增 本 寺 常 住 地 土, 拘 唤 干 证 查 审 各 僧 凭 中 乡 民 包 清 何 等, 讲 和 明 白 其 曾 汝 江 所 占 僧 地 照 地 名 束 卜 山 柏 林 中 嘴 山 地 断 明 归 僧, 据 旦 巴 扎 石 告 讨 执 照, 以 后 在 ( 再 ) 不 许 横 占 为 此, 仰

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1 甘 肃 岷 县 大 崇 教 寺 明 清 契 约 文 书 研 究 彭 晓 静 青 海 民 族 研 究 2013 年 第 3 期 一 大 崇 教 寺 明 清 文 书 概 说 大 崇 教 寺 位 于 甘 肃 省 岷 县 梅 川 镇 萨 子 山 麓, 兴 建 于 明 代, 是 西 北 地 区 颇 具 影 响 力 的 藏 传 佛 教 寺 院 之 一 清 纂 岷 州 志 载 : 大 崇 教 寺, 在 城 东 北 四 十 里, 宣 德 元 年 敕 建, 钦 赐 珠 伞 棕 桥 金 印 等 物, 犹 存 1 智 贡 巴 安 多 政 教 史 较 为 详 尽 地 记 载 了 该 寺 的 兴 建 史 大 崇 教 寺 原 名 隆 主 德 庆 林 寺, 俗 称 东 寺, 系 岷 州 高 僧 班 丹 扎 释 (dpal-ldan-bkra-shis) 于 永 乐 十 三 年 (1415 年 ) 创 建, 当 时 规 模 较 小, 名 声 未 彰, 及 至 明 宣 德 年 间 才 因 大 规 模 扩 建 而 迅 速 发 展 壮 大 宣 德 三 年, 为 了 维 修 佛 殿 特 赐 敕 书, 命 两 位 大 臣 负 责 修 佛 殿 的 工 程, 又 降 圣 旨 派 地 方 大 小 官 员 一 百 多 名, 部 落 大 小 土 官 二 百 名, 各 种 技 术 人 员 一 百 一 十 名, 军 人 乌 拉 两 千 零 伍 人, 重 新 因 故 刹 扩 建 为 宫 殿 式 大 佛 殿, 钟 鼓 楼 房 两 旁 有 抱 厦 庑 堂 六 列, 有 天 王 殿 碑 亭 等, 都 饰 以 琉 璃 瓦 和 飞 簷, 还 有 廊 房 六 十 间 2 寺 内 供 奉 有 众 多 藏 传 佛 教 佛 菩 萨 本 尊 护 法 神 像, 还 有 汉 文 版 甘 珠 尔 苯 教 丹 珠 尔 哈 立 麻 大 宝 法 王 像 佛 塔 立 体 坛 城 唐 卡 等 该 寺 建 筑 风 格 完 全 取 法 明 朝 内 地 的 工 艺 形 式, 殿 内 供 奉 藏 风 像, 充 分 体 现 了 汉 藏 文 化 的 交 融 合 璧 大 崇 教 寺 不 仅 内 部 堂 皇 富 丽, 供 藏 着 许 多 的 佛 像 和 珍 宝, 整 体 布 局 也 是 气 势 恢 弘, 形 如 小 城, 分 为 前 八 院 和 后 八 院 大 崇 教 寺 扩 建 完 成 后, 明 宣 宗 赐 额 大 崇 教 寺, 并 立 碑 纪 其 事, 文 见 岷 州 志, 即 宣 宗 修 大 崇 教 寺 碑 文 大 崇 教 寺 规 模 宏 大, 且 有 很 多 属 寺, 形 成 了 一 个 完 整 的 寺 院 体 系 迄 至 清 代, 岷 州 藏 传 佛 教 呈 由 盛 而 衰 势 头, 僧 人 数 量 也 在 急 剧 地 减 少 成 化 八 年 (1472 年 ), 大 崇 教 寺 因 火 灾 烧 毁 过 半, 卫 卒 也 由 当 时 五 十 人 降 为 十 人 另 外, 从 嘉 庆 年 间 开 始, 岷 州 地 界 战 火 连 绵 不 断, 先 后 有 白 莲 教 犯 境 回 民 民 变 等 等, 致 使 很 多 寺 院 毁 于 兵 燹, 损 失 极 大 虽 后 有 重 修, 但 规 模 已 远 损 于 前 今 天 岷 县 之 藏 传 佛 教 已 无 复 往 日 之 盛, 大 崇 教 寺 主 体 结 构 也 仅 剩 一 座 经 堂, 除 悬 挂 的 两 幅 三 世 佛 和 宗 喀 巴 大 师 像 外, 空 无 一 物 在 距 离 经 堂 约 二 百 米 处, 分 别 矗 立 着 两 通 碑 刻, 一 为 汉 文, 一 为 藏 文, 内 容 均 为 御 制 大 崇 教 寺 碑 此 外, 藉 由 当 地 文 物 部 门, 得 知 该 寺 现 存 物 品 不 少, 计 有 : 寺 院 过 殿 5 楹, 为 抬 梁 式 硬 山 顶, 绘 画 为 密 宗 风 格, 系 明 代 建 筑, 清 代 重 建 ; 象 牙 印 1 枚, 印 钮 为 一 蹲 狮, 印 文 为 灌 顶 净 觉 祐 善 大 国 师, 九 叠 篆 ; 清 道 光 年 间 寺 院 主 持 后 法 王 36 代 孙 誊 写 的 明 抄 绣 像 画 文 本 西 天 佛 子 源 流 录 一 部 ; 明 清 民 国 及 1949 年 以 后 纸 质 执 照 以 及 寺 田 收 租 等 文 书 70 件 ; 约 600 米 明 筑 寺 院 围 墙 ; 后 8 院 大 殿 基 址 基 本 保 存 完 好, 留 存 有 柱 石 琉 璃 砖 瓦 残 件 和 大 量 石 块 石 条 ; 附 属 建 筑 物 白 塔 等 二 大 崇 教 寺 明 清 文 书 释 录 1. 明 崇 祯 五 年 三 月 执 照 ( 图 1), 内 容 如 下 : 执 照 巩 昌 府 抚 民 厅 为 祈 天 寻 讨 执 照, 以 防 后 患, 事 据 大 崇 教 寺 僧 人 旦 巴 扎 石 边 就

2 增 本 寺 常 住 地 土, 拘 唤 干 证 查 审 各 僧 凭 中 乡 民 包 清 何 等, 讲 和 明 白 其 曾 汝 江 所 占 僧 地 照 地 名 束 卜 山 柏 林 中 嘴 山 地 断 明 归 僧, 据 旦 巴 扎 石 告 讨 执 照, 以 后 在 ( 再 ) 不 许 横 占 为 此, 仰 各 僧 执, 若 有 朱 迷 南 林 竹 寺 侵 占 僧 地, 执 照 赴 告 以 凭 究 拿 本 僧, 不 许 别 生 事 端, 查 出 并 究 须 至 照 崇 祯 五 年 三 月 初 八 右 照 仰 大 崇 教 寺 这 件 文 书 是 巩 昌 抚 民 厅 对 于 束 卜 山 柏 林 中 嘴 山 地 归 属 大 崇 教 寺 僧 人 旦 巴 扎 石 所 有 所 出 具 的 一 份 执 照 契 约 文 字 采 用 毛 笔 书 写 于 横 长 40 50cm, 纵 宽 50 60cm 左 右 的 黄 棉 纸 上, 文 字 竖 排, 文 字 端 正, 字 迹 清 楚 以 下 所 述 的 契 约 文 书 均 采 用 这 种 书 写 形 式 此 件 契 约 内 容 末 尾 日 期 处 盖 有 印 章, 印 文 内 容 较 为 模 糊, 无 从 辨 识 但 从 文 书 内 容 中 可 知, 颁 发 此 执 照 的 为 巩 昌 抚 民 厅, 表 明 此 件 文 书 是 通 过 官 方 所 颁 发 的 契 约 学 上 把 盖 有 官 府 红 印 的 契 约 一 般 被 称 之 为 红 契, 反 之 则 为 白 契 现 将 这 一 执 照 作 简 要 的 说 明 : 文 书 右 侧 首 行 开 始 的 巩 昌 府 抚 民 厅 等 字 样 是 表 示 该 契 的 种 类 和 立 契 人, 为 祈 天 寻 讨 执 照 以 防 后 患 是 说 明 立 契 的 理 由, 事 据 大 崇 教 寺 僧 人 旦 巴 扎 石 边 就 增 本 寺 常 住 地 土, 拘 唤 干 证 查 审 各 僧 凭, 中 乡 民 包 清 何 等, 讲 和 明 白 其 曾 汝 江 所 占 僧 地 照 地 名 束 卜 山 柏 林 中 嘴 山 地 断 明 归 僧, 据 旦 巴 扎 石 告 讨 执 照, 以 后 在 ( 再 ) 不 许 横 占 为 立 契 的 主 要 内 容, 最 后 不 许 别 生 事 端, 查 出 并 究 须 至 照 则 是 为 了 预 防 纠 纷 而 写 下 的 约 定 责 任 文 书 直 接 指 明 束 卜 山 柏 林 中 嘴 山 地 为 僧 地, 但 被 乡 民 曾 汝 江 所 侵 占 由 此 巩 昌 抚 民 厅 对 于 大 崇 教 寺 僧 人 旦 巴 扎 石 提 出 的 诉 讼 请 求 予 以 支 持, 并 用 执 照 的 形 式 把 属 于 大 崇 教 寺 的 田 地 固 定 下 来 从 以 上 分 析 看, 此 件 文 书 的 内 容 较 为 完 整, 包 含 立 契 人 立 契 事 由 契 约 内 容 和 双 方 达 成 的 约 定, 符 合 官 方 文 书 的 格 式 规 范 文 书 立 契 理 由 为 祈 天 寻 讨 执 照 以 防 后 患 中 的 祈 天 一 词 带 有 祈 求 上 天 保 卫 护 佑 寺 院 的 意 思, 可 见 当 时 政 府 对 于 大 崇 教 寺 这 座 皇 家 资 助 寺 院 的 尊 重 态 度 其 余 时 期 的 大 崇 教 寺 文 书 中 出 现 的 天 理 合 同 天 理 契 约 等 标 题, 可 见 使 用 天 天 理 这 样 的 词, 是 为 了 证 明 签 订 契 约 的 合 法 性 和 有 效 性 此 件 文 书 中 所 反 映 的 另 一 个 历 史 史 实 是 : 大 崇 教 寺 的 土 地 被 乡 民 所 私 自 占 有 这 也 从 一 个 侧 面 说 明 了 当 时 藏 传 佛 教 在 此 时 此 地 的 衰 落, 虽 然 仍 会 受 到 政 府 的 庇 护, 但 已 不 是 不 可 动 摇 的 了, 同 建 立 初 期 的 皇 家 寺 院 所 受 到 的 礼 遇 已 不 可 同 日 而 语 另 外, 明 代 为 了 发 展 西 北 经 济, 巩 固 西 北 边 防, 在 西 北 沿 边 地 区 组 织 军 队 开 展 屯 田 活 动, 农 业 开 发 的 深 度 和 广 度 超 过 以 往 的 任 何 一 个 朝 代, 取 得 了 一 定 的 成 绩 但 是 由 于 缺 乏 统 一 的 计 划 和 合 理 安 排, 过 于 追 求 开 垦 田 亩 数 量, 形 成 过 度 开 垦 而 过 度 开 垦 的 结 果 又 使 得 森 林 草 原 植 被 大 量 被 破 坏, 生 态 环 境 条 件 恶 化, 引 发 水 土 流 失 土 壤 沙 化 和 黄 河 下 游 水 患 严 重 等 后 果 在 这 样 的 历 史 条 件 下, 寺 院 拥 有 那 样 优 厚 的 土 地, 自 然 也 就 成 为 农 民 意 欲 侵 占 的 对 象 为 更 清 楚 了 解 大 崇 教 寺 所 属 的 巩 昌 府 管 理 时 期 的 历 史 情 况, 下 面 对 岷 州 的 建 置 和 地 属 的 变 化 作 简 要 说 明 岷 州 自 秦 国 时 正 式 设 县 以 来, 地 属 关 系 几 经 变 化, 岷 州 之 称 谓 始 于 西 魏 元 朝 时 期 开 始 实 行 行 省 制, 将 行 中 书 省 常 设 为 地 方 最 高 一 级 行 政 区 划, 省 下 设 有 路 府 州 县 四 级 机 构 最 初, 岷 州 被 划 归 巩 昌 等 处 总 帅 府 管 辖, 元 世 祖 至 元 八 年 (1271 年 ), 由 巩 昌 总 帅 府 划 归 脱 司 麻 路, 与 河 州 路 同 属 吐 蕃 宣 慰 司, 均 为 宣 政 院 辖 地 明 朝 建 立 后, 于 明 太 祖 洪 武 九 年 (1376 年 ) 废 除 行 省 制, 在 一 个 省 内 分 设 布 政 使 司 按 察 使 司 和 都 指 挥 使 司 洪 武 四 年 (1371 年 ) 设 置 岷 州 千 户 所, 属 河 州 卫 十 一 年 (1378 年 ) 改 建 岷 州 卫, 属 陕 西 都 司 雍 正 八 年 (1730 年 ) 改 为 岷 州, 归 属 巩 昌 府 自 此, 岷 州

