目 錄 CONTENT 02 社 論 佛 教 的 慈 悲 主 義 本 社 04 特 別 報 導 寒 冬 送 暖 見 溫 情 華 嚴 蓮 社 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 特 別 報 導 編 輯 部 08 人 間 關 懷 慈 悲 濟 世 不 捨 眾 生 從 華 嚴 蓮 社 冬 令 慰

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2 謹詹於 民國一 二年三月廿八日 農曆二月十七 上午九時起 啟建七處九會海印道場修證法會一永日 三月廿九日至四月七日 農曆二月十八至廿七日 每日上午八時起 啟建春季華嚴誦經會暨清明祭祖 法會十天 諷誦 大方廣佛華嚴經 卷一至卷四十 由本社董事長賢度法師及住持天演法師共同主持 並開示華嚴經要義 圓滿日下午舉行三時繫念普施佛事一堂 以祈本社延生堂上諸蓮友 福壽康寧 家門吉慶 並願以此功德拔度 本社功德堂上各姓護法門中尊親先靈 亦迴向各地天災 事故等死難之亡靈早生淨土 屆時敬請親臨拈香 同崇孝思 共修功德為荷 若需設立往生蓮位 超度祖先親友者 即日起 請親至本社事務處登記 屆時敬請 諸大護法 踴躍參加 同修功德 共邀 福庇 聯絡電話 本社地址 台北市中正區濟南路二段44號 近捷運忠孝新生2 5號出口

3 目 錄 CONTENT 02 社 論 佛 教 的 慈 悲 主 義 本 社 04 特 別 報 導 寒 冬 送 暖 見 溫 情 華 嚴 蓮 社 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 特 別 報 導 編 輯 部 08 人 間 關 懷 慈 悲 濟 世 不 捨 眾 生 從 華 嚴 蓮 社 冬 令 慰 問 金 發 放 談 起 徐 子 桓 10 法 輪 常 轉 華 嚴 經 十 地 品 講 錄 ( 續 293 期 ) 成 一 長 老 / 主 講 天 行 / 整 理 華 嚴 經 世 界 成 就 品 講 錄 (2) ( 續 293 期 ) 賢 度 法 師 / 主 講 悟 證 / 整 理 生 活 中 悲 智 雙 運 的 淨 行 品 ( 二 十 三 ) 天 緣 22 華 嚴 與 觀 行 五 祖 的 止 觀 法 門 ( 二 ) 天 觀 24 叩 叩 入 華 嚴 之 門 華 嚴 宗 的 建 立 與 傳 承 天 恆 27 菩 提 園 地 布 施 行 善, 自 我 成 長 學 佛 對 我 個 人 的 影 響 吳 紋 綾 29 人 間 道 場 華 嚴 蓮 社 2013 年 1 月 大 事 記 編 輯 部 18 華 嚴 專 題 朝 暮 二 門 功 課 普 賢 十 大 願 王 ( 一 ) 天 演 封 面 圖 說 :101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮, 賢 度 董 事 長 天 演 住 持 天 蓮 當 家 及 與 會 貴 賓 和 民 眾 共 同 合 影 萬 行 雜 誌 294 期 改 版 162 期 創 辦 人 : 成 一 發 行 人 : 賢 度 總 編 輯 : 闞 正 宗 編 審 : 天 演 主 編 : 天 聞 英 文 編 輯 : 天 恆 文 字 編 輯 : 天 聞 徐 子 桓 美 術 編 輯 : 蕭 佩 娸 攝 影 : 林 筱 梅 編 務 : 徐 子 桓 74 年 1 月 10 日 創 刊 85 年 1 月 10 日 改 版 行 政 院 新 聞 局 登 記 證 局 版 台 誌 第 4299 號 中 華 郵 政 北 台 字 第 1165 號 執 照 登 記 為 雜 誌 交 寄 社 址 : 台 北 市 濟 南 路 二 段 44 號 電 話 :(02) 分 機 117 (02) 傳 真 :(02) 郵 政 劃 撥 : 戶 名 : 財 團 法 人 台 北 市 華 嚴 蓮 社 h t t p :// E - m a i l 印 刷 : 耿 欣 印 刷 有 限 公 司 T e l :(02) 雜 誌 如 有 破 損 缺 頁, 敬 請 寄 回 本 社 更 換 地 址 變 更 或 重 複 收 閱, 請 於 每 月 十 五 日 前, 來 信 註 明 電 腦 編 號 姓 名 地 址 電 話, 逾 期 請 至 原 處 拿 取 歡 迎 索 取 助 印

4 社 論 佛 教 的 慈 悲 主 義 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲, 總 括 了 佛 教 的 慈 悲 主 義 大 智 度 論 說 : 大 慈 與 一 切 眾 生 樂, 大 悲 拔 一 切 眾 生 苦 簡 單 的 說, 慈 悲 是 同 理 心 給 人 快 樂, 並 將 眾 生 從 苦 難 中 救 度 出 來 佛 教 自 兩 漢 間 傳 入 中 國, 在 慈 悲 主 義 的 實 踐 過 程 中, 一 方 面 讓 佛 法 義 理 普 傳 天 下, 另 一 方 面 則 是 戮 力 於 各 種 慈 善 事 業 而 慈 悲 主 義 最 完 整 的 展 現 就 是 佛 經 所 說 的 三 福 田 : 敬 田 恩 田 悲 田 宋 趙 彥 衛 雲 麓 漫 鈔 載 : 釋 氏 法 論 : 供 父 母 曰 恩 田, 佛 僧 曰 敬 田, 貧 窮 曰 悲 田 亦 即 報 父 母 恩 為 恩 田 ; 供 養 佛 菩 薩 及 僧 眾 謂 敬 田 ; 以 悲 憫 之 心 施 惠 於 貧 窮 的 人 稱 為 福 田 隋 灌 頂 智 者 大 師 本 社 別 傳 載 : 所 獲 檀 嚫 各 六 十 種, 一 時 迴 施 悲 敬 兩 田, 使 福 德 增 多 即 在 說 明 佛 教 實 踐 慈 悲 主 義 的 過 程 佛 教 三 福 田 的 落 實 中, 唐 開 元 時 官 方 設 立 悲 田 院 置 病 坊 收 容 乞 丐 ; 武 宗 時 改 為 悲 田 養 病 坊 宋 曾 慥 類 說 事 始 : 開 元 中, 京 城 乞 兒 官 為 置 病 坊, 給 廩 食, 近 代 改 為 悲 田 院, 或 曰 養 病 院 這 正 是 佛 教 慈 悲 主 義 的 具 體 展 現 寒 冬 冷 冽, 極 端 氣 候, 路 有 凍 死 骨 的 時 節, 溫 暖 人 心 最 好 的 方 式 就 是 雪 中 送 炭 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 中 說 : 於 諸 病 苦, 為 作 良 醫, 於 闇 夜 中, 為 作 光 明 佛 教 慈 悲 主 義 的 真 諦 在 拔 苦 與 樂, 通 於 儒 家 的 人 饑 己 饑, 人 溺 己 溺 近 年 來 由 於 政 府 財 政 的 困 窘, 對 於 弱 勢 族 群 的 照 顧 捉 襟 見 肘, 因 此, 申 請 各 種 救 濟 或 補 助 更 趨 嚴 格, 不 免 有 遺 珠 之 憾 為 了 彌 補 這 個 缺 口, 華 嚴 蓮 社 針 對 此 一 現 象 給 與 有 需 要 但 又 失 之 交 臂 的 弱 勢 族 群 提 供 補 助 救 濟, 此 一 補 政 府 救 濟 之 不 足 的 冬 令 慰 問 金 發 放 已 行 之 有 年 如 民 國 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 對 象 是 未 符 合 公 部 門 濟 助 之 經 濟 弱 勢 的 民 眾, 其 2

5 社 論 中 包 括 中 正 區 公 所 及 臺 北 市 家 庭 暴 力 暨 性 侵 害 防 治 中 心 所 協 助 的 民 眾, 透 過 中 正 區 公 所 全 體 里 長 及 幸 市 里 志 工 團 隊 實 際 的 訪 視, 華 嚴 蓮 社 共 發 放 126 位 經 濟 弱 勢 民 眾 慰 問 金 維 摩 詰 經 說 : 眾 生 病 則 我 病 因 為 諸 多 條 件 的 設 限, 致 使 有 許 多 實 質 的 弱 勢 者 乏 人 照 顧, 早 在 民 國 38 年 南 亭 和 尚 初 來 乍 到, 由 於 臺 灣 物 資 條 件 欠 佳, 為 了 體 現 佛 教 慈 悲 主 義, 沿 路 托 缽 募 款 交 予 公 部 門 行 政 單 位 協 助 發 給 需 要 幫 助 的 人, 這 是 蓮 社 辦 理 冬 令 救 濟 之 始 民 眾 布 施 善 款 給 托 缽 僧 眾, 這 是 敬 田, 法 師 將 此 善 款 移 作 濟 貧 扶 弱, 這 是 悲 田, 而 弱 勢 者 又 將 之 用 於 奉 養 父 母 長 者, 這 是 恩 田, 三 福 田 一 時 具 足 民 國 48 年, 成 一 和 尚 出 任 華 嚴 蓮 社 監 院 後 即 成 立 冬 令 救 濟 勸 募 會 ( 民 國 73 年 12 月 改 為 福 田 功 德 會 ), 協 助 北 市 府 辦 理 冬 令 救 濟 工 作, 最 遠 曾 至 澎 湖 臺 南, 平 時 凡 遇 地 震 颱 風 水 災 發 生 時, 率 先 響 應 政 府 或 民 間 救 濟 機 構 之 號 召, 投 入 各 項 賑 災 工 作 民 國 49 年 冬 賑 會 上, 在 華 嚴 蓮 社 發 放 救 濟 米 衣, 成 一 和 尚 談 到 冬 賑 四 大 因 緣 表 示 : 佛 陀 慈 光 加 被 慷 慨 的 施 捨 者 福 業 所 感 布 施 的 功 德, 並 希 望 大 家 量 力 來 推 行 布 施 運 動, 用 布 施 來 改 變 社 會 風 氣, 來 挽 救 險 惡 的 現 代 人 心, 來 建 設 人 間 淨 土 而 華 嚴 蓮 社 此 一 冬 賑 的 推 動, 迄 今 已 逾 一 甲 子 佛 教 的 慈 悲 主 義 是 因 病 與 藥 拔 苦 與 樂 的 實 踐 過 程, 特 別 是 在 寒 冬 料 峭 時 節, 送 暖 送 愛 溫 暖 人 心, 仿 若 大 旱 甘 霖 及 時 雨 佛 教 的 慈 悲 主 義 不 僅 是 濟 貧 扶 弱, 最 重 要 的 是 它 溫 暖 了 人 心, 淨 化 了 社 會, 在 佛 法 實 踐 的 過 程 中, 完 成 了 自 他 救 度 3

6 特 別 報 導 4 華 嚴 蓮 冬 社 令 慰 問 金 發 放 典 禮 特 別 報 導 101 年 編 輯 部 寒 冬 送 暖 見 溫 情 華 嚴 蓮 社 第 一 任 董 事 長 南 亭 和 尚 為 冬 令 救 濟 托 缽 華 嚴 蓮 社 於 1 月 23 日 早 上 10 點, 在 二 樓 最 吉 祥 殿 舉 行 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 本 活 動 源 自 於 南 亭 和 尚 為 冬 令 救 濟 托 缽, 是 史 實 的 典 範, 傳 承 至 今, 仍 是 蓮 社 重 視 的 一 環 蓮 社 歷 任 董 事 長 與 住 持 法 師 及 現 任 董 事 長 及 住 持 法 師, 帶 領 僧 信 二 眾 以 悲 憫 心 伸 出 慈 悲 之 手, 於 寒 冬 之 中 雪 中 送 炭 給 生 活 困 頓 家 計 艱 難 之 社 會 團 體 家 庭 或 個 人, 幫 助 人 們 度 過 最 艱 難 的 時 刻, 重 新 燃 起 對 生 命 的 希 望 濟 助 的 對 象, 大 都 是 社 會 上 的 經 濟 弱 勢 或 邊 緣 人, 未 符 合 向 社 會 局 申 請 清 寒 補 助, 蓮 社 所 協 助 過 的 社 會 團 體 也 多 如 此 自 2008 年 起, 蓮 社 跟 臺 北 市 各 區 區 長 及 里 長 合 作, 於 歲 末 時 節, 集 結 這 些 生 活 困 頓 無 所 依 靠 的 人 們, 前 來 蓮 社 作 客, 將 慰 問 金 和 十 方 聚 積 而 來 的 民 生 物 資, 連 同 佛 珠 佛 牌 一 起 發 放, 並 為 受 捐 贈 者 唸 佛 聖 號 祈 福, 希 望 透 過 這 樣 的 因 緣, 讓 這 些 人 也 有 機 會 能 夠 接 觸 佛 法 聽 聞 佛 法, 進 而 結 下 佛 緣 誦 佛 號 並 迴 向 1960 年 蓮 社 冬 令 救 濟, 成 一 和 尚 親 自 準 備 白 米 ( 成 一 和 尚 為 華 嚴 蓮 社 第 二 任 董 事 長 ) 中, 帶 領 與 會 民 眾 一 起 稱 本 次 發 放 對 象 同 樣 是 未 符 合 向 公 部 門 申 請 濟 助 之 經 濟 弱 勢 的 民 眾, 其 中 包 括 中 正 區 公 所 及 臺 北 市 家 庭 暴 力 暨 性 侵 害 防 治 中 心 所 協 助 的 民 眾, 透 過 中 正 區 公 所 全 體 里 長 及 幸 市 里 志 工 團 隊 實 際 的 訪 視, 這 些 民 眾 應 給 予 實 質 的 幫 助, 共 有 126 位 經 濟 弱 勢 的 民 眾 領 取 慰 問 金 典 禮 由 臺 北 市 中 正 區 幸 市 里 林 禎 吉 里 長 主 持, 林 里 長 首 先 表 示,5,000 元 的 慰 問 金 對 一 個 家 庭 來 說 應 該 是 很 大 的 幫 助, 希 望 大 家 要 珍 惜 惜 福 也 特 別 感 謝 華 嚴 蓮 社 賢 度 董 事 長 以 人 飢 己 飢 人 溺 己 溺 的 慈 悲 心, 關 師 於 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 蓮 社 第 三 任 董 事 長 賢 度 法 2012 年 1 月 11 日, 華 嚴

