物 理 学 生 物 学 逻 辑 学 及 数 学 教 育 政 治 法 学 对 后 世 的 影 响 及 现 世 的 研 究 综 述 哲 学 价 值 观 及 世 界 观 总 结... 3

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1 苏 格 拉 底... 2 个 人 履 历... 2 哲 学 思 想... 5 心 灵 的 转 向... 5 灵 魂 不 灭 说... 6 寻 求 事 物 的 普 遍 定 义... 6 助 产 术 和 揭 露 矛 盾 的 辩 证 法... 6 教 育 思 想... 7 伦 理 学 说... 8 辩 论... 9 治 国 处 死 苏 格 拉 底 的 故 事 最 大 的 麦 穗 苏 格 拉 底 和 他 的 房 子 苏 格 拉 底 学 唱 新 歌 社 会 评 价 名 言 柏 拉 图 个 人 履 历 人 物 生 平 家 庭 环 境 学 术 生 活 思 想 来 源 思 想 及 观 点 思 想 概 述 政 治 思 想 教 学 思 想 爱 情 观 毕 达 哥 拉 斯 学 派 的 影 响 柏 拉 图 与 亚 里 士 多 德 的 思 想 比 较 后 世 影 响 地 位 个 人 名 言 亚 里 士 多 德 学 术 主 张 学 术 影 响 生 平 早 期 生 涯 后 期 生 活 主 要 观 点 及 主 要 思 想 对 科 学 的 分 类 哲 学 天 文 学... 31

2 物 理 学 生 物 学 逻 辑 学 及 数 学 教 育 政 治 法 学 对 后 世 的 影 响 及 现 世 的 研 究 综 述 哲 学 价 值 观 及 世 界 观 总 结 亚 里 士 多 德 名 言 警 句 格 言 语 录 昆 体 良 人 物 简 介 主 要 著 作 教 育 思 想 简 述 苏 格 拉 底 苏 格 拉 底 (Σωκρ?τη?); 英 译 :Socrates; 公 元 前 469 公 元 前 399), 著 名 的 古 希 腊 的 思 想 家 哲 学 家, 教 育 家, 他 和 他 的 学 生 柏 拉 图, 以 及 柏 拉 图 的 学 生 亚 里 士 多 德 被 并 称 为 古 希 腊 三 贤, 更 被 后 人 广 泛 认 为 是 西 方 哲 学 的 奠 基 者 个 人 履 历 苏 格 拉 底 出 生 于 希 腊 雅 典 一 个 普 通 公 民 的 家 庭 其 父 是 雕 刻 匠, 母 亲 是 助 产 妇 苏 格 拉 底 生 就 扁 平 的 鼻 子, 肥 厚 的 嘴 唇, 凸 出 的 眼 睛, 笨 拙 而 矮 小 的 身 体 他 容 貌 平 凡, 语 言 朴 实, 却 具 有 神 圣 的 思 想 他 出 生 在 希 波 战 争 取 得 完 全 胜 利 的 时 刻, 成 长 在 伯 里 克 利 的 盛 世, 当 时 正 值 智 者 从 全 希 腊 各 地 云 集 雅 典, 给 民 主 制 度 雅 典 带 来 了 许 多 新 知 和 自 由 论 辩 的 新 风 尚 的 时 期 年 轻 的 苏 格 拉 底 曾 向 著 名 的 智 者 普 罗 泰 哥 拉 和 普 罗 第 柯 等 人 求 教, 讨 论 各 种 重 要 的 社 会 人 事 和 哲 学 的 问 题 又 曾 从 女 智 者 狄 俄 蒂 玛 受 业 自 称 有 灵 迹 伴 随, 预 示 以 何 事 不 当 为, 终 身 信 奉 亦 受 奥 尔 斐 秘 教 及 毕 达 哥 拉 斯 派 的 影 响 苏 格 拉 底 一 生 过 着 艰 苦 的 生 活 无 论 严 寒 酷 暑, 他 都 穿 着 一 件 普 通 的 单 衣, 经 常 不 穿 鞋, 对 吃 饭 也 不 讲 究 但 他 似 乎 没 有 注 意 到 这 些, 只 是 专 心 致 志 地 做 学 问 生 平 事 例, 成 就 思 想, 均 由 其 弟 子 记

3 录 青 少 年 时 代, 苏 格 拉 底 曾 跟 父 亲 学 过 雕 刻 手 艺 后 来 他 熟 读 荷 马 史 诗 及 其 他 著 名 诗 人 的 作 品, 靠 自 学 成 了 一 名 很 有 学 问 的 人 他 以 传 授 知 识 为 生,30 多 岁 时 做 了 一 名 不 取 报 酬 也 不 设 馆 的 社 会 道 德 教 师 苏 格 拉 底 把 自 己 看 作 神 赐 给 雅 典 人 的 一 个 礼 物 一 个 使 者, 任 务 就 是 整 天 到 处 找 人 谈 话, 讨 论 问 题, 探 求 对 人 自 己 最 有 用 的 真 理 和 智 慧 因 此 他 的 一 生 大 部 分 是 在 室 外 度 过 的, 喜 欢 在 市 场 运 动 场 街 头 等 公 众 场 合 与 各 方 面 的 人 谈 论 各 种 各 样 的 问 题, 例 如, 什 么 是 虔 诚? 什 么 是 民 主? 什 么 是 美 德? 什 么 是 勇 气? 什 么 是 真 理? 以 及 你 的 工 作 是 什 么? 你 有 什 么 知 识 和 技 能? 你 是 不 是 政 治 家? 如 果 是, 关 于 统 治 你 学 会 了 什 么? 你 是 不 是 教 师? 在 教 育 无 知 的 人 之 前 你 怎 样 征 服 自 己 的 无 知? 等 等 贯 穿 这 些 讨 论 的 主 题 就 是 引 导 人 们 认 识 : 在 这 些 对 于 人 至 关 重 要 的 问 题 上, 其 实 人 是 非 常 无 知 的, 因 此 人 们 需 要 通 过 批 判 的 研 讨 去 寻 求 什 么 是 真 正 的 正 义 和 善, 达 到 改 造 灵 魂 和 拯 救 城 邦 的 目 的 苏 格 拉 底 说 : 我 的 母 亲 是 个 助 产 婆, 我 要 追 随 她 的 脚 步, 我 是 个 精 神 上 的 助 产 士, 帮 助 别 人 产 生 他 们 自 己 的 思 想 他 还 把 自 己 比 作 一 只 牛 虻, 是 神 赐 给 雅 典 的 礼 物 神 把 他 赐 给 雅 典 的 目 的, 是 要 用 这 只 牛 虻 来 刺 激 这 个 国 家, 因 为 雅 典 好 像 一 匹 骏 马, 但 由 于 肥 大 懒 惰 变 得 迟 钝 昏 睡 了, 所 以 很 需 要 有 一 只 牛 虻 紧 紧 地 叮 着 它, 随 时 随 地 责 备 它 劝 说 它, 使 它 能 从 昏 睡 中 惊 醒 而 焕 发 出 精 神 苏 格 拉 底 把 批 评 雅 典 看 作 神 给 他 的 神 圣 使 命, 这 种 使 命 感 和 由 此 而 来 的 思 考 探 索, 便 成 为 他 生 活 与 哲 学 实 践 的 宗 旨 他 知 道 自 己 这 样 做 会 使 许 多 人 十 分 恼 怒, 要 踩 死 这 只 牛 虻, 但 神 给 自 己 的 使 命 不 可 违, 故 冒 死 不 辞 40 岁 左 右, 他 成 了 雅 典 的 远 近 闻 名 的 人 物 他 在 雅 典 和 当 时 的 许 多 智 者 辩 论 哲 学 问 题, 主 要 是 关 于 伦 理 道 德 以 及 教 育 政 治 方 面 的 问 题, 被 认 为 是 当 时 最 有 智 慧 的 人 苏 格 拉 底 的 学 说 具 有 神 秘 主 义 色 彩 他 认 为, 天 上 和 地 上 各 种 事 物 的 生 存 发 展 和 毁 灭 都 是 神 安 排 的, 神 是 世 界 的 主 宰 他 反 对 研 究 自 然 界, 认 为 那 是 亵 渎 神 灵 的 他 提 倡 人 们 认 识 做 人 的 道 理, 过 有 道 德 的 生 活 他 把 哲 学 定 义 为 爱 智 慧, 他 的 一 个 重 要 观 点 是 : 自 己 知 道 自 己 无 知 许 多 有 钱 人 家 和 穷 人 家 的 子 弟 常 常 聚 集 在 他 周 围, 向 他 请 教, 苏 格 拉 底 却 常 说 : 我 只 知 道 自 己 一 无 所 知 他 结 论 说 : 只 有 神 才 是 智 慧 的, 他 的 答 复 是 要 指 明 人 的 智 慧 是 没 有 什 么 价 值 的 或 者 全 无 价 值 的, 神 并 不 是 在 说 苏 格 拉 底, 他 仅 仅 是 用 我 的 名 字 作 为 说 明, 像 是 在 说, 人 们 啊, 惟 有 像 苏 格 拉 底 那 样 知 道 自 己 的 智 慧 实 际 上 是 毫 无 价 值 的 人, 才 是 最 有 智 慧 的 人 他 以 自 己 的 无 知 而 自 豪, 并 认 为 人 人 都 应 承 认 自

4 己 的 无 知 作 为 公 民, 他 曾 三 次 参 军 作 战, 当 过 重 装 步 兵, 在 战 争 中 表 现 得 顽 强 勇 敢, 并 不 止 一 次 在 战 斗 中 救 助 受 了 伤 的 士 兵 此 外, 他 还 曾 在 雅 典 公 民 大 会 中 担 任 过 陪 审 官 然 而, 在 雅 典 恢 复 奴 隶 主 民 主 制 后, 苏 格 拉 底 被 控, 以 藐 视 传 统 宗 教 引 进 新 神 败 坏 青 年 和 反 对 民 主 等 罪 名 被 判 处 死 刑 他 拒 绝 了 朋 友 和 学 生 要 他 乞 求 赦 免 和 外 出 逃 亡 的 建 议, 饮 下 毒 酒 自 杀 而 死, 终 年 70 岁 苏 格 拉 底 确 实 主 张 了 一 个 新 神, 他 是 道 德 善 智 慧 真 的 源 泉 : 宇 宙 理 性 的 神 这 个 宇 宙 理 性 神 是 苏 格 拉 底 的 哲 学 追 求 - 真 正 的 善 - 的 终 极 根 据, 人 能 有 知 识, 是 因 为 人 得 到 了 神 的 特 别 关 爱, 被 赋 予 了 神 性 的 一 部 分, 因 而 有 了 灵 魂, 有 了 爱 智 的 心 灵 和 理 智 但 是 人 应 当 明 白, 你 所 具 有 的 那 点 灵 魂 同 神 的 智 慧 是 无 法 比 拟 的 所 以 这 个 新 的 理 性 神 的 观 念 和 关 于 人 当 自 知 无 知 的 教 导, 就 成 了 激 发 和 推 动 人 追 求 真 知 与 批 判 不 真 不 善 伪 真 伪 善 的 强 大 力 量 苏 格 拉 底 热 爱 雅 典 城 邦, 他 更 不 容 许 最 神 圣 的 理 想 有 丝 毫 的 被 亵 渎, 因 此, 他 毅 然 选 择 死 亡 他 并 非 不 珍 惜 自 己 的 生 命, 但 他 更 注 重 自 己 的 灵 魂, 他 相 信 神 无 处 不 在, 无 所 不 能, 万 事 万 物 都 是 神 有 意 识 有 目 的 的 巧 妙 的 安 排 他 没 有 背 叛 神, 既 然 如 此, 死 亡 也 就 是 神 对 他 的 召 唤, 他 还 有 什 么 可 犹 豫 的 呢? 也 许 人 们 笑 他, 笑 他 天 真, 笑 他 顽 固, 执 迷 不 悟, 但 是 惟 有 那 些 真 正 洞 察 了 他 内 心 世 界 的 人, 才 会 为 他 的 智 慧 与 忠 诚 所 折 服 : 智 慧 是 他 看 到 并 一 直 紧 紧 关 注 着 的 众 人 未 曾 察 觉 的 美 德, 忠 诚 的 是 于 他 自 己 热 爱 的 城 邦, 于 他 一 生 遵 从 的 法 律, 于 他 永 恒 不 变 的 理 想 追 求 在 苏 格 拉 底 一 案 中, 一 方 是 追 求 真 理 舍 身 取 义 的 伟 大 哲 人, 另 一 方 则 是 以 民 主 自 由 为 标 榜 被 视 为 民 主 政 治 源 头 的 雅 典 城 邦 孰 是 孰 非, 谁 善 谁 恶, 不 那 么 泾 渭 分 明, 感 情 上 的 取 舍 则 成 为 一 种 痛 苦 的 折 磨, 因 而 其 悲 剧 色 彩 愈 加 彰 显 苏 格 拉 底 无 论 是 生 前 还 是 死 后, 都 有 一 大 批 狂 热 的 崇 拜 者 和 一 大 批 激 烈 的 反 对 者 他 一 生 没 留 下 任 何 著 作, 他 的 行 为 和 学 说, 主 要 是 通 过 他 的 学 生 柏 拉 图 和 色 诺 芬 著 作 中 的 记 载 流 传 下 来 关 于 苏 格 拉 底 的 生 平 和 学 说, 由 于 从 古 代 以 来 就 有 各 种 不 同 的 记 载 和 说 法, 一 直 是 学 术 界 讨 论 最 多 的 一 个 问 题 但 他 的 影 响 却 是 巨 大 的 在 欧 洲 文 化 史 上, 他 一 直 被 看 作 是 为 追 求 真 理 而 死 的 圣 人, 几 乎 与 孔 子 在 中 国 历 史 上 所 占 的 地 位 相 同 哲 学 史 家 往 往 把 他 作 为 古 希 腊 哲 学 发 展 史 的 分 水 岭, 将 他 之 前 的 哲 学 称 为 前 苏 格 拉 底 哲 学 他 以 一 种 对 哲 学 的 崭 新 理 解 开 创 了 希 腊 哲 学

5 的 新 纪 元, 更 以 其 灵 魂 转 世 与 净 化 的 基 本 思 想, 给 柏 拉 图 以 极 其 深 刻 巨 大 的 影 响, 并 通 过 他 们 一 直 影 响 到 希 腊 化 罗 马 时 代 乃 至 后 世 的 西 方 哲 学 哲 学 思 想 要 研 究 苏 格 拉 底 的 哲 学 信 仰 并 不 是 一 件 简 单 的 事 : 由 于 他 完 全 没 有 留 下 半 点 自 己 的 著 作, 我 们 只 能 从 柏 拉 图 和 色 诺 芬 的 记 载 中 加 以 探 索, 然 而 他 们 两 人 的 记 载 又 往 往 是 互 相 矛 盾 的, 因 此 对 于 何 者 的 记 载 更 接 近 真 相 一 直 是 争 论 的 话 题 有 些 人 认 为 苏 格 拉 底 其 实 没 有 任 何 特 定 的 信 仰, 而 是 只 会 加 以 盘 问 每 种 信 仰 ; 在 理 想 国 中 他 发 表 的 冗 长 理 论 其 实 是 柏 拉 图 的 想 法 有 些 人 认 为 他 其 实 没 有 半 点 自 己 的 信 仰 和 理 论, 但 对 此 又 有 许 多 争 论, 因 为 要 从 记 载 中 区 分 柏 拉 图 和 苏 格 拉 底 两 人 的 概 念 相 当 的 困 难, 同 时 要 解 释 他 们 的 概 念 又 更 为 困 难 也 因 此, 要 从 柏 拉 图 和 色 诺 芬 等 人 的 记 载 中 寻 找 苏 格 拉 底 的 理 念 并 不 简 单 必 须 留 意 这 些 理 念 很 可 能 不 是 苏 格 拉 底 本 人 所 提 出 的, 而 可 能 更 接 近 于 这 些 记 载 者 自 己 的 看 法 从 对 话 录 里 得 到 的 证 据 显 示 苏 格 拉 底 只 有 两 个 导 师 : 文 法 家 普 罗 迪 科 斯 (Prodicus) 以 及 一 名 女 祭 司 狄 奥 提 玛 (Diotima), 狄 奥 提 玛 教 导 了 苏 格 拉 底 有 关 爱 的 知 识 一 些 对 话 录 也 显 示 出 苏 格 拉 底 曾 受 到 了 当 时 的 思 想 家 如 巴 门 尼 德 和 阿 那 克 萨 哥 拉 的 影 响, 历 史 记 载 通 常 也 将 这 两 人 视 为 是 苏 格 拉 底 的 导 师 古 典 历 史 学 者 JohnBurnet 主 张 苏 格 拉 底 的 主 要 导 师 是 阿 那 克 萨 哥 拉 派 的 学 者 阿 基 劳 斯 (Archelaus), 有 关 阿 基 劳 斯 的 记 载 其 实 也 是 苏 格 拉 底 自 己 的 理 论 而 EricA.Havelock 则 认 为 苏 格 拉 底 与 阿 那 克 萨 哥 拉 派 的 关 系 证 明 了 他 与 柏 拉 图 的 哲 学 理 念 差 异 在 苏 格 拉 底 以 前, 希 腊 的 哲 学 主 要 研 究 宇 宙 的 本 源 是 什 么, 世 界 是 由 什 么 构 成 的 等 问 题, 后 人 称 之 为 自 然 哲 学 苏 格 拉 底 认 为 再 研 究 这 些 问 题 对 拯 救 国 家 没 有 什 么 现 实 意 义 出 于 对 国 家 和 人 民 命 运 的 关 心, 他 转 而 研 究 人 类 本 身, 即 研 究 人 类 的 伦 理 问 题, 如 什 么 是 正 义, 什 么 是 非 正 义 ; 什 么 是 勇 敢, 什 么 是 怯 懦 ; 什 么 是 诚 实, 什 么 是 虚 伪 ; 什 么 是 智 慧, 知 识 是 怎 样 得 来 的 ; 什 么 是 国 家, 具 有 什 么 品 质 的 人 才 能 治 理 好 国 家, 治 国 人 才 应 该 如 何 培 养, 等 等 后 人 称 苏 格 拉 底 的 哲 学 为 伦 理 哲 学 他 为 哲 学 研 究 开 创 了 一 个 新 的 领 域, 使 哲 学 从 天 上 回 到 了 人 间, 在 哲 学 史 上 具 有 伟 大 的 意 义 苏 格 拉 底 的 哲 学 思 想 主 要 体 现 在 以 下 几 个 方 面 : 心 灵 的 转 向

