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- 唤响 郭
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1 2016 年 5 月 上海师范大学学报哲学社会科学版) J n fshngh N m Un v Ph phy & S S n Ed n) y 第45卷 第3期 中图分类号: G09 文献标识码: A My,2016 V. 45,N. 3 文章编号: ) ) DOI: /J. CNKI. JSHNU 佛教法文化的变迁及其当代价值 陈晓聪1,何勤华2 1. 中国海洋大学 法政学院,山东 青岛 ; 2. 华东政法大学,上海 ) 摘 要: 从三个视角,即佛教法文化的内涵与 本 质 特 征 佛 教 法 文 化 的 起 源 与 变 迁 以 及 佛教法文化的当代价值,详细地论述了佛教法文化的内 涵因 实 施 佛 教 戒 律 而 形 成 的 观 念 制 度和物质等要素的总和)及其各项特征,如信 仰 仪 式 多 元 柔 和 僧 团 组 织 等,描 述 了 中 国 古 代佛教法文化对印度原始佛教的移植与嫁接,以及在此基础上的变迁和中国化进程,强调佛教 法文化于公元 5 世纪定型后,与儒 道思想一起,共同成为中国传统法文化的主体内容,并在当 代仍然具有重要的学术价值和实践意义,其民主 平等的 理 念,以 及 体 现 在 各 个 部 门 法 中 的 具体规定,与当代社会价值有诸多契合,是我们现在建设社会主义法治国家的重要文化资源 关键词: 佛教;法文化;变迁;当代价值;法律史 2014 年 10 月 中 国 共 产 党 的 十 八 届 四 中 全 会,通过了全面推进依法治国 建设社会主义法治 一 佛教法文化的内涵及其本质特征 国家的伟大方略 建设法治国家不仅需要借鉴世 界上其他国家法 治 建 设 的 经 验 和 优 秀 成 果,还 需 所谓佛教 法 文 化,就 是 在 佛 教 法 ① 的 基 础 上 要总结 传承人类 历 史 上 包 括 中 国 古 代 传 统 法 律 形成的一种 文 化 形 态 它 以 佛 教 戒 律 为 核 心,融 文化的优秀遗产,以 回 应 当 下 社 会 发 展 实 践 中 发 入了佛教教义对人们行为之正与不正 可与不可 生的法律关系和法律问题 而在中国传统法律文 有害 与 无 害 合 法 与 非 法 有 罪 与 无 罪 等 的 看 法, 化中,佛教法 文 化 占 有 重 要 地 位 它 与 中 国 古 代 以及其哲学观念和价值体系,如平等观念 和谐观 法家法治理论和 儒 家 法 律 思 想 一 起,构 成 了 中 国 念 和合观念 因果轮回观 忏悔观等,并且以僧团 传统法律文化的 主 体 内 容,并 且 至 今 仍 然 闪 耀 着 组织等强制力予以推进和实施 佛教法文化的具 法律智慧的光芒 体内涵包括佛教 寺 院 行 政 如 僧 团 住 持 僧 人 剃 度 度牒等事务)之 管 理 法,佛 教 寺 院 民 商 事 经 济 活动寺院土地 的 经 营 僧 侣 私 人 财 产 的 保 护 寺 收稿日期: 基金项目:国家社科基金重大项目 法律文明史 11&ZD081)第 5 个子课题 宗教法 ;山东省社会科学规划研究项目 新 形势下宗教工作法治化研究 15CTZJ 03) 作者简介:陈晓聪,山东泰安人,中国海洋大学法政学院,主要从事法律史和宗教法研究 何勤华,上海人,华东政法大学教授,博士生导师,主要从事法律史研究 103
2 第 3 期 上 海 师 范 大 学 学 报 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2016 年 院 商 业 经 济 的 运 作 等 ) 的 调 控 法, 佛 教 关 于 生 态 保 护 生 态 文 明 ) 的 理 念 和 规 约 禁 忌 规 范 ), 以 及 佛 教 关 于 犯 罪 和 惩 罚 性 罪 和 遮 罪 的 分 类 以 及 以 忏 悔 为 主 要 模 式 的 惩 罚 方 式 等 ) 的 各 项 措 施 和 仪 式 等 2 要 深 刻 认 识 佛 教 法 文 化 的 内 涵 及 其 本 质 特 征, 必 须 将 其 置 于 整 个 宗 教 法 和 宗 教 法 文 化 的 语 境 下, 才 能 予 以 准 确 把 握 这 里, 所 谓 宗 教 法, 就 是 指 以 宗 教 教 义 信 仰 ) 为 基 础 约 束 信 徒 在 某 些 情 况 下 也 包 括 其 他 社 会 成 员 ) 行 为 且 有 强 制 力 保 障 执 行 的 形 成 一 定 规 模 且 较 为 严 密 和 完 整 的 规 范 体 系, 主 要 有 古 代 印 度 教 法 犹 太 教 法 琐 罗 亚 斯 德 教 法 3 基 督 教 法 伊 斯 兰 教 法 和 佛 教 法 等 4 宗 教 法 的 表 现 形 态 可 能 多 种 多 样, 但 其 核 心 要 素 就 一 个 : 信 仰 而 宗 教 法 文 化, 就 是 在 宗 教 法 基 础 上 形 成 的 精 神 成 果 和 物 质 基 础 的 总 和, 主 要 包 括 关 于 宗 教 法 的 观 念 以 信 仰 为 核 心 的 意 识 形 态 ), 宗 教 法 的 立 法 执 法 和 司 法 机 构 宗 教 法 庭 等 ) 以 及 整 套 程 序 和 仪 式 禁 忌, 与 宗 教 戒 律 相 关 的 各 项 宗 教 活 动 如 宗 教 布 道 传 教 活 动 ), 宗 教 教 义 的 教 育 以 及 神 职 人 员 的 培 养, 宗 教 典 籍 的 整 理, 宗 教 教 义 和 思 想 的 研 究, 宗 教 学 术 以 及 各 个 宗 教 包 括 某 一 宗 教 内 部 各 个 教 派 之 间 的 交 流 活 动 等 佛 教 法 文 化 是 宗 教 法 文 化 的 主 要 组 成 部 分 自 中 世 纪 以 来, 与 基 督 教 法 文 化 和 伊 斯 兰 教 法 文 化 共 同 构 成 了 世 界 三 大 宗 教 法 文 化 ), 因 而 它 既 具 有 宗 教 法 文 化 的 一 般 共 性, 同 时 也 具 有 自 己 的 鲜 明 特 征 5 首 先, 佛 教 法 文 化 以 信 仰 为 基 础 关 于 什 么 是 信 仰, 学 术 界 有 种 种 解 释 如 有 的 认 为 信 仰 是 指 对 某 种 主 张 或 某 人 极 其 相 信 和 尊 敬, 作 为 自 己 行 动 的 指 南 或 榜 样 有 的 认 为 是 指 对 圣 贤 的 主 张 或 对 神 的 信 服 和 尊 崇, 以 及 对 鬼 妖 魔 或 天 然 气 象 的 恐 惧, 并 把 它 们 奉 为 自 己 的 行 为 准 则 6 也 有 学 者 认 为, 信 仰 除 了 上 述 一 般 意 义 上 的 阐 释 之 外, 还 包 含 了 绝 对 依 赖 盲 从 期 盼 的 心 理 内 涵, 比 如 某 人 相 信 佛 祖 肯 定 会 来 拯 救 自 己 绝 对 依 赖 ); 相 信 自 己 按 照 某 种 教 义 去 做, 来 世 就 一 定 可 以 进 入 天 堂 盲 从 期 盼 ); 等 等 正 是 因 为 信 仰 的 内 涵 这 么 丰 富, 所 以 以 信 仰 为 基 础 建 立 起 来 的 佛 教 法 文 化 具 有 巨 大 的 能 量 广 泛 的 社 会 影 响 以 及 持 久 的 生 命 力 其 次, 佛 教 法 文 化 非 常 注 重 仪 式 通 过 各 种 104 仪 式, 既 能 召 集 族 人 前 来 聚 会, 共 同 表 达 早 期 人 类 的 信 仰 诉 求 以 及 各 自 内 心 的 恐 惧 害 怕 愧 疚 欣 喜 等 心 理 活 动, 又 能 表 达 对 神 灵 庇 护 的 感 恩 和 虔 诚, 增 加 祭 祀 活 动 的 神 圣 和 庄 严 比 如, 在 佛 教 法 文 化 上, 有 三 皈 依 Tngmn), 即 佛 教 徒 入 教 时 在 师 傅 面 前 所 必 须 进 行 的 礼 仪 ; 有 剃 度, 佛 教 信 徒 依 戒 律 剃 除 须 发 接 受 戒 条 的 一 种 仪 式 ; 度 僧, 举 行 一 定 仪 式 使 俗 人 出 家 为 僧 ; 布 萨, 佛 教 信 徒 必 须 履 行 或 者 在 集 会 上 诵 读 戒 律, 或 者 在 家 背 记 戒 律, 反 省 自 己 行 为, 或 者 向 别 人 忏 悔 自 己 所 犯 下 的 罪 过, 以 求 改 错 纠 正 ; 以 及 参 禅 坐 禅 打 坐 瑜 珈 和 入 定 等 一 系 列 佛 教 上 的 仪 式 程 规 再 次, 佛 教 法 文 化 是 一 种 多 元 的 法 律 文 化 这 也 是 佛 教 法 区 别 于 世 俗 法 的 一 个 重 要 特 征 在 世 俗 法 律 之 场 合, 不 能 允 许 法 出 多 门 政 出 多 令, 必 须 坚 持 法 律 的 统 一 性 和 权 威 性, 强 调 法 的 一 体 遵 循 的 效 力 但 在 佛 教 法 场 合, 情 况 则 不 同 由 于 佛 教 的 形 成 发 展 以 及 壮 大 都 是 围 绕 着 佛 教 创 始 人 释 迦 牟 尼 的 学 说, 而 当 佛 祖 离 开 人 世 间 以 后, 如 何 理 解 适 用 他 所 创 造 的 学 说 教 义 和 戒 律, 乃 是 他 弟 子 的 事 情 事 实 上, 早 在 公 元 前 4 世 纪, 即 佛 祖 释 迦 牟 尼 涅 槃 后 百 余 年, 佛 教 就 出 现 了 大 的 分 裂, 形 成 了 大 众 部 Mhnghk) 和 上 座 部 Shvvd) 两 大 派 别 之 后 又 有 大 乘 Mhyn) 佛 教 和 小 乘 Hnyn) 佛 教 之 别 在 佛 教 自 印 度 向 世 界 各 地 传 播 之 时, 又 分 为 向 南 方 斯 里 兰 卡 缅 甸 泰 国 等 地 传 播 的 南 传 佛 教 和 向 中 国 朝 鲜 和 日 本 等 地 传 播 的 北 传 佛 教, 而 在 北 传 佛 教 中 又 有 汉 传 佛 教 和 藏 传 佛 教 之 别 在 汉 传 佛 教 之 后 的 发 展 中 又 分 出 了 许 多 宗 派, 至 隋 唐 出 现 了 律 宗 天 台 宗 华 严 宗 唯 识 宗 禅 宗 净 土 宗 密 宗 等 不 同 的 学 派 就 是 在 律 宗 内 部, 还 有 许 多 小 的 不 同 学 派 众 多 的 佛 教 学 派, 造 成 了 佛 教 法 文 化 的 丰 富 多 彩 最 后, 与 世 俗 法 相 比, 佛 教 法 文 化 具 有 柔 和 性 这 种 柔 和, 源 自 佛 教 法 的 道 德 与 法 律 的 同 一 性 比 如, 由 于 法 律 的 废 改 立 永 远 跟 不 上 社 会 发 展 的 步 伐, 世 俗 法 律 就 会 经 常 出 现 漏 洞 当 现 行 的 法 律 因 社 会 的 变 化 已 经 变 得 不 合 时 宜 时, 常 常 面 临 一 种 困 难 和 尴 尬 的 选 择 : 如 果 继 续 执 行 这 一 法 律, 那 么 显 然 已 经 不 合 时 宜 ; 如 果 不 执 行 这 一 法 律, 那 么 又 会 背 离 法 治 的 原 则 而 要 修 法 立
