0223

Transcription

1 雜 阿 含 經 注 ( 上 ) Samyuktagama-sutra 劉 宋 求 那 跋 陀 羅 譯 明 法 比 丘 (Metta Bhikkhu) 注 前 言 印 順 導 師 在 雜 阿 含 經 論 會 編 的 序 中 提 到 : 雜 阿 含 經 是 佛 教 早 期 結 集 的 聖 典, 代 表 了 世 尊 在 世 時 的 佛 法 實 態 在 流 傳 世 間 的 佛 教 聖 典 中, 這 是 教 法 的 根 源, 後 來 的 部 派 分 化, 甚 至 大 乘 中 觀 與 瑜 伽 的 深 義, 都 可 以 從 本 經 而 發 見 其 淵 源 這 應 該 是 每 一 位 修 學 佛 法 者 所 應 該 閱 讀 探 究 的 聖 典 雜 阿 含 經 相 當 於 南 傳 大 藏 經 的 相 應 部 印 順 導 師 的 雜 阿 含 經 論 會 編 將 雜 阿 含 經 分 為 七 誦 五 十 一 相 應 七 誦 即 五 陰 誦 六 入 處 誦 雜 因 誦 道 品 誦 八 眾 誦 弟 子 所 說 誦 如 來 所 說 誦, 此 書 亦 然 雜 阿 含 經 中 的 五 十 一 相 應, 有 些 已 經 佚 失, 如 念 處 相 應 正 勤 相 應 如 意 足 相 應 根 相 應 有 興 趣 的 讀 者 可 以 對 照 印 順 導 師 的 雜 阿 含 經 論 會 編 元 亨 寺 出 版 的 南 傳 大 藏 經 漢 譯 本, 以 及 許 洋 主 新 譯 增 壹 阿 含 經 譯 於 A.D.85 年, 中 阿 含 經 譯 於 A.D.97, 長 阿 含 經 譯 於 4 年, 雜 阿 含 經 譯 於 A.D.45~445 南 傳 大 藏 經 的 經 藏 分 為 五 尼 柯 耶 (nikaya 意 為 部 ), 即 長 部 中 部 增 支 部 相 應 部 和 小 部 其 中 長 部 相 當 於 漢 譯 的 長 阿 含 經, 中 部 相 當 於 中 阿 含 經, 增 支 部 相 當 於 增 一 阿 含 經 印 順 導 師 說 : 雜 阿 含 經 共 計,4 經, 與 日 本 國 譯 一 切 經 所 計 略 有 出 入 ( 見 < 雜 阿 含 經 部 類 之 整 編 >7 頁 收 在 雜 阿 含 經 論 會 編 上 ) 印 順 法 師 佛 學 著 作 集 有 網 路 版, 可 上 網 查 閱

2 的 相 應 部 ( 南 山 放 生 寺 出 版 ) 印 順 導 師 在 < 雜 阿 含 經 部 類 之 整 編 > 一 文 中 提 到 : 雜 阿 含 經 本 是 眾 多 短 篇 所 集 成 的, 每 一 篇 經 文 本 來 是 沒 有 名 目 的 現 存 的 雜 阿 含 經 僅 絕 少 數 有 經 名, 如 第 一 義 空 經 有 因 有 緣 有 縛 法 經, 這 是 相 應 部 所 沒 有 的, 如 法 鏡 經 轉 法 輪 經 四 品 法 經 大 空 經, 相 應 部 雖 有 經 文, 卻 沒 有 稱 之 為 什 麼 經, 惟 有 經 名 清 淨 乞 食 住 六 六 法 經 六 分 別 六 入 處 經 ; 赤 銅 鍱 部 編 入 中 部 的, 也 有 經 的 名 稱 此 外, 如 篋 毒 蛇 喻 經 尸 婆 迦 修 多 羅 差 摩 修 多 羅 鬱 低 迦 修 多 羅, 那 都 是 以 前 已 有 的 總 之, 一 篇 篇 的 經 文 本 沒 有 名 目, 其 後, 較 長 的 或 較 重 要 的 經 文 ( 主 要 為 記 說 ), 為 了 引 述 的 便 利, 稱 之 為 什 麼 經 南 傳 大 藏 經 的 相 應 部 似 乎 每 一 經 都 有 名, 其 實 名 目 是 從 攝 頌 來 的 編 集 的 攝 頌, 或 取 說 經 的 地 點, 如 波 陀 ; 或 取 說 者 與 問 者, 如 阿 難 ; 或 取 法 義, 如 無 常 ; 或 取 經 文 的 譬 喻, 如 泡 沫 摘 取 經 的 一 二 字, 代 表 該 經 而 集 為 攝 頌 ; 後 來 就 以 攝 頌 的 那 一 雜 阿 含 經 注 的 經 名, 明 法 比 丘 亦 根 據 攝 頌 而 加 上 經 名, 而 有 許 多 是 根 據 別 譯 雜 阿 含 經 的 攝 頌 波 陀 指 相 應 部 S.,8 Parileyya; 阿 難 指 S.,7 Ananda; 無 常 指 S., Anicca; 泡 沫 指 S.,95 Phena 二 字, 代 表 該 經 而 演 化 為 經 名 (7 頁 ) 明 法 比 丘 生 前 為 了 注 釋 雜 阿 含 經, 花 了 許 多 時 間 收 集 資 料, 並 一 一 對 照 巴 利 文 的 相 應 部 經 典, 可 惜 尚 未 完 稿 即 因 心 臟 病 突 然 往 生 兩 年 前, 法 雨 道 場 將 其 遺 稿 寄 給 我, 這 兩 年, 我 忙 著 翻 譯 校 對 班 迪 達 尊 者 的 就 在 今 生 佛 陀 的 解 脫 之 道 和 Ayya khema 的 何 來 有 我 佛 教 禪 修 指 南, 以 及 Tharmanay kyaw 禪 師 的 What Vipassana Is & Simple Vipassana( 何 謂 毗 婆 舍 那 和 簡 單 的 毗 婆 舍 那 ), 又 要 撰 寫 < 究 竟 解 脫 之 道 四 念 處 禪 修 法 > 與 < 南 傳 大 藏 經 導 讀 > 等 稿 約, 所 以 一 拖 再 拖, 其 間 因 勞 累 過 度 而 罹 患 帶 狀 皰 疹 和 頸 部 發 炎 ( 導 致 頭 皮 抽 痛, 無 法 入 睡 ), 還 要 照 顧 年 逾 八 旬 的 父 母 親, 經 常 要 陪 雙 親 去 診 所 和 醫 院 看 診 ; 其 間, 照 顧 臥 病 在 床 的 母 親, 讓 我 身 心 交 瘁, 無 暇 他 顧 而 今 雜 阿 含 經 注 即 將 完 稿, 而 家 母 亦 已 痊 癒, 拖 了 兩 年 多, 實 在 對 不 起 明 法 比 丘, 茲 向 法 雨 道 場 的 明 德 法 師 和 助 印 此 書 的 法 師 居 士 們 道 歉, 謹 此 致 歉 為 了 方 便 讀 者 閱 讀, 我 將 雜 阿 含 經 重 新 分 段, 錯 字 亦 儘 量 訂 正, 標 點 符 號 也 改 了 許 多, 因 為 錯 誤 的 句 讀 會 讓 人 誤 解 經 文 的 意 思 雜 阿 含 經 注 前 後 校 對 三 次, 因 無 暇 再 校 對 ( 尤 其 是 標 點 符 號 ), 訛 誤 之 處 在 所 難 免, 望 讀 者 不 吝 指 正 0 年 月 日 果 儒 於 中 平 精 舍 4

3 雜阿含經注 目次 五陰誦第一 五陰誦 第一 6 一 陰相應(78 經) 6 六入處誦 第二 58 二 入處相應(共 85 經) 58 雜因誦 第三 95 三 因緣相應(共 78 經) 95 四 諦相應(共 50 經) 64 五 界相應(共 7 經) 407 六 受相應(共 經) 44 道品誦 第四 447 七 念處相應(共 54 經) 447 八 正斷相應(佚) 九 如意足相應(佚) 十 根相應(共 7 經) 474 十一 十二 十三 十四 力相應(共 60 經) 484 覺支相應(共 67 經) 505 聖道分相應(共 4 經) 54 安那般那念相應(共 經) 57 十五 學相應(共 經) 589 十六 不壞淨相應()(共 9 經) 60 八眾誦 第五 65 十七 比丘相應(共 經) 65 十八 魔相應(共 0 經) 657 十九 帝釋相應(共 經) 一 陰相應 佛光經號 大正藏經號 4 無常經()5 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 當觀色無常 如是觀者 則為正見 正見者則生厭離6 厭離者喜貪盡 喜貪盡者說心解脫7 如是觀受想行識無常 如是觀者 則為正見 正見者則 生厭離 厭離者喜貪盡 喜貪盡者說心解脫 如是比丘 心解脫者 若欲自證 則能自證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 五陰誦第一 共七卷 相當於 相應部 蘊篇 陰相應 共 78 經 相當於 相應部 蘊相應 S. S 為 相應部 (Samyutta Nikaya)之略稱 本經編號依照 佛光大藏經 中 雜阿含經 的編號. 4 字之後的編號為 大正藏 的經號 雜阿含經 共 6 經 扣除誤編的 三經 共 59 經 5 編號之後的文字(如 無常) 本經之經名取自 攝頌 或參 考 相應部 經典 本經參照 S..5 Nandikkhaya 喜盡() S..-4 Anicca(無常) etc. 6 厭離 厭指厭智 指有力的毘婆舍那 有力的毘缽舍那 指 怖畏現起智 過患隨觀智 欲解脫智 行捨智 離 指離欲 解脫智見 省察智(對解脫作省察) 中部古疏 說 行 捨智(第十一觀智)是至頂觀 有人說 從壞滅智(第六觀智) 以後的觀智是至頂觀 7 心解脫 謂永拔隨眠(潛在煩惱) 得四道與四果 究竟解脫 6

4 如 觀 無 常, 苦 空 非 我, 亦 復 如 是 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 正 思 惟 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 當 正 思 惟, 觀 色 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 比 丘 於 色 正 思 惟, 觀 色 無 常 如 實 知 者, 於 色 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 受 想 行 識, 當 正 思 惟, 觀 識 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 於 識 正 思 惟, 觀 識 無 常 者, 則 於 識. 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 心 解 脫 者, 若 欲 自 證, 則 能 自 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 無 知 經 () 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知, 不 明 不 斷, 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明 不 斷, 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 5 諸 比 丘! 於 色 若 知, 若 明 若 斷, 若 離 欲, 則 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明 若 斷, 若 離 欲, 則 能 堪 S..5-7 無 常 者 (-) S..5. 喜 盡 正 思 惟 : 若 是 samma-savkappa, 則 是 八 正 道 之 一 若 是 yoniso manasikara, 則 是 從 根 源 作 意 ( 如 理 作 意 ) 原 文 如 是 正 思 惟 無 常. 苦. 空. 無 我. 亦 復 如 是 5 字 刪 去 4 S..4.Parijanam 徧 知 ( 或 證 知 ),cf. S.5.7.Parijanana 曉 了 5 不 知 不 明, 不 斷 不 離 欲 : 不 證 知, 不 遍 知, 不 離 欲, 不 斷 色 7 任 斷 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 無 知 經 () 8 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知, 不 明 不 斷, 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明 不 斷, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 比 丘! 於 色 若 知, 若 明 若 斷, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 斷, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正5 無 知 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 斷 苦 於 色 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 得 解 脫 者, 則 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 得 解 脫 者, 則 能 斷 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正6 無 知 經 (4) cf. S.5.7.Parijanana 曉 了 S..4.Parijanam 徧 知 (or Abhijanam 證 知 ) cf. S.5.7.Parijanana 曉 了