7 懷 弱 勢 族 群, 默 默 付 出, 長 期 協 助 急 需 救 助, 卻 無 法 得 到 公 部 門 協 助 的 急 難 者, 能 即 時 得 到 救 助, 其 普 渡 濟 世 的 佛 菩 薩 精 神, 讓 人 深 為 感 動 這 也 是 林 里 長 不 辭 辛 勞, 願 意 自 己 出 錢 出 力, 投 入 這 項 愛 心 善 行 活 動 的 最 大 動 力 來 源 接 著 介 紹 與 會 貴 賓, 出 席 貴 賓 有 : 華 嚴 蓮 社 賢 度 董 事 長 天 演 住 持 天 蓮 當 家 福 田 功 德 會 許 潘 英 鳳 會 長 郭 錦 秀 秘 書 長 臺 北 市 中 正 區 公 所 詹 訓 明 區 長 臺 北 市 政 府 警 察 局 中 正 第 一 分 局 邱 曜 輝 副 分 局 長 及 戶 口 組 陳 逸 儒 警 務 員 臺 北 市 家 庭 暴 力 暨 性 侵 害 防 治 中 心 張 美 美 主 任 臺 北 市 中 正 區 公 所 社 會 課 江 國 麟 課 長 及 經 建 課 沈 春 德 課 長 中 正 區 幸 市 社 區 發 展 協 會 陳 德 槮 理 事 長 中 正 區 全 體 里 長 及 幸 市 里 志 工 團 隊, 此 外, 臺 北 市 議 員 郭 昭 巖 吳 志 剛 及 一 些 民 意 代 表 服 務 處 的 主 任 皆 蒞 臨 關 心, 讓 蓮 社 充 滿 溫 馨 的 氣 氛 特 別 報 導 終 歲 末 關 懷 與 慰 問 長 官 蒞 臨 參 與 華 嚴 蓮 社 舉 辦 冬 令 慰 問 年 賢 度 董 事 長 致 詞 : 感 謝 貴 賓 及 行 政 區 賢 度 董 事 長 致 詞 時, 除 了 感 謝 貴 賓 及 行 政 區 長 官 蒞 臨 參 與 華 嚴 蓮 社 舉 辦 冬 令 慰 問 年 終 歲 末 關 懷 與 慰 問 之 外, 也 提 到 蓮 社 創 社 歷 任 祖 師 當 中, 民 國 38 年 南 亭 和 尚 來 臺 時, 臺 灣 物 資 條 件 很 不 好 之 後, 曾 經 沿 路 托 缽 募 款, 收 集 善 款 後, 再 請 行 政 單 位 協 助 發 給 需 要 幫 助 的 人, 這 是 蓮 社 辦 理 冬 令 救 濟 之 始 董 事 長 說 : 蓮 社 幫 助 信 徒 長 年 累 月 學 習 佛 法, 在 瞭 解 施 比 受 有 福 的 觀 念 之 後, 也 能 布 施 關 心 眾 生 每 個 人 心 裡 都 有 一 個 美 好 的 希 望, 希 望 在 這 人 世 間 快 樂 的 生 活 著, 但 是, 人 世 間 不 如 意 的 事 十 常 八 九, 大 家 目 前 遇 到 困 難, 一 時 無 法 改 善, 蓮 社 帶 給 大 家 一 點 愛 心 以 佛 教 的 因 果 來 說, 種 善 因 得 善 果, 只 要 時 時 刻 刻 心 存 善 念, 以 好 的 態 度 去 安 慰 關 心 別 人, 就 可 以 帶 動 心 靈 的 提 升 成 長, 且 有 足 夠 的 能 力 可 以 陪 伴 自 己 度 過 苦 難 的 人 生, 而 這 份 力 量 足 以 讓 自 己 和 下 一 代 有 勇 氣 去 追 求 努 力 打 拼 改 善 自 己 的 環 境 蓮 社 始 終 5

8 特 別 報 導 善 生 活 並 且 去 做 意 義 的 事 心 將 慰 問 金 發 揮 到 最 大 的 功 能, 以 此 改 天 演 住 持 致 詞 : 希 望 大 家 能 以 感 恩 的 福 田 功 德 會 許 潘 英 鳳 會 長 以 賢 愚 經 中 貧 人 夫 婦 疊 施 得 現 報 的 故 事 來 說 明 誠 心 布 施 的 功 德 不 可 思 議, 鼓 勵 大 家 多 做 善 事 多 布 施 臺 北 市 中 正 區 公 所 詹 臺 北 市 政 府 警 察 局 中 正 第 一 分 局 邱 曜 輝 副 分 局 長 致 詞 : 透 過 大 家 的 善 舉, 人 間 處 處 有 溫 暖! 臺 北 市 家 庭 暴 力 暨 性 侵 害 防 治 中 心 張 美 美 主 任 致 詞 : 多 一 些 善 心 愛 心 關 懷, 社 會 會 更 祥 和 訓 明 區 長 致 詞 : 感 謝 蓮 社 愛 心 關 懷 不 落 人 後 願 意 扮 演 這 樣 的 角 色, 如 果 大 家 有 任 何 需 要, 隨 時 讓 我 們 知 道, 只 要 蓮 社 做 得 到, 絕 對 會 護 持, 也 會 堅 持 下 去 同 時 也 表 示 : 大 家 收 到 的 紀 念 品, 裡 面 有 念 珠 佛 像, 或 者 願 意 誦 經 的, 可 以 請 回 經 本, 求 佛 菩 薩 支 持 加 被, 讓 心 情 平 靜 下 來 最 後 董 事 長 再 次 感 謝 與 會 的 貴 賓, 期 盼 大 家 一 起 為 這 個 社 會 的 祥 和 共 同 努 力 天 演 住 持 致 詞 表 示 : 蓮 社 本 著 佛 陀 慈 悲 為 懷 的 心 意, 希 望 大 家 能 以 感 恩 的 心 將 慰 問 金 發 揮 到 最 大 的 功 能, 以 此 改 善 生 活 並 且 去 做 意 義 的 事 並 說 明 : 佛 陀 成 佛 之 前 也 要 修 因, 修 因 即 是 修 福, 福 的 意 義 在 於 大 家 有 錢 出 錢 有 力 出 力, 彼 此 祝 福 的 心 就 是 修 福 天 演 住 持 也 以 大 寶 積 經 裡 的 修 福 不 修 慧, 大 象 掛 瓔 珞 ; 修 慧 不 修 福, 羅 漢 托 空 缽 的 故 事 來 勉 勵 大 家, 福 慧 雙 修 才 能 走 向 圓 滿 人 生 的 大 道 華 嚴 蓮 社 福 田 功 德 會 許 潘 英 鳳 會 長 則 以 賢 愚 經 中 貧 人 夫 婦 疊 施 得 現 報 的 故 事 來 說 明 誠 心 布 施 的 功 德 不 可 思 議, 鼓 勵 大 家 到 蓮 社 精 進 聽 聞 佛 法, 多 做 善 事 多 布 施 6

9 特別報導 詹訓明區長致贈感謝狀 感謝華嚴蓮社博 施濟眾 由賢度董事長代表接受 詹訓明區長致贈感謝狀 感謝福田功德會 協助冬令慰問 由許潘英鳳會長代表接受 臺北市政府警察局中正第一分局致贈感謝 臺北市家庭暴力暨性侵害防治中心張美美 狀 感謝華嚴蓮社協助社會救助 熱心公益 主任致贈感謝狀 感謝華嚴蓮社散播愛心及關懷 隨後詹訓明區長 邱曜輝副分局長及張美美主任致贈感謝狀 感謝華 嚴蓮社博施濟眾 熱心公益及散播愛心及關懷 由賢度董事長代表接受 而 詹訓明區長也特別頒發感謝狀予福田功德會 感謝福田功德會致贈中正 區貧苦居民冬令救濟 接著賢度董事長 天演住持 天蓮當家 許潘英鳳 會長以及福田功德會郭錦秀秘書共同頒發慰問金 之後民眾至一樓大殿領 取民生物資 以及蓮社送給鄉親的念珠 佛像等結緣品 華嚴蓮社本著佛 教濟世利人的精神 希望這些民生物資及慰問金能幫助民眾暫時度過難 關 也可以讓鄉親感受社會給予的溫暖與關懷 度過一個好年 賢度董事長發放慰問金 民眾至一樓大殿領取民生物資 希望過 個好年 7

10 放典禮 發放對象是未符合向公部門申請濟助之經 濟弱勢的民眾 對於向社會局申請清寒補助條件未 徐子桓 從華嚴蓮社冬令慰問金發放談起 慈悲濟世 不捨眾生 人間關懷 華 嚴 蓮 社 1 月 23 日 舉 行 101 年 冬 令 慰 問 金 發 符合者 蓮社歷任董事長與住持法師及現任董事長 及住持法師 始終以佛陀慈悲的精神 帶領僧信二 眾寒冬送暖 幫助民眾度過最艱難的時刻 更盼能 藉此關懷 讓這些民眾重新燃起對生命的希望 在 歲末時節 蓮社集結十方大德的民生物資捐贈和慰 問 將生活困頓 無所依靠的民眾 邀請前來蓮社 作客 也發放佛珠 佛牌和民眾結緣 並為受捐贈 者念佛聖號祈福 透過這個因緣 讓這些民眾接觸 佛法 聽聞佛法 也因此結下深深的佛緣 華嚴蓮社在公益慈善方面的戮力大家有目共 睹 同樣的 社會上有些被忽略的經濟弱勢族群逐 漸透過更完善的關懷機制 讓企業和政府單位也有 共同關懷的機會 新北市政府與四大超商合作推出 幸福保衛戰 於今年 1 月 1 日正式上路 目的 是要讓家中遭變故 18 歲以下的學生 在緊急狀況時能吃 免費餐 凡 是弱勢家庭學童可以直接到超商拿午餐 學童取餐之後填寫基本資料 只 要填一次資料 社福單位就會介入 學童等於是以主動求助的方式 讓 自 己 避 免 處 於 飢 餓 的 邊 緣 這 筆 救 濟 款 項 是 從 社 會 救 助 專 戶 撥 款 200 萬 立意良善的救饑創舉 讓新北學童到超商緊急飽餐一頓 不再被動 的等待援助 而基隆市政府也不讓新北市專美於前 今年開始推出 營 養午餐 寒假不打烊 專案 讓低收入戶學童拿兌換券到周邊超商換午 餐 或到便當店兌換便當 最 低 生 活 保 障 是 憲 法 賦 予 每 個 人 的 生 存 權 利 更 是 穩 定 社 會 生 活 8