6 从 智 者 开 始, 古 希 腊 哲 学 由 注 重 对 自 然 本 身 的 研 究 转 变 到 注 重 对 社 会 伦 理 和 人 的 研 究 但 他 们 只 停 留 在 感 性 的 阶 段, 只 能 得 出 相 对 主 义 的 结 论 到 苏 格 拉 底 才 根 本 改 变 了 这 种 状 况 苏 格 拉 底 要 求 作 心 灵 的 转 向, 把 哲 学 从 研 究 自 然 转 向 研 究 自 我, 即 后 来 人 们 所 常 说 的, 将 哲 学 从 天 上 拉 回 到 人 间 他 认 为 对 于 自 然 的 真 理 的 追 求 是 无 穷 无 尽 的 ; 感 觉 世 界 常 变, 因 而 得 来 的 知 识 也 是 不 确 定 的 苏 格 拉 底 要 追 求 一 种 不 变 的 确 定 的 永 恒 的 真 理, 这 就 不 能 求 诸 自 然 外 界, 而 要 返 求 于 己, 研 究 自 我 他 的 名 言 是 认 识 你 自 己 从 苏 格 拉 底 开 始, 自 我 和 自 然 明 显 地 区 别 开 来 ; 人 不 再 仅 仅 是 自 然 的 一 部 分, 而 是 和 自 然 不 同 的 另 一 种 独 特 的 实 体 灵 魂 不 灭 说 苏 格 拉 底 关 于 灵 魂 的 学 说, 进 一 步 使 精 神 和 物 质 的 分 化 更 加 明 朗 起 来 苏 格 拉 底 以 前 的 哲 学 家, 早 已 有 灵 魂 不 灭 的 说 法, 已 经 有 唯 心 主 义 和 唯 物 主 义 对 立 的 萌 芽 但 在 他 以 前 的 哲 学 家 对 于 灵 魂 的 看 法 还 比 较 模 糊, 有 的 还 将 灵 魂 看 成 是 最 精 细 的 物 质, 因 而, 唯 心 主 义 和 唯 物 主 义 的 界 限 还 不 明 确 到 苏 格 拉 底 才 明 确 地 将 灵 魂 看 成 是 与 物 质 有 本 质 不 同 的 精 神 实 体 在 苏 格 拉 底 看 来, 事 物 的 产 生 与 灭 亡, 不 过 是 某 种 东 西 的 聚 合 和 分 散 他 将 精 神 和 物 质 这 样 明 确 对 立 起 来, 成 为 西 方 哲 学 史 上 唯 心 主 义 哲 学 的 奠 基 人 寻 求 事 物 的 普 遍 定 义 据 亚 里 士 多 德 记 载, 苏 格 拉 底 放 弃 了 对 自 然 世 界 的 研 究, 想 在 伦 理 问 题 上 求 得 普 遍 真 理, 开 始 为 事 物 寻 求 定 义 他 反 对 智 者 们 的 相 对 主 义, 认 为 意 见 可 以 有 各 种 各 样, 真 理 却 只 能 有 一 个 ; 意 见 可 以 随 各 人 以 及 其 他 条 件 而 变 化, 真 理 却 是 永 恒 的, 不 变 的 在 柏 拉 图 早 期 对 话 中, 讨 论 的 主 题 几 乎 都 是 如 何 为 伦 理 道 德 下 定 义 的 问 题 苏 格 拉 底 所 追 求 的, 是 要 求 认 识 美 自 身 正 义 自 身, 这 是 美 和 正 义 的 普 遍 定 义, 是 真 正 的 知 识, 也 就 是 柏 拉 图 所 说 的 美 的 理 念 正 义 的 理 念 这 是 西 方 哲 学 史 上 理 念 论 的 最 初 形 式 苏 格 拉 底 还 进 一 步 指 出, 自 然 界 的 因 果 系 列 是 无 穷 无 尽 的, 如 果 哲 学 只 去 寻 求 这 种 因 果, 就 不 可 能 认 识 事 物 的 最 终 原 因 他 认 为 事 物 的 最 终 原 因 是 善, 这 就 是 事 物 的 目 的 性 他 以 目 的 论 代 替 了 对 事 物 因 果 关 系 的 研 究, 为 以 后 的 唯 心 主 义 哲 学 开 辟 了 道 路 助 产 术 和 揭 露 矛 盾 的 辩 证 法 苏 格 拉 底 认 为 一 切 知 识, 均 从 疑 难 中 产 生, 愈 求 进 步 疑 难 愈 多, 疑 难 愈 多 进 步 愈 大

7 苏 格 拉 底 承 认 他 自 己 本 来 没 有 知 识, 而 他 又 要 教 授 别 人 知 识 这 个 矛 盾, 他 是 这 样 解 决 的 : 这 些 知 识 并 不 是 由 他 灌 输 给 人 的, 而 是 人 们 原 来 已 经 具 有 的 ; 人 们 已 在 心 上 怀 了 胎, 不 过 自 己 还 不 知 道, 苏 格 拉 底 像 一 个 助 产 婆, 帮 助 别 人 产 生 知 识 苏 格 拉 底 的 助 产 术, 集 中 表 现 在 他 经 常 采 用 的 诘 问 式 的 形 式 中, 以 提 问 的 方 式 揭 露 对 方 提 出 的 各 种 命 题 学 说 中 的 矛 盾, 以 动 摇 对 方 论 证 的 基 础, 指 明 对 方 的 无 知 ; 在 诘 问 中, 苏 格 拉 底 自 己 并 不 给 予 正 面 的 积 极 的 回 答, 因 为 他 承 认 自 己 无 知 这 种 方 式 一 般 被 称 为 苏 格 拉 底 的 讽 刺 苏 格 拉 底 的 这 种 方 法 是 由 爱 利 亚 学 派 的 逻 辑 推 论 和 爱 利 亚 的 芝 诺 的 反 证 法 发 展 而 来 的 在 苏 格 拉 底 的 讽 刺 的 消 极 形 式 中 存 在 着 揭 露 矛 盾 的 辩 证 思 维 的 积 极 成 果 苏 氏 自 比 产 婆, 从 谈 话 中 用 剥 茧 抽 丝 的 方 法, 使 对 方 逐 渐 了 解 自 己 的 无 知, 而 发 现 自 己 的 错 误, 建 立 正 确 的 知 识 观 念 这 种 谈 话 也 有 几 个 特 点 : 第 一 谈 话 是 藉 助 于 问 答, 以 弄 清 对 方 的 思 路, 使 其 自 己 发 现 真 理 唯 在 谈 话 进 行 中, 苏 氏 则 偏 重 于 问, 他 不 轻 易 回 答 对 方 的 问 题 他 只 要 求 对 方 回 答 他 所 提 出 的 问 题, 他 以 谦 和 的 态 度 发 问, 由 对 方 回 答 中 而 导 引 出 其 他 问 题 的 资 料, 直 至 最 后 由 于 不 断 的 诘 询, 使 青 年 承 认 他 的 无 知 在 发 问 的 过 程 中, 苏 氏 给 予 学 生 以 最 高 的 智 慧, 此 即 有 名 的 苏 格 拉 底 反 诘 法 (Socraticirony) 苏 格 拉 底 的 这 种 方 法, 在 西 方 哲 学 史 上, 是 最 早 的 辩 证 法 的 形 式 从 哲 学 思 想 的 发 展 看, 苏 格 拉 底 提 出 精 神 实 体 和 物 质 实 体 的 区 分, 使 唯 心 主 义 和 唯 物 主 义 的 对 立 脱 离 了 早 期 哲 学 的 朴 素 状 态, 进 入 更 加 成 熟 的 阶 段 ; 他 将 早 期 希 腊 哲 学 家 们 格 言 式 的 伦 理 思 想 提 到 了 哲 学 的 高 度 ; 他 以 逻 辑 辩 论 的 方 式 启 发 思 想 揭 露 矛 盾, 以 辩 证 思 维 的 方 法 深 入 到 事 物 的 本 质 这 一 切 对 哲 学 思 维 的 发 展 都 有 贡 献 但 是, 他 作 为 西 方 哲 学 史 上 第 一 个 系 统 的 唯 心 主 义 哲 学 家, 开 始 了 夸 大 主 体 和 理 性 夸 大 抽 象 思 维, 以 哲 学 唯 心 主 义 的 神 话 代 替 宗 教 神 话 的 时 代 教 育 思 想 苏 格 拉 底 终 生 从 事 教 育 工 作, 具 有 丰 富 的 教 育 实 践 经 验 并 有 自 己 的 教 育 理 论 但 是 他 并 没 有 创 办 自 己 的 学 校 那 么 他 在 哪 里 施 教 呢? 他 怎 么 施 教 呢? 广 场 庙 宇 街 头 商 店 作 坊 体 育 馆, 等 等, 都 是 他 施 教 的 场 所 青 年 人 老 年 人 有 钱 人 穷 人 农 民 手 艺 人 贵 族 平 民, 都 是 他 施 教 的 对 象, 不 论 是 谁, 只 要 向 他 求 教, 他 都 热 情 施 教 当 时 的 其 他 教 师 智 者, 是 收 取 学 费 的, 他 们 以 当 教 师 作 为 赚 钱 的 手 段, 而 苏 格 拉 底 教 人 是 不 收 学 费 的, 他 是 为 城 邦 的 利 益 而 教 人, 是 义 务 教 师 他 认 为, 教 育 对 一 个 人 的 成 长 非 常 重 要 他 认 为, 无 论 是 天 资 比 较 聪 明 的 人 还 是 天 资

8 比 较 鲁 钝 的 人, 如 果 他 们 决 心 要 得 到 值 得 称 道 的 成 就, 都 必 须 勤 学 苦 练 才 行 苏 格 拉 底 的 教 育 目 的 是 造 就 治 国 人 才 伯 里 克 利 死 后, 雅 典 由 于 没 有 好 的 领 导 人, 民 主 制 度 变 成 了 极 端 民 主 化, 变 成 了 无 政 府 主 义, 连 国 家 领 导 人 都 用 抓 阄 或 抽 签 的 办 法 选 出 来 苏 格 拉 底 对 此 十 分 痛 心 他 认 为 治 国 人 才 必 须 受 过 良 好 的 教 育, 主 张 通 过 教 育 来 培 养 治 国 人 才 为 了 培 养 治 国 人 才, 他 付 出 了 毕 生 的 精 力 关 于 教 育 的 内 容, 他 主 张 首 先 要 培 养 人 的 美 德, 教 人 学 会 做 人, 成 为 有 德 行 的 人 其 次 要 教 人 学 习 广 博 而 实 用 的 知 识 他 认 为, 治 国 者 必 须 具 有 广 博 的 知 识 他 说, 在 所 有 的 事 情 上, 凡 受 到 尊 敬 和 赞 扬 的 人 都 是 那 些 知 识 最 广 博 的 人, 而 受 人 谴 责 和 轻 视 的 人, 都 是 那 些 最 无 知 的 人 最 后, 他 主 张 教 人 锻 炼 身 体 他 认 为, 健 康 的 身 体 无 论 在 平 时 还 是 在 战 时, 对 体 力 活 动 和 思 维 活 动 都 是 十 分 重 要 的 而 健 康 的 身 体 不 是 天 生 的, 只 有 通 过 锻 炼 才 能 使 人 身 体 强 壮 在 教 学 的 方 法 上, 苏 格 拉 底 通 过 长 期 的 教 学 实 践, 形 成 了 自 己 一 套 独 特 的 教 学 法, 人 们 称 之 为 苏 格 拉 底 方 法, 他 本 人 则 称 之 为 产 婆 术 他 母 亲 是 产 婆, 他 借 此 比 喻 他 的 教 学 方 法 他 母 亲 的 产 婆 术 是 为 婴 儿 接 生, 而 他 的 产 婆 术 教 学 法 则 是 为 思 想 接 生, 是 要 引 导 人 们 产 生 正 确 的 思 想 苏 格 拉 底 方 法 自 始 至 终 是 以 师 生 问 答 的 形 式 进 行 的, 所 以 又 叫 问 答 法 苏 格 拉 底 在 教 学 生 获 得 某 种 概 念 时, 不 是 把 这 种 概 念 直 接 告 诉 学 生, 而 是 先 向 学 生 提 出 问 题, 让 学 生 回 答, 如 果 学 生 回 答 错 了, 他 也 不 直 接 纠 正, 而 是 提 出 另 外 的 问 题 引 导 学 生 思 考, 从 而 一 步 一 步 得 出 正 确 的 结 论 它 为 启 发 式 教 学 奠 定 了 基 础 苏 格 拉 底 倡 导 的 问 答 法 对 后 世 影 响 很 大, 直 到 今 天, 问 答 法 仍 然 是 一 种 重 要 的 教 学 方 法 苏 格 拉 底 教 学 中 有 过 这 样 一 件 事 发 生, 在 开 学 的 第 一 天, 苏 格 拉 底 对 他 的 学 生 们 说 : 今 天 我 们 只 做 一 件 事, 每 个 人 尽 量 把 手 臂 往 前 甩, 然 后 再 往 后 甩 说 着, 他 做 了 一 遍 示 范 从 今 天 开 始, 每 天 做 300 下, 大 家 能 做 到 吗? 学 生 都 笑 了, 这 么 简 单 的 事, 谁 做 不 到 呢 可 是 一 年 以 后, 苏 格 拉 底 再 问 的 时 候, 他 的 全 部 学 生 却 只 有 一 个 人 坚 持 了 下 来, 后 来 这 个 人 继 他 之 后 成 为 新 一 代 思 想 家, 这 个 人 叫 柏 拉 图 伦 理 学 说 苏 格 拉 底 建 立 了 一 种 知 识 即 道 德 的 伦 理 思 想 体 系, 其 中 心 是 探 讨 人 生 的 目 的 和 善 德 他 强 调 人 们 应 该 认 识 社 会 生 活 的 普 遍 法 则 和 认 识 自 己, 认 为 人 们 在 现 实 生 活 中 获 得 的 各

