T2060 續高僧傳

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2 目次 編輯說明 章節目次 續高僧傳序 1 譯經篇 義解篇 習禪 明律 上 下 附文 5 護法 感通 遺身篇 8 讀誦篇 9 興福篇 10 雜科聲德篇 贊助資訊 卷目次

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4 編輯說明 本電子書以 CBETA 電子佛典集成 Version 2016 為資料來源 漢字呈現以 Unicode 2.0 為基礎 不在此範圍的字則採用組字式表達 梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字 如無轉寫字則提供字型圖檔 CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示 部份 epub 閱讀器可能無法呈現指定的顏色 若有發現任何問題 歡迎來函 回報 版權所有 歡迎自由流通 但禁止營利使用

5 No 續高僧傳序 大唐西明寺沙門釋道宣撰 原夫至道無言 非言何以範世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢聖賢 表四依以承人法 龍圖成太易之漸龜章啟彛倫 之用 逮乎素王繼轍前修舉其四科 班生著詞後進弘其九等 皆所謂化道之恒規 言行之權致者也 惟夫大覺之照臨也 化敷西 壤迹紹東川 踰中古而彌新 歷諸華而轉盛 雖復應移存沒法被澆淳 斯乃利見之康莊 缺有之弘略 故使體道欽風之士 激揚 影響之賓 會正解而樹言 扣玄機而即號 並德充宇宙 神冠幽明 象設煥乎丹青 智則光乎油素 固以詳諸經部 誠未纘其科 條 竊以葱河界於剡洲 風俗分於唐梵 華胥撰列非聖不據 其篇則二十四依付法之傳是也 神州所紀賢愚雜 其題引則六代所 詳群錄是也 然則統斯大抵 精會所歸 莫不振發蒙心網羅正理 俾夫駘足九達 貴蹤望而可尋 徇目四馳 高山委而仰止 昔 梁沙門金陵釋寶唱撰名僧傳 會稽釋惠皎撰高僧傳 創發異部品藻恒流 詳覈可觀華質有據 而緝裒吳越敘略魏燕 良以博觀未 周 故得隨聞成采 加以有梁之盛明德云繁 薄傳五三數非通敏 斯則同世相侮 事積由來 中原隱括未傳簡錄 時無雅贍誰為 譜之 致使歷代高風颯焉終古 余青襟之歲 有顧斯文 祖習乃存經綸攸闕 是用憑諸名器竚對殺青 而情計栖遑各師偏競 逖 聽成簡載紀相尋 而物忌先鳴藏舟遽往 徒懸積抱終擲光陰 敢以不才輒陳筆記 引踈聞見即事編韋 諒得列代因之更為冠冕 自漢明夢日之後梁武光有已前 代別釋門咸流傳史 考酌資其故實 刪定節其先聞 遂得類纘前驅昌言大寶 季世情縶量重聲 華 至於鳩聚風猷 略無繼緒 惟隋初沙門魏郡釋靈裕 儀表綴述有意弘方 撰十德記一卷 偏敘昭玄師保 未奧廣嗣通宗 餘 則孤起支文 薄言行狀 終亦未馳高觀 可為長太息矣 故霑預染毫之客 莫不望崖而戾止 固其然乎 今余所撰 恐墜接前 緒 故不獲已而陳之 或博諮先達 或取訊行人 或即目舒之 或討讎集傳 南北國史附見徽音 郊郭碑碣旌其懿德 皆撮其志 行舉其器略 言約繁簡事通野素 足使紹胤前良允師後聽 始岠梁之初運 終唐貞觀十有九年 一百四十四載 包括岳瀆歷訪華 夷 正傳三百四十人 附見一百六十人 序而伸之 大為十例一曰譯經 二曰解義 三曰習禪 四曰明律 五曰護法 六曰感 通 七曰遺身 八曰讀誦 九曰興福 十曰雜科 凡此十條 世罕兼美 今就其尤最者 隨篇擬倫 自前傳所敘 通例已頒 迴 互抑揚 寔遵弘撿 且夫經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其拔滯宏規 固可標 於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣 逸於山河 貞槩銷於林薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎 或復匿迹城闉 陸沈 浮俗 盛業可列 而吹噓罕遇 故集見勣風素 且樹十科 結成三帙號曰續高僧傳 若夫搜擢源派 剖析憲章 組織詞令 琢磨 行業 則備于後論 更議而引之 必事接恒篇 終成詞費 則削同前傳 猶恨逮于末法 世挺知名之僧 未覿嘉猷有淪典籍 庶 將來同好 又塵斯意焉 續高僧傳卷第一 譯經篇初 本傳六人 附見二十七人 梁揚都正觀寺扶南沙門僧伽婆羅傳一(曼陀羅 木道賢 僧法 道命) 梁揚都莊嚴寺金陵沙門釋寶唱傳二(梁武帝 僧朗 梁簡文 僧昭) 魏北臺石窟寺恒安沙門釋曇曜傳三(曇靖) 魏南臺永寧寺北天竺沙門菩提流支傳四(常景 李廓 寶意 覺定 法場 智希 楊衒之 曇顯 智賢 法希 藏稱) 陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五(高空 德賢 善吉) 陳揚都金陵沙門釋法泰傳六(智愷 曹毘 智敫 道尼) 僧伽婆羅 梁言僧養 亦云僧鎧 扶南國人也 幼而頴悟 早附法津 學年出家 偏業阿毘曇論 聲榮之盛有譽海南 具足已後 廣習律藏 勇意觀方樂崇開化 聞齊國弘法 隨舶至都 住正觀寺 為天竺沙門求那跋陀之弟子也 復從跋陀研精方等 未盈炎 燠博涉多通 乃解數國書語 值齊曆亡墜道教淩夷 婆羅靜潔身心外絕交 故擁室栖閑養素資業 大梁御㝢搜訪術能 以天監五 年 被勅徵召於楊都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶南館等五處傳譯訖十七年 都合一十一部 四十八卷 即大育王經 解脫道論 等是也 初翻經日 於壽光殿武帝躬臨法座筆受其文 然後乃付譯人盡其經本 勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等 相對疏 出 華質有序不墜譯宗 天子禮接甚厚 引為家僧 所司資給道俗改觀 婆羅不畜私財 以為嚫施成立住寺 太尉臨川王宏 接 遇隆重 普通五年因疾卒于正觀 春秋六十有五 梁初又有扶南沙門曼陀羅者 梁言弘弱 大齎梵本遠來貢獻 勅與婆羅共譯寶 雲法界體性文殊般若經三部合一十一卷 雖事傳譯未善梁言 故所出經文多隱質 時有居士木道賢 以天監十五年獻優婁頻經一 卷 文既尠具 不辯來由 又有太學博士江泌女僧法者 小年出家有時靜坐 閉目誦出淨土妙莊嚴等經 始從八歲終於十六 總 出三十五卷 天監年中在華光殿 親對武帝誦出異經 楊都道俗咸稱神授 若驗佛經斯唯宿習未可餘談竊尋外典 生知者聖 學 知者次 此則局談今身昧於過往耳 若不然者 何以辨內外賢聖淺深之通塞哉 如前傳曇諦之憶書鎮 近俗崔子之念金環 代有 斯蹤 定非外託 逮太清中 湘東王記室虞孝敬 學周內外 撰內典傳要三十卷 該羅經論 條貫釋門 諸有要事備皆收錄 頗 同皇覽類苑之流 渚宮陷沒便襲染衣 更名道命 流離關輔亦有著述 云云 釋寶唱 姓岑氏 吳郡人 即有吳建國之舊壤也 少懷恢敏清貞自蓄 顧惟隻立勤田為業 資養所費終於十畝 至於傍求 傭書 取濟 寓目流略便能強識 文采鋪贍義理有聞 年十八 投僧祐津師而出家焉 祐江表僧望多所製述 具如前傳紀之 唱既始陶 津 經律諮稟 承風建德有聲宗嗣 住莊嚴寺 博採群言酌其精理 又惟開悟土俗 要以通濟為先 乃從處士顧道曠呂僧智等

6 習聽經史莊易 略通大義 時以其遊涉世務 謂有俗志 為訪家室執固不迴 將及三十天廕既崩 喪事云畢 建武二年擺撥常 習 出都專聽 涉歷五載又中風疾 會齊氏云季 遭亂入東 遠至閩越 討論舊業 天監四年便還都下 乃勅為新安寺主 帝以 時會雲雷遠近清晏 風雨調暢百穀年登 豈非上資三寶中賴四天下藉神龍 幽靈叶贊方乃福被黔黎歆茲厚德 但文散群部難可備 尋 下勅 令唱總撰集錄以擬時要 或建福禳災 或禮懺除障 或饗接神鬼 或祭祀龍王 部類區分近將百卷 八部神名以為三 卷 包括幽奧詳略古今 故諸所祈求帝必親覽 指事祠禱多感威靈 所以五十許年 江表無事兆民荷賴 緣斯力也 天監七年 帝以法海浩汗淺識難尋 勅莊嚴僧旻 於定林上寺 纘眾經要抄八十八卷 又勅開善智藏纘眾經理義 號曰義林 八十卷 又勅 建元僧朗 注大般涅槃經七十二卷 並唱奉別勅 兼贊其功 綸綜終始緝成部帙 及簡文之在春坊 尤耽內教 撰法寶聯璧二百 餘卷 別令寶唱綴紕區別 其類遍略之流 帝以佛法沖奧近識難通 自非才學無由造極 又勅唱自大教東流 道門俗士 有敘佛 理著作弘義 並通鳩聚 號曰續法輪論 合七十餘卷 使夫迷悟之賓見便歸信 深助道法無以加焉 又撰法集一百四十卷 並唱 獨斷專慮 纘結成部 既上親覽 流通內外 十四年 勅安樂寺僧紹 撰華林佛殿經目 雖復勒成未悏帝旨 又勅唱重撰 乃因 紹前錄 注述合離甚有科據 一帙四卷 雅悏時望 遂勅掌華林園寶雲經藏 搜求遺逸皆令具足 備造三本以用供上 緣是又勅 撰經律異相五十五卷 飯聖僧法五卷 帝又注大品經五十卷 于時佛教隆盛 無德稱焉 道俗才筆互陳文理 自武帝膺運 時三 十有七 在位四十九載 深以庭癊早傾 常懷哀感 每歎曰 雖有四海之尊 無由得申罔極 故留心釋典 以八部般若為心良 是諸佛由生 又即除災滌累故 收採眾經躬述注解 親臨法座講讀敷弘 用此善因崇津靈識 頻代二皇 捨身為僧給使 洗濯煩 穢仰資冥福 每一捨時地為之震 相繼齋講不斷法輪 為太祖文皇 於鍾山北㵎 建大愛敬寺 糺紛協日臨睨百丈 翠微峻極流 泉灌注 鍾鯨遍嶺 鳳乘空 創塔包巖壑之奇 宴坐盡林泉之邃 結構伽藍同尊園寢 經營彫麗奄若天宮 中院之去大門 延袤 七里 廊廡相架簷霤臨屬 旁置三十六院 皆設池臺周宇環遶 千有餘僧四事供給 中院正殿有栴檀像 舉高丈八 匠人約量晨 作夕停 每夜恒聞作聲 旦視輒覺功大 及終成後乃高二丈有二 相好端嚴色相超挺 殆由神造屢感徵迹 帝又於寺中龍淵別 殿 造金銅像舉高丈八 躬伸供養每入頂禮 歔欷哽噎不能自勝 預從左右無不下泣 又為獻太后 於青溪西岸建陽城門路東 起大智度寺 京師甲里爽塏通博 朝市之中途 川陸之顯要 殿堂宏壯寶塔七層 房廊周接華果間發 正殿亦造丈八金像 以申 追福 五百諸尼四時講誦 寺成之日 帝顧謂群后曰 建斯兩寺 奉福二皇 用表罔極之情 以達追遠之思 而不能遣蓼莪之 哀 復於中宮起至敬殿景陽臺 立七廟室 崇宇嚴肅欝若卿雲 粉壁珠柱交映相耀 設二皇座 具備諸禮冠蘊奩篋 舉目興慕晨 昏如在 衣服輕暖隨時代易 新奇芳旨應時日薦 帝又曰 雖竭工匠之巧 殫世俗之奇 水石周流華樹雜沓 限以國務不獲朝夕 侍食 惟有朔望親奉饋奠 而無所瞻仰 內心崩潰如焚如灼 又作聯珠五十首 以明孝道 又制孝思賦 廣統孝本 至於安上治 民移風易俗 度越終古無德而稱 故元帝云 伏尋我皇之為孝也 四運推移 不以榮枯遷貿 五德更用 不以貴賤革心 臨朝端 默 過隙之思彌軫 垂拱巖廊 風樹之悲逾切 潔齋宗廊虔事郊禋 言未發而涕零 容不改而傷慟 所謂終身之憂者是也 蓋虞 舜夏禹周文梁帝 萬載論孝 四人而已 廣如繹所撰金樓子述之 又以大通元年 於臺城北 開大通門 立同泰寺 樓閣臺殿擬 則宸宮 九級浮圖迴張雲表 山樹園池沃蕩煩積 其年三月六日 帝親臨幸 禮懺敬接 以為常准 即捨身之地也 雖億兆務 殷 而卷不輟手 披閱內外經論典墳 恒以達曙為則 自禮記古文周書左傳莊老諸子論語孝經 往哲所未詳悉 皆為訓釋 又以 國學員限隔於貴賤 乃更置五館 招引寒俊 故使孔釋二門榮茂峙列帝前後集百有餘卷 著通史書苑數千卷 唱當斯盛世 頻奉 璽書預參翻譯 具如別傳 初唱天監九年先疾復動 便發二願 遍尋經論使無遺失 搜括列代僧錄創區別之 撰為部帙 號曰名 僧傳三十一卷 至十三年 始就條列 其序略云 夫深求寂滅者 在於視聽之表 考乎心行者 諒須丹青之工 是萬象森羅立言 之不可以已者也 大梁之有天下也 威加赤縣功濟蒼生 皇上化範九疇神遊八正 頂戴法橋伏膺甘露 竊以外典鴻文布在方冊 九品六藝尺寸罔遺 而沙門淨行獨亡紀述 玄宗敏德名絕終古 擁歎長懷靡茲永歲 律師釋僧祐 道心貞固高行超邈 著述集記 振發宏要 寶唱不敏 預班二落 禮誦餘日捃拾遺漏 文廣不載 初以脚氣連發 入東治療 去後勅追 因此抵罪讁配越州 尋 令依律以法處斷 僧正慧超任情乖旨擯徙廣州 先懺京師大僧寺遍方徙嶺表永棄荒裔 遂令鳩集為役多闕 晝則伏懺 夜便纘 錄 加又官私催遍惟日弗暇 中甄條流文詞墜落 將發之日遂以奏聞 有勅停擯令住翻譯 而此僧史方將刊定 改前宿繁更加芟 定 故其傳後自序云 豈敢謂僧之董狐 庶無曲筆耳 然唱之所撰 文勝其質 後人憑據揣而用之 故數陳賞要 為時所列 不 測其終 釋曇曜 未詳何許人也 少出家 攝行堅貞風鑒閑約 以元魏和平年 住北臺昭玄統 綏縎僧眾 妙得其心 住恒安石窟通樂 寺 即魏帝之所造也 去恒安西北三十里 武周山谷北面石崖 就而鐫之 建立佛寺 名曰靈巖 龕之大者 舉高二十餘丈 可 受三千許人 面別鐫像窮諸巧麗 龕別異狀駭動人神 櫛比相連三十餘里 東頭僧寺恒共千人 碑碣見存未卒陳委 先是太武皇 帝 太平真君七年 司徒崔皓邪佞諛詞 令帝崇重道士 謙之 拜為天師 彌敬老氏 虔劉釋種 焚毀寺塔 至庚寅年 大武感 致癘疾方始開悟 兼有白足禪師 來相啟發 帝既心悔 誅夷崔氏 事列諸傳 至壬辰年 太武云崩 子文成立 即起塔寺 搜 訪經典 毀法七載 三寶還興 曜慨前淩廢 欣今重復 故於北臺石窟 集諸德僧 對天竺沙門 譯付法藏傳并淨土經 流通後 賢 意存無絕 時又有沙門曇靖者 以創開佛日 舊譯諸經並從焚蕩 人間誘道憑准無因 乃出提謂波利經二卷 意在通悟 而 言多妄習 故其文云東方泰山 漢言代岳 陰陽交代故 謂代岳出於魏世 乃曰漢言 不辯時代 斯一妄也 太山即此方言 乃 以代岳譯之 兩語相翻 不識梵魏 斯二妄也 其例甚眾 具在經文 尋之可領 舊錄別有提謂經一卷 與諸經語同 但靖加五 方五行 用石糅金 疑成偽耳 並不測其終 隋開皇關壤 往往民間猶習提謂 邑義各持衣鉢 月再興齋 儀範正律 遞相鑒 檢 甚具翔集云 菩提流支 魏言道希 北天竺人也 遍通三藏 妙入總持 志在弘法廣流視聽 遂挾道宵征遠蒞葱左 以魏永平之初 來遊東 夏 宣武皇帝 下勅 引勞 供擬殷華 處之永寧大寺 四事將給七百梵僧 勅以留支為譯經之元匠也 其寺本孝明皇帝熙平元 年 靈太后胡氏所立 在宮前閶闔門南御道之東 中有九層浮圖 架木為之 舉高九十餘丈 上有金剎復高十丈 出地千尺 去 臺百里已遙見之 初營基日掘至黃泉 獲金像三十二軀 太后以為嘉瑞 奉信法之徵也 是以飾制瓌奇窮世華美 剎表置金寶 瓶 容二十五斛 承露金盤一十一重 鐵鎖角張 盤及鎖上皆有金鐸 如一石甕 九級諸角皆懸大鐸 上下凡有一百三十枚 其 塔四面九間 六窓三戶 皆朱漆扉扇 垂諸金鈴 層有五千四百枚 復施金鐸鋪首 佛事精妙 殫土木之工 繡柱金鋪驚駭心 目 高風永夜鈴鐸和鳴 鏗鏘之音聞十餘里 北有正殿 形擬太極 中諸像設金玉珠繡 作工巧奇冠絕當世 僧房周接千有餘 間 臺觀星羅參差間出 彫飾朱紫繢以丹青 栝栢楨松異草叢集 院牆周匝皆施椽瓦 正南三門樓開三道三重 去地二百餘尺狀

