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1 1 ( 叄 ) 四 正 勤 釋 開 仁.2011/3/13 目 次 : 一 四 正 斷 乃 正 覺 之 說 二 修 四 意 斷, 即 住 不 放 逸 之 地, 使 諸 善 法 而 得 長 大 三 四 正 勤 與 內 外 法 ( 一 ) 內 正 思 惟, 能 令 善 生 惡 斷 ( 二 ) 外 善 知 識, 能 令 善 生 惡 斷 四 四 正 懃 有 二 種 五 四 正 勤 即 正 精 進 六 止 惡 修 善, 二 法 依 止 多 住, 疾 得 菩 提 *** 一 四 正 斷 乃 正 覺 之 說 1 雜 阿 含.877 經 卷 31: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 正 斷 何 等 為 四? 一 者 斷 斷, 二 者 律 儀 斷, 三 者 隨 護 斷, 四 者 修 斷 (1) 云 何 為 斷 斷? 謂 比 丘 亦 已 起 惡 不 善 法 斷, 生 欲 方 便 精 勤 心 攝 受, 是 為 斷 斷 (2) 云 何 律 儀 斷? 未 起 惡 不 善 法 不 起, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受, 是 名 律 儀 斷 (3) 云 何 隨 護 斷? 未 起 善 法 令 起, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受, 是 名 隨 護 斷 (4) 云 何 修 斷? 已 起 善 法 增 益 修 習, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受, 是 為 修 斷 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 2 1 正 勤 ( 梵 :samyakprahana; 巴 :sammappadhana) 正 斷 正 勤 的 辭 源 或 許 可 說 是 samyak-prahana, 它 同 樣 來 自 於 ha, 含 有 : 斷 除 精 進 二 意 ; 而 正 勝 的 辭 源 是 samyak-pradhana, 它 是 來 自 於 dha, 有 最 勝 最 上 努 力 精 進 之 意 從 字 源 的 角 度 來 看 samyakprahana( 正 勤 正 斷 ), 並 無 最 勝 最 上 的 意 涵 ; 而 samyakpradhana( 正 勝 ) 則 無 斷 除 之 意, 它 是 經 過 後 來 的 翻 譯, 其 語 義 才 轉 為 有 斷 除 遺 棄 之 意 從 巴 利 語 的 辭 源 解 析 中, 可 清 楚 所 得 知 sammappadhana 只 意 味 著 精 進 努 力 之 意 而 已, 並 無 斷 除 拋 棄 或 最 勝 最 上 的 意 思 這 與 梵 文 samyakprahana 是 不 大 相 同 的 這 是 不 是 表 示, 在 巴 利 文 中 有 單 獨 使 用 正 斷 或 正 勝 的 可 能, 則 有 待 進 一 步 探 討 資 料 來 源 : 福 嚴 大 智 度 論 講 義 ( ), 頁

2 2 雜 阿 含.879 經 卷 31: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 正 斷 何 等 為 四? 一 者 斷 斷, 二 者 律 儀 斷, 三 者 隨 護 斷, 四 者 修 斷 (1) 云 何 斷 斷? 若 比 丘 已 起 惡 不 善 法 斷, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受 ; 未 起 惡 不 善 法 不 起, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受 ; 未 生 善 法 令 起 生 欲 方 便 精 勤 攝 受 ; 已 生 善 法 增 益 修 習, 生 欲 方 便 精 勤 攝 受, 是 名 斷 斷 (2) 云 何 律 儀 斷? 若 比 丘 善 護 眼 根, 隱 密 調 伏 進 向 ; 如 是 耳 鼻 舌 身 意 根 善 護 隱 密 調 伏 進 向, 是 名 律 儀 斷 (3) 云 何 隨 護 斷? 若 比 丘 於 彼 彼 真 實 三 昧 相, 善 守 護 持, 所 謂 青 瘀 相 脹 相 膿 相 壞 相 食 不 盡 相, 修 習 守 護, 不 令 退 沒, 是 名 隨 護 斷 (4) 云 何 修 斷? 若 比 丘 修 四 念 處 等, 是 名 修 斷 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 斷 斷 律 儀 斷 隨 護 修 習 斷, 此 四 種 正 斷, 正 覺 之 所 說, 比 丘 勤 方 便, 得 盡 於 諸 漏 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 3 3 瑜 伽 師 地 論 卷 29: 如 是 四 種 亦 名 正 斷 一 名 律 儀 斷, 謂 於 已 生 惡 不 善 法, 為 令 斷 故, 生 欲 策 勵, 乃 至 廣 說 二 名 斷 斷, 謂 於 未 生 惡 不 善 法, 為 不 生 故, 生 欲 策 勵, 乃 至 廣 說 由 於 已 生 惡 不 善 事, 應 修 律 儀 令 其 斷 滅, 不 應 忍 受, 由 是 因 緣, 名 律 儀 斷 於 其 未 生 惡 不 善 事, 為 欲 令 彼 不 現 行 斷, 為 欲 令 彼 不 現 前 斷, 為 斷 故 斷, 故 名 斷 斷 三 名 修 斷, 謂 於 未 生 一 切 善 法, 為 令 生 故, 廣 說 乃 至 策 心 持 心, 由 於 善 法 數 修 數 習, 先 所 未 得, 能 令 現 前, 能 有 所 斷, 故 名 修 斷 四 名 防 護 斷, 謂 於 已 生 一 切 善 法, 為 令 住, 廣 說 乃 至 策 心 持 心, 由 於 已 得 已 現 在 前 諸 善 法 中, 遠 離 放 逸, 修 不 放 逸, 能 令 善 法 住 不 忘 失, 修 習 圓 滿, 防 護 已 生 所 有 善 法, 能 有 所 斷 故, 名 防 護 斷 4 二 修 四 意 斷, 即 住 不 放 逸 之 地, 使 諸 善 法 而 得 長 大 增 壹 阿 含.1 經 卷 四 意 斷 品 : 聞 如 是 : 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 2 (CBETA, T02, no. 99, p. 221, a21-b2) 3 (CBETA, T02, no. 99, p. 221, b16-c5) 4 (CBETA, T30, no. 1579, p. 443, a21-b7) 39

3 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 猶 如 山 河 石 壁 百 草 五 穀, 皆 依 於 地 而 得 長 大, 然 復 5 此 地 最 尊 最 上 此 亦 如 是, 諸 善 道 品 之 法, 住 不 放 逸 之 地, 使 諸 善 法 而 得 長 大 無 放 逸 比 丘 修 四 意 斷 (Padhāna), 多 修 四 意 斷 云 何 為 四? 於 是, 比 丘! (1) 未 生 弊 惡 法, 求 方 便 令 不 生, 心 不 遠 離, 恒 欲 令 滅 ; (2) 已 生 弊 惡 法, 求 方 便 令 不 生, 心 不 遠 離, 恒 欲 令 滅 ; (3) 未 生 善 法, 求 方 便 令 生 ; (4) 已 生 善 法, 求 方 便 令 增 多, 不 忘 失, 具 足 修 行, 心 意 不 忘 如 是, 比 丘 修 四 意 斷 是 故, 諸 比 丘! 當 求 方 便, 修 四 意 斷 如 是, 諸 比 丘! 當 作 是 學 爾 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 三 四 正 勤 與 內 外 法 ( 一 ) 內 正 思 惟, 能 令 善 生 惡 斷 雜 阿 含.716 經 卷 27: 7 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 生, 已 生 惡 不 善 法 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 不 生, 已 生 則 退, 所 謂 不 正 思 惟 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 念 覺 分 不 生, 已 生 者 令 退, 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 8 我 不 見 一 法 能 令 未 生 惡 不 善 法 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 正 思 惟 比 丘! 正 思 惟 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 念 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 ( 二 ) 外 善 知 識, 能 令 善 生 惡 斷 雜 阿 含.717 經 卷 27: 10 5 ( 三 十 七 )+ 道 品 宋 元 明 6 (CBETA, T02, no. 125, p. 635, b11-23) 7 內 在 因 素 中, 不 正 思 惟 則 不 起 四 正 勤, 令 不 善 法 等 五 蓋 生 起 增 長 ; 並 令 善 法, 即 七 覺 支 不 生 退 減 正 思 惟 與 此 相 反 8 亦 有 說 八 正 道 者, 如 雜 阿 含 經 9 (CBETA, T02, no. 99, p. 193, a8-25) 10 外 在 因 素 中, 惡 知 識 伴 黨 令 不 善 法, 即 五 蓋 生 起 增 長 ; 並 令 善 法, 即 七 覺 支 不 生 退 減 善 知 識 伴 黨 與 此 相 反 40

