2015_11_#235.pub
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- 铭迢 栾
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1 矽 谷 梵 音 Pure Sound From Silicon Valley 2015 年 11 月 第 235 期 Issue 235, November, 2015 松 柏 長 青 祝 君 安 May our elders enjoy eternal health like the evergreen pines and cedars 年 敬 老 節 剪 影 不 爭 不 貪 不 求 不 自 私 不 自 利 不 妄 語 No fighting, no greed, no seeking, no selfishness, no pursuing personal advantage, and no lying.
2 二 佛 演 化 在 娑 婆 Two Buddhas proclaim and transform in the Saha world 東 阿 閦, 西 彌 陀 --Akshobya in the East, Amitabha in the West.Although Akshobya 宣 公 上 人 開 示 A talk given By Venerable Master Hua 釋 迦 牟 尼 佛 為 了 我 們 眾 生 這 個 生 死 的 問 題, 出 現 在 這 個 娑 婆 世 界 他 生 在 皇 帝 的 家 庭 裏 頭, 把 全 國 的 財 富 都 捨 棄 了, 出 家 修 行, 在 菩 提 樹 下 成 就 佛 果 成 就 佛 果 後, 他 觀 察 娑 婆 世 界 眾 生 的 因 緣, 和 哪 一 位 佛 因 緣 最 深? 他 一 觀 察, 知 道 我 們 娑 婆 世 界, 和 兩 位 佛 因 緣 最 深 這 兩 位 佛, 就 是 東 方 的 藥 師 琉 璃 光 如 來 和 西 方 阿 彌 陀 如 來 東 方 琉 璃 世 界 藥 師 琉 璃 光 如 來, 能 令 我 們 增 福 延 壽, 消 災 免 難 ; 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 如 來 能 令 我 們 眾 2 生, 帶 業 往 生 極 樂 世 界, 花 開 見 佛, 悟 無 生 忍 所 以 在 二 佛 咒 上 說 : 二 佛 演 化 在 娑 婆 雖 然 阿 閦 佛 和 阿 彌 陀 佛, 一 位 是 在 琉 璃 世 界, 一 位 是 在 極 樂 世 界, 可 是 他 們 這 兩 位 佛, 教 化 眾 生 的 機 緣, 都 是 在 娑 婆 世 界 所 以 說 : 二 佛 演 化 在 娑 婆, 東 阿 閦, 西 彌 陀 東 方 就 是 阿 閦 佛, 西 方 就 是 阿 彌 陀 佛, 這 二 位 如 來 和 我 們 每 一 個 眾 生 都 有 深 深 的 因 緣 所 以, 消 災 延 壽 藥 師 佛 就 是 藥 師 琉 璃 光 如 來, 那 麼 無 量 壽 佛 無 量 光 佛 就 是 阿 彌 陀 如 來 你 誰 若 能 念 消 災 延 壽 藥 師 佛, 他 就 令 你 災 消 病 散, 罪 滅 福 生, 能 以 遂 心 滿 願, 來 幫 助 眾 生, 這 是 延 生 的, 是 消 災 延 壽 藥 師 佛 那 麼 阿 彌 陀 佛 呢? 就 是 往 生 的, 你 誰 願 意 求 生 西 方 極 樂 世 界, 就 念 阿 彌 陀 佛 的 名 字, 就 會 生 到 極 樂 世 界 你 若 願 意 生 在 琉 璃 世 界 藥 師 琉 璃 光 如 來 那 個 世 界 也 可 以 的, 你 就 念 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 名 號 在 生 的 時 候, 你 消 災 延 壽, 報 盡 捨 壽 的 時 候, 就 能 生 在 西 方 極 樂 世 界, 他 是 往 生 極 樂 世 界 所 以 在 佛 教 裏 頭, 有 延 生 的 牌 位, 紅 的 牌 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
3 位, 是 消 災 延 壽 藥 師 佛, 佛 光 注 照 你 這 個 本 命 元 辰 那 麼 我 們 再 生, 不 願 意 生 在 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 世 界, 願 意 生 在 極 樂 世 界, 就 念 南 無 阿 彌 陀 佛, 我 們 臨 命 終 的 時 候, 就 往 生 西 方 極 樂 世 界 所 以 這 兩 位 佛 對 我 們 每 一 個 眾 生 的 這 個 因 緣 都 是 分 不 開 的 這 兩 位 佛, 我 們 也 不 認 識, 也 不 知 道, 那 麼 想 念 呢, 連 佛 的 名 字 也 不 知 道, 於 是 乎 釋 迦 牟 尼 佛 就 介 紹 給 我 們 眾 生, 知 道 這 兩 位 佛 的 名 號 和 他 的 願 力 和 功 德 S hakyamuni Buddha came to the Saha world in order to help living beings resolve the problem of birth and death. He was born into a royal family, but he renounced the wealth of the kingdom and left his home in order to pursue the Truth. After he attained Buddhahood beneath the Bodhi Tree, he contemplated the living beings in the Saha world and discovered that we have the deepest affinities with two Buddhas--Medicine Master Vaidurya Light Tathagata in the East and Amitabha Tathagata in the West. Medicine Master Vaidurya Light Tathagata is the Buddha of the Land of Vaidurya Light in the East. This Buddha bestows blessings and long life on people and helps them in times of disaster and difficulty. Amitabha Buddha of the Land of Ultimate Bliss in the West made a vow that whoever recites his name single-mindedly will be able to take their karma along and be reborn from a lotus in his Buddhaland, and that when their lotus opens they will see the Buddha and awaken to the patience of nonproduction. The "Mantra of the Two Buddhas" says, Two Buddhas proclaim and transform in the Saha world--akshobya in the East, Amitabha in the West. Although Akshobya (Medicine Master) Buddha is in the Vaidurya Land and Amitabha Buddha is in the Land of Ultimate Bliss, both of these Buddhas teach and transform the living beings of the Saha world. They have deep affinities with each and every one of us. Medicine Master Tathagata is also known as "Medicine Master Buddha Who Quells Disasters and Lengthens Life"; Amitabha Tathagata is known as both the "Buddha of Limitless Life" and the "Buddha of Limitless Light." If you are mindful of Medicine Master Buddha, he will bestow blessings and long life upon you and save you from disasters, illnesses, and offenses. He fulfills the wishes of all living beings. Amitabha Buddha enables beings to be reborn in the Land of Ultimate Bliss. If you wish to be reborn in that land, simply recite Amitabha Buddha's name. If you wish to be born in the Vaidurya Land, then recite the name of Medicine Master Vaidurya Light Tathagata. In life, people would like to