5 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 諸 比 丘! 於 色 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正7 於 色 喜 樂 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 愛 喜 者, 則 於 苦 愛 喜 ; 於 苦 愛 喜 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 愛 喜 者, 則 愛 喜 苦 ; 愛 喜 苦 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 諸 比 丘! 於 色 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 ( 攝 頌 ) () () () 無 常 及 苦 空, (4) (5) 非 我 正 思 惟, (6) 無 知 等 四 種, (7) 及 於 色 喜 樂 8 正8 過 去 無 常 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 未 來 色 無 常, 況 現 在 色! 聖 弟 子 S..9.Abhinandanam 歡 喜 此 頌, 是 前 七 經 的 攝 頌 S..9-.Atitanagatapaccuppanna 過 去 未 來 現 在 (-) 9 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 色, 不 欣 未 來 色, 於 現 在 色 厭. 離 欲, 正 向 滅 盡 如 是 過 去 未 來, 受 想 行 識 無 常, 況 現 在 受 想 行 識! 聖 弟 子 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 識, 不 欣 未 來 識, 於 現 在 識, 厭. 離 欲, 正 向 滅 盡 如 無 常, 苦 空 非 我, 亦 復 如 是 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正9 厭 離 經 0 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 者 亦 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 如 是 受 想 行 識 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 亦 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 厭 於 色, 厭 受 想 行 識 厭 故 不 樂, 不 樂 故 得 解 脫 解 脫 者 真 實 智 生 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 0 正0 解 脫 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我 5, 非 我 厭. 離 染, 正 向 滅 盡 : 清 淨 道 論 : 厭 離 隨 觀, 令 心 解 脫 喜 愛 以 離 欲 隨 觀, 令 心 解 脫 染 以 滅 隨 觀, 令 心 解 脫 集 S..5. 無 常 者 (),S (0-5);cf. S.5.86.Bahira 外 (-) 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 ( 如 實 知 見 ): 即 見 到 五 蘊 的 本 質 4 S..6-7.Yad anicca 無 常 者 (-) 5 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我 : 由 毘 婆 舍 那, 修 到 觀 察 名 色 法 無 常, 覺 知 一 切 皆 苦, 此 即 無 常 智 先 生 起, 之 後 苦 智 生 起

6 者 即 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 如 是 受 想 行 識 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 即 非 我 所, 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫 我 說 是 等 解 脫 於 生 老 病 憂 悲 惱 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 因 緣 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 色 者, 彼 亦 無 常 ; 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 如 是 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常, 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是 諸 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 聖 弟 子 如 是 觀 者, 厭 於 色, 厭 於 受 想 行 識 厭 者 不 樂, 不 樂 則 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 因 緣 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣, 生 諸 色 者 4, 彼 亦 無 常 ; 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常, 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫, 我 說 是 等 為 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 味 經 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 眾 生 於 色 不 味 者, 則 不 染 於 色, 以 眾 生 於 色 味 故, 則 有 染 著 如 是 眾 生, 於 受 想 行 識 不 味 者, 彼 眾 生 則 不 染 於 ( 受 想 行 ) 5 識, 以 眾 生 味 受 想 行 識 故, 彼 眾 生 染 著 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 若 色, 於 眾 生 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 色, 以 色 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 色 如 是 受 想 行 識 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 受 想 行 識 ; 以 受 想 行 識 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 受 想 行 識 S..8.Hetu 因 () 解 脫 知 見 :SA.46..: 解 脫 知 見.. 即 省 察 智 知 見 : banadassana, 或 譯 作 智 見 智 : 三 明 S..9-0.Hetu 因 (-) 4 若 因 若 緣 生 諸 色 者.. 色 法 是 從 因 緣 生, 所 有 的 色 法 都 是 從 四 因 所 生 四 因 生.. 即 業 生 心 生 時 節 生 食 生 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 : 中 部 愛 生 經 :. 愁 悲 苦 憂 惱, 係 由 愛 生, 由 愛 起 (M.87) 中 阿 含 6 經, 愛 生 經 S..8.Assada 味 () 味 : 愛 味 染 著, 多 諸 過 患 4 染 :raga 貪 染 執 著 A..68. 作 : 染 是 小 罪, 遲 退 離 ; 瞋 是 大 罪, 速 退 離 ; 癡 是 大 罪, 遲 退 離 5 ( ) 中 文 字, 依 義 補 入, 下 同

7 諸 比 丘! 若 色 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 色 ; 以 色 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 色 如 是 受 想 行 識 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 受 想 行 識 ; 以 受 想 行 識 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 若 我 於 此 五 受 陰, 不 如 實 知 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離 者, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 不 脫 不 出 不 離, 永 住 顛 倒, 亦 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 此 五 受 陰, 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離, 故 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 自 證 得 脫, 得 出 得 離, 得 解 脫 結 縛, 永 不 住 顛 倒, 亦 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 味 經 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 昔 於 色 味, 有 求 有 行, 若 於 色 味 隨 順 覺 5, 則 於 色 味, 以 智 慧 如 實 見 如 是 於 受 想 行 識 味, 五 受 陰 : 色 受 想 行 識 陰 或 譯 作 蘊, 為 聚 集 之 意 顛 倒 : 有 四 種 顛 倒 : 常 顛 倒 : 執 無 常 為 常 樂 顛 倒 : 執 苦 為 樂 我 顛 倒 : 執 無 我 為 我 淨 顛 倒 : 執 不 淨 為 淨 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 :anuttaram sammasambodhim, 意 為 無 上 正 等 正 覺 anuttara( 阿 耨 多 羅 ) 為 無 上 ;sammasambodhi 即 正 遍 知, 是 佛 陀 所 覺 悟 的 智 慧 4 S..6-7.Assada 味 (-) 5 隨 順 覺 :ajjihagama, 如 實 覺 知 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 味 隨 順 覺, 則 於 受 想 行 識 味, 以 智 慧 如 實 見 4 諸 比 丘! 我 於 色 患, 有 求 有 行, 若 於 色 患 隨 順 覺, 則 於 色 患, 以 智 慧 如 實 見 如 是 受 想 行 識 患, 有 求 有 行, 若 於 識 患 隨 順 覺, 則 於 識 患, 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 色 離, 有 求 有 行, 若 於 色 離 隨 順 覺, 則 於 色 離, 以 智 慧 如 實 見 如 是 受 想 行 識 離, 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 離, 隨 順 覺, 則 於 受 想 行 識 離, 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 五 受 陰, 不 如 實 知 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離 者, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 不 脫 不 離 不 出, 永 住 顛 倒, 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 五 受 陰, 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 已 脫 已 離 已 出, 永 不 住 顛 倒, 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 ( 攝 頌 ) 過 去 四 種 說, 厭 離 及 解 脫, 二 種 說 因 緣, 味 亦 復 二 種 5 正5 使 經 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 善 cf. S..6.Bhikkhu();cf. S Upadiyamana etc.( 取 等 )

8 哉 世尊 今當為我略說法要 我聞法已 當獨一靜處 佛告比丘 善哉 善哉 比丘於我略說法中 廣 修不放逸 修不放逸已 當復思惟 所以善男子出家 解其義 所以者何 色隨使使 隨使死 隨使使 隨使 剃除鬚髮 身著法服 信家非家出家 為究竟無上梵行 死者 則為取所縛 如是受想行識 隨使使 隨使死 現法作證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受 隨使使 隨使死者 則為取所縛 比丘 色不隨使使 後有 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則於取解脫 如是 爾時 世尊告彼比丘 善哉 善哉 比丘快說此 言 云 當為我略說法要 我聞法已 獨一靜處 修不 受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨使死 者 則於取解脫 放逸 乃至自知不受後有 如是說耶 時 彼比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 獨在 比丘白佛 如是 世尊 佛告比丘 諦聽諦 靜處 精勤修習 住不放逸 精勤修習 住不放逸已 聽 善思念之 當為汝說 比丘 若隨使使者 即隨使 思惟 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 信家非 死 若隨使死者 為取所縛 比丘若不隨使使 則不隨 家出家 乃至自知不受後有 時 彼比丘即成羅漢 心 使死 不隨使死者 則於取解脫 得解脫 比丘白佛 知已 世尊 知已 善逝 6 6 增諸數經 佛告比丘 汝云何於我略說法中 廣解其義 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 比丘白佛言 世尊 色隨使使 色隨使死 隨使使 有異比丘來詣佛所 所問如上 差別者 隨使使 隨 隨使死者 則為取所縛 如是受想行識 隨使使 隨使 使死者 則增諸數 若不隨使使 不隨使死者 則不增 死 隨使使 隨使死者 為取所縛 世尊 若色不隨使 諸數 使 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則於取解脫 佛告比丘 汝云何於我略說法中 廣解其義 如是受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨 時 彼比丘白佛言 世尊 若色隨使使 隨使死 隨 使死者 則於取解脫 如是於世尊略說法中 廣解其義 使使 隨使死者 則增諸數 如是受想行識 隨使使 隨使死 隨使使 隨使死者 則增諸數 世尊 若色不 家.非家.出家 離家 為了出家(的生活)而出家 隨眠 潛在的煩惱 善逝 Sugato 善淨行的人.他行中道行 沒有斷見 常 見或極端的苦樂行.他善說真實有益的法 5 S..5.Bhikkhu 比丘() 諸數 savkham(計數) 尋樂趣 不道德 癡暗 6

9 隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則不增諸 佛告比丘 云何於我略說法中 廣解其義 數 如是受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 比丘白佛言 世尊 色非我所應 宜速斷除 受想行 不隨使死者 則不增諸數 如是世尊 我於略說法中 識 非我所應 宜速斷除 以義饒益 長夜安樂 是故 廣解其義 如是乃至得阿羅漢 心得解脫 世尊 我於世尊略說法中 廣解其義 7 7 非我經 佛言 善哉 善哉 比丘 汝於我略說法中 廣 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 有異 解其義 所以者何 色者非汝所應 宜速斷除 如是受 比丘從坐起 偏袒右肩 合掌 白佛言 善哉 世尊 想行識 非汝所應 宜速斷除 斷除已 以義饒益 長 為我略說法要 我聞法已 當獨一靜處 專精思惟 住 夜安樂 時 彼比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 獨一 不放逸 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 信家 非家 出家學道 為究竟無上梵行 現法身作證 我生 靜處 精勤修習 住不放逸 精勤修習 住不放逸已 已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 思惟 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 正信 爾時 世尊告彼比丘 善哉 善哉 汝作是說 非家出家 乃至自知不受後有 時 彼比丘成阿羅漢 世尊為我略說法要 我於略說法中 廣解其義 當獨一 心得解脫 靜處 專精思惟 住不放逸 乃至自知不受後有 汝如 8 是說耶 比丘白佛 如是 世尊 8 非彼經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 佛告比丘 諦聽 諦聽 善思念之 當為汝說 比丘 非汝所應之法 宜速斷除 斷彼法者 以義饒益 4 長夜 安樂 有異比丘從坐起 偏袒右肩 為佛作禮 卻住一面而白 佛言 善哉 世尊 為我略說法要 我聞法已 當獨 一靜處 專精思惟 不放逸住 乃至自知不受後有 時 彼比丘白佛言 知已 世尊 知已 善逝 佛告比丘 善哉 善哉 汝作如是說 世尊為我 略說法要 我聞法已 當獨一靜處 專精思惟 不放逸 4 S..69.Anattaniya 非自所應 cf. S..68.Anatta 無我 道 DA../III,745. 道 以何義稱為道 以趣向涅槃之 義 以尋找涅槃之義為道 非汝所應之法 非我自己的 長夜 cira-rattam 或譯作 長時 長劫 7 住 乃至自知不受後有耶 時 彼比丘白佛言 如是 世尊 S..69.Anattaniya 非自所應 cf. S..68.Anatta 無我 8

10 佛 告 比 丘 : 諦 聽 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 若 非 汝 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 此 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 是 故 我 於 如 來 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義, 所 以 者 何? 比 丘! 色 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 心 大 歡 喜, 禮 佛 而 退, 獨 一 靜 處, 精 勤 修 習, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 時, 彼 比 丘 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 9 正9 結 繫 經 有 異 比 丘 從 坐 起, 為 佛 作 禮 而 白 佛 言 : 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 不 放 逸 住 已, 思 惟 : 所 以 善 男 子 正 信, 家. 非 家 出 家, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 告 彼 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 作 是 說 : 善 哉! 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 耶? 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽, 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 比 丘! 結 所 繫 法, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 是 結 所 繫 法, 是 結 所 繫 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識, 是 結 所 繫 法 ; 是 結 所 繫 法, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂, 是 故 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義 所 以 者 何? 色 是 結 所 繫 法, 此 法 宜 速 除 斷 ; 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 是 結 所 繫 法, 此 法 宜 速 除 斷 ; 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 心 大 歡 喜, 禮 佛 而 退, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 S..70.Rajaniyasanthitam 所 染 止 住 9 0 結 所 繫 法 :rajaniya-santhitam 貪 染 ( 所 ) 住 立