4 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 令 不 生, 已 生 者 令 退, 如 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 知 識 惡 伴 黨 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 念 覺 分 令 不 生, 已 生 者 令 退, 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 不 生, 已 生 者 令 退 11 諸 比 丘! 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 所 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者, 若 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 念 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 12 四 四 正 懃 有 二 種 大 智 度 論 卷 19 1 序 品 : 四 正 懃 有 二 種 : 一 者 性 正 懃, 二 者 共 正 懃 性 正 懃 者, 為 道 故 四 種 精 進, 遮 二 種 不 善 法, 集 二 種 善 法 四 念 處 觀 時, 若 有 懈 怠 心 五 蓋 等 諸 煩 惱 覆 心, 離 五 種 信 等 善 根 時, 不 善 法 若 已 生 為 斷 故 未 生 不 令 生 故, 懃 精 進 信 等 善 根 未 生 為 生 故 已 生 為 增 長 故, 懃 精 進 精 進 法 於 四 念 處 多 故, 得 名 正 懃 問 曰 : 何 以 故 於 七 種 法 中, 此 四 名 正 懃, 後 八 名 正 道, 餘 者 不 名 正? 答 曰 : 四 種 精 進, 心 勇 發 動, 畏 錯 誤 故 言 正 懃 ; 行 道 趣 法 故, 畏 墮 邪 法 故 言 正 道 性 者, 四 種 精 進 性 ; 共 者, 四 種 精 進 性 為 首 因 緣 生 道 若 有 漏 若 無 漏 13 五 四 正 勤 即 正 精 進 十 住 毘 婆 沙 論 卷 大 乘 品 : 勤 精 進 者, 於 五 事 中 勤 行 精 進 : 一 未 生 惡 法, 為 不 生 故 勤 行 精 進 二 已 生 惡 法, 為 斷 滅 故 勤 行 精 進 三 未 生 善 法, 為 令 生 故 勤 行 精 進 四 已 生 善 法, 為 增 長 故 勤 行 精 進 五 於 世 間 事 中 有 所 作, 無 能 障 礙 故 勤 行 精 進 如 說 : 斷 已 生 惡 法, 猶 如 除 毒 蛇 斷 未 生 惡 法, 如 預 斷 流 水 14 增 長 於 善 法, 如 溉 甘 果 栽 未 生 善 為 生, 如 攢 木 出 火 世 間 善 事 中, 精 進 無 障 礙 諸 佛 說 是 人, 名 為 勤 精 進 亦 有 說 八 正 道 者, 如 雜 阿 含 經 12 (CBETA, T02, no. 99, p. 193, a26-b13) 13 (CBETA, T25, no. 1509, p. 202, b22-c5) 14 攢 = 鑽 宋 元 明 宮 41

5 六 止 惡 修 善, 二 法 依 止 多 住, 疾 得 菩 提 雜 阿 含.987 經 卷 35: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 於 二 法 依 止 多 住 云 何 為 二? 16 於 諸 善 法 未 曾 知 足, 於 斷 未 曾 遠 離 ; 於 善 法 不 知 足 故, 於 諸 斷 法 未 曾 遠 離 故, 乃 至 肌 消 肉 盡, 筋 連 骨 立, 終 不 捨 離 精 勤 方 便, 不 捨 善 法, 不 得 未 得, 終 不 休 息, 未 曾 於 劣 心 生 歡 喜, 常 樂 增 進, 昇 上 上 道 如 是 精 進 住 故, 疾 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 等 比 丘! 當 於 二 法 依 止 多 住, 於 諸 善 法 不 生 足 想 ; 依 於 諸 斷 未 曾 捨 離, 乃 至 肌 消 肉 盡, 筋 連 骨 立, 精 勤 方 便, 堪 能 修 習 善 法 不 息 是 故, 比 丘! 於 諸 下 劣 勿 17 生 歡 喜 想, 當 修 上 上 昇 進 多 住 如 是 修 習 不 久, 當 得 速 盡 諸 漏, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 (CBETA, T26, no. 1521, p. 106, c11-22) 16 大 寶 積 經 卷 112: 以 四 正 勤, 能 斷 已 生 諸 不 善 法, 及 不 起 未 生 諸 不 善 法 ; 未 生 善 法 悉 能 令 生, 已 生 善 法 能 令 增 長 取 要 言 之, 能 斷 一 切 諸 不 善 法, 成 就 一 切 諸 善 之 法 (CBETA, T11, no. 310, p. 635, a16-19) 17 印 順 法 師 雜 阿 含 經 論 會 編 ( 下 冊 ) (p.697,n.15): 勿, 原 本 缺, 今 補 18 (CBETA, T02, no. 99, p. 257, a11-27) 42

6 ( 肆 ) 四 神 足 目 次 : 一 說 四 如 意 足, 以 一 乘 道 淨 眾 生 滅 苦 惱 斷 憂 悲 二 四 神 足 的 內 容 三 以 四 如 意 足 教 導 年 少 比 丘, 令 得 安 隱 四 此 四 獨 名 為 神 足 的 理 由 五 修 四 神 足 能 延 壽 一 劫 *** 一 說 四 如 意 足, 以 一 乘 道 淨 眾 生 滅 苦 惱 斷 憂 悲 雜 阿 含.561 經 卷 21: 19 一 時, 佛 住 俱 睒 彌 國 瞿 師 羅 園, 尊 者 阿 難 亦 在 彼 住 時, 有 異 婆 羅 門 詣 尊 者 阿 難 所, 共 相 問 訊 慰 勞 已, 於 一 面 坐, 問 尊 者 阿 難 : 何 故 於 沙 門 瞿 曇 所 修 梵 行? 尊 者 阿 難 語 婆 羅 門 : 為 斷 故 復 問 : 尊 者 何 所 斷? 答 言 : 斷 愛 復 問 : 尊 者 阿 難! 何 所 依 而 得 斷 愛? 答 言 : 婆 羅 門! 依 於 欲 而 斷 愛 復 問 : 尊 者 阿 難! 豈 非 無 邊 際? 答 言 : 婆 羅 門! 非 無 邊 際 如 是 有 邊 際, 非 無 邊 際 復 問 : 尊 者 阿 難! 云 何 有 邊 際, 非 無 邊 際? 答 言 : 婆 羅 門! 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 婆 羅 門! 於 意 云 何? 汝 先 有 欲 來 詣 精 舍 不? 婆 羅 門 答 言 : 如 是, 阿 難! 如 是, 婆 羅 門! 來 至 精 舍 已, 彼 欲 息 不? 答 言 : 如 是, 尊 者 阿 難! 彼 精 進 方 便 籌 量, 來 詣 精 舍 復 問 : 至 精 舍 已, 彼 精 進 方 便 籌 量 息 不? 答 言 : 如 是, 尊 者 阿 難! 復 語 婆 羅 門 : 如 是, 婆 羅 門! 如 來 應 等 正 覺 所 知 所 見, 說 四 如 意 足, 以 一 乘 20 道 淨 眾 生 滅 苦 惱 斷 憂 悲 何 等 為 四? 欲 定 斷 行 成 就 如 意 足, 精 進 定 心 定 思 惟 定 阿 難 回 答 婆 羅 門 其 出 家 之 因 緣 及 其 目 的 乃 為 斷 愛, 而 依 四 如 意 足 之 修 習, 即 可 斷 愛 水 野 弘 元 パーリ 語 辭 典 ( 頁 305):vīmaṃsā: f. [<vīmaṃsati, Sk. mīmāṃsā] 観, 観 慧, 思 察, 審 察, 思 量, 思 惟 43

7 斷 行 成 就 如 意 足 如 是, 聖 弟 子 修 欲 定 斷 行 成 就 如 意 足, 依 離 依 無 欲 依 出 要 依 滅 向 於 捨, 乃 至 斷 愛 ; 愛 斷 已, 彼 欲 亦 息 修 精 進 定 心 定 思 惟 定 斷 行 成 就, 依 離 依 無 欲 依 出 要 依 滅 向 於 捨, 乃 至 愛 盡, 愛 盡 已, 思 惟 則 息 婆 羅 門! 於 意 云 何? 此 非 邊 際 耶? 婆 羅 門 言 : 尊 者 阿 難! 此 是 邊 際, 非 不 邊 際 爾 時, 婆 羅 門 聞 尊 者 阿 難 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 21 二 四 神 足 的 內 容 1 長 阿 含.4 闍 尼 沙 經 卷 5: 復 次, 諸 天! 如 來 善 能 分 別 說 四 神 足, 何 等 謂 四? 一 者 欲 定 滅 行 成 就 修 習 神 足 二 者 精 進 定 滅 行 成 就 修 習 神 足 三 者 意 定 滅 行 成 就 修 習 神 足 四 者 思 惟 定 滅 行 成 就 修 習 神 足, 是 為 如 來 善 能 分 別 說 四 神 足 22 2 阿 毘 達 磨 法 蘊 足 論 卷 4 8 神 足 品 : 一 時, 薄 伽 梵 在 室 羅 筏 住 逝 多 林 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 苾 芻 眾 : 有 四 神 足, 何 等 為 四? 謂 欲 三 摩 地 勝 行 成 就 神 足, 是 名 第 一 勤 三 摩 地 勝 行 成 就 神 足, 是 名 第 二 心 三 摩 地 勝 行 成 就 神 足, 是 名 第 三 觀 三 摩 地 勝 行 成 就 神 足, 是 名 第 四 23 三 以 四 如 意 足 教 導 年 少 比 丘, 令 得 安 隱 中 阿 含.86 說 處 經 卷 21 2 長 壽 王 品 : 阿 難! 我 本 為 汝 說 四 如 意 足, 比 丘 者, 成 就 欲 定 燒 諸 行, 修 習 如 意 足, 依 於 無 欲 依 離 依 滅, 願 至 非 品 24, 如 是 精 進 定 心 定, 成 就 觀 定 燒 諸 行 修 習 如 意 足, 依 於 無 欲 依 離 依 滅, 願 至 非 品 阿 難! 此 四 如 意 足, 汝 當 為 諸 年 少 比 丘 說 以 教 彼, 若 為 諸 年 少 比 丘 說 教 此 四 如 意 足 者, 彼 便 得 安 隱, 得 力 得 樂, 身 心 不 煩 熱, 終 身 行 梵 行 25 四 此 四 獨 名 為 神 足 的 理 由 21 (CBETA, T02, no. 99, p. 147, a13-b12) 22 (CBETA, T01, no. 1, p. 36, a7-12) 23 (CBETA, T26, no. 1537, p. 471, c13-18) 24 願 至 非 品 趣 向 非 品 趣 非 品, 即 向 於 捨 棄, 相 當 的 南 傳 經 文 作 捨 棄 的 圓 熟 非 品, 阿 毘 曇 毘 婆 沙 論 卷 17 4 愛 敬 品 舉 一 解 說 : 世 是 品 法, 彼 法 離 世, 名 為 非 品 (CBETA, T28, no. 1546, p. 123, a26-27) 25 (CBETA, T01, no. 26, p. 563, a20-28) 44