avert disasters and live to a ripe old age. At death, they hope to be reborn in the Land of Ultimate Bliss. Therefore, in Buddhism, there are red plaques for extending life associated with Medicine Master Buddha Who Quells Disasters and Lengthens Life. This Buddha's light shines upon your life-source. If you wish to be reborn in the Land of Ultimate Bliss when you die, then you can recite "Namo Amitabha Buddha." As you can see, we are basically inseparable from these two Buddhas. Yet we don't recognize or know very much about these two Buddhas. We might want to be mindful of them, but we don't even know their names. That's why Shakyamuni Buddha introduced them to us, telling us about their names, their vows, and their merit and virtue. Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November,
4 藥 師 琉 璃 光 如 來 十 二 大 願 ( 待 續 ) The Twelve Great Vows of Medicine Master Vaidurya Light Tathagata 宣 公 上 人 開 示 A talk given By Venerable Master Hua 第 一 大 願 願 我 來 世 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時 自 身 光 明 熾 然 照 曜 無 量 無 數 無 邊 世 界 以 三 十 二 大 丈 夫 相 八 十 隨 形 莊 嚴 其 身 令 一 切 有 情 如 我 無 異 無 論 哪 一 位 佛, 哪 一 位 菩 薩, 在 過 去 生 都 是 發 過 無 量 無 邊 那 麼 多 的 大 願, 來 利 益 眾 生, 來 成 就 眾 生, 所 以 到 成 佛 的 時 候, 他 的 願 力 實 現 了, 十 方 眾 生 就 都 被 他 這 個 願 力 所 攝 持 願 力 就 好 像 吸 鐵 石 似 的, 眾 生 就 好 像 鐵 似 的, 他 這 個 願 力 大, 這 個 吸 鐵 石 的 力 量 也 大, 無 論 你 十 方 有 多 少 的 眾 生, 怎 麼 重 的 業 障, 也 都 被 他 這 個 願 力 給 吸 去 了 那 麼 眾 生 也 和 他 特 別 地 有 緣, 因 為 他 願 意 幫 助 眾 生 ; 眾 生 雖 然 自 己 是 無 明 遮 蓋 著, 那 個 靈 知 靈 覺 的 地 方 還 是 知 道 的 藥 王 菩 薩 過 去 焚 身 供 佛, 把 自 己 身 體 燒 了 來 供 佛, 就 有 這 樣 的 犧 牲 性 ; 我 們 不 要 說 燒 全 身, 就 燒 一 個 手 指 頭, 也 捨 不 得 第 一 大 願 : 這 個 藥 師 琉 璃 光 如 來, 他 發 的 頭 一 個 願 是 什 麼 呢? 他 說 了, 願 我 來 世 : 他 說 我 要 發 願, 我 希 望 我 等 到 來 世, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時 : 我 得 到 成 這 個 無 上 正 等 正 覺 的 時 候, 成 佛 果 位 的 時 候, 自 身 光 明, 熾 然 照 曜 : 說 我 自 己 這 個 身 體 放 的 光 明, 熾 然, 就 像 燒 著 的 火 那 麼 大 的 力 量, 非 常 熾 盛 那 個 樣 子 ; 然, 是 那 個 樣 子 照 曜, 能 以 這 光 明 照 耀, 照 耀 的 是 無 量 無 數 無 邊 世 界 : 照 耀 到 那 麼 多 的 世 界 以 三 十 二 大 丈 夫 相 : 以 佛 三 十 二 種 的 大 人 之 相 八 十 隨 形 : 八 十 種 的 隨 形 好 莊 嚴 其 身 : 莊 嚴 自 己 這 個 佛 身 令 一 切 有 情 : 利 益 一 切 有 情 我 是 這 樣 的, 我 也 願 意 使 令 一 切 有 情 如 我 無 異 : 和 我 這 個 身 體 是 一 樣 的, 也 是 光 明 遍 照 無 量 無 數 無 邊 那 麼 多 的 世 界 這 是 我 第 一 個 願 力, 我 不 願 意 我 自 己 成 佛, 就 我 自 己 有 光 明 照 耀 眾 生 ; 我 願 意 所 有 得 到 我 的 照 耀 的 眾 生, 他 們 的 身 體 和 我 的 是 一 樣 的 他 發 這 麼 個 願, 所 以 我 們 現 在 聽 到 講 這 個 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 本 願 功 德 經, 我 們 都 有 機 會 和 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 身 體 是 一 樣 的 你 不 要 自 4 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
5 暴 自 棄, 說 我 不 願 意 那 麼 大 的 光 明, 那 麼 大 的 光 明 又 有 什 麼 用 呢? 那 你 沒 有 那 麼 大 的 光 明 有 用 嗎? 第 二 大 願 願 我 來 世 得 菩 提 時 身 如 琉 璃 內 外 明 徹 淨 無 瑕 穢 光 明 廣 大 功 德 巍 巍 身 善 安 住 燄 網 莊 嚴 過 於 日 月 幽 冥 眾 生 悉 蒙 開 曉 隨 意 所 趣 作 諸 事 業 第 二 大 願, 願 我 來 世 得 菩 提 時 : 說 等 我 在 成 佛 的 時 候 身 如 琉 璃 : 我 這 個 成 佛 的 身 體, 像 琉 璃 似 的 內 外 明 徹 : 內 裏 邊 也 看 見 外 邊, 在 外 邊 也 看 到 裏 邊 ; 內 外 都 無 障 礙, 內 外 都 明 了 淨 無 瑕 穢 : 內 裏 頭 也 沒 有 什 麼 瑕 疵, 也 沒 有 什 麼 污 穢 ; 外 邊 也 沒 有 瑕 疵, 也 沒 有 污 穢, 外 邊 連 一 個 瘡 疤 也 沒 有, 連 一 點 不 乾 淨 的 地 方 也 沒 有, 內 外 都 是 光 明 的 光 明 廣 大 : 這 個 光 明 說 不 出 有 多 大 了, 就 是 廣 大 功 德 巍 巍 : 功 德 也 是 看 不 見 頂 那 麼 多, 也 就 是 太 多 了, 巍 巍 是 大 貌, 大 的 樣 子 身 善 安 住 : 我 的 身 體 也 善 於 安 住, 什 麼 毛 病 都 沒 有 燄 網 莊 嚴 : 就 是 好 像 那 個 火 光 的 網 來 莊 嚴, 過 於 日 月 : 這 種 光 明 超 過 日 月 那 個 光 明 幽 冥 眾 生 : 所 有 在 黑 暗 的 地 方 悉 蒙 開 曉 : 都 得 到 這 種 的 光 明 照 耀 了 隨 意 所 趣 : 隨 他 們 的 意 念 所 願 意 去 的 地 方 作 諸 事 業 : 什 麼 事 業 都 能 成 就, 他 們 願 意 做 什 麼, 就 成 就 什 麼 事 業 你 看 這 個 佛 真 是 替 眾 生 著 想, 無 微 不 至 來 利 益 一 切 眾 生 ; 再 也 沒 有 比 佛 對 我 們 更 親 切, 更 關 懷 的 了 第 三 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時 以 無 量 無 邊 智 慧 方 便 令 諸 有 情 皆 得 無 盡 所 受 用 物 莫 令 眾 生 有 所 乏 少 第 三 大 願 : 第 三 個 大 願, 是 藥 師 琉 璃 光 如 來 所 發 的 大 願, 而 不 是 佛 發 這 個 願, 是 他 在 因 地 以 前, 修 道 做 比 丘 的 時 候 發 的 願 那 時 候, 他 和 你 我 他 現 在 一 切 眾 生 是 一 樣 的, 不 過 他 就 發 大 願 了, 所 以 他 就 早 成 佛 道 了 我 們 為 什 麼 沒 有 成 佛 道 呢? 就 因 為 我 們 太 自 私 太 自 利 了, 有 所 貪 有 所 求 了 鬥 爭 心 也 堅 固, 也 不 願 意 發 大 願, 所 以 到 現 在 還 沒 有 成 就 佛 果 那 麼 他 說 願 我 來 世 : 願 我 等 到 來 生 的 時 候, 得 菩 提 時, 以 無 量 無 邊 智 慧 方 便 : 就 是 成 佛 的 時 候, 以 無 量 無 邊 那 麼 多 的 智 慧 方 便, 用 這 個 智 慧 方 便, 不 是 用 愚 癡 的 方 便 怎 麼 叫 智 慧 方 便 呢? 怎 麼 叫 愚 癡 的 方 便 呢? 智 慧 的 方 便, 這 種 方 便 法 是 對 人 有 利 益, 對 自 己 不 一 定 有 利 益, 所 以 他 不 計 較 自 己 的 利 益, 對 人 有 利 益, 他 用 這 種 的 智 慧, 用 這 種 的 方 便 法 門 來 教 化 人, 這 是 用 智 慧 怎 麼 叫 用 愚 癡 呢? 用 愚 癡 是 不 合 法 的, 這 智 慧 方 便 是 合 法 的, 不 違 背 這 個 善 法 的 ; 愚 癡 的 方 便, 是 違 背 善 法 的, 合 乎 惡 法 的, 它 與 惡 法 相 應 了, 那 智 慧 方 便 呢? 是 與 善 法 相 應 Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November,