3 建 置 及 其 辖 属 关 系 便 稳 定 了 下 来, 于 中 华 民 国 二 年 改 置 岷 县 3 所 以, 文 书 所 立 的 年 代 为 崇 祯 五 年, 正 是 岷 州 归 属 巩 昌 府 管 辖 的 范 围 之 内 抚 民 厅 与 州 县 同 为 地 方 基 层 行 政 机 构, 其 长 官 称 为 同 知 和 通 判 其 职 责 是 统 计 辖 区 内 的 人 口 和 赋 税 的 收 取 巩 昌 府 下 除 抚 民 厅 外, 还 设 有 洮 岷 道 岷 州 卫 守 备 司 察 院 儒 学 染 造 局 番 僧 纲 司 汉 僧 纲 司 养 济 院 番 厂 ( 藏 汉 人 民 买 卖 交 易 的 场 所 ) 演 武 教 场 等 机 构 2. 清 康 熙 伍 拾 壹 年 肆 月 十 九 日 分 归 地 土 合 同 文 约 : 立 写 合 同, 分 归 地 土, 修 建 寺 院, 永 报 皇 恩! 文 约 人 : 大 崇 教 寺 住 持 寺 主, 后 录 扎 达 节 后 奴 卜 登 住 因 昔 年 始 祖 后 法 王, 用 价 于 宣 德 元 年 一 约 内, 置 买 闾 井 常 住 地 名 古 城 田 地 一 分, 所 有 四 至 东 至 章 大 滩 水 渠 为 界, 南 至 古 城 上 路 为 界, 西 至 泥 那 沟 口 为 界, 北 至 章 大 滩 各 河 为 界 文 约 内 地 名 古 卜 田 地 一 分, 东 至 沟 边 水 渠 为 界, 南 至 沟 边 为 界, 西 至 三 山 班 的 卜 松 山 为 界, 北 至 别 人 外 地 为 界, 两 处 田 地 四 至 分 明 缘 因 闾 井 有 敕 建 进 贡 拱 卜 寺 一 座, 内 有 招 中 额 马 一 匹, 年 深 坦 ( 坍 ) 塌 无 力 修 建 其 敕 书 前 已 缴 投 在 部, 俟 此 寺 建 修 完 日, 讨 领 敕 书, 屡 蒙 严 檄 催 修 今 祖 师 法 王 正 流 徒 孙, 赐 名 常 郎 爵 巴, 原 经 名 常 录 藏 扎 什, 发 心 修 建 寺 院, 报 效 皇 恩 寺 主 后 录 扎 达 节 弟 兄, 将 昔 年 法 王 用 价 置 买 此 前 项 地 名 地 贰 分, 分 归 与 常 郎 爵 巴, 建 修 拱 卜 寺 院 俟 修 理 完 日, 颁 领 敕 书, 仍 前 与 大 崇 教 寺 进 贡 招 中 自 今 以 后, 着 常 大 喇 嘛 师 徒, 永 远 修 寺 住 持, 报 效 国 恩 巩 后 无 凭, 立 此 分 归 合 同 文 约, 永 为 存 照, 所 有 原 买 文 契 并 新 旧 印 照 共 肆 张, 寺 主 后 录 扎 达 节 收 存 此 照 康 熙 伍 拾 壹 年 肆 月 十 九 工 写 合 同 分 归 地 土 寺 主 : 后 录 扎 达 节 后 奴 卜 登 住 大 喇 嘛 : 常 郎 爵 巴 中 见 ( 间 ) 人 : 赵 国 辅 董 上 策 高 文 进 书 约 人 : 米 君 宝 3. 康 熙 六 十 一 年 五 月 二 十 二 天 理 土 地 合 同 ( 图 2): 立 写 田 地 杜 绝 合 同 文 字 人 毛 初 店, 在 街 众 居 民 余 朝 拣 石 毛 哥 石 观 音 代 等, 因 为 先 年 历 代 己 来 林 木 昌 盛, 铺 上 沟 种 下 沟, 铺 下 沟 种 上 沟, 已 今 人 数 代 多 番 拣 耕 种 出 入 不 便, 二 家 讲 议 在 大 崇 教 寺 地 住 名 下 行 路, 原 因 二 家 草 山 田 地 朦 横 角 口 相 嚷 告 赴 青 天 熊 太 老 爷 案 下 行 批 词, 内 订 让 同 乡 地 秉 公 查 覆, 央 令 乡 人 包 养 财 等 对 同 众 民 二 家 平 讲, 草 山 具 在 芦 草 沟 大 湾 沟 口 豆 嘴 已 下 俱 系 二 家 草 山 出 入 已 上 俱 系 后 姓 田 地 泉 湾 阴 山 俱 系 后 姓 所 遗 地 土, 观 念 喑 哑 路 边 窄 狭 舍 地 三 斗 籽 数, 泉 口 依 河 阳 山 俱 系 后 姓 田 地, 依 河 阴 山 俱 系 二 家 草 山 出 入 二 家 求 无 争 端, 牙 占 沟 起 大 车 厂 已 前 山 阳 山 其 长 嘴 已 西 后 姓 田 地 其 长 嘴 已 东, 俱 系 二 家 草 山 已 今 田 地 草 山 对 同 众 讲 明, 二 家 属 对 泉 湾 和 口 起 其 长 嘴 上 阳 山 半 坡 已 下 ( 后 有 缺 文 ) 对 同 乡 中 人 : 祝 君 魁 包 养 财 路 扶 汉 包 魁 立 合 同 约 人 众 居 民 : 石 毛 哥 余 朝 栋 石 观 音 代 包 养 凤 池 文 忠 石 进 财 等 同 乡 地 : 巨 怀 舒 应 宗 代 书 人 : 石 广 珍