7 若天門 赫奕華麗 夾門列四力士四師子 飾以金玉莊嚴煥爛 東西兩門例皆如此 所可異者 唯樓兩重北門通道但路而置 其 四門外樹以青槐 亘以淥水 京師行旅多庇其下 路斷飛塵不由渰雲之潤 清風送涼豈藉合歡之發 乃詔中書舍人常景制寺碑 景河內人 敏學博通知名海內 太和十九年 高祖擢為修律博士 有詔令刊定條格 永成通式 景乃商攉今古 條貫科猷 即魏 律二十篇是也 歷官中書舍人黃門侍郎祕書監幽州刺史 居室貧儉事若農家 唯有經史盈車 所著文集百餘篇 給事中封暐伯 作序行世 寺既初成 明帝及太后共登浮圖 視宮中如掌內 下臨雲雨上天清朗 以見宮內事故 禁人不聽登之 自西夏東華遊 歷諸國者 皆曰 如此塔廟閻浮所無孝昌二年 大風撥屋拔樹 剎上寶瓶隨風而墮入地丈餘 復命工人更安新者 至永熙三年二 月 為天所震 帝登淩雲臺望火 遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚 將羽林一千來救 于斯時也 雷雨晦冥霰雪交注 第八級中平旦 火起 有二道人不忍焚燼投火而死 其焰相續經餘三月 入地剎柱乃至周年 猶有煙氣 其年五月 有人從東萊郡至云 見浮圖 在於海中光明儼然 同覩非一 俄而雲霧亂起失其所在 至七月 平陽王為侍中斛斯椿所挾 西奔長安 至十月 而洛京遷于漳 鄴 先時流支奉勅 創翻十地 宣武皇帝命章一日親對筆受 然後方付沙門僧辯等 訖盡論文 佛法隆盛英俊蔚然 相從傳授孜 孜如也 帝又勅清信士李廓 撰眾經錄 廓學通玄素條貫經論 雅有標擬 故其錄云 三藏流支自洛及鄴 爰至天平二十餘年 凡所出經 三十九部 一百二十七卷 即佛名楞伽法集深密等經 勝思惟大寶積法華涅槃等論是也 並沙門僧朗道湛 及侍中崔 光等筆受 具列唐貞觀內典錄 廓又云 三藏法師流支房內經論梵本 可有萬甲 所翻新文筆受[葶-丁+呆]本 滿一間屋 然其 慧解與勒那相亞 而神悟聰敏 洞善方言兼工呪術則無抗衡矣 嘗坐井口 澡罐內空 弟子未來無人汲水 流支乃操柳枝聊撝井 中 密加誦呪纔始數遍 泉水上涌平及井欄 即以鉢酌用之盥洗 傍僧具見莫測其神 咸共嘉歎大聖人也 流支曰 勿妄褒賞 斯乃術法 外國共行此方不習 謂為聖耳 懼惑世網遂祕不宣 于時又有中天竺僧勒那摩提 魏云寶意 博瞻之富理事兼通 誦 一億偈 偈有三十二字 尤明禪法意存遊化 以正始五年初屆洛邑 譯十地寶積論等大部二十四卷 又有北天竺僧佛陀扇多 魏 言覺定 從正光元年 至元象二年 於洛陽白馬寺及鄴都金華寺 譯出金剛上味等經十部 當翻經日 於洛陽內殿 流支傳本 餘僧參助 其後三德乃徇流言 各傳師習不相詢訪 帝以弘法之盛 略敘曲煩 勅三處各翻訖乃參校 其間隱沒互有不同致有文 旨 時兼異綴 後人合之共成通部 見寶唱等錄 初寶意沙門神理標異 領牒魏詞偏盡隅隩 帝每令講華嚴經 披釋開悟精義每 發 一日正處高座 忽有持笏執名者 形如大官云奉天帝命來請法師講華嚴經意曰 今此法席尚未停止 待訖經文當從來命 雖 然法事所資獨不能建 都講香火維那梵唄咸亦須之 可請令定 使者即如所請見講諸僧 既而法事將了 又見前使 云奉天帝命 故來下迎 意乃含笑熙怡告眾辭訣 奄然卒於法座 都講等僧亦同時殞 魏境聞見無不嗟美 時又有沙門法場於洛陽譯辯意長者 問經一卷 雖闕傳對而是正文 見法上錄 又熙平元年 有南天竺波羅柰城婆羅門 姓瞿曇氏 名般若流支 魏言智希 從元年 至興和末 於鄴城 譯正法念聖善住迴諍唯識等經論 凡一十四部 八十五卷 沙門曇林僧昉等筆受 當時有沙門菩提流支與般 若流支前後出經 而眾錄傳寫率多輕略 各去上字但云流支 而不知是何流支 迄今群錄譯目相涉難得詳定 又期城郡守楊衒 之 撰洛陽伽藍記五卷 故其序略云 三墳五典之說 九流百氏之言 並理在人區而義非天外 至如一乘二諦之言 六通三達之 旨 西域備詳東土靡記 若夫頃日感夢滿月流光 陽門飾毫眉之象 夜臺圖紺髮之形 爾來奔競其風遂廣 至如晉室永嘉寺 惟 有四十二 皇魏受圖嵩洛京寺出餘千數 皆帝王士庶篤信經營 名僧異瑞紛綸間起 今採摘祥異者 具以注之 文多不載 時西 魏文帝大統中 丞相宇文黑泰 興隆釋教崇重大乘 雖攝總萬機而恒揚三寶 第內常供百法師 尋討經論講摩訶衍 又令沙門曇 顯等 依大乘經 撰菩薩藏眾經要及百二十法門 始從佛性終盡融門 每日開講 即恒宣述以代先舊 五時教迹迄今流行 香火 梵音禮拜唱導 咸承其則 雖山東江表乃稱學海 儀表有歸未能逾矣 至周文帝二年 有波頭摩國律師攘那跋陀羅 周言智賢 共耶舍崛多等 譯五明論 謂聲醫工術及符印等 並沙門智僊筆受 建武帝天和年 有摩勒國沙門達摩流支 周言法希 奉勅為 大冡宰晉陽公宇文護 譯婆羅門天文二十卷 又令摩伽陀國禪師闍那耶舍 周言藏稱 共弟子闍那崛多等 於長安故域四天王 寺 譯定意天子問經六部 沙門圓明道辯 及城陽公蕭吉等筆受 拘那羅陀 陳言親依 或云波羅末陀 譯云真諦 並梵文之名字也 本西天竺優禪尼國人焉 景行澄明器宇清肅 風神爽拔悠然 自遠 群藏廣部罔不厝懷 藝術異能偏素諳練 雖遵融佛理 而以通道知名 遠涉艱關無憚夷險 歷遊諸國 隨機利見 梁武皇 帝 德加四域盛唱三寶 大同中 勅直後張氾等 送扶南獻使返國 仍請名德三藏大乘諸論雜華經等 真諦遠聞行化儀軌聖賢 搜選名匠惠益民品 彼國乃屈真諦并齎經論 恭膺帝旨 既素蓄在心渙然聞命 以大同十二年八月十五日 達于南海 沿路所 經 乃停兩載 以太清二年閏八月 始屆京邑 武皇面申頂禮 於寶雲殿竭誠供養 諦欲傳翻經教不羨秦時 更出新文有逾齊 日 屬道銷梁季寇羯憑陵 法為時崩不果宣述 乃步入東土 又往富春令陸元哲 創奉問津將事傳譯 招延英秀沙門寶瓊等二十 餘人 翻十七地論 適得五卷 而國難未靜 側附通傳 至天保三年 為侯景請 還在臺供養 于斯時也 兵饑相接 法幾頹 焉 會元帝啟祚承聖清夷 乃止于金陵正觀寺 與願禪師等二十餘人 翻金光明經 三年二月 還返豫章 又往新吳始興 後隋 蕭太保 度嶺至于南康 並隨方翻譯 栖遑靡託 逮陳武永定二年七月 還返豫章 又止臨川晉安諸郡 真諦雖傳經論 道缺情 離本意不申 更觀機壤 遂欲汎舶往楞伽修國 道俗虔請結誓留之 不免物議遂停南越 便與前梁舊齒 重覆所翻 其有文旨乖 競者 皆鎔冶成範始末倫通 至文帝天嘉四年 揚都建元寺沙門僧宗法准僧忍律師等 並建業標領 欽聞新教 故使遠浮江表親 承勞問 諦欣其來意 乃為翻攝大乘等論 首尾兩載覆疎宗旨 而飄寓投委無心寧寄 又汎小舶至梁安郡 更裝大舶欲返西國 學徒追逐相續留連 太守王方奢 述眾元情重申邀請 諦又且修人事 權止海隅 伺旅束裝未思安堵 至三年九月 發自梁安汎 舶西引 業風賦命飄還廣州 十二月中上南海岸 刺史歐陽穆公頠 延住制旨寺 請翻新文 諦顧此業緣 西還無措乃對沙門慧 愷等 翻廣義法門經及唯識論等 後穆公薨沒 世子紇重為檀越 開傳經論 時又許焉 而神思幽通量非情測 甞居別所四絕水 洲 紇往造之 嶺峻濤涌未敢淩犯 諦乃鋪舒坐具 在於水上加坐其內如乘舟焉 浮波達岸 既登接對而坐具不濕 依常敷置 有時或以荷葉 搨水乘之而度 如斯神異其例甚眾 至光太二年六月 諦厭世浮雜情弊形骸 未若佩理資神早生勝壤 遂入南海 北山將捐身命 時智愷正講俱舍 聞告馳往 道俗奔赴相繼山川 刺史又遣使人 伺衛防遏 躬自稽顙致留三日 方紆本情 因 爾迎還止于王園寺 時宗愷諸僧 欲延還建業 會楊輦碩望 恐奪時榮乃奏曰 嶺表所譯眾部 多明無塵唯識 言乖治術有蔽國 風 不隷諸華可流荒服 帝然之 故南海新文有藏陳世 以太建元年遘疾 少時遺訣 嚴正勗示因果 書傳累紙 其文付弟子智 休 至正月十一日午時遷化 時年七十有一 明日於潮亭焚身起塔 十三日僧宗法准等 各齎經論還返匡山 自諦來東夏 雖廣 出眾經 偏宗攝論 故討尋教旨者 通覽所譯 則彼此相發綺繢輔顯 故隨處翻傳親注疏解 依心勝相 後疏並是僧宗所陳 躬 對本師重為釋旨 增減或異大義無虧 宗公別著行狀 廣行於世 且諦之梁時逢喪亂 感竭運終道津靜濟 流離弘化隨方卷行 至於部帙或分譯人時別 今總歷二代共通數之 故始梁武之末 至陳宣即位 凡二十三載 所出經論記傳 六十四部 合二百七

8 十八卷 微附華飾盛顯隋唐 見曹毘別歷及唐貞觀內典錄 餘有未譯梵本書並多羅樹葉 凡有二百四十甲 若依陳紙翻之 則列 二萬餘卷 今見譯訖 止是數甲之文 並在廣州制旨王園兩寺 是知法寶弘博 定在中天 識量玼瑣 誠歸東夏 何以明之 見 譯藏經減三千卷 生便棄擲習學全希 用此量情情可知矣 初諦傳度攝論 宗愷歸心 窮括教源銓題義旨 遊心既久懷敞相承 諦又面對闡揚情理無伏 一日氣屬嚴冬 衣服單疎 忍噤通霄門人側席 愷等終夜靜立奉侍 諮詢言久情諠有時眠寐 愷密以衣 被覆之 諦潛覺知 便曳之于地 其節儉知足如此 愷如先奉侍 逾久逾親 諦以他日便喟然憤氣衝口者三 愷問其故 答曰 君等款誠正法實副參傳 但恨弘法非時 有阻來意耳 愷聞之如噎 良久聲淚俱發 跪而啟曰 大法絕塵遠通赤縣 群生無感可 遂埋耶 諦以手指西北曰 此方有大國 非近非遠 吾等沒後當盛弘之 但不覩其興 以為太息耳 即驗往隔 今統敷揚有宗 傳者以為神用不同 妄生異執 惟識不識其識不無慨然 時有中天竺優禪尼國王子月婆首那 陳言高空 遊化東魏 生知俊朗體 悟幽微 專學佛經尤精義理 洞曉音韻兼善方言 譯僧伽吒經等三部七卷 以魏元象年中 於鄴城司徒公孫騰第出 沙門僧昉筆 受 屬齊受魏禪 蕃客任情 那請還鄉 事流博觀 承金陵弘法道聲遠肅 以梁武大同年辭齊南度 既達彼國仍被留住 因譯大 乘頂王經一部 有勅令那總監外國往還使命 至太清二年 忽遇于闐僧求那跋陀 陳言德賢 齎勝天王般若梵本 那因期請乞願 弘通 嘉其雅操豁然授與 那得保持用為希遇 屬侯景作亂 未暇翻傳 携負東西諷持供養 至陳天嘉乙酉之歲 始於江州興業 寺譯之 沙門智昕筆受陳文 凡六十日 覆疎陶練勘閱俱了 江州刺史黃法 為檀越 僧正釋惠恭等監掌 具經後序 那後不知 所終 時又有扶南國僧須菩提 陳言善吉 於揚都城內至敬寺 為陳主譯大乘寶雲經八卷 與梁世曼陀羅所出七卷者同 少有差 耳 並見隋代三寶錄 釋法泰 不知何人 學達釋宗跨轢淮海 住楊都大寺 與慧愷僧宗法忍等 知名梁代 並義聲高邈宗匠當時 有天竺沙門真諦 挾道孤遊遠化東鄙 會虜冠勍殄 僑寓流離一十餘年 全無陳譯 將旋舊國 途出嶺南 為廣州刺史歐陽頠固留 因欲傳授 周 訪義侶 擬閱新文 泰遂與宗愷等 不憚艱辛 遠尋三藏 於廣州制旨寺 筆受文義 垂二十年 前後所出五十餘部 并述義 記 皆此土所無者 泰雖博通教旨 偏重行猷 至於律儀所及 性無違越 諦又與泰譯明了論 釋律二十二大義 並疏五卷 勒 于座右遵奉行之 至陳太建三年 泰還建業 並齎新翻經論創開義旨 驚異當時 其諸部中 有攝大乘俱舍論 文詞該富理義凝 玄 思越恒情尠能其趣 先是梁武宗崇大論 兼翫成實 學人聲望從風歸靡 陳武好異前朝 廣流大品 尤敦三論 故泰雖屢 演 道俗無受 使夫法座絕嗣閴爾無聞 會彭城沙門靜嵩 避地金陵 學聲早被獨拔千載 希斯正理 晝談恒講夜請新宗 因循 荏苒乃經涼燠 泰振發玄門明衷弘詣 覈其疑義每湊玄極 皆隨機按旨 披釋無遺 事出嵩傳 泰博諮真諦 傳業嵩公 知我者 希 浮諺斯及 不測其終 智愷 俗姓曹氏 住楊都寺 初與法泰等前後異發 同往嶺表奉祈真諦 愷素積道風詞力殷贍 乃對 翻攝論 躬受其文 七月之中文疏並了 都合二十五卷 後更對翻俱舍論 十月便了 文疏合數八十三卷 諦云 吾早值子 綴 緝經論絓是前翻 不應缺少今譯兩論詞理圓備 吾無恨矣 愷後延諦 還廣州顯明寺 住本房中 請諦重講俱舍 纔得一遍 至 陳光大中 僧宗法准慧忍等 度嶺就諦求學 以未聞攝論 更為講之 起四月初 至臘月八日方訖一遍 明年宗等又請愷 於智 慧寺講俱舍論 成名學士七十餘人 同欽諮謁 講至業品疏第九卷 文猶未盡 以八月二十日遘疾 自省不救 索紙題詩曰 千 秋本難滿 三時理易傾 石火無恒焰 電光非久明 遺文空滿笥 徒然昧後生 泉路方幽噎 寒隴向凄清 一朝隨露盡 唯有夜 松聲 因放筆 與諸名德握手語別 端坐儼思奄然而卒 春秋五十有一 即光大二年也 葬於廣州西陰寺南崗 自餘論文 真諦 續講 至惑品第三卷 因爾乖豫 便廢法事 明年肇春三藏又化 諦有菩薩戒弟子曹毘者 愷之叔子 明敏深沈雅有遠度 少携 至南受學攝論 諮承諸部皆著功勣 太建三年 毘請建興寺僧正明勇法師 續講攝論 成學名僧五十餘人 晚住江都綜習前業 常於白塔等寺開演諸論 冠屨裙襦服同賢士 登座談吐每發深致 席端學士並是名賓 禪定僧榮日嚴法侃等皆資其學 時有循州 平等寺沙門智敫者 弱年聽延祚寺道緣二師成實 并往北土沙門法明 聽金剛般若論 又往希堅二德 聽婆沙中論 皆洞涉精至 研覈宗旨 必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者 方始離之 餘例准此 及翻攝論 乃為廣州刺史安南將軍陽山公頠請宅安居 不 獲專習 後翻俱舍方預其席 及愷講此論 敫與道尼等二十人 並掇拾文疏 於堂聽受 及愷之云亡 諦撫膺哀慟 遂來法准房 中 率尼響敫等十有二人 共傳香火 令弘攝舍兩論誓無斷絕 皆共奉旨仰無墜失 至三藏崩後 法侶彫散宗嗣將虧 太建九 年 敫相續敷弘 最多聯類 同聽諦席 未有高者 太建十一年二月 有跋摩利三藏弟子慧哿者 本住中原 值周武滅法 避地 歸陳 晚隨使劉璋至南海獲涅槃論 敫曾講斯經 欣其本習伏膺請求 便為開說 止得序分種性分前十三章玄義 後返豫章鶴嶺 山 敫又與璣法師隨從 因復為說第三分 具得十海十道 及進餘文 哿因遘疾不任傳授 乃令敫下都覓海潮法師當窮論旨 以 十四年至於建業 所尋不值 乃遇栖玄寺曉禪師 賜與曇林解涅槃疏釋經後分 文兼論意而不整足 便還故寺 常講新文十三章 義 近二十遍 開皇十二年 王仲宣起逆 焚燒州境及敫寺房 文疏並盡 其年授敫 令任廣循二州僧任 經五載廢闕法事 後 解僧任方於本州道場寺 偏講攝論十有餘遍 坐中達解二十五人 璣山瞰等並堪領匠 仁壽元年 遘疾終於本寺 敫撰諦之翻譯 歷 始末指訂 并卷部時節人世詳備 廣有成敘 道尼住本九江 尋宗諦旨 興講攝論騰譽京師 開皇十年下勅追入 既達雍輦 開悟弘多 自是南中無復講主 雖云敷說蓋無取矣 續高僧傳卷第一