8 1 增 壹 阿 含.2 經 卷 六 重 品 : 世 尊 告 曰 : 龍 王 當 知 : 有 四 神 足 云 何 為 四? 自 在 三 昧 神 力 精 進 三 昧 神 力 心 26 三 昧 神 力 試 三 昧 神 力 27 是 謂, 龍 王! 有 此 四 神 足 之 力 若 有 比 丘 比 丘 尼 有 此 四 神 力 者, 親 近 修 行 而 不 放 捨 者, 此 則 神 力 第 一 28 2 阿 毘 達 磨 法 蘊 足 論 卷 5 8 神 足 品 : 云 何 此 四 名 為 神 足? (1) 此 中 神 者, 謂 所 有 神, 已 有 神 性 當 有 神 性 今 有 神 性 彼 法 即 是 變 一 為 多, 變 多 為 一, 或 顯 或 隱, 智 見 所 變 ; 牆 壁 石 等, 堅 厚 障 物, 身 過 無 礙, 如 履 虛 空 ; 能 於 地 中, 或 出 或 沒, 自 在 無 礙, 如 身 處 水 ; 能 於 堅 障, 或 在 虛 空, 引 水 令 流, 如 依 迥 地 ; 結 跏 趺 坐, 凌 空 往 還, 都 無 滯 礙, 猶 如 飛 鳥 ; 此 日 月 輪, 有 大 神 用, 具 大 威 德, 申 手 們 摸, 如 自 應 器, 不 以 為 難, 乃 至 梵 世, 轉 變 自 在, 妙 用 難 測, 故 名 為 神 此 中 足 者, 謂 於 彼 法, 精 勤 脩 習, 無 間 無 斷, 至 成 就 位, 能 起 彼 法, 能 為 彼 依, 故 名 為 足 (2) 復 次, 此 四 勝 定, 亦 名 為 神, 亦 名 為 足, 用 難 測 故, 能 為 勝 德 所 依 處 故 (3) 復 次, 四 神 足 者, 是 假 建 立, 名 想 言 說, 謂 為 神 足, 過 殑 伽 沙 佛 及 弟 子, 皆 共 施 設 如 是 名 故 (4) 復 次, 四 神 足 者, 即 前 所 說 欲 勤 心 觀 四 三 摩 地 勝 行 成 就, 總 名 神 足 29 3 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 141: 四 神 足 者 : 一 欲 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 ; 二 勤 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 ; 三 心 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 ; 四 觀 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 問 : 云 何 名 神, 云 何 名 足? 有 作 是 說 : 三 摩 地 名 神, 欲 等 四 名 足, 由 四 法 所 攝 受, 令 三 摩 地 轉 故 問 : 等 持 俱 有 相 應 法 多, 何 故 此 四 獨 名 神 足? 答 : 此 於 等 持 隨 順 勝 故 謂 於 俱 有 相 應 法 中, 資 益 等 持 此 四 為 勝 復 有 說 者 : 三 摩 地 是 神 亦 足, 欲 等 四 唯 足 非 神 ; 如 擇 法 是 覺 亦 支, 餘 六 唯 支 非 覺 ; 正 見 是 道 亦 支, 餘 七 唯 支 非 道 ; 離 非 時 食 是 齋 亦 支, 餘 七 唯 支 非 齋 ; 彼 亦 如 是 試 = 誡 宋 聖,= 戒 元 明 ( 大 正 2,709d,n.19) 27 佛 光 阿 含 藏. 增 壹 阿 含 經 ( 三 ), 頁 1114, 注 1 : 試 三 昧 神 力, 巴 利 本 作 vīmaṃsasamādhipadhānasavkhārasamannāgatam iddhipādaṃ( 觀 三 摩 地 勤 行 成 就 之 神 足 ) 28 (CBETA, T02, no. 125, p. 708, c28-p. 710, c4) 29 (CBETA, T26, no. 1537, p. 475, c7-23) 30 (CBETA, T27, no. 1545, p. 725, a28-b10) 45

9 4 瑜 伽 師 地 論 卷 29: ( 一 ) 總 說 從 此 復 修 四 三 摩 地, 謂 欲 三 摩 地 勤 三 摩 地 心 三 摩 地 觀 三 摩 地 ( 二 ) 略 釋 當 知 由 欲 增 上 力 所 得 三 摩 地, 名 欲 三 摩 地 由 勤 增 上 力 所 得 三 摩 地, 名 勤 三 摩 地 由 心 增 上 力 所 得 三 摩 地, 名 心 三 摩 地 由 觀 增 上 力 所 得 三 摩 地, 名 觀 三 摩 地 ( 三 ) 別 釋 A 明 欲 三 摩 地 若 於 是 時 純 生 樂 欲, 生 樂 欲 已, 於 諸 所 有 惡 不 善 法 自 性 因 緣 過 患 對 治, 正 審 思 察, 起 一 境 念 ; 於 諸 善 法 自 性 因 緣 功 德 出 離, 正 審 思 察, 住 一 境 念 即 由 如 是 多 修 習 故, 觸 一 境 性 於 諸 所 有 惡 不 善 法 現 行 諸 纏, 能 令 遠 離, 而 未 永 害 煩 惱 隨 眠 是 名 欲 增 上 力 所 得 三 摩 地 B 明 勤 三 摩 地 若 於 過 去 未 來 現 在 所 緣 境 界, 能 順 所 有 惡 不 善 法, 能 順 所 有 下 中 上 品 煩 惱 纏 中, 其 未 生 者 為 令 不 生, 其 已 生 者 為 令 斷 滅 自 策 自 勵, 發 勤 精 進, 行 彼 所 緣, 於 彼 境 界 自 性 因 緣 過 患 對 治, 正 審 思 察, 住 一 境 念 即 由 如 是 多 安 住 故, 能 正 生 起 心 一 境 性 於 諸 所 有 惡 不 善 法 現 行 諸 纏 能 令 遠 離, 而 未 永 害 煩 惱 隨 眠 是 名 勤 增 上 力 所 得 三 摩 地 C 明 心 三 摩 地 若 復 策 發 諸 下 劣 心, 或 復 制 持 諸 掉 舉 心, 又 時 時 間 修 增 上 捨 ; 由 是 因 緣, 於 諸 所 有 惡 不 善 法 若 能 隨 順 惡 不 善 法, 及 諸 善 法, 若 能 隨 順 所 有 善 法 自 性 因 緣 過 患 功 德 對 治 出 離, 正 審 思 察, 住 一 境 念 即 由 如 是 多 安 住 故, 能 正 生 起 心 一 境 性, 廣 說 乃 至 是 名 心 增 上 力 所 得 三 摩 地 印 順 法 師 華 雨 集 第 三 冊 (p ): 在 佛 法 中, 心 (citta) 有 另 一 極 重 要 的 意 義, 就 是 三 學 (trayāḥ-śikṣāḥ) 中 增 上 心 (adhicitta) 的 心, 與 戒, 定, 慧 三 學 中 的 定 三 摩 地 (samādhi) 相 當 心 怎 麼 等 於 定 呢? 在 修 行 的 道 品 中, 如 八 正 道 中 的 正 定, 七 覺 支 中 的 定 覺 支, 五 根 中 的 定 根, 五 力 中 的 定 力, 都 是 稱 為 定 的 但 在 四 神 足 (catvāra-ṛddhi-pāda) 欲 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 (chanda-samādhi-prahāṇa-saṃskārasamanvāgata-ṛddhipāda), 勤 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 (vīrya-sa.), 心 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 (citta-sa.) 觀 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 (mīmāṃsā-sa.) 中, 心 是 四 神 足 之 一, 成 為 修 行 的 項 目 四 神 足 的 體 性 是 定, 定 是 神 通 ( 五 通 與 漏 盡 通 ) 所 依 止 的, 所 以 名 為 神 足 約 修 學 者 的 著 重 說, 有 欲, 勤, 心, 觀 四 類, 所 以 立 四 神 足 在 修 得 三 摩 地 的 過 程 中, 瑜 伽 論 立 八 斷 行 ; 斷 行, 或 作 勤 行, 勝 行, 所 以 這 是 離 不 善 心 而 起 善 心, 離 散 心 而 住 定 心 的 修 習 內 容, 也 就 是 四 正 斷 (catvāri-prahāṇāni), 或 作 四 正 勤, 四 正 勝 如 依 欲 等 修 習 到 斷 行 成 就, 也 就 能 得 三 摩 地, 引 發 神 通 ( 六 通 ) 了, 所 以 名 為 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 雜 阿 含 經 所 說 四 神 足 部 分, 已 經 佚 失 了, 依 瑜 伽 師 地 論 攝 事 分, 可 以 大 致 了 解 ( 大 正 三, 八 六 二 上 ~ 下 ) 巴 利 藏 的 相 應 部, 立 ( 五 一 ) 神 足 相 應 ( 南 傳 一 六 下, 46