9 种 有 益 的 或 有 害 的 目 的 和 道 德 规 范 都 是 相 对 的, 只 有 探 求 普 遍 的 绝 对 的 善 的 概 念, 把 握 概 念 的 真 知 识, 才 是 人 们 最 高 的 生 活 目 的 和 至 善 的 美 德 苏 格 拉 底 认 为, 一 个 人 要 有 道 德 就 必 须 有 道 德 的 知 识, 一 切 不 道 德 的 行 为 都 是 无 知 的 结 果 人 们 只 有 摆 脱 物 欲 的 诱 惑 和 后 天 经 验 的 局 限, 获 得 概 念 的 知 识, 才 会 有 智 慧 勇 敢 节 制 和 正 义 等 美 德 他 认 为 道 德 只 能 凭 心 灵 和 神 的 安 排, 道 德 教 育 就 是 使 人 认 识 心 灵 和 神, 听 从 神 灵 的 训 示 这 种 禁 欲 主 义 和 神 秘 主 义 伦 理 思 想, 后 来 被 安 提 斯 泰 尼 继 承 和 发 展, 形 成 以 强 调 禁 欲 为 特 征 的 犬 儒 学 派 ; 而 苏 格 拉 底 伦 理 思 想 中 所 包 含 的 快 乐 论 思 想, 则 被 亚 里 斯 提 卜 继 承 和 发 展, 形 成 主 张 享 乐 的 居 勒 尼 学 派 柏 拉 图 全 面 继 承 了 苏 格 拉 底 的 伦 理 思 想 体 系, 并 进 一 步 系 统 化 理 论 化 苏 格 拉 底 强 调 知 识 的 重 要 性, 认 为 伦 理 道 德 要 由 理 智 来 决 定, 这 种 理 性 主 义 的 思 想, 在 以 后 西 方 哲 学 思 想 的 发 展 中, 起 了 积 极 作 用 辩 论 苏 格 拉 底 经 常 和 人 辩 论 辩 论 中 他 通 过 问 答 形 式 使 对 方 纠 正 放 弃 原 来 的 错 误 观 念 并 帮 助 人 产 生 新 思 想 这 种 问 答 分 为 三 步 : 第 一 步 称 为 苏 格 拉 底 讽 刺, 他 认 为 这 是 使 人 变 得 聪 明 的 一 个 必 要 的 步 骤, 因 为 除 非 一 个 人 很 谦 逊 自 知 其 无 知, 否 则 他 不 可 能 学 到 真 知 第 二 步 叫 定 义, 在 问 答 中 经 过 反 复 诘 难 和 归 纳, 从 而 得 出 明 确 的 定 义 和 概 念, 第 三 步 叫 助 产 术, 引 导 学 生 自 己 进 行 思 索, 自 己 得 出 结 论, 正 如 苏 格 拉 底 自 己 所 说, 他 虽 无 知, 却 能 帮 助 别 人 获 得 知 识, 好 象 他 的 母 亲 是 一 个 助 产 婆 一 样, 虽 年 老 不 能 生 育, 但 能 接 生, 能 够 帮 助 新 的 生 命 诞 生 苏 格 拉 底 教 学 生 也 从 不 给 他 们 现 成 的 答 案, 而 是 用 反 问 和 反 驳 的 方 法 使 学 生 在 不 知 不 觉 中 接 受 他 的 思 想 影 响 请 看 一 个 他 和 学 生 问 答 的 有 趣 的 例 子 学 生 : 苏 格 拉 底, 请 问 什 么 是 善 行? 苏 格 拉 底 : 盗 窃 欺 骗 把 人 当 奴 隶 贩 卖, 这 几 种 行 为 是 善 行 还 是 恶 行? 学 生 : 是 恶 行 苏 格 拉 底 : 欺 骗 敌 人 是 恶 行 吗? 把 俘 虏 来 的 敌 人 卖 作 奴 隶 是 恶 行 吗? 学 生 : 这 是 善 行 不 过, 我 说 的 是 朋 友 而 不 是 敌 人 苏 格 拉 底 : 照 你 说, 盗 窃 对 朋 友 是 恶 行 但 是, 如 果 朋 友 要 自 杀, 你 盗 窃 了 他 准 备 用 来 自 杀 的 工 具, 这 是 恶 行 吗? 学 生 : 是 善 行 苏 格 拉 底 : 你 说 对 朋 友 行 骗 是 恶 行, 可 是, 在 战 争 中, 军 队 的 统 帅 为 了 鼓 舞 士 气, 对 士 兵 说, 援 军 就 要 到 了 但 实 际 上 并 无 援 军, 这 种 欺 骗 是 恶 行 吗?

10 学 生 : 这 是 善 行 这 种 教 学 方 法 有 其 可 取 之 处, 它 可 以 启 发 人 的 思 想, 使 人 主 动 地 去 分 析 思 考 问 题 他 用 辩 证 的 方 法 证 明 真 理 是 具 体 的, 具 有 相 对 性, 在 一 定 条 件 下 可 以 向 自 己 的 反 面 转 化 这 一 认 识 论 在 欧 洲 思 想 史 上 具 有 巨 大 的 意 义 治 国 苏 格 拉 底 主 张 专 家 治 国 论, 他 认 为 各 行 各 业, 乃 至 国 家 政 权 都 应 该 让 经 过 训 练, 有 知 识 才 干 的 人 来 管 理, 而 反 对 以 抽 签 选 举 法 实 行 的 民 主 他 说 : 管 理 者 不 是 那 些 握 有 权 柄 以 势 欺 人 的 人, 不 是 那 些 由 民 众 选 举 的 人, 而 应 该 是 那 些 懂 得 怎 样 管 理 的 人 比 方, 一 条 船, 应 由 熟 悉 航 海 的 人 驾 驶 ; 纺 羊 毛 时, 妇 女 应 管 理 男 子, 因 为 她 们 精 于 此 道, 而 男 子 则 不 懂 他 还 说, 最 优 秀 的 人 是 能 够 胜 任 自 己 工 作 的 人 精 于 农 耕 便 是 一 个 好 农 夫 ; 精 通 医 术 的 便 是 一 个 良 医 ; 精 通 政 治 的 便 是 一 个 优 秀 的 政 治 家 处 死 身 为 雅 典 的 公 民, 据 记 载 苏 格 拉 底 最 后 被 雅 典 法 庭 以 不 信 神 和 腐 蚀 雅 典 青 年 思 想 之 罪 名 判 处 死 刑 尽 管 他 曾 获 得 逃 亡 的 机 会, 但 苏 格 拉 底 仍 选 择 饮 下 毒 堇 汁 而 死, 因 为 他 认 为 逃 亡 只 会 进 一 步 破 坏 雅 典 法 律 的 权 威, 同 时 也 是 因 为 担 心 他 逃 亡 后 雅 典 将 再 没 有 好 的 导 师 可 以 教 育 人 们 了 公 元 前 399 年 6 月 的 一 个 傍 晚, 雅 典 监 狱 中 一 位 年 届 七 旬 的 老 人 就 要 被 处 决 了 只 见 他 衣 衫 褴 褛, 散 发 赤 足, 而 面 容 却 镇 定 自 若 打 发 走 妻 子 家 属 后, 他 与 几 个 朋 友 侃 侃 而 谈, 似 乎 忘 记 了 就 要 到 来 的 处 决 直 到 狱 卒 端 了 一 杯 毒 汁 进 来, 他 才 收 住 话 匣 子 他 把 装 有 毒 酒 的 杯 子 举 到 胸 口, 平 静 地 说 : 分 手 的 时 候 到 了, 我 将 死, 他 们 活 下 来, 是 谁 的 选 择 好, 只 有 天 知 道 他 的 最 后 遗 言 是 克 力 同 我 欠 了 阿 斯 克 勒 庇 俄 斯 一 只 鸡, 记 得 替 我 还 上 这 笔 债 说 完, 老 人 安 详 地 闭 上 双 眼, 睡 去 了 这 位 老 人 就 是 大 哲 学 家 苏 格 拉 底 苏 格 拉 底 的 故 事 最 大 的 麦 穗 古 希 腊 有 一 位 大 学 者, 名 叫 苏 格 拉 底 一 天, 他 带 领 几 个 弟 子 来 到 一 块 麦 地 边 那 正 是 成 熟 的 季 节, 地 里 满 是 沉 甸 甸 的 麦 穗 苏 格 拉 底 对 弟 子 们 说 : 你 们 去 麦 地 里 摘 一 个 最 大 的 麦 穗, 只 许 进 不 许 退 我 在 麦 地 的 尽 头 等 你 们

11 弟 子 们 听 懂 了 老 师 的 要 求 后, 就 陆 续 走 进 了 麦 地 地 里 到 处 都 是 大 麦 穗, 哪 一 个 才 是 最 大 的 呢? 弟 子 们 埋 头 向 前 走 看 看 这 一 株, 摇 了 摇 头 ; 看 看 那 一 株, 又 摇 了 摇 头 他 们 总 以 为 最 大 的 麦 穗 还 在 前 面 呢 虽 然 弟 子 们 也 试 着 摘 了 几 穗, 但 并 不 满 意, 便 随 手 扔 掉 了 他 们 总 以 为 机 会 还 很 多, 完 全 没 有 必 要 过 早 地 定 夺 弟 子 们 一 边 低 着 头 往 前 走, 一 边 用 心 地 挑 挑 拣 拣, 经 过 了 很 长 一 段 时 间 突 然, 大 家 听 到 苏 格 拉 底 苍 老 的 如 同 洪 钟 一 般 的 声 音 : 你 们 已 经 到 头 了 这 时 两 手 空 空 的 弟 子 们 才 如 梦 初 醒 苏 格 拉 底 对 弟 子 们 说 : 这 块 麦 地 里 肯 定 有 一 穗 是 最 大 的, 但 你 们 未 必 能 碰 见 它 ; 即 使 碰 见 了, 也 未 必 能 作 出 准 确 的 判 断 因 为 最 大 的 一 穗 就 是 你 们 刚 刚 摘 下 的 苏 格 拉 底 的 弟 子 们 听 了 老 师 的 话, 悟 出 了 这 这 样 一 个 道 理 : 人 的 一 生 仿 佛 也 是 在 麦 地 中 行 走, 也 在 寻 找 那 最 大 的 一 穗 有 的 人 见 了 那 颗 粒 饱 满 的 麦 穗, 就 不 失 时 机 地 摘 下 它 ; 有 的 人 则 东 张 西 望, 一 再 错 失 良 机 当 然, 追 求 应 该 是 最 大 的, 但 把 眼 前 的 麦 穗 拿 在 手 中, 才 是 实 实 在 在 的 苏 格 拉 底 和 他 的 房 子 从 前, 在 希 腊 有 一 个 非 常 聪 明 的 人, 名 叫 苏 格 拉 底 全 国 各 地 的 年 轻 人 都 来 投 奔 他, 向 他 学 习 聪 明 智 慧 他 讲 了 许 多 开 心 的 事 情 他 讲 述 的 方 式 非 常 生 动, 所 以 听 的 人 都 不 感 到 厌 烦 一 个 夏 天, 他 为 自 己 建 造 了 一 所 房 子 房 子 非 常 小, 他 的 邻 居 都 很 纳 闷, 这 房 子 怎 么 会 使 他 满 意 呢? 您 这 么 一 个 大 人 物, 却 把 自 己 的 房 子 盖 成 这 么 一 个 小 盒 子, 有 什 么 道 理 吗? 确 实 没 有 什 么 道 理 他 说, 不 过 这 个 地 方 虽 小, 但 是 如 果 我 能 使 它 容 下 真 正 的 朋 友, 我 将 会 认 为 自 己 是 快 乐 的 苏 格 拉 底 学 唱 新 歌 苏 格 拉 底 坐 牢 时, 听 见 隔 壁 牢 房 里 有 个 新 来 的 犯 人 在 哼 歌, 那 是 一 首 新 歌, 他 以 前 从 未 听 过 苏 格 拉 底 急 忙 请 求 唱 歌 的 狱 友 教 他 那 首 新 歌 监 牢 里 的 人 都 知 道 苏 格 拉 底 是 死 囚, 行 刑 日 期 迫 近 听 了 他 的 请 求, 唱 歌 的 囚 犯 很 吃 惊 : 您 不 知 道 自 己 马 上 就 要 被 处 决 了 吗?

12 我 当 然 知 道 苏 格 拉 底 轻 松 地 回 答 那 您 为 什 么 还 要 学 新 歌 呢? 狱 友 不 解 地 问 这 位 伟 人 回 答 说 : 这 样 我 死 的 时 候 就 多 会 一 首 歌 摘 自 环 球 时 报 社 会 评 价 亚 里 士 多 德 也 认 为 最 高 的 存 在 本 体 就 是 神, 就 是 善, 他 的 这 个 说 法 也 是 来 自 苏 格 拉 底 的 神 的 观 念 一 直 是 希 腊 哲 学 的 起 源 地 和 归 宿, 而 希 腊 哲 学 在 其 发 展 中 也 不 断 改 变 和 净 化 了 人 们 原 先 的 神 观 念, 两 方 面 是 彼 此 互 动 的 作 为 一 位 最 具 原 创 性 的 哲 学 家, 苏 格 拉 底 从 敬 畏 神 吸 取 了 他 变 革 哲 学 的 智 慧 和 力 量 他 把 自 己 看 作 神 赐 给 雅 典 人 的 一 个 礼 物, 一 只 牛 虻, 一 个 肩 负 着 神 的 使 命 助 人 从 善 爱 智 的 使 者 这 是 他 对 神 的 敬 畏 虔 诚, 也 是 他 对 人 的 热 爱 鞭 策 只 有 联 系 到 他 的 神 观 念, 我 们 才 能 认 识 他 所 主 张 的 自 知 无 知 命 题 的 深 刻 含 义 苏 格 拉 底 之 死 是 西 方 文 化 史 上 意 义 深 远 的 事 件, 仿 佛 一 则 寓 言, 一 个 谜 他 策 划 了 自 己 的 死 亡 方 式, 以 一 场 浩 大 的 审 判, 以 法 律 正 义 的 名 义 判 处 自 己 死 刑, 把 自 己 生 命 的 余 烬, 凝 成 一 个 死 亡 之 谜, 给 后 人 留 下 了 一 道 人 文 学 科 的 哥 德 巴 赫 猜 想 苏 格 拉 底 好 像 在 为 自 己 申 辩, 可 是 他 又 有 意 在 死 亡 之 中 觅 求 真 理, 他 的 死 仿 佛 是 道 德 与 法 律 的 合 谋 苏 格 拉 底 被 称 为 西 方 的 孔 子, 这 是 因 为 他 们 都 开 创 了 一 个 新 的 时 代, 这 个 时 代 并 不 是 靠 军 事 或 政 治 的 力 量 所 成 就 的, 而 是 透 过 理 性, 对 人 的 生 命 作 透 彻 的 了 解, 从 而 引 导 出 一 种 新 的 生 活 态 度 雅 典 城 并 没 有 因 为 处 死 苏 格 拉 底 而 重 焕 辉 煌, 也 没 有 任 何 文 字 记 载 那 些 法 官 们 在 审 判 后 的 心 路 历 程 我 想, 他 们 中 的 许 多 人, 已 经 没 办 法 面 对 和 说 服 自 己 的 良 知 了, 他 们 的 灵 魂, 将 笼 罩 在 那 位 老 人 孤 独 而 顽 强 的 身 影 下 苏 格 拉 底 去 了, 到 他 的 神 那 里 去 了 哪 一 条 路 更 好, 惟 有 神 知 道 千 年 的 步 行 者 们 越 走 越 远, 但 是 谁 都 无 法 从 他 们 心 中 抹 去 这 个 虽 然 虚 幻 的 名 字 苏 格 拉 底 苏 格 拉 底 是 哲 学 的 圣 徒 和 殉 道 者, 至 今, 没 有 哪 位 哲 学 家 像 他 那 样 痴 迷 于 过 一 种 正 义 的 生 活 他 把 一 个 人 的 生 命 充 分 活 了 出 来, 从 他 一 生 的 经 历 中, 我 们 可 以 获 得 启 发, 体 认 人 生 总 是 会 面 临 各 种 遭 遇, 会 有 得 意 失 意, 即 使 面 对 不 义 时, 都 要 坦 然 接 受 更 重 要 的 是, 人 活 在 世 界 上, 要 把 关 注 的 重 点 由 外 在 转 向 内 在 苏 格 拉 底 为 希 腊 哲 学 注 入 了 强 心 剂, 激 起 了 无 比 汹 涌 澎 湃 的 浪 涛, 余 波 甚 至 绵 延 至 今 名 言