3 陈晓聪,何勤华:佛教法文化的变迁及其当代价值 法,又不是一朝一夕 就 能 完 成 的 ⑦ 但 在 佛 教 法 文 社会正常运 作 的 各 种 秩 序 不 仅 如 此,佛 教 法 与 化的场域,这 种 尴 尬 和 困 难 就 很 少 发 生 即 当 刚 世俗法还具有互相促进的功能 在佛教法的形成 性的法律规范在 运 行 遇 到 困 难 时,柔 性 的 道 德 规 和发展中,曾不同程度地吸收了世俗立法的滋养 范就能出来 协 调 解 决 同 时,佛 教 法 律 规 范 的 制 而在世俗法律的 发 展 进 步 中,也 同 样 吸 收 借 鉴 了 定 废除 变化,都是以佛的意志为转移的,而佛的 诸多佛教法的精 神 和 技 术,尤 其 是 佛 教 法 的 信 仰 意志,一方面通过 各 种 佛 经 等 已 经 使 信 徒 人 人 皆 可以帮助提升人们对法律的敬畏 尊崇和信仰 知了,另一方面又 因 比 较 原 则 而 给 适 用 者 以 极 大 的自由裁量的空间 例如 禅门规式 曾规定: 吾 二 佛教法文化的起源及变迁 所宗 非 局 于 大 小 乘,非 异 大 小 乘,当 博 约 折 中,设 于制 范,务 其 宜 也 ⑧ 佛 教 法 上 对 罪 犯 处 罚 中 的 佛教法文化的 起 源 与 变 迁,大 体 上 经 历 了 移 ⑨ 忏悔手段,就是佛教法之柔和性的经典表现 植 嫁接和中国化等阶段 1. 移植嫁接时期 中国古代佛教 法 文 化 的 形 成,源 自 对 印 度 原 佛教法文化虽然因具有上述特征而与世俗法 文化相区别,但两 者 在 核 心 问 题 上 也 有 许 多 相 同 点,比如不论是佛教法,还是世俗法,都具有正直 始佛教文献的翻译 移植与嫁接 最早开始时,出 标准 模 范 平 等 等 核 心 内 涵,以 这 样 的 规 范 来 约 家僧众并不多,且传教者多为西域僧 之后,由于 束全体教 俗 民 众,才 能 让 民 众 服 从 遵 守 佛 教 佛教先贤的 努 力,才 陆 续 被 翻 译 过 来 律 藏 的 翻 译情形具体见表 1: 法和世俗法的相 同 点,更 加 关 键 的 是 在 于 两 者 的 核心要素都是为 了 规 范 人 们 的 行 为,以 利 于 形 成 表 1 律藏的大体翻译情况 经名 十诵律 摩 诃 僧 律/大 众律 四分律 五分律 根有律 迦叶遗 戒 本 解 脱戒经) 所属 译者 萨婆 多 部/说 一 鸠 摩 罗 什 昙 摩 切有部 流支 大众部 佛驮跋陀 法显 译地 梵本来源 弥 沙 塞 部/化 地部 根 本 说 一 要 有部 迦叶遗部 译成时间 姚秦弘始七年 405) 长安 弗若多罗 61 建康 法显取于中天竺 40 长安 佛陀耶舍 60 佛陀什 竺道生 建康 法显取于师子国 30 义净 长安 义净取自印度 169 般若流支 邺城 佛 陀 耶 舍 竺 佛 昙无德部 卷数 念 支 法 领,慧 辩笔受 1,无广律 东晋义熙十四年 418) 姚秦弘始十二至十 四年 ) 南朝宋景平元年 423) 唐睿宗景云二年 711) 东魏孝静帝武定元 年 543) 在移植嫁接时 期,由 于 翻 译 的 广 律 佛 经)不 法;二 曰 常 日 六 时 行 道 饮 食 唱 时 法;三 曰 布 萨 差 需要,于是就产生 了 推 出 中 国 特 色 僧 尼 规 范 的 要 范 的实际内容 应 该 比 较 详 尽,可 惜 后 来 散 佚,已 是中国文化的产 物,不 能 满 足 中 国 化 僧 人 修 行 的 求,那 就 是 僧 制,它 是 嫁 接 的 产 物 所 谓 僧 制,指的是 在一定的历史时期,由中国僧人所创 造的匡正 僧 尼 行 为 的 制 度 和 仪 轨 在 僧 制 中, ⑩ 最典型的是道安 )的 僧尼轨范 和慧远 )的 远规 道安在当时战事频仍的不 利境况下,为维护僧团 ngh)清净修行的形象, 制定了 僧尼轨范 高僧传 卷五 释道安传 中 记叙: 安 既 德 为 物 宗,学 兼 三 藏,所 制 僧 尼 轨 范, 佛法 宪 章,条 为 三 例:一 曰 行 香 定 座 上 经 上 讲 之 使 悔过等法 天 下 寺 舍,遂 则 而 从 之 僧 尼 轨 不可考 慧远的 远 规 是 由 法 社 节 度 序 外 寺 僧节度序 节度序 比丘尼节度序 4 部 分 组 成, 也是一个涵盖了 僧 团 行 为 僧 众 举 止 多 方 面 的 行 为规范 从 道 安 僧 尼 轨 范 的 源 远 流 长 来 看, 僧制 这种嫁接 活 动 取 得 了 良 好 的 效 果,拉 开 了 佛教法中国化的序幕 2. 中国化时期 佛教法文化的中国化是伴随着佛教的大发展 以及禅宗的一枝 独 秀 和 律 宗 的 发 展 而 兴 起 的,此 105
4 第 3 期 上 海 师 范 大 学 学 报 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2016 年 时 期 是 制 度 性 中 国 佛 教 法 的 形 成 时 期 1) 南 山 律 宗 的 形 成 和 发 展 中 国 佛 教 法 的 注 释 和 评 论 法 学 派 随 着 公 元 7 世 纪 以 后 诸 部 广 律 的 翻 译 完 毕, 中 国 律 学 史 进 入 了 一 个 诸 律 齐 弘 的 时 代 正 是 在 众 多 律 师 大 德 对 诸 部 广 律 尤 其 是 四 分 律 弘 扬 的 基 础 上, 道 宣 ) 以 首 疏 为 本, 造 删 补 律 钞 三 卷, 稍 为 会 要, 行 事 逗 机 而 创 律 宗 作 为 中 国 佛 教 发 展 史 中 的 一 种 宗 派, 律 宗 是 以 研 弘 持 守 佛 教 戒 律 为 目 的 的 佛 教 宗 派 共 分 为 3 家 : 相 部 宗 南 山 宗 和 东 塔 宗 东 塔 和 相 部 两 宗 执 着 于 新 旧 两 疏 之 争 而 相 互 倾 轧 鹬 蚌 相 争, 最 终 南 山 宗 得 利 南 山 律 宗 以 道 宣 为 代 表 律 师, 道 宣 最 著 名 的 律 学 著 疏 为 南 山 三 大 部 : 四 分 律 删 繁 补 阙 行 事 钞 四 分 律 含 注 戒 本 疏 四 分 律 删 补 随 机 羯 磨 疏 南 山 律 宗 最 重 要 的 成 果 便 是 道 宣 所 宣 扬 的 四 分 通 大 乘 和 律 宗 四 科 道 宣 把 全 部 戒 律 理 论 用 四 科 予 以 归 纳, 即 戒 法 戒 体 戒 行 戒 相 戒 法 主 要 是 指 律 法 条 文 范 例 及 精 神 主 旨 ; 戒 体 指 的 是 戒 的 体 戒 的 根 本 戒 的 本 质 ; 戒 行, 是 指 受 戒 者 领 受 戒 体 后, 依 顺 戒 体 的 防 非 止 恶 功 能, 使 身 口 意 三 业 符 合 戒 法 的 行 为 ; 而 戒 相 在 道 宣 的 四 分 律 删 繁 补 阙 行 事 钞 中 主 要 有 两 层 意 思 : 一 者, 戒 律 的 文 字 表 相 ; 二 者, 持 戒 者 由 戒 德 清 净 而 流 溢 出 的 美 德 光 显 之 威 仪 戒 法 是 法 律 条 文, 戒 体 类 似 于 法 律 意 识, 戒 行 是 法 律 行 为, 戒 相 相 当 于 法 律 规 范 2) 中 国 化 佛 教 禅 宗 的 一 枝 独 秀 与 律 宗 同 时 期 发 展 的 还 有 唯 识 宗 华 严 宗 密 宗 天 台 宗 禅 宗 等 正 如 梁 启 超 所 言 : 佛 教 传 自 印 度, 其 根 本 精 神 为 印 度 的, 自 不 待 言 虽 然, 凡 一 教 理 或 一 学 说, 从 一 民 族 移 植 于 他 民 族, 其 实 质 势 不 能 不 有 所 蜕 化, 南 北 橘 枳, 理 固 然 也 佛 教 入 中 国 后, 为 进 化, 为 退 化, 此 属 别 问 题, 唯 有 一 义 宜 珍 重 声 明 者, 则 佛 教 输 入 非 久, 已 寝 成 中 国 的 佛 教, 若 天 台 华 严 禅 宗 等, 纯 为 中 国 的 而 非 印 度 所 有 ; 若 三 论 法 相 律 密 诸 宗, 虽 传 自 印 度, 然 亦 各 糁 以 中 国 的 特 色 其 中, 随 着 社 会 的 发 展, 逐 渐 变 成 了 禅 宗 一 枝 独 秀 的 境 况 佛 教 的 全 面 禅 宗 化 是 由 外 力 作 用 于 佛 教 内 力 引 起 的, 这 个 外 力 包 括 以 唐 代 士 大 夫 为 代 表 的 文 化 权 力 的 排 挤 造 成 世 俗 统 治 者 限 佛 甚 至 毁 佛 运 动, 还 包 括 社 会 不 统 一 106 造 成 的 禅 宗 五 派 即 沩 仰 临 济 曹 洞 云 门 法 眼 竞 相 发 展 的 特 点 当 然, 禅 宗 的 发 展 也 是 有 其 优 势 的, 主 要 表 现 在 两 个 方 面 : 一 是 其 直 指 人 心 不 立 文 字 自 由 放 旷 的 特 色 吸 引 了 部 分 士 大 夫 阶 层 喜 爱 ; 二 是 禅 宗 的 教 义 是 与 人 们 希 望 的 社 会 稳 定 相 一 致 的, 能 够 起 到 协 调 社 会 矛 盾 以 及 平 衡 社 会 心 理 的 作 用 3) 百 丈 清 规 中 国 禅 宗 立 法 权 之 体 现 百 丈 怀 海 禅 师 所 制 清 规 久 佚, 我 们 今 天 据 景 德 传 灯 录 百 丈 怀 海 禅 师 传 后 附 的 禅 门 规 式 所 看 到 的 清 规 简 介, 与 宋 景 德 年 间 学 士 杨 亿 所 撰 古 清 规 序 收 于 元 代 编 撰 的 敕 修 百 丈 清 规 中 ) 相 同, 从 此 序 中 可 以 略 知 大 概 百 丈 清 规 的 名 字 因 百 丈 山 怀 海 禅 师 而 来, 百 丈 清 规 证 义 记 有 : 百 丈 二 字, 人 也 百 丈, 本 山 名, 俗 称 大 雄 山 在 洪 州 龙 兴 路, 去 郡 治 三 百 里, 今 属 南 昌 府 奉 新 县 怀 海 大 师, 福 州 长 乐 王 氏 子, 卯 岁 落 发 于 西 山 慧 照 和 尚, 进 具 于 衡 山 法 朝 律 师, 得 法 于 江 西 马 祖 大 寂 禅 师, 乃 南 岳 下 二 世 正 宗 也 住 此 山 大 智 寿 圣 禅 寺, 盛 宏 禅 宗, 兼 崇 律 制 除 了 百 丈 二 字 之 外, 还 有 很 重 要 的 两 个 名 词 便 是 丛 林 和 苾 刍, 百 丈 清 规 是 丛 林 的 清 规, 百 丈 清 规 证 义 记 以 丛 林 草 木 葺 聚 ) 比 喻 僧 团, 以 苾 刍 西 域 一 种 草 名 ) 来 指 僧 侣, 主 要 是 基 于 对 僧 侣 的 行 为 道 德 的 期 盼, 期 望 其 具 备 德 性 传 法 度 人 能 断 烦 恼 智 慧 光 明, 有 这 些 品 德 才 是 名 副 其 实 的 比 丘, 而 正 是 有 了 这 样 的 比 丘 们 才 堪 称 成 熟 的 僧 团 所 谓 清 规, 就 是 佛 教 僧 团 内 部 的 法 : 清 规 二 字, 法 也 又 清 规, 即 法 之 制 度 品 节 也 四 分 律 云 : 是 佛 所 制 者, 不 应 却 ; 非 佛 所 制 者, 不 应 制 凡 此 皆 清 规 之 义 百 丈 重 集 之 意 也 注 曰, 僧 坊, 即 丛 林 也 ; 知 事 人, 即 执 事 也 ; 应 次 第 请, 即 清 规 也 以 上 是 百 丈 清 规 证 义 记 中 对 百 丈 和 丛 林 清 规 等 的 详 细 阐 述 正 如 文 中 所 言, 清 规 也 就 是 佛 教 中 的 法, 百 丈 怀 海 禅 师 制 定 清 规, 意 味 着 禅 宗 掌 握 了 佛 教 的 立 法 权 随 着 宋 明 理 学 的 发 展, 儒 家 思 想 开 始 复 兴, 佛 门 对 士 大 夫 的 吸 引 力 大 不 如 前, 律 宗 的 繁 荣 有 所 消 退, 以 百 丈 清 规 为 核 心 的 佛 教 法 文 化 也 步 入 了 稳 定 的 发 展 时 期 由 于 中 国 禅 宗 对 修 行 规 式 的 重 视, 所 以 后 世