10 D 明 觀 三 摩 地 若 於 能 順 惡 不 善 法, 作 意 思 惟 為 不 如 理 ; 復 於 能 順 所 有 善 法, 作 意 思 惟 以 為 如 理 如 是 遠 離 彼 諸 纏 故, 及 能 生 起 諸 纏 對 治 定 為 上 首 諸 善 法 故, 能 令 所 有 惡 不 善 法 皆 不 現 行 便 自 思 惟 : 我 今 為 有 現 有 惡 不 善 法 不 覺 知 耶? 為 無 現 無 惡 不 善 法 不 覺 知 耶? 我 今 應 當 遍 審 觀 察 彼 由 觀 察 作 意 增 上 力 故, 自 正 觀 察 斷 與 未 斷, 正 審 思 察, 住 一 境 念 即 由 如 是 多 安 住 故, 能 正 觸 證 心 一 境 性 由 是 因 緣 離 增 上 慢, 如 實 自 知 : 我 唯 於 纏 心 得 解 脫, 未 於 一 切 一 切 隨 眠 心 得 解 脫 我 唯 獲 得 及 已 修 習 諸 纏 對 治 定 為 上 首 所 有 善 法, 而 未 獲 得 及 未 修 習 隨 眠 對 治 是 名 觀 增 上 力 所 得 三 摩 地 彼 由 如 是 四 三 摩 地 增 上 力 故, 已 遠 諸 纏 復 為 永 害 一 切 一 切 惡 不 善 法 諸 隨 眠 故, 及 為 修 集 能 對 治 彼 諸 善 法 故, 便 更 生 起 樂 欲 策 勵, 廣 說 如 前 修 四 正 斷 加 行 道 理 32 5 瑜 伽 師 地 論 卷 29: 問 : 何 因 緣 故, 說 名 神 足? 答 : 如 有 足 者, 能 往 能 還, 騰 躍 勇 健, 能 得 能 證 世 間 所 有 殊 勝 之 法 ; 世 殊 勝 法, 說 名 為 神, 彼 能 到 此, 故 名 神 足 如 是 若 有 如 是 諸 法, 有 三 摩 地 圓 滿 成 辨 ( 辦 ), 彼 心 如 是 清 淨 鮮 白, 無 諸 瑕 穢, 離 隨 煩 惱, 安 住 正 直, 有 所 堪 能, 獲 得 不 動, 能 往 能 還, 騰 躍 勇 健, 能 得 能 證 出 世 間 法, 由 出 世 法 最 勝 自 在, 是 最 勝 神, 彼 能 證 此, 故 名 神 足 33 五 修 四 神 足 能 延 壽 一 劫 1 長 阿 含.2 遊 行 經 卷 3: 爾 時, 賢 者 阿 難 即 從 座 起, 偏 袒 右 肩, 右 膝 著 地, 長 跪 叉 手 白 佛 言 : 唯 願 世 尊 留 住 一 劫, 勿 取 滅 度, 慈 愍 眾 生, 饒 益 天 人 爾 時, 世 尊 默 然 不 對, 如 是 三 請, 佛 告 阿 難 : 汝 信 如 來 正 覺 道 不? 對 曰 : 唯 然! 實 信 佛 言 : 汝 若 信 者, 何 故 三 來 觸 嬈 我 為? 汝 親 從 佛 聞, 親 從 佛 受 : 諸 有 能 修 四 神 足, 九 九 ~ 一 五 四 ), 與 雜 阿 含 的 佚 失 部 分 相 當 心 三 摩 地 斷 行 成 就 神 足 的 心, 法 蘊 足 論 解 說 為 : 所 起 ( 善 的 ) 心 意 識, 是 名 心 ( 大 正 二 六, 四 七 三 下 ), 心 也 還 是 內 心 的 通 稱 瑜 伽 師 地 論 說 : 若 復 策 發 諸 下 劣 心, 或 復 制 持 諸 掉 舉 心, 又 時 時 間 修 增 上 捨 由 是 因 緣, 能 正 生 起 心 一 境 性, 廣 說 乃 至 是 名 心 增 上 力 所 得 三 摩 地 ( 大 正 三, 四 四 三 下 ) 瑜 伽 論 的 解 說, 是 依 經 而 說 的, 如 雜 阿 含 經 卷 四 七 ( 大 正 二, 三 四 二 上 ) 說 要 心 得 正 定, 對 心 要 隨 時 的 處 理 得 宜 如 心 下 劣, 也 就 是 惛 沈 了, 就 應 該 提 起 正 念, 策 發 精 進 如 心 掉 舉 散 亂 了, 就 應 該 制 心 持 心 ( 止 ) 如 心 不 下 沈, 不 上 舉, 那 就 應 該 捨, 保 持 平 衡 心 態, 一 直 延 續 下 去 在 修 心 得 定 中, 這 三 者 要 隨 時 調 整 的, 才 能 漸 漸 的 修 得 正 定 這 是 從 心 的 修 習 而 成 定, 心 也 漸 漸 的 被 用 為 定 的 異 名 了 32 (CBETA, T30, no. 1579, p. 443, b18-p. 444, a3) 33 (CBETA, T30, no. 1579, p. 444, a29-b8) 47

11 多 修 習 行, 常 念 不 忘, 在 意 所 欲, 可 得 不 死 一 劫 有 餘 34 佛 四 神 足 已 多 習 行, 專 念 不 忘, 在 意 所 欲, 可 止 不 死 一 劫 有 餘, 為 世 除 冥, 多 所 饒 益, 天 人 獲 安 爾 時, 何 不 重 請, 使 不 滅 度? 再 聞 尚 可, 乃 至 三 聞, 猶 不 勸 請 留 住 一 劫, 一 劫 有 餘, 為 世 除 冥, 多 所 饒 益, 天 人 獲 安 今 汝 方 言, 豈 不 愚 耶? 吾 三 現 相, 汝 三 默 然, 汝 於 爾 時, 何 不 報 我 : 如 來 可 止 一 劫, 一 劫 有 餘, 為 世 除 冥, 多 所 饒 益 且 止! 阿 難! 吾 已 捨 性 命, 已 棄 已 吐, 欲 使 如 來 自 違 言 者, 無 有 是 處 譬 如 豪 貴 長 者, 吐 食 於 地, 寧 當 復 有 肯 還 取 食 不? 35 對 曰 : 不 也 如 來 亦 然, 已 捨 已 吐, 豈 當 復 自 還 食 言 乎? 佛 告 阿 難 俱 詣 菴 婆 羅 村, 即 嚴 衣 鉢, 與 諸 大 眾 侍 從 世 尊, 路 由 跋 祇 到 菴 婆 羅 村, 在 一 山 林 爾 時, 世 尊 為 諸 大 眾 說 戒 定 慧 修 戒 獲 定, 得 大 果 報 ; 修 定 獲 智, 得 大 果 報 ; 修 智 心 淨, 得 等 解 脫, 盡 於 三 漏 欲 漏 有 漏 無 明 漏 已 得 解 脫, 生 解 脫 智 : 生 死 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 辦, 不 受 後 有 36 2 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 141: 如 契 經 說 : 苾 芻 當 知! 何 等 名 壽? 謂 四 神 足 問 : 何 故 神 足, 說 名 為 壽? 答 : 由 此 為 依, 壽 不 斷 故, 謂 在 定 位, 壽 必 無 斷 有 說 : 依 此 離 壽 災 故, 謂 在 定 位 遠 離 壽 災 有 說 : 依 此 壽 自 在 故, 如 契 經 說 : 若 有 苾 芻 苾 芻 尼 等, 於 四 神 足 若 習 若 修 若 多 修 習, 彼 若 希 求 住 壽 一 劫 或 一 劫 餘, 隨 意 自 在, 由 此 故 說 神 足 為 壽 印 順 法 師 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 與 開 展 (p.263): 神 通 延 壽 : 如 長 阿 含 經 卷 二 遊 行 經 ( 大 正 一, 一 五 中 ) 說 : 諸 有 修 四 神 足, 多 修 習 行, 常 念 不 忘, 在 意 所 欲, 可 得 不 死 一 劫 有 餘 修 四 神 足 的, 能 延 長 壽 命 到 一 劫, 或 一 劫 以 上, 所 以 阿 羅 漢 入 邊 際 定 的, 能 延 長 壽 命 後 來 的 四 大 聲 聞 十 六 阿 羅 漢, 長 住 世 間 的 傳 說, 由 此 而 流 傳 起 來 ( 也 可 以 與 修 定 的 長 生 不 老 說 相 結 合 ) 修 四 神 足 是 可 以 住 壽 一 劫 以 上 的, 啟 發 了 佛 壽 不 止 八 十 歲 的 信 仰 35 阿 難 沒 有 請 佛 住 世 的 傳 說, 詳 參 : 印 順 法 師 華 雨 集 第 三 冊 (p ) 36 (CBETA, T01, no. 1, p. 17, a27-b24) 37 (CBETA, T27, no. 1545, p. 725, c29-p. 726, a7) 48

