论 文 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 的 辨 析 1 兼 论 王 明 柯 张 兆 和 对 汉 的 理 解 及 学 界 误 读 许 烺 光 的 原 因 2 王 红 艳 民 族 识 别 政 策 以 来, 中 华 民 族 被 表 述 为 由 汉 族 和 其 他 55 个 少 数 民 族 共 同 构

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1 SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 秘 书 处 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 第 74 期 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 2010 年 11 月 1 日 目 录 论 文 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 的 辨 析 兼 论 王 明 柯 张 兆 和 对 汉 的 理 解 及 学 界 误 读 许 烺 光 的 原 因 王 红 艳 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 的 原 教 旨 主 义 : 现 实 与 历 史 的 成 因 董 正 华 历 史 小 百 科 宗 方 小 太 郎 Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University

2 论 文 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 的 辨 析 1 兼 论 王 明 柯 张 兆 和 对 汉 的 理 解 及 学 界 误 读 许 烺 光 的 原 因 2 王 红 艳 民 族 识 别 政 策 以 来, 中 华 民 族 被 表 述 为 由 汉 族 和 其 他 55 个 少 数 民 族 共 同 构 成 的 多 民 族 大 家 庭 在 此 大 家 庭 中, 汉 族 和 其 他 非 汉 少 数 民 族 并 列, 是 并 列 族 群 之 一, 中 华 民 族 是 一 体, 不 同 民 族 ( 或 族 群 ) 是 多 元 然 而, 在 历 史 上, 中 华 民 族 多 元 一 体 更 多 是 以 汉 族 为 表 述 而 存 在, 一 体 即 主 要 以 汉 为 表 达 的 一 体, 多 元 则 主 要 是 汉 中 所 包 含 的 多 因 素 群 体 民 族 识 别 之 前 的 汉 指 向 多 元 融 合 体, 可 将 之 视 为 华 夏 一 体 的 华 夏 之 汉 ; 民 族 识 别 之 后 的 汉 指 向 单 一 族 群, 可 将 之 视 为 族 群 之 汉 那 么, 历 史 上 华 夏 之 汉 是 怎 样 形 成, 其 边 缘 如 何 扩 大, 即 不 同 群 体 如 何 融 入 到 汉 中, 进 而 形 成 包 含 多 元 因 素 的 汉, 这 是 一 个 不 得 不 思 考 的 问 题 近 代 以 来 汉 的 边 界 又 是 怎 样 收 缩, 原 包 含 多 因 素 的 华 夏 之 汉 是 怎 样 演 变 为 单 一 族 群 的 汉 族, 这 也 是 值 得 深 思 的 问 题 忽 视 汉 概 念 的 变 化 将 会 在 中 国 族 群 研 究 中 产 生 怎 样 的 后 果, 同 样 也 是 引 人 思 考 的 问 题 一 王 明 柯 与 张 兆 和 对 汉 的 理 解 3 在 探 讨 历 史 上 汉 族 的 形 成 不 同 群 体 如 何 融 入 华 夏 文 明 的 研 究 中, 王 明 柯 的 一 系 列 研 究 具 有 重 要 价 值 值 得 一 提 的 是 他 的 论 攀 附 一 文 尽 管 论 攀 附 主 要 探 讨 近 代 炎 黄 子 孙 国 族 建 构 的 历 史 基 础, 但 该 文 详 尽 论 述 了 华 夏 汉 多 元 一 体 的 形 成 机 制, 令 人 信 服 地 证 明 了 华 夏 汉 族 多 元 融 合 的 形 成 历 程 在 论 攀 附 中, 王 明 柯 认 为 近 代 以 来 黄 帝 或 炎 帝 为 共 同 祖 源 想 象 的 中 国 国 族 建 构 是 一 沿 续 性 历 史 过 程 的 最 新 阶 段 在 长 时 段 历 史 发 展 过 程 中, 华 夏 从 一 混 沌 初 成 的 族 体 逐 渐 在 政 治 地 理 边 缘 以 及 社 会 边 缘 扩 张, 华 夏 边 缘 的 扩 大 也 是 历 史 上 非 汉 群 体 不 断 融 入 汉 中 并 形 成 汉 族 的 过 程 王 明 柯 论 述 中 的 华 夏 之 汉 不 仅 包 括 当 代 的 汉 族, 还 包 括 原 为 华 夏 政 治 边 缘 被 视 为 蛮 夷 的 非 汉 群 体 以 及 中 国 境 内 处 于 社 会 边 缘 的 下 层 群 体 他 认 为 历 史 上 处 于 华 夏 边 缘 的 少 数 族 群 以 及 处 于 华 夏 社 会 边 缘 的 底 层 群 体 通 过 得 姓 祖 源 记 忆 攀 附 黄 帝 或 炎 帝 以 达 到 身 份 认 同, 将 自 身 融 入 到 华 夏 范 围 之 内, 从 而 不 断 扩 大 汉 的 范 围 通 过 王 明 柯 的 分 析, 可 以 看 到, 历 史 上 作 为 华 夏 之 汉 的 汉 至 少 由 三 部 分 群 体 构 成 : 一, 华 夏 核 心 群 体, 即 居 于 中 国 域 内 中 心 位 置 的 中 原 统 治 上 层 ; 二, 居 于 华 夏 政 治 边 缘 被 视 为 蛮 夷 的 少 数 族 群 ; 三, 居 于 中 国 域 内 华 夏 社 会 边 缘 的 底 层 乡 野 群 体 王 明 柯 把 第 二 与 第 三 部 分 群 体, 即 乡 野 之 民 与 少 数 族 群 统 称 为 华 夏 边 缘 群 体 他 认 为, 在 历 史 发 展 过 程 中, 华 夏 的 扩 张 机 制 源 于 边 缘 群 体 对 中 央 华 夏 的 攀 附, 也 就 是 说 边 缘 群 体 透 过 与 皇 帝 或 炎 帝 构 建 血 缘 联 系 或 祖 源 记 忆, 同 时 对 周 边 其 他 群 体 的 贬 低 使 自 身 融 入 到 华 夏 群 体 的 身 份 认 同 中, 进 而 将 自 己 融 入 华 夏 群 体 而 且, 攀 附 历 程 至 少 从 战 国 时 起 一 直 延 续 到 近 代 之 前, 这 一 历 史 过 程 王 明 柯 称 为 边 缘 群 体 对 华 夏 的 攀 附 过 本 文 写 作 灵 感 源 于 2010 年 8 月 中 山 大 学 社 会 学 与 人 类 学 学 院 举 办 的 多 学 科 视 野 下 民 族 走 廊 研 究 生 论 坛 中 关 于 民 族 走 廊 研 究 的 系 列 讲 座, 在 此 特 表 感 谢 作 者 为 武 汉 大 学 社 会 学 系 博 士 研 究 生 关 于 华 夏 边 缘 的 研 究, 本 文 主 要 参 考 了 王 明 柯 的 两 本 著 作 和 一 篇 论 文, 分 别 为 羌 在 汉 藏 之 间 华 夏 边 缘 论 攀 附 : 近 代 炎 黄 子 孙 国 族 建 构 的 古 代 基 础 1

3 程, 费 孝 通 称 之 为 中 华 民 族 多 元 一 体 格 局 的 形 成 过 程 1 这 是 近 代 以 来 尤 其 是 民 族 识 别 政 策 之 前 汉 族 的 形 成, 也 是 中 华 民 族 形 成 的 过 程, 这 里 的 汉 可 视 为 华 夏 之 汉 华 夏 之 汉 的 形 成 如 费 孝 通 所 指 出 : 中 华 民 族 这 个 多 元 一 体 格 局 的 形 成 还 有 它 的 特 色, 在 相 当 早 的 时 期, 距 今 三 千 年 前, 在 黄 河 中 游 出 现 了 一 个 若 干 民 族 集 团 汇 集 和 逐 步 融 合 的 核 心, 被 称 为 华 夏, 它 像 滚 雪 球 一 般 地 越 滚 越 大, 把 周 围 的 异 族 吸 收 进 了 这 个 核 心 它 在 拥 有 黄 河 和 长 江 中 下 游 的 东 亚 平 原 之 后, 被 其 他 民 族 称 为 汉 族 2 因 此, 历 史 上 的 汉 是 一 个 包 容 多 元 群 体 边 界 开 放 多 元 的 汉 族 而 且, 华 夏 之 汉 不 仅 是 多 元 的 表 述, 也 是 一 体 的 表 述 王 明 柯 所 论 述 华 夏 之 汉 形 成 的 历 史 语 境 是 历 史 上 族 群 意 识 不 太 强 烈, 现 代 民 族 国 家 建 立 以 前 的 历 史 语 境, 在 此 历 史 语 境 中, 汉 是 中 央 文 明 的 表 述, 融 入 到 汉 的 集 团 中 就 等 于 融 入 到 华 夏 文 明 或 帝 国 范 围 之 内 历 史 上 被 视 为 蛮 夷 的 群 体 或 被 视 为 乡 野 的 群 体 更 多 指 向 的 是 文 明 与 否, 而 非 群 体 身 份 上 的 区 分 因 此, 边 缘 族 群 可 以 通 过 宣 称 自 己 与 黄 帝 炎 帝 或 象 征 文 明 的 祖 源 联 系 改 变 蛮 夷 或 乡 野 的 身 份, 从 而 晋 升 到 华 夏 文 明 群 体 之 列, 也 会 出 现 不 同 群 体 之 间 相 互 贬 低 对 方 为 蛮 子 的 现 象 因 此, 融 入 汉 或 认 同 汉 的 身 份 更 多 是 对 帝 国 或 中 央 的 认 同, 是 对 华 夏 一 体 的 认 同 不 难 看 出, 王 明 柯 的 研 究 中, 汉 具 有 与 华 夏 重 叠 之 处, 即 汉 更 多 指 向 于 多 元 的 一 体, 这 个 一 体 中 融 合 了 当 代 的 汉 族 以 及 民 族 识 别 之 前 的 非 汉 群 体, 这 里 的 汉 与 当 前 中 华 民 族 有 更 多 相 通 之 处 对 汉 的 攀 附 融 入 到 汉 中 进 而 达 到 对 当 时 一 体 的 认 可, 汉 本 身 即 是 一 体, 是 一 体 的 表 达, 少 数 族 群 认 同 汉 是 对 一 体 的 认 同 因 此, 华 夏 之 汉 是 多 元 的 融 合 体, 更 是 一 体 的 表 达, 历 史 上 不 同 族 群 对 汉 的 认 同 更 多 指 向 于 对 华 夏 一 体 的 认 同 近 代 以 来, 尤 其 上 世 纪 50 年 代 后 国 内 少 数 族 群 经 历 了 民 族 识 别 过 程, 在 此 过 程 中, 原 先 被 视 为 汉 边 缘 的 蛮 夷 群 体 重 新 界 定 自 身, 非 汉 群 体 多 以 少 数 民 族 身 份 成 为 与 汉 族 并 列 的 中 华 民 族 一 体 之 内 的 族 群 经 过 民 族 识 别, 汉 的 包 容 性 收 缩, 由 原 先 包 含 多 元 的 一 体 逐 渐 转 变 为 单 一 的 族 群, 汉 作 为 一 体 的 表 达 逐 渐 被 中 华 民 族 一 体 的 表 达 所 取 代 汉 向 单 一 族 群 转 变 其 他 少 数 族 群 对 自 身 身 份 重 新 界 定 以 及 不 同 少 数 族 群 对 中 华 民 族 一 体 的 认 同 形 成 三 个 相 关 过 程, 这 是 张 兆 和 族 群 身 份 研 究 的 历 史 语 境, 张 兆 和 提 出 的 挪 用 策 论 正 是 非 汉 族 群 标 识 自 身 族 群 身 份 的 一 个 策 略 在 在 逃 遁 与 攀 附 之 间 : 中 国 西 南 苗 族 身 份 认 同 与 他 者 政 治 3 中, 张 兆 和 论 证 了 近 代 以 来 苗 族 如 何 通 过 挪 用 他 者 意 象 标 志 维 系 自 身 身 份 认 同 文 中, 作 者 分 别 从 历 史 上 苗 族 千 年 教 起 义 传 统 民 国 时 期 苗 族 土 著 精 英 要 求 国 家 承 认 苗 族 为 中 华 国 族 国 家 体 制 内 一 个 少 数 民 族 1949 年 后 土 著 知 识 分 子 书 写 官 方 苗 族 历 史 适 应 民 族 政 策 以 及 革 家 土 著 群 体 抗 拒 苗 族 身 份 寻 求 国 家 承 认 他 们 作 为 所 自 称 的 单 一 民 族 类 别 四 方 面 论 证 了 苗 族 土 著 群 体 标 识 自 我 身 份 认 同 的 历 程 非 汉 群 体 透 过 他 者 意 象 的 转 换 挪 用 和 驯 化 来 创 造 和 维 系 自 我 的 群 体 主 体 身 份, 挪 用 策 略 即 是 当 地 群 体 建 构 自 身 身 份 认 同 机 制 张 兆 和 认 为 在 历 史 上, 中 央 统 治 集 团 形 成 了 丰 富 的 以 苗 族 为 他 者 的 概 念 想 象, 苗 族 群 体 正 是 通 过 挪 用 他 者 想 象 创 建 和 维 持 作 为 族 群 主 体 的 身 份 认 同 他 列 举 了 历 史 上 苗 族 通 过 挪 用 转 化 华 夏 帝 国 对 苗 族 妖 魔 化 的 身 份 起 义, 民 国 时 期 以 及 1949 年 后 苗 族 土 著 精 英 挪 用 汉 人 对 周 边 群 体 的 他 者 意 象 和 建 构 汉 人 作 为 他 者 概 念 来 实 现 身 份 认 同 张 兆 和 虽 然 没 有 说 明 历 史 上 汉 如 何 转 变 为 当 前 的 汉 族, 但 当 地 土 著 族 群 通 过 挪 用 他 者 意 象 建 构 自 身 身 份 认 同, 这 从 另 一 个 角 度 来 看 正 是 原 汉 边 界 收 缩 汉 由 华 夏 一 体 向 族 群 转 变, 汉 由 一 体 的 表 述 向 中 华 民 族 一 体 表 述 转 变 的 过 程 如 他 所 述 的 民 国 时 苗 族 精 英 梁 聚 五 等 要 求 国 家 承 认 苗 族 作 为 一 个 独 立 的 少 数 民 族 身 份, 梁 聚 五 要 求 承 认 苗 作 为 少 数 民 族 有 一 个 前 提, 即 他 1 费 孝 通, 中 华 民 族 的 多 元 一 体 格 局, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1984(4) 2 费 孝 通, 中 华 民 族 的 多 元 一 体 格 局, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1984(4) 3 张 兆 和, 在 逃 遁 与 攀 附 之 间 : 中 国 西 南 苗 族 身 份 认 同 与 他 者 政 治, 中 山 大 学 社 会 学 与 人 类 学 学 院 研 究 生 论 坛 之 多 学 科 视 野 下 的 民 族 走 廊 2010(8) 2