5 陈晓聪,何勤华:佛教法文化的变迁及其当代价值 在不同时代发展 出 了 多 种 清 规,如 宋 徽 宗 崇 宁 二 年 1103)宗赜禅师 的 崇 宁 清 规 元 顺 帝 至 元 四 年 1338)德 辉 禅 师 奉 诏 所 集 敕 修 百 丈 清 规 等, 并得 到 了 国 家 的 认 可 宋 真 宗 时,杨 亿 向 朝廷呈进 百丈清 规,原 来 私 定 的 清 规 从 此 取 得 互辉映 的 由 于 僧 团 的 壮 大 才 有 制 定 僧 制 的 必 要,正是制定了中国化的僧制,才使得僧团发展更 有规范性,更 能 适 合 中 国 的 实 际 在 佛 教 法 的 移 植嫁接阶段主要 的 僧 团 是 道 安 僧 团 和 慧 远 僧 团, 于是两者制定的僧制便起了主导作用 了合法的地 位,在 全 国 丛 林 中 流 行 起 来 但 在 此 其次,律宗的创建,既是制度性中国佛教法的 时,中国佛教传统 的 寺 院 三 纲 制 在 寺 院 法 当 中 尤 萌芽,也是原始佛教法注释法学派的产生,它推动 其是律宗 华严宗寺院当中仍相当的流行,清规丛 了佛教法文化走 向 繁 荣,使 得 佛 教 的 法 理 得 以 弘 林制度只限于在禅宗寺院当中遵行 这时的中国 扬,并培养了诸多素质较高的律师,从而使得在中 佛教寺院僧团管理可以是处于三纲制 清规 戒律 国制定了符合原始佛教法原理并创建了适应中国 的并轨运行时期 但 自 元 朝 以 后, 敕 修 百 丈 清 规 便成为通行本 从杨 亿 的 古 清 规 序 中,可 以 看 到 百 丈 清 规 的主要内容及其特色: 第一,百 丈 清 规 强 调 了 立 法 防 奸 的 功 能 各 堂 条 约,禁 过 防 非 等,止 持 所 摄 也;种 种 礼 仪, 参禅念佛等,作 持 所 摄 也 具 此 止 作,与 律 相 扶 现实的中国化佛教 再次,制度化 中 国 佛 教 法 的 发 展 体 现 在 禅 宗 取得佛教中国化 话语权 后制定的完备规范 禅院清规 制度化中国佛教法的产生是适应中国 化佛教发展进程的 禅宗的崛起用事实证明了脱 胎于原始佛教的中国化佛教法的诞生和发展 中国化了的佛 教 法 文 化,是 一 种 区 别 于 国 家 外以 仪 德 感 人,而 生 正 信;内 则 守 护 正 法,常 转 法 法的民间法,得 到 了 世 俗 政 权 的 认 可 除 了 僧 人 轮,不期然而然,自利利人矣 此所谓扶律内护为 犯奸 盗 杀 妄 等 重 罪 由 世 俗 法 和 佛 教 法 共 同 管 宗也 如其戒律 不 持,清 规 不 行,即 是 魔 党,自 破 佛法 辖外,僧人 的 其 他 犯 罪 交 由 僧 官 依 照 僧 制 和 内 律 进行处置 到 了 元 朝 更 是 大 大 提 高 了 佛 教 法 第二,百丈清规的立法原则重在一个 宜 字, 合乎时宜,方 便 修 行 制 定 此 行 为 规 范 的 方 法 便 是 博约折中, 非局大小乘,非异大小乘 第三,规定了 佛 教 僧 官 的 权 限 这 些 僧 官 包 括方丈 主事 维那,其 中 重 点 介 绍 了 方 丈 的 含 义和仪轨以及维那的职能 第四,充分体 现 了 佛 教 僧 团 的 平 等 原 则 以 及 民主思想 所谓僧徒 无多少,无高下,尽入僧堂, 依夏次安排,此乃平等思想之体现 当佛门弟子 触犯清规戒律之时,便要 集众公议行责,这是典 的地位, 僧官的执 掌 权 限 是 军 民 通 摄,即 僧 官 不仅管理宗教事务,还管理民政军务,更重要的是 又管理 刑 法 诉 讼 元 律 规 定,僧 道 儒 间 发 生 诉讼,只 准 三 家 主 管 衙 司 会 同 审 问,不 许 官 府 介 入 僧尼除犯奸 盗 杀 人 外,其 他 犯 罪 归 僧 司 处 理 僧徒与民众 间 发 生 财 产 纠 葛,由 僧 司 会 同 官 府审理 如果没 有 僧 司 会 同 问 案,官 府 单 方 拘 捕 具询,就是越职擅权 三 佛教法文化的当代价值 型的民主思想的体现 第五,清规的重 点,便 是 对 于 触 犯 戒 律 破 坏 中国古代佛教 法 在 长 期 的 发 展 变 迁 中 积 淀 僧团之人的处罚: 或有假号窃形,混于清众,别致 下来 的 思 想 精 华,以 及 在 行 政 管 理 民 商 环 境 保 喧挠 之 事,即 当 维 那 检 举,抽 下 本 位 挂 搭,摈 令 出 护和刑罚等方面的制度 理念,与当代社会法文化 院者,贵安清 众 也 或 彼 有 所 犯,集 众 公 议 行 责, 的价值有诸多契 合 之 处,是 我 们 现 在 进 行 法 治 中 即以拄杖杖之,遣逐从偏门而出者,示耻辱也 此 条同时规定了检举制度 第六,清规还 提 出 了 如 果 僧 人 严 格 遵 守 佛 教 法便会达到一种较为圆满的后果,使得诉讼减少, 维护社会之安定 不扰公门,省狱讼故 ) 佛教法的中国化主要体现在三个方面: 首先,僧制的 创 立 与 应 用 是 与 僧 团 的 发 展 相 国建设可以吸收 借鉴的重要文化资源 1. 佛教行政管理法中的 民主和合 思想 一方面,佛教僧团关于医院 学校等公共设施 的规定可以说在立法理念和内容规定上都是可以 为现代法律所继受的 例如养老院的设立使得老 有所 养 病 有 所 医: 今 闻 数 刹 住 持,不 识 因 果,不 安老病,背戾 佛 旨,削 弱 法 门 苟 不 住 院,老 将 安 107
6 第3期 上海师范大学学报哲学社会科学版) 2016 年 归 昔世尊在日,或不赴请,遍巡僧房,看视老病, 为:一是强调 因 时 制 宜 由 于 自 然 环 境 以 及 文 化 一 一致问,仍 劝 比 丘,递 相 恭 敬 云 云 此 即 慰 老 传统的局限,中国 僧 侣 不 能 够 像 印 度 僧 人 一 般 乞 病楷模 而设置医院 的 目 的 是 为 了 使 得 僧 侣 们 守望相助 另一方面,佛 教 在 公 共 管 理 中 充 分 体 现 了 平 等和民主和合的原则 平等 是佛教所一直强调 的 民主 是指在处理僧团的重大事件上面要通 报全体 僧 众 同 意 典 型 的 例 证 是 在 处 理 僧 残 罪 时,要进行 白四羯 磨 才 行, 白 是 告 白 的 意 思, 白四 是陈述四遍,而 羯磨 是忏悔的一种,处理 僧残罪要向全体 僧 众 告 白 四 遍 才 行,如 果 有 一 个 人不同意,那 么 羯 磨 就 不 能 完 成 佛 教 僧 团 所 主 食苦行)而活,要 生 存 必 须 要 通 过 其 他 方 式 二 是强调勤劳节 俭 的 理 念 的 流 行 有 研 究 曾 据 宋 高僧传 卷十 怀海 传,认 为 节 俭 与 勤 劳 是 禅宗新经济伦理的两 大 支 柱 在中国古代佛教 法中就有专门规定僧侣劳作制度的规约 园房 寮规,这种禅宗丛 林 制 度 也 是 与 原 始 佛 教 法 不 相 同的,印度原始佛 教 法 是 要 僧 人 乞 讨 而 不 允 许 自 己耕作的 一日 不 作,一 日 不 食 的 当 代 价 值 就 是倡导 激励全社会的节俭和勤劳的精神 再次,佛教关 于 布 施 的 财 富 观 对 今 天 慈 善 事 张的 和合,就是僧徒和谐共处,利益均沾 业的发展具 有 重 要 影 响 佛 教 将 布 施 分 为 三 种: 此外,佛教寺 院 行 政 管 理 法 的 具 体 制 度 与 现 财施,即以财物 医药等惠及众生;法施,即向渴望 代社会的管理制度有着异曲同工之处 比如住持 解脱的人宣扬佛法;无畏施,即当众生恐惧害怕之 制度 度 牒 制 度 等 与 现 代 法 律 具 有 相 似 之 处 时给予其帮助 中 国 佛 教 界 有 着 从 事 慈 善 事 业 2010 年 1 月 10 日 公 布 的 汉 传 佛 教 教 职 人 员 资 格认定办法 就是 对 比 丘 和 比 丘 尼 相 关 资 格 和 管 理的规定,其中就有涉及度牒制度的取得 备案和 收回等制度 又如佛教法关于寺院住持的规定与 的悠久传统 在 我 国 古 代,佛 教 寺 院 由 于 组 织 制 度上的优势,赢得官方与民众的信任,承办各项社 会慈善事业 南北朝时,佛教寺院设立 无尽藏, 用以救济贫穷百姓,是世界上最古老的 慈善基金 现代法律也有诸多相 似 之 处 以 2010 年 1 月 10 会 唐代的 悲 田 养 病 坊 宋 代 的 福 田 院, 任职办法 )为比较的标准,例如住持的资格上要 儿院 养病院 救灾 济贫 为无业人员传授技艺以 日公布的 汉传佛 教 寺 院 住 持 任 职 办 法 下 简 称 齿德俱尊, 任职 办 法 传 承 了 至 大 清 规 关 于 住持 的选任标准和注意事项,如民主评议,向佛 教协 会 报 告,并 向 政 府 备 案,等 等,这 即 类 似 于 古 代的 保申 此外,值 得 注 意 的 是 在 任 职 办 法 中还有与古代的制度相契合的规定,即 重点佛教 制,它与古代的 五山十刹制 理念与管理方法是 吻合的 2. 佛教法的财富观和资本精神 首先,佛教寺院经济作为一种象征性资本,其 运作方式是一种资本主义的方式 法国汉学家谢 和耐 J G n )曾 经 指 出: 佛 教 僧 众 传 入 q 中国的是一种近 代 资 本 主 义 的 形 式:通 过 积 累 供 物和商业收入而组成的供品资产形成了一种公共 财富,对它的共同 管 理 要 比 单 独 经 营 的 收 效 大 得 多 无 尽 藏 的 施 主 们 都 是 该 领 域 的 股 东,但 这 不是一种经 济 领 域,而 是 宗 教 领 域 财 产 和 宗 教 有系统地进行社会慈善事业,其中包括养老院 孤 及难民收容等等,一 度 成 为 全 国 性 的 佛 教 慈 善 组 织,社 会 影 响 非 常 深 远 因 而 得 到 了 大 众 的 认 同与参与 3. 佛教文化中的生态文明的思想 佛教文化中的生态学环保思想与现代人类共 同保护环境的 生态文明 有异曲同工之妙 首先,佛教的 缘 起 论 看 到 了 人 与 环 境 本 质 上 的协调一致,共生共荣;而 无情有性说 又将植物 等无生物也纳入到了普遍伦理关怀的范围, 青青 翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若 这样的哲 学观有 利 于 人 们 环 保 意 识 的 增 强 禅 宗 关 于 参 禅 悟禅机的三种 境 界,即 见 山 是 山,见 水 是 水 见山不是山,见水 不 是 水 见 山 还 是 山,见 水 还 是水 的阶段,用山水来比喻就体现了中国化的佛 教 禅宗所提倡的人与自然的禅境合一的美妙 境界 效果的增加是同 时 发 展 的,而 慈 善 布 施 和 向 世 俗 其次,佛教在 对 待 动 物 保 护 上 可 谓 理 论 上 圆 界的新投资,表现 得 则 似 乎 更 是 这 一 制 度 的 主 要 融,实践上重 视 因 果 轮 回 和 慈 悲 情 怀 造 就 了 佛 内容 其次, 一日不作,一日不食 的影响 其内容 108 教护生的两个理论支柱 不仅有完整的护生的思 想体系,而且制定专门的护生规约,与现今西方发
