淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像

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1 宗 旨 信 受 彌 陀 救 度 專 稱 彌 陀 佛 名 願 生 彌 陀 淨 土 廣 度 十 方 眾 生 Pure Land Buddhism January 雙 月 刊 第 18 期 民 國 105 年 1 月 出 刊 贈 閱

2 淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像

3 中 國 淨 土 宗 十 五 位 祖 師 初 祖 慧 遠 大 師 二 祖 曇 鸞 大 師 三 祖 道 綽 大 師 四 祖 善 導 大 師 ( 宗 祖 ) 五 祖 承 遠 大 師 六 祖 法 照 大 師 七 祖 少 康 大 師 八 祖 延 壽 大 師 九 祖 省 常 大 師 十 祖 蓮 池 大 師 十 一 祖 蕅 益 大 師 十 二 祖 截 流 大 師 十 三 祖 省 庵 大 師 十 四 祖 徹 悟 大 師 十 五 祖 印 光 大 師

4 目 錄 4 宗 學 理 論 淨 土 宗 根 本 義 釋 慧 淨 17 道 綽 大 師 的 淨 土 教 化 勳 業 野 上 俊 靜 24 法 義 闡 釋 往 生 論 註 要 義 ( 二 ) 釋 淨 宗 30 法 義 學 習 注 意 事 項 釋 淨 宗 45 淨 宗 俗 諦 淨 土 宗 宗 風 ( 六 ) 釋 慧 淨 49 說 愛 釋 慧 淨 55 淨 土 常 識 淨 土 宗 小 常 識 57 問 答 釋 疑 淨 土 釋 疑 60 唯 稱 名 釋 慧 淨 62 淨 土 法 門 是 超 越 智 慧 的 法 門 釋 智 隨 65 修 學 園 地 經 文 祖 語 是 智 慧 結 晶 釋 印 彬 69 佛 牌 放 光 護 身 退 鬼 ( 中 英 對 照 ) 淨 宗 法 師 譯 : 淨 土 居 士 77 不 信 東 風 喚 不 回 佛 泉 居 士 79 從 學 佛 人 到 念 佛 人 香 光 居 士 82 淨 土 宗 藝 術 阿 彌 陀 佛 與 八 大 菩 薩 圖 佛 實 居 士 90 古 梅 圖 老 土 解 讀 小 魚 作 畫

5 發 行 人 : 釋 慧 淨 社 長 : 釋 淨 音 編 輯 : 本 刊 編 輯 委 員 會 發 行 所 : 中 華 淨 土 宗 協 會 美 術 設 計 : 淨 心 居 士 ( 巫 麗 雪 ) 版 權 開 放 歡 迎 流 通 中 華 郵 政 台 北 雜 字 第 1964 號 執 照 登 記 為 雜 誌 交 寄 ISSN 念 佛 感 應 來 與 彌 陀 共 一 龕 林 則 徐 與 淨 土 法 門 佛 實 居 士 97 女 精 神 病 人 聽 佛 號 後 的 奇 蹟 佛 助 居 士 100 乾 娘 觀 音 菩 薩 來 接 引 戴 月 英 104 拍 手 念 佛 操 治 癒 失 眠 症 付 錦 蘭 106 蓮 霧 芋 圓 豆 腐 念 佛 感 應 錄 ( 一 ) 112 彌 陀 站 在 佛 號 聲 中 呂 美 琴 114 亡 父 往 生 卅 一 載 念 佛 乘 蓮 生 淨 土 佛 定 居 士 116 一 句 佛 號 度 嬰 靈 張 月 橋 118 哈 爾 濱 輪 迴 轉 世 真 實 事 件 男 子 借 屍 還 魂 死 又 生 ( 摘 自 網 路 ) 122 佳 文 欣 賞 你 不 必 強 求 康 復 阿 姜 布 拉 姆 124 化 抱 怨 為 祝 福 附 : 心 念 樂 果 賓 126 環 保 慈 善 黑 豬 菩 薩 度 化 養 豬 人 ( 摘 自 網 路 ) 128 威 縣 餃 子 宴, 老 人 們 的 歡 樂 節 祁 勝 勇 138 流 通 點 淨 土 宗 雙 月 刊 流 通 點 140 叢 書 目 錄

6 宗學理論 淨土宗根本義 文 釋慧淨 前言 凡一宗一派之成立 都有其不共於他宗他派之宗旨與特色 此宗旨與特色即 為該宗派之根本義 淨土宗以念佛往生淨土為宗 亦即彌陀建立淨土救度眾生 眾生稱念彌陀往 生淨土 故名淨土宗 阿彌陀佛所建立的淨土乃是報土 而非化土 若論諸佛報土 是唯有登地 菩薩才能夠往生 其餘小乘聖人 大乘賢位尚無有其份 何況三界六道的善惡 凡夫 然而彌陀之報土乃是為十方眾生所建立 是故十方三世一切聖凡善惡之 眾生 只要專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 則不論何人都能往生彌陀淨土 報 土 以稱名即自然仰仗彌陀之本願力故 此即是 本願稱名 凡夫入報 之 義 依本願稱名之眾生必生彌陀淨土 而彌陀淨土皆是阿鞞跋致 一生補處之 故 從因說果 即是 平生業成 現生不退 所謂 以果地覺 為因地心 因 該果海 果徹因源 彌陀以其佛果的功德惠施於因地的念佛眾生往生成佛 故 彌陀淨土法門獨稱 果地法門 宗旨特色 淨土宗之 宗旨 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 4

7 宗學理論 淨土宗之 特色 本願稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退 名體一如 彌陀名號者 亦是彌陀之體也 名體一如故 九法界眾生所修功德 無一 能超越彌陀既有功德 何況彌陀乃十方諸佛之王 諸佛光明之極尊 釋尊亦親言 諸佛不及 遑論九界因地之眾生乎 如 大阿彌陀經 言 諸佛中之王也 光明中之極尊也 又如 無量壽經 簡稱 大經 言 無量壽佛 威神光明 最尊第一 諸佛光明 所不能及 依正涅槃 彌陀名號者 亦是 無上涅槃 宗祖 善導大師 法事讚 淨土宗聖 淨土宗雙月刊 5

8 教集 801頁 言 彌陀妙果 號曰無上涅槃 此則正報 彌陀本身 是涅槃 依 宗學理論 報 彌陀淨土 亦是涅槃 依正一如故 故 法事讚 聖教集 775頁 言 極樂無為涅槃界 此涅槃界乃是彌陀大悲願力 為十方眾生所成就 十方眾生 若聖若凡 若 善若惡 一旦往生 即證涅槃 如 大經 言 令我作佛 國土第一 其眾奇妙 道場超絕 國如泥洹 而無等雙 我當愍哀 度脫一切 十方來生 心悅清淨 已到我國 快樂安穩 依正主伴 同一涅槃 彌陀今已成佛 故其極樂報土者 涅槃境界 此涅槃者 依正主伴 同一涅 槃之妙境界相也 如 大經 言 彼佛國土 清淨安穩 微妙快樂 次於無為泥洹之道 其諸聲聞 菩薩 天人 智慧高明 神通洞達 咸同一類 形無異狀 但因順餘方 故有天人之名 顏貌端正 超世稀有 容色微妙 非天非人 皆受自然虛無之身 無極之體 如下表 凡夫入報 此涅槃境界者 彌陀報土 高妙境界 乃是彌陀攝受十方眾生 若聖若凡 若善若惡 悉皆往生成佛之涅槃界也 然 垢障凡夫 云何得入 曰 託 6

9 言 問曰 彼佛及土 既言報者 報法高妙 小聖難階 垢障凡夫 云何得入 宗學理論 佛願 便可得入 如善導大師於 觀經疏 玄義分 聖教集 487頁 自設問答 答曰 若論眾生垢障 實難欣趣 正由託佛願以作強緣 致使五乘齊入 凡夫念佛入報 問 如何託 曰 念彌陀專復專 如 法事讚 聖教集 775頁 言 極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生 故使如來選要法 教念彌陀專復專 因為彌陀之四十八大願 一一願皆歸念佛故 如 觀經疏 玄義分 聖教 集 484頁 言 法藏比丘 發四十八願 一一願言 若我得佛 十方眾生 稱我名號 願生我國 下至十念 若不生者 不取正覺 觀經疏 定善義 聖教集 615頁 又言 自餘眾行 雖名是善 若比念佛者 全非比較也 是故諸經中 處處廣讚念佛功能 如 無量壽經 四十八願中 唯明專念彌陀名號得生 又如 彌陀經 中 一日七日專念彌陀名號得生 又十方恆沙諸佛證誠不虛也 又此 經 定散文中 唯標專念名號得生 一向專稱 由此可知 欲得涅槃之果 須有涅槃之因 彌陀涅槃之果者 彌陀名號 眾 生涅槃之因者 亦是彌陀名號 非六凡三聖因地所修之三學六度萬行 正報依報 能 入所入 皆不離彌陀第十八願 乃至十念 之彌陀名號 是故宗祖於 觀經疏 總結論而言 聖教集 710頁 淨土宗雙月刊 7

10 望佛本願 意在眾生 一向專稱 彌陀佛名 宗學理論 又於 般舟讚 聖教集 958頁 言 念佛即是涅槃門 果地法門 是故本宗之 宗旨 即是 信受彌陀本願 第十八願 之救度 專稱彌陀佛 名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 也 而此法門即是果地法門 所謂 以果地 覺 為因地心 因該果海 果徹因源 也 往生成佛 因果三願 欲明天親菩薩 往生論 之真義 必研曇鸞大師 往生論註 往生論 註 之結論 在其卷尾之 覈求其本論 此段文意 在於發揮何以 速 得往 生 速 得成佛 速 得度生之 速 之一字之深義 而唯舉出彌陀四十八 願中之 三願 以明若因若果 若往若還 皆由彌陀之本願力 致使十方眾 生 若聖若凡 若善若惡 皆速往生 速成佛 速度生 此三願者 第十八 第 十一 第二十二願也 第十八願 往生之因 第十八願者 念佛往生願 願言 設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法 此 第十八願 之意者 十方世界之一切善惡凡夫 真心 信受彌陀救 度 而 願生彌陀淨土 則短在臨終之 乃至十念 一念 長在一日 一 形 專稱彌陀佛名 如此之人 必得往生 因為彌陀已成正覺之故 依此第十八願 專稱彌陀佛名 即是乘佛願力 必得往生 一旦往生 即斷 輪迴 且入不退 所以速得成佛 一證也 此是行者往生之正因 即 專念彌陀佛名 也 非憑其他諸善萬行 唯此一 8

11 宗 學 理 論 阿 彌 陀 之 圖 村 上 華 岳, 京 都 市 美 術 館 淨 土 宗 雙 月 刊 9

12 因 無二亦無三 宗學理論 第十一願 往生之果 第十一願者 住正定聚願 亦名 必至滅度願 願言 設我得佛 國中天人 不住定聚 必至滅度者 不取正覺 依此第十一願 念佛人一旦往生 必證涅槃 既獲不退轉 亦無七地沉空 難 所以速得成佛 二證也 此即顯示念佛行者 於此身已 現生不退 而往生即證入滅度 滅度者 涅槃也 直入涅槃界也 證同彌陀也 光壽同佛也 光者彌陀智慧 壽者彌陀慈 悲 智悲同佛圓滿 大寶積經 如來會 言 若我成佛 國中有情 若不決定成等正覺 證大涅槃者 不取菩提 又言 彼國眾生 若當生者 皆悉究竟無上菩提 到涅槃處 莊嚴經 言 我若成正覺 立名無量壽 眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿 亦以大悲心 利益諸群品 第二十二願 往生證果之大用 第二十二願者 一生補處願 亦名 還相迴向願 願言 設我得佛 他方佛土諸菩薩眾 來生我國 究竟必至一生補處 除其本願自在所化 為眾生故披弘誓鎧 積累德本度脫一切 遊諸佛國修菩薩行 供養十方諸佛如來 開化恆沙無量眾生 使立無上正真之道 超出常倫諸地之行 現前修習普賢之德 若不爾者 不取正覺 10

13 便能修習普賢之德 所以速得成佛 三證也 念佛人依彌陀願力 往生證同彌陀 然佛土唯有一佛無二佛 且彌陀是報 宗學理論 依此第二十二願 念佛人一旦往生 即時橫超十地 而登一生補處位 現前 身 報身有始無終 無有入滅時 故往生者雖證同彌陀 而不名佛 故降一級 而為一生補處菩薩 可於十方世界 無佛之處 顯現成佛 而今既顯示菩薩身 故行菩薩事 如此願所言 超出常倫諸地之行 即是居一生補處位 故第二十二願亦 名 一生補處願 故能 現前修習普賢之德 普賢德者 行普賢也 非人普 賢 即是佛以大悲心還相迴向 倒駕慈航 廣度十方眾生 此乃從果降因之 示現相 非從因向果之修行相 故第二十二願亦名 還相迴向願 若依自力難行之聖道法門 欲證佛果 必須生生增上 歷經三大阿僧祇劫之 廣修三學六度萬行 若不能生生增上 則是退墮 成佛無期 然今以彌陀三願之 力 念佛人不但今生即斷輪迴 且次生即證佛果 既證佛果 即能以佛之悲智 廣度十方眾生 一代佛教 唯此一法 圓頓超絕 無以倫比 是故諸佛 皆共讚 歎 不可思議 故 往生論註 之結論 舉此三願 以顯示往生 證果 度生皆由彌陀本願 之力故速 若由自己 自力 發菩提心 修諸六度萬行之功德則不速 須經一劫二 劫至多劫 一地二地並十地 經劫經地 不能超出常倫諸地 超劫超地之橫超 以不全憑佛力故 此之三願者 第十八願是其根本也 但依第十八願 則第十一願之滅度 第 二十二願之還相 不求自得 是故本宗之 特色 即是 本願稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退 也 易行品 本願稱名 現生不退 龍樹菩薩 易行品 之髓者 彌陀本願 之文是也 此文唯明第十八願 稱名念佛 之殊勝簡易 非明第十九願 亦非明第二十願也 其文言 阿彌陀佛本願如是 若人念我 稱名自歸 即入必定 得阿耨多羅三藐三菩 提 是故常應憶念 淨土宗雙月刊 11

14 若人 者 第十八願之 十方眾生 念我稱名 者 顯示第十八願之 宗學理論 乃至十念 之 念 是稱念 南無阿彌陀佛 之名號 念南無阿彌陀佛名號 即是 稱念佛名 故言 念我稱名 顯示只要專稱彌陀佛名 並結言 常應 憶念 此外不說餘法餘行 自歸 者 第十八願之 欲生我國 成就文之 願生彼國 也 如此之人 現生已入 必定 矣 稱名 自歸 入必定 可謂易行之至 殊勝之極 其偈言 人能念是佛 無量力功德 即時入必定 是故我常念 是佛無量力功德 者 彌陀名號也 稱讚淨土佛攝受經 玄奘譯之 阿 彌陀經 言 得聞如是 無量壽佛 無量無邊 不可思議 功德名號 是 故 念是佛無量力功德 者 即是 專稱彌陀佛名 也 如此之人 即時入必 定 矣 即時 者 當下 之言 不隔念 不隔日之意 顯示 平生業成 現生不退 亦即 平生之時 已得往生身分 不待臨終之刻 身在娑婆 已得 不退轉位 不俟往生之後 故 易行品 於此偈之前已言 若人欲疾至 不退轉地者 應以恭敬心 執持稱名號 若菩薩欲於此身得至阿惟越致地 成就阿耨多羅三藐三菩提者 應當稱其名號 可知 欲於此身 即獲不退轉之身分者 但稱彌陀佛名 也 此亦是 本 願稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退 之據也 第十八願成就文 平生業成 現生不退 大經 第十八願言 乃至十念 若不生者 不取正覺 彌陀今現成 佛 故第十八願成就文顯其益言 諸有眾生 聞其名號 信心歡喜 乃至一念 至心迴向 願生彼國 即得往生 住不退轉 此成就文之意者 一切善惡凡夫 諸有眾生 之意 聞其名號 信心歡 喜 而短者 乃至 臨終 一念 長者乃至盡其一形 念其名號 聞其名 12

15 生 即得往生 住不退轉 即得 者 即時已得 顯示 平生業成 現生不退 不待臨終之 宗學理論 號 故 念其名號 不求人天福報 而是 至心迴向 願生彼國 此諸眾 時 不俟往生之後 故 易行品 言 即時入必定 是知此成就文唯明第十八 願念佛之快速圓滿 非明第十九願 亦非明第二十願 一念大利無上功德 大經 流通分 佛告彌勒 一念大利無上功德 之文 亦是唯明第十八願 念佛功德之大利無上 非明第十九願 亦非明第二十願 其文言 其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念 當知此人 為得大利 則是具足 無上功德 其佛本願力 大經 其佛本願力 之偈 亦唯明第十八願念佛之直截橫超 非明第 十九願 亦非明第二十願 其偈言 其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉 釋尊 出世本懷 文 大經 序分 開宗明義即顯示釋尊出世之本懷而言 如來以無盡大悲 矜哀三界 所以出興於世 光闡道教 欲拯濟群萌 惠以真實之利 惠以真實之利 者 即是 第十八願 之 專稱彌陀佛名 也 唯念佛能 得 大利無上功德 能滅 生死輪迴罪業 此方是真實之利 佛出世之唯一 目的 在於救度苦惱群萌 欲救苦惱群萌 唯教其第十八願之專稱彌陀佛名 此 正是直接了當惠以真實無上功德成佛之大利之方 正顯釋尊及十方三世諸佛出世 之本懷也 淨土宗雙月刊 13

16 釋尊 特留大經 文 宗學理論 是故 滅法 之期 為徹底普遍救度十方眾生故 佛以 慈悲哀愍 獨 留 大經 獨留 大經 即是獨留第十八願之念佛 大經 留則法滅而不 滅 以 大經 留則眾生因念佛而得度故 佛出世之目的達成故 其 特留大 經 之文言 當來之世 經道滅盡 我以慈悲哀愍 特留此經 止住百歲 其有眾生 值斯經者 隨意所願 皆可得度 攝生三願 當機願 結緣願 四十八願之中 有所謂 攝生三願 即第十八願 第十九願 第二十願 也 此三願者 十八 十九是當機願 二十是結緣願 當機願者 今生決定往 生 結緣願者 二生三生之後往生 第十八願 根本願 第十八願名 念佛往生願 凡託佛願力 專稱佛名者 乘彌陀第十八願之 力 今生決定往生 而且生於報土 直至一生補處 不在九品之中 此即 本願 稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退 之義也 此第十八願是彌陀本懷 是四十八願之根本願 根本重要之願故 故亦名本 願王 王本願 以四十八願願願皆歸此願之念佛故 所以宗祖言 聖教集 484頁 法藏比 丘 發四十八願 一一願言 若我得佛 十方眾生 稱我名號 願生我國 下至 十念 若不生者 不取正覺 此即攝諸願歸第十八願 又言 聖教集 615頁 無量壽經 四十八願中 唯明專念彌陀名號得生 此亦顯明 四十八願 意在念佛 不在修諸功德 觀經 流通分 唯言 持無量壽佛名 不言 觀 無量壽佛像 阿彌陀經 簡稱 小經 顯 多善福 在 執持名號 不 14

17 是知 凡 淨土三經 之意 皆明示念佛為往生彌陀報土之唯一正因也 宗學理論 在三學六度萬行 第十九願 第十九願名 修諸功德願 亦名 臨終來迎願 願言 設我得佛 十方眾生 發菩提心 修諸功德 至心發願 欲生我國 臨壽終時 假令不與大眾圍繞現其人前者 不取正覺 所謂 發菩提心 修諸功德 至心發願欲生 者 凡依自力修難行聖道門之 三學六度萬行等定善散善之行者 彌陀亦發此願以接引之 然此諸眾生 生於九 品之中 隨其功德大小 而有品位高下 花開遲速之別 第二十願 第二十願名 植諸德本願 亦名 三生果遂願 亦名 繫念定生願 願言 設我得佛 十方眾生 聞我名號 繫念我國 植諸德本 至心迴向 欲生我 國 不果遂者 不取正覺 凡雖今生念佛 或亙餘行 然其心不誠 願生不切 著於人天 今生不生極 樂 僅 植諸德本 種下念佛或亙餘行之宿因 以待後生之結果 彌陀亦始終不 捨棄 仍引導使其後生或後後生必得往生 是故凡與彌陀結緣者 始終不空過 能令二三生 必生極樂國 猶如吞鉤魚 在水不長久 方便與真實 佛說一代之教 以世法望小乘 則世法假 方便 而小乘真 以小乘望權大 乘 則小乘假而權大乘真 以權大乘望實大乘 華嚴 天臺 則權大乘假而實大 乘真 以 華嚴 法華 望 大經 之第十九願 則 華嚴 法華 假 而 第十九願真 何以故 華嚴 法華 猶以往生極樂為其經益 華嚴 之奧在 淨土宗雙月刊 15

18 普賢導歸極樂 法華 之妙在淨土蓮華化生 然彼猶不出彌陀第十九願自力修諸功德迴向之領 宗學理論 域故 以第十九願望第十八願 則第十九願假 權教 而第十八願真 實教 也 是故 淨土法門者 至為簡易穩當 極其殊勝圓頓 可謂 方便中第一方 便 了義中無上了義 圓頓中最極圓頓 四大師法語 蓮池大師言 越三祇於一念 齊諸聖於片言 蕅益大師言 六字洪名真法界 不須方便自橫超 省庵大師言 不用三祇修福慧 但將六字出乾坤 印光大師言 莫訝一稱超十地 須知六字括三乘 大矣哉 妙矣哉 不思議哉 本願稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退 16

19 道 綽 大 師 的 淨 土 教 化 勳 業 宗 學 理 論 文 / 野 上 俊 靜 編 者 按 : 本 文 節 錄 自 淨 土 宗 三 祖 師 傳 作 者 日 本 野 上 俊 靜 (1907~1994), 畢 業 於 日 本 大 谷 大 學 文 學 部 及 研 究 科, 歷 任 大 谷 大 學 教 授 校 長 等 職 專 攻 中 國 佛 教 史, 是 上 世 紀 有 名 的 佛 學 研 究 者, 也 是 日 本 關 於 中 國 遼 金 元 佛 教 史 的 研 究 領 域 的 開 拓 者 和 奠 基 人, 對 遼 金 元 的 佛 教 史 研 究 有 很 深 的 造 詣 作 者 同 時 也 是 一 位 虔 誠 的 念 佛 人, 是 深 具 宗 教 情 懷 的 著 名 佛 教 史 家 除 淨 土 宗 三 祖 師 傳 外, 還 著 有 中 國 佛 教 史 概 說 中 國 淨 土 教 史 論 遼 金 佛 教 續 高 僧 傳 私 考 觀 無 量 壽 經 私 考 元 史 釋 老 傳 之 研 究 大 谷 大 學 所 藏 敦 煌 古 寫 經 等 書 佛 法 傳 入 中 國 對 中 國 人 影 響 最 大 者 為 禪 淨 兩 家, 其 餘 各 宗 皆 附 此 兩 家 而 行 禪 以 專 接 上 智, 淨 則 普 度 群 生, 二 者 相 比, 無 論 信 奉 之 眾 盛 行 之 久 利 益 之 深 影 響 之 巨, 淨 皆 勝 禪, 為 尤 能 體 現 佛 法 慈 悲 紮 根 廣 大 民 眾 者 可 說 淨 土 宗 為 佛 法 賜 給 中 國 人 最 偉 大 的 禮 物, 自 其 成 立 以 來, 一 句 阿 彌 陀 佛 洋 洋 乎 普 遍 全 民, 貫 徹 古 今, 無 量 眾 生 依 之 度 越 生 死 苦 海, 到 達 涅 槃 彼 岸 阿 彌 陀 佛 成 為 中 華 民 族 信 心 勇 氣 光 明 希 望 慈 悲 安 樂 的 重 要 來 源 其 中 曇 鸞 道 綽 善 導 三 位 祖 師 為 淨 土 宗 最 重 要 祖 師, 開 闢 並 完 善 建 立 了 淨 土 宗 系 統 理 論, 為 對 國 人 貢 獻 恩 德 最 偉 大 者, 雖 日 月 無 足 比, 天 地 不 能 喻, 而 國 人 知 之 甚 少, 乃 至 佛 弟 子 淨 業 行 人 知 焉 不 詳, 蓋 亦 如 天 地 日 月, 日 受 其 恩 而 不 知 今 謹 節 選 書 中 道 綽 大 師 部 分 章 節, 饗 於 廣 大 讀 者 本 書 譯 者 佛 意 居 士, 也 是 一 位 專 修 善 導 大 師 淨 土 思 想 的 念 佛 人 譯 文 流 暢, 洩 祖 恩 於 筆 端, 讀 之 足 起 高 山 仰 止 之 心 淨 土 宗 雙 月 刊 17

20 這裡不妨再次引用迦才 淨土 宗學理論 論 道綽傳中的記載 教化活動是怎樣一種盛況 從大業五年 六 九年 已來 即 對於既是淨土行者又是教化者的 捨講說 修淨土行 一向專念阿彌 道綽 有各種各樣的事跡和傳說 首 陀佛 禮拜供養 相續無間 先應當注意的是道綽一直受到唐朝皇 上述記載表明了道綽歸心淨土 帝敬仰這樣一個事實 在山西全身心 的時間 上面已經提到 導師慧瓚在 地投入到教化活動的道綽 其聲名不 長安之南的終南山去世兩年之後 身 知不覺間傳到了長安的皇室 大唐 在山西的道綽參謁了石壁山玄中寺 太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌並序 即曇鸞居住並宣講淨土教法的寺院 金石粹篇 卷八十四 能夠證 道綽見到寺中曇鸞勸化的他力教法和 明這一點 此碑係玄宗開元二十九年 記錄了其教化情景的碑文 發現竟然 七四一年 所立 其中寫到 真有自己一直都在苦苦尋求的法門而 太宗昔幸北京 文德皇后不豫 感動不已 這就是道綽迴心之契機 輦過蘭若 禮謁禪師綽公 便 發生在他四十八歲之時 自此以後 解眾寶名珍 供養啟願 玉衣旋 道綽作為一個念佛行者孜孜不倦地修 復 金榜遂開 因詔云云 習 同時作為一個教化者把自己的歡 喜傳遞給大眾 也就是說 道綽自大 業五年至唐貞觀十九年 六四五年 八十四歲入寂的三十六年間 始終沒 有間斷他那充滿熱忱的教化與傳法 續高僧傳 記錄了道綽在此期間的 情況 稱道綽講 觀無量壽經 達 二百遍 口稱佛名每日達七萬遍之 多 據迦才的 淨土論 記載 道綽 積極投身的教化活動以現在的山西省 中部晉陽 太原 汶水三縣為中心廣 泛展開 三縣之內 七歲以上的人沒 有一個不念阿彌陀佛的 由此可知大 18 眾心目中的道綽形象和他熱情洋溢的 這裡所稱的文德皇后 為太宗 皇后長孫氏 太宗即位時被冊立為皇 后 據 舊唐書 卷五十一記載 文 德皇后於貞觀十九年 六三六年 六 月駕崩 因此 該文所記載的應是稍 早之前的事情 即可以理解為道綽圓 寂前十年左右 道綽剛過七十歲在玄 中寺精誠教化的時期 偶爾行幸太 原的太宗 順道參拜了道綽所在的佛 寺 並拜見了道綽 禮佛供養 祈望 皇后早日康復 由此可以推知道綽的 德望是多麼崇高 由於碑是玄宗時期

21 宗學理論 所立 因此當是道綽去世約百年之 後 另外 記載了相同事件的另一 個金石文值得關注 即 唐石壁禪寺 甘露義壇碑 係著名的李逢吉所撰 文 憲宗元和八年 六三六年 所 撰 上刻有 文德先皇 聆神鏡刱仁祠之勣 嘉 道綽大師精修禪觀躋淨界之風 此碑在常磐 關野兩位博士合著 的 中國佛教史跡 第三集圖版註解 三中有介紹 而且在小笠原宣秀博士 的 中國淨土教家之研究 中也再次 被提到 總之 可以推知 在太宗巡幸唐 室根據地太原時拜訪過道綽 祈願皇 后病體痊癒 而且皇后本人對道綽的 道綽大師像 高德威名也是欽佩不已 這兩個碑是 瞭解道綽和皇室關係的絕佳資料 而 且後者的 精修禪觀躋淨界之風 很容易使人聯想是不是皇后自己也對 往生西方淨土心馳神往 不過 新舊 兩唐書的傳記中並沒有對皇后的淨土 信仰作任何記載 不管怎麼說 道綽的聲望到了晚 年愈發顯赫 他不但深入大眾之中進 行教化 同時還接受皇室的皈依 關於道綽致力於淨土教化的情 淨土宗雙月刊 19