4 首 先 承 认 苗 族 族 群 本 身 对 中 华 民 族 的 认 同, 在 认 同 中 华 民 族 的 框 架 之 内 进 行 身 份 认 同 除 千 年 教 之 外, 苗 族 群 体 在 抗 拒 汉 族 身 份 认 同 的 同 时, 积 极 将 自 身 融 入 到 中 华 民 族 一 体 中, 在 认 同 中 华 民 族 前 提 下 标 识 自 身 身 份 认 同 这 与 历 史 上 非 汉 群 体 攀 附 汉 有 着 相 通 之 处 在 历 史 上 汉 是 一 体 的 表 达, 而 近 代 以 来, 一 体 由 汉 逐 渐 转 变 为 中 华 民 族, 它 ( 中 华 民 族 ) 所 包 括 的 五 十 多 个 民 族 单 位 是 多 元, 中 华 民 族 是 一 体 1 民 族 本 身 的 层 级 性 逐 渐 凸 显 因 此, 张 兆 和 所 论 述 的 汉 不 仅 指 向 于 近 代 民 族 - 国 家 建 构 以 来 族 群 意 识 逐 渐 强 化 背 景 下 在 中 华 民 族 范 围 内 与 满 蒙 回 藏 等 相 并 列 的 汉 族, 而 且 更 多 指 向 在 上 世 纪 50 年 代 民 族 识 别 后 作 为 与 识 别 之 后 其 他 少 数 族 群 相 并 列 中 华 民 族 之 内 众 多 族 群 之 一 的 汉 族 对 当 前 中 华 民 族 的 认 同 同 时 对 当 前 自 身 族 属 的 认 同 进 而 融 入 到 中 华 民 族 一 体 中, 这 是 当 前 非 汉 少 数 族 群 身 份 认 同 的 共 性, 伴 随 此 过 程, 原 先 的 汉 转 化 成 一 体 中 的 单 一 族 群 张 兆 和 在 对 西 南 苗 族 身 份 认 同 研 究 中, 汉 族 从 融 合 了 多 元 因 素 的 一 体 逐 步 走 向 包 容 性 降 低 边 界 清 晰 的 族 群 之 一 因 此, 张 兆 和 在 论 述 苗 族 作 为 少 数 族 群 身 份 认 同 的 同 时 也 揭 示 出 了 汉 族 边 界 收 缩 的 过 程 在 张 兆 和 研 究 中, 汉 的 边 界 在 缩 小, 作 为 族 群 呈 现 挪 用 策 略 正 是 汉 边 界 收 缩 的 机 制 之 一 而 且, 在 张 兆 和 的 研 究 中, 民 族 的 层 级 性 逐 渐 凸 显, 即 中 华 民 族 是 一 个 更 高 层 级 的 一 体, 在 这 之 下, 是 各 个 不 同 族 群 的 并 列, 即 强 调 一 体 中 的 多 元, 汉 是 多 元 之 一 在 这 里, 中 华 民 族 作 为 一 个 更 高 级 的 族 群 概 念 在 民 族 识 别 政 策 中 被 建 构 出 来, 在 中 华 民 族 一 体 中, 各 族 群 的 差 异 性 被 凸 显, 汉 族 边 界 收 缩, 汉 族 中 多 元 因 素 被 分 离 由 王 明 柯 的 研 究 到 张 兆 和 的 研 究, 汉 作 为 一 个 概 念 经 历 了 如 下 变 化 : 汉 作 为 华 夏 一 体 汉 作 为 单 一 的 族 群 汉 的 华 夏 一 体 拥 有 众 多 族 群 的 中 华 民 族 一 体 因 此, 在 近 代 尤 其 是 民 族 识 别 政 策 之 后, 汉 发 生 了 变 化, 中 华 民 族 成 为 高 一 层 次 的 民 族, 是 融 合 汉 族 与 非 汉 少 数 族 群 在 内 的 多 元 因 素 的 整 体, 华 夏 之 汉 成 为 中 华 民 族 的 前 身 如 费 孝 通 所 指 出 的 它 所 包 括 的 五 十 多 个 民 族 单 位 是 多 元, 中 华 民 族 是 一 体 它 们 虽 则 都 称 民 族, 但 层 次 不 同 2 原 先 汉 的 边 界 逐 渐 收 缩 成 为 中 华 民 族 族 群 内 的 汉 族 王 明 柯 主 要 研 究 历 史 上 族 群 边 界 变 迁 问 题, 以 战 国 前 为 起 点 一 直 到 近 代 为 时 段, 论 证 了 长 时 段 历 史 发 展 过 程 中 华 夏 外 围 的 群 体 如 何 同 化 到 一 体 中, 并 形 成 对 一 体 的 认 同, 王 明 柯 关 注 的 是 华 夏 汉 边 缘 的 扩 大 与 王 明 柯 不 同, 张 兆 和 主 要 研 究 现 代 族 群 边 界 的 变 迁 问 题, 即 研 究 近 代 以 来 尤 其 是 民 国 时 期 以 及 民 国 到 现 在, 汉 外 围 群 体 如 何 从 汉 中 分 化 出 去, 并 形 成 对 中 华 一 体 的 认 同, 张 兆 和 的 研 究 显 示 了 作 为 族 群 汉 的 边 缘 的 收 缩 3 对 两 位 学 者 的 研 究 进 行 比 较, 恰 好 显 示 了 历 史 上 华 夏 之 汉 与 近 代 以 来 族 群 之 汉 的 差 异 也 就 是 说, 王 明 柯 对 历 史 上 汉 的 形 成 的 分 析 以 及 张 兆 和 关 于 近 代 以 来 苗 族 族 群 身 份 认 同 策 略 的 研 究, 显 示 由 华 夏 之 汉 向 族 群 之 汉 转 变 的 历 程, 在 此 转 变 中, 原 有 汉 发 生 变 化 因 此, 对 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 的 辨 析 有 助 于 更 加 清 楚 地 认 识 汉 概 念 包 容 性 的 变 化, 忽 视 民 族 识 别 前 后 汉 的 差 异 即 用 民 族 识 别 后 的 族 群 观 念 套 用 原 有 族 群 现 实, 容 易 遮 蔽 现 实 世 界 中 族 群 认 同 背 后 固 有 含 义, 将 许 烺 光 祖 荫 下 误 读 为 民 族 错 失 便 是 其 中 一 例 二 民 族 错 失 : 学 界 对 许 烺 光 的 误 读 1 费 孝 通, 中 华 民 族 的 多 元 一 体 格 局, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1984(4) 2 费 孝 通, 中 华 民 族 的 多 元 一 体 格 局, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1984(4) 3 张 兆 和 关 于 西 南 苗 族 身 份 认 同 的 一 系 列 研 究 均 涉 及 到 近 代 以 来 汉 边 缘 收 缩 的 问 题, 本 文 主 要 参 考 在 逃 遁 与 攀 附 之 间 : 中 国 西 南 苗 族 身 份 认 同 与 他 者 政 治 从 他 者 描 写 到 自 我 表 述, 广 西 民 族 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2008(9) 3

5 在 族 群 认 同 研 究 中, 学 界 存 在 普 遍 趋 向, 用 民 族 识 别 之 后 的 族 群 身 份 认 同 套 用 现 实 社 会 不 同 群 体 身 份 认 同, 这 不 免 会 导 致 对 历 史 上 和 现 实 中 不 同 地 域 群 体 表 述 身 份 认 同 的 误 解 最 著 名 的 便 是 众 多 学 者 用 民 族 识 别 后 白 族 身 份 认 同 评 判 许 烺 光 对 民 国 时 西 镇 人 的 研 究, 并 将 许 烺 光 没 有 指 出 西 镇 人 为 白 族 人 误 读 为 民 族 错 失 1 许 烺 光 在 祖 荫 下 这 部 著 作 著 作 中, 把 西 镇 视 为 典 型 汉 族 聚 居 区 把 西 镇 人 作 为 汉 族 人 进 行 研 究 作 者 以 云 南 大 理 西 镇 为 田 野 点, 试 图 用 该 地 的 家 族 文 化 解 释 西 镇 人 个 体 性 格 的 塑 造 过 程, 以 此 来 揭 示 中 国 文 化 共 性 作 者 提 出, 由 祖 先 庇 护 主 导 的 大 家 庭 理 想, 导 致 西 镇 穷 家 和 富 户 子 弟 的 地 位 人 格 形 貌 产 生 差 异 这 种 差 异 不 仅 可 以 解 释 西 镇 人 的 种 种 文 化 和 社 会 现 象, 也 可 以 解 释 整 个 中 国 文 化, 甚 至 可 以 解 释 中 国 朝 代 兴 衰 然 而, 自 民 族 识 别 政 策 之 后, 西 镇 人 主 体 与 大 理 民 家 人 一 道 被 识 别 为 白 族 2, 绝 大 多 数 关 于 西 镇 人 的 表 述 都 将 西 镇 视 为 一 个 有 少 量 其 他 民 族 的 白 族 村 镇 因 此, 祖 荫 下 弄 错 了 民 族 便 成 为 后 人 对 此 著 作 以 及 对 许 烺 光 的 定 论 人 类 学 界 如 利 奇 郝 瑞 ( Stevan Harrell) 马 克 林 (Colin Mackerras) 都 持 此 种 观 点, 他 们 或 认 为 许 烺 光 的 祖 荫 下 抹 杀 了 民 家 和 汉 人 区 别, 或 认 为 许 烺 光 上 了 西 镇 人 的 当, 错 误 地 将 他 们 当 成 汉 人 3 之 后, 国 内 学 者 对 祖 荫 下 进 行 反 思, 国 内 学 者 没 有 直 接 认 为 许 烺 光 研 究 中 存 在 民 族 错 失, 而 认 为 当 前 白 族 居 民 身 份 认 同 上 具 有 双 重 性 如 段 伟 菊 认 为 当 地 人 认 同 上 具 有 双 重 性, 他 们 的 认 同 存 在 着 编 撰 家 谱 所 呈 现 出 的 汉 人 族 源 认 同 与 强 烈 的 白 族 认 同 两 个 方 面 4, 她 把 这 种 认 同 视 为 当 地 人 身 份 认 同 上 的 双 重 认 同 5 庄 孔 韶 也 认 为 现 实 身 份 认 同 中, 当 地 人 确 实 存 在 族 属 与 祖 源 的 双 重 认 同, 他 不 仅 认 为 西 镇 人 具 有 双 重 认 同, 而 且 认 为 福 建 百 崎 郭 姓 宗 族 同 样 存 在 双 重 身 份 认 同 福 建 百 崎 的 郭 姓 宗 族, 其 族 源 认 同 古 代 名 人 郭 子 仪, 而 在 族 属 上 却 认 同 于 回 族 庄 孔 韶 认 为 西 镇 人 和 百 崎 郭 姓 宗 族 存 在 双 重 认 同 是 因 为 民 族 识 别 赋 予 他 们 的 白 族 和 回 族 族 属 得 到 他 们 的 认 同, 在 本 质 上 反 映 了 他 们 在 现 代 国 家 政 治 里 呈 现 的 角 色 与 身 份 他 认 为 通 过 族 源 的 认 定, 表 现 地 方 社 会 对 国 家 政 策 的 反 向 回 应, 这 样 的 宗 族 内 涵, 体 现 了 一 方 面 认 同 汉 文 化 的 族 源, 一 方 面 又 处 在 背 离 主 流 的 族 群 对 话 的 地 位 上, 这 是 理 念 先 在 是 儒 学 礼 制 濡 化 的 结 果, 是 地 方 化 对 正 统 化 的 回 应 的 不 同 方 式 的 基 础 6 庄 孔 韶 从 民 族 国 家 与 地 方 社 会 二 者 对 话 角 度 来 解 释 双 重 身 份 认 同, 提 出 民 族 识 别 政 策 对 身 份 认 同 的 影 响, 不 认 为 许 烺 光 弄 错 了 民 族 梁 永 佳 则 认 为 民 国 时 代 的 大 理 社 会, 民 家 和 汉 人 的 差 别 并 不 重 要, 也 不 属 于 民 族 差 别, 不 是 双 重 身 份 认 同 7 他 从 四 方 面 展 开 论 述 : 首 先, 他 认 为 作 为 现 实, 民 国 时 代 的 西 镇 人, 明 确 地 将 自 己 界 定 为 汉 人, 祖 荫 下 的 论 述 符 合 这 一 实 情, 不 存 在 民 族 错 失 进 而, 他 认 为 有 关 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 的 意 见, 其 实 质 在 于 误 用 民 族 识 别 之 后 的 概 念 解 释 民 族 识 别 之 前 的 社 会, 从 而 忽 视 了 民 族 识 别 对 民 族 意 识 的 强 化, 成 为 民 族 识 别 依 据 的 某 些 分 类, 在 民 族 识 别 之 前 和 之 后, 可 能 存 在 相 当 不 同 的 意 义, 用 民 族 概 念 将 民 族 识 别 前 的 社 会 现 象 大 而 化 之 地 理 解 成 民 族 问 题 或 族 群 认 同 问 题, 容 易 遮 蔽 那 些 现 象 的 固 有 含 义 接 着 提 出 国 家 权 力 对 于 民 族 意 识 和 族 群 认 同 的 巨 大 作 用, 可 以 说, 使 用 民 族 和 族 群 的 概 念 时, 不 考 虑 当 代 民 族 1 关 于 许 烺 光 民 族 错 失 理 解, 本 文 得 益 于 梁 永 佳 的 < 祖 荫 之 下 > 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会 一 文, 本 文 中 关 于 民 族 错 失 资 料 部 分 源 自 梁 永 佳 的 分 析 2 梁 永 佳, 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会, 民 族 社 会 学 研 究 通 讯,2009(5) 3 梁 永 佳, 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会, 民 族 社 会 学 研 究 通 讯,2009(5) 4 段 伟 菊 : 大 树 底 下 同 乘 凉 祖 荫 下 重 访 与 西 镇 人 族 群 认 同 的 变 迁, 广 西 民 族 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2004(1) 5 段 伟 菊 : 大 树 底 下 同 乘 凉 祖 荫 下 重 访 与 西 镇 人 族 群 认 同 的 变 迁, 广 西 民 族 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2004(1) 6 庄 孔 韶 : 中 国 乡 村 人 类 学 的 研 究 进 程, 广 西 民 族 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2004 年 (1) 7 梁 永 佳, 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会, 民 族 社 会 学 研 究 通 讯,2009(5) 4

6 - 国 家 的 在 场 是 不 合 适 的 最 后, 他 总 结 为 国 家 权 力 对 于 民 族 和 族 群 的 关 键 意 义 已 经 足 以 让 我 们 认 识 到, 对 于 当 代 民 族 - 国 家 尚 处 于 雏 形 的 民 国 时 期 来 说, 使 用 民 族 或 者 族 群 去 理 解 尚 未 被 国 家 权 力 认 可 为 少 数 民 族 的 大 理 人 群, 是 一 种 将 现 象 抽 离 出 社 会 语 境 的 做 法 梁 永 佳 指 出 了 民 族 识 别 政 策 对 族 群 认 同 的 影 响, 他 已 经 表 达 但 没 有 展 开 论 述 的 是 民 族 识 别 前 后 汉 概 念 的 差 别 所 导 致 的 白 族 群 体 自 身 身 份 认 同 的 变 化 民 族 识 别 之 前, 白 族 作 为 汉 中 的 一 个 元 素 存 在, 所 以 当 时 西 镇 人 自 我 界 定 中, 没 有 白 族 认 同 意 识, 而 把 自 身 认 同 为 汉 这 种 认 同 一 方 面 有 对 汉 的 认 同, 更 多 表 达 的 是 对 中 华 帝 国 或 华 夏 一 体 的 认 同, 这 种 对 汉 的 认 同 在 家 谱 或 口 传 中 保 留 并 流 传 下 去 具 有 强 烈 祖 先 崇 拜 意 识 的 西 镇 人, 经 历 了 民 族 识 别 之 后, 白 族 族 属 意 识 开 始 强 化, 现 代 西 镇 人 不 可 能 轻 易 改 变 祖 源 记 忆, 但 同 时 现 实 中 白 族 身 份 的 出 现 又 使 得 他 们 逐 渐 认 可 现 实 中 白 族 的 族 属 身 份, 以 此 与 当 前 汉 族 相 区 别 当 然, 他 们 在 当 前 语 境 下, 认 同 自 身 为 白 族 人 的 同 时 也 认 同 自 身 是 中 华 民 族 中 一 个 群 体 这 种 看 似 认 同 上 的 矛 盾 正 是 汉 概 念 的 收 缩 且 同 时 也 是 华 夏 一 体 的 汉 向 中 华 民 族 一 体 演 变 使 然, 是 当 地 人 在 不 同 历 史 语 境 中 所 经 历 关 于 自 身 身 份 认 同 的 精 确 表 达, 真 实 反 映 了 汉 概 念 变 迁 的 现 实 痕 迹 因 此, 西 镇 人 的 认 同 不 全 是 双 重 认 同, 许 烺 光 把 西 镇 人 作 为 汉 人 研 究 没 有 失 当 之 处, 不 存 在 民 族 错 失, 存 在 错 失 的 恰 恰 是 后 来 研 究 者 后 人 关 于 民 族 错 失 的 原 因 在 于 对 民 族 识 别 前 的 汉 与 民 族 识 别 后 的 汉 族 的 混 淆, 正 是 后 来 研 究 者 忽 视 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 的 差 异, 导 致 了 对 许 烺 光 的 误 读 诚 如 梁 永 佳 所 指 出, 有 关 祖 荫 下 的 民 族 错 失 的 意 见, 其 实 质 在 于 误 用 民 族 识 别 之 后 的 概 念 解 释 民 族 识 别 之 前 的 社 会, 从 而 忽 视 了 民 族 识 别 对 民 族 意 识 的 强 化 1 然 而 更 为 深 层 的 原 因 还 在 于, 对 于 像 民 国 或 更 早 之 前 的 大 理 民 家 这 些 当 时 被 认 定 为 包 含 在 汉 群 体 内 的 人 群, 他 们 认 同 的 汉 不 仅 仅 是 汉 族, 更 是 多 元 一 体 的 华 夏 之 汉, 当 时 的 汉 不 仅 指 向 汉 族, 同 时 也 包 括 王 明 柯 所 研 究 的 华 夏 边 缘 群 体 西 镇 人 汉 的 祖 源 正 是 对 这 种 华 夏 一 体 祖 源 的 记 忆, 而 当 代 白 族 人 认 同 的 白 族 族 属 是 民 族 识 别 后 与 汉 族 相 对 的 白 族 当 前 白 族 人 认 同 上 的 祖 源 与 族 属 的 双 重 性 是 汉 边 界 的 收 缩 所 致, 是 历 史 上 华 夏 之 汉 与 当 前 族 群 之 汉 区 别 所 致 因 此, 忽 视 华 夏 之 汉 与 族 群 之 汉 是 导 致 当 前 关 于 民 族 错 失 的 争 论, 透 过 类 似 争 论, 能 够 看 到 汉 概 念 的 差 异 所 带 来 的 研 究 中 的 误 解 参 考 文 献 : 王 明 柯,2008, 羌 在 汉 藏 之 间 : 川 西 羌 族 的 历 史 人 类 学 研 究, 中 华 书 局 王 明 柯,2006, 华 夏 边 缘 : 历 史 记 忆 与 族 群 认 同, 社 会 科 学 文 献 出 版 社 王 明 柯,2002, 论 攀 附 : 近 代 炎 黄 子 孙 国 族 建 构 的 古 代 基 础, 中 央 研 究 院 历 史 语 言 所,73 本 第 3 分,2002 费 孝 通,1988, 中 华 民 族 的 多 元 一 体 格 局, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1988(4) 张 兆 和,2010, 在 逃 遁 与 攀 附 之 间 : 中 国 西 南 苗 族 身 份 认 同 与 他 者 政 治, 中 山 大 学 社 会 学 与 人 类 学 学 院 研 究 生 论 坛 之 多 学 科 视 野 下 的 民 族 走 廊,2010(8) 张 兆 和 著, 李 菲 译,2008, 从 他 者 描 写 到 自 我 表 述 : 民 国 时 期 石 启 贵 关 于 湘 西 苗 族 身 份 的 探 索 与 实 践, 广 西 民 族 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2008(9) 郑 君 雷,2010, 汉 代 边 缘 地 区 汉 文 化 形 成 的 考 古 学 研 究, 中 山 大 学 社 会 学 与 人 类 学 学 院 研 究 生 论 坛 之 多 学 科 视 野 下 的 民 族 走 廊,2010(8) 梁 永 佳,2009, 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会, 民 族 社 会 学 研 究 通 讯 第 52 期 许 烺 光,2001, 祖 荫 下 : 中 国 乡 村 的 亲 属 人 格 与 社 会 流 动, 南 天 书 局 有 限 公 司 段 伟 菊,2004, 大 树 底 下 同 乘 凉 祖 荫 下 重 访 与 西 镇 人 族 群 认 同 的 变 迁, 广 西 民 族 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),2004(1) 庄 孔 韶,2004, 中 国 乡 村 人 类 学 的 研 究 进 程, 广 西 民 族 学 院 学 报,2004(1) 1 梁 永 佳, 祖 荫 之 下 的 民 族 错 失 与 民 国 大 理 社 会, 民 族 社 会 学 研 究 通 讯,2009(5) 5