13 逆 境 是 人 类 获 得 知 识 的 最 高 学 府, 难 题 是 人 们 取 得 智 慧 之 门 最 热 烈 的 爱 情 会 有 最 冷 漠 的 结 局 我 与 世 界 相 遇, 我 自 与 世 界 相 识, 我 自 不 辱 使 命, 使 我 与 众 生 相 聚 认 识 你 自 己 我 们 的 需 要 越 是 少, 我 们 越 近 似 神 神 灵 为 自 己 保 留 了 那 对 于 最 为 重 要 的 东 西 的 认 识 想 左 右 天 下 的 人, 须 先 能 左 右 自 己 认 识 自 己, 方 能 认 识 人 生 美 是 难 的 德 行 就 是 知 识 或 美 德, 即 知 识 愚 昧 是 罪 恶 之 源 无 知 即 罪 恶 别 人 为 食 而 生 存, 我 为 生 存 而 食 智 慧 意 味 着 自 知 无 知 我 平 生 只 知 道 一 件 事, 我 为 什 么 是 那 么 无 知 这 个 世 界 上 有 两 种 人, 一 种 是 快 乐 的 猪, 一 种 是 痛 苦 的 人 做 痛 苦 的 人, 不 做 快 乐 的 猪 如 果 把 世 上 每 一 个 人 的 痛 苦 放 在 一 起, 再 让 你 去 选 择, 你 可 能 还 是 愿 意 选 择 自 己 原 来 的 那 一 份 男 人 活 着 全 靠 健 忘, 女 人 活 着 全 靠 牢 记 唯 有 理 智 最 为 可 贵 我 非 常 清 楚 地 知 道, 我 并 没 有 智 慧, 不 论 大 的 还 是 小 的 都 没 有 教 育 是 把 我 们 的 内 心 勾 引 出 来 的 工 具 和 方 法 最 有 效 的 教 育 方 法 不 是 告 诉 人 们 答 案, 而 是 向 他 们 提 问 要 想 向 我 学 知 识, 你 必 须 先 有 强 烈 的 求 知 欲 望, 就 像 你 有 强 烈 的 求 生 欲 望 一 样 思 想 应 当 诞 生 在 学 生 的 心 里, 教 师 仅 仅 应 当 像 助 产 士 那 样 办 事 每 个 人 身 上 都 有 太 阳, 主 要 是 如 何 让 它 发 光 教 育 不 是 灌 输, 而 是 点 燃 火 焰 问 题 是 接 生 婆, 它 能 帮 助 新 思 想 的 诞 生 我 不 是 给 人 知 识, 而 是 使 知 识 自 己 产 生 的 产 婆

14 最 优 秀 的 人 就 是 你 自 己 知 道 的 越 多, 才 知 知 道 的 越 少 我 知 道 自 己 的 无 知, 我 知 我 无 知 未 经 审 视 的 生 活 是 毫 无 价 值 的 或 : 一 种 未 经 考 察 的 生 活 是 不 值 得 过 的 在 多 人 之 前, 吾 舌 尤 健 暗 恋 是 世 界 上 最 美 丽 的 爱 情 不 要 靠 馈 赠 来 获 得 一 个 朋 友 告 诉 我 你 的 朋 友, 我 就 知 道 你 是 什 么 样 的 人 在 这 个 世 界 上, 除 了 阳 光 空 气 水 和 笑 容, 我 们 还 需 要 什 么 呢! 分 手 的 时 候 到 了, 我 去 死, 你 们 去 活, 究 竟 谁 过 得 更 幸 福, 唯 有 神 知 道 我 到 处 走 动, 没 有 做 别 的, 只 是 要 求 你 们, 不 分 老 少, 不 要 只 顾 你 们 的 肉 体, 而 要 保 护 你 们 的 灵 魂 对 哲 学 家 来 说, 死 是 最 后 的 自 我 实 现 是 求 之 不 得 的 事, 因 为 它 打 开 了 通 向 真 正 知 识 的 门 灵 魂 从 肉 体 的 羁 绊 中 解 脱 出 来, 终 于 实 现 了 光 明 的 天 国 的 视 觉 境 界 我 只 知 道 一 件 事, 那 就 是 什 么 都 不 知 道 凡 是 原 本 可 以 做 得 更 好 的, 也 算 是 懒! 人 可 以 犯 错, 但 是 不 可 犯 同 一 个 错 在 你 发 怒 的 时 候, 要 紧 闭 你 的 嘴, 免 得 增 加 你 的 怒 气 如 果 我 能 忍 受 了 自 己 的 老 婆, 也 就 能 忍 受 任 何 人 了! 好 的 婚 姻 仅 给 你 带 来 幸 福, 不 好 的 婚 姻 则 可 使 你 成 为 一 位 哲 学 家 没 有 人 因 为 知 道 了 善 而 不 向 善 的 任 何 确 实 的 实 验 都 说 明, 任 何 一 种 生 理 或 心 理 的 疾 病 都 能 靠 吃 素 和 喝 纯 水 而 减 轻 病 情 我 不 只 是 雅 典 的 公 民, 我 也 是 世 界 的 公 民 我 的 母 亲 是 个 助 产 婆, 我 要 追 随 她 的 脚 步, 我 是 个 精 神 上 的 助 产 士, 帮 助 别 人 产 生 他 们 自 己 的 思 想 我 像 一 只 猎 犬 一 样 追 寻 真 理 的 足 迹 世 界 上 最 快 乐 的 事, 莫 过 于 为 理 想 而 奋 斗 哲 学 家 告 诉 我 们, 为 善 至 乐 的 乐, 乃 是 从 道 德 中 产 生 出 来 的 为 理 想 而 奋 斗 的 人, 必 能 获 得 这 种 快 乐, 因 为 理 想 的 本 质 就 含 有 道

15 德 的 价 值

16 柏 拉 图 柏 拉 图 (Plato,Πλάτων, 约 前 427 年 - 前 347 年 ), 古 希 腊 伟 大 的 哲 学 家, 也 是 全 部 西 方 哲 学 乃 至 整 个 西 方 文 化 最 伟 大 的 哲 学 家 和 思 想 家 之 一, 他 和 老 师 苏 格 拉 底, 学 生 亚 里 士 多 德 并 称 为 古 希 腊 三 大 哲 学 家 另 有 其 他 概 念 包 括 : 柏 拉 图 主 义 柏 拉 图 式 爱 情 经 济 学 图 表 等 含 义 个 人 履 历 名 字 的 由 来 : 柏 拉 图 原 名 阿 里 斯 托 勒 斯 (Aristocles), 却 又 何 以 改 称 柏 拉 图? 溯 其 源, 阿 里 斯 托 勒 斯 自 幼 身 体 强 壮, 胸 宽 肩 阔 因 此 体 育 老 师 就 替 他 取 了 柏 拉 图 一 名, 柏 拉 图 希 腊 语 意 为 宽 阔 后 来, 柏 拉 图 的 名 字 被 延 用 下 来, 流 行 至 今 人 物 生 平 家 庭 环 境 一 般 推 测 柏 拉 图 出 生 的 年 份 应 该 是 在 公 元 前 427 年 或 前 428 年 的 5 月 或 12 月 ( 如 同 其 他 早 期 的 西 方 哲 学 家, 他 的 出 生 日 期 也 依 然 未 知 ) 柏 拉 图 生 于 一 个 较 为 富 裕 的 贵 族 家 庭, 他 的 父 亲 是 阿 里 斯 通 (Ariston) 母 亲 是 克 里 提 俄 涅 (Perictione), 他 在 家 中 排 行 老 四 他 的 家 庭 宣 称 是 古 雅 典 国 王 的 后 代, 他 也 是 当 时 雅 典 知 名 的 政 治 家 柯 里 西 亚 斯 (Critias) 的 侄 子, 不 过 两 人 之 间 的 关 系 也 仍 有 争 议 依 据 后 来 第 欧 根 尼 拉 尔 修 的 说 法, 柏 拉 图 的 原 名 为 亚 里 斯 多 克 勒 斯 (Aristokles), 后 来 因 为 他 强 壮 的 身 躯 而 被 称 为 柏 拉 图 ( 在 希 腊 语 中,Platus 一 词 是 平 坦 宽 阔 等 意 思 ) 但 第 欧 根 尼 也 提 起 了 其 他 的 说 法, 柏 拉 图 这 个 名 字 也 可 能 是 来 自 他 流 畅 宽 广 (platutês) 的 口 才 或 因 为 他 拥 有 宽 广 的 前 额 由 于 柏 拉 图 出 色 的 学 习 能 力 和 其 他 才 华, 古 希 腊 人 还 称 赞 他 为 阿 波 罗 之 子, 并 称 在 柏 拉 图 还 是 婴 儿 的 时 候 曾 有 蜜 蜂 停 留 在 他 的 嘴 唇 上, 才 会 使 他 口 才 如 此 甜 蜜 流 畅 学 术 生 活 柏 拉 图 起 初 打 算 继 承 家 族 传 统 而 从 政, 但 后 来 情 况 发 生 变 化 在 与 斯 巴 达 的 战 争 中, 雅 典 民 主 制 失 利, 随 即 三 十 僭 主 上 台 执 政 三 十 僭 主 转 而 又 被 新 的 代 议 制 政 府 取 代 在 公 元 前 399 年, 苏 格 拉 底 受 审 并 被 判 死 刑, 柏 拉 图 对 现 存 的 政 体 完 全 失 望, 于 是 开 始 游

17 遍 意 大 利 西 西 里 岛 埃 及 昔 兰 尼 等 地 以 寻 求 知 识 在 四 十 岁 时 ( 约 公 元 前 387 年 ) 他 结 束 旅 行 返 回 雅 典, 并 在 雅 典 城 外 西 北 郊 的 圣 城 阿 卡 德 米 创 立 了 自 己 的 学 校 阿 卡 德 米 学 园 (Academy), 学 院 成 为 西 方 文 明 最 早 的 有 完 整 组 织 的 高 等 学 府 之 一, 后 世 的 高 等 学 术 机 构 也 因 此 而 得 名, 也 是 中 世 纪 时 在 西 方 发 展 起 来 的 大 学 的 前 身 阿 卡 德 米 坐 落 于 一 处 曾 为 希 腊 传 奇 英 雄 阿 卡 得 摩 斯 (Academus) 住 所 的 土 地 上, 因 而 以 此 命 名 学 院 存 在 了 900 多 年, 直 到 公 元 529 年 被 查 士 丁 尼 大 帝 关 闭 为 止 学 院 受 到 毕 达 哥 拉 斯 的 影 响 很 大, 课 程 设 置 类 似 于 毕 达 哥 拉 斯 学 派 的 传 统 课 题, 包 括 了 算 术 几 何 学 天 文 学 以 及 声 学 据 说, 柏 拉 图 在 学 园 门 口 立 了 块 碑 : 不 懂 几 何 者 不 准 入 内 学 院 培 养 出 了 许 多 知 识 分 子, 其 中 最 杰 出 的 是 亚 里 士 多 德 思 想 来 源 除 了 荷 马 之 外, 柏 拉 图 也 受 到 许 多 那 之 前 的 作 家 和 思 想 家 的 影 响, 包 括 了 毕 达 哥 拉 斯 所 提 出 的 和 谐 概 念, 以 及 阿 那 克 萨 哥 拉 教 导 苏 格 拉 底 应 该 将 心 灵 或 理 性 作 为 判 断 任 何 事 情 的 根 据 ; 巴 门 尼 德 提 出 的 连 结 所 有 事 物 的 理 论 也 可 能 影 响 了 柏 拉 图 对 于 灵 魂 的 概 念 思 想 及 观 点 思 想 概 述 柏 拉 图 认 为 任 何 一 种 哲 学 要 能 具 有 普 遍 性, 必 须 包 括 一 个 关 于 自 然 和 宇 宙 的 学 说 在 内 柏 拉 图 试 图 掌 握 有 关 个 人 和 大 自 然 永 恒 不 变 的 真 理, 因 此 发 展 一 种 适 合 并 从 属 于 他 的 政 治 见 解 和 神 学 见 解 的 自 然 哲 学 柏 拉 图 认 为, 自 然 界 中 有 形 的 东 西 是 流 动 的, 但 是 构 成 这 些 有 形 物 质 的 形 式 或 理 念 却 是 永 恒 不 变 的 柏 拉 图 指 出, 当 我 们 说 到 马 时, 我 们 没 有 指 任 何 一 匹 马, 而 是 称 任 何 一 种 马 而 马 的 含 义 本 身 独 立 于 各 种 马 ( 有 形 的 ), 它 不 存 在 于 空 间 和 时 间 中, 因 此 是 永 恒 的 但 是 某 一 匹 特 定 的 有 形 的 存 在 于 感 官 世 界 的 马, 却 是 流 动 的, 会 死 亡, 会 腐 烂 这 可 以 作 为 柏 拉 图 的 理 念 论 的 一 个 初 步 的 解 说 柏 拉 图 认 为, 我 们 对 那 些 变 换 的 流 动 的 事 物 不 可 能 有 真 正 的 认 识, 我 们 对 它 们 只 有 意 见 或 看 法, 我 们 唯 一 能 够 真 正 了 解 的, 只 有 那 些 我 们 能 够 运 用 我 们 的 理 智 来 了 解 的 形 式 或 者 理 念 因 此 柏 拉 图 认 为, 知 识 是 固 定 的 和 肯 定 的, 不 可 能 有 错 误 的 知 识 但 是 意 见 是 有 可 能 错 误 的 在 柏 拉 图 的 理 想 国 中, 有 一 个 著 名 的 洞 穴 比 喻 来 解 释 理 念 论 : 有 一 群 囚 犯 在 一 个

18 洞 穴 中, 他 们 手 脚 都 被 捆 绑, 身 体 也 无 法 转 身, 只 能 背 对 着 洞 口 他 们 面 前 有 一 堵 白 墙, 他 们 身 后 燃 烧 着 一 堆 火 在 那 面 白 墙 上 他 们 看 到 了 自 己 以 及 身 后 到 火 堆 之 间 事 物 的 影 子, 由 于 他 们 看 不 到 任 何 其 他 东 西, 这 群 囚 犯 会 以 为 影 子 就 是 真 实 的 东 西 最 后, 一 个 人 挣 脱 了 枷 锁, 并 且 摸 索 出 了 洞 口 他 第 一 次 看 到 了 真 实 的 事 物 他 返 回 洞 穴 并 试 图 向 其 他 人 解 释, 那 些 影 子 其 实 只 是 虚 幻 的 事 物, 并 向 他 们 指 明 光 明 的 道 路 但 是 对 于 那 些 囚 犯 来 说, 那 个 人 似 乎 比 他 逃 出 去 之 前 更 加 愚 蠢, 并 向 他 宣 称, 除 了 墙 上 的 影 子 之 外, 世 界 上 没 有 其 他 东 西 了 柏 拉 图 利 用 这 个 故 事 来 告 诉 我 们, 形 式 其 实 就 是 那 阳 光 照 耀 下 的 实 物, 而 我 们 的 感 官 世 界 所 能 感 受 到 的 不 过 是 那 白 墙 上 的 影 子 而 已 我 们 的 大 自 然 比 起 鲜 明 的 理 性 世 界 来 说, 是 黑 暗 而 单 调 的 不 懂 哲 学 的 人 能 看 到 的 只 是 那 些 影 子, 而 哲 学 家 则 在 真 理 的 阳 光 下 看 到 外 部 事 物 但 是 另 一 方 面, 柏 拉 图 把 太 阳 比 作 正 义 和 真 理, 强 调 我 们 所 看 见 的 阳 光 只 是 太 阳 的 形 式, 而 不 是 实 质 ; 正 如 真 正 的 哲 学 道 理 正 义 一 样, 是 只 可 见 其 外 在 表 现, 而 其 实 质 是 不 可 言 说 的 柏 拉 图 的 理 想 国 还 向 我 们 描 绘 出 了 一 幅 理 想 的 乌 托 邦 的 画 面, 柏 拉 图 认 为, 国 家 应 当 由 哲 学 家 来 统 治 柏 拉 图 的 理 想 国 中 的 公 民 划 分 为 卫 国 者 士 兵 和 普 通 人 民 三 个 阶 级 卫 国 者 是 少 部 分 管 理 国 家 的 精 英 他 们 可 以 被 继 承, 但 是 其 他 阶 级 的 优 秀 儿 童 也 可 以 被 培 养 成 卫 国 者, 而 卫 国 者 中 的 后 代 也 有 可 能 被 降 到 普 通 人 民 的 阶 级 卫 国 者 的 任 务 是 监 督 法 典 的 制 定 和 执 行 情 况 为 达 到 该 目 的 柏 拉 图 有 一 整 套 完 整 的 理 论 他 的 理 想 国 要 求 每 一 个 人 在 社 会 上 都 有 其 特 殊 功 能, 以 满 足 社 会 的 整 体 需 要 但 是 在 这 个 国 家 中, 女 人 和 男 人 有 着 同 样 的 权 利, 存 在 着 完 全 的 性 平 等 政 府 可 以 在 为 了 公 众 利 益 时 撒 谎 每 一 个 人 应 该 去 做 自 己 份 内 的 事 而 不 应 该 打 扰 到 别 人 在 今 天 看 来, 柏 拉 图 描 绘 的 理 想 国 是 一 个 可 怕 的 极 权 主 义 国 家 但 是 理 想 国 其 实 是 用 正 确 的 方 式 管 理 国 家 的 科 学 家 的 观 点, 柏 拉 图 本 人 并 没 有 试 图 实 现 理 想 国 中 的 国 家 机 器 柏 拉 图 在 律 法 (TheLaws) 则 指 出, 宪 法 国 家 是 仅 次 于 理 想 国 的 最 好 的 国 家 他 在 该 书 中 同 样 指 出, 妇 女 和 男 人 应 该 得 到 同 样 的 尊 重 和 训 练 柏 拉 图 企 图 使 天 文 学 成 为 数 学 的 一 个 部 门 他 认 为 : 天 文 学 和 几 何 学 一 样, 可 以 靠 提 出 问 题 和 解 决 问 题 来 研 究, 而 不 去 管 天 上 的 星 界 柏 拉 图 认 为 宇 宙 开 头 是 没 有 区 别 的 一 片 混 沌 (ThecosmositselfseemedtoPlatotobeforevertitledtowardchaos.) 这 片 混 沌 的 开 辟 是 一 个 超 自 然 的 神 的 活 动 的 结 果 依 照 柏 拉 图 的 说 法, 宇 宙 由 混 沌 变 得 秩 序 井 然, 其 最