22 宗學理論 況 有各種各樣的傳說 例如 在 其數量多者為佳 此即所謂的計數念 續高僧傳 中說 曾有邪見不信之 佛思想的萌芽 普遍認為這是道綽教 人 欲相抗毀 但當親眼見到道綽的 化的一個特徵 對於計數念佛 後來 威儀時 害心立消而歸 大概是被道 的往生傳記得越來越詳細 一開始在 綽的盛德慈容感動了吧 故有 其道 瑞應刪傳 中只記載 感物情 為若此也 的記載 此外還 有很多關於瑞相的記載 文中還記述 了念佛道場石壁山玄中寺的盛況 但在宋戒珠的 往生傳 中 記 述就詳細很多 道綽之盛德日增 聲名遠播 投 勉僧俗念佛 無數珠者 以豆 奔大師的道俗男女遍滿大師所住 記之 如念一聲 即度一豆 或時麻 的石壁山 恆講 觀無量壽經 麥 達二百遍 其語明詣 所說甚為 合緣 比事引喻頗為善巧 聽無 遺拘 人各捏珠 口同佛號 每 散席時 念佛之聲響徹林谷 以上內容記載在 續高僧傳 的道綽傳中 原文為 人各捏珠 口同佛號 捏珠意即數珠 捏算一 詞 意為數數 由此可知 捏珠就是 即念佛一聲 就移一顆豆子 以此計算念佛數量 再通過數量計算 所修功德 在志磐的 佛祖統紀 卷 二十七淨土立教志二往生高僧傳中也 記載道 勸并汾人念佛 或以豆記所度 者 及萬斛 一邊計數珠子數量 一邊口稱佛號 同樣以此表示計數念佛 在迦才 淨土論 中雖然沒有類似的 總之 道綽的計數念佛不斷發 記述 但對於稱名念佛則有下面的記 展 在宋代的文獻中有了更多的記 錄 載 一般來說 不光是淨土教 對中 上精進者 用小豆為數 念彌陀 國佛教的歷史性瞭解大都依據宋代佛 佛 得八十石或九十石 中精 教徒的記載 進者 念五十石 下精進者 念 20 自穿槵珠 勸人念佛 在 續高僧傳 中還記載了以下 二十石 傳說 貞觀二年 六二八年 四月八 即用豆子計算念佛的數量 以 日 道綽六十七歲 道綽預知壽命

23 淨土堂已成 由此可知 作為顯示道 山寺的信徒絡繹不絕 人們都看到了 綽往生的真實性的佐證受到了特別的 以下景象 曇鸞法師站在七寶船上對 重視 撰寫往生傳的目的 不是為了 道綽言 汝之淨土堂已成 只是餘 詳細記述每個往生者 而是為了記載 報未盡耳 並見化佛坐於空中 天 那些特別挑選出來的有往生佐證的事 花散漫 美不勝收 意思是說 自淨 例 土顯聖的曇鸞告訴道綽 他的殿堂已 於淨土建成 不過 由於餘報未盡 續高僧傳 中還記載了道綽精 勤教化的種種瑞相 比如 還將在此世間過些時日 雖然這些傳 年登七十 忽然齔齒新生 如本 說是欲表示曇鸞與道綽的密切關係 全無歷異 加以報力體健 容色 但是六十七歲往生的曇鸞自淨土顯聖 盛發 告訴已年屆六十七歲的道綽這些話 自綽宗淨業 坐常而西 的確引人入勝 這一傳說在迦才 淨土論 中自 然沒有記載 瑞應刪傳 也沒有沿 用這一傳說 但在戒珠的 淨土往生 傳 中則大書特書 如 貞觀三年 六二九年 四月八 日 道俗集其寺 玄中寺 樂 如來之降生也 且見鸞於空中 乘七寶船 由其船上而指綽曰 汝於淨土堂宇已成 但推報命 未盡 前面說的是貞觀二年 在此文 中成了貞觀三年 並且更詳細地記述 了該傳說 佛祖統紀 淨土立教志 中的道綽傳相當簡單 只是引用了該 傳說 稱曇鸞坐在七寶船上告訴道綽 宗學理論 將盡 便通知了有緣人 於是 到訪 就是說 道綽年屆七十 又忽然 齔齒新生 因報力增上故 身色更顯 康健 容顏愈發莊嚴 道綽無論什麼 時候都是和顏悅色 從不背西坐臥 一個虔誠的淨土行人的形象躍然眼 前 關於道綽和善導的關係 還有更 神奇的傳說 比如 善導在山西的玄中寺奉侍道綽 的時候 身為師父的道綽有一次請弟 子善導在入定後看看自己究竟能不能 往生 善導出定後答曰 師當懺悔三 罪 若能懺悔 定得往生 所謂三罪 即指 師曾安置佛像 但只放在簷牖 淨土宗雙月刊 21

24 宗 學 理 論 淨 土 宗 出 版 社 (2016 年 元 月 出 版 ) 之 下, 而 自 己 則 居 住 在 深 房 此 為 一 罪 隨 意 驅 使 出 家 人, 此 為 二 罪 建 造 堂 宇 之 時, 殺 過 蟲, 此 為 三 罪 師 當 於 十 方 佛 前 懺 悔 第 一 罪, 在 四 方 僧 前 懺 悔 第 二 罪, 在 一 切 眾 生 前 懺 悔 第 三 罪 道 綽 聽 聞 此 言, 靜 心 回 想 往 昔 所 造 之 罪, 認 可 了 那 些 事 實, 並 且 悉 心 懺 悔 對 此, 善 導 說 師 之 罪 已 滅, 於 是 白 光 朗 照, 此 即 顯 示 師 ( 道 綽 ) 往 生 之 相 就 是 說, 身 為 師 父 的 道 綽 對 於 自 己 的 往 生 尚 有 疑 慮, 就 問 弟 子 善 導 自 己 究 竟 能 否 往 生, 這 樣 的 傳 說 讓 人 覺 得 匪 夷 所 思 當 然, 這 三 罪 懺 悔 的 傳 說, 無 論 是 在 續 高 僧 傳 還 是 在 迦 才 的 淨 土 論 中 都 未 見 到 首 次 記 載 於 瑞 應 刪 傳, 後 來 記 述 得 更 完 整, 到 了 王 古 的 新 修 往 生 傳 的 善 導 傳 中, 描 寫 得 更 加 詳 細 因 此 可 以 認 為 這 是 後 世 的 淨 土 教 徒 出 於 對 中 國 淨 土 教 集 大 成 者 善 導 的 崇 敬 之 情 而 編 撰 出 來 的 故 事 換 言 之, 三 罪 懺 悔 的 傳 說, 不 是 為 了 講 述 道 綽, 而 是 為 了 附 會 善 導 的 偉 大 而 出 現 的 傳 說 道 綽 講 說 觀 無 量 壽 經 達 二 百 遍, 每 天 念 佛 七 萬 遍, 這 種 不 知 疲 倦 的 傳 道 生 活, 一 直 持 續 到 八 十 四 歲 圓 寂, 這 完 全 得 益 於 他 有 一 個 健 康 的 體 魄 如 前 所 述, 於 貞 觀 十 九 年 ( 六 四 五 年 ) 已 基 本 完 成 的 續 高 僧 傳, 對 道 綽 的 臨 終 情 況 沒 有 任 何 記 載 也 是 可 以 理 解 的 因 此, 記 載 道 綽 臨 終 真 實 情 景 的 最 早 傳 記 就 是 迦 才 的 淨 土 論 22

25 附錄 次乙巳 四月二十四日 悉與道 俗取別 三縣內門徒就別 前後 不斷 難可計數 至二十七日 於玄中寺壽終 時有白雲從西方 淨宗法師 淨土宗三祖師 傳 的寫作特點 一 結合傳主所處時代背景 從 來 變為三道白光 於自房中徹 照通過 終訖乃滅 該文詳細地記述了道綽臨終時 的瑞相 就願生淨土者的臨終來說 對瑞相的記述頗受重視 因為這是能 夠證明確切無疑地往生到了淨土的佐 當時政治 經濟 重大歷史事件 佛 教普遍思潮等角度 分析探尋傳主思 想形成及行業修持之意義 以深廣的 歷史背景 定位 烘托 突顯傳主 增加厚重感及鮮明感 證 往生傳類各書不管傳主為何人 二 多方搜集有關資料 加以比 對這方面的記述都格外重視 就道綽 類研究 探蛛絲馬跡 以獲發現及突 而言 也許是他平生卓而不凡的行業 破 才出現了臨終時的瑞相 總之 傳記 三 夾敘夾議 不乏教理之申 對往生者的臨終描寫充溢著溫馨祥和 發 如慧思末法觀與道綽末法觀之比 的氣氛 較 選自 淨土宗三祖師傳 佛意居士翻譯 宗學理論 去貞觀十九年 六四五年 歲 四 作者具有淨土熱烈信仰 故 以淨土之信眼看祖師 注重對歷史資 料作心的解讀 以探尋祖師的內心世 界 這在一般傳記類著作是大膽而冒 險的 但依於法脈相承而崇敬祖師 無疑是適當而合理的 故此祖師傳記 所顯示的 不僅僅是作為歷史人物之 祖師 也是作者心中活著的祖師 是 藉著歷史素材 注入佛心之魂 有彌 陀慈悲救度超越古今之平臺 在現實 與歷史 後學與祖師之間有了心靈溝 通 這正是本書感人之處 淨土宗雙月刊 23

26 往生論註 要義 二 法義闡釋 文 釋淨宗 四 願力論 諸佛皆是真實功德相 何以天親菩薩一心歸命阿彌陀佛 願生安樂國 此因 阿彌陀佛本願力故 其真實功德能普遍利益一切凡聖善惡 如 不虛作住持功德 偈 言 觀佛本願力 遇無空過者 能令速滿足 功德大寶海 雖說彼佛國土三嚴二十九種功德一一皆具不可思議自利利他之用 但本質在 於佛本願力 所以獨稱此為 不虛作 功德 說為 三種成就 願心莊嚴 所謂願力 即彌陀因中本願 果上神力 因果並稱 說為願力 或本願力 舉因攝果 即稱本願 一部 往生論註 以彌陀本願力為精神 首尾呼應 貫通全篇 略說有三 一 開章 標願力宗 二 正釋 示願力相 三 結論 明願力本 一 開章 標願力宗 往生論註 言 易行道者 謂但以信佛因緣 願生淨土 乘佛願力 便得往生彼清淨土 佛 力住持 即入大乘正定之聚 正定即是阿毗跋致 譬如水路 乘船則樂 此 無量壽經優婆提舍 蓋上衍之極致 不退之風航者也 24

27 論 以彌陀願力為宗 以佛願力 便得往生 即入正定 故稱上衍極致 則此土 五念門行 彼土五功德果 乃至一菩提果 皆已預先納入彌陀願力之中 法義闡釋 在依文釋義之前 先開宗明義 引用龍樹菩薩易行道之判釋 標明此 往生 二 正釋 示願力相 承前開章所示宗旨 正釋逐一展開 上卷釋偈頌 就三嚴二十九種功德 一一以 佛本何故起此莊嚴 揭示法藏因中大悲為凡之願心 下卷釋長行 還 就三嚴二十九種功德 一一以 此云何不思議 昭顯彌陀果上自利利他之力 用 而又統此因願 果力於佛 不虛作住持功德 之釋中 言 所言 不虛作住持 者 依本法藏菩薩四十八願 今日阿彌陀如來自在神 力 願以成力 力以就願 願不徒然 力不虛設 力願相符 畢竟不差 故 曰 成就 三 結論 明願力本 往生論註 覈求其本釋 凡是生彼淨土 及彼菩薩 人天所起諸行 皆緣阿彌陀如來本願力故 何以 言之 若非佛力 四十八願便是徒設 今的取三願 第十八願 第十一願 第二十二願 用證義意 此即明因行五念 果上五德 往生 成佛 度生無一不是緣於阿彌陀如來本 願力 而成 往生論註 之總結論 此結論若對照開章 可知 乘佛願力 便得往生 指第十八願 佛力住 淨土宗雙月刊 25

28 法 義 闡 釋 持, 即 入 正 定 指 第 十 一 願, 上 衍 極 致 指 第 二 十 二 願, 超 出 常 倫 諸 地 行 故 往 生 論 註 以 三 種 方 式 釋 明 彌 陀 願 力 : 總 明 願 心, 別 無 所 指 如 上 卷 明 三 嚴 二 十 九 種 功 德, 只 是 探 求 如 來 大 悲 為 凡 之 願 心, 而 非 一 一 指 對 願 文 此 即 顯 明 彌 陀 願 心 本 無 邊 限, 收 為 四 十 八 願, 廣 開 即 有 無 量 之 願 總 舉 四 十 八 願 如 於 是 性 中, 發 四 十 八 大 願, 修 起 此 土 若 非 佛 力, 四 十 八 願 便 是 徒 設, 此 即 顯 明 四 十 八 願 一 體 成 就, 不 可 分 離 別 舉 有 關 之 願 如 覈 求 其 本 釋 舉 第 十 八 願 第 十 一 願 第 二 十 二 願 此 即 顯 明 各 願 有 其 獨 立 功 能, 其 中 第 十 八 願 獨 為 生 因 之 願 ; 又 四 十 八 願 以 此 三 願 為 綱, 總 攝 往 生 成 佛 度 生 故 ; 又 三 願 中 以 第 十 八 願 為 根 本, 因 四 十 八 願 一 體 成 就, 但 能 往 生, 成 佛 度 生 自 在 其 中 故 願 力 為 宗, 是 往 生 論 的 本 有 精 神, 以 觀 佛 本 願 力 之 不 虛 作 住 持 功 德 而 宣 示, 先 由 願 心 莊 嚴 而 遍 佈 於 三 嚴 二 十 九 種 功 德, 再 由 速 得 阿 耨 菩 提 之 速 字 普 及 於 五 念 五 果 這 如 同 地 下 水 系, 雖 河 網 密 佈, 但 顯 露 在 外 的 只 是 一 小 段, 其 餘 幽 隱 難 知 往 生 論 註 之 功, 乃 將 往 生 論 之 願 力 體 系 一 一 探 明, 一 一 揭 示, 一 一 呈 露, 並 且 直 溯 源 頭, 歸 於 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願, 最 終 歸 於 生 因 願 第 十 八 願 後 來 道 綽 大 師 聖 淨 二 門 判 以 第 十 八 願 一 願 判 教, 善 導 大 師 要 弘 廢 立 文 更 以 第 十 八 願 一 願 立 宗, 皆 本 於 往 生 論 註 五 易 行 論 曇 鸞 大 師 依 據 龍 樹 菩 薩 難 易 二 道 之 教 判, 以 往 生 論 為 易 行 道 之 教 典 準 確 地 說, 是 曇 鸞 大 師 確 見 往 生 論 本 身 即 為 易 行 道 之 教 典, 而 藉 龍 樹 菩 薩 之 教 判 說 明 之 堪 稱 往 生 論 教 理 核 心 的 不 虛 作 住 持 功 德 之 偈 所 說 觀 佛 本 願 力, 遇 無 空 過 者, 甚 能 說 明 佛 力 易 行 之 特 質, 正 是 曇 鸞 大 師 深 深 著 力 之 處 然 而, 五 念 門 行 之 第 一 禮 拜 第 二 稱 名, 固 然 屬 於 易 行, 第 三 作 願 門 之 奢 摩 他 如 實 修 行 第 四 觀 察 門 之 毗 婆 舍 那 如 實 修 行 第 五 迴 向 門 之 大 菩 提 心, 乍 見 不 免 有 難 行 之 慨, 如 何 也 是 易 行 呢? 茲 就 往 生 論 註 的 解 釋, 更 加 說 明 26

29 法義闡釋 一 奢摩他易行 往生論註 言 奢摩他 云 止 者 今有三義 一者 一心專念阿彌陀如來 願生彼土 此如來名號 及彼國土名號 能止 一切惡 二者 彼安樂土 過三界道 若人一生彼國 自然止身口意惡 三者 阿彌陀如來正覺住持力 自然止求聲聞 辟支佛心 此三種止 從如來如實功德生 是故言 欲如實修行奢摩他故 二 毗婆舍那易行 往生論註 言 毗婆舍那 云 觀 者 亦有二義 一者 在此作想 觀彼三種莊嚴功德 此功德如實故 修行者亦得如實功 德 如實功德者 決定得生彼土 二者 一得生彼淨土 即見阿彌陀佛 未證淨心菩薩 畢竟得證平等法身 與淨心菩薩 與上地菩薩 畢竟同得寂滅平等 是故言 欲如實修行毗婆舍 那故 淨土宗雙月刊 27

30 一般奢摩他 毗婆舍那如實修行 皆是從能修之行者方面而言 如此則無明 法義闡釋 障重的下劣凡夫絕對不可能 今曇鸞大師探求論主之意 立於 佛本願力 的立 場 以 如來如實功德 能令行者 止一切惡 得如實功德 而解釋之 則當 下成為我等可行之法 所謂 欲如實修行奢摩他故 欲如實修行毗婆舍那故 所包含的意義 是 下劣凡夫 如果想要如實修行奢摩他 必須一心專念彼佛 願生彼國 如果 想要如實修行毗婆舍那的話 必須觀察彼佛國土功德 除此之外 沒有如實修 行 也就是說 凡夫不可能有如實修行 如實功德 而皆來自於所念之佛 所願 之土 所觀之佛菩薩國土功德 五念門之觀察門 若如 觀經 之定善觀 則偈頌當按定善十三觀之次第 長行也當說明如何作觀 然而並非如此 故知此 觀 並不限於定善作觀 按 往生論 只是 觀彼世界相 觀佛本願力 之觀 彼世界是何等相 真實 功德相 乃舉三嚴二十九種 一一皆是真實功德相 勝過三界道 彼佛是何本 願 有何力用 此三嚴二十九種功德 皆彼佛願心成就 目的在救度三界流轉凡 夫 能令遇無空過 速滿功德 故 往生論 所謂 觀 不過是 聽聞如此清淨 莊嚴之淨土 知其為彼佛救度我等所成就之處所 因而欣喜歸命 往生論 說 云何觀 云何生信心 往生論註 明 起觀生信 觀此十七種莊嚴成就 能生真實淨信 必定得生彼安樂佛土 即同 大經 聞其名號 信心歡喜 略收為一句佛名 廣開即三嚴二十九種功德 往生論註 上卷一一比較三界流轉暗宅有漏無窮之相 探究彼佛成就此畢 竟安樂淨土之因中願心 亦即 觀知 彼佛之本願 下卷一一顯明彼佛願 心成就 救度 利益眾生不可思議之 力用 亦即 觀知彼佛本願之力 可知 佛本願力 為三嚴二十九種 功德之因中出發點與果上結歸處 所 謂 觀 即是觀知彼佛如是本願力 名號 而生信 廣略相入 觀 聞 同功 28

31 是一味歌讚彼佛國土莊嚴功德 勝過三界 令人欣慕 顯明此莊嚴功德乃是彼佛 願心成就 能令流轉凡夫遇無空過 發人歸命 但能稱名 如彼名義 欣喜淨土 法義闡釋 故不論是 往生論 還是 往生論註 皆未著墨於教人如何修習止觀 只 莊嚴 歸命佛力救度 即成如實修行 乘佛願力 必得往生 導人正行 誠然 無有過於此佛力之易行也 三 菩提心易行 往生論註 言 無上菩提心 即是願作佛心 願作佛心 即是度眾生心 度眾生心 即攝取眾生生淨佛國土心 言方便者 謂作願攝取一切眾生 共同生彼安樂佛國 彼佛國即是畢竟成佛道路 無上方便也 菩提心是自願成佛 並度一切眾生共同成佛 這正是龍樹菩薩所說之難行 道 所謂 發願求佛道 重於舉三千大千世界 如何能夠發起 如何能夠不 退 此於下劣凡夫 是絕對不可能之事 然今淨土菩提心只是 自己願生 並作 願攝取一切眾生共同生彼安樂佛國 乘佛願力皆得往生 往生者皆得成佛 因 彼佛國即是畢竟成佛道路 故 以願生心為淨土法門之菩提心 乃彌陀願力之 無上方便 任何人皆能發起 此義後來善導大師釋為 唯發一念厭苦 樂生諸佛境界 速滿菩薩大悲願行 還入生死 普度眾生 故 名 發菩提心 也 淨土宗聖教集 第672頁 以厭苦而樂生 以樂生而滿願 以滿願而度生 順眾生之本性 顯如來之善 巧 以佛力成就 為凡夫易行 待續 淨土宗雙月刊 29

32 法 義 闡 釋 法 義 學 習 注 意 事 項 文 / 釋 淨 宗 法 義 學 習 注 意 事 項 是 今 天 要 講 的 重 點 這 是 根 據 我 們 的 觀 察 和 各 地 弘 法 的 資 訊 回 饋, 綜 合 在 一 起 說 明 ( 一 ) 防 止 懈 倦 防 止 懈 怠 和 厭 倦 有 人 講 : 念 佛 就 可 以 了, 何 必 學 這 麼 多 呢? 這 句 話 也 有 一 定 的 道 理, 我 們 學 一 千 學 一 萬, 目 的 還 是 歸 到 念 佛 除 非 年 紀 大 了, 比 如 七 八 十 歲, 他 確 實 能 做 到 相 續 念 佛, 穩 定 念 佛 不 改 變, 而 且 對 這 個 法 門 的 基 本 教 義 有 掌 握 有 安 心, 這 樣 當 然 就 會 一 路 念 佛 念 下 去 ; 相 對 比 較 年 輕 的 人, 特 別 是 還 有 弘 法 任 務 的, 就 要 加 強 學 習 為 什 麼 要 強 調 學 習 呢? 所 謂 解 行 並 進, 以 解 扶 行 深 入 法 義 能 夠 保 證 安 心 法 喜 相 續 不 退 地 念 佛 如 果 不 加 強 法 義 學 習, 時 間 一 長 往 往 就 變 了, 自 己 退 墮 了, 被 別 人 拉 走 了 遇 到 一 位 高 人, 有 神 通, 遇 到 一 位 活 佛, 會 摩 頂, 他 就 去 學 了 不 學 法, 去 學 這 些 東 西, 那 不 行 在 一 個 地 方, 法 義 學 習 如 果 沒 有 相 續, 往 往 跟 領 眾 有 關, 這 從 信 眾 鞏 固 不 鞏 固 發 展 沒 發 展 就 看 得 出 來, 所 以, 法 義 學 習 特 別 重 要 解 行 並 進, 能 夠 對 法 義 深 入 瞭 解, 念 佛 就 有 動 力, 就 有 歡 喜, 不 然 就 乾 巴 巴 的 所 以, 每 個 人 要 知 道 自 己 到 了 什 麼 程 度 30

33 ( 二 ) 防 止 自 滿 什 麼 叫 自 滿 呢? 我 們 這 個 法 門, 說 起 來 就 是 四 個 字 : 念 佛 必 生 哎 呀, 念 佛 一 定 往 生, 我 知 道 了, 就 自 己 滿 足 了 自 我 驕 傲 了 我 不 用 學 了 像 我 這 麼 大 智 慧 的, 能 專 門 學 念 佛 嗎? 我 都 已 經 知 道 了, 現 在 我 可 以 學 學 別 的 法 門, 去 別 的 道 場 跑 一 跑, 甚 至 把 世 間 的 書 拿 來 學 一 學, 心 理 學 也 拿 來 綜 合 一 下, 這 樣 非 常 危 險! 法 義 闡 釋 要 一 門 深 入 不 是 說 你 知 道 了, 知 道 只 是 個 概 念 如 果 你 真 的 知 道, 會 怎 麼 樣? 你 會 毫 不 懈 倦, 一 路 追 下 去, 追 到 底, 絕 對 不 會 放 棄 的 這 種 精 神, 就 像 小 夥 子 追 求 心 愛 的 姑 娘, 就 像 姑 娘 追 求 她 的 白 馬 王 子 一 樣, 不 會 說 我 知 道 了, 算 了, 而 是 白 天 晚 上 都 願 意 跟 他 待 在 一 起, 這 才 叫 心 心 相 印 如 果 跟 阿 彌 陀 佛 的 法 門 真 的 相 應 了, 那 你 白 天 晚 上 都 要 追 著 聽 聞 學 習 念 佛, 不 會 感 到 懈 倦 ; 如 果 心 裏 感 到 滿 足 了, 說 明 你 根 本 就 不 相 應 念 佛 怎 麼 會 厭 倦 呢? 不 會 的 經 中 說 : 菩 薩 愛 樂 功 德, 如 海 吞 流, 無 止 足 情 愛 樂, 愛 法 樂 法, 有 好 樂 之 心, 願 意 聽 聞 彌 陀 的 救 度, 就 像 大 海 吸 納 眾 水 一 樣, 永 遠 不 飽 無 止 足 情, 永 遠 沒 有 停 止 和 滿 足 的 時 候, 這 才 是 學 法 相 應 的 一 種 表 現 學 法 相 應 了, 感 到 厭 倦 了, 我 學 學 別 的 去, 那 就 是 不 相 應, 很 快 就 要 跑 偏 路 出 偏 差 出 差 錯 的 ( 三 ) 防 止 夾 雜 必 須 一 門 深 入, 久 久 用 功 我 學 這 個 法 門 二 十 年 了, 我 就 專 門 學 這 個 法 門 轉 來 轉 去 還 是 淨 土 宗 雙 月 刊 31

34 法 義 闡 釋 這 個 法 門 好, 還 是 極 樂 世 界 最 好 別 的 法 門 看 了 也 沒 有 味 道, 都 是 別 人 的, 我 們 修 不 來 說 了 一 大 堆, 到 極 樂 世 界 才 有 我 的 分, 怎 麼 看 都 要 繞 回 來 等 你 學 到 萬 法 歸 宗 一 以 貫 之 的 時 候, 自 然 就 知 道, 你 學 什 麼 都 能 化 為 極 樂 世 界 的 營 養, 化 為 淨 土 法 門 教 理 的 根 據, 那 樣 你 就 法 法 圓 通 了 沒 到 這 個 程 度, 你 就 不 要 出 去 學 別 的 ; 到 了 這 個 程 度, 你 對 其 他 法 門 自 然 會 覺 得 沒 有 味 道, 還 是 要 回 到 淨 土 法 門, 還 是 念 佛 好 所 以, 一 定 要 一 門 深 入, 不 要 夾 雜 夾 雜 了 就 危 險, 這 個 輕 重 自 己 要 知 道 ( 四 ) 防 止 自 作 聰 明 我 遇 到 過 這 樣 的 人, 他 以 為 自 己 很 聰 明, 在 這 個 法 門 裏 學 了 幾 句, 覺 得 很 好 ; 禪 也 喜 歡, 也 好 ; 甚 至 基 督 教 心 理 學 也 喜 歡, 也 很 好 他 綜 合 各 宗 各 派, 加 上 世 間 的 學 問, 油 鹽 醬 醋 都 加 一 點, 搞 個 大 雜 燴 這 個 最 要 不 得, 這 實 在 是 不 會 學 習, 自 害 害 人, 吃 力 不 討 好 ( 五 ) 防 止 自 創 新 意 法 門 要 單 純 精 純 一 味, 原 汁 原 味 不 走 調 你 是 什 麼 人? 還 創 造 法 門 啊? 沒 有 用 的, 只 有 禍 害 自 己 這 就 是 心 不 老 實, 喜 歡 別 出 心 裁, 這 樣 的 人 永 遠 都 不 會 有 成 就 有 心 思 有 時 間, 就 多 背 誦 淨 土 宗 背 誦 集, 多 讀 善 導 大 師 法 語 所 謂 專 專 指 授 歸 西 路, 為 他 破 壞 還 如 故, 善 導 大 師 都 很 悲 嘆, 曠 劫 已 來 常 如 此, 非 是 今 生 始 自 悟, 靠 你 自 己 不 行, 一 定 要 跟 隨 善 知 識, 老 老 實 實 一 門 深 入, 不 要 搞 花 樣 搞 花 樣 的 人, 都 不 老 實 ; 喜 歡 跟 隨 搞 花 樣 的 人, 同 樣 不 老 實 32

35 法 義 闡 釋 這 個 法 門 貴 在 老 實, 所 謂 大 道 至 簡, 絕 對 不 要 玩 花 樣, 那 些 都 是 雕 蟲 小 技 太 陽 從 東 邊 升 起 來, 到 西 邊 落 下, 每 天 都 這 樣 走, 準 時 得 很, 它 玩 花 樣 嗎? 大 海 玩 花 樣 嗎? 哪 天 什 麼 時 候 漲 潮, 什 麼 時 候 退 潮, 準 時 得 很, 大 海 永 遠 都 這 樣, 不 玩 花 樣 天 地 日 月 星 辰 都 不 玩 花 樣, 都 是 按 規 矩 來, 這 才 叫 穩 當 為 什 麼 喜 歡 玩 花 樣? 眾 生 無 常 的 心 充 滿 好 奇, 喜 歡 變 幻 新 奇, 不 甘 寂 寞 為 什 麼 不 甘 寂 寞? 沒 有 找 到 真 理 真 理 是 永 恆 如 此, 永 不 改 變, 當 然 沒 有 花 樣 他 心 裏 沒 有 找 到 真 實 的 東 西, 就 開 始 變 花 樣, 去 滿 足 那 顆 虛 妄 無 常 的 心, 今 天 找 這 個, 明 天 找 那 個 有 人 說 : 你 們 寺 院 就 念 一 句 佛 號 啊? 對! 就 念 一 句 佛 號 就 念 一 句 佛 號 有 什 麼 意 思? 就 念 一 句 佛 號 才 有 意 思 淨 土 宗 雙 月 刊 33