7 论 文 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 的 原 教 旨 主 义 : 1 现 实 与 历 史 的 成 因 2 董 正 华 原 教 旨 主 义 是 20 世 纪 70 年 代 末 伊 朗 伊 斯 兰 革 命 以 来 长 盛 不 衰 的 热 门 话 题 随 着 9.11 恐 怖 袭 击 事 件 的 发 生, 这 一 话 题 重 新 激 起 人 们 对 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 关 注 一 1979 年 1 月 16 日 午 夜, 伊 朗 国 王 巴 列 维 步 其 1941 年 被 迫 逊 位 的 父 王 的 后 尘, 走 上 了 流 亡 路 国 王 出 走 的 消 息 传 出, 伊 朗 举 国 欢 腾 2 月 1 日, 霍 梅 尼 结 束 了 长 达 14 年 的 流 亡 生 活 回 到 德 黑 兰, 受 到 300 万 人 的 热 烈 欢 迎 随 后, 一 个 以 霍 梅 尼 为 首 的 伊 斯 兰 革 命 委 员 会 实 际 接 管 伊 朗 国 家 的 最 高 权 力 巴 列 维 苦 心 经 营 几 十 年 的 现 代 化 世 俗 化 进 程, 随 着 君 主 专 制 的 垮 台 而 中 断 ; 而 一 场 反 专 制 反 暴 政 的 人 民 革 命 所 带 来 的, 是 国 家 政 治 的 神 权 化 和 社 会 生 活 的 全 面 宗 教 化 : 霍 梅 尼 以 最 高 权 威 的 身 份 宣 布 伊 朗 为 伊 斯 兰 共 和 国, 确 定 了 国 家 制 度 的 神 权 性 质 这 个 新 国 家 的 宪 法 以 伊 斯 兰 教 义 为 基 础, 违 背 伊 斯 兰 原 则, 则 任 何 法 律 都 被 视 为 无 效 符 合 还 是 违 背 伊 斯 兰 原 则, 要 由 宗 教 领 袖 裁 决 在 社 会 生 活 当 中, 一 切 与 西 方 和 现 代 有 联 系 的 娱 乐 形 式 统 统 被 禁 止 ; 大 学 在 1980 年 统 统 关 门 以 推 行 伊 斯 兰 文 化 革 命, 银 行 利 息 被 取 消 ; 农 村 土 地 改 革 停 止 ; 妇 女 被 要 求 必 须 戴 面 纱 宗 教 领 袖 宣 称 : 只 有 百 分 之 百 的 伊 斯 兰 才 是 应 当 追 求 的 目 标 伊 斯 兰 革 命 既 不 是 民 主 革 命 ( 民 主 制 是 西 方 的, 人 民 民 主 制 是 东 方 的, 伊 斯 兰 革 命 既 不 要 东 方, 也 不 要 西 方, 而 要 伊 斯 兰 共 和 国 ), 也 不 是 民 族 革 命 它 不 分 民 族, 没 有 国 界 我 们 必 须 努 力 向 全 世 界 输 出 我 们 的 革 命, 因 为 伊 斯 兰 不 仅 拒 绝 承 认 穆 斯 林 国 家 之 间 有 任 何 差 别, 而 且 认 为 它 也 是 一 切 被 压 迫 人 民 的 倡 导 者 ( 霍 梅 尼 1980 年 3 月 讲 话 ) 为 了 输 出 革 命, 推 翻 一 切 邪 恶 的 统 治 者, 霍 梅 尼 号 召 圣 战 在 对 伊 拉 克 的 战 争 中, 青 年 们 高 喊 着 真 主 伟 大 的 口 号, 排 着 队 走 向 地 雷 区 用 身 体 去 扫 雷 有 的 父 母 要 求 允 许 他 们 的 孩 子 上 前 线, 以 便 给 他 们 进 入 天 堂 的 机 会 以 1979 年 伊 朗 伊 斯 兰 革 命 为 开 端, 伊 斯 兰 世 界 爆 发 了 一 系 列 震 动 全 球 的 事 件 择 其 要 者 有 : 1979 年 11 月 20 日 ( 伊 斯 兰 历 1400 年 元 旦 ), 在 原 本 就 是 奉 行 复 古 主 义 的 瓦 哈 比 派 教 义 以 伊 斯 兰 教 为 国 教 政 教 合 一 的 沙 特 阿 拉 伯, 数 百 名 武 装 分 子 占 领 了 麦 加 大 清 真 寺, 将 6 千 名 朝 圣 者 扣 为 人 质, 企 图 夺 取 政 权, 建 立 真 正 伊 斯 兰 的 国 家 沙 特 政 府 派 3 千 军 队 包 围, 血 战 两 天 才 结 束 战 斗 与 此 同 时, 还 有 好 几 个 地 方 发 生 骚 乱, 整 个 事 件 中 死 亡 数 千 人 麦 加 大 清 真 寺 事 件 以 后, 沙 特 阿 拉 伯 解 放 阵 线 和 阿 拉 伯 半 岛 人 民 统 一 组 织 开 始 了 反 对 沙 特 政 府 的 活 动 值 得 指 出 的 是, 年 代 以 来 风 行 于 伊 斯 兰 世 界 的 瓦 哈 比 主 义, 与 沙 特 现 行 官 方 意 识 形 态 迥 异 活 跃 在 中 亚 北 高 加 索 地 区 的 许 多 圣 战 主 义 者 势 力, 都 属 于 这 一 极 端 原 教 旨 主 义 的 新 瓦 哈 比 派 1981 年 10 月 6 日, 埃 及 总 统 萨 达 特 在 阅 兵 台 上 被 宗 教 狂 热 分 子 打 死 1973 年 10 月 6 日, 埃 及 军 队 在 萨 达 特 指 挥 下 强 渡 苏 伊 士 运 河, 一 举 突 破 以 色 列 精 心 营 造 的 巴 列 夫 防 线, 在 收 复 1 2 本 文 原 刊 载 在 战 略 与 管 理 2001 年 第 6 期 作 者 为 北 京 大 学 历 史 系 教 授 6

8 的 西 奈 半 岛 埃 及 国 土 上 升 起 了 自 己 的 旗 帜 十 月 战 争 为 埃 及 和 整 个 阿 拉 伯 世 界 赢 得 了 荣 誉, 也 曾 使 萨 达 特 成 为 广 大 穆 斯 林 心 目 中 的 英 雄 但 此 后, 萨 达 特 谋 求 中 东 和 平 实 现 埃 以 关 系 正 常 化 的 努 力, 遭 到 伊 斯 兰 极 端 分 子 的 反 对 尽 管 如 此,10 月 6 日 毕 竟 是 举 国 欢 庆 的 十 月 战 争 胜 利 纪 念 日 每 年 这 一 天, 埃 及 都 要 举 行 盛 大 的 阅 兵 式 到 1981 年, 十 月 战 争 胜 利 已 经 八 周 年 这 一 天, 正 在 检 阅 军 队 的 萨 达 特 遇 刺 身 亡 行 刺 者 经 过 审 问 查 明, 为 首 的 伊 斯 坦 布 里 中 尉 是 极 端 派 宗 教 组 织 赎 罪 与 迁 徙 的 成 员 这 个 组 织 的 创 始 人 舒 凯 里 穆 斯 塔 法 原 属 曾 经 密 谋 暗 杀 纳 赛 尔 的 穆 斯 林 兄 弟 会 1954 年, 穆 斯 林 兄 弟 会 被 纳 赛 尔 取 缔 两 年 后, 舒 凯 里 穆 斯 塔 法 也 被 捕 入 狱 1971 年 获 释 后, 穆 斯 塔 法 开 始 奉 行 新 的 极 端 主 义 思 想, 创 建 赎 罪 与 迁 徙 组 织 这 个 组 织 把 现 代 视 为 叛 教, 号 召 人 们 到 山 洞 里 或 其 他 原 始 地 区 去 进 行 思 想 和 体 格 训 练, 然 后 向 叛 教 社 会 进 军, 以 建 立 真 正 的 伊 斯 兰 社 会 伊 斯 坦 布 里 加 入 了 这 个 秘 密 组 织, 然 后 又 使 用 假 名 进 入 军 队 伊 朗 伊 斯 兰 革 命 爆 发 后, 他 和 他 的 同 伙 向 往 在 埃 及 建 立 霍 梅 尼 式 的 政 权, 经 常 在 开 罗 郊 外 秘 密 聚 会 商 讨 剌 杀 总 统 的 计 划, 最 后 终 于 在 阅 兵 式 上 得 逞 萨 达 特 去 世 以 后, 埃 及 政 府 对 宗 教 极 端 分 子 实 行 严 厉 的 打 击, 但 并 没 有 能 够 停 止 其 活 动 一 些 极 端 派 组 织 不 断 地 劫 取 军 火, 进 攻 警 察 哨 所, 破 坏 交 通, 杀 死 外 国 游 客, 令 政 府 不 知 所 措 此 后 不 久, 埃 及 的 近 邻 苏 丹 也 陷 入 全 国 性 政 治 动 荡 到 1988 年, 在 全 国 动 荡 中 崛 起 的 苏 丹 全 国 伊 斯 兰 阵 线 只 用 了 三 年 时 间 就 夺 取 了 政 权, 使 苏 丹 成 为 继 伊 朗 以 后 的 又 一 个 伊 斯 兰 教 权 国 家, 不 仅 在 国 内 废 除 了 世 俗 政 制, 而 且 积 极 向 其 他 国 家 输 出 革 命 在 白 山 之 国 黎 巴 嫩, 1982 年 以 色 列 入 侵 造 成 亲 伊 朗 的 什 叶 派 穆 斯 林 脱 离 阿 迈 勒 运 动, 在 伊 朗 革 命 卫 队 支 持 下 成 立 真 主 党, 企 图 依 照 伊 朗 革 命 的 方 式, 在 黎 巴 嫩 建 立 伊 斯 兰 共 和 国 其 精 神 领 袖 法 德 拉 公 开 反 对 以 色 列 复 国, 主 张 圣 战, 认 为 恐 怖 暴 力 是 合 法 的 在 以 色 列 占 领 的 加 沙 地 带,1987 年 由 教 长 艾 哈 迈 德 亚 辛 创 建 伊 斯 兰 抵 抗 运 动 即 哈 马 斯, 反 对 和 平 解 决 巴 以 冲 突, 主 张 以 圣 战 将 以 色 列 赶 入 大 海 哈 马 斯 成 立 13 年 来 发 展 迅 速, 已 经 成 为 仅 次 于 法 塔 赫 的 巴 勒 斯 坦 第 二 大 政 治 力 量, 在 加 沙 和 约 旦 河 西 岸 分 别 拥 有 占 当 地 穆 斯 林 35% 和 17% 的 支 持 者 其 精 神 领 袖 亚 辛 在 就 读 开 罗 大 学 时 即 与 埃 及 穆 斯 林 兄 弟 会 密 切 交 往,1982 年 因 成 立 巴 勒 斯 坦 圣 战 者 组 织 而 被 以 色 列 以 私 藏 武 器 为 名 关 押 3 年 在 阿 尔 及 利 亚,1989 年 才 建 立 的 伊 斯 兰 拯 救 阵 线, 两 年 间 就 发 展 成 为 拥 有 300 余 万 成 员 的 阵 容 强 大 的 反 对 党, 在 1991 年 的 首 次 多 党 议 会 选 举 中 大 获 全 胜 政 府 于 惊 慌 之 余, 由 军 队 出 面 宣 布 国 家 进 入 紧 急 状 态, 下 令 取 缔 伊 阵, 取 消 选 举, 才 得 以 稳 住 局 面 在 伊 斯 兰 世 界 的 其 他 许 多 国 家, 如 地 处 西 亚 的 黎 巴 嫩 叙 利 亚, 在 伊 朗 伊 斯 兰 革 命 影 响 下, 或 者 在 混 乱 中 形 成 拥 有 武 装 力 量 的 教 派 组 织, 或 者 是 陆 续 发 生 宗 教 组 织 反 对 世 俗 政 权 的 示 威 暴 动 甚 至 武 装 政 变 在 中 亚,1979 年 底 苏 军 对 阿 富 汗 的 入 侵, 激 起 阿 富 汗 民 众 的 武 装 反 抗 1988 苏 军 被 迫 撤 出 后, 逐 渐 形 成 了 两 派 穆 斯 林 组 织 对 峙 最 后 由 神 学 士 塔 利 班 控 制 国 家 政 权 的 局 面 在 穆 斯 林 聚 居 的 原 苏 联 中 亚 五 国, 独 立 以 后 也 出 现 了 空 前 的 宗 教 狂 热, 新 建 或 重 新 开 放 的 数 以 千 计 的 清 真 寺 人 满 为 患 有 的 地 方 已 发 生 了 伊 斯 兰 复 兴 党 掀 起 的 倒 阁 运 动 上 述 一 系 列 变 故, 既 有 大 规 模 的 政 治 性 冲 突, 也 有 极 端 分 子 的 暴 力 恐 怖 事 件, 确 实 令 人 怵 目 惊 心, 更 多 的 则 引 起 人 们 不 同 的 思 考 和 反 应 西 方 一 些 学 者 震 惊 于 这 样 一 个 西 起 摩 洛 哥 东 至 印 度 尼 西 亚 和 菲 律 宾 棉 兰 老 岛 席 卷 整 个 伊 斯 兰 世 界 的 群 众 运 动, 惊 呼 西 方 正 面 临 来 自 伊 斯 兰 的 威 胁 惊 呼 之 余, 西 方 学 者 给 上 述 事 件 所 表 现 的 宗 教 倾 向 冠 以 一 个 名 称 : 原 教 旨 主 义 (Fundamentalism) 原 教 旨 主 义 或 译 根 本 主 义 基 要 主 义, 本 是 美 国 基 督 教 新 教 中 兴 起 的 一 股 思 潮 这 一 名 称 可 以 上 溯 到 19 世 纪 前 半 叶 的 千 年 王 国 运 动 基 督 教 原 教 旨 主 义 者 认 为 现 存 世 界 正 是 一 片 污 浊, 临 近 末 日, 需 要 耶 稣 基 督 重 新 降 临 来 拯 救 人 类, 只 有 圣 经 是 绝 对 权 威, 现 代 主 义 和 自 由 主 义 都 应 被 抛 弃 一 些 西 方 学 者 在 当 今 伊 斯 兰 世 界 看 到 与 上 述 思 潮 相 近 的 倾 向 反 对 进 7