11 0 正0 染 經 染 經 亦 如 是 說 正 動 搖 經 有 異 比 丘 從 坐 起, 為 佛 作 禮 而 白 佛 言 : 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 ; 不 放 逸 住 已, 思 惟 : 所 以 善 男 子 正 信, 非 家 出 家, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 告 彼 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 作 是 說 : 善 哉! 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 耶? 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 比 丘! 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 如 是 受 想 行 識 動 搖 時, 則 為 魔 所 染 經 : 相 當 於 < 所 染 止 住 經 >(S..70.Rajaniyasanthita) 依 前 經 說 : 佛 告 比 丘 : 比 丘! 染 所 繫 法, 宜 速 除 斷 結 改 為 染 S..64.Mabbamana 思 本 句 S..64./III,75. 作 : 比 丘! 思 時, 則 為 魔 所 縛, 不 思, 則 解 脫 波 旬 思, 本 經 作 動 搖 縛 : 束 縛, 不 得 解 脫 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 是 故 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義 所 以 者 何? 若 色 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 如 是 受 想 行 識 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛, 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 乃 至 自 知 不 受 後 有, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 正 劫 波 所 問 經 有 比 丘 名 劫 波, 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 如 世 尊 說, 比 丘 心 得 善 解 脫, 世 尊! 云 何 比 丘 心 得 善 解 脫? 爾 時, 世 尊 告 劫 波 曰 : 善 哉! 善 哉! 能 問 如 來 心 善 解 脫 善 哉! 劫 波! 諦 聽 諦 聽! 善 思 念 之, 當 為 汝 說 劫 波! 當 觀 知 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 色 愛 即 除 ; 色 愛 除 已, 心 善 解 脫 如 是 觀 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 識 愛 即 除 ; 識 愛 除 已, 我 說 心 善 解 脫 劫 波! 如 是 比 丘 心 善 解 脫 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 所 以 者 何? 愛 欲 斷 故, 愛 欲 斷 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 S..4-5.Kappo 劫 波 (-)

12 時 劫波比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 爾 時 劫波比丘受佛教已 獨一靜處 專精思惟 不放逸 在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一 切悉皆非我 不異我 不相在 如是平等慧正觀 住 乃至自知不受後有 心善解脫 成阿羅漢 如是受想行識 若過去 若未來 若現在 若內若 羅睺羅所問經 外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 不 如是我聞 一時 佛住王舍城 迦蘭陀竹園 爾時 4 異我 不相在 如是平等慧 如實觀 如是羅睺羅 比 尊者羅睺羅 往詣佛所 頭面禮足 卻住一面 白佛言 丘如是知如是見者 於此識身及外境界一切相 無有我 世尊 云何知云何見 我此識身及外境界一切相 能 我所見 我慢 使 繫著 羅睺羅 比丘若如是於此識 5 令無有我 我所見 我慢 使 繫著 身及外境界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫著 佛告羅睺羅 善哉善哉 能問如來 云何知云何 者 比丘是名斷愛欲 轉去諸結 正無間等 究竟苦邊 見 我此識身及外境界一切相 令無有我 我所見 我 時 羅睺羅聞佛所說 歡喜奉行 慢 使 繫著耶 羅睺羅白佛言 如是 世尊 4 4 羅睺羅所問經4 佛告羅睺羅 善哉 諦聽諦聽 善思念之 當為 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 汝說 羅睺羅 當觀所有諸色 若過去 若未來 若現 世尊告羅睺羅 比丘云何知云何見 我此識身及外境 界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫著 4 5 S..9.Rahulo 羅睺羅 參考 S.8.. Anusayasuttam 王舍城 梵 Rajagrha 巴 Rajagaha 中印度摩羯陀國的都 城 位於比哈爾省(Bihar) 巴特那市(Patna)南側 頻婆娑羅 王遷都於此 附近有著名的世尊說法地 迦蘭陀竹園 鷲峰 等 佛陀入滅後第一次經典結集在王舍城七葉窟舉行 迦蘭陀竹園 位於王舍城北方 是迦蘭陀鳥棲息處 竹園原 為迦蘭陀長者所有 長者本信奉尼犍外道 聞佛說法後 乃 改為僧園 另傳說竹園為摩揭陀國王頻毘娑羅所施 羅睺羅(Rahula) 係佛陀出家前之子 又作羅怙羅 羅云 意為覆障 結縛 羅睺羅為沙彌時 有種種不如法處 受佛 訓誡 後嚴守戒律 精進修道 得阿羅漢果 (譬喻經第十 卷 T5.4.下~ 5.上) S..9.經文作 我所作 我的所作 慢隨眠 羅睺羅白佛言 世尊為法主 為導為覆 善哉 世尊 當為諸比丘演說此義 諸比丘從佛聞已 當受持 奉行 佛告羅睺羅 諦聽諦聽 善思念之 當為汝說 羅睺羅白佛 唯然 受教 佛告羅睺羅 當觀諸所有色 若過去 若未來 4 非我 不異我 不相在 這不是我的 不是我 不是我的我 正無間等 無間等 (現觀) 現見法 證得道與果 苦邊 苦的邊際 S..9.Rahulo 羅睺羅() 4

13 若現在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 比丘白佛 唯然 世尊 彼一切非我 不異我 不相在 如是平等慧如實觀 如 佛告比丘 諦聽 善思 當為汝說 比丘 當知 是受想行識 若過去 若未來 若現在 若內若外 若 若聞色 是生厭 離欲 滅盡 寂靜法 是名多聞 如 麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 不異我 是聞受想行識 是生厭離欲 滅盡寂靜法 是名多聞 不相在 如是平等慧如實觀 比丘如是知如是見 我此 比丘 是名如來所說多聞 時 彼比丘聞佛所說 踊 識身及外境界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫 躍歡喜 作禮而去 著 羅睺羅 比丘如是識身及外境界一切相 無有我 6 我所見 我慢 使 繫著者 超越疑心 遠離諸相 寂 6 善說法經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 靜 解脫 是名比丘斷除愛欲 轉去諸結 正無間等 有異比丘來詣佛所 頭面禮足 卻住一面 白佛言 如 究竟苦邊 時 羅睺羅聞佛所說 歡喜奉行 世尊所說法師 云何名為法師 使 增諸數 非我 非彼 結繫 染 動搖 劫波 所問 亦羅睺羅所問二經 5 5 佛告比丘 善哉 善哉 汝今欲知如來所說法師 義耶 比丘白佛 唯然 世尊 多聞經 佛告比丘 諦聽 善思 當為汝說 佛告比丘 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 若於色 說是生厭 離欲 滅盡 寂靜法者 是名法 有異比丘來詣佛所 為佛作禮 卻住一面 白佛言 如 師 若於受想行識 說是生厭離欲 滅盡寂靜法者 是 世尊說多聞 云何為多聞 名法師 是名如來所說法師 時 彼比丘聞佛所說 佛告比丘 善哉 善哉 汝今問我多聞義耶 踊躍歡喜 作禮而去 7 本句 S..9./III,7.作 羅睺羅 如是已知已觀者 於此 有識之身及身外一切相 離去我慢 我所慢 慢隨眠 以超種 種相 得寂靜而善解脫 cf. 雜阿含 6 經 多聞 指多聽聞經教而受持 (A..0./I,8.) 中阿含 7 經 世尊告曰 比丘 若有族姓子 我所說四句偈 知義 知法 趣法向法 趣順梵行 比丘 說多聞比丘無復過是 (T.709) cf. 中部 9 經 馬邑大經 5 7 向法經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 有異比丘來詣佛所 頭面作禮 卻住一面 白佛言 如 S..6.Dhammakathika 說法者 S..5-6.Kathika 說法者 (-) 參考 雜阿含 88 6 經 S..6.Dhammakathika 說法者 S..9-4.Anudhamma 隨法 (-4) cf. 雜阿含經 經 6

14 世 尊 說 法 次 法 向, 云 何 法 次 法 向? 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 欲 知 法 次 法 向 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘 於 色, 向 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 如 是 於 受 想 行 識, 向 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 8 正8 涅 槃 經 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 所 說 得 見 法 涅 槃, 云 何 比 丘 得 見 法 涅 槃? 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 欲 知 見 法 涅 槃 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 佛 告 比 丘 : 於 色 生 厭, 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 法 次 法 向 (dhammanudhammappatipanna): 法 : 涅 槃 次 法 (anudhamma 隨 法 ): 八 聖 道 向 : 行 道 AA.7.64./IV,57... 法 次 法 向.. 行 向 九 種 出 世 間 法 適 當 的 法 的 前 分 行 道 cf. S..5-6.Kathika 說 法 者 (-);cf. S.5.54.Kathika 說 法 者 ; 雜 阿 含 88 6 經 漏 : 指 煩 惱, 經 集 和 法 句 經 常 用 盡 諸 漏 來 表 示 解 脫 漏 是 心 中 的 污 穢 漏 到 外 面 中 部 一 切 漏 經 說 七 種 捨 離 方 法 :. 有 漏 由 正 見 捨 離. 有 漏 由 守 護 六 根 而 捨 離. 有 由 受 用 食 衣 住 藥 而 捨 離 4. 有 由 忍 耐 寒 暑 飢 渴 等 而 捨 離 5. 有 由 迴 避 危 險 而 捨 離 6. 有 由 去 除 欲 念 瞋 念 害 念 7 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 如 是 於 受 想 行 識, 生 厭, 離 欲, 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 9 正9 三 蜜 離 提 問 說 法 師 經 8 有 異 比 丘 名 三 蜜 離 提, 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 如 世 尊 所 說 說 法 師, 云 何 名 為 說 法 師? 佛 告 比 丘 : 汝 今 欲 說 法 師 義 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 比 丘 於 色, 說 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 說 法 師 如 是 於 受 想 行 識, 說 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 說 法 師 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 ( 攝 頌 ) 多 聞. 善 說 法, 向 法 及 涅 槃, 三 蜜 離 提 問 云 何 說 法 師 0 正0 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 4, 在 耆 闍 崛 山 中 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 尊 者 舍 利 弗, 問 訊 起 居 已, 等 ) 而 捨 離 7. 有 由 修 習 ( 七 覺 支 ) 而 捨 離 (M../I,7.) cf. S..5.Kathika 說 法 者 () 三 蜜 離 提 :Samiddhi 得 善 行 德, 無 若 干 想 第 一 比 丘 S..49.Sono 輸 屢 那 (); 梵 Wrona (Nep. Mss.) 4 舍 利 弗 : 佛 陀 兩 大 上 首 弟 子 之 一 舍 利 弗 歸 佛 後, 常 跟 隨 佛 陀, 輔 翼 聖 化, 復 以 智 慧 勝 眾, 被 譽 為 佛 弟 子 中 智 慧 第 一

15 卻 坐 一 面, 語 舍 利 弗 言 : 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 色, 言 : 我 勝 我 等 我 劣 何 故 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 想 而 不 見 真 實? 若 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 受 想 行 識 而 言 : 我 勝 我 等 我 劣 何 故 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 想 而 不 見 真 實? 若 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 色, 言 : 我 勝 我 等 我 劣, 何 所 計 而 不 見 真 實? 於 無 常 變 易, 不 安 穩 受 想 行 識, 言 : 我 勝 我 等 我 劣, 何 所 計 而 不 見 真 實? 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 輸 屢 那! 若 無 常 為 是 苦 耶? 答 云 : 是 苦 輸 屢 那! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 於 意 云 何? 聖 弟 子 於 中 見 色 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 於 意 云 何? 受 想 行 識 為 常 為 無 常? 答 言 : 無 常 若 無 常 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦 輸 屢 那! 識 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 於 意 云 何? 聖 弟 子 於 中 見 識 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 我 勝 ( 我 是 優 的 ) 我 等 ( 我 是 相 等 的 ) 我 劣 ( 我 是 卑 下 的 ) 消 除 我 慢 的 方 法 : 不 與 人 比 較 ; 若 失 察 而 做 比 較 時, 坦 承 慢 心 作 祟 在 正 法 律 中, 較 量 誰 說 法 說 得 多 好 長, 是 犯 戒 行 為 ( 見 S.6./II,04.) A..5./I,7.: 諸 比 丘! 若 具 足 正 見 的 人 認 為 諸 行 是 樂, 無 有 是 處 諸 比 丘! 凡 夫 認 為 諸 行 是 樂, 這 是 可 能 的 9 0 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 如 是 於 色 受 想 行 識, 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 舍 利 弗 說 是 經 已, 長 者 子 輸 屢 那, 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 時, 長 者 子 輸 屢 那 見 法 得 法, 不 由 於 他, 於 正 法 中 得 無 所 畏 從 坐 起, 偏 袒 右 肩, 胡 跪 合 掌, 白 舍 利 弗 言 : 我 今 已 度, 我 從 今 日, 歸 依 佛, 歸 依 法, 歸 依 僧, 為 優 婆 塞 我 從 今 日, 已 盡 壽 命 清 淨, 歸 依 三 寶 時, 長 者 子 輸 屢 那, 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 在 耆 闍 崛 山 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 舍 利 弗 所, 頭 面 禮 足, 卻 坐 一 面 時, 舍 利 弗 謂 輸 屢 那 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 不 如 法 眼 淨 :SA.6../I,00.: 三 種 道 智, 稱 為 法 眼 佛 陀 說 : 眼 生 起, 因 此 眼 睛 是 智 慧 的 代 名 詞, 見 法 者 有 眼 生 起 的 感 覺 S..50.Sono 輸 屢 那 (); 梵 Wrona (Nep. Mss.)