36 法 義 闡 釋 ( 六 ) 防 止 自 我 發 揮 我 們 這 個 法 門 不 提 倡 發 揮, 沒 有 什 麼 可 發 揮 的 只 要 做 擴 音 器 答 錄 機 傳 聲 筒, 只 要 做 影 印 機, 拷 貝 複 印 即 可 祖 師 怎 麼 講, 上 人 怎 麼 講, 我 們 就 怎 麼 複 製 我 們 照 葫 蘆 畫 瓢 還 畫 不 像 呢, 祖 師 這 麼 說, 上 人 這 麼 說, 我 們 還 學 不 過 來 呢, 自 己 就 要 開 始 變 花 樣 了, 這 是 不 值 得 提 倡 的 要 老 老 實 實, 嚴 格 按 照 規 矩 來 自 我 發 揮 借 題 發 揮, 這 樣 不 好, 會 自 害 害 人 ( 七 ) 防 止 好 奇 不 要 好 奇, 好 奇 一 定 上 當 騙 子 專 門 騙 那 些 好 奇 的 人, 他 設 了 很 多 奇 妙 的 花 招 來 騙 人, 你 好 奇 就 騙 你 你 老 實, 心 中 有 正 氣, 一 句 佛 號 念 到 底, 誰 也 騙 不 了 你 我 們 這 個 法 門 平 常 心 是 道, 上 人 提 倡 念 佛 人 要 四 平 : 平 實 平 凡 平 易 平 淡 平 實, 平 平 常 常 實 實 在 在 平 凡, 平 平 凡 凡, 不 要 追 求 奇 異 的 味 道, 好 奇 不 能 長 久 像 喝 水 一 樣, 淡 水 才 是 它 本 來 的 味 道, 才 能 持 久, 天 天 喝 可 樂, 那 也 不 行 平 淡 才 能 持 久, 一 句 佛 號 念 到 底 好 奇 非 常 危 險, 不 要 好 奇 ( 八 ) 防 止 求 新 有 人 喜 歡 創 新, 明 確 地 告 訴 大 家, 佛 法 沒 有 創 新, 都 是 老 一 套 古 佛 也 是 這 樣 的, 所 謂 十 方 三 世 無 量 慧, 同 乘 一 如 號 正 覺 真 理 是 永 不 改 變 的, 今 佛 不 可 能 把 古 佛 推 翻, 所 以 佛 法 沒 有 新 東 西 永 遠 如 此, 才 是 真 理 ; 也 因 為 永 遠 如 此, 所 以 亙 古 亙 今, 常 舊 常 新 真 理 給 我 們 新 的 力 量, 是 從 內 心 生 出 來 的 像 我 們 呼 吸, 34

37 每 一 次 呼 吸 都 是 新 的, 每 一 次 呼 吸 也 都 一 樣 各 位, 你 會 厭 煩 呼 吸 嗎? 天 天 用 鼻 子 呼 吸, 你 會 覺 得 重 複 呼 吸 沒 有 意 思 嗎? 法 義 闡 釋 生 命 就 是 重 複, 我 們 念 佛 就 像 呼 吸 一 樣, 不 會 感 到 厭 倦, 就 是 一 句 一 句 地 重 複 念, 很 平 常 我 們 的 法 師 一 定 要 注 意, 不 要 求 新 記 得 有 一 次 跟 上 人 一 起, 講 淨 土 宗 宗 旨, 一 路 上 每 走 一 個 地 方, 我 都 講 這 個 題 目 也 有 幾 個 人 跟 著 來 聽, 我 就 覺 得, 上 次 講 的 他 們 都 聽 過 了, 我 這 次 是 不 是 要 舉 個 新 的 比 喻 新 的 例 子, 從 新 的 角 度 來 講 呢? 上 人 就 聽 出 來 了, 說 : 你 今 天 講 的 沒 有 上 次 講 得 好 我 說 : 是 的, 但 是 上 次 我 講 過 了 上 人 說 : 好 東 西 不 要 怕 重 複, 講 一 千 遍 一 萬 遍 都 沒 關 係 我 覺 得 很 有 道 理 其 實 聽 過 的 就 那 麼 幾 個 人, 大 多 數 人 都 沒 聽 過, 可 以 重 複 講 好 東 西 就 要 反 復 講, 不 要 搞 新 花 樣 求 新 好 奇 是 人 類 心 理 的 弱 點, 反 映 出 我 們 的 心 不 老 實 ( 九 ) 防 止 求 玄 求 妙 別 求 深 法 不 要 求 玄 求 妙, 不 要 被 別 人 吸 動 就 像 善 導 大 師 講 的 眾 生 稱 念, 必 定 往 生, 這 八 個 字 有 什 麼 玄 妙? 但 它 妙 不 可 言 深 不 見 底 還 有 什 麼 比 這 更 深 的? 這 就 是 深 法 有 人 講 淨 土 法 門, 我 另 外 給 你 一 個 深 法, 還 有 什 麼 深 法? 善 導 大 師 沒 有 深 法 嗎? 這 句 名 號 如 來 智 慧 海, 深 廣 無 涯 底, 二 乘 非 所 測, 唯 佛 獨 明 瞭, 還 不 夠 深 嗎? 所 以, 那 樣 講 法 就 是 玩 花 樣, 我 另 外 有 一 個 妙 法, 我 傳 給 你, 口 傳 心 授 上 人 和 師 父 都 沒 講 過 的, 我 來 傳 給 你, 祖 師 上 人 都 沒 講 過 的, 你 從 哪 裡 得 來 的? 淨 土 宗 雙 月 刊 35

38 法 義 闡 釋 關 於 傳 法, 我 的 微 信 上 有 篇 文 章 叫 單 獨 傳 法 有 人 說 : 師 父 啊, 你 給 我 單 獨 傳 一 個 法 他 可 能 初 次 接 觸 這 個 法 門, 是 按 照 別 的 宗 派 單 獨 傳 法 的 思 路 來 問 阿 彌 陀 佛 是 無 量 光 的 法 門, 一 照 就 是 十 方 眾 生, 怎 麼 單 獨 傳 給 你 啊? 太 陽 光 能 專 門 照 你 一 個 人 嗎? 不 像 打 手 電 筒, 可 以 專 門 照 你 一 個 人 我 們 這 個 法 門 是 太 陽 光 的 法 門, 沒 辦 法 單 獨 傳, 要 傳 就 是 整 個 地 球 宇 宙 一 道 傳, 沒 有 什 麼 秘 法, 沒 有 單 獨 一 個 人 得 利 益 的 我 們 這 個 法 門 是 徹 底 敞 開 的, 不 像 密 宗 的 單 獨 傳 授, 符 合 條 件 才 能 傳 給 你 念 佛 法 門 萬 修 萬 人 去, 是 普 度 的 法 門, 任 何 人 都 學 得 來 沒 有 單 獨 傳 的, 要 傳 大 家 一 道 傳 ( 十 ) 防 止 求 感 應 求 靈 驗 求 神 通 找 感 覺 感 應 之 事, 可 以 講 很 普 及, 佛 教 有, 外 道 也 有 所 以, 感 應 必 須 輔 以 佛 法 的 教 理 才 不 會 出 偏 差 如 果 單 獨 求 感 應, 就 非 常 危 險 所 謂 靈 驗, 你 們 只 會 念 一 句 佛 號, 沒 什 麼 靈 驗 ; 我 這 個 法 特 別 靈 驗, 特 別 好, 能 治 病, 又 能 解 決 很 多 問 題, 如 果 跟 著 這 樣 的 領 眾, 那 就 非 常 危 險 求 神 通 找 感 覺, 這 都 非 常 危 險 人 的 智 慧, 跟 佛 菩 薩 比, 就 像 螞 蟻 跟 人 比 螞 蟻 知 道 什 麼 叫 飛 機 嗎? 它 坐 在 飛 機 上 會 有 感 覺 嗎? 小 螞 蟻 坐 在 飛 機 上 能 找 到 什 麼 感 覺? 一 點 也 找 不 到, 能 找 到 感 覺 的 就 是 吃 糖 搬 小 米 粒 所 以, 我 們 念 佛 不 要 找 感 覺, 找 感 覺 就 錯 了, 絕 對 不 是 感 覺 能 讓 我 們 往 生 的 就 像 螞 蟻 坐 在 飛 機 上, 六 字 名 號 就 是 個 大 飛 機, 你 有 什 麼 感 覺? 讓 你 過 十 萬 億 國 土, 你 都 不 知 道, 極 樂 世 界 已 經 到 了, 你 有 什 麼 感 覺? 念 佛 沒 有 感 覺, 沒 有 感 覺 就 對 了 就 是 這 樣 平 平 常 常 平 平 淡 36

39 淡 地 念 佛, 不 要 找 感 覺, 不 要 求 神 通, 不 要 求 感 應 阿 彌 陀 佛 的 救 度 超 過 我 們 的 經 驗, 絕 對 不 是 經 驗 範 圍 內 的 事 情 所 以, 不 要 找 靈 驗, 不 要 找 感 覺, 那 樣 非 常 危 險 甚 至 有 的 人 講 玄 異 神 通, 那 會 禍 害 人, 我 們 不 要 被 他 禍 害 法 義 闡 釋 ( 十 一 ) 防 止 名 利 為 什 麼 有 人 好 奇 玄 妙? 為 什 麼 有 人 不 願 意 老 實? 就 是 名 利 心 作 怪 如 果 只 是 這 樣 老 老 實 實 念 佛, 我 就 跟 別 人 一 樣 了, 怎 麼 顯 示 出 我 的 優 勝 呢? 這 種 心 理 非 常 要 不 得 名 和 利 比 較 起 來, 很 多 人 對 利 還 能 看 得 淡, 但 是 名 就 是 看 不 淡 他 如 果 不 顯 示 自 己 優 勝 超 過 人 家, 吃 飯 都 覺 得 沒 味 道, 睡 覺 都 睡 不 著 名 利 心 非 常 隱 秘, 藏 在 深 處, 我 是 為 了 度 眾 生, 不 是 為 了 我 自 己 這 一 點, 我 們 每 個 人 都 要 返 觀 覺 照, 凡 是 搞 新 鮮 花 樣 的, 搞 過 多 自 己 的 開 顯 表 現 自 己 的, 想 要 顯 示 自 己 能 修 行 有 智 慧 的, 這 都 是 不 老 實, 都 是 名 利 心 作 怪, 常 與 名 利 相 應 故 淨 土 法 門 的 兩 種 深 信, 就 是 老 老 實 實, 不 要 突 顯 自 己, 講 什 麼 都 要 有 祖 師 傳 承, 都 要 以 經 典 為 依 據 我 們 一 定 不 要 被 名 利 迷 惑, 它 非 常 狡 猾, 非 常 微 細 尤 其 像 我 們 的 法 師, 像 各 地 的 念 佛 堂 領 眾, 一 定 要 注 意 防 名 利 防 吹 捧 一 旦 成 為 法 師, 講 法 口 才 好, 再 有 一 幫 信 眾 說 你 怎 麼 怎 麼 好, 你 就 暈 乎 了 所 以, 不 要 吹 捧, 也 不 要 被 吹 捧 ( 十 二 ) 防 止 造 神, 防 止 個 人 崇 拜 什 麼 叫 造 神 呢? 群 眾 都 有 一 個 共 同 的 心 理, 希 望 他 們 的 善 知 識 他 們 的 師 父, 那 是 頂 尖 的 一 流 的 了 不 起 的, 既 懂 得 念 佛 法 門, 又 有 神 通, 又 開 大 悟, 還 可 以 幫 人 治 病 這 都 是 不 老 實 的 心 淨 土 宗 雙 月 刊 37

40 理 在這種不老實的心理驅使下 如果你沒有自覺性 就被他們造 法義闡釋 成神了 你自己如果再裝模作怪 把自己變成神 那好了 下地獄 有分 要防止造神 防止個人崇拜 在這個法門當中 絕對不要突出 個人 一旦突出個人 比如說 我會助念 所以你才往生的 我會 引導你 所以你才消了業障 這就非常危險 太陽光底下 絕對看不到蠟燭的光 凡是能看到蠟燭光的地 方 一定是陰暗的地方 蠟燭的光都看到了 那地方能有多亮啊 好了 你覺得某某人很有光了 你跟著他走 走到哪裡去 我們不是看這些 無量壽經 說 日月摩尼 珠光焰耀 皆悉隱蔽 猶如聚墨 聲聞 菩薩一切光明悉皆隱蔽 唯見佛光明耀顯赫 聲聞 菩薩遇到阿彌陀佛的光明 一切光明悉皆隱蔽 聲 聞 菩薩的光明猶如聚墨 連阿羅漢的光 菩薩的光 都像一塊黑 木炭一樣 還能見到你的光啊 那不是非常危險嗎 所以 我們既不要被迷惑 也不要迷惑人 十三 不要作怪 突出個人 作為法師 一定要慎重 往往有人說 法師 你幫我念一串念 珠吧 你念的念珠才有加持力 我們一定要老實 聽到這樣的話 不要上當 還有人請我給他摩頂 我實在很為難 我的手又沒洗 上面還有細菌 你自己摸不行嗎 你念阿彌陀佛 佛光都在你頭頂 上了 這些東西很有迷惑性 如果法師說 我的念珠可有功力了 然後大家都把他當作神 甚至他洗腳的水人家拿去喝一口就能治 病 這不就麻煩了嗎 這不是搞個人崇拜嗎 38

41 法 義 闡 釋 這 些 東 西 管 不 管 用? 絕 對 管 用 為 什 麼 管 用? 信 心 洗 腳 水 為 什 麼 能 治 病? 因 為 它 是 萬 人 的 心 力 那 麼 多 人 都 很 恭 敬 這 位 法 師, 這 位 法 師 再 把 眼 睛 一 閉 雙 腿 一 盤, 然 後 講 一 些 模 稜 兩 可 既 不 肯 定 也 不 否 定 的 話, 那 大 家 就 摸 不 清 不 肯 定, 如 果 肯 定 了 就 是 打 妄 語 ; 也 不 否 定, 否 定 了 就 沒 有 市 場, 你 們 想 去 吧 好, 有 人 喝 洗 腳 水 說 病 治 好 了, 然 後 他 就 出 來 宣 傳 喝 洗 腳 水 沒 有 喝 好 的 人, 他 不 好 意 思 講, 如 果 講 出 來, 說 明 不 誠 心, 別 人 都 喝 好 了, 你 怎 麼 沒 喝 好? 說 明 你 不 行 啊, 怎 麼 能 說 我 不 行 呢? 所 以 沒 有 喝 好 的 就 通 通 不 講 話 ; 喝 好 的 都 出 來 講, 到 底 是 怎 麼 好 的 不 知 道 這 就 是 群 眾 的 迷 倒 心 理, 一 個 人 往 往 會 傳 染 非 常 多 的 人 這 樣 很 容 易 造 成 一 種 誤 區, 感 覺 某 某 人 非 常 靈 驗 師 父 不 作 怪, 居 士 不 來 拜, 如 果 自 己 搞 些 東 西, 在 大 眾 的 追 捧 心 理 下, 大 家 的 心 都 往 一 起 使, 非 常 容 易 出 感 應, 確 實 靈 驗 但 是 這 個 靈 驗 像 什 麼 呢? 比 如 傳 銷, 幾 百 上 千 人 非 常 瘋 狂 的 時 候, 說 什 麼 都 能 管 用 所 以 必 須 不 斷 地 組 織 傳 銷 培 訓 班, 喊 口 號, 打 淨 土 宗 雙 月 刊 39

42 雞血 離開這個就不行 這樣就會把你控制住 某某人 那真 法義闡釋 是大師級別的 他一來就能解決問題 為什麼 因為你已經對他 產生迷信了 整個群體產生迷信的時候 他講的話就非常有力量 這就是佛教講的 萬法唯心 他喊一嗓子 說什麼能斷 什麼就 能斷 說什麼能解決 什麼就能解決 真靈啊 不是他靈 是 你靈 是你迷信得靈 你迷信他了 他就靈 如果成千上萬人拜一棵樹 這棵樹立即就會靈 拜它的人多 了 樹上掛滿了紅繩 一方面就有精靈來附體 另一方面眾星捧 月 眾生的心需要一個靈 需要一個神 這一千 一萬個人共同造 了一個神 對這些人就是靈的 對不信的人絲毫都不靈 因為你信 它 它才靈 是你自己創造的 這就是異化了 不要異化 這些按佛法的道理就能看得明白 它會蠱惑人心 所以不要在 這方面馬失前蹄 要老老實實 在那種場合 如果不冷靜 沒有教 理基礎 幾乎走進去的人都要上當 都要跌進深坑淹得半死 很難 拉上岸 我今天跟大家講的這些話 都是很懇切的 希望大家不要隨便 被人誘導 一定要老實 十四 不要太自信 凡是祖師沒有講過的 上人沒有講過的 對自己的想法不要太 自信 自己的想法 還覺得挺自信的 走錯路都不知道 所以 按 照規矩 套路來走才穩當 十五 嚴格按照 宗風 的 六不六化 要嚴格按照 宗風 的 六不六化 不尚體驗而平凡化 不好玄奇而平實化 不求高深而平常化 不講學術而信仰化 40

43 法義闡釋 不涉艱澀而淺易化 不落煩瑣而普及化 不尚體驗而平凡化 不要高誇自己的體驗 要平平常常 平凡 這才老實穩當 不好玄奇而平實化 不求玄好奇 實實在在 不求高深而平常化 不講學術而信仰化 不涉艱澀而淺易 化 不落煩瑣而普及化 這是上人給我們定的六條 上人又說 著作講演 必依傳承 絕不妄自 越格發揮 我們這個法門最重視祖師傳承 最忌諱自己發揮 自己發揮 自己 不老實 這非常危險 十六 嚴格按照傳承 總之一句話 我們在學習法義的過程中 必須嚴格按照祖師 的傳承 按照上人的講述 規規矩矩 老老實實 一絲不苟做傳聲 筒 做擴大器 做影印機 我們依樣畫葫蘆尚且畫不像 何況自 創 那是非常危險的 尤其是演講的人 有口才的人 一定要經得起誘惑 有人不用別人誘惑 自己就在那裏搞花樣 因為他不願意平 淡 不願意平常 顯示 我講法很有稀奇感 那就非常不好 當然 方式方法可以靈活一點 但是內容不要搞新花樣 寧願 被別人說老套無奇 也不可為了獲得喝彩而別出新章 法義大事必 須高度嚴肅認真 事關眾生的法身慧命 這是大事 鄭重的大事 絕對不是我們自己的小智小慧可以擬議 這個時候玩花樣 那就非 常危險 如同高空走鋼絲 你再玩花樣 掉下來摔死你 要老實 要穩當 求穩當 不是求花樣 什麼最穩當 就念一句佛 淨土宗雙月刊 41

44 什麼神通啦 靈驗啦 什麼做夢啦 講來講去 不知道講哪裡 法義闡釋 去了 十七 關於口傳心授 往生論註 說 若必須知 亦有方便 必須口授 不得題 之筆點 有人根據這一點說 我有秘法傳給你 祖師都講了 必須當面口授 不能寫在書上的 如果這樣理解 就完全錯了 這句話是曇鸞大師在什麼語境下講的呢 在講 十念問答 的 時候 十念 是個滿數 經言 十念 者 明業事成辦耳 不 必須知頭數也 因為 觀經 下品下生的 十念 是一個臨終 的人在 彼人苦逼 不遑念佛 的狀態下念的 像這樣的人 他既 沒有心思 也不可能記住自己念了幾聲佛 另外 如果平時我們一 心一意專注地念佛 那也不會在數量上記一聲十聲等等 曇鸞大師這句話 我也問過上人 上人說 其實曇鸞大師在 這裏是賣一個關子 賣什麼關子呢 念佛不在於數字的多少 不 這樣來說明 如果你一定要知道念了多少 我可以當面告訴你 不 在書上寫出來 因為微細的心念 要能覺照到它的起滅 必須要 擇機而教 手把手地實修實踐 在書上用文字說明是不可能有效果 的 其實這個關子 道綽大師 善導大師到最後都把它破了 就是 將 十念 解釋為口稱佛名 如果必須知道念了多少聲 你念一聲 就記一句 自念自聽 自己記數字 就告訴你這個方法 沒有別的 訣竅 不要另外說 這裏說 口授 有口授心傳 我們這個法門 不像禪宗的以心印心 淨土宗所謂 心傳 就是信心傳遞 自 信教人信 善知識把法義告訴你 你能夠相信 就這樣而已 沒 有別的新奇玄妙 不要說 你看 祖師有秘法 古代日本也出現過這樣的問題 稱為 法門秘事 有人講 42

45 法義闡釋 我別有秘法 我私下傳給你 在一段時間裡弄得烏煙瘴氣 所 以 人心都差不多 那裏會出現 這裏也會出現 古代出現 今天 也出現 聽到這些都要遠離 不要被它迷惑 十八 專修念佛人沒有到極樂煩惱就斷光了嗎 有人問 專修念佛人 還沒有到極樂世界煩惱就斷光了 是 這樣嗎 絕對不是 如果這樣 就是聖道門 曇鸞祖師說 不斷煩惱得涅槃分 我們都是凡夫 直到 臨終 猶是一向妄念凡夫 有人講 到臨終一念 坐上蓮花臺 煩惱就全部斷乾淨 了 以教證來看 祖師也沒有這樣明確說明 善導大師 法事 讚 說 坐時即得無生忍 不過這裏的 無生忍 並不是很高的 果位 就像韋提希夫人所得的無生法忍 善導大師判為 十信中 忍 就是說往生決定 信心歡喜 信心不退 也是心不顛倒 住 於正念的意思 證悟法性的無生法忍 那要到極樂世界之後 我們在教理 教義的表達上 一定要說明到了極樂世界才消 業 斷煩惱 自然成佛 絕對不能說在娑婆世界就這樣 如果這樣 說 法義就變了 所以 一定要辨別清楚 十九 講學 無條件的救度 的感觸 我這次在山西大同講 無條件的救度 下品下生之深義 有點感觸 我為什麼要講 下品下生之深義 因為慧淨上人講得 特別好 上人已經講過 上人的講稿我是從頭到尾參加整理的 所 以我也瞭解 但是要我講解 我還是作了備課 上人的書我看了三 遍 但我發現 如果要脫稿跟大家共同學習 我至少要看十遍 如 果不看十遍 很難輕鬆自如地表達出來 這是我自己的親身感受 淨土宗雙月刊 43

46 前面上人講好之後 尚且還這麼費力 雖然我讀了三遍 仍然不 法義闡釋 夠 所以 我們的法師也一樣 上臺講法 一定要有規矩 我們依 樣畫葫蘆尚且畫不好 就不要那麼自信 不要自己再搞新東西 我這樣講是引導式的 接下來大家必須根據上人這本 無條件 的救度 一段一段地詳細瞭解 如果發現我所講的跟上人講的有 差距 一定要依上人的 不依我的 二十 請法要簡單 不要繁瑣 剛才十幾位蓮友來請我 我說不要請 這是我們的家規 上 人到弘願寺 我們都不請不迎 以後我到崇寶寺來 這是我們自己 的家 不用請 回自己家還要別人請 這不是見外了嗎 這樣就樸 實 樸素 上人專門就請師儀式作過開示 見 略說淨土宗教判 上 人講得非常好 淨土法門是阿彌陀佛的 叫 不請之法 我們都 是罪惡凡夫 我們也不用請 聖道門講法要請 是應該的 上人說 他們有深厚的德行 所 以應該去請 不然顯不出尊重 我們一點德行也沒有 這麼一請 福報都沒有了 上人特別慈悲 講的話多麼體貼 所以 我們到哪裡見面 都 是很簡單 不僅今天這樣做 還要為將來立下規矩 以後都是這樣 簡便化 不要那麼繁瑣 不要太多的儀式 一個小時講法 請法就 請了半個小時 還講什麼 就是簡單 跟信眾打成一片 我早上來 大家在這裏整齊地念佛 我就很感動 這麼多人在 念佛 謝謝大家 南無阿彌陀佛 節錄自 學法 十二防 2015年10月開示於河南鄭州 44

47 淨 土 宗 宗 風 ( 六 ) 淨 宗 俗 諦 文 / 釋 慧 淨 01. 我 們 所 受 的 教 育, 所 看 的 經 論, 所 聽 來 的 法, 其 實 都 還 是 在 淺 層 的 第 六 意 識 範 圍, 所 謂 色 聲 香 味 觸 法, 眼 耳 鼻 舌 身 意 ; 我 們 讀 經, 思 索 經 文 含 義, 甚 至 尋 章 摘 句, 思 考 如 何 上 臺 演 講, 這 一 些 都 是 知 識 的 範 圍, 只 能 改 變 學 問 的 結 構, 也 少 許 會 改 變 精 神 相 貌, 但 是 還 無 力 改 變 我 們 深 層 的 性 格 與 業 力 果 報 02. 修 行 不 只 是 學 問 的 事 情, 也 就 是 說, 學 佛 不 只 是 佛 理 的 事 情, 不 只 是 佛 教 哲 學 的 事 情, 而 是 要 觀 心, 深 入 自 己 的 第 七 識, 改 變 自 己 第 八 識 的 業 障 果 報 03. 將 文 句 背 下 來, 並 且 涵 詠 其 義, 仍 只 是 第 六 意 識 的 範 疇, 如 果 能 進 而 思 維 它, 並 藉 環 境 來 歷 練, 就 能 夠 化 為 我 們 的 個 性, 成 為 我 們 的 生 命, 也 就 能 夠 進 入 第 七 識, 改 變 第 八 識 04. 我 們 都 是 帶 著 累 生 累 劫 的 業 習, 經 由 因 緣 和 合 而 投 生 在 此 時 此 地, 這 一 些 業 習 在 哪 裡? 以 佛 法 的 名 相 來 說 就 是 藏 識, 也 就 是 第 八 識 藏 識 裏 面 的 東 西 是 靜 態 的, 可 是 它 有 隨 著 境 緣 而 發 動 的 功 能, 那 個 功 能 就 是 第 七 識 我 們 今 生 今 世 所 受 的 教 育 是 屬 於 第 六 意 識 的 範 圍, 對 於 第 七 識 的 我 執 第 八 識 的 業 力, 並 沒 有 影 響 要 影 響 改 變 它, 那 是 修 行 的 範 圍, 不 只 是 求 知 而 已 因 此, 我 們 要 時 刻 反 觀 自 省 觀 心 自 照, 所 謂 隨 文 入 觀 藉 境 練 心, 不 然 就 有 可 能 學 問 愈 深 反 而 業 障 愈 重 若 期 望 將 已 知 學 問 轉 化 成 為 內 在 生 命, 改 變 深 層 的 個 性, 進 而 改 變 自 己 的 業 力, 就 必 須 要 時 常 反 觀 自 省, 不 斷 地 觀 心 自 照 淨 土 宗 雙 月 刊 45

48 淨 宗 俗 諦 05. 習 氣 就 是 第 七 識 末 那 識, 第 七 識 都 是 執 著 阿 賴 耶 識 裏 面 壞 的 種 子 比 較 多, 然 後 就 命 令 第 六 識, 之 後 驅 使 前 五 識 去 造 作 我 們 學 佛 必 須 假 藉 第 六 識 的 功 能, 因 為 第 六 識 有 分 辨 記 憶 判 斷 的 功 能, 我 們 用 第 六 識 的 功 能 來 聽 經 聞 法, 來 學 習 古 聖 先 賢 的 道 理, 將 這 些 法 語 涵 養 在 心 中, 它 點 點 滴 滴 也 都 會 進 入 阿 賴 耶 識 進 入 阿 賴 耶 識 之 後 會 怎 麼 樣 呢? 就 像 良 幣 驅 逐 劣 幣, 好 的 種 子 ( 良 幣 ) 如 果 多 了, 壞 的 種 子 ( 劣 幣 ) 比 較 不 起 現 行, 所 謂 種 子 起 現 行, 現 行 又 薰 種 子 甚 至, 我 們 可 以 假 藉 第 六 識 所 學 的 道 理, 時 刻 觀 照, 使 自 己 的 起 心 動 念 言 語 行 為 都 是 美 好 的 善 良 的, 慢 慢 那 一 些 壞 的 種 子 因 為 很 少 使 用, 最 後 就 會 自 然 枯 竭 了 06. 習 性 的 轉 變, 也 要 看 他 的 原 本 慣 性 的 強 弱, 原 本 慣 性 若 強, 轉 變 就 比 較 慢, 慣 性 若 弱 的 話, 轉 變 就 很 快, 有 的 人 天 生 就 很 溫 和 無 諍 的, 有 的 人 即 使 勸 導 他 了 也 還 是 很 剛 強, 所 以 要 改 變 習 性, 第 一, 可 從 思 維 機 法 兩 種 深 信 的 道 理 下 手 ; 第 二, 一 個 人 如 果 念 佛 體 會 到 清 淨 心 的 話, 那 他 的 行 事 為 人 都 以 那 個 清 淨 心 來 展 現, 遇 到 順 境 逆 境 都 保 持 那 個 清 淨 心 46