9 化 论 和 现 代 主 义, 认 为 现 存 世 界 充 满 邪 恶, 救 世 主 ( 马 赫 迪 ) 就 会 来 拯 救 世 界, 因 而 搬 来 基 督 教 中 的 原 教 旨 主 义 这 一 现 代 概 念, 称 之 为 伊 斯 兰 原 教 旨 主 义 然 而, 正 如 一 位 西 方 学 者 所 说 : 它 是 个 令 人 不 快 的 词, 与 这 一 词 相 当 的 人 讨 厌 这 一 称 号, 伊 斯 兰 世 界 许 多 人 反 对 使 用 这 一 概 念 我 们 下 面 从 回 顾 伊 斯 兰 的 历 史 和 伊 斯 兰 复 兴 运 动 入 手 具 体 分 析 这 一 股 潮 流 在 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 的 地 位, 它 之 所 以 产 生 和 崛 起 的 原 因 以 及 它 在 现 代 世 界 政 治 经 济 文 化 与 社 会 生 活 中 的 意 义 与 作 用 二 伊 斯 兰 教 产 生 于 公 元 七 世 纪 初 叶 的 阿 拉 伯 半 岛 这 里 地 处 连 接 亚 非 的 陆 海 交 通 要 冲, 数 百 年 间 一 直 是 东 西 两 边 的 两 个 帝 国 罗 马 和 波 斯 争 夺 的 对 象, 连 绵 不 断 的 战 争, 给 居 住 于 半 岛 的 阿 拉 伯 人 造 成 巨 大 灾 难, 也 激 发 了 阿 拉 伯 各 氏 族 部 落 建 立 统 一 国 家 以 御 外 侮 的 共 同 愿 望 正 是 在 这 样 的 背 景 下, 伊 斯 兰 教 的 创 始 人 穆 罕 默 德 从 公 元 610 年 起 开 始 了 他 在 麦 加 的 传 教 活 动 据 穆 斯 林 传 说, 穆 罕 默 德 在 麦 加 时 曾 有 一 个 夜 晚 乘 上 了 一 匹 神 马 飞 到 耶 路 撒 冷, 从 那 里 飞 升 到 第 七 层 天, 见 到 了 历 代 先 知, 黎 明 时 才 重 返 麦 加, 耶 路 撒 冷 也 就 成 了 伊 斯 兰 教 的 另 一 圣 地 622 年 以 后, 穆 罕 默 德 在 麦 地 那 组 织 了 名 叫 乌 姆 的 宗 教 团 体, 建 立 了 政 教 合 一 的 政 权 622 年 便 成 为 回 历 纪 元 的 元 年 乌 姆 是 一 个 为 伊 斯 兰 而 战 的 武 装 团 体 它 的 组 织 严 密, 内 部 没 有 僧 侣 和 教 阶, 主 宰 一 切 的 是 至 高 无 上 的 安 拉, 安 拉 的 使 者 穆 罕 默 德 掌 管 最 高 的 宗 教 权 力 和 世 俗 权 力 到 631 年, 半 岛 各 氏 族 部 落 纷 纷 抛 弃 偶 象 崇 拜 而 接 受 伊 斯 兰 教 各 地 都 派 出 代 表 到 达 伊 斯 兰 教 的 大 本 营 麦 地 那 随 着 伊 斯 兰 教 的 传 播, 半 岛 迅 速 走 向 统 一 麦 地 那 成 为 统 一 的 伊 斯 兰 国 家 的 首 都 穆 罕 默 德 去 世 以 后, 经 过 他 的 继 承 者 的 东 征 西 讨, 到 八 世 纪 上 半 叶, 一 个 横 跨 亚 欧 非 三 大 洲 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 帝 国 已 经 形 成 它 的 疆 域 西 起 大 西 洋 的 比 斯 开 湾, 东 到 印 度 河 和 中 国 边 境, 面 积 超 过 极 盛 时 的 罗 马 帝 国 同 时 代 只 有 中 国 的 大 唐 可 与 之 匹 敌 这 个 大 帝 国 延 续 了 600 年 之 久 其 间, 皈 依 了 伊 斯 兰 教 的 波 斯 人 突 厥 人 以 及 信 奉 不 同 的 伊 斯 兰 教 派 的 阿 伯 人 相 互 间 曾 经 激 烈 角 逐, 伊 斯 兰 教 各 民 族 人 民 也 曾 团 结 战 斗, 多 次 挫 败 发 动 十 字 军 东 征 的 西 欧 封 建 主 十 四 世 纪 中 叶 前 后, 突 厥 人 的 一 支 奥 斯 曼 土 耳 其 人 在 小 亚 细 亚 一 带 迅 速 崛 起, 到 十 四 世 纪 末 又 基 本 占 领 了 巴 尔 干 半 岛,1453 年 攻 陷 东 罗 马 帝 国 的 首 都 君 士 坦 丁 堡 ( 今 伊 斯 坦 布 尔 ) 并 定 都 于 此 十 六 世 纪, 正 当 西 欧 资 本 主 义 兴 起 的 时 候, 奥 斯 曼 人 也 建 立 起 一 个 疆 域 极 广 国 力 强 大 的 伊 斯 兰 大 帝 国 : 从 阿 尔 及 尔 到 里 海, 从 布 达 佩 斯 到 巴 士 拉 连 接 三 大 洲 的 贸 易 通 道 东 地 中 海 和 整 个 黑 海 的 辽 阔 水 域, 沿 海 许 多 商 业 活 动 发 达 的 地 区, 都 被 纳 入 帝 国 版 图 叙 利 亚 黎 巴 嫩 埃 及 突 尼 斯 以 及 阿 拉 伯 半 岛 等 西 亚 北 非 的 绝 大 部 分 阿 拉 伯 地 区, 成 为 奥 斯 曼 帝 国 的 各 个 行 省 随 着 奥 斯 曼 帝 国 的 兴 起, 伊 斯 兰 教 也 进 入 了 一 个 繁 盛 的 新 时 代 美 国 学 者 斯 达 夫 里 亚 诺 斯 这 样 比 较 当 时 的 西 欧 和 伊 斯 兰 世 界 : 在 回 想 大 约 1500 年 前 后 的 世 界 时, 西 方 人 通 常 想 到 的 是 哥 伦 布 达 伽 马 和 麦 哲 伦 但 是, 如 果 用 当 时 人 的 眼 光 来 看, 将 会 看 到 一 个 完 全 不 同 的 景 象 : 穆 斯 林 世 界, 还 有 儒 家 世 界, 在 许 多 方 面 使 基 督 教 欧 洲 相 形 见 绌 除 了 不 断 扩 展 疆 域 外,1500 年 前 后 的 穆 斯 林 世 界 还 以 它 的 三 大 帝 国 地 跨 中 东 北 非 和 巴 尔 干 半 岛 的 奥 斯 曼 帝 国, 波 斯 的 萨 非 王 朝 和 印 度 的 莫 卧 尔 帝 国 而 闻 名 于 世 ( 全 球 通 史 :1500 年 以 后 的 世 界 中 文 本,35-38 页 ) 突 厥 人 各 部 落 还 在 中 亚 时 已 经 信 奉 了 正 统 派 伊 斯 兰 教 1334 年, 奥 斯 曼 的 儿 子 奥 尔 汗 就 在 布 鲁 萨 修 建 了 一 座 清 真 寺, 并 在 清 真 寺 的 题 词 上 宣 称 自 己 是 苏 丹 ( 意 为 权 威 ) 加 齐 ( 意 为 圣 战 胜 利 者 ) 的 苏 丹 之 子, 加 齐 之 子 加 齐 普 天 下 的 勇 士 和 英 雄 帝 国 形 成 以 后 更 以 伊 斯 兰 为 国 教, 以 穆 斯 林 文 化 为 正 宗 帝 国 境 内 的 大 约 五 千 万 人 口, 属 于 不 同 的 民 族 血 统 和 不 同 的 宗 教 信 仰 在 承 认 伊 斯 兰 统 治 权 威 的 条 件 下, 帝 国 实 行 一 种 相 对 宽 容 的 宗 教 政 策, 允 许 基 督 教 各 民 族 保 持 自 8

10 己 的 信 仰 和 文 化, 但 帝 国 的 整 个 领 土 是 伊 斯 兰 的 领 土 苏 丹 的 名 称 既 指 国 王 又 是 国 家, 国 王 是 伊 斯 兰 的 国 王 万 王 之 王, 帝 国 是 政 教 合 一 的 国 家 苏 丹 身 兼 哈 里 发 所 有 穆 斯 林 的 最 高 领 袖, 从 而 集 政 权 与 教 权 于 一 身 在 帝 国 兴 盛 时 期, 穆 斯 林 只 从 事 政 治 军 事 宗 教 和 农 业, 对 基 督 教 文 化 和 基 督 教 属 民 所 从 事 的 工 商 业 持 一 种 居 高 临 下 的 轻 蔑 态 度, 认 为 工 商 业 是 下 贱 的 异 教 徒 行 业 因 此, 虽 然 帝 国 通 过 战 争 贸 易 外 交 移 民 等 方 式 同 资 本 主 义 兴 起 中 的 西 欧 保 持 着 接 触, 对 外 部 的 先 进 军 事 航 海 建 筑 等 技 术 也 都 曾 及 时 采 用 但 是, 不 可 变 易 的 伊 斯 兰 法 规 ( 谢 里 亚 特 ) 反 对 革 新 的 宗 教 观 念 加 上 鄙 视 工 商 业 活 动 的 奥 斯 曼 传 统, 严 重 阻 碍 了 帝 国 治 下 伊 斯 兰 世 界 的 进 步 和 发 展 从 18 世 纪 起, 曾 经 不 可 一 世 的 奥 斯 曼 军 队 在 对 西 方 的 战 争 中 从 优 势 迅 速 变 为 劣 势 战 争 不 再 是 奥 斯 曼 所 向 无 敌 的 挑 战, 而 变 为 英 德 俄 奥 等 欧 洲 新 兴 强 国 对 伊 斯 兰 世 界 的 频 繁 军 事 打 击, 随 之 而 来 的 则 是 经 济 渗 透 和 政 治 控 制 一 系 列 特 权 条 约 商 约 和 割 地 赔 款 的 条 约, 使 帝 国 支 离 破 碎, 从 盛 极 一 时 的 巅 峰 堕 入 屈 辱 潦 倒 的 深 渊 尽 管 奥 斯 曼 帝 国 名 义 上 一 直 延 续 到 第 一 次 世 界 大 战 结 束 以 后 的 1922 年,1922 年 被 废 弃 的 奥 斯 曼 苏 丹 作 为 哈 里 发 伊 斯 兰 世 界 最 高 宗 教 领 袖 的 地 位, 要 到 两 年 后 才 最 后 失 去 实 际 上, 早 在 19 世 纪 末 20 世 纪 初, 奥 斯 曼 帝 国 已 经 基 本 上 被 帝 国 主 义 列 强 瓜 分 完 毕 帝 国 境 内 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 各 地 区, 分 别 为 英 法 意 德 俄 等 欧 洲 国 家 所 控 制 在 西 亚 北 非 伊 斯 兰 世 界 被 西 方 殖 民 主 义 者 侵 占 的 同 时, 穆 斯 林 聚 居 的 其 他 地 方, 从 波 斯 ( 伊 朗 ) 阿 富 汗 到 印 度, 直 到 东 南 亚 的 印 度 尼 西 亚 和 菲 律 宾, 也 都 先 后 沦 为 西 方 的 殖 民 地 或 半 殖 民 地 伊 斯 兰 世 界 不 能 忘 怀 自 己 曾 经 创 造 过 的 辉 煌 历 史 中 世 纪 光 辉 灿 烂 的 伊 斯 兰 文 明, 曾 经 贡 献 过 阿 尔 法 拉 比 ( , 突 厥 人 ) 伊 本 西 那 ( 一 译 阿 维 森 纳, , 塔 吉 克 人 ) 奈 绥 尔 丁 突 西 ( ) 等 大 批 伟 大 的 医 学 家 哲 学 家 天 文 学 家 数 学 家, 以 及 众 多 著 名 的 历 史 学 家 地 理 学 家 文 学 家, 产 生 过 以 一 千 零 一 夜 为 代 表 的 不 朽 的 阿 拉 伯 文 学 名 著, 出 现 过 萨 拉 丁 ( , 库 尔 德 人 ) 这 样 的 反 抗 十 字 军 的 英 雄 穆 斯 林 学 者 翻 译 和 保 存 了 古 希 腊 文 化 遗 产 这 些 文 化 遗 产 和 伊 斯 兰 文 化 一 起 传 入 欧 洲, 对 欧 洲 文 艺 复 兴 的 形 成 和 近 代 科 学 技 术 的 发 展 做 出 了 巨 大 贡 献 现 在, 强 盛 起 来 的 资 本 主 义 西 方 回 过 头 来 入 侵 东 方, 除 了 给 伊 斯 兰 世 界 带 来 巨 大 的 苦 难, 也 激 发 了 广 大 穆 斯 林 要 求 再 造 伊 斯 兰 繁 荣 的 强 烈 愿 望 伊 斯 兰 复 兴 运 动 就 是 在 这 样 的 土 壤 中 和 背 景 下 逐 渐 形 成 发 展 起 来 的 所 谓 原 教 旨 主 义, 实 际 上 只 是 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 的 一 种 思 潮, 是 色 彩 繁 杂 的 复 古 主 义 当 中 一 个 比 较 极 端 的 最 活 跃 的 流 派 三 由 上 述 可 以 知 道, 伊 斯 兰 教 从 诞 生 到 发 展 一 直 与 政 治 有 着 密 不 可 分 的 联 系, 是 政 治 色 彩 极 强 的 宗 教 伊 斯 兰 教 的 这 一 性 质 决 定 了 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 政 治 性 伊 斯 兰 复 兴 运 动 是 穆 斯 林 世 界 危 机 的 产 物 从 十 八 世 纪 起, 面 对 西 方 的 步 步 进 逼 和 伊 斯 兰 帝 国 的 日 益 衰 败, 伊 斯 兰 思 想 家 和 活 动 家 纷 纷 探 寻 伊 斯 兰 复 兴 的 道 路, 逐 渐 形 成 了 色 彩 纷 杂 的 复 兴 思 潮 和 宗 教 与 社 会 运 动 这 些 思 潮 或 运 动 依 其 价 值 取 向 大 体 可 分 为 两 类 其 一 是 伊 斯 兰 现 代 主 义 或 称 改 革 主 义 ; 其 二 是 复 古 主 义 两 者 既 有 区 别 又 有 联 系 : 它 们 都 有 强 烈 的 反 对 西 方 殖 民 主 义 的 倾 向, 都 以 伊 斯 兰 世 界 的 复 兴 为 目 标, 并 且 都 从 伊 斯 兰 经 典 中 寻 找 思 想 依 据 ; 现 代 主 义 者 常 常 也 打 起 复 古 的 旗 帜 ; 复 古 主 义 也 并 非 百 分 之 百 地 排 斥 现 代 我 们 可 以 把 典 型 的 复 古 主 义 和 典 型 的 现 代 主 义 看 作 是 伊 斯 兰 复 兴 运 动 一 根 绳 子 的 两 端, 它 们 通 过 各 种 越 来 越 接 近 的 思 想 形 式 而 连 接 为 一 体 伊 斯 兰 现 代 主 义 的 思 想 代 表 是 十 九 世 纪 的 两 位 著 名 思 想 家 活 动 家 阿 富 汗 尼 ( ) 和 穆 罕 默 德 阿 卜 杜 ( ) 阿 富 汗 尼 被 认 为 是 伊 斯 兰 现 代 改 革 主 义 和 泛 伊 斯 兰 主 义 运 动 最 有 影 响 的 领 袖 和 先 驱, 一 生 对 西 方 殖 民 主 义 者 持 不 妥 协 的 斗 争 态 度, 同 时 强 调 穆 斯 林 各 民 族 团 结 友 谊 和 解 共 同 奋 斗 以 组 成 一 个 统 一 紧 密 和 现 代 化 的 伊 斯 兰 社 会 被 誉 为 埃 及 伊 斯 兰 9

11 现 代 主 义 之 父 的 穆 罕 默 德 阿 卜 杜 是 阿 富 汗 尼 的 学 生, 他 出 生 于 埃 及 一 个 贫 苦 农 民 家 庭,1899 年 出 任 全 埃 及 的 穆 夫 提 伊 斯 兰 教 法 典 的 权 威 解 释 者 伊 斯 兰 现 代 主 义 主 张 调 和 宗 教 与 科 学 宗 教 与 理 性 例 如, 阿 富 汗 尼 反 对 称 穆 斯 林 民 族 落 后 的 根 源 是 由 于 一 个 落 后 的 宗 教, 同 时 主 张 吸 取 西 方 科 学 文 化, 使 伊 斯 兰 教 适 应 新 的 社 会 经 济 条 件, 在 新 的 历 史 条 件 下, 保 持 和 复 兴 伊 斯 兰 教 阿 卜 杜 一 生 致 力 于 伊 斯 兰 教 法 的 改 革 和 高 等 教 育 的 改 革, 主 张 重 新 解 释 古 兰 经, 他 反 对 因 袭 墨 守, 批 判 厚 古 薄 今, 呼 吁 把 思 想 从 盲 目 信 仰 的 牢 笼 里 解 放 出 来 他 论 证 伊 斯 兰 教 是 理 性 的 宗 教, 古 兰 经 尊 重 理 性 宗 教 应 当 看 作 是 对 人 设 置 的 一 道 防 止 他 们 走 极 端 和 减 少 他 们 过 错 的 障 碍, 而 理 性 具 有 最 后 的 权 威 他 认 为 宗 教 是 科 学 的 良 师 益 友, 提 出 真 主 降 示 了 两 本 书 : 创 造 的 自 然 之 书 和 启 示 的 神 圣 经 典, 后 者 引 导 我 们 用 智 慧 来 考 察 前 者 从 这 种 双 重 真 理 说 出 发, 阿 卜 杜 论 证 了 科 学 研 究 的 意 义, 认 为 将 科 学 理 性 应 用 于 自 然 界 的 研 究, 将 产 生 两 种 结 果 : 一 是 认 识 真 主 的 万 能 ; 一 是 发 现 和 掌 握 自 然 规 律 这 两 种 结 果 都 是 有 益 的 更 激 进 的 现 代 主 义 者 不 仅 从 伊 斯 兰 经 典 里 寻 找 提 倡 科 学 的 依 据, 而 且 用 现 代 科 学 重 新 解 释 经 典, 例 如 把 天 使 解 释 为 创 造 物 的 属 性, 把 人 类 始 祖 吃 禁 果 的 故 事 解 释 为 人 类 的 脆 弱 性, 把 灵 魂 不 灭 说 解 释 为 末 日 审 判 时 人 性 的 复 活, 等 等, 以 图 建 立 一 种 符 合 科 学 的 新 宗 教 观 伊 斯 兰 现 代 主 义 者 调 和 宗 教 与 科 学 和 理 性 的 关 系, 为 伊 斯 兰 世 界 吸 收 学 习 现 代 西 方 先 进 的 科 学 技 术 和 思 想 文 化, 改 变 自 己 经 济 社 会 落 后 的 状 况 打 开 了 方 便 之 门 二 十 世 纪 初 叶 以 来, 伊 斯 兰 世 界 许 多 国 家 在 争 得 政 治 独 立 之 后, 纷 纷 推 行 旨 在 现 代 化 的 政 治 经 济 与 社 会 文 化 改 革, 有 的 是 现 代 主 义 者 思 想 的 实 践 化, 许 多 则 把 现 代 主 义 推 向 更 远, 例 如 明 令 禁 止 传 统 的 一 夫 多 妻 制, 成 功 地 实 行 节 育 政 策, 等 等 现 代 主 义 的 另 一 思 想 特 征 是 托 古 以 改 革 正 如 有 学 者 所 指 出 的 : 现 代 主 义 和 复 古 主 义 表 面 上 似 乎 是 水 火 不 相 容 的 两 种 思 潮, 然 而 在 特 定 的 历 史 条 件 下, 它 们 又 能 奇 妙 地 结 合 在 一 起 其 实, 由 近 代 穆 斯 林 世 界 的 衰 落 和 西 方 入 侵 所 激 发 的 伊 斯 兰 现 代 主 义 思 潮, 有 着 和 复 古 主 义 同 样 强 烈 的 宗 教 正 统 观 念, 社 会 现 实 也 需 要 现 代 主 义 者 从 伊 斯 兰 教 内 部 寻 求 社 会 改 革 的 动 力 在 伊 斯 兰 复 兴 这 一 共 同 大 目 标 下, 现 代 主 义 与 复 古 主 义 在 将 早 期 伊 斯 兰 理 想 化 这 一 点 上 的 一 致 或 相 似 性, 并 不 需 要 更 特 殊 的 条 件 才 能 使 然 这 种 殊 途 同 归 式 的 一 致 性, 也 是 我 们 把 现 代 主 义 与 复 古 主 义 同 纳 入 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 重 要 原 因 复 古 主 义 是 一 种 比 现 代 主 义 历 史 渊 源 更 为 久 远 的 思 潮 按 照 伊 斯 兰 教 的 传 统 说 法, 要 求 回 到 古 兰 经, 回 到 圣 训 和 基 本 教 义 上 去 的 原 教 旨 主 义 思 潮, 是 一 种 反 复 出 现 过 的 周 而 复 始 的 历 史 现 象 每 隔 100 年 都 要 出 现 一 次 马 赫 迪 ( 救 世 主 ) 运 动 世 纪 近 代 西 方 殖 民 主 义 者 入 侵 以 来 的 复 古 主 义 运 动, 影 响 较 大 的 有 18 世 纪 中 叶 兴 起 于 阿 拉 伯 半 岛 的 瓦 哈 比 派 和 19 世 纪 末 叶 苏 丹 的 马 赫 迪 运 动 瓦 哈 比 派 为 瓦 哈 卜 ( ) 所 创, 它 的 基 本 主 张 包 括 : 认 为 当 代 人 所 信 仰 的 伊 斯 兰 教 已 完 全 背 离 了 原 来 的 理 论, 主 张 扫 除 所 有 异 端, 一 切 回 到 古 兰 经 去, 恢 复 伊 斯 兰 教 固 有 的 纯 洁 性 和 严 格 性, 以 伊 斯 兰 教 法 为 基 础, 建 立 政 教 合 一 的 穆 斯 林 国 家 瓦 哈 比 派 兴 起 之 际, 欧 洲 列 强 已 经 在 波 斯 湾 一 带 展 开 激 烈 的 争 夺, 而 阿 拉 伯 半 岛 仍 四 分 五 裂 瓦 哈 卜 的 教 义 为 纳 季 德 地 区 酋 长 伊 本 沙 特 所 接 受, 当 作 他 统 一 半 岛 的 思 想 武 器 1811 年, 沙 特 家 族 建 立 了 自 己 的 奉 行 瓦 哈 比 派 教 义 的 王 朝 沙 特 阿 拉 伯 是 当 今 世 界 上 少 有 的 以 家 族 命 名 的 国 家 她 以 瓦 哈 比 派 教 义 为 旗 帜, 以 古 兰 经 为 国 家 的 根 本 大 法, 保 留 着 古 老 的 政 治 制 度, 政 府 的 方 针 政 策 要 事 先 征 得 乌 来 玛 ( 伊 斯 兰 神 学 家 和 法 学 家 ) 的 同 意 根 据 不 崇 拜 除 安 拉 以 外 的 任 何 事 物 任 何 偶 像 的 规 定, 沙 特 阿 拉 伯 在 相 当 长 时 期 里 没 有 影 剧 院 和 电 视 台, 画 家 和 雕 塑 家 不 准 塑 造 人 物 形 象, 汽 车 飞 机 等 现 代 运 载 工 具 和 技 术 装 备 被 视 为 魔 鬼 的 发 明 而 禁 止 使 用 ; 妇 女 外 出 要 戴 面 纱 并 要 由 男 子 陪 同, 男 女 私 通 要 被 乱 石 击 死 1977 年, 公 主 米 沙 尔 就 因 与 情 人 私 奔 而 被 处 死 和 半 岛 的 瓦 哈 比 派 相 比,19 世 纪 末 叶 苏 丹 的 马 赫 迪 运 动 带 有 更 鲜 明 的 反 帝 反 殖 民 主 义 色 彩 1881 年, 来 自 社 会 下 层 的 艾 哈 迈 德 宣 布 自 己 是 安 拉 派 来 拯 救 世 人 的 马 赫 迪, 号 召 人 们 起 来 同 邪 恶 斗 争, 进 行 推 翻 外 来 统 治 者 异 教 徒 和 叛 教 者 的 圣 战 艾 哈 迈 德 宣 传 的 教 义 主 张 严 格 10