16 實 知, 色 集 不 如 實 知, 色 滅 不 如 實 知, 色 滅 道 跡 不 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門, 不 堪 能 斷 色 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 不 如 實 知, 識 滅 不 如 實 知, 識 滅 道 跡 不 如 實 知 故, 不 堪 能 斷 識 輸 屢 那! 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 如 實 知, 色 集 如 實 知, 色 滅 如 實 知, 色 滅 道 跡 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門, 堪 能 斷 色 如 是, 輸 屢 那! 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 如 實 知, 識 集 如 實 知, 識 滅 如 實 知, 識 滅 道 跡 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 斷 識 輸 屢 那! 於 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 又 問 : 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 云 : 是 苦 舍 利 弗 言 : 若 色 無 常 苦 者, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 於 中 見 色 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 如 是 受 想 行 識 為 常, 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 又 問 : 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦 又 問 : 若 無 常 苦 者, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 於 中 見 識 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 曰 : 不 也 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 色 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 識 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 時, 輸 屢 那 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 在 耆 闍 崛 山 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 舍 利 弗 所, 頭 面 禮 足, 卻 坐 一 面 時, 舍 利 弗 告 輸 屢 那 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 不 如 實 知, 色 集 不 如 實 知, 色 滅 不 如 實 知, 色 味 不 如 實 知, 色 患 不 如 實 知, 色 離 不 如 實 知, 故 不 堪 能 超 越 色 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 不 如 實 知, 識 滅 不 如 實 知, 識 味 不 如 實 知, 識 患 不 如 實 知, 識 離 不 如 實 知, 故 此 沙 門 婆 羅 門 不 堪 能 超 越 識 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 超 越 色 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知, 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 超 越 識 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 無 常 者 為 苦 耶? 答 言 : 是 苦 輸 屢 那! 若 色 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 於 中 寧 有 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 如 是 受 想 行 識, 為 常 為 無 常? 答 言 : 無 常 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦

17 輸 屢 那! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 於 中 寧 有 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 此 五 受 陰, 正 觀 非 我, 非 我 所 如 是 正 觀, 於 諸 世 間, 無 所 攝 受, 無 攝 受 者 則 無 所 著, 無 所 著 者 自 得 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 長 者 子 輸 屢 那, 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正56 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 尊 者 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 種 種 相 S Samudayadhamma etc. 集 法 等,cf. S.-5. Kotthikasuttam 拘 絺 羅 (-) 摩 訶 俱 絺 羅 ( 巴 Mahakotthita) 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 出 家 事 說 : 大 拘 絺 羅 是 舍 利 弗 的 母 舅 (T.0 上 ) 阿 含 經 記 載 舍 利 弗 與 大 拘 絺 羅 的 問 答 最 多, 為 著 重 於 法 義 的 問 答 拘 絺 羅 出 家 後, 證 得 阿 羅 漢 果 雜 阿 含 經 卷 十 二 記 載, 拘 絺 羅 在 耆 闍 崛 山 時, 舍 利 弗 來 問 十 二 因 緣 義, 拘 絺 羅 一 一 答 之, 舍 利 弗 讚 其 智 慧 明 達 善 調 無 畏, 如 頂 上 之 無 價 寶 珠 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 我 說 不? 4 舍 利 弗 言 : 隨 仁 者 所 問, 知 者 當 說 摩 訶 拘 絺 羅 問 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 云 何 是 無 明? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 答 言 : 無 明 者 謂 不 知, 不 知 者 是 無 明 何 所 不 知? 謂 色 無 常, 色 無 常 如 實 不 知 ; 色 磨 滅 法, 色 磨 滅 法 如 實 不 知 ; 色 生 滅 法, 色 生 滅 法 如 實 不 知 受 想 行 識 無 常, 受 想 行 識 無 常 如 實 不 知 ; 如 受 想 行 識 磨 滅 法, 受 想 行 識 磨 滅 法 如 實 不 知 ; 受 想 行 識 生 滅 法, 受 想 行 識 生 滅 法 如 實 不 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 不 知 不 見, 無 無 間 等, 愚 闇 不 明, 是 名 無 明 ; 成 就 此 者, 名 有 無 明 又 問 舍 利 弗 : 所 謂 明 者, 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 摩 訶 拘 絺 羅! 所 謂 明 者 是 知, 知 者 是 名 為 明 又 問 : 何 所 知? 謂 知 色 無 常, 色 無 常 如 實 知 ; 色 磨 滅 法, 色 磨 滅 法 如 實 知 ; 色 生 滅 法, 色 生 滅 法 如 實 知 受 想 行 識 無 常, 受 想 行 識 無 常 如 實 知 ; 受 想 行 識 磨 滅 法, 受 想 行 識 磨 滅 法 如 實 知 ; 受 想 行 識 生 滅 法, 受 想 行 識 生 滅 法 如 實 知 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 知 見, 明 覺 慧 無 間 等, 無 明 : 即 無 知 中 部 第 九 經 正 見 經, 舍 利 弗 尊 者 說 : 當 漏 生 起, 無 明 即 生 起, 當 無 明 生 起, 漏 即 生 起

18 是 名 為 明 成 就 此 法 者, 是 名 有 明 是 二 正 士, 各 聞 所 說, 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 4 正57 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 摩 訶 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 種 種 相 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 少 暇 為 我 說 不? 舍 利 弗 言 : 仁 者 且 問, 知 者 當 說 摩 訶 拘 絺 羅 問 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 復 云 何 為 無 明? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 答 言 : 無 明 者 謂 不 知, 不 知 者 是 無 明 何 所 不 知? 謂 色 不 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 滅 道 跡 不 如 實 知 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 滅 道 跡 不 如 實 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 不 如 實 知, 不 知 不 見, 不 無 間 等, 愚 闇 不 明, 是 名 無 明 ; 成 就 此 者, 名 有 無 明 又 問 舍 利 弗 : 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 所 謂 明 者 是 知, 知 者 是 明 又 問 : 何 所 知? 舍 利 弗 言 : 色 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 滅 道 跡 如 實 知 受 想 行 識 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 滅 道 跡 如 實 知 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 知 見, 明 覺 慧 無 間 等, 是 名 為 明 成 就 此 法 者, 是 名 有 明 是 二 正 士, 各 聞 所 說, 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 5 正58 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 摩 訶 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 相 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 : 欲 有 所 問, 仁 者 寧 有 閑 暇 見 答 不? 舍 利 弗 言 : 仁 者 且 問, 知 者 當 答 時, 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 無 明 者 何 謂 耶? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 言 : 不 知 是 無 明 不 知 何 等? 謂 色 不 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知 受 想 行 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 不 如 實 知, 不 如 實 見, 不 無 間 等, 若 闇 若 愚, 是 名 無 明 ; 成 就 此 法 者, 名 有 無 明 又 問 : 明 者 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 知 者 是 明 為 何 所 知? 舍 利 弗 言 : 色 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 ; 受 想 行 識, 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, S..5.Kotthita 拘 絺 羅 () ㄅ 晡 ㄨ 時 : 黃 昏 為 晡 時 ( 下 午 至 6 點 ) 5 S..-4.Samudaya etc. 集 等 明 ( 巴 vijja): 智 慧 三 明 指 : 宿 住 通 生 死 通 漏 盡 通 6

19 如實知 摩訶拘絺羅 於此五受陰如實知 如實見 明 者 當思惟何等法 覺 慧 無間等 是名為明 成就此者 名為有明 時 二正士各聞所說 歡喜而去 6 59 舍利弗言 拘絺羅 已得須陀洹果證已 欲得斯 陀含果證者 亦當精勤思惟 此五受陰法為病為癰 無間等經 為刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 若比丘於此五受陰 精勤思惟 得斯陀含果證 尊者舍利弗共摩訶拘絺羅 在耆闍崛山 摩訶拘絺羅晡 時從禪起 詣舍利弗所 共相問訊 相娛悅已 卻坐一 摩訶拘絺羅又問舍利弗言 得斯陀含果證已 欲 得阿那含果證者 當思惟何等法 面 時 摩訶拘絺羅語舍利弗 欲有所問 仁者寧有 閑暇見答不 舍利弗言 仁者且問 知者當答 時 摩訶拘絺羅問舍利弗言 若比丘未得無間等 法 欲求無間等法 云何方便求 思惟何等法 舍利弗言 拘絺羅 得斯陀含果證已 欲得阿那 含 果證者 當復精勤思惟 此五受陰法 為病為癰 為 刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 若 比丘於此五受陰 精勤思惟 得阿那含果證 摩訶拘絺羅又問舍利弗言 得阿那含果證已 欲 舍利弗言 若比丘未得無間等法 欲求無間等法 4 精勤思惟 五受陰為病為癰 為刺為殺 無常苦空 非 得阿羅漢果證者 當思惟何等法 我 所以者何 是所應處故 若比丘於此五受陰 精勤 5 思惟 得須陀洹 果證 舍利弗言 拘絺羅 得阿那含果證已 欲得阿羅 漢果證者 當復精勤思惟 此五受陰法 為病為癰 又問舍利弗 得須陀洹果證已 欲得斯陀含果證 S...Sila S...Sutavanta 有聞 增壹阿含 4. 經 無間等法 指現觀 證悟 無礙解道 說 在四道四果的 剎那間 以入涅槃之義為 現觀 (Pts.p.7 CS:pg.94) 思惟 S...作 從根源作意 (yoniso manasi) 4 癰ㄩ ㄥ 紅腫而出膿的瘡 5 須陀洹果 sotapanna 即初果 已入聖道者 sotapatti, 須 陀洹道 正進入聖道者(只有一個心識剎那) 北傳 大般涅 槃經 卷三十六 須陀洹人所斷煩惱 猶如縱廣四十里水 其餘在者如一毛渧 (T, p.577.) 7 斯陀含 sakadagami(一來者) 由於滅盡三結 貪瞋痴薄 只再來世間一次 即究竟解脫 阿那含 anagami(不還者) 由於斷除五下分結 身見 戒 禁取見 疑 貪 嗔 成為化生者 在色界或無色界入滅 證得阿那含的聖者 往後作三種修習(遍作修習 近行修習 安止修習)修至第五禪 隨其信根等 轉生到五淨居天 阿羅漢 arahant 意為應供 殺賊 無學 真人 阿羅漢的 色貪 無色貪 慢 掉舉 無明(五上分結)已完全捨斷 S..76./III,8. 諸比丘 於有情居 乃至有頂天 在世間 這是最高最勝 即阿羅漢 8