49 再 者, 可 以 從 閱 讀 修 身 養 性 的 文 章 去 自 省, 譬 如 孟 子 所 講 的, 人 心 有 四 端 惻 隱 之 心 仁 之 端 也, 羞 惡 之 心 義 之 端 也, 辭 讓 之 心 禮 之 端 也, 是 非 之 心 智 之 端 也 從 仁 義 禮 智 去 體 會, 也 能 夠 培 養 孟 子 又 說 人 之 所 以 異 於 禽 獸 差 別 在 哪 裡? 在 於 存 心 ; 君 子 跟 小 人 的 不 同 在 哪 裡? 也 在 於 存 心 君 子 的 存 心 是 什 麼? 是 以 仁 存 心 以 敬 存 心 像 愛 人 者 人 恆 愛 之, 敬 人 者 人 恆 敬 之 之 語, 還 有 論 語 中 很 多 句 子 都 很 好, 時 常 溫 習 那 些 聖 人 的 語 言, 不 知 不 覺 都 會 轉 化 自 己 的 習 性 淨 宗 俗 諦 07. 了 凡 四 訓 共 有 四 篇 : 第 一 篇 立 命 之 學, 第 二 篇 改 過 之 法, 第 三 篇 積 善 之 方, 第 四 篇 謙 德 之 效 每 一 篇 都 非 常 地 好, 非 常 地 精 要, 有 心 於 修 身 養 性 改 過 向 善 向 上 向 淨 的 人, 都 應 該 重 視 它 08. 任 何 團 體 的 領 導 者, 固 然 要 有 其 領 導 能 力, 但 重 要 的 還 是 以 誠 感 人 以 德 服 眾 以 誠 感 人 即 是 不 管 對 任 何 人 任 何 事, 都 要 以 誠 存 心, 言 語 舉 止, 都 要 出 自 真 誠 無 妄 的 心 ; 所 謂 誠 於 中, 形 於 外 以 德 服 眾 即 是 站 在 對 方 的 立 場 考 量, 給 對 方 真 實 的 利 益 如 果 不 是 真 誠 地 站 在 對 方 的 立 場, 以 對 方 的 真 俗 二 諦 現 當 二 益 作 為 考 量, 則 容 易 引 起 民 怨, 不 得 人 心 09. 我 們 是 念 佛 的 團 體, 完 全 屬 於 淨 土 法 門, 淨 土 法 門 是 庶 民 佛 教, 所 以 一 切 的 作 為 要 平 民 化 服 務 化 亦 即 雖 然 是 組 長 或 幹 部, 都 是 為 了 服 務 大 眾 而 設, 因 此 要 有 義 工 志 工 的 犧 牲 精 神 而 且 我 們 是 以 彌 陀 為 中 心 的 淨 土 法 門, 更 要 如 宗 祖 善 導 大 師 所 說 的 要 學 佛 大 悲 心, 而 阿 彌 陀 佛 大 悲 心 的 表 現, 即 是 無 量 壽 經 所 說 的 如 純 孝 之 子, 愛 敬 父 母 阿 彌 陀 佛 為 了 將 不 請 之 法 的 真 實 之 利, 亦 即 成 佛 功 德, 無 條 件 地 白 白 地 惠 賜 給 我 們, 而 把 我 們 愚 惡 的 生 死 凡 夫, 視 為 自 己 父 母, 而 彌 陀 視 自 己 為 純 孝 之 子, 來 愛 敬 我 們 愚 惡 凡 夫 一 般 人 對 外 人 是 無 愛 無 敬, 即 使 有 敬 也 未 必 有 愛, 而 對 家 人 則 有 愛 未 必 有 淨 土 宗 雙 月 刊 47

50 淨 宗 俗 諦 敬 ; 但 阿 彌 陀 佛 對 我 們 是 既 愛 又 敬, 而 且 純 篤 專 一, 不 二 不 變 希 望 我 們 也 以 這 種 精 神 來 對 待 同 修 大 眾, 尤 其 我 們 都 是 信 佛 學 佛 者, 深 信 一 切 眾 生 都 是 過 去 父 母, 都 是 未 來 諸 佛, 更 且 念 佛 必 定 往 生 成 佛 10. 我 們 雖 是 佛 教 團 體, 但 不 以 擁 有 教 團 研 究 佛 學 為 目 的 學 佛 人 不 論 所 學 是 聖 道 門 或 是 淨 土 門, 其 目 的 都 在 於 上 求 菩 提, 下 化 眾 生 ; 而 上 求 菩 提 的 目 的, 是 為 了 有 能 力 度 化 眾 生 因 為 一 切 眾 生, 都 沉 溺 在 苦 惱 的 大 海 中, 可 謂 眾 苦 充 滿 苦 海 無 邊 ; 有 的 人 茫 然 無 知, 有 的 人 恐 懼 不 安, 因 此 都 需 要 法 音 的 喚 醒, 都 需 要 彌 陀 的 安 慰 11. 我 們 的 教 團 是 以 彌 陀 為 中 心 的 淨 土 教 團, 因 此, 教 團 的 職 事 幹 部 都 要 深 刻 領 悟 彌 陀 的 大 悲, 秉 持 彌 陀 的 大 悲 精 神, 設 身 處 地 存 念 眾 生 的 苦 惱, 以 眾 生 為 念 經 典 上 說 菩 薩 所 緣, 緣 苦 眾 生, 諸 佛 菩 薩, 心 心 念 念, 都 在 於 苦 惱 眾 生, 時 時 處 處 都 要 拔 除 眾 生 的 苦 惱 12. 人 生 很 短, 在 幾 十 年 短 暫 的 人 生 中, 能 夠 遇 到 佛 法, 尤 其 是 遇 到 阿 彌 陀 佛 主 動 積 極 平 等 普 救 的 法 門, 進 而 為 這 法 門 自 信 教 人 信, 做 彌 陀 的 使 者, 弘 彌 陀 的 大 願, 是 何 等 稀 有 難 得 可 貴, 正 所 謂 百 千 萬 劫 難 遭 遇 因 此, 大 家 應 慶 幸 珍 惜 這 百 千 萬 劫 難 遭 遇 的 佛 緣, 好 好 使 用 短 暫 的 人 生, 為 彌 陀 普 救 的 法 門 而 奉 獻, 心 心 念 念 時 時 處 處 都 以 眾 生 為 念, 猶 如 菩 薩 所 緣, 緣 苦 眾 生 13. 學 佛 人 不 管 是 為 自 己 消 災 解 難 增 福 延 壽, 或 發 心 為 佛 門 做 事 饒 益 眾 生, 都 要 有 犧 牲 奉 獻 的 精 神 吃 虧 不 較 的 心 量, 因 此 必 須 培 養 任 勞 任 怨 無 怨 無 悔 的 胸 襟 忍 苦 耐 勞 不 計 毀 譽, 本 來 就 是 行 者 本 色, 因 為 吃 苦 即 是 了 苦, 忍 辱 能 夠 增 福 ; 而 身 為 佛 門 職 事 幹 部, 更 應 如 此 佛 陀 開 示 說 未 成 佛 道, 先 結 人 緣, 又 說 欲 求 無 上 佛 道, 先 做 眾 生 馬 牛 48

51 淨宗俗諦 說 愛 輯 釋慧淨 何謂真理 以通俗之一個字為詮 何字 即是 愛 人類本性 愛恨兼有 發揚愛者 愛上加愛 和樂相處 和樂相處 天下太平 發揚恨者 恨上加恨 鬥爭不已 鬥爭不已 天下大亂 生而為人 誰不願天下太平 又有誰願天下大亂 故所有善道 無不崇愛 只有惡道 才製造恨 愛有三種 廣狹深淺有別 一 慈悲之愛 二 博愛 三 仁愛 一 慈悲 佛教之愛 涅槃經 說 愛有二種 一者餓鬼愛 二者法愛 真解脫者離餓鬼愛 憐愍眾生故有法愛 如是法愛即真解脫 一 餓鬼愛 貪慾 意為貪戀執著於一切事物 基督教向來被視為愛的宗教 佛教中則以 慈 悲 為中心 而不直言 愛 字 世俗之愛是無常 痛苦而怖畏的 大經 說 愛欲榮華 不可常保 皆當別離 無可樂者 人在世 間 愛欲之中 獨生獨死 獨去獨來 當行去處 苦樂之地 身自當之 無 有代者 長阿含經 說 恩愛無常 會合有離 淨土宗雙月刊 49

52 淨宗俗諦 俗話說 夫妻本是同林鳥 大難臨頭各自飛 古德說 愛不重不生娑婆 念不一不生極樂 圓覺經 說 三界輪迴淫為本 六道往返愛為基 楞嚴經 說 汝負我命 我還汝債 以是因緣 經百千劫 常在生死 汝愛我心 我憐汝色 以是因緣 經百千劫 常在纏縛 南傳 法句經 二一二偈中有言 從愛生憂患 從愛生怖畏 離愛無憂 患 何處有怖畏 從 愛 轉變為 親愛 欲樂 愛慾 渴愛 等四種 世俗之愛與恨同在 佛在 增支部 說 愛可生愛 亦可生憎 憎能生 愛 亦能生憎 故佛教言愛言憎 恰若手心 手背 為一體之兩面 愛之 愈深 則憎怨之可能愈大 二 法愛 慈悲 大智度論 二七 大慈與一切眾生樂 大悲拔一切眾生苦 金剛經 是法平等 無有高下 是名阿耨多羅三藐三菩提 以無我 無人 無眾生 無壽者 修一切善法 即得阿耨多羅三藐三菩提 應 如是生清淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住而生其 心 觀經 佛心者大慈悲是 以無緣慈攝諸眾生 大經 為諸庶類作不請之友 荷負群生為之重擔 如純孝之子愛敬父 母 於諸眾生視若自己 莊嚴經 輪迴諸趣眾生類 速生我剎受快樂 常運慈心拔有情 度盡 阿鼻苦眾生 維摩經取意 眾生苦惱我苦惱 眾生安樂我安樂 華嚴經 但願眾生得離苦 不為自己求安樂 50

53 淨宗俗諦 梵網經 菩薩於惡人所起慈悲 更甚於善人 雜譬喻經 積大善願 慈悲眾生 求頭與頭 求眼與眼 一切所求 盡能周給 我為救度一切眾生 發菩提心 我願保護一切眾生 終不棄捨 我當於彼諸惡道中 代諸眾生受種種苦 令其解脫 我當普為一切眾生備受眾苦 令其得出無量生死 我寧獨受如是眾苦 不令眾生墮於地獄 以身為質 救贖一切惡道眾生 令得解脫 華嚴經 親愛的 你將永遠被珍愛 你不必有任何恐懼 你不會做錯任何事 亞歷山大 天堂的證據 梵網經 孝順 至道之法 孝名為戒 一切男子是我父 一切女人是 我母 我生生無不從之受生 菩薩應代一切眾生受加毀辱 惡事向自己 好 事與他人 若自揚己德 隱他人好事 令他人受辱者 是菩薩波羅夷罪 慈悲之極致為 無緣大慈 即毫無條件 毫無意識下 予任何人安樂幸 福 此亦稱大愛 此愛無有污染 二 博愛 耶教之愛 舊約 利末記 第十九章 不可報仇 也不可埋怨本國子民 卻要愛人 如己 新約 馬可福音 第十二章 你要盡心 盡性 盡意 盡力愛主你的 神 其次就是說 要愛人如己 約翰一書 第四章 沒有愛心的 就不認識神 因為神就是愛 哥林多前書 第十三章 愛是恆久忍耐 又有恩慈 愛是不嫉妒 愛是 不自誇 不張狂 不作害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒 不計算人 淨土宗雙月刊 51

54 淨宗俗諦 的惡 不喜歡不義 只喜歡真理 凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍 耐 愛是永不止息 馬太福音 第五章 你們聽見有話說 當愛你的鄰舍 恨你的仇 敵 只是我告訴你們 要愛你們的仇敵 為那逼迫你們的禱告 這樣就可 以作你們天父的兒子 因為他叫日頭照好人 也照歹人 降雨給義人 也給 不義的人 你們若單愛那愛你們的人 有什麼賞賜呢 就是稅吏不也是這樣 行嗎 你們若單請你弟兄的安 比人有什麼長處呢 就是外邦人不也是這樣 行嗎 所以 你們要完全 像你們的天父完全一樣 耶穌不高呼冤枉 也不想報仇 還說要饒恕他的敵人 愛你的鄰人 愛你的敵人 原諒他七十個七次 這是耶教 其施愛對象 只及人類 不及其他眾生 但對人類 人人平等 不分親疏 三 仁愛 儒家之愛 論語 學而篇 子曰 弟子入則孝 出則悌 謹而信 泛愛眾 而親 仁 論語 學而篇 樊遲問仁 子曰 愛人 大學 如保赤子 心誠求之 雖不中 不遠矣 未有學養子而后嫁者 也 禮記 有深愛者必有和氣 有和氣者必有愉色 有愉色者必有婉 容 孟子 公孫丑上 人皆有不忍人之心 先王有不忍人之心 斯有不忍 人之政矣 以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可運之掌上 孟子 告子篇 惻隱之心 人皆有之 惻隱之心 仁也 孟子 公孫丑上 無惻隱之心 非人也 52

55 淨宗俗諦 孟子 離婁篇下 以仁存心 以禮存心 仁者愛人 有禮者敬人 愛 人者 人恆愛之 敬人者 人恆敬之 孟子 盡心篇 仁者無不愛也 急親賢之為務 堯舜之仁 不遍 愛人 急親賢也 這是孔孟之道 施愛對象遍及人類 但因親疏不同 而有深淺差等 孔孟二聖的仁愛主張 綱領雖同 範圍則異 孟子在 盡心篇 中有說 君子之於物也 愛之而弗仁 於民也 仁之而弗親 親親而仁民 仁民而 愛物 孔子在 中庸 和 論語 中則只說 愛人 汎愛眾 愛其 所親 而不及物 且在 論語 鄉黨篇 中記載 廐焚 子退朝 曰 傷人乎 不問馬 可知孔聖愛的思想 純為人本主義 到孟子時 才擴充到物 結語 儒家的愛以血緣遠近為依據 形成了親疏有別的愛 而宗教界的愛不同 宗 教界的愛是基於共同信仰的神聖之愛 是超越了血緣與親緣關係的普世之 愛 是對陌生人給予幫助的無私之愛 佛陀慈悲 普濟眾生 耶教博愛 遍愛世人 雖前廣後狹 但都毫無差等 只有孔孟的仁愛 對親孝 對兄悌 對眾愛 亦即近者孝悌 遠者泛愛 因 對象不同 而有深淺之別 以上所述 都是愛人之道 將三者粗略一比 就可知道 慈悲契合真理 是 最偉大最究竟最圓滿之愛 然境界太高 範圍太廣 非凡夫所能企及 博愛 範圍亦非淺狹 故非一蹴可及 只有仁愛 最近人之常情 實施起來 容易 言行一致 果能以 如保赤子 之心 由親親而仁民愛物 推己及人 由近 而遠 自能馴致社會和諧 人民安樂 淨土宗雙月刊 53

56 淨 土 常 識 淨 土 宗 小 常 識 妄 想 凡 夫 妄 想 又 名 虛 妄 分 別 妄 想 顛 倒 本 來 世 間 萬 法, 物 質 界 也 好, 精 神 界 也 好, 都 是 因 緣 和 合 而 生 的, 因 緣 時 時 刻 刻 都 在 變 譬 如 過 去 有 過 去 的 因 緣, 有 過 去 的 人 事 物, 可 是 過 去 的 已 經 過 去 了, 事 過 境 遷, 人 物 不 再, 再 追 想 那 個 時 候, 已 經 完 全 不 相 應 了 可 是 我 們 凡 夫 都 有 執 著, 都 會 去 想 這 些 都 是 虛 妄 的, 所 謂 有 想 皆 妄, 故 說 妄 想 往 生 論 註 言 : 凡 夫 人 天 諸 善 人 天 果 報, 若 因 若 果, 皆 是 顛 倒, 皆 是 虛 偽, 只 要 是 凡 夫, 皆 是 顛 倒, 皆 是 虛 偽, 所 以 說 妄 想 凡 夫 無 為 涅 槃 無 為 就 是 沒 有 造 作 天 性 自 然 ; 涅 槃 是 梵 語, 又 名 泥 洹 寂 滅 無 為 安 樂 等 無 為 與 涅 槃 是 一 個 意 思, 即 天 性 自 然 不 經 造 作 不 生 不 滅, 無 明 除 盡 真 如 自 性 全 體 顯 現 的 境 界 極 樂 世 界 不 管 是 依 報 的 國 土, 或 者 是 正 報 的 阿 彌 陀 佛 及 所 有 菩 薩, 統 統 都 是 無 為 涅 槃 的 境 界, 是 不 可 思 議 的 境 界 無 量 壽 經 言 : 彼 佛 國 土 無 為 自 然 國 如 泥 洹, 而 無 等 雙 善 導 大 師 法 事 讚 言 : 極 樂 無 為 涅 槃 界 54

57 淨 土 常 識 隨 緣 雜 善 不 是 專 念 彌 陀 名 號, 而 是 隨 著 自 己 的 興 趣 愛 好 緣 分, 遇 到 這 個 學 這 個, 遇 到 那 個 學 那 個, 這 叫 隨 緣 ; 這 個 也 修, 那 個 也 修, 叫 雜 ; 所 修 的 都 是 善 法, 所 以 說 善 以 我 們 凡 夫 的 隨 緣 雜 善 有 為 造 作 ( 曇 鸞 大 師 說 是 不 實 功 德 ), 要 往 生 無 為 涅 槃 界, 是 不 可 能 的, 因 果 不 相 符 合 善 導 大 師 法 事 讚 言 : 極 樂 無 為 涅 槃 界, 隨 緣 雜 善 恐 難 生 隨 緣 雜 善 即 是 解 釋 阿 彌 陀 經 的 少 善 根 福 德 因 緣, 靠 這 些 很 難 往 生 一 心 不 亂 阿 彌 陀 經 言 : 聞 說 阿 彌 陀 佛, 執 持 名 號, 若 一 日 若 七 日, 一 心 不 亂 依 淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 的 解 釋, 一 心 不 亂 就 是 專 的 意 思, 一 者 不 二, 不 二 就 是 專 ; 不 亂 就 是 不 雜 亂, 不 亂 也 是 專 如 法 事 讚 言 : 故 使 如 來 選 要 法, 教 念 彌 陀 專 復 專 意 思 是 以 我 們 十 方 眾 生 的 根 機, 專 一 念 這 句 名 號, 就 必 定 往 生 淨 土 教 義 要 依 淨 土 經 論 及 淨 土 宗 祖 師 傳 承 來 解 釋, 如 果 依 其 他 法 門, 如 天 臺 法 門 禪 的 法 門, 把 一 心 不 亂 解 釋 為 降 伏 見 惑 斷 除 思 惑, 或 者 功 夫 成 片 夢 寐 一 如 等, 都 是 錯 誤 的 淨 土 宗 雙 月 刊 55

58 問答釋疑 淨土 釋疑 問 信 願 行三者是什麼關係 最後結歸到哪裡 對什麼樣的人要強調信願 答 信願是行的前方便 信願最終歸到念佛之行 如果能夠一向專念 信願自在其 中 像 觀經 下品下生的眾生 彼人苦逼 不遑念佛 他談不上信 也談不上願 因為講信 講願一定是思維的 要有正確的聽聞 思維 理解之 後 才能發動信心和願心 他就是依葫蘆畫瓢 善知識教他怎麼念 他就怎麼 念 這樣念佛也往生了 如果對一般有分別念 有自我意識的人 他還沒有一向專念 可能求人天福 報 不想求往生 這樣就一定要講信講願 把他歸攏到往生的目標上來 譬如 蛇在地面上會彎彎曲曲到處爬 方向是不定的 如果把它放到竹筒裏 它只能 往前爬 蛇代表眾生的心 竹筒代表六字名號 通過信願 把他歸攏到一向專 念 所以 強調信願是講場合 講對象的 問 淨土門中口稱念佛與心裏念佛 哪一個更殊勝 答 口稱最殊勝 有人認為 口稱佛名是最差的 最不殊勝的 如果心裏能念 那相對比較殊 勝 心裏念 如果有清淨心 那就更殊勝 清淨心 如果能觀想 那就更殊 勝 觀想 如果能開悟 實相念佛 那就最殊勝 這是聖道門的想法 來到淨 土門 要倒過來 口稱最殊勝 口稱最殊勝是站在什麼角度呢 這是站在阿彌陀佛本願的角度 這樣才顯示出 阿彌陀佛的慈悲救度 比如我們現在用的平板電腦 叫 拇指一族 手指一滑就可以了 這個產品 就殊勝 如果必須經過艱難 複雜的操作才能使用 這個產品就不殊勝 殊勝 不殊勝 是站在發明者的立場 使用方法愈簡單 顯示愈殊勝 56

59 口 稱 念 佛 最 殊 勝, 是 因 為 阿 彌 陀 佛 的 本 願 如 果 阿 彌 陀 佛 的 本 願 說 要 眾 生 心 念 才 可 以 往 生, 那 麼 下 品 下 生 的 人 就 不 能 得 救 了 經 文 說 : 彼 人 苦 逼, 不 遑 念 佛 善 友 告 言 : 汝 若 不 能 念 彼 佛 者, 應 稱 無 量 壽 佛 問 答 釋 疑 問 : 是 不 是 要 念 佛 念 得 心 裏 很 清 淨, 達 到 某 種 功 夫 才 能 滅 罪? 答 : 不 是 的 觀 經 言 : 於 念 念 中, 除 八 十 億 劫 生 死 之 罪, 只 要 隨 口 念 出 南 無 阿 彌 陀 佛, 應 這 個 聲 音, 就 消 除 了 生 死 罪 八 十 億 劫 就 代 表 生 死 罪 如 果 生 命 延 長, 念 一 百 念 一 千 念, 也 是 念 念 之 間 除 八 十 億 劫 生 死 罪 比 如 有 個 黑 暗 的 房 間, 八 十 平 方 米, 我 們 在 裏 面 點 一 盞 燈, 這 盞 燈 是 不 是 念 念 之 間 除 掉 八 十 平 方 米 的 黑 暗 呢? 點 一 個 小 時 除 八 十 平 方 米 黑 暗, 點 一 分 鐘 也 是 除 八 十 平 方 米 黑 暗, 點 一 晚 上 還 是 除 八 十 平 方 米 黑 暗 我 們 念 佛 也 一 樣, 念 一 聲 佛 號 圓 滿 心 裏 的 空 間, 一 念 除 八 十 億 劫 ; 念 十 聲 佛 號, 也 是 念 念 除 八 十 億 劫 生 死 罪, 所 以 叫 滿 數, 一 聲 佛 號 都 除 滅 了 善 導 大 師 言 : 眾 生 稱 念, 即 除 多 劫 罪 ; 命 欲 終 時, 佛 與 聖 眾 自 來 迎 接, 諸 邪 業 繫 無 能 礙 者 利 劍 即 是 彌 陀 號, 一 聲 稱 念 罪 皆 除 問 : 平 時 念 佛 不 管 用, 臨 終 有 人 助 念 才 可 以 往 生, 這 種 觀 念 對 嗎? 答 : 臨 終 助 念, 是 為 平 生 沒 有 念 過 佛 的 人 臨 終 助 念 都 能 往 生, 何 況 平 生 念 佛, 那 就 更 能 往 生! 就 像 吃 飯, 別 人 餵 飯 能 飽, 那 現 在 自 己 大 口 大 口 吃, 不 是 更 能 飽 嗎? 臨 終 助 念, 是 別 人 餵 著 來 念 佛, 阿 彌 陀 佛, 來 一 口! 阿 彌 陀 佛, 來 一 口! 他 這 樣 都 能 餵 飽 肚 子, 都 能 到 極 樂 成 佛, 你 平 時 大 口 大 口 地 南 無 阿 彌 陀 佛, 南 無 阿 彌 陀 佛, 這 樣 念 佛 怎 麼 會 不 管 用 呢? 又 像 走 路 一 樣, 一 個 人 腿 壞 了, 沒 辦 法 走 路, 別 人 扶 著 他 都 能 走 到 目 的 地 ; 你 的 腿 是 好 的, 自 己 走 不 就 更 能 到 嗎? 連 別 人 助 念 都 能 往 生, 自 己 念 佛 就 更 能 往 生! 淨 土 宗 雙 月 刊 57

60 問 答 釋 疑 問 : 觀 經 下 品 下 生 之 人 臨 終 之 所 以 往 生, 因 為 他 宿 善 深 厚, 我 們 的 宿 善 跟 他 沒 法 比, 這 樣 的 觀 念 對 嗎? 答 : 當 然, 下 下 品 的 人, 臨 終 遇 到 善 知 識, 比 那 些 沒 有 遇 到 善 知 識 的, 宿 善 肯 定 厚 但 是, 跟 我 們 各 位 比, 就 談 不 上 宿 善 深 厚 了 他 如 果 真 的 宿 善 深 厚, 為 什 麼 一 輩 子 造 惡 呢? 為 什 麼 他 沒 有 相 信 三 世 因 果 六 道 輪 迴 呢? 為 什 麼 平 生 不 遇 到 善 知 識 教 他 念 佛 呢? 為 什 麼 他 慌 忙 焦 急 等 到 臨 終 的 時 候 才 遇 到 善 知 識? 臨 終 才 遇 到 這 個 法 門, 他 往 生 了, 如 此 說 他 宿 善 深 ; 那 我 們 現 在 就 遇 到 了, 怎 麼 會 是 宿 善 淺 呢? 他 平 生 作 惡 多 端, 而 我 們 現 在 已 經 學 佛 念 佛 了, 已 經 隨 緣 隨 分 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 了, 如 果 說 他 宿 善 深 而 我 們 宿 善 淺, 這 不 合 道 理, 不 合 邏 輯 很 顯 然, 這 樣 的 見 解 就 是 惡 知 見, 不 是 正 知 見 有 句 話 說 惡 見 妨 解 脫, 如 果 是 惡 知 見, 會 妨 害 解 脫 的 所 以, 觀 念 的 正 確 與 否 非 常 重 要 58

61 唯 稱 名 輯 / 釋 慧 淨 01. 弘 願 一 稱 萬 行 致, 果 號 三 字 眾 德 源 ; 不 蹈 心 地 登 靈 臺, 不 假 工 夫 開 覺 藏 02. 四 八 弘 誓, 唯 標 念 佛 ; 一 乘 機 法, 即 是 名 號 03. 因 中 萬 行 之 功, 攝 於 六 字 ; 果 號 一 稱 之 益, 施 於 十 方 此 則 授 一 切 眾 生 決 定 往 生 之 記 別 也 04. 不 言 機 勝 劣, 三 輩 九 品 等 往 ; 不 論 行 多 少, 一 形 十 念 同 生 05. 最 下 根 機, 蒙 賜 無 上 深 法 不 用 意 地 動 靜, 唯 勸 口 業 稱 名, 此 名 超 世 本 願, 亦 云 難 信 之 法 06. 然, 雖 有 歸 入 本 願, 稱 念 名 號 ; 多 留 三 業, 勞 四 威 儀 ; 闇 於 宗 旨, 不 本 安 心 故, 得 遂 往 生 者 稀 是 皆 背 祖 師 教 典, 違 先 德 遺 誡 故 也 07. 所 謂 念 佛 者, 唯 稱 名 一 行, 泯 絕 機 法 迷 悟, 順 佛 本 願 故 也 08. 南 無 阿 彌 陀 佛, 迷 悟 道 絕, 唯 稱 佛 名, 則 與 佛 一 體 淨 土 宗 雙 月 刊 59

62 字 / 淨 德 法 師 09. 迷 悟 道 絕 者 : 迷 者 愚, 悟 則 賢 ; 然, 稱 名 念 佛, 不 論 迷 悟 賢 愚, 但 一 向 專 稱, 自 然 與 佛 一 體, 賢 則 賢 生, 愚 則 愚 生 宗 祖 言 人 天 善 惡 皆 得 往 生, 到 彼 無 殊 齊 同 不 退 10. 言 機 法, 論 迷 悟, 病 藥 對 治 之 方, 非 真 實 至 極 之 法 11. 泯 絕 迷 悟 機 法, 亡 卻 自 力 他 力, 則 與 不 可 思 議 功 德 名 號 一 體 也 12. 顯 現 機 法 深 信 者, 則 一 向 專 稱 彌 陀 佛 名 也 宗 祖 言 眾 生 稱 念, 必 得 往 生 若 不 生 者, 不 取 正 覺 60

63 淨土法門是超越智慧 的法門 文 釋智隨 淨土法門是一個超越智慧的法 時的現場大眾講的 門 可以講佛法是追求智慧的 而淨 彌勒菩薩 大家知道是當來下生 土法門是超越智慧的 是不需要智慧 佛 他是等覺菩薩了 是一生補處菩 的 它需要一種信仰 有智慧可以進 薩 他在 無量壽經 裡面有一段表 來 沒智慧也能進來 而要真正徹底 白 非常重要 佛講了 無量壽經 地進來 是要超越我們普通智慧的 之後,彌勒菩薩講 我們理解得到的地方要相信 不能理 解的還要相信 佛如是講 如是我 聞 我們就是如是信受 佛陀在世講的時候 可能我們很 多人會相信佛 佛陀滅度之後 有些 人就會對淨土法門有懷疑了 到底有 沒有佛 有沒有極樂世界 我們能不 能往生 因為這是個未知數 我們沒 有這能力看到念佛往生 久而久之 善根福德愈來愈淺的人 自自然然就 生疑惑心了 而佛知道我們眾生有這種心 意 所以提前在 無量壽經 裡告誡 我們 無得以我滅度之後復生疑 惑 這個是對彌勒菩薩講的 對當 受佛重誨 專精修學 如教奉行 不敢有疑 如教奉行 不敢有疑 這 個用詞是非常講究的 大家看佛經就 知道 佛教的文字般若非常微妙 我 們讀佛經經常感歎文字非常好 很優 美 在世間所有的文字裡面 佛經是 最美的 所以像東晉的時候 慧遠 大師看到佛經之後就感嘆 與佛經一 比 世間書都是糟粕之書了 這裡面有個詞語叫 不敢有 疑 不敢 不敢懷疑 釋迦佛講了 之後 彌勒菩薩講 我不敢懷疑 如 教奉行 不敢有疑 淨土宗雙月刊 61