11 人間關懷 秩序的基礎 如果連國家的幼苗都陷於飢餓的窘境 那麼社會國家的發 展必因此受阻 成長階段的學童是國家未來的根基 新北市與基隆市制 訂良好的福利措施 主動出擊 幫助低收入戶的學童免於飢餓 希望其 他縣市也能共同響應 出錢出力 專戶專款 讓低收入戶或突遭變故的 學童能有最基本的生存能力 現在有許多家長因家庭經濟狀況不佳 為 了避免孩子跟著大人受苦 以為選擇自殺的方式能脫離人世的痛苦 但 是 自殺並不能解決問題 更不是佛法所說的解脫 如果每個人遇到經 濟困難就以自殺來解決問題 反而會傷害家人的心靈 及對社會造成不 良的影響 華嚴蓮社賢度董事長在冬令慰問金發放典禮中明確表示 如果大 家有任何需要 隨時讓我們知道 只要蓮社做得到 絕對會護持 也會 堅持下去 人生不如意的事十常八九 經濟弱勢的家庭更應該勇敢的 站出來 讓社會知道您的需求 相信在社會的扶持下能擺脫暫時的生活 貧困 也可以為您帶來溫暖的力量 藉由社會上十方大德的幫助 再加 上個人的努力 一定可以重新回歸正常的生活水平 宋 續清涼傳 說 以發阿耨多羅三藐三菩提心 能於一切眾生起大慈悲心 以發慈 悲心已 次亦生於利益眾生心 以能利益眾生心已 復能發於不捨眾生 心 利益眾生心 自利利彼心... 華嚴蓮社僧信二眾長期以來 即 是本著慈悲心利益眾生 聞聲救苦 不捨眾生 華嚴蓮社在急難救助 醫療救濟 獎助學金 捐助弱勢等方面 均 以利世濟人的態度來協助社會上需要被幫助的人 未來將與臺北市各區 區公所合作 針對因條件未符合政府救助規定的經濟弱勢族群 持續提 供各項慈善公益捐助及最即時的關懷照顧 以發揮佛教慈悲濟世的菩薩 精神 華嚴蓮社舉辦的冬令慰問如同政府推出的 幸福保衛戰 堅持 以佛教慈悲主義為核心 以公益慈善為前導 眾生有難 立即將關懷送 到有需要的人手裡 9

12 法 輪 常 轉 華 嚴 經 十 地 品 講 錄 ( 續 293 期 ) 主 講 : 成 一 長 老 整 理 : 天 行 如 實 了 知 一 切 法, 是 名 智 波 羅 蜜 一 切 法 就 是 一 切 世 間 法 出 世 間 法 一 切 世 間 法 出 世 間 法 的 理 論 行 相, 我 們 能 知 道 多 少 呢? 不 多 為 什 麼 不 多? 因 為 我 們 沒 有 智 慧 沒 有 得 到 智 我 們 假 如 得 到 世 俗 智, 那 就 能 夠 了 知 一 切 諸 法 的 現 象 ; 能 夠 得 到 根 本 智, 那 就 能 夠 得 到 了 知 一 切 諸 法 它 的 緣 起 的 根 本 所 以, 智 波 羅 蜜 也 是 我 們 要 修 的, 也 是 七 地 菩 薩 修 成 功 的 如 實 了 知, 這 個 如 實 的 實 很 重 要 如 實 就 是 確 如 它 的 實 際 徹 底 了 知 徹 底 從 真 相 去 了 知 的 意 思 世 間 法 出 世 間 法 有 為 法 無 為 法, 這 些 法 就 是 要 憑 我 們 的 智 - 根 本 智 後 得 智 - 去 了 知 它 智 度, 這 是 第 十 度 的 波 羅 蜜 上 面 這 十 個 在 科 文 上 叫 做 : 明 能 具 所 以 - 明 能 具 十 波 羅 蜜 的 所 以 ; 為 什 麼 能 具 十 波 羅 蜜 呢? 就 是 有 這 十 種 的 功 夫 菩 薩 能 夠 念 念 中 都 具 足 十 波 羅 蜜 這 是 第 三 個 章 段, 叫 做 作 大 義 勝 第 四 個 章 段 : 叫 菩 提 分 法 差 別 勝 經 文 說 : 佛 子! 此 十 波 羅 蜜, 菩 薩 於 念 念 中, 皆 得 具 足 這 個 是 個 結 論, 說 : 以 上 所 說 的 十 種 波 羅 蜜 - 從 布 施 到 智 波 羅 蜜 - 此 七 地 菩 薩 於 念 念 中 皆 得 具 足 ; 沒 有 一 時 一 刻 他 會 忘 記, 沒 有 一 時 一 刻 他 有 所 欠 缺 這 十 種 波 羅 蜜 他 都 是 完 完 整 整 在 修 持 所 謂 : 10 如 是 四 攝 四 持 三 十 七 品 三 解 脫 門, 略 說 乃 至 一 切 菩 提 分 法, 於 念 念 中, 皆 悉 圓 滿 說 這 第 七 地 的 菩 薩, 除 了 具 足 十 波 羅 蜜 以 外, 他 還 能 具 足 一 切 菩 提 分 的 差 別 法 的 殊 勝 這 就 是 在 二 行 雙 行 殊 勝 的 修 行 功 夫 方 面 的 第

13 四 個, 叫 做 菩 提 分 法 差 別 勝 四 攝 法 : 就 是 布 施 愛 語 利 行 同 事 這 是 教 化 眾 生 運 用 的 方 便 法 四 持, 或 叫 做 四 家, 也 叫 四 種 住 處, 這 四 種 就 是 般 若 家 諦 家 捨 煩 惱 家 苦 清 淨 家, 也 就 是 依 般 若 智 照 真 俗 二 諦 可 以 遠 離 煩 惱 和 苦 的 意 思 這 四 個 我 們 要 把 它 放 在 心 上, 把 它 當 作 我 們 的 家 一 樣 地, 我 們 住 在 裡 邊 這 四 個 還 等 於 說 是 信 解 行 證 這 是 學 佛 一 定 的 步 驟 我 們 學 佛, 首 先 對 於 諸 法 的 道 理 要 相 信 第 二 對 於 諸 法 的 義 理, 我 們 要 了 解 第 三 要 依 照 我 們 所 了 解 的 佛 法 去 實 行 第 四 我 們 要 證 悟 這 種 方 法 我 們 自 己 用, 也 要 教 眾 生 都 能 夠 用 上 五 根 五 力 七 菩 提 分 八 聖 道 分, 這 些 是 三 十 七 道 品, 我 們 都 見 了 三 解 脫 門, 就 是 空 解 脫 門 無 相 解 脫 門 無 願 解 脫 門 這 許 多 都 叫 做 菩 提 分 法, 就 是 修 菩 提 道 我 們 所 需 要 了 知 需 要 實 行 需 要 證 悟 的 這 些 方 法 由 信 解 修 行 這 些 法 門 而 證 悟, 便 可 以 捨 離 煩 惱 而 得 清 淨 法 輪 常 轉 略 說 : 簡 單 地 說, 乃 至 包 括 一 切 的 菩 提 分 法 四 念 處 四 正 勤 四 如 意 足, 加 上 五 根 五 力 七 菩 提 分 八 聖 道 分, 一 共 三 十 七 品 這 許 多 道 理 都 是 我 們 修 學 佛 法 用 功 的 一 種 方 便, 我 們 都 要 能 夠 具 足 七 地 菩 薩 對 於 這 些 都 已 經 完 全 具 備 於 念 念 中, 皆 悉 圓 滿 : 每 一 個 時 段 裡 邊, 他 都 不 會 忘 記, 都 能 夠 圓 滿 具 足 這 是 七 地 菩 薩 辨 雙 行 勝 這 一 科 裡 邊 全 部 的 情 況 雙 行 就 是 方 便 行 和 殊 勝 道 所 有 十 波 羅 蜜 三 十 七 道 品 四 攝 四 持 乃 至 三 解 脫 門 這 許 多, 都 是 雙 邊 行 裡 邊 的 內 容 它 的 大 綱 就 是 方 便 行 同 殊 勝 道, 叫 辨 雙 行 所 謂 雙 行, 或 者 叫 二 行 前 面 有 一 科 叫 做 二 行 雙 行, 行 什 麼? 就 是 福 德 行 智 慧 行 雙 行 就 是 同 時 進 行 同 時 修 方 便 慧 和 殊 勝 行 這 是 七 地 菩 薩 修 行 最 中 心 的 功 夫 爾 時 解 脫 月 菩 薩 問 金 剛 藏 菩 薩 言 : 佛 子! 菩 薩 但 於 此 第 七 地 中 滿 足 一 切 菩 提 分 法, 為 諸 地 中 亦 能 滿 足? 金 剛 藏 11

14 法 輪 常 轉 菩 薩 言 : 佛 子! 菩 薩 於 十 地 中, 皆 能 滿 足 菩 提 分 法, 然 第 七 地 最 為 殊 勝 這 是 第 四 科, 叫 做 前 上 地 勝 差 別 這 又 分 二 科, 初 明 勝 前 六 地, 後 明 勝 後 三 地 上 面 經 文 的 前 半 段 就 是 勝 前 六 地 的 文 勝 是 增 上 的 意 思 就 是 說 第 七 地 菩 薩 所 有 修 行 的 行 相 工 夫, 一 地 比 一 地 範 圍 又 擴 大 又 深 入, 所 以 叫 增 上, 又 叫 勝 當 然, 一 地 一 地 的 程 度 要 更 高! 這 裡 兩 小 段 先 問, 就 是 爾 時 解 脫 月 菩 薩 問 金 剛 藏 菩 薩 這 一 段 後 答, 就 是 金 剛 藏 菩 薩 言 : 佛 子! 下 面 這 一 段 但, 就 是 獨 這 一 個 問 題 是 從 上 文 來 的 問 的 就 是 前 面 說 : 菩 薩 於 念 念 中 皆 得 具 足, 如 是 ( 文 略 ), 略 說 乃 至 一 切 菩 提 分 法, 於 念 念 中 皆 悉 圓 滿 這 一 句 話 問 : 此 菩 薩 單 獨 在 這 個 第 七 地 當 中, 滿 足 一 切 菩 提 分 法, 為 諸 地 中, 亦 能 滿 足 呢? 說 : 是 只 有 第 七 地 他 能 滿 足, 還 是 每 一 地 都 能 夠 滿 足 呢? 金 剛 藏 菩 薩 就 要 回 答 這 個 問 題 了 佛 子 啊! 這 是 金 剛 藏 菩 薩 稱 解 脫 月 菩 薩, 稱 他 佛 子 說 : 菩 薩 於 十 地 中 皆 能 滿 足 菩 提 分 法 : 菩 薩 在 十 地 當 中, 每 一 地 都 能 夠 滿 足 菩 提 分 法 菩 提 分 法 就 是 包 括 四 念 處 四 正 勤 四 如 意 足 五 根 五 力 七 菩 提 分 八 聖 道 分 這 三 十 七 道 品, 或 者 加 入 大 乘 佛 教 所 說 的 所 謂 十 波 羅 蜜 四 攝 四 無 量 四 持 等 等 這 許 多 都 是 叫 做 菩 提 分 法 說 : 不 止 是 第 七 地 菩 薩 能 滿 足 能 修, 每 一 地 的 菩 薩 都 能 夠 修 菩 提 分 法, 只 是 程 度 有 淺 深 不 同 而 已 所 以 說, 菩 薩 於 十 地 中 皆 能 滿 足 菩 提 分 法 ; 每 一 地 的 菩 薩 都 有 修 這 些 菩 提 分 法 但 有 具 足 修 與 不 具 足 修 有 深 度 修 與 膚 淺 地 修 的 程 度 不 同 而 已 然 第 七 地 最 為 殊 勝 說 : 但 是, 第 七 地 菩 薩 他 修 的 功 夫 最 為 特 別 最 為 優 勝 所 以 前 面 要 說, 但 於 此 七 地 中 滿 足 一 切 菩 提 分 法 12 何 以 故? 此 第 七 地 功 用 行 滿, 得 入 智 慧 自 在 行 故