9 續高僧傳卷第二 大唐西明寺沙門釋道宣撰 譯經篇二 本傳四人 附見八人 隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍傳一(萬天懿) 隋西京大興善寺北賢豆沙門闍那崛多傳二(僧就 法智) 隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達摩笈多傳三(侯君素 徐同卿 劉憑 費長房) 隋東都上林園翻經館沙門釋彥琮傳四(行矩) 那連提黎耶舍 隋言尊稱 北天竺烏場國人 正音應云鄔荼 荼音持耶反 其王與佛同氏 亦姓釋迦 剎帝利種 隋云土田主 也 由劫初之時先為分地主 因即號焉 今所謂國王者是也 舍年十七發意出家 尋值名師備聞正教 二十有一得受具篇 聞諸 宿老歎佛景迹 或言 某國有鉢 某國有衣 頂骨牙齒神變非一 遂即起心願得瞻奉 以戒初受須知律相 既滿五夏發足遊方 所以天梯石臺之迹 龍廟寶塔之方 廣周諸國 並親頂禮僅無遺逸 曾竹園寺一住十年 通履僧坊多值明德 有一尊者深識人 機 見語舍云 若能靜修應獲聖果 恐汝遊涉終無所成 爾日雖聞情無領悟 晚來却想悔將何及 耶舍北背雪山 南窮師子 歷 覽聖迹仍旋舊壤 乃覩烏場國主真大士焉 自所經見罕儔其類 試略述之 安民以理民愛若親 後夜五更先禮三寶 香花伎樂竭 誠供養 日出昇殿方覽萬機 次到辰時香水浴像 宮中常設日百僧齋 王及夫人 手自行食 齋後消食習諸武藝 日景將昳寫十 行經 與諸德僧共談法義 復與群臣量議治政 暝入佛堂自奉燈燭 禮拜讀誦各有恒調 了其常業乃還退靜 三十餘年斯功不 替 王有百子 誠孝居懷 釋種餘風胤流此國 但以寺接山阜 野火所焚 各相差遣四遠投告 六人為伴 行化雪山之北 至于 峻頂 見有人鬼二路 人道荒險鬼道利通 行客心迷多尋鬼道 漸入其境 便遭殺害 昔有聖王 於其路首 作毘沙門天王石 像 手指人路 同伴一僧錯入鬼道 耶舍覺已 口誦觀音神呪 百步追及 已被鬼害 自以呪力得免斯厄 因復前行 又逢山 賊 專念前呪便蒙靈衛 賊來相突對目不見 循路東指到芮芮國 值突厥亂西路不通 反鄉意絕 乃隨流轉 北至泥海之旁 南 岠突厥七千餘里 彼既不安遠投齊境 天保七年屆於京鄴 文宣皇帝極見殊禮偏異恒倫 耶舍時年四十 骨梗雄雅物議憚之 緣 是文宣禮遇隆重 安置天平寺中 請為翻經 三藏殿內梵本千有餘夾 勅送於寺 處以上房 為建道場供窮珍妙 別立厨庫以表 尊崇 又勅昭玄大統沙門法上等二十餘人 監掌翻譯 沙門法智居士萬天懿傳語 懿元鮮卑 姓萬俟氏 少出家師婆羅門 而聰 慧有志力 善梵書語工呪符術 由是故名預參傳焉 初翻眾經五十餘卷 大興正法 弘暢眾心 宣帝重法殊異 躬禮梵本顧群臣 曰 此乃三寶洪基 故我偏敬 其奉信推誠為如此也 耶舍每於宣譯之暇 時陳神呪 冥救顯助立功多矣 未幾授昭玄都 俄轉 為統 所獲供祿不專自資 好起慈惠樂興福業 設供飯僧施諸貧乏 獄囚繫畜咸將濟之 市廛鬧所多造義井 親自漉水津給眾 生 又於汲郡西山建立三寺 依泉旁谷制極山美 又收養厲疾男女別坊 四事供承務令周給 又往突厥客館 勸持六齋 羊料放 生受行素食 又曾遇病百日不起 天子皇后躬問起居 耶舍歎曰 我本外客 德行未隆 乘輿今降 重法故爾 內撫其心慚懼交 集 健德之季周武克齊 佛教與國一時平殄 耶舍外假俗服 內襲三衣 避地東西不遑寧息 五眾彫窘投厝無所 儉餓溝壑者 減食施之 老病扶力者 隨緣濟益 雖事力匱薄 拒諫行之而神志休強 說導無倦 此負留難便歷四年 有隋御寓 重隆三寶 開皇之始 梵經遙應 爰降璽書 請來弘譯 二年七月 弟子道密等 侍送入京 住大興善寺 其年季冬草創翻譯 勅昭玄統沙 門曇延等三十餘人 令對翻傳 主上禮問殷繁 供奉隆渥 年雖朽邁行轉精勤 曾依舍利弗陀羅尼 具依修業 夢得境界 自身 作佛 如此靈祥雜沓 其例非一後移住廣濟寺 為外國僧主 存撫羇客 妙得物心 忽一旦告弟子曰 吾年老力微不久去世 及 今明了誡爾門徒 佛法難逢宜勤修學 人身難獲慎勿空過 言訖就枕 奄爾而化 時滿百歲 即開皇九年八月二十九日也 初耶 舍先逢善相者云 年必至百 亦合登仙 中壽果終 其言驗矣 登仙冥理猶難測之 然其面首形偉特異常倫 頂起肉髻聳若雲 峯 目正處中上下量等 耳高且長輪埵成具 見人榮相未比於斯 固是傳法之碩德也 法主既傾哀驚道俗 昭隆之事將漸墜焉 凡前後所譯經論 一十五部 八十餘卷 即菩薩見實月藏日藏法勝毘曇等是也 並沙門僧深明芬給事李道寶等度語筆受 昭玄統 沙門曇延昭玄都沙門靈藏等二十餘僧 監護始末 至五年冬 勘練俱了 並沙門彥琮制序具見齊周隋二經錄 尋耶舍遊涉四十餘 年 國五十餘 里十五萬 瑞景靈迹勝寺高僧 駛水深林山神海狩 無非奉敬 並預懲降 事既廣周未遑陳敘 沙門彥琮為之本 傳 具流於世 時又有同國沙門毘尼多流支 隋言滅喜 不遠五百由旬 來觀盛化 開皇二年 於大興善 譯象頭精舍大乘總持 經二部 給事李道寶傳沙門法纂筆受 沙門彥琮制序 闍那崛多 隋言德志北賢豆 賢豆 本音因陀羅婆陀那 此云主處 謂天帝所護故也 賢豆之音 彼國之訛略耳 身毒天竺 此 方之訛稱也 而彼國人 總言賢豆而已 乃之以為五方也 揵陀囉國人也 隋言香行國焉 居富留沙富羅城 云丈夫宮也 剎帝利種 姓金(俱凡反) 步 此云項也 謂如孔雀之項 彼國以為貴 姓 父名跋闍邏婆囉 此云金剛堅也 少懷遠量長乘清範 位居宰輔爕理國政 崛多昆季五人 身居最小 宿殖德本早發道心 適在髫髫便願出家 二親深識其度 不違其請 本國有寺名曰大林 遂往歸投 因蒙度脫 其郁波弟耶 此云常近受持者 今所 謂和上 此乃于闐之訛略也 名曰嗜那耶舍 此云勝名 專修宴坐妙窮定業 其阿遮利耶 此云傳授 或云正行 即所謂阿闍梨 也 亦近國之訛略耳 名曰闍若那跋達囉 此云智賢 遍通三學偏明律藏 崛多自出家後 孝敬專誠 教誨積年 指歸通觀 然 以賢豆聖境靈迹尚存 便隨本師具得瞻奉 時年二十有七 受戒三夏 師徒結志遊方弘法 初有十人 同契出境 路由迦臂施 國 淹留歲序 國王敦請其師 奉為法主 益利頗周 將事巡歷 便踰大雪山西足 固是天險之峻極也 至厭怛國 既初至止 野曠民希 所須食飲無人營造 崛多遂捨具戒 竭力供待 數經時艱 冥靈所祐 幸免災橫 又經渴囉槃陀及于闐等國 屢遭夏 雨寒雪 暫時停住 既無弘演 栖寓非久 又達吐谷渾國 便至鄯州 于時即西魏大統元年也 雖歷艱危心逾猛勵 發蹤跋涉三 載于茲 十人之中過半亡沒 所餘四人僅存至此 以周明帝武成年 初屆長安 止草堂寺 師徒遊化已果來心 更登淨壇再受具

10 足 精誠從道尤甚由來 稍參京輦漸通華語 尋從本師勝名 被明帝詔延入後園 共論佛法 殊禮別供充諸禁中 思欲通法無由 自展 具情上啟 即蒙別勅 為造四天王寺 聽在居住 自茲已後乃翻新經 既非弘泰 羈縻而已 所以接先闕本 傳度梵文 即十一面觀音 金仙問經等是也 會譙王宇文儉鎮蜀 復請同行於彼三年 恒任益州僧主 住龍淵寺 又翻觀音偈佛語經 建德 隳運像教不弘 五眾一期同斯俗服 武帝下勅追入京輦 重加爵祿逼從儒禮 秉操鏗然守死無懼 帝愍其貞亮 哀而放歸 路出 甘州北由突厥 闍梨智賢還西滅度 崛多及以和上 乃為突厥所留 未久之間和上遷化 隻影孤寄莫知所安 賴以北狄君民頗弘 福利 因斯飄寓 隨方利物 有齊僧寶暹道邃僧曇等十人 以武平六年 相結同行採經西域 往返七載將事東歸 凡獲梵本二百 六十部 行至突厥 俄屬齊亡 亦投彼國 因與同處講道相娛 所齎新經請翻名題 勘舊錄目轉覺巧便 有異前人 無虛行苦同 誓焚香共契宣布 大隋受禪佛法即興 暹等齎經先來應運 開皇元年季冬屆止京邑 勅付所司訪人令譯 二年仲春便就傳述 夏 中詔曰 殷之五遷恐民盡死 是則居吉凶之土 制短長之命 謀新去故如農望秋 龍首之山 川原秀麗卉木滋阜 宜建都邑定鼎 之基 永固無窮之業 在茲可域 城曰大興城 殿曰大興殿 門曰大興門 縣曰大興縣 園花池沼其號並同 寺曰大興善也 於 此寺中傳度法本 時崛多仍住北狄 至開皇五年 大興善寺沙門曇延等三十餘人 以躬當翻譯音義乖越 承崛多在北 乃奏請 還 帝乃別勅追延 崛多西歸已絕 流滯十年 深思明世重遇三寶 忽蒙遠訪欣願交并 即與使乎同來入國 于時文帝巡幸洛 陽 於彼奉謁 天子大悅賜問頻仍 未還京闕尋勅敷譯 新至梵本眾部彌多 或經或書 且內且外 諸有翻傳必以崛多為主 僉 以崛多言識異方字曉殊俗 故得宣辯自運 不勞傳度 理會義門句圓詞體 文意粗定銓本便成 筆受之徒不費其力 試比先達抑 亦繼之 爾時耶舍已亡 專當元匠 於大興善更召婆羅門僧達摩笈多 并勅居士高天奴高和仁兄弟等 同傳梵語 又置十大德沙 門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法 纂僧暉明穆曇遷等 監掌翻事銓定宗旨 沙門明穆彥琮 重對梵本再審覆勘整理文義 昔支曇 羅什等所出大集 卷軸多以三十成部 及耶舍高齊之世出月藏經一十二卷 隋初後出日藏分一十五卷 既是大集廣本 而前後譯 分 遂便支離 部帙羈散 開皇六年 有招提寺沙門僧就 合之為六十卷 就少出家專寶坊學 雖加宣導恨 文相未融 乃例括 相從 附入大部 至於詞旨愜當未善精窮 比有大興善寺沙門洪慶者 識度明達 為國監寫藏經 更釐改就所合者 名題前後甚 得理致 且今見翻諸經 有多是大集餘品 略而會之應滿百卷 若依梵本 此經凡十萬偈 據以隋文可三百卷 崛多曾傳 于闐 東南二千餘里有遮拘迦國 彼王純信敬重大乘 宮中自有摩訶般若大集華嚴三部 王躬受持親執鎖鑰 轉讀則開香華供養 或以 諸餅果誘引小王令其禮拜 此國東南可二十餘里 山甚巖險有深淨窟 置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗花聚二陀羅尼都薩羅 藏摩訶般若八部般若大雲經等凡十二部 減十萬偈 國法相傳防衛守護 又有入滅定羅漢三人 窟中禪寂 每至月半 諸僧就山 為其淨髮 此則人法住持 有生之所憑賴 崛多道性純厚神志剛正 愛德無厭求法不懈 博聞三藏遠究真宗 遍學五明兼閑世 論 經行得道場之趣 總持通神呪之理 三衣一食終固其誠 仁濟弘誘非關勸請 勤誦佛經老而彌篤 強識先古久而逾詣 士庶 欽重道俗崇敬 隋滕王遵仰戒範 奉以為師 因事塵染流擯東越 又在甌閩道聲載路身心兩救為益極多 至開皇二十年 便從物 故 春秋七十有八 自從西服來至東華 循歷翻譯合三十七部 一百七十六卷 即佛本行集法炬威德護念賢護等經是也 並詳括 陶冶理教圓通 文明義結具流於世 見費長房三寶錄 初隋高祖又勅崛多 共西域沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆 羅門毘舍達等 於內史內省 翻梵古書及乾文 至開皇十二年 書度翻訖 合二百餘卷 奏聞進內 見唐貞觀內典錄 時又有優 婆塞 姓瞿曇氏 名達磨般若 隋言法智 父名般若流支 備詳餘傳 智本中天國人 流滯東川遂嚮華俗 而門世相傳祖習傳 譯 高齊之季為昭玄都 齊國既平佛法同毀 智因僧職轉任俗官 再授洋州洋川郡守 隋氏受禪 梵牒即來 有勅召還使掌翻 譯 法智妙善方言 執本自傳 不勞度語 譯業報差別經等 成都沙門釋智鉉 筆受文詞銓序義體 日嚴寺沙門彥琮制序 見隋 代經錄 達摩笈多 隋言法密 本南賢豆羅囉(力加反) 國人也 剎帝利種 姓弊耶伽囉 此云虎氏 有弟四人 身居長子 父母留戀不聽出 家 然以篤愛法門深願離俗 年二十三 往中賢豆界鞬拏究撥闍城 此云耳出 於究牟地 謂黃色花因園以得名也 僧伽囉磨 此云眾園 舊云僧伽藍者訛略也 笈多於此寺中方得落髮 改名法密 年二十五方受具戒 其郁波弟耶佛馱笈多 此云學密 阿 遮利夜 名舊拏達多 此云德施 又一阿遮利夜 名為普照 通大小乘經論 咸能誦說行賓茶夜法 謂行乞食者 舊名為分衛 入第耶那 此云念修 舊為禪那取持訶那 並訛僻也 恒入此觀以為常業 笈多受具之後仍住三年 就師學問 師之所得略窺戶 牖 後以普照師為吒迦國王所請 從師至彼經停一載 師還本國 笈多更留四年 住於提婆鼻何囉 此云天遊也 天謂國王 遊 謂僧處 其所王立故名天遊 舊以寺代之 寺乃此土公院之名 所謂司也廷也 又云招提者亦訛略也 世依字解 招謂招引 提 謂提携 並浪語也 此乃西言耳 正音云招鬪提奢 此云四方 謂處所為四方眾僧之所依住也 於是歷諸大小乘國及以僧寺 聞 見倍多 北路商人頗至於彼 遠傳東域有大支那國焉 舊名真丹振旦者 並非正音 無義可譯 惟知是此神州之總名也 初雖傳 述不甚明信 未作來心 但以志在遊方情無所繫 遂往迦臂施國 六人為伴仍留此國停住王寺 笈多遂將四伴 於國城中二年停 止 遍歷諸寺備觀所學 遠遊之心尚未寧處 其國乃是 北路之會 雪山北陰商侶咸湊其境 於商客所 又聞支那大國三寶興 盛 同侶一心屬意來此 非惟觀其風化 願在利物弘經 便踰雪山西足 薄佉羅國波多叉拏國達摩悉鬢多國 此諸國中並不久 住 足知風土諸寺儀式 又至渴羅槃陀國 留停一年 未多開導 又至沙勒國 同伴一人復還本邑 餘有三人停在王寺 謂沙勒 王之所造也 經住兩載 仍為彼僧講說破論 有二千偈 旨明二部 多破外道 又為講如實論 亦二千偈 約其文理乃是世間論 義之法 又至龜茲國亦停王寺 又住二年 仍為彼僧講釋前論 其王篤好大乘多所開悟 留引之心旦夕相造 笈多係心東夏 無 志潛停 密將一僧間行至烏耆國 在阿爛拏寺 講通前論 又經二年漸至高昌 客遊諸寺 其國僧侶多學漢言 雖停二年無所宣 述 又至伊吾 便停一載 值難避地西南 路純砂磧水草俱乏 同侶相顧性命莫投 乃以所齎經論權置道旁 越山求水冀以存 濟 求既不遂勞弊轉增 專誦觀世音呪 夜雨忽降身心充悅 尋還本途 四顧茫然方道迷失踟蹰進退 乃任前行 遂達于瓜州 方知委曲取北路之道也 笈多遠慕大國跋涉積年 初契同徒或留或歿 獨顧單影屆斯勝地 靜言思之悲喜交集 尋蒙帝旨 延入 京城 處之名寺供給豐渥 即開皇十年冬十月也 至止未淹 華言略悉 又奉別勅令就翻經 移住興善執本對譯 允正寔繁 所 誦大小乘論並是深要 至於宣解大弘微旨 此方舊學頻遣積疑 然而慈恕立身柔和成性 心非道外行在言前 戒地夷而靜 智水 幽而潔 經洞字源論窮聲意 加以威容詳正勤節高猛 誦響繼晨宵 法言通內外 又性好端居簡絕情務 寡薄嗜慾息杜希求 無 倦誨人有踰利己 曾不忤顏於賤品 輕心於微類 遂使未覩者傾風 暫謁者欽敬 自居譯人之首 惟存傳授 所有覆疎務存綱 領 煬帝定鼎東都 敬重隆厚 至於佛法彌增崇樹 乃下勅於洛水南濱上林園內 置翻經館 搜舉翹秀 永鎮傳法 登即下徵笈 多并諸學士 並預集焉 四事供承復恒常度 致使譯人不墜其緒 成簡無替於時 及隋綱云頹郊壘煙構 梵本新經一時斯斷 笈 多蘊其深解遂闕陳弘 始於開皇中歲 終於大業末年二十八載 所翻經論七部 合三十二卷 即起世緣生藥師本願攝大乘菩提資