20 為刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 如是受想行 若比丘於此五受陰法 精勤思惟 得阿羅漢果證 識 是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼法滅故 摩訶拘絺羅又問舍利弗 得阿羅漢果證已 復思 是名為滅 阿難 此五受陰 若非本行所作 本所思願 惟何等法 舍利弗言 摩訶拘絺羅 阿羅漢亦復思 者 云何可滅 阿難 以五受陰是本行所作 本所思願 惟 此五受陰法 為病為癰 為刺為殺 無常苦空 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 時 二正士各 非我 所以者何 為得未得故 證未證故 見法樂住 聞所說 歡喜而去 故 時 二正士各聞所說 歡喜而去 滅經() 6 富樓那經 如是我聞 一時 尊者阿難住拘睒彌國.瞿師羅園 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 時 尊者阿難告諸比丘 尊者富樓那彌多羅尼子 年 尊者舍利弗詣尊者阿難所 共相問訊已 卻坐一面 時 少初出家時 常說深法 作如是言 阿難 生法計是我 尊者舍利弗問尊者阿難言 欲有所問 仁者寧有閑暇 非不生 阿難 云何於生法計是我 非不生 色生 生 見答不 阿難言 仁者且問 知者當答 是我 非不生 受想行識生 生是我 非不生 舍利弗言 阿難 所謂滅者 云何為滅耶 誰有 譬如士夫 手執明鏡及淨水鏡 自見面生 生故見 此滅 阿難言 舍利弗 五受陰是本行所作 本所 非不生4 是故阿難 色生 生故計是我 非不生 如是 思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 云何為五 所謂色受陰是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼 法滅故 是名為滅 如是受想行識 是本行所作 本所 思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 舍利弗言 如是 如是 阿難 如汝所說 此五 受陰是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 云何為五 所謂色受陰是本行所作 本所思 S.../III,68-9. 阿羅漢更無所作 然此諸法 修習 多修習者 則有助於現法樂住 正念正知 9 4 S..8.Anando 阿難(尊者) 富樓那彌多羅尼子(Punna-mantani-putta) 或譯作滿慈子 滿 願子 Punna(滿)是其名 mantani(滿慈女)是其母族名 他是 耆宿第一憍陳如尊者的外甥 出家受具足戒後 證得阿羅漢 果 富樓那長於辯才 善於分別義理 故被譽為 說法第一 ( 增支部 A..4.) 富樓那儀容端正 能解三吠陀等論 曾於雪山修行 獲得四禪和五通 後歸依佛陀 證阿羅漢果 佛說阿羅漢具德經 復有聲聞 於大眾中能說妙法 富樓那彌多羅尼子苾芻是 (T.8.) 淨水鏡 S..8.作 udakapatte (水缽) 自見面生 生故見 非不生 S..8.作 觀察自己的口面 時 取之故見 不取故不見 40

21 受想行識生 生故計是我 非不生 云何阿難 色是常 9 6 闡陀經 如是我聞 一時 有眾多上座比丘 住波羅柰國仙 耶 為無常耶 答曰 無常 又問 無常者是苦耶 答曰 是苦 人住處鹿野苑中 佛般泥洹未久 時 長老闡陀 晨朝 又問 若無常苦者 是變易法 聖弟子於中復計 著衣持鉢 入波羅柰城乞食 食已 還攝衣鉢 洗足已 持户鈎4 從林至林 從房至房 從經行處至經行處 處 我 異我 相在不 答曰 不也 如是受想行識 為是常耶 為無常耶 答曰 無常 若無常是苦耶 答曰 是苦 處請諸比丘言 當教授我 為我說法 令我知法見法 我當如法知 如法觀 又問 若無常苦者 是變易法 多聞聖弟子於中 寧復計我 異我 相在不 答曰 不也 時 諸比丘語闡陀言 色無常 受想行識無常 一切行無常 一切法無我 涅槃寂滅 阿難 是故色 若過去 若未來 若現在 若內 若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 闡陀語諸比丘言 我已知色無常 受想行識無常 一切行無常 一切法無我 涅槃寂滅 不異我 不相在 如是受想行識 若過去 若未來 若 闡陀復言 然我不喜聞 諸行空寂 不可得 愛 現在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼 盡 離欲 涅槃 此中云何有我 而言如是知 如是見 一切非我 不異我 不相在 如實知 如實觀察 如是 觀者 聖弟子於色生厭 離欲 解脫 我生已盡 梵行 已立 所作已作 自知不受後有 如是受想行識 生厭 離欲 解脫 我生已盡 梵 行已立 所作已作 自知不受後有 諸比丘 當知彼尊 者於我有大饒益 我從彼尊者所聞法已 遠塵離垢 得 法眼淨 我從是來 常以此法為四眾說 非餘外道 沙 門婆羅門出家者說 遠塵離垢 得法眼淨 S..8./III,06.作 我們新參多人 (由富樓那)獲得大饒益 4 4 S..90.Channo 闡陀 本經為佛陀般涅槃後所集錄 佛陀般 涅槃後所集錄的經典還有 雜阿含 44 經 長阿含 第 經(此是如來末後所說) 中阿含 第 經 增壹阿含 第 卷第 7 經等 波羅柰 Baranasi 今之瓦拉那西(Varanasi)) 為中印度的 古王國 舊稱伽尸國(梵 Kawi) 據 大唐西域記 卷七載 此國 居民殷盛 人性溫恭 多信外道 少敬佛法 僧徒多 學正量部法 佛常遊化至此 教化眾生 係六大說法處之一 鹿野苑 指有鹿的園林 此處乃佛陀成道後初轉法輪處 即 今之沙爾那斯(Sarnath) 位於北印度瓦拉那西(Varanasi)以北 約十公里處 七世紀初 玄奘法師西遊時 此地層軒重閣 連垣周堵 至十三世紀頃 先後遭回教徒蹂躪 盡成廢墟 戶鈎 (房子的)鑰匙 4

22 是 名 見 法 第 二 第 三, 亦 如 是 說 闡 陀 復 言 : 是 中 誰 復 有 力, 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法? 復 作 是 念 : 尊 者 阿 難, 今 在 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園, 曾 供 養 親 覲 世 尊, 佛 所 讚 歎, 諸 梵 行 者, 皆 悉 識 知, 彼 必 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法 時, 闡 陀 過 此 夜 已, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食, 食 已 還, 攝 舉 臥 具, 攝 臥 具 已, 持 衣 鉢, 詣 拘 睒 彌 國, 漸 漸 遊 行, 到 拘 睒 彌 國, 攝 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 尊 者 阿 難 所, 共 相 問 訊 已, 卻 坐 一 面 時, 闡 陀 語 尊 者 阿 難 言 : 一 時, 諸 上 座 比 丘 住 波 羅 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 時, 我 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 城 乞 食, 食 已 還, 攝 衣 鉢, 洗 足 已, 持 戶 鈎, 從 林 至 林, 從 房 至 房, 從 經 行 處 至 經 行 處, 處 處 見 諸 比 丘 而 請 之 言 : 當 教 授 我, 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法! 時, 諸 比 丘 為 我 說 法 言 : 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 我 爾 時 語 諸 比 丘 言 : 我 已 知 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 ; 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 然 我 不 喜 聞 : 諸 行 空 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 滅 盡, 涅 槃 此 中 云 何 有 我, 而 言 如 是 知, 如 是 見, 是 名 見 法 我 爾 時 作 是 念 : 是 中 誰 復 有 力 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法? 我 時 諸 行 空 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 涅 槃 : 一 切 行 寂 止, 捨 棄 一 切 執 著, 渴 愛 盡, 離 染, 滅 涅 槃 4 復 作 是 念 : 尊 者 阿 難 今 在 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園, 曾 供 養 親 覲 世 尊, 佛 所 讚 歎, 諸 梵 行 者, 皆 悉 知 識, 彼 必 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法 善 哉! 尊 者 阿 難! 今 當 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法! 44 時, 尊 者 阿 難 語 闡 陀 言 : 善 哉! 闡 陀! 我 意 大 喜, 我 慶 仁 者 能 於 梵 行 人 前, 無 所 覆 藏, 破 虛 偽 刺 闡 陀! 愚 癡 凡 夫 所 不 能 解, 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 一 切 諸 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 汝 今 堪 受 勝 妙 法, 汝 今 諦 聽, 當 為 汝 說 時, 闡 陀 作 是 念 : 我 今 歡 喜, 得 勝 妙 心, 得 踊 悅 心, 我 今 堪 能 受 勝 妙 法 爾 時, 阿 難 語 闡 陀 言 : 我 親 從 佛 聞, 教 摩 訶 迦 旃 延 言 : 世 人 顛 倒, 依 於 二 邊, 若 有 若 無 世 人 取 諸 境 界, 心 便 計 著 迦 旃 延! 若 不 受 不 取 不 住, 不 計 於 我, 此 苦 生 時 生, 滅 時 滅 迦 旃 延! 於 此 不 疑 不 惑, 不 由 於 他 而 能 自 如, 是 名 正 見 如 來 所 說 所 以 者 何? 迦 旃 延! 如 實 正 觀 世 間 集 者, 則 不 生 世 間 無 見 ; 如 實 正 觀 世 間 滅, 無 所 覆 藏, 破 虛 偽 刺 :A.../I,60. 說 : 造 覆 藏 ( 惡 ) 業 之 人, 將 往 生 二 趣 中 之 一 趣 : 地 獄 或 傍 生 A.5.59./III,84. 佛 陀 說 : 內 心 生 起 五 法 才 可 向 他 人 說 法 :. 當 次 第 說 法, 亦 即 : 先 說 某 法, 該 法 被 接 受 後, 再 說 更 深 的 法 ;. 當 說 權 巧 見 者 之 論 ;. 當 說 緣 悲 愍 之 論 ; 4. 當 說 不 為 財 利 之 論 ;5. 當 說 不 損 傷 自 他 之 論 有 見 指 常 見, 無 見 指 斷 見 此 二 見 皆 為 邊 見, 離 常 見 斷 見 而 取 中 道, 可 趨 涅 槃

23 則 不 生 世 間 有 見 迦 旃 延! 如 來 離 於 二 邊, 說 於 中 道 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生, 謂 緣 無 明 有 行, 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 集 所 謂 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅, 謂 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅 尊 者 阿 難 說 是 法 時, 闡 陀 比 丘 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 爾 時, 闡 陀 比 丘 見 法 得 法, 知 法 起 法, 超 越 狐 疑, 不 由 於 他, 於 大 師 教 法, 得 無 所 畏 恭 敬 合 掌 白 尊 者 阿 難 言 : 正 應 如 是, 如 是 智 慧 梵 行, 善 知 識 教 授 教 誡 說 法 我 今 從 尊 者 阿 難 所, 聞 如 是 法, 於 一 切 行 皆 空, 皆 悉 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 滅 盡, 涅 槃, 心 樂 正 住 解 脫, 不 復 轉 還 ; 不 復 見 我, 唯 見 正 法 時, 阿 難 語 闡 陀 言 : 汝 今 得 大 善 利, 於 甚 深 佛 法 中 得 聖 慧 眼 時, 二 正 士 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 輸 屢 那 三 種, 無 明 亦 有 三, 無 間 等 及 滅, 富 留 那 闡 陀 40 正6 應 說 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 國. 雜 色 牧 牛 聚 落 爾 時, 佛 告 諸 比 丘 : 我 以 知 見 故 得 諸 漏 盡, 非 不 知 見 云 何 大 師 : 指 佛 陀 本 事 經 說 三 種 大 師 ( 一 ) 如 來 ( 佛 ),( 二 ) 阿 羅 漢,( 三 ) 有 學 弟 子 ( 初 果 二 果 三 果 ) 慧 眼 : SA.5../II,54...(S.56../V,4.;Mv.I,.) 稱 為 慧 眼, 是 得 四 諦 的 分 別 智 S..0.Vasijata 手 斧 之 柄 (or Nava 船 舶 ) ; 增 支 部 A.7.67.Bhavana 45 以 知 見 故 得 諸 漏 盡, 非 不 知 見? 謂 此 色, 此 色 集, 此 色 滅 ; 此 受 想 行, 此 識, 此 識 集, 此 識 滅 不 修 方 便, 隨 順 成 就, 而 用 心 求, 令 我 諸 漏 盡 心 得 解 脫, 當 知 彼 比 丘 終 不 能 得 漏 盡 解 脫 所 以 者 何? 不 修 習 故 不 修 習 何 等? 謂 不 修 習 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 譬 如 伏 雞, 生 子 眾 多, 不 能 隨 時 蔭 卵, 消 息 冷 暖, 而 欲 令 子, 以 觜 以 爪 啄 卵 自 生, 安 穩 出, 當 知 彼 子 無 有 自 力 堪 能 方 便 以 觜 以 爪 安 隱 出 所 以 者 何? 以 彼 雞 母 不 能 隨 時 蔭 卵 冷 暖, 長 養 子 故 如 是 比 丘 不 勤 修 習, 隨 順 成 就, 而 欲 令 得 漏 盡 解 脫, 無 有 是 處 所 以 者 何? 不 修 習 故 不 修 何 等? 謂 不 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 若 比 丘 修 習 隨 順 成 就 者, 雖 不 欲 令 漏 盡 解 脫, 而 彼 比 丘 自 然 漏 盡, 心 得 解 脫 所 以 者 何? 以 修 習 故 何 所 修 習? 謂 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 如 彼 伏 雞, 善 養 其 子, 隨 時 蔭 卵, 冷 暖 得 所, 正 復 不 欲 令 子 方 便 自 啄 卵 出, 然 其 諸 子 自 能 方 便 安 穩 出 所 以 者 何? 以 彼 伏 雞 隨 時 蔭 卵, 冷 暖 得 所 故 如 是 比 丘 善 修 方 便, 正 復 不 欲 漏 盡 解 脫, 而 彼 比 丘 自 然 漏 盡, 心 得 解 脫 所 以 者 何? 以 勤 修 習 故 何 所 修 習? 謂 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 譬 如 巧 師 巧 師 弟 子, 手 持 斧 柯, 捉 之 不 已, 漸 漸 微 盡, 手 指 處 現, 然 彼 不 覺 斧 柯 微 盡 而 盡 處 現 如 是 比 丘, 精 勤 修 習, 隨 順 成 就, 不 自 知 見, 今 日 爾 所 漏 盡, 46