4 康 熙 六 十 一 年 五 月 二 十 二 以 上 两 件 文 书 直 接 清 晰 的 呈 现 了 白 契 的 契 约 基 本 形 式 文 书 在 保 存 上 都 受 到 了 不 同 程 度 的 损 坏, 无 法 准 确 地 录 入 文 书 的 全 部 内 容 分 归 地 土 合 同 文 约 为 大 崇 教 寺 住 持 寺 主 后 录 扎 达 节 将 其 始 祖 后 法 王 时 期 所 置 办 田 地 分 给 法 王 正 流 徒 孙 常 郎 爵 巴 以 供 修 建 拱 卜 寺 院 的 分 归 土 地 文 约 此 件 文 书 因 原 件 损 坏 严 重, 无 法 进 行 拍 照 取 证, 所 采 用 的 是 岷 县 博 物 馆 提 供 的 文 字 性 说 明, 以 此 作 为 参 考 天 理 土 地 合 同 因 为 契 约 本 身 损 坏, 造 成 契 约 内 容 后 半 部 分 的 缺 失, 无 法 准 确 解 读 出 文 书 的 全 部 内 容 但 从 现 存 的 部 分 来 看, 内 容 是 关 于 毛 初 店 和 街 众 居 民 余 朝 拣 石 毛 哥 石 观 音 代 等 因 为 土 地 耕 种 的 问 题 而 引 起 的 土 地 纠 纷, 在 官 府 熊 太 老 爷 下 行 批 词 让 同 乡 地 秉 公 查 处 而 立 的 土 地 分 归 合 同 这 两 件 文 书 从 不 同 侧 面 反 映 了 清 康 熙 年 间 大 崇 教 寺 的 历 史 和 经 济 情 况, 下 面 作 分 别 的 解 析 首 先 对 分 归 地 土 合 同 文 约 (MGWS002 号 ) 内 容 作 简 要 介 绍 文 书 开 头 明 确 指 出 文 约 人 : 大 崇 教 寺 住 持 寺 主, 后 录 扎 达 节 后 奴 卜 登, 接 着 缘 因 闾 井 有 敕 建 进 贡 拱 卜 寺 一 座, 内 有 招 中 额 马 一 匹, 年 深 坦 ( 坍 ) 塌 无 力 修 建 其 敕 书 前 已 缴 投 在 部, 俟 此 寺 建 修 完 日, 讨 领 敕 书, 屡 蒙 严 檄 催 修 指 出 立 此 文 书 的 原 因 将 昔 年 法 王 用 价 置 买 此 前 项 地 名 地 贰 分, 分 归 与 常 郎 爵 巴, 建 修 拱 卜 寺 院 俟 修 理 完 日, 颁 领 敕 书, 仍 前 与 大 崇 教 寺 进 贡 招 中 自 今 以 后, 着 常 大 喇 嘛 师 徒, 永 远 修 寺 住 持, 报 效 国 恩 是 合 同 文 约 中 双 方 所 约 定 的 内 容 其 中 昔 年 始 祖 后 法 王, 笔 者 认 为 此 处 所 指 的 是 班 丹 扎 释, 可 从 用 价 于 宣 德 元 年 一 约 内, 置 买 闾 井 常 住 地 名 古 城 田 地 一 分 得 到 解 释 其 中 所 说 的 宣 德 元 年 为 1426 年, 也 正 是 在 此 年 班 丹 扎 释 被 封 为 净 觉 慈 济 大 国 师, 后 来 他 于 宣 德 三 年 (1428 年 ) 对 大 崇 教 寺 进 行 了 大 规 模 的 扩 修, 从 此 西 北 藏 区 成 为 他 活 动 的 主 要 区 域 此 外, 班 丹 扎 释 又 于 正 统 元 年 (1436 年 ) 被 封 为 西 天 佛 子 大 国 师, 景 泰 三 年 (1453 年 ), 被 封 为 大 智 法 王 此 文 书 所 立 的 时 间 为 康 熙 五 十 一 年 (1716 年 ), 对 于 班 丹 扎 释 的 称 呼 为 法 王 采 用 的 是 其 所 获 得 的 最 高 封 号, 是 合 乎 历 史 史 实 的 拱 卜 寺 是 明 朝 时 期 岷 州 规 模 较 大 的 藏 传 佛 教 寺 院 之 一, 闾 井 为 岷 州 城 的 一 城 镇, 位 于 岷 州 城 东 部, 拱 卜 寺 就 修 建 于 此 地 历 史 文 献 中 对 此 寺 院 的 记 载 很 少, 岷 州 卫 志 寺 观 中 只 是 记 载 拱 卜 寺 在 岷 州 境 内, 没 有 关 于 寺 院 的 详 细 说 明 但 从 此 件 合 同 文 约 中 可 知, 它 建 成 的 年 代 应 在 这 份 合 同 文 约 所 立 的 年 代 之 后, 要 远 远 晚 于 大 崇 教 寺 修 建 的 年 代 合 同 中 进 一 步 指 出 俟 修 理 完 日, 颁 领 敕 书, 仍 前 与 大 崇 教 寺 进 贡 招 中, 可 见, 拱 卜 寺 应 是 大 崇 教 寺 的 属 寺 其 中 招 中 的 意 思 有 两 个, 一 是 少 数 民 族 在 中 原 地 区 被 辖 之 意, 二 是 编 入 内 地 户 籍 招 中 在 这 里 的 应 该 是 第 一 个 意 思, 作 为 大 崇 教 寺 的 属 寺, 理 应 被 其 管 辖 分 归 地 土 合 同 文 约 中 指 出 立 文 约 人 为 大 崇 教 寺 住 持 寺 主, 后 录 扎 达 节 后 奴 卜 登 住 这 是 文 书 中 首 次 明 确 记 载 除 班 丹 扎 释 以 外 大 崇 教 寺 寺 主 的 信 息 下 面 就 大 崇 教 寺 的 历 代 寺 主 传 袭 情 况 作 简 要 说 明 据 安 多 政 教 史 记 载, 大 崇 教 寺 由 岷 州 地 区 的 高 僧 班 丹 扎 释 创 建 于 永 乐 十 三 年, 明 宣 德 三 年 班 丹 扎 释 对 大 崇 教 寺 大 规 模 扩 修 后, 遣 当 时 名 僧 住 寺 住 持, 但 此 后 的 僧 人 延 续 不 得 而 知 除 明 崇 祯 时 期 文 书 中 所 指 出 的 有 僧 人 旦 巴 扎 石, 此 件 文 书 中 所 述 的 住 持 寺 主 后 录 扎 达 节 和 后 奴 卜 登 住 外, 还 可 从 明 清 以 后 时 期 的 大 崇 教 寺 契 约 文 书 中 了 解 到 的 有 : 乾 隆 年 间 的 寺 主 后 一 世 松 诺 光 绪 年 间 的 寺 主 后 有 禄 民 国 二 十 七 年 间 的 寺 主 后 克 正 民 国 三 十 年 间 的 经 理 寺 僧 后 维 桢 以 及 民 国 三 十 七 年 间 的 寺 主 后 克 发 等 这 也 是 大 崇 教 寺 新 发 现 文 书 所 反 映 出 来 的 一 个 基 本 史 实, 弥 补 了 关 于 大 崇 教 寺 寺 主 传 承 历 史 资 料 记 载 方 面 的 空 白 从 已 知 的 这 些 大 崇 教 寺 寺 主 的 这 些 名 单 中, 可 以 看 出 这 样 的 规 律, 寺 院 的 住 持 一 直 为 后 姓 族 人 所 把 持 而 传 袭 延 续, 姓 名 采 取 的 是 最 初 的 藏 族 姓 名 形 式 到 后 来 的 汉 式 姓 名 形 式

5 这 也 是 藏 传 佛 教 在 岷 州 地 区 逐 步 衰 落 并 逐 渐 汉 化 的 表 现 之 一 家 族 式 的 传 承 方 式 和 藏 传 佛 教 历 史 上 一 些 教 派 的 传 承 是 相 类 似 的, 如 萨 迦 派 就 是 以 昆 氏 家 族 为 中 心 存 续 的 岷 州 志 第 三 卷 中 有 这 样 的 记 载 : 国 师 后 丹 子 达 节, 其 先 后 录 竹 尖 挫, 系 大 智 法 王 班 丹 扎 释 之 后 明 成 化 间, 用 征 番 有 功, 封 宏 济 光 教 大 国 师 尖 挫 之 后, 数 传 至 只 即 丹 子, 任 本 卫 番 僧 纲 司 达 节 系 丹 子 亲 侄 首 徒, 三 十 二 年 承 袭 管 招 中 寺 院 三 十 五 处, 居 茶 埠 峪, 距 城 东 北 十 五 里 4, 这 其 中 的 寺 院 三 十 五 处 就 包 括 大 崇 教 寺 在 内 此 段 历 史 记 载 除 了 和 文 书 中 叙 述 的 寺 主 后 录 扎 达 节 相 互 印 证 以 外, 结 合 以 后 时 期 的 文 书 中 记 载 也 说 明 了 大 崇 教 寺 寺 主 的 传 承 也 是 后 姓 家 族 式 传 承 方 式 延 续 的 以 上 是 分 归 地 土 合 同 文 约 (MGWS002 号 ) 所 反 映 出 来 的 清 康 熙 时 期 的 大 崇 教 寺 的 历 史 情 况 的 简 要 介 绍 天 理 土 地 合 同 (MGWS003 号 ) 中 对 大 崇 教 寺 历 史 情 况 的 直 接 反 映 并 不 明 显, 但 关 于 寺 僧 后 人 与 当 地 民 众 发 生 寺 产 交 易 和 冲 突 的 历 史 史 实 在 明 清 以 后 时 期 的 其 余 文 书 得 到 了 充 分 的 体 现, 在 此 不 再 作 详 细 的 介 绍 下 面 对 两 件 文 书 所 反 映 的 清 康 熙 时 期 大 崇 教 寺 的 经 济 情 况 作 以 分 析 : 分 归 地 土 合 同 文 约 (MGWS002 号 ) 中 用 价 于 宣 德 元 年 一 约 内, 置 买 闾 井 常 住 地 名 古 城 田 地 一 分 清 楚 显 示 了 另 外 一 个 历 史 史 实 是 : 在 明 宣 德 年 间, 僧 人 已 进 行 了 土 地 的 买 卖 的 交 易 行 为 其 实 早 在 唐 朝 时 期, 寺 院 为 扩 大 他 们 的 寺 产 已 开 始 大 规 模 的 购 置 土 地, 这 些 土 地 他 们 可 以 自 主 买 卖 赠 送 或 遗 传 给 后 代 文 书 所 涉 及 的 后 法 王 购 置 的 土 地 就 遗 传 给 了 他 的 后 代, 这 样 才 会 被 大 崇 教 寺 的 寺 主 所 继 承 拥 有 天 理 土 地 合 同 (MGWS003 号 ) 为 双 方 约 定 田 地 的 归 属 契 约 契 约 首 行 开 始 的 立 写 田 地 杜 绝 合 同 文 字 人 等 文 字 表 明 了 该 契 的 种 类 和 立 契 人, 因 为 先 年 己 来 林 木 昌 盛 是 说 明 形 成 土 地 纠 纷 的 理 由, 央 令 乡 人 包 养 财 等 对 同 众 民 二 家 是 请 求 别 人 做 中 保 契 约 中 明 确 了 这 块 土 地 所 处 的 位 置 及 数 量, 写 明 了 买 卖 中 人 三 方 共 同 议 定 为 预 防 纠 纷 写 下 的 约 定 内 容, 强 调 契 约 是 根 据 当 事 者 双 方 的 意 愿 而 立, 结 尾 部 分 是 立 契 日 期 和 立 契 者 中 人 的 名 字 和 代 书 人 的 名 字 此 契 无 官 印, 可 知 为 民 间 自 行 议 定 而 立 因 此 件 文 书 为 双 方 约 定 田 地 的 归 属 契 约, 其 中 没 有 涉 及 土 地 的 买 卖 交 易, 所 以 并 无 交 付 银 两 的 事 实 此 件 文 书 中 较 为 详 细 的 记 载 了 双 方 产 生 纠 纷 的 土 地 范 围, 从 文 书 所 述 的 大 崇 教 寺 地 住 名 下 和 后 姓 田 地 可 以 看 出, 所 涉 及 的 土 地 应 是 大 崇 教 寺 寺 僧 后 代 所 直 接 拥 有 的 土 地, 其 余 姓 氏 人 等 可 能 为 大 崇 教 寺 属 民, 所 拥 有 的 土 地 是 否 属 于 私 人 所 有 尚 难 下 结 论 但 文 书 所 涉 及 的 地 域 范 围 可 大 体 显 示 出 大 崇 教 寺 的 部 分 寺 产 的 规 模 情 况 4. 乾 隆 三 十 八 年 三 月 二 十 九 日 执 照 ( 图 3), 移 录 内 容 如 下 : 执 照 署 岷 州 正 堂 加 三 级 纪 录 五 次 陈 为 恳 恩 超 免 杂 差 以 崇 宗 教 以 广 皇 仁 事 据 东 寺 法 藏 等 各 寺 住 持 喇 嘛 僧 后 一 世 松 诺 丁 云 旦 一 世 石 丹 子 杨 吾 常 罗 汉 等 禀 称 : 窃 僧 等 生 处 边 末, 土 瘠 家 贫, 因 避 俗 削 发 为 僧, 住 庙 焚 ( 梵 ) 修, 静 守 清 规 九 地 方 杂 派 似 难 与 居 民 一 体 供 役, 况 自 我 朝 定 以 来 遵 例 进 贡 僧 等 备 办 贡 物 马 匹 三 年 一 次, 未 敢 延 误, 兼 有 招 中 茶 马 之 后 补 修 寺 院 之 责, 以 及 每 年 正 四 六 十 等 月 普 陀 年 斋 集 僧 诵 经 祝 延 圣 寿 香 火 斋 粮 均 所 必 需, 此 僧 本 分 供 应 并 无 杂 派, 门 差 至 历 来 应 办 一 切 分 内 公 事 俱 经 由 本 管 僧 主 办 理, 原 与 乡 地 无 涉, 近 被 本 处 乡 约 在 寺 摊 派 马 匹 料 草 鸡 羊 烟 村 火 夫 等 项, 杂 差 时 常 一 例 科 派 同 俗 当 差 实 属 难 堪, 只 得 备 情 哀 恳 伏 乞 怜 念, 边 末 孤 贫 喇 嘛 皈 衣 ( 依 ) 法 门, 各 有 分 内 供 应, 俯 将 地 方 一 切 杂 派 晓 示 超 免, 庶 无 二 差 之, 若 并 请 给 示 遵 守 等 情 据 此 查 岷 属 各 寺 院 喇 嘛 历 有 轮 流 朝