6 與 惡 法 相 應 怎 麼 樣 呢? 譬 如 : 拿 殺 生 吧, 那 些 個 蚊 蟲 咬 到 自 己 身 上 了, 無 意 中 就 把 牠 打 死 了 打 死 了, 這 我 是 方 便 了, 不 要 緊, 這 我 不 是 犯 殺 戒, 沒 有 破 戒 自 己 給 自 己 就 自 圓 其 說, 自 己 就 掩 耳 盜 鈴, 說 沒 有 犯 殺 戒 或 者 到 什 麼 地 方 去 貪 人 家 的 小 便 宜, 等 著 人 家 看 不 見, 就 把 人 家 的 東 西 給 拿 走 了, 做 為 自 己 的 了 這 不 算 偷 啊, 這 我 是 方 便 嘛! 他 用 我 用 這 大 家 都 一 樣 嘛! 有 什 麼 分 別? 所 以 偷 人 家 的 東 西, 他 說 方 便 本 來 偷 人 東 西 這 不 合 法, 這 與 惡 法 相 應 了, 他 說 這 是 方 便, 沒 有 關 係 邪 淫, 自 己 明 明 知 道 如 果 結 婚 有 太 太 了, 在 外 邊 不 守 規 矩, 走 私 漏 稅, 太 太 不 高 興 這 個 我 管 她 那 麼 多 幹 什 麼, 我 行 一 點 方 便 法 嘛! 你 看 他 行 方 便 法 了, 這 是 邪 淫 ; 女 的 對 男 的 是 這 樣, 男 的 對 女 的 也 是 這 樣 子, 就 自 己 給 自 己 自 圓 其 說 明 明 他 知 道 這 是 不 對 的, 但 是 他 還 講 道 理, 自 己 給 自 己 說 : 這 不 要 緊 的, 誰 知 道? 你 看! 妄 語 飲 酒 都 是 這 樣 的 唉! 我 喝 一 點 酒, 我 試 一 試 嘛! 逢 場 作 戲, 這 有 什 麼 關 係, 我 也 沒 喝 醉 嘛! 我 打 妄 語 怕 什 麼? 也 不 是 用 刀 去 殺 人 了, 為 什 麼 看 得 那 麼 嚴 重 啊? 就 是 自 己 給 自 己 辯 護, 自 己 給 自 己 講 道 理, 這 就 叫 惡 的 愚 癡 的 方 便 所 以 這 方 便 有 智 慧 方 便, 有 愚 癡 方 便, 那 麼 藥 師 琉 璃 光 如 來, 他 是 用 智 慧 方 便 ( 待 續 ) The first great vow: I vow that in a future life, when I attain Anuttarasamyaksambodhi, my body will shine with dazzling light that will illumine measureless, countless, boundless worlds. My body will be adorned with the thirty-two heroic features and the eighty subsidiary characteristics, and I will enable all beings to become as I am. Every Buddha and Bodhisattva, before achieving Buddhahood, makes infinitely many great vows to benefit and help living beings. When he becomes a Buddha, his vows come true, and, like a magnet, they attract living beings from the ten directions. If his vows are great, then the power of the magnet is great, and no matter how many living beings there are and how heavy their karmic obstacles are, his vows can draw them in. Living beings, despite their ignorance, can sense that he wishes to help them, and so they feel especially close to him. Deep down in their souls they intuitively sense this affinity. In the past, Medicine King Bodhisattva burned his body and gave up his life as an offering to the Buddhas. We, in contrast, can t even bear to burn a finger, let alone our whole bodies. The first great vow: I vow that in a future life, when I attain Anuttarasamyaksambodhi--the Unsurpassed, Proper and Equal, Right Enlightenment-- my body will shine with dazzling light that will illumine measureless, countless, boundless worlds. This is the very first great vow that Medicine Master Tathagata made. My body will be adorned with the thirty-two heroic features and the eighty subsidiary characteristics of a Buddha, and I will enable all beings to become as I am. I will benefit all sentient beings, causing them to have bodies just like mine, with light that shines on infinitely many worlds. I don t want to be the only one who becomes 6 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
7 a Buddha and illuminates living beings; I want all the living beings illuminated by me to have bodies just like mine. Because Medicine Master Buddha made such a vow, all of us who are listening to the Sutra have the opportunity to attain bodies like his. You shouldn t look down on yourself, saying, I wouldn t want to shine with dazzling light. What good is it? Well, what s so good about not having such dazzling light? The second great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, my body will be as bright and transparent as Vaidurya, flawlessly pure, vastly radiant, majestic with merit and virtue, abiding at ease, adorned with blazing nets brighter than the sun and the moon. Beings dwelling in darkness will be illuminated and will succeed in all their endeavors. The second great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, my body will be as bright and transparent as Vaidurya, flawlessly pure, vastly radiant, majestic with merit and virtue, abiding at ease, adorned with blazing nets brighter than the sun and the moon. When I become a Buddha, my body will be as clear as crystal, free of blemishes and defilements. Its light will be indescribably brilliant. It will have a commanding appearance, and its merits and virtues will be so numerous that one cannot see them all at once. My body will be comfortable and free of sickness, and will be surrounded by fiery nets of light that outshine the sun and moon. Beings dwelling in darkness will be