆 想要見到真道 就要行得 正 包括知見要正確 態度要正直 思惟要正向 行為要正當 進學解 云 業精於勤 荒於嬉 確立正知 行解相印 行成於思 毀於隨 唐朝韓愈為文勸誡 精進是一種積極努力的做事態度和行 學人 學業得以專精 乃是勤奮努力所致 動 以學生求學為例 一般的學生多是被 懈怠懶惰 將導致學業荒廢 一無所成 動地聆聽教授 老師講課 閱讀的書籍也 發明家愛迪生則說 天才是百分之一的 僅限於上課的教科書 對於上課內容的理 靈感 加上百分之九十九的努力 易言 解 也多停留在語言文字的解釋 反之 之 成功並非偶然 皆是精進不懈所得的 一位精進的學生 其學習態度則是主動積 成果 不管是學業 事業 道業 要有所 極的 除了上課前會先預習功課 閱讀相 成就 必須從因地上努力耕耘 才能有豐 關書籍和資料 嘗試理解課程內容外 遇 碩的成果 到問題和疑惑之處 亦會主動找師長討論 聽過師長的講解後 還會反覆思惟當中隱 20 中台山

23 含 的 道 理, 嘗 試 與 過 去 所 學 的 知 識 作 連 結, 內 化 成 自 己 的 知 識 架 構 和 語 言 形 式 ; 進 而 舉 出 具 體 的 實 例, 以 印 證 所 理 解 的 道 理, 並 靈 活 運 用 於 日 常 生 活 中 所 謂 如 是 因, 如 是 果, 因 地 上 積 極 努 力, 果 報 就 容 易 有 成 就 然 而, 精 進 不 懈 堅 持 到 底 的 態 度, 固 然 是 成 就 每 一 件 事 的 必 要 條 件, 但 並 不 代 表 一 定 會 有 良 善 的 結 果 譬 如 曾 經 轟 動 一 時 的 華 爾 街 金 融 風 暴, 其 始 作 俑 者 皆 是 高 知 識 份 子 他 們 不 僅 投 入 許 多 時 間 研 究 經 濟 法 律, 乃 至 電 腦 科 技 等 世 間 學 問, 更 費 盡 心 思 地 找 出 金 融 體 系 的 漏 洞, 透 過 各 種 管 道 竊 取 投 資 人 的 財 產 雖 然 他 們 也 是 精 進 努 力, 可 惜 的 是, 精 進 的 方 向 偏 邪, 不 僅 自 食 惡 果, 還 造 成 全 世 界 的 災 難 因 此, 精 進 的 前 提, 必 須 先 確 立 正 確 的 方 向, 才 用 功, 終 究 無 法 見 道 誠 如 六 祖 大 師 所 說 : 離 道 別 覓 道, 終 生 不 見 道 波 波 度 一 生, 到 頭 還 自 懊 道, 其 實 就 在 人 人 本 具 的 這 念 心 當 中, 若 是 離 開 這 念 心, 向 外 求 道, 只 會 虛 度 一 生, 到 頭 來 還 是 空 忙 一 場 雖 然 道 就 在 我 們 的 心 中, 為 何 我 們 現 在 還 無 法 見 道 呢? 六 祖 大 師 進 一 步 提 示 我 們 : 欲 得 見 真 道, 行 正 即 是 道 也 就 是 說, 想 要 見 到 真 道, 就 要 行 得 正, 包 括 知 見 要 正 確 態 度 要 正 直 思 惟 要 正 向 行 為 要 正 當 明 白 這 些 道 理, 在 日 常 生 活 中, 我 們 可 以 從 身 口 意 三 方 面 來 落 實 正 精 進 例 如 : 身 不 造 殺 盜 淫 ; 經 常 聽 法 打 坐 禮 佛 多 做 布 施 等 善 事 ; 口 不 說 壞 話, 不 兩 舌 不 惡 口 不 妄 言 不 綺 語 ; 多 誦 經 多 讚 歎 三 寶 多 讚 歎 善 法 意 不 起 貪 瞋 癡, 時 常 念 戒 念 定 念 慧 念 佛 念 法 念 僧 ; 恆 常 思 惟 佛 法 的 道 理, 四 聖 諦 四 念 處 四 正 勤 八 正 道 六 波 羅 蜜, 乃 至 因 緣 果 報 緣 起 性 空 及 心 性 之 理 如 此, 持 續 聞 思 修, 薰 習 日 久, 這 些 清 淨 的 解 脫 之 理 自 能 斷 除 心 中 煩 惱 進 一 步 保 持 當 前 這 念 心 清 楚 明 白, 不 起 分 別 不 打 妄 想, 堅 住 正 念, 隨 順 覺 性, 日 久 功 深, 道 自 然 就 會 現 前 不 會 走 錯 路 走 遠 路 行 道 在 心 聞 薰 聞 修 同 樣 地, 修 行 要 成 道, 最 重 要 的 就 是 要 知 道 道 在 哪 裡? 若 是 知 見 錯 誤, 弄 錯 了 方 向, 總 是 心 外 求 道, 就 算 是 很 精 進 Chung Tai Shan 21

24 本 期 主 題 因為珍惜 所以努力 文 中台男眾佛教學院大學部一年級 見投法師 因為珍惜 所以努力 藉由事相上的願心願行 達到理上的覺知正念 從心下手 從心開始 一步一腳印的落實 回想自己從在家居士到出家 受戒 己 的 惡 念 學 習 只 起 一路上大大小小的波折不斷 上山前的車 善 念 不 起 惡 念 更 禍 常住時色身的病痛及自己的煩惱 進 一 步 學 習 把 心 安 種種的考驗 障礙 讓自己了解 原來想 住 在 每 一 個 當 下 不 要出家修行真的不容易呀 然而 不同於 想 過 去 不 想 現 在 也 學佛前的怨天尤人 了解了佛法 了解了 不 想 未 來 保 持 心 的 因果 了解這一切的難能可貴 了解種種 專 注 覺 知 從 有 念 困境原來都是自己給自己的 既然考驗 歸 於 無 念 有 為 趨 向 比別人多 修行的路走得比別人辛苦 當 無 為 不 執 著 用 功 的 然要更加珍惜 更加用功 表 相 心 當 中 契 入 無 在佛學院裡深入經教努力學習 課餘 誦經 打坐 拜懺等各種加功用行 慢慢 中台山 用功 地深入佛法才知道 修行中最重要的不是 體認生命的苦 無常 老病的逼迫 用功的形式 而是用功時自己抱持怎樣的 所以用功 冀達超然 懂得佛法的好 感 心念 若加功用行時內心妄想紛飛 無法 恩三寶的恩澤 所以用功 望能回報三寶 專注 乃至於起了惡念 那修行就徒具形 恩 看到眾生的苦 所以用功 盼其得脫 式 失去其真正的意義 因為珍惜 所以努力 藉由事相上的願心 再 者 先 以 善 捨 惡 後 以 捨 捨 善 願行 達到理上的覺知正念 從心下手 身口意三業中最重要就是我們的意念 因 從心開始 一步一腳印地落實 一點一滴 為意念決定了我們的言語及行為 自己修 地累積 先用善念捨棄惡念 再以捨破除 行上的障礙 也是因為過去錯誤的知見 對善法的執著 修行之路必定更加寬廣 心念策發身口意造作所致 所以 要學習 光明 隨 時 注 意 自 己 的 起 心 動 念 學 習 轉 化 自 22 為 才 是 真 正 的 精 進

25 決 意 修 行 無 退 轉 以 此 饒 益 諸 群 生 文 普 賢 精 舍 住 持 見 央 法 師 學 習 菩 薩 將 眾 生 視 為 善 友, 是 我 福 田, 教 諸 眾 生, 發 菩 提 心, 令 佛 種 不 斷 ; 常 為 眾 生, 開 闡 法 藏, 令 法 種 不 斷 ; 善 持 教 法, 無 所 乖 違, 令 僧 種 不 斷 徑 山 禪 師 云 : 出 家 乃 大 丈 夫 事, 非 將 相 之 所 能 為 也 出 家 修 行 乃 欲 辦 生 死 輪 迴 大 事, 為 證 悟 菩 提 涅 槃, 成 就 無 上 佛 道, 普 化 群 生 而 勇 猛 精 進 佛 教 中 教 示 學 人, 欲 成 道 者, 必 修 三 事 : 教 理 福 德 禪 定 佛 法 提 到 : 比 丘 當 行 三 事 修 一 切 善 法 增 長 福 德, 博 學 多 聞, 修 習 禪 那 導 師 依 循 佛 陀 遺 教, 欲 令 大 眾 確 立 知 見, 落 實 修 行, 以 福 德 教 理 禪 定, 作 為 覺 悟 教 育 的 方 向 教 理 以 定 知 見, 福 德 以 為 資 糧 禪 定 以 明 心 性, 大 眾 於 三 環 一 體 的 教 育 中, 迴 互 用 功, 解 行 並 重, 以 成 就 自 覺 覺 他 自 利 利 他 之 菩 薩 行 福 德 以 為 資 糧 從 自 利 來 說, 瑜 伽 師 地 論 記 載, 若 能 修 諸 福 德, 則 來 世 必 獲 豐 饒 財 寶, 且 遇 善 知 識, 依 法 修 行 從 利 他 來 說, 則 能 依 己 福 德, 廣 行 四 攝 布 施 愛 語 利 行 同 事 佛 說 十 善 業 道 經 云 : 言 善 法 者, 謂 人 天 身 聲 聞 菩 提 獨 覺 菩 提 無 上 菩 提, 皆 依 此 法 以 為 根 本 而 得 成 就, Chung Tai Shan 23