7 陈晓聪,何勤华:佛教法文化的变迁及其当代价值 达国家的动物保 护 动 物 福 利 的 立 法 思 潮 是 相 通 从深层次化解矛盾,修复受损的社会关系之目的, 的 虽然,我 们 不 能 说 1989 年 3 月 1 日 实 施 推行 忏悔书 的 形 式,要 求 服 刑 人 员 立 足 自 身 犯 2009 年 8 月 27 日 修 订 的 中 华 人 民 共 和 国 野 生 动物保护 法 和 1992 年 3 月 1 日 实 施 2011 年 1 罪危 害,写 一 封 忏 悔 书,向 被 害 人 表 示 忏 悔,统 一 寄出或委托当地 司 法 局 社 会 帮 教 团 体 转 递 给 被 月 8 日修订的 中 华 人 民 共 和 国 陆 生 野 生 动 物 保 害人 目前,该监 狱 百 余 名 服 刑 人 员 通 过 真 诚 的 的,但这些立法传 承 了 中 国 传 统 文 化 中 佛 教 关 于 应该认识到,监 狱 这 一 特 殊 的 机 构 所 承 担 的 护实施条例 是在 上 述 护 生 思 想 的 基 础 上 制 定 环境保护的哲理与戒律,应该是有可能的 4. 佛教法中的忏悔观念与实践 忏悔,是佛教法文化中的一项主要内容,是佛 教徒宗教生活的 重 要 一 部 分,即 通 过 反 省 自 己 的 行为,纠正自己的过错,保证以后不再重犯 具体 方式为:一是羯磨 K m),即 业 僧团按戒律 要求处理 僧 侣 个 人 或 僧 团 事 务 时 的 各 种 集 体 活 动,羯磨就是在集体活动中反省自己的行为,并向 同一僧团的 成 员 忏 悔 二 是 布 萨 Upv h), 是源 于 古 印 度 的 祭 祀 法,此 时 祭 主 须 断 食 持 戒, 忏悔,获得了被害人或家里亲人的谅解 不仅是惩罚罪犯 的 职 能,还 有 教 育 罪 犯 使 其 更 好 地回归社会避免再次犯罪的责任 而忏悔这一形 式就能很好地做到这种教育功能 在佛教中忏悔 是作为灭罪的主要方式而提出的, 大藏经 规定: 忏则忏于已往,悔则悔其将来 故云:已作之罪, 愿乞消灭;未 作 之 罪,不 敢 更 作 故 今 解 制,自 恣 忏悔 由 此 可 见,忏 悔 的 作 用 一 是 为 了 忏 悔 以 前 的罪过,消除罪孽;二是为了防止再犯 上述安徽 巢湖监狱举行的 向 被 害 人 忏 悔 主 题 教 育 活 动, 便是充分利用了 忏 悔 的 特 质,并 在 实 践 中 起 到 了 使自己身心 清 净 后 来,佛 教 就 采 用 布 萨 作 为 检 一定的效果 据 此,忏 悔 作 为 罪 犯 矫 正 教 育 方 式 查 督促僧尼 遵 守 戒 律 的 方 法 佛 教 僧 团 规 定 出 之一种,是值得推行并且有其可行性的 家僧尼每半 月 集 会 一 次,诵 习 佛 法 戒 本 参 加 者 同时 应 反 省 过 去 的 半 月 中,自 己 在 身 口 意 三 方 面有 无 违 犯 戒 律 的 行 为,如 有 犯 戒,应 当 众 忏 悔 三是自恣 P v n),是 在 夏 安 居 期 满 之 日,举 行全僧团的集会,邀 请 别 人 任 意 揭 发 自 己 犯 戒 之 过 错,也 可 以 随 他 人 之 意 尽 情 检 举 他 人 的 过 失 凡有过失者,应 当 众 忏 悔 忏 悔 清 净,自 生 喜 悦, 称为 自恣 佛 教 法 上 的 忏 悔,现 在 许 多 时 候 都 是作为刑罚的一种在使用 作为中国化了的宗教 方式,佛教的忏悔功能更具有说服性和教化作用 将忏悔应用到现代的法律实践中尤其是监狱管理 中是充分利用了 忏 悔 的 检 讨 功 能,使 其 从 心 理 上 真正意识到自己 犯 罪 所 带 来 的 严 重 后 果,启 发 罪 犯对受害者的赎罪心态 实际上,将佛 教 的 教 化 功 能 引 入 到 监 狱 罪 犯,至 的管理中,在近代中 国 司 法 实 践 中 已 有 先 例 1978 年中国实 行 改 革 开 放 以 后 更 受 到 了 法 律 界 的进一步重视 法律之于罪犯的意义也不仅仅在 于判决惩罚这一面,了解罪犯的形成环境 预测防 止犯罪行为的发生以及对罪犯的矫正都成了法律 的题中之义 据 安 徽 日 报 报 道,安 徽 巢 湖 监 狱 践行 恢复性司法,开 展 向 被 害 人 忏 悔 主 题 教 育活动就获得了一定 效 果,并 成 常 态 化 从 2009 年起,巢湖监狱本着修复加害方和被害方的关系, 注释: ① 这里,所谓佛教法,是 指 由 佛 陀 和 僧 团 制 定 而 为 世 俗 政 权 承 认 的信徒个人行为规范和僧团管理规范的总称,主 要 包 括 印 度 原 始佛教律藏 中国的僧制以及丛林清规等 ② 详细参见陈晓聪: 中 国 古 代 佛 教 法,法 律 出 版 社 2014 年 版, 第 3-6 章 ③ 琐罗亚斯德教由 古 代 波 斯 帝 国 思 想 家 琐 罗 亚 斯 德 Z, 约公元前 628 约前 551 年)所创立,认为世界上有两种对立的 本原在斗争,一种为善,一种为恶 善神化身 为 光 明,以 火 为 代 表和象征,恶神化身 为 黑 暗 在 光 明 与 黑 暗 之 间,人 有 选 择 的 自由,以及决 定 自 己 命 运 的 权 利 参 见 何 勤 华: 宗 教 法 变 迁 考, 法制与社会发展 2014 年第 6 期 ④ 何勤华: 宗教法变迁考, 法制与社会发展 2014 年第 6 期 ⑤ 何勤华: 宗教法本质考, 法学 2014 年第 11 期 ⑥ 这种观点还认为,信 仰 与 崇 拜 经 常 联 系 在 一 起,但 是 与 崇 拜 还 有不同 信仰主要针 对 观 念,而 崇 拜 主 要 针 对 某 个 个 体, //zh. 例如上帝 耶稣 太 阳 狮 子 等 参 见 h w k. p: pd g/ /信仰 访问时间 2014 年 1 月 11 日 我们认为,这个说法 w k 一般而言是可以的,但 也 不 能 绝 对 化,因 为 信 仰 也 可 以 归 结 为 某个 个体,如信仰上帝 信仰耶稣等 ⑦ 何勤华: 宗教法本质考,载 法学 2014 年第 11 期 ⑧ 杜继文 魏道儒: 中国禅宗通史,江苏人 民 出 版 社 2008 年 版, 第 279 页 ⑨ 此外,佛教法文化还 具 有 以 神 权 僧 团 组 织)为 实 施 依 托,以 及 因主要适用于信徒 而 具 有 团 体 法 民 间 法)的 属 性 等 特 征 这 些,因下文会有涉及,这里就不再展开 109
8 第3期 2016 年 上海师范大学学报哲学社会科学版) ⑩ 王建光: 中 国 律 宗 通 史,凤 凰 出 版 传 媒 集 团 凤 凰 出 版 社 丛林清规在原始佛教法中就有,即律藏 王建光: 中 国 律 宗 思 想 研 究,四 川 出 版 集 团 巴 蜀 书 社 2004 王永会: 中国佛教僧团发展及其管理研究,巴 蜀 书 社 2003 年 2008 年版,第 174 页 年版,第 23 页 参见王建光: 中国律宗思想研究,第 274 页 版,第 页 宋高僧传 卷 十 五 辩 秀 传,第 365 页,转 引 自 王 建 光: 中 国 百丈丛林清规玄 义,转 引 自 黄 夏 年 净 因 主 编: 大 藏 经 精 选 如 大不列颠百科全书 也是这样定义的: R w ) h 杜继文 魏道儒: 中国禅宗通史,第 279 页 律宗思想研究,第 54 页 fbddh m d np m n nd w hv ny, p y ThEn h fmn nd np. g y d B nn, V. 10,p. 89, 3.转引自王建光: 中国律宗 p 思想研究,第 56 页 刘亚明: 中 国 汉 传 佛 教 忏 悔 思 想 研 究,四 川 大 学 博 士 论 文 2005 年,第 56 页 标点本 卷六,第 1114 页 谢重光 白文固: 中 国 僧 官 制 度 史,青 海 人 民 出 版 社 1990 年 版,第 230 页 黄夏年 净因主编: 大藏经精选标点本 卷六,第 1299 页 陈永革: 佛教净慈观的伦理阐释:以宋明佛教 信 行 为 中 心,载 于觉醒主编: 佛教 与 生 态 文 明,宗 教 文 化 出 版 社 2009 年 版, 第 312 页 梁启超: 佛教研究十八篇,上海古籍出版社 2001 年版,第 149 法)谢和耐: 中国 5-10 世纪的寺院经济,耿 昇 译,世 纪 出 版 当时以韩愈为代表的士大夫 发 表 了 反 佛 言 论,代 表 性 的 是 谏 究, 国史上有四种筹措金钱的制度,分别起源 于 佛 教 的 庙 宇 和 -150 页 迎佛骨表,此后又发生了 会昌法难,然而反 佛 者 的 理 由 也 仅 集团上海古籍出版社 2004 年 版,第 232 页 根 据 杨 联 陞 的 研 寺院,要不然也与它们有着密切的关系 这 就 是 当 铺 合 会 拍 仅是局限在僧 侣 的 不 劳 而 获,寺 院 经 济 等 影 响 了 统 治 者 的 利 卖以及出售彩券等 四 种 办 法 佛 教 寺 院 所 拥 有 并 经 营 的 当 铺 益, 至于佛教的深层 思 想,它 的 世 界 观 和 人 生 观,它 所 反 映 的 可以远溯到 5 世纪 合会至迟到了唐代就已 和 寺 院 密 不 可 分 不可能在实践上得以解决 于是,佛教不得不 改 变 旧 的 存 在 和 起源也许更早 元朝 时 代 寺 院 也 已 发 行 彩 券 来 筹 取 基 金 杨 精神世界及其赖以生 存 的 社 会 根 源,却 没 有 受 到 任 何 触 动,更 发展形式,向禅宗转化就成为一种潮流 禅宗 能 够 用 普 遍 可 接 受的方式,继续承担起 佛 教 在 精 神 领 域 内 的 功 能,满 足 社 会 多 方面的特定需要 杜继文 魏道儒: 中国禅宗 通 史,凤 凰 出 版 圆寂僧侣的私人所有物在唐 宋 元各朝已在 寺 院 中 拍 卖,而 其 联陞: 国史探微,新星出版社 2005 年版,第 188 页 余英时: 中 国 近 世 宗 教 伦 理 与 商 人 精 神,安 徽 教 育 出 版 社 2001 年版,第 22 页 传媒集团 江苏人民出版社 2008 年版,第 311 页) 法音 编辑部: 发扬佛教慈悲济事精神,积极 投 入 慈 善 公 益 事 1999 年版,第 1111 页 详细参见陈晓聪: 中国古代佛教法,第 225 页 黄夏年 净因主编: 大藏经精选标点本 卷六,九 州 图 书 出 版 社 百丈丛林清规玄 义,转 引 自 黄 夏 年 净 因 主 编: 大 藏 经 精 选 标点本 卷六,九州图书出版社 1999 年版,第 1112 页 业, 法音 2010 年第 9 期,第 9 页 //pp 参见 h. nh nw. m/. px? d p: = Ev n fbddh L C ndi Cn mp g yv CHEN X ng1, HE Q nh2 1.Sh flw & P S n,o nun v fch n,q ngd266100,ch n; y 2.LwSh,E Ch nun v fp S n ndlw,shngh ,Ch n) y Ab :Bddh g nn h mb n n f d, n n,b n ndv f h f h,,p mndmnk z nd vdf m hmp mn n f hbddh w.an n Ch n gn Bddh g mp dnd np n di nd p m v Bddh m,nwh hhng nd n z nw b d. Bddh g khp n hf f h n m hm p fch n d n g g h yndb j w hcn f n mnd g m.bddh g f dm ndp gm f n n n mp gn y w d.thn n fdm ynd w p f p v n mbd d ndp mn f w q y y w h dy v nmnywy. Bddh g nmp n f b d ng h n h f w. ynd K d :Bddh m, g,hng, n mp, g h yv y yw 110 责任编辑:何云峰)
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06 年 3 月 上海师范大学学报哲学社会科学版) J u n fshngh N m Un v Ph phy & S S n E ) y 第45卷 第期 中图分类号: G60 文献标识码: A M.,06 V. 45,N. 文章编号: 004 8634 06) 0 036-08) DOI: 0. 385/J. CNKI. JSHNU. 06. 0. 06 蔡元培近代儿童教育思想与现代家庭教育 勤,陈义新.