24 明日爾所漏盡 然彼比丘知有漏盡 所以者何 以修習 正住耶 頗有受想行識 常恆 不變易 正住耶 故 何所修習 謂修習念處 正勤 如意足 根 力 覺 道 爾時 世尊手執小土摶 告彼比丘言 汝見我手 中土摶不 比丘白佛 已見 世尊 譬如大舶 在於海邊 經歷 六月 風飄日暴 藤綴 漸斷 如是比丘精勤修習 隨順成就 一切結縛 使 比丘 如是少土 我不可得 若我可得者 則是 常恆 不變易 正住法 煩惱 纏 漸得解脫 所以者何 善修習故 何所修習 佛告比丘 我自憶宿命 長夜修福 得諸勝妙可 謂修習念處 正勤 如意足 根 力 覺 道 說是 愛果報之事 曾於七年中 修習慈心 經七劫成壞 法時 六十比丘不起諸漏 心得解脫 不還此世 七劫壞時 生光音天 七劫成時 還生梵世 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 4 64 小土摶經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹.給孤獨園 時 有異比丘於禪中思惟 作是念 頗有色 常恒 不變 易 正住耶 如是受想行識 常恆 不變易 正住耶 是比丘晡時從禪起 往詣佛所 頭面禮足 卻住一 面 白佛言 世尊 我於禪中思惟 作是念 頗有 色常恆 不變易 正住耶 如是受想行識 常恆 不變 易 正住耶 今白世尊 頗有色 常恆 不變易 經歷 原本做 經夏 S..0. S A.VII.67 皆無夏 gimhana 字 且夏季只有四個月(三月到七月間) 而不是六個月 S..96.Gomaya 牛糞 中阿含 6 經 牛糞喻經(T.496.) 中阿含 8 經 福經(T.645.) 增壹阿含 0.7 經 (T.565.~) PTS A.7.58.Mettasuttam(修七年之)慈 如 是語經 It..Pubba(福) 47 果報 vipaka 即異熟 造業後 果報在不同時間成熟 修習慈心 AA.7.58./IV,44. 修慈至三 四禪 修習慈心的 故事 見 如是語 經 7 經說 一切有依福業 不如 慈心解脫的十六分之一 本事經 卷七說 福業事有三 種 一者施福業事 二者戒福業事 三者修福業事(修慈) (T7.696) 清淨道論 說修習慈心有十一種功德.好入睡.平靜醒來.不做惡夢 4.為人敬愛 5.為非人(鬼 夜叉) 敬愛 6.諸天守護 7.不為火 毒 刀所傷 8.容易入定 9. 容顏有光 0.臨終.心不顛倒.若臨終未證得阿羅漢 得 生於梵天界 (修習慈心可入初禪 二禪 三禪 若臨終時入 禪定 得往生梵天界) 又見 律藏 附隨 第六 增一法 [十 一法] 增壹阿含 49.0 經說 臥安 覺安 不見惡夢 天護.人愛 不毒.不兵 水火 盜賊終不侵枉 若身壞命終生 梵天上 (T.806.) 本事經 修慈心解脫 若人若非 人 一切諸有情 皆不能為害 (T4.670.) 劫 梵 kalpa 巴 kappa 指一小劫 據 大毘婆沙論 載 人壽自十歲起 每過百年增壹歲 至八萬四千歲為增劫之 極 之後 每過百年減一歲 至十歲為減劫之極 此一增一 減 共計 680 萬年 48

25 空 宮 殿 中, 作 大 梵 王, 無 勝 無 上, 領 千 世 界 從 是 以 後, 復 三 十 六 反 作 天 帝 釋 ; 復 百 千 反 作 轉 輪 聖 王, 領 四 天 下, 正 法 治 化 七 寶 具 足, 所 謂 輪 寶 象 寶 馬 寶 摩 尼 寶 玉 女 寶 主 藏 臣 寶 主 兵 臣 寶 千 子 具 足, 皆 悉 勇 健, 於 四 海 內, 其 地 平 正, 無 諸 毒 刺, 不 威 不 迫, 以 法 調 伏 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 龍 象, 皆 以 眾 寶 莊 嚴 而 校 之, 寶 網 覆 上, 建 立 寶 幢, 布 薩 象 王 最 為 導 首, 朝 晡 二 時 自 會 殿 前 我 時 念 言 : 是 大 群 象, 日 日 再 反 往 來, 蹈 殺 眾 生 無 數, 願 令 四 萬 二 千 象, 百 年 一 來, 即 如 所 願, 八 萬 四 千 象 中, 四 萬 二 千 象 百 年 一 至 灌 頂 王 法, 復 有 八 萬 四 千 匹 馬, 亦 以 純 金 為 諸 乘 具, 金 網 覆 上, 婆 羅 馬 王, 為 其 導 首 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 四 種 寶 車, 所 謂 金 車 銀 車 琉 璃 車 頗 梨 車, 師 子 虎 豹 皮 雜 色 欽 婆 羅, 以 為 覆 襯, 跋 求 毘 闍 耶 難 提 音 聲 之 車, 為 其 導 首 灌 頂 王 法, 領 八 萬 四 千 城, 安 穩 豐 樂, 人 民 熾 盛, 拘 舍 婆 提 城 而 為 上 首 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 四 種 宮 殿, 所 謂 金 銀 琉 璃 頗 梨, 摩 尼 琉 璃 由 訶 而 為 上 首 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 種 寶 床, 所 謂 金 銀 琉 璃 頗 梨, 種 種 繒 褥 氍 氀 迦 陵 伽 臥 具 以 敷 其 上, 安 置 丹 枕 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 復 有 八 萬 四 千 種 衣 ㄗ ㄖ 繒 ㄥ 褥 ㄨˋ: 繒, 絲 織 品 的 總 稱 ; 褥, 坐 臥 的 墊 子 49 服, 所 謂 迦 尸 細 衣, 芻 摩 衣, 頭 鳩 羅 衣, 拘 沾 婆 衣 50 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 玉 女, 所 謂 剎 利 女, 似 剎 利 女, 況 復 餘 女 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 釜 食, 眾 味 具 足 比 丘! 八 萬 四 千 玉 女 中, 唯 以 一 人, 以 為 給 侍 八 萬 四 千 寶 衣, 唯 著 一 衣 八 萬 四 千 寶 床, 唯 臥 一 床 八 萬 四 干 宮 殿, 唯 處 一 殿 八 萬 四 千 城, 唯 居 一 城, 名 拘 舍 婆 提 八 萬 四 千 寶 車, 唯 乘 一 車, 名 毘 闍 耶 難 提 瞿 沙 出 城 遊 觀, 八 萬 四 千 寶 馬, 唯 乘 一 馬, 名 婆 羅 訶, 毛 尾 紺 色 八 萬 四 千 龍 象, 唯 乘 一 象, 名 布 薩 陀, 出 城 遊 觀 比 丘! 此 是 何 等 業 報, 得 如 是 威 德 自 在 耶? 此 是 三 種 業 報 云 何 為 三? 一 者 布 施, 二 者 調 伏, 三 者 修 道 比 丘! 當 知 凡 夫 染 習 五 欲 4, 無 有 厭 足, 聖 人 智 慧 成 滿 而 常 知 足 比 丘! 一 切 諸 行, 過 去 盡 滅, 過 去 變 易, 彼 自 然 眾 具 及 以 名 稱, 皆 悉 磨 滅 是 故 比 丘! 永 息 諸 行, 厭 離, 斷 欲, 解 脫 迦 尸 細 衣 : 迦 尸 國 產 的 綿 絮 所 編 織 之 衣, 為 上 等 好 衣 ㄍ 紺 ㄢˋ 色 : 天 青 色 長 部 經 < 等 誦 經 > 作.. 三 福 業 事 : 施 行 福 業 事 戒 行 福 業 行 修 行 福 業 事 (D.III, 8) 增 壹 阿 含 0.8 經 : 世 尊 告 諸 比 丘 : 汝 等 莫 畏 福 報, 所 以 然 者, 此 是 受 樂 之 應, 甚 可 愛 敬, 所 以 名 為 福 者, 有 此 大 報 汝 等 當 畏 無 福, 所 以 然 者, 此 名 苦 之 原 本, 愁 憂 苦 惱 不 可 稱 記, 無 有 愛 樂, 此 名 無 福 (T. P.565.) 4 五 欲 : 指 染 著 色 聲 香 味 觸 等 五 境 所 生 起 的 欲 望

26 比 丘! 色 為 常 無 常? 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 若 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 言 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 復 於 中 計 我, 異 我, 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 如 是 受 想 行 識, 為 常, 為 無 常? 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 若 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 言 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 復 於 中 計 我, 異 我, 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 比 丘! 於 色 當 生 厭, 離 欲, 解 脫 如 是 於 受 想 行 識, 當 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 常 念 土 摶 譬 教 授, 獨 一 靜 處, 精 勤 思 惟, 不 放 逸 住 不 放 逸 住 已, 所 以 善 男 子 剃 除 鬚 髮, 5 正 信 非 家, 出 家 學 道, 為 究 竟 無 上 梵 行, 見 法, 自 知 身 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 彼 尊 者 亦 自 知 法, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 4 正65 泡 沫 經 5 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 阿 毘 陀 處 恆 河 側 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 恆 河, 大 水 暴 起, 隨 流 聚 沫 明 目 士 夫, 諦 觀 分 別 諦 觀 分 別 時, 無 所 有, 無 牢, 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 彼 聚 沫 中 無 堅 實 故 如 是 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 ; 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 ; 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空 非 我 所 以 者 何? 色 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 大 雨, 水 泡 一 起 一 滅 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 水 泡 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 受, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 受 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 春 末 夏 初, 無 雲 無 雨, 日 盛 中 時, 野 S..95.Phena 泡 沫 ; 參 閱 大 正 藏 No.05, 五 蘊 譬 喻 經 ;No.06. 佛 說 水 沫 所 漂 經 士 夫 : 人, 一 般 用 purisa