26 本 期 主 題 故 名 善 法 由 此 可 知, 修 行 不 但 要 智 慧 圓 滿, 還 要 廣 行 善 法, 如 此 累 積 福 德 資 糧, 方 能 成 就 無 上 正 等 正 覺 中 台 的 僧 眾 一 方 面 透 過 常 住 各 單 位 之 執 事, 出 坡 作 務 增 長 福 德, 另 一 方 面 也 參 與 各 式 法 會 在 不 同 的 執 事 上 多 方 學 習, 如 何 廣 集 福 德 資 糧? 成 唯 識 論 圓 融 待 人 接 物 的 俗 諦 法 門 導 師 並 於 各 闡 述 菩 薩 所 修 諸 勝 行 中, 以 慧 為 性 者 稱 為 智, 其 餘 則 稱 為 福 菩 薩 為 成 就 佛 果, 必 須 上 求 菩 提 ( 智 業 ), 下 化 眾 生 ( 福 業 ), 因 其 所 具 備 之 福 智 二 行, 係 成 佛 最 勝 之 實 踐 ; 當 中 以 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 等 五 度 為 福 行, 般 若 屬 於 智 行, 所 以 要 具 足 福 慧, 必 須 廣 修 六 度 方 可 修 行 首 要 培 植 福 德, 觀 無 量 壽 經 中 淨 業 三 福 : 一 者 孝 養 父 母, 奉 事 師 長, 慈 心 不 殺, 修 十 善 業 二 者 受 持 三 皈, 具 足 眾 戒, 不 犯 威 儀 三 者 發 菩 提 心, 深 信 因 果, 讀 誦 大 乘, 勸 進 行 者 既 是 修 習 淨 土 法 門 的 首 要 福 德, 也 是 佛 門 行 者 必 不 可 少 的 德 行 大 智 度 論 所 說 福 德 則 指 施 戒 忍, 相 當 於 大 般 若 經 所 述 的 三 種 福 : 一 施 福, 即 布 施 ; 二 戒 福, 如 三 聚 淨 戒 ; 三 修 福, 如 修 習 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心 等 俱 舍 論 也 指 出 三 類 福 : 一 施 類 福, 行 布 施 以 感 大 富 之 福 果 也 ; 二 戒 類 福, 持 性 遮 二 戒 以 感 生 天 之 福 果 也 ; 三 修 類 福, 修 禪 定 以 感 解 脫 之 福 果 也 這 是 佛 經 中 對 福 德 資 糧 的 定 義 在 出 家 後 的 修 學 過 程 中, 有 沒 有 福 德? 福 德 夠 地 廣 設 精 舍, 讓 在 家 居 士 能 夠 方 便 聽 經 聞 法, 並 且 透 過 佛 法 五 化, 不 斷 地 創 造 因 緣, 成 就 社 會 大 眾 的 發 心, 累 積 福 德 資 糧 教 理 以 定 知 見 末 法 時 代, 邪 師 說 法 如 恆 河 沙, 如 果 修 行 人 不 深 入 經 藏, 建 立 正 知 正 見, 則 極 易 為 邪 說 所 惑 佛 陀 教 導 弟 子 : 依 法 不 依 人, 依 義 不 依 文, 依 了 義 不 依 不 了 義, 依 智 不 依 識 其 中, 依 法 為 首 要 故 修 行 人 欲 成 就 佛 道, 皆 要 依 法 修 學, 莫 住 己 見, 不 聞 正 法, 一 旦 錯 失 人 身, 將 萬 劫 難 復 八 正 道 中, 正 見 第 一, 深 入 經 藏, 如 理 聞 思 佛 陀 教 法, 是 建 立 正 見 的 基 礎 正 見 如 眼, 如 果 沒 有 佛 法 正 見, 修 行 即 是 盲 修 瞎 練 成 佛, 是 大 丈 夫 所 為, 真 修 行 人 應 發 大 願 心, 堅 定 信 念, 殷 勤 求 法, 為 法 忘 軀 且 莫 淺 嚐 輒 止, 得 少 為 足 亦 莫 住 己 知 見, 畫 地 為 牢 莫 畏 艱 難, 深 入 經 藏, 得 大 智 慧, 自 利 利 他, 究 竟 成 就 無 上 正 等 菩 提 導 師 為 令 出 家 僧 眾 確 立 正 知 正 見, 於 民 國 八 十 二 年 創 辦 中 台 佛 教 學 院, 秉 持 上 求 下 化 的 教 學 目 標, 使 每 一 位 僧 眾 深 入 經 藏, 造 就 廣 學 多 聞 增 長 智 慧 成 就 辯 才 不 夠? 都 是 決 定 行 者 能 否 順 利 完 成 今 生 出 教 化 一 切 的 菩 薩 行 者 導 師 曾 開 示 : 弘 家 修 行 的 關 鍵 修 行 要 廣 積 福 慧 資 糧 才 能 有 所 成 就 揚 佛 法 的 僧 眾, 就 如 同 一 名 醫 生 般, 必 須 透 達 醫 學 藥 理, 在 診 視 病 患 時, 方 能 應 病 24 中 台 山

27 予 藥 因 此, 佛 學 是 修 行 的 基 礎, 一 定 要 徹 底 融 通, 了 達 萬 法 歸 宗 的 道 理 ; 而 中 國 文 學 國 際 語 言 梵 唄 唱 誦 書 法 等, 無 前 若 人 親 近 善 知 識, 隨 順 彼 等 所 業 行, 雖 不 現 證 世 間 利, 未 來 當 得 盡 苦 因 回 顧 自 己 擔 任 住 持 十 多 年 來, 曾 經 在 一 不 是 度 眾 的 方 便 法 門, 皆 與 佛 法 的 弘 揚 修 行 上 遇 到 種 種 境 界, 皆 是 憶 念 導 師 深 息 息 相 關, 所 以 也 要 努 力 地 學 習 在 家 居 士 則 參 加 精 舍 各 級 禪 修 班, 藉 由 聽 經 聞 法, 了 解 世 出 世 間 法, 知 因 識 果, 斷 惡 修 善, 進 而 契 悟 本 心, 入 佛 知 見 禪 定 以 明 心 性 修 行 要 以 不 生 滅 心 為 本 修 因, 以 圓 證 不 生 滅 心, 為 修 行 最 高 的 目 的 如 人 數 他 寶, 自 無 半 錢 分, 於 法 不 修 行, 多 聞 亦 如 是 雖 有 多 聞, 若 不 修 行, 如 人 說 食, 終 不 能 飽 不 識 本 心, 學 法 無 益, 修 禪 定 即 是 為 求 悟 明 心 地, 契 悟 本 心 中 台 僧 眾 除 每 天 早 晚 課 靜 坐 之 外, 每 年 有 兩 季 僧 眾 禪 修 住 持 禪 修 對 於 社 會 大 眾, 每 逢 暑 假 新 春 定 期 舉 辦 精 進 禪 七, 而 每 次 報 名 打 七 人 數 上 達 千 人 此 外, 全 年 不 間 斷 的 中 台 一 支 香, 皆 在 成 就 學 人 明 悟 本 心, 一 睹 心 中 靈 台 華 嚴 經 云 : 若 能 發 起 菩 提 心, 則 能 勤 修 佛 功 德 ; 若 能 勤 修 佛 功 德, 則 得 恩 而 安 然 得 度 善 知 識 者, 如 慈 母, 出 生 佛 種 故 ; 如 慈 父, 廣 大 利 益 故 大 善 知 識 者, 於 諸 病 苦, 為 作 良 醫, 於 失 道 者, 示 其 正 路 修 行, 不 在 快 速, 而 在 持 之 以 恆 精 進, 猶 如 滴 水 穿 石, 每 一 滴 水 都 是 時 間 的 累 積 修 行 學 佛, 難 免 遭 遇 困 頓 阻 礙 折 磨, 此 乃 修 道 之 人 必 經 之 途 考 驗, 無 非 是 要 測 試 修 道 之 心 是 否 堅 定? 也 因 為 考 驗 是 如 此 的 困 難, 所 以 要 精 進 所 謂 無 風 焰 不 起, 無 勤 福 不 生, 只 要 秉 持 初 衷, 精 進 不 懈, 保 持 正 念, 不 起 心 不 動 念, 時 時 保 持 這 念 心 的 存 在, 這 時, 不 用 功 就 是 真 用 功 當 前 這 念 心 沒 有 生 滅, 覺 性 始 終 存 在 始 終 一 如, 就 是 大 精 進 明 白 這 個 道 理, 就 能 修 一 切 善 法 而 不 執 著 善, 心 不 住 於 身, 身 亦 不 住 心, 而 能 做 佛 事, 自 在 未 曾 有, 這 才 是 真 正 的 精 進 宗 風 普 扇 潤 心 懷, 菩 提 靈 種 遍 地 栽, 弘 法 辦 道 曹 溪 夢, 花 開 結 子 在 中 台 生 在 如 來 家 導 師 為 了 救 護 一 切 眾 生, 在 導 師 化 育 之 下, 學 習 菩 薩 將 眾 生 視 為 不 辭 辛 勞, 不 畏 艱 辛, 發 菩 提 心 未 曾 休 息, 求 大 乘 道 不 曾 懈 怠, 立 志 如 大 山, 種 德 若 善 友, 是 我 福 田, 教 諸 眾 生, 發 菩 提 心, 令 佛 種 不 斷 ; 常 為 眾 生, 開 闡 法 藏, 令 法 深 海 中 台 四 眾 弟 子 在 導 師 的 身 教 言 教 種 不 斷 ; 善 持 教 法, 無 所 乖 違, 令 僧 種 不 之 下, 學 習 荷 擔 如 來 家 業, 以 師 志 為 己 志, 斷 願 生 生 世 世 追 隨 導 師, 決 意 修 行 無 亦 步 亦 趨, 身 體 力 行 劍 及 履 及 導 師 退 轉, 以 此 饒 益 諸 群 生 數 十 年 精 進 不 懈, 啟 發 每 位 弟 子 勇 往 直 Chung Tai Shan 25

28 本 期 主 題 修道以精進為要務 文 中台女眾佛教學院研究所一年級 見官法師 大智度論 云 精進法 是一切 昔日阿難自恃是佛堂弟 將謂如來 諸善法之根本 能出生一切諸道法 乃至 惠我三昧 不勞我修 所以雖積劫多聞 阿耨多羅三藐三菩提 不論世出世間法 終 不 能 免 除 摩 登 伽 女 之 難 過 去 海 比 丘 若無精進 則眾事不辦 是故精進者 誤入阿育王所設人間地獄 因七日精進用 無處不有 於五根中 名精進根 功 得證道果 並度化阿育王成為佛教大 根增長名精進力 心能開悟 名精進覺 護法 吾人若不勤求解脫 尚且退落三塗 能到佛道涅槃城 是名正精進 四念處中 惡道 更遑論度眾生至彼岸 能懃繫心 是精進分 四正懃 是精進門 精進可分兩種 一是事精進 二是理 四如意足中 欲 精進即是精進 六波羅 精進 在事上精勤不懈 如誦經 拜懺 蜜中 名精進波羅蜜 故知精進實為修 打坐是事精進 進而一念不生 遠離顛倒 行之第一要務 若無精進 則諸善功德無 夢想 是為理精進 如六祖惠能大師於五 由得生 祖弘忍大師處得法 為躲惡人追逐 而藏 一 次 世 尊 患 了 風 寒 請 阿 難 代 為 說 於獵人隊中 一日遇森林大火 自念火由 法 阿難為諸比丘說七覺支 至精進覺支 心生 若心中無火 火不自火 因而大火 時 佛問阿難 你剛剛是在說精進覺支 頓息 此是事理一如 體達實相所啟發之 嗎 如是三問三答 阿難回答 為諸 自性妙用 故知要究竟徹悟自性 須藉事 比丘說精進覺支 佛陀聞已 雖在病中 精進 理精進相輔相成才得成辦 如世尊 馬 上 端 坐 起 身 對 阿 難 說 人 能 愛 樂 六年苦行 雀巢於頂 草穿過膝 仍不改 修行精進 無事不得 得至佛道 終不虛 其志 終能成就佛果 也 在 修 行 過 程 中 因 福 德 資 糧 尚 未 具 又日新 寺院晚課亦有 警眾偈 是 足 難免因挫折而生退悔之心 要如何提 日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 起精進的心而不放逸呢 菩薩除誓願堅定 眾等當勤精進 如救頭燃 行者當以勇 外 應作三種思惟 一者 若我不作 猛精進之心 克服懈怠放逸 自能破滅眾 不得果報 二者 若我不自作 不從他來 魔 而得道果 三者 若我作者 終不失 26 中台山 如 商湯盤銘 苟日新 日日新