12 ( 伍 ) 五 根 五 力 目 次 : 一 五 根 的 內 容 二 五 根 以 慧 根 為 首, 攝 持 其 他 四 根 故 三 住 不 放 逸, 能 令 五 根 的 修 習 圓 滿 四 五 根 能 含 攝 其 他 善 法 ( 一 ) 四 不 壞 淨 ; 四 正 斷 ; 四 念 處 ; 四 禪 ; 四 聖 諦 ( 二 ) 四 聖 諦 ; 味 患 離 1 以 五 根 作 四 聖 諦 的 觀 察 2 以 五 根 作 集 沒 味 患 離 的 觀 察 3 有 七 處 善 三 種 觀 義 者, 能 得 漏 盡 五 五 根 能 斷 惑 證 果 ( 一 ) 能 趣 向 涅 槃 ( 二 ) 隨 法 行 是 五 法 增 上 智 慧, 隨 信 行 是 五 法 少 慧 ( 三 ) 能 得 聲 聞 聖 果 ( 四 ) 能 得 佛 果 六 略 述 五 力 七 根 與 力 有 何 不 同? 八 五 學 力 如 來 十 力 *** 一 五 根 的 內 容 雜 阿 含.643 經 卷 26: 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 謂 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 38 二 五 根 以 慧 根 為 首, 攝 持 其 他 四 根 故 1 雜 阿 含.654 經 卷 26: 38 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, a26-b1) 49

13 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 此 五 根, 一 切 皆 為 慧 根 所 攝 受 譬 如 堂 閣 眾 材, 棟 為 其 首, 皆 依 於 棟, 以 攝 持 故 如 是 五 根, 慧 為 其 首, 以 攝 持 故 39 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 40 2 雜 阿 含.656 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 聖 弟 子 成 就 慧 根 者, 能 修 信 根, 依 離 依 無 欲 依 滅 向 於 捨, 是 名 信 根 成 就, 信 根 成 就, 即 是 慧 根 如 信 根, 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 亦 如 是 說 是 故 就 此 五 根, 慧 根 為 其 首, 以 攝 持 故 譬 如 堂 閣, 棟 為 其 首, 眾 材 所 依, 以 攝 持 故 如 是 五 根, 慧 為 其 首, 以 攝 持 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 41 3 雜 阿 含.657 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 聖 弟 子 成 就 信 根 者, 作 如 是 學 : 聖 弟 子 無 始 生 死, 無 明 所 著, 愛 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死, 往 來 流 馳, 不 知 本 際, 有 因 故 有 生 死, 因 永 盡 者, 則 無 生 死, 無 明 大 闇 聚 障 礙, 誰 般 涅 槃? 唯 苦 滅 苦 息 清 涼 沒 如 信 根, 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 亦 如 是 說 此 五 根, 慧 為 首, 慧 所 攝 持 譬 如 堂 閣, 棟 為 首, 棟 所 攝 持 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 42 4 雜 阿 含.659 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 何 等 為 信 根? 若 聖 弟 子 於 如 來 發 菩 提 心 所 得 淨 信 心, 是 名 信 根 何 等 為 精 進 根? 於 如 來 39 印 順 法 師 華 雨 集 第 二 冊 (p.24-25): 依 經 說, 應 該 先 修 清 淨 戒 與 正 直 見, 然 後 依 ( 正 見 正 ) 戒 而 修 四 念 處, 這 是 符 合 八 支 正 道 的 次 第 進 修 的 如 以 五 根 與 八 正 道 對 論, 那 末,( 一 ) 信 (śraddhā) 是 依 勝 解 而 來 的, 所 以 正 見 能 成 就 信 根 ( 二 ) 精 進 (vīrya) 根 是 止 惡 行 善 的, 與 正 語 正 業 正 命 正 精 進 相 當 ( 三 ) 念 (smṛti) 根 與 ( 四 ) 定 (samādhi) 根, 就 是 正 念 與 正 定 ( 五 ) 慧 (Prajñā) 根, 約 次 第 說, 就 是 無 漏 慧 了 八 正 道 以 正 見 為 先, 五 根 以 慧 根 為 後, 其 實, 慧 是 在 先 的, 也 與 一 切 正 道 不 相 離 的, 如 雜 阿 含 經 卷 二 六 ( 大 正 二, 一 八 三 中 ) 說 : 此 五 根, 一 切 皆 為 慧 根 所 攝 受 譬 如 堂 閣 眾 材, 棟 為 其 首, 皆 依 於 棟, 以 攝 持 故 40 (CBETA, T02, no. 99, p. 183, b18-24) 41 (CBETA, T02, no. 99, p. 183, c4-14) 42 (CBETA, T02, no. 99, p. 183, c15-26) 50

14 發 菩 提 心 所 起 精 進 方 便, 是 名 精 進 根 何 等 念 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心 所 起 念 根 何 等 為 定 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心 所 起 三 昧, 是 名 定 根 何 等 為 慧 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心 所 起 智 慧, 是 名 慧 根 所 餘 堂 閣, 譬 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 43 三 住 不 放 逸, 能 令 五 根 的 修 習 圓 滿 相 應 部. 住 立 經 (Patiṭṭhitasutta): 佛 說 : 諸 比 丘! 當 比 丘 住 於 一 法 時, 他 便 已 修 習 善 修 五 根 哪 一 法 呢? 44 不 放 逸 什 麼 是 不 放 逸? 諸 比 丘! 在 此, 有 比 丘 保 護 自 心 免 於 漏 與 有 漏 諸 法 之 侵 害 保 護 自 心 免 於 漏 與 有 漏 諸 法 之 侵 害 的 比 丘, 其 信 根 的 修 習 圓 滿, 精 進 根 的 修 習 圓 滿, 念 根 的 修 習 圓 滿, 定 根 的 修 習 圓 滿, 慧 根 的 修 習 圓 滿 諸 比 丘! 比 丘 如 是 住 於 一 法 時, 他 便 已 修 習 善 修 五 根 45 四 五 根 能 含 攝 其 他 善 法 ( 一 ) 四 不 壞 淨 ; 四 正 斷 ; 四 念 處 ; 四 禪 ; 四 聖 諦 1 雜 阿 含.646 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 信 根 者, 當 知 是 四 不 壞 淨 ; 精 進 根 者, 當 知 是 四 正 斷 ; 念 根 者, 當 知 是 四 念 處 ; 定 根 者, 當 知 是 四 禪 ; 慧 根 者, 當 知 是 四 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 2 雜 阿 含.647 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 何 等 為 信 根? 若 比 丘 於 如 來 所 起 淨 信 心, 根 本 堅 固, 餘 沙 門 婆 羅 門 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 餘 世 間, 無 能 沮 壞 其 心 者, 是 名 信 根 何 等 為 精 進 根? 已 生 惡 不 善 法 令 斷, 生 欲 方 便 攝 心 增 進 ; 未 生 惡 不 善 法 不 起, 43 (CBETA, T02, no. 99, p. 184, a8-19) 44 漏 (āsava) 是 煩 惱 (kilesa) 的 同 義 詞 漏 分 三 或 四 種, 即 : 欲 漏 (kāmāsava) 有 漏 (bhāvāsava) 見 漏 (diṭṭhāsava) 無 明 漏 (āvijjāsava) 45 S V 232 ( 溫 宗 堃 譯 ) 46 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, b16-22) 51

15 生 欲 方 便 攝 心 增 進 ; 未 生 善 法 令 起, 生 欲 方 便 攝 心 增 進 ; 已 生 善 法 住 不 忘, 修 習 增 廣, 生 欲 方 便 攝 心 增 進, 是 名 精 進 根 何 等 為 念 根? 若 比 丘 內 身 身 觀 住, 慇 懃 方 便, 正 念 正 智, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 外 身 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 住 亦 如 是 說, 是 名 念 根 何 等 為 定 根? 若 比 丘 離 欲 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 乃 至 第 四 禪 具 足 住, 是 名 定 根 何 等 為 慧 根? 若 比 丘 苦 聖 諦 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 是 名 慧 根 47 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 48 ( 二 ) 四 聖 諦 ; 味 患 離 1 以 五 根 作 四 聖 諦 的 觀 察 雜 阿 含.650 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 諸 比 丘! 若 我 於 此 信 根 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡 不 如 實 知 者, 我 終 不 得 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 亦 不 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根, 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 亦 如 是 說 諸 比 丘! 我 於 此 信 根 正 智 如 實 觀 察 故, 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡 正 智 如 實 觀 察 故, 我 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根, 精 進 念 定 慧 根 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 49 2 以 五 根 作 集 沒 味 患 離 的 觀 察 雜 阿 含.651 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 諸 比 丘! 我 此 信 根 集 信 根 沒 信 根 味 信 根 患 信 根 離 不 如 實 知 者, 我 不 得 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 解 脫, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 亦 如 是 說 諸 比 丘! 我 於 信 根 信 根 集 信 根 沒 信 根 味 信 根 患 信 根 離 如 實 知 故, 於 諸 天 47 印 順 法 師 原 始 佛 教 聖 典 之 集 成 (p.689): 雜 阿 含 經 說 : 何 等 為 慧 根? 若 比 丘, 苦 聖 諦 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 是 名 慧 根 又 說 : 慧 根 者, 當 知 是 四 聖 諦 四 聖 諦 是 慧, 是 四 諦 的 如 實 知 ( 不 如 實 知, 就 不 能 稱 為 四 聖 諦 ) 48 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, b23-c13) 49 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, c28-p. 183, a11) 52