64 淨 土 法 門 是 佛 與 佛 的 境 界, 是 阿 彌 陀 佛 十 方 諸 佛 釋 迦 牟 尼 佛 他 們 共 同 的 一 個 境 界, 佛 與 佛 之 間 才 能 夠 圓 滿 地 知 道 而 彌 勒 菩 薩 還 屬 於 菩 薩, 如 果 從 功 德 講, 他 沒 有 究 竟 圓 滿, 在 等 覺 一 生 補 處 菩 薩 位 站 在 他 的 位 置, 他 講 : 我 不 敢 懷 疑 為 什 麼 不 敢 懷 疑 呢? 佛 如 是 講, 我 只 能 如 是 信 受 奉 行 我 即 使 不 理 解, 我 即 使 不 知 道 也 要 相 信, 不 敢 懷 疑 我 們 身 為 凡 夫 眾 生 就 更 有 疑 惑 心 了 在 凡 夫 眾 生 來 講, 煩 惱 裡 面 有 五 大 根 本 煩 惱 貪 瞋 癡 慢 疑 貪 瞋 癡 大 家 都 知 道, 慢 就 是 傲 慢 心, 疑 就 是 懷 疑 心 我 們 所 有 凡 夫 眾 生, 都 避 免 不 了 這 五 大 根 本 煩 惱 可 能 大 家 都 比 較 關 注 的 是 貪 瞋 癡 居 多, 而 傲 慢 心 是 很 多 人 沒 有 太 注 意 的 凡 夫 眾 生 都 有 傲 慢 心, 我 們 的 自 尊 心, 我 們 覺 得 自 己 很 不 錯, 這 就 是 一 種 傲 慢 心 我 慢 心 就 是 我 執 堅 固 的 一 個 表 現 然 後 凡 夫 還 有 一 個 疑 惑 心, 懷 疑, 什 麼 都 懷 疑 佛 法 說 有 生 死 輪 迴, 有 因 果, 有 地 獄, 有 天 堂, 我 們 會 懷 疑, 到 底 有 沒 有? 這 就 是 疑 惑 心 佛 講 念 佛 能 往 生, 念 佛 能 往 生 嗎? 有 極 樂 世 界 嗎? 這 個 疑 惑 心 自 然 就 起 來 了, 疑 惑 心 是 我 們 生 死 輪 迴 形 成 的 一 個 觀 念 因 為 我 們 無 知, 很 多 東 西 不 知 道, 就 會 產 生 疑 惑 如 果 有 疑 惑, 只 要 我 們 有 求 法 的 心, 就 可 以 去 消 化 這 個 疑 惑 心 所 以 佛 法 裡 面 你 慢 慢 去 學 法, 學 法 的 目 的 就 是 要 : 除 疑 生 信 我 們 愈 瞭 解 佛 法, 這 個 疑 惑 心 就 愈 少, 這 種 信 心 就 愈 增 長 起 來 了 但 是 彌 勒 菩 薩 這 裡 用 了 一 個 詞 叫 : 不 敢 有 疑 他 不 敢 懷 疑, 不 敢 懷 疑 不 等 於 說 他 沒 有 疑 惑 心 雖 然 有 疑 惑 心 他 也 不 敢 懷 疑, 這 就 是 對 佛 的 仰 信, 徹 底 的 信 仰 所 以, 淨 土 法 門 從 根 本 講, 是 一 個 信 仰 的 法 門 釋 迦 牟 尼 佛 講 了 念 佛 往 生 的 道 理, 彌 勒 菩 薩 以 他 這 樣 的 身 分, 他 都 不 能 說 : 我 完 全 明 白, 我 完 全 信 受 了 他 講 : 我 不 敢 懷 疑 佛 如 是 講, 我 就 完 全 地 相 信, 我 即 使 心 中 有 疑 惑, 我 也 不 敢 懷 疑 那 麼 彌 勒 菩 薩 這 樣 的 身 分 都 不 敢 懷 疑, 我 們 普 通 人 面 對 淨 土 法 門, 就 更 應 該 徹 底 地 來 信 受 了, 沒 有 我 們 懷 疑 的 地 方 念 佛 能 不 能 往 生? 別 說 我 們 懷 疑, 就 是 我 們 想 理 解 也 非 常 困 62

65 難 這個時候就只能徹底地仰信 印光大師講 一心歸命 通 身靠倒 佛如是講 我們就如是信 受 這才叫真正的信佛 我們平常講信佛 有些人說我 也信佛他也信佛 其實那是一種表面 的信仰 大家燒香 拜佛 皈依 念 經 信仰佛法等等 這是一種泛泛的 信仰 淨土法門最核心的信仰 就是 完全地相信念佛能往生西方 相信念 佛能成佛 這個信仰是超越所有信仰 的 是信仰的核心根本 這個信仰可以不要智慧 當然有 智慧可以增長我們的信心 能夠慢慢 地培養我們這種信心 但是到最後是 超越這種信心的 叫仰信 佛高高在 上 我們在下邊 我們是凡夫眾生 佛如是講 我們就如是信仰 這樣信就是歸命 一心歸命 交 給阿彌陀佛 所以 淨土法門其實是 破除我們我執的一個最善巧的方法 我們不理解的地方可以放下來 把我 們的疑惑心 凡夫的我執 自己的知 見 通通地放下來 完全地歸命阿彌 陀佛 相信釋迦佛的教法 淨土宗雙月刊 63

66 修學園地 經文祖語是智慧結晶 文 釋印彬 經文是釋迦牟尼佛的智慧 祖語是歷代祖師修行的體驗 經常背誦會觸動眾 生本自具足的自性 佛性 佛性是自己家裏的舊家當 被貪 瞋 癡三毒覆藏在 八識倉庫裏 時常背誦經文祖語 處世之道能夠融為骨髓 化成慈悲的個性 潛 意識會多多的為人設想 自然契入於 無量壽經 如純孝之子 愛敬父母 於諸眾生 視若自己 2014年9月開始 每日背誦 淨土宗宗風二 俗諦 處世之道 念佛人 每日誦念思維 01. 對彌陀恭敬信順 對他人恩慈體貼 對自己謙卑柔和 02. 敦倫盡分 閑邪存誠 奉公守法 為世良民 03. 自覺愚惡 過於他人 毫無資格 計較他人 不說是非 不聽是非 不傳是非 不較是非 不求人過 不舉人罪 不揭人私 不爭人我 不背因果 不蓄恨意 不懷虛假 不行諂曲 04. 六親眷屬 敬愛和睦 崇德興仁 務修禮讓 和顏愛語 下心含笑 慈念眾生 加厚於人 奉行謙敬 不起驕慢 常懷慚愧 仰謝佛恩 05. 給人安心 給人歡喜 給人希望 給人利益 凡事真心 凡事愛心 凡事感恩 凡事恭敬 凡事守大體 有分寸 凡事為對方設想 凡事肯吃虧不計較 06. 學佛大悲心 彌陀如何為我 我便如何為人 64

67 修學園地 07. 生活 簡單 樸素 語言 誠懇 和藹 威儀 安詳 穩重 08. 諉罪掠功小人事 掩罪誇功眾人事 讓美歸功君子事 分怨共過盛德事 09. 天道虧盈益謙 地道變盈流謙 鬼神害盈福謙 人道惡盈好謙 10. 每見寒士將達 必有一段謙光可掬 謙則受教有地 而取善無窮 每天用完午餐結齋前背誦 念佛人每日誦念思維 背誦當中可以隨文入 觀 自我提醒 就像鏡子 對照著自己是否為人守大體 做事 講話的時候分寸 是否拿捏得當 待人有否真心 愛心 別人對我們好 我們應該珍惜感恩 別人 漠視我們 也是本來就應該的 不能認為別人本來應該要恭敬 護持我們 因為 我們自己沒有值得別人支持與尊重 這時自己就應該檢討 然真心與愛心的落 實 個人的體會 如果能以對待自己父母的關懷 接納 對待兄妹的包容 接受 就是接近真心與愛心 每天讀誦宗風俗諦 大約三個月之後 漸漸的就能體會俗諦的意境 自從 1987年出家 越來越感到慈悲好難 也才察覺到過去對於 慈悲 就如慧淨上 人所言都只是一種理解 觀念 其實要落實在生活中是非常難的 因為身體不舒 服的時候 心情低落的時候 對於人 事 物看不慣 不順眼的時候 這種理解 性的慈悲是使不上力的 但是生活中我們可以學習感恩 對別人體貼 我們可以 約束自己含蓄 謙卑 尤其我們都已經出家了 共住在僧團當中 很多時候 因 為天天無距離的生活在一起 不知不覺中 就失去了彼此恭敬 所謂佛法在恭敬 中求 出家前對佛 法 僧三寶的恭敬心消失 謙卑就也不見 取而代之的就是 輕慢心 不順眼 不稱心 不滿意就都出現了 背誦俗諦 念佛人每日誦念思維 三個月之後 覺得就再加上一些法語應該 也很好 淨土宗雙月刊 65

68 心心只畏娑婆苦 念念思歸極樂邦 修學園地 極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生 故使如來選要法 教念彌陀專復專 入此門來當念佛 行其路去莫忘西 2015年3月10日 上課前提早二十分中來到永明寺 禮佛之後 約略參觀寺 裏週遭環境 一樓講堂裏掛著淨土宗宗風真諦與俗諦 左前方的宗風俗諦 近半 年以來 已經為寺裏每日背誦 自我提醒的功課 右前方是淨土宗宗風真諦 往 生之道 01. 一向專稱 望佛本願 意在眾生 一向專稱 彌陀佛名 02. 三不疑雜 不懷疑 不間斷 不夾雜 不雜餘佛 不雜餘行 03. 守愚無諍 專崇本宗 不譏他宗 法門高下 不相諍論 唯守愚念佛 04. 六不六化 不尚體驗而平凡化 不好玄奇而平實化 不求高深而平常化 不純學術而信仰化 不涉艱澀而淺易化 不落繁瑣而普及化 05. 恪守傳承 著作講演 必依傳承 絕不妄自 越格發揮 他宗他流 言論若異 敬而不依 堅持本流 06. 親近同門 親近同門 切磋法義 若非同門 不親不近 防退失故 一眼看過宗風真諦有股說不出的感動 再仔細凝視時 當下內心中只能以 震撼 兩個字來形容 在此一年之前 末學並未能完全體認淨土宗宗風真諦 總覺得有必要非得 一向專稱 不夾雜 守愚 守傳承 親近同門嗎 然而此時再度自我檢視 一年 來 從殿堂佛像擺設 室外牆面法語設立的規劃執行 到內心以學習淨土宗本願 思想自許 此刻凝視著宗風 真訝異此刻自身處事思維竟是如此契入宗風 真的 就像慧淨上人所講的 經論中的法語 雖然一時不能瞭解 若是背下來反覆複 習 自然就會瞭解 所謂自性具足萬法 自性能生萬法 一切萬法 我們的本 性 佛性裏面都有 也都瞭解 只是因為被貪 瞋 癡無明覆蓋著 這佛性是自 66

69 恢復原狀 佛性 自性自然會放光 原來 法 的力量這麼大 真是令人太震撼了 當下非常感恩培訓班的因 修學園地 己家裏的舊家當 如果經常背誦經文祖語 就是將家當拿出來清洗 磨擦 就能 緣 觸動了本願法門相應的體認 2015年3月10日 開始參加 淨土法義培訓課程 之後 覺得祖師法語意義 深遠 就將 離三惡道生於人間 應大慶喜 自身雖賤 不劣於畜牲 吾家雖貧 猶勝於惡鬼 事雖不如人意 難比地獄之苦 世間之難住多憂 亦是出世間之緣 身雖卑賤不高貴 亦是入菩提之導 故生人間 應大慶喜 一者決定深信 自身現是罪惡生死凡夫 曠劫以來常沒常流轉 無有出離之 緣 二者決定深信 彼阿彌陀佛四十八願 攝受眾生 無疑無慮 乘彼願力定得 往生 這兩則法語再加入每日結齋前的 念佛人每日誦念思維 當中 經文祖語是智慧結晶 每日背誦 經文祖語的道理就會在我們心中醞釀發 酵 就像播種 種子落地 經過一段時間就會發芽 開花 結果 就好像佛 菩 薩 祖師的智慧白白送給我們 每日背誦宗風俗諦處世之道 內心自然能夠與法 相應 自然能夠法入心 阿彌陀佛的本願救度法門入心之後 自然能夠大安心 自然能夠心性柔軟 自然就會自覺愚惡而欣賞 恭敬他人 自然就會慚愧 感恩 週遭人 事 物 而感恩與欣賞是最高貴 最美麗 最有力量的生命態度 2015年12月16日 淨土宗雙月刊 67

70 修 學 園 地 A Glowing Amulet Exorcises Ghosts 佛 牌 放 光 護 身 退 鬼 文 /Master Jingzong 淨 宗 法 師 譯 /Linghui 編 輯 /Jingtu 淨 土 居 士 " 距 離 弘 願 寺 三 十 幾 公 里, 有 個 蓮 洲 村, 村 上 有 一 婦 人, 殺 豬 幾 十 年, 人 們 也 就 習 慣 稱 她 為 殺 豬 佬 她 對 佛 菩 薩, 天 地 鬼 神, 因 果 報 應 之 類 的 事, 一 概 不 信, 並 且 反 對 家 妹 嫁 在 此 村, 與 殺 豬 佬 是 親 戚, 因 家 妹 吃 素 念 佛, 殺 豬 佬 便 譏 笑 說 : 年 紀 輕 輕, 吃 什 麼 素, 念 什 麼 佛, 相 信 什 麼 因 果 報 應 " 68

71 " 修 學 園 地 好 嗎? 如 果 真 有 什 麼 鬼 神 報 應, 早 就 報 應 上 我 了, 看 我 殺 豬 幾 十 年, 還 不 是 活 得 很 也 難 怪 她 這 麼 說, 因 為 殺 豬 佬 長 得 身 高 力 大, 健 壯 無 比, 男 人 們 都 懼 怕 她 她 自 己 家 蓋 房 子, 可 以 左 右 腋 下, 各 夾 一 包 一 百 斤 重 的 水 泥, 直 上 屋 頂 兩 百 斤 重 的 肥 豬, 她 可 以 把 後 腿 一 提 就 提 起 來 殺 豬 佬 仗 著 自 己 身 高 力 大, 蠻 不 講 理, 與 人 爭 執 時, 一 橫 眉, 一 拍 殺 豬 刀, 對 方 就 不 敢 吱 聲 了 但 二 四 年 二 月, 殺 豬 佬 竟 由 家 妹 領 著 要 來 皈 依 了 我 一 見 她 的 面, 嚇 了 一 跳, 她 人 好 像 矮 了 一 大 截, 精 神 憔 悴, 臉 色 黑 得 怕 人, 昔 日 的 英 雄 氣 概, 蕩 然 無 存, 今 昔 對 比, 完 全 是 兩 個 人 我 當 時 心 中 就 想, 這 人 恐 怕 活 不 過 一 個 月 了 淨 土 宗 雙 月 刊 69

72 修 學 園 地 原 來, 她 得 了 怪 病, 全 身 腫 得 像 吹 了 氣 的 豬 一 樣, 必 須 每 星 期 花 幾 百 元 到 醫 院 去 抽 水 ; 抽 完 水 後 就 同 常 人 一 樣, 但 一 喝 水, 全 身 馬 上 又 腫 脹 所 以 有 時 渴 得 無 法 忍 受, 也 不 敢 喝 水, 甚 至 連 水 果 也 不 敢 吃, 只 能 用 濕 毛 巾 擦 一 擦 嘴, 真 是 苦 不 堪 言 醫 院 沒 法 治, 就 去 找 神 婆, 神 婆 也 沒 法 治, 殺 豬 所 賺 的 一 點 錢, 全 被 看 病 花 完 了 實 在 無 法, 就 來 求 佛 菩 薩 要 皈 依 了 " " " 70

73 我 見 她 的 樣 子 實 在 可 憐, 便 好 聲 安 慰 她 說 : 皈 依 好, 你 先 禮 佛 三 拜 吧 她 說 : 我 站 著 還 要 人 扶, 沒 法 拜, 行 嗎? 修 學 園 地 我 讓 家 妹 扶 著 她 對 佛 一 問 訊, 然 後 坐 下 授 完 皈 依 後, 我 對 她 講 解 阿 彌 陀 佛 主 動 平 等 救 度 眾 生 的 悲 願, 只 要 信 受 彌 陀 救 度, 專 稱 彌 陀 佛 名, 現 世 自 能 消 災 解 厄 卻 病 延 年, 若 壽 限 已 到, 也 可 蒙 佛 接 引, 順 利 安 穩 往 生 彌 陀 淨 土, 既 免 病 苦 煎 熬 及 六 道 輪 迴, 且 得 永 恆 生 命 身 心 自 在 " 淨 土 宗 雙 月 刊 71

74 修 學 園 地 " 但 看 得 出 來 她 只 是 求 病 好, 並 不 太 在 意 往 生 臨 行 前 我 送 她 一 枚 兩 面 刻 有 南 無 阿 彌 陀 佛 名 號 的 佛 牌 項 鏈 讓 她 掛 在 脖 子 上, 又 拿 了 一 串 一 八 粒 的 念 珠 給 她, 對 她 講 你 這 是 業 障 病, 求 醫 求 神 都 無 用, 回 去 好 好 念 佛 吧! 二 四 年 三 月, 家 妹 來 告 訴 我 說, 殺 豬 佬 身 上 發 生 了 一 件 奇 特 的 事 : 清 明 節 過 後 的 第 三 天, 她 大 白 天 正 在 家 中 坐 著, 看 見 從 門 口 進 來 三 個 鬼, 一 個 老 鬼, 看 起 來 有 五 十 多 歲 的 樣 子, 上 身 穿 黑 衣 服, 另 外 有 二 個 年 輕 的 小 鬼, 一 個 拿 著 鐵 鏈, 另 一 個 端 著 一 碗 湯 藥 " " " " 老 鬼 命 令 兩 個 小 鬼 說 : 先 把 她 套 住, 然 後 把 藥 給 她 灌 進 去 可 是 那 個 拿 鐵 鏈 的 小 鬼 連 套 了 幾 次 也 套 不 住, 老 鬼 就 埋 怨 小 鬼 說 : 你 怎 麼 搞 的, 套 也 套 不 住 小 鬼 抱 屈 說 : 不 是 我 不 要 套 她, 我 一 套 她, 她 的 胸 前 就 放 光 ( 因 掛 有 佛 72

75 修 學 園 地 牌 的 緣 故 ), 把 我 的 鐵 鏈 打 飛 了 老 鬼 說 : 那 就 套 她 的 腳 吧 " 事 後, 家 妹 問 她 說 : 你 當 時 怎 麼 不 知 道 念 佛 啊, 掛 著 的 佛 牌 都 放 光, 那 你 念 佛 不 是 光 更 大 了 嗎? " " 淨 土 宗 雙 月 刊 73

76 修 學 園 地 她 回 答 說 : 當 時 我 哪 裡 想 得 起 念 佛 啊, 我 一 方 面 要 吐 血 ( 她 常 大 口 吐 血, 旁 邊 擺 了 個 吐 血 用 的 盆 子 ) 另 一 方 面 我 還 要 招 架 他 們 因 她 手 裏 剛 好 有 我 送 她 的 一 八 粒 的 念 珠, 她 便 把 念 珠 當 作 武 器 來 抵 擋 小 鬼 套 她 的 鐵 鏈 奇 特 的 是, 念 珠 也 放 光, 應 該 是 她 用 這 串 念 珠 念 佛 的 緣 故, 鐵 鏈 再 次 被 念 珠 擋 回, 三 個 鬼 也 就 消 失 了 此 事 真 是 奇 特, 為 求 證 詳 情, 我 們 派 淨 安 法 師 專 門 帶 攝 像 機 去 採 訪 殺 豬 佬, 情 形 與 家 妹 所 述 完 全 一 致 殺 豬 佬 並 把 褲 腿 拉 起 來, 讓 淨 安 法 師 看 她 正 腫 著 的 腿, 上 面 還 有 被 鬼 用 鐵 鏈 打 到 的 印 痕 " 後 來, 聽 家 妹 說, 在 佛 牌 放 光, 念 珠 退 鬼 的 一 段 時 間 內, 殺 豬 佬 念 佛 還 蠻 虔 誠 精 進, 身 體 也 就 恢 復 的 較 快 但 事 過 境 遷, 漸 而 淡 忘, 加 之 沒 有 善 友 隨 74

77 修 學 園 地 身, 隨 時 提 攜, 她 也 就 慢 慢 放 鬆 了, 偶 爾 遇 到 家 妹 提 醒 才 又 抓 緊 一 點, 就 這 樣 時 念 時 不 念, 現 在 雖 然 還 保 留 著 一 條 命, 但 病 體 纏 綿, 求 生 不 能, 求 死 不 得 似 乎 天 地 鬼 神 要 藉 她 這 個 活 生 生 的 例 子, 向 人 們 告 示 因 果 報 應 的 真 實 不 虛 ; 也 教 示 著 人 們, 必 須 專 修 念 佛, 求 生 淨 土, 才 是 究 竟 解 脫 之 道 淨 土 宗 雙 月 刊 75

78 修學園地 不信東風喚不回 文 佛泉居士 善導大師的淨土思想是淨土宗的 理傳承 善導大師淨土思想的鮮明特 正宗傳承 但是 由於歷史上法難 色 以及如何踐行善導大師的淨土思 戰亂等原因 善導大師的著作在中國 想等作了細緻而周密的闡述 失傳了一千多年 在此期間 佛教 通過閱讀我們知道 善導大師 諸宗大德善知識對淨土法門雖然代有 秉承道綽大師的聖淨二門判 進一步 弘傳 但其理念與善導大師純粹的淨 將淨土一門分判為要門和弘願 善導 土思想多有相違 幸運的是 民國初 大師在 觀經疏 中說 娑婆化 年 善導大師等淨土宗祖師的著作從 主 廣開淨土之要門 安樂能人 顯 日本回歸中國 彰別意之弘願 其 要門 者 淨宗法師於 2006 年在長春般若寺 即此 觀經 定散二門是也 定即息 開講善導大師的淨土思想 據此錄製 慮以凝心 散即廢惡以修善 迴斯二 的碟片流通甚廣 風靡教界 善導 行 求願往生也 言 弘願 者 如 大師的淨土思想 一書便是此次講法 大經 說 一切善惡凡夫得生者 的文字版 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣 此書開篇即高屋建瓴地指出善導 也 又解釋 觀經 中釋尊本意和 大師淨土思想的特色是 立足彌陀本 彌陀本願說 上來雖說定散兩門之 願 面向罪惡凡夫 專稱彌陀佛名 益 望佛本願 意在眾生一向專稱彌 超生極樂報土 平生往生業成 現 陀佛名 從而引導我們捨要門入弘 生得不退轉 接著以十八個章節的 願 篇幅 分別從不同角度對淨土宗的教 76 在進入弘願門之後 具體到行持

79 以及無問時節和罪福 不慮妄念與貪 言 正行 者 專依往生經行行 瞋乃至諸佛證誠等方面 深入淺出地 者 是名正行 自餘諸善 悉名 雜 闡明了大慈大悲阿彌陀佛無條件的救 行 所謂 專依往生經行行 度 眾生一心稱念彌陀名號必定往生 者 就是一心專讀誦淨土三經 一 的道理 徹底掃除了淨土學人在行持 心專注思想 觀察 憶念極樂國土二 上對念佛往生存有的重重疑慮 報莊嚴 一心專禮 專稱 專讚歎供 多少年來 淨土宗一直作為 寓 養阿彌陀佛 除此之外 其餘諸行均 宗 寄於佛教各宗各派之籬下 沒有 為雜行 專雜分判 是善導大師淨土 形成自己獨立的法理體系 人們對念 思想最鮮明的特色 也是測試是否符 佛往生憑空設定了種種限制和條件 合善導大師思想的最好的試金石 產生了許許多多莫名的畏懼與彷徨 專 就符合善導大師淨土思想 雜 善導大師的淨土思想 一書無疑為 則不符合 淨土行人驅散了心頭的迷霧 樹立了 正行雖有五種 但不可等量齊 修學園地 上 又分為 正行 與 雜行 念佛必生的空前信心 觀 亦非缺一不可 而是有主有次 這不僅給普天下的念佛人吃了 正助各別 善導大師解釋說 又 一顆定心丸 讓他們真正得到了大安 就此正中 復有二種 一者 一心專 心 大自在 也給對淨土宗念佛法門 念彌陀名號 行住坐臥 不問時節久 持有種種偏見和異議的人服了一劑清 近 念念不捨者 是名正定之業 順 涼散 同時更為純粹的淨土宗在教理 彼佛願故 若依禮誦等 即名為助 和行持上作了一次徹底的正本清源 業 在這裏 善導大師十分明確地 指出 一心專念彌陀佛名 就是往生 正定之業 這是善導大師淨土思想的 歸宗結頂之處 也是本書的核心 在該書的後半部分 連續八個章 節均用了 稱名必生 作為標題 具 有極強的視覺衝擊力 從機法兩種深 信 彌陀本願不虛 六字名號本義 淨土宗雙月刊 77

80 修 學 園 地 從 學 佛 人 到 念 佛 人 文 / 香 光 居 士 以 前 我 以 學 佛 人 自 許, 現 在 我 安 於 自 己 是 個 念 佛 人 從 以 為 修 行 只 能 靠 自 己, 到 徹 底 歸 投 阿 彌 陀 佛, 彌 陀 默 默 地 調 攝 了 我 二 十 年 水 到 渠 成 時, 水 來 只 在 一 時 半 刻 間 我 們 知 道 人 生 無 非 就 是 業 力 的 釋 放, 今 生 的 順 逆 境 界, 都 與 宿 世 的 善 惡 心 行 有 關 比 起 太 多 的 苦 難 眾 生 來 說, 今 生 的 我 是 幸 運 的, 多 是 過 去 的 善 種 子 起 現 行, 眾 多 有 待 遇 緣 而 發 的 惡 苦 種 子 還 潛 伏 在 八 識 田 雖 說 自 己 大 致 上 是 處 於 順 境, 種 種 的 逆 緣 困 境 還 是 有 的, 苦 逆 滋 味 不 好 受, 不 過 如 果 不 是 體 會 到 自 己 和 他 人 的 苦, 我 可 能 不 會 想 要 尋 找 生 命 的 出 口 只 要 還 身 處 輪 迴 中, 一 個 左 轉 一 個 右 彎, 都 會 碰 到 困 逆, 沒 完 沒 了 生 命 中 的 一 切 困 逆 苦 厄, 都 來 自 生 死 輪 迴 這 個 問 題 不 解 決 不 行 一 入 佛 門, 我 就 是 個 要 門 行 者, 也 就 是 說, 從 一 開 始, 我 就 是 個 打 定 主 意 要 往 生 西 方 淨 土 的 學 佛 人 然 而, 因 緣 使 然, 所 接 觸 到 的 都 是 聖 道 法, 或 者 雜 行 雜 修 迴 向 往 生 之 法, 或 者 念 佛 必 須 達 到 某 種 程 度 之 法 現 在 想 來, 過 去 的 自 己 並 非 不 認 真, 時 時 處 處 在 生 活 中, 總 不 忘 以 佛 法 觀 照 自 心 修 正 己 行 但 愈 是 認 真, 愈 是 無 奈 地 見 到 自 己 心 行 中 有 種 種 的 貪 瞋 癡 慢 疑, 每 當 我 又 敗 給 了 貪 瞋 癡 慢 疑 的 時 候, 連 孩 子 也 會 隨 著 嘆 息 : 媽 媽, 你 這 樣 不 能 往 生 西 方 了! 就 在 如 此 努 力 地 修 諸 眾 行 卻 見 心 行 滿 是 雜 染 的 坑 坑 洞 洞 中, 我 日 復 一 日 地 繼 續, 猶 作 困 獸 之 鬥 因 為, 我 想 要 往 生 西 方 特 別 感 激 媽 媽 在 我 小 時 候, 費 盡 心 力, 把 我 這 匹 野 馬 馴 服 了, 讓 我 得 以 沉 靜 下 來, 遇 到 佛 法 就 能 立 刻 投 入, 所 以 在 知 道 有 個 至 極 美 好 的 西 方 極 樂 世 界 時, 我 立 刻 決 定 了 今 生 的 三 大 願 望 : 第 一, 我 要 送 爸 爸 去 西 方 ; 78