29 珍 貴 的 一 課 文 普 覺 精 舍 護 法 會 執 行 秘 書 傳 醒 新 年 伊 始, 萬 象 更 新 不 同 以 往 的 是, 今 年 回 山 護 完 全 程 的 大 眾 禪 七, 讓 自 己 真 正 在 新 的 一 年, 從 心 開 始 護 七 剛 開 始, 總 要 經 過 一 兩 日 的 調 身 歷 程, 讓 自 己 熟 悉 日 出 而 作 日 落 而 息 的 模 式 每 當 天 還 未 亮, 山 城 還 在 一 片 沉 靜 之 中, 法 師 與 義 工 菩 薩 們 早 已 井 然 有 序 地 開 始 一 日 的 坡 務 這 次 被 分 配 到 行 堂 洗 碗 區, 體 驗 到 高 效 率 精 確 的 分 工 合 作 在 用 齋 過 堂 的 尖 峰 時 刻, 鍋 碗 瓢 盆 大 量 擁 入, 洗 滌 的 順 序 有 條 不 紊 的 流 程 與 步 驟, 動 線 規 劃 與 有 限 空 間 的 運 用, 最 後 洗 淨 分 類 送 出, 在 在 都 是 一 門 學 問, 讓 自 己 獲 益 良 多 其 中 最 珍 貴 的 一 課, 就 是 有 問 題, 要 馬 上 詢 問 立 時 解 決, 所 謂 當 下 即 是, 不 要 擱 著, 才 能 減 少 走 錯 路 繞 遠 路 的 機 會 一 知 名 企 業 家 曾 說 : 魔 鬼 藏 在 細 節 禮 等 活 動 在 點 一 盞 心 燈, 照 亮 自 性 中 台 演 講 中, 中 台 禪 寺 女 眾 部 執 行 長 見 肯 法 師 分 享 家 中 老 菩 薩 精 進 用 功 的 故 事, 勉 勵 我 們 要 把 握 當 下 自 己 最 年 輕 的 時 刻 ; 每 個 人 每 一 分 一 秒 都 在 變 老, 所 以 現 在 就 是 最 年 輕 的 時 刻 了, 把 握 因 緣, 在 因 地 上 用 功, 一 步 一 腳 印, 向 上 提 升 在 博 物 館 巡 禮 中, 印 象 最 深 的 是 法 界 人 中 像, 在 佛 的 袈 裟 上 雕 刻 著 佛 天 人 地 獄 餓 鬼 畜 生 等 法 界 導 覽 法 師 解 說, 六 道 就 在 自 己 的 一 念 間, 譬 如 在 用 齋 中, 起 了 貪 心 多 拿 一 塊 麵 包, 當 下 就 現 出 餓 鬼 的 形 象, 相 以 表 法, 使 傳 醒 更 加 注 意 自 己 的 念 頭 了 護 七 圓 滿 之 際, 深 覺 收 穫 滿 滿, 能 夠 發 心 真 的 是 大 福 報, 也 是 最 棒 的 度 假 方 式, 讓 身 心 都 得 到 真 正 的 充 電 與 休 息 感 中, 如 果 有 問 題 總 是 等 一 下, 等 著 恩 導 師 創 造 種 種 因 緣, 佛 寶 法 寶 僧 等 著 就 忘 了, 小 問 題 就 變 大 問 題 而 護 七 時, 指 導 法 師 也 提 示 我 們 : 在 動 中 磨 鍊, 一 樣 要 時 時 刻 刻 提 起 覺 性, 明 白 作 主 如 此 則 護 七 與 打 七 無 異, 修 福 又 修 慧! 寶 無 時 無 刻 不 在 為 大 眾 說 法 : 多 一 分 觀 照, 就 增 一 分 清 淨 心, 了 解 自 己 的 不 足, 繼 續 精 進 努 力, 亦 步 亦 趨 邁 向 光 明! 在 各 單 位 發 心 之 餘, 常 住 也 安 排 護 七 義 工 聆 聽 講 座 參 加 八 十 八 佛 禮 懺 共 修, 以 及 中 台 山 博 物 館 巡 Chung Tai Shan 27

30 本 期 主 題 踏實的人生 文 普照精舍護法會副會長 傳彬 人緣變好 變寬了 心量也擴大了 這才體會到福德的意義 我們的修行資糧 就是在不間斷地落實與反省下 一點一滴地累積 過去有因緣去成都出差 順道參觀了 為蜀漢丞相諸葛亮興建的武侯祠 其中一 皈依 大和尚學佛十多年來 雖說工 副對聯 兩表酬三顧 一對足千秋 令 作及家庭確實十分忙碌 也碰到許許多多 人感觸良深 千年前諸葛亮以 隆中對 的境界 但心中總是有份說不出的踏實與 擘劃了蜀漢建國治國的方略 流傳千古而 篤定 一直記得 大和尚叮嚀 再忙 不朽 但我在當下想到的是 導師開示 也要去上課 於是每週一次的禪修課 的 教理 福德 禪定 三環一體教育理 成了這些年來的必修課 也許無法次次準 念 真 正 為 所 有 弟 子 擘 劃 了 一 套 循 序 漸 時 但每次的聽經聞法都讓我覺得無比歡 進 相互連貫 互為一體的行門 讓我們 喜與感恩 得以一步步深入佛法的堂奧 找到人生的 方向 圓滿修行的大道 28 中台山 依教奉行 增長定慧 回 頭 看 看 這 些 年 來 教 理 的 薰 修 讓 自己認識到因緣果報 人人本具佛性的真

31 理, 而 在 課 程 之 前 及 平 日 的 禪 修 靜 坐, 也 讓 自 己 紛 亂 的 心 能 找 到 一 個 寧 靜 的 歸 依 處, 漸 漸 地 沉 澱 下 來 ; 透 過 種 種 觀 動 中 磨 鍊 的 意 義, 自 己 也 就 在 這 日 用 之 中 一 步 步 地 成 長 如 說 修 行 莫 忘 初 衷 記 得 有 一 次 做 完 一 個 重 要 的 案 子, 行 的 學 習, 使 自 己 的 定 力 漸 漸 地 培 養 起 來 在 回 家 的 路 上 想 到 了 悲, 不 禁 熱 淚 盈 眶 大 和 尚 的 教 誨 與 慈 導 師 常 說 : 功 德 在 現 實 生 活 當 中, 經 常 碰 到 種 種 不 如 人 意 的 時 刻, 面 臨 諸 多 待 人 接 物 上 的 掙 扎, 也 會 嘗 到 事 情 成 就 的 喜 悅 在 沒 有 學 習 佛 法 之 前, 就 是 跟 著 不 同 的 境 界 隨 波 逐 流 現 在, 因 為 了 解 了 因 果 的 道 理, 所 以 在 面 對 不 如 意 的 時 候, 會 靜 下 心 來 接 受 結 果, 重 新 檢 視 做 錯 的 地 方, 調 整 改 善, 試 著 用 比 較 沒 有 後 遺 症 的 方 式 來 處 理, 儘 量 讓 各 方 圓 滿 在 待 人 接 物 上, 也 時 常 提 醒 自 己 以 敬 慈 和 真 四 箴 行 來 面 對 每 一 個 因 緣 在 這 樣 的 過 程 中, 人 緣 變 好 變 寬 了, 心 量 也 擴 大 了, 這 才 體 會 到 福 德 的 意 義 我 們 的 修 行 資 糧, 就 是 在 不 間 斷 地 落 實 與 反 省 下, 一 點 一 滴 地 累 積 當 自 己 在 歸 三 寶, 好 事 給 他 人, 壞 事 留 給 自 己 反 省 檢 討 任 何 的 成 就, 都 是 眾 緣 和 合, 又 有 什 麼 足 以 執 之 為 喜? 回 首 接 觸 道 場 的 十 數 年 來, 自 己 的 心 量 不 斷 地 擴 大, 執 著 則 不 斷 地 放 下, 個 人 習 氣 與 煩 惱, 也 在 迴 互 用 功 的 過 程 中 慢 慢 減 少, 這 也 才 真 正 了 解 到, 為 什 麼 師 父 總 是 說 : 佛 法 是 一 門 落 實 的 功 夫, 做 一 分 得 一 分, 做 十 分 得 十 分 說 得 頭 頭 是 道 總 是 容 易, 只 有 真 正 開 始 做 了, 才 有 機 會 了 解 自 己 的 問 題, 才 有 向 上 提 升 的 機 會 此 時 此 刻, 心 中 充 滿 了 無 盡 的 感 恩 與 無 比 的 信 心 我 們 是 如 此 的 幸 福, 有 大 善 知 識 的 帶 領, 讓 我 們 有 機 會 透 過 聞 思 修 的 過 程, 以 教 理 建 立 正 確 知 見, 用 禪 定 明 悟 心 性, 以 福 德 而 為 資 糧, 解 行 並 重, 破 除 自 己 的 煩 惱, 增 長 自 己 的 智 慧 也 深 深 祈 願, 能 永 遠 莫 忘 初 衷, 把 握 因 緣, 生 生 世 世 在 依 教 奉 行 的 願 行 中, 行 菩 薩 道, 共 同 承 擔 中 台 廣 傳, 落 地 生 根 的 如 來 家 業 面 臨 每 一 個 應 對, 都 能 收 攝 心 念, 觀 察 當 下 的 情 境 而 妥 適 處 理, 又 何 嘗 不 是 因 為 定 力 的 增 加, 而 能 以 稍 具 智 慧 的 方 法 來 承 擔 與 面 對 此 時 也 漸 漸 體 會 了 靜 中 養 成, Chung Tai Shan 29

32 本 期 主 題 塵勞迥脫事非常 文 普圓精舍夜間中級禪修班學員 傳琇 攝影 傳漢 歷經兩次福慧出坡 在兩天的體力勞動後 不但身體疲勞很快褪去 內心還充滿寧靜清澈 塵勞被洗淨的感覺 更令人覺得佛法的不可思議 去 年 三 月 中 旬 參 加 研 華 科 技 主 辦 佛的心就是覺 每個人都有本自具足的覺 的中台禪寺佛國巡禮 心中即生起莫名的 性 只因六根習於六塵染著 心喜歡向外 讚歎 隨後報名參加精舍的禪修班 初入 攀緣 作不了主 只要學會收攝這念心 佛門的我 一路跟隨法師與師兄們學習與 使之清淨 保持覺性清楚明白 能夠作主 體驗各項活動 不僅解答心中諸多疑問 心 中 的 摩 尼 寶 珠 自 然 現 前 如 何 下 手 也縮短學佛摸索的時間 並且體會到中台 呢 透過覺察 覺照 時時反省檢討改 推廣 三環一體 的用心 亦即教理 福 善 覺性自然現前 心愈來愈清楚明白 德與禪定三者同時發展 修行很快便上路 便愈來愈接近佛的心 了 隨著年紀增長 如果沒有刻意提醒自 己去覺察 覺照 檢討改善自己的身口意 如實覺照 煩惱即菩提 法師常說 學佛就是要學習佛的心 30 中台山 就會不自覺陷入我執 習氣愈來愈重 當 不好的事情發生 檢討總是針對別人 若