11 糧等是也 並文義澄潔華質顯暢 具唐貞觀內典錄 至武德二年終于洛汭 初笈多翻普樂經一十五卷 未及練覆 值偽鄭淪廢不 暇重修 今卷部在京 多明八相等事 有沙門彥琮 內外通照華梵並聞 預參傳譯偏承提誘 以笈多遊履具歷名邦 見聞陳述事 逾前傳 因著大隋西國傳一部 凡十篇 本傳 一方物 二時候 三居處 四國政 五學教 六禮儀 七飲食 八服章 九寶 貨 十盛列山河國邑人物 斯即五天之良史 亦乃三聖之宏圖 故後漢西域傳云靈聖之所降集 賢懿之所挺生者是也 詞極綸 綜 廣如所述 初開皇十三年廣州有僧行塔懺法 以皮作帖子二枚書為善惡兩字 令人擲之 得善者吉 又行自撲法以為滅罪 而男女合雜妄承密行 青州居士接響同行 官司檢察謂是妖異 其云 此塔懺法 依占察經 自撲懺法 依諸經中五體投地如大 山崩 時以奏聞 乃勅內史侍郎李元操就大興善問諸大德 有沙門法經彥琮等 對云 占察經見有兩卷 首題菩提登在外國譯文 似近代所出 眾藏亦有寫而傳者 檢勘群錄 並無正名及譯人時處 塔懺與眾經復異 不可依行 勅因斷之 時有秀才儒林郎侯 白 奉勅撰旌異傳一部二十卷 多敘感應 即事亟涉 弘演釋門者 白字君素 本相鄴人也 識敏機對損崇臺省 帝以多聞前古 爰引 賓王觀國程器終于此職 又有晉府祭酒徐同卿 撰通命論兩卷 卿以文學之富 鏡達玄儒等教 亦明三世因果 但文言隱 密 先賢之所未辯 故引經史正文 會通運命歸於因果 意在顯發儒宗助佛宣教導達群品咸奔一趣 蓋卿博識有據 故能洞此幽 求 又有翻經學士涇陽劉馮 撰內外旁通比校數法一卷 馮學通玄素偏工數術 每以前代翻度至於數法比例頗涉不同 故演斯 致 其序略云 世之道藝有淺有深 人之稟學有疏有密 故尋算之用也 則兼該大衍 其不思也 則致惑三隅 然東夏數法 自 有三等之差 西天所陳 何無兩端之例 然則先譯諸經 並以大千稱為百億 言一由旬為四十里 依諸算計悉不相符 竊疑翻傳 之日彼此異意 指撝之際於斯取失 故眾經算數之法 與東夏相參 十十變之旁通對衍 庶擬翻譯之次 執而辯惑 既參隸經 誥 故即而敘之 至開皇十五年 文皇下勅 令翻經諸僧撰眾經法式 時有沙門彥琮等 准的前錄結而成之 一部十卷 奏呈入 內 並見隋代費氏諸錄 時有翻經學士成都費長房 本預細衣 周朝從廢因俗 傳通妙精玄理 開皇之譯 即預搜揚 勅召入 京 從例修緝 以列代經錄散落難收佛法肇興年載蕪沒 乃撰三寶錄一十五卷 始於周莊之初 上編甲子 下舒年號 并諸代所 翻經部卷目 軸別陳敘 凾多條例 然而瓦玉雜糅真偽難分 得在通行闕於甄異 錄成陳奏 下勅行之所在流傳 最為該富矣 釋彥琮 俗緣李氏 趙郡栢人人也 世號衣冠 門稱甲族 少而聰敏才藻清新 識洞幽微情符水鏡 遇物斯覽事罕再詳 初投信 都僧邊法師 因試令誦須大拏經 減七千言 一日便了 更誦大方等經 數日亦度 邊異之也 至于十歲方許出家 改名道江 以慧聲洋溢如江河之望也 聽十地論 榮譽流振 州邑所推 十二在巏嵍山誦法華經 不久尋究 便遊鄴下因循講席 乃返鄉寺 講無量壽經 時太原王邵任趙郡佐 寓居寺宇 聽而仰之 友敬彌至 齊武平之初 年十有四 西入晉陽 且講且聽 當爾道張 汾朔 名布道儒 尚書敬長瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等 並高齊榮望 欽揖風猷 同為建齋講大智論 親受披導歎所未聞 及 齊后西幸晉陽 延入宣德殿講仁王經 國統僧都用為承奉 聽徒二百 並是英髦 帝親臨御筵 文武咸侍 皇太后及以六宮 同 昇法會 勅侍中高元海 扶琮昇坐 接侍上下 而神氣堅朗 希世驚嗟 析理開神 咸遵景仰 十六遭父憂 厭辭名聞遊歷篇 章 爰逮子史頗存通閱 右僕射陽休之 與立林館諸賢 交共欵狎 性愛恬靜 延而方造 及初進具 日次晡時 戒本萬言誦試 兼了 自爾專習律檢 進討行科 及周武平齊 尋蒙延入 共談玄藉深會帝心 勅預通道觀學士 時年二十有一 與宇文愷等周 代朝賢 以大易老莊陪侍講論 江便外假俗衣 內持法服 更名彥琮 武帝自纘道書號無上祕要 于時預霑綸綜 特蒙收採至宣 帝在位 每醮必累日通宵 談論之際因潤以正法 時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官並不就 與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等 情同 琴瑟 號為文外玄友 大象二年 隋文作相 佛法稍興 便為諸賢講釋般若 大定元年正月 沙門曇延等 同舉奏度方蒙落髮 時年二十有五 至其年二月十三日 高祖受禪改號開皇 即位講筵四時相續 長安道俗咸拜其塵 因即通會佛理 邪正沾濡 沐 道者萬計 又與陸彥師薛道衡劉善經孫萬壽等一代文宗 著內典文會集 又為諸沙門撰唱導法 皆改正舊體 繁簡相半 即現傳 習祖而行之 開皇三年 隋高祖幸道壇 見畫老子化胡象 大生怪異 勅集諸沙門道士 共論其本 又勅朝秀蘇威楊素何妥張賓 等 有參玄理者 詳計奏聞 時琮預在此筵當掌言務 試舉大綱未及指覈 道士自伏陳其矯詐 因作辯教論 明道教妖妄者 有 二十五條 詞理援據宰輔褒賞 其年西域經至 即勅翻譯 既副生願欣至泰然 從駕東巡旋途并部 時煬帝在蕃任總河北 承風 請謁延入高第 親論往還允愜懸佇 即令住內堂 講金光明勝鬘般若等經 又奉別教撰修文疏 契旨卓陳足為稱首 又教住大興 國寺 爾後王之新詠舊敘恒令和之 又遣簫懿諸葛頴等群賢 迭往參問 談對名理宗師有歸 隋秦王後作鎮太原 又蒙延入安居 內第 敘問殷篤 琮別夜寐夢見黃色大人身長三丈 手執頗梨椀授云 椀內是酒 琮於夢中跪受之曰 蒙賜寶器 非常荷恩 但 以酒本律禁 未敢輒飲 寤已莫知其由 及後王躬造觀音畫像張設內第 身量所執宛同前夢 於是私慰素抱 悲慶交并 至十二 年 勅召入京 復掌翻譯 住大興善 厚供頻仍 時文帝御寓盛弘三寶 每設大齋皆陳懺悔 帝親執香鑪 琮為宣導 暢引國情 恢張皇覽 御必動容竦顧 欣其曲盡深衷 其言誠感達如此類也 煬帝時為晉王 於京師曲池營第林 造日嚴寺 降禮延請永使 住之 由是朝貴明哲數增臨謁 披會玄旨屢發信心 然而東夏所貴 文頌為先 中天師表 梵音為本 琮乃專尋教典 日誦萬 言 故大品法華維摩楞伽攝論十地等 皆親傳梵書受持誦讀 每日闇閱要周乃止 仁壽初年 勅令送舍利于荊州 時漢王諒 於 所治城 隔內造寺 仍置寶塔 今所謂開義寺是也 琮初至塔所 累日雲霧晦合 及至下晨 時正當午 雲開日耀天地清朗 便 下舍利痤而藏之 又感瑞雲夾日五色相間 仁壽末歲 又勅送舍利于復州方樂寺 今名龍蓋寺也 本基荒毀南齊初立 周廢頹滅 纔有餘址 而處所顯敞堪置靈塔 令人治翦 忽覺頭上痒悶 因檢髮中 獲舍利一粒 形如黍米光色鮮發 兩斧試之 上下俱陷 而舍利不損 頻更椎打 光色逾盛 掘深七尺又獲塼藏 銅銀諸合香泥宛然 但見清水滿合 其底蹤跡似有舍利 尋覓不見 方 知髮中所獲 乃是銀合所盛 又覓石造函 遍求不獲乃於竟陵縣界感得一石 磨治既了忽變為玉 五色光潤內徹照見旁人 又於 石中現眾色象 引石向塔 又感一鵝飛至函所 自然馴狎 隨石去住初無相離 雖見同群了無顧眄 逐去還來 首尾十日恒在輿 所 有人將至餘處 便即鳴叫飛翔踰院而入 及至埋訖便獨守塔遶旋而已 又感塔所前池有諸魚鱉並舉頭出水北望舍利 琮便為 說法 竟日方隱 又感塔所井水十五日間自然湧溢 埋後乃止 四月八日雲滿上空 正午將下收雲並盡 惟餘塔上團圓如蓋 五 色間錯映發日輪 至藏舍利其雲乃散 琮欣感嘉瑞 以狀奏聞 帝大悅錄以為記 藏諸祕閣 仁壽二年下勅更令撰眾經目錄 乃 分為五例 謂單譯重翻別生疑偽 隨卷有位 帝世盛行 尋又下勅 令撰西域傳 素所暗練周鏡目前 分異訛錯深有徵舉 故京 壤名達 多尋正焉 有王舍城沙門 遠來謁帝 事如後傳將還本國請舍利瑞圖經及國家祥瑞錄 勅又令琮翻隋為梵 合成十卷 賜諸西域 琮以洽聞博達素所關心 文章騰翥京輦推尚 凡所新譯諸經 及見講解大智釋論等 並為之序引 又著沙門名義論別 集五卷 並詞理清簡 後學師欽 大業二年 東都新治 與諸沙門詣闕朝賀 特被召入內禁 敘故累宵談述治體呈示文頌 其為 時主見知如此 因即下勅 於洛陽上林園 立翻經館以處之 供給事隆倍逾關輔 新平林邑所獲佛經 合五百六十四夾 一千三 百五十餘部 並昆崙書 多梨樹葉 有勅送館 付琮披覽 并使編敘目錄 以次漸翻 乃撰為五卷 分為七例 所謂經律讚論方

12 字雜書七也 必用隋言以譯之 則成二千二百餘卷 勅又令裴矩共琮修纘天竺記 文義詳洽條貫有儀 凡前後譯經 合二十三 部 一百許卷 制序述事備于經首 素患虛冷發痢無時 因卒于館 春秋五十有四 即大業六年七月二十四日也 俗緣哀悼歸葬 柏人 初大漸之晨 形羸神爽 問弟子曰 齋時至未 對曰未也 還瞑目而臥 如此再三 乃迴身引頸向門視日曰 齋時已至 吾其去矣 索水盥手焚香 迎彌勒畫像 合掌諦觀 開目閉目乃經三四 如入禪定奄爾而終 持纊屬之方知已絕 且琮神慧夙 成 彰於孩稚 奉信貞恪松梓其心 本師五臺山沙門道最 最亦風采標映 故琮不墜其門 凡所遊習澹然獨靜 雖經物忤曾無言 及 抑道從俗 勅附文館 屢逢光價能無會情 斯乃立操虛宗 遊情靡測 講誦相沿初未休捨 會夢入地獄 頗見苦緣 由念經 佛等名 蒙得解脫 送往山樓之上 尋又歷觀諸獄 備覩同講名僧 五苦加之 具言其狀 為說十善 良久方覺 至後數年更夢 前事 由稱佛菩薩名 又蒙放免 高祖具聞 勅琮錄出賜諸道俗永為警誡 自爾專思罪累 屏絕人事 息意言筌行方等懺 供給 貧病 晚以所誦梵經四千餘偈十三萬言 七日一遍用為常業 然琮久參傳譯 妙體梵文 此土群師皆宗鳥迹 至於音字詁訓 罕 得相符 乃著辯正論 以垂翻譯之式 其詞曰 彌天釋道安每稱 譯胡為秦 有五失本三不易也 一者胡言盡倒而使從秦 一失 本也 二者胡經尚質 秦人好文 傳可眾心非文不合 二失本也 三者胡經委悉 至於歎詠丁寧反覆 或三或四不嫌其繁 而今 裁斥 三失本也 四者胡有義說 正似亂詞 尋檢向語文無以異 或一千或五百 今並刈而不存 四失本也 五者事以合成將更 旁及 反騰前詞已乃後說而悉除此 五失本也 然智經三達之心 覆面所演 聖必因時時俗有易 而刪雅古以適今時 一不易 也 愚智天隔聖人叵階 乃欲以千載之上微言 傳使合百王之下末俗 二不易也 阿難出經去佛未久 尊大迦葉令五百六通迭察 迭書 今雖千年而以近意量截 彼阿羅漢乃兢兢若此 此生死人平平若是 豈將不以知法者猛乎 斯三不易也 涉茲五失經三不 易 譯胡為秦 詎可不慎乎 正當以不關異言傳令知會通耳 何復嫌於得失乎 是乃未所敢知也 余觀道安法師 獨稟神慧高振 天才 領袖先賢開通後學 修經錄則法藏逾闡 理眾儀則僧寶彌盛 稱印手菩薩豈虛也哉 詳梵典難易 詮譯人之得失 可謂洞 入幽微能究深隱 至於天竺字體悉曇聲例 尋其雅論亦似閑明 舊喚彼方總名胡國 安雖遠識未變常語 胡本雜戎之胤 梵惟真 聖之苗 根既懸殊 理無相濫 不善諳悉多致雷同 見有胡貌即云梵種 實是梵人漫云胡族 莫分真偽良可哀哉 語梵雖訛比胡 猶別 改為梵學知非胡者 竊以佛典之興 本來西域 譯經之起 原自東京 歷代轉昌迄茲無墜 久云流變稍疑虧 動競逐澆 波 尠能迴覺 討其故事 失在昔人 至如五欲順情 信是難棄 三衣苦節定非易忍 割遺體之愛入道要門 捨天性之親出家恒 務 俗有可反之致忽然已反 梵有可學之理何因不學 又且 發蒙草創 伏膺章簡 同鸚鵡之言 倣邯鄲之步 經營一字為力至 多 歷覽數年其道方博 乃能包括今古網羅天地 業似山丘文類淵海 彼之梵法大聖規摹 略得章本通知體式 研若有功解便無 滯 匹於此域固不為難 難尚須求 況其易也 或以內執人我外慚諮問 枉令祕術曠隔神州 靜言思之愍而流涕 向使法蘭歸漢 僧會適吳 士行佛念之儔 智嚴寶雲之末 纔去俗衣尋教梵字 亦霑僧數先披葉典 則應五天正語充布閻浮 三轉妙音並流震 旦 人人共解 省翻譯之勞 代代咸明 除疑網之失 於是舌根恒淨 心鏡彌朗 藉此聞思永為種性 安之所述大啟玄門 其間 曲細猶或未盡 更憑正文助光遺迹 粗開要例 則有十條字聲 一句韻 二問答 三名義 五經論 五歌頌 六呪功 七品題 八專業 九異本 十各踈其相 廣文如論 安公又云 前人出經 支讖世高 審得胡本 難繼者也 羅叉支越 斲鑿之巧者也 竊以得本開質斲巧由文 舊以為鑿今固非審 握管之暇試復論之 先覺諸賢高名參聖 慧解深發功業弘啟 創發玄路早入空門 辯不虛起義應雅合 但佛教初流方音尠會 以斯譯彼仍恐難明 無廢後生已承前哲 梵書漸播真宗稍演 其所宣出窮謂分明 聊 因此言輒銓古譯 漢縱守本猶敢遙議 魏雖在昔終欲懸討 或繁或簡理容未適 時野時華例頗不定 晉宋尚於談說 爭壞其淳 秦梁重於文才 尤從其質 非無四五高德緝之以道 八九大經錄之以正 自茲以後迭相祖述 舊典成法且可憲章 展轉同見因循 共寫 莫問是非誰窮始末 僧鬘惟對面之物 乃作華鬘 安禪本合掌之名 例為禪定 如斯等類固亦眾矣 留支洛邑義少加新 真諦陳時語多飾異 若令梵師獨斷 則微言罕革 筆人參制 則餘辭必混 意者寧貴撲而近理 不用巧而背源 儻見淳質請勿嫌 怪 昔日仰對尊顏瞻尚不等 親承妙吼聽之猶別 諍論起迷 豫 涅槃之記 部黨興執 懸著文殊之典 雖二邊之義佛亦許可 而兩間之道 比丘未允其致 雙林早潛一味初損 千聖同志九旬共集 雜碎之條 尋訛本誡水鵠之頌 俄舛昔經 一聖纔亡法門 即減 千年已遠人心轉偽 既乏寫水之聞 復寡懸河之說 欲求冥會詎可得乎 且儒學古文變猶紕繆 世人今語傳尚參差 況凡 聖殊倫東西隔域 難之又難論莫能盡 必慇懃於三覆 靡造次於一言 歲校則利有餘 日計則功不足 開大明而布範 燭長夜而 成務 宣譯之業未可加也 經不容易理藉名賢 常思品藻終慚水鏡 兼而取之 所備者八 誠心愛法志願益人不憚久時其備一 也 將踐覺場先牢戒足不染譏惡 其備二也 筌曉三藏義貫兩乘不苦闇滯 其備三也 旁涉墳史工綴典詞不過魯拙 其備四也 襟抱平恕器量虛融不好專執 其備五也 沈於道術澹於名利不欲高衒 其備六也 要識梵言乃閑正譯不墜彼學 其備七也 薄閱 蒼雅 粗諳篆隷 不昧此文 其備八也 八者備矣 方是得人三業必長其風靡絕 若復精搜十步應見香草 微收一用時遇良材 雖往者而難儔 庶來者而能繼 法橋未斷夫復何言 則延鎧之徒 不迴隆於魏室 護顯之輩 豈偏盛于晉朝 或曰 一音遙說四 生各解 普被大慈咸蒙遠悟 至若開源白馬 則語逐洛陽 發序赤烏 則言隨建業 未應強移此韻始符極旨 要工披讀乃究玄 宗 遇本即依真為篤信 案常無改世稱仰述 誠在一心非關四辯 必令存梵詎是通方 對曰 談而不經旁慚博識 學而無友退愧 寡聞 獨執管錐未該穹壤 理絕名想彌難穿鑿 在昔圓音之下神力冥加 滿字之間利根迴契 然今地殊王舍人異金口 即令懸解 定知難會 經音若圓雅懷應合 直餐梵響何待譯言 本尚虧圓譯豈純實 等非圓實不無踈近 本固守音譯疑變意 一向能守十例 可明 緣情判義誠所未敢 若夫孝始孝終治家治國 足宣至德堪弘要道 況復淨名之勸發心 善生之歸妙覺 奚假落髮翦鬚苦違 俗訓持衣捧盋頓改世儀 坐受僧號詳謂是理 遙學梵章寧容非法 崇佛為主 羞討佛字之源 紹釋為宗 恥尋釋語之趣 空覩經 葉弗興敬仰總見梵僧例生侮慢 退本追末吁可笑乎 象運將窮斯法見續 用茲紹繼誠可悲夫 文多不載 琮師尚宗據深究教源 故章抄疏記諸無所及 述製書論不敘丘墳 著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神錄 通極論辯聖論通學論善知識錄等 並賦詞弘瞻 精理通顯 初所著通極者 破世術諸儒不信因果 執於教迹好生異端 此論所宗 佛理為極 言辯聖者 明釋教宣真孔教弘俗 論老子教不異俗儒 靈寶等經則非儒攝 言通學者 勸引儒流遍師孔釋 令知內外備識俗真 言善知識者 是大因緣登聖越凡 不因善友無人達也 門人行矩者 即琮兄之子 為立行記流之于世 矩少隨琮學 諮訓葉經 東西兩館並參翻譯 為性頗屬文 翰 通覽墳素 夙為左僕射房玄齡所知 深見禮厚 貞觀初 奏勅追入 既達京室將事翻傳 遂疾而終 不果開演 鄉族流慟接 柩 趙州所譯眾經 具在餘錄 續高僧傳卷第二

13 續高僧傳卷第三 大唐西明寺沙門釋道宣撰 譯經篇三(本傳三人) 唐京師勝光寺中天竺沙門波頗傳一 唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二 唐京師紀國寺沙門釋慧淨傳三 波羅頗迦羅蜜多羅 唐言作明知識 或一云波頗 此云光智 中天竺人也 本剎利王種 姓剎利帝 十歲出家 隨師習學 誦一 洛叉大乘經可十萬偈 受具已後便學律藏 博通戒網心樂禪思 又隨勝德修習定業 因修不捨經十二年末復南遊摩伽陀國那爛陀 寺 值戒賢論師盛弘十七地論 因復聽採 以此論中兼明小教 又誦一洛叉偈小乘諸論 波頗識度通敏器宇沖邃 博通內外研精 大小 傳燈教授同侶所推 承化門人 般若因陀羅跋摩等 學功樹勣深達義綱 今見領徒本國匡化 為彼王臣之所欽重 但以出 家釋子不滯一方 六月一移任緣靡定 承北狄貪勇未識義方 法藉人弘敢欲傳化 乃與道俗十人展轉北行 達西面可汗葉護衙 所 以法訓勗曾未浹旬 特為戎主深所信伏 日給二十人料 旦夕祇奉 同侶道俗咸被珍遇 生福增敬日倍於前 武德九年 高 平王出使入蕃 因與相見 承此風化將事東歸 而葉護君臣留戀不許 王即奏聞 下勅徵入 乃與高平同來謁帝 以其年十二月 達京 勅住興善 釋門英達莫不修造 自古教傳詞旨 有所未踰者 皆委其宗緒 括其同異 內計外執指掌釋然 徵問相讎披解 無滯 乃上簡聞 蒙引內見 躬傳法理無爽對揚 賜綵四十段 并宮禁新納一領 所將五僧加料供給 重頻慰問勞接殊倫 至三 年三月 上以諸有非樂 物我皆空 眷言真要無過釋典 流通之極豈尚翻傳 下詔所司 搜揚碩德備經三教者一十九人 於大興 善創開傳譯 沙門慧乘等證義 沙門玄謨等譯語 沙門慧賾慧淨慧明法琳等綴文 又勅上柱國尚書左僕射房玄齡 散騎常侍太子 詹事杜正倫 參助勘定 光祿大夫太府卿蕭璟 總知監護 百司供送四事豐華 初譯寶星經 後移勝光 又譯般若燈大莊嚴論 合三部三十五卷 至六年冬 勘閱既周 繕寫云畢 所司詳讀乃上聞奏 下勅各寫十部散流海內 仍賜頗物百段 餘承譯僧有差 束帛 又勅太子庶子李百藥制序 具如論首 波頗意在傳法 情望若絃 而當世盛德自私諸己 有人云 頗僥倖時譽取馳於後 故聚名達廢講經論 斯未是弘通者時 有沙門靈佳 卓犖拔群妙通機會 對監護使具述事理云 頗遠投東夏情乖名利 欲使道流 千載聲振上古 昔符姚兩代 翻經學士乃有三千 今大唐譯人不過二十 意在明德同證 信非徒說 後代昭奉無疑於今耳 識者 僉議攸同 後遂不行 時為太子染患眾治無效 下勅迎頗入內 一百餘日 親問承對不虧帝旨 疾既漸降辭出本寺 賜綾帛等六 十段并及時服十具 頗誓傳法化不憚艱危 遠度葱河來歸震旦 經途所亘四萬有餘 躬齎梵本望並翻盡 不言英彥有墜綸言 本 志頹然雅懷莫訴 因而搆疾自知不救 分散衣資造諸淨業 端坐觀佛遺表施身 下勅特聽 尋爾而卒於勝光寺 春秋六十有九 東宮下令給二十人 輿屍坐送至于山所 闍維既了 沙門玄謨收拾餘骸 為之起塔於勝光寺 在乘師塔東 即貞觀七年四月六日 也 有識同嗟法輪輟軫 四年之譯三帙獻功 掩抑慧燈望照惑累 用茲弘道未敢有聞 既而人喪法崩歸愆斯及 伊我東鄙匪咎西 賢 悲夫 釋慧賾 俗姓李 荊州江陵人 早悟非常神思鋒逸 九歲投本邑隱法師出家 隱體其精爽異倫 即度為沙彌 講授之暇誨以幽 奧 賾領牒玄理曾不再思 執卷誦文紙盈四十 荊楚秀望欽而美之 初從隱聽涅槃法華 後別聽三論 皆剖析新奇 抗擬摽會 開皇中年江陵寺 大興法席群師雲赴 道俗以賾嘉績夙成 咸欲觀其器略 共請為法主 顧惟披導有旨 因而踐焉 甫年十二 創開涅槃 比事吐詞義高常伯 論難相繼 辯答冷然 少長莫不緘心 頌聲載路 荊州刺史宜龍公元壽 聞其幼譽 驚挺親駕謁 焉 素倍前聞大相褒賞 以事奏聞云 希世卓秀者也 登即有詔 令本州備禮所在恭送 既達京輦殊蒙慰引 賜納僧伽梨并衣一 襲 仍令住清禪寺 從容法侶敦悅玄儒 才藻屢揚汲引無竭 預有衣冠士族 皆來展造門庭 莫不讚其洽聞博達 機捷之謂也 末厭煩梗思濟清神 乃從應禪師 稟資心學 掩關兩載 情蹈諸門 遂語默於賢聖之間 談授於經緯之理 值隋氏云喪法事淪 亡 道闋當年情欣栖靜 以大業末歲 移卜終南之高冠嶺 因巖構室疎素形心 會唐運勃興蒼生攸濟 賾不滯物我 來從帝城 講誨暫揚 傾都請道 武德年內釋侶云繁 屢建法筵皆程氣宇 時延興寺 百座講仁王經 王公卿士並從盛集 沙門吉藏爰竪論 宗 聲辯天臨貴賤傾目 賾纔施銳責 言清理詣思動幾微神彩驚越四部駭心百辟 藏顧而歎曰 非惟論辯難繼 抑亦銀鉤罕蹤 今上在蕃親觀論府 深相結納擬為師友 六使來召令赴別第 賾以生名殺身之累 由來有人 退讓餘詞一不聞命 及貞觀開譯 詔簡名僧眾以文筆知名兼又統詳論旨 乃任為翻論之筆 譯訖奏聞 有勅賜帛百匹衣服一具 賾又著論序曰般若燈論者 一名中 論 本有五百偈 借燈為名者 無分別智有寂照之功也 舉中標目者 鑑亡緣觀等離二邊也 然則燈本無心智也 亡照法性平 等 中義在斯 故寄論以明之也 若夫尋論滯旨 執俗迷真 顛倒斷常之間 造次有無之內 守名喪實攀葉亡根者 豈欲爾哉 蓋有由矣 請試陳之 若乃構分別之因 招虛妄之果 惑累熏其內識 惡友結其外緣 致使慢聳崇山見深滄海恚火難觸詞鋒罕 當 聞說有而快心 聽談空而起謗 六種偏執各謂非偏 五百論師諍陳異論 或將邪亂正 或以偽齊真 識似悟而翻迷 教雖通 而更壅 可謂捐珠翫石 棄寶負薪 觀畫怖龍 尋迹怯象 愛好如此 良可悲夫 龍樹菩薩救世挺生 呵嗜慾而發心 閱深經而 自鄙 蒙獨尊之懸記 然法炬於閻浮 且其地越初依 功超伏位 既窮一實且究二能 佩兩印而定百家 混三空而齊萬物 點塵 劫數歷試諸難 悼彼群迷故作斯論 文玄旨妙破巧申工 被之鈍根多生怯退 有分別明菩薩者 大乘法將體道居衷 遐覽真言為 其釋論 開祕密藏賜如意珠 略廣相成師資互顯 至如自乘異執欝起千端 外道殊計紛然萬緒 驢乘競馳於駕駟 螢火爭耀於龍 燭 莫不標其品類顯厥師宗 玉石既分玄黃也判 西域染翰乃有數家 考實析微此為精詣 若含通本末有六千偈 梵文如此 翻 則減之 我皇帝 神道邁於羲皇 陶鑄侔於造化 崇本息末 無為太平 守母存子不言而治 以為聖教東流年淹數百 而億象所 負闕者猶多 希見未聞勞於寤寐 中天竺國三藏法師波頗蜜多羅 學兼半滿博綜群詮 喪我怡神搜玄養性 遊方在念利物為懷 故能附弋傳身舉煙命伴 冐氷霜而越葱嶺 犯風熱而度沙河 時積五年途經四萬 以大唐貞觀元年 頂戴梵文至止京輦 昔秦徵 童壽苦用戎兵 漢請摩騰遠勞蕃使 詎可方茲感應道契冥符 家國休祥德人爰降 有司奏見 殊悅帝心 勅住興善勝光 即傳新 經之始 仍召義學沙門及王公宰輔 對翻此論 研覈幽旨 去華存實 目擊則欣其會理 函杖則究其是非 文雖定而覆詳 義乃