81 第 二, 我 要 送 媽 媽 去 西 方 ; 第 三, 我 要 送 自 己 去 西 方 第 一 個 願 望, 在 十 幾 年 前 如 願 了 ; 第 二 個 願 望, 還 有 待 榷 疑, 等 我 去 了 西 方, 再 去 找 媽 媽 到 底 在 哪 裡 ; 然 後 來 到 了 第 三 個 願 望, 我 應 該 更 認 真 去 實 現 的 時 候, 被 一 心 不 亂 心 不 顛 倒 卡 住 了, 感 覺 被 拒 於 西 方 淨 土 的 門 外 以 前, 所 有 的 學 習 都 在 教 我 自 力 學 佛, 當 然, 念 佛 求 往 生 也 是 靠 自 力 在 照 顧 媽 媽 的 那 兩 年, 我 見 到 病 苦 如 何 地 折 磨 著 生 命 體, 我 哀 嘆 想 要 勸 至 親 往 生 西 方 怎 麼 就 這 麼 難 媽 媽 走 了, 輪 到 我 面 對 自 己 的 生 死 大 事 了, 我 卻 延 續 著 頹 喪 絕 望 的 心, 無 人 可 依 這 時 候 終 於 想 到 要 求 佛 了 我 求 佛 : 如 果 要 等 到 臨 終 最 後 一 刻, 才 能 謎 題 揭 曉, 知 道 自 己 能 否 往 生, 這 樣 太 煎 熬 了 請 佛 讓 我 知 道 怎 麼 修 持, 就 能 事 先 確 定 自 己 往 生 決 定 天 天 這 樣 拜 佛 這 樣 求 佛, 求 到 有 一 天 悲 從 中 來, 匍 匐 在 地, 放 聲 大 哭, 哭 我 的 輪 迴 不 止 息 哭 我 的 往 生 沒 力 量 哭 眾 生 皆 苦 卻 不 得 出 離 趴 在 佛 前 哭 夠 之 後, 起 身 擦 乾 眼 淚, 繼 續 如 常 去 念 佛 撚 著 念 珠, 念 了 幾 聲, 發 覺 念 佛 滋 味 不 同 於 尋 常, 有 一 股 強 大 的 力 量 抓 著 我 在 念 佛, 當 時 真 的 覺 得 只 有 用 抓 住 這 兩 個 字, 才 能 約 略 形 容 那 種 感 受 被 抓 住, 就 是 掙 不 開, 譬 如 我 動 了 念 頭 想 停 停, 去 洗 手 間 去 準 備 餐 點, 但 是 念 頭 歸 念 頭, 身 體 不 動, 佛 號 在 心 口 一 聲 接 一 聲 不 停 雖 然 說 是 被 抓 住 在 念 佛, 卻 絲 毫 不 感 到 勉 強, 反 倒 是 滿 懷 的 心 甘 情 願, 覺 得 人 間 美 好 莫 過 於 此, 如 果 能 夠, 就 讓 時 間 凝 結 世 間 停 止, 讓 我 這 樣 一 直 念 到 西 方 淨 土 去 吧! 除 了 睡 覺, 佛 號 都 停 不 了, 我 就 這 樣 享 受 著 被 阿 彌 陀 佛 抓 住 念 念 念 佛 的 美 好 兩 三 天 後, 那 種 氛 圍 漸 漸 消 失, 我 發 現 自 己 先 前 對 於 能 否 往 生 西 方 的 焦 慮 已 經 消 失 殆 盡 了, 即 使 刻 意 去 找 疑 慮 跑 到 哪 兒 去 了, 也 是 覓 之 了 不 可 得 當 我 再 度 拜 倒 佛 前, 已 是 一 片 的 平 靜 : 感 恩 阿 彌 陀 佛 應 弟 子 所 求, 現 在 我 知 道 了, 只 要 這 樣 念 佛 就 可 以 了, 只 要 這 樣 一 聲 接 一 聲 地 念 佛, 一 直 念 下 去 就 好 了 佛 啊! 事 上, 我 沒 有 疑 惑 了 ; 可 是 在 理 上, 怎 麼 讓 我 和 其 他 人 理 解 修 學 園 地 淨 土 宗 雙 月 刊 79

82 修 學 園 地 只 要 這 樣 念 佛 就 好 了 呢? 求 佛 讓 我 遇 到 聞 法 因 緣, 讓 我 知 道 為 什 麼 只 要 這 樣 念 佛 就 好 了 求 完, 也 沒 放 心 上, 因 為 認 為 阿 彌 陀 佛 怎 麼 可 能 一 再 理 會 我 這 個 小 小 凡 夫 的 希 求 呢? 幾 天 後, 我 在 網 路 上 遇 到 淨 宗 法 師 主 講 的 善 導 大 師 的 淨 土 思 想 了 剛 聽 講 時, 還 不 太 以 為 意, 但 是 愈 聽, 身 體 就 坐 得 愈 直 了, 在 小 小 的 疑 惑 中, 有 大 大 的 開 心 : 怎 麼 跟 以 前 所 學 所 修 完 全 不 同? 果 真 如 此 容 易 肯 定, 就 太 好 了 接 下 來 的 幾 天, 我 一 邊 繼 續 聽 經, 一 邊 重 讀 淨 土 三 經 與 初 次 閱 讀 觀 經 四 帖 疏 沒 讓 過 去 的 知 見 阻 礙 新 的 認 知, 我 用 好 像 未 經 塗 鴉 過 白 紙 一 般 的 心, 薰 習 善 導 大 師 的 淨 土 思 想 我 驚 歎 於 善 導 大 師 的 視 野 高 遠 不 同 於 一 般 思 想 體 系 完 備 沒 有 矛 盾, 我 敬 佩 淨 宗 法 師 說 法 之 詳 盡 與 種 種 妙 喻 一 天 比 一 天, 我 更 心 服 也 更 喜 悅 了 從 此, 聽 經 前 後, 我 向 電 腦 前 的 淨 宗 法 師 頂 禮 謝 恩, 因 為 有 淨 宗 法 師 開 講 善 導 大 師 的 淨 土 思 想, 才 使 得 我 在 理 上 的 疑 惑 也 一 掃 而 空 回 歸 淨 土 三 經 之 後 的 求 生 西 方, 僅 僅 是 在 眾 生 信 願 的 心 中, 一 向 專 念 執 持 名 號, 如 此 簡 單 容 易 我 求 預 知 時 至, 彌 陀 慈 悲 送 給 我 平 生 業 成 至 此, 我 知 道 自 己 的 生 死 大 事 算 是 解 決 了 從 此, 我 喜 歡 說 : 我 是 念 佛 人 年 月 日 80

83 淨土宗藝術 阿彌陀佛與八大菩薩圖 文 佛實居士 在今天的大英博物館 收藏著一 幅來自九世紀初敦煌莫高窟的絹畫 畫中阿彌陀佛與八大菩薩在一起 圖 中的菩薩依次是 彌勒菩薩 地藏菩 薩 文殊菩薩 虛空藏菩薩 觀音菩 薩 除蓋障菩薩 普賢菩薩 金剛手 菩薩 此類畫作中 這是目前發現的 僅有的一部珍稀作品 畫中央主尊即是阿彌陀如來 彌 陀頭戴寶冠 髮髻高隆 髮綹搭肩 面容圓潤 雙耳垂肩 雙目微垂 面 露微笑 神態安詳 法相慈悲莊嚴 上身袒露 斜披聖帶 全身飾有瓔珞 項圈 臂釧 手鐲等精美飾品 下身 著紅色長裙 雙手結禪定印 全跏趺 坐安住於獅子蓮花法座之上 彌陀法座前設有供臺 上供無價珠寶 淨土宗雙月刊 81

84 淨 土 宗 藝 術 82

85 淨土宗藝術 右側自上而下依次為觀音菩薩 除蓋 障菩薩 普賢菩薩 金剛手菩薩 彌勒 的梵文意義為慈愛 彌 勒菩薩現處兜率天內院 為一生補處 菩薩 過五十六億七千萬年 彌勒當 下生於閻浮提 證得佛果 下方二側各有一雄獅在守護 畫 面下方極樂淨土七寶池金沙洲上站立 兩隻大鳥 右下角有一尊很小的女供 養人像 彌勒菩薩在 無量壽經 中是當 機眾之一 在經中 世尊殷勤付囑彌 勒菩薩 要與一切眾生發願求生西方 極樂世界 彌勒菩薩恭謹白佛而言 受佛重誨 專精修學 如教奉行 不敢有疑 由此可知 對於淨土法 法座兩側圍繞著八大菩薩 畫面 門 一生補處之彌勒菩薩尚 不敢有 左側自上而下依次是彌勒菩薩 地藏 疑 依教奉行 我何人也 敢起疑 菩薩 文殊菩薩 虛空藏菩薩 畫面 乎 淨土宗雙月刊 83

86 淨土宗藝術 畫中的地藏菩薩手托明珠 呈 所頂戴者正是阿彌陀佛 而菩薩大慈 自在姿安住 因發下 地獄未空 誓 大悲尋聲救苦的目的 正是帶一切眾 不成佛 眾生度盡 方證菩提 的弘 生歸淨土故鄉 所謂 救苦分身平等 願 在釋迦佛入滅以後 彌勒未生之 化 化得即送彌陀國 前 地藏菩薩肩負著救度六道眾生的 重大使命 除蓋障菩薩 這位大菩薩以消除 一切蓋障而著稱 蓋障即形形色色的 煩惱 主要是貪欲 瞋恚 睡眠 掉 悔 懷疑五蓋 這五種障礙能覆蓋心 性光明 愚昧無知 造作惡業 惡業 畫面右側自上而下依次為觀音菩 薩 除蓋障菩薩 普賢菩薩 金剛手 菩薩 84 累積則墮入惡道受無量苦 除蓋障菩薩的形象一般為右手 結無畏印 左手持蓮花 花上有如意 觀世音菩薩是西方三聖之一 珠 表示以菩提心中之如意珠滿足一 是阿彌陀佛的上首弟子 菩薩像天冠 切眾生的願望 除蓋障菩薩在此八 上有一化佛形象 如善導大師云 天 大菩薩中知名度最低 然而久遠劫之 冠化佛高千里 念報慈恩常頂戴 前 除蓋障菩薩乃是文殊之師

87 淨土宗藝術 畫面左側的文殊菩薩 左手持經 典 以示智慧 右手施與願印 文殊菩薩降生印度舍衛國 後 跟釋迦牟尼佛出家 常隨侍釋尊左 右 輔助釋尊弘法 文殊 是妙的 意思 師利 是德 吉祥之意 文 殊菩薩的造像一般為騎獅像 頂結五 髻 左手執青蓮花 花上有梵篋 右 手執金剛劍 阿彌陀經 開篇菩薩位中 文 殊菩薩據第一位 觀無量壽經 中 文殊菩薩也為上首 文殊發願經 中文殊菩薩發 願云 願我命終時 滅除諸障礙 面見阿彌陀 往生安樂剎 生彼佛國 已 成滿諸大願 阿彌陀如來 現前 授我記 嚴淨普賢行 滿足文殊願 盡未來際劫 究竟菩薩行 畫面右側是普賢菩薩 普賢菩 薩 是行願弘深的典範 在雕像上 普賢乘白象 侍佛之右 文殊駕獅 子 侍佛之左 普賢單獨造像通常騎 六牙白象 頭戴五佛冠 形如滿月童 子 淨土宗雙月刊 85

88 淨土宗藝術 普賢菩薩還帶領四十一位法身大菩薩 一同往生極樂 由此可知淨土法門是 一切法門 一切行者的歸宿 又 文 殊 普賢是釋迦牟尼佛的脅侍 代表 釋迦牟尼佛的智慧和行願 這兩位菩 薩都歸向極樂世界 顯示釋迦牟尼佛 出現世間弘揚佛法的目的 就是要引 導眾生 指歸修行者往生極樂世界 如善導大師云 普賢文殊弘誓願 十方佛子皆亦然 永拔無明生死業 誓作彌陀淨土人 文殊菩薩下方之虛空藏菩薩 頂 戴五佛冠 右手屈臂持寶慧劍 寶慧 劍緣有種種色光焰 虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔 臣 功德浩蕩 遍滿虛空 智慧無 在 無量壽經 中 上來所列菩 薩中 普賢菩薩排在菩薩第一位 華嚴經 普賢行願品 中 普 賢菩薩十大願王導歸極樂 他的發願 偈為 願我臨欲命終時 盡除一切 諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生 安樂剎 邊 恆沙難喻 忍辱心如金剛 精進 猛如疾風 具足一切三昧 其形象 身呈肉色 頭戴五佛冠 右手屈臂持 劍 劍緣有光焰 左手置於腰側 握 拳持蓮 蓮上有如意寶珠 坐於寶蓮 花上 其所持之寶珠 劍 即表福智 二門 最後 畫面右側下方是金剛手菩 文殊菩薩 普賢菩薩都是等覺菩 薩 他們都迴向往生極樂世界 而且 86 薩

89 淨土宗藝術 金剛手菩薩 即金剛薩埵 又 稱秘密主 象徵堅固不壞之菩提心與 煩惱即菩提 之妙理 因手執金剛 杵 常侍衛於佛 故稱之為金剛手菩 薩 具有除惡降魔的廣大神力 金剛 手菩薩是諸佛菩薩力量的總集 金剛手菩薩為密宗金剛部上首 在毗盧遮那佛大集會中 為當來眾生 說無量壽如來陀羅尼修三密門 證念 佛三昧 得生淨土 入菩薩位 關於阿彌陀佛畫像 塑像等 一直廣為流傳的是阿彌陀佛單尊接引 立像 或阿彌陀佛坐像 以及阿彌陀 佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩西方三 聖接引像 而此幅絹畫 阿彌陀佛居 中 八大菩薩左右兩邊圍繞 其又有 何深意呢 大智度論 中說 復次 佛 為法王 菩薩為法將 所尊所重 唯 夫菩薩歸佛 如孝子之歸父母 佛世尊 是故應常念佛 忠臣之歸君後 動靜非已 出沒必 原來 佛陀福慧圓滿 至尊無 由 菩薩歸佛之心如同孝子仰靠父 上 如同帝王 上求佛道 下化眾生 母 忠臣效忠帝王一般 餘佛如是 的菩薩則如同大臣 帝王所到之處 又何況佛中之王的阿彌陀佛呢 諸臣必趨之 帝王所在之處 諸臣亦 菩薩歸仰於佛 既是其自身上 必不離左右 又如 往生論註 云 求佛道 以期圓滿佛果的需要 同時 淨土宗雙月刊 87

90 淨土宗藝術 又可輔翼佛之教化 如 往生論註 云 若使但有如來法王 而無大菩 薩法臣於翼讚道 豈足云滿 亦如薪 積小 則火不大 如經言 阿彌陀 佛國 有無量無邊諸大菩薩 如觀世 音 大勢至等 皆當一生於他方次補 佛處 菩薩興大慈悲 唯願與彌陀同心 合力導引一切眾生往生淨土成佛 如善導大師所云 菩薩聖眾身 雖別 慈悲智慧等無殊 不惜身財求 妙法 難行苦行未曾休 誓到菩提登 彼岸 放大慈光度有流 有流眾生我 身是 乘光畢命入西方 若明以上之理 我們在瞻仰此幅 阿彌陀佛與八大菩薩 畫作之時 便益覺親切且歡喜了 一切菩薩尚且 所尊所重 唯佛世尊 而常念佛 何況我等罪濁凡夫呢 88

91 老 土 解 讀 小 魚 作 畫 古 梅 圖 一 株 老 梅, 橫 腰 折 斷, 別 出 新 枝, 梅 花 綻 放 枝 下 二 人, 拱 手 閑 坐 這 梅 是 古 的 嗎? 若 說 是 古 梅, 花 卻 開 在 現 在 若 說 是 新 梅, 卻 是 多 年 老 古 樹 人 生 亦 如 古 梅 樹 現 在 活 動 著 的 我, 不 過 是 無 始 古 梅 樹 上 的 一 朵 花 淨 土 宗 雙 月 刊 89

92 念佛感應 來與彌陀共一龕 林則徐與淨土法門 文 佛實居士 林則徐 字元撫 又字少穆 林 則 徐 生 於 乾 隆 五 十 年 1785 石麟 晚號俟村老人 諡 文忠 年 生長在佛教興盛的福建侯官 他曾擔任江蘇按察使 陝西布政使 今福州市 一個清貧的知識分子家 湖北布政使 江蘇巡撫 署理兩江總 庭裡 自幼跟隨父親在私塾學習四書 督 湖廣總督 兩廣總督 署理陝甘 五經 他七歲即能作八股文 十二歲 總督 雲貴總督等要職 誠為 歷官 參加府試 以第一名中秀才 十九歲 十四省 統兵四十萬 林則徐晚年 考取舉人 自刻印章語 的封疆大吏 功勛卓 著 彪炳千古 生們遊鼓山 當爬上鼓山絕頂峰時 同時 他又是近代史上赫赫有名 只見海天水色 大家興奮不已 老師 的民族英雄 禁煙運動的傑出先驅 遂以 海 為題 出一上聯 海 鴉片戰爭時著名的抵抗派領袖 稍微 到無邊天作岸 林則徐首先對出下 熟悉近代史者 無不被其愛國精神所 聯 山登絕頂我為峰 由此可見 感動 得林的睿智天機 敏捷文才 少為人知的是 在林則徐 苟 林則徐二十多歲時因一封 新 利國家生死以 豈因禍福避趨之 這 年賀稟 受到福建巡撫張師誠的賞 樣的大無畏精神背後 有著 眾生無 識 擔任了四年的文書幕僚 邊誓願度 的佛教願力作為支撐與貫 據說最初張師誠為了試探這位 注 林則徐之信仰佛教 尤其傾心於 年青人的真功夫 要他徹夜趕寫一篇 淨土法門 在佛教界也算是為人所津 給嘉慶皇帝的奏摺 早起的張師誠看 津樂道的佳話美談了 90 林則徐少年的時候 老師曾帶學

93 念佛感應 了奏摺裡提的辦法 辭藻 文筆 無 不順當恭整 大為驚喜 但是他隱忍 一切讚意 對奏摺書法故作不滿的樣 子 叫林則徐再謄一遍 以試探年青 人的涵養火候 林則徐不計一夜沒有闔眼的疲 憊 心平氣和地再度振筆千言 精神 貫注 毫無疏懈 張師誠歎為奇才 自此便開始有意栽培這位後來的國家 棟樑 林則徐的學佛受到張師誠的啟蒙 頗多 1998 年 2 月 上海佛學書局再 版的 林則徐手書經咒日課 一書 附錄林則徐的曾孫林大任於 1933 年 6 月所書跋語 講述了林則徐學佛的淵 源 其中有云 佛弟子 他自號 一西居士 曾編 寫 徑中徑又徑 一書 此書精選歷 先公早歲以文字受知於張蘭渚中 代修淨人士的開示法語 編輯而成 丞 遂佐其幕府 按張公平生 以凸顯 淨土法門 是一切學佛的捷 奉佛甚謹 曾輯 徑中徑又徑 徑 而 持名念佛 則是捷徑中的捷 一書 勸策行人 專修淨業 多 徑 晚年的張師誠卸任告老還鄉 長 切至之語 文忠公寫經之歲 即 時在靜室中一心念佛 發願求生淨 張公秉節吾閩之時 土 隔年就過世了 臨終前 他誦完 由此可見 林則徐青年時期便受 阿彌陀經 念了五聲佛號 便安 佛法薰陶 並深信力行 從而奠定了 詳往生 這些對林則徐的影響無疑都 他終生堅持以 不為自己求安樂 但 是巨大的 願眾生得離苦 為做人做事準則的深 厚思想基礎 張師誠是一位專修淨土宗的虔誠 林則徐隨張師誠工作四年 深受 張的器重 在學佛方面也深受張的教 導和影響 二人在忙於政事之餘 時 淨土宗雙月刊 91

94 常暢談國家大計 而學佛修淨土也是 念佛感應 二人經常談及的話題 林則徐進入張 師誠幕府的第一年 就時常為張師誠 的太夫人書寫佛經 除了張師誠的親身教誨 林則徐 還與素來傾心淨土的龔自珍 魏源二 人是菩提摯友 龔自珍也是晚清的傑出人物 接 引他學佛的是師承彭際清的江沅 彭 際清信奉淨土法門 曾校定 無量壽 經 並發起編纂 淨土聖賢錄 江沅過世後 龔自珍賦詩追思 自己 作註說 千劫無以酬德 祝其疾生 淨土 可見龔自珍也是棲心淨土 魏源皈依佛門 專修淨業 自稱 菩薩戒弟子魏承貫 他深信在末 法時期 唯有靠淨土念佛可以橫超三 界 在六十四歲往生那一天 自行到 室內靜坐 無牽無掛地命終生西 林 龔 魏三人一度齊集北京 與 宣南詩社 成員交往甚密 走進今天的北京陶然亭公園 在 林則徐為陶然亭題寫的對聯 陶然亭裡 依然可以看到林則徐為陶 然亭題寫的對聯 似聞陶令開三徑 來與彌陀共一龕 林則徐援用陶淵明 歸去來兮 辭 三徑就荒 松菊猶存 的語 句 意謂這裡可以過著隱居的生活 92

95 當時 海寧有一位守貞不嫁的學 聯是用淨土宗初祖東晉慧遠大師邀請 佛朱姓女子 林則徐聽聞後 便以五 陶淵明到廬山東林寺念佛共修的故 言古詩 頻伽禮佛圖 為海寧朱貞 事 女作 讚歎這位善女人 詩句中說 陶然亭有 城市山林 的美稱 不羨比翼禽 不作精衛思 林則徐與龔自珍 魏源等文人墨客來 獨愛妙音鳥 西方自修持 此郊遊聚會 並且都懷抱共同的理 想 在禁煙立場 學佛修淨態度上 要當歸安養 福報償艱危 三人更是如出一轍 而見此山林勝 重重欄楯下 萬樹皆瑤琪 境 難免有不如歸去 嚮往彌陀淨土 遙看青蓮花 已出七寶池 念佛感應 門前三徑就專為有道之士而開吧 下 的心聲 林則徐行書 歸去來兮辭 冊 淨土宗雙月刊 93

96 念 佛 感 應 頻 伽 鳥 是 極 樂 世 界 的 一 種 鳥, 能 發 出 微 妙 音 聲 林 則 徐 將 朱 貞 女 比 喻 作 極 樂 世 界 的 頻 伽 鳥, 讚 歎 她 不 羡 慕 凡 間 廝 守 一 生 的 比 翼 鳥 精 衛 鳥, 唯 獨 喜 歡 念 佛 修 淨 土, 做 一 隻 能 發 出 微 妙 好 音 的 頻 伽 鳥, 為 阿 彌 陀 佛 宣 流 法 音 他 相 信 朱 貞 女 多 年 的 精 進 修 持, 命 終 神 識 定 能 歸 於 安 養 淨 土, 往 生 後 置 身 在 七 重 行 樹 七 重 欄 楯 中, 聆 聽 微 風 吹 動 諸 寶 行 樹 的 妙 法 音 正 是 林 則 徐 個 人 心 中 宿 有 對 西 方 淨 土 的 嚮 往, 對 居 塵 不 染 塵 的 修 行 生 活 的 憧 憬, 才 會 讓 他 禁 不 住 對 一 位 陌 生 的 鄉 下 念 佛 女 子 投 以 這 麼 美 好 的 詩 句 吧! 林 則 徐 對 淨 土 法 門 深 信 不 疑, 力 行 日 課 史 料 上 記 載, 他 還 親 書 小 冊 經 咒, 隨 身 攜 帶, 即 使 政 務 繁 忙, 也 是 堅 持 課 誦, 終 生 不 變 除 了 行 輿 日 課 之 外, 我 們 從 今 天 流 傳 下 來 的 林 則 徐 日 記 中, 還 可 以 找 到 不 少 他 供 佛 禮 佛 求 佛 祈 雨 寫 經 贈 友 忌 日 持 齋 興 辦 佛 事 的 記 述 尤 其 值 得 注 意 的 是, 他 習 慣 於 在 公 務 行 程 中 參 訪 各 地 的 寺 院 美 國 典 藏 林 則 徐 書 法 真 跡 : 林 文 忠 公 真 書 無 量 壽 經 墨 寶 冊 林 則 徐 的 曾 孫 曾 把 林 則 徐 親 筆 書 寫 的 阿 彌 陀 經 等 課 誦 本 拿 給 印 光 94

97 他抗擊英國侵略者 發誓焚燒鴉片 一日文忠公曾孫翔 字璧予者 內心必有一種堅強的願力和一種大無 以公親書之 彌陀 金剛 畏的精神才能夠不計個人的代價 不 心經 大悲 往生 各經 計一家的代價 才能實現這樣一種拯 咒之梵冊課本見示 其卷面題曰 救黎民百姓的壯舉 大凡學佛之人 對時空之觀念 淨土資糧 其匣面題曰 行 輿日課 與無信仰者不同 時間上有過 現 大師讚說 未來之世 過去有無始劫 未來亦無 其字恭楷 一筆不苟 足見其恭 敬至誠 不敢稍涉疏忽也 印光大師對林則徐的成就功績以 及其虔心淨土 做了很高的評價 林文忠公則徐 其學問 智識 志 窮盡 空間上則有十方無盡之世界 四聖六凡之境地 故而心量被無限擴 展 心態上亦絕不拘於短促之時局 如是堪以 出世之心 做 入世之 事 如是方能從心中湧出過人之大 願力 展現出貫虹之大氣魄 節 忠義 為前清一代所僅見 又 凡念佛人 皆知彌陀 我建 雖政事冗繁 而修持淨業 不稍 超世願 必至無上道 之弘誓大願 間斷 以學佛 乃學問 志節 又體彌陀 假使身止 諸苦毒中 我 忠義之根本 行精進 忍終不悔 之悲心與偉力 大師還說 詳觀古之大忠大孝 建大功 立 念佛人日日念誦這樣的經文 焉能不 受其感染 而林則徐身上正散發有這 樣的品格與氣質 大業 道濟當時 德被後世 浩 氣塞天地 精忠貫日月者 皆由 學佛得力而來 念佛感應 大師看 文鈔 中載說 縱觀林則徐一生 不僅僅由於 得學佛之力 受念佛之益 在修養道 德 成就功業上成為世人之楷模 其 印光大師的評論是十分公允的 在佛法修學 人生究竟解脫上 亦能 對於林則徐這樣一位建立豐功偉績的 順佛本願 願生淨土 諒必實現了他 政治家而言 僅有俗家的學問是絕對 的 來與彌陀共一龕 的最終人生目 無法支持他成就這樣一個大事業的 標 淨土宗雙月刊 95

98 念 佛 感 應 女 精 神 病 人 聽 佛 號 後 的 奇 蹟 文 / 佛 助 居 士 南 無 阿 彌 陀 佛, 萬 德 洪 名, 又 稱 阿 伽 陀 藥, 萬 病 總 治, 其 神 奇 功 效 不 可 思 議! 眾 生 哪 怕 不 知 道 其 中 的 意 思, 哪 怕 懷 疑 甚 至 不 相 信, 哪 怕 僅 僅 聽 到, 都 能 消 無 量 罪 障 增 無 量 福 慧 在 河 北 省 淶 源 縣, 我 們 就 見 證 了 這 樣 一 個 神 奇 的 故 事 : 一 個 九 年 沒 有 出 過 家 門 不 與 人 交 流 的 女 精 神 病 人, 在 聽 到 佛 號 的 第 三 天 就 自 己 去 趕 集, 買 回 了 一 身 新 衣 服, 還 成 功 地 與 賣 家 砍 了 價! 故 事 發 生 在 年 月 初, 我 與 佛 希 佛 望 佛 虔 居 士 一 行 四 人 一 起 來 到 淶 源 縣 南 屯 鄉 宋 家 莊 村, 首 先 看 望 了 村 裏 的 幾 位 貧 苦 老 人, 給 他 們 送 一 些 生 活 物 資, 並 送 給 每 人 一 臺 念 佛 機, 老 人 們 都 歡 喜 地 接 受 了 正 要 離 開 時, 佛 望 居 士 對 大 家 說 : 要 不 咱 們 去 張 香 玉 家 看 看 吧? 雖 然 她 年 紀 不 是 太 大, 但 太 可 憐 了! 佛 望 居 士 繼 續 介 紹 : 張 香 玉 今 年 五 十 三 歲, 但 滿 口 的 牙 都 已 經 掉 光 了 她 的 丈 夫 二 十 年 前 離 家 出 走 至 今 未 歸, 她 帶 著 一 雙 兒 女 生 活 更 為 不 幸 的 是, 這 一 雙 兒 女 都 是 嚴 重 的 精 神 病 患 者 兒 子 王 陽 陽 今 年 二 十 八 歲, 是 個 武 瘋 子, 自 己 住 在 另 外 的 一 處 破 房 子 裏, 媽 媽 每 天 給 他 送 飯 他 犯 病 的 時 候, 就 會 罵 人 打 人, 沒 有 人 敢 接 近 他 女 兒 叫 王 娟 娟, 今 年 三 十 二 歲, 長 相 端 正, 曾 經 是 代 課 老 師, 九 年 前, 因 為 談 戀 愛 過 程 中 發 生 的 問 題 患 上 精 神 病, 發 病 後 不 再 說 話, 整 天 坐 在 炕 上, 九 年 的 時 間 裏, 沒 有 走 出 家 門 一 步 全 家 的 生 計 全 靠 張 香 玉 種 幾 畝 山 地 維 持 佛 望 和 朋 友 們 知 道 了 她 家 的 困 難, 不 時 過 來 接 濟, 送 些 米 麵 衣 物 等 96