33 超凡入聖 精進為務 不順己意 便產生瞋心 一 點 一 點 開 悟 然 而 悟 到 後 還 要 繼 續 保 落入一念十二因緣的惑 任 覺性才能現前 因此 每每領悟到一 業 苦 循 環 之 中 幸 好 法 點點佛法 都讓人倍感欣喜 尤其是歷經 師 常 常 藉 由 佛 典 故 事 兩次福慧出坡 在兩天的體力勞動後 不 禪宗公案或生活實例來 但身體疲勞很快褪去 內心還充滿寧靜清 啟 發 我 們 讓 我 們 學 會 澈 塵勞被洗淨的感覺 更令人覺得佛法 轉 念 其 實 生 活 中 的不可思議 的 諸 多 煩 惱 都 有 其 一 現今 體驗經濟 當道 消費者購物 體 兩 面 沒 有 絕 對 的 好 時 可事先體驗 確定適合自己再決定下 壞 端 看 個 人 如 何 思 惟 單 同樣地 對於初學者常常困惑學佛該 與 面 對 想 通 了 照 破 怎麼開始 也可以嘗試和我一樣的做法 了 就 能 體 會 到 煩 惱 從參與各項活動體驗開始 增加自己對佛 即菩提 的真義 法與道場的認識 試想再好的佛理 如果 又 常 思 惟 法 師 所 沒有親自去體驗實踐 光是坐著聽講 就 說 生 處 轉 熟 熟 處 轉 好比美味的食物 光是用看的 又怎能真 生 一天在家讀誦 金 正體會箇中滋味 再者 如果還停留在學 剛 經 時 突 然 靈 光 乍 佛只要拿幾本佛經唸唸 或是隨興看看電 現 原 來 生 處 轉 熟 視或網路上的法師說法 那麼往往只能霧 跟 會 熟 巧 精 有 異 曲 裡看花 無法真正入門 同 工 之 妙 試 想 我 們 學 感恩導師 上 惟 下 覺大和尚提供諸多學 習佛法 從不懂到懂 不會到會 學會了 佛的良方 讓我們從生活中落實福德 教 之後還要熟練 熟悉之後還能巧妙運用 理 禪定 三環一體 的實踐行門 不僅 之後再不斷精進 達到 無住生心 的境 提供大眾在精舍薰修佛法 還透過各項法 界 熟 處 轉 生 則 是 把 累 世 的 無 明 與 會活動 讓忙碌的現代人隨時可以參與體 習 氣 改 掉 變 得 陌 生 不 再 熟 悉 換 句 驗 慈悲 細緻 貼心地接引大眾親近佛 話說 貪瞋癡淡薄了 戒定慧才會現前 法 修習佛法與實踐佛法 身體力行 箇中有真義 佛法微妙的地方 在於精簡的文字卻 暗藏深奧的道理 而每個人體悟的程度雖 不同 但隱含著個人經歷過的人生哲理 佛法需要透過 知 與 行 合一 才能 Chung Tai Shan 31

34 本 期 主 題 觀自在 菩薩行 文 普圓精舍夜間中級禪修班學員 傳達 以利他的出發點與同事相處 少了磨擦 多了互利 建立互信之後 很多事情也變得更有效率 對於一個在外商公司工作了二十五年 觀行入門 活在當下 的主管來說 學習禪修原本是與生涯軌道 在初級禪修班第一堂課 談到了 心 很不相關的事 因為美式的工作風格快速 經 首句 觀自在菩薩 便讓我有了很 高壓 績效導向 每天不是追逐員工 追 深刻的觸動 觀 說的是自覺 覺他 逐業績 便是被主管追逐 被客戶追逐 覺滿 說來容易 卻很難做到 在現代人 如何能夠融合靜坐 吃素 溫和的佛弟子 忙碌的生活節奏中 邊吃飯邊講電話 搭 等行為模式來工作及生活呢 學佛以來 捷運 高鐵也不停地滑手機 忙不完的事 個人的心得可以用 觀 精進 及 布 占據了所有的時間及心思 若有一絲絲的 施 三個重點來說 空檔 反而會慌張害怕 是否忘了什麼事 沒有做 趕快再找些事來做 如是不自覺 地過了每一分鐘 每個小時 直到最後在 32 中台山

35 沙 發 上 無 力 地 睡 去 回 首 一 看, 還 真 說 不 出 這 些 年 來 是 怎 麼 過 的, 這 樣 好 嗎? 有 意 義 嗎? 從 觀, 自 覺, 便 是 一 個 很 重 要 的 法 門, 教 我 們 在 每 一 個 當 下, 停 下 來 自 我 覺 察, 看 看 我 在 做 什 麼? 想 什 麼? 為 什 麼 要 這 麼 做 這 麼 想? 讓 自 己 能 夠 活 在 每 一 個 當 下, 清 楚 明 白 放 鬆 ; 在 平 靜 中, 才 能 專 心, 才 有 機 會 讓 自 己 的 智 慧 不 被 緊 張 及 壓 力 所 蒙 蔽 這 當 中, 重 要 的 是 隨 緣 盡 分 盡 分 隨 緣, 不 被 貪 瞋 癡 慢 疑 所 牽 引 而 愈 陷 愈 深 養 成 了 自 我 覺 察 的 習 慣 後, 方 能 時 時 警 惕 警 醒, 隨 時 改 正, 並 進 而 覺 他, 做 到 自 利 利 他, 於 是 乎 在 觀 之 後 便 得 自 在 在 學 佛 的 道 路 上, 精 進 是 非 常 重 要 的 功 課, 因 為 在 修 行 的 過 程 中, 最 怕 的 便 是 懈 怠 對 治 身 心 懈 怠 的 藥 方 就 是 精 進 除 了 每 天 誦 經 念 佛 多 做 善 事, 還 特 別 提 醒 自 己 要 用 柔 軟 語 來 對 待 他 人 精 退 轉 利 他 分 享 廣 結 善 緣 布 施 是 助 人 為 樂, 廣 結 善 緣, 不 但 能 修 福 報, 也 能 捨 除 慳 貪, 學 習 慈 悲 尊 重 的 態 度, 在 修 行 上 則 是 捨 己 利 他, 行 菩 薩 道 的 第 一 課 從 學 會 自 我 覺 察 以 後, 不 斷 地 精 進 學 習, 進 一 步 從 法 布 施 落 實 利 他 經 常 與 有 緣 人 分 享 一 些 很 有 意 義 的 禪 語 小 故 事, 除 了 自 我 惕 勵 之 外, 更 可 以 與 朋 友 們 共 勉 一 起 精 進 更 棒 的 是, 周 遭 的 朋 友 都 很 喜 歡 這 樣 的 分 享, 而 不 只 是 沒 有 意 義 的 網 路 笑 話 影 片 每 週 兩 個 小 時 到 精 舍 上 課, 花 很 少 的 時 間, 卻 帶 來 很 大 的 報 酬 所 以, 無 論 再 怎 麼 忙 碌, 也 會 想 方 設 法 趕 到 精 舍 上 課 經 由 自 我 覺 察, 保 持 警 醒, 於 定 中 去 思 慮 及 應 對, 發 現 人 也 變 得 比 較 不 慌 亂, 做 事 更 有 條 理 以 利 他 的 出 發 點 與 同 事 相 處, 少 了 磨 擦, 多 了 互 利 建 立 互 信 之 後, 很 多 事 情 也 變 得 更 有 效 率 以 利 他 的 出 發 點 來 成 就 客 戶, 客 戶 的 信 任 感 與 日 俱 增, 看 得 到 業 績 的 提 升, 但 責 任 感 也 隨 之 而 來 以 利 他 的 出 發 點 來 關 懷 家 人, 大 家 也 覺 得 相 處 變 得 容 易 了 有 趣 多 了, 不 再 是 各 忙 各 的, 互 不 理 睬 禪 修 不 是 單 調 的 形 式, 而 是 完 全 融 入 生 活 之 中, 讓 人 活 在 當 下, 平 靜 安 定 進 如 鑽 木 取 火, 不 可 半 途 而 廢, 有 云 勇 猛 心 易 發, 長 遠 心 難 持, 無 論 做 什 麼 事, 要 有 恆 心 毅 力, 只 問 耕 耘, 不 問 收 穫, 方 能 在 學 佛 的 路 上, 發 菩 提 心 永 不 Chung Tai Shan 33

36 五 百 釋 迦 子 隨 佛 出 家 文 編 輯 部 圖 見 府 法 師 34 中 台 山

37 佛 典 故 事 釋 尊 成 道 後, 依 出 家 前 與 其 父 淨 飯 王 之 約 定, 回 到 迦 毘 羅 衛 國 淨 飯 王 見 佛 丈 六 金 身, 相 好 光 明, 如 紫 金 光 聚, 諸 根 寂 靜 常 在 定 中, 如 眾 星 中 月 金 山 晃 耀 而 隨 侍 佛 陀 身 邊 的 沙 門 因 久 居 山 林 之 中, 唯 以 薄 衣 蔽 體, 不 避 日 曬 風 吹, 身 體 黑 瘦 淨 飯 王 心 想 這 猶 如 一 群 黑 鴉 環 繞 著 紫 金 山, 如 何 能 顯 發 佛 陀 廣 大 威 德, 令 一 切 見 者 心 生 悅 樂 呢? 於 是, 速 速 召 集 釋 迦 王 族 中, 行 儀 端 正 相 貌 莊 嚴 者 五 百 人, 隨 佛 出 家 而 為 沙 門, 常 侍 左 右, 認 為 這 樣 才 能 相 映 生 輝 佛 陀 的 胞 弟 難 陀 亦 在 發 心 出 家 之 列 未 落 鬚 髮 前, 難 陀 昔 日 的 理 髮 師 已 先 到 佛 所, 至 誠 稟 佛 : 人 身 難 得, 佛 世 難 值, 明 師 難 遇 今 值 遇 天 人 師 及 諸 尊 者, 見 識 道 行 至 高 無 可 限 量, 不 慕 世 間 榮 華 富 貴, 乃 至 捨 棄 權 勢 尊 位, 出 家 修 行 如 我 這 般 卑 賤 下 劣 之 人, 更 有 何 世 樂 足 以 貪 戀, 不 願 出 世 修 道 呢? 唯 願 佛 陀 哀 愍, 於 污 泥 中 拯 濟 淪 溺, 令 我 迥 出 塵 劫 而 為 沙 門 佛 陀 慈 允 : 善 哉 比 丘, 鬚 髮 自 落, 袈 裟 著 身, 為 我 座 下 沙 門 弟 子 應 該 一 一 頂 禮 先 出 家 者, 次 第 而 坐 難 陀 隨 後 亦 求 佛 出 家, 次 第 作 禮, 及 至 已 先 出 家 的 理 髮 師 面 前, 駭 然 而 止, 心 想 : 這 不 是 我 家 的 僕 人 嗎? 我 豈 能 向 他 作 禮! 佛 陀 看 到 這 一 幕, 應 機 施 教 : 佛 法 倡 導 佛 性 本 具 人 人 平 等, 故 以 入 道 先 後 次 第 而 坐, 不 論 種 姓 尊 卑, 猶 如 大 海 容 受 萬 川 之 水, 不 避 四 方 流 入 污 濁 與 否 學 佛 道 者, 當 念 心 如 平 地, 觀 自 他 色 身 皆 是 地 水 火 風 四 大 組 成, 與 外 在 器 世 間 等 無 有 異, 其 質 本 空 本 自 清 淨, 以 眾 生 妄 執 而 假 立 名 相, 乃 至 尊 卑 主 僕 種 種 分 別 行 者 應 該 放 下 對 世 間 名 位 自 尊 自 大 的 執 著, 以 佛 法 為 依 歸, 才 能 與 諸 佛 無 住 無 為 的 無 上 道 相 應 難 陀 聆 聽 了 佛 陀 的 懇 切 教 誨, 明 瞭 佛 門 行 止 規 範, 乃 為 了 破 除 事 上 的 偏 執, 會 歸 清 淨 無 為 之 理, 立 刻 慚 愧 懺 悔, 捨 除 自 大 慢 心, 虛 心 至 誠 頂 禮 昔 日 的 理 髮 師 與 會 大 眾 莫 不 同 聲 讚 歎, 此 後 僧 團 序 列 次 第 有 了 明 確 的 法 則, 皆 遵 循 佛 所 教 敕 : 以 先 學 者 為 兄 後 學 者 為 弟, 佛 門 中 如 法 行 儀, 先 後 有 序, 和 合 無 諍 ( 編 按 : 典 故 摘 自 釋 迦 譜 卷 第 一. 釋 迦 降 生 釋 種 成 佛 緣 譜 第 四 之 五 ) 省 思 : 所 謂 四 姓 出 家, 同 稱 釋 氏, 釋 尊 貴 為 太 子 出 身, 出 家 成 道, 闡 揚 佛 性 本 自 具 足 的 真 理, 廣 開 度 眾 之 門, 打 破 印 度 深 錮 的 種 姓 制 度 不 論 任 何 種 姓, 出 家 後 若 能 精 進 修 行, 皆 能 成 就 道 業, 解 脫 生 死 苦 輪 證 明 一 切 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相, 但 以 妄 想 執 著 而 不 證 得 佛 性 人 人 本 具, 修 行 人 若 能 信 受 奉 行 佛 法, 去 除 妄 想 執 著, 必 能 體 證 道 果, 進 一 步 以 身 行 道, 在 自 利 利 他 的 菩 薩 道 上 廣 利 一 切 有 情 Chung Tai Shan 35