27 馬 流 動 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 野 馬 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 想, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 ; 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 想 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 明 目 士 夫, 求 堅 固 材, 執 持 利 斧, 入 於 山 林, 見 大 芭 蕉 樹, 直 長 大, 即 伐 其 根, 斬 截 其 峰, 葉 葉 次 剝, 都 無 堅 實 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別, 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 芭 蕉 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 行, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 彼 諸 行 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 幻 師, 若 幻 師 弟 子, 於 四 衢 道 頭, 幻 作 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵 有 智 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 野 馬 流 動 : 海 市 蜃 樓 陽 燄 流 動 乃 沙 漠 中 的 自 然 幻 象 即 大 氣 中 的 熱 氣 將 遠 方 情 景 投 射 出 來, 使 人 感 覺 有 實 景 在 面 前, 若 趨 近 之, 則 不 見 5 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 幻 無 堅 實 故 54 如 是 比 丘! 諸 所 有 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 識 無 堅 實 故 爾 時, 世 尊 欲 重 宣 此 義 而 說 偈 言 : 觀 色 如 聚 沫, 受 如 水 上 泡, 想 如 春 時 燄, 諸 行 如 芭 蕉, 諸 識 法 如 幻, 日 種 姓 尊 說 周 匝 諦 思 惟, 正 念 善 觀 察 ; 無 實 不 堅 固, 無 有 我 我 所 於 此 苦 陰 身, 大 智 分 別 說 ; 離 於 三 法 者, 身 為 成 棄 物 壽. 暖 及 諸 識, 離 此 餘 身 分, 永 棄 丘 塚 間, 如 木 無 識 想 此 身 常 如 是, 幻 偽 誘 愚 夫 ; 如 殺. 如 毒 刺, 無 有 堅 固 者 比 丘 勤 修 習, 觀 察 此 陰 身, 晝 夜 常 專 精, 正 智 繫 念 住, 有 為 行. 長 息, 永 得 清 涼 處 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 觀 色 如 聚 沫, 受 如 水 上 泡, 想 如 春 時 燄, 諸 行 如 芭 蕉, 諸 識 法 如 幻, 日 種 姓 尊 說 : 日 種 姓 尊 指 世 尊 五 蘊 有 如 幻 如 化 之 說 : 時 毘 婆 尸 菩 薩 復 觀 色 受 想 行 識, 生 滅 不 住, 如 幻 如 化, 無 有 真 實, 智 觀 現 前, 業 習 煩 惱 一 切 不 生, 得 大 解 脫, 成 正 等 覺 ( 毘 婆 尸 佛 經 卷 上 T..56.) 佛 告 ( 波 羅 奈 國 ) 諸 太 子 : 世 間 國 土, 榮 樂 恩 愛, 如 幻 如 化 如 夢 如 響, 卒 來 卒 去, 不 可 常 保 ( 法 句 譬 喻 經 卷 四,T4.608.) S..95./III,4... 此 身 之 依 存, 廣 慧 者 所 說, 若 了 斷 三 法, 當 視 為 棄 物 ; 當 壽 暖 及 識, 若 離 此 身 時, 永 遠 遺 棄 臥, 不 思 食 他 物

28 4 正66 無 始 生 死 經 () 佛 告 諸 比 丘 : 眾 生 於 無 始 生 死, 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 長 夜 輪 迴, 不 知 苦 之 本 際 有 時 長 久 不 雨, 地 之 所 生, 百 穀 草 木, 皆 悉 枯 乾 諸 比 丘! 若 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜 不 雨, 大 海 水 悉 皆 枯 竭 諸 比 丘! 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜, 須 彌 山 王 皆 悉 崩 落 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜, 此 大 地 悉 皆 敗 壞, 而 眾 生 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 譬 如 狗 子 繫 柱, 彼 繫 不 斷, 長 夜 繞 柱 輪 迴 而 轉 如 是 諸 比 丘! 愚 夫 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 長 夜 輪 迴, 順 色 而 轉 如 是 不 如 實 知 受 想 行, 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 長 夜 輪 迴, 順 識 而 轉 諸 比 丘! 隨 色 轉, 隨 受 轉, 隨 想 轉, 隨 行 轉, 隨 識 轉 隨 色 轉 故, 不 脫 於 色 ; 隨 受 想 行 識 轉 故, 不 脫 於 受 想 行 識 以 不 脫 故, 不 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 多 聞 聖 弟 子 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 故 不 隨 色 轉 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 故 不 隨 識 轉, 不 隨 轉 故 脫 於 色, 脫 於 受 想 行 識, 我 說 脫 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 44 正67 無 始 生 死 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 於 無 始 生 死, 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 長 夜 輪 迴 生 死, 不 知 苦 際 諸 比 丘! 譬 如 狗, 繩 繫 著 柱, 結 繫 不 斷, 故 順 柱 而 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 柱 如 是 凡 愚 眾 生, 於 色, 不 離 貪 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 輪 迴 於 色, 隨 色 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 色 如 是 受 想 行 識, 隨 受 想 行 識 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 當 善 思 惟, 觀 察 於 心 所 以 者 何? 長 夜 心 為 貪 欲 所 染, 瞋 恚 愚 癡 所 染 故 比 丘! 心 染 故 眾 生 染 ; 心 淨 故 眾 生 淨 比 丘! 我 不 見 一 色 種 種, 如 斑 色 鳥, 心 復 過 是 所 以 者 何? 彼 畜 生 心 種 種, 故 色 種 種 是 故 比 丘! 當 善 思 惟, 觀 察 於 心 諸 比 丘! 長 夜 心 貪 欲 所 染, 瞋 恚 愚 癡 所 染 心 染 故 眾 生 染, 心 淨 故 眾 生 淨 比 丘 當 知! 汝 見 嗟 蘭 那 鳥 種 種 雜 色 不? 答 言 : 曾 見, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 如 嗟 蘭 那 鳥 種 種 雜 色, 我 說 彼 心 種 種 雜, 亦 復 如 是 所 以 者 何? 彼 嗟 蘭 那 鳥 心 種 種, 故 其 色 種 種 是 故 當 善 觀 察 思 惟 於 心, 長 夜 種 種 貪 欲 瞋 恚 S..99.Gaddula 繫 繩 55 S..00.Gaddula 繫 繩 () 56

29 愚 癡 所 染 ; 心 染 故 眾 生 染, 心 淨 故 眾 生 淨 譬 如 畫 師 畫 師 弟 子, 善 治 素 地, 具 眾 彩 色, 隨 意 圖 畫 種 種 像 類 如 是 比 丘! 凡 愚 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離 於 色 不 如 實 知, 故 樂 著 於 色 ; 樂 著 色, 故 復 生 未 來 諸 色 如 是 凡 愚, 不 如 實 知 受 想 行 ; 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 識 ; 樂 著 識 故 復 生 未 來 諸 識 當 生 未 來 色 受 想 行 識, 故 於 色 不 解 脫, 受 想 行 識 不 解 脫, 我 說 彼 不 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 有 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 故 不 樂 著 於 色 ; 以 不 樂 著, 故 不 生 未 來 色 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知, 故 不 樂 著 於 識 ; 不 樂 著, 故 不 生 未 來 諸 識 不 樂 著 於 色 受 想 行 識, 故 於 色 得 解 脫, 受 想 行 識 得 解 脫, 我 說 彼 等 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 45 正68 河 流 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 河 水, 從 山 澗 出, 彼 水 深 駛, 其 流 激 注, 多 所 漂 沒 其 河 兩 岸, 生 雜 草 木, 大 水 所 偃, 順 靡 水 邊 眾 人 涉 渡, 多 為 水 所 漂, 隨 流 沒 溺 ; 遇 浪 近 岸, 手 援 草 木, 草 木 復 斷, 還 隨 水 漂 如 是 比 丘! 若 凡 S..9.Nadi 河 流 57 愚 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 色, 言 色 是 我, 彼 色 隨 斷 如 是 不 如 實 知 受 想 行 ; 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 識, 言 識 是 我, 識 復 隨 斷 58 若 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 故 不 樂 著 於 色 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知 故, 不 樂 著 識 ; 不 樂 著 故, 如 是 自 知 得 般 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 正69 祇 林 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 非 汝 所 應 法, 當 盡 捨 離, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 比 丘! 何 等 法 非 汝 所 應, 當 速 捨 離? 如 是 色 受 想 行 識, 非 汝 所 應, 當 盡 捨 離, 斷 彼 法 已, 長 夜 安 樂 譬 如 祇 桓 林 中 樹 木, 有 人 斫 伐 枝 條, 擔 持 而 去, 汝 等 亦 不 憂 慼 所 以 者 何? 以 彼 樹 木 非 我 非 我 所 如 是 比 丘! 非 汝 所 應 者, 當 盡 捨 離, 捨 離 已, 長 夜 安 樂 何 等 非 汝 所 應? 色 非 汝 所 應, 當 盡 捨 離, 捨 離 已, 般 涅 槃 :parinibbana, 或 譯 為 圓 寂 得 阿 羅 漢 果 亦 可 用 般 涅 槃, 不 限 於 死 亡 時 的 入 滅 S..-4.Natumhakam 非 汝 所 應 法 (-) 樹 木 : 起 世 因 本 經 卷 八 : 凡 一 切 樹, 高 一 尋, 圍 一 尺, 即 有 神 祇 在 上 依 住, 以 為 支 提 (T.40.)

30 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識, 非 汝 所 應, 當 速 捨 離, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 諸 比 丘! 色 為 常 耶? 為 無 常 耶? 諸 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 無 常 者, 為 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 有 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 如 是 受 想 行 識, 為 是 常 耶? 無 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 有 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 比 丘! 是 故 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 聖 弟 子 觀 此 五 受 陰, 非 我 非 我 所 如 是 觀 時, 於 諸 世 間 無 所 取 著, 無 所 取 著 者, 自 得 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 47 正70 樹 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, S..0.Aniccata 無 常 性 (or Sabba 想 ) 59 世 尊 告 諸 比 丘 : 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 田 夫, 於 夏 末 秋 初 深 耕 其 地, 發 荄, 斷 草 如 是 比 丘, 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 60 比 丘! 如 人 刈 草, 手 攬 其 端, 舉 而 抖 擻, 萎 枯 悉 落, 取 其 長 者 如 是 比 丘! 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 菴 羅 果 著 樹, 猛 風 搖 條, 果 悉 墮 落 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 樓 閣, 中 心 堅 固, 眾 材 所 依, 攝 受 不 散 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛, 無 色 愛 掉. 慢 無 明 譬 如 一 切 眾 生 跡, 象 跡 為 大, 能 攝 受 故 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 閻 浮 提, 一 切 諸 河, 悉 赴 大 海, 其 大 海 者, 最 為 第 一, 悉 攝 受 故 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 日 出, 能 除 一 切 世 間 闍 冥 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 轉 輪 聖 王, 於 諸 小 王 最 上 最 勝 如 是 無 常 想 修 菴 羅 果 :amba, 芒 果 閻 浮 提 :jambu-dipa,jambu 樹 名 ; 提,dipa 洲 因 此 土 生 產 閻 浮 ( 蓮 霧 ) 樹, 故 名 閻 浮 提 此 洲 為 須 彌 山 四 大 洲 之 南 洲, 故 又 稱 南 閻 浮 提 南 贍 部 洲