12 遵 守 古 兰 经 和 圣 训 所 提 出 的 社 会 生 活 准 则, 恢 复 伊 斯 兰 的 纯 洁 性, 认 为 现 今 的 穆 斯 林 社 会 已 经 背 离 安 拉 所 指 引 的 道 路, 因 而 鼓 动 人 民 起 来 对 富 人 长 老 官 吏 和 外 国 统 治 者 造 反 马 赫 迪 的 号 召 反 映 了 广 大 苏 丹 人 民 的 愿 望, 因 而 群 起 响 应, 很 快 形 成 波 澜 壮 阔 的 全 民 大 起 义 1883 年 11 月, 马 赫 迪 率 领 起 义 军 四 万 人 一 举 全 歼 英 国 人 希 克 斯 带 领 的 一 万 余 远 征 军 1885 年 1 月 又 率 10 万 大 军 攻 克 喀 土 穆, 杀 死 了 曾 经 在 中 国 沾 满 太 平 军 将 士 鲜 血 的 英 国 总 督 戈 登 马 赫 迪 和 他 的 继 承 人 基 本 实 现 了 苏 丹 的 统 一, 建 立 起 一 个 政 教 合 一 的 神 权 国 家, 这 个 政 权 坚 持 到 1897 年 底, 才 被 大 量 增 援 的 英 国 殖 民 军 击 败 瓦 哈 比 派 的 教 义 和 马 赫 迪 的 思 想 都 可 归 类 于 西 方 学 者 所 称 的 伊 斯 兰 原 教 旨 主 义, 如 果 再 往 上 追 溯, 比 较 著 名 的 原 教 旨 主 义 运 动 还 可 以 提 到 十 二 世 纪 初 北 非 主 张 净 化 信 仰 运 动 的 穆 瓦 希 德 运 动, 这 个 运 动 的 领 导 者 柏 柏 尔 人 图 马 尔 特 也 自 称 马 赫 迪, 他 和 他 的 继 承 者 率 领 信 徒 东 征 西 战, 建 立 起 一 个 直 达 埃 及 边 界 的 北 非 大 帝 国 阿 尔 莫 哈 王 朝 但 瓦 哈 比 的 教 义 给 十 九 世 纪 以 来 的 伊 斯 兰 复 兴 运 动 包 括 现 代 主 义 与 原 教 旨 主 义 以 更 直 接 更 深 刻 的 影 响 阿 卜 杜 的 追 随 者 就 有 现 代 瓦 哈 比 派 之 称 由 此 又 可 看 出 伊 斯 兰 现 代 主 义 与 复 古 主 义 的 交 叉 渗 透 关 系, 复 古 主 义 者 也 不 是 个 个 食 古 不 化 奉 瓦 哈 比 教 义 为 正 宗 的 沙 特 执 政 者, 就 有 许 多 灵 活 的 社 会 经 济 政 策 例 如 : 把 行 政 社 会 保 险 等 事 务 从 宗 教 事 务 中 划 出 来, 做 出 一 些 不 叫 法 律 的 必 要 规 定, 以 避 免 和 伊 斯 兰 教 法 发 生 冲 突 ; 阿 齐 兹 国 王 说 服 了 乌 来 玛 允 许 使 用 电 话 无 线 电 汽 车 和 雇 佣 非 穆 斯 林 技 术 人 员 帮 助 开 采 石 油 ; 为 了 对 电 影 电 视 女 子 接 受 教 育 和 外 出 工 作 开 禁, 费 萨 尔 国 王 甚 至 密 令 卫 队 将 参 加 御 前 会 议 的 守 旧 派 大 臣 和 宗 教 人 士 的 轿 车 上 的 空 调 弄 坏 这 些 人 散 会 后 乘 车 回 家, 个 个 热 得 汗 流 浃 背, 异 口 同 声 责 骂 破 坏 者 国 王 于 是 发 问 : 空 调 汽 车 可 以 乘 坐, 为 什 么 电 影 电 视 就 不 能 看? 反 对 者 被 问 得 无 言 以 对, 于 是 电 影 电 视 和 女 子 上 学, 以 至 电 子 计 算 机 现 代 化 大 型 机 场 微 波 通 讯 设 备 等 等 圣 经 上 没 有 的 事 物, 在 这 个 被 称 为 全 面 传 统 化 以 国 家 名 义 推 行 伊 斯 兰 化 的 国 家, 逐 渐 被 人 们 普 遍 接 受 以 上 从 现 代 主 义 与 复 古 主 义 两 大 思 潮 的 特 点 和 相 互 关 系, 对 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 由 来 历 史 做 了 一 个 大 致 的 概 括 还 可 以 从 复 兴 的 目 标, 伊 斯 兰 世 界 的 统 一 ( 泛 伊 斯 兰 主 义 ) 与 民 族 主 义 伊 斯 兰 教 与 政 治 的 关 系 等 不 同 角 度, 理 解 伊 斯 兰 复 兴 运 动 特 别 是 原 教 旨 主 义 的 性 质 许 多 有 关 的 研 究 指 出, 当 代 伊 斯 兰 复 兴 运 动 与 其 说 是 宗 教 运 动, 不 如 说 是 一 场 含 有 宗 教 意 义 的 政 治 运 动 它 的 政 治 意 义 超 过 宗 教 意 义 它 的 目 标 是 政 治 伊 斯 兰 化, 建 立 神 职 人 员 占 统 治 地 位 的 伊 斯 兰 神 权 国 家, 但 并 不 是 恢 复 传 统 的 哈 里 发 制 度, 并 不 要 求 完 全 打 破 现 代 社 会 的 基 础 日 本 学 者 小 杉 泰 仔 细 辩 析 了 伊 斯 兰 复 兴 的 概 念 与 结 构 他 提 出 : 在 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中, 伊 斯 兰 是 一 个 超 越 民 族 的 由 不 同 信 仰 层 次 和 社 会 性 统 一 综 合 起 来 的 社 会 政 治 实 体 伊 斯 兰 共 同 体 ( 乌 姆 玛 ) 这 一 实 体 具 有 统 一 性 和 唯 一 性 它 必 须 是 政 教 合 一 的 政 治 结 构, 而 不 只 是 精 神 上 的 共 同 体 它 以 伊 斯 兰 教 法 为 基 础, 以 实 施 伊 斯 兰 法 为 目 标 和 实 现 伊 斯 兰 共 同 体 这 一 最 终 目 标 相 比, 在 一 国 实 行 伊 斯 兰 法 和 单 独 建 设 伊 斯 兰 国 家, 只 是 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 临 时 目 标 ( 参 见 世 界 宗 教 资 料 1986 年 第 1 期 ) 四 伊 斯 兰 复 兴 思 潮 和 运 动 由 来 已 久 但 是 在 七 十 年 代 末 以 前, 人 们 看 到 的 是 半 个 多 世 纪 里 伊 斯 兰 教 在 伊 斯 兰 世 界 社 会 政 治 生 活 中 作 用 的 淡 化 许 多 人 认 为, 象 在 西 方 基 督 教 社 会 那 样, 世 俗 主 义 正 在 成 为 伊 斯 兰 国 家 政 治 生 活 的 指 导 原 则 例 如, 英 国 学 者 罗 森 塔 尔 在 1964 年 写 道 : 宗 教 和 政 治 的 统 一 直 到 本 世 纪 初 一 直 是 古 典 伊 斯 兰 教 的 根 本, 但 今 天 它 已 在 很 大 程 度 上 消 失 了, 或 者 说, 已 在 实 践 中 崩 溃 了, 虽 然 它 在 理 论 中 仍 然 被 保 存 着 十 年 之 后, 世 界 政 治 中 的 中 东 一 书 的 作 者 伊 斯 麦 尔 提 出 相 同 的 看 法 : 近 年 来 伊 斯 兰 教 的 权 威 和 活 力 已 如 此 衰 落, 以 至 它 仅 仅 成 了 国 家 政 策 的 一 个 工 具, 尽 管 作 为 一 种 民 间 宗 教 它 仍 起 着 作 用 ( 参 见 世 界 宗 教 资 料 1989 年 第 1 11

13 期 第 1 页 ) 两 次 大 战 期 间 和 二 战 以 后 相 继 获 得 独 立 的 伊 斯 兰 国 家, 许 多 走 上 了 世 俗 化 现 代 化 的 道 路, 有 的 还 采 用 了 社 会 主 义 制 度 模 式, 伊 斯 兰 教 在 国 家 政 治 生 活 中 的 作 用 不 断 减 弱 甚 至 趋 于 消 失 为 什 么 在 七 十 年 代 宗 教 突 然 活 跃 起 来, 形 成 伊 斯 兰 复 兴 运 动 的 一 次 新 的 高 潮, 并 且 在 整 个 世 界 引 起 如 此 空 前 强 烈 的 反 响? 要 回 答 这 个 问 题, 必 须 具 体 地 考 察 伊 斯 兰 各 国 的 社 会 经 济 发 展 进 程 与 宗 教 和 政 治 相 互 关 系 的 变 化 从 二 十 世 纪 二 十 年 代 开 始, 在 中 世 纪 后 期 伊 斯 兰 神 权 统 治 的 中 心 奥 斯 曼 土 耳 其 帝 国, 爆 发 了 一 场 以 政 治 文 化 教 育 和 社 会 生 活 的 全 面 世 俗 化 为 目 标 的 深 入 而 持 久 的 改 革 尽 管 遭 到 整 个 穆 斯 林 世 界 宗 教 界 的 抗 议, 以 凯 末 尔 为 首 的 土 耳 其 民 族 主 义 者 还 是 坚 决 地 废 除 了 奥 斯 曼 君 主 制 和 哈 里 发 制, 废 除 了 伊 斯 兰 教 长 的 职 位 并 撤 消 了 伊 斯 兰 教 法 ( 谢 里 亚 特 ) 法 庭, 废 止 了 学 校 里 的 宗 教 课 程, 废 除 了 多 妻 制 休 妻 制 和 其 他 一 切 有 碍 妇 女 自 由 与 尊 严 的 传 统 禁 例 和 宗 教 陋 习, 甚 至 明 令 禁 止 成 立 从 事 宗 教 活 动 进 行 宗 教 宣 传 的 政 党 经 过 延 续 十 多 年 的 有 秩 序 有 节 奏 的 改 革, 在 奥 斯 曼 这 一 中 世 纪 遗 留 下 来 的 最 后 一 个 伊 斯 兰 大 帝 国 的 废 墟 上, 建 立 起 一 个 独 立 的 世 俗 化 的 现 代 民 族 国 家 土 耳 其 共 和 国 土 耳 其 的 世 俗 化 进 程 开 一 代 之 先 河, 阿 塔 图 尔 克 成 为 一 面 旗 帜, 穆 斯 林 世 界 许 多 国 家 领 导 人 或 民 族 运 动 领 袖 纷 纷 起 而 效 仿 据 说,1925 年 推 翻 伊 朗 卡 扎 尔 王 朝 的 礼 萨 汗 也 曾 表 示 非 常 渴 望 建 立 一 个 凯 末 尔 式 的 共 和 国 从 他 对 付 共 和 运 动 的 狡 猾 态 度 来 看, 这 种 说 法 很 难 成 立 但 礼 萨 登 上 王 位 后 确 实 实 行 了 一 些 限 制 宗 教 势 力, 推 行 世 俗 化 和 改 善 妇 女 地 位 的 措 施 六 十 至 七 十 年 代 巴 列 维 的 一 系 列 世 俗 化 改 革, 在 很 大 程 度 上 是 乃 父 当 年 改 革 的 延 续 在 二 战 以 前 和 战 后 初 期 殖 民 主 义 者 直 接 或 间 接 统 治 下 的 伊 斯 兰 国 家, 仍 然 维 持 着 传 统 的 统 治 制 度 的 宗 教 基 础, 殖 民 统 治 者 出 于 自 身 利 益 无 意 去 打 破 它 们 而 民 族 主 义 运 动 通 常 受 到 君 主 封 建 势 力 宗 教 势 力 和 西 方 势 力 的 共 同 压 迫 例 如,20 世 纪 早 期 的 埃 及 华 夫 脱 党 和 后 来 的 自 由 军 官 组 织 叙 利 亚 和 伊 拉 克 的 阿 拉 伯 复 兴 社 会 党 等 民 族 主 义 团 体 与 政 党, 本 身 与 宗 教 没 有 什 么 联 系, 他 们 和 土 耳 其 民 族 主 义 者 一 样, 主 张 政 教 分 离 二 战 结 束 以 后 的 年 代, 伊 斯 兰 世 界 形 成 民 族 解 放 民 族 独 立 的 高 潮 领 导 独 立 运 动 取 得 胜 利 的 民 族 主 义 政 党 在 掌 握 政 权 以 后, 不 同 程 度 地 采 取 了 各 种 旨 在 改 变 国 家 贫 困 社 会 落 后 状 况 的 措 施 实 行 共 和 制 的 国 家 一 般 坚 持 政 教 分 离, 实 施 现 代 法 律 制 度, 推 行 世 俗 化 的 现 代 教 育, 削 弱 宗 教 对 社 会 生 活 和 政 治 文 化 等 领 域 的 影 响 即 使 在 一 些 实 行 君 主 制 的 国 家 如 摩 洛 哥 约 旦 伊 朗, 也 都 提 出 了 现 代 化 问 题 和 程 度 不 同 的 世 俗 化 要 求 这 个 时 期 在 整 个 伊 斯 兰 世 界 最 为 引 人 注 目 的 现 象, 是 席 卷 伊 斯 兰 世 界 的 社 会 主 义 运 动 一 系 列 穆 斯 林 国 家 在 各 种 色 彩 的 社 会 主 义 旗 帜 下, 实 行 了 许 多 激 进 的 社 会 经 济 文 化 改 革 在 伊 斯 兰 世 界 较 早 实 行 社 会 主 义 的 是 埃 及 在 这 个 人 类 古 典 文 明 发 源 地 之 一, 曾 经 由 萨 拉 丁 统 治 的 土 地 上, 十 九 世 纪 以 来 出 现 过 伊 斯 兰 世 界 最 早 的 现 代 化 改 革 运 动 并 一 度 成 为 中 东 的 地 区 性 强 国, 涌 现 过 祖 国 党 和 阿 拉 比 华 夫 脱 党 等 早 期 的 民 族 主 义 组 织 和 现 代 埃 及 之 父 扎 格 鲁 尔 等 杰 出 领 袖, 演 出 过 一 幕 幕 反 抗 西 方 殖 民 者 的 活 剧 1952 年 7 月, 以 纳 赛 尔 为 首 的 埃 及 自 由 军 官 组 织 推 翻 法 鲁 克 王 朝, 次 年 宣 布 成 立 共 和 国 1957 年, 纳 赛 尔 代 表 埃 及 执 政 党 民 族 联 盟 正 式 提 出 了 建 立 合 作 的 社 会 主 义 的 阿 拉 伯 社 会 的 构 想 埃 及 实 行 社 会 主 义 的 最 重 要 措 施 之 一 是 国 有 化, 其 次 是 农 地 改 革 1956 年 已 经 搞 过 一 次 国 有 化 1961 年 颁 布 社 会 主 义 法 实 行 更 广 泛 的 国 有 化 政 策, 结 果 不 仅 苏 伊 士 运 河 收 归 国 有, 为 数 80% 的 工 业 企 业 也 都 由 政 府 接 管 农 地 改 革 也 曾 进 行 多 次, 部 分 无 地 或 少 地 农 民 有 偿 地 获 得 了 土 地 如 果 说, 第 三 世 界 众 多 国 家 的 社 会 主 义 思 想 和 运 动 都 或 多 或 少 受 俄 国 十 月 革 命 影 响, 那 么, 埃 及 七 月 革 命 就 是 伊 斯 兰 尤 其 是 阿 拉 伯 世 界 的 十 月 革 命, 纳 赛 尔 时 期 的 埃 及 成 为 阿 拉 伯 世 界 的 中 心 例 如, 利 比 亚 的 卡 扎 菲 就 是 在 纳 赛 尔 思 想 影 响 下, 照 埃 及 革 命 的 方 式 在 利 比 亚 推 翻 王 12