15 答 的 話 裡 邊 分 四 個 小 段 先 標, 就 是 前 面 的 一 句 話, 是 先 標 示 這 個 主 題 說 : 菩 薩 於 十 地 中 皆 能 滿 足 菩 提 分 法, 然 第 七 地 最 為 殊 勝 但 是 很 籠 統, 還 沒 有 詳 細 地 說 明, 所 以 次 徵 徵 就 是 來 問 答, 來 問 徵 問, 把 問 題 提 出 來 研 究 - 何 以 故? 為 什 麼 會 這 樣 子 的 呢? 第 七 地 對 於 這 些 菩 提 分 法, 為 什 麼 最 為 殊 勝 呢? 法 輪 常 轉 第 三, 要 解 釋 ( 後 釋 ), 說 : 此 第 七 地 功 用 行 滿, 得 入 智 慧 自 在 行 故 解 釋 的 話, 先 顯 示 第 七 地 殊 勝 的 行 相, 然 後 再 有 勝 進 趣 後 的 分 別 顯 示 七 地 菩 薩 修 行 的 殊 勝 行 相, 說 : 此 地 菩 薩 功 用 行 滿 : 就 是 說 從 初 地 到 六 地, 每 一 地 修 學 的 態 度 精 神, 都 是 有 所 作 用 有 所 作 為 有 所 準 備, 或 者 在 佛 教 上 叫 有 所 作 意, 這 叫 做 有 功 用 行 有 功 用 行 就 是 要 特 別 設 定 一 個 時 間, 或 者 一 個 課 程 來 修 八 地 以 後 就 叫 無 功 用 行 無 功 用 行 就 是 可 以 隨 心 所 欲 的 去 修, 想 怎 麼 修 就 怎 麼 修 得 入 智 慧 自 在 行 故 : 這 一 句 話 就 是 說 這 七 地 的 菩 薩, 他 是 功 用 行 滿 了 - 作 意 修 行 的 這 一 種 過 程 到 第 七 地 已 經 告 一 段 落, 到 第 八 地 就 無 功 用 行, 可 以 隨 心 所 欲 地 修 了 隨 心 所 欲 這 種 的 方 式, 這 種 的 心 理 作 用, 類 似 於 儒 家 孔 子 說, 人 到 了 七 十 歲, 就 可 以 隨 心 所 欲, 但 是 能 不 逾 矩 人 到 了 七 十 歲, 他 已 經 生 活 經 歷 非 常 地 豐 富 了, 他 可 以 想 做 什 麼 就 做 什 麼, 但 是 他 不 會 越 出 範 圍 - 不 逾 矩 做 起 來 不 會 錯, 不 會 超 過 規 矩 這 就 是 功 用 行 滿 的 一 種 情 形 得 入 智 慧 自 在 行 這 就 是 勝 進, 他 能 夠 這 樣 子 隨 心 所 欲 做 出 來, 而 且 能 合 度 合 法, 這 是 因 為 他 已 經 有 智 慧 了 有 了 智 慧, 他 就 可 以 自 在 行, 就 可 以 想 怎 麼 做 就 怎 麼 做, 做 起 來 才 不 會 錯 這 是 一 種 工 夫 這 兩 句 話, 就 叫 做 自 分 滿 足 有 這 兩 句 話, 就 可 以 勝 前 - 七 地 就 可 以 勝 過 前 面 第 一 到 第 六 地 菩 薩 他 們 所 修 行 的 行 相 功 行 成 就 了 ( 待 續 ) 13

16 法 輪 常 轉 華 嚴 經 世 界 成 就 品 講 錄 (2) ( 續 293 期 ) 主 講 : 賢 度 法 師 整 理 : 悟 證 一 本 分 ( 二 ) 牒 問 許 說 如 是 觀 察 已, 普 告 一 切 道 場 眾 海 諸 菩 薩 言 : 佛 子! 諸 佛 世 尊 知 一 切 世 界 海 成 壞 清 淨 智 不 可 思 議 知 一 切 眾 生 業 海 智 不 可 思 議 知 一 切 法 界 安 立 海 智 不 可 思 議 說 一 切 無 邊 佛 海 智 不 可 思 議 入 一 切 欲 解 根 海 智 不 可 思 議 一 念 普 知 一 切 三 世 智 不 可 思 議 顯 示 一 切 如 來 無 量 願 海 智 不 可 思 議 示 現 一 切 佛 神 變 海 智 不 可 思 議 轉 法 輪 智 不 可 思 議 建 立 演 說 海 不 可 思 議 第 二 個 段 落 是 牒 問 許 說 承 力 徧 觀 十 海 之 後, 接 著 就 要 告 訴 在 場 的 大 眾 他 所 要 講 的 法 的 內 容 經 文 說 : 普 賢 菩 薩 在 觀 察 以 後, 告 訴 在 場 的 這 些 菩 薩 大 眾 說 : 諸 佛 世 尊 都 已 經 了 解 一 切 世 界 海 的 成 壞 清 淨 智 不 可 思 議 這 是 說 諸 佛 世 尊 都 具 備 十 種 智 所 以, 在 每 一 個 海 不 可 思 議 當 中 都 加 上 了 一 個 智 字 疏 鈔 上 解 釋 這 十 種 智 說 : 佛 子 下, 正 牒 稱 歎, 即 從 後 向 前, 牒 上 果 問 三 十 句 也 是 說 : 根 據 前 面 的 十 種 問, 或 者 說 根 據 前 面 的 果 問 有 三 十 句, 其 中 十 句 是 在 問 世 界 海 等 等 的 十 個 問 題, 針 對 這 十 個 問 題 去 作 觀 察 觀 察 十 海, 在 疏 ( 華 嚴 經 疏 的 簡 稱, 以 下 說 疏 即 同 此 處 所 指 ) 文 中 說 : 觀 乃 觀 海, 歎 乃 歎 智 所 以, 正 牒 稱 歎, 是 意 謂 從 觀 察 這 十 種 海, 也 順 便 藉 這 十 海 透 露 了 他 所 要 讚 歎 的 佛 的 智 慧 觀 察 海 與 讚 歎 十 種 智 慧, 智 跟 海 事 實 上 都 是 微 細 難 知 的, 只 有 佛 才 能 夠 究 竟 了 解 14

17 在 這 些 世 界 海 成 壞 的 種 種 現 象 裏, 存 在 著 非 常 多 的 問 題, 佛 用 他 的 十 種 智 來 告 訴 我 們 法 輪 常 轉 第 一 種 智 經 文 說 : 世 尊 知 一 切 世 界 海 成 壞 清 淨 智 不 可 思 議 所 謂 清 淨 智, 疏 文 說 : 言 清 淨 智 者, 離 所 知 障, 決 斷 分 明 也 就 是 說, 眾 生 要 達 到 所 謂 的 清 淨 智, 要 先 能 夠 脫 離 斷 除 所 知 障, 才 能 夠 真 正 做 到 決 斷 分 明 地 了 解 一 切 這 是 佛 所 具 備 的 第 一 種 智 慧 第 二 種 智 是 知 一 切 眾 生 業 海 智 不 可 思 議 知 眾 生 業 海 是 第 二 項, 在 疏 文 中 解 釋 : 知 眾 生 業 海 者, 眾 生 即 報 類 差 別, 業 即 善 惡 等 殊 這 裡 面 有 因 果 不 同 的 差 別 相 雖 然 說 因 果 不 同, 但 同 樣 都 是 佛 所 必 須 要 教 化 的 眾 生, 因 此, 也 必 須 要 去 了 解 這 些 差 異 第 三 種 智 是 知 一 切 法 界 安 立 海 智 不 可 思 議 疏 文 說 : 即 世 界 都 稱, 或 化 眾 生 法, 謂 安 立 施 設 方 便 軌 則 等 也 這 句 在 講 佛 能 知 一 切 法 界 安 立 海 法 界 安 立, 前 面 曾 經 講 過, 世 界 教 法 都 被 方 便 安 立 在 世 界 當 中, 這 是 佛 具 有 的 智 慧 所 能 夠 知 道 的 第 四 種 智 是 一 切 無 邊 佛 海 智 剛 才 所 講 的 是 佛 所 教 化 的 眾 生 界 的 安 立 這 裡 是 說 能 教 化 這 些 眾 生 界 的 佛 的 數 量 是 無 邊 的 佛 具 備 能 夠 明 瞭 有 數 量 無 邊 的 佛 在 教 化 眾 生 的 這 種 智 慧 第 五 種 智 是 入 一 切 欲 解 根 海 智 不 可 思 議 這 是 說 所 化 的 眾 生 有 差 別, 如 疏 文 說 : 即 所 化 根 欲 差 別 難 知 佛 能 知 而 且 佛 也 必 須 要 知 道 他 所 教 化 的 眾 生 根 機 的 差 別 在 什 麼 地 方, 才 能 夠 適 時 地 去 教 化 這 是 佛 所 具 備 的 智 慧 第 六 種 智 是 一 念 普 知 一 切 三 世 智 不 可 思 議 三 世 就 是 過 去 現 在 未 來 三 種 與 世 間 相 應 的 時 間 疏 文 中 解 釋 這 一 項 說 : 即 所 應 之 時 前 就 所 觀, 但 云 三 世 ; 今 就 佛 智, 故 云 一 念 能 知 15

18 法 輪 常 轉 這 是 就 佛 不 可 思 議 的 解 脫 海 智 說 因 為 佛 成 就 不 可 思 議 解 脫 的 智 慧, 對 佛 而 言, 是 沒 有 所 謂 時 間 上 的 差 異 的, 他 在 一 念 之 間 能 普 知 三 世 第 七 種 智 是 顯 示 一 切 如 來 無 量 願 海 智 不 可 思 議 疏 文 中 解 釋 說 稱 性 大 願 為 現 身 說 法 徧 化 之 因, 講 的 是 願 力 乘 願 說 法 的 智 慧 藉 由 願 力 他 可 以 普 入 一 切 法 界 一 切 世 界 第 八 種 智 是 示 現 一 切 佛 神 變 海 智 不 可 思 議 疏 中 的 解 釋 說 : 應 機 作 用, 神 變 無 方 佛 要 展 現 他 的 神 變, 必 須 要 應 眾 生 的 機 感, 他 有 這 種 應 眾 生 機 感 而 幻 化 神 變 的 智 慧 第 九 種 智 是 轉 法 輪 智 不 可 思 議 關 於 這 種 智, 疏 上 說 : 轉 稱 性 大 法 輪 海, 攝 法 輪 海 在 演 說 中 攝 演 說 海 在 法 輪 中 這 是 就 佛 來 說, 佛 能 夠 稱 性 轉 大 法 輪, 也 就 是 說 佛 在 說 法 的 時 候 是 不 假 思 索 稱 性 而 說 的 這 大 法 輪 海, 在 佛 的 演 說 海 當 中 是 必 須 要 具 備 的 智 慧 第 十 種 智 是 建 立 演 說 海 不 可 思 議 疏 文 說 : 謂 隨 方 施 設 言 音 差 別 及 法 輪 隨 機 這 裡 的 意 思 是 說, 不 管 是 到 任 何 地 方, 佛 都 有 智 慧 以 不 同 的 言 音 差 別 去 施 設 教 化 眾 生 這 是 佛 能 隨 機 轉 法 輪 的 演 說 海 這 十 項 是 根 據 佛 的 十 種 智 來 說 的 一 方 面 是 針 對 前 面 的 問 題 以 為 回 應, 一 方 面 是 讚 歎 佛 具 備 有 這 十 種 智, 同 時, 也 回 答 了 十 種 海 的 問 題 清 淨 佛 身 不 可 思 議, 無 邊 色 相 海 普 照 明 不 可 思 議, 相 及 隨 好 皆 清 淨 不 可 思 議, 無 邊 色 相 光 明 輪 海 具 足 清 淨 不 可 思 議, 種 種 色 相 光 明 雲 海 不 可 思 議, 殊 勝 寶 燄 海 不 可 思 議, 成 就 言 音 海 不 可 思 議, 示 現 三 種 自 在 海 調 伏 成 熟 一 16

19 切 眾 生 不 可 思 議, 勇 猛 調 伏 諸 眾 生 海 無 空 過 者 不 可 思 議 法 輪 常 轉 這 裡 有 九 句 是 在 回 應 如 來 現 相 品 當 中 有 關 佛 的 六 根 三 業 的 十 句 問 如 來 現 相 品 當 中 曾 問 到 什 麼 是 佛 身 什 麼 是 佛 的 眼 睛 什 麼 是 佛 的 耳 朵 什 麼 是 佛 的 鼻 子 什 麼 是 佛 的 音 聲 等 等, 在 這 一 品 當 中, 就 用 九 句 話 來 回 答 前 面 十 個 佛 身 的 問 題 經 文 第 一 句 話 清 淨 佛 身 不 可 思 議 是 回 答 : 應 機 的 佛 身, 他 的 修 短 是 難 測 難 知 的 ; 就 是 說 : 佛 在 世 間 應 機 化 生, 他 要 住 世 多 久 他 的 身 形 要 存 在 這 世 間 教 化 多 久 是 很 難 以 了 解 的 第 二 句 : 無 邊 色 相 海 普 照 明 不 可 思 議 是 就 佛 所 顯 現 的 不 同 的 身 相 來 說 佛 或 現 金 身 或 現 銀 身, 所 現 的 色 類 是 無 邊 的 第 三 句 : 相 及 隨 好 皆 清 淨 不 可 思 議 是 就 佛 剎 來 說, 不 同 的 佛 剎 也 有 不 同 的 相 好 展 現 在 華 藏 世 界 所 現 的 佛 身 是 清 淨 的 相 好, 而 在 娑 婆 世 界 就 展 現 了 肉 身 來 作 八 相 成 道 的 示 現 隨 著 身 相 色 類 不 同 的 顯 現, 有 種 種 的 隨 身 相 好 的 顯 現, 但 是, 這 些 就 佛 而 言, 都 是 清 淨 不 可 思 議 的 第 四 句 : 無 邊 色 相 光 明 輪 海 具 足 清 淨 不 可 思 議, 這 是 就 佛 光 來 說 佛 的 圓 光 會 隨 著 教 化 眾 生 的 時 機 而 展 現 無 盡 的 光 明 所 展 現 的 光 明 有 大 有 小, 有 常 光, 也 有 隨 時 展 現 的 光 明 相 第 五 句 : 種 種 色 相 光 明 雲 海 不 可 思 議, 這 是 隨 著 眾 生 的 機 緣 而 放 光 光 的 顏 色 類 別 不 一, 形 色 相 狀 也 不 一 定 他 的 光 明 雲 海 可 展 現 非 常 多 種 不 可 思 議 的 光 明 相 第 六 句 是 殊 勝 寶 燄 海 不 可 思 議, 這 是 就 佛 身 所 現 的 常 光 來 看 佛 的 常 光, 就 像 從 不 同 的 眾 寶 當 中 所 發 出 來 的 光 芒 一 樣 這 句 話 的 意 思 是 說 : 常 光 像 燄 海 一 般, 熾 盛 的 寶 色 是 不 可 思 議 的 ( 待 續 ) 17