19 重 要 的 特 征 就 是 造 物 主 为 世 界 制 定 了 一 个 理 性 方 案 ; 关 于 这 个 方 案 付 诸 实 施 的 机 械 过 程, 则 是 一 种 想 当 然 的 自 然 事 件 柏 拉 图 的 宇 宙 观 基 本 上 是 一 种 数 学 的 宇 宙 观 他 设 想 宇 宙 开 头 有 两 种 直 角 三 角 形, 一 种 是 正 方 形 的 一 半, 另 一 种 是 等 边 三 角 形 的 一 半 从 这 些 三 角 形 就 合 理 地 产 生 出 四 种 正 多 面 体, 这 就 组 成 四 种 元 素 的 微 粒 火 微 粒 是 正 四 面 体, 气 微 粒 是 正 八 面 体, 水 微 粒 是 正 二 十 面 体, 土 微 粒 是 立 方 体 第 五 种 正 多 面 体 是 由 正 五 边 形 形 成 的 十 二 面 体, 这 是 组 成 天 上 物 质 的 第 五 种 元 素, 叫 做 以 太 整 个 宇 宙 是 一 个 圆 球, 因 为 圆 球 是 对 称 和 完 善 的, 球 面 上 的 任 何 一 点 都 是 一 样 宇 宙 也 是 活 的, 运 动 的, 有 一 个 灵 魂 充 溢 全 部 空 间 宇 宙 的 运 动 是 一 种 环 行 运 动, 因 为 圆 周 运 动 是 最 完 善 的, 不 需 要 手 或 脚 来 推 动 四 大 元 素 中 每 一 种 元 素 在 宇 宙 内 的 数 量 是 这 样 的 : 火 对 气 的 比 例 等 于 气 对 水 的 比 例 和 水 对 土 的 比 例 万 物 都 可 以 用 一 个 数 目 来 定 名, 这 个 数 目 就 是 表 现 它 们 所 含 元 素 的 比 例 政 治 思 想 在 理 想 国 中, 柏 拉 图 设 计 了 一 幅 正 义 之 邦 的 图 景 : 国 家 规 模 适 中, 以 站 在 城 中 高 处 能 将 全 国 尽 收 眼 底, 国 人 彼 此 面 识 为 度 柏 拉 图 认 为 国 家 起 源 于 劳 动 分 工, 因 而 他 将 理 想 国 中 的 公 民 分 为 治 国 者 武 士 劳 动 者 3 个 等 级, 分 别 代 表 智 慧 勇 敢 和 欲 望 3 种 品 性 治 国 者 依 靠 自 己 的 哲 学 智 慧 和 道 德 力 量 统 治 国 家 ; 武 士 们 辅 助 治 国, 用 忠 诚 和 勇 敢 保 卫 国 家 的 安 全 ; 劳 动 者 则 为 全 国 提 供 物 质 生 活 资 料 3 个 等 级 各 司 其 职, 各 安 其 位 在 这 样 的 国 家 中, 治 国 者 均 是 德 高 望 重 的 哲 学 家, 只 有 哲 学 家 才 能 认 识 理 念, 具 有 完 美 的 德 行 和 高 超 的 智 慧, 明 了 正 义 之 所 在, 按 理 性 的 指 引 去 公 正 地 治 理 国 家 治 国 者 和 武 士 没 有 私 产 和 家 庭, 因 为 私 产 和 家 庭 是 一 切 私 心 邪 念 的 根 源 劳 动 者 也 绝 不 允 许 拥 有 奢 华 的 物 品 理 想 国 还 很 重 视 教 育, 因 为 国 民 素 质 与 品 德 的 优 劣 决 定 国 家 的 好 坏 柏 拉 图 甚 至 设 想 在 建 国 之 初 就 把 所 有 10 岁 以 上 的 人 遣 送 出 国, 因 为 他 们 已 受 到 旧 文 化 的 熏 染, 难 以 改 变 全 体 公 民 从 儿 童 时 代 开 始 就 要 接 受 音 乐 体 育 数 学 到 哲 学 的 终 身 教 育 教 育 内 容 要 经 严 格 选 择, 荷 马 赫 西 俄 德 的 史 诗 以 及 悲 剧 诗 人 们 的 作 品, 一 律 不 准 传 入 国 境, 因 为 它 们 会 毒 害 青 年 的 心 灵 柏 拉 图 自 称 这 是 第 一 等 好 的 理 想 国, 其 他 的 政 体 都 是 这 一 理 想 政 体 的 蜕 变 理 想 政 体 由 于 婚 配 的 不 善 引 起 3 个 等 级 的 混 杂, 导 致 争 斗, 军 人 政 体 (Timocracy) 随 之 兴 起 军 人 政 体 中, 少 数 握 有 权 势 者 聚 敛 财 富, 形 成 寡 头 政 体 (Oligarchy) 贫 富 矛 盾 的 尖 锐 化 导 致 民 众 的 革 命, 产 生 民 主 政 体 (Democracy) 民 主 政 体 发 展 到 极 端 时 又 会 被 僭 主 政 体 (Tyranny) 所 取 代

20 政 治 家 篇 约 作 于 柏 拉 图 后 两 次 去 叙 拉 古 之 间 ( 公 元 前 367~ 前 361), 这 是 他 在 叙 拉 古 的 政 治 实 践 受 到 挫 折, 思 想 发 生 变 化 的 时 期 政 治 家 篇 主 旨 是 讨 论 真 政 治 家 及 政 治 的 定 义 柏 拉 图 在 这 篇 对 话 中 提 出 了 政 治 中 道 混 合 的 概 念 ; 首 次 明 确 论 述 了 法 律 的 作 用 并 以 法 律 作 为 划 分 政 体 的 标 准 他 认 为, 真 政 治 家 ( 哲 学 王 ) 无 需 用 法 律 统 治, 但 现 实 中 真 政 治 家 极 为 罕 见, 即 使 有 真 政 治 家, 法 律 也 还 有 一 定 的 作 用 因 为 政 治 不 仅 是 一 种 艺 术, 亦 是 一 门 科 学 法 律 对 于 政 治 家, 犹 如 教 练 和 医 生 的 训 练 方 案 和 处 方 一 样, 法 律 虽 然 在 理 论 上 是 荒 谬 的, 在 实 践 中 却 是 必 要 的 柏 拉 图 在 其 最 后 的 作 品 法 律 篇 中 进 一 步 发 挥 了 关 于 法 律 的 作 用 的 思 想 从 理 想 出 发, 他 推 崇 哲 学 王 的 统 治, 没 有 任 何 法 律 或 条 例 比 知 识 更 有 威 力 ; 从 现 实 出 发, 他 强 调 人 类 必 须 有 法 律 并 且 遵 守 法 律, 否 则 他 们 的 生 活 将 如 同 最 野 蛮 的 兽 类 在 这 一 思 想 指 导 下, 他 在 12 卷 的 法 律 篇 中, 设 计 了 他 的 第 二 等 好 的 城 邦, 包 括 地 理 环 境 疆 域 大 小 人 口 规 模 与 来 源 国 家 经 济 生 活 阶 级 结 构 政 治 制 度 法 律 等 细 则 由 于 指 导 思 想 的 变 化, 第 二 等 好 的 城 邦 与 理 想 国 中 的 正 义 之 邦 相 比, 在 具 体 措 施 上 有 很 大 区 别 主 要 有 : 政 治 制 度 由 哲 学 王 执 政 的 贤 人 政 体 转 为 混 合 政 体, 以 防 止 个 人 专 权 理 想 国 主 张 统 治 者 实 行 公 产 公 妻 公 餐 公 育 制, 法 律 篇 则 恢 复 了 私 有 财 产 和 家 庭 理 想 国 中 划 分 公 民 等 级 是 依 照 其 先 天 禀 赋 的 优 劣, 而 法 律 篇 则 是 按 照 后 天 财 产 的 多 寡 教 学 思 想 柏 拉 图 出 身 于 雅 典 贵 族, 他 的 母 亲 是 雅 典 立 法 者 梭 伦 的 后 裔, 青 年 时 从 师 苏 格 拉 底 苏 氏 死 后, 他 游 历 四 方, 曾 到 埃 及 小 亚 细 亚 和 意 大 利 南 部 从 事 政 治 活 动, 企 图 实 现 他 的 贵 族 政 治 理 想 公 元 前 387 年 活 动 失 败 后 逃 回 雅 典, 在 一 所 称 为 阿 卡 德 米 (Academy) 的 体 育 馆 附 近 设 立 了 一 所 学 园, 此 后 执 教 40 年, 直 至 逝 世 他 一 生 著 述 颇 丰, 其 教 学 思 想 主 要 集 中 在 理 想 国 (TheRepublic)( 又 译 作 国 家 篇 ) 和 法 律 篇 中 柏 拉 图 是 西 方 客 观 唯 心 主 义 的 创 始 人, 其 哲 学 体 系 博 大 精 深, 对 其 教 学 思 想 影 响 尤 甚 柏 拉 图 认 为 世 界 由 理 念 世 界 和 现 象 世 界 所 组 成 理 念 的 世 界 是 真 实 的 存 在, 永 恒 不 变, 而 人 类 感 官 所 接 触 到 的 这 个 现 实 的 世 界, 只 不 过 是 理 念 世 界 的 微 弱 的 影 子, 它 由 现 象 所 组 成, 而 每 种 现 象 是 因 时 空 等 因 素 而 表 现 出 暂 时 变 动 等 特 征 由 此 出 发, 柏 拉 图 提 出 了 一 种 理 念 论 和 回 忆 说 的 认 识 论, 并 将 它 作 为 其 教 学 理 论 的 哲 学 基 础 柏 拉 图 认 为 人 的 一 切 知 识 都 是 由 天 赋 而 来, 它 以 潜 在 的 方 式 存 在 于 人 的 灵 魂 之 中 因 此 知 识 不 是 对 世 界 物 质 的 感 受, 而 是 对 理 念 世 界 的 回 忆 教 学 目 的 是 为 了 恢 复 人 的 固 有 知

21 识 教 学 过 程 即 是 " 回 忆 " 理 念 的 过 程 在 教 学 中, 柏 拉 图 重 视 对 普 遍 一 般 的 认 识, 特 别 重 视 学 生 思 维 能 力 的 培 养, 认 为 概 念 真 理 是 纯 思 维 的 产 物 同 时 他 又 认 为 学 生 是 通 过 理 念 世 界 在 现 象 世 界 的 影 子 中 才 得 以 回 忆 起 理 念 世 界 的, 承 认 感 觉 在 认 识 中 的 刺 激 作 用 他 特 别 强 调 早 期 教 育 和 环 境 对 儿 童 的 作 用 认 为 在 幼 年 时 期 儿 童 所 接 触 到 的 事 物 对 他 有 着 永 久 的 影 响, 教 学 过 程 要 通 过 具 体 事 物 的 感 性 启 发, 引 起 学 生 的 回 忆, 经 过 反 省 和 思 维, 再 现 出 灵 魂 中 固 有 的 理 念 知 识 就 此 而 言, 柏 拉 图 的 教 学 认 识 是 一 种 先 验 论 柏 拉 图 的 教 学 体 系 是 金 字 塔 形 为 了 发 展 理 性, 他 设 立 了 全 面 而 丰 富 的 课 程 体 系, 他 以 学 生 的 心 理 特 点 为 依 据, 划 分 了 几 个 年 龄 阶 段, 并 分 别 授 以 不 同 的 教 学 科 目 0 一 3 岁 的 幼 儿 在 育 儿 所 里 受 到 照 顾 3 一 6 岁 的 儿 童 在 游 乐 场 内 进 行 故 事 游 戏 唱 歌 等 活 动 6 岁 以 后, 儿 童 进 入 初 等 学 校 接 受 初 级 课 程 在 教 学 内 容 上, 柏 拉 图 接 受 了 雅 典 以 体 操 锻 炼 身 体, 以 音 乐 陶 冶 心 灵 的 和 谐 发 展 的 教 育 思 想, 为 儿 童 安 排 了 简 单 的 读 写 算 唱 歌, 同 时 还 十 分 重 视 体 操 等 体 育 训 练 项 目 17 一 20 岁 的 青 年 升 入 国 立 的 埃 弗 比 接 受 军 事 教 育, 并 结 合 军 事 需 要 学 习 文 化 科 目, 主 要 有 算 术 几 何 天 文 音 乐 20 一 30 岁, 经 过 严 格 挑 选, 进 行 10 年 科 学 教 育, 着 重 发 展 青 年 的 思 维 能 力, 继 续 学 习 " 四 科 ", 懂 得 自 然 科 学 间 的 联 系 30 岁 以 后, 经 过 进 一 步 挑 选, 学 习 5 年, 主 要 研 究 哲 学 等 至 此, 形 成 了 柏 拉 图 相 对 完 整 的 金 字 塔 形 的 教 学 体 系 根 据 其 教 学 目 的, 柏 氏 吸 收 和 发 展 了 智 者 的 三 艺 及 斯 巴 达 的 军 事 体 育 课 程, 也 总 结 了 雅 典 的 教 学 实 践 经 验, 在 教 育 史 上 第 一 次 提 出 了 四 科 ( 算 术 几 何 天 文 音 乐 ), 其 后 便 成 了 古 希 腊 课 程 体 系 的 主 干 和 导 源, 支 配 了 欧 洲 的 中 等 与 高 等 教 育 达 1500 年 之 久 柏 拉 图 认 为, 每 门 学 科 均 有 其 独 特 的 功 能, 凡 有 所 学, 皆 会 促 成 性 格 的 发 展 在 17 岁 之 前, 广 泛 而 全 面 的 学 科 内 容 是 为 了 培 养 公 民 的 一 般 素 养, 而 对 于 未 来 的 哲 学 家 来 讲, 前 面 所 述 的 各 门 学 科 都 是 学 习 辩 证 法 必 不 可 少 的 知 识 准 备 文 法 和 修 辞 是 研 究 哲 学 的 基 础 ; 算 术 是 为 了 锻 炼 人 的 分 析 与 思 考 能 力 : 学 习 几 何 天 文, 对 于 航 海 行 军 作 战 观 测 气 候 探 索 宇 宙 十 分 重 要 ; 学 习 音 乐 则 是 为 了 培 养 军 人 的 勇 敢 和 高 尚 的 道 德 情 操 同 时, 他 还 很 重 视 选 择 和 净 化 各 种 教 材, 如 语 言 故 事 神 话 史 诗 等, 使 其 符 合 道 德 要 求, 以 促 进 儿 童 心 智 之 发 展 就 教 学 方 法 而 言, 柏 拉 图 师 承 苏 格 拉 底 的 问 答 法, 把 回 忆 已 有 知 识 的 过 程 视 为 一 种 教 学 和 启 发 的 过 程 他 反 对 用 强 制 性 手 段 灌 输 知 识, 提 倡 通 过 问 答 形 式, 提 出 问 题, 揭 露 矛 盾, 然 后 进 行 分 析 归 纳 综 合 判 断, 最 后 得 出 结 论