14 朝 统 治 并 推 行 社 会 主 义 的 六 十 年 代 中 期 前 后, 社 会 主 义 在 伊 斯 兰 世 界 蔚 成 风 气 从 北 非 的 突 尼 斯 阿 尔 及 利 亚 埃 及 苏 丹 利 比 亚 到 西 亚 的 叙 利 亚 伊 拉 克 东 南 亚 的 印 度 尼 西 亚, 都 宣 称 自 己 实 行 社 会 主 义 伊 斯 兰 社 会 主 义 并 不 否 定 伊 斯 兰 教 相 反, 绝 大 多 数 伊 斯 兰 社 会 主 义 的 思 想 家 和 政 治 领 袖, 都 是 虔 诚 的 伊 斯 兰 教 信 徒 和 伊 斯 兰 主 义 者 他 们 或 者 认 为 伊 斯 兰 教 才 是 真 正 的 社 会 主 义, 或 者 提 出 伊 斯 兰 教 与 社 会 主 义 互 不 排 斥, 至 少 有 许 多 共 同 之 处 纳 赛 尔 曾 宣 称, 他 的 社 会 主 义 就 是 信 仰 宗 教 信 仰 哈 里 发 ; 卡 扎 菲 反 复 强 调 伊 斯 兰 教 是 进 步 的 革 命 的 世 界 性 的 宗 教, 是 历 史 发 展 的 基 本 动 力 之 一 ; 苏 加 诺 从 青 年 时 期 就 开 始 致 力 于 调 和 伊 斯 兰 教 民 族 主 义 和 社 会 主 义 ; 创 立 复 兴 社 会 党 的 阿 弗 拉 克 则 力 图 证 明 社 会 主 义 来 源 于 伊 斯 兰 教 和 阿 拉 伯 主 义 但 是, 由 于 伊 斯 兰 社 会 主 义 致 力 于 民 族 国 家 的 建 设, 主 张 进 步 与 发 展, 坚 持 政 教 分 离 和 主 权 来 自 人 民, 因 而 必 然 与 力 图 恢 复 神 权 政 治 的 宗 教 势 力 发 生 矛 盾 在 反 对 法 鲁 克 王 朝 的 斗 争 中, 埃 及 自 由 军 官 组 织 曾 与 穆 斯 林 兄 弟 会 合 作, 但 后 者 主 张 恢 复 伊 斯 兰 原 始 教 义, 建 立 政 教 合 一 的 伊 斯 兰 神 权 国 家, 反 对 妇 女 解 放 民 主 共 和 等 与 西 方 现 代 有 联 系 的 东 西 埃 及 共 和 国 成 立 以 后, 特 别 是 在 宣 布 实 行 社 会 主 义 以 后, 政 府 发 动 了 一 系 列 旨 在 使 伊 斯 兰 教 现 代 化 的 改 革, 整 顿 宗 教 组 织 宗 教 法 庭 推 行 清 真 寺 国 有 化 和 科 学 理 性 教 育 穆 斯 林 兄 弟 会 则 反 对 革 命 以 后 埃 及 政 府 实 行 的 土 地 改 革 宗 教 改 革 等 触 动 封 建 主 与 宗 教 利 益 的 进 步 措 施, 并 一 次 次 企 图 推 翻 甚 至 刺 杀 纳 赛 尔 1962 年 以 后, 穆 斯 林 兄 弟 会 在 以 库 塔 布 的 著 作 路 标 为 代 表 的 极 端 思 想 指 引 下, 从 反 对 埃 及 现 政 权 走 向 反 对 现 代 世 界 的 一 切 暴 君 叛 教 者, 并 再 次 密 谋 以 暴 力 推 翻 新 政 权 因 此, 从 五 十 年 代 中 期 起, 纳 赛 尔 就 对 兄 弟 会 采 取 了 坚 决 的 镇 压 措 施 苏 加 诺 推 行 印 度 尼 西 亚 式 的 社 会 主 义, 把 伊 斯 兰 教 作 为 他 所 强 调 的 三 元 ( 民 族 主 义 伊 斯 兰 教 马 克 思 主 义 ) 之 一 元 五 基 ( 民 族 主 义 人 道 主 义 民 主 协 商 社 会 繁 荣 和 信 仰 神 ) 之 一 基, 同 时 他 也 劝 告 穆 斯 林 应 把 对 过 去 的 怀 恋 变 成 现 实 的 历 史 感, 以 凯 末 尔 的 土 耳 其 为 榜 样, 希 望 伊 斯 兰 教 自 身 现 代 化, 为 民 族 的 自 由 独 立 服 务 在 复 兴 社 会 党 掌 权 的 叙 利 亚 伊 拉 克, 社 会 主 义 试 验 ( 叙 ) 或 建 设 社 会 主 义 的 特 殊 道 路 ( 伊 ) 都 与 宗 教 极 端 主 义 势 力 发 生 过 尖 锐 的 冲 突 五 十 六 十 年 代 是 伊 斯 兰 社 会 主 义 运 动 狂 飚 突 进 的 时 期, 进 入 七 十 年 代, 社 会 主 义 在 穆 斯 林 各 国 先 后 遭 受 困 难 和 挫 折 出 现 了 诸 如 通 货 膨 胀 经 济 失 调 失 业 严 重, 国 有 化 企 业 管 理 不 善 效 率 低 下 等 问 题 同 以 色 列 的 长 期 武 装 对 峙 和 战 争, 造 成 庞 大 的 军 费 支 出 和 对 外 援 助 依 赖 ; 以 民 族 民 主 革 命 和 建 立 社 会 主 义 社 会 为 目 标 的 阿 富 汗 人 民 民 主 党 的 执 政, 变 成 了 苏 联 军 队 对 一 个 主 权 国 家 的 大 规 模 武 装 入 侵 和 军 事 占 领, 更 是 彻 底 败 坏 了 社 会 主 义 的 声 誉 伊 斯 兰 社 会 主 义 的 挫 折 和 苏 联 大 国 霸 权 主 义 的 行 径, 使 曾 经 希 望 依 靠 社 会 主 义 对 抗 西 方 资 本 主 义 达 到 伊 斯 兰 社 会 复 兴 的 广 大 穆 斯 林, 失 去 了 一 个 重 要 的 认 同 对 象, 客 观 上 为 原 教 旨 主 义 的 崛 起 准 备 了 土 壤 在 许 多 人 特 别 是 政 治 敏 感 的 青 年 知 识 分 子 看 来, 西 方 资 本 主 义 本 来 就 遭 人 厌 恶, 现 在 东 方 社 会 主 义 也 无 济 于 事, 于 是 只 好 回 到 传 统 的 伊 斯 兰 教 义 去 寻 求 出 路 这 是 七 十 年 代 以 来 在 奉 行 伊 斯 兰 社 会 主 义 的 众 多 国 家 传 统 宗 教 价 值 重 新 被 人 们 所 重 视 的 重 要 原 因 在 埃 及, 当 年 的 船 长 人 民 救 星 纳 赛 尔 所 倡 导 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 社 会 主 义 三 位 一 体 理 论, 如 今 被 指 摘 为 舶 来 品, 青 年 学 生 由 拥 护 社 会 主 义 转 向 支 持 爱 资 哈 尔 伊 斯 兰 学 者 联 合 会 和 穆 斯 林 兄 弟 会 在 阿 尔 及 利 亚, 伊 斯 兰 激 进 派 组 织 控 制 了 不 少 大 学 的 学 生 会 在 突 尼 斯 伊 拉 克 叙 利 亚 苏 丹 等 国 家, 各 种 倾 向 原 教 旨 主 义 的 宗 教 组 织 也 空 前 活 跃, 有 的 跃 跃 欲 试 要 夺 取 政 权, 有 的 已 经 取 得 政 权 受 此 影 响, 一 些 曾 经 极 力 鼓 吹 社 会 主 义 的 政 治 领 导 人 开 始 以 国 家 的 名 义 推 行 伊 斯 兰 化 尼 迈 里 宣 布 苏 丹 恢 复 伊 斯 兰 法, 发 誓 要 使 苏 丹 伊 斯 兰 化 ;1977 年, 曾 多 次 宣 布 实 行 社 会 主 义 的 南 亚 国 家 巴 基 斯 坦 全 面 实 行 国 家 体 制 伊 斯 兰 化, 包 括 重 建 伊 斯 兰 法 庭,1978 年 上 台 的 齐 亚 哈 克 要 求 穆 斯 林 严 守 教 规 和 传 统 习 俗 ; 利 比 亚 的 卡 扎 菲 则 在 执 政 伊 始 就 规 定 伊 斯 兰 教 为 国 教, 七 十 年 代 他 发 动 文 化 革 命, 下 令 销 毁 所 有 违 反 伊 斯 兰 教 义 的 书 籍, 并 根 据 古 兰 经 修 订 或 颁 布 各 种 民 法 13

15 与 刑 法, 恢 复 了 古 老 的 石 块 击 毙 刑 断 手 刑 等 刑 罚, 已 经 在 实 际 上 或 者 说 部 分 地 加 入 了 原 教 旨 主 义 复 活 的 潮 流 五 既 然 在 众 多 国 度 是 以 复 古 主 义 原 教 旨 主 义 取 代 受 苏 联 东 欧 影 响 的 伊 斯 兰 社 会 主 义, 在 一 些 国 家 如 阿 富 汗 更 是 以 之 直 接 对 抗 苏 联, 为 什 么 在 苏 东 解 体 冷 战 结 束 以 后, 原 教 旨 主 义 的 烈 焰 更 炽, 而 且 原 本 就 有 的 反 美 反 西 方 色 彩 也 更 加 突 出 更 加 鲜 明? 答 案 大 体 可 以 从 以 下 两 个 方 面 得 出 : 其 一, 如 前 所 述, 近 代 以 来 作 为 一 种 群 众 性 意 识 的 原 教 旨 主 义 本 是 对 西 方 殖 民 主 义 帝 国 主 义 的 一 种 本 能 的 反 抗, 是 由 反 对 现 代 西 方 的 压 迫 走 向 痛 恨 一 切 与 西 方 和 现 代 有 关 的 东 西 伊 斯 兰 社 会 主 义 的 失 败 乃 至 前 苏 联 东 欧 集 团 的 瓦 解, 只 不 过 使 更 多 人 原 来 希 望 通 过 追 随 东 方 复 兴 自 身 以 摆 脱 西 方 政 治 经 济 控 制 的 理 想 破 灭, 进 一 步 强 化 了 回 到 古 兰 经 去 以 对 抗 西 方 和 现 代 的 群 众 性 原 教 旨 价 值 和 政 治 取 向 其 二 亦 如 前 所 述 : 七 十 年 代 末 以 后 原 教 旨 主 义 崛 起 的 直 接 导 火 线, 不 是 伊 斯 兰 社 会 主 义 的 挫 折, 而 是 以 白 色 革 命 命 名 的 伊 朗 专 制 君 主 推 行 的 亲 西 方 现 代 化 尝 试 的 失 败 对 巴 列 维 的 那 一 场 曾 经 轰 动 世 界 的 白 色 革 命 做 一 简 要 分 析, 不 仅 可 以 使 我 们 找 到 上 面 提 出 的 问 题 的 答 案, 还 可 以 使 我 们 更 清 楚 地 知 道, 为 什 么 原 本 墨 守 旧 规 的 原 教 旨 主 义 运 动, 会 走 上 激 烈 反 对 同 样 陈 旧 的 君 主 专 制, 因 而 得 到 民 众 的 热 烈 响 应 原 教 旨 主 义 和 伊 斯 兰 法 可 以 和 君 主 制 一 致 或 者 结 盟, 也 会 与 之 分 道 扬 镳, 其 矛 头 所 向 原 来 也 是 因 时 因 势 而 变 的 从 十 九 世 纪 初 叶 起, 伊 朗 开 始 遭 受 西 方 的 殖 民 主 义 侵 略, 到 本 世 纪 初 几 乎 完 全 沦 为 欧 洲 列 强 的 殖 民 地 1925 年, 担 任 首 相 兼 军 政 大 臣 的 礼 萨 汗 废 黜 了 卡 扎 尔 王 朝 的 最 后 一 个 国 王, 建 立 起 巴 列 维 王 朝 从 此 以 后, 巴 列 维 父 子 两 代 为 巩 固 自 身 的 统 治 和 谋 求 伊 朗 的 国 际 地 位, 一 直 在 欧 美 大 国 之 间 周 旋 30 年 代, 礼 萨 汗 为 抗 衡 英 苏 而 引 入 德 国 势 力, 终 于 导 致 二 战 中 英 苏 联 合 进 兵 伊 朗 而 自 己 被 迫 下 台, 巴 列 维 继 位 后 继 续 设 法 摆 脱 英 苏 控 制, 但 这 一 次 转 向 积 极 靠 近 新 兴 的 资 本 主 义 世 界 霸 主 美 国, 因 而 在 相 当 一 个 时 期 形 成 伊 朗 与 美 国 的 密 切 关 系 如 果 对 两 个 非 阿 拉 伯 人 的 伊 斯 兰 帝 国 晚 期 史 进 行 比 较, 我 们 会 看 到 一 种 发 人 深 思 的 现 象 : 年 间 在 奥 斯 曼 帝 国 执 掌 政 权 的 青 年 土 耳 其 党 人, 为 了 摆 脱 英 法 等 老 牌 殖 民 入 侵 者 而 投 靠 德 国 ;1941 年 前 的 礼 萨 汗 在 伊 朗 几 乎 是 重 演 当 年 青 年 土 耳 其 的 悲 剧 现 在, 巴 列 维 得 到 美 国 这 个 战 后 第 一 王 牌 的 支 持, 是 否 真 地 找 到 了 一 条 通 向 辉 煌 的 光 明 之 路 呢? 答 案 又 是 否 定 的 本 来, 巴 列 维 在 东 西 方 冷 战 中 采 取 亲 美 拒 苏 的 政 策, 一 头 扎 入 美 国 怀 抱, 因 而 得 到 美 国 的 大 力 支 持, 美 国 中 央 情 报 局 曾 帮 助 他 击 败 政 敌 重 登 王 位, 大 量 美 国 军 官 美 国 经 济 专 家 在 伊 朗 充 当 顾 问 从 1946 年 到 1967 年, 美 国 给 伊 朗 的 无 偿 援 助 达 10 亿 美 元 美 国 支 持 巴 列 维 建 立 起 一 支 强 大 的 现 代 化 军 事 力 量, 甚 至 将 美 军 尚 未 使 用 的 先 进 武 器 提 供 给 他 有 了 这 样 一 座 强 大 的 靠 山, 巴 列 维 开 始 把 自 己 当 作 的 西 方 世 界 的 一 员 在 国 内 建 设 方 面, 除 了 维 持 王 权 专 制 不 变 以 外, 其 他 一 切 效 法 西 方 他 的 针 对 红 色 革 命 而 言 的 白 色 革 命 或 称 国 王 与 人 民 的 革 命, 就 是 企 图 在 不 变 更 政 治 体 制 的 前 提 下, 在 伊 朗 引 入 西 方 式 的 经 济 发 展 道 路 白 色 革 命 确 曾 煊 赫 一 时 在 西 亚 地 区 版 图 仅 次 于 沙 特 人 口 仅 次 于 土 耳 其 和 埃 及 的 伊 朗, 原 有 丰 富 的 资 源, 充 足 的 劳 动 力 和 广 阔 的 国 内 市 场 等 经 济 发 展 的 内 部 有 利 条 件 它 的 北 部 里 海 沿 岸 平 原 土 地 肥 沃, 盛 产 水 稻 棉 花, 西 南 与 伊 拉 克 长 期 争 议 的 胡 齐 斯 坦 省 有 世 界 著 名 的 油 田, 农 业 也 很 发 达, 伊 朗 探 明 的 石 油 储 量 高 达 66 亿 吨, 占 全 世 界 储 量 的 6.9%, 天 然 气 占 全 世 界 13.5%(1984 年 ) 1951 年 的 石 油 国 有 化 法 令 将 英 国 资 本 垄 断 的 石 油 公 司 收 归 国 有, 为 伊 朗 增 加 了 巨 额 资 本, 依 托 上 述 条 件,1963 年 1 月, 巴 列 维 正 式 宣 布 了 以 土 地 改 革 为 核 心 的 六 点 改 革 计 划, 从 而 揭 开 了 白 色 革 命 的 序 幕 到 1975 年 土 改 结 束 为 止, 全 国 92% 的 农 民 有 了 自 己 的 耕 地, 拥 有 14