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2016 年 3 月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) J u na Sn N ma Un v Ph phy & S a S n Ed n) y( 第45卷 第2期 中图分类号: H131 文献标识码: A Ma.,2016 V. 45,N. 2 文章编号: 1004 8634( 2016) 02 0092 -( 08) DOI: 10. 13852/J. CNKI. JSHNU. 2016. 02.
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2016 年 3 月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) J u n Shngh N m Un v Ph phy & S S n Ed n) y( 第45卷 第2期 中图分类号: F14 文献标识码: A M.,2016 V. 45,N. 2 文章编号: 1004 8634( 2016) 02 0108 -( 10) DOI: 10. 13852/J. CNKI. JSHNU. 2016. 02.
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國立臺灣師範大學校務基金出國報告
報 告 內 容 一 目 的 : 全 球 海 外 華 裔 子 弟 透 過 海 外 聯 招 會 申 請 來 臺 就 學 人 數, 已 於 101 學 年 度 突 破 萬 人, 其 中 又 以 香 港 及 澳 門 學 生 居 多, 合 計 超 過 總 申 請 人 數 半 數 以 上 經 查 歷 年 來 香 港 申 請 學 士 班 及 僑 先 部 人 數 雖 互 有 消 長, 但 人 數 偏 低, 自 96
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( ) 001 ( CIP ) /. :, 2005 ISBN7-224-07251-6..........G25-53 CIP (2005) 115145 ( 147 : 710003 ) 890 mm 1240 mm 32 9 2 216 2005 12 1 2005 12 1 1 - ISBN 7-224 -.00 ( 1) ( 6) (6 ) ( 18 ) (39 ) ( 56 ) ( 60
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三 教 学 建 议 1. 字 音 教 学 哲 的 声 母 是 zh, 不 要 读 成 z 承 的 声 母 是 ch, 不 要 读 成 c ; 韵 母 是 en 倮, 不 要 读 成 en 倦 的 声 母 是 j, 不 要 读 成 q 则 的 声 母 是 z, 不 要 读 成 zh 颂 的 声 母 是
10. 孔 子 求 教 一 教 学 要 求 1. 会 读 会 写 本 课 的 16 个 生 字 2. 会 认 读 下 列 字, 但 不 要 求 会 写 : 陈 蚂 蚁 3. 掌 握 本 课 的 词 语, 能 理 解, 会 运 用 4. 重 点 学 习 的 句 子 : (1) 孔 子 的 许 多 思 想 和 观 念 一 直 被 人 们 所 重 视 和 继 承 (2) 他 经 常 向 人 们 请 教 学
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投 稿 類 別 : 家 事 類 篇 名 : 創 皂 作 者 : 童 怡 璇 國 立 旗 美 高 級 中 學 高 三 9 班 賴 靜 宜 國 立 旗 美 高 級 中 學 高 三 9 班 林 秋 君 國 立 旗 美 高 級 中 學 高 三 9 班 指 導 老 師 : 黃 國 賓 老 師 李 宜 霖 老 師 壹 前 言 近 年 來 流 行 許 多 創 意 手 工 製 品, 然 而 手 工 香 皂 演 變
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90002 食 品 類 共 同 科 目 丙 級 工 作 項 目 01: 食 品 概 論 1.(2) 澱 粉 回 凝 ( 老 化 ) 變 硬 的 最 適 溫 度 是 25 5-18 -30 2.(2) 植 物 中 含 蛋 白 質 最 豐 富 的 是 穀 類 豆 類 蔬 菜 類 薯 類 3.(3) 牛 奶 製 成 奶 粉 最 常 用 熱 風 乾 燥 冷 凍 乾 燥 噴 霧 乾 燥 滾 筒 乾 燥 4.(3)
关于推介发布秸秆“五料化”利用技术的通知
附 件 秸 秆 五 料 化 利 用 技 术 一 秸 秆 肥 料 化 利 用 技 术 1.1 秸 秆 直 接 还 田 技 术 1.1.1 秸 秆 机 械 混 埋 还 田 技 术 秸 秆 机 械 化 混 埋 还 田 技 术, 就 是 用 秸 秆 切 碎 机 械 将 摘 穗 后 的 玉 米 小 麦 水 稻 等 农 作 物 秸 秆 就 地 粉 碎, 均 匀 地 抛 撒 在 地 表, 随 即 采 用 旋 耕
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臺 北 市 立 信 義 國 民 中 學 99 學 年 度 第 2 次 校 務 會 議 紀 錄 壹 時 間 : 中 華 民 國 100 年 1 月 11 日 ( 星 期 二 ) 下 午 13:30 貳 地 點 : 本 校 第 二 會 議 室 參 出 席 列 席 單 位 及 人 員 : 如 簽 到 ( 出 席 29 人 ) 肆 主 席 : 王 校 長 天 才 紀 錄 : 史 一 民 伍 主 席 報 告
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教 育 心 理 学 教 学 案 例 分 析 [ 案 例 1] 如 果 你 遇 到 这 样 的 情 况, 你 会 给 出 什 么 样 的 建 议 呢? 小 平 是 一 个 酷 爱 流 行 音 乐 的 高 中 生, 期 中 考 试 前 的 两 个 星 期 才 开 始 学 习, 一 边 学 习 一 边 听 MP3, 美 其 名 日 自 我 放 松 她 暗 自 发 誓 要 考 出 好 成 绩, 至 于 好
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2001 2002 1363 16489 1376 MP3 150 19420 400 2002 3 8 30-40 2.43%-3.23% 13-21 4.62%-7.46% 8-11 8.82%-12.13% 6-12 8.08%-16.17% 5-8 12.13%-19.4% 2001-309,195.32-309,195.32 2,031,363.08 2,031,363.08-351,083.75-351,083.75-117,027.92-117,027.92-1,989,474.65-1,989,474.65-309,195.32-309,195.32
第一章 前言
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新汉语水平考试
新 汉 语 水 平 考 试 HSK( 三 级 ) H31001 注 意 一 HSK( 三 级 ) 分 三 部 分 : 1. 听 力 (40 题, 约 35 分 钟 ) 2. 阅 读 (30 题,30 分 钟 ) 3. 书 写 (10 题,15 分 钟 ) 二 听 力 结 束 后, 有 5 分 钟 填 写 答 题 卡 三 全 部 考 试 约 90 分 钟 ( 含 考 生 填 写 个 人 信 息 时 间
2 中 国 农 业 资 源 与 区 划 2016 年 可, 有 效 减 少 确 定 中 存 在 的 主 观 性 和 人 情 倾 向 三 要 健 全 精 准 扶 贫 大 数 据 平 台 2016 年, 全 国 将 建 设 扶 贫 开 发 大 数 据 平 台, 各 地 要 在 精 准 识 别 的 基 础
第 ３７卷 第 ３期 中 国 农 业 资 源 与 区 划 ６年 ３月 Ｃ Ｊ Ａ Ｒ Ｒ Ｐ Ｖ ３７ Ｎ ３ ４ ７５ Ｍ ６ ７ ６ ５ ９ ６ ３ 问题研究 农业产业扶贫应解决好的几个问题 刘北桦 詹 玲 农业部发展计划司 北京 ６ 摘 要 产业扶贫是脱贫攻坚的重头戏 农业是贫困地区的基础产业和民生产业 是贫困人口生活和收入 的重要来源 文章分析了当前农业产业扶贫中存在的困难和问题 提出要树立精准理念
80 30 40 60 70 80 60 30 40 50 80 7 3 1 50 70 8 30 40 70 80 1985 1 3 50 1 2 52 7 52 3 16 11 3 2 52 8 8 9 1 80 80 7 8 80 4 10 6 10 1985 1 3 1 19 87 2 17 62 3 19 64 67 1 3 1 3 33 4 5 7 2 3 7 13 50 8 2 4 70
蘇櫻 慧雪蘇紅櫻 2
蘇櫻 慧雪蘇紅櫻 2 邀月 寒情邀冷月 3 新 絕 代 雙 驕 電 子 攻 略 目 錄 章 節 ( 一 ) 人 物 6 章 節 ( 二 ) 武 學 2 招 式 心 法 目 錄 23 配 件 的 應 用 42 章 節 ( 三 ) 買 賣 藥 劑 48 各 地 商 人 販 賣 物 品 目 錄 5 藥 劑 的 奧 秘 61 章 節 ( 四 ) 敵 人 資 料 66 敵 人 資 料 目 錄 69 章 節 (
内科自诊自疗
内 科 自 诊 自 疗 王 文 安 作 者 小 传 王 文 安, 男, 湖 南 靖 州 人, 现 任 广 西 桂 林 市 民 族 医 药 研 究 所 副 所 长 副 主 任 医 师 兼 任 中 华 临 床 学 会 常 务 理 事, 中 国 传 统 医 学 会 委 员, 香 港 国 际 中 西 医 结 合 学 会 顾 问 主 要 著 作 有 : 中 国 民 间 医 术 绝 招 (6 卷 ) 中 国 民
北京农学院2014年就业质量年度报告
前 言 北 京 农 学 院 是 一 所 农 科 特 色 鲜 明 多 科 融 合 的 北 京 市 属 都 市 型 高 等 农 业 院 校, 始 建 于 1956 年, 几 经 变 迁 数 易 校 名, 1965 年 正 式 升 格 为 大 学,1978 年 经 国 务 院 批 准 定 名 为 北 京 农 学 院 学 校 坐 落 于 北 京 市 昌 平 区 回 龙 观 镇, 毗 连 中 关 村 生 命
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思 想 意 识 形 态 与 历 史 两 个 初 步 的 问 题 之 二 包 弼 德 哈 佛 大 学 东 亚 语 言 文 明 系 美 国!!!! # !!!!!!! !!!!!!!!! # # !! & & !!! # # # !! & & # # #! # !!!!!!!!!!! # #! # # !!!!!! &! & # # # # # & #! # # # ( ) # #! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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主 持 人 段 成 荣 一 年 一 度 的 春 运 大 潮 又 来 临 了 近 期 国 家 发 改 委 铁 道 部 交 通 运 输 部 等 八 部 门 部 署 了 年 全 国 春 运 工 作 据 估 计 今 年 春 运 全 国 旅 客 运 量 将 达 到 亿 人 次 比 年 春 运 增 长 自 年 以 来 每 年 春 节 前 后 春 运 都 会 成 为 最 引 人 关 注 的 社 会 事 件 引 发
数 据 库!!