38 遼金風格的造像藝術 文中台世界博物館副館長 前國立高雄師範大學美術系教授 法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師 遼國 是由契丹族所建立的 中 國 北 方 少 數 民 族 政 權 長 期 與 北 宋 政 權 並 立 澶淵之盟 成就了遼 宋政權百餘年間 和 平 對 峙 促 進 了 宋 遼 之 間 的 經 濟 文 化 交 流 和 民 族 融 合 從 遼 太 祖 耶 律 阿 保 機 建 國 至 1125 年 為 女 真 族 建 立 的 金 政 權 所 滅 國 祚 長 達二百餘年 契丹為鞏固其在漢地政權 積極 吸收漢族文化 包括對佛教的信奉 大興寺塔 伽藍 推廣佛教文化 佛教造像則融入北方契 丹民族的剛健氣勢和尚武精神 金 國 是 由 女 真 族 所 建 立 的 政 權 女 真 族 原 為 遼 的 藩 屬 於 1125 年 滅 遼 於 1127 年滅北宋 金史 本紀第二 太祖 記載 在收國元年 1115 正月壬申朔 群臣奉上尊號 是日 即皇帝位 金太祖完顏 阿骨打稱帝時對群臣說 遼以賓鐵為號 取 其堅也 賓鐵雖堅 終亦變壞 惟金不變不壞 金之色白 完顏部色尚白 於是國號大金 改元收國 於 1234 年被蒙古與南宋聯軍所滅 國祚一百二十年 圖一 館藏 青銅造像 遼 青銅 H38 W29cm 36 中台山

39 佛 教 藝 術 遼 金 都 是 由 北 方 少 數 民 族 入 主 北 國 所 建 之 政 權, 從 宋 遼 金 諸 王 朝 對 峙 的 一 個 大 時 代 背 景 下, 伴 隨 著 生 活 空 間 文 化 傳 統 政 治 環 境 的 差 異 性 和 多 元 性, 陶 鑄 出 遼 金 風 格 佛 教 造 像 之 精 神 內 涵 與 表 現 形 式 剛 健 氣 派 的 青 銅 造 像 遼 國 在 帝 王 崇 佛, 皇 室 的 帶 動 下, 社 會 奉 佛 之 風 盛 行, 從 事 刻 經 建 寺 造 像 等 各 種 佛 事, 使 遼 代 的 佛 教 造 像 藝 術 呈 現 出 一 派 繁 榮 的 景 象 契 丹 的 遊 牧 民 族 性 格 及 草 原 文 化 的 渾 樸 作 風 與 審 美 傾 向, 影 響 其 造 像 藝 術 風 采 依 據 金 史 太 祖 本 紀 記 載, 契 丹 是 賓 鐵 之 意, 亦 作 鑌 鐵, 鑌 鐵 是 古 代 的 一 種 鋼, 主 要 用 來 製 作 刀 劍, 鑌 鐵 劍 極 其 鋒 利 以 精 煉 堅 硬 的 賓 鐵, 象 徵 契 丹 族 鋼 鐵 般 的 意 志 和 堅 不 可 摧 的 民 族 精 神, 從 遼 代 青 銅 造 像 中 可 以 體 會 到 這 種 契 丹 族 剛 健 氣 派 的 精 神 如 館 藏 遼 代 青 銅 造 像 ( 圖 一 ), 頂 戴 高 聳 寶 冠, 冠 飾 形 制 華 貴 氣 派, 冠 面 前 高 後 低 三 層 結 構, 冠 飾 五 身 坐 佛, 帶 蓮 瓣 形 火 焰 紋 光 背, 呼 應 上 方 二 重 五 組 鏤 空 連 珠 波 紋 飾, 頂 端 上 揚 呈 放 射 狀 冠 背 三 組 紋 飾 中 間 略 損, 二 條 寶 繒 於 耳 後 打 圈 結 順 肩 而 下 造 像 肉 髻 低 平, 額 部 有 白 毫, 面 相 豐 圓, 雙 目 低 垂, 右 手 舉 於 胸 前 握 拳 豎 食 指 ; 左 手 置 於 腿 上 屈 中 指 與 拇 指 相 捻, 神 態 偉 岸 雅 健, 氣 度 雍 容 兩 肩 寬 厚, 身 軀 飽 滿, 上 身 偏 長, 敞 領 袒 胸, 內 僧 祇 支, 以 帶 束 衣, 外 著 雙 領 下 垂 式 寬 袖 大 衣, 領 口 袖 口 衣 邊 刻 劃 卷 草 紋 飾, 襞 褶 簡 練 剛 健 有 力, 衣 褶 垂 落 懸 座, 左 右 呈 三 角 形 對 稱, 已 從 唐 代 的 寫 實 懸 裳 轉 化 為 圖 案 化 表 現 緊 收 雙 膝, 顯 右 足 隱 左 足, 腿 部 曲 蜿 衣 紋 線 條 強 烈 張 力 十 足, 結 跏 趺 坐 於 束 腰 仰 蓮 座 上, 蓮 瓣 肥 碩 飽 滿, 座 下 為 六 角 形 束 腰 須 彌 座, 底 部 雕 刻 紋 飾 此 青 銅 造 像 相 似 菩 薩, 頂 戴 高 聳 寶 天 冠, 妙 衣 彌 覆 垂 蓮 座, 儼 然 有 王 者 貴 族 氣 派 高 冠 形 制 或 受 契 丹 貴 族 喜 戴 金 銀 冠 式 之 影 響, 五 佛 冠 或 表 五 方 佛, 或 受 密 教 之 影 響 此 青 銅 造 像 上 身 魁 梧 偏 長, 搭 配 五 佛 高 冠 及 束 腰 蓮 座, 造 型 具 有 一 種 往 上 延 伸 的 垂 直 張 力, 展 現 出 遼 代 造 像 的 剛 健 氣 勢 特 色, 亦 反 映 了 契 丹 文 化 與 中 原 文 化 外 域 文 化 之 間 的 藝 術 交 融 Chung Tai Shan 37

40 質 樸 健 美 的 菩 薩 造 像 遼 史 卷 五 十 九 志 第 二 十 八 食 貨 志 上 記 載 : 契 丹 舊 俗, 其 富 以 馬, 其 強 以 兵 縱 馬 於 野, 馳 兵 於 民 契 丹 族 的 騎 射 善 戰 民 族 傳 統 及 尚 武 精 神, 表 現 在 佛 教 造 像 中, 如 菩 薩 像 披 鎧 甲 的 裝 束 可 看 出 一 些 端 倪, 從 遼 代 造 像 中 可 以 體 會 到 北 方 民 族 奔 放 剛 健 和 剽 悍 勇 猛 的 性 格 特 質 如 館 藏 遼 代 木 雕 文 殊 菩 薩 坐 像 ( 圖 二 ), 菩 薩 梳 高 髮 髻, 頭 戴 五 葉 冠, 髮 辮 垂 肩, 面 龐 豐 腴, 雙 目 垂 視, 神 態 沉 靜, 耳 大 嘴 小 肩 搭 帔 帛, 飄 帶 繞 臂, 胸 飾 瓔 珞, 護 胸 鎧 甲, 衣 袖 飛 揚, 右 手 原 似 托 物 置 於 腿 上, 左 手 舉 於 胸 前, 捻 中 指 與 拇 指, 作 說 法 狀, 雙 腿 盤 曲, 右 腿 於 外, 端 坐 獅 背 蓮 座 上 文 殊 菩 薩 騎 獅 像, 象 徵 菩 薩 的 智 慧 威 猛, 作 無 畏 獅 子 吼, 助 佛 弘 化 由 於 在 所 有 菩 薩 中, 文 殊 菩 薩 是 輔 佐 世 尊 弘 法 的 上 首, 因 此 也 被 稱 為 文 殊 師 利 法 王 子 獅 子 回 首, 眼 如 銅 鈴, 瞪 眼 張 口 翹 尾 立 足, 四 足 伸 張, 頸 戴 鈴 鐺, 背 掛 鞍 座, 流 蘇 垂 飾, 具 有 古 樸 堅 毅 氣 勢 獅 旁 為 文 殊 菩 薩 馭 獅 的 赳 赳 武 夫, 刻 劃 寫 實 入 微, 外 族 面 孔, 身 著 盔 甲, 曲 膝 跨 步, 以 英 武 激 昂 雄 姿, 用 力 拉 著 韁 繩, 作 馭 獅 狀 馭 獅 奴 稱 為 崑 崙 奴, 圖 像 造 型 受 唐 文 化 影 響, 唐 代 主 要 的 外 來 勞 工, 在 中 國 作 奴 隸 或 從 事 技 藝 工 作 的 南 海 國 人 叫 崑 崙 奴, 崑 崙 奴 形 象 深 入 當 時 唐 人 之 心 崑 崙 奴 是 古 代 泛 指 中 印 半 島 南 部 及 南 洋 諸 島 各 國 或 其 國 人, 或 古 代 稱 皮 膚 黝 黑 的 黑 色 人 種, 或 泛 指 奴 僕 崑 崙 奴 的 形 象 自 唐 以 來 多 見 於 史 籍 文 獻 及 文 學 作 品 之 中, 如 唐 代 義 淨 大 師 所 撰 南 海 寄 歸 內 法 傳 卷 第 一 記 圖 二 : 館 藏 文 殊 菩 薩 坐 像 遼 ( ) 木 上 彩 H42.5 W22cm 載 : 良 為 掘 倫 初 至 交 廣 遂 使 總 喚 崑 崙 國 焉 唯 此 崑 崙 頭 捲 體 黑 自 餘 諸 國 與 神 州 不 殊 赤 腳 敢 曼 總 是 其 式 崑 崙 是 南 海 諸 國 之 總 稱, 崑 崙 國 本 名 掘 倫, 交 廣 之 人 呼 為 崑 崙, 黑 色 人 所 住 之 國 名 赤 腳 敢 曼, 一 切 經 音 義 卷 第 八 十 一 曰 : 敢 曼, 梵 語 也 38 中 台 山