14 明而重審 歲在壽星 檢勘云畢 其為論也 觀明中道 而存中失觀 空顯第一而得一乖空 然司南之車本示迷者 照膽之鏡為 鑑邪人 無邪則鏡無所施 不迷則車不為用 斯論破申 其猶此矣 雖復斥內遮外盡妄窮真 而存乎妙存 破如可破 蕩蕩焉 恢恢焉 迎之靡測其源 順之罔知其末 信是鎣心神之砥礪 越溟海之舟輿 駭昏識之雷霆 照幽途之日月者矣 此土先有中論 四卷 本偈大同 賓頭盧伽為之注解晦其部執 學者昧焉 此論既興可為龜鏡 庶明達君子 詳而味之 序成未即聞上 帝勅祕 書監虞世南作序 見賾之所製 嘆咽無以加焉 因奏聞上 仍以序列于卷首 所在傳寫緘于經藏 以貞觀十年四月六日終於所 住 春秋五十有七 葬于京郊之東 列隧立碑頌其芳德 太常博士褚亮為文 自賾之知道 倫等崇其辯機 時俗以擬慧乘 固為 篤論 詞注難窮 無施不遂 講華嚴大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論 皆筌釋章部決滯有聞 又誦涅槃法華 音文淳美 時為 眾述 清囀動神 又抽減什物 用寫藏經 尋閱纔止便修虔奉 又善導達眾首舒暢物情 為諸文雄之所稱敘 特明古迹偏曉書 畫 京華士子屢陳真偽 皆資其口實定其人世 文章詞體頗預能流 草[柰*頁]筆功名疏臺府 每有官供勝集 必召而處其中 公 卿執紙請書填赴 賾隨紙賦筆飛驟如風 藻蔚雄態綺華當世 故在所流詠耽玩極多 懸諸屏障 或銘座右 著集八卷行世 釋慧淨 俗姓房氏 常山真定人也 家世儒宗 鄉邦稱美 淨即隋朝國子博士徽遠之猶子也 生知天挺雅懷篇什 風格標峻器宇 沖邈 年在弱歲早習丘墳 便曉文頌榮冠閭里 十四出家 志業弘遠 日頌八千餘言 總持詞義罕有其比 遊聽講肆諮質碩疑 徵究幽微每臻玄極 聽大智度及餘經部 神釆孤拔見聞驚異 有志念論師 馳名東夏 時號窮小乘之巖穴也 乃從聽習雜心婆 沙 學周兩遍大義精通 根葉搜求務括清致 由是嘉聲遠布 學徒欽屬 開皇之末來儀帝城 屢折重關更馳名譽 大業初歲 因 尋古迹至於槐里 遇始平令楊宏集諸道 俗於智藏寺欲令道士先開道經 于時法侶雖殷 無敢抗者 淨聞而謂曰 明府盛結四部 銓衡兩教 竊有未喻 請諮所疑 何者賓主之禮自有常倫 其猶冠屨不可顛倒 豈於佛寺而令道士先為主乎 明府教義有序 請 不墜績 令曰有旨哉 幾誤諸後即令僧居先坐 得無辱矣 有道士于永通 頗挾時譽 令懷所重 次立義曰 有物混成先天地 生 吾不知其名 字之曰道 令即命言申論 仍曰 法師必須詞理切對 不得犯平頭上尾 于時令冠平帽 淨因戲曰 貧道既不 冠帽 寧犯平頭 令曰 若不犯平頭 當犯上尾 淨曰 貧道脫屣昇床 自可上而無尾 明府解巾冠帽 可謂平而無頭 令有靦 容 淨因問通曰有物混成 為體一故混 為體異故混 若體一故混 正混之時已自成一 則一非道生 若體異故混 未混之時已 自成二 則二非一起先生道冠餘列 請為稽疑 於是通遂茫然 忸怩無對 淨曰 先生既能開關延敵 正當鼓怒餘勇 安得事如 桃李更生荊棘 仍顧令曰 明府既為道助 何以救之 令遂 然 爾後頻有援救 皆應機偃仆 罔非覆軌 自爾大小雙玩研味逾 深 注述之餘尋繹無暇 却掃閑室統略舊宗 纘述雜心玄文 為三十卷 包括群典籠罩古今 四遠英猷皆參沈隱 末又以俱舍所 譯詞旨宏富雖有陳迹未盡研求 乃無師獨悟思擇名理 為之文疏三十餘卷 遂使經部妙義接紐明時 罽賓正宗傳芳季緒 學士頴 川庾初孫 請註金剛般若 乃為釋文舉義 欝為盛作 窮真俗之教原 盡大乘之祕要 遐邇流布書寫誦持 文學詞林傳諸心口聲 績相美接肩恒聞 太常博士褚亮 英藻清拔名譽早聞 欽此芳猷為之序引 其詞曰 若夫大塊均形 役智從物 情因習改 性與 慮遷 然則達鑒窮覽 皎乎先覺 炳慧炬以出重昏 拔愛河而昇彼岸 與夫輪轉萬劫蓋染六塵 流遁以徇無涯 踳駮而趨捷逕 不同日而言也 頴川庾初孫 早弘篤信 以為般若所明歸於正道 顯大乘之名相 標不住之宗極 出乎心慮之表 絕於言像之 外 是以結髮受持多歷年所 雖妙音演說成誦不虧 而靈源邃湛或有未悟 嗟迷方之弗遠 睠砥途而太息 屬有慧淨法師 博通 奧義 辯同炙輠理究連環 庾生入室研畿 伏膺善誘 乘此誓願仍求註述 法師懸鏡忘疲 衢罇自滿 上憑神應之道 傍盡心機 之用 敷暢微言宣揚至理 曩日舊疑渙焉氷釋 今茲妙義朗若霞開 為像法之梁棟 變群生之耳目 辭峯秀上 映鷲岳而相高 言泉激壯 赴龍宮而競遠 且夫釋教西興 道源東注 世閱賢智才兼優洽 精該叡旨罕見其人 今則沙門重闡 藉甚當世 想此 玄宗欝為稱首 歲惟閹茂始創懷油 月躔仲呂爰茲絕筆 緇俗攸仰軒蓋成陰 扣鍾隨其大小 鳴劍發其光釆 一時學侶專門受 業 同涉波瀾遞相傳授 方且顧蔑林遠 俯視安生 獨步高衢對揚正法 遼東真本 望懸金而不刊 指南所寄 藏群玉而無朽 豈不盛哉 豈不盛哉 武德初歲 時為三府官寮上下咸集延興 京城大德競陳言論 有清禪法師 立破空義 聲色奮發厲逸當 時 相府記室王敬業 啟上曰 登座法師義鋒難對 非紀國慧淨無以挫其銳者 即令對論 淨曰 今在英雄之側 廁龍象之間 奉對上人難為高論 雖然敢藉斂秋霜之威 布春雨之澤 使慧淨諮質小疑 令法師揄揚大慧 豈非佛法之盛哉 因問曰 未審破 空 空有何破 答曰 以空破空非以有破 難曰 執空為病 還以空破 是則執有為病 還以有除 覆却往還遂無以解 貞觀二 年新經既至 將事傳譯 下勅所司搜選名德 淨當斯集 筆受大莊嚴論 詞旨深妙曲盡梵言 宗本既成 并纘文疏為三十卷 義 冠古今 英聲藉甚 三藏法師對僕射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧 撫淨背而歎曰 此乃東方菩薩也 自非精爽天拔 何以 致斯言之極哉 其為異域見欽如此 至貞觀十年 本寺開講 王公宰輔才辯有聲者 莫不畢集 時以為榮望也 京輔停輪盛言陳 抗 皆稱機判委綽有餘逸 黃巾蔡子晃成世英 道門之秀 纔申論擊因遂徵求 自覆義端失其宗緒 淨乃安詞調引 晃等飲氣而 旋 合坐解頤貴識同美 爾後專當法匠結眾敷弘 標放明穆聲懋臺府 梁國公房玄齡 求為法友 義結俗兄 晨夕參謁躬盡虔 敬 四事供給備展翹誠 淨體斯榮問 忘身為法 又撰法華經纘述十卷 勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘 盛行於世 並文義綺密 高彥推之 故其每有弘通 光揚佛日 緇素雲踊慶所洽聞 于時大法廣弘充溢天壤 頗亦淨之功也 然末代所學庸 淺者多 若不關外則言無所厝 如能摧伏異道 必以此學為初 每以一分之功遊心文史 讚引成務兼濟其神 而性慕風流 情寄 仁厚 泛愛為心忘己接物 舒寫言晤終日無疲 故使遠近聞風參請填委 皆應變接敘 神悅而歸 或筆賦緣情觸興斯舉 留連旬 日動成文會 和琳法師初春法集之作曰 鷲嶺光前選 祇園表昔恭 哲人崇踵武 弘道會群龍 高座登蓮葉 麈尾振霜松 塵飛 揚雅梵 風度引疎鍾 靜言澄義海 發論上詞鋒 心虛道易合 跡廣席難重 和風動淑氣 麗日啟時雍 高才掞雅什 顧己濫朋 從 因茲仰積善 靈華庶可逢 又與英才言聚 賦得昇天行 詩曰 馭風過閬苑 控鶴下瀛洲 欲採三芝秀 先從千仞遊 駕鳳 吟虛管 乘槎泛淺流 頹齡一已駐 方驗大椿秋 又和盧贊府遊紀國道場詩曰 日光通漢室 星彩晦周朝 法城從此構 香閣本 岧嶢 珠盤仰承露 剎鳳俯摩宵 落照侵虛牖 長虹拕跨橋 高才暫騁目 雲藻遂飄颻 欲追千里驥 終是謝連鏕 又於冬日普 光寺臥疾 值雪簡諸舊遊 詩曰 臥痾苦留滯 闢戶望遙天 寒雲舒復卷 落雪斷還連 凝華照書閣 飛素婉琴絃 迴飄洛神 賦 皓映齊紈篇 縈階如鶴舞 拂樹似花鮮 從賞豐年瑞 沈憂終自憐 於是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和繫將百許首 中書舍 人李義府 文菀之英秀者也 美之不已 為詩序云 由斯聲唱更高 玄儒屬目 翰林文士推承冠絕 競述新製請擿瑕累 淨以人 之作者差非奇挺 乃搜採近代藻銳者 撰詩英華 一帙十卷 識者懷鉛探其冠冕 吳王諮議劉孝孫 文才翹拔 為之序曰 釋教 之為義也大矣哉 智識所不能名言 視聽所不得聞見 馬鳴龍樹 弘聖旨於前 慧遠道安 闡微言於後 至於紹高蹤而孤引 踵 逸軌以遐征 誰之謂歟慧淨法師即其人矣 法師淳和稟氣川岳降精 神解內融心幾外朗 髫年對日丱歲參玄 擢本森稍 干雲階 乎尺木 長瀾淼漫 浴日道乎濛泉 而慧炬夙明禪枝早茂 臨閱川而軫慮 睠定水以怡神 慨彼勞生悟茲常樂 三乘奧義煥矣氷