illuminated by its light, and will succeed in all their endeavors. They will accomplish whatever task or calling they undertake. See how considerate the Buddha is! In benefiting beings, he doesn t forget a single detail. In fact, no one cares for us more than the Buddha. He is our closest friend and relative. The third great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, I will, by means of limitless, unbounded wisdom and skill-in-means, enable all sentient beings to obtain an inexhaustible supply of material necessities so they are without the slightest want. The third great vow. Medicine Master Buddha made this vow in his past lives when he was still cultivating as a Bhikshu; he was no different from you, me, and other living beings then. But because he made great vows, he was able to achieve Buddhahood very quickly. We still haven't become Buddhas, because we are too selfish, greedy, and quarrelsome, and we don't want to make great vows. I vow that in a future life when I attain Bodhi, I will, by means of limitless, unbounded wisdom and skill-in-means. Medicine Master Buddha uses wise expedients, not stupid ones, to teach and transform living beings. While wise expedients may not necessarily benefit oneself, they benefit others. Wise expedients are wholesome and in accord with Dharma. Stupid expedients are unwholesome and go against the Dharma. What are unwholesome expedients? Doing wrong things and then rationalizing them as expedient. For example, someone may rationalize the killing of a mosquito as an expedient, saying that it doesn't violate the precept against killing. Someone else might justify stealing something that doesn t belong to him, saying, I m just being expedient! What difference does it make whether he uses it or I use it? We re all the same. However, stealing is not in accord with Dharma; it s an evil deed. As for sexual misconduct, a man may know very well that his extra-marital affair will upset his wife, but he Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November,
8 thinks, Why should I worry about her? I m just being expedient, that s all! He thinks sexual misconduct is an expedient dharma. All people know how to defend their infidelity. They know it s wrong, yet they still say it doesn t matter. Do they really know that? People rationalize lying and taking intoxicants as well. I think I ll have a little wine, just for the fun of it. What s wrong with that? I m not getting drunk or anything! Why should I be worried about telling a little lie? It s not like I m committing a murder. What's the big deal? Expedients can be wise or stupid. Stupid expedients are wrong deeds that people rationalize as expedient. Medicine Master Vaidurya Light Tathagata uses wise expedients. (To be continued) 宣 公 上 人 法 語 /by Venerable Master Hua 凡 是 發 願 的 人, 每 天 要 把 自 己 的 發 願 文 誦 一 遍, 提 醒 自 己 鞭 策 自 己, 要 做 到 至 善 至 美 的 程 度, 這 樣 才 不 辜 負 自 己 發 願 的 初 衷 諸 佛 菩 薩 就 因 為 認 真 發 願, 依 願 實 行, 所 以 證 得 無 上 正 等 正 覺 的 果 位 我 們 如 果 將 每 一 條 願 文, 都 往 真 實 的 方 向 做 去, 沒 有 絲 毫 的 虛 偽, 那 麼 我 們 也 會 成 佛, 也 會 成 菩 薩 的 佛 是 大 智 慧 者, 我 們 是 大 愚 癡 人 ; 我 們 若 想 學 大 智 慧, 必 須 以 佛 心 為 己 心, 以 佛 願 為 己 願, 時 時 都 是 慈 悲 喜 捨, 難 忍 能 忍, 難 行 能 行, 一 切 往 真 實 處 做 去, 才 能 得 到 真 正 的 感 應 所 以 我 們 對 發 願 這 件 事 情 要 特 別 注 意! P eople who make vows should recite their vows every day in order to remind themselves and to spur themselves on to accomplish perfection, so that their initial resolve in making vows doesn't go to waste. Bodhisattvas certify to the fruition of unsurpassed right enlightenment because they make vows very sincerely and actually practice according to them. If we truly practice every one of our vows without the slightest falseness, we will become Buddhas and Bodhisattvas. The Buddha is a greatly wise one, and we are greatly deluded ones. We want to learn great wisdom, so we must take the Buddha's mind as our own mind and take the Buddha's vows as our own vows. We should always practice kindness, compassion, joy, and giving; endure what is difficult to endure; do what is difficult to do; and do whatever is true and real. Then we will obtain true responses. Therefore we should pay special attention to making vows. 8 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