41 遮 形 醜 之 下 裳 如 此 方 之 褌 袴, 一 幅 物, 亦 不 裁 縫, 橫 纏 於 腰 下, 名 曰 合 曼 也 頭 捲 體 黑, 赤 腳 敢 曼, 即 指 崑 崙 奴 捲 髮 皮 膚 黝 黑 的 主 要 形 象 特 徵 佛 教 藝 術 舊 唐 書 列 傳 第 一 百 四 十 七 於 南 蠻 西 南 蠻 中 記 載 : 自 林 邑 以 南, 皆 捲 髮 黑 身, 通 號 為 昆 侖 林 邑, 古 國 名, 故 地 在 今 越 南 中 部 渾 厚 樸 實 的 木 雕 佛 像 遼 金 造 像 手 法 相 近, 金 代 造 像 風 格 基 本 承 襲 遼 代 遺 風, 但 造 型 更 飽 滿 壯 碩, 體 魄 更 渾 厚 樸 實, 面 部 更 豐 滿 圓 潤, 流 露 出 北 方 民 族 的 渾 樸 風 采 如 館 藏 金 代 木 雕 佛 坐 像 ( 圖 三 ), 頭 上 肉 髻, 髻 頂 圓 相, 髮 髻 中 分, 左 右 二 股 延 至 頭 後, 髮 中 有 髻 珠, 面 相 飽 滿, 大 耳 小 嘴, 鼻 挺 瞇 眼, 手 結 禪 定 印, 露 右 足, 左 足 裹 於 衣 內, 有 唐 代 包 腳 式 遺 風, 盤 腿 有 力, 結 跏 趺 坐 於 蓮 臺 上 佛 像 袒 胸 束 腰, 胸 膛 開 敞 壯 實, 著 僧 祇 支, 覆 右 肩, 裸 右 臂, 為 正 面 法 服 處 理 手 法 背 後 可 見 搭 於 僧 祇 支 之 上 的 袈 裟 造 型, 自 右 方 之 腋 下 交 搭 於 左 肩 之 上, 線 條 清 晰 簡 潔 有 力 所 謂 僧 祇 支, 是 僧 衣 之 一, 即 掩 腋 之 襯 衣, 譯 曰 覆 肩 衣 掩 腋 衣 等, 著 於 袈 裟 之 下, 覆 蓋 兩 腋 胸 部 及 左 肩, 長 至 腰 下 之 長 方 形 衣 片 此 木 雕 佛 像, 寫 實 性 強, 主 色 調 為 朱 赭 色, 綠 褐 色 等 為 點 綴, 施 彩 敷 色 多 已 脫 漆 剝 落, 臉 上 及 胸 膛 明 顯 可 見 木 質 紋 理, 更 顯 古 佛 渾 樸 風 采 結 語 遼 金 造 像 除 了 繼 承 中 原 的 漢 族 文 化 藝 術 傳 統 唐 宋 造 像 遺 風 及 寫 實 手 法, 同 時 融 入 了 游 牧 民 族 和 北 方 地 區 的 審 美 意 趣 和 表 現 技 法 遼 金 造 像 中 的 宗 教 情 感 與 藝 術 體 現, 展 現 出 中 國 北 方 少 數 民 族 的 雄 強 氣 概 力 度 氣 韻 與 古 拙 風 味 造 像 藝 術 承 載 著 民 族 精 神 與 理 想 寄 託, 蘊 含 生 命 自 省 的 豐 富 內 涵, 創 造 出 心 靈 上 熟 悉 親 切 的 美 好 形 象, 形 成 了 遼 金 風 格 的 造 像 藝 術 面 貌 圖 三 : 館 藏 佛 坐 像 金 ( ) 木 上 漆 H37 W24cm Chung Tai Shan 39

42 生 活 啟 示 錄 改變習氣 文 中台男眾佛教學院研究所二年級 見墉法師 圖 傳尹 今天去功德園出坡搬肥料 剛開始擔心自己無法勝任 但想 起武術所學的方法 此時倒也用得上 雖然知道這兩天肯定腰痠 背痛 但搬完後 心中卻感到非常喜悅 That's lively! 修 行 就 是 調 整 自 己 的 心 念 習 氣 由 心 念 而 來 所 以 改 變 習 氣 固然是在行為上下功夫 同時也要讓自己的心念 知止 覺察到更細微的心念活動 有機會重新引導 轉化念頭 行舟過渡 可用來形容人的一生 亦包含著由此岸到彼岸 的過程中 這些經驗所帶來的喜悅 以及能安住於過渡的平靜 改變習氣不是一件容易的事情 在改變中去面對自己 也會 不安 或因為要面對不熟悉的一切 而感到恐懼 但 這 也 是 認 識 自 己 的 過 程 進 一 步 經 由 這 個 過 程 去 了 解 別 人 了 解 人 與 人 之 間 可 能 的 共通點 而能包容接納 進而幫自己 去 惑 所 以 對 於 這 個 過 程 只 有 安 住 只 能 安 住 別 無 選 擇 這 不 是 無 奈 的 選 擇 而是不二的選擇 40 中台山

43 普 台 教 育 2015 高飛吧 普台之星 文編輯部 編輯部 四月十二日晚間七點半 一年一度的 得先通過檢定考才行 學姊力勉 法 高飛吧 普台之星 在普台國小藝術大 檢 A1 並 不 難 普 台 檢 定 班 的 通 過 率 近 乎 廳登場 七十多位高中暨國中部學生在林 百分百喔 校長帶領下 與學弟妹們分享 英 日 法 西 四語學習的成果與祕訣 升上國中以後 每學年也有精彩的第 二外語文化體驗活動 國一的西語朗讀表 首先 甫獲全球法語日歌唱比賽季軍 演登場 自從來了普台以後 生活少了 的五位高中學子 以吉他伴奏演唱 Fam- 電動 賴床 可樂 但是普台讓我早 ille 家人 輕亮 融洽地揭開序幕 睡早起身體好 美味蔬食更健康 接著 高三思維 聖潔同學以 走向國際 當然 第二外語琅琅上口更是有目共睹的 之印象法國 為題 分享學習法語的喜悅 一大收穫 已推甄上政大傳播學院的聖潔 國三 走向國際之活力西班牙 分享中 通 過 法 語 B1 級 檢 定 相 當 於 大 學 法 文 系 高二佑寧與國三振豪先是恭賀高三雨秦學 畢業門檻 高二還通過第三外語 西 姊 申 請 到 傳 播 學 系 聞 名 的 英 國 University 語 A1 級檢定 思維學長於小三來到普台 of Warwick 雨 秦 也 表 示 從 小 五 就 讀 通 過 法 語 A2 級 檢 定 已 推 甄 上 清 華 大 學 普台 發現全世界有五億人口使用西語 工學院 他們從著名的甜點介紹至人文勝 甚至在美國也十分普遍 接著便用問答 景 並預告今年暑假法國教育旅行首次啟 互動方式 帶大家發現西語的魅力 航 將在城堡裡上語文課 下午和國際學 走向國際之人文日本 則推出超人 生參訪交流 讓大家嚮往不已 不過 氣的 花田少年史 動畫配音表演 於全 Chung Tai Shan 41

44 1 2 國 高 中 日 語 配 音 比 賽 奪 冠 的 高 一 學 長 姊, 不 僅 活 靈 活 現 地 一 人 分 飾 多 角, 因 而 囊 括 了 三 名 個 人 獎, 更 受 矚 目 的 是, 隨 著 場 景 同 步 配 出 腳 步 聲 風 吹 草 動 鳥 叫 蟲 鳴 等 音 效, 十 足 引 人 入 勝 日 檢 心 得 分 享 方 面, 國 一 陳 潁 已 通 過 N3 級, 現 正 在 上 N2 班 ; 蕭 瑤 小 六 加 入 日 檢 班, 國 二 通 過 N2 級, 目 前 就 讀 N1 班 和 留 學 班 他 倆 和 通 過 日 檢 最 高 N1 級 的 高 三 詒 儒 郁 慈 提 到, 圖 書 館 中 有 豐 富 的 日 語 繪 本 雜 誌 輕 小 說 等, 既 可 享 受 閱 讀 的 樂 趣, 又 可 加 強 單 字 和 句 型 ; 上 課 教 唱 日 文 歌 讀 報 寫 日 記 等, 生 動 又 有 趣 更 重 要 的, 老 師 還 教 會 大 家 自 學 能 力 證 書 恆 久 遠, 讓 你 行 天 下! 只 要 有 恆 心 有 毅 力 肯 堅 持, 你 也 會 是 日 文 小 達 人! 全 國 賽 群 英 會 先 睹 為 快 第 一 外 語 方 面, 三 月 底 榮 獲 全 國 MOD 英 語 讀 者 劇 場 優 勝 的 國 二 團 隊, 演 出 Just Do It 從 上 學 期 校 內 初 賽 選 角 開 始, 他 們 努 力 增 進 英 語 表 達 能 力, 歷 經 中 區 大 賽 至 全 國 決 賽, 不 斷 精 益 求 精, 成 就 了 默 契 十 足 的 演 出, 也 將 最 寶 貴 的 對 事 以 真 團 隊 合 作 全 力 以 赴 的 精 神, 在 歡 笑 中 傳 承 給 學 弟 妹 們 接 著, 申 請 上 美 國 喬 治 城 大 學 的 佑 慈 學 姊, 和 最 近 榮 獲 中 台 灣 英 語 辯 論 賽 亞 軍 的 洛 夫 學 長, 聯 袂 分 享 學 習 心 得 他 們 為 出 國 留 學 選 擇 了 國 際 班, 並 積 極 參 與 模 擬 聯 合 國 會 議 社 英 語 辯 論 社, 跨 出 校 園 參 與 交 流, 經 由 拓 展 視 野, 也 更 清 楚 如 何 提 升 自 己 學 姊 指 出 : 雖 然 平 日 用 英 文 寫 作 業 做 報 告, 要 比 一 般 人 辛 苦 許 多, 但 所 付 出 的 努 力 終 究 會 是 你 站 在 台 上 最 穩 固 的 基 石 好 戲 壓 軸 的 是 冬 瓜 可 樂 (Super Mix Super Fit) 英 語 短 劇, 在 一 週 後 摘 下 了 全 國 國 中 組 季 軍 學 弟 妹 們 先 睹 為 快 時, 發 現 從 道 具 布 場 開 始, 表 演 配 樂 乃 至 撤 場, 都 屬 於 計 分 範 疇, 環 環 相 扣, 十 足 考 驗 團 隊 的 默 契 高 中 外 語 中 心 張 主 任 也 點 出, 可 樂 代 表 西 方 流 行 文 化, 冬 瓜 茶 則 代 表 傳 統 台 灣 文 化, 兩 者 相 遇 時, 由 衝 突 到 相 互 欣 賞 融 合 的 意 涵 就 像 普 台 學 子 以 國 學 為 基 礎, 再 活 用 四 國 外 語, 未 來 也 能 夠 帶 世 界 走 向 和 平 溫 馨 的 成 果 展 演 即 將 落 幕, 普 台 董 事 長 見 紹 法 師 期 勉 : 普 台 的 四 語 特 色 課 程, 為 每 個 人 打 造 了 一 把 通 往 全 世 界 的 金 鑰 匙, 但 是, 必 須 過 三 關 才 能 拿 到 第 一 關 選 擇 普 台 國 小, 畢 業 後, 再 直 升 國 中 高 中 普 台 有 優 質 的 師 資, 隨 時 願 意 張 開 雙 手 幫 助 大 家, 等 待 大 家 來 挖 寶 同 學 們 可 以 很 有 信 心 一 步 一 腳 印 地 學 習, 相 信 幾 年 後, 也 會 像 學 長 姊 一 樣 優 秀, 在 國 中 階 段 就 超 越 許 多 大 學 生 們 這 就 是 普 台 特 有 的 優 勢, 大 家 要 好 好 把 握! 42 中 台 山