6 贡 纳 马 招 中 易 茶 之 任, 兼 有 四 时 普 陀 诵 经 香 火 以 及 补 修 寺 院 等 项, 向 无 支 应 地 方 俗 差 之 例 而 论 处 乡 地 不 行 体 念 佛 门, 混 派 杂 差, 骚 扰 僧 人, 殊 属 不 合, 今 据 前 情 除 详 批 示 并 出 示 严 禁 各 路 总 小 乡 地 人 等, 不 许 科 派 混 扳 地 方 一 切 杂 差, 外 合 行 给 票 为 此, 票 仰 东 寺 住 持 后 一 世 松 诺 等 遵 照 票 内 事 理, 嗣 后 遇 有 该 僧 办 理 分 内 应 供 以 及 军 需 火 差 事 件, 应 听 饬 本 官 番 僧 纲 司 督 办 其 地 方 一 切 撰 运 车 辆 协 助 马 匹 鸡 羊 草 束 烟 材 火 夫 杂 差 等 项, 本 州 一 概 豁 免, 如 有 本 处 乡 再 行 混 派 杂 差 骚 扰, 许 尔 等 指 名 具 禀 以 凭 查 究 该 僧 务 须 恪 遵 佛 法 静 守 清 规, 亦 不 得 滋 事, 自 取 咎 戾, 慎 之 毋 违, 须 至 票 者 乾 隆 三 十 八 年 三 月 二 十 九 日 右 照 给 东 寺 住 持 后 一 世 松 诺 等 准 此 印 章 : 岷 州 卫 印 此 件 文 书 是 岷 州 卫 颁 给 大 崇 教 寺 主 持 后 一 世 松 诺 等 的 一 份 执 照 执 照 的 最 后 印 有 岷 州 卫 印 的 官 方 印 章, 可 见 此 件 文 书 为 官 方 所 颁 发, 为 红 契 执 照 的 内 容 为 大 崇 教 寺 主 持 后 一 世 松 诺 等 因 不 满 地 方 乡 绅 摊 派 杂 差, 向 岷 州 卫 署 提 起 的 公 诉 并 得 到 了 支 持, 这 在 契 约 形 式 上 属 于 诉 讼 文 书 执 照 整 体 上 分 为 两 个 部 分, 上 半 部 分 为 大 崇 教 寺 和 法 藏 寺 等 各 寺 寺 主 提 出 公 诉 的 原 因, 下 半 部 分 为 岷 州 卫 给 出 的 处 理 结 果 下 面 对 文 书 的 内 容 作 简 要 的 分 析 文 书 中 岷 属 各 寺 院 喇 嘛 历 有 轮 流 朝 贡 纳 马 招 中 易 茶 之 任 指 出, 岷 州 所 属 的 寺 院 历 来 都 有 轮 流 朝 贡 和 贸 易 往 来 的 传 统 朝 贡 是 归 附 明 朝 廷 的 各 族 僧 俗 首 领 对 朝 廷 应 尽 的 一 项 义 务, 这 始 于 明 朝 时 期 对 藏 传 佛 教 各 派 实 行 的 多 封 建 众 的 政 策, 对 前 去 进 贡 的 番 僧 番 人, 优 贡 市 之 利 因 此, 近 边 的 番 僧 因 其 利, 络 绎 不 绝 地 到 中 央 进 贡 因 为 京 城 和 藏 界 两 地 相 距 遥 远, 奇 货 可 居, 所 以 僧 人 可 以 借 进 贡 的 机 会 进 行 两 地 贸 易 所 以 在 重 重 重 利 的 驱 使 下, 进 贡 的 番 僧, 不 绝 于 途 而 在 这 些 进 贡 者 中, 自 乌 斯 藏 来 者 不 过 三 分 之 一, 余 皆 洮 岷 寺 僧 诡 名 冒 贡 5 因 为 洮 岷 之 地 是 番 僧 进 贡 的 必 经 之 路, 也 是 从 此 时 开 始 岷 州 卫 开 始 有 大 规 模 的 僧 人 进 京 进 贡 明 朝 史 料 对 这 一 点 也 给 予 了 明 证, 成 化 八 年 (1472 年 ) 六 月, 礼 部 上 书 言 道 : 今 年 陕 西 洮 岷 等 卫 所 奏 送 各 簇 番 人 共 四 千 二 百 有 奇 除 给 予 马 直 不 计 凡 赏 彩 段 八 千 五 百 四 十 二 表 里, 生 捐 八 千 五 百 二 十 余 匹 钞 二 十 九 万 八 千 余 锭, 滥 费 无 已 6 据 神 宗 实 录 记 载, 每 一 次 的 进 贡 都 是 由 六 七 个 寺 院 的 僧 人 组 成 的 人 数 达 三 四 十 人 的 团 队 万 历 四 年 正 月 (1576 年 2 月 ), 陕 西 大 崇 教 寺 等 七 寺 番 僧 札 挂 那 节 等 三 十 五 名 进 贡 马 匹 方 物 可 见, 岷 州 贡 僧 的 人 数 和 僧 人 进 贡 的 次 数 都 是 很 多 的 到 了 清 朝, 岷 州 藏 传 佛 教 开 始 由 盛 转 衰, 但 在 明 朝 时 期 频 繁 进 贡 的 一 些 寺 院 这 时 依 然 存 在, 其 具 体 情 况 是 : 洮 岷 番 人 三 百 八 十 余 族, 今 皆 不 与 朝 贡 之 列 惟 番 袭 封 国 师 后 丹 子 达 节 所 管 招 中 寺 院 三 十 五 处, 内 有 二 十 四 处, 系 康 熙 元 年 题 准, 分 为 四 起 轮 贡 圆 觉 大 崇 教 讲 堂 撒 藏 宏 教 宏 福 六 伴 寺 为 第 一 起 每 三 年 贡 一 次, 十 二 年 一 周, 周 而 复 始 赴 京 入 贡 者, 每 寺 不 过 二 人, 危 拨 送 夫 役 不 过 一 二 名 其 来 所 贡 方 物, 惟 马 与 青 木 香 二 种 7 这 和 文 书 中 所 述 贡 僧 等 备 办 贡 物 马 匹 三 年 一 次 是 相 符 合 的 但 这 和 明 朝 时 期 的 进 贡 次 数 和 人 数 相 比 较, 已 是 相 当 的 少 了 明 清 时 期 寺 院 的 进 贡 次 数 基 本 上 是 与 其 发 展 规 模 成 正 比 的, 寺 院 频 繁 的 进 贡 也 是 以 其 强 大 的 人 力 物 力 财 力 做 后 盾 的 以 寺 院 为 单 位 进 行 进 贡 的 这 项 政 策, 所 产 生 的 直 接 后 果 刺 激 了 寺 院 的 进 一 步 膨 胀, 而 贡 僧 所 得 的 优 厚 回 报, 反 过 来 又 促 使 寺 院 增 加 了 进 贡 的 频 率 明 朝 时 期 是 岷 州 藏 传 佛 教 发 展 最 兴 盛 的 事 情, 而 清 朝 时 期 就 开 始 了 其 衰 败 的 历 程 这 也 正 印 证 了 明 朝 时 期 的 进 贡 的 频 繁 和 清 朝 时