31 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 諸 比 丘! 云 何 修 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明? 若 比 丘 於 空 露 地, 若 林 樹 間, 善 正 思 惟, 觀 察 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 ; 如 是 思 惟, 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 所 以 者 何? 無 常 想 者, 能 建 立 無 我 想 聖 弟 子 住 無 我 想, 心 離 我 慢, 順 得 涅 槃 佛 說 是 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 48 正7 低 舍 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 有 比 丘 名 曰 低 舍, 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 語 諸 比 丘 言 : 諸 尊! 我 不 分 別 於 法, 不 樂 修 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 爾 時, 眾 中 有 一 比 丘, 往 詣 佛 所, 禮 佛 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 低 舍 比 丘 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 如 是 說, 唱 言 : 我 不 能 分 別 於 法, 不 樂 修 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 佛 告 比 丘 : 低 舍 比 丘 是 愚 癡 人 4, 不 守 根 門, 飲 食 S..84.Tisso 低 舍 低 舍 :S..84. 說 他 是 佛 陀 的 從 弟 ( 姑 姑 的 兒 子 ) 睡 眠 : 解 脫 道 論 : 眠 有 三 種 : 一 從 食 生, 二 從 時 節 生, 三 從 心 生 若 從 心 生 以 思 惟 斷, 若 眠 從 食 及 時 節 生 者, 以 精 進 能 斷 (T.46.) ;Cf.Sn.-0.Utthanasuttam( 起 來 經 ) 4 愚 癡 人 : 老 師 罵 學 生, 是 為 了 學 生 的 成 長 ( 消 除 煩 惱 障 ) 6 不 知 量, 初 夜 後 夜, 心 不 覺 悟, 懈 怠 懶 惰, 不 勤 精 進, 不 善 觀 察 思 惟 善 法 ; 彼 於 分 別 法, 心 樂 修 梵 行, 離 諸 睡 眠, 於 正 法 中 離 諸 疑 惑, 無 有 是 處! 6 若 當 比 丘, 守 護 根 門, 飲 食 知 量, 初 夜 後 夜, 覺 寤 精 進, 觀 察 善 法 ; 樂 分 別 法, 樂 修 梵 行, 離 於 睡 眠, 心 不 疑 法, 斯 有 是 處 爾 時, 世 尊 告 一 比 丘 : 汝 往 語 低 舍 比 丘 言 : 大 師 呼 汝! 比 丘 白 佛 : 唯 然, 受 教! 前 禮 佛 足, 詣 低 舍 所, 而 作 是 言 : 長 老 低 舍! 世 尊 呼 汝! 低 舍 聞 命, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 卻 住 一 面 爾 時, 世 尊 語 低 舍 比 丘 言 : 汝 低 舍 實 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 是 唱 言 : 諸 長 老! 我 不 能 分 別 於 法, 不 樂 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 耶? 低 舍 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 問 低 舍 : 我 今 問 汝, 隨 汝 意 答 於 意 云 何? 若 於 色 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 色 覺 悟 : 悟 與 寤 同 音 通 假, 寤 : 睡 醒 守 護 根 門..Thag.v.50.: 有 眼 若 盲, 有 耳 若 聾, 有 慧 者 像 啞 巴, 身 體 強 壯 者 像 羸 弱 的 人 修 梵 行 : 清 淨 道 論 提 到 七 種 淫 相 應 ( 七 淫 結 ) 修 習 梵 行, 須 戒 絕 七 種 淫 相 應, 才 能 稱 為 梵 行 清 淨 圓 滿 七 種 淫 相 應 為..() 男 女 行 淫 ( 按 摩 等 ) 之 事 () 與 婦 人 嬉 笑 遊 戲 () 審 視 女 人 的 眼 睛 ( 包 括 看 體 型 體 態, 或 聞 體 香 等 ) (4) 聽 隔 壁 女 人 的 笑 聲 說 話 唱 歌 哭 泣 (5) 追 憶 過 去 曾 與 女 人 相 笑 相 談 遊 玩 (6) 見 居 士 或 居 士 子 享 受 五 欲 而 心 動 (7) 願 成 天 眾 而 修 梵 行 Cf. 增 支 部 (A.7.47./IV,54f.)

32 若 變 若 異, 於 汝 意 云 何? 當 起 憂 悲 惱 苦, 為 不 耶? 低 舍 白 佛 : 如 是, 世 尊! 若 於 色 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 色 若 變 若 異, 實 起 憂 悲 惱 苦 世 尊! 實 爾 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 低 舍! 正 應 如 是, 色 不 離 貪 欲 說 法 低 舍! 於 受 想 行, 於 識 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 於 汝 意 云 何? 當 起 憂 悲 惱 苦, 為 不 耶? 低 舍 白 佛 : 如 是, 世 尊! 於 識 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 實 起 憂 悲 惱 苦 世 尊! 實 爾 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 正 應 如 是, 識 不 離 貪 欲 說 法 佛 告 低 舍 : 於 意 云 何? 若 於 色, 離 貪 離 欲, 離 愛, 離 念, 離 渴, 彼 色 若 變 若 異 時, 當 生 憂 悲 惱 苦 耶? 低 舍 白 佛 : 不 也, 世 尊! 如 是 不 異 於 意 云 何? 受 想 行 識, 離 貪 離 欲, 離 愛 離 念, 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 當 生 憂 悲 惱 苦 耶? 低 舍 答 曰 : 不 也, 世 尊! 如 是 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 低 舍! 今 當 說 譬, 夫 智 慧 者 以 譬 得 解 如 二 士 夫, 共 伴 行 一 路, 一 善 知 路, 一 不 知 路 其 不 知 者 語 知 路 者, 作 如 是 言 : 我 欲 詣 某 城 某 村 某 聚 落, 當 示 我 路 時 知 路 者 即 示 彼 路, 語 言 : 士 夫! 從 此 道 去, 前 見 二 道, 捨 左 從 右, 前 行 復 有 坑 澗 渠 流, 復 當 捨 左 從 右 ; 復 有 叢 林, 復 當 捨 左 從 右 汝 6 當 如 是 漸 漸 前 行, 得 至 某 城 64 佛 告 低 舍 : 其 譬 如 是 : 不 知 路 者, 譬 愚 癡 凡 夫 ; 其 知 路 者, 譬 如 來 應 供 等 正 覺 前 二 路 者, 謂 眾 生 狐 疑 左 路 者, 三 不 善 行 : 貪 恚 害 覺 其 右 路 者, 謂 三 善 覺 : 出 要 離 欲 覺 不 瞋 覺 不 害 覺 前 行 左 路 者, 謂 邪 見 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 前 行 右 路 者, 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 坑 澗 渠 流 者, 謂 瞋 恚 覆 障 憂 悲 叢 林 者, 謂 五 欲 功 德 也 城 者, 謂 般 涅 槃 佛 告 低 舍 : 佛 為 大 師, 為 諸 聲 聞 所 作 已 作, 如 今 當 作, 哀 愍 悲 念, 以 義 安 樂, 皆 悉 已 作 汝 等 今 日, 當 作 所 作, 當 於 樹 下, 或 空 露 地, 山 巖 窟 宅, 敷 草 為 座, 善 思 正 念, 修 不 放 逸, 莫 令 久 後, 心 有 悔 恨! 我 今 教 汝 爾 時, 低 舍 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 邪 命 : 小 誦 注 (CS:pg..0): (A.5.77) 在 家 信 徒 不 可 從 事 五 種 買 賣 哪 五 種? 買 賣 武 器 買 賣 人 買 賣 肉 買 賣 酒 類 買 賣 毒 品 ) 法 集 論 根 本 注 (CS:pg.97): 比 丘 二 十 一 種 不 當 的 謀 生 方 式 :. 醫 療. 作 使 者. 作 差 使 者 4. 破 癰 5. 傷 痛 處 塗 油 6. 使 嘔 吐 7. 使 下 瀉 8. 灌 鼻 油 的 煎 熬 9. 灌 眼 油 的 煎 熬 0. 送 竹 子. 送 樹 葉. 送 花. 送 水 果 4. 給 沐 浴 粉 5. 給 牙 籤 6. 給 洗 臉 水 7. 送 竹 子 作 禮 物 8. 給 泥 土 9. 諂 媚 0. 豆 湯 語 ( 喻 半 真 半 假, 似 是 而 非 ). 撫 愛 ( 他 人 的 孩 子 ). 步 行 運 送 資 訊, 與 作 使 者 相 似 五 欲 功 德 :A.9.65./IV,458.: 眼 所 識 知 ( 見 ) 之 色 為 可 意 可 愛 可 樂, 伴 隨 欲 可 染 耳 所 聞 聲, 鼻 所 嗅 香, 舌 所 嘗 味, 身 所 觸 為 可 愛 可 樂, 可 意 可 染 諸 比 丘! 此 為 五 種 欲

33 49 正7 責 諸 想 經 眾 中 有 少 諍 事, 世 尊 責 諸 比 丘 故, 晨 朝 著 衣 持 缽, 入 城 乞 食 食 已 出, 攝 舉 衣 鉢, 洗 足, 入 安 陀 林, 坐 一 樹 下, 獨 靜 思 惟, 作 是 念 : 眾 中 有 少 諍 事, 我 責 諸 比 丘 然 彼 眾 中, 多 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 不 見 大 師, 或 起 悔 心, 愁 憂 不 樂 我 已 長 夜 於 諸 比 丘 生 哀 愍 心, 今 當 復 還, 攝 取 彼 眾, 以 哀 愍 故 時 大 梵 王 知 佛 心 念, 如 力 士 屈 伸 臂 頃, 從 梵 天 沒, 住 於 佛 前, 而 白 佛 言 : 如 是 世 尊! 如 是 善 逝! 責 諸 比 丘, 以 少 諍 事 故 於 彼 眾 中, 多 有 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 不 見 大 師, 或 起 悔 心, 愁 憂 不 樂 世 尊 長 夜 哀 愍, 攝 受 眾 僧 善 哉! 世 尊! 願 今 當 還 攝 諸 比 丘! 爾 時, 世 尊 心 已 垂 愍 梵 天, 故 默 然 而 許 時 大 梵 天 知 佛 世 尊 默 然 已 許, 為 佛 作 禮, 右 繞 三 匝, 忽 然 不 現 爾 時, 大 梵 天 王 還 去 未 久, 世 尊 即 還 祇 樹 給 孤 獨 園, 敷 尼 師 檀, 斂 身 正 坐, 表 現 微 相, 令 諸 比 丘 敢 來 奉 見 時, 諸 比 丘 來 詣 佛 所, 懷 慚 愧 色, 前 禮 佛 足, 卻 坐 一 面 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 出 家 之 人, 卑 下 活 命, 剃 髮 持 鉢, 家 家 乞 食, 如 被 禁 咒 所 以 然 者, 為 求 勝 義 故, 為 度 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 究 竟 苦 邊 故 諸 善 男 子! 汝 不 為 王 賊 所 使, 非 負 債 人, 不 為 恐 怖, 不 為 失 命 而 出 家, 正 為 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 汝 等 不 為 此 而 出 家 耶? 比 丘 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 汝 等 比 丘 為 如 是 勝 義 而 出 家, 云 何 於 中, 猶 復 有 一 愚 癡 凡 夫 而 起 貪 欲, 極 生 染 著, 瞋 恚 兇 暴, 懈 怠 下 劣, 失 念 不 定, 諸 根 迷 亂? 譬 如 士 夫, 從 闇 入 闇, 從 冥 入 冥, 從 糞 廁 出, 復 墮 糞 廁, 以 血 洗 血, 捨 離 諸 惡, 還 復 取 惡 我 說 此 譬, 凡 愚 比 丘 亦 復 如 是 又 復 譬 如 焚 尸 火 燼, 捐 棄 塚 間, 不 為 樵 伐 之 所 採 拾 我 說 此 譬, 愚 癡 凡 夫 比 丘 而 起 貪 欲, 極 生 染 著, 瞋 恚 兇 暴, 懈 怠 下 劣, 失 念 不 定, 諸 根 散 亂, 亦 復 如 是 比 丘! 有 三 不 善 覺 法 何 等 為 三? 貪 覺 恚 覺 害 覺, 此 三 覺 由 想 而 起 云 何 想? 想 有 無 量 種 種, 貪 想 恚 想 害 想, 諸 不 善 覺 從 此 而 生 比 丘! 貪 想 恚 想 害 想, 貪 覺 恚 覺 害 覺, 及 無 量 種 種 不 善, 云 何 究 竟 滅 盡? 於 四 念 處 繫 心, 住 無 相 三 昧, 修 習 多 修 習, 惡 不 善 法, 從 是 而 滅, 無 餘 永 盡 正 以 此 法, 善 男 子 善 女 人 信 樂 出 家, 修 習 無 相 三 昧 ; S..80.Pindolyam 乞 食 ;cf. It.9.Jivita;cf. 中 阿 含 40 經, No.765. 本 事 經 4 尼 師 壇 (nisidana): 坐 具 即 坐 臥 時 敷 在 地 上 床 上 或 臥 具 上 的 長 方 形 布 65 四 念 處 : 為 三 十 七 道 品 之 一 科, 又 作 四 念 住 四 意 止 即 : 身 念 處 受 念 處 心 念 處 法 念 處 無 相 三 昧 : 雜 阿 含 567 經 : 謂 聖 弟 子 於 一 切 相 不 念, 無 相 心 三 昧 身 作 證, 是 名 無 相 心 三 昧 66