45 普 台 教 育 小菩薩五語說三寶故事 四月十一日 二十五日的週末下午 普台國 小二十二位學子亦以所學五語 展開導覽文物的 志 工 服 務 來 到 中 台 山 博 物 館 的 中 外 人 士 與 小菩薩說三寶故事 相遇 一方面深受學子們 1. 英語讀者劇場 Just Do It 獲全國優勝 2. 甫 獲 全 球 法 語 日 歌 唱 比 賽 季 軍 的 高 中 團 隊 3. 證書恆久遠 讓你行天下 學長姊們 分享學習外語的祕訣 4.6. 中外人士聆聽小菩薩說三寶故事 5. 超人氣的 花田少年史 動畫配音表演 不凡的氣質所吸引 一方面驚歎 什麼學校的 語文教學這麼出色 小菩薩們在一個半小時裡 定點導覽了二十 多回 看到來賓們頻頻點頭微笑著 都很有成就 感 不但愈講愈流暢 小組間還能隨機應變 轉 換語言 為老人家或外國訪客進行客製化解說 發揮 會 熟 巧 精 做中學的精髓 榮 譽 榜 普台高三國際班學生申請海外大學成果豐碩 佑慈 喬治城大學 全美第 21 名 等 克謙 南加大 維克弗斯特大學 密西根大學 全美第 名 等 敏崴 羅吉斯特大學 波士頓大學 全美第 名 等 延續去年館校合作的創舉 年初展開培訓計 畫時 新增了 鎮館之寶 六層透雕佛像 智 婕云 Brandeis University 全美第 35 名 等 聖地牙哥大學 全美第 37 名 等 凱斯西儲大學 全美第 38 名 等 芷瑄 宣兒 維禧 永真草千字文 及 隋唐八宗特展 之長安城模 亭兒 型 加上原有的九個定點 未來世界各地的來賓 郁璇 傳啟 都有機會經由導覽短片 聆賞普台學子以五語解 說更多文物的故事 誠如國小蔡校長所提示 語言之所以能感動 人 在於發自內心的真誠 時時 口說好話 心 想好事 就能呈現開朗 陽光的氣質 普台學 子們既有一把開啟世界的金鑰匙 還能夠善用語 言的力量帶來感動 分享喜悅 進而服務社會 日本早稻田大學 戴維斯大學 全美第 38 名 等 加州大學爾灣分校 全美第 42 名 等 育賢 加拿大英屬哥倫比亞大學 全球第 43 名 等 雨秦 英國 University of Warwick 全球第 61 名 總計錄取全美排名前 50 名之 18 所學府 及歐美著 名之藝術學院等 國三學子以 Super Mix Super Fit 冬瓜可樂 一 劇獲全國英語短劇比賽季軍 最佳女配角獎 海默同學 高一克貞同學獲選 2015 年 WSDC 世界學校辯 論比賽台灣區代表隊 造福人群 在人生的舞台上發光發亮 Chung Tai Shan 43

46 植 物 采 風 集 火焰木和臘腸樹 文普蓮寺護法會會長 前東華大學生態與環境教育研究所教授 張惠珠 火焰木因為開著鮮紅如火焰的花朵而 得名 臘腸樹因為結著像香腸般的果實而 得名 為什麼將它們相提並論呢 原來它 們屬於同一家族 紫葳科 (Bignoniaceae) 且來自同一故鄉 非洲 因此也擁有相 似的花形和複葉構造 而相似的性狀可以 引導我們認識它們的家族特徵 此外 它 們 都 是 單 種 屬 該 屬 在 全 球 只 有 一 個 種 類 而彌足珍貴的它們 因為人類引種而 足跡遍世界 火焰噴泉鬱金香樹 火焰木鮮紅的花朵 開在非洲的森林 裡 在高高的樹頂上 一朵朵鐘形的花仰 望 著 藍 天 彷 彿 紅 色 的 鬱 金 香 ( tulip) 爬 上 了 樹 梢 怎 不 令 人 驚 艷 因 此 火 焰 木 又 叫 非 洲 鬱 金 香 樹 ( Afriacan Tulip Tree) 另外 火焰木的花苞在發育中某個 階段 內部充滿水液 整個花苞摸起來軟 軟的 像個水袋 戳個小小洞 稍微一壓 水就噴出來了 就像玩水槍一樣 所以火 焰木也有 噴泉樹 ( Fountain Tree) 之稱 回 想 兒 時 望 見 火 焰 木 鮮 紅 花 朵 被 吸引到樹下 接著又發現可以玩噴水的花 苞 當時真是興奮不已 火焰木是一七八 七年法國探險家在非洲黃金海岸發現的 1 44 中台山

47 由 於 美 艷 的 花 朵, 人 們 將 它 引 進 世 界 各 地, 成 為 熱 門 的 觀 賞 樹 種 二 百 多 年 來, 在 全 球 熱 帶 地 區, 它 們 也 不 負 眾 望, 適 應 良 好, 甚 至 歸 化 了 ; 到 了 本 世 紀 初, 居 然 名 列 世 界 百 大 入 侵 種, 在 中 南 美 洲 夏 威 夷 澳 洲 昆 士 蘭 印 度 斯 里 蘭 卡 等 地 區, 由 於 入 侵 農 田 次 生 林, 也 威 脅 到 原 生 林 被, 已 被 宣 稱 為 嚴 重 入 侵 物 種 火 焰 木 學 名 Spathodea campanulata P. Beauv., 其 屬 名 Spathodea 來 自 古 希 臘 文, spathe 是 苞 片,oida 是 像, 意 指 它 的 花 萼 像 苞 片 一 樣 ; 種 小 名 campanulata 意 為 情 況 非 常 好, 種 子 落 地 也 產 生 許 多 苗 木, 因 而 亦 有 歸 化 大 量 生 長 之 可 能 臘 腸 樹 又 名 吊 燈 樹 臘 腸 樹 學 名 Kigelia africana (Lam.) Benth., 原 產 熱 帶 非 洲, 其 種 小 名 africana 即 形 容 它 原 產 非 洲 ; 屬 名 Kigelia 2 3 鐘 形, 指 它 的 花 朵 火 焰 木 是 落 葉 或 常 綠 喬 木, 高 可 達 20 公 尺, 葉 具 長 柄, 為 奇 數 羽 狀 複 葉, 長 30 ~ 40 公 分, 小 葉 4 ~ 9 枚, 卵 形 至 卵 狀 橢 圓 形, 全 緣 花 序 頂 生, 錐 狀 或 圓 錐 狀 排 列, 每 花 序 可 相 續 開 由 非 洲 莫 桑 比 克 的 班 圖 語 轉 化 而 來, 描 述 它 果 實 的 形 態, 與 其 英 文 名 稱 sausage tree( 臘 腸 樹 ) 和 cucumber tree( 葫 蘆 1. 火 焰 木 鮮 紅 的 花, 基 部 襯 著 苞 片 狀 的 花 萼 2. 火 焰 木 的 奇 數 羽 狀 複 葉 3. 木 質 蒴 果 開 裂, 內 藏 白 色 半 透 明 膜 翅 的 種 子 4. 臘 腸 樹 像 大 臘 腸 大 蕃 薯 葫 蘆 般 的 硬 漿 果 數 十 朵 花 花 冠 鐘 形,5 裂, 頂 緣 波 狀 ; 顏 色 鮮 紅 襯 著 鮮 黃 的 邊 緣, 長 約 9 ~ 13 公 分, 徑 可 達 7 ~ 8 公 分 ; 雄 蕊 4 枚, 略 矮 於 花 冠,2 長 2 短 ; 雌 蕊 幾 與 花 冠 等 長, 柱 頭 2 裂 ; 花 冠 基 部 為 苞 片 樣 的 花 萼, 萼 舟 形, 先 端 略 反 捲, 萼 上 有 黃 銹 色 的 短 毛, 果 為 長 橢 圓 披 針 形 的 蒴 果, 長 約 20 公 分, 寬 5 公 分 熟 時, 木 質 果 皮 開 裂, 內 藏 白 樹 ) 異 曲 同 工, 都 是 形 容 那 又 大 又 長 像 臘 腸 又 像 葫 蘆 般 垂 掛 在 樹 上 的 果 實! 台 灣 於 一 九 二 二 年 日 據 時 期 引 進 栽 植, 目 前 全 省 多 處 公 園 都 可 見 到 它 的 身 影 人 們 認 識 4 色 具 有 半 透 明 膜 翅 的 種 子, 含 翅 長 約 2 ~ 2.5 公 分, 約 有 五 百 片 在 非 洲, 火 焰 木 的 種 子 是 當 地 人 的 食 物, 木 材 是 非 洲 鼓 的 材 料, 樹 皮 可 以 入 藥 火 焰 木 開 花, 總 會 招 來 許 多 鳥 類 如 蜂 鳥 鸚 鵡 等, 哺 乳 動 物 如 狐 猴 蝙 蝠 等, 也 吸 引 眾 多 昆 蟲 前 來 造 訪 近 年 來, 可 能 由 於 氣 候 暖 化, 在 台 灣 的 火 焰 木 開 花 結 果 的 臘 腸 樹, 通 常 因 為 那 造 型 奇 特 的 果, 最 常 聽 到 的 形 容 詞 是 像 大 蕃 薯 葫 蘆 瓜 臘 腸 樹 是 大 喬 木, 樹 形 傘 狀, 全 年 雨 量 充 足 時, 它 是 常 綠 喬 木, 當 生 長 環 境 遇 到 長 旱 季 時, 又 會 明 顯 落 葉 高 可 達 40 公 尺, 幹 徑 可 達 40 公 分, 樹 皮 灰 褐 色, 成 年 後 樹 皮 很 厚, 可 達 數 公 分 ; 樹 枝 數 多, 直 立 呈 斜 上, 小 枝 瘦 長, 圓 柱 形, 葉 痕 明 Chung Tai Shan 45

48 1 植 物 采 風 集 顯 葉對生 奇數羽狀複葉 長 公 分 小 葉 7 9 枚 卵 形 至 長 橢 圓 形 長 7 15 公 分 寬 4 7 公分 先端鈍 全緣 中肋於表面略凹陷 於背面明顯隆起 花序總狀 由枝幹上抽出 花色暗紫紅 花形與火焰木相似 為漏斗形 徑約 10 公分 花冠 2 1. 臘腸樹的花多在夜間開放 花序 恰似一盞吊燈 2. 臘腸樹也是奇數羽狀複葉 葉緣 波狀 3. 臘腸樹是大喬木 樹形傘狀 先端 5 裂 每朵有長柄 但柄並非懸垂而下 而是近乎水平方向伸 出 花朵也略上揚 雄蕊 4 枚 2 長 2 短 長者與冠筒略等 冠筒 下部尚有一退化雄蕊的痕跡 花柱細長 花萼筒狀 長 公分 感覺很厚實地撐著花冠 這樣的構造很適合小鳥或蝙蝠的造訪 臘腸樹花朵的顏色和氣味給人一種屬於夜晚的感覺 事實也是 如此 它們通常在夜間開放並散發較濃的氣味 吸引蝙蝠吸食並為 它傳粉 早上就看到滿地新鮮的落花了 偶爾幾朵留在枝頭的 就 供白天的訪客取食 花落後 子房繼續發育為 像大臘腸 大蕃薯 葫蘆般的 硬 漿果 其 大小甚至徑逾 10 公分 長達數十公分 重超過 3 5 公 斤 果 肉 富 含 纖 維 質 是 非 洲 莽 原 上 許 多 動物的點心 例如大象 長頸鹿 狒狒 猴子 等 都會來吃 而種子也隨著牠們的糞便到處 傳播 對當地人而言 乾燥的果實也是清潔用 具呢 曾在肯亞首都奈洛比的國家博物館中 看到一個臘腸樹果實的標本 猛一看還真像我 們的 菜瓜布 而用途也是一樣 小時候社區公園裡有一棵很大的臘腸樹 開花的季節我最愛到樹下去 因為早上滿地的 落花很新鮮 質感和顏色都很好 而抬頭望去 傘形的樹冠彷彿一座圓頂宮殿 從枝上垂掛下 來的花序恰似一盞盞吊燈 不禁聯想 花形燈 罩的吊燈 靈感是從這兒來的嗎 有一天 當 我突然看到臘腸樹又名 吊燈樹 時 不禁會 心一笑 正是童年的感覺呢 夏天之後 花式 吊燈又變成一條條掛在樹上的大蕃薯 大自然 真是個大魔術師呀 46 中台山