20 華嚴專題 朝暮二門功課 普賢十 大願王 一 天演 一者禮敬諸佛 在 華嚴經 中善財童子請教普賢菩薩 若想要成佛 當發十大願 依 願 起 行 現 請 問 大 士 如 何 禮 敬 諸 佛 乃 至 普 皆 迴 向 願 一 一 詳 說 以利後學 所以我們身為佛弟子要如何禮敬諸佛呢 是否看見佛菩薩聖像 心存 禮 敬 就 可 以 還 是 合 掌 頂 禮 就 是 禮 敬 呢 如 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 中 說 普 賢 菩 薩 告 善 財 言 善 男 子 言 禮 敬 諸 佛 者 所 有 盡 法 界 虛空界 十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊 我以普賢行願 力故 深心信解 如對目前 悉以清淨身語意業 常修禮敬 言禮敬諸佛者 禮 字是代表敬佛應有的禮儀 經中說敬佛有三種 敬法 身業 口業 意業 身業 如合掌 低頭 曲躬 俯伏 反 掌 頂禮 接足等等 像這樣的種種禮敬 都必需依從身體去做出來的 所 以稱之為身業 口業 行禮的當下 口中專心誠意的唸佛號 或讚嘆 佛身相好莊嚴 功德殊妙 名為口業 意業 是敬佛的時候 僅一片 真誠 懇切 清淨的心 通通都沒有胡思亂想的雜念 及散亂昏沉的心 是 在意念中發出來的 所以稱為意業 能夠身 口 意三業完全清淨做到 方 可稱為禮敬 倘若我們有禮敬的形式 心卻沒有恭敬的誠意 或者口沒有唸佛 那 只是身形一上一下禮拜的身業 恰如舂米的石碓一樣 沒有恭敬心 更談 不上有口業和意業的恭敬心了 或者雖然有身業 口業 但是心有雜念 身 又在禮佛 那就沒有真誠意業了 如此三業不齊全 那就不能稱為禮敬 想要達到禮敬 一切依照普賢菩薩所說的三業合一的禮敬之法 才可得到 18 禮敬的滅障消災增福慧的功德

21 更 何 況 禮 敬 諸 佛 的 功 德, 不 只 是 禮 敬 一 尊 二 尊 佛, 而 是 禮 敬 無 量 十 方 法 界 一 切 諸 佛, 普 賢 菩 薩 是 以 無 窮 無 邊, 無 法 計 算 的 數 字, 在 諸 佛 面 華 嚴 專 題 前, 以 身 禮 佛 口 唸 佛 意 想 佛, 都 是 用 恭 敬 心 真 誠 心, 沒 有 一 絲 一 毫 的 妄 念 夾 雜 在 其 中, 完 全 用 清 淨 的 身 口 意 三 業, 來 勤 修 禮 敬 諸 佛 的 功 德 因 此 常 修 禮 敬 時 時 刻 刻 沒 有 間 斷 的 禮 敬, 禮 敬 十 方 三 世 諸 佛 的 念 頭, 一 個 接 一 個, 永 遠 沒 有 間 斷, 身 口 意 三 業, 一 直 恭 敬 的 修 下 去, 而 沒 有 感 覺 疲 倦 和 厭 煩 一 直 到 虛 空 界 盡, 我 禮 乃 盡 以 虛 空 界 不 可 盡 故, 我 此 禮 敬 無 有 窮 盡 如 是 乃 至 眾 生 界 盡, 眾 生 業 盡, 眾 生 煩 惱 盡, 我 禮 乃 盡, 而 眾 生 界 乃 至 煩 惱 無 有 盡 故, 我 此 禮 敬 無 有 窮 盡 念 念 相 續 無 有 間 斷 身 語 意 業, 無 有 疲 厭 十 大 行 願 每 一 願 都 如 是 而 發 廣 大 宏 誓 願 ( 往 下 的 九 大 願 皆 有 此 段 誓 願 文, 因 篇 幅 之 限, 就 不 再 重 復 ) 二 者 稱 讚 如 來 究 竟 讚 嘆 如 來 什 麼 呢? 稱, 是 稱 揚 佛 陀 度 眾 生 的 功 德 高 廣 大 到 了 不 可 得 讚, 是 讚 嘆 佛 陀 所 修 的 種 種 福 德 智 慧 深 大 到 了 不 得 如 來 乃 佛 十 種 名 號 之 一, 亦 就 是 : 如 來 應 供 正 遍 知 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 師 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊 可 是 既 然 稱 為 佛 了, 為 什 麼 又 稱 為 如 來 呢? 過 去 諸 佛 皆 是 乘 如 實 道 來 成 等 正 覺 的 就 像 釋 迦 牟 尼 佛, 乘 如 實 道 來 人 間 度 化 眾 生, 就 是 實 際 的 好 例 子 ; 如 過 去 諸 佛 而 來 度 眾 生, 故 名 如 來 雖 如 來 有 無 量 無 邊 的 功 德, 可 是 一 切 眾 生 都 不 知 道 ; 我 們 只 有 將 如 來 的 功 德, 依 經 文 所 記 載, 說 給 一 切 眾 生 聽, 這 是 稱 揚 再 將 如 來 的 功 德, 是 如 何 的 美 妙, 說 給 一 切 眾 生 聽, 這 是 讚 歎 所 稱 讚 如 來, 不 是 一 位 如 來, 乃 是 無 量 無 邊 重 重 無 盡 的 如 來 如 經 上 說 : 所 有 盡 法 界 虛 空 界, 十 方 三 世 一 切 刹 土, 所 有 極 微 一 一 塵 中, 皆 有 一 切 世 間 極 微 塵 數 佛 ; 一 一 佛 所, 皆 有 菩 薩 海 會 圍 繞 這 樣 淺 顯 的 解 釋, 對 於 稱 讚 如 來, 是 容 易 明 白 了 十 大 願 王 出 於 華 嚴 經, 華 嚴 經 是 經 中 之 王, 所 說 的 道 理, 當 然 都 是 甚 深 不 可 思 議 的!( 待 續 ) 19

22 華 嚴 專 題 生 活 中 悲 智 雙 運 的 淨 行 品 ( 二 十 三 ) 天 緣 ( 三 ) 有 七 願, 就 坐 禪 觀 時 願 : 27. 若 入 堂 宇, 當 願 眾 生, 昇 無 上 堂, 安 住 不 動 28. 若 敷 床 座, 當 願 眾 生, 開 敷 善 法, 見 真 實 相 29. 正 身 端 坐, 當 願 眾 生, 坐 菩 提 座, 心 無 所 著 30. 結 跏 趺 坐, 當 願 眾 生, 善 根 堅 固, 得 不 動 地 31. 修 行 於 定, 當 願 眾 生, 以 定 伏 心, 究 竟 無 餘 32. 若 修 於 觀, 當 願 眾 生, 見 如 實 理, 永 無 乖 諍 33. 捨 跏 趺 坐, 當 願 眾 生, 觀 諸 行 法, 悉 歸 散 滅 禪 觀 是 廣 義, 包 括 了 宗 門 和 教 下, 宗 門 稱 禪 定, 教 下 稱 止 觀 修 學 方 法 不 相 同, 宗 門 悟 後 起 修, 先 求 開 悟, 後 修 行 ; 教 下 先 學 習 教 理 教 義, 慢 慢 再 求 開 悟 所 以, 宗 門 是 頓 悟, 教 下 是 漸 悟 又, 禪 是 外 不 著 相, 內 不 動 心, 行 住 坐 臥 都 是 禪, 即 佛 心 ; 而 教 即 經 教, 也 就 是 佛 的 言 語 ; 戒 律 則 是 佛 的 身 心 行 為 所 以, 此 品 一 開 端 智 首 菩 薩 提 出 這 20 個 問 題, 就 是 教 導 我 們 如 何 學 習 佛 三 業 清 淨 的 方 法 ( 四 ) 有 六 願, 明 將 行 披 掛 時 願 : 34. 下 足 住 時, 當 願 眾 生, 心 得 解 脫, 安 住 不 動 35. 若 舉 於 足, 當 願 眾 生, 出 生 死 海, 具 眾 善 法 36. 著 下 裙 時, 當 願 眾 生, 服 諸 善 根, 具 足 慚 愧 37. 整 衣 束 帶, 當 願 眾 生, 檢 束 善 根, 不 令 散 失 38. 若 著 上 衣, 當 願 眾 生, 獲 勝 善 根, 至 法 彼 岸 39. 著 僧 伽 梨, 當 願 眾 生, 入 第 一 位, 得 不 動 法 20 將 行, 就 是 準 備 要 出 門 披 掛, 就 是 穿 衣 服 這 六 願 是 要 我 們 將 前 面 在 禪 堂 所 學 的 止 觀 落 實 到 實 際 生 活 當 中, 當 站 起 來 要 離 開 殿 堂 面 對 外 境 時, 透 過 內 在 的 清 淨 的 覺 知 與 品 德 的 涵 養, 由 內 至 外 的 表 現 出 來 那 麼 也 可 藉 由 一 個 人 的 外 表 端 整, 看 出 是 否 有 良 好 的 生 活 習 慣 所 以 服 裝 儀 容 也 是 教 育 的 一 部 分, 可 以 說 是 個 人 的 內 在 衛 生 與 外 在 的 行 為 禮 儀, 這 代 表 著

23 尊 重 自 己 和 尊 重 別 人 ( 五 ) 有 七 願, 澡 漱 盥 洗 時 願 : 華 嚴 專 題 40. 手 執 楊 枝, 當 願 眾 生, 皆 得 妙 法, 究 竟 清 淨 41. 嚼 楊 枝 時, 當 願 眾 生, 其 心 調 淨, 噬 諸 煩 惱 42. 大 小 便 時, 當 願 眾 生, 棄 貪 嗔 痴, 蠲 除 罪 法 43. 事 訖 就 水, 當 願 眾 生, 出 世 法 中, 速 疾 而 往 44. 洗 滌 形 穢, 當 願 眾 生, 清 淨 調 柔, 畢 竟 無 垢 45. 以 水 盥 掌, 當 願 眾 生, 得 清 淨 手, 受 持 佛 法 46. 以 水 洗 面, 當 願 眾 生, 得 淨 法 門, 永 無 垢 染 這 段 七 條 大 願 是 說 明, 藉 由 我 們 每 天 從 早 到 晚, 漱 口 洗 臉 洗 澡 大 小 便 時 這 些 點 滴 的 瑣 事 生 活 中, 透 過 這 樣 微 細 的 觀 照 來 洗 淨 我 們 內 心 的 染 著, 進 而 引 發 無 盡 的 悲 願 這 就 是 若 諸 菩 薩 善 用 其 心, 則 獲 一 切 勝 妙 功 德 ( 六 ) 乞 食 道 行 時, 有 五 十 五 願, 分 為 三 個 階 段, 第 一 段 是 游 涉 道 路, 共 有 十 二 願 : 47. 手 執 錫 杖, 當 願 眾 生, 設 大 施 會, 示 如 實 道 48. 執 持 應 器, 當 願 眾 生, 成 就 法 器, 受 天 人 供 49. 發 趾 向 道, 當 願 眾 生, 趣 佛 所 行, 入 無 依 處 50. 若 在 於 道, 當 願 眾 生, 能 行 佛 道, 向 無 餘 法 51. 涉 路 而 去, 當 願 眾 生, 履 淨 法 界, 心 無 障 礙 52. 見 昇 高 路, 當 願 眾 生, 永 出 三 界, 心 無 怯 弱 53. 見 趣 下 路, 當 願 眾 生, 其 心 謙 下, 長 佛 善 根 54. 見 斜 曲 路, 當 願 眾 生, 捨 不 正 道, 永 除 惡 見 55. 若 見 直 路, 當 願 眾 生, 其 心 正 直, 無 諂 無 誑 56. 見 路 多 塵, 當 願 眾 生, 遠 離 塵 岔, 獲 清 淨 法 57. 見 路 無 塵, 當 願 眾 生, 常 行 大 悲, 其 心 潤 澤 58. 若 見 險 道, 當 願 眾 生, 住 正 法 界, 離 諸 罪 難 托 缽 乞 食, 是 十 二 頭 陀 行 之 一, 也 是 因 資 養 色 身 而 乞 食 於 人 的 一 種 行 儀 所 以 這 段 是 說 明 走 在 路 上 托 缽 乞 食 時, 所 要 發 的 願 ( 待 續 ) 21