7 期 进 贡 的 稀 少 除 此 朝 贡 的 职 责 之 外, 各 寺 院 兼 有 四 时 普 陀 诵 经 香 火 以 及 补 修 寺 院 等 项, 可 见, 寺 院 所 要 支 出 的 费 用 也 是 很 庞 大 的, 如 果 再 要 支 付 地 方 的 俗 差, 确 是 超 出 寺 院 的 能 力 之 外 这 也 是 文 书 中 大 崇 教 寺 主 因 无 力 承 担 地 方 摊 派 而 向 岷 州 卫 署 提 起 公 诉 的 原 因 文 书 提 到 的 另 一 寺 院 法 藏 寺 位 于 岷 县 西 江 乡 哇 住 村, 始 建 于 元 代, 创 始 人 为 藏 族 头 人 特 俊 勒 明 宣 德 二 年 (1427 年 ) 三 月 二 十 日, 皇 帝 敕 书 进 行 褒 扬 因 特 俊 勒 勤 于 佛 事, 被 宣 德 皇 帝 敕 封 为 佑 善 禅 师, 赐 姓 为 丁 所 以 文 书 中 指 出 的 后 一 世 松 诺 为 大 崇 教 寺 主 持, 丁 云 旦 一 世 石 丹 子 应 是 为 特 俊 勒 后 人, 世 袭 其 丁 姓, 其 为 法 藏 寺 的 住 持 就 显 而 易 见 了 法 藏 寺 在 清 同 治 年 间 遭 到 兵 乱, 大 部 分 建 筑 毁 坏 以 后 又 受 山 洪 袭 击, 前 殿 倒 塌 多 年 来, 时 修 时 毁, 现 还 能 较 完 整 保 存, 还 在 进 行 部 分 的 佛 事 活 动 另 外, 应 听 饬 本 官 番 僧 纲 司 督 办 中 的 僧 纲 司, 是 明 朝 廷 为 加 强 对 西 北 佛 寺 和 僧 人 管 理 所 设 立 的 机 构 洪 武 二 十 六 年 (1393 年 ), 设 西 宁 僧 纲 司, 以 僧 三 剌 为 都 纲 永 乐 五 年, 设 甘 肃 左 卫 及 庄 浪 卫 纲 司 等, 各 地 僧 纲 司 隶 属 中 央 的 僧 纲 司 管 辖, 其 职 责 是 主 其 教 以 绥 来 远 人, 并 检 束 僧 人 务 要 恪 守 戒 律, 阐 扬 教 法, 如 有 违 犯 清 规 不 守 戒 律 及 自 相 争 讼 者, 听 从 究 治, 有 司 不 许 干 预 8 因 此, 各 个 教 派 既 平 行 发 展, 相 互 制 约, 同 时 又 都 通 过 僧 纲 司 接 受 朝 廷 的 管 辖, 能 为 明 朝 奔 走 效 力, 起 到 阴 助 王 化 的 作 用 僧 纲 多 由 寺 院 的 主 持 担 任, 大 崇 教 寺 的 下 院 圆 觉 寺 当 时 就 设 有 僧 纲 管 理, 辖 寺 院 达 35 处 之 多 9 5. 清 光 绪 三 十 三 年 全 月 十 七 日 合 同 字 据 ( 图 4), 全 文 如 下 : 合 同 字 据 立 字 据 崇 教 寺 会 长 后 鑑 堂 樊 开 第 曾 贯 一 陈 仲 魁 ; 僧 众 后 旦 巴 包 跟 底 札 什 吕 罗 汉 等 因 为 寺 中 佛 项 钱 粮 暨 一 切 诵 经 修 斋 各 节 乏 人 经 理, 是 以 临 近 会 长 与 该 寺 众 僧 等 公 举 寺 主 后 有 禄 调 停 料 理 嗣 后, 凡 寺 中 钱 粮 等 项 以 及 佛 事 禅 林 任 纳 巴 一 人 经 理, 不 许 众 僧 阳 奉 阴 违 此 后 若 有 精 干 之 僧, 只 许 纳 巴 会 长 公 举 经 管 ( 纳 巴 亦 不 许 常 行 把 持 ) 恐 后 无 凭, 立 此 合 同 字 据 为 证 大 清 光 绪 三 十 三 年 全 月 十 七 日 书 写 字 据 人 : 贺 炳 奎 会 长 : 后 鑑 堂 樊 开 第 曾 贯 一 惊 筵 董 正 官 陈 仲 魁 僧 众 : 后 旦 巴 包 跟 底 札 什 吕 跟 底 什 磊 丁 尕 和 尚 后 札 什 连 禄 色 俊 魏 尚 贤 顺 吕 夺 娃 李 殿 义 吕 成 魁 舒 龙 甲 此 文 书 内 容 是 关 于 任 命 寺 院 的 管 理 人 员 及 其 职 责 范 围 的, 涉 及 的 是 寺 院 宗 教 管 理 制 度 从 中 可 清 楚 了 解 到 当 时 寺 院 的 情 况 : 从 参 与 的 立 字 据 人 的 数 量 也 可 看 出, 参 与 的 人 员 包 括 会 长 后 鑑 堂 樊 开 第 曾 贯 一 陈 仲 魁 等 六 人, 僧 众 后 旦 巴 包 跟 底 札 什 等 十 二 人 因 为 寺 中 佛 项 钱 粮 暨 一 切 诵 经 修 斋 各 节 乏 人 经 理 的 原 因 公 举 出 纳 巴 一 人 即 寺 主 后 有 禄 经 理 寺 中 钱 粮 等 项 一 切 事 务 纳 巴 疑 为 安 多 藏 语 或 当 地 方 言, 但 从 文 书 可 知 纳 巴 属 于 寺 院 的 管 理 层 人 员, 类 似 于 管 家 之 类, 有 大 小 等 级 之 分, 有 一 定 的 权 力, 不 仅 有 管 理 寺 院 之 责, 还 有 推 选 精 干 人 才 的 权 力 所 以, 文 书 中 对 于 纳 巴 的 职 责 作 了 进 一 步 的 补 充 说 明 纳 巴 亦 不 许 常 行 把 持, 这 也 是 为 了 防 止 纳 巴 一 人 权 力 过 于 集 中, 从 而 对 寺 院 的 管 理 和 运 行 产 生 不 良 的 影 响 从 寺 院 设 有 会 长 这 样

8 的 管 理 职 务 可 以 看 出, 当 时 寺 院 已 有 了 正 式 的 管 理 机 构, 而 且 对 于 人 才 的 选 拔 也 采 取 是 公 举 推 选 的 形 式 可 见, 那 个 时 期 寺 院 的 管 理 不 仅 集 中, 而 且 较 为 民 主, 这 样 的 管 理 制 度 也 为 现 代 寺 院 管 理 模 式 的 构 建 提 供 了 参 考 其 实 佛 教 事 务 管 理 和 实 施 管 理 在 佛 教 产 生 时 就 形 成 了, 只 是 表 达 的 方 式 和 方 法 不 同 而 已 无 论 是 西 藏 还 是 其 他 藏 族 地 区 的 寺 庙, 都 设 有 众 多 的 僧 职 人 员 管 理 经 济, 僧 职 人 员 之 下 还 有 执 事 人 员, 形 成 一 个 庞 大 的 管 理 体 系 大 寺 院 的 堪 布, 有 权 委 派 小 寺 院 的 压 床, 其 下 面 的 管 僧 总 管 沙 尼 等 职 则 由 各 寺 院 择 贤 任 命 随 着 佛 教 的 传 播 和 发 展, 管 理 的 必 要 性 也 越 来 越 明 显 的 体 现 出 来, 而 且 要 选 举 贤 能 的 人 才 来 管 理 寺 院 除 了 清 规 戒 律 思 想 上 的 管 理, 寺 院 财 产 人 事 接 待 等 这 样 的 事 务 也 越 来 越 显 得 必 要 随 着 现 代 社 会 的 发 展 进 步, 人 们 生 活 方 式 发 生 了 新 的 变 化, 寺 院 的 功 能 也 随 之 发 生 变 化 现 代 寺 院 不 仅 仅 是 修 持 弘 法 的 场 所, 也 开 始 走 向 社 会 化, 需 要 出 家 人 和 在 家 人 的 共 同 管 理 现 代 寺 院 的 经 济 的 决 策 机 构 是 寺 院 民 主 管 理 委 员 会 寺 院 的 管 理 也 向 现 代 化 的 管 理 模 式 转 变, 拥 有 了 现 代 化 的 设 备 和 工 具, 还 要 学 习 当 今 社 会 的 法 律 政 策, 对 寺 院 的 管 理 人 员 进 行 不 定 期 的 培 训 等, 真 正 做 到 了 传 统 文 化 和 现 代 管 理 的 结 合 藏 区 寺 庙 中 普 遍 存 在 的 这 种 管 理 体 系, 是 由 每 一 个 寺 庙 都 是 经 济 实 体 并 拥 有 大 量 的 财 产 所 决 定 的, 同 时 反 映 出 藏 族 地 区 经 济 与 世 俗 经 济 的 一 致 性, 都 是 等 级 化 的 统 治 者 统 治 下 的 封 建 经 济 三 大 崇 教 寺 明 清 契 约 文 书 的 特 征 性 质 明 清 两 代 是 以 地 主 制 为 核 心 的 中 国 封 建 土 地 制 度 发 展 到 鼎 盛 的 时 期, 也 是 在 土 地 的 占 有 和 使 用 上 普 遍 使 用 契 约 的 时 期 本 文 所 涉 及 到 的 和 大 崇 教 寺 相 关 的 明 清 时 期 的 契 约 文 书 共 五 件, 从 明 崇 祯 时 期 到 清 光 绪 时 期, 内 容 包 括 赋 役 制 度 诉 讼 司 法 和 寺 院 宗 教 管 理 制 度 四 方 面 的 内 容 MGWS 号 文 书 为 政 府 所 颁 发 的 土 地 执 照, 属 于 红 契 范 畴, 内 容 是 僧 众 因 为 土 地 赋 税 问 题 的 诉 讼 请 求, 政 府 做 出 回 应 以 后 而 给 出 的 处 理 结 果, 是 对 于 土 地 的 归 属 权 的 界 定 其 中 004 号 文 书 对 于 明 清 时 期 的 寺 院 的 赋 役 制 度 朝 贡 做 出 说 明 MGWS 同 属 分 归 土 地 合 约, 是 关 于 划 分 寺 院 土 地 归 属 的 内 部 分 配 和 使 用 问 题 的 合 同, 属 于 白 契 范 畴 MGWS005 号 契 约 的 内 容 是 关 于 寺 院 管 理 人 员 的 选 定 问 题, 属 于 寺 院 宗 教 管 理 制 度 的 范 围 同 时 从 005 号 契 约 中 也 可 看 出, 此 时 的 寺 院 财 产 仍 是 封 建 生 产 方 式 下 的 僧 侣 集 体 占 有 关 系, 而 这 种 关 系 是 通 过 僧 众 会 议 制 的 办 法 来 体 现 的 总 的 看 来, 明 清 时 期 的 大 崇 教 寺 文 书 没 有 统 一 契 约 形 式 和 内 容, 在 土 地 的 管 理 上 也 只 是 归 属 的 划 分, 没 有 涉 及 到 大 规 模 的 土 地 买 卖 和 租 佃 在 契 约 的 形 式 上, 无 论 是 官 契 还 是 白 契 都 很 完 整 地 表 明 了 立 契 人 土 地 所 有 权 的 说 明 立 契 的 原 因 和 关 于 权 利 和 义 务 的 分 配, 但 其 中 未 能 充 分 显 示 明 清 时 期 契 约 文 书 的 整 体 特 征 和 形 式 土 地 所 有 权 是 土 地 所 有 制 关 系 的 法 律 表 现, 它 以 强 制 性 的 确 认 方 式 肯 定 了 个 人 或 集 体 排 他 地 占 有 使 用 和 处 分 土 地 随 着 历 史 的 发 展, 由 于 自 然 条 件 和 历 史 传 统 的 不 同, 土 地 所 有 权 的 表 现 也 各 不 相 同 在 中 国 的 封 建 社 会 向 来 就 有 公 田 和 私 田 的 分 别 在 乡 族 共 同 体 内 部, 个 人 的 活 动 和 对 其 土 地 和 财 产 的 支 配 是 存 在 的, 但 私 人 的 土 地 所 有 权 受 到 乡 族 共 同 体 的 限 制 和 支 配, 这 在 私 人 土 地 的 继 承 让 渡 买 卖 时, 表 现 的 尤 为 明 显 而 乡 族 共 同 体 之 上 有 更 统 一 的 大 共 同 体 专 制 国 家, 这 样, 私 人 土 地 就 还 要 受 到 国 家 权 力 的 干 涉 明 清 时 期 大 崇 教 寺 文 书 中 所 涉 及 到 的 土 地 是 作 为 寺 院 寺 产 的 土 地, 部 分 由 国 家 赐 封, 这 明 显 带 有 公 田 的 性 质, 还 有 一 部 分 为 寺 院 自 主 开 发 的, 这 又 带 有 私 田 的 性 质 所 以 这 些 土 地 的 权 力, 诸 如 土 地 财 产 的 继 承 权 买 卖 权 让 渡 权 等, 会 受 到 国 家 立 法 的 承 认 和 保 障 通 过 对 文 书 进 行 解 析 之 后 也 不 难 看 出, 国 家 对 于 地 权 的 控 制 力 度 在 减 小, 土 地 也 逐 渐 下 移 集 中 到 皇 室 地 主 贵 族 乃 至 庶 民 的 手 中 土