16 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 解 脫, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 50 3 有 七 處 善 三 種 觀 義 者, 能 得 漏 盡 51 雜 阿 含.42 經 卷 2: 52 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 處 善 三 種 觀 義 盡 於 此 法 得 漏 盡, 得 無 漏, 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 身 作 證 具 足 住 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 ( 一 ) 七 處 善 云 何 比 丘 七 處 善? 比 丘! 如 實 知 色 色 集 色 滅 色 滅 道 跡 色 味 色 患 色 離 如 實 知 ; 如 是 受 想 行 識, 識 集 識 滅 識 滅 道 跡 識 味 識 患 識 離 如 實 知 1 色 云 何 色 如 實 知? 諸 所 有 色 一 切 四 大 及 四 大 造 色, 是 名 為 色, 如 是 色 如 實 知 云 何 色 集 如 實 知? 愛 喜 是 名 色 集, 如 是 色 集 如 實 知 云 何 色 滅 如 實 知? 愛 喜 滅 是 名 色 滅, 如 是 色 滅 如 實 知 云 何 色 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 是 名 色 滅 道 跡, 如 是 色 滅 道 跡 如 實 知 云 何 色 味 如 實 知? 謂 色 因 緣 生 喜 樂, 是 名 色 味, 如 是 色 味 如 實 知 云 何 色 患 如 實 知? 若 色 無 常 苦 變 易 法, 是 名 色 患, 如 是 色 患 如 實 知 云 何 色 離 如 實 知? 謂 於 色 調 伏 欲 貪 斷 欲 貪 越 欲 貪, 是 名 色 離, 如 是 色 離 如 實 知 2 受 云 何 受 如 實 知? 謂 六 受 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受 是 名 受, 如 是 受 如 實 知 云 何 受 集 如 實 知? 觸 集 是 受 集, 如 是 受 集 如 實 知 云 何 受 滅 如 實 知? 觸 滅 是 受 滅, 如 是 受 滅 如 實 知 云 何 受 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 正 見 乃 至 正 定, 是 名 受 滅 道 跡, 如 是 受 滅 道 跡 50 (CBETA, T02, no. 99, p. 183, a12-23) 51 印 順 法 師 空 之 探 究 (p.15-16): 在 ( 以 正 見 為 首 的 ) 正 道 的 修 習 中, 應 知 生 死 苦 的 所 以 集 起, 生 死 苦 的 可 以 滅 盡, 也 就 是 知 緣 起 的 如 是 純 大 苦 聚 集, 如 是 純 大 苦 聚 滅 知 緣 起 與 知 四 諦, 不 過 說 明 的 小 小 不 同 而 已 世 間, 不 只 是 憂 苦 的, 也 有 可 喜 可 樂 的 一 面, 所 以 苦 受 以 外 有 樂 受 由 於 是 可 喜 樂 的, 所 以 會 心 生 味 著, 這 是 知 味 (assāda) 世 間 的 憂 苦 是 可 厭 的, 可 喜 可 樂 而 心 生 味 著 的, 也 不 能 一 直 保 持 下 去, 終 於 要 變 壞, 可 味 著 的 存 有 可 厭 的 過 患 可 能, 而 一 定 要 到 來 的, 這 是 知 患 (ādīnava) 苦 是 可 厭 的, 喜 樂 的 也 有 過 患, 世 間 是 這 樣 的 相 續 不 已, 真 是 無 可 奈 何! 然 而 這 是 可 以 超 脫 出 離 的, 因 為 生 死 世 間, 是 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生 的, 也 就 會 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅 的 所 以, 如 知 其 集 因 而 予 以 除 去, 也 就 因 無 果 無 了 出 離 生 死 苦 是 可 能 的, 是 知 離 (nissaraṇa) 知 味 知 患 知 離, 是 苦 集 與 苦 滅 的 又 一 說 明 綜 合 起 來 說 明 的, 是 七 處 善 知, 如 七 處 三 觀 經 說 52 若 比 丘 善 於 七 處 能 觀 三 種, 則 為 漏 盡 者 善 於 七 處 : 如 實 了 知 (1) 五 蘊 (2) 其 集 (3) 其 滅 (4) 其 趨 滅 之 道 (5) 其 味 (6) 其 患 及 (7) 其 離 觀 三 種 : 觀 陰 界 處 53

17 如 實 知 云 何 受 味 如 實 知? 受 因 緣 生 喜 樂, 是 名 受 味, 如 是 受 味 如 實 知 云 何 受 患 如 實 知? 若 無 常 苦 變 易 法, 是 名 受 患, 如 是 受 患 如 實 知 云 何 受 離 如 實 知? 若 於 受 調 伏 欲 貪 斷 欲 貪 越 欲 貪, 是 名 受 離, 如 是 受 離 如 實 知 3 想 云 何 想 如 實 知? 謂 六 想 眼 觸 生 想, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 想 是 名 為 想, 如 是 想 如 實 知 云 何 想 集 如 實 知? 觸 集 是 想 集, 如 是 想 集 如 實 知 云 何 想 滅 如 實 知? 觸 滅 是 想 滅, 如 是 想 滅 如 實 知 云 何 想 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 正 見 乃 至 正 定, 是 名 想 滅 道 跡, 如 是 想 滅 道 跡 如 實 知 云 何 想 味 如 實 知? 想 因 緣 生 喜 樂, 是 名 想 味, 如 是 想 味 如 實 知 云 何 想 患 如 實 知? 若 想 無 常 苦 變 易 法, 是 名 想 患, 如 是 想 患 如 實 知 云 何 想 離 如 實 知? 若 於 想 調 伏 欲 貪 斷 欲 貪 越 欲 貪, 是 名 想 離, 如 是 想 離 如 實 知 4 行 云 何 行 如 實 知? 謂 六 思 身 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思 是 名 為 行, 如 是 行 如 實 知 云 何 行 集 如 實 知? 觸 集 是 行 集, 如 是 行 集 如 實 知 云 何 行 滅 如 實 知? 觸 滅 是 行 滅, 如 是 行 滅 如 實 知 云 何 行 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 正 見 乃 至 正 定, 是 名 行 滅 道 跡, 如 是 行 滅 道 跡 如 實 知 云 何 行 味 如 實 知? 行 因 緣 生 喜 樂, 是 名 行 味, 如 是 行 味 如 實 知 云 何 行 患 如 實 知? 若 行 無 常 苦 變 易 法, 是 名 行 患, 如 是 行 患 如 實 知 云 何 行 離 如 實 知? 若 於 行 調 伏 欲 貪 斷 欲 貪 越 欲 貪, 是 名 行 離, 如 是 行 離 如 實 知 5 識 云 何 識 如 實 知? 謂 六 識 身 眼 識, 耳 鼻 舌 身 意 識 身 是 名 為 識, 如 是 識 如 實 知 云 何 識 集 如 實 知? 名 色 集 是 識 集, 如 是 識 集 如 實 知 云 何 識 滅 如 實 知? 名 色 滅 是 識 滅, 如 是 識 滅 如 實 知 云 何 識 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 正 見 乃 至 正 定, 是 名 識 滅 道 跡, 如 是 識 滅 道 跡 如 實 知 云 何 識 味 如 實 知? 識 因 緣 生 喜 樂, 是 名 識 味, 如 是 識 味 如 實 知 云 何 識 患 如 實 知? 若 識 無 常 苦 變 易 法, 是 名 識 患, 如 是 識 患 如 實 知 云 何 識 離 如 實 知? 若 識 調 伏 欲 貪 斷 欲 貪 越 欲 貪, 是 名 識 離 如 實 知 比 丘! 是 名 七 處 善 ( 二 ) 三 種 觀 義 云 何 三 種 觀 義? 比 丘! 若 於 空 閑 樹 下 露 地, 觀 察 陰 界 入, 正 方 便 思 惟 其 義, 是 名 比 丘 三 種 觀 義 ( 三 ) 結 54