黄 玺 瑛 魏 东 平 全 球 地 壳 应 力 状 态 对 于 地 学 及 相 关 领 域 科 学 研 究 意 义 重 大 因 此 测 量 全 球 地 壳 应 力 并 绘 制 全 球 地 壳 应 力 图 一 直 受 到 国 际 地 学 界 广 泛 关 注 年 开 始 实 施 的 世 界 应 力 图 计 划 以 下 简 称 经 各 国 专 家 多 年 合 作 和 努 力 工 作 现 已 出 版 了 最
会 文 化 的 封 闭 隔 绝 政 治 的 对 立 与 社 会 制 度 的 差 异 迫 使 这 些 大 陆 迁 台 的 外 省 人 # 变 成 了 有 家 归 不 得 的 流 亡 者 与 故 乡 的 一 切 从 此 天 各 一 方 摆 荡 在 新 旧 环 境 的 焦 躁 中 这 些 跋 涉 过 动
以 左 心 房 漩 涡! 为 探 究 中 心 黄 雅 莉 新 竹 教 育 大 学 中 国 语 文 系 台 湾 新 竹 左 心 房 漩 涡! 一 书 在 擅 长 说 理 的 王 鼎 钧 绝 大 数 冷 静 的 文 风 中 是 少 有 的 浓 重 笔 墨 作 者 以 其 独 特 的 诗 化 笔 法 抒 情 亦 以 最 精 炼 的 文 字 与 独 特 的 结 构 来 写 他 对 人 生 的 感 悟 全 书
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教 師 人 事 法 規 簡 介 報 告 人 : 黃 韻 如 您 好, 歡 迎 光 臨! 人 事 室 同 仁 及 業 務 職 掌 介 紹 職 稱 姓 名 主 要 職 掌 電 話 主 任 黃 韻 如 綜 理 人 事 業 務 #2100 祕 書 吳 佩 君 組 織 編 制 聘 任 升 等 送 審 借 調 兼 課 兼 職 教 師 兼 行 政 主 管 聘 任 發 布 作 業 #2101 專 員 馬 君 敬 職
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組 員 : 周 樂 然 姜 歷 強 容 艷 娟 陳 曉 丹 謝 立 瓊 組 長 : 陳 春 苗 1 目 錄 家 庭 教 育 對 小 孩 成 長 的 影 響 3 朋 友 和 同 學 如 何 影 響 小 孩 子 的 成 長 5 電 視 文 化 對 小 孩 子 成 長 的 影 響 7 現 代 文 明 的 影 響 10 小 孩 子 的 教 育 情 況 12 附 件 1.. 拉 五 米 家 小 孩 子 生 活
壹 前 言 一. 研 究 動 機 學 者 指 出 轉 換 時 期 是 孩 子 飲 食 習 慣 建 立 的 關 鍵 時 期, 若 孩 子 累 積 不 好 得 經 驗, 到 兩 歲 時 可 能 會 出 現 偏 食 情 況 ( 張 雪 惠,2010 2010) 嬰 兒 的 副 食 品 是 邁 入 寶 寶
寶 寶 健 康, 從 營 養 做 起 - 淺 談 嬰 兒 副 食 品 投 稿 類 別 : 健 康 / 護 理 類 篇 名 : 寶 寶 健 康, 從 營 養 做 起 - 淺 談 嬰 兒 副 食 品 作 者 : 江 佩 珊 私 立 文 興 高 中 高 三 義 班 許 祐 甄 私 立 文 興 高 中 高 三 義 班 張 詠 晴 私 立 文 興 高 中 高 三 義 班 指 導 老 師 : 洪 雅 津 壹 前
一 朝 鲜 人 移 居 中 国 东 北 的 过 程 及 主 要 政 治 因 素 关 于 朝 鲜 人 移 居 中 国 东 北 的 过 程 加 利 福 尼 亚 州 立 大 学 教 授 将 移 民 过 程 分 为 个 阶 段 即 第 一 阶 段 是 年 以 前 这 时 期 移 入 中 国 东 北 的 朝
年 第 期 南 洋 问 题 研 究 总 第 期 试 论 近 代 朝 鲜 人 移 居 中 国 东 北 的 原 因 兼 与 华 人 移 民 东 南 亚 之 比 较 曹 善 玉 中 山 大 学 历 史 系 广 东 广 州 世 纪 年 代 到 世 纪 年 代 大 批 朝 鲜 人 移 居 中 国 东 北 表 面 上 看 政 治 强 制 曾 是 导 致 朝 鲜 人 移 居 中 国 东 北 的 突 出 原 因 但
近 代 史 研 究 % 年 第 期! # % # & % % % % % % % %
黄 正 林 位 于 黄 土 高 原 内 蒙 古 高 原 和 青 藏 高 原 交 会 处 的 甘 肃 宁 夏 青 海 是 一 个 农 业 牧 业 和 农 牧 交 错 的 地 区 又 是 一 个 少 数 民 族 集 聚 的 地 区 由 于 居 民 的 生 产 方 式 生 活 方 式 和 宗 教 信 仰 的 不 同 农 村 市 场 的 构 成 也 不 同 在 以 农 业 经 济 为 主 的 地 区 以 集
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庄 孔 韶 :,,, -., - -. - -.,,, - ',.,, -.,, -. : ( ),,,,,,,,,,,,?,?,, ( ) (, : ), ( ),,,,, ,,,,, ( ), ;,, ( ), ( ),, ( ), ( ),,,,,,,,,, ( ), (, );,,, (, ),,,,, (, : ) :,,,,, ( ),,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,,,,
侵 略 性 是 我 们 称 之 为 自 恋 的 认 同 模 式 的 相 关 倾 向 而 这 种 认 同 模 式 决 定 了 人 的 自 我 以 及 人 的 世 界 特 有 的 实 体 域 的 形 式 结 构
拉 康 论 自 恋 侵 略 性 与 妄 想 狂 的 自 我 严 泽 胜 对 人 类 自 我 的 虚 幻 性 及 其 妄 想 狂 结 构 的 揭 示 是 拉 康 主 体 解 构 战 略 的 重 要 一 环 拉 康 认 为 自 我 的 虚 幻 性 源 于 它 是 基 于 自 恋 认 同 的 产 物 而 这 种 自 恋 认 同 模 式 又 生 发 出 自 我 的 侵 略 性 自 恋 与 侵 略 性 之 间
第十二課:出埃及記第三十二章
摩 西 的 时 刻 出 32:1-35 在 人 的 一 生 中, 总 会 有 一 些 特 别 的 时 刻, 这 种 时 刻, 可 能 让 人 经 历 无 与 伦 比 的 成 功, 或 是 惨 不 忍 睹 的 失 败 在 出 埃 及 记 32 章 里, 摩 西 就 经 历 了 这 样 的 特 别 时 刻 他 在 西 奈 山 上, 为 着 以 色 列 民 众 在 神 面 前 的 祷 告, 是 他 一 生
袁 华 第 四 军 医 大 学 西 京 医 院 琚 芬 第 四 军 医 大 学 西 京 医 院 段 强 第 四 军 医 大 学 西 京 医 院 张 盘 德 佛 山 市 第 一 人 民 医 院 潘 燕 霞 福 建 医 科 大 学 刘
姓 名 工 作 单 位 邮 政 编 码 朱 咏 梅 安 徽 省 第 二 人 民 医 院 230001 倪 朝 民 安 徽 省 立 医 院 230001 吴 建 贤 安 徽 医 科 大 学 第 二 附 属 医 院 230601 林 惠 鞍 山 市 汤 岗 子 理 疗 医 院 114048 杜 艳 玉 鞍 山 市 汤 岗 子 理 疗 医 院 114048 陈 彦 平 包 头 市 第 四 医 院 014030
( 六 ) 誰 該 做 佛 事? 50 ( 七 ) 誦 經 做 什 么? 53 ( 八 ) 拜 懺 做 什 么? 56 ( 九 ) 放 焰 口 做 什 么? 58 ( 十 ) 人 鬼 之 間 的 佛 事 60 兩 類 超 度 亡 與 存 ( 一 ) 前 言 64 ( 二 ) 超 度 亡 靈 64 (
目 錄 ( 一 ) 04 ( 二 ) 認 識 生 命 的 實 相 04 ( 三 ) 生 從 何 處 來? 死 往 何 處 去? 10 ( 四 ) 佛 教 徒 的 生 死 觀 12 ( 五 ) 如 何 面 對 死 亡? 如 何 使 得 死 亡 有 尊 嚴?15 佛 化 奠 祭 ( 一 ) 前 言 22 ( 二 ) 冥 陽 兩 利 的 莊 嚴 佛 事 25 ( 三 ) 臨 終 關 懷 要 領 27 (
目 录 一 重 要 提 示... 3 二 公 司 主 要 财 务 数 据 和 股 东 变 化... 3 三 重 要 事 项... 7 四 附 录... 15 2 / 25
公 司 代 码 :601231 公 司 简 称 : 环 旭 电 子 环 旭 电 子 股 份 有 限 公 司 2016 年 第 一 季 度 报 告 1 / 25 目 录 一 重 要 提 示... 3 二 公 司 主 要 财 务 数 据 和 股 东 变 化... 3 三 重 要 事 项... 7 四 附 录... 15 2 / 25 一 重 要 提 示 1.1 公 司 董 事 会 监 事 会 及 董 事
欧 洲 研 究 年 第 期! # % # %! #
欧 盟 新 老 成 员 国 养 老 保 险 制 度 改 革 比 较 仇 雨 临 黄 小 勇 面 对 人 口 老 龄 化 日 趋 严 重 经 济 与 社 会 结 构 的 变 化 以 及 全 球 化 和 区 域 一 体 化 的 挑 战 欧 盟 国 家 普 遍 进 行 了 养 老 金 制 度 的 改 革 新 老 成 员 国 由 于 既 遭 遇 相 同 问 题 又 面 对 不 同 挑 战 因 此 在 改 革
年 第 期!! %! # # &! #! ( % & 余 牧 人 # 抗 战 八 年 来 的 中 国 教 会 # 基 督 教 丛 刊 第 期 年 月 第 页 参 见 刘 吉 西 等 编 # 四 川 基 督 教 巴 蜀 书 社 年 版 秦 和 平 # 基 督 宗 教 在 西 南 民 族 地 区 的 传
战 争 与 社 会 转 型 中 的 中 国 基 督 教 会 中 华 基 督 教 会 全 国 总 会 边 疆 服 务 研 究 年 代 后 期 中 华 基 督 教 会 全 国 总 会 发 起 了 一 场 旨 在 服 务 西 部 民 族 地 区 以 巩 固 抗 战 后 方 的 运 动 号 召 教 会 内 外 有 为 之 士 到 当 时 被 称 为! 边 疆 的 西 南 少 数 民 族 地 区 开 展 生
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: * 潘 毅 内 容 提 要 : 本 文 试 图 创 造 一 种 抗 争 文 体 ( ) 一 种 期 望 打 开 个 体 抗 争 经 验 的 崭 新 可 能 性 的 次 文 学 ( ) 这 种 抗 争 文 体 浪 迹 于 一 个 身 体 痛 楚 的 地 带 : 当 前 中 国 经 济 特 区 工 厂 生 活 中 的 尖 叫 ( ) 和 梦 魇 ( ) 我 将 追 溯 一 个 来 自 农 村 的 打
欧 洲 研 究 年 第 期!! # % & # ( ) ( ) % &
欧 洲 穆 斯 林 头 巾 事 件 代 际 差 异 与 社 会 融 合 郭 灵 凤 自 世 纪 年 代 以 来 穆 斯 林 移 民 的 融 合 问 题 就 成 为 欧 洲 各 国 政 府 面 临 的 难 题 穆 斯 林 妇 女 坚 持 佩 戴 头 巾 挑 战 了 学 校 乃 世 俗 场 所 的 欧 洲 主 流 社 会 价 值 观 但 是 欧 洲 穆 斯 林 并 不 等 于 伊 斯 兰 极 端 分 子
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晚 霞 还 是 晨 曦 对 早 期 启 蒙 说 三 种 质 疑 的 回 应 许 苏 民! 关 于 明 清 之 际 的 早 期 启 蒙 说 跨 越 晚 明 清 初 清 中 期 三 个 历 史 时 段 与 此 相 应 对 这 三 个 时 段 的 学 术 思 潮 是 否 具 有 启 蒙 性 质 的 质 疑 也 产 生 了 三 种 强 有 力 的 学 说 即 中 古 异 端 说 正 统 儒 家 说 和 遵
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沦 陷 时 期 北 平 日 伪 的 金 融 体 系 及 掠 夺 手 段!!