16 100 公 顷 以 上 土 地 的 地 主 占 有 土 地 面 积 减 少 到 占 可 耕 地 总 面 积 的 12% 土 改 以 后, 政 府 又 致 力 于 农 业 的 现 代 化 和 乡 村 城 市 化, 建 立 了 国 家 直 接 控 制 的 基 层 农 业 单 位 如 乡 村 合 作 社 农 场 企 业 等 等, 同 时 设 置 了 许 多 管 理 农 业 的 官 僚 机 构, 对 农 村 基 层 行 政 机 构 和 宪 警 力 量 也 进 行 了 扩 充, 还 由 国 家 派 出 了 扫 盲 队 卫 生 队 农 业 发 展 与 扩 展 队 等 大 批 服 务 组 织, 大 大 加 强 了 巴 列 维 王 朝 对 农 村 的 影 响 和 控 制 能 力 与 农 村 的 行 动 相 配 合, 从 1962 年 至 1972 年, 伊 朗 实 施 第 三 第 四 个 经 济 发 展 计 划, 明 确 提 出 进 口 替 代 工 业 化 的 发 展 战 略, 国 营 企 业 的 实 际 投 资 成 倍 增 加, 结 果, 年 间 工 矿 业 生 产 年 增 达 14%, 石 油 与 天 然 气 年 增 15.2%, 国 民 生 产 总 值 实 际 年 增 达 11.6% 有 了 这 样 一 个 基 础, 巴 列 维 决 心 把 步 子 迈 得 更 大 一 些 1973 年 开 始 的 第 五 个 发 展 计 划, 一 开 始 就 将 投 资 额 定 为 第 四 个 发 展 计 划 的 3.4 倍, 随 后, 由 于 石 油 收 入 随 油 价 上 涨 而 大 幅 提 高, 投 资 额 又 几 乎 翻 番 ( 增 加 84.3%), 巴 列 维 提 出 要 实 现 铁 路 电 气 化 建 设 核 电 厂 要 生 产 1500 万 吨 钢 等 一 系 列 超 高 速 的 狂 热 的 发 展 设 想, 准 备 在 不 久 后 成 为 居 于 美 俄 日 中 之 后 的 世 界 第 五 大 强 国 伊 朗 开 始 同 英 法 意 德 日 苏 等 工 业 国 签 订 一 系 列 协 议, 购 买 建 设 项 目 所 需 设 备 其 中, 仅 1975 年 同 美 国 的 技 术 合 作 协 议 一 项, 开 支 就 高 达 150 亿 美 元, 购 买 项 目 包 括 八 个 核 电 厂, 十 万 套 公 寓 住 宅, 一 个 港 口 二 十 座 预 制 构 件 厂 等 从 60 年 代 初 到 70 年 代 中, 巴 列 维 的 现 代 化 似 乎 取 得 稳 固 的 成 就 : 十 多 年 间, 国 民 经 济 高 速 增 长, 年 增 16-17%, 人 均 国 民 生 产 总 值 1960 年 为 160 美 元,1977/78 年 达 2250 美 元 在 此 期 间, 不 仅 发 展 了 原 有 的 石 油 纺 织 烟 草 水 泥 等 部 门, 还 建 立 了 石 化 机 器 制 造 冶 金 等 新 兴 工 业 部 门 1975 年 1 月 伊 朗 世 界 报 发 表 社 论 说 : 如 果 一 切 按 计 划 进 行, 再 过 10 年 或 12 年, 伊 朗 将 赶 上 欧 洲 主 要 国 家 的 现 有 生 活 水 平 25 年 内, 在 工 业 基 础 和 繁 荣 方 面 达 到 相 当 于 世 界 上 最 先 进 国 家 的 水 平 然 而 事 与 愿 违 突 发 奇 想 式 的 超 高 速 增 长 计 划 使 整 个 国 民 经 济 陷 入 混 乱, 首 先 是 港 口 与 交 通 堵 塞, 进 口 的 货 物 在 码 头 敞 棚 堆 积 如 山, 造 成 腐 烂 锈 蚀 和 火 灾, 货 轮 入 港 卸 货 有 的 竟 然 要 等 候 半 年, 其 次 是 物 价 飞 涨, 住 房 与 建 材 奇 缺 使 房 租 和 地 价 猛 涨, 大 量 进 口 外 国 货 物 则 对 通 货 膨 胀 推 波 助 澜 此 外, 盲 目 上 项 目 加 上 巨 额 的 军 费, 使 数 百 亿 美 元 的 石 油 收 入 被 吞 噬 被 浪 费, 例 如, 不 去 利 用 丰 富 的 天 然 气 资 源, 甚 至 任 其 放 空 烧 掉, 却 计 划 斥 亿 美 元 巨 资 修 建 座 核 电 站, 到 1979 年 此 计 划 被 取 消 时 已 经 白 白 花 费 掉 数 十 亿 美 元, 再 如, 为 了 成 为 西 亚 军 事 强 国, 从 1970 年 到 1975 年 军 费 开 支 从 9 亿 美 元 猛 增 到 100 亿 美 元, 达 到 占 石 油 年 收 入 的 一 半,70 年 代 仅 从 美 国 购 买 武 器 就 花 费 220 亿 美 元, 为 使 军 队 效 忠 国 王, 仅 1978 年 一 年 就 向 陆 军 高 级 军 官 每 人 发 放 了 近 三 万 美 元 津 贴 这 些 花 费 显 然 都 是 只 有 支 出 而 无 经 济 效 益 最 为 现 实 的 直 接 导 致 巴 列 维 王 朝 倒 台 的 问 题 是 : 巴 列 维 的 现 代 化 不 仅 没 有 给 伊 朗 人 民 带 来 和 平 稳 定 和 繁 荣 幸 福, 反 而 加 剧 了 社 会 矛 盾 贫 富 差 别, 激 起 各 阶 层 人 民 的 普 遍 不 满 即 使 是 曾 经 受 到 广 大 农 民 欢 迎 的 土 地 改 革, 虽 然 有 偿 分 配 给 农 民 一 部 分 土 地, 但 随 后 政 府 就 放 任 不 管 获 得 小 块 土 地 的 农 户, 要 以 年 租 的 倍 偿 付 地 价, 因 而 背 上 了 沉 重 的 债 务 此 外 种 子 农 具 水 源 仍 在 地 方 寺 院 手 里 农 民 因 缺 少 资 金 技 术, 生 产 落 后, 生 活 继 续 贫 困 甚 至 更 加 恶 化, 对 土 改 的 态 度 也 逐 渐 变 为 失 望 和 不 满 土 改 最 终 没 有 达 到 扩 大 王 朝 统 治 基 础 的 目 的 而 且, 土 改 后 比 土 改 前 缺 粮 更 严 重 1973 年 比 1969 年 进 口 农 产 品 增 加 2 倍,1974 年 仅 小 麦 进 口 就 达 250 万 吨 高 速 工 业 化 给 城 市 下 层 人 民 带 来 的 也 只 是 灾 难 1974 年 的 调 查 显 示,73% 的 工 人 收 入 低 于 最 低 生 活 水 准 1977 年, 伊 朗 有 工 人 400 万, 除 了 少 数 企 业 里 的 技 工, 绝 大 多 数 收 入 微 薄 : 四 口 之 家 平 均 日 收 入 里 亚 尔, 而 一 公 斤 米 和 肉 分 别 卖 到 90 里 亚 尔 和 里 亚 尔, 一 间 房 租 金 每 日 100 里 亚 尔, 众 多 工 人 只 好 全 家 住 贫 民 窟 大 批 农 民 进 城, 扩 大 了 产 业 后 备 军 队 伍, 加 之 连 年 的 通 货 膨 胀, 使 工 人 处 境 更 加 恶 化 工 人 的 罢 工 和 示 威 不 断, 失 业 大 军 成 为 反 巴 列 维 的 重 要 力 量 白 色 革 命 和 高 速 经 济 增 长 的 真 正 受 益 者 只 是 掌 握 政 权 的 王 室 和 高 层 文 武 官 僚 等 极 少 数 人 巴 15

17 列 维 家 族 富 甲 天 下, 王 族 成 员 总 共 63 人, 却 在 瑞 士 银 行 有 数 十 亿 美 元 存 款 国 王 本 人 挥 金 如 土 穷 奢 极 欲, 用 黄 金 建 造 厕 所, 花 费 10 多 亿 美 元 为 自 己 预 修 坟 墓 首 相 和 各 部 部 长 也 照 此 办 理, 想 方 设 法 为 自 己 捞 钱, 除 公 开 的 合 法 收 入 外, 纷 纷 在 各 大 公 司 和 政 府 机 关 设 立 秘 密 预 算, 日 常 生 活 甚 至 从 荷 兰 买 花, 从 法 国 买 矿 泉 水, 从 东 地 中 海 购 买 野 味, 从 非 洲 购 买 水 果 这 些 与 广 大 人 民 的 贫 困 形 成 鲜 明 对 照, 更 激 起 社 会 各 阶 层 民 众 对 现 实 的 不 满 这 种 不 满 在 专 制 统 治 的 高 压 下 不 断 积 聚, 终 于 在 国 王 被 迫 放 松 控 制 之 时 一 下 子 爆 发, 形 成 摧 枯 拉 朽 的 革 命 洪 流 反 巴 列 维 专 制 统 治 的 基 本 力 量 是 下 层 民 众, 革 命 的 先 锋 是 知 识 分 子 和 青 年 学 生 参 加 革 命 的 力 量 包 括 从 多 年 坚 持 武 装 斗 争 的 人 民 敢 死 队 人 民 圣 战 者 组 织, 到 一 直 主 张 以 温 和 的 和 平 手 段 改 变 君 主 制 度 的 人 民 党 和 各 民 族 阵 线 在 内 的 各 个 政 治 派 别, 革 命 的 领 导 权 则 为 以 霍 梅 尼 为 首 的 宗 教 神 职 人 员 所 掌 握 这 又 要 从 国 王 与 宗 教 界 的 关 系 变 化 说 起 起 初, 无 论 礼 萨 汗 还 是 巴 列 维 都 曾 与 宗 教 界 保 持 密 切 关 系 在 谋 求 建 立 新 王 朝 之 际, 礼 萨 汗 说 共 和 主 义 思 想 已 造 成 混 乱, 宗 教 领 袖 就 宣 称 : 对 君 主 制 的 打 击 便 是 对 神 圣 的 伊 斯 兰 法 的 打 击 巴 列 维 继 位 后 更 借 助 于 宗 教 力 量, 与 高 级 神 职 人 员 有 20 年 之 久 的 良 好 关 系 从 60 年 代 实 行 白 色 革 命 起, 王 权 与 教 权 关 系 开 始 恶 化 一 些 高 级 神 职 人 员 拥 有 相 当 多 的 土 地, 土 地 改 革 侵 犯 了 他 们 以 及 其 他 部 落 贵 族 大 地 产 主 等 传 统 势 力 的 利 益, 因 而 激 起 他 们 的 激 烈 反 对 十 二 位 高 级 阿 亚 图 拉 之 一 的 霍 梅 尼 对 土 改 和 给 妇 女 以 选 举 权 等 改 革 计 划 尤 其 愤 怒, 认 为 这 违 反 了 伊 斯 兰 传 统, 宣 称 政 府 的 改 革 是 外 国 人 犹 太 人 等 破 坏 伊 斯 兰 教 的 阴 谋, 告 诫 国 王 要 改 弦 更 张 矛 盾 冲 突 的 第 一 个 回 合, 以 巴 列 维 逮 捕 和 软 禁 反 对 他 的 大 小 毛 拉, 将 霍 梅 尼 驱 逐 出 境 而 告 终 到 70 年 代 中, 随 着 巴 列 维 的 白 色 革 命 不 断 深 化, 社 会 矛 盾 也 不 断 加 剧, 当 年 拥 护 他 继 承 王 位 的 宗 教 领 袖, 多 数 已 站 到 了 他 的 对 面 反 对 他 伊 朗 反 君 主 专 制 的 群 众 革 命 成 为 一 场 伊 斯 兰 革 命, 并 导 致 原 教 旨 主 义 的 迅 速 崛 起, 还 与 霍 梅 尼 的 宗 教 革 命 思 想 有 关 原 教 旨 主 义 和 伊 斯 兰 革 命 原 无 必 然 的 联 系, 有 诉 诸 革 命 甚 至 暗 杀 与 恐 怖 活 动 的 暴 力 主 义 的 原 教 旨 主 义 者, 也 有 主 张 合 法 斗 争 的 和 平 的 原 教 旨 主 义 者 如 各 国 的 伊 斯 兰 学 者 组 织 在 倡 导 伊 斯 兰 革 命 的 人 中, 既 有 神 职 人 员, 也 有 非 神 职 人 员, 后 者 以 阿 里 沙 里 亚 提 为 代 表, 主 张 由 进 步 的 知 识 分 子 而 非 传 统 的 宗 教 领 袖 乌 来 玛 和 毛 拉, 领 导 进 行 反 对 帝 国 主 义 殖 民 主 义 的 革 命, 复 兴 人 民 的 被 剥 削 者 和 穷 人 的 自 由 进 步 的 而 非 哈 里 发 的 统 治 者 和 精 神 领 袖 们 的 停 滞 的 伊 斯 兰, 这 实 际 上 是 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 现 代 主 义 者 的 革 命 理 论 在 暴 力 主 义 的 原 教 旨 主 义 者 中, 又 分 逊 尼 派 与 什 叶 派 两 种 前 者 以 50 年 代 埃 及 穆 斯 林 兄 弟 会 的 主 要 理 论 家 库 塔 布 为 代 表 许 多 人 把 当 代 伊 斯 兰 的 暴 力 斗 争 归 因 于 他 在 1962 年 撰 写 的 路 标 一 书, 书 中 把 当 时 整 个 世 界 视 为 蒙 昧 的 叛 教 的 社 会, 认 为 现 有 穆 斯 林 国 家 都 是 非 伊 斯 兰 的, 为 要 重 建 伊 斯 兰 信 仰 和 纯 朴 的 伊 斯 兰 社 会 以 拯 救 世 界, 必 须 以 暴 力 从 肉 体 上 消 灭 现 存 统 治 者, 推 翻 他 们 的 政 权 逊 尼 派 在 伊 斯 兰 教 中 居 于 正 统 地 位, 信 徒 占 穆 斯 林 总 数 的 80%, 然 而, 库 塔 布 在 逊 尼 派 穆 斯 林 中 发 动 的 革 命, 却 没 有 取 得 象 霍 梅 尼 那 样 的 成 功 究 其 原 因, 其 一 是 缺 乏 一 定 的 机 缘 ( 客 观 条 件 ), 其 二, 库 塔 布 的 理 论 反 对 除 真 主 以 外 的 一 切 权 威, 并 且 只 是 依 赖 少 数 人 的 集 团 行 动, 因 而 缺 乏 对 群 众 的 号 召 力 霍 梅 尼 的 思 想 则 不 然 他 一 贯 反 对 君 主 制 和 世 俗 化, 强 调 神 职 人 员 要 过 问 政 治, 宗 教 与 政 治 密 不 可 分, 他 憎 恨 君 主 制 统 治 者 的 权 威, 主 张 以 革 命 手 段 而 不 是 和 平 改 革 来 推 翻 它, 建 立 由 法 基 赫 伊 斯 兰 教 法 专 家 领 导 的 政 教 合 一 的 政 权 他 的 代 表 作 伊 斯 兰 政 府 ( 原 名 神 学 家 的 摄 政 ), 被 视 为 提 供 了 伊 斯 兰 神 教 政 治 的 理 论 基 础 书 中 勾 画 了 未 来 政 府 的 蓝 图, 认 为 伊 斯 兰 政 府 不 同 于 现 存 任 何 形 式 的 政 府, 不 是 残 暴 的 专 制 的 政 府, 不 是 个 人 对 人 民 的 专 断 统 治, 也 不 是 一 小 批 人 对 全 体 人 民 的 控 制, 而 是 法 的 政 府 领 导 人 依 法 办 事, 拒 绝 任 何 特 权 或 岐 视, 节 俭, 办 事 简 单, 讲 究 实 际 而 又 迅 速, 这 种 积 极 问 政 的 极 富 战 斗 性 的 神 学 家 权 威 主 义, 契 合 了 广 大 穆 斯 林 憎 恨 专 制 压 迫 与 腐 败, 向 往 政 治 廉 洁 与 人 人 平 等 的 心 态, 是 伊 斯 兰 思 想 和 现 实 社 会 结 合 的 结 果, 因 而 能 够 作 为 一 种 政 治 意 识 形 态 掌 握 群 众 概 括 地 说, 这 一 意 识 形 态 有 以 下 两 个 突 出 特 点 : 16