9 地 的 买 卖 双 方 主 佃 双 方 关 系 的 确 定 人 身 依 附 关 系 和 经 济 外 的 强 制 都 有 了 比 较 明 显 的 削 弱 封 建 的 雇 佣 关 系 逐 渐 解 除, 自 由 的 买 卖 形 式 开 始 形 成, 以 庶 民 地 主 为 主 干 的 中 国 地 主 制 在 明 清 时 期 已 开 始 出 现 解 体 的 征 兆 明 清 时 期, 寺 院 经 济 和 前 代 相 比 普 遍 萎 缩, 这 是 寺 院 经 济 受 到 政 府 遏 制 的 结 果 在 统 治 者 的 抑 制 政 策 下, 寺 院 的 田 产 相 对 减 少, 农 业 经 济 规 模 小, 收 入 少, 而 且 寺 院 经 济 的 其 他 形 式, 如 手 工 业 商 业 等 也 难 以 得 到 长 足 的 发 展, 寺 院 经 济 处 于 衰 微 不 振 的 境 地, 不 能 与 隋 唐 宋 元 时 期 的 繁 荣 相 提 并 论 寺 院 田 产 的 经 营, 除 个 别 的 例 外, 绝 大 多 数 采 取 的 是 招 佃 收 租 的 形 式 寺 田 有 常 住 庄 和 私 庄 之 别, 前 者 名 义 上 是 寺 院 的 公 产, 出 租 的 收 入 主 要 用 作 寺 院 的 焚 修 和 僧 众 的 口 粮 常 住 庄 法 律 上 规 定 不 许 买 卖 后 者 则 为 寺 僧 个 人 私 产, 买 卖 和 转 让 不 受 限 制, 与 一 般 的 老 百 姓 的 民 田 没 有 什 么 区 别 除 了 土 地 以 外, 寺 院 还 有 多 处 的 房 产, 这 些 房 产 除 部 分 用 于 寺 院 的 扩 修 外, 多 数 也 是 用 于 租 赁 来 获 取 利 息 此 时, 部 分 寺 庙 寺 产 经 营 采 用 的 是 货 币 地 租 的 形 式 从 总 体 上 来 讲, 在 明 清 时 期, 一 些 寺 院 的 大 僧 侣 类 似 于 封 建 世 俗 的 大 地 主, 他 们 租 佃 土 地, 放 高 利 贷, 从 各 个 方 面 剥 削 农 民 寺 田 作 为 一 种 特 殊 的 封 建 土 地 占 有 形 式, 寺 院 的 上 层 凭 借 着 种 种 特 权, 对 农 民 的 经 济 剥 削, 对 社 会 经 济 的 发 展 起 着 严 重 的 阻 碍 和 破 坏 作 用 明 清 时 期 的 大 崇 教 寺 文 书 中, 虽 没 有 直 接 的 证 据 证 明 当 时 土 地 的 交 易 情 况, 但 当 时 社 会 大 背 景 下, 这 些 特 征 已 经 具 备, 并 影 响 着 寺 院 经 济 以 后 的 发 展 命 运 以 上 对 文 书 的 特 征 性 质 的 分 析 反 映 了 岷 州 地 区 和 大 崇 教 寺 这 座 寺 庙 与 明 清 皇 室 及 地 方 政 府 的 关 系 极 为 密 切 对 土 地 田 产 买 卖 纠 纷 实 行 官 契 的 形 式, 是 明 清 政 府 试 图 对 封 建 土 地 加 强 管 理 的 一 种 表 现 尽 管 严 格 要 求 各 州 府 县 具 体 实 施, 但 事 实 上 仍 有 大 量 的 白 契 通 行, 这 足 以 证 明 明 清 政 府 已 不 能 按 其 意 志 控 制 土 地 田 产 的 买 卖 活 动 和 赋 税 制 度 的 征 收 了 四 大 崇 教 寺 明 清 文 书 的 来 源 及 成 因 河 湟 洮 岷 地 区 历 史 上 一 直 是 少 数 民 族 活 动 的 地 区, 这 一 带 的 民 族 分 布 也 较 为 复 杂 到 了 明 朝 时 期, 明 政 府 根 据 这 一 地 区 的 实 际 情 况, 实 行 的 是 土 流 参 治 以 流 管 土, 和 以 土 治 番 的 方 针 而 藏 传 佛 教 是 当 时 岷 州 地 区 民 族 文 化 的 主 要 内 容, 并 逐 渐 成 为 这 一 地 区 政 治 势 力 的 重 要 代 表, 僧 侣 和 寺 院 不 仅 仅 是 神 的 象 征, 更 是 成 为 政 治 上 的 代 表 为 取 得 藏 传 佛 教 僧 侣 对 明 朝 政 府 的 信 任, 采 取 了 一 系 列 的 措 施 安 抚 藏 族 各 部 如 设 立 僧 纲 司 管 理 佛 教 事 务, 这 就 在 政 治 上 承 认 并 确 立 了 佛 教 僧 侣 地 位, 同 时 把 佛 教 事 务 也 置 于 明 政 府 的 统 一 管 理 之 下 一 方 面 经 济 上 对 藏 族 僧 侣 给 予 优 惠, 对 进 京 朝 贡 的 僧 侣, 给 予 优 厚 的 回 赐 另 一 方 面 就 是 广 建 寺 院, 赐 封 土 地, 派 兵 护 持 大 崇 教 寺 就 是 在 这 样 的 历 史 环 境 中 得 以 兴 建 的 所 以, 这 时 寺 院 的 土 地 多 由 明 政 府 赐 封, 划 定 范 围, 所 有 寺 院 的 土 地 都 受 法 律 保 护, 不 许 任 何 人 侵 占 寺 院 在 拥 有 了 皇 家 的 恩 宠 之 后, 其 地 位 获 得 了 提 升, 宗 教 财 产 和 寺 院 财 产 就 得 到 了 进 一 步 的 保 护, 这 就 给 其 发 展 创 造 了 更 多 的 有 利 条 件, 同 时 也 刺 激 了 更 多 寺 院 的 出 现, 随 着 寺 庙 数 量 的 猛 增, 僧 侣 的 数 量 也 迅 速 增 加 虽 然 到 了 清 朝 时 期, 岷 州 地 区 的 藏 传 佛 教 开 始 衰 落, 但 政 府 对 于 寺 院 的 财 产 还 是 有 一 定 的 保 护 措 施 的 这 也 是 MGWS 001 号 004 号 文 书 中 寺 院 的 僧 侣 向 政 府 提 起 的 诉 讼 并 得 到 支 持 的 原 因 地 区 寺 庙 数 量 和 僧 侣 的 增 加, 在 当 时 社 会 生 活 中 产 生 的 影 响 是 很 大 的 : 首 先, 寺 院 吸 收 了 大 量 劳 动 人 口, 侵 蚀 了 封 建 国 家 的 赋 税 收 入 社 会 上 多 一 个 出 家 人, 生 产 上 就 缺 一 名 劳 动 的 人 手, 封 建 国 家 就 少 一 分 赋 税 的 收 入 这 种 情 况 带 来 的 必 然 后 果 是, 寺 院 豁 免 的 那 部 分 赋 税 和 徭 役, 最 终 转 嫁 到 农 民 的 身 上 因 而 在 一 州 一 县, 僧 侣 户 越 多, 当 地 农 民 的 负 担 就 越 重 于 是 在 繁 重 的 赋 役 的 压 迫 下, 人