陈 静 北 平 沦 陷 后 伪 华 北 临 时 政 府 对 北 平 金 融 强 行 统 制 建 立 了 伪 中 央 银 行 中 国 联 合 准 备 银 行 随 后 排 挤 中 国 法 币 发 行 联 银 券 统 一 华 北 的 货 币 市 场 太 平 洋 战 争 后 又 掠 夺 滞 留 在 平 津 租 界 内 中 国 政 府 的 巨 额 白 银 打 击 中 国 本 土 的 民 族 金 融 资 本 整
中 国 社 会 科 学 年 第 期! % &! % & ( ( ( ( ) ) ( ( ( ( ) + ) (
劳 动 力 市 场 分 割 职 业 流 动 与 城 市 劳 动 者 经 济 地 位 获 得 的 二 元 路 径 模 式 吴 愈 晓 使 用 年 中 国 社 会 网 络 与 职 业 经 历 调 查 广 州 上 海 厦 门 济 南 和 西 安 城 市 数 据 检 验 了 改 革 以 后 影 响 中 国 城 市 劳 动 者 职 业 流 动 模 式 以 及 经 济 地 位 获 得 的 因 素 研 究 结 果
张 飞 龙 何 豪 亮 胎 骨 是 漆 器 制 作 的 骨 架 可 以 髹 漆 的 胎 体 种 类 繁 多 主 要 有 木 胎 陶 胎 金 属 胎 纸 胎 竹 胎 皮 胎 裱 胎 脱 胎 树 脂 胎 等 其 中 以 木 胎 应 用 最 广 本 文 着 重 探 讨 了 漆 器 底 胎 工 艺 的 制 作 技 法 不 同 胎 骨 做 地 工 艺 虽 有 差 异 但 基 本 类 似 主 要 包 括 制 胎
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万 小 雁 包 云 轩 严 明 良 袁 成 松 钱 玮 利 用 沪 宁 高 速 公 路 实 时 监 测 的 气 象 数 据 分 析 了 年 月 日 发 生 在 沪 宁 高 速 公 路 镇 江 段 团 雾 过 程 的 气 象 要 素 变 化 通 过 模 式 耦 合 三 种 不 同 陆 面 方 案 对 此 次 过 程 进 行 了 数 值 模 拟 旨 在 检 验 模 式 耦 合 陆 面 方 案 对 镇 江
社 会 学 研 究., ( 二 ) 社 会 的 生 产 作 为 独 特 的 转 型 问 题,, :,,,, :,, :,?,?,,, ( ),, (. ) (- ) ( ), (. ) ( )(, ), : +,? 1 ( 三 ) 转 型 社 会 与 转 型 社 会 学 的 使 命,,,,,,, 1
: 沈 原 : 多 年 来, 人 们 对 改 革 开 放 以 来 所 创 造 的 经 济 奇 迹 谈 论 甚 多, 而 对 促 动 这 一 经 济 奇 迹 的 体 制 奇 迹, 即 权 力 与 市 场 的 结 合, 却 始 终 着 墨 很 少 转 型 社 会 学 企 图 面 对 这 一 体 制 奇 迹 及 其 所 引 发 的 诸 种 问 题 为 此, 必 须 努 力 寻 求 工 具 实 证 主 义
对 法 理 学 知 识 谱 系 的 一 种 考 察 一 追 求 作 为 客 观 实 体 的 法 律 # # # % & # # ( ) % & % & ( % & % & ) # % & % &
对 法 理 学 知 识 谱 系 的 一 种 考 察 葛 洪 义! # 对 法 理 学 知 识 谱 系 的 一 种 考 察 一 追 求 作 为 客 观 实 体 的 法 律 # # # % & # # ( ) % & % & ( % & % & ) # % & % & # # # # % & 对 法 理 学 知 识 谱 系 的 一 种 考 察 + + % & #, # 二 追 求 作 为 主 体 理 性
李 自 然 % 试 论 乾 隆 对 回 民 的 政 策 兼 评 李 普 曼 论 大 清 律 例 当 中 的 伊 斯 兰 教 和 穆 斯 林! # # # # #! # # & # # ( # # ) # # # # # & 清 高 宗 实 录 卷 清 高 宗 实 录 卷 ( 清 高 宗 实 录 卷
兼 评 李 普 曼 论 大 清 律 例 当 中 的 伊 斯 兰 教 和 穆 斯 林! 李 自 然 本 文 针 对 李 普 曼 论 大 清 律 例 当 中 的 伊 斯 兰 教 和 穆 斯 林! 一 文 中 乾 隆 # 歧 视 回 民 的 观 点 通 过 大 量 的 史 料 和 事 件 的 分 析 论 证 乾 隆 没 有 歧 视 回 民 乾 隆 回 民 歧 视 %! & & 美 乔 森 纳 % 李 普
书 评 :,,,, :,,,,, ( ),, :?,,,, ( ),,, ( ), :,,, :,,?,?,,,,,,,,
: 兼 评 边 燕 杰 丘 海 雄 的 企 业 的 社 会 资 本 及 其 功 效 刘 林 平,,,,,,,,,,, : (, ),,, : ; ; 书 评 :,,,, :,,,,, ( ),, :?,,,, ( ),,, ( ), :,,, :,,?,?,,,,,,,, 社 会 学 研 究.,,,,, :,,,,,,, 1,,,,,,,, (. ),,,,,,,, (, : ) :,, 1 亚 当
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: 1 王 春 光 : -,, ( ) ( ).,. -. -,.., -.,, (, : - )?,,,,,,, :, ;,,?,, 1,,, :,,,,,,,, ( ),,,,,,,,, ,,,,,,,,, (, ),,,,,,,,,,,,,,,,,, (,,,,,, ),,,,,,,, ( ),,, (, ),,,, % %,,,,,, (, )(, ), ( ), ( ) ( ), ( ),
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!! 中 国 近 代 钢 铁 工 业 化 始 于 世 纪 末 的 汉 阳 铁 厂 以 及 之 后 的 汉 冶 萍 公 司 为 了 获 得 本 土 的 技 术 能 力 汉 冶 萍 公 司 先 后 选 送 了 约 名 中 国 学 生 赴 英 德 美 等 西 方 国 家 学 习 冶 金 技 术 从 而 产 生 了 中 国 近 代 钢 铁 工 业 化 的 首 批 本 土 工 程 师 这 批 工 程 师 在
# # # # # # #!# # 铏 描 写 的 这 个 故 事 当 然 是 出 于 想 象 # 和 傅 会 # 而 作 为 便 于 讨 论 相 关 问 题 我 们 有 必 要 先! %!! #!!!!!!!!!!!! #!! #! # # 鷟 的 游 仙 窟! 记 叙 其 与 崔 十 娘 五 嫂
黄 仁 生 # #! 一 从 虞 集 的 写 韵 轩 记! 说 起 # 铏 用 于 其 所 作 文 言 小 说 集 之 名! 唐 之 才 人 于 经 艺 道 学 有 见 者 少 徒 知 好 为 文 辞 闲 暇 无 所 用 心 辄 想 象 幽 怪 遇 合 才 情 恍 惚 之 事 作 为 诗 章 答 问 之 意 傅 会 以 为 说 盍 簮 之 次 各 出 行 卷 以 相 娱 玩 非 必 真 有 是 事
合 情 合 理 即 是 好 法 # # # # 鸣 珂 劳 远 望 展 纸 托 情 深 世 乱 关 河 隔 旅 怀 岁 月 侵 家 珍 次 第 数 好 句 短 长 吟 清 越 东 山 志 流 风 自 可 钦! 理 要 层 层 觅 情 须 一 往 深 常 存 春 夏 意 不 让 雪 霜 侵 越 石 霄
# 谢 觉 哉 情 理 法 # 观 研 究 霍 存 福 谢 觉 哉 的 一 般 情 理 # 观 是 其 情 理 法 # 观 的 基 础 它 们 是 在 吸 收 中 国 文 化 传 统 的 优 秀 成 分 在 对 革 命 经 验 教 训 的 总 结 中 形 成 的 谢 老 指 出 革 命 不 排 斥 友 情 亲 情 传 宗 接 代 等 人 情 理 # 是 经 过 了 洗 练 的 情 # 对 肃 清 教
( 附 件 一 ) 中 華 民 國 兒 童 教 保 聯 合 總 會 幼 兒 教 育 及 照 顧 法 第 十 八 條 修 正 草 案 建 議 對 照 教 育 部 版 條 文 教 保 服 務 人 員 條 例 第 19 條 草 案 本 法 施 行 前 已 於 私 立 托 兒 所 任 職, 於 本 法 施
全 國 幼 教 保 總 會 團 結 大 會 師 全 國 會 議 會 議 紀 錄 時 間 :103 年 8 月 28 日 ( 星 期 四 ) 上 午 9 時 10 分 ~11 時 30 分 地 點 : 臺 中 潮 港 城 國 際 美 食 廣 場 2 樓 ( 臺 中 市 南 屯 區 環 中 路 四 段 2 號 ) 主 席 : 施 文 仁 中 華 民 國 兒 童 教 保 聯 合 總 會 總 會 長 司 儀
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2 伊 顿 重 型 静 液 传 动 装 置 目 录 E-TRHD-MC001-C 2011 年 7 月
重 载 荷 静 液 传 动 装 置 系 列 1 变 量 柱 塞 泵 (ACA) 和 马 达 (ACE) 定 量 马 达 (HHD) 峰 值 压 力 480 bar (7000 psi) 排 量 64-125 cm 3 /r(3.9-7.6 in 3 /r) 2 伊 顿 重 型 静 液 传 动 装 置 目 录 E-TRHD-MC001-C 2011 年 7 月 目 录 重 载 荷 静 液 传 动 ACA:
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1 4.3 4.3.1 1928 C.V.Raman 60 4.3.2 1. 10 6 10 10 1 1 Stokes E 0 E 1? E? E E 1 E 0??? E/h h Stokes? 0? E/h Stokes Stokes? as? 0? E/h?? Raman Shift? s 2 2. 3. C-C S-S N-N C=O C-H N-H O-H 1 2 3 4.3.3 3 2
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2000 ( C I P) 2000 /,. :, 2006. 10 ISBN 7-5432 - 1288-9............ - -. I277. 8 CIP ( 2006) 050702 2000 ( 200001 193 www. ewen. cc ) 787 1092 1 /32 10 180 2006 10 1 2006 10 1 : 0 001-000 ISBN 7-5432 -
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( ) ( ) 2006 ( C I P ) /. - :, 2002. 6 ( ) ISBN7-80176 - 020-4... - -. I207. 62 CIP ( 2002 ) 035654 ( ) : : : ( 100089) 1 : : : 8501168 1 /32 : 2, 030 : 78. 125 : 2002 6 1 : 2006 5 3 : ISBN7-80176 - 020-4