24 華 嚴 與 觀 行 五 祖 的 止 觀 法 門 ( 二 ) 天 觀 二 華 嚴 的 行 位 差 別 ( 一 ) 行 位 差 別 華 嚴 宗 以 法 界 無 盡 緣 起 詮 解 一 真 法 界, 法 界 者 眾 生 心 之 大 總 體 相, 以 悟 修 契 入 自 性, 其 次 第 差 別 以 心 所 緣 諸 相 而 論 緣 起 現 相 是 由 於 個 人 內 在 緣 念 的 自 業 自 得, 就 因 果 合 說 有 四 十 三 位 ( 以 信 不 入 位 故 ) 總 地 來 說, 十 住 十 行 十 迴 向 之 三 十 心 位 為 資 糧 位, 後 加 行 位 即 修 四 善 根 位, 至 初 地 入 心 是 通 達 位, 每 地 皆 有 入 住 出 三 心 ; 從 初 地 至 第 十 地 出 心 為 修 習 位, 修 妙 觀 斷 除 餘 障 ; 究 竟 位 乃 究 竟 斷 惑 證 理 的 無 學 位 除 究 竟 位 是 果, 其 前 四 位 皆 屬 因 華 嚴 頓 教 不 說 修 行 時 節, 一 念 不 生 即 佛, 也 是 華 嚴 圓 頓 教 所 攝 華 嚴 以 別 教 一 乘 顯 其 殊 特, 念 劫 圓 融 相 即 相 入, 顯 性 海 圓 融 緣 起 無 盡 及 諸 法 之 體 性, 所 以 成 佛 的 時 節 也 不 一 定 1. 緣 起 現 相 行 位 差 別 從 初 發 心 入 初 住 位 開 始, 華 嚴 教 理 含 攝 諸 宗 以 緣 起 現 相 為 判 教 差 別 緣 起 現 相 是 心 體 緣 念 的 作 用, 隨 個 人 的 作 業 差 別 由 心 現 相, 故 自 作 自 受, 因 果 一 體 若 以 發 心 而 論, 就 發 心 根 本 初 發 心 住 : 初 發 心 即 成 正 覺 初 地 發 願 八 地 發 願 皆 有 其 發 心 上 的 差 異, 以 修 因 契 果, 因 果 同 時, 一 時 具 顯, 論 其 行 位 差 別 就 緣 起 觀 而 言, 華 嚴 二 祖 智 儼 大 師 在 搜 玄 記 裡 以 因 果 緣 起 理 實 為 宗, 說 明 凡 夫 染 緣 起 與 菩 提 淨 分 的 淨 緣 起 為 法 界 緣 起 無 盡 之 理 以 妙 明 覺 體 為 如 來 藏, 以 一 乘 緣 起 與 三 乘 緣 起 而 分, 亦 即 染 淨 二 分 之 不 同, 以 淨 緣 起 的 性 起 為 華 嚴 經 的 緣 起 觀 特 色 所 在 22

25 2. 斷 惑 差 別 華 嚴 與 觀 行 華 嚴 經 以 能 觀 之 智, 行 所 觀 之 理, 遍 法 界 以 為 身 的 法 界 體, 全 經 以 世 出 世 間 的 普 賢 道 行 法, 悲 智 雙 運 而 不 斷 超 越 提 昇 生 命 品 質, 以 生 命 體 存 在 的 觀 照 力 斷 煩 惱 障 與 所 知 障, 故 有 斷 惑 證 真 的 次 第 差 別 3. 修 行 時 分 別 教 一 乘 的 修 行 時 分, 以 總 體 相 論 法 界, 故 一 心 所 攝 皆 是 修 行 時 分, 以 念 劫 圓 融 為 其 特 色, 隨 說 一 法 即 具 一 切 法, 諸 法 無 法 獨 立 存 在, 具 足 因 緣 方 能 顯 現, 此 法 乃 另 一 法 的 緣 起 所 輾 轉 而 成, 互 為 因 緣, 也 互 相 涉 入, 相 互 為 緣, 每 個 因 緣 的 和 合 都 是 累 劫 所 修 而 成, 無 因 不 成 緣 不 得 果 就 行 位 差 別, 諸 乘 各 別, 華 嚴 以 佛 果 成 就 之 境 界, 論 其 因 地 發 心 修 行 別, 雖 大 總 體 相 是 圓 融 無 礙, 但 所 行 所 修 若 無 正 知 見, 可 能 偏 差 而 不 自 知, 故 悟 修 差 別 之 圭 臬, 當 具 足 正 知 見 華 嚴 的 行 位 差 別 以 智 慧 來 論, 觀 照 的 智 慧 有 深 有 淺, 以 行 位 差 別 顯 其 漸 次 修 行 的 縱 向 發 展 就 行 位 差 別, 分 為 行 布 別 與 圓 融 別, 行 布 別 對 歷 位 差 別 分 明 顯 見, 圓 融 別 則 是 華 嚴 特 殊 教 觀, 以 圓 頓 教, 一 法 攝 一 切 法, 一 修 一 切 修 的 遍 法 界 觀 為 一 體 若 以 修 行 時 間 來 論, 初 地 以 前 為 第 一 阿 僧 祇 劫, 初 地 至 七 地 是 第 二 阿 僧 祇 劫, 八 地 至 十 地 滿 心 為 第 三 阿 僧 祇 劫 ( 待 續 ) 23

26 叩 叩 入 華 嚴 之 門 Knock! Knock! The Door to the World of Hua-yen-2 叩 叩 入 華 嚴 之 門 -2 The Foundation and the Lineage of the Hua-yen Sect 華 嚴 宗 的 建 立 與 傳 承 天 恆 According to the historical record, biographical sketches of different masters, and the dissimilar interpretation of the Hua-Yen conception made by each master, as well as their contributions to the development of the Hua-Yen Sect, the following five masters are essential to the formation and development of the Hua-yen sect: 從 歷 史 記 載 不 同 的 僧 傳 軼 事 以 及 對 於 華 嚴 學 說 的 不 同 詮 釋 和 華 嚴 宗 發 展 的 貢 獻 來 看, 以 下 五 位 大 師 之 於 華 嚴 宗 的 形 成 與 發 展 十 分 重 要 The First Patriarch,Tu-shun ( A.D.) 初 祖 杜 順

27 Fa-shun was his Dharma name. As 'Tu' was his last name, he was also called 'Tu-shun'. Master Tu-shun was a unique patriarch full of legend, and many believed that he was the avatar of Manjusri Bodhisattva. He was tonsured and ordained by the Chan master Wei-Jen at the age of 18, and then devoted himself to the dhyana meditation practice. With miraculous healing skill and profound wisdom, he was bestowed the honorary title the Holy One of the Imperial Heart by the emperor. 叩 叩 入 華 嚴 之 門 法 順 為 他 的 法 名 因 其 俗 姓 為 杜, 他 亦 被 稱 為 杜 順 杜 順 大 師 是 一 位 充 滿 傳 奇 故 事 的 祖 師, 許 多 人 相 信 他 是 文 殊 菩 薩 的 化 身 他 十 八 歲 時 跟 隨 魏 珍 禪 師 剃 度 出 家, 隨 即 致 力 於 禪 法 修 習 由 於 他 賦 有 神 奇 的 療 癒 能 力 以 及 甚 深 的 智 慧, 因 此 被 皇 帝 封 稱 為 帝 心 尊 者 Tu-shun did not follow any particular teacher to practice but concentrated his study on Hua-yen and lived on Mount Zhong-nan for many years. He wrote the essay on the comtemplation of dharmadhatu, and established the concept of Contemplating the Dharmadhatu, which set the pattern for the subsequent commentaries on Hua-yen Study. There is an interesting legend associated with this essay, according to which, when Tu-shun had finished this writing, he threw it into fire and prayed, If this writing corresponds to the heart of sages, may none of this be burnt! He quickly sensed the presence of the gathering of Hua-Yen Bodhisattvas, who appeared and admired him. As a result, the writing did not get damaged even a little bit! Then, Tu-shun spread the doctrine of this sect by expounding the Hua-Yen Sutra until he passed away at 84. 杜 順 並 未 跟 隨 特 定 的 師 父 修 行, 但 長 年 居 住 終 南 山 專 研 華 嚴 他 撰 寫 了 一 篇 法 界 觀 的 文 章 並 創 立 了 觀 照 法 界 這 樣 的 概 念, 這 也 為 後 進 的 華 嚴 學 論 著 樹 立 了 典 範 關 於 這 篇 文 章 有 段 富 饒 興 味 的 傳 說, 據 說 杜 順 完 成 這 篇 著 作 後 便 將 它 擲 入 火 中 並 祝 禱 曰 : 如 孚 聖 心 則 一 字 不 燬! 他 立 即 25

28 叩 叩 入 華 嚴 之 門 感 應 到 華 嚴 菩 薩 的 雲 集 現 身 讚 歎, 且 這 篇 著 作 最 後 果 然 完 好 無 缺! 之 後, 杜 順 便 藉 由 宣 講 華 嚴 經 來 傳 達 此 宗 教 義 直 到 八 十 四 歲 圓 寂 The writings ascribed to Tu-shun include the Hua-Yen-Wuchiao-Chih-Kuan and the Hua-Yen-Fa-Chieh-Kuan-Men. These two writings were highly valued by the Hua-Yen sect and Tushun was posthumously honored as the First patriarch of the Hua-yen Sect. 杜 順 的 作 品 有 華 嚴 五 教 止 觀 和 華 嚴 法 界 觀 門 這 兩 部 著 作 對 華 嚴 宗 來 說 十 分 珍 貴, 杜 順 也 被 諡 封 為 華 嚴 宗 初 祖 Glossary 辭 彙 小 園 地 1. Sect 宗 派 ; 教 派 也 可 用 school 2. Patriarch N. 祖 師 3. Tonsure V. 給... 削 髮 ; 為... 舉 行 剃 度 儀 式 tonsure 也 可 當 名 詞 使 用, 有 剃 度 出 家 以 及 受 戒 的 意 思 4. Ordain V. 授 命... 任 聖 職 ; 授 戒 ordination 為 名 詞 ;ordination ceremony 即 為 授 戒 儀 式 5. Dhyana N. 禪 ; 禪 定 由 梵 文 而 來, 也 常 用 meditation 或 contemplation 6. Dharmadhatu 法 界 由 梵 文 而 來, 亦 可 翻 為 the realm of dharma 或 是 the dharma realm 7. Commentary N. 疏 古 代 大 德 常 著 論 或 疏 來 解 釋 經 典, 而 鈔 (subcommentary) 則 是 更 加 詳 細 註 釋 論 或 疏 的 著 作 8. Doctrine N. 教 義 26

29 菩提園地 吳紋綾 布施行善 自我成長 成為大學生的第一年 並沒有因為解除升學壓力而帶 來自由和輕鬆 相對的 是夢想失落的一年 也是開始自 我懷疑的一年 以前讀書如打仗 日出坐在書桌前 日落 躺回床上充電 成為大學生之後 看似有很多的選擇 實 際上是必須更謙虛地接受成功 也必須勇敢地承認自己的 錯誤 這樣的改變讓我措手不及 倦怠 疲憊惡性循環之 下 缺乏成就感 大學生活彷彿是一個隨時準備吞噬我的 巨大黑洞 菜根譚 一等朋友 規過勸善 教以正道 很幸 運地 我有一位這樣的朋友 在朋友的鼓勵下 我參加 慧 海社 的活動 慧海社 主要是讓佛教箴言 宗旨和精 神變得平易近人 寓禪於生活 讓快樂 智慧和平靜 發 學佛對我個人的影響 諸眾人 這讓當時徬徨無助的我學到如何專心 如何和群 體相處 如何保持清靜的心和自我修養 尤其遇到即將和 人發生衝突時 我會採取三步驟 第一是先深吸一口氣 第 二是問自己 這件事值得我如此執著嗎 第三是以平心靜 氣的態度 尋求雙方都能接受的解決方法 這如同聖嚴法 師說的 面對他 接受他 處理他 放下他 放下之後 反 而得到更多 學到這一課 我的微笑也因此變多了 有次聽到法師說 時間如清泉 若將時間用於服務 大眾 則甘醇加倍 於是在佛法的指引下 加入學校附 設醫院志工的行列 原本只是回答病人與家屬關於病房的 位置 看診細節的問題 後來 我開始幫病人推輪椅 甚 至必須安撫病人的情緒 這些工作內容不輕鬆 但是 孩 27