9 敬老尊賢孔孟訓 Confucius and Mencius taught us to respect elders and worthies 金聖寺敬老節剪影2015年9月20日 九月二十日是金聖寺一年一度的敬 老節 清晨八時左右就有長輩們陸 續來報到 參加敬老節的長輩們 早早打扮得喜氣洋洋 從灣區四面 八方來到金聖寺 笑容滿面的義工 耐心地引導長輩們在簽名薄上簽 到 九點整 在法師的帶領下長輩們開始 誦唸 觀世音菩薩普門品 為照顧 到長輩們的身體 法師和義工們特別 準備了椅子 讓每位老人家坐下來 安心地念誦 莊嚴肅穆的法會讓長輩 們特別專心 在法師簡短地致辭歡迎長輩們之後 黃可泰居士給長輩們介紹上人創辦敬 老節的由來 並分享了許多上人的故 事 以及給長者特別介紹了念佛法 門 因緣果報的道理 深入淺出地講 解 句句打動聽眾的心 Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November,
10 中午 長者一邊品嚐美味素菜 一邊 觀看演出 火鳳國樂團青少年的演 奏 長青佛學班長輩們的合唱演出 武術八段錦 少年佛學班師生的孔子 學堂 讓正在品嚐佳餚的長輩們 頓 時喜笑顏開 午餐之後 法師 居士 們精心製作的素糕 為敬老節更加增 色 音樂聲中 每位長者提著色彩繽 紛的禮物 在法師的祝福下 圓滿了 今年的敬老節 September 20th is GSM's annual "Elders' Day." Elders dress up for this ocassion held to honor them. Starting at 9:00 AM, our dharma masters led them in chanting the Universal Door Chapter. Our elderly guests chanted with concentration in honor of this magnificent Dharma Assembly. Following this recitation, Dharma master made a brief welcoming address. Mr. Huang then introduced to the elders the story of Venerable Master Hua s establishment of Elder's Day amongst other stories regarding the Venerable Master Hua. This easily understandable introduction filled the audience with inspiration. The elders were served a delicious lunch at noon which was accompanied by a series of entertaining programming. The dining hall filled with the joy and happiness of the elders laughter and smile. A special cake made by the masters and laymen was served after lunch. Each elderly guest was also given a lovely gift in commemoration of the day. The day's celebrations were concluded with the elders leaving with their gifts, the blessings of the masters, and beautiful music. 10 矽谷梵音 第 235期 2015 年 11 月
11 十 一 十 二 月 份 法 會 活 動 表 2015 GOLD SAGE MONASTERY ANNOUNCEMENT OF DHARMA ASSEMBLIES 十 一 月 份 活 動 Buddhist Events in November, / 1,15 (8:00AM ~8:50AM ) 楞 嚴 咒 法 會 The Shurangama Mantra Recitation 週 日 11 / 1,15 11 / 8 11 / / 22~29 楞 嚴 經 講 座 (9:00AM ~10:50AM ) Lecture on the Shurangama Sutra 念 佛 共 修 法 會 (8:15AM ~4:00PM ) Dharma Assembly of Buddha Recitation 八 關 齋 戒 Staring from 6:30AM Transmission of the Eight-fold Precepts 梁 皇 寶 懺 法 會 ( 8:15AM~4:30PM ) The Jeweled Repentance of Emperor Liang 週 六 11 / 7 週 三 11 / 11 長 青 佛 學 班 ( 2:00PM~ 4:30PM ) Elders Dharma Study Group 藥 師 佛 聖 誕 法 會 ( 拜 藥 師 懺,8:00AM~10:40AM ) Celebration of Medicine Master buddha s Birthday 每 日 1 pm 大 悲 懺 法 會 Great Compassion Repentance ( 法 會 期 法 法 外 ) 十 二 月 份 活 動 Buddhist Events in December, 2015 日 期 Date 地 點 楞 嚴 經 講 座 Lecture on the Shurangama Sutra 念 佛 共 修 法 會 Dharma Assembly of Buddha Recitation 長 青 佛 學 班 Elders Dharma Study Group 大 悲 懺 法 會 Great Compassion Repentance 12/6,20 週 日 9AM ~ 10:50AM 12/13 週 日 8:15AM ~ 4:00PM 12/5 週 六 2:00PM~ 4:30PM 每 日 ( Everyday ) 1 pm 金 聖 寺 (GSM) 慶 祝 阿 彌 陀 佛 聖 誕 法 會 Celebration of Amitabha Buddha s Birthday 12 / 27 週 日 萬 佛 聖 城 (CTTB) 取 消 郵 寄 矽 谷 梵 音 請 寫 上 郵 件 上 的 姓 名 及 地 址, to : linww@yahoo.com If want to cancel subscribing newsletter by mail. Please write your name and address. Send the to : linww@yahoo.com
12 Dharma Realm Buddhist Association Gold Sage Monastery Clayton Road, San Jose, CA Tel : (408) / Fax: (408) 法 界 佛 教 總 會 網 址 : website: NON-PROFIT ORG U.S. POSTAGE PAID PERMIT # 34 SUNNYVALE, CA 十 一 月 份 金 聖 寺 活 動 /Activities on Nov. 1, 藥 師 懺 : 慶 祝 藥 師 佛 聖 誕 於 十 一 月 十 一 日 ( 星 期 三 ), 上 午 八 時 到 十 一 時 舉 行 藥 師 懺 法 會 GSM will hold Medicine Master Buddha Repentance on Nov. 11, 2015 at 8:00AM 2, 梁 皇 寶 懺 法 會 金 聖 寺 謹 訂 於 11 月 22 日 ( 星 期 日 ) 至 29 日 ( 星 期 日 ) 舉 行 梁 皇 寶 懺 法 會 ( 每 天 從 早 上 八 時 十 五 分 至 下 午 四 時 三 十 分 ) 法 會 期 法, 並 可 設 消 災 延 壽 及 超 薦 牌 位 Gold Sage Monastery will be conducting The Emperor Liang Jeweled Repentance from November 22 to 29, 2015 (8:15 am 4:30 pm everyday ) Setting up Plaques for Lengthening Life and for the Rebirth is available. 3, 八 關 齋 戒 :11 月 22 日 ( 星 期 日 ) 早 上 六 時 三 十 分 Transmission of the Eight-fold Precepts: 6:30 am on November 22 (Sunday)
C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for
Doreen Virtue, Ph.D. Charles Virtue C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for a Sign... 27 7.
國立桃園高中96學年度新生始業輔導新生手冊目錄
彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 簡 章 核 定 文 號 : 彰 化 縣 政 府 104 年 01 月 27 日 府 教 學 字 第 1040027611 號 函 中 華 民 國 104 年 2 月 9 日 彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 鹿 港 高 級 中 學 地 址 :50546 彰 化 縣 鹿 港 鎮