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( ) ( ) 2006 ( C I P ) /. - :, 2002. 6 ( ) ISBN7-80176 - 020-4... - -. I207. 62 CIP ( 2002 ) 035654 ( ) : : : ( 100089) 1 : : : 8501168 1 /32 : 2, 030 : 78. 125 : 2002 6 1 : 2006 5 3 : ISBN7-80176 - 020-4
365 1 4 29 499 940 91 5 16 23 11 16 29 43 81 3 3 4 365 1 4 21 1 4 10 730 = 31466. 10 232 29 773 1457 20 4 365 145 589 1825 7 3.1 47 1825 7 47 27 3303 104 5969 1488
信 息 披 露 义 务 人 声 明 1 信 息 披 露 义 务 人 依 据 中 华 人 民 共 和 国 公 司 法 中 华 人 民 共 和 国 证 券 法 上 市 公 司 收 购 管 理 办 法 公 开 发 行 证 券 公 司 信 息 披 露 内 容 与 格 式 准 则 第 15 号 权 益 变 动
证 券 代 码 :600565 证 券 简 称 : 迪 马 股 份 重 庆 市 迪 马 实 业 股 份 有 限 公 司 简 式 权 益 变 动 报 告 书 上 市 公 司 名 称 : 重 庆 市 迪 马 实 业 股 份 有 限 公 司 股 票 上 市 地 点 : 上 海 证 券 交 易 所 股 票 简 称 : 迪 马 股 份 股 票 代 码 : 600565 信 息 披 露 义 务 人 : 财 通
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1997 3 :,,,,,, ( ),,, :,,,,,,,,,, :,,,,,,,,,, ( ), :,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,,,,,, ( ) ( ),,,,,, 4 100, ( ),,,,,,, ( ), ( ), ( ),,,, 65 , (, ),,,,,, : : ( ), :,,,,,,, ( ), ( ),,,,,, ( ) ( ),, :!,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
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附 件 : 湖 北 省 会 计 人 员 继 续 教 育 实 施 办 法 第 一 条 为 规 范 会 计 人 员 继 续 教 育 工 作, 加 强 持 有 会 计 从 业 资 格 证 书 人 员 ( 以 下 简 称 会 计 人 员 ) 继 续 教 育 的 管 理, 推 进 全 省 会 计 人 员 继 续 教 育 工 作 科 学 化 规 范 化 信 息 化, 培 养 造 就 高 素 质 的 会 计 队
2016 28 2016 2013 50 2013 69 2016 2016 10 2016 1 2016 24 2016 1 2016 2016 7 1 2017 6 30 1 2016 2 2012 17 2016 2016 24 2016 1 2016 1 2016 1 2016 1 2016 2016 24 2016 24 2016 24 24 12 2016 CN 24 24 12 2016
崇 的 声 母 是 ch, 不 要 读 成 c 创 的 声 母 是 ch, 不 要 读 成 c, 韵 母 是 u 倩 n 倮, 不 要 读 成 u 倩 n 或 倩 n 倮 征 的 声 母 是 zh, 不 要 读 成 z, 韵 母 是 en 倮, 不 要 读 成 en 注 意 区 别 读 音 相 同
7. 万 里 长 城 一 教 学 要 求 1. 会 读 会 写 本 课 的 14 个 生 字 2. 会 认 读 下 列 字, 但 不 要 求 会 写 : 岭 驮 甘 肃 嘉 峪 3. 掌 握 本 课 的 词 语, 能 理 解, 会 运 用 4. 重 点 学 习 的 句 子 : (1) 这 个 愿 望 终 于 实 现 了 (2) 我 摸 着 古 老 的 城 墙, 崇 敬 之 情 油 然 而 生 5.
日照县志0903-.FIT)
据 清 光 绪 十 二 年 版 市 档 案 局 ( 馆 ) 重 印 编 辑 委 员 会 名 誉 主 任 毛 继 春 徐 清 主 任 梁 作 芹 副 主 任 朱 世 国 傅 海 军 郑 昭 伟 孙 玉 生 刘 克 平 吴 建 华 成 员 张 传 满 张 传 鹏 田 伟 刘 祥 云 徐 田 霞 宋 莉 媛 主 编 梁 作 芹 副 主 编 朱 世 国 吴 建 华 吴 建 华 范 莉 莉 李 宛 荫 孙 晓
氯盐环境下混凝土耐久性研究进展$武利强等 +#4+ 采用外加电场法来加速钢筋锈蚀)然而这与海洋实际环境 境下的氯离子的传输规律)后人在此基础上对 f V 第二定 相差较远)针对海洋环境的特点研究者将其划分为水下 ( 律模型进行了修正 E Z?等 ### 考虑了氯离子扩散系 ##(( 数的时间依懒性
材料导报 )综述篇 +#,+ #1年+月上第+卷第+期 氯盐环境下混凝土耐久性研究进展 武利强#章晓桦#蒋林华(陈文亮#黄建超# #浙江省水利河口研究院杭州 (#* 浙江省水利防灾减灾重点实验室杭州 (#* (河海大学力学与材料学院南京 #+$# 摘要氯盐环境下混凝土结构的耐久性是沿海地区混凝土结构的一项关键指标直接影响其正常使用寿命# 从环境材料构件及结构个层次系统论述了氯盐环境下混凝土耐久性的研究成果#分析认为当前的研究成果仍
2005-11
2005-11 看 不 见 的 星 球 告 诉 我 一 些 迷 人 的 星 球 吧, 我 不 喜 欢 残 酷 和 恶 心 的 场 面 你 说 好 吧, 我 笑 着 点 点 头, 当 然, 没 问 题 希 希 拉 加 希 希 拉 加 是 一 个 迷 人 的 星 球, 鲜 花 和 湖 泊 让 所 有 旅 人 过 目 不 忘 在 希 希 拉 加, 你 见 不 到 一 寸 裸 露 的 土 壤, 每 一 块
1984 1295 43 500 700 2 3 65 50 10 1 3 5 5 10 1757 150 100 1950 100 60 1953 1968 118 05 142 45 1976 601 2 523 8 1968 4 20 1983 513 6 56 96 36
16 11 6 9 1920 900 31 350 60 3 5 36 150 50 60 2000 1000 1974 8200 1978 25000 1983 2097 7 35 1984 1295 43 500 700 2 3 65 50 10 1 3 5 5 10 1757 150 100 1950 100 60 1953 1968 118 05 142 45 1976 601 2 523
除外責任修正條文對照.doc
宏 泰 人 壽 住 院 醫 療 保 險 附 約 除 外 責 任 本 次 送 審 條 文 前 次 送 審 條 文 說 明 第 十 一 條 : 被 保 險 人 因 下 列 原 因 所 致 之 疾 病 或 傷 害 而 住 院 診 療 者, 本 公 司 不 負 給 付 該 被 保 險 人 各 項 保 險 金 的 責 任 一 被 保 險 人 之 故 意 行 為 ( 包 括 自 殺 及 自 殺 未 遂 ) 二
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卫生监督信息2(12).FIT)
目 录 惠 州 监 督 信 息 匀 哉 陨 在 匀 韵 哉 陨 晕 云 韵 砸 酝 粤 栽 陨 韵 晕 韵 云 匀 耘 粤 蕴 栽 匀 陨 晕 杂 孕 耘 悦 栽 陨 晕 本 刊 专 稿 我 所 召 开 野 三 打 冶 工 作 推 进 会 专 题 专 栏 渊 1 冤 圆 园 员 2 年 第 2 期 渊 总 第 猿 7 期 冤 三 打 两 建 惠 州 卫 监 人 在 行 动 渊 2 冤 野 三 德 冶
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(CIP) 1000 /. :,2006 ISBN 7-5375 - 3316-4....R155-44 CIP (2006) 030627 / / 330 / 050061 / / / / / 880 1275 1/ 32 / 15.5 / 330 / 2006 5 1 / 2006 5 1 / 24.80 ,, : 1000??,?,,,!,, :,,,,,,,,,,,,,, ;,, 1 ,,,,
3 基 金 杠 杆 从 分 级 基 金 的 概 念, 我 们 知 道 了 分 级 基 金 的 A 份 额 是 每 年 获 得 固 定 收 益 的 稳 健 份 额,B 份 额 是 具 有 杠 杆 效 应 的 激 进 份 额 分 级 基 金 中 的 杠 杆 一 般 有 三 类 : 份 额 杠 杆 =(A
分 级 基 金 入 门 1 概 述 分 级 基 金 是 指 通 过 对 基 金 收 益 分 配 的 安 排, 将 基 金 份 额 分 成 预 期 收 益 与 风 险 不 同 的 两 类 或 多 类 份 额, 并 将 其 中 一 类 份 额 或 多 类 份 额 上 市 进 行 交 易 的 结 构 化 证 券 投 资 基 金 通 常 所 谈 到 的 分 级 基 金 是 将 母 基 金 产 品 ( 可 以
2016 年 地 质 工 程 系 教 学 工 作 安 排 2016 学 年 我 系 将 在 总 结 过 去 工 作 的 基 础 上, 结 合 今 年 学 院 以 抓 质 量 强 内 涵 促 改 革 调 结 构 建 品 牌 细 管 理 重 过 程 为 宗 旨, 以 规 范 管 理 深 化 内 涵 为
2016 年 地 质 工 程 系 教 学 工 作 安 排 2016 年 教 学 工 作 安 排 2015 2016 学 年 第 二 学 期 教 学 工 作 计 划 二 O 一 六 年 三 月 十 日 2016 年 地 质 工 程 系 教 学 工 作 安 排 2016 学 年 我 系 将 在 总 结 过 去 工 作 的 基 础 上, 结 合 今 年 学 院 以 抓 质 量 强 内 涵 促 改 革 调
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一 九 八 八 年 创 刊 回 忆 与 研 究 第 十 六 辑 上 海 市 新 四 军 历 史 研 究 会 浙 东 浙 南 分 会 编 二 O 一 三 年 十 二 月 1 ( 封 面 折 页 字 ) 编 委 会 顾 问 丁 公 量 丁 柯 吴 文 达 汪 志 荣 戚 南 强 李 国 经 主 编 陈 晓 光 副 主 编 葛 奇 忠 方 思 朋 编 委 ( 按 姓 氏 笔 画 为 序 ) 方 思 朋 王
萧山中学课程建设方案.doc
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九 评 共 产 党 大 纪 元 系 列 社 论 2004 年 11 月 http://dajiyuan.com http://epochtimes.com 目 录 公 告 大 纪 元 发 表 系 列 社 论 九 评 共 产 党... 3 九 评 之 一 评 共 产 党 是 什 么... 4 前 言... 5 一. 以 暴 力 恐 怖 夺 取 和 维 持 政 权... 5 二. 以 谎 言 为 暴 力