30 菩提園地 子會因為我的紙牌魔術而哈哈大笑 有些病人家屬也會以擁抱感謝我的 幫助 曾經有位老奶奶在我幫她推輪倚時 以鼻音極重的臺語說著 謝 謝 你就像我那老是不回家的孫子 時 我心裡盪漾著異常的滿足 聖 嚴法師說 布施的人有福 行善的人快樂 這不僅說出我內心真正 的體會 也是我堅持布施行善的動力 後來 我學會了禪坐 從收斂自己的氣息 觀念頭 以及管理其他 的知覺 我慢慢體會以禪坐理清思緒的好處 也越來越熟稔打坐的流程 現在 只要找一間安靜的房間 就能進入自己的內心世界 這對忙亂的 現代生活來說 是一種奢侈的享受 雖然現在打坐時仍會產生雜念 即 使是呼吸時伴著數數 有時也會散亂 或是漏數幾拍 因此干擾到內心 的平靜 這樣的過程更讓我明瞭 我必須更加努力 才能達到人禪合一 的境界 親 近 佛 法 讓 我 改 變 很 多 從 一 個 懵 懂 不 知 世 事 的 孩 子 成 為 一 個 願 以 他 人 需 求 為 出 發 點 的 大 人 而 且 從 參 與 慧 海 社 的 推 廣 活 動 中 我看見團隊合作的重要 當大家為了同一個目標而努力時 那份互 相信賴 充滿愛與默契 讓我又學到人生中寶貴的一課 在不斷的接觸 佛法中 我能逐步探索自己的內心 測量自己的潛力 學會真實地面對 自己 自我成長 更重要的是 我能夠和平而沉著地與四周的人相處 不 再 躁 進 或 斤 斤 計 較 前 行 之 路 顛 簸 而 漫 長 但 我 相 信 在 堅 實 的 腳 步 下 我定能創造出自己的法喜世界 28

31 華 嚴 蓮 社 2013 年 1 月 大 事 記 人 間 道 場 華 嚴 蓮 社 賢 度 董 事 長 天 演 住 持 及 天 蓮 當 家, 本 日 應 邀 參 與 臺 北 市 北 投 法 鼓 山 農 禪 寺 水 月 道 場 啟 用 大 典 及 佛 像 開 光 點 燈 遶 場 等 儀 式, 現 場 吸 引 一 萬 五 千 多 位 民 眾 和 信 眾 參 與 水 月 道 場 由 名 建 築 師 姚 仁 喜 所 領 導 的 團 隊 總 其 成, 融 合 空 花 水 月 的 禪 境 氛 圍, 佛 堂 禪 堂 與 典 雅 水 池 造 景, 圓 滿 體 現 聖 嚴 法 師 心 中 期 待 的 空 中 花, 水 中 月 道 場 外 貌 果 東 方 丈 表 示, 農 禪 寺 是 卅 七 年 前 由 東 初 老 人 創 建, 東 初 老 人 圓 寂 後, 聖 嚴 法 師 接 續 在 此 弘 法, 進 而 創 辦 法 鼓 山, 接 引 無 數 大 眾 與 三 寶 結 緣 華 嚴 蓮 社 與 法 鼓 山 的 深 厚 關 係, 始 自 1928 年 東 初 老 人 至 鎮 江 竹 林 佛 學 院 求 學, 親 近 南 亭 長 老 ;1935 年, 智 光 長 老 傳 法 給 東 初 老 人, 因 東 初 老 人 是 成 一 和 尚 曾 師 祖 智 光 長 老 之 法 子, 所 以 東 初 老 人 至 光 孝 寺 時 成 一 和 尚 待 以 長 輩 之 禮 ;1947 年, 南 亭 和 尚 於 上 海 靜 安 寺 佛 學 院 教 授 聖 嚴 法 師 大 乘 起 信 論 課 程 ;1949 年 成 一 和 尚 建 議 東 初 老 人 創 辦 人 生 雜 誌, 南 亭 和 尚 提 供 稿 件, 成 一 和 尚 協 助 社 務, 開 佛 教 文 化 先 河 ;1950 年, 聖 嚴 法 師 於 北 投 居 士 林 初 次 拜 見 智 光 長 老 年 冬, 與 佛 學 院 師 長 南 亭 法 師 取 得 聯 絡, 南 亭 法 師 寄 佛 書 及 零 用 金, 並 勉 為 國 為 教, 努 力 學 習, 時 常 關 心 同 年, 東 初 老 人 掩 關, 由 智 光 長 老 開 示 法 語, 成 一 和 尚 除 協 助 人 生 社 務 外, 並 代 處 理 關 外 雜 事 ;1955 年, 中 華 佛 教 文 化 館 發 起 影 印 大 正 大 藏 經, 為 宣 傳 影 印 大 藏 經 組 織 環 島 訪 問 團, 南 亭 和 尚 任 團 長 環 島 演 說 勸 導 助 印 ;1958 年, 影 印 續 藏 時, 成 一 和 尚 為 隊 長 再 度 環 島 宣 導 ;1963 年, 智 光 長 老 圓 寂, 將 遺 產 之 百 分 之 二 十 作 為 文 化 館 生 活 基 金, 東 初 老 人 為 報 法 乳 深 恩 特 舉 行 祈 願 會, 並 成 立 焦 山 智 光 大 師 永 久 紀 念 會 ;1959 年, 聖 嚴 法 師 辦 理 退 役 時 南 亭 法 師 多 所 協 助, 最 後 於 東 初 老 人 座 下 出 家 ;1963 年, 聖 嚴 法 師 於 高 雄 朝 元 寺 閉 關 時, 南 亭 和 尚 送 入 關 ;1968 年, 聖 嚴 法 師 出 關 後, 任 善 導 寺 佛 教 文 化 講 座 的 講 師 開 講 時, 南 亭 和 尚 親 蒞 鼓 勵 ;1978 年, 聖 嚴 法 師 任 中 華 29

32 人 間 道 場 學 術 院 佛 學 研 究 所 所 長, 成 一 和 尚 為 副 所 長 ;1981 年 南 亭 和 尚 捐 資 協 助 中 華 佛 研 所 發 展 所 務 ;1982 年, 聖 嚴 成 一 法 師 代 表 中 國 文 化 學 院 校 長 訪 問 美 國 佛 羅 里 達 大 學, 洽 談 師 生 合 作 交 換 計 畫 ;1983 年 ~ 1990 年 間, 聖 嚴 法 師 曾 於 華 嚴 專 宗 學 院 第 一 二 屆 學 生 授 課, 亦 為 第 三 屆 學 生 講 授 禪 學 課 程, 並 於 1993 年 3 月 13 日 專 題 講 座 中 主 講 禪 學 華 嚴 蓮 社 與 法 鼓 山 的 因 緣 深 廣, 體 現 在 三 代 住 持 的 情 誼 上, 除 東 初 老 人 與 智 老 南 老 的 法 誼 外, 之 前 每 年 法 鼓 山 創 辦 人 聖 嚴 長 老 必 到 蓮 社 向 成 公 長 老 禮 座, 現 任 果 東 方 丈 也 常 於 年 節 時 拜 訪 蓮 社 從 延 續 三 代 祖 師 情 誼 而 言, 華 嚴 蓮 社 賢 度 董 事 長 等 應 邀 參 與 法 鼓 山 農 禪 寺 水 月 道 場 的 啟 用 大 典, 實 具 有 深 刻 的 意 義 賢 度 董 事 長 ( 第 一 排 右 三 ) 參 加 法 鼓 山 農 禪 寺 水 月 道 場 啟 用 大 典 ( 照 片 由 法 鼓 山 基 金 會 提 供 ) 僑 愛 佛 教 講 堂 信 眾 簡 秀 琴 居 士, 去 年 七 月 開 始 覺 得 時 常 頭 痛, 右 臉 麻 麻 的, 到 慈 濟 醫 院 做 斷 層 檢 查, 經 醫 師 診 斷 為 腦 瘤, 隨 即 安 排 開 刀 手 術 雖 順 利, 但 術 後 住 院 期 間, 秀 琴 居 士 因 休 息 不 足 導 致 發 燒 不 退, 轉 加 護 病 房 四 個 多 月, 一 直 昏 睡 不 醒 無 意 識, 已 轉 至 龍 潭 八 O 四 醫 院 龐 大 的 看 護 費 醫 療 費 使 得 家 境 本 就 拮 据 的 家 屬 更 加 身 心 煎 熬 乘 度 住 持 天 仁 法 師 多 次 帶 領 志 工 前 往 探 視, 代 表 講 堂 福 田 功 德 會 致 贈 慰 問 金, 希 望 能 減 輕 家 屬 的 負 擔 僑 愛 佛 教 講 堂 於 上 午 10 點 假 臺 北 華 嚴 蓮 社, 召 開 101 年 度 30 事 務 會 議, 會 議 由 賢 度 董 事 長 主 持 乘 度 住 持 就 一 年 來 各 項 工 作 進 行 報 告

33 後, 賢 度 董 事 長 針 對 弘 法 共 修 教 育 文 化 慈 善 公 益 等 事 務, 指 示 來 年 展 望 :(1) 以 講 堂 發 展 所 需 人 才 考 量, 於 文 宣 工 作 及 專 題 講 座 上 力 求 突 破 傳 統 格 局, 開 發 新 界 域, 以 接 引 社 會 人 士 及 E 世 代 年 輕 族 群 學 佛 (2) 奬 助 學 金 以 專 科 以 上 學 生 為 頒 發 對 象 (3) 福 田 會 會 長 擇 期 選 任, 由 會 員 中 推 選 另 外, 針 對 僑 愛 佛 教 講 堂 五 十 週 年 慶 之 提 案, 提 出 建 言 及 決 議 :(1) 特 刊 編 纂 於 4 月 30 日 前 完 成 序 文 祝 賀 鴻 文 題 詞 墨 寶 沿 革 志 部 份 並 作 為 慶 典 之 聯 展 活 動 及 影 音 製 作 內 容 (2) 不 舉 行 法 會, 以 聯 展 系 列 講 座 為 慶 典 活 動 (3) 慶 典 活 動 為 期 一 年, 每 個 月 規 劃 不 同 活 動, 如 系 列 講 座, 開 設 素 食 班 插 花 班 等 (4) 禮 品 以 單 一 精 緻 實 用 為 要, 訂 為 特 刊 及 環 保 餐 具 組 會 議 於 12 點 圓 滿 結 束 人 間 道 場 僑 愛 佛 教 講 堂 召 開 101 年 度 事 務 會 議, 賢 度 董 事 長 於 會 議 中 指 示 來 年 展 望 華 嚴 蓮 社 於 農 曆 12 月 初 2 提 前 慶 祝 教 主 釋 迦 牟 尼 佛 成 道 紀 念 法 會 法 會 從 上 午 9 點 開 始, 於 二 樓 最 吉 祥 殿 普 佛 祝 聖, 並 虔 誠 拜 願 天 演 住 持 開 示 佛 陀 成 道 緣 起, 說 明 釋 迦 牟 尼 於 29 歲 時 捨 棄 王 族 的 豪 華 生 活, 出 家 修 行 在 六 年 苦 行 中, 每 日 僅 食 一 麻 一 米 六 年 後, 了 解 苦 行 的 不 究 竟, 即 從 座 起, 走 到 尼 連 禪 河 畔, 體 力 不 支 倒 在 河 邊, 這 時 有 一 個 名 叫 難 陀 波 羅 的 牧 羊 女, 手 捧 乳 糜 前 來 供 養 接 受 牧 羊 女 的 乳 糜 飲 後, 釋 迦 牟 尼 漸 漸 恢 復 了 力 氣, 走 到 佛 陀 伽 耶 一 株 菩 提 樹 下, 端 坐 思 維, 發 誓 願 若 不 成 正 覺, 絕 不 起 座 終 於 在 12 月 初 8 夜 睹 明 星 而 開 悟 證 道, 成 就 正 等 正 覺 為 了 紀 念 釋 迦 牟 尼 的 修 行 得 道, 每 到 農 曆 臘 31