22 理 性 的 训 练 是 柏 拉 图 教 学 思 想 的 主 要 特 色 在 教 学 过 程 中, 柏 拉 图 始 终 是 以 发 展 学 生 的 思 维 能 力 为 最 终 目 标 的 在 理 想 国 中, 他 多 次 使 用 了 反 思 (reflection) 和 沉 思 (contemplation) 两 词, 认 为 关 于 理 性 的 知 识 唯 有 凭 借 反 思 沉 思 才 能 真 正 融 会 贯 通, 达 到 举 一 反 三 感 觉 的 作 用 只 限 于 现 象 的 理 解, 并 不 能 成 为 获 得 理 念 的 工 具 因 此, 教 师 必 须 引 导 学 生 心 思 凝 聚, 学 思 结 合, 从 一 个 理 念 到 达 另 一 个 理 念, 并 最 终 归 给 为 理 念 教 师 要 善 于 点 悟 启 发 诱 导 学 生 进 入 这 种 境 界, 使 他 们 在 苦 思 冥 想 后 顿 开 茅 塞, 喜 获 理 性 之 乐 这 与 苏 格 拉 底 的 助 产 术 有 异 曲 同 工 之 妙 柏 拉 图 的 教 学 思 想 几 乎 涉 及 到 教 学 领 域 中 的 所 有 重 要 方 法 他 第 一 个 确 定 了 心 理 学 的 基 本 划 分, 并 使 之 与 教 学 密 切 联 系 起 来 他 继 承 并 发 展 了 斯 巴 达 的 依 据 年 龄 特 征 划 分 教 学 阶 段 的 教 学 理 论, 在 教 学 的 具 体 内 容 形 式 方 法 和 手 段 上 则 更 多 地 总 结 与 采 用 了 雅 典 的 经 验, 提 出 了 全 面 和 谐 发 展 的 课 程 体 系 他 十 分 注 重 在 教 学 中 发 展 学 生 的 思 维 能 力, 强 调 探 讨 事 物 的 本 质, 这 些 都 给 了 后 世 教 育 家 们 以 巨 大 的 影 响 和 启 迪 但 是, 柏 拉 图 夸 大 了 理 性 发 展 在 教 学 中 的 意 义 他 主 张 的 通 过 回 忆 和 沉 思 冥 想 以 致 知 的 教 学 过 程, 反 映 了 其 对 掌 握 知 识 理 解 中 的 唯 心 主 义 倾 向 特 别 是 他 把 理 性 绝 对 化 孤 立 化, 使 感 觉 和 理 性 之 间 对 立 起 来 的 思 想, 以 致 成 了 中 世 纪 经 院 派 教 条 主 义 教 学 方 法 的 理 论 基 础 他 有 一 句 名 言 : 不 知 道 自 己 的 无 知, 乃 是 双 倍 的 无 知 爱 情 观 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 是 古 希 腊 哲 学 家 中 最 有 影 响 的 人, 而 在 他 们 两 个 人 中 间, 柏 拉 图 对 于 后 代 所 起 的 影 响 尤 其 来 得 大 柏 拉 图 著 书 以 他 的 老 师 苏 格 拉 底 之 口 表 述 说, 当 心 灵 摒 绝 肉 体 而 向 往 着 真 理 的 时 候, 这 时 的 思 想 才 是 最 好 的 而 当 灵 魂 被 肉 体 的 罪 恶 所 感 染 时, 人 们 追 求 真 理 的 愿 望 就 不 会 得 到 满 足 在 欧 洲, 很 早 就 有 被 我 们 中 国 人 称 之 为 精 神 恋 爱 的 柏 拉 图 式 的 爱, 这 种 爱 认 为 肉 体 的 结 合 是 不 纯 洁 的 是 肮 脏 的, 认 为 爱 情 和 情 欲 是 互 相 对 立 的 两 种 状 态, 因 此, 当 一 个 人 确 实 在 爱 着 的 时 候, 他 完 全 不 可 能 想 到 要 在 肉 体 上 同 他 所 爱 的 对 象 结 合 在 今 天 的 人 们 看 来, 柏 拉 图 的 爱 情 观 让 人 不 可 思 议 而 有 一 位 美 国 学 者 却 对 今 人 所 理 解 的 这 种 柏 拉 图 的 爱 情 观, 提 出 了 新 的 见 解 美 国 东 西 部 社 会 学 会 主 席 美 国 家 庭 体 制 一 书 的 作 者 伊 拉 瑞 斯 (Ira reiss) 经 研 究 后 认 为, 柏 拉 图 推 崇 的 精 神 恋 爱, 实 际 上 指 的 是 同 性 之 间 的 一 种 爱, 也 就 是 同 性 恋 古 希 腊 人 认 为, 同 性 恋 的 过 程 更 多 地 是 灵 交 神 交, 而 非 形 交 而 在 女 性 很 少 受 教 育 的 古 希 腊 社 会, 男 人 很 难 从 女 人 中 找 到 精 神 对 手

23 这 就 是 柏 拉 图 偏 重 男 性 之 间 的 爱 情 的 原 因 柏 拉 图 坚 信 " 真 正 " 的 爱 情 是 一 种 持 之 以 恒 的 情 感, 而 惟 有 时 间 才 是 爱 情 的 试 金 石, 惟 有 超 凡 脱 俗 的 爱, 才 能 经 得 起 时 间 的 考 验 而 美 国 的 社 会 学 者 对 柏 拉 图 式 的 爱 情 是 只 有 神 交 的 纯 爱 情, 还 是 虽 有 形 交 却 偏 重 神 交 的 高 雅 爱 情, 也 众 说 纷 纭 但 有 一 点 是 可 以 肯 定 的, 即 柏 拉 图 认 为 爱 情 能 够 让 人 得 到 升 华 他 说, 对 活 得 高 尚 的 男 人 来 说, 指 导 他 行 为 的 不 是 血 缘, 不 是 荣 誉, 不 是 财 富, 而 是 爱 情 世 上 再 也 没 有 一 种 情 感 像 爱 情 那 样 深 植 人 心 一 个 处 在 热 恋 中 的 人 假 如 作 出 了 不 光 彩 的 行 为, 被 他 的 父 亲 朋 友 或 别 的 什 么 人 看 见, 都 不 会 像 被 自 己 的 恋 人 看 见 那 样, 使 他 顿 时 苍 白 失 色, 失 去 一 切 的 一 切, 无 力 面 对 自 己 爱 的 人 和 爱 自 己 的 人 毕 达 哥 拉 斯 学 派 的 影 响 柏 拉 图 曾 旅 行 到 意 大 利 南 部, 在 那 儿 遇 到 毕 达 哥 拉 斯 学 派 的 学 者, 后 来 看 来 对 他 产 生 了 影 响 以 下 是 柏 拉 图 和 毕 达 哥 拉 斯 学 派 的 一 些 主 要 的 共 同 观 点 : 1. 视 数 学 为 万 物 的 本 质 2. 宇 宙 二 元 论 真 理 ( 理 念 ) 世 界 和 由 影 子 组 成 的 可 见 世 界 3. 灵 魂 的 轮 回 和 不 朽 4. 对 理 论 科 学 感 兴 趣 5. 宗 教 神 秘 主 义 和 道 德 禁 欲 主 义 柏 拉 图 与 亚 里 士 多 德 的 思 想 比 较 亚 里 士 多 德 在 十 七 或 十 八 岁 时 来 到 雅 典, 成 为 柏 拉 图 学 院 的 学 生 他 在 那 儿 呆 了 约 20 年, 直 到 公 元 前 347 年 柏 拉 图 去 世 柏 拉 图 对 他 产 生 了 重 大 影 响, 尽 管 他 最 终 与 柏 拉 图 哲 学 分 道 扬 镳, 形 成 了 自 己 的 哲 学 体 系 他 的 哲 学 可 以 说 在 许 多 方 面 与 柏 拉 图 讲 授 的 观 点 对 立, 不 仅 针 对 柏 拉 图 的 理 念 论, 也 针 对 他 的 政 治 学 说 : 因 为 从 某 种 意 义 上 说, 柏 拉 图 式 往 上 趋 向 理 念, 亚 里 士 多 德 则 注 意 众 多 的 特 定 现 象 柏 拉 图 试 图 建 立 永 久 完 美 的 理 想 国 理 论, 而 亚 里 士 多 德 却 从 考 察 已 有 的 国 家 形 式 入 手, 试 图 在 这 些 国 家 中 找 到 能 够 实 现 的 最 好 形 式 后 世 影 响 地 位 柏 拉 图, 从 任 何 方 面 来 说, 是 西 方 文 学 传 统 上 最 耀 眼 的 作 家 之 一, 柏 拉 图 塑 像 (10 张 ) 也 是 哲 学 史 上 最 有 洞 察 力, 广 泛 和 影 响 力 的 作 家 作 为 一 个 高 地 位

24 的 雅 典 公 民, 在 他 的 工 作 中, 他 显 示 出 对 政 治 事 件 和 当 时 的 知 识 分 子 活 动 的 专 心, 但 是 他 提 出 的 问 题 是 这 么 影 响 深 远, 他 使 用 的 处 理 问 题 的 策 略, 有 丰 富 暗 示 性 和 振 奋 性, 教 育 了 差 不 多 每 一 时 期 的 读 者, 某 种 程 度 上 都 是 受 他 的 影 响 几 乎 在 每 一 个 时 代 都 有 哲 学 家 认 为 他 们 在 某 些 重 要 的 方 面 是 柏 拉 图 主 义 者, 他 不 是 第 一 个 应 该 使 用 哲 学 家 这 词 思 想 家 或 作 家, 但 是 他 对 于 哲 学 该 如 何 构 思, 它 的 范 围 及 正 确 的 追 求 目 标 是 那 么 自 知 通 过 他 全 力 抓 住 的, 哲 学 的 主 题, 一 般 认 为 的 对 伦 理 政 治 形 而 上 学 认 识 论 议 题 的 严 格 与 系 统 的 考 察, 通 过 一 个 有 特 色 的 被 称 为 是 他 发 明 的 方 法 装 备 起 来, 他 是 如 此 地 改 变 了 知 识 分 子 潮 流 哲 学 史 上 只 有 少 数 的 其 他 作 家 在 深 度 和 广 度 上 接 近 于 他 : 也 许 只 有 亚 里 士 多 德 ( 和 他 一 起 学 习 的 人 ), 阿 奎 纳 和 康 德 会 是 普 遍 同 意 的 拥 有 相 同 地 位 柏 拉 图 与 他 的 学 生 亚 里 士 多 德 比 起 来, 在 西 方 得 到 更 多 的 尊 重 和 注 意 因 为 他 的 作 品 是 西 方 文 化 的 奠 基 文 献 在 西 方 哲 学 的 各 个 学 派 中, 很 难 找 到 没 有 吸 收 过 他 的 著 作 的 学 派 在 后 世 哲 学 家 和 基 督 教 神 学 中, 柏 拉 图 的 思 想 保 持 着 巨 大 的 辐 射 力, 被 称 为 是 西 方 哲 学 的 奠 基 人 有 的 哲 学 史 家 认 为, 直 到 近 代, 西 方 哲 学 才 逐 渐 摆 脱 了 柏 拉 图 思 想 的 控 制 公 元 12 世 纪 以 前, 亚 里 士 多 德 的 学 说 一 直 被 教 廷 排 斥, 甚 至 欧 洲 已 经 不 再 流 传 亚 里 士 多 德 的 著 作 当 时, 柏 拉 图 的 学 说 占 统 治 地 位, 因 为 圣 奥 古 斯 丁 借 用 和 改 造 了 柏 拉 图 的 思 想, 以 服 务 神 学 教 义 直 到 13 世 纪, 托 马 斯 阿 奎 那 利 用 亚 里 士 多 德 的 学 说 解 释 宗 教 教 义, 建 立 了 烦 琐 和 庞 大 的 经 院 哲 学 亚 里 士 多 德 才 重 新 被 重 视 柏 拉 图 的 理 论, 被 1949 年 后 的 中 华 人 民 共 和 国 官 方 认 为 是 唯 心 主 义 的 但 他 对 西 方 哲 学 的 启 蒙 作 用 被 普 遍 认 可, 也 因 为 他 卓 越 的 人 格 而 备 受 尊 重 个 人 名 言 公 正 即 强 者 的 利 益 此 原 则 放 之 四 海 而 皆 准 在 短 暂 的 生 命 里 寻 找 永 恒 爱 是 美 好 带 来 的 欢 欣, 智 慧 创 造 的 奇 观, 神 仙 赋 予 的 惊 奇 缺 乏 爱 的 人 渴 望 得 到 它, 拥 有 爱 的 人 万 般 珍 惜 它 爱 情, 只 有 情, 可 以 使 人 敢 于 为 所 爱 的 人 献 出 生 命 ; 这 一 点, 不 但 男 人 能 做 到, 而 且 女 人 也 能 做 到 尊 重 人 不 应 该 胜 过 尊 重 真 理 时 间 带 走 一 切, 长 年 累 月 会 把 你 的 名 字 外 貌 性 格 命 运 都 改 变 拖 延 时 间 是 压 制 恼 怒 的 最 好 方 式

25 初 期 教 育 应 是 一 种 娱 乐, 这 样 才 更 容 易 发 现 一 个 人 天 生 的 爱 好 人 心 可 分 为 二, 一 部 较 善, 一 部 较 恶 善 多 而 能 制 止 恶, 斯 即 足 以 云 自 主, 而 为 所 誉 美 ; 设 受 不 良 之 教 育, 或 经 恶 人 之 熏 染, 致 恶 这 一 部 较 大, 而 善 这 一 部 日 益 侵 削, 斯 为 己 之 奴 隶, 而 众 皆 唾 弃 其 人 矣 良 好 的 开 端, 等 于 成 功 的 一 半 最 有 美 德 的 人, 是 那 些 有 美 德 而 不 从 外 表 表 现 出 来, 仍 然 感 到 满 足 的 人 好 人 之 所 以 好 是 因 为 他 是 有 智 慧 的, 坏 人 之 所 以 坏 是 因 为 人 是 愚 蠢 的 一 切 背 离 了 公 正 的 知 识 都 应 叫 做 狡 诈, 而 不 应 称 为 智 慧 不 知 道 自 己 的 无 知, 乃 是 双 倍 的 无 知 没 有 什 么 比 健 康 更 快 乐 的 了, 虽 然 他 们 在 生 病 之 前 并 不 曾 觉 得 那 是 最 大 的 快 乐 我 们 应 该 尽 量 使 孩 子 们 开 始 听 到 的 一 些 故 事 必 定 是 有 道 德 影 响 的 最 好 的 一 课 法 律 是 一 切 人 类 智 慧 聪 明 的 结 晶, 包 括 一 切 社 会 思 想 和 道 德 只 有 死 者 能 看 到 战 争 的 结 束 每 天 告 诉 自 己 一 次 : 我 真 的 很 不 错 生 气 是 拿 别 人 做 的 错 事 来 惩 罚 自 己 每 个 在 恋 爱 中 的 人 都 是 诗 人 无 论 你 从 什 么 时 候 开 始, 重 要 的 是 开 始 后 就 不 要 停 止 ; 无 论 你 从 什 么 时 候 结 束, 重 要 的 是 结 束 后 就 不 要 悔 恨 只 要 有 信 心, 人 永 远 不 会 挫 败 关 于 爱 情 的 名 言 若 爱, 请 深 爱 ; 如 弃, 请 彻 底 不 要 暧 昧, 伤 人 伤 己 人 生 最 遗 憾 的, 莫 过 于, 轻 易 的 放 弃 了 不 该 放 弃 的, 固 执 的 坚 持 了 不 该 坚 持 的 既 然 爱, 为 什 么 不 说 出 口, 有 些 东 西 失 去 了, 不 会 再 回 来 有 些 失 去 是 注 定 的, 有 些 缘 分 是 永 远 不 会 有 结 果 的 爱 一 个 人 不 一 定 会 拥 有, 若 是 拥 有 了 一 个 人 就 一 定 要 好 好 的 爱 她 我 们 的 生 活 有 太 多 的 无 奈, 我 们 无 法 改 变, 也 无 力 去 改 变, 更 糟 的 是, 我 们 失 去 了 改 变 的 想 法 人 生 不 止, 寂 寞 不 已 寂 寞 人 生 爱 无 休, 寂 寞 是 爱 永 远 的 主 题 我 和 我 的 影 子 独 处, 它 说 它 有 悄 悄 话 想 对 我 说, 它 说 它 很 想 念 你 原 来, 我 和 我 的 影 子 都 在 想 你

26 时 间 会 慢 慢 沉 淀, 有 些 人 会 在 你 的 心 底 慢 慢 模 糊, 学 会 放 手, 你 的 幸 福 需 要 自 己 成 全 人 生 短 短 几 十 年, 不 要 给 自 己 留 下 什 么 遗 憾 想 笑 就 笑, 想 哭 就 哭, 该 爱 的 时 候 就 去 爱, 无 谓 压 抑 自 己 人 生 的 苦 闷 有 二 : 一 是 欲 望 没 有 被 满 足, 二 是 它 被 满 足 了 走 在 一 起 是 缘 分, 一 直 在 走 是 幸 福 我 以 为 小 鸟 飞 不 过 沧 海, 是 因 为 小 鸟 没 有 飞 过 沧 海 的 勇 气 十 年 之 后 我 发 现, 不 是 小 鸟 飞 不 过 沧 海, 而 是 沧 海 的 那 一 头, 早 已 没 有 了 等 待