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如來的哲思 合為一體 盧勝彥 文 蓮生活佛 密教的要義在於 瑜伽 而 瑜 這 有相法 重點是 入我我 然是很隱密的 所以密教綱要曰 密 二 出現梵文種子字 一 淨月輪 入 的觀想 之義為密奧 為妙密 即奧隱之意也 三 本尊出現 伽 就是 相應 的意思 相應 當 甚深祕密之境界相 自覺證智修證法 四 本尊住頂 縮小 進入行者 五 行者與本尊無分無別 一剎 心 坐於心蓮 再放大與行者身同 門 我個人明白
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徐 婉 真 這 四 天 的 綠 島 人 權 體 驗 營 令 我 印 象 深 刻, 尤 其 第 三 天 晚 上 吳 豪 人 教 授 的 那 堂 課, 他 讓 我 聽 到 不 同 於 以 往 的 正 義 之 聲 轉 型 正 義, 透 過 他 幽 默 熱 情 的 語 調 激 起 了 我 對 政 治 的 興 趣, 願 意 在 未 來 多 關 心 社 會 多 了 解 政 治 第 一 天 抵 達 綠 島 不 久,
目 錄 CONTENTS 3 5 45 47 50 53 54 57 60 61 社 論 教 宗 華 嚴 行 歸 兜 率 --- 是 華 嚴 行 者 亦 彌 勒 老 人 的 成 一 老 和 尚 本 社 先 導 師 七 七 法 會 日 誌 道 行 菩 薩 彌 勒 是 尊 特 別 報 導 法 乳 深 恩 編 輯 部 追 思 長 老 不 分 僧 俗 上 下 --- 成 一 老 和 尚 追 思 讚 頌 會
徐汇教育214/3月刊 重 点 关 注 高中生异性交往的小团体辅导 及效果研究 颜静红 摘 要 采用人际关系综合诊断量表 郑日昌编制并 与同性交往所不能带来的好处 带来稳定感和安全感 能 修订 对我校高一学生进行问卷测量 实验组前后测 在 够度过更快乐的时光 获得与别人友好相处的经验 宽容 量表总分和第 4 项因子分 异性交往困扰 上均有显著差 大度和理解力得到发展 得到掌握社会技术的机会 得到 异
39 屆 畢 業 典 禮
東莞同鄉會方樹泉學校 地 址 九龍油麻地東莞街43號 電 話 2780 2296 圖文傳真 2770 7590 網 址 www.tkfsc-school.edu.hk 電 郵 tkfsc@eservices.hkedcity.net 39 屆畢業典禮 39 屆 畢 業 典 禮 方 樹 泉 先 生 玉 照 東 莞 同 鄉 會 方 樹 泉 學 校 39 屆 畢 業 典 禮 第 三 十 九 屆 畢 業 禮
新北考區105年國中教育會考簡章
新 北 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 簡 章 核 定 文 號 : 新 北 市 政 府 教 育 局 104 年 12 月 22 日 新 北 教 中 字 第 1042404516 號 函 中 華 民 國 105 年 1 月 15 日 新 北 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 新 北 市 立 新 莊 高 級 中 學 地 址 :24217
105 年 國 中 教 育 會 考 重 要 日 期 項 目 日 期 及 時 間 報 名 1. 集 體 報 名 :105 年 3 月 10 日 ( 星 期 四 ) 至 3 月 12 日 ( 星 期 六 ) 每 日 8:00~12:00 13:30~17:00 2. 個 別 報 名 : 於 上 網 填
屏 東 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 核 定 文 號 : 屏 東 縣 政 府 104 年 12 月 30 日 屏 府 教 學 字 第 10480599200 號 函 中 華 民 國 105 年 1 月 15 日 屏 東 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 屏 北 高 級 中 學 地 址 : 屏 東 縣 鹽 埔 鄉 彭 厝
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澎 湖 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 核 定 文 號 : 澎 湖 縣 政 府 104 年 12 月 15 日 府 教 學 字 第 1040072602 號 函 中 華 民 國 105 年 1 月 15 日 澎 湖 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 馬 公 高 級 中 學 地 址 : 澎 湖 縣 馬 公 市 中 華 路 369
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高 雄 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 核 定 文 號 : 高 雄 市 政 府 教 育 局 104 年 12 月 28 日 高 市 教 高 字 字 第 10438650500 號 函 中 華 民 國 105 年 1 月 15 日 高 雄 考 區 105 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 岡 山 高 級 中 學 地 址 :82041 高 雄
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I II III IV The theories of leadership seldom explain the difference of male leaders and female leaders. Instead of the assumption that the leaders leading traits and leading styles of two sexes are the
可 愛 的 動 物 小 五 雷 雅 理 第 一 次 小 六 甲 黃 駿 朗 今 年 暑 假 發 生 了 一 件 令 人 非 常 難 忘 的 事 情, 我 第 一 次 參 加 宿 營, 離 開 父 母, 自 己 照 顧 自 己, 出 發 前, 我 的 心 情 十 分 緊 張 當 到 達 目 的 地 後
郭家朗 許鈞嵐 劉振迪 樊偉賢 林洛鋒 第 36 期 出版日期 28-3-2014 出版日期 28-3-2014 可 愛 的 動 物 小 五 雷 雅 理 第 一 次 小 六 甲 黃 駿 朗 今 年 暑 假 發 生 了 一 件 令 人 非 常 難 忘 的 事 情, 我 第 一 次 參 加 宿 營, 離 開 父 母, 自 己 照 顧 自 己, 出 發 前, 我 的 心 情 十 分 緊 張 當 到 達 目
99 學年度班群總介紹 第 370 期 班群總導 陳怡靜 G45 班群總導 陳怡靜(河馬) A 家 惠如 家浩 T 格 宜蓁 小 霖 怡 家 M 璇 均 蓁 雴 家 數學領域 珈玲 國燈 370-2 英領域 Kent
2010 年 8 月 27 日 出 刊 精 緻 教 育 宜 蘭 縣 公 辦 民 營 人 國 民 中 小 學 財 團 法 人 人 適 性 教 育 基 金 會 承 辦 地 址 : 宜 蘭 縣 26141 頭 城 鎮 雅 路 150 號 (03)977-3396 http://www.jwps.ilc.edu.tw 健 康 VS. 學 習 各 位 合 夥 人 其 實 都 知 道, 我 是 個 胖 子, 而
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11/13 醫 學 系 一 年 級 張 雲 筑 武 術 課 開 始, 老 師 並 不 急 著 帶 我 們 舞 弄 起 來, 而 是 解 說 著 支 配 氣 的 流 動 為 何 構 成 中 國 武 術 的 追 求 目 標 武 術, 名 之 為 武 恐 怕 與 其 原 本 的 精 義 有 所 偏 差 其 實 武 術 是 為 了 讓 學 習 者 能 夠 掌 握 身 體, 保 養 身 體 而 發 展, 並
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華 興 電 子 報 第 89 期 民 國 102 年 01 月 12 日 出 刊 網 址 :www.hhhs.tp.edu.tw 發 行 人 : 高 宏 煙 總 編 輯 : 蕭 慶 智 董 大 鋼 許 莙 葇 王 雅 慧 主 編 : 賴 怡 潔 編 輯 群 : 周 慧 婷 陳 怡 君 陳 玫 禎 楊 雅 惠 郭 孟 平 伍 玉 琪 林 冠 良 林 淑 惠 賴 姿 潔 王 思 方 102 年 01 月
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運 用 多 媒 體 製 作 華 文 補 充 教 材 江 惜 美 銘 傳 大 學 應 用 中 文 系 chm248@gmail.com 摘 要 : 本 文 旨 在 探 究 如 何 運 用 多 媒 體, 結 合 文 字 聲 音 圖 畫, 製 作 華 文 補 充 教 材 當 我 們 在 進 行 華 文 教 學 時, 往 往 必 須 透 過 教 案 設 計, 並 製 作 補 充 教 材, 方 能 使 教 學
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30 30 30 4... 4.... 6... 10... 37... 16... 20... 25.... 31... 34... 43... 47... 51... 57... 59... 61... 63... 66... 69 2... 71 ... 78... 80...... 91... 92... 95... 97. 102 ( )... 106 3...... 108.......