18 是 名 比 丘 七 處 善 三 種 觀 義 盡 於 此 法 得 漏 盡, 得 無 漏, 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 具 足 住 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 53 五 五 根 能 斷 惑 證 果 ( 一 ) 能 趣 向 涅 槃 長 阿 含.12 三 聚 經 卷 10: 復 有 五 法 向 惡 趣, 五 法 向 善 趣, 五 法 向 涅 槃 云 何 五 法 向 惡 趣? 謂 破 五 戒 : 殺 盜 婬 逸 妄 語 飲 酒 云 何 五 法 向 善 趣? 謂 持 五 戒 : 不 殺 不 盜 不 婬 不 欺 不 飲 酒 云 何 五 法 趣 向 涅 槃? 謂 五 根 : 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 54 ( 二 ) 隨 法 行 是 五 法 增 上 智 慧, 隨 信 行 是 五 法 少 慧 雜 阿 含.936 經 卷 33: 55 一 時, 佛 住 迦 毘 羅 衛 國 尼 拘 律 園 中 時, 有 迦 毘 羅 衛 釋 氏 集 供 養 堂, 作 如 是 論, 問 : 摩 訶 男! 云 何 最 後 記 說 彼 百 手 釋 氏 命 終, 世 尊 記 彼 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 正 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 然 彼 百 手 釋 氏 犯 戒 飲 酒, 而 復 世 尊 記 彼 得 須 陀 洹, 乃 至 究 竟 苦 邊 汝 摩 訶 男! 當 往 問 佛, 如 佛 所 說, 我 等 奉 持! 爾 時, 摩 訶 男 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 迦 毘 羅 衛 諸 釋 氏 集 供 養 堂, 作 如 是 論, 摩 訶 男 : 云 何 最 後 記 說, 是 中 百 手 釋 氏 命 終, 世 尊 記 說 得 須 陀 洹, 乃 至 究 竟 苦 邊 汝 今 當 往 重 問 世 尊, 如 世 尊 所 說, 我 等 奉 持! 我 今 問 佛, 唯 願 解 說 佛 告 摩 訶 男 : 善 逝 大 師 善 逝 大 師 者, 聖 弟 子 所 說, 口 說 善 逝, 而 心 正 念 直 見, 悉 入 善 逝 正 法 律 正 法 律 者, 聖 弟 子 所 說, 口 說 正 法, 發 心 正 念 直 見, 悉 入 正 法 善 向 僧 善 向 僧 者, 聖 弟 子 所 說, 口 說 善 向, 發 心 正 念 直 見, 悉 入 善 向 如 是, 摩 訶 男! 聖 弟 子 於 佛 一 向 淨 信, 於 法 僧 一 向 淨 信, 於 法 利 智 出 智 決 定 智, 八 解 脫 具 足 身 作 證, 56 以 智 慧 見, 有 漏 斷 知 如 是 聖 弟 子 不 趣 地 獄 畜 生 餓 鬼, 53 (CBETA, T02, no. 99, p. 10, a4-c18) 54 (CBETA, T01, no. 1, p. 59, c11-15) 55 佛 為 諸 釋 氏 解 說 聲 聞 之 種 種 境 界, 並 記 說 百 手 釋 氏 命 終 後 得 須 陀 洹 果 56 八 解 脫 : 一 內 有 色 想 觀 外 色 解 脫, 二 內 無 色 想 觀 外 色 解 脫, 此 二, 相 當 於 初 二 禪 三 淨 解 脫, 即 是 四 禪 四 空 無 邊 處 解 脫, 即 是 空 無 邊 處 定 五 識 無 邊 處 解 脫, 即 是 識 無 邊 處 定 六 無 所 有 處 解 脫, 即 是 無 所 有 處 定 七 非 想 非 非 想 處 解 脫, 即 是 非 想 非 非 想 處 定 八 滅 受 想 解 脫, 即 是 滅 受 想 定 ( 詳 參 : 印 順 法 師 空 之 探 究 p.72) 55

19 不 墮 惡 趣, 說 阿 羅 漢 俱 解 脫 57 復 次, 摩 訶 男! 聖 弟 子 一 向 於 佛 清 淨 信, 乃 至 決 定 智 慧, 不 得 八 解 脫 身 作 證 具 足 住, 然 彼 知 見 有 漏 斷, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 慧 解 脫 58 復 次, 摩 訶 男! 聖 弟 子 一 向 於 佛 清 淨 信, 乃 至 決 定 智 慧, 八 解 脫 身 作 證 具 足 住, 而 不 見 有 漏 斷, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 身 證 59 復 次, 摩 訶 男! 若 聖 弟 子 一 向 於 佛 清 淨 信, 乃 至 決 定 智 慧, 不 得 八 解 脫 身 作 證 具 足 住, 然 於 正 法 律 如 實 知 見, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 見 到 60 復 次, 摩 訶 男! 聖 弟 子 一 向 於 佛 清 淨 信, 乃 至 決 定 智 慧, 於 正 法 律 如 實 知 見, 不 得 見 到, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 信 解 脫 61 復 次, 摩 訶 男! 聖 弟 子 信 於 佛 言 說 清 淨, 信 法 信 僧 言 說 清 淨, 於 五 法 增 上 智 慧, 審 諦 堪 忍, 謂 信 精 進 念 定 慧, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 隨 法 行 復 次, 摩 訶 男! 聖 弟 子 信 於 佛 言 說 清 淨, 信 法 信 僧 言 說 清 淨, 乃 至 五 法 少 慧, 審 諦 堪 忍, 謂 信 精 進 念 定 慧, 是 名 聖 弟 子 不 墮 惡 趣, 乃 至 隨 信 行 62 摩 訶 男! 此 堅 固 樹, 於 我 所 說 能 知 義 者, 無 有 是 處! 若 能 知 者, 我 則 記 說, 況 復 百 手 釋 氏 而 不 記 說 得 須 陀 洹? 摩 訶 男! 百 手 釋 氏 臨 命 終 時, 受 持 淨 戒, 捨 離 飲 酒, 然 後 命 終, 我 記 說 彼 得 須 陀 洹, 乃 至 究 竟 苦 邊 摩 訶 男 釋 氏 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 坐 起, 作 禮 而 去 63 ( 三 ) 能 得 聲 聞 聖 果 1 雜 阿 含.644 經 卷 26: 57 印 順 法 師 成 佛 之 道 ( 增 註 本 ) (p.246): 如 能 得 滅 盡 定 的 阿 羅 漢, 無 論 是 慧 是 定, 都 得 到 了 究 竟 解 脫 約 得 到 定 慧 的 全 分 離 障 說, 稱 為 俱 解 脫 阿 羅 漢 58 印 順 法 師 成 佛 之 道 ( 增 註 本 ) (p.246): 如 依 未 到 定 或 初 禪 而 得 阿 羅 漢 的, 就 於 初 禪 或 二 禪 以 上 的 定 障, 不 得 解 脫 即 使 能 得 四 禪 八 定, 也 還 不 能 徹 底 解 脫 定 障 如 慧 證 究 竟 而 不 能 徹 底 解 脫 定 障, 就 稱 為 慧 解 脫 阿 羅 漢 59 唐. 窺 基 大 乘 法 苑 義 林 章 卷 5: 言 身 證 者, 信 解 見 至 二 種 聖 人, 至 不 還 果 身 中, 證 得 滅 盡 定 故, 轉 名 身 證 此 但 轉 名, 而 不 轉 體, 理 說 應 云 : 身 證 滅 定 由 得 滅 定, 得 滅 定 者 必 具 前 七, 故 瑜 伽 說 得 八 解 脫 所 以 者 何? 前 七 解 脫 共 異 生 故, 異 生 唯 得 前 七 解 脫, 不 名 身 證 滅 定 無 心, 唯 身 證 得 似 涅 槃 法, 由 身 證 得 得 身 證 名 (CBETA, T45, no. 1861, p. 331, b20-26) 60 唐. 窺 基 大 乘 法 苑 義 林 章 卷 5: 言 見 至 者, 曾 見 之 法 能 至 於 果, 名 為 見 至 (CBETA, T45, no. 1861, p. 331, b19-20) 61 唐. 窺 基 大 乘 法 苑 義 林 章 卷 5: 言 信 解 者, 隨 他 言 音 而 生 信 解, 名 為 信 解 (CBETA, T45, no. 1861, p. 331, b18-19) 62 印 順 法 師 華 雨 集 第 二 冊 (p.44): 隨 法 行 人, 於 信 等 五 法 中, 智 慧 增 上, 是 慧 力 特 強, 以 慧 為 主 而 信 等 為 助 的 隨 信 行 人, 於 五 法 中 是 少 慧, 慧 力 差 一 些, 是 以 信 為 主 而 慧 等 為 助 的 信 等 五 根, 因 根 性 而 可 能 有 所 偏 重, 而 其 實 五 根 都 是 具 足 的 甚 深 法 是 智 慧 所 覺 證 的, 以 聞 思 修 而 入 的 預 流 支, 是 利 根 隨 法 行 人 在 佛 法 的 開 展 中, 方 便 適 應, 又 成 立 證 淨 ( 重 信 ) 的 預 流 支, 那 是 鈍 根 隨 信 行 人 所 修 學 了 63 (CBETA, T02, no. 99, p. 239, c21-p. 240, b11) 56

20 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 比 丘 於 此 五 根 如 實 善 觀 察, 如 實 善 觀 察 者, 於 三 結 斷 知, 謂 身 見 戒 取 疑, 64 是 名 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 正 向 於 正 覺, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 65 2 雜 阿 含.649 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 若 比 丘 於 此 五 根 如 實 觀 察 已, 得 盡 諸 漏, 離 欲 解 脫, 是 名 阿 羅 漢 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 離 諸 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 正 智 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 66 3 雜 阿 含.652 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 若 比 丘 於 此 五 根 若 利 若 滿 足, 得 阿 羅 漢 若 軟 若 劣, 得 阿 那 含 若 軟 若 劣, 得 斯 陀 含 若 軟 若 劣, 得 須 陀 洹 滿 足 者 成 滿 足 事, 不 滿 足 者 成 不 滿 足 事, 於 此 五 根 不 空 無 果, 若 於 此 五 根 一 切 無 者, 我 說 彼 為 外 道 凡 夫 之 數 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 67 ( 四 ) 能 得 佛 果 雜 阿 含.650 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 諸 比 丘! 若 我 於 此 信 根 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡 不 如 實 知 者, 我 終 不 得 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 亦 不 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根, 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 亦 如 是 說 諸 比 丘! 我 於 此 信 根 正 智 如 實 觀 察 故, 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡 正 智 如 實 觀 察 64 印 順 法 師 佛 法 概 論 (p.260): 三 結 是 繫 縛 生 死 煩 惱 中 最 重 要 的 : 身 見 即 我 見, 由 於 智 慧 的 證 見 無 我 性, 不 再 於 自 身 生 神 我 想 了 如 闡 陀 說 : 不 復 見 我, 唯 見 正 法 ( 雜 含 卷 一. 二 六 二 經 ) 戒 取, 即 執 種 種 邪 戒 苦 行 祭 祀 咒 術 等 為 能 得 解 脫 的 聖 者 不 會 再 生 戒 取, 去 作 不 合 理 的 宗 教 邪 行 疑, 是 對 於 佛 法 僧 的 猶 豫 聖 者 初 得 法 身, 與 佛 及 僧 心 心 相 印, 還 疑 惑 個 什 麼! 65 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, b2-9) 66 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, c21-27) 67 (CBETA, T02, no. 99, p. 183, a24-b3) 57