10 们 选 择 进 入 寺 院 为 僧 来 逃 避 现 实 的 负 担 其 次, 寺 院 占 据 着 大 量 的 田 地 越 来 越 多 的 人 涌 进 寺 院, 其 脱 离 了 生 产, 衣 食 费 用 的 来 源 于 寺 院 所 拥 有 的 土 地 寺 田 再 加 上 僧 侣 个 人 一 般 都 拥 有 田 产, 而 这 些 田 产 的 典 卖 不 明, 并 不 会 记 载 在 册, 大 量 的 土 地 交 易 现 象 开 始 普 遍 第 三, 寺 院 享 受 免 除 税 差 的 特 权 正 是 由 于 朝 廷 对 佛 教 的 推 崇 扶 植 利 用 和 控 制 的 政 策, 明 清 时 期 的 寺 院 广 占 田 地, 成 为 大 土 地 所 有 者, 当 时 的 土 地 兼 并 也 达 到 了 历 史 上 最 严 重 的 地 步 由 于 僧 庙 寺 院 受 到 封 建 统 治 阶 级 的 庇 护, 享 受 减 免 赋 税 徭 役 的 特 权, 再 加 上 宗 教 外 衣 的 掩 护, 这 就 使 得 寺 院 在 土 地 兼 并 中, 比 一 般 的 世 俗 地 主 具 备 更 多 的 优 势, 也 更 为 贪 婪 和 带 有 欺 骗 性 但 到 了 清 朝 的 末 期, 寺 院 的 经 济 特 权 开 始 减 弱, 寺 产 也 要 交 纳 钱 粮 等 赋 税 10 清 朝 初 期 吏 治 清 明, 社 会 逐 渐 走 向 恢 复 和 繁 荣, 赋 税 日 渐 增 加, 出 现 了 历 史 少 见 的 康 雍 乾 盛 世 但 自 乾 隆 中 期 始, 社 会 由 盛 转 衰, 官 员 腐 败 普 遍 化, 赋 税 征 收 失 控 我 们 知 道, 清 朝 时 正 式 的 官 员 只 设 到 县 一 级, 县 的 治 理 需 要 靠 大 量 的 吏 役 并 依 赖 乡 村 半 官 方 性 质 的 里 甲 保 甲 等 组 织 而 吏 役 等 是 没 有 官 方 发 放 的 俸 禄 的 11 所 以, 他 们 所 从 事 的 是 一 种 义 务 的 供 职 事 实 上, 他 们 多 利 用 公 职 敲 诈 勒 索, 或 与 官 员 相 勾 结, 贪 污 舞 弊, 肆 意 摊 派 征 收 各 项 赋 税 这 就 是 MGWS 004 号 文 书 中 陈 述 的 被 本 处 乡 约 在 寺 摊 派 马 匹 料 草 鸡 羊 烟 村 火 夫 等 项 杂 差 的 原 因 而 形 成 这 种 乱 摊 派 强 征 收 各 项 杂 差 的 原 因 在 于 清 政 府 制 度 法 规 建 设 中 的 粗 略 县 乡 的 吏 役 没 有 俸 禄, 促 使 官 员 在 施 政 的 过 程 只 能 够 额 外 岢 索, 而 地 方 公 费 的 缺 乏 和 军 费 的 供 给 不 足, 必 须 由 地 方 官 员 来 设 法 解 决 要 按 照 清 政 府 的 命 令 完 成 各 项 缺 乏 经 费 安 排 事 务, 便 必 须 谋 求 其 他 的 筹 措 经 费 的 途 径, 正 是 在 这 种 情 况 下 衍 生 出 一 系 列 的 弊 端 所 以, 他 们 不 仅 向 平 民 百 姓 摊 派 征 收 杂 税, 对 于 保 持 有 一 定 财 力 的 寺 院 当 然 也 就 不 会 被 轻 易 的 放 过 当 然, 形 成 这 样 状 况 的 原 因 不 仅 仅 在 于 清 朝 政 府 制 度 的 缺 陷, 更 重 要 的 原 因 是 在 于 封 建 制 度 本 身 在 封 建 专 制 主 义 条 件 下, 加 以 时 势 的 变 化, 吏 治 从 清 明 转 为 腐 败, 中 央 政 权 的 统 治 力 也 渐 趋 衰 弱, 社 会 必 然 走 向 崩 溃 五 大 崇 教 寺 明 清 文 书 的 学 术 价 值 在 藏 传 佛 教 领 域, 关 于 佛 教 的 文 化 历 史 艺 术 建 筑 等 问 题 已 有 了 诸 多 的 成 果, 契 约 文 书 研 究 方 面 也 已 十 分 的 广 泛, 但 集 中 在 民 间 群 众 之 间 或 是 民 间 和 政 府 之 间 的 契 约 文 书 对 于 寺 院 契 约 文 书 的 研 究 却 少 有 涉 及 对 于 大 崇 教 寺 的 相 关 研 究 已 涉 及 到 的 领 域 也 仅 限 于 历 史 方 面 所 以, 大 崇 教 寺 契 约 文 书 的 研 究 尚 属 空 白 契 约 文 书 是 研 究 契 约 学 的 重 要 史 料, 在 秦 汉 晋 木 简 隋 唐 五 代 敦 煌 吐 鲁 番 文 书 和 明 清 史 的 研 究 中 已 被 广 泛 运 用, 它 真 实 地 记 载 了 当 时 社 会 各 种 各 样 的 有 关 财 产 买 卖 典 押 租 赁 及 诉 讼 纠 纷, 记 载 了 签 定 和 执 行 契 约 的 习 惯 及 宗 法 影 响, 在 当 时 社 会 法 律 上 具 有 凭 证 约 束 作 用 北 京 大 学 历 史 系 教 授 张 传 玺 在 中 国 历 代 契 约 汇 编 考 释 一 书 中 这 样 论 述 中 国 契 约 学 的 任 务 是 要 研 究 契 约 自 身 发 展 的 历 史 及 其 规 律, 进 而 要 研 究 与 之 直 接 有 关 的 中 国 社 会 史 民 法 史 商 业 史 财 政 赋 税 史 土 地 制 度 史 宗 法 制 度 史 等 等, 此 外 契 约 在 政 治 史 民 族 关 系 史 宗 教 史 民 俗 史 文 字 学 史 上 的 史 料 价 值 及 其 反 映 的 重 要 问 题 也 要 研 究 可 以 说, 如 此 门 学 术 发 展 起 来 定 会 成 为 一 门 重 要 学 科 而 跻 身 于 学 术 之 林 12 可 见 契 约 研 究 的 重 要 性 一 大 崇 教 寺 契 约 文 书 是 研 究 明 清 寺 院 经 济 的 重 要 补 充 资 料 近 年 来 刊 布 的 徽 州 文 书 江 浙 土 地 契 约 闽 台 地 契 等 已 为 学 术 界 所 瞩 目, 但 这 些 契 约 文 书 所 涉 及 的 地 区 和 反 映 的 内 容 南 方 较 多, 北 方 较 少 ; 农 村 社 会 经 济 的 较 多, 和 寺 院 直 接 相 关 的 较 少 而 大 崇

11 教 寺 新 发 现 的 契 约 文 书 则 是 以 大 崇 教 寺 僧 人 及 其 后 代 的 经 济 活 动 为 主 要 内 容, 从 多 方 面 揭 示 了 岷 县 地 区 寺 院 历 史 政 治 和 经 济 运 行 情 况 土 地 是 农 业 社 会 中 最 基 本 的 生 产 资 料, 以 土 地 占 有 作 为 标 志 的 农 业 经 济 也 就 成 为 中 国 古 代 寺 庙 经 济 的 主 要 构 成 部 分 明 清 时 期 的 土 地 兼 并 达 到 了 历 史 上 最 严 重 的 地 步, 土 地 愈 来 愈 集 中 到 以 皇 家 政 权 为 首 的 封 建 地 主 阶 级 手 里, 僧 道 地 主 就 是 其 中 的 特 权 阶 层, 他 们 尤 其 受 封 建 统 治 阶 级 庇 护, 享 有 减 免 赋 役 等 特 权, 使 得 在 土 地 兼 并 中, 比 一 般 世 俗 地 主 具 备 更 多 的 优 势 同 时 土 地 田 产 是 寺 院 赖 以 存 在 和 发 展 的 基 础, 关 系 着 寺 院 的 经 济 的 正 常 运 转 甚 至 是 寺 院 的 兴 衰 存 亡 因 此, 扩 大 寺 院 财 产 的 拥 有 量 成 为 寺 院 的 经 常 性 活 动 至 于 土 地 占 有 的 多 少, 各 个 时 期 各 个 寺 庙 各 不 相 同, 多 者 百 顷 千 顷, 少 者 十 亩 百 亩 大 崇 教 寺 土 地 的 来 源, 除 钦 赐 固 有 外, 还 有 信 众 的 布 施 纳 献 及 其 它 寺 院 的 赠 予, 但 更 多 的 是 出 钱 典 买 土 地, 卖 主 中 既 有 农 民, 也 有 僧 人, 所 买 入 的 土 地 来 源, 多 为 祖 遗 或 自 置, 也 有 僧 人 本 身 香 火 地 等 大 崇 教 寺 内 土 地 来 源 与 中 国 古 代 寺 庙 土 地 来 源 的 渠 道 大 体 相 同 寺 院 土 地 称 为 香 火 地, 带 有 宗 教 色 彩, 具 有 神 圣 性 但 对 土 地 的 经 营, 与 世 俗 地 主 并 无 区 别, 大 多 采 取 招 佃 收 租 的 形 式 寺 田 有 常 住 庄 与 私 庄 之 别, 前 者 是 寺 院 的 公 产, 寺 租 收 入 主 要 用 于 寺 院 的 焚 修 和 僧 众 的 口 粮, 后 者 则 为 僧 人 个 人 私 产, 可 以 自 由 买 卖 转 让, 不 受 任 何 限 制 大 崇 教 寺 的 僧 人 出 租 土 地 时, 要 与 佃 户 定 立 租 约, 在 其 中 明 确 所 租 土 地 的 位 置 名 称 四 至 亩 数 租 金 等, 并 申 明 租 佃 期 限 及 罚 约 由 于 商 品 经 济 发 展 的 影 响, 地 租 是 以 货 币 地 租 为 主, 实 物 地 租 为 辅, 也 有 实 物 和 货 币 混 合 使 用 的 情 况, 这 在 民 国 时 期 表 现 的 尤 为 明 显 佛 教 教 义 的 根 本 在 于 让 人 摆 脱 一 切 欲 望, 佛 教 戒 律 明 确 规 定 不 许 僧 尼 蓄 积 个 人 财 产, 然 而 契 约 文 书 中 所 反 映 的 僧 人 经 济 情 况 却 并 非 如 此, 这 也 就 形 成 了 独 特 的 寺 院 经 济 模 式 在 敦 煌 文 书 中 僧 尼 拥 有 个 人 私 产 的 例 子 数 不 胜 数, 大 崇 教 寺 契 约 文 书 中 也 有 这 样 的 实 例, 如 康 熙 五 十 一 年 所 立 的 大 崇 教 寺 住 持 寺 主 后 录 扎 达 节, 将 其 始 祖 后 法 王 时 期 所 置 田 地, 分 于 法 王 正 流 徒 孙 常 郎 爵 巴 以 建 修 拱 卜 寺 院 的 分 归 土 地 文 约 从 契 约 文 书 中 可 知, 僧 人 个 人 财 产 的 来 源, 也 是 多 种 多 样 的, 有 的 是 继 承 的, 有 的 属 于 自 己 典 买 的, 其 个 人 财 产 的 处 理 权, 归 自 己 掌 握, 不 受 寺 院 限 制, 与 世 俗 的 个 人 财 产 没 有 区 别 寺 院 除 接 受 信 众 的 布 施 与 招 募 佃 农 租 种 土 地 外, 也 从 事 其 它 经 济 活 动 如 大 崇 教 寺 的 僧 人 们 从 事 民 间 的 借 贷 活 动 此 外, 还 包 括 出 租 房 屋 水 磨 宅 基 地 以 收 取 租 金 等 经 济 活 动 内 容 二 大 崇 教 寺 契 约 文 书 是 研 究 明 清 岷 县 地 区 社 会 经 济 的 珍 贵 资 料 大 崇 教 寺 契 约 文 书 中 关 于 明 清 时 期, 特 别 是 民 国 时 期 岷 县 地 区 社 会 情 况 的 资 料 很 丰 富, 通 过 对 其 进 行 经 济 分 析, 可 探 讨 租 佃 关 系 土 地 关 系 经 济 政 治 政 策 等 方 面 情 况 通 过 对 土 地 价 格 土 地 典 卖 土 地 经 营 地 租 形 式 赋 税 形 式 以 及 其 他 寺 产 的 具 体 内 容 的 研 究, 可 剖 析 当 时 的 社 会 实 态, 并 由 此 窥 见 诸 多 的 明 清 岷 州 地 区 社 会 经 济 现 象 从 以 上 两 个 方 面 可 以 看 出 大 崇 教 寺 院 的 运 行 和 岷 县 地 区 经 济 的 发 展 发 展 关 系 密 不 可 分 而 作 为 当 地 主 要 信 仰 的 藏 传 佛 教 的 发 展 却 和 政 治 形 势 息 息 相 关 从 历 史 上 来 看, 正 是 由 于 政 府 对 岷 州 藏 传 佛 教 的 推 崇, 如 实 行 茶 马 互 市 颁 赐 寺 额 等 政 策, 为 其 发 展 创 造 了 许 多 有 利 的 条 件 所 以, 岷 州 藏 传 佛 教 是 政 策 性 的 兴 盛, 当 然 其 衰 落 也 与 政 治 的 关 系 密 不 可 分 政 治 时 局 造 就 了 这 样 一 段 历 史 的 辉 煌 和 落 寞 三 大 崇 教 寺 契 约 文 书 是 研 究 大 崇 教 寺 历 史 的 宝 贵 资 料 大 崇 教 寺 作 为 千 年 古 刹, 有 着 辉 煌 的 历 史, 寺 存 御 制 碑 刻 和 匾 额 题 诗 等 重 要 历 史 见 证 物, 高 僧 在 此 住 持 焚 修, 传 经 布 道 随 着 中 国 进 入 多 灾 多 难 的 近 代 社 会, 大 崇 教 寺 也 失 去 了 往 日 风 采, 日 渐 衰 落