49 過 貓 金 針 菇 健 康 素 食 文 編 輯 部 材 料 調 味 料 步 驟 Chung Tai Shan 47

50 菩.提.心.旅 安穩身心的妙方 文 普圓精舍夜間中級禪修班學員 傳青 禪修課後 總有一份找回自己的 心 的踏實感 就像是整個星期的俗事煩惱 都在那兩個小時內被洗刷得一塵不染 走出精舍 在回家的路上全然法喜充滿 多年前在素食餐廳看到精舍禪修班的 文宣 開啟了接觸佛法的第一步 住持法 社團活動 也很快地有了笑容 無不驚訝 我的改變 師授課的內容 對當時的我 雖然未能全 由 於 公 司 搬 遷 我 換 到 普 圓 精 舍 共 然了解 但是幾個月下來 隱約感受到話 修 再從初級禪修班開始學起 住持法師 語中有一股安靜的力量 悄悄地進入我的 以淺顯易懂的公案解釋佛法的內涵 生活 心裡 化的授課方式讓學員吸收佛法的精髓 如 此貼近生活的方式 是所有禪修班學員的 正向安穩 信根萌芽 48 中台山 福報 每次聽完禪修課後 總有一份找回 禪 修 課 上 了 一 年 多 一 場 談 了 多 年 自己的 心 的踏實感 就像是整個星期 的感情在毫無心理準備的情況下 發生巨 的俗事煩惱 都在那兩個小時內被洗刷得 大轉變 找了好友長談後 我第一個想 一塵不染 走出精舍 在回家的路上全然 去的地方就是精舍 那是個炎熱的下午 法喜充滿 天空烏雲壓得很低 就像我的心情 精舍 在法師的指導下 每週兩小時的禪修 當時一片靜謐 我小聲跟住持法師打招呼 課 總切身感受到知見 行為上應該修正 後 進入禪堂合十跪在佛前 壓抑許久的 之處 但是慣性思考不易覺察 一旦離開 我 再也忍不住心中的哀傷 任由眼淚不 禪堂 課堂上的領悟或懺悔 很快在紅塵 停地流 感覺像是經歷一場苦難後 在親 俗世中因循習氣 再度落入無明煩惱中 人面前找到臂彎似的溫暖 佛法的正面力 為了增加教理的薰修 下課後我會翻閱自 量是如此不可思議 家人與好友們都以為 己與學員長的筆記 上網查詢不懂的名詞 我會需要很長一段時間才走得出陰霾 但 用語 也經常讀誦 金剛經 以期真正 是他們看到我在很短時間內就投入工作跟 了解佛法的精義 把佛法運用在日常生活

51 中, 幫 助 自 己 跟 身 邊 的 人 離 苦 得 樂 福 至 心 靈 善 調 妙 藥 接 觸 精 舍 後, 我 一 直 保 持 靜 坐 的 習 慣, 並 成 為 睡 前 收 攝 心 念 的 方 式 從 剛 學 習 靜 坐 時 的 心 煩 腿 麻, 到 現 在 很 快 地 就 能 收 攝 身 心, 不 易 有 雜 念 ; 即 使 有 雜 念, 也 可 以 在 幾 次 數 息 後 定 下 心 來 有 時 在 靜 坐 時 會 福 至 心 靈, 剎 那 間 打 開 久 思 不 得 其 解 的 疑 惑 就 像 金 剛 經 所 說 : 應 無 所 住 而 生 其 心, 這 念 心 無 所 執 著, 空 中 生 妙 有, 反 而 產 生 無 限 的 可 能 從 接 觸 佛 法 到 明 瞭 佛 法 的 好, 歷 經 了 許 多 年, 但 凡 事 只 要 開 始, 都 不 嫌 遲 佛 法 對 一 個 人 身 心 靈 的 助 益, 我 已 親 身 體 會 我 常 在 想 : 為 何 有 些 人 一 聽 到 佛 教 就 退 避 三 舍? 也 常 推 托 說 自 己 沒 有 慧 根 等, 其 實 佛 教 不 像 一 般 人 所 想 的 那 麼 玄 祕 或 嚴 肅, 如 何 讓 更 多 人 都 有 機 會 接 觸 佛 法, 願 意 踏 入 精 舍, 有 機 會 領 略 到 佛 法 的 美 與 好, 是 每 位 佛 弟 子 應 該 思 考 的 課 題 Chung Tai Shan 49

52 菩.提.心.旅 行道的力量 文 澳洲寶林禪寺中級禪修班學員 傳睿 心山育明德 流薰萬由延 導師廣設精舍 讓正法流傳於萬里之疆 讓身在千山萬水之外的我們得以聽聞正法 值遇最大的福報 幾年前開始接觸佛法 時而有過皈依 後 一番波折 到達中台已是深夜 然而 的念頭 然而總是缺少了點堅定願行的力 一入中台感受到的便是法喜清涼 我跟所 量 直到踏入寶林禪寺 開始上禪修班 有師兄們一樣 讚歎 震撼 淚水盈盈走 皈依的信念突然強烈起來 不再有一絲猶 過整個中台之行 豫 在精舍不斷薰修中 中台禪寺像是我 久違的故鄉 熟悉又陌生 歸家的心也漸 漸急切起來 朝禮自性莊嚴剎土 百聞終不如一見 踏入中台殿堂 宛 然而 這看似不算遙遠的路途 對我 如置身莊嚴的佛國淨土 殿堂融合佛法與 而言卻磨難重重 回中台的願望終於在去 藝術 跳脫傳統的唐風建築 採用現代化 年夏天成真 雖然航班一度取消 行程延 元素 塑造出讓人由衷讚歎的莊嚴法界

53 印 象 最 為 深 刻 的 大 光 明 殿, 導 師 似 有 變 的 真 理, 以 及 隨 緣 度 化 的 廣 大 智 力 一 非 有, 似 空 非 空 的 開 示, 成 就 了 這 樣 純 淨 的 設 計, 從 踏 入 殿 堂 的 那 一 刻, 即 感 受 到 人 人 本 具 的 自 性 光 明 導 師 的 慈 悲 願 力 讓 中 台 處 處 充 滿 禪 機 與 法 喜, 走 在 中 台 任 何 一 個 角 落, 內 心 也 無 比 的 平 靜, 上 飛 機 前 生 活 中 的 紛 紛 擾 擾, 彷 彿 已 是 前 塵 往 事 在 中 台, 時 時 刻 尊 尊 聖 像 造 型 端 莊 慈 祥, 傳 神 達 韻, 淡 然 默 立, 彷 彿 正 在 等 著 我 們 有 云 : 藝 術 是 靈 魂 的 一 劑 良 藥, 在 這 樣 眉 眼 慈 祥 中, 我 深 受 觸 動, 猶 如 優 遊 佛 國 聖 境 中, 聆 聽 到 了 無 言 無 聲 的 教 化 心 山 明 德 流 薰 萬 里 刻 都 能 感 覺 到 來 自 內 心 的 歡 喜, 更 堅 定 了 此 行 終 於 見 到 導 師, 瞬 間 有 種 感 動 我 想 要 解 脫 和 體 悟 本 性 的 決 心 從 內 心 湧 出, 彷 彿 眼 淚 才 是 唯 一 的 出 口 翌 日 一 早, 我 們 參 觀 了 普 台 高 中 隨 我 們 目 不 轉 睛 地 跟 隨 著 導 師 的 步 伐, 內 著 導 覽 介 紹 不 斷 深 入, 內 心 一 個 聲 音 愈 來 愈 強 烈 : 真 是 生 不 逢 時 啊! 但 是 住 持 法 師 一 句 話 即 時 點 醒 了 我 : 可 以 來 這 裡 教 書 啊! From receiver to giver.( 從 受 者 成 為 施 者 ) 才 發 現 我 們 總 是 想 要 福 報, 卻 不 知 要 播 撒 覺 的 種 子 ; 福 報 是 一 時 的, 覺 心 澎 湃 不 已, 腦 海 中 浮 現 : 願 我 能 生 生 世 世 追 隨 導 師, 護 持 正 法, 永 不 退 轉 心 山 育 明 德, 流 薰 萬 由 延 導 師 廣 設 精 舍, 讓 正 法 流 傳 於 萬 里 之 疆, 讓 身 在 千 山 萬 水 之 外 的 我 們 得 以 聽 聞 正 法, 值 遇 最 大 的 福 報 性 才 是 永 恆 的 圓 滿 中 台 之 行 至 導 師 慈 悲 傳 授 三 皈 五 戒 社 會 的 未 來 在 教 育, 教 育 的 本 質 是 育 人 普 台 從 四 國 外 語 的 課 程 設 置 多 元 智 落 幕, 圓 滿 了 我 自 從 接 觸 寶 林 禪 寺 之 後 的 願 望, 也 讓 我 終 於 不 再 只 是 旁 聽 生, 心 裡 能 的 培 育 對 傳 統 國 學 的 堅 持, 乃 至 禪 修 的 石 頭 終 於 落 地 得 戒 和 尚 付 囑 : 息 淨 心 的 著 重, 我 感 受 到 了 創 辦 人 的 用 意 滅 貪 瞋 癡, 勤 修 戒 定 慧 ; 戒 為 萬 善 之 元 首, 深 遠 當 今 社 會 不 乏 高 智 商 高 能 力 者, 然 而 高 智 商 未 必 有 智 慧, 有 能 力 未 必 有 德 行 沒 有 覺 的 種 子, 便 長 不 出 智 慧 的 大 樹 福 蔭 眾 生 相 信 未 來 的 社 會 棟 樑 必 出 自 普 台, 也 希 望 因 緣 成 熟 時, 能 貢 獻 一 己 之 力 下 午 來 到 集 聚 藝 術 瑰 寶 的 中 台 山 博 物 出 苦 之 要 津, 三 皈 五 戒 便 是 一 顆 覺 性 的 種 子, 由 此 澆 灌 出 解 脫 的 果 實 佛 法 難 聞 今 已 聞, 人 身 難 得 今 已 得, 此 身 不 向 今 生 度, 更 向 何 生 度 此 身 願 我 能 發 勇 猛 心, 努 力 修 行, 發 菩 提 心 永 不 退 轉, 以 報 答 師 恩 館 這 些 文 物 是 佛 法 在 歷 史 中 的 見 證, 歲 月 更 迭, 不 同 的 造 像 背 後, 蘊 藏 著 永 恆 不 Chung Tai Shan 51