27 亚 里 士 多 德 亚 里 士 多 德 ( 前 384 前 322 年 ), 古 希 腊 斯 吉 塔 拉 人, 世 界 古 代 史 上 最 伟 大 的 哲 学 家 科 学 家 和 教 育 家 之 一 是 柏 拉 图 的 学 生, 亚 历 山 大 的 老 师 公 元 前 335 年, 他 在 雅 典 办 了 一 所 叫 吕 克 昂 的 学 校, 被 称 为 逍 遥 学 派 马 克 思 曾 称 亚 里 士 多 德 是 古 希 腊 哲 学 家 中 最 博 学 的 人 物, 恩 格 斯 称 他 是 古 代 的 黑 格 尔 学 术 主 张 亚 里 士 多 德 师 承 柏 拉 图, 主 张 教 育 是 国 家 的 职 能, 学 校 应 由 国 家 管 理 他 首 先 提 出 儿 童 身 心 发 展 阶 段 的 思 想 ; 赞 成 雅 典 健 美 体 格 和 谐 发 展 的 教 育, 主 张 把 天 然 素 质, 养 成 习 惯 发 展 理 性 看 作 道 德 教 育 的 三 个 源 泉, 但 他 反 对 女 子 教 育, 主 张 文 雅 教 育, 使 教 育 服 务 于 闲 暇 学 术 影 响 亚 里 士 多 德 一 生 勤 奋 治 学, 从 事 的 学 术 研 究 涉 及 到 逻 辑 学 修 辞 学 物 理 学 生 物 学 教 育 学 心 理 学 政 治 学 经 济 学 美 学 博 物 学 等, 写 下 了 大 量 的 著 作, 他 的 著 作 是 古 代 的 百 科 全 书, 据 说 有 四 百 到 一 千 部, 主 要 有 工 具 论 形 而 上 学 物 理 学 伦 理 学 政 治 学 诗 学 等 他 的 思 想 对 人 类 产 生 了 深 远 的 影 响 他 创 立 了 形 式 逻 辑 学, 丰 富 和 发 展 了 哲 学 的 各 个 分 支 学 科, 对 科 学 等 作 出 了 巨 大 的 贡 献 生 平 早 期 生 涯 亚 里 士 多 德 出 生 于 色 雷 斯 的 斯 塔 基 拉, 父 亲 是 马 其 顿 王 的 御 医 66 年 亚 里 士 多 德 被 送 到 雅 典 的 柏 拉 图 学 院 学 习, 此 后 20 年 间 亚 里 士 多 德 一 直 住 在 学 院, 直 至 老 师 柏 拉 图 去 世 柏 拉 图 去 世 后, 由 于 学 园 的 新 首 脑 比 较 赞 同 柏 拉 图 哲 学 中 的 数 学 倾 向, 令 亚 里 士 多 德 无 法 忍 受, 便 离 开 了 雅 典 离 开 学 园 后, 亚 里 士 多 德 先 是 接 受 了 先 前 的 学 友 赫 米 阿 斯 的 邀 请 访 问 小 亚 细 亚 赫 米 阿 斯 当 时 是 小 亚 细 亚 沿 岸 的 密 细 亚 统 治 者 亚 里 士 多 德 在 那 里 还 娶 了 赫 米 阿 斯 的 侄 女 为 妻 但 是 在 公 元 前 344 年, 赫 米 阿 斯 在 一 次 暴 动 中 被 谋 杀, 亚 里 士 多 德 不 得 不 离 开 小 亚 细 亚, 和 家 人 一 起 到 了 米 提 利 尼 3 年 后, 亚 里 士 多 德 又 被 马 其 顿 的 国 王 腓 力 浦 二 世 召 唤 回 故 乡, 成 为 当 时 年 仅 13 岁 的 亚 历 山 大 大 帝 的 老 师 根 据 古 希 腊 著 名 传 记 作

28 家 普 鲁 塔 克 的 记 载, 亚 里 士 多 德 对 这 位 未 来 的 世 界 领 袖 灌 输 了 道 德 政 治 以 及 哲 学 的 教 育 我 们 也 有 理 由 相 信, 亚 里 士 多 德 也 运 用 了 自 己 的 影 响 力, 对 亚 历 山 大 大 帝 的 思 想 形 成 起 了 重 要 的 作 用 正 是 在 亚 里 士 多 德 的 影 响 下, 亚 历 山 大 大 帝 始 终 对 科 学 事 业 非 常 关 心, 对 知 识 十 分 尊 重 但 是, 亚 里 士 多 德 和 亚 历 山 大 大 帝 的 政 治 观 点 或 许 并 不 是 完 全 相 同 的 前 者 的 政 治 观 是 建 筑 在 即 将 衰 亡 的 希 腊 城 邦 的 基 础 上 的, 而 亚 历 山 大 大 帝 后 来 建 立 的 中 央 集 权 帝 国 对 希 腊 人 来 说 无 异 是 野 蛮 人 的 发 明 尽 管 自 己 的 学 生 已 经 贵 为 国 王, 亚 里 士 多 德 并 没 有 一 直 留 在 国 王 身 边, 他 决 定 回 到 雅 典, 建 立 自 己 的 学 园, 教 授 哲 学 亚 里 士 多 德 得 非 常 重 视 教 学 方 法, 他 反 对 刻 板 的 教 学 方 式, 于 是 他 经 常 带 着 学 生 在 花 园 林 荫 大 道 上 一 边 散 步 一 边 讨 论 哲 理, 因 此 后 人 把 亚 里 士 多 德 学 派 称 作 逍 遥 学 派 公 元 前 335 年 腓 力 浦 去 世, 亚 里 士 多 德 又 回 到 雅 典, 并 在 那 里 建 立 了 自 己 的 学 校 学 园 的 名 字 (Lyceum) 以 阿 波 罗 神 殿 附 近 的 杀 狼 者 ( 吕 刻 俄 斯 ) 来 命 名 在 此 期 间, 亚 里 士 多 德 边 讲 课, 边 撰 写 了 多 部 哲 学 著 作 亚 里 士 多 德 讲 课 时 有 一 个 习 惯, 边 讲 课, 边 漫 步 于 走 廊 和 花 园, 正 是 因 为 如 此, 学 园 的 哲 学 被 称 为 逍 遥 的 哲 学 或 者 是 漫 步 的 哲 学 亚 里 士 多 德 的 著 作 在 这 一 期 间 也 有 很 多, 主 要 是 关 于 自 然 和 物 理 方 面 的 自 然 科 学 和 哲 学, 而 使 用 的 语 言 也 要 比 柏 拉 图 的 对 话 录 晦 涩 许 多 他 的 作 品 很 多 都 是 以 讲 课 的 笔 记 为 基 础, 有 些 甚 至 是 他 学 生 的 课 堂 笔 记 因 此 有 人 将 亚 里 士 多 德 看 作 是 西 方 的 第 一 个 教 科 书 作 者 亚 历 山 大 去 世 后, 雅 典 人 开 始 奋 起 反 对 马 其 顿 的 统 治 由 于 和 亚 历 山 大 的 关 系, 亚 里 士 多 德 不 得 不 因 为 被 指 控 不 敬 神 而 逃 到 加 而 西 斯 避 难 他 的 学 园, 则 交 给 了 狄 奥 弗 拉 斯 图 掌 管 一 年 之 后, 公 元 前 322 年, 亚 里 士 多 德 去 世, 去 世 的 原 因 是 一 种 多 年 积 累 的 疾 病 所 造 成 的 关 于 他 被 毒 死, 或 者 由 于 无 法 解 释 潮 汐 现 象 而 跳 海 自 杀 的 传 言 是 完 全 没 有 史 实 根 据 的 后 期 生 活 公 元 前 三 八 四 年, 亚 里 士 多 德 生 于 富 拉 基 亚 的 斯 塔 基 尔 希 腊 移 民 区, 这 座 城 市 是 希 腊 的 一 个 殖 民 地, 与 正 在 兴 起 的 马 其 顿 相 邻, 他 的 父 亲 是 马 其 顿 国 王 腓 力 二 世 的 宫 廷 侍 医 从 他 的 家 庭 情 况 看, 他 属 于 奴 隶 主 阶 级 中 的 中 产 阶 层 他 于 公 元 前 三 六 七 年 迁 居 到 雅 典, 曾 经 学 过 医 学, 还 在 雅 典 柏 拉 图 学 院 学 习 过 很 多 年, 成 为 了 柏 拉 图 学 院 的 积 极 参 加 者 从 十 八 岁 到 三 十 八 岁 在 雅 典 跟 柏 拉 图 学 习 哲 学 的 二 十 年, 对 亚 里 士 多 德 来 说 是 个 很 重 要 的 阶 段, 这 一 时 期 的 学 习 和 生 活 对 他 一 生 产 生 了 决 定 性 的 影 响 苏 格 拉 底 是 柏 拉 图 的 老 师, 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 又 受 教 于 柏 拉 图, 这 三 代 师 徒 都 是 哲 学 史 上 赫 赫 有 名 的 人 物 在 雅 典 的 柏 拉 图 学 园 中, 亚 里 士 多 德 表 现 的 很 出 色, 柏 拉 图 称 他 是 学 园 之 灵 但 亚 里 士 多 德 可

29 不 是 个 只 崇 拜 权 威, 在 学 术 上 唯 唯 诺 诺 而 没 有 自 己 的 想 法 的 人 他 同 大 谈 玄 理 的 老 师 不 同, 他 努 力 的 收 集 各 种 图 书 资 料, 勤 奋 钻 研, 甚 至 为 自 己 建 立 了 一 个 图 书 室 有 记 载 说, 柏 拉 图 曾 讽 刺 他 是 一 个 书 呆 子 在 学 院 期 间, 亚 里 士 多 德 就 在 思 想 上 跟 老 师 有 了 分 歧 他 曾 经 隐 喻 的 说 过, 智 慧 不 会 随 柏 拉 图 一 起 死 亡 当 柏 拉 图 到 了 晚 年, 他 们 师 生 间 的 分 歧 更 大 了, 经 常 发 生 争 吵 公 元 前 三 四 七 年, 柏 拉 图 去 世, 亚 里 士 多 德 在 雅 典 继 续 呆 了 两 年 此 后, 他 开 始 游 历 各 地 公 元 前 三 四 三 年, 他 受 马 其 顿 国 王 腓 力 二 世 的 聘 请, 担 任 起 太 子 亚 历 山 大 的 老 师 当 时, 亚 历 山 大 十 三 岁, 亚 里 士 多 德 四 十 二 岁 公 元 前 三 三 八 年, 马 其 顿 国 王 腓 力 二 世 打 败 了 雅 典 底 比 斯 等 国 组 成 的 反 马 其 顿 的 联 军, 从 此 称 霸 希 腊 次 年, 腓 力 召 开 全 希 腊 会 议, 会 议 约 定 希 腊 各 邦 停 止 战 争, 建 立 永 久 同 盟, 由 马 其 顿 担 任 盟 主 在 会 议 上, 腓 力 宣 布, 他 将 统 帅 希 腊 各 邦 联 军, 远 征 波 斯 至 此, 马 其 顿 实 际 上 掌 握 了 全 希 腊 的 军 政 大 权, 希 腊 各 邦 已 经 名 存 实 亡, 成 为 马 其 顿 的 附 庸 腓 力 于 公 元 前 三 三 六 年 被 刺 身 亡 他 的 儿 子 年 仅 二 十 岁 的 亚 历 山 大 即 位 为 王 公 元 前 三 三 四 年, 亚 历 山 大 率 领 马 其 顿 军 和 希 腊 各 邦 的 联 军 出 征 波 斯 在 不 到 十 年 的 时 间 里, 他 打 跨 了 号 称 百 万 的 波 斯 大 军, 接 着 摧 毁 了 古 老 的 波 斯 帝 国 一 个 空 前 庞 大 的 亚 历 山 大 帝 国 其 领 土 西 起 希 腊, 东 到 印 度 河, 南 包 埃 及, 北 抵 中 亚 建 立 起 来 了 公 元 前 三 二 三 年, 亚 历 山 大 病 故 这 个 凭 着 武 力 征 服 建 立 起 来 的 大 帝 国, 经 过 混 战, 分 裂 成 几 个 独 立 的 王 国 就 在 这 个 时 局 动 荡 的 年 代 里, 亚 里 士 多 德 重 返 雅 典, 在 那 里 一 住 就 是 二 十 年, 即 从 亚 历 山 大 出 发 远 征 的 前 一 年 到 亚 历 山 大 去 世 的 那 一 年 在 这 段 时 间 里, 虽 然 马 其 顿 在 军 事 和 政 治 上 控 制 了 雅 典, 但 那 里 的 反 马 其 顿 的 潜 力 还 是 很 大 的 亚 里 士 多 德 来 到 雅 典, 可 能 肩 负 有 说 服 雅 典 人 服 从 马 其 顿 的 政 治 使 命 亚 里 士 多 德 在 雅 典 受 到 了 很 多 的 优 待, 除 了 在 政 治 上 的 显 赫 地 位 以 外, 他 还 得 到 了 亚 历 山 大 和 各 级 马 其 顿 官 僚 大 量 的 金 钱 物 资 和 土 地 资 助 他 所 创 办 的 吕 克 昂 学 园, 占 有 阿 波 罗 吕 克 昂 神 庙 附 近 广 大 的 运 动 场 和 园 林 地 区 在 学 园 里, 有 当 时 第 一 流 的 图 书 馆 和 动 植 物 园 等 他 在 这 里 创 立 了 自 己 的 学 派, 这 个 学 派 的 老 师 和 学 生 们 习 惯 在 花 园 中 边 散 步 边 讨 论 问 题, 因 而 得 名 为 逍 遥 派 据 说, 亚 历 山 大 为 他 的 老 师 提 供 的 研 究 费 用, 为 八 百 金 塔 兰 ( 每 塔 兰 重 合 黄 金 六 十 磅 ) 亚 历 山 大 还 为 他 的 老 师 提 供 了 大 量 的 人 力 他 命 令 他 的 部 下 为 亚 里 士 多 德 收 集 动 植 物 标 本 和 其 他 资 料 事 实 上, 亚 里 士 多 德 浩 瀚 的 著 作, 实 非 一 人 之 力 所 能 完 成 譬 如, 他 曾 对 一 百 五 十 八 种 政 治 制 度 作 了 概 述 和 分 析, 这 项 工 作 所 需 要 涉 及 的 大 量 搜 集 整 理 工 作, 如 果 没 有 一 批 助 手 的 协 助, 是 不 可 能 做 完 的 当 亚 历 山 大 去 世 的 消 息 传 到 雅 典 时, 那 里 立 刻 掀 起 了 反 马 其 顿 的 狂 潮, 雅

30 典 人 攻 击 亚 里 士 多 德, 并 判 他 为 不 敬 神 罪, 当 年 苏 格 拉 底 就 是 因 不 敬 神 罪 而 被 判 处 死 刑 的 但 亚 里 士 多 德 最 终 逃 出 了 雅 典, 第 二 年, 因 身 染 重 病 离 开 人 世, 终 年 六 十 三 岁 主 要 观 点 及 主 要 思 想 对 科 学 的 分 类 亚 里 士 多 德 把 科 学 分 为 : (1) 理 论 的 科 学 ( 数 学 自 然 科 学 和 后 来 被 称 为 形 而 上 学 的 第 一 哲 学 ); (2) 实 践 的 科 学 ( 伦 理 学 政 治 学 经 济 学 战 略 学 和 修 饰 学 ); (3) 创 造 的 科 学, 即 诗 学 哲 学 亚 里 士 多 德 首 先 是 个 伟 大 的 哲 学 家, 他 虽 然 是 柏 拉 图 的 学 生, 但 却 抛 弃 了 他 的 老 师 所 持 的 唯 心 主 义 观 点 柏 拉 图 认 为 理 念 是 实 物 的 原 型, 它 不 依 赖 于 实 物 而 独 立 存 在 亚 里 士 多 德 则 认 为 世 界 乃 是 由 各 种 本 身 的 形 式 与 质 料 和 谐 一 致 的 事 物 所 组 成 的 质 料 是 事 物 组 成 的 材 料, 形 式 则 是 每 一 件 事 物 的 个 别 特 征 就 像 是 现 在 有 一 只 鼓 翅 乱 飞 的 鸡, 这 只 鸡 的 形 式 是 它 会 鼓 翅 会 咕 咕 叫 会 下 蛋 等 当 这 只 鸡 死 时, 形 式 也 就 不 再 存 在, 唯 一 剩 下 的 就 是 鸡 的 物 质 柏 拉 图 断 言 感 觉 不 可 能 是 真 实 知 识 的 源 泉 亚 里 士 多 德 却 认 为 知 识 起 源 于 感 觉 这 些 思 想 已 经 包 含 了 一 些 唯 物 主 义 的 因 素 亚 里 士 多 德 和 柏 拉 图 一 样, 亚 里 士 多 德 认 为 理 性 方 案 和 目 的 是 一 切 自 然 过 程 的 指 导 原 理 可 是 亚 里 士 多 德 对 因 果 性 的 看 法 比 柏 拉 图 的 更 为 丰 富, 因 为 他 接 受 了 一 些 古 希 腊 时 期 对 这 个 问 题 的 看 法 他 指 出, 因 主 要 有 四 种, 第 一 种 是 质 料 因, 即 形 成 物 体 的 主 要 物 质 第 二 种 是 形 式 因, 即 主 要 物 质 被 赋 予 的 设 计 图 案 和 形 状 第 三 种 是 动 力 因, 即 为 实 现 这 类 设 计 而 提 供 的 机 构 和 作 用 第 四 种 是 目 的 因, 即 设 计 物 体 所 要 达 到 的 目 的 举 个 例 子 来 说, 制 陶 者 的 陶 土 为 陶 器 提 供 其 质 料 因, 而 陶 器 的 设 计 样 式 则 是 它 的 形 式 因, 制 陶 者 的 轮 子 和 双 手 是 动 力 因, 而 陶 器 打 算 派 的 用 途 是 目 的 因 亚 里 士 多 德 本 人 看 中 的 是 物 体 的 形 式 因 和 目 的 因, 他 相 信 形 式 因 蕴 藏 在 一 切 自 然 物 体 和 作 用 之 内 开 始 这 些 形 式 因 是 潜 伏 着 的, 但 是 物 体 或 者 生 物 一 旦 有 了 发 展, 这 些 形 式 因 就 显 露 出 来 了 最 后, 物 体 或 者 生 物 达 到 完 成 阶 段, 其 制 成 品 就 被 用 来 实 现 原 来 设 计 的 目 的, 即 为 目 的 因 服 务 他 还 认 为, 在 具 体 事 物 中, 没 有 无 质 料 的 形 式, 也 没 有 无 形 式 的 质 料, 质 料 与 形 式 的 结 合 过 程, 就 是 潜 能 转 化 为 现 实 的 运 动 这 一 理 论 表 现 出 自 发 的 辩 证 法 的 思 想 亚 里 士 多 德 在 哲 学 上 最 大 的 贡 献 在 于 创 立 了 形 式 逻 辑 这 一 重 要 分 支 学 科