21 故, 我 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根, 精 進 念 定 慧 根 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 68 六 略 述 五 力 1 雜 阿 含.673 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 力 何 等 為 五? 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 69 2 雜 阿 含.675 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 如 上 說 差 別 者 : 彼 信 力, 當 知 是 四 不 壞 淨 精 進 力 者, 當 知 是 四 正 斷 念 力 者, 當 知 四 念 處 定 力 者, 當 知 是 四 禪 慧 力 者, 當 知 是 四 聖 諦 70 七 根 與 力 有 何 不 同? 1 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 141: 五 根 者, 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根, 五 力 亦 爾 此 五 隨 名, 即 心 所 中, 各 一 為 性 已 說 自 性, 當 說 所 以 問 : 何 緣 此 五 名 根 名 力? 答 : 能 生 善 法 故 名 根, 能 破 惡 法 故 名 力 有 說 : 不 可 傾 動 名 根, 能 摧 伏 他 名 力 有 說 : 勢 用 增 上 義 是 根, 不 可 屈 伏 義 是 力 若 以 位 別, 下 位 名 根, 上 位 名 力 若 以 實 義, 一 一 位 中, 皆 具 二 種 此 二 廣 辯, 如 餘 處 說 71 2 大 乘 阿 毘 達 磨 雜 集 論 卷 10 1 諦 品 : 如 五 根, 五 力 亦 爾 差 別 者, 由 此 能 損 減 所 對 治 障, 不 可 屈 伏, 故 名 為 力 謂 五 力 所 緣 境 等 與 根 相 似, 然 果 有 差 別 所 以 者 何? 如 說 果 者, 謂 能 損 減 不 信 等 障 故, 勝 過 於 前, 雖 與 五 根 所 緣 境 界 自 體 等 相 似, 然 不 可 屈 伏, 義 有 差 別 故, 別 立 力 分 (CBETA, T02, no. 99, p. 182, c28-p. 183, a11) 69 (CBETA, T02, no. 99, p. 185, b29-c3) 70 (CBETA, T02, no. 99, p. 185, c9-13) 71 (CBETA, T27, no. 1545, p. 726, b13-20) 72 (CBETA, T31, no. 1606, p. 740, b28-c4) 58

22 3 阿 毘 達 磨 俱 舍 論 卷 25 6 分 別 賢 聖 品 : 信 等 何 緣 次 第 如 是? 謂 於 因 果 先 起 信 心, 為 果 修 因, 次 起 精 進, 由 精 進 故, 念 住 所 緣, 由 念 力 持 心 便 得 定, 心 得 定 故, 能 如 實 知, 是 故 信 等, 如 是 次 第 73 八 五 學 力 如 來 十 力 雜 阿 含.684 經 卷 26: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 色 生 厭 離 欲 滅 盡 不 起 解 脫, 是 名 阿 羅 訶 三 藐 三 佛 陀 受 想 行 識 亦 如 是 說 若 復 比 丘 於 色 生 厭 離 欲 不 起 解 脫 者, 是 名 阿 羅 漢 慧 解 脫 受 想 行 識 亦 如 是 說 諸 比 丘! 如 來 應 等 正 覺 阿 羅 漢 慧 解 脫 有 何 種 種 別 異? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 比 丘 : ( 一 ) 第 一 種 差 別 諦 聽, 善 思, 當 為 汝 說 如 來 應 等 正 覺 者, 先 未 聞 法, 能 自 覺 知, 現 法 自 知, 得 三 菩 提, 於 未 來 世 能 說 正 法, 覺 諸 聲 聞, 所 謂 四 念 處 四 正 斷 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 分, 是 名 如 來 應 等 正 覺 所 未 得 法 能 得, 未 制 梵 行 能 制, 能 善 知 道 善 說 道, 為 眾 將 導, 然 後 聲 聞 成 就 隨 法 隨 道, 樂 奉 大 師 教 誡 教 授, 善 於 正 法, 是 名 如 來 應 等 正 覺 阿 羅 漢 慧 解 脫 種 種 別 異 ( 二 ) 第 二 種 差 別 復 次, 五 學 力 如 來 十 力 何 等 為 學 力? 謂 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 何 等 為 如 來 十 力? 謂 (1) 如 來 處 非 處 如 實 知, 是 名 如 來 初 力 若 成 就 此 力 者, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 轉 於 梵 輪, 於 大 眾 中 能 師 子 吼 而 吼 (2) 復 次, 如 來 於 過 去 未 來 現 在 業 法, 受 因 事 報 如 實 知, 是 名 第 二 如 來 力 如 來 應 等 正 覺 成 就 此 力, 得 先 佛 最 勝 處, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 作 師 子 吼 而 吼 (3) 復 次, 如 來 應 等 正 覺, 禪 解 脫 三 昧 正 受, 74 染 惡 清 淨, 處 淨 如 實 知, 73 (CBETA, T29, no. 1558, p. 132, c13-17) 74 印 順 法 師 空 之 探 究 (p.12-13): 說 到 定, 經 中 的 名 目 不 一 在 佛 功 德 十 力 的 說 明 中, 列 舉 了 四 類 : 一 禪 (jhāna), 譯 義 為 靜 慮, 舊 譯 作 思 惟 修 二 解 脫 (vimokkha), 舊 譯 為 背 捨 三 三 摩 地 三 昧 (samādhi), 譯 義 為 等 持, 定 四 三 摩 缽 底 (samāpatti), 譯 義 為 等 至, 舊 譯 作 正 受 四 類 中, 禪 是 從 初 禪 到 四 禪 的 專 稱 四 禪 也 是 等 至, 如 加 上 四 無 色 處 (arūpāyatana), 合 名 八 等 至 再 加 滅 盡 定 (nirodha-samāpatti), 名 為 九 次 第 ( 定 ) 等 至 這 九 定, 是 有 向 上 增 進 次 第 的 59

23 是 名 如 來 第 三 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (4) 復 次, 如 來 知 眾 生 種 種 諸 根 差 別 如 實 知, 是 名 如 來 第 四 力 若 成 就 此 力, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (5) 復 次, 如 來 悉 知 眾 生 種 種 意 解 如 實 知, 是 名 第 五 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (6) 復 次, 如 來 悉 知 世 間 眾 生 種 種 諸 界 如 實 知, 是 名 第 六 如 來 力 若 於 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (7) 復 次, 如 來 於 一 切 至 處 道 如 實 知, 是 名 第 七 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (8) 復 次, 如 來 於 過 去 宿 命 種 種 事 憶 念 : 從 一 生 至 百 千 生, 從 一 劫 至 百 千 劫 我 爾 時 於 彼 生 如 是 族 如 是 姓 如 是 名 如 是 食 如 是 苦 樂 覺 如 是 長 壽 如 是 久 住 如 是 壽 分 齊 我 於 彼 處 死 此 處 生, 彼 處 生 此 處 死, 如 是 行 如 是 因 如 是 方 宿 命 所 更 悉 如 實 知, 是 名 第 八 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (9) 復 次, 如 來 以 天 眼 淨 過 於 人 眼, 見 眾 生 死 時 生 時, 妙 色 惡 色 下 色 上 色, 向 於 惡 趣 向 於 善 趣 隨 業 法 受 悉 如 實 知 : 此 眾 生 身 惡 業 成 就, 口 意 惡 業 成 就, 謗 毀 賢 聖, 受 邪 見 業 ; 以 是 因 緣, 身 壞 命 終, 墮 惡 趣, 生 地 獄 中 此 眾 生 身 善 行, 口 意 善 行, 不 謗 賢 聖, 正 見 業 法 受 ; 彼 因 彼 緣, 身 壞 命 終, 生 善 趣 天 上 悉 如 實 知, 是 名 第 九 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (10) 復 次, 如 來 諸 漏 已 盡, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 身 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 是 名 第 十 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 如 此 十 力, 唯 如 來 成 就, 是 名 如 來 與 聲 聞 種 種 差 別 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 又 如 四 禪, 四 無 量 (appamāṇa), 四 無 色 定, 都 是 等 至, 合 名 十 二 甘 露 門 (amata-dvāra) 三 摩 地, 是 空 等 三 三 摩 地, 有 尋 有 伺 等 三 三 摩 地 三 摩 地, 也 是 一 般 定 法 的 通 稱 解 脫, 是 八 解 脫 這 四 種 名 義 不 同, 都 含 有 多 種 層 次 或 不 同 類 的 定 法 此 外, 如 三 摩 呬 多 (samāhita) 譯 義 為 等 引 ; 心 一 境 性 (citta-ekaggatā); 心 (citta); 住 (vihāra), 也 都 是 定 的 一 名 ( 都 沒 有 組 成 一 類 一 類 的 ) 75 (CBETA, T02, no. 99, p. 186, b26-p. 187, b6) 60

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