18 一 强 烈 的 反 西 方 色 彩 : 强 调 伊 斯 兰 的 自 足 性 包 容 性, 伊 斯 兰 在 精 神 上 物 质 上 都 是 自 足 的, 能 够 达 到 西 方 文 化 所 无 力 达 到 的 政 治 目 的 ; 不 允 许 西 方 文 化 侵 蚀 穆 斯 林 的 心 灵 这 样 的 思 想 观 点 非 常 符 合 吃 尽 了 西 方 殖 民 者 的 苦 头 又 对 巴 列 维 盲 目 大 量 引 进 西 方 文 明 深 恶 痛 绝 的 广 大 穆 斯 林 的 心 理 巴 列 维 强 行 推 动 社 会 生 活 西 方 化, 强 令 男 女 改 穿 西 装, 规 定 妇 女 戴 面 纱 不 准 上 公 共 汽 车, 不 准 进 商 场 影 剧 院 这 种 影 响 之 下, 奇 装 异 服 流 行, 夜 总 会 赌 场 妓 院 遍 地, 败 坏 了 社 会 风 气, 严 重 伤 害 了 穆 斯 林 的 宗 教 感 情 现 在 有 人 号 召 扫 荡 之, 自 然 得 到 普 遍 的 拥 护 二 强 调 什 叶 派 的 受 压 迫 地 位, 提 倡 革 命 的 行 动 主 义, 号 召 教 徒 以 殉 道 精 神 去 推 翻 现 存 政 权 霍 梅 尼 是 什 叶 派 穆 斯 林 的 领 袖 什 叶 派 在 穆 斯 林 总 数 中 虽 然 仅 占 1/10, 但 在 西 亚 占 近 2/5, 在 伊 朗 则 居 绝 对 优 势 什 叶 派 在 早 期 教 派 斗 争 中 失 利, 长 期 处 于 逆 境, 为 维 护 其 信 仰 与 延 续, 需 要 有 比 逊 尼 派 更 高 的 宗 教 热 情 和 更 有 效 的 组 织 结 构 在 伊 朗, 人 数 众 多 的 神 职 人 员 毛 拉 遍 布 城 乡, 与 民 众 有 血 肉 联 系, 掌 握 着 社 会 动 向, 不 断 向 广 大 穆 斯 林 宣 传 自 己 的 导 师 大 阿 亚 图 拉 的 思 想, 使 上 述 伊 斯 兰 革 命 的 政 治 意 识 形 态 可 以 很 快 转 变 为 群 众 性 革 命 运 动 为 了 真 主, 为 了 响 应 领 袖 的 号 令, 穆 斯 林 们 不 避 枪 弹 一 往 无 前 视 死 如 归, 这 在 反 对 国 王 暴 政 的 革 命 运 动 中, 在 对 伊 拉 克 的 长 期 战 争 中 都 已 得 到 证 实 六 第 三 世 界 国 家 或 地 区 在 遭 受 西 方 殖 民 入 侵 和 现 代 资 本 主 义 文 明 的 强 大 挑 战 之 后, 都 经 历 了 长 时 期 的 殖 民 地 半 殖 民 地 化 过 程, 和 与 此 相 伴 随 的 内 部 社 会 经 济 与 政 治 结 构 被 破 坏 自 身 趋 于 衰 败 的 过 程 作 为 对 这 两 个 过 程 的 回 应, 则 是 民 族 主 义 政 治 经 济 力 量 的 兴 起 和 不 断 发 生 的 反 对 殖 民 入 侵 者 与 国 内 旧 统 治 者 的 改 革 或 者 革 命 这 些 进 程 充 满 了 曲 折 反 复 错 综 复 杂 的 矛 盾 斗 争 其 间, 传 统 主 义 与 现 代 主 义 传 统 文 化 ( 包 括 宗 教 ) 与 现 代 化 的 关 系, 双 方 之 间 的 矛 盾 冲 突 和 调 适, 迄 今 仍 是 一 个 困 扰 着 千 百 万 人 的 全 球 性 问 题 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 原 教 旨 主 义 的 崛 起, 不 过 是 这 一 问 题 在 当 今 的 突 出 表 现 在 伊 斯 兰 文 化 以 外, 其 他 古 老 文 化 包 括 基 督 教 文 化 在 内, 也 都 或 迟 或 早 或 强 或 弱 地 有 着 这 样 的 问 题 伊 斯 兰 教 是 世 界 第 二 大 宗 教, 且 最 富 于 战 斗 性 伊 斯 兰 世 界 包 括 从 非 洲 大 西 洋 沿 岸 到 亚 洲 东 端 东 南 亚 群 岛 在 内 的 30 多 个 国 家, 其 中 有 28 个 国 家 以 伊 斯 兰 教 为 国 教 全 世 界 穆 斯 林 人 数 迄 今 已 达 12 亿 每 年 前 往 麦 加 朝 觐 的 就 有 200 万 人 之 多 这 些 都 使 得 原 教 旨 主 义 的 兴 起 与 未 来 发 展 趋 势 格 外 引 人 重 视 伊 斯 兰 教 产 生 于 阿 拉 伯 商 业 社 会, 这 使 它 不 同 于 其 它 导 源 于 农 业 社 会 的 宗 教, 而 带 有 浓 厚 的 商 人 阶 层 的 实 用 理 性 主 义 色 彩, 连 被 原 教 旨 主 义 者 奉 为 神 明 的 霍 梅 尼, 在 论 证 现 存 世 界 政 府 均 不 合 法 时, 也 反 复 借 助 于 理 性 和 经 验 东 西 方 学 者 中 都 有 人 指 出, 伊 斯 兰 教 有 许 多 接 近 于 现 代 观 念 的 基 本 特 征, 它 比 世 界 其 他 主 要 宗 教 都 更 现 代 化 如 前 所 述, 伊 斯 兰 文 明 曾 对 世 界 做 出 过 巨 大 贡 献, 迄 今 仍 有 着 巨 大 的 生 命 力 感 召 力 和 战 斗 性 唯 其 如 此, 伊 斯 兰 教 对 现 代 世 界 的 种 种 弊 病 反 应 也 最 强 烈 在 资 本 主 义 世 界 体 系 范 畴 内, 现 代 化 迄 今 仍 是 资 本 主 义 化 的 同 义 语, 殖 民 主 义 使 资 本 主 义 文 明 的 罪 恶 与 野 蛮 层 面 在 殖 民 地 半 殖 民 地 人 民 面 前 暴 露 无 遗 从 而, 许 多 反 殖 民 主 义 的 思 潮 和 运 动 带 有 不 同 程 度 的 复 古 色 彩 印 度 甘 地 主 义 是 如 此, 现 代 伊 斯 兰 复 兴 运 动 中 的 传 统 主 义 复 古 主 义 原 教 旨 主 义 也 是 这 样 原 教 旨 主 义 之 所 以 赢 得 广 泛 的 支 持, 说 明 广 大 穆 斯 林 对 现 实 中 不 合 理 现 象 的 憎 恶 和 对 现 有 的 各 种 解 决 方 案 的 失 望 需 要 指 出 的 是, 传 统 主 义 或 复 古 主 义 原 教 旨 主 义 并 非 一 概 诉 诸 暴 力, 更 不 能 把 恐 怖 活 动 恐 怖 主 义 与 所 有 原 教 旨 主 义 倾 向 的 运 动 等 同 起 来 还 要 特 别 指 出 一 点 : 长 期 以 来, 西 方 国 家 特 别 是 美 国 出 于 私 利 和 霸 权 的 考 虑, 对 原 教 旨 主 义 中 的 恐 怖 主 义 者 持 一 种 二 元 标 准, 予 取 予 求 态 度 反 复 无 常 这 样 的 例 子 可 以 举 出 很 多 比 如 : 中 东 巴 勒 斯 坦 地 区 最 早 诉 诸 恐 怖 暴 力 的 不 是 阿 拉 伯 人 而 是 犹 太 复 国 主 义 者 ( 针 对 失 信 的 英 国 ), 美 国 为 了 控 制 这 一 地 区, 长 期 纵 17

19 容 支 持 后 者 对 巴 勒 斯 坦 人 采 取 大 规 模 的 暴 力 恐 怖 活 动 ; 为 了 分 裂 和 遏 制 巴 勒 斯 坦 解 放 组 织, 以 色 列 曾 对 哈 马 斯 持 纵 容 和 暗 中 支 持 的 态 度 ; 迨 到 其 形 成 规 模 构 成 对 自 身 的 威 胁, 才 又 宣 布 其 为 非 法 为 了 打 击 南 斯 拉 夫, 美 国 极 力 支 持 他 早 先 宣 布 为 恐 怖 主 义 组 织 的 科 索 沃 解 放 军, 以 维 护 人 权 为 由 连 续 轰 炸 南 78 天 从 阿 富 汗 抗 苏 战 争 直 到 1990 年 因 海 湾 战 争 和 美 国 在 接 近 伊 斯 兰 圣 地 的 沙 特 阿 拉 伯 建 立 永 久 军 事 基 地 从 而 导 致 双 方 反 目, 美 国 对 以 本 拉 登 为 首 的 极 端 派 阿 拉 伯 阿 富 汗 人 (Afghanis) 不 仅 支 持 资 助 而 且 派 军 事 专 家 训 练 之 这 些 圣 战 者 在 苏 军 撤 出 阿 富 汗 后 大 批 流 散 到 波 黑 车 臣 和 中 亚 各 地, 成 为 恐 怖 活 动 的 基 本 队 伍 并 形 成 国 际 网 络 最 后, 从 9.11 事 件 前 后 美 国 对 车 臣 叛 乱 分 子 的 态 度 变 化 也 可 看 出 其 典 型 的 二 元 标 准 如 果 说 新 老 殖 民 主 义 帝 国 主 义 的 侵 略 压 迫 加 剧 了 伊 斯 兰 世 界 的 贫 困 落 后, 是 当 代 伊 斯 兰 复 兴 运 动 兴 起 的 根 本 原 因, 那 么, 正 是 美 国 霸 权 主 义 世 界 战 略 支 配 下 的 上 述 行 为, 直 接 带 来 了 恐 怖 主 义 全 球 化 泛 滥 的 后 果 对 原 教 旨 主 义 的 崛 起 和 发 展 前 景, 大 可 不 必 像 鼓 吹 文 明 冲 突 论 的 某 些 西 方 人 那 样 危 言 耸 听, 而 可 以 把 它 看 作 传 统 文 化 对 现 代 化 的 一 个 调 适 过 程, 这 个 过 程 决 不 是 直 线 式 发 展 的, 而 是 十 分 曲 折 复 杂 的, 其 间 必 然 充 满 了 矛 盾 冲 突 挫 折 和 迂 回 政 治 经 济 的 危 机 和 思 想 文 化 的 危 机, 旧 的 危 机 解 除 了 还 会 出 现 新 的 危 机 现 代 化 并 不 必 然 是 人 类 的 理 想 境 界 或 最 终 归 宿, 其 目 标 和 进 程 都 充 满 了 矛 盾 和 冲 突 但 现 代 发 展 又 是 当 今 世 界 每 一 种 文 明 都 难 以 避 免 的 现 代 化 的 重 要 特 点 之 一 就 是 不 断 的 变 革, 在 它 面 前 一 切 凝 固 的 东 西 都 化 为 乌 有 了 ( 马 克 思 语 ) 原 教 旨 主 义 也 是 这 样 我 们 从 霍 梅 尼 以 后 伊 朗 神 权 政 治 价 值 取 向 的 变 化 就 可 知 道 : 在 今 日 世 界 性 发 展 与 现 代 化 的 洪 流 里, 任 何 传 统 主 义 复 古 主 义 都 不 可 能 要 求 完 全 回 到 前 现 代 去 现 代 社 会 不 能 完 全 排 斥 传 统, 传 统 又 必 将 不 断 适 应 现 代 社 会 的 发 展 变 化 可 以 断 言, 在 原 教 旨 主 义 浪 潮 以 后 的 伊 斯 兰 世 界, 会 有 一 个 真 正 的 伊 斯 兰 复 兴, 即 具 有 伊 斯 兰 特 色 的 伊 斯 兰 国 家 现 代 发 展 在 这 一 点 上 完 全 可 以 持 乐 观 态 度 历 史 小 百 科 宗 方 小 太 郎 宗 方 小 太 郎 ( 年 ) 日 本 肥 后 人 日 本 海 军 省 间 谍, 中 国 通 东 亚 同 盟 的 鼓 吹 者 之 一 是 清 末 民 初 最 著 名 的 日 本 间 谍, 其 在 甲 午 战 争 中 冒 死 潜 入 威 海 卫 军 港 侦 察, 并 在 暴 露 行 踪 后 成 功 脱 逃, 立 功 甚 伟, 为 此 得 到 过 天 皇 的 破 格 接 见 此 人 自 幼 喜 读 历 史,1884 年 中 法 战 争 时 来 上 海 学 习 中 文, 并 打 扮 成 中 国 人 历 游 北 方 九 省, 加 之 刻 苦 攻 读, 成 为 日 本 著 名 的 中 国 通 他 协 助 另 一 著 名 间 谍 荒 尾 东 方 斋 在 上 海 开 办 日 清 贸 易 研 究 所, 培 养 间 谍 人 才, 学 成 学 员 多 达 130 多 名 间 谍, 分 散 到 中 国 各 地, 在 甲 午 之 战 及 此 后 为 日 本 发 挥 重 要 作 用 中 国 了 解 之 深 甲 午 战 争 爆 发 后, 宗 方 小 太 郎 对 其 上 一 年 草 就 的 分 析 报 告 中 国 大 势 之 倾 向 进 行 了 全 面 的 修 改 他 首 先 分 析 中 国 的 年 财 政 收 入 仅 有 9,074 万 两 银 子 外 加 523 万 石 米 ( 注 : 根 据 我 查 的 有 关 财 政 资 料,1893 和 1894 年 两 年 的 财 政 收 入 均 在 8,300 万 两 左 右 ), 以 中 国 之 大, 这 是 很 不 般 配 的 据 他 实 际 调 查, 民 间 的 实 际 税 赋 是 此 表 面 岁 入 额 之 四 倍, 而 且 此 类 定 额 以 外 之 收 入, 一 钱 不 入 国 库, 均 为 地 方 官 吏 所 私 有 他 认 为, 中 国 历 来 贿 赂 之 风 盛 行, 地 方 官 肆 意 刮 削 民 众 膏 血, 逞 其 私 欲 因 此 雍 正 帝 时 始 设 养 廉 银, 随 官 位 之 尊 卑 于 俸 给 之 外 另 行 支 给, 拟 以 此 杜 绝 其 收 敛 之 弊 但 滔 滔 之 势, 非 区 区 制 法 所 能 禁 遏 时 至 今 日, 养 廉 二 字 实 已 辜 负 雍 正 之 深 意, 官 吏 舞 弊 之 势 日 见 加 剧 18

20 宗 方 小 太 郎 日 记 原 样 当 时 东 西 方 均 有 不 少 人 看 好 中 国 即 将 崛 起, 坚 信 以 中 国 之 丰 富 物 产, 如 能 积 极 变 革, 则 成 为 世 界 最 大 强 国, 雄 视 东 西 洋, 风 靡 四 邻, 当 非 至 难 之 也 但 宗 方 小 太 郎 对 此 不 以 为 然, 认 为 这 是 见 其 形 而 下 未 见 其 形 而 上 者, 观 察 一 个 国 家 也 和 观 察 人 一 样, 应 当 先 洞 察 其 心 腹, 然 后 再 及 其 形 体 他 眼 中 的 中 国 虽 然 表 面 上 在 不 断 改 革 和 进 步, 但 犹 如 老 屋 废 厦 加 以 粉 饰, 经 不 起 大 风 地 震 之 灾 当 时 中 国 最 著 名 的 改 革 者 和 国 务 活 动 家 李 鸿 章 就 自 嘲 为 大 清 朝 这 座 破 屋 的 裱 糊 匠, 可 算 是 两 人 有 共 同 语 言 究 其 原 因, 宗 方 小 太 郎 认 为 腐 败 的 基 因 遗 传 自 明 末, 全 民 丧 失 信 仰, 社 会 风 气 江 河 日 下, 人 心 腐 败 已 达 极 点, 虽 然 有 过 康 乾 年 间 的 短 暂 改 革, 但 并 未 坚 持 下 去, 政 府 将 本 应 建 立 至 善 人 心 的 精 力 消 耗 在 了 形 而 下 之 事 上 剃 发 易 装 的 中 国 通 自 幼 喜 读 历 史, 与 著 名 的 军 国 主 义 者 熊 本 县 人 佐 佐 友 房 ( ) 交 好, 师 友 相 称 佐 佐 友 房 幼 习 汉 学, 尊 崇 天 皇, 明 治 政 府 成 立 后, 却 因 参 加 西 乡 隆 盛 组 织 的 鹿 儿 岛 士 族 反 政 府 叛 乱 ( 史 称 西 南 战 争 ), 被 判 处 10 年 徒 刑 3 年 后 因 病 获 释, 周 游 全 日 本 鼓 吹 其 兴 亚 梦 想 1882 年 主 持 熊 本 济 济 黉 中 学 ( 该 校 至 今 仍 是 日 本 名 校 ), 培 养 人 才 以 护 持 皇 室 于 无 穷 宣 扬 国 威 于 八 表 1884 年, 中 法 战 争 爆 发, 日 本 加 强 了 对 华 谍 报 工 作 宗 方 小 太 郎 随 佐 佐 友 房 来 到 上 海, 随 即 进 入 上 海 东 洋 学 馆 学 习 中 文 该 学 馆 专 为 日 本 人 学 习 中 文, 教 育 日 本 的 青 年 子 弟, 彻 底 查 明 支 那 的 国 情, 他 日 大 陆 经 营 之 时 肯 定 需 要 ( 长 崎 福 冈 玄 洋 社 平 冈 浩 太 郎 评 价 ) 求 学 之 余, 宗 方 小 太 郎 剃 发 易 装, 打 扮 成 中 国 人 历 游 北 方 九 省, 全 程 步 行, 历 尽 艰 险, 收 获 颇 丰, 其 长 篇 调 查 报 告 获 得 日 本 高 层 高 度 关 注, 奠 定 了 他 作 为 中 国 通 之 第 一 人 ( 其 婿 宗 方 丈 夫 评 价 ) 的 地 位 走 南 闯 北 的 药 店 老 板 1886 年, 日 军 参 谋 本 部 谍 报 军 官 荒 尾 精 ( 又 名 东 方 斋 ) 奉 派 来 华, 在 汉 口 设 立 贸 易 机 构 乐 善 堂, 以 经 营 眼 药 水 书 籍 杂 货 为 掩 护, 组 成 了 一 个 遍 布 中 国 主 要 城 市 的 间 谍 网 宗 方 亦 加 入 其 中, 担 任 了 北 京 支 部 主 任 1887 年, 宗 方 以 学 生 名 义 再 度 申 请 赴 东 北 考 察, 尽 管 遭 到 李 鸿 章 的 明 确 反 对, 但 依 然 获 得 了 总 理 衙 门 颁 发 的 游 历 护 照, 得 以 堂 尔 皇 之 地 刺 探 重 要 军 情 1888 年, 乐 善 堂 明 确 宗 方 的 北 京 支 部, 主 要 负 责 刺 探 清 政 府 中 央 情 报, 宗 方 因 此 还 取 了 个 号 北 平, 自 抒 胸 臆 谍 报 工 作 初 有 成 效 后, 荒 尾 精 退 出 军 界 专 事 民 间 谍 报, 着 手 设 立 日 清 贸 易 商 会, 并 在 其 下 开 设 日 清 贸 易 研 究 所, 培 训 支 那 通 该 研 究 所 获 得 日 本 政 府 从 内 阁 机 密 费 中 的 拨 款, 遂 于 1890 年 9 月 在 上 海 英 租 界 大 马 路 泥 城 桥 畔 开 办 宗 方 小 太 郎 应 邀 担 任 学 生 监 督 19