34 人 間 道 場 八, 各 地 佛 寺 便 用 香 榖 果 實 煮 粥 供 佛, 並 稱 為 臘 八 粥, 又 稱 佛 粥 佛 陀 成 道 後, 到 鹿 野 苑 初 轉 法 輪 說 四 聖 諦, 度 憍 陳 如 跋 提 梨 迦 摩 訶 那 摩 波 沙 菠 阿 奢 逾 時 等 五 位 比 丘 佛 陀 說 法 四 十 五 年, 足 跡 踏 遍 了 恆 河 兩 岸, 聽 佛 陀 說 法 而 成 道 虔 信 者 不 計 其 數 當 天 蓮 社 特 準 備 壽 麵 壽 桃 分 送 與 會 大 眾 午 齋 時, 特 準 備 臘 八 粥 讓 信 眾 帶 回 與 家 人 分 享 下 午 諷 誦 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 最 後 誦 八 十 八 佛 蒙 山 施 食 開 華 示 嚴 佛 蓮 陀 社 成 慶 道 祝 之 教 緣 主 起 釋 迦 牟 尼 佛 成 道 紀 念 法 會, 天 演 住 持 華 嚴 蓮 社 於 早 上 9 點 在 一 樓 雲 集 廳, 舉 行 101 年 下 半 年 度 事 務 會 議, 會 議 由 賢 度 董 事 長 主 持 首 先 由 天 演 住 持 報 告 弘 法 共 修 公 益 慈 善 教 育 文 化 等 事 項 及 102 年 度 工 作 計 劃, 接 著 由 會 計 主 任 法 廣 居 士 提 出 年 度 財 務 報 告, 之 後 各 執 事 人 員 依 序 提 出 工 作 報 告 及 工 作 計 劃 賢 度 董 事 長 於 會 議 中 指 示 :(1) 各 項 法 會 名 稱 要 確 實 獎 助 學 金 受 獎 對 象 須 明 確, 事 前 須 寄 發 受 獎 通 知 及 地 圖 指 引 ; 每 年 的 華 嚴 專 宗 學 術 研 討 會 須 召 開 籌 備 會 議 (2) 圖 書 館 之 書 籍 採 購 應 以 學 術 為 主, 館 員 經 營 之 部 落 格 應 併 入 蓮 社 網 站, 請 館 員 與 網 路 組 聯 繫 配 合 ; 臉 書 屬 私 領 域, 蓮 社 之 活 動 訊 息 以 網 站 為 發 布 來 源 (3) 網 路 組 對 於 蓮 社 網 站 的 維 護 首 先 應 將 基 本 頁 32

35 面 建 立 好, 資 料 庫 之 建 立 及 英 文 網 頁, 應 找 專 業 人 員 處 理 ; 學 院 網 站 應 增 加 國 際 青 年 華 嚴 學 者 學 會 的 會 務 報 告, 有 關 學 會 之 訊 息 由 學 會 工 作 人 員 提 供 (4) 攝 影 組 可 參 考 瞭 解 其 他 電 視 弘 法 節 目 的 拍 攝 方 式 (5) 編 輯 部 撰 寫 大 事 記 應 完 整 人 物 名 稱 應 統 一 或 因 時 因 地 而 有 異 必 須 釐 清 照 片 圖 說 須 針 對 當 下 發 生 之 事 件 進 行 清 楚 的 敘 述 (6) 學 院 之 各 項 規 劃 及 提 案 於 學 院 院 務 會 議 中 再 予 詳 細 討 論 人 間 道 場 華 嚴 蓮 社 舉 行 101 年 下 半 年 度 事 務 會 議, 賢 度 董 事 長 於 會 議 中 指 示 各 項 工 作 要 點 財 團 法 人 臺 北 市 華 嚴 蓮 社 於 上 午 10 點 在 一 樓 雲 集 廳 召 開 第 七 屆 第 六 次 董 事 會 議, 由 賢 度 董 事 長 擔 任 主 席 首 先 由 臺 北 市 華 嚴 蓮 社 天 演 住 持 僑 愛 佛 教 講 堂 乘 度 住 持 及 美 國 華 嚴 蓮 社 天 因 住 持, 分 別 說 明 101 年 度 工 作 報 告 及 102 年 度 工 作 計 劃 ; 然 後 由 各 分 支 道 場 的 會 計 主 任 總 務 主 任 分 別 報 告 101 年 度 財 務 報 告 102 年 度 財 務 預 算 及 各 福 田 功 德 會 收 支 明 細 接 著 會 中 選 舉 第 八 屆 新 任 董 事, 此 次 提 名 九 位 人 選, 應 選 董 事 七 位 董 事 長 及 常 務 董 事 留 待 下 期 董 事 會 議 票 選, 全 程 以 無 記 名 投 票 當 選 第 八 屆 新 任 董 事 有 七 位 : 賢 度 法 師 乘 度 法 師 天 演 法 師 天 因 法 師 天 蓮 法 師 天 行 法 師 天 悅 法 師 上 午 11 點 則 進 行 財 團 法 人 美 國 米 爾 必 達 市 華 嚴 蓮 社 第 三 屆 第 一 次 董 事 會 議, 由 賢 度 董 事 長 擔 任 主 席, 天 因 住 持 報 告 101 年 度 弘 法 共 修 教 育 公 益 慈 善 文 化 建 寺 等 工 作 報 告 及 102 年 工 作 計 畫 ; 報 告 101 年 度 財 務 報 告 及 102 年 度 財 務 預 算 102 年 度 之 工 作 計 畫 及 財 務 預 算, 經 由 全 體 董 事 審 核 後 照 案 通 過 董 事 會 議 均 圓 滿 順 利 33

36 人 間 道 場 華 嚴 蓮 社 召 開 第 七 屆 第 六 次 董 事 會 議 及 美 國 蓮 社 第 三 屆 第 一 次 董 事 會 議, 臺 北 市 華 嚴 蓮 社 天 演 住 持 僑 愛 佛 教 講 堂 乘 度 住 持 及 美 國 華 嚴 蓮 社 天 因 住 持, 分 別 以 弘 法 教 育 文 化 與 公 益 慈 善 等 四 大 項 報 告 101 年 度 工 作 報 告 及 102 年 度 工 作 計 劃 農 曆 12 月 8 日 恭 逢 釋 迦 牟 尼 佛 成 道 日, 僑 愛 佛 教 講 堂 是 日 上 午 9 點 起, 於 大 雄 寶 殿 舉 行 紀 念 法 會, 法 會 由 乘 度 住 持 主 持 會 中 開 示 佛 陀 成 道 的 事 蹟, 以 及 臘 八 粥 的 由 來 講 堂 也 貼 心 的 為 信 眾 準 備 壽 桃 壽 麵 及 每 人 一 包 臘 八 粥 帶 回 家, 讓 家 人 分 享 臘 八 粥, 感 受 溫 暖 華 嚴 蓮 社 於 早 上 10 點, 在 二 樓 最 吉 祥 殿 舉 行 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 本 次 發 放 對 象 是 未 符 合 向 公 部 門 申 請 濟 助 之 經 濟 弱 勢 的 民 眾, 其 中 包 括 中 正 區 公 所 及 臺 北 市 家 庭 暴 力 暨 性 侵 害 防 治 中 心 所 協 助 的 民 眾, 透 過 中 正 區 公 所 全 體 里 長 及 幸 市 里 志 工 團 隊 實 際 的 訪 視, 這 些 民 眾 應 給 予 實 質 的 幫 助, 共 有 126 位 經 濟 弱 勢 的 民 眾 領 取 慰 問 金 典 禮 由 臺 北 市 中 正 區 幸 市 里 林 禎 吉 里 長 主 持, 接 著 介 紹 與 會 貴 賓 賢 度 董 事 長 致 詞 時, 除 了 感 謝 貴 賓 及 行 政 區 長 官 蒞 臨 參 與 華 嚴 蓮 社 舉 辦 冬 令 救 濟 年 終 歲 末 關 懷 與 慰 問 之 外, 也 提 到 蓮 社 創 社 歷 任 祖 師 當 中, 民 國 38 年 南 亭 和 尚 來 臺 時, 臺 灣 物 資 條 件 很 不 好 之 後, 曾 經 沿 路 托 缽 募 款, 收 集 善 款 後, 再 請 行 政 單 位 協 助 發 給 需 要 幫 助 的 人, 這 是 蓮 社 辦 理 冬 令 救 濟 之 始 賢 度 董 事 長 說 : 蓮 社 幫 助 信 徒 長 年 累 月 學 習 佛 法, 在 瞭 解 施 比 受 有 福 的 觀 念 之 後, 也 能 關 心 眾 生 天 演 住 持 致 詞 表 示 : 蓮 社 本 34 著 佛 陀 慈 悲 為 懷 的 心 意, 希 望 大 家 能 以 感 恩 的 心 將 慰 問 金 發 揮 到 最 大 的 功

37 能, 以 此 改 善 生 活 並 且 去 做 意 義 的 事 並 以 大 寶 積 經 裡 的 修 福 不 修 慧, 大 象 掛 瓔 珞 ; 修 慧 不 修 福, 羅 漢 托 空 缽 的 故 事 來 勉 勵 大 家, 福 慧 雙 修 才 能 走 向 圓 滿 人 生 的 大 道 華 嚴 蓮 社 福 田 功 德 會 許 潘 英 鳳 會 長 則 以 賢 愚 經 的 故 事 來 說 明 誠 心 布 施 的 功 德 不 可 思 議, 鼓 勵 大 家 到 蓮 社 精 進 聽 聞 佛 法, 多 做 善 事 多 布 施 隨 後 詹 訓 明 區 長 邱 曜 輝 副 分 局 長 及 張 美 美 主 任 致 贈 感 謝 狀, 感 謝 華 嚴 蓮 社 博 施 濟 眾 熱 心 公 益 及 散 播 愛 心 及 關 懷 ; 而 詹 訓 明 區 長 也 特 別 頒 發 感 謝 狀 予 福 田 功 德 會, 感 謝 福 田 功 德 會 致 贈 中 正 區 貧 苦 居 民 冬 令 救 濟 接 著 賢 度 董 事 長 天 演 住 持 天 蓮 當 家 許 潘 英 鳳 會 長 以 及 福 田 功 德 會 郭 錦 秀 秘 書 共 同 頒 發 慰 問 金 之 後 民 眾 至 一 樓 大 殿 領 取 民 生 物 資, 以 及 蓮 社 送 給 鄉 親 的 念 珠 佛 像 等 結 緣 品 華 嚴 蓮 社 本 著 佛 教 濟 世 利 人 的 精 神, 希 望 這 些 民 生 物 資 及 慰 問 金 能 幫 助 民 眾 暫 時 度 過 難 關, 也 可 以 讓 鄉 親 感 受 社 會 給 予 的 溫 暖 與 關 懷, 度 過 一 個 好 年 人 間 道 場 財 團 法 人 臺 北 市 華 嚴 蓮 社 於 上 午 10 點 30 分 在 一 樓 雲 集 廳 召 開 第 八 屆 第 一 次 董 事 會 議 會 中 提 案 由 第 八 屆 董 事 推 選 三 人 為 第 八 屆 常 務 董 事, 經 由 全 體 董 事 推 舉 賢 度 董 事 乘 度 董 事 天 演 董 事 為 第 八 屆 常 務 董 事 常 務 董 事 提 案 推 舉 賢 度 常 務 董 事 擔 任 第 八 屆 董 事 長, 全 體 董 事 鼓 掌 通 過 董 事 會 議 圓 滿 順 利 華 嚴 蓮 社 召 開 第 八 屆 第 一 次 董 事 會 議, 賢 度 常 務 董 事 順 利 當 選 第 八 屆 董 事 長 35

38

39 華 嚴 專 宗 研 究 所 學 程 規 劃 表 年 級 ( 學 分 ) 科 目 一 上 一 下 二 上 二 下 三 上 三 下 必 修 課 程 華 嚴 經 講 座 選 修 選 修 華 嚴 經 專 題 研 究 選 修 選 修 華 嚴 行 門 修 證 儀 軌 華 嚴 學 專 題 研 究 2 2 智 儼 思 想 專 題 研 究 2 華 嚴 思 想 史 專 題 研 究 2 法 藏 思 想 專 題 研 究 2 印 度 佛 教 史 專 題 研 究 2 中 國 佛 教 史 專 題 研 究 2 俱 舍 論 專 題 研 究 2 禪 學 思 想 專 題 研 究 2 如 來 藏 思 想 專 題 研 究 2 唯 識 思 想 專 題 研 究 2 學 術 論 文 寫 作 與 研 討 學 分 數 計 46 選 修 課 程 澄 觀 思 想 專 題 研 究 2 學 分 宗 密 思 想 專 題 研 究 2 學 分 淨 土 思 想 專 題 研 究 2 學 分 中 觀 思 想 專 題 研 究 2 學 分 天 台 思 想 專 題 研 究 2 學 分 世 界 佛 教 專 題 研 究 2 學 分 佛 學 日 文 上 下 學 期 各 2 學 分 佛 學 英 文 上 下 學 期 各 2 學 分 梵 文 上 下 學 期 各 2 學 分 製 表 日 期 :

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44 天演住持發放慰問金 天蓮當家發放慰問金 福田功德會許潘英鳳會長發放慰問金 福田功德會郭錦秀秘書發放慰問金 傳真 (02)

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