99 跟 著 佛 望, 我 們 來 到 村 南, 推 開 了 一 戶 破 舊 的 院 門 佛 望 喊 : 家 裏 有 人 嗎? 沒 有 人 應 答 然 後 我 們 走 進 光 線 暗 淡 簡 陋 的 屋 裏, 還 是 沒 有 人 答 應, 但 炕 上 坐 著 一 個 背 影, 是 一 位 看 起 來 很 年 輕 的 女 子, 一 動 不 動, 我 們 看 不 到 她 的 面 容 這 個 女 子 上 身 只 穿 著 一 件 露 胳 膊 的 背 心, 而 這 個 時 候, 淶 源 已 經 入 冬 了, 我 們 都 穿 著 棉 衣 或 羽 絨 服 佛 望 問 : 閨 女, 你 媽 幹 啥 去 了? 炕 上 的 女 子 仍 然 一 點 也 沒 有 反 應, 如 木 雕 一 般 佛 望 說 這 孩 子 就 這 樣, 我 們 來 了 多 次 都 一 句 話 不 說, 不 與 人 交 流 怎 麼 辦? 大 家 說, 我 們 為 她 念 念 佛 吧 於 是 一 起 合 掌, 對 著 背 對 我 們 的 女 子 一 起 稱 念 南 無 阿 彌 陀 佛 我 們 念 了 幾 分 鐘, 這 個 女 子 依 舊 一 點 反 應 也 沒 有 大 家 嘆 口 氣, 返 身 出 門 來 到 院 子 裏 這 個 時 候, 她 母 親 張 香 玉 回 來 了, 她 背 著 一 捆 柴, 是 剛 從 山 上 撿 來 的, 準 備 燒 火 取 暖 見 到 佛 望, 看 得 出 她 心 裏 很 高 興, 但 一 時 不 知 說 什 麼 好, 只 是 說 : 咋 又 來 看 我 們 呢? 佛 望 拿 出 一 個 念 佛 機, 對 她 說 : 給 你 個 念 佛 機, 你 跟 我 們 一 起 念 佛 吧 念 佛, 阿 彌 陀 佛 就 能 消 除 災 障, 對 你 自 己 好, 對 你 的 孩 子 們 也 好, 或 許 你 孩 子 們 的 病 會 好 起 來 張 香 玉 高 興 地 跟 我 們 念 佛 了, 開 始 念 不 準 這 六 個 字, 我 們 幾 個 人 大 聲 地 教 她 臨 別 佛 望 給 了 她 二 百 元 錢, 佛 虔 居 士 也 給 了 她 一 百, 山 裏 人 樸 實, 她 感 動 得 不 知 說 什 麼 好 令 大 家 意 外 的 是, 奇 蹟 在 我 們 走 後 發 生 了 一 個 月 後, 佛 望 帶 領 當 地 蓮 友 下 鄉 安 老 送 舊 棉 衣 的 路 上, 路 過 這 個 村, 就 再 次 到 張 香 玉 家 一 進 院 子, 張 香 玉 滿 面 笑 容 地 迎 住 了 她, 興 奮 地 對 佛 望 說 : 你 們 走 後 第 三 天, 娟 娟 自 己 出 門 趕 集 了! 事 情 是 這 樣 的 : 大 家 走 後, 家 裏 一 直 開 著 念 佛 機, 沒 有 想 到, 第 三 天 一 早, 娟 娟 突 然 對 張 香 玉 開 口 說 : 媽, 我 要 去 趕 集, 我 要 買 新 衣 裳 去! 這 可 把 張 香 玉 高 興 壞 了, 娟 娟 自 從 得 了 精 神 病, 九 年 了, 不 與 人 交 念 佛 感 應 淨 土 宗 雙 月 刊 97

100 念 佛 感 應 流, 沒 有 走 出 家 門 一 步! 張 香 玉 不 放 心, 對 她 說 : 我 陪 你 去? 娟 娟 說 : 不 用, 我 自 己 去! 張 香 玉 激 動 得 差 點 哭 起 來, 趕 緊 把 佛 望 給 她 的 二 百 元 錢 轉 交 給 她 娟 娟 一 個 人 去 了 集 上, 買 了 一 件 紅 色 的 連 衣 裙 子, 她 回 來 對 媽 媽 說 : 我 和 賣 衣 裳 的 講 了, 這 錢 也 不 知 是 我 姐 還 是 我 姨 給 我 的, 你 得 少 要 點, 我 最 後 只 給 了 他 五 十 阿 彌 陀 佛 呀, 這 是 真 的 嗎? 佛 望 都 有 點 不 敢 相 信 了 再 次 見 到 王 娟 娟, 娟 娟 已 經 可 以 與 人 說 話 交 流 了 張 香 玉 高 興 地 拿 出 女 兒 自 己 買 的 新 裙 子 給 佛 望 看, 佛 望 問 娟 娟 : 這 裙 子 是 你 自 己 買 的 嗎? 王 娟 娟 說 : 是 啊! 佛 望 說 : 這 裙 子, 真 好 看! 王 娟 娟 可 能 有 些 羞 澀 了, 連 說 : 不 好 看! 不 好 看! 佛 望 說 : 挺 好 的 啊, 你 如 果 覺 得 不 好 看, 下 次 我 們 再 去 幫 你 買! 佛 望 心 裏 很 激 動, 王 娟 娟 畢 竟 開 口 說 話 了, 這 個 家 佛 望 來 過 多 次, 但 從 沒 有 聽 到 娟 娟 說 過 一 句 話 更 沒 有 想 到, 王 娟 娟 隨 後 說 出 了 這 樣 的 一 句 話 : 我 也 不 知 道 喊 你 姐 還 是 喊 你 姨 我 知 道, 錢 是 你 給 我 媽 的 這 句 話 裏, 已 經 有 了 正 常 人 清 晰 的 思 維 表 達, 甚 至 還 有 了 真 誠 的 感 恩! 佛 望 從 王 娟 娟 家 回 來, 興 奮 地 撥 通 我 的 電 話, 她 說 : 師 兄, 我 要 把 這 一 好 消 息 與 您 分 享! 南 無 阿 彌 陀 佛 六 字 名 號 太 神 奇 了! 98

101 乾 娘 觀 音 菩 薩 來 接 引 文 / 戴 月 英 念 佛 感 應 年 秋, 我 回 江 蘇 省 溧 陽 縣 後 周 鄉 諸 社 大 隊 戴 家 村 遷 戶 口, 母 親 告 訴 我 : 你 奶 奶 去 年 走 了 媽, 你 怎 麼 不 早 告 訴 我? 我 問 你 們 工 作 太 忙, 我 們 這 農 村 生 產 隊 更 忙 了 母 親 說 母 親 接 著 跟 我 說 了 奶 奶 去 世 時 奇 怪 的 事 : 你 奶 奶 臨 終 時 留 下 一 個 天 大 的 笑 話 她 沒 有 生 病, 沒 有 痛 苦, 就 是 有 些 小 感 冒, 有 一 天, 忽 然 開 始 硬 不 肯 吃 東 西 年 輕 人 一 星 期 不 吃 東 西 也 會 餓 死 的, 何 況 八 十 六 歲 的 老 人 家? 也 就 是 一 星 期 左 右, 眼 看 她 身 體 不 行 了, 親 人 晚 輩 朋 友 們 都 來 看 她 最 後 一 眼 了 你 奶 奶 說 : 我 要 走 了, 乾 爹 乾 娘 乾 姐 來 叫 我 了! 晚 輩 聽 了 很 驚 奇, 心 裡 想 : 您 都 八 十 多 歲 的 人 了, 您 的 乾 爹 乾 娘 乾 姐 肯 定 不 在 人 世 了, 是 鬼 吧? 這 時 二 孫 女 就 問 奶 奶 : 您 說 的 乾 娘 是 誰 呀? 奶 奶 說 : 觀 音 菩 薩 啊! 哎 喲, 樂 得 大 家 哄 堂 大 笑, 大 家 心 想 : 還 觀 音 菩 薩 呢, 毛 主 席 說 佛 法 是 迷 信, 要 唯 物, 不 要 唯 心, 世 界 上 根 本 就 沒 有 佛 菩 薩, 阿 彌 陀 佛 觀 音 菩 薩 是 假 的, 騙 人 的 沒 過 多 少 天, 你 奶 奶 就 過 世 了 聽 了 媽 媽 的 話, 當 時 我 也 不 懂, 都 是 聽 黨 和 毛 主 席 的 話, 認 為 這 肯 定 是 迷 信, 也 就 一 笑 了 之 在 那 個 年 代, 南 方 家 家 有 觀 音, 大 多 數 人 沒 有 見 過 阿 彌 陀 佛 的 像, 更 沒 有 見 過 大 勢 至 菩 薩, 所 以, 人 們 只 認 識 觀 音 菩 薩 直 到 九 十 年 代, 我 才 學 佛, 聽 聞 了 淨 土 宗 念 佛 往 生 的 法 門 這 時, 我 才 猛 然 想 到 : 大 概 奶 奶 是 往 生 了! 我 奶 奶 張 秀 英, 六 十 多 歲 時 兩 淨 土 宗 雙 月 刊 99

102 念 佛 感 應 眼 生 白 內 障, 過 去 醫 學 不 發 達, 不 會 割 白 內 障, 雙 眼 失 明 了, 不 知 在 什 麼 因 緣 下, 她 就 開 始 自 己 一 個 人 在 家 念 佛 那 個 年 代, 破 四 舊, 國 家 不 允 許 學 佛, 寺 廟 都 毀 了 我 小 時 候 跟 奶 奶 睡 一 起, 是 為 了 方 便 照 顧 她 有 時 候 半 夜 看 見 她 睡 不 著 時, 就 坐 在 床 上 念 佛 : 南 無 阿 彌 陀 佛 南 無 阿 彌 陀 佛 南 無 阿 彌 陀 佛 她 只 會 念 佛, 什 麼 佛 法 都 不 懂, 根 本 不 知 道 什 麼 是 往 生 什 麼 是 成 佛, 一 天 到 晚 就 是 阿 彌 陀 佛 阿 彌 陀 佛 當 時 國 家 很 窮, 人 民 生 活 非 常 艱 苦, 誰 家 有 病 有 災 都 沒 錢 治 療, 真 是 可 憐 我 奶 奶 經 常 面 向 西 方 請 求 : 阿 彌 陀 佛 呀 觀 音 菩 薩 啊, 保 佑 我 家 子 孫 後 代 身 體 健 康 消 災 免 難 平 平 安 安 就 這 點 事 現 在 細 想 想, 我 奶 奶 全 都 求 到 了, 當 時 不 懂 不 知 道, 大 躍 進 時 人 民 公 社 大 幹 苦 幹, 白 天 黑 夜 拚 命 幹, 飯 也 吃 不 飽, 人 都 累 得 糊 里 糊 塗, 我 們 全 家 大 爹 家 二 大 爺 家 確 實 都 平 平 安 安 健 健 康 康 的 過 來 了 : 真 是 有 求 必 應 可 是 我 奶 奶 沒 有 皈 依 佛 門, 她 不 懂 迴 向, 我 在 一 段 時 間 裡 面, 始 終 不 敢 確 定 奶 奶 是 否 真 的 往 生 淨 土 了 直 到 近 來, 我 有 緣 接 觸 到 弘 願 寺 的 書 籍, 我 深 受 感 動, 心 裡 也 明 白 了, 特 別 是 看 了 阿 彌 陀 佛 是 怎 樣 一 尊 佛 唯 說 念 佛 淨 土 三 經 一 論 大 意 等, 又 看 到 念 佛 勝 易, 原 來 阿 彌 陀 佛 是 接 引 的 佛, 西 方 極 樂 世 界 就 是 為 我 們 罪 業 凡 夫 建 造 的 一 句 南 無 阿 彌 陀 佛, 萬 人 修, 萬 人 去, 南 無 者, 就 是 歸 命 發 願 迴 向 之 意 三 資 糧 具 足, 念 佛 必 定 往 生 奶 奶 雖 什 麼 都 不 知 道, 但 一 句 佛 號 念 到 底, 一 定 是 蒙 佛 接 引 往 生 淨 土 去 了! 年 月 日 100

103 編 者 按 昨 日 接 到 蓮 友 的 此 封 來 信, 真 讓 人 無 限 感 慨, 邊 讀 邊 嘆, 邊 嘆 邊 讀! 可 嘆 者 甚 多, 今 撮 其 要 者, 略 顯 淺 近 之 事 背 後 所 藏 之 深 理 : 第 一 嘆 : 事 情 發 生 在 文 革 年 代, 彼 黑 白 顛 倒 之 時 代, 無 異 於 古 之 法 難, 寺 遭 毀 壞, 僧 逼 還 俗, 法 寶 蕩 盡, 甚 至 無 人 敢 在 公 開 場 合 提 到 佛 的 字 眼 如 此 惡 劣 的 修 學 環 境, 任 何 佛 法 絕 難 修 持, 然 竟 有 人 唯 憑 短 時 之 念 佛, 瀟 灑 往 生, 永 絕 六 道, 作 佛 而 去, 此 非 萬 年 三 寶 滅, 此 經 住 百 年, 爾 時 聞 一 念, 皆 當 得 生 彼 之 生 動 寫 照? 第 二 嘆 : 往 生 成 佛 去 者, 乃 是 一 佛 法 教 義 渾 然 不 知, 甚 至 連 大 勢 至 菩 薩 名 字 都 叫 不 出 的 老 嫗, 老 邁 神 昏, 眼 盲 不 能 讀 經, 心 愚 不 曉 往 生, 唯 憑 任 口 稱 名, 佛 自 牽 引, 得 遂 往 生, 此 非 還 愚 癡 而 生 極 樂 其 國 不 逆 違, 自 然 之 所 牽 之 生 動 寫 照? 第 三 嘆 : 眾 人 聞 老 人 言 乾 娘 等 臨 終 來 叫, 乾 娘 乃 觀 音 菩 薩 於 是 哄 堂 大 笑, 笑 彼 言 語 怪 誕, 神 昏 顛 倒 然 究 實 而 論 者, 顛 倒 者 究 竟 其 誰? 真 理 往 往 遠 超 現 實 經 驗 世 界, 讓 人 聞 之 念 佛 感 應 淨 土 宗 雙 月 刊 101

104 念 佛 感 應 懷 疑 驚 怖, 乃 至 譏 笑 此 非 下 士 聞 道, 大 笑 之, 不 笑 不 足 以 為 道 非 常 之 言, 不 入 常 人 之 耳 之 生 動 寫 照?( 然 真 理 始 終 是 真 理, 不 會 因 被 笑 而 變 成 謬 誤, 隨 著 時 間 之 推 移, 真 的 會 留 下, 假 的 會 逝 去 如 本 文 作 者, 若 干 年 後 學 佛 始 覺 恍 然 大 悟, 昨 日 被 人 大 笑 之 事, 今 日 反 成 引 其 向 真 理 之 燈 塔 ) 第 四 嘆 : 老 人 稱 觀 音 菩 薩 為 乾 娘 ( 筆 者 推 之, 老 人 許 是 認 阿 彌 陀 佛 為 乾 爹, 大 勢 至 菩 薩 為 乾 姐 ) 一 方 面 足 可 說 明 老 人 年 高 心 愚 事 不 分 ; 另 一 方 面, 似 也 可 說 明 在 老 人 心 目 中 與 佛 二 菩 薩 關 係 之 親 密 無 間, 此 是 念 佛 久 久, 自 然 而 得 之 內 心 體 驗 此 非 若 念 佛 者, 觀 世 音 菩 薩 大 勢 至 菩 薩 為 其 勝 友, 當 坐 道 場, 生 諸 佛 家 之 生 動 寫 照? 第 五 嘆 : 世 出 世 間, 凡 有 其 事, 必 有 其 理, 理 由 事 顯, 事 由 理 成 本 文 作 者 知 奶 奶 往 生 之 事, 卻 由 於 始 終 不 得 其 理, 故 一 直 不 敢 確 認 是 否 果 真 往 生, 直 至 接 觸 到 善 導 大 師 淨 土 教 法, 方 認 定 不 疑 淨 土 之 事, 若 無 善 導 大 師 闡 發 之 理, 兩 者 間 總 有 乖 昧 難 匹 處, 此 非 佛 化 善 導, 楷 定 古 今 善 導 獨 明 佛 正 意 之 真 實 寫 照 乎? 閱 讀 本 文, 令 筆 者 憶 及 過 去 數 篇 經 典 案 例, 許 多 情 節 有 相 似 相 近 乃 至 相 同 之 處, 若 參 照 而 觀, 諒 可 相 互 佐 證 102

105 拍 手 念 佛 操 治 癒 失 眠 症 念 佛 感 應 我 叫 付 錦 蘭, 是 湖 北 省 天 門 市 蔣 湖 農 場 四 海 社 區 居 民, 今 年 五 十 四 口 述 / 付 錦 蘭. 記 錄 / 佛 琦 居 士 裏, 每 天 晚 上, 同 病 房 的 四 五 個 人 都 睡 得 很 香, 還 打 著 鼾, 聲 音 很 歲, 無 佛 教 信 仰 我 參 加 拍 手 念 佛 操 十 多 天 了, 跟 大 家 分 享 一 下 我 的 喜 悅 年 元 月, 我 突 發 腦 溢 血, 中 風 了 其 後, 還 發 作 了 兩 次 腦 梗 大, 只 有 我 一 個 人 睜 著 眼 望 著 天 花 板, 直 到 天 亮 一 夜 又 一 夜, 聽 著 她 們 的 鼾 聲, 我 極 度 煩 躁, 有 時 恨 不 得 掐 死 她 們 出 院 回 家 後, 我 的 情 況 也 沒 有 得 到 絲 毫 的 好 轉, 經 常 整 夜 睡 不 著 覺, 我 是 個 要 強 的 女 人, 不 想 讓 家 在 椅 子 上 一 坐 就 是 大 半 夜 我 丈 夫 經 人 為 我 操 心, 服 侍 我, 因 此 我 出 院 後 常 問 我 : 你 怎 麼 不 睡 呀? 不 是 我 一 直 堅 持 鍛 煉 身 體 經 過 這 幾 年 的 鍛 不 想 睡 啊, 是 我 實 在 睡 不 著 啊 煉, 我 身 體 恢 復 得 還 不 錯 現 在 我 丈 夫 女 兒 都 在 外 工 作, 我 可 以 獨 自 料 理 自 己 的 生 活 社 區 的 籃 球 場, 我 每 天 早 晚 都 要 繞 著 慢 跑 二 十 幾 圈 沒 辦 法, 我 只 好 在 家 中 常 備 安 眠 藥 實 在 難 受 極 了, 我 就 吃 安 眠 藥, 勉 強 睡 一 會 兒 這 四 年 來, 我 提 起 睡 覺, 頭 都 是 痛 的 雖 然 吃 安 眠 藥, 也 身 體 雖 然 無 大 礙, 但 有 個 糾 纏 我 不 能 保 證 我 睡 個 好 覺, 經 常 是 半 夜 兩 四 年 的 問 題 一 直 無 法 解 決, 那 就 是 失 三 點 就 醒 了, 在 床 上 翻 來 覆 去 再 也 睡 眠! 不 著, 四 點 鐘 就 起 床 出 門 鍛 煉 身 體 我 是 從 中 風 後 開 始 失 眠 的, 失 眠 了 的 滋 味 兒 真 不 好 受 那 時 我 住 在 醫 院 淨 土 宗 雙 月 刊 103

106 念 佛 感 應 我 有 親 戚 是 信 天 主 教 的 我 生 病 後, 她 們 勸 我 信 主, 每 週 末 帶 我 去 教 會 唱 讚 美 詩 禱 告 年 至 年 期 間, 我 連 續 去 了 兩 年, 可 能 因 為 腦 梗 的 緣 故, 我 一 首 讚 美 詩 也 學 不 會, 禱 告 也 不 會 做, 也 體 會 不 到 任 何 好 處, 就 沒 有 再 去 了 年 月 日 早 上 六 點 多, 天 上 下 著 毛 毛 雨, 我 在 社 區 老 年 活 動 中 心 鍛 煉 身 體, 聽 到 有 人 放 音 樂, 還 有 人 在 拍 手, 就 過 去 看 看 原 來 他 們 在 跳 拍 手 念 佛 健 身 操 我 跟 著 他 們 做 了 幾 節, 覺 得 這 個 操 不 錯, 很 適 合 我 我 的 平 衡 性 不 太 好, 不 適 合 又 蹦 又 跳 的 這 個 操, 前 八 節 都 是 在 原 地 做 的 最 後 一 節, 他 們 繞 圈, 我 就 站 在 原 地 拍 手 從 做 拍 手 念 佛 操 開 始, 我 每 天 都 睡 得 很 好 我 就 奇 怪 了, 你 要 說 我 缺 乏 運 動 吧, 我 也 不 是, 我 每 天 都 做 很 多 運 動, 運 動 到 很 累, 可 是 仍 然 睡 不 著 覺 怎 麼 這 個 操 一 做 就 能 睡 著? 我 現 在 每 天 夜 裏 也 會 醒 一 次, 但 上 個 廁 所, 回 到 床 上 繼 續 睡, 很 快 就 睡 著 了 睡 到 五 點 鐘 起 床, 出 去 鍛 煉 身 體, 早 上 六 點 半 和 下 午 五 點 半 準 時 參 加 拍 手 念 佛 健 身 操, 一 天 也 不 落 下, 即 使 下 雨 也 不 例 外 拍 手 念 佛 健 身 操 實 在 太 好 了! 我 現 在 睡 眠 好 了, 精 神 飽 滿 了, 心 情 更 好 了! 希 望 更 多 人 參 加 這 個 活 動, 做 個 身 心 健 康 的 人! 感 謝 念 佛 健 身 操 的 推 廣 者! 感 謝 阿 彌 陀 佛! 年 月 日 104

107 蓮 霧 芋 圓 豆 腐 念 佛 感 應 原 文 念 佛 感 應 錄 ( 一 ) 182 頁 白 話 / 釋 淨 開 插 圖 / 巫 麗 雪 金 嫂 是 菲 律 賓 人, 來 台 灣 幫 傭 她 的 主 人 是 一 位 虔 誠 的 女 居 士, 每 天 清 晨 即 起, 誦 經 拜 佛 佛 堂 裡 的 梵 唄 清 遠 悠 揚, 金 嫂 沐 浴 在 其 中, 感 覺 安 祥 而 悅 耳, 不 知 不 覺 嚮 往 了 起 來 淨 土 宗 雙 月 刊 105

108 念 佛 感 應 但 金 嫂 的 兒 子 在 菲 律 賓 跑 船, 海 上 凶 險, 讓 金 嫂 非 常 掛 心 有 一 天, 金 嫂 請 主 人 隨 便 教 她 一 句 經 文 念 念, 好 為 遠 方 的 兒 子 祈 福 主 人 想 了 半 天, 微 笑 地 說 : 你 就 念 南 無 阿 彌 陀 佛 吧 106

109 蓮 霧 芋 圓 豆 腐? 金 嫂 一 臉 疑 惑 念 佛 感 應 但 金 嫂 還 是 歡 喜 接 受, 有 事 沒 事 就 把 蓮 霧 什 麼 的 掛 在 嘴 邊, 念 念 不 捨, 十 分 虔 誠 然 而 意 外 發 生 了, 遠 方 的 暴 風 雨 掀 起 滔 天 巨 浪, 吞 噬 了 她 兒 子 所 在 的 漁 船 漫 天 風 雨 中, 唯 有 一 人 載 浮 載 沉 淨 土 宗 雙 月 刊 107

110 念 佛 感 應 突 然 啊, 那 是? 得 救 了! 他 使 盡 氣 力 游 過 去, 雙 手 牢 牢 攀 住, 心 想 : 這 交 纏 的 蓮 霧 枝, 哪 來 的? 大 海 蓮 霧 枝, 他 整 整 漂 了 兩 個 晝 夜 108

111 但 實 在 飄 盪 太 久 了, 又 是 曝 曬, 又 是 寒 凍, 人 幾 乎 餓 死 過 去 念 佛 感 應 哎 呀! 這 不 是 芋 圓 和 豆 腐 嗎? 不 會 我 餓 眼 昏 花 吧! 這 一 幕 來 得 真 是 莫 名 其 妙 他 連 扒 帶 抓, 狼 吞 虎 嚥, 吃 下 這 天 外 來 的 食 物, 而 眼 底 卻 早 已 濡 濕 了 最 後, 金 嫂 的 兒 子 獲 救 了 各 家 媒 體 亮 出 斗 大 標 題 : 傳 奇 性 的 海 難 倖 存 者! 淨 土 宗 雙 月 刊 109

112 念 佛 感 應 當 消 息 傳 到 耳 朵 裡, 金 嫂 既 驚 又 喜, 她 深 切 地 相 信 : 傳 奇 的 六 字 真 言, 傳 奇 的 神 力, 萬 無 一 失 精 準 無 誤 地 救 了 自 己 的 兒 子 南 無 阿 彌 陀 佛, 正 是 法 界 中 諸 佛 交 口 共 讚 的 大 傳 奇 南 無 阿 彌 陀 佛 稱 念 者, 不 論 知 與 不 知, 發 音 準 或 不 準, 佛 一 律 救 拔, 必 定 滿 願 110

113 念佛感應 彌陀站在 佛號聲中 文 呂美琴 我本身有念佛誦經的習慣 早課 晚課十年如一日 不久前 有一位大哥大級的人物被槍決 當送進刑場槍決的那一剎那 我突 然有一種感觸 覺得不管什麼人 只要進到刑場總是會害怕的 可是 這個人居 然還好像滿勇敢的樣子 旁邊有很多人在祭拜他 我看到這種情形 心裡非常難 過 此前 他曾在監獄裡畫觀音像 畫得非常細膩 非常好 所以我覺得他應該 是個人才 只是因為一步錯就步步都錯了 就在那時候 我發了一個小小的願 既然我有每天念佛誦經的習慣 我就迴向給他 我跟他素不相識 只是在電視上看到他 我想 我這樣念佛給他 他到底收 不收得到呢 大概念到第三天 我作了一個夢 夢裡我仍在念佛誦經 我看到他來了 旁 邊有兩位穿古裝的人 而他本身的穿著倒是和常人一樣 他一看到我 就給我 磕頭 我想 怎麼擔當得起 馬上站起來 可是他卻說 呂小姐 我不是給你磕頭 我是給你的佛磕頭 因為阿彌陀 佛就站在你所稱念的佛號聲中 他還說 很感謝你這幾天念經迴向給我 我問他 我這樣子對你有功效嗎 我跟你完全不相識 你會收得到嗎 他說 會 而且有幫助 我在陽間犯了罪 受了審判 槍決掉了 現在面 臨第二次審判 還好 有你給我念經 可以減輕我的罪業 聽他這麼說 我感到安慰 淨土宗雙月刊 111

114 這時 他忽然問我一句話 呂小姐 你是不是有在送善書 念佛感應 我說 有 我常常拎著籃子挨家挨戶地送 有時也送到寺院 他就跟我講 你應該轉變一個方向送 送看守所 監獄 我稍微猶豫了一下 他說 呂小姐 你不要認為去那種地方會有什麼忌 諱 我們這種犯過法的人其實是更需要看這些書的 因為我們犯的錯比較多 我說 好吧 答應他之後 夢就結束了 因為比較忙 我就把這件事情給忘掉了 大概過了兩個月 有一次我送善書 到寺院 也順手拿了人家送的善書回來看 我看了內容 覺得滿好的 就打電話 給出版商 出版商竟然自己就說 這善書應該送到監獄 看守所 這時 我 才想起上回的那個夢 還有我答應過的事 所以我覺得 在冥冥中真的是有不可思議的事情存在的 佛家講的 不要以 為陽世間的事情死了就了了 死後真的是有第二次的審判 所以 人要好好珍惜 自己 1997年1月1日 按 彌陀站在 佛號聲中 眾生稱念 立獲感通 素不相識 為之迴向 亦蒙其益 不虛其功 為自為他 誠心念佛 生前死後 利益無窮 112

115 念佛感應 亡父往生卅一載 念佛乘蓮生淨土 文 佛定居士 我的法名是佛定 三十三歲 現 聲似的 讓我心沈甸甸的念了二十五 居台灣新北市新店區 因同修的因緣 分鐘 剩下的五分鐘心想應該也會 而接觸到淨土宗念佛會 目前學習淨 一樣 於是閉起了眼繼續念佛 此 土法門近半年 也因為這樣的因緣 時 眼前突然出現一些影像 一行人 我才慢慢了解念佛的義理與重要 坐在長木椅上等待著 排在前面第一 位的人站起來離開了 接著看到第二 念佛見亡父 位坐著的人是穿著黑色涼鞋 灰色的 雖然接觸了淨土法門 但仍感 棉麻短褲 白色棉polo 衫上面有彩色 覺單念一句南無阿彌陀佛既無聊又 條紋 質料看起來很舒服 是位男 無趣 就像嚼著嚼不爛的菜根 乏 性 旁分梳齊的黑髮 白皙有彈性的 味 經由同修不斷的提醒及蓮友的 皮膚 很年輕也很斯文 坐在椅子上 帶領 這句名號才得以慢慢放在我心 繼續等待著 畫面像遠鏡頭一樣往後 上 不過 還是很難定心下坐下 好 拉 讓我看了這個人的全貌後 我便 好靜心念佛 念完佛號起身了 不過 對這個人 為了突破這種 念不到幾句佛 號 的窘境 一直到今年夏天 2015 年 7 月 25 日下午三點 我下定決心要 好好的坐下來念佛半小時 真是慚 愧 我有一種似曾相識的感覺 我沈思 了好一陣子 才猛然想起 他就是我 已過世三十一年的父親啊 因父親 去逝的早 小時候我對父親並沒有什 麼印象 依稀只記得父親在舊相簿裡 的樣子 但眼前所見的父親卻比照片 或許是阿彌陀佛聽見了我的心 裡的更年輕 淨土宗雙月刊 113