15 消 二諦法門怡然理順 俄而發軔東夏 杖錫西秦 至於講肆法筵 耹嘉聲而響赴 剖疑析滯 服高義而景從 明鏡屢照而不 疲 鴻鍾待扣而斯應 窮涯盈量 虛往實歸 誠佛法之棟梁 實僧徒之領袖者也 余昔遊京輦 得申景慕 寥寥淨域披雲而見光 景 落落閑居入室而生虛白 法師導余以實際 誘余以真如 挹海不知其淺深 學山徒仰其峻極 嘗以法師敷演之暇 商確翰 林 若乃園柳天榆之篇 阿閣綺窓之詠 魏王北山陳思南國 嗣宗之賦明月 彭澤之摛微雨 逮乎顏謝掞藻任沈遒文 足以理會 八音 言諧四始 咸遞相祖述 欝為龜鏡 豈獨光於曩代而無繼軌者乎 近世文人才華間出 周武帝振彼雄圖削平漳滏 隋高祖 韞茲英略戡定江淮 混一車書大開學校 溫邢譽高於東夏 徐庾價重於南荊 王司空孤秀一時 沈恭子標奇絕代 凡此英彥安可 闕如 自參墟啟祚重光景曜 大弘文德道冠前王 薖軸之士風趣 林壑之賓雲集 故能抑揚漢徹孕育曹丕 文雅欝興於茲為盛 余雖不敏竊有志焉 既而舟壑潛移 悼陵谷而遷貿 居諸易晚 惻人世之難常 固請法師暫迴清鑒 採摭詞什耘剪蘩蕪 蓋君子 不常矜莊 刪詩未為斯玷 自劉廷尉所撰詩苑之後 纂而續焉 頴川庾初孫 學該墳素行齊顏閔 京兆韋山甫 耿介有奇節 弋 獵綜群言 與法師周旋情踰膠漆 覩斯盛事咸共讚成 生也有涯 庾侯長逝 永言怛化 不覺流襟 頃觀其遺文久為陳迹 今亦 次乎污簡貽諸後昆 法師式遵舊章纂斯鴻烈 余聊因暇日敬述芳猷 俾郢唱楚謠同管絃而播響 春華秋實與天地而長存 遂使七 貴揖其嘉猷 五眾欣其慧識 凡預能流家藏一本 自爾國家盛集必預前驅 每入王宮頻登上席 簡在帝心群宮攸敬 皇儲久餐德 素 乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學士於弘文殿 延淨開闡法華 道士蔡晃講論好獨秀 玄宗下令遣與抗論 晃即整容問曰 經稱序品第一 未審序第何分 淨曰 如來入定徵瑞放光現奇動地雨花 假遠開近 為破二之洪基 作明一之由漸 故為序也 第者為居 一者為始 序最居先 故稱第一 晃曰 第者弟也 為第則不得稱一 言一則不得稱第 兩字牟盾何以會通 淨曰 向不云乎第者為居 一者為始 先生既不領前宗 而謬陳後難 便是自難 何成難人 晃曰 言不領者請為重釋 淨啟令曰 昔 有二人 一名蛇奴 道帚忘掃 一名身子 一聞千解 然則蛇奴再聞不悟 身子一唱便領 此非授道不明 但是納法非俊 晃 曰 法師言不出脣何所可領 淨曰 菩薩說法聲振十方 道士在坐如迷如醉 豈直形體聾瞽 其智抑亦有之 晃曰 野干說法何 由可聞 淨曰 天宮嚴衛理絕狩蹤 道士魂迷謂人為畜 時有國子祭酒孔頴達 心存道黨 潛扇蠅言曰 佛家無諍 法師何以構 斯 淨啟令曰 如來在日已有斯事 佛破外道 外道不通反謂佛曰 汝常自言平等 今既以難破我 即是不平 何謂平等 佛為 通曰 以我不平破汝不平 汝若得平即我平也 而今亦爾 以淨之諍破彼之諍 彼得無諍即淨無諍也 于時皇儲語祭酒曰 君既 勦說 真為道黨 淨啟令曰 慧淨常聞 君子不黨其知 祭酒亦黨乎 皇儲怡然大笑 合坐歡踊 令曰 不徒法樂已至於斯 故 淨之樞機 三教發悟 一斯類也 頻入宮闈與道抗論 談柄暫撝 四坐驚讋 蔡晃等既是道門鋒領 屢逢屈挫心聲俱靡 皇儲目 屬淨之神銳難加也 乃請為普光寺任 下令曰 紀國寺上座慧淨法師名稱高遠行業著聞 綱紀伽藍必有弘益 請知寺任 淨以弘 宣為務 樂於寂止 雖蒙榮告情所未安 乃委固辭不蒙允許 慨斯恩迫致啟謝曰 伏奉恩令 以慧淨為普光寺主 仍知本寺上座 事 奉旨驚惶罔知攸措 但慧淨不揆庸短 少專經論 用心過分因構沈痾 暨犬馬齒隆衰弊日甚 賴全生納養 僅時敷說 磨鈍 策蹇濫被吹噓 至於提頓綱維 由來未悟 整齊僧眾素所不閑 恩遣曳此庸衰總彼殷務 竊悲魚鹿易處 失燥濕之宜 方圓改 質 乖任物之性 既情不逮 事實迫於心 撫躬驚惕不遑啟處 然恩旨隆渥罔敢辭讓 謹以謝聞 伏增戰悚 令答曰 忽辱來 書 甚以傾慰 三覆之後自覺欣然 竊聞 如來雖迹起人間 而道籠天外 神功妙力不可思議 寂爾無為 則言語道斷 湛然常 住 則心行處滅 但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故 出入三界昇降六天經營十方良為於此 若夫鹿園福地鷲嶺 靈山 灑甘露於禪林 轉法輪於淨域 付囑菩薩濟拔黔黎 然後放光面門滅影雙樹 寶船雖沒遺教猶存 即是如來法身無有異 也 然人能弘道非道弘人 遠有彌勒文殊 親承音旨 近則圖澄羅什 發明經教 五百一賢信非徒說 千里一遇差匪虛言 法師 昔在俗緣門稱通德 飛纓東序鳴玉上庠 故得垂裕後昆傳芳猶子 當以詩稱三百不離於苦空 曲禮三千未免於生滅 故發弘誓願 迴向菩提 落彼兩髦披茲三服 至如大乘小乘之偈 廣說略說之文 十誦僧祇八部波若 天親無著之論 法門句義之談 皆剖判 胸懷激揚清濁 至於光臨講座開置法筵 釋義入神隨類俱解 寫懸河之辯 動連環之辭 碧雞譽於漢臣 白馬稱於傲吏 以今方 古彼復何人 所以仰請法師為普光寺主 兼知紀國寺上座事 又聞 若獨善之心有限 則濟物之理不弘 彼我之意未忘 則他自 之情不坦 且普光紀國俱是道場 舊住新居有何差別 法師來狀云 魚鹿易處 失燥濕之宜 斯乃意在謙虛 假稱珍怪 昔聞 流水長者 遂能救十千之魚 曠野獵師 豈得害三歸之鹿 但使筌蹄不用 則言象自忘 淨又謝曰 重蒙令旨 恩渥載隆 追深 悚怍 但慧淨學慚照雪解愧傳燈 濫叨榮幸坐致非望 復蒙垂茲神翰 播斯弘誘 文麗辰象調諧金石 加以恩兼道俗澤總存亡 獎進高深譬超山海 循環百遍悲憙交懷 徒知銘感 豈陳螢露 頻煩曲降 顧己多慚 謹以謝聞 用增怵惕 登又下令 與普光 寺眾曰 蓋聞正法沒於西域 像教被於東華 古往今來多歷年所 而難陀迦葉馬鳴龍樹 既同瓶瀉 有若燈傳 故得妙旨微言垂 文見意 是以三十二相遍滿人天 十二部經敷揚剎土 由其路者 則高騁四衢之上 迷其塗者 則輪迴六趣之中 理窟法門玄宗 祕藏 非天下之至賾 孰能與於此乎 皇帝以神道 設教利益群生 故普建仁祠紹隆正覺 卜茲勝地立此伽藍 請赤縣之名僧 徵帝城之上首 山林之士擁錫來遊 朝廷之賓摳衣趨座 義筵濟濟法侶詵詵 寔聚落之福田黔黎之壽域 加以叢楹疊檊寶塔華 臺 洪鍾扣而弗諠 清梵唱而逾靜 若夫盧舍那佛坐普光法堂 靈相葳蕤神變肹響 以今方古闇與冥符 名器之間豈容虛立 然 僧徒結集須有綱紀 詢諸大眾罕值其人 積日搜揚頗有僉議 咸云 紀國寺上座慧淨 自性清淨本來有之 風神秀徹非適今也 至於龍宮寶藏象力尊經 皆挺自生知 無師獨悟 豈止四諦一乘之說 七處八會之談 要其指歸得其真趣而已 固亦滌除玄覽老 氏之至言 潔靜精微宣尼之妙義 莫不窮理盡性尋根討源 其德行也如彼 其學業也如此 今請為普光寺主仍知本寺 法師比者 逡巡靜退不肯降重 慇懃苦請方始剋從 但菩薩之家體尚和合 若得無諍三昧 自然永離十纏 亦願合寺諸師共弘此意 其迎請 之禮任依僧法 又令所司建講設齋 并請法師廣開義理 淨以僚寀大集光榮一旦 非夫經力何以致斯 乃創開法華末陳大論 英 達高勝擁萃門筵 故能接誘玄素撫承學識 傳祠馳論大響嘉猷 縱達清言光前絕後 太子中舍辛諝 學該文史 傲誕自矜 題章 著翰莫敢當擬 預有殺青諝必裂之于地 謂僧中之無人也 淨憤斯輕侮 乃裁論擬之 文云 紀國寺釋慧淨敬酬東宮辛中舍曰 披覽高論博究精微 旨贍文華驚心眩目 辯超炙輠理跨連環 幽難勃以縱橫 掞藻紛其駱驛 映雲霞而比爛 叶金石以相諧 絢 矣文章 沖乎探賾 非夫哲士誰其溢心 瞻彼上人固難與對 輕持不敏敢述朝聞 豈曰稽疑寧酬客難也 來論云 一音演說各隨 類解 蠕動眾生皆有佛性 然則佛陀之與先覺 語從俗異 智慧之與般若 義本玄同 習智覺若非勝因 念佛慧豈登妙果 答 曰 大矣哉斯舉也 深固幽遠杳冥難測 吾子為信乎為疑乎 其信也豈不然乎哉 其疑也豈不深乎哉 然則下士不笑 不足以為 道 淺智不謗 不足以為深 仰度高明 固無笑謗矣 但其言濩落理涉嫌疑 今當為子略陳梗概 若乃問同答異 文郁郁於孔 書 名一義乖 理堂堂於釋教 若名同不許義異 則問一不得答殊 此例既昇 彼並自沒 如其未喻更為提撕 夫以住無所住 萬善所以兼修 為無不為 一音所以齊應 豈止絕聖棄智抱一守雌 冷然獨善義無兼濟 較言優劣其可倫乎 二宗既辯百難斯 滯 來論云 必謂彼此名言遂可分別 一音各解乃翫空談 答曰 誠如來旨亦須分別 竊以逍遙一也 鵬鷃不可齊乎九萬 榮枯

16 同也 椿菌不可齊乎八千 而況爝火之侔日月 浸灌之方時雨 寧以分同明潤 而遂均其曜澤哉 至若山毫一其小大 彭殤均其 壽夭 莚楹亂其橫竪 施厲混其妍蚩 斯由相待不定相奪可忘 莊生所以絕其有封非謂未始無物 斯則以余分別攻子分別 子忘 分別即余忘分別矣 君子劇談幸無謔論 一言易失駟馬難追 斯文誡矣 深可慎哉 來論云 諸行無常觸類緣起 復心有待資氣 涉求 然則我淨受於熏修 慧定成於繕刻 答曰 無常者 故吾去也 緣起者 新吾來也 故吾去矣吾豈常乎 新吾來矣吾豈斷 乎 新故相傳 假熏修以成淨 美惡更代 非繕刻而難功 是則生滅破於斷常 因果顯乎中觀 欝乎宗也 談乎妙也 斯實莊釋 玄同 東西理會 而吾子去彼取此 得無謬乎 來論云 續鳧截鶴庸詎真如 草化蜂飛何居弱喪 答曰 夫自然者 報分也 熏 修者 業理也 報分已定 二鳥無羨於短長 業理資緣 兩蟲有待而飛化 然則事像易疑 沈冥難曉 幽求之士淪惑罔息 至若 道圓四果尚昧衣珠 位隆十地猶昏羅縠 聖賢固其若此 而況庸庸者乎 自非鑒鏡三明雄飛七辯 安能妙契玄極敷究幽微 貧道 藉以受業家門 朋從是寄 悕能擇善敢進芻蕘 如或鏗然願詳金牒矣 於是廊廟貴達 重仰高風 人藏一本緘諸懷袖 同聚談宴 以為言先 辛侯由茲頂戴 頓祛邪網 帝里榮勝望日披雲 各撤金帛樹興來福 沙門法琳 包括經史摛掞昔聞 承破邪疑迺致書 曰 近覽所報辛中舍析疑論 詞義包舉比喻超絕 璀璨眩離朱之目 鏗鏘駭師曠之耳 固以妙盡環中事殫辯囿 譬玉衡之齊七 政 猶溟海之統百川 煥煥乎 巍巍乎 言過視聽之外 理出思議之表 足可杜諸見之門開得意之路者也 至如住無所住 兼修 之義在焉 為無不為 齊應之功弘矣 將令守雌顏厚獨善靦容 乃理異之顯哉 豈玄同之可得 夫立像以表意 得意則象忘 若 忘其所忘則彼此之情斯泯 非忘其不忘 小大之殊有異 是知日月既出 無用爝火之光 時雨既降 何煩浸灌之澤 故云彼此可 忘非無此也 故吾去也 因故去而辯無常 新吾來也 藉新來以談緣起 非新非故熏修之義莫成 無繕無剋美惡之功孰著 蓋以 生滅破彼斷常之迷 寄因果示其中觀之路 斷常見息則弱喪同歸 中觀理融則真如自顯 或談業理以明熏習 乍開報分以釋自 然 意出情端旨超文外 報分有在 鳧鶴自忘其短長 業理相因 草蜂各任其飛化 可謂於無名相中假名相說 體真會俗 豈不 然歟 辛中舍天挺之才 未等若人盡理之說 子期可慚於喪偶 顏生有愧其坐忘 可以息去取之兩端 泯顛沛之一致 楚既得 之 齊亦未為失也 法師博物不群智思無限 當今獨步即日梁棟 既為眾所知識 實亦名稱普聞 加以累謁金門頻登上席 扇玄 風於鶴籥 振法鼓於龍樓 七貴挹其波瀾 五師推其神俊 既聳垂天之翼 又縱橫海之鱗 支遁之匹 王何寧堪並駕 帛祖之 方 嵆阮未足連衡 用古儔今 君有之矣 琳謝病南山棲心幽谷 非出非處 蕩慮於風雲 無見無聞 寄情於泉石 遇觀名作實 遣繁憂 乍覽瓊章用祛痼疾 徘徊吟諷循環卷舒 奉蘊懷袖之中 不覺紙勞字故 略申片意 謹此白書 其所著述賦詞 為諸道 賢稱美如此 及貞觀十九年更崇翻譯 所司簡約 又無聯類 下召追赴 謝病乃止 今春秋六十有八 聲問轉高 心疾時動 或 停法雨暫有登臨雲屯學舘 義侶則掇其冠冕 文句則定其短長 詞釆則揭其菁華 音韻則響其諧調 神氣高爽足引懦夫 牆宇崇 深彌開廉士 斯並目敘而即筆 故不盡其纖隱云 續高僧傳卷第三

17 續高僧傳卷第四 大唐西明寺沙門釋道宣撰 譯經篇四 本傳二人 京大慈恩寺釋玄奘傳一 京大慈恩寺梵僧那提傳二 釋玄奘 本名褘 姓陳氏 漢太丘仲弓後也 子孫徙於河南 故又為洛州緱氏人焉 祖康北齊國子博士 父慧早通經術 長八尺 明眉目 拜江陵令 解纓而返 即大業末年 識者以為剋終 隱淪之候故也 兄素出家 即長捷法師也 容貌堂堂儀局瓌秀 講 釋經義聯班群伍 住東都淨土寺 以奘少罹窮酷 携以將之 日授精理 旁兼巧論 年十一誦維摩法華 東都恒度便預其次 自 爾卓然梗正不偶朋流 口誦目緣略無閑缺 覩諸沙彌劇談掉戲 奘曰 經不云乎 夫出家者為無為法 豈復恒為兒戲 可謂徒喪 百年 且思齊之懷 尚鄙而不取 拔萃出類 故復形在言前耳 時東都慧日盛弘法席 涅槃攝論輪馳相係 每恒聽受昏明思擇 僧徒異其欣奉美其風素 愛敬之至師友參榮 大眾重其學功弘開役務 時年十五與兄住淨土寺 由是專門受業 聲望逾遠 大業 餘曆 兵饑交貿法食兩緣投庇無所 承沙門道基化開井絡法俗欽仰 乃與兄從之 行達長安 住莊嚴寺 又非本望西踰劍閣既達 蜀都 即而聽受阿毘曇論 一聞不忘見稱昔人 隨言鏡理又高倫等 至於婆沙廣論雜心玄義 莫不鑿窮巖穴條疏本幹 然此論東 被弘唱極繁 章鈔異同計逾數十 皆蘊結胸府聞持自然 至於得喪筌旨 而能引用無滯 時皆訝其憶念之力終古罕類也 基每顧 而歎曰 余少遊講肆多矣 未見少年神悟若斯人也 席中聽侶僉號英雄 四方多難總歸綿益 相與稱讚逸口傳聲 又僧景攝論道 振迦延 世號難加人推精覆 皆師承宗據隅隩明銓 昔來攝論十二住義 中表銷釋十有二家 講次誦持率多昏漠 而奘初聞記錄 片無差舛 登座敘引曾不再緣 須便為述狀逾宿構 如斯甚眾不可殫言 武德五年 二十有一為諸學府 雄伯沙門講揚心論 不 窺文相而誦注無窮 時目神人 不神何能此也 晚與兄俱住益南空慧寺 私自惟曰 學貴經遠義重疎通鑽仰一方未成探賾 有沙 門道深 體悟成實學稱包富 控權敷化振網趙邦 憤發內心將捐巴蜀 捷深知其遠量也 情顧勤勤每勸勉之 而正意已行誓無返 面 遂乃假緣告別 間行江硤 經途所及 荊楊等州 訪逮道隣莫知歸詣 便北達深所委參勇鎧 素襲嘉問縱洽無遺 終始十月 資承略盡 時燕趙學侶相顧逢秋 後發前至 抑斯人也 沙門慧休 道聲高邈 行解相富 夸罩古今 獨據鄴中昌言傳授 詞鋒 所指海內高尚 又往從焉 不面生來 相逢若舊 去師資禮事等法朋 偏為獨講雜心攝論 指摘纖隱曲示綱猷 相續八月領酬無 厭 休又驚異絕歎撫掌而嗟曰 希世若人 爾其是也 沙門道岳 宗師俱舍闡弘有部 包籠領袖吞納喉襟 揚業帝城來儀群學 乃又從焉 創迹京都詮途義苑 沙門法常 一時之最 經論教悟 其從如林 奘乃一舉十問皆陳幽奧 坐中杞梓拔思未聞 由是 馳譽道流 擅聲日下 沙門僧辯 法輪論士 機慧是長 命來連坐 吾之徒也 但為俱舍一論 昔所未聞 因爾伏膺 曉夕諮 請 岳審其殷至 慧悟霞明 樂說不窮 任其索隱 覃思研採 啐周究竟 沙門玄會 匠剖涅槃 刪補舊疏 更張琴瑟 承斯令 問 親位席端 諮質遲疑煥然祛滯 僕射宋公蕭瑀 敬其脫頴 奏住莊嚴 然非本志 情栖物表 乃又惟曰 余周流吳蜀 爰逮 趙魏 末及周秦 預有講筵 率皆登踐 已布之言令 雖蘊胸襟 未吐之詞宗 解籤無地 若不輕生殉命 誓往華胥 何能具覿 成言 用通神解 一覩明法 了義真文 要返東華 傳揚聖化 則先賢高勝 豈決疑於彌勒 後進鋒頴 寧輟想於瑜伽耶 時年 二十九也 遂厲然獨舉 詣闕陳表 有司不為通引 頓迹京臯 廣就諸蕃 遍學書語 行坐尋授 數日便通 側席面西思聞機 候 會貞觀三年時遭霜儉 下勅道俗逐豐四出 幸因斯際徑往姑臧 漸至燉煌 路由天塞 裹糧弔影 前望悠然 但見平沙 絕 無人徑 迴遑委命 任業而前 展轉因循 達高昌境 初奘在涼州講揚經論 華夷士庶盛集歸崇 商客通傳 預聞蕃域 高昌王 麴文泰 特信佛經 復承奘告 將遊西鄙 恒置郵馹 境次相迎 忽聞行達 通夕立候 王母妃屬 執炬殿前 見奘苦辛 備言 意故 合宮下淚 驚異希有 延留夏坐 長請開弘 王命為弟 母命為子 殊禮厚供 日時恒致 乃為講仁王等經及諸機教 道 俗係戀 並願長留 奘曰 本欲通開大化遠被家國 不辭賤命忍死西奔 若如來語 一滯此方 非唯自虧發足 亦恐都為法障 乃不食三日 僉見極意 無敢措言 王母曰 今與法師一遇 並是往業因緣 脫得果心東返 願重垂誡誥 遂與奘手傳香信誓為 母子 麴氏流淚執足而別 仍勅殿中侍郎 齎綾帛五百匹書二十四封 并給從騎六十人 送至突厥葉護牙所 以大雪山北六十餘 國皆其部統故 重遺達奘開前路也 初至牙所 信物倍多異於恒度 謂是親弟 具以情告 終所不信 可汗重其賄賂 遣騎前告 所部諸國 但有名僧勝地 必令奘到 於是連騎數十 盛若皇華 中途經國道次參候 供給頓具倍勝於初 自高昌至於鐵門 凡 經一十六國 人物優劣奉信淳疎 具諸圖傳 其鐵門也即鐵門關 漢之西屏 入山五百 旁無異路 一道南出險絕人物 左右石 壁竦立千仞 色相如鐵故因號焉 見漢門扇一竪一臥 外鐵裏木加懸諸鈴 必掩此關寔惟天固 南出斯門 土田溫沃花果榮茂 地名覩貨羅也 縱千餘里廣三千餘 東拒葱嶺西接波斯 南大雪山北據鐵門 縛芻大河中境西流 即經所謂博叉河也 其境自分 為二十七國 各有君長信重佛教 僧以十二月十六日安居坐其春分 以斯時溫熱雨多故也 又前經國凡度十三至縛喝國 土地華 博 時俗號為小王舍城 國近葉護南牙也 突厥常法 夏居北野 花草繁茂放牧為勝 冬處山中用遮寒厲 故有兩牙王都 城外 西南寺中有佛澡罐可容斗許 及佛掃帚并以佛牙 守護莊嚴殆難瞻覩 奘為國使躬事頂戴 西北不遠有提謂波利兩城 建塔淩 虛 即爰初道成獻[麩-夫+少]長者之本邑 髮爪塔也 又東南行大雪山中七百餘里至梵衍國 僧有數千學出世部 王城北山有立 石像 高百五十尺 城東臥佛長千餘尺 並精舍重接 金寶莊校晃曜人目 見者稱歎 又有佛齒舍利 劫初緣覺齒長五寸許 金 輪王齒長三寸許 并商那和修鉢 及九條衣絳色猶存 又東山行至迦畢試國 奉信彌勝 僧有六千 多大乘學 其王歲造銀像舉 高丈八 延請遐邇廣樹名壇 國有如來為菩薩時齒長可寸餘 又有其髮引長尺餘 放還螺旋 自斯地北民雜胡戎 制服威儀不參 大夏 名為邊國蜜利車類 唐言譯之垢濁種也 又東南七百至濫波國 即印度之北境矣 言印度者 即天竺之正名猶身毒賢豆之 訛號耳 論其境也 北背雪山三陲大海 地形南狹如月上弦 川平廣衍周九萬里 七十餘國依止其中 時或乖分略地為國 今則 盡三海際同一王命 又東雪山至那伽羅曷國 即布髮掩泥之故地也 詳諸經相意有疑焉 何則討尋本事 乃在賢劫已前 蓮花定 光名殊 三佛既非同劫 頻被火災 何得故處今猶泥濕 若以為虛 佛非妄語 如彼諸師各陳異解 有論者言 此實本地 佛非 妄也 雖經劫壞 本空之處願力莊嚴如因事也 並是如來流化 斯迹常在不足怪矣 故其勝地 左則標樹諸窣覩波 即靈塔之正 名 猶偷婆斗藪婆之訛號耳 阿育王者 此號無憂 恨不覩佛 興諸感戀 絓是聖迹皆起銘記 故於此處為建石塔 高三十餘