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文 化 园 地 8 2009 年 8 月 18 日 星 期 二 E-mail:liuliyuan@qunlitimes.com 群 立 文 化 感 受 今 天 你 开 心 了 吗? 周 传 喜 群 雄 争 立 竞 争 意 识 ; 傲 立 群 雄 奋 斗 目 标, 这 几 句 话 一 直 是 群 立 的 文 化 和 方 针, 也 同 样 是 我 很 喜 欢 的 座 右 铭 我 想 这 几 句 话 生
附 件 三 高 雄 市 政 府 及 所 屬 各 機 關 公 務 出 國 報 告 書 審 核 表 出 國 報 告 書 名 稱 :105 年 長 野 縣 茅 野 市 姐 妹 校 交 流 活 動 出 國 人 員 姓 名 (2 人 以 上, 以 1 人 為 代 表 ) 職 稱 服 務 單 位 洪 薏 婷 教
附 件 二 高 雄 市 政 府 公 務 出 國 報 告 書 ( 出 國 類 別 : 國 際 教 育 旅 行 ) 105 年 長 野 縣 茅 野 市 姐 妹 校 交 流 活 動 服 務 機 關 : 高 雄 市 立 新 興 高 級 中 學 高 雄 市 立 五 福 國 民 中 學 高 雄 市 立 光 華 國 民 中 學 高 雄 市 立 國 昌 國 民 中 學 高 雄 市 立 旗 山 國 民 中 學 姓 名
前 言 一 場 交 換 學 生 的 夢, 夢 想 不 只 是 敢 夢, 而 是 也 要 敢 去 實 踐 為 期 一 年 的 交 換 學 生 生 涯, 說 長 不 長, 說 短 不 短 再 長 的 路, 一 步 步 也 能 走 完 ; 再 短 的 路, 不 踏 出 起 步 就 無 法 到 達 這 次
壹 教 育 部 獎 助 國 內 大 學 校 院 選 送 優 秀 學 生 出 國 研 修 之 留 學 生 成 果 報 告 書 奧 地 利 約 翰 克 卜 勒 大 學 (JKU) 留 學 心 得 原 就 讀 學 校 / 科 系 / 年 級 : 長 榮 大 學 / 財 務 金 融 學 系 / 四 年 級 獲 獎 生 姓 名 : 賴 欣 怡 研 修 國 家 : 奧 地 利 研 修 學 校 : 約 翰 克 普
3 月 17 日 托 三 班 正 式 开 班 了, 才 来 的 时 候 他 们 舍 不 得 离 开 爸 爸 妈 妈 和 熟 悉 的 家 庭, 到 现 在 半 个 月 过 去 了, 孩 子 们 对 幼 儿 园 的 生 活 已 经 非 常 熟 悉 了 而 这 半 个 月 的 时 间 里 他 们 也 成 长 了 许 多, 他 们 不 仅 不 哭 了, 还 能 做 到 独 立 入 厕 独 立 洗 手 独 立
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目 立人1 2011 录 目 录 专家视点 权利与责任 班主任批评权的有效运用 齐学红 3 德育园地 立 沿着鲁迅爷爷的足迹 主题队活动案例 郑海娟 4 播下一颗美丽的种子 沿着鲁迅爷爷的足迹 中队活动反思 郑海娟 5 赠人玫瑰 手有余香 关于培养小学生服务意识的一些尝试和思考 孙 勤 6 人 教海纵横 2011 年第 1 期 总第 9 期 主办单位 绍兴市鲁迅小学教育集团 顾 问 编委会主任 编
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發 行 人 : 楊 進 成 出 刊 日 期 2008 年 12 月 1 日, 第 38 期 第 1 頁 / 共 16 頁 封 面 圖 話 來 來 來, 來 葳 格 ; 玩 玩 玩, 玩 數 學 在 11 月 17 到 21 日 這 5 天 裡 每 天 一 個 題 目, 孩 子 們 依 據 不 同 年 段, 尋 找 屬 於 自 己 的 解 答, 這 些 數 學 題 目 和 校 園 情 境 緊 緊 結
新竹市建華國民中學九十四學年度課程計畫
目 錄 壹 依 據... 3 貳 目 的... 3 參 學 校 背 景 簡 述 與 課 程 發 展 條 件 分 析... 3 一 學 校 基 本 資 料... 3 二 學 校 課 程 發 展 條 件 分 析 (SWOTS)... 4 肆 學 校 教 育 目 標 與 願 景... 5 ㄧ 學 校 願 景... 5 二 學 校 願 景 圖 像... 5 三 學 校 發 展 方 向 與 展 望... 5
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2957 6364 2377 3300 2302 1087 www.scout.org.hk scoutcraft@scout.org.hk 2675 0011 5,500 Service and Scouting Recently, I had an opportunity to learn more about current state of service in Hong Kong
職 場 競 爭 力 3 原 則 擬 定 工 作 清 單 做 好 時 間 管 理 想 要 做 好 時 間 管 理, 規 劃 工 作 清 單 是 否 真 有 效 果? 此 外, 如 何 有 效 的 規 劃 工 作 清 單, 確 保 自 己 都 能 確 實 執 行, 但 又 同 時 保 有 彈 性, 除
第 2014-03 期 本 期 目 錄 職 場 競 爭 力 3 原 則 擬 定 工 作 清 單 做 好 時 間 管 理... 2 對 的 時 間, 做 對 的 事! 一 日 時 間 管 理 術... 3 詹 文 男 : 早 起 有 益 時 間 管 理... 5 職 場 管 理 當 員 工 的 教 練... 7 資 訊 新 知 LED 藍 光 可 能 對 人 體 產 生 危 害?... 12 環 保
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編輯手札 人乘佛刊走過三十個年頭 誠屬不易 自從 聖開上人於1979年創建慈光山首座道場 同年發 行 人乘佛刊 雜誌以來 30載歲月 無論道場或人刊 都 歷經了各種無常際遇 人刊形態從早期的32開單色印刷 到 16開印行 再改為25開 從單月刊改為雙月刊 以至於今的 季刊方式發行 現今亦同步發行網路版的人刊電子報 未來 因應潮流 方便傳法 人刊朝向數位的蛻變與進化 更是 不可避免的趨勢 大願法師在本期專題
03施琅「棄留臺灣議」探索.doc
38 93 43 59 43 44 1 2 1621 1645 1646 3 1647 1649 4 1 1996 12 121 2 1988 1 54---79 3 1990 2 39 4 1987 8 16 19 1649 27---28 45 1651 5 1656 1662 1664 1667 1668 6 1681 1683 7 13 1958 2 1651 2002 11 67 1961
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204 9/F, St. John s Building, 33 Garden Road, Central, Hong Kong Tel: (+852) 2537 6083 Fax: (+852) 2522 302 Special thanks to the students and teachers of Wun Tsuen school, who responded enthusiastically
9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
目 錄 實 施 計 畫 1 專 題 演 講 因 應 十 二 年 國 民 基 本 教 育 課 程 綱 要 學 校 本 位 課 程 的 整 體 布 局 A-1 推 動 十 二 年 國 民 基 本 教 育 課 程 綱 要 相 關 配 套 措 施 A-10 分 組 研 討 法 規 研 修 B-1 課 程 教
高 級 中 等 學 校 學 科 中 心 105 年 度 研 討 會 會 議 手 冊 時 間 :105 年 5 月 18-19 日 地 點 : 明 湖 水 漾 會 館 ( 苗 栗 縣 頭 屋 鄉 ) 指 導 單 位 : 教 育 部 國 民 及 學 前 教 育 署 主 辦 單 位 : 普 通 型 高 級 中 等 學 校 課 程 推 動 工 作 圈 ( 國 立 宜 蘭 高 級 中 學 ) 協 辦 單 位
Love Actually 真 的 戀 愛 了!? 焦 點 主 題 2035 年 一 個 寒 冷 卻 又 放 晴 的 下 午, 爸 媽 一 大 清 早 已 上 班, 只 得 小 奈 獨 個 兒 待 在 家 中, 奢 侈 地 享 受 著 她 的 春 節 假 期 剛 度 過 了 期 考 的 艱 苦 歲
愛 情, 每 一 個 人 都 十 分 渴 望 有 的, 不 論 成 年 人 還 是 中 學 生 但 是, 你 知 道 甚 麼 是 愛 情 嗎? 如 何 才 可 以 擁 有 真 正 的 愛 情? 池 田 先 生 對 愛 情 方 面 有 些 甚 麼 指 導 呢? 01 焦 點 主 題 Love Actually... 真 的 戀 愛 了!? 09 Love Song 11 女 未 來 部 長 專 訪 15
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正覺電子報-第59期
大 乘 密 嚴 經 卷 3 The Alaya consciousness has identical situation. It is the pure seed-nature of every Tathagata and is always defiled at the stage of ordinary people. After having realized it, bodhisattvas
北 京 奧 運 會 上 倒 舉 中 共 國 旗 的 小 男 孩
北 京 奧 運 會 上 倒 舉 中 共 國 旗 的 小 男 孩 黃 花 崗 雜 誌 2008 年 第 3 期 總 第 26 期 ( 增 刊 ) Huang Hua Gang Magazine OCTOBER 15, 2008 辛 亥 元 勛 烈 士 吳 祿 貞 編 者 前 言 百 年 辛 亥 專 欄 孫 中 山 和 三 民 主 義 從 林 肯 民 權 主 義 到 孫 文 三 民 主 義 辛 灝 年