31 逻 辑 思 维 是 亚 里 士 多 德 在 众 多 领 域 建 树 卓 越 的 支 柱, 这 种 思 维 方 式 自 始 至 终 贯 穿 于 他 的 研 究 统 计 和 思 考 之 中 当 然, 他 也 犯 错 误, 但 次 数 很 少 四 因 说 亚 里 士 多 德 认 为 自 然 界 有 一 种 原 因 关 系 的 存 在 这 种 原 因 观 念 不 同 于 近 代 以 来 的 因 果 观 念, 原 因 与 为 什 么 相 对 应, 并 不 与 结 果 相 对 应 即 目 的 因 物 质 因 动 力 因 和 形 式 因 物 质 因 (Material Cause) 代 表 了 一 个 事 物 从 一 堆 零 件 成 分 基 础 或 是 原 料 所 组 成 的 存 在 形 式, 将 物 质 的 构 成 追 溯 至 零 件 的 部 分 ( 要 素 成 分 ), 接 着 形 成 一 个 完 整 的 ( 系 统 架 构 混 合 综 合 复 合 或 结 合 ) 举 例 而 言, 形 成 一 尊 大 理 石 雕 像 的 大 理 石 等 原 料 便 是 物 质 因 形 式 因 (Formal Cause) 可 以 告 诉 我 们 一 个 事 物 是 由 怎 样 的 定 义 形 式 形 状 本 质 综 合 或 原 形 所 构 成 的, 解 释 了 构 成 一 个 事 物 的 基 本 原 则 或 法 则, 这 只 是 整 个 事 物 ( 整 套 原 因 关 系 ) 的 其 中 一 部 分 ( 宏 观 结 构 ) 举 例 而 言, 雕 塑 一 尊 大 理 石 雕 像 的 草 稿 或 设 计 图 就 是 其 形 式 因 动 力 因 (Efficient Cause) 指 的 是 改 变 事 物 的 动 力 及 起 因, 研 究 是 什 么 改 变 了 什 么 而 又 是 什 么 造 成 了 这 个 改 变, 范 围 包 括 了 所 有 事 物 间 的 媒 介, 包 括 有 生 命 的 或 无 生 命 的 动 力 的 起 源 或 是 被 改 变 的 事 物 举 例 而 言, 将 大 理 石 雕 刻 为 雕 像 的 艺 术 家 就 是 动 力 因 目 的 因 (Final Cause) 指 的 则 是 一 件 事 物 存 在 的 原 因 或 是 改 变 的 原 因, 包 括 了 有 目 的 的 行 动 和 活 动 一 件 事 物 的 目 的 因 是 它 之 所 以 存 在 的 原 因, 或 者 说 是 它 之 所 以 改 变 的 原 因 这 也 解 释 了 现 代 所 谓 的 心 理 动 机, 包 括 了 意 志 需 求 动 机 理 性 非 理 性 伦 理, 所 有 这 些 动 机 都 是 创 造 行 为 的 来 源 举 例 而 言, 一 尊 完 成 了 的 大 理 石 雕 像 就 是 艺 术 家 的 目 的 因 ( 目 的 论 ) 天 文 学 亚 里 士 多 德 认 为 运 行 的 天 体 是 物 质 的 实 体, 地 球 是 球 形 的, 是 宇 宙 的 中 心 ; 地 球 和 天 体 由 不 同 的 物 质 组 成, 地 球 上 的 物 质 是 由 水 气 火 土 四 种 元 素 组 成, 天 体 由 第 五 种 元 素 以 太 构 成 物 理 学 亚 里 士 多 德 反 对 原 子 论 ; 不 承 认 有 真 空 存 在 ; 他 还 认 为 物 体 只 有 在 外 力 推 动 下 才 运 动, 外 力 停 止, 运 动 也 就 停 止 ; 还 认 为 作 自 由 落 体 运 动 的 物 体 重 的 比 轻 的 落 得 快 ( 此 结 论 后 被 伽 利 略 推 翻 )! 1. 地 上 世 界 由 土 水 气 火, 四 大 元 素 组 成 其 中 每 种 元 素 都 代 表 四 种 基 本 特 性 ( 干 湿 冷 热 ) 中 两 种 特 性 的 组 合 土 = 干 + 冷 ; 水 = 湿 + 冷 ; 气 = 湿 + 热 ; 火 = 干

32 + 热 2. 天 上 世 界 由 以 太 组 成 ( 行 星 等 ) 在 物 理 学 的 力 学 上, 亚 里 斯 多 德 的 成 就 也 不 少, 但 是 最 常 被 提 到 的, 却 是 他 所 犯 的 错 误 亚 里 士 多 德 提 出 的 假 设 是 凡 是 运 动 的 物 体, 一 定 有 推 动 者 在 推 着 它 运 动 是 建 立 在 日 常 经 验 上 若 你 看 到 一 个 东 西 在 移 动, 你 就 会 寻 找 一 个 推 动 它 的 东 西 ( 像 是 我 们 的 手 身 体 ) 当 没 什 么 东 西 推 它 时, 它 就 会 停 止 移 动, 是 一 个 推 着 一 个, 不 能 无 限 制 地 追 溯 上 去, 必 然 存 在 第 一 推 动 者, 中 古 世 纪 的 基 督 教 说 第 一 推 动 者 就 是 指 上 帝, 并 将 亚 里 斯 多 德 的 学 说, 与 基 督 教 教 义 结 合 这 样 的 结 合 让 亚 里 斯 多 德 的 学 说 成 为 权 威 学 说, 一 直 到 了 牛 顿 手 里, 才 建 立 正 确 的 力 学 学 说 另 外, 亚 里 斯 多 德 又 认 为 较 重 物 体 的 下 坠 速 度 会 比 较 轻 物 体 的 快, 这 个 错 误 观 点 要 到 十 六 世 纪, 意 大 利 科 学 家 伽 利 略 从 比 萨 塔 上 掷 下 两 个 不 同 重 量 圆 球 的 实 验 中 才 被 推 翻 还 有 亚 里 士 多 德 认 为 白 色 是 一 种 再 纯 不 过 的 光, 而 平 常 我 们 所 见 到 的 各 种 颜 色 是 因 为 某 种 原 因 而 发 生 变 化 的 光, 是 不 纯 净 的, 这 种 结 论 直 到 17 世 纪 大 家 对 这 一 种 结 论 坚 信 不 移, 为 了 验 证 之 一 观 点, 牛 顿 把 一 个 三 棱 镜 放 在 阳 光 下, 阳 光 透 过 三 棱 镜 后 形 成 了 红, 橙, 黄, 绿, 蓝, 靛, 紫 七 种 颜 色 组 成 的 光 带 照 射 在 光 屏 上, 牛 顿 得 到 了 跟 人 们 原 先 一 直 认 为 正 确 的 观 点 完 全 相 反 的 结 论 : 白 光 是 由 这 七 种 颜 色 的 光 组 成 的, 这 七 种 光 才 是 纯 净 的 生 物 学 他 对 五 百 多 种 不 同 的 植 物 动 物 进 行 了 分 类, 至 少 对 五 十 多 种 动 物 进 行 了 解 剖 研 究, 指 出 鲸 鱼 是 胎 生 的, 还 考 察 了 小 鸡 胚 胎 的 发 育 过 程 在 达 尔 文 之 前 没 有 一 个 人 比 亚 里 士 多 德 ( 公 元 前 ) 对 我 们 了 解 生 物 界 作 出 的 贡 献 更 多 他 的 生 物 学 知 识 很 广 博, 知 识 来 源 也 很 广 泛 他 在 少 年 时 期 曾 当 过 医 师 的 学 徒, 后 来 又 在 勒 斯 波 斯 岛 居 住 过 三 年, 花 了 很 多 时 间 研 究 海 洋 生 物 生 物 学 史 的 各 个 方 面 几 乎 都 得 从 亚 里 士 多 德 开 始 他 是 将 生 物 学 分 门 别 类 的 一 第 一 个 人, 并 为 之 写 出 了 专 门 著 作 ( 如 动 物 分 类, 动 物 繁 殖 等 一 等 ), 他 首 先 发 现 了 比 较 法 的 启 发 意 义 并 理 所 当 然 地 被 尊 称 为 比 较 法 的 创 始 人 他 也 是 详 细 叙 述 很 多 种 动 物 生 活 史 的 第 一 个 人 他 写 出 了 关 于 生 殖 生 物 学 和 生 活 史 的 第 一 本 书 他 特 别 注 意 生 物 多 样 性 现 象 以 及 动 植 物 之 间 的 区 别 的 意 义 虽 然 他 没 有 提 出 正 式 的 分 类 ( 法 ), 但 是 他 按 一 定 的 标 准 对 动 物 进 行 了 分 类, 而 且 他 对 无 脊 椎 动 物 的 分 类 比 两 千 年 后 林 奈 的 分 类 更 合 理 在 生 理 学 上 他 大 都 采 用 了 传 统 观 点 因 而 并 不 出 色 和 他 的 前 辈 比 较 起 来, 他 是 一 个 坚 定 的 经 验 主 义 者 他 的 推 论 总 是 植 根 于 他 过 去 的 观 察 他 在 动 物 繁 殖 一 文 中 曾 明 确 表 示 从 感 官 所 得 到 的 信 息 ( 知 识 ) 是 首 位 的, 超 过 理 智 思 考 所 能 提 供 的 信 息 在 这 一 方 面 他 和 经 院 哲 学 家 中 的 亚 里 士 多 德 派 完 全 不 同, 后 者 认 为 单 凭 推 论 就 能 推 论 出 一 切 问 题 亚 里 士 多 德

33 的 显 著 特 点 是 追 究 原 因, 他 并 不 满 足 于 仅 仅 提 出 怎 样 的 问 题, 而 且 还 提 出 为 什 么 的 问 题, 这 在 当 时 来 说 是 非 常 了 不 起 的 为 什 么 有 机 体 从 一 个 受 精 卵 发 育 成 完 整 的 成 体? 为 什 么 生 物 界 中 目 的 导 向 的 活 动 和 行 为 如 此 之 多? 他 清 楚 地 了 解 仅 仅 构 成 躯 体 的 原 材 料 并 不 具 备 发 展 成 复 杂 有 机 体 的 能 力 必 然 有 某 种 额 外 的 东 西 存 在, 他 称 之 为 eidos 和 柏 拉 图 所 下 的 定 义 完 全 不 同, 亚 里 士 多 德 的 eidos 是 程 序 目 的 性 原 则, 在 他 的 思 想 中 这 词 所 表 示 的 意 思 和 现 代 生 物 学 家 的 遗 传 程 序 所 表 达 的 完 全 一 样 和 柏 拉 图 相 反, 柏 拉 图 认 定 有 一 种 外 在 的 力 量 用 来 解 释 自 然 界 的 秩 序, 特 别 是 它 的 趋 向 于 复 杂 化 和 达 到 目 标 的 倾 向, 而 亚 里 士 多 德 则 认 为 自 然 物 按 本 身 的 性 质 而 行 动, 所 有 的 自 然 现 象 都 是 作 用 过 程 或 过 程 的 表 现 由 于 任 何 过 程 都 有 目 的, 所 以 他 认 为 对 目 的 的 研 究 是 研 究 自 然 的 主 要 组 成 部 分 因 此 对 亚 里 士 多 德 来 说, 一 切 结 构 和 生 物 性 活 动 都 有 其 生 物 学 意 义, 或 者 就 像 我 们 现 在 所 说 的, 有 其 适 应 意 义 亚 里 士 多 德 的 主 要 目 的 之 一 就 是 解 释 这 些 意 义 亚 里 士 多 德 的 为 什 么 问 题 在 生 物 学 史 上 具 有 重 要 的 启 示 作 用 为 什 么? 是 进 化 生 物 学 家 在 其 研 究 中 所 提 出 的 最 重 要 的 问 题 关 于 世 界 的 起 源 和 性 质 有 四 种 设 想 :(1) 持 续 时 间 短 的 静 止 世 界 ( 犹 太 - 基 督 教 创 造 的 世 界 );(2) 持 续 时 间 无 限 的 静 止 世 界 ( 亚 里 士 多 德 的 世 界 观 );(3) 循 环 变 化 的 世 界, 鼎 盛 时 期 与 衰 败 时 期 交 相 更 替 ;(4) 逐 渐 进 化 的 世 界 ( 拉 马 克, 达 尔 文 的 观 点 ) 亚 里 士 多 德 坚 信 世 界 基 本 完 美 无 缺 从 而 排 除 了 进 化 的 观 点 亚 里 士 多 德 的 先 进 思 想 只 是 近 几 十 年 才 得 到 充 分 肯 定 他 在 过 去 几 个 世 纪 中 之 所 以 声 名 狼 籍 有 几 个 原 因 一 个 原 因 是 托 马 斯 主 义 者 奉 他 为 他 们 的 权 威 哲 学 家, 后 来 当 经 院 哲 学 声 誉 扫 地 时, 亚 里 士 多 德 也 就 自 然 地 跟 着 倒 了 霉 另 一 个 更 重 要 的 原 因 是 在 十 六, 十 七 世 纪 科 学 革 命 时 期 中 几 乎 全 部 着 重 点 都 放 在 物 理 科 学 上 由 于 亚 里 士 多 德 发 展 了 著 名 的 生 物 学 哲 学, 同 时 不 幸 地 认 为 宏 观 世 界 与 微 观 世 界 可 以 同 样 看 待, 人 们 便 将 他 的 生 物 学 思 想 引 用 于 物 理 学 和 宇 宙 学 这 样 一 来 就 产 生 了 可 悲 的 后 果, 正 如 十 六 十 七 十 八 世 纪 中 培 根, 笛 卡 尔 以 及 许 多 其 它 学 者 一 再 指 责 的 那 样 考 虑 到 亚 里 士 多 德 的 大 部 分 研 究 是 如 此 出 色, 如 此 富 有 创 造 性, 这 些 学 者 对 他 的 百 般 非 难 与 嘲 讽 真 是 难 以 令 人 理 解 随 着 生 物 科 学 从 物 理 科 学 中 解 放 出 来 的 程 度, 现 代 对 亚 里 士 多 德 的 重 要 性 的 重 新 评 价 也 随 之 增 长 只 是 当 现 在 对 生 物 有 机 体 的 双 重 性 充 分 认 识 了 之 后 才 领 悟 到 生 长 发 育 和 功 能 的 设 计 蓝 图 遗 传 程 序 就 相 当 于 亚 里 士 多 德 所 假 定 的 造 型 因 素 (formative-principle) 几 百 年 来 哲 学 界 和 物 理 学 界 一 直 对 亚 里 士 多 德 这 样 的 一 些 博 物 学 家 的 意 见 充 耳 不 闻, 这 些 博 物 学 家 认 为 为 了 从 蛙 卵 形 成 青 蛙, 从 鸡 蛋 变 成 鸡, 就 必 需 要 有 比 物 理 学 定 律 更 多 的 一 些 东 西 (Mayr,1976) 这 并 不 需 要 任 何 精 灵 妖 魔, 所 需