12 破 败 关 于 大 崇 教 寺 的 记 载, 除 安 多 政 教 史 岷 州 志 等 书 中 的 记 录 外, 系 统 完 整 记 载 它 的 资 料 很 少, 许 多 只 是 片 言 只 语 零 星 杂 记 而 大 崇 教 寺 发 现 的 契 约 文 书 不 仅 是 研 究 明 清 时 期 寺 院 经 济 岷 县 地 区 社 会 经 济 的 史 料, 同 时 也 为 研 究 大 崇 教 寺 的 历 史 提 供 了 真 实 的 宝 贵 资 料 大 崇 教 寺 曾 是 藏 传 佛 教 在 岷 州 地 区 充 分 发 展 的 一 面 镜 子, 明 宣 德 时 期 是 大 崇 教 寺 的 繁 盛 时 期, 明 宣 宗 赐 其 名, 并 刻 碑 记 之 嘉 庆 道 光 以 后 清 王 朝 由 盛 而 衰, 财 源 日 渐 枯 竭, 已 无 力 顾 及 这 座 边 城 古 寺 再 加 上 清 政 府 直 接 统 治 触 角 向 藏 区 的 延 伸, 岷 州 失 去 了 作 为 藏 汉 边 界 上 一 个 重 要 据 点 的 重 要 性, 从 而 岷 州 的 政 教 人 物 也 就 失 去 了 重 要 的 政 治 作 用, 岷 州 的 藏 传 佛 教 也 就 失 去 了 受 政 府 继 续 大 力 支 持 的 筹 码 大 崇 教 寺 逐 渐 变 得 清 冷, 这 让 我 们 知 道 了 大 崇 教 寺 的 使 命 已 经 完 成, 从 此 失 去 了 朝 廷 的 关 注, 衰 落 成 为 定 局 另 外, 契 约 文 书 中 屡 次 提 到 困 逼 流 离, 例 闭 佛 事 的 记 录, 十 分 详 细 具 体, 无 疑 是 大 崇 教 寺 衰 败 的 真 实 证 明 寺 院 的 兴 盛, 在 于 历 代 僧 人 的 焚 修 和 香 火 旺 盛 明 宣 德 三 年 (1428 年 ) 班 丹 扎 释 对 大 崇 教 寺 大 规 模 扩 修 后, 遣 当 时 名 僧 住 寺 住 持, 但 此 后 的 僧 人 延 续 不 得 而 知 历 史 资 料 中 也 仅 仅 对 班 丹 扎 释 的 生 平 和 历 史 活 动 有 详 细 的 记 载, 但 从 大 崇 教 寺 新 发 现 的 契 约 文 书 的 记 载 中, 可 以 知 道 明 崇 祯 五 年 间 有 僧 人 旦 巴 扎 石 清 康 熙 年 间 的 住 持 寺 主 后 录 扎 达 节 和 后 奴 卜 登 住 乾 隆 年 间 的 寺 主 后 一 世 松 诺 光 绪 年 间 的 寺 主 后 有 禄 民 国 二 十 七 年 间 的 寺 主 后 克 正 民 国 三 十 年 间 的 经 理 寺 僧 后 维 桢 以 及 民 国 三 十 七 年 间 的 寺 主 后 克 发 等, 同 时 从 中 还 可 以 了 解 到 其 他 一 些 僧 人 的 情 况 这 就 更 充 实 了 大 崇 教 寺 寺 主 和 僧 人 的 历 史 活 动 情 况, 再 通 过 方 志 碑 刻 等 材 料, 对 他 们 进 行 研 究, 定 能 使 笼 统 的 大 崇 教 寺 僧 人 传 承 情 况 变 得 更 加 生 动 具 体 雕 梁 画 栋 飞 檐 斗 拱 暮 鼓 晨 钟 香 烟 缭 绕, 这 一 切 使 大 崇 教 寺 蒙 上 了 神 秘 的 宗 教 色 彩, 高 高 的 寺 墙 并 没 有 隔 断 它 与 世 俗 的 联 系 寺 僧 不 仅 靠 善 男 信 女 的 布 施 和 佃 农 交 纳 的 地 租 维 持 生 活, 而 且 与 世 俗 有 着 诸 多 的 交 往 联 系 同 时 大 崇 教 寺 与 周 围 的 村 庄 百 姓 也 存 在 许 多 冲 突, 因 为 所 占 地 界 的 归 属 赋 税 的 交 纳 等 权 责 的 不 明 确 而 导 致 诉 讼 官 司 二 三 百 多 年 过 去 了, 当 事 人 所 立 下 的 字 据, 有 幸 保 存 至 今, 为 今 天 我 们 了 解 大 崇 教 寺 与 世 俗 关 系 提 供 了 不 可 多 得 的 证 据 大 崇 教 寺 不 仅 本 身 规 模 的 庞 大, 而 且 还 拥 有 许 多 的 属 寺, 形 成 了 一 个 完 整 的 寺 院 体 系 其 属 寺 见 于 安 多 政 教 史 记 载 的 有 : 除 新 寺 都 刚 寺 外, 还 有 某 扎 萨 克 所 修 的 郎 寺 止 贡 寺 达 尔 吉 隆 卜 多 素 寺 白 塔 热 寺 查 拉 甫 寺 大 占 寺 柴 贾 寺 金 寺 圆 觉 寺 杨 间 寺 歇 海 寺 杂 底 洒 寺 尼 卜 寺 旁 讲 寺 安 卜 寺 古 车 寺 东 木 宁 寺 喇 嘛 寺 占 吉 和 寺 阎 家 寺 洛 德 卜 寺 丁 香 寺 太 子 寺 侯 加 寺 卜 保 寺 具 加 寺 等 在 明 代, 岷 州 上 京 进 贡 的 寺 院, 仅 大 崇 教 寺 属 寺 就 有 36 处, 到 清 康 熙 元 年 (1661 年 ), 改 为 24 处 属 寺 与 大 崇 教 寺 联 系 密 切, 明 王 朝 为 了 有 效 管 理 西 北 番 属 地 域 的 宗 教 活 动, 在 这 一 地 区 曾 设 置 5 个 僧 纲 司, 圆 觉 寺 就 是 其 中 之 一 这 也 是 在 大 崇 教 寺 的 影 响 之 下 而 设 立 的 这 样 的 机 构 还 有 些 尔 多 寺, 即 前 川 寺, 是 全 省 依 然 保 存 较 为 完 整 的 明 代 藏 传 佛 教 寺 院, 具 有 较 高 的 文 物 价 值 和 艺 术 价 值 此 外, 契 约 文 书 中 出 现 的 拱 卜 寺 南 竹 林 寺 等 都 与 大 崇 教 寺 有 或 多 或 少 的 联 系, 有 些 寺 庙 至 今 还 仍 然 存 在 以 上 从 三 个 方 面 简 要 介 绍 了 大 崇 教 寺 契 约 文 书 的 史 料 研 究 价 值, 这 只 是 诸 多 内 容 中 的 三 个 方 面, 另 外 还 有 有 关 寺 庙 规 制 司 法 诉 讼 等 内 容, 由 于 资 料 的 欠 缺 和 个 人 能 力 的 局 限, 未 能 做 出 详 细 的 解 析 有 待 于 研 究 的 进 一 步 深 入, 挖 掘 出 更 新 的 研 究 内 容 和 更 新 的 课 题

13 图 1 大崇教寺藏 明崇祯五年三月执照

14 图 2 康熙六十一年五月二十二天理土地合同 图 3 乾隆三十八年三月二十九日执照

15 图 4 清 光 绪 三 十 三 年 全 月 十 七 日 合 同 字 据 注 释 : 1 ( 清 ) 汪 元 岷 州 志 卷 三 [A], 张 羽 心 主 编 中 国 西 藏 及 甘 青 川 滇 藏 区 方 志 总 编 第 26 册 [C], 北 京 : 学 苑 出 版 社,2004 年, 第 33 页 2 3 吴 均 等 译 安 多 政 教 史 [M], 兰 州 : 甘 肃 民 族 出 版 社,1989 年, 第 643 页 中 共 岷 县 县 委 宣 传 部 主 编 人 文 岷 州 [C], 兰 州 : 甘 肃 人 民 出 版 社 出 版 社,2008 年, 第 86 页 4 甘 肃 省 岷 县 志 编 纂 委 员 会 办 公 室 编 岷 州 志 校 注 [M], 兰 州 : 甘 肃 人 民 出 版 社,1988 年, 第 80 页 5 明 史 西 域 二 [A], 北 京 : 中 华 书 局,1974 年, 第 8543 页 6 明 实 录 宪 宗 实 录 [A], 转 引 自 顾 祖 成 王 观 容 等 编 明 实 录 藏 族 史 料 [C], 拉 萨 : 西 藏 人 民 出 版 社,1982 年, 第 703 页 7 甘 肃 省 岷 州 志 编 撰 委 员 会 主 编 岷 州 志 校 注 [M], 兰 州 : 甘 肃 人 民 出 版 社,1988 年, 第 135 页 8 田 澍 李 清 凌 主 编 西 北 史 研 究 第 三 辑 [M], 天 津 : 天 津 古 籍 出 版 社,2005 年, 第 20 页 9 邓 慧 君 著 甘 肃 近 代 社 会 史 [M], 兰 州 : 甘 肃 人 民 出 版 社,2007 年, 第 54 页 10 罗 莉 著 寺 庙 经 济 论 [M], 北 京 : 宗 教 文 书 出 版 社, 2004 年, 第 189 页 11 顾 祖 成 王 观 容 等 编 清 实 录 藏 族 史 料 [M], 拉 萨 : 西 藏 人 民 出 版 社,1982 年, 第 835 页 12 张 传 玺 主 编 中 国 历 代 契 约 文 书 会 编 考 释 [M], 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,1996 年, 第 16 页

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抗 战 时 期 国 民 政 府 的 银 行 监 理 体 制 探 析 % # % % % ) % % # # + #, ) +, % % % % % % % % 抗 战 时 期 国 民 政 府 的 银 行 监 理 体 制 探 析 王 红 曼 抗 战 时 期 国 民 政 府 为 适 应 战 时 经 济 金 融 的 需 要 实 行 由 财 政 部 四 联 总 处 中 央 银 行 等 多 家 机 构 先 后 共 同 参 与 的 多 元 化 银 行 监 理 体 制 对 战 时 状 态 下 的 银 行 发 展 与 经 营 安 全 进 行 了 大 规 模 的 设 计 与

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