基 督 教 培 英 中 心 園 地 培 英 中 心 動 向 地 址 :#101-8580 Cambie Road, Richmond, B.C. 電 話 :604-821-1262 傳 真 :604-821-1269 電 郵 :info@puiying.org 網 址 :www.puiying.or
Vancouver Pui Ying Voice 第 258 期 2014 年 1 月 20 日 目 錄 (1) 美 國 加 省 省 會 培 英 校 友 會 新 地 址, 溫 哥 華 培 英 校 友 會 今 年 活 動 ; 香 港 培 英 校 友 會 新 春 團 員 拜 信 ; (2). 基 督 教 培 英 中 心 園 地 ; (3) 紐 英 倫 培 英 校 友 共 聚 歡 慶 聖 誕 ; (4)
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聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 校 園 通 訊 2010 年 度 第 一 期 第 1 頁 \\\\ 校 園 通 訊 2010-2011 年 度 第 一 期 鄭 秀 薇 總 校 長 在 日 本, 有 一 個 傳 說 故 事 是 這 樣 說 的 : 有 一 對 仁 慈 的 老 夫 婦, 生 活 窮 困, 靠 賣 木 柴 過 活 一 天 老 人 在 同 情 心 的
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A A A A A i A A A A A A A ii Introduction to the Chinese Editions of Great Ideas Penguin s Great Ideas series began publication in 2004. A somewhat smaller list is published in the USA and a related, even
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豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 :
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國 立 中 山 大 學 財 務 管 理 學 系 Department of Finance, NSYSU 刊 登 之 文 章, 其 版 權 屬 於 本 系, 非 徵 得 同 意, 不 得 轉 載 本 期 目 錄 1. 財 管 系 榮 譽 及 活 動 訊 息 2. 讓 夢 想 貣 飛 / 楊 佳 霖 3. Student Ambassador(SA)/ 陳 伯 穎 4. 財 務 報 表 之 重 大 變
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Tips of the Week 课 堂 上 的 英 语 习 语 教 学 ( 二 ) 2015-04-19 吴 倩 MarriottCHEI 大 家 好! 欢 迎 来 到 Tips of the Week! 这 周 我 想 和 老 师 们 分 享 另 外 两 个 课 堂 上 可 以 开 展 的 英 语 习 语 教 学 活 动 其 中 一 个 活 动 是 一 个 充 满 趣 味 的 游 戏, 另 外
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2009 05 2009.05 2009.05 璆 2009.05 1 亿 平 方 米 6 万 套 10 名 20 亿 元 5 个 月 30 万 亿 60 万 平 方 米 Data 围 观 CCDI 公 司 内 刊 企 业 版 P08 围 观 CCDI 管 理 学 上 有 句 名 言 : 做 正 确 的 事, 比 正 确 地 做 事 更 重 要 方 向 的 对 错 于 大 局 的 意 义 而 言,
We are now living happily. We are now living a happy life. He is very healthy. He is in good health. I am sure that he will succeed. I am sure of his success. I am busy now. I am not free now. May I borrow
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沙 田 培 英 中 學 二 零 零 五 年 十 月 十 月 號 地 址 : 沙 田 禾 輋 邨 豐 順 街 9 號 電 話 :2691 7217 傳 真 :2602 0411 電 郵 :stpyc@school.net.hk 主 筆 : 邱 譪 源 校 長 張 敏 芝 小 姐 親 愛 的 家 長 同 學 和 校 友 : 新 學 年 已 開 始 了 幾 個 星 期, 今 天 剛 收 到 教 統 局 發
封面故事 FENG MIAN GU SHI 32 基于课标 基于学生 提升英语课堂 封面图片 上海市闵行区第四幼儿园 现 代 学 校 37 回归本源 彰显特色 / 胡金芳 出版日期 2015 年 5 月 15 日 35 运用问题情境中的有效提问促进大班 幼儿的语言发展 / 胡金芳 双 月 刊 2015 年第 3 期 总第 63 期 教学实效 / 刘董娴 38 尊重差异 培养能力 提高体育教学实 效
十二年國民基本教育
0 會 考, 世 紀 教 育 工 程 的 重 要 環 節 2 編 者 的 話 3 高 瞻 遠 矚 看 會 考 概 論 篇 壹 簡 介 5 貳 考 試 科 目 成 績 計 算 7 參 試 務 規 劃 11 肆 成 績 應 用 12 條 分 縷 析 答 客 問 釋 疑 篇 13 追 根 究 柢 說 考 題 解 惑 篇 壹 考 試 科 目 與 命 題 依 據 15 貳 考 試 題 型 15 參 考 試 時
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四 年 一 班 柯 芝 嫻 老 師 指 導 文 山 農 場 之 旅 四 1 黃 寀 綾 太 棒 了! 一 早, 我 飛 也 似 的 把 早 餐 吃 完, 匆 忙 的 坐 車 到 學 校, 等 待 著 歡 樂 的 一 天 因 為 今 天 是 一 學 期 唯 一 一 次 的 校 外 教 學, 地 點 是 新 店 的 文 山 農 場 進 行 茶 產 業 的 體 驗 時 間 到 了, 我 們 準 時 上 車,
区 域 活 动 进 入 中 班 我 们 区 域 的 设 置 和 活 动 材 料 都 有 所 变 化, 同 时 也 吸 引 孩 子 们 积 极 的 参 与 学 习 操 作 区 的 新 材 料 他 们 最 喜 欢, 孩 子 们 用 立 方 块 进 行 推 理 操 作 用 扑 克 牌 进 行 接 龙 游
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(General English Proficiency Test) (GEPT) 30 35 16 18 20 35 40 10 1.5 1 1 99 160 72 70 80 120 120 100 100 Week 1 Week 2 Week 3 Week 4 Week 5 Week 6 Week 7 Week 8 Test Week GEPT Week 1 Week 2 Week 3 Week
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新 加 坡 環 境 與 人 文 學 習 之 旅 2012.01.14~18 主 辦 單 位 : 文 創 處 協 辦 單 位 : 國 中 部 看 見 未 來 面 向 世 界 目 錄 集 合 時 間 班 機 時 刻 聯 絡 電 話 P. 02 行 程 摘 要 P. 03 攜 帶 物 品 參 考 表 P. 04 小 組 名 單 車 次 分 房 表 P. 05 行 程 說 明 P. 08 出 入 境 注 意
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正觉电子报 第90期
布 施 是 道 场, 不 望 报 故 ; 持 戒 是 道 场, 得 愿 具 故 ; 忍 辱 是 道 场, 于 诸 众 生 心 无 碍 故 ; 精 进 是 道 场, 不 懈 退 故 ; 禅 定 是 道 场, 心 调 柔 故 ; 智 慧 是 道 场, 现 见 诸 法 故 维 摩 诘 所 说 经 卷 1 Giving is the bodhimanda (the way towards Buddhahood),
编 号 :SS01 全 国 中 小 学 交 互 式 权 威 机 构 出 品 囊 括 各 个 学 段 白 板 运 用 丰 富 精 品 中 的 精 品 内 容 简 介 范 围 广 泛 : 课 例 涵 盖 幼 儿 园 小 学 初 高 中 等 各 个 学 段 的 各 个 学 科 ; 来 自 全 国 各 地
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China Career Fair: To Know a Different Intel Time Participants Chat Transcript [ 13 年 12 月 06 日, 下 午 6 点 00 分 ] Participant Hi [ 13 年 12 月 06 日, 下 午 6 点 00 分 ] Intel Hosts 大 家 好! [ 13 年 12 月 06 日, 下 午
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