18 丈 又有石壁佛影 蹈迹眾相 皆竪標記 並如前也 城南不遠醯羅城中 有佛頂骨 周尺二寸 其相仰平形如天蓋 佛髑髏蓋如荷葉盤 佛眼圓睛狀如奈許澄淨皎然 有佛大衣其色 黃赤 佛之錫杖以鐵為環紫檀為笴 此五聖迹同在一城 固守之務如傳國寶 北近突厥 昔經侵奪 雖至所在還潛本處 斯則赴 緣隱顯 未在兵威 奘奉覲靈相悲淚橫流 手撥末香親看體狀 倍增欣悅 即以和香印其頂骨 覩有嘉瑞 又增悲慶近有北狄大 月支王 欲知來報 以香取相 乃示馬形 甚非所望 加諸布施積功懺悔 又以香取現師子形 雖位狩王終為畜類 情倍歸依又 加施戒 乃現人天 方還本國 故其俗法 見五相者相一金錢 取其相者酬七金錢 俗利其寶用充福物 既非僧掌固守彌崇 無 論道俗必先酬價 奘被王命觀視具周 旁國諸僧承斯榮望同來禮謁 又東山行至健馱邏國 佛寺千餘 民皆雜信 城中素有盋 廟 眾事莊嚴 昔如來盋經於此廟 乃數百年 今移波斯王宮供養 城東有迦膩王大塔基周里半 佛骨舍利一斛在中 舉高五百 餘尺 相輪上下二十五重天火三災 今正營構 即世中所謂雀離浮圖是也 元魏靈太后胡氏 奉信情深 遣沙門道生等 齎大幡 長七百餘尺 往彼掛之 脚纔及地 即斯塔也 亦不測雀離名生所由 左側諸迹其相極多 近則世親如意造論之地 遠則捨於千 眼睒奉二親 檀特名山達拏本迹 仙為女亂 佛化鬼母 並在其境 皆無憂王為建石塔 高者數百餘尺 立標記焉 自北山行達 烏長那國 即世中所謂北天竺烏長國也 其境周圍五千餘里 果實充備 為諸國所重 傳云 即昔輪王之苑囿也 僧有萬餘兼大 乘學 王都四周多諸古迹 忍仙佛蹠 半偈避讎 折骨書經 割肉代鴿 蛇藥護命 血飲夜叉 如斯等相 備列其境 各具瞻 奉 情倍欣欣 城之東北減三百里 大山龍泉名阿波邏 即信度河之本源 西南而流 經中所謂辛頭河也 王都東南越山逆河 鐵橋棧道路極懸險 千有餘里至極大川 即古烏仗之王都也 中有木慈氏像 高百餘尺 即末田地羅漢 將諸工人三返上天方得 成者 身相端嚴特難陳說 還返烏仗 南至呾叉始羅國 具見伊羅鉢龍所住之池 月光決目之地 育王標塔舉高十丈 北有石 門 殊極高大崇竦重山 道由中過 斯又薩埵捨身處也 自此東南 山行險阻 經一小國度數鐵橋 減二千里 至迦濕彌羅國 即此俗常傳罽賓是也 莫委罽賓由何而生 觀其圖域同罽賓耳 本是龍海羅漢取之引眾而住通三藏也 故其國境四面負山 周七 千餘里 門徑狹迮 僧徒五千多學小乘 國有大德名僧勝匠 奘就學俱舍順正理因明聲明及大毘婆沙 王愍遠至 給書手十人供 給寫之 有佛牙長可寸餘光白如雪 自濫波至此 繞山諸國 形體鄙薄俗習胡蕃 雖預五方非印度之正境也 以住居山谷風雜諸 邊 自此南下 通望無山 將及千里至磔迦國 土據平川周萬餘里 兩河分注卉木繁榮 于時徒伴二十餘人 行至大林中 遇賊 劫掠纔獲命全 入村告乞乃達東境 大林有婆羅門 年七百歲 貌如三十 明中百論及外道書 云是龍猛弟子 乃停一月學之 又東至那僕底國 就調伏光法師 學對法顯宗理門等論 又東詣那伽羅寺 就月胄論師 學眾事分婆沙 又東至祿勒那國 就闍 那崛多大德 學經部婆沙 又就蜜多犀那論師 學薩婆多部辯真論 漸次東南路經六國多有遺迹 育王標塔高二十丈者 其數不 少 中有末葂羅國 最饒蹤緒 城東六里有一山寺 昔烏波毱多 唐言近護 即五師之一也 是其本住所建 北巖石室高二十餘 丈廣三十步 其側不遠復有獼猴墮坑處四佛經行處賢聖依住處 靈相眾矣 又東南行經于七國 至劫比他國 俗事大自在天 其 精舍者高百餘尺 中有天貌形極偉大 謂諸有趣由之而生 王民同敬不為鄙恥諸國天祠率置此形 大都異道乃有百數 中所高者 自在為多有一大寺 五百僧徒 淨人僕隸乃有數萬 皆宅其寺側 中有三道階 南北而列 即佛為母忉利安居夏竟下天 帝釋之 所作也 寶階本基淪沒並盡 後王倣之在其故地 猶高七十餘尺 育王為建石柱 高七丈餘 光淨明照 隨人罪福影現其中 旁 有賢劫四佛經行石基 長五十許步 高于七尺 足蹈所及 皆有蓮華文生焉 國西北不遠二百許里至羯若鞠闍國 唐言曲女城 也 王都臨殑伽河 即洹河之正名矣 源從北來出大雪山 其土邪正雜敬 僧徒盈萬 多諸聖跡 四佛行坐處 七日說法處 佛 牙髮爪等塔 精舍千餘 名寺異相多臨河北 奘於此國學佛使日胄二毘婆沙於毘耶犀那三藏所 經于三月 王號戒日 正法治世 將五十載 言戒日者 諡法之名 此方薨後量德以贈 彼土初登即先薦號 以滅後美之徒虛名耳 今猶御世統五印度 初治邊陲 為小國也 先有室商佉王 威行海內 酷虐無道劉殘釋種 拔菩提樹絕其根苗 選簡名德三百餘人留之 餘者並充奴隸 戒日深 知樹於禍始也 與諸官屬至菩提坑立大誓曰 若我有福統臨海內 必能崇建佛法 願菩提樹從地而生 言已尋視 見菩提萌坑中 上踊 遂迴兵馬往商佉所 威福力故當即除滅 所以抱信誠篤倍發由來 還統五方 象兵八萬 軍威所及並藉其力 素不血食 化境有羊 皆贖施僧 用供乳酪 五年一施傾其帑藏 藏盡還蓄時至復行 用此為常 有犯王法乃至叛逆罪應死者 遠斥邊裔 餘者懲罰 蓋不足言 故諸國中多行盜竊 非假伴援不可妄進 又東南行二千餘里經于四國 順殑伽河側 忽被秋賊須人祭天 同舟八十許人悉被執縛 唯選奘公堪充天食 因結壇河上置奘壇中 初便生饗將加鼎鑊 當斯時也取救無緣 注想慈尊彌勒如來 及東夏住持三寶 私發誓曰 餘運未絕會蒙放免 必其無遇命也如何 同舟一時悲啼號哭 忽惡風四起 賊船而覆沒 飛沙折木 咸懷恐怖 諸人又告賊曰 此人可愍 不辭危難 專心為法 利益邊陲 君若殺之罪莫大也 寧殺我等不得損他 眾賊聞之投刃 禮愧受戒悔失 放隨所往 達憍償彌 外道殷盛 王都城中有佛精舍 高六十尺 中有檀像 即昔優田大王造之 倣在天之影 也 其側龍窟聖迹多矣 又東北千餘里至室羅伐悉底國 即舍衛舍婆提之正名也 周睇荒毀纔有故基 斯匿治宮須達故宅 趾墌 存焉 城南五里有逝多林 即祇陀園也 勝軍王臣善施所造 全寺頹滅尚有石柱 舉高七丈 育王標樹邊有塼室一區 中安如來 為母說法像 自餘院宇湮沒蕩盡 但有佛洗病比丘處 目連舉身子衣處 佛僧常汲故井處 外道陰謗殺婬女處 佛異論處 身子 捔處 瑠璃沒處 得眼林處 迦葉波佛本生地 諸如上處皆建石塔 並無憂王之所造也 寺東不遠 三大深坑 即調達瞿波戰遮 女人所沒之處 坑極深邃臨望無底 自古及今大雨洪注終無溢滿 又東將七百里 至劫毘羅伐窣堵國 即迦毘羅衛淨飯王所治之 都也 空城十餘無人栖住 故宮甎城周十五里 荒寺千餘 惟宮中一所在焉 王寢殿基上有銘塔 即如來降神之處也 彼有說 云 五月八日神來降者 上座部云 十五日者與此方述微復不同 豈有異耶 至如東夏所尚素王為聖 將定年算 前達尚迷 況 復曆有三代 述時紀號猶自差舛 顧惟理越情求赴機應感 皆乘權道適變為先 豈以常人之耳目用通於至極也 城之南北有過去 二佛生地諸塔 育王石柱銘記甚多 都城西北數百千塔 並是流璃所誅諸釋 既是聖者 後人為造 當斯時也有四釋子 忿其見 逼不思犯戒 出外拒軍 瑠璃遂退 後還本國 城中不受 告曰 吾為法種誓不行師 汝退彼軍非吾族也 既被放斥遠投諸國 木是聖胤 競宗樹之 今烏仗梵衍等王 並其後也 城東百里 即是如來生地之林 今尚存焉 或有說者 三月八日 上座部 云 十五日也 此土諸經咸云 四月八日 斯非感見之機 異計多耳 又東七百里方至拘尸 中途諸異略不復紀 創達此城 不 覺五情失守崩踊躄地 頃之顧眄 但見荒城頹褫純陀宅基有標誌耳 西北四里 河之西岸 即娑羅大林 周匝輪徑四十餘里 中 央高竦 即涅槃地 有一甎室 臥像北首 旁施塔柱具書銘記 而諸說混淆通列其上 有云 二月十五日入涅槃者 或云 九月 八日入涅槃者 或云 自彼至今過千五百年者 或云過九百年者 城北渡河 即焚身地 方二里餘深三丈許 土尚黃黑狀同焦 炭 諸國有病服其土者無不除愈 故其焚處致有坑耳 其側復有現足分身雉鹿諸塔 並具瞻已 又西南行大深林中七百餘里 達 婆羅痆廝國 即常所謂波羅柰也 城臨殑伽 外道殷盛 乃出萬計 天寺百餘多遵自在 僧徒三千 並小乘正量部也 王都東北

19 波羅奈河之西 塔柱雙建 育王所立 影現佛像 覩者興敬 度河十里即鹿野寺也 周閭重閣望若仙宮 僧減二千 皆同前部 佛事高勝諸國最矣 中有轉法輪像 狀如言說 旁樹石柱高七十餘尺 內影外現眾相備矣 斯即如來初轉法處 其側復有五百獨 覺塔三佛行坐處 寺中銘塔聖迹極多 乃有數百 又有佛所浴池浣衣洗器之水 皆有龍護 曝衣方石 鹿王迎佛之地 並建石 塔 動高三百餘尺 相甚弘偉 故略陳耳 順河東下減於千里達吠舍釐 即毘舍離也 露形異術偏所豐足 國城舊基周七十里 人物寡鮮但為名地 其中說淨名經處 寶積淨名諸故宅處 身子證果處 姨母滅度處 七百結集處 阿難分身處 此之五處各建 勝塔標示後代 自斯東北二千餘里 入大雪山至尼波羅國 純信於佛僧有二千 大小兼學 城東有池 中有天金光浮水上 古老 傳云彌勒下生 用為首飾 或有利其寶者 夜往盜之 但見火聚騰焰 都不可近 今則沈深叵窮其底 水又極熱難得措足 唐國 使者試火投之焰便踊起 因用煮米便得成飯 其境北界 即東女國與吐蕃接境 比來國命往還率由此地 約指為語 唐梵相去一 萬餘里 自古迴邅致途遠阻 又從梵吠舍南濟殑伽河達摩揭陀國 即摩竭提之正號也 其國所居是為中印度矣 今王祖胤繼接無 憂 無憂即頻毘娑羅之曾孫也 王即戒日之女婿矣 今所治城 非古所築 殑伽南岸有波吒釐城 周七十里 即經所謂華氏城 也 王宮多花 故因名焉 昔阿育王自離王舍遷都於此 左側聖所其量彌繁 城之西南四百餘里 度尼連禪河至伽耶城 人物希 少可千餘家 又行六里有伽耶山 自古諸王所登封也 故此一山世稱名地 如來應俗就斯成道 頂有石塔高百餘尺 即寶雲等經 所說之處 周迴四十里內聖迹充滿 山之西南即道成處 有金剛座周百餘步 其地則今所謂菩提寺是也 寺南有菩提樹 高五丈 許 遶樹周垣壘甎為之 輪迴五百許步 東門對河 北門通寺 院中靈塔相狀多矣 如來得道之日 互說不同 或云 三月八 日 及十五日者 垣北門外大菩提寺 六院三層 牆高四丈皆甎為之 師子國王 買取此處興造斯寺 僧徒僅千 大乘上座部所 住持也 有骨舍利狀人指節 肉舍利者大如真珠 彼土十二月三十日 當此方正月十五日 世稱大神變月 若至其夕必放光瑞 天雨香花充滿樹院 奘初到此 不覺悶絕 良久蘇醒 歷覩靈相 昔聞經說 今宛目前 恨居邊鄙 生在末世 不見真容 倍復 悶絕 旁有梵僧 就地接撫相與悲慰 雖備禮謁恨無光瑞 停止安居迄於解坐 彼土常法 至於此時 道俗千萬 七日七夜競伸 供養 凡有兩意 謂覩光相及希樹葉 每年樹葉恰至夏末一時飛下 通夕新抽與故齊等 時有大乘居士 為奘開釋瑜伽師地 爾 夜對講忽失燈明 又觀所佩珠璫瓔珞 不見光釆 但有通明晃朗 內外洞然 而不測其由也 怪斯所以共出草廬望菩提樹 乃見 有僧 手擎舍利大如人指 在樹基上遍示大眾 所放光明照燭天地 于時眾鬧但得遙禮 雖目覩瑞心疑其火 合掌虔跪乃至明 晨 心漸萎頓光亦歇滅 居士問曰 既覩靈瑞 心無疑耶奘具陳意 居士曰 余之昔疑 還同此也 其瑞既現 疑自通耳 余見 菩提樹 葉如此白楊 具以問之 奘曰 相狀略同 而扶踈茂盛少有異也 於此寺東望屈屈吒播陀山 即經所謂雞足山也 直上 三峯狀如雞足 因取號焉 去菩提寺一百餘里 頂樹大塔夜放神炬 光明通照 即大迦葉波 寂定所也 路極梗澁多諸林竹 師 子虎象縱橫騰倚 每思登踐取進無由 奘乃告王請諸防援 蒙給兵三百餘人 各備鋒刃斬竹通道 日行十里 爾時彼國聞奘往 山 士女大小數盈十萬 奔隨繼至共往雞足 既達山阿壁立無路 乃縛竹為梯相連而上 達山頂者三千餘人 四睇欣然轉增喜踊 具覩石罅散花供養 自山東北百有餘里至佛陀代那山 有大石室 佛曾遊此 天帝就石塗香以供 行至其處今猶郁烈不遠山室可 受千人 如來三月於中坐夏 壘石為道 廣二十步 長五里許 即頻毘娑羅修覲上山之所由也 又東六十便至矩奢揭羅補羅古 城 唐言茅城 多出香茅故因名也 其城即摩揭陀之正中 經本所謂王舍城者是矣 崇山四周為其外郭 上如陴堄皆甎為之 西 通小徑北闢山門 廣長從狹周輪百五十里 其中宮城周三十餘里 內諸古迹其量復多 宮之東北可十五里 有姞栗陀羅矩吒山 即經所謂耆闍崛山者是也 唐言鷲峯之臺 於諸山中最高顯映奪 接山之陽佛多居住 從下至頂編石為階 廣十餘步長六里許 佛常往來於斯道也 歷觀崖岫備諸古迹不可勝紀 廣如圖傳 山城北門強一里許 即迦蘭陀竹園精舍石基 東戶甎室今仍現在 自園西南行六里許 南山之陰大竹林中有石室焉 即大迦葉波與千無學 結集經教所託之地 又西二十餘里 即大眾部結集處 也 山城之北可五里許 至曷羅闍姞利呬城 唐言新王舍也 餘傳所稱者是矣 又北三十餘里至那爛陀寺 唐言施無厭也 贍部 洲中寺之最者 勿高此矣 五王共造供給倍隆 故因名焉 其寺都有五院 同一大門周閭四重高八丈許 並用甎壘 其最上壁猶 厚六尺 外郭三重 牆亦甎壘 高五丈許 中間水遶極深池塹 備有花畜嚴麗可觀 自置已來防衛清肅 女人非濫未曾容隱 常 住僧眾四千餘人 外容道俗通及邪正乃出萬數 皆周給衣食無有窮竭 故復號寺為施無厭也 中有佛院備諸聖迹 精舍高者二十 餘丈 佛昔於中四月說法 又有精舍高三十餘丈 中諸變態不可名悉 置立銅像高八丈餘 六層閣盛莊嚴綺飾 即戒日之兄滿胄 王造也 又有鍮石精舍高可八丈 戒日親造 彫裝未備日役千功 彼國常法欽敬德望 有諸論師智識清遠 王給封戶乃至十城 漸降量賞不減三城 其寺現在受封大德三百餘人 通經已上不掌僧役 重愛學問諮訪異法 故烏耆已西被於海內 諸出家者皆多 義學 任國往返都無隔礙 王雖守國不敢遮障 故彼學徒博聞該贍 奘歷諸國風聲久達 將造其寺 眾差大德四十人 至莊迎 宿 莊即目連之本村也 明日食後 僧二百餘俗人千餘 擎輿幢蓋香花來迎引入都會 與眾相慰問訖唱令住寺 一切共同 又差 二十人 引至正法藏所 即戒賢論師也 年百六歲眾所重故號正法藏 博聞強識 內外大小一切經書無不通達 即昔室商佉王所 坑之者 為賊擎出潛淪草莾 後興法顯道俗所推 戒日增邑十城 科稅以入 賢以稅物成立寺廟 奘禮讚訖 並命令坐 問從何 來 答從支那國來欲學瑜伽等論 聞已啼泣 召弟子覺賢說己舊事 賢曰 和上三年前 患困如刀刺 欲不食而死 夢金色人 曰 汝勿厭身 往作國王多害物命 當自悔責 何得自盡 有支那僧來此學問 已在道中 三年應至 以法惠彼 彼復流通 汝 罪自滅 吾是曼殊室利 故來相勸 和上今損 正法藏問 在路幾時 奘曰 出三年矣 既與夢同 悲喜交集 禮謝訖 寺素立 法 通三藏者員置十人 由來闕一 以奘風問便處其位 日給上饌二十盤大人米一斗 檳榔豆䓻龍腦香乳蘇蜜等 淨人四婆羅 一 行乘象輿三十人從 大人米者粳米也 大如烏豆 飯香百步 惟此國有 王及知法者預焉 故此寺通三藏者給二十盤 即二 十日 漸減通一經者 猶給五盤 五日 過此已後便依僧位 便請戒賢講瑜伽論 聽者數千人 十有五月方得一遍 重為再講 九月方了自餘順理顯揚對法等並得諮稟 然於瑜伽偏所鑽仰 經於五年晨夕無輟將事博議未忍東旋 賢誡曰 吾老矣 見子殉命 求法經途十年方至今日不辭朽老 力為伸明 法貴流通豈期獨善 更參他部恐失時緣 智無涯也惟佛乃窮 人命如露非旦則夕 即可還也 便為裝行調 付給經論 奘曰 敢聞命矣 意欲南巡諸國 還途北指 以高昌昔言不得違也 便爾東行大山林中 至 伊爛拏國 見佛坐迹入石寸許 長五尺二寸廣二尺一寸 旁有瓶迹沒石寸許 八出花文都似新置 有佛立迹長尺八寸闊強六寸 又東南行路經五國 將四千里至三摩呾吒國 濱斥大海 四佛曾遊 見青玉像舉高八尺 自斯東北山海之中 凡有六國 即達林 邑 道阻且長 兼多瘴癘 故不遊踐 又從西行將至二千里 達揭羅拏國 邪正兼事 別有三寺不食乳酪 調達部也 又西南行 七百餘里至烏荼國 東境臨海 有發行城 多有商侶停於海次 南大海中有僧伽羅國 謂執師子也 相去約指二萬餘里 每夜南 望 見彼國中佛牙塔上寶珠光明騰焰暉赫見於天際 又西南行具經諸國 並有異迹 可五千里至憍薩國 即南印度之正境也 崇 信佛法僧徒萬許 其土寬廣林野相次 王都西南三百餘里有黑蜂山 昔古大王為龍猛菩薩造立斯寺 即龍樹也 其寺上下五重 鑿石為之 引水旋注 多諸變異 沿波方達 令淨人固守罕有登者 龕中石像形極偉大 寺成之日 龍猛就山以藥塗之變成紫