116 彌陀指引的去處 念佛感應 七月二十九日下午 像吃了定 心丸一樣 持續在家念佛半小時 忽 見眼前一片白亮 光線柔和 像有微 風吹拂似的 一旁大樹的葉子隨風搖 曳 閃閃發光 仔細一看葉子是銀色 的 再看 別的樹竟是金色的葉子在 飛舞著 正覺得不可思議時 來了一 頭大象漫步在路間 等牠走近 才發 現是一頭耀眼的銀色大象 念完佛號便起身休息 想了一 想 這場景好像哪裡見過 喔 原 來是 無量壽經 提到的 又其國 土 七寶諸樹 周滿世界 金樹 銀 樹 琉璃樹 等 這使我不由得 激動了起來 這是西方世界呀 是經 文裡釋迦牟尼佛告訴我們的世界呀 是釋尊指引我們該回家的地方呀 示現往生西方 七月三十一日下午 依舊在家 念半小時的佛號 這次見到父親盤腿 三十一年 父親總算解脫 回到極樂 家園了 端坐在一朵大蓮花上 面容慈祥 無 比自在 又見兩隻孔雀交叉飛翔在父 親身邊圍繞著 所到之處像灑著金粉 一樣熠熠生輝 身後是金色晃耀又 炫亮 我對著父親合十說 南無阿彌 陀佛 心裡無比的欣慰 歷經了 114 六字洪名 真實不虛 不可思議 啊 2015年11月15日

117 民 國 一 三 年 三 月 中 旬, 當 我 再 次 驚 喜 地 發 現 自 己 懷 了 第 二 胎 時, 因 為 正 值 公 公 黃 文 發 痼 疾 復 發 需 要 住 院 治 療, 所 以 雖 是 歡 喜 但 卻 喜 中 有 憂 尤 其 是 一 句 佛 號 度 嬰 靈 的 很 多 驚 慌 害 怕 中 幸 好 想 起 婆 婆 常 說 的 話 : 念 佛 可 以 消 文 / 張 月 橋 災 免 難, 也 可 以 讓 無 形 眾 生 得 利, 所 以 一 轉 念 趕 緊 南 無 阿 彌 陀 佛, 南 無 阿 彌 陀 孝 順 的 先 生 必 須 照 顧 公 公, 所 以 常 佛 念 起 佛 號 來 奇 怪 的 是 常 需 要 自 己 一 個 人 到 醫 院 做 產 檢, 當 念 沒 多 久 喀 喀 作 響 的 聲 音 消 失 了, 而 第 二 次 產 檢 時, 醫 生 告 知 我 : 嬰 兒 我 也 在 念 佛 中 睡 著 了 沒 再 繼 續 成 長 了, 需 做 小 產 手 術, 否 然 而 更 不 可 思 議 的 卻 又 發 生 了 : 則 嬰 兒 已 在 肚 子 裡 三 個 月 了, 睡 中 我 清 晰 地 看 到 一 道 很 強 但 卻 很 晴 天 霹 靂 的 小 產 手 術 真 的 讓 我 無 法 承 柔 和 的 光 芒 向 我 射 過 來, 由 於 好 奇 心 受, 不 捨 的 心 情 只 能 以 淚 洗 面, 並 期 的 驅 使, 我 很 努 力 的 睜 開 眼 睛 想 看 看 盼 這 無 緣 的 孩 子 能 到 另 一 個 更 好 的 地 這 是 甚 麼 光? 怎 麼 這 麼 強? 怎 麼 這 般 方 柔 和? 但 我 除 了 看 不 清 楚 是 甚 麼 光 之 公 公 住 院 都 是 婆 婆 與 兒 女 媳 婦 輪 外, 卻 看 到 了 在 光 中 伸 出 了 一 隻 掌 心 流 照 顧, 民 國 一 四 年 四 月 初 的 一 個 向 上 的 大 手 垂 下 來 並 且 向 我 說 : 我 晚 上, 剛 好 輪 到 我 照 顧 公 公, 由 於 隔 把 妳 無 緣 的 孩 子 帶 走 了! 剎 時 我 一 壁 床 空 著, 所 以 整 間 房 間 只 有 我 和 公 直 很 吃 力 更 很 想 看 清 楚 那 隻 大 手 是 甚 公 兩 人, 空 氣 沉 悶 得 令 人 感 覺 淒 涼 麼? 怎 麼 會 跟 我 說 這 些 話 呢? 怎 麼 又 然 而 到 了 半 夜 卻 聽 到 了 隔 床 床 腳 移 動 知 道 我 做 了 小 產 手 術, 讓 一 個 無 緣 的 的 喀 喀 作 響 聲, 除 了 驚 訝 頓 起 雞 皮 疙 孩 子 離 開 了 呢? 瘩 之 外, 更 想 起 常 聽 人 說 : 醫 院 都 醒 來 之 後, 我 告 訴 婆 婆 我 做 了 這 會 有 死 人, 所 以 陰 氣 很 重, 而 且 無 形 個 夢 婆 婆 拿 一 張 彩 雲 佛 問 我 是 不 是 念 佛 感 應 淨 土 宗 雙 月 刊 115

118 念 佛 感 應 像 這 尊 阿 彌 陀 佛? 我 驚 訝 的 發 現 原 來 我 看 到 的 竟 然 是 彩 雲 佛 中 阿 彌 陀 佛 垂 手 接 引 的 佛 接 著 婆 婆 告 訴 我 專 學 淨 土 法 門 的 外 祖 母 曾 說 過 : 只 有 阿 彌 陀 佛 發 願 救 度 十 方 眾 生 往 生 極 樂, 就 像 善 導 大 師 在 往 生 禮 讚 裡 所 說 : 彌 陀 世 尊, 本 發 深 重 誓 願, 以 光 明 名 號, 攝 化 十 方, 但 使 信 心 求 念 ; 上 盡 一 形, 下 至 十 聲, 一 聲 等, 以 佛 願 力, 易 得 往 生 這 句 南 無 阿 彌 陀 佛 的 佛 號 雖 是 僅 僅 六 個 字 一 個 音, 但 卻 是 代 表 彌 陀 果 地 的 正 覺 功 德, 不 論 何 人 只 要 念 佛, 其 本 人 就 能 蒙 受 彌 陀 的 光 明 護 佑 消 災 免 難, 若 迴 向 去 世 亡 靈 也 能 仰 蒙 彌 陀 光 明 救 度 往 生 極 樂, 即 使 不 知 不 求, 也 能 超 拔 親 人, 這 是 稱 念 南 無 阿 彌 陀 佛 的 自 然 功 能 由 此 可 知, 那 道 光 芒 便 是 阿 彌 陀 佛 的 光 明, 那 隻 大 手 便 是 阿 彌 陀 佛 垂 手 接 引 無 緣 的 孩 子 往 生 西 方 極 樂 世 界 光 明 名 號 本 一 體, 但 稱 名 號 光 自 來, 所 以 只 要 稱 念 這 句 佛 號, 不 論 聖 凡 智 愚, 不 論 平 生 臨 終, 乃 至 中 陰 身 嬰 靈, 阿 彌 陀 佛 都 會 平 等 慈 悲 救 度 感 恩 阿 彌 陀 佛 的 大 慈 悲, 欣 慰 無 緣 的 孩 子 投 入 了 彌 陀 的 懷 抱! 年 月 日 116

119 哈 爾 濱 輪 迴 轉 世 真 實 事 件 男 子 借 屍 還 魂 死 又 生 因 果 紀 實 人 死 而 神 識 不 滅, 既 死 之 後, 皆 由 這 一 不 滅 的 神 識, 挾 持 著 生 平 善 惡 的 業 因, 而 上 生 天 堂, 或 下 墮 地 獄, 或 者 轉 生 人 間, 去 接 受 或 苦 或 樂 的 果 報, 這 就 是 六 道 輪 迴 簡 單 的 原 理 科 學 家 尢 智 表 曾 經 說 過 : 神 識 往 來 於 六 道, 受 生 受 死, 這 是 必 然 的 道 理, 但 並 不 算 稀 奇 還 有 此 身 雖 死, 神 識 馬 上 附 在 另 外 一 具 死 屍 中 而 還 魂 的, 你 看 奇 不 奇? 因 而, 引 述 民 國 初 年 山 東 省 有 姓 崔 的 男 人, 為 朝 鮮 人, 姓 張 的 借 屍 還 魂, 並 舉 出 種 種 證 據, 證 明 無 誤 然 而, 科 學 家 重 現 證, 所 謂 無 徵 不 信 所 以, 尢 居 士 又 說 : 可 惜 彼 時 彼 處, 有 借 屍 還 魂 之 事 實, 而 此 時 此 地, 並 沒 有 借 屍 還 魂 的 事 例, 以 資 證 實 因 此, 欲 使 科 學 家 相 信 人 死 為 羊, 羊 死 為 人 ( 楞 嚴 經 語 ), 善 惡 因 果, 六 道 輪 迴, 那 就 很 難 了 筆 者 於 民 國 五 十 五 年 ( ) 秋 冬 之 間, 應 中 和 鄉 圓 通 路 四 號 之 一 趙 姓 信 徒 之 邀, 前 往 午 飯, 同 時 席 客 人 中, 有 東 北 人 黃 大 定 老 先 生 夫 婦 在 座 黃 老 先 生 曾 擔 任 過 高 級 軍 官, 現 在 雖 然 退 休, 但 身 體 健 壯 而 健 談 他 的 話 罈 子 一 打 開, 大 有 滔 滔 若 江 河 之 東 瀉 而 不 可 遏 止 的 氣 勢 同 時 也 許 因 為 我 是 出 家 佛 教 徒, 所 以, 他 的 談 話, 多 側 重 因 果 和 感 應 其 中 為 我 所 最 愛 聽 的 是 : 他 所 親 自 聽 到 借 屍 還 魂 的 一 個 故 事 我 因 他 的 故 事 而 想 起 尢 智 表 居 士 的 話, 所 以 臨 分 別 的 時 候, 要 求 他 盡 可 能 記 得 的, 把 它 記 下 來, 既 可 以 補 充 尢 智 表 居 士 所 認 為 缺 憾 的 缺 憾, 又 可 以 啟 愚 癡 者 死 了 罷 了 的 惡 毒 思 想 下 面 都 是 黃 老 先 生 的 話 : 民 國 三 十 六 年 ( ) 的 春 天, 我 在 錦 州 師 管 區 任 內, 曾 經 去 新 民 團 管 區 視 察, 視 察 完 畢, 將 要 離 開 時, 淨 土 宗 雙 月 刊 117

120 因 果 紀 實 承 地 方 官 紳 們 設 席 公 宴, 我 即 席 就 向 他 們 辭 行, 表 示 明 天 即 回 返 錦 州, 不 及 一 一 走 辭 而 舉 杯 以 示 歉 意 當 時 在 座 的 有 新 民 縣 長 某, 警 察 局 長 某, 他 們 一 致 地 要 求 我 多 留 一 天 他 們 的 理 由 是 : 有 一 件 新 奇 的 事, 要 我 見 識 見 識! 現 在 是 什 麼 時 候, 倘 因 看 新 奇 而 貽 誤 了 要 公, 彼 此 多 有 關 係, 你 二 位 何 不 敘 述 一 遍, 讓 我 以 耳 代 目, 不 也 是 一 樣 嗎! 新 民 縣 長 說 : 司 令 以 國 事 為 重, 我 們 深 感 欽 佩! 就 尊 重 司 令 的 意 旨 讓 我 來 說 一 遍 罷 : 事 情 的 主 題 是 借 屍 還 魂 這 件 事, 就 出 在 新 民 縣 城 新 民 城 中, 有 一 家 戲 院, 管 茶 爐 的 老 頭 兒 某 甲 ( 日 久, 忘 其 姓 名 ), 有 子, 已 經 四 十 多 歲, 跛 一 足, 平 日 以 賣 卦 為 人 算 命 為 生 民 國 卅 四 年 ( ) 的 夏 天, 因 病 死 亡, 當 地 的 親 戚 朋 友, 對 於 他 簡 單 的 喪 葬 典 禮, 都 曾 參 加, 這 足 以 證 明 這 位 算 命 先 生, 已 經 確 確 實 實 地 死 去, 該 沒 有 疑 議 誰 想 到 在 當 年 的 冬 天, 他 母 親 忽 然 接 到 由 哈 爾 濱 以 北, 一 個 小 蒿 子 車 站 來 的 信, 她 請 人 一 看, 竟 是 她 兒 子 來 的 信 信 裏 面 說 : 兒 子 離 家 日 久, 很 想 念 老 父 老 母 和 妻 子, 信 裏 面 還 附 了 五 百 元 的 匯 票 一 張 這 個 老 婦 人, 知 道 了 信 的 內 容 以 後, 始 而 疑 慮, 繼 而 驚 駭, 終 至 欣 喜 若 狂 一 個 人, 明 明 白 白 地 已 經 死 去, 忽 然 在 遠 方 復 活 而 來 信, 安 得 不 疑 慮 駭 怪, 但 五 百 塊 匯 票 是 真 的, 兒 子 復 活 了, 又 匯 來 一 向 不 曾 見 到 過 的 大 量 金 錢, 安 得 不 發 瘋 發 狂 呢! 老 婦 人 趕 忙 持 著 信 件 跑 到 戲 院, 找 老 頭 兒 說 : 你 兒 子 來 信 了, 你 看! 老 頭 兒 認 為 是 老 太 婆 和 他 開 玩 笑, 氣 極 了, 信 一 接 到 手, 就 把 它 撕 碎, 放 到 火 爐 內 燒 了 老 婦 人 說 : 嗨! 你 也 不 看 看 信, 兒 子 復 活, 是 真 是 假 不 知 道, 裏 面 有 五 百 元 一 張 匯 票 是 真 的, 你 這 老 鬼, 真 糊 塗, 連 匯 票 都 燒 了 老 頭 兒 把 眼 睛 睜 得 像 龍 眼 那 麼 大, 恨 恨 地 說 道 : 真 有 五 百 塊 錢 嗎? 你 何 不 早 說 老 頭 兒 因 白 白 損 失 了 五 百 元, 這 一 氣 非 同 小 可, 竟 氣 死 了 三 十 五 年 ( ) 的 舊 曆 新 正, 老 婦 人 家 裏 忽 然 來 了 一 對 青 年 夫 婦, 衣 服 華 麗, 舉 止 嫻 雅 男 的 一 進 門, 見 到 老 婦 人, 趕 忙 下 跪 叩 頭, 口 稱 媽! 老 婦 人 見 到 這 突 如 其 來 而 又 素 不 相 識 的 青 年 叫 她 媽, 驚 駭 得 手 足 無 措 那 青 年 說 : 媽 不 要 駭 怪, 兒 子 是 死 了, 但 實 在 沒 有 死 老 婦 人 118

121 說 : 這 是 怎 麼 一 回 事 呀? 你 倒 說 說 清 楚! 那 青 年 立 起 身 來, 老 婦 人 陪 同 他 坐 下 青 年 人 說 : 媽! 去 年, 當 我 病 到 僅 有 最 後 一 口 氣 的 時 候, 忽 然 覺 得 有 兩 個 人 將 我 帶 到 空 中, 我 聽 到 您 老 人 家 和 我 的 妻 在 嚎 啕 大 哭 的 聲 音, 我 覺 得 痛 苦 萬 狀, 心 幾 乎 都 碎 了 要 求 那 兩 個 人 放 我 回 來, 始 而 他 們 不 理 我, 經 我 一 再 地 要 求, 終 於 允 許 了 然 而 當 時 的 我, 忽 然 覺 得 從 空 中 墜 到 了 萬 丈 深 淵, 可 是 腳 一 著 地, 居 然 恢 復 病 臥 在 床 上 的 感 覺 但 是, 我 一 睜 眼 睛, 卻 又 驚 得 目 瞪 口 呆, 因 為 床 前 雖 然 坐 了 兩 位 老 人, 但 不 是 我 的 父 母, 兩 位 少 婦, 更 不 是 我 的 妻 我 心 裏 想, 我 竟 因 病 而 糊 塗, 人 都 不 識 了 就 在 這 時, 那 老 人 站 起 身 來, 對 那 老 婦 人 說 : 我 倆 看 了 他 一 夜, 已 疲 倦 不 堪, 他 既 甦 醒 過 來, 大 概 不 再 有 什 麼 了, 留 他 老 婆 子 兩 人 看 他 好 了, 我 們 去 休 息 一 會 兒 罷! 於 是 二 老 一 同 走 了 留 下 兩 個 少 婦, 我 既 不 認 識, 我 也 不 敢 開 口, 我 拿 手 摩 摩 面 孔, 更 覺 奇 怪, 原 來 的 山 羊 鬍 子 沒 有 了 我 實 在 忍 耐 不 下 去 了, 因 而 向 那 兩 位 少 婦 說 : 我 病 得 太 糊 塗, 簡 直 什 麼 都 不 知 道 了, 請 你 拿 面 鏡 子 來, 讓 我 照 照 看, 我 究 竟 變 成 什 麼 樣 的 一 個 人! 鏡 子 拿 來 了, 我 一 照 自 己 的 面 孔, 大 為 驚 駭, 我 竟 是 廿 七 八 歲 的 一 個 青 年 我 說 : 我 真 糊 塗 極 了, 不 但 不 認 識 你 們, 連 我 自 己 也 不 認 識 了 那 少 婦 說 : 剛 才 兩 位 老 人, 是 你 爹 媽, 我 是 你 的 妻 說 著, 拿 手 指 著 另 一 個 少 婦 說 : 這 是 你 的 姨 太 太 我 沒 說 什 麼, 我 心 內 明 白 了, 當 我 從 空 中 墜 下 來 的 時 候, 錯 投 了 肉 軀 的 宅 舍 我 要 證 實 我 的 說 法, 我 試 著 下 地 走 了 幾 步, 唉! 原 來 跛 腳 不 見 了 我 於 是 一 如 常 人, 而 和 他 們 共 同 生 活, 但 我 時 時 留 心, 不 要 使 他 們 知 道 過 了 些 時, 我 知 道, 我 是 中 東 路 小 蒿 子 車 站 的 站 長, 我 曾 留 學 過 日 本 在 滿 州 國 的 制 度, 每 一 車 站, 都 有 日 本 人 任 副 站 長 這 時 日 籍 副 站 長 尚 沒 遣 送 回 國, 他 來 看 我, 但 是, 日 本 話 原 來 會 講, 現 在 一 句 也 聽 不 懂 了 原 來 的 我, 對 父 母 不 孝, 現 在 的 我, 對 父 母 孝 順 了 這 是 我 還 魂 後 的 轉 變 日 子 久 了, 妻 覺 著 我 的 言 語 行 動 和 已 往 不 大 相 同, 疑 慮 之 餘, 更 往 往 對 我 加 以 考 驗, 我 無 法 再 隱 瞞 下 去 了, 於 是 坦 白 地 將 我 過 去 的 身 世 一 一 告 訴 了 她 彼 此 既 都 弄 明 白 了, 我 就 告 訴 她, 我 很 想 我 的 家 妻 猶 以 為 我 神 經 錯 亂, 時 時 地 防 範 我, 怕 我 逃 走 並 且 教 我 寄 信 和 錢 給 你 們 兩 位 因 果 紀 實 淨 土 宗 雙 月 刊 119

122 因 果 紀 實 老 人, 以 求 證 明 我 的 話 是 否 實 在, 這 是 去 年 冬 天 的 事 但 是, 信 寄 出 後 如 石 沉 大 海, 久 無 消 息, 我 急 得 什 麼 似 的, 這 才 由 我 妻 陪 同 我 一 同 坐 火 車 到 了 新 民, 由 車 站 雇 馬 車, 對 於 路 徑 我 非 常 熟 習, 因 此 很 快 就 到 了, 我 的 妻 也 很 驚 奇 可 惜 爸 不 在 人 間 了, 幸 而 媽 仍 然 健 在, 這 是 兒 子 死 而 復 活 的 經 過 並 且, 指 著 和 他 同 來 的 妻 說 : 這 是 我 的 妻, 你 來 拜 見 我 的 媽 媽 見 過 了 禮 以 後, 他 媽 媽 還 是 聚 精 會 神 地 注 視 著 她 還 魂 的 兒 子, 將 信 將 疑 地 說 : 你 除 了 這 些, 還 能 提 出 其 他 的 證 據 嗎? 還 魂 的 兒 子 乃 舉 目 四 顧, 看 到 牆 壁 上 有 一 張 照 片, 他 把 它 拿 下 來, 平 放 在 臺 子 上, 指 著 照 片 中 的 人 說 : 媽! 這 人 姓 什 麼, 住 在 什 麼 地 方, 他 的 家 庭 狀 況 如 何 像 這 樣 的 一 位 一 位 地 指 說 不 休 他 的 媽 媽 聽 得 呆 了, 不 由 她 不 信, 於 是 抱 著 兒 子 大 哭 一 場 然 後, 再 忙 這 忙 那, 招 待 新 兒 子, 新 媳 婦, 而 盡 歡 而 散 這 一 位 還 魂 的 兒 子, 將 他 前 身 十 七 歲 的 兒 子 帶 到 哈 爾 濱 找 了 個 差 事, 以 便 賺 錢 養 家 他 最 近 來 信 書 : 明 天 回 新 民, 要 和 前 身 的 老 友 多 多 聚 敘 所 以 我 們 要 司 令 耽 擱 一 天, 見 識 見 識 這 新 奇 的 事! 我 以 軍 務 在 身, 不 敢 停 留, 於 是 向 他 們 道 了 歉 意 而 回 防 地 了 傳 說 : 新 民 縣 長 和 局 長, 也 來 到 臺 灣, 但 因 相 識 不 久, 他 們 的 姓 名, 我 都 忘 了 ( 摘 自 網 路 ) 120

123 佳文欣賞 你不必強求康復 文 阿姜布拉姆 在公眾演講中 我常常問聽眾 如果有誰生過病 請舉起手來 幾乎人 人都把手舉起來了 沒有舉手的聽眾估計是睡著了吧 如此看來 生病是 件很正常的事 事實上 如果有人從來不生病才很不尋常呢 那為什麼人們去看醫生 時 總是說 醫生 我有些不對勁兒 你不生病才不對勁兒呢 因此理 智健全的人應當說 醫生 我有些對勁兒 我又病了 如果你認為生病是什麼不對勁兒的事兒 那你就在病痛上又加上了不必 要的壓力 甚至愧疚 十九世紀作家撒母耳 伯特勒在小說 烏兒鄉 中 設想了一個虛擬的 社會 在那個社會裏 生病被認為是犯罪 病人要被判入獄 書中的一節描述道 一個又打噴嚏又擤鼻涕的人被法官嚴辭痛斥 並被 判為慣犯 因為他已經不止一次以這副德性出現在法官的面前了 而且 這 都是他自己的錯 誰叫他吃垃圾食品 運動不夠 生活方式緊張呢 他咎由 自取 被判入獄好幾年 我們有多少人在生病時感到愧疚呢 一名比丘被不知名的疾病困擾很多年了 他日復一日 年復一年地臥病 在床 虛弱得甚至不能走出房間 寺院不遺餘力地以各種療法醫治他 可是 效果似乎不大 有時他感覺好些 就搖搖晃晃出去走幾小步 然後就又是長時間地臥床 不起 很多次人們都認為他可能活不了多久了 淨土宗雙月刊 121

124 佳文欣賞 畫 小魚 一天 寺院睿智的住持洞察了問題所在 於是 他走進生病比丘的房 間 那纏綿病榻的比丘絕望地望著他 住持說 我來這裏 是代表寺院所有的比丘和比丘尼 代表所有支持 我們的在家眾 代表所有愛護你 關心你的人 來許可你死去 你不必強求 康復了 聽到這些話 病弱的比丘泣不成聲 他曾經多麼努力地試圖康復 寺院 方面曾多麼不厭其煩地醫治他羸弱的軀體 而他又怎能令大家失望 他因為 未能康復而覺得好失敗 好愧疚 而聽了住持的話 他覺得可以自由地生病 甚至死去了 他不再需要為了取悅朋友們而苦苦掙扎了 這巨大的解脫使他 哭了出來 你猜接下來怎樣了 從那天起 他開始康復了 122

125 佳文欣賞 化抱怨為祝福 別小看自己的一思一念 文 樂果賓 在奧勒岡州的波特蘭有一位牧 牧師 是的 師 他有個兒子帶給他們夫妻許多 諮商師說 我要你和你妻 煩惱 而且這兒子離家出走 斷絕 子 在接下來的兩個月 當你們想 音訊已三 四年了 牧師找了一位 到這兒子時 要祝福他 而不是想 諮商師 把心中的苦楚告訴對方 到他的不好 我要你們禱告 求 這名諮商師看著他說 你已經詛 上天賜福給他 當你們說起兒子 咒兒子多久了 時 要記得他好的一面 說他的好 牧師訝異說 你說我在咒詛 兒子 這是什麼意思 話 牧師回家後 把這事告訴太 諮商師回答 所謂詛咒的意 太 他們同意這諮商師的意見 也 思就是說另一個人的不是 剛才你 願意這麼做 當他們為這兒子禱告 都在告訴我有關你兒子的不是 你 時 他們求上天賜福予他 當他們 這樣咒詛兒子多久了呢 談起兒子時 他們嘗試記得兒子的 牧師低著頭說 是的 他一 出生我就咒詛他到現在 對他 我 從來都不曾說一句好話 諮商師 結果是無效 對 優點 他們每天都持續這麼做 大約過了第十天 牧師正在書 房念書 電話響了 電話的另一端 竟是他的兒子 吧 淨土宗雙月刊 123

126 佳文欣賞 兒子說 爸爸 我真的不 兒子說 嗯 爸爸 今晚我 確定為何我會打電話給你 我只想 想在家裡過夜好嗎 就今晚而已 告訴你過去一個星期 我一直想到 我想看看媽媽和家人 還有我那張 你和媽媽 還有我們的家人 所以 舊舊的床 我只想打電話給你 看看你們好不 好 很高興你能和我們在一起 這位父親說 兒子啊 我 那一整天 父親心裡驚覺當他 真的很高興你打電話來 他們在 停止詛咒兒子 而以祝福代之時 電話中聊了幾分鐘 然後父親問 情況就有了極大的改變 那天晚 我不知道你心裡怎麼想 但週六 上 當兒子躺在他自己的床上時 要不要一起吃午餐 兒子欣然答 父親來到兒子房間 坐下來對兒子 應 說 孩子 過去那麼多年來我對 週末午餐時間 這對父子見面 你很不好 你願意原諒我嗎 了 這位兒子穿著很破舊的衣服 兒子說 爸爸 我當然原諒 留著一頭又亂又長的頭髮 過去 你啊 然後他就抱著父親 他們 父親肯定會嚴厲苛責兒子 然而這 的關係從此開始和好 次 父親以接納的態度面對兒子 在心裡祝福他 他問兒子問題後 他就聽兒子的回答 兒子說到一些 對的地方 他也給予肯定 午餐約會快結束時 兒子望著 父親說 爸爸 我不知道發生什 麼事 不過我很享受和你在一起的 這段時間 父親回應說 兒子 我也很 享受和你在一起啊 124 父親說 當然可以啊 我們 然而這和好的關係真正是從什 麼時候開始的 是從這對父母開始 為兒子祝福時開始的 當我們願意祝福他人而不再咒 詛他們時 上天也會看重我們的祝 福 我們種的是什麼就收成什麼 如果我們撒下詛咒的種子 我們就 收詛咒 若我們撒下祝福的種子 我們的收成就是祝福

127 佳文欣賞 心 念 當我們祝福某個人 或為人祈禱時 常常會有些許疑問 心想這會不會 只是個念頭而已 有用嗎 當我們不喜歡某人 又不好當面說時 心中少不了會有詛咒 憤怒 事 後可能會自我安慰說 不過是想想而已 沒有什麼大不了的 真的嗎 每個人平日的念頭 都是一個個能量體 不僅僅有不同的形狀 顏色 還有不同的振動力 顏色的明暗程度 直接受念頭後面的情緒影響 而且感 情愈充沛 能量就愈強 我們的念頭針對誰 那能量體就會飛向誰 掛靠在那人的思維體上 要 麼很快與他內在相似的品質共鳴 要麼等待機緣成熟時再促發 我們送出去的是什麼 影響的不僅僅是別人 更重要的是我們自己 如 古語說 送出去的是什麼 得到的就是什麼 如 孟子 說 愛人者 人恆愛之 敬人者人恆敬之 人看到的影像都是某種 光譜 直射或反射映到我們眼膜 再經 眼 識 去識別它 因此不是有眼睛就能看見所有東西 他只能接收某種光譜而 已 事實上 太多光譜是我們 肉眼 所看不到的 不信的話 想想看 光度強到可以穿牆的 X光 肉眼就看不見 而 底片 卻能感受到它的 光 阿彌陀佛 無量光 照徹法界任何空間 我們卻看不見 人的 身 光 鬼神看得見我們卻看不見 但人的身光是隨心地的善惡有所不同 心地 善良者發出清明祥光 鬼神見而尊敬護佑 必能逢凶化吉 心地惡毒的人發 出晦暗霉光 鬼神見而厭惡憤怒 所以說 壞事做多必遇鬼 就是這道理 此外 六道處於不同度空間 三度 四度 五度空間 並同存宇宙 中 肉眼 只能看到 人 和 畜生 光譜 其他光譜我們都接收不到 但是有 陰陽眼 的人就能看到鬼神 而有 天眼通 的就甚麼都能看到 摘自網路 淨土宗雙月刊 125

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