20 金 世無等者 又有經藏 夾縛無數 古老相傳 盡初結集並現存在 雖外佛法屢遭誅殄 而此一山住持無改 近有僧來於彼夏 坐 但得讀誦不許持出 具陳此事 但路幽阻難可尋問 又復南行七千餘里 路經五國並有靈迹 至秣羅矩吒國 即贍部最南濱 海境也 山出龍腦香焉 旁有巖頂清流 繞旋二十許匝南注大海 中有天宮觀自在菩薩常所住處 即觀世音之正名也 臨海有 城 古師子國 今入海中可三千餘里 非結大伴則不可至 故不行也 自此西北四千餘里 中途經國具諸神異 達摩訶刺他國 其王果勇威英自在 未賓戒日 寺有百餘 僧徒五千 大小兼學 東境山寺羅漢所造 有大精舍高百餘尺 中安石像長八丈許 上施石蓋凡有七重 虛懸空中相去各三尺許 禮謁見者無不歎訝斯神也 自此因循廣尋聖迹 至鉢伐多國 有數名德學業可遵 又停二年 學正量部根本論攝正法論成實論等 便東南還那爛陀 參戒賢已 往杖林山勝軍論師居士所 其人剎利種 學通內外 五明數術 依林養徒講佛經義 道俗歸者日數百人 諸國王等亦來觀禮洗足供養 封賞城邑 奘從學唯識決擇論意義論成無畏論 等 首尾二年 夜夢寺內及外林邑火燒成灰 見一金人告曰 却後十年 戒日王崩印度便亂 當如火蕩 覺已向勝軍說之 奘意 方決嚴具東還 及永徽之末戒日果崩 今並飢荒 如所夢矣 初那爛陀寺大德師子光等 立中百論宗 破瑜伽等義 奘曰 聖人 作論終不相違 但學者有向背耳 因造會宗論三千頌 以呈戒賢諸師 咸稱善 先有南印度王灌頂師 名般若毱多 明正量部 造破大乘論七百頌 時戒日王討伐至烏荼國 諸小乘師保重此論以用上王 請與大乘師決勝 王作書與那爛陀寺 可差四僧善大 小內外者詣行宮在所 擬有論義 戒賢乃差海慧智光師子光及奘 為四應命 將往未發間 有順世外道來求論難 書四十條義懸 於寺門 若有屈者斬首相謝 彼計四大為人物因 旨理沈密最難徵覈 如此陰陽誰窮其數 此道執計必求捔決 彼土常法 論有 負者先令乘驢 屎瓶澆頂 公於眾中 形心折伏然後依投永為皂隷 諸僧同疑 恐有殿負默不陳對 奘停既久究達論道 告眾請 對 何得同恥 各立旁證 往復數番通解無路 神理俱喪溘然潛伏 預是釋門一時騰踊 彼既屈已請依先約 奘曰 我法弘恕不 在刑科 稟受我法如奴事主 因將向房遵正法要 彼烏荼論又別訪得 尋擇其中便有謬濫 謂所伏外道曰 汝聞烏荼所立義不 曰彼義曾聞 特解其趣 即令說之 備通其要 便指纖芥 申大乘義破之 名制惡見論 千六百頌 以呈戒賢等師 咸曰 斯論 窮天下之勍寇也 何敵當之 奘意欲流通教本 乃放任開正法 遂往東印度境迦摩縷多國 以彼風俗並信異道故其部眾乃有數萬 佛法雖弘未至其土 王事 天神愛重教義 但聞智人不問邪正 皆一奉敬其人 創染佛法將事弘闡故往開化 既達於彼王 歎奘勝度神思清遠 童子王聞欣 得面欵 遣使來請再三乃往 既至相見宛若舊遊 言議接對又經晦朔 于時異術雲聚 請王決論 言辯纔交邪徒草靡 王加崇重 初開信門 請問諸佛何所功德 奘讚如來三身利物 因造三身論三百頌以贈之 王曰 未曾有也 頂戴歸依 此國東境接蜀西 蠻 聞其途路 兩月應達 于時戒日王臣告曰 東蕃童子王所有支那大乘天者 道德弘被 彼王所重 請往致之 其大乘天者 即印度諸僧美奘之目也 王曰 我已頻請辭而不來 何因在彼 即使語拘摩羅王 可送支那法師來共會祇羅國 童子王命象軍二 萬船三萬 與奘泝殑伽河以赴戒日 戒日與諸官屬百餘萬眾 順河東下同集羯朱祇羅國 初見頂禮 嗚足盡敬 散花設頌無量供 已曰 弟子先請 何為不來 答以聽法未了故此延命 又曰 彼支那國有秦王破陣樂歌舞曲 秦王何人致此歌詠 奘曰 即今正 國之天子也 是大聖人撥亂反政恩霑六合故有斯詠 王曰 故天縱之為物主也 乃延入行宮陳諸供養 乃述制惡見論 顧謂門師 曰 日光既出熒燭奪明 師所寶者他皆破訖 試救取看 小乘諸僧無敢言者 王曰 此論雖好然未廣聞 欲於曲女城大會 命五 印度能言之士 對眾顯之 使邪從正捨小就大 不亦可乎 是日發勅普告天下 總集沙門婆羅門一切異道 會曲女城 自冬初泝 流 臘月方到 爾時四方翕集 乃有萬數 能論義者數千人 各擅雄辯咸稱克敵 先立行殿各容千人 安像陳供香花音樂 請奘 昇座 即標舉論宗命眾徵覈 竟十八日無敢問者 王大嗟賞 施銀錢三萬金錢一萬上㲲一百具 仍令大臣執奘袈裟巡眾唱言 支 那法師論勝 十八日來無敢問者 並宜知之 于時僧眾大悅曰 佛法重興 乃令邊人權智若此 便辭東歸 王重請住觀七十五 日 大施場相 事訖辭還 王勅所部 遞送出境 并施青象金銀錢各數萬 戒日拘摩羅等十八大國王 流淚執別 奘便辭而不 受 以象形大 日常料草四十餘圍 餅食所須又三斛許 戒日又勅令諸屬國隨到供給諸僧 勸受象施 皆曰 斯勝相也 佛滅度 來 王雖崇敬種種布施 未聞以象用及釋門 象為國寶 今既見惠 信之極矣 因即納象而反錢寶 然其象也其形圓大 高可丈 三長二丈許 上容八人 并諸什物經象等具 並在其上 狀如重都相似空行 雖逢奔逸而安隱不墜 瓶水不側 緣國北旋出印度 境 戒日威被咸蒙供侍 入皁利國 山川相半沃壤豐熟 僧徒數萬並學大乘 東北山行過諸城邑上大雪山 及至其頂諸山並下 又上三日達最高嶺 南北通望 但見橫山各有九重 過斯已往皆是平地 雖有小山孤斷不續 唯斯一嶺曼延高遠 約略為言 贍 部一洲山叢斯地 何以知耶 至如西境波斯平川眇漫 東尋嵬崿莫有窮蹤 北則橫野蕭條 南則印度皐衍 即經所謂香山者也 達池幽邃未可尋源 四河所從皆由斯出 爾雅所謂崐崙之墟 豈非斯耶 案諸禹貢 河出磧石 蓋局談其潛出處耳 張騫尋之乃 遊大夏 固是超步所經 猶不言其發源之始 斯可知矣 奘引從前後自勒行眾沿嶺而下 三日至地 達覩貨羅諸故都邑 山行八 百路極艱險 寒風切骨到於活國 中途所經皆屬北狄 而此王者突厥之胤 統管諸胡總御鐵門以南諸小國也 自此境東方入葱 嶺 嶺據贍部洲中 南接雪山北至熱海 東漸烏鎩西極波斯 縱廣結固各數千里 冬夏積雪氷巖崖險 過半已下多出山葱 故因 名焉 昔人云 葱嶺停雪 即雪山也 今親目驗 則知其非 雪山乃居葱嶺已南 東西亘海 南望平野 北達叢山 方名葱嶺 又東山行 經於十國二千餘里 至達摩悉鐵帝國 境在山間 東西千六百里 南北極廣不踰四五里許 臨縛芻河從南而來不測其 本 僧寺十餘 有一石像上施金銅圓蓋 人有旋遶蓋亦隨轉 豈由機巧莫測其然 又東山行近有千里達商彌國 東至大川廣千餘 里 南北百餘里絕無人住 川有龍池 東西三百南北五十 其池正在大葱嶺內 贍部洲中最高地也 何以明之 池出二河 其西 流者至達摩悉鐵國與縛芻河合 自此以西皆西流 其東流者至佉沙西界與徙多河合 自此已東水皆東流 故分二河各注西海故知 高也 河出大鳥卵如[百*升]許 案條支國大卵如甕 豈非斯耶 又東五百至朅盤陀國 北背徙多河 即經所謂悉陀河也 東入鹽 澤 潛於地中 涌於積石 為東夏河矣 其國崇信佛法 城之東南三百餘里 大崖兩室各一羅漢現入滅定七百餘年 鬚髮漸長 左近諸僧年別為剃 又東千餘里方出葱嶺至烏鎩國 城臨徙多 西有大山崖自崩墜 中有僧焉 冥目而坐 形甚奇偉 鬚髮下垂 至於肩面 問其委曲乃迦葉佛時人矣 近重崩崖沒於山內 奘至斯國 與象別行先度雪河 象晚方至 水漸汎漲 不悉山道 尋 嶺直下 牙衝岸樹 象性凶獷反拔却頓 因即致死 悵恨所經已越山險將達平壤不果祈願 東過踈勒乃至沮渠 可千餘里 同伴 五百皆共推奘為大商主 處位中營四面防守 且自沮渠一國 素來常鎮十部大經 各十萬偈 如前所傳 國寶護之不許分散 今 屬突厥 南有大山 現三羅漢入滅盡定 東行八百達于遁國 地惟沙壤寺有百餘 僧徒五千並大乘學 城西山寺佛曾遊踐 有大 石室 羅漢入定 石門封掩 初奘既度葱嶺 先遣侍人 齎表陳露達國化也 下勅流問令早相見 行達于遁 以象致死所齎經像

21 交無運致 又上表請尋下別勅 令于遁王給其鞍乘 既奉嚴勅駝馬相連至于沙洲 又蒙別勅 計其行程酬雇價直 自爾乘傳二十 許乘 以貞觀十九年正月二十四日 屆于京郊之西 道俗相趨屯赴闐闥 數十萬眾如值下生 將欲入都 人物諠擁取進不前 遂 停別館 通夕禁衛 候備遮斷停駐道旁 從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛二十餘里 列眾禮謁動不得旋 于時駕幸洛陽 奘 乃留諸經像送弘福寺 京邑僧眾競列幢帳助運莊嚴 四部諠譁又倍初至 當斯時也復感瑞雲現于日北團圓如蓋 紅白相映當于像 上顯發輪光 既非遶日同共嗟仰從午至晡 豫入弘福方始歇滅 致使京都五日四民廢業七眾歸承 當此一期 傾仰之高終古罕類 也 奘雖逢榮問獨守館宇坐鎮清閑 恐陷物議故不臨對 及至洛濱特蒙慰問 并獻諸國異物 以馬馱之 別勅引入深宮之內殿 面奉天顏 談敘真俗無爽帝旨 從卯至酉不覺時延 迄于閉鼓 上即事戎旃 問罪遼左 明旦將發 下勅同行 固辭疾苦 兼陳 翻譯 不違其請 乃勅京師留守梁國公房玄齡 專知監護 資備所須一從天府 初奘在印度聲暢五天 稱述支那人物為盛 戒日 大王并菩提寺僧 思聞此國 為日久矣 但無信使 未可依憑 彼土常傳 贍部一洲四王所治 東謂脂那 主人王也 西謂波 斯 主寶王也 南謂印度 主象王也 北謂獫狁 主馬王也 皆謂四國藉斯以治 即因為言 奘既安達恰述符同 戒日及僧 各 遣中使齎諸經寶遠獻東夏 是則天竺信命自奘而通 宣述皇猷之所致也 使既西返 又勅王玄策等二十餘人 隨往大夏 并贈綾 帛千有餘段 王及僧等數各有差 并就菩提寺僧召石蜜匠 乃遣匠二人僧八人 俱到東夏 尋勅往越州 就甘蔗造之皆得成就 先是菩提寺僧三人送經初 至 下勅普請京城設齋 仍於弘福譯大嚴等經不久之間奘信又至 乃勅且停待到方譯 主上虛心企 仰 頻下明勅令奘速至 但為事故留連不早程達 既見洛宮深沃虛想 即陳翻譯 搜擢賢明 上曰 法師唐梵具贍詞理通敏 將 恐徒揚仄陋終虧聖典 奘曰 昔者二秦之譯門位三千 雖復翻傳 猶恐後代無聞懷疑乖信 若不搜舉同奉玄規 豈以褊能妄參朝 委 頻又固請乃蒙降許 帝曰 自法師行後造弘福寺 其處雖小禪院虛靜 可為翻譯 所須人物吏力 並與玄齡商量務令優給 既承明命返迹京師 遂召沙門慧明靈閏等 以為證義 沙門行友玄賾等 以為綴緝 沙門智證辯機等 以為錄文 沙門玄模以證 梵語 沙門玄應以定字偽 其年五月創開翻譯 大菩薩藏經二十卷 余為執筆 并刪綴詞理 其經廣解六度四攝十力四畏三十七 品諸菩薩行 合十二品 將四百紙 又復旁翻顯揚聖教論二十卷 智證等更迭錄文 沙門行友詳理文句 奘公於論重加陶練 次 又翻大乘對法論一十五卷 沙門玄賾筆受 微有餘隙 又出西域傳一十二卷 沙門辯機 親受時事連紕前後 兼出佛地六門神呪 等經 都合八十許卷 自前代已來所譯經教 初從梵語倒寫本文 次乃迴之順同此俗 然後筆人亂理文句 中間增損多墜全言 今所翻傳都由奘旨 意思獨斷出語成章 詞人隨寫即可披翫 尚賢吳魏所譯諸文 但為西梵所重貴於文句 鉤鎖聯類重沓布在 唐文頗居繁複 故使綴工專司此位 所以貫通詞義加度節之 銓本勒成祕書繕寫 于時駕返西京 奘乃表上并請序題 尋降手勅 曰 法師夙標高行早出塵表 泛寶舟而登彼岸 搜妙道而闢法門 弘闡大猷蕩滌眾累 是以慈雲欲卷 舒之廕四空 慧日將昏 朗之照八極 舒朗之者 其惟法師乎 朕學淺心拙 在物猶迷 況佛教幽微 豈敢仰測 請為經題 非已所聞 其新撰西域傳 者 當自披覽 及西使再返 又勅二十餘人隨往印度前來國命通議中書 勅以異域方言務取符會 若非伊人將論聲教 故諸信命 並資於奘 乃為轉唐言依彼西梵 文詞輕重令彼讀者尊崇東夏 尋又下勅 令翻老子五千文為梵言以遺西域 奘乃召諸黃巾述其 玄奧 領疊詞旨方為翻述 道士蔡晃成英等 競引釋論中百玄意 用通道經 奘曰 佛道兩教其致天殊 安用佛言用通道義 窮 覈言疏本出無從 晃歸情曰 自昔相傳祖憑佛教至於三論 晃所師遵准義幽通不無同會 故引解也 如僧肇著論 盛引老莊 猶 自申明 不相為怪 佛言似道何爽綸言 奘曰 佛教初開 深文尚擁 老談玄理微附佛言 肇論所傳引為聯類 豈以喻詞而成通 極 今經論繁富各有司南 老但五千論無文解 自餘千卷多是醫方 至如此土賢明何晏王弼周顒蕭繹顧歡之徒 動數十家 注解 老子何不引用 乃復旁通釋氏 不乃推步逸蹤乎 既依翻了將欲封勒 道士成英曰 老經幽邃 非夫序引何以相通 請為翻之 奘曰 觀老治身治國之文 文詞具矣 叩齒咽液之序 其言鄙陋 將恐西聞異國有愧鄉邦 英等以事聞諸宰輔 奘又陳露其情 中書馬周曰 西域有道如老莊不 奘曰 九十六道並欲超生 師承有滯致淪諸有 至如順世四大之術 冥初六諦之宗 東夏所未 言也 若翻老序 則恐彼以為笑林 遂不譯之 奘以弘讚之極 勿尚帝王 開化流布自古為重 又重表曰 伏奉墨勅猥垂獎喻 祇奉綸言精守振越 玄奘業尚空踈 謬參法侶幸屬九瀛有截四表無虞 憑皇靈以遠征 恃國威而訪道 窮遐冒險雖勵愚誠 纂異 懷荒寔資朝化 所獲經論奉勅翻譯 見成卷軸 未有詮序 伏惟陛下叡思雲敷 天華景爛 理包繫象調逸咸英 跨千古以飛聲 掩百王而騰實 竊以神力無方 非神思不足詮其理 聖教玄遠 非聖藻何以序其源 故乃冒犯威嚴 敢希題目宸睠沖邈不垂矜 許 撫躬累息相顧失圖 玄奘聞 日月麗天 既分暉於戶牖 江河紀地 亦流潤於巖涯 雲和廣樂 不祕響於聾昧 金璧奇珍 豈韜彩於愚瞽 敢緣斯理重以干祈 伏乞雷雨曲垂天文俯照 配兩儀而同久 與二耀而俱懸 然則鷲嶺微言 假神筆而弘遠 雞 園奧義 託英詞而宣暢 豈止區區梵眾獨荷恩榮 亦使蠢蠢迷生方超塵累而已 表奏之日 勅遂許焉 謂駙馬高履行曰 汝前請 朕為汝父作碑 今氣力不如昔 願作功德為法師作序不能作碑 汝知之 貞觀二十二年幸玉華宮 追奘至 問翻何經論 答正翻 瑜伽 上問 何聖所作明何等義 具答已令取論自披閱 遂下勅 新翻經論寫九本 頒與雍洛相兗荊楊等九大州 奘又請經題 上乃出之名大唐三藏聖教序 於明月殿 命弘文館學士上官儀 對群僚讀之 其詞曰 蓋聞 二儀有象 顯覆載以含生 四時無 形 潛寒暑以化物 是以窺天鑑地 庸愚皆識其端 明陰洞陽 賢哲罕窮其數 然而天地包乎陰陽而易識者 以其有象也 陰陽 處乎天地而難窮者 以其無形也 故知象顯可徵 雖愚不惑 形潛莫覩 在智猶迷 況乎佛道崇虛乘幽控寂 弘濟萬品典御十 方 舉威靈而無上 抑神力而無下 大之則彌於宇宙 細之則攝於毫釐 無滅無生 歷千劫而不古 若隱若顯 運百福而長 今 妙道凝玄 遵之莫知其際 法流湛寂 挹之莫測其源 故知蠢蠢凡愚區區庸鄙 投其旨趣能無疑惑者哉 然則大教之興 基乎西 土 騰漢庭而皎夢 照東域而流慈 昔者分形分跡之時 言未馳而成化 當常現常之世 民仰德而知遵 及乎晦影歸真遷儀越 世 金容掩色 不鏡三千之光 麗象開圖 空端四八之相 於是微言廣被 拯含類於三塗 遺訓遐宣 導群生於十地 然而真教 難仰 莫能一其指歸 曲學易遵 邪正於焉紛糺 所以空有之論 或習俗而是非 大小之乘 乍沿時而隆替 有玄奘法師者 法 門之領袖也 幼懷貞敏 早悟三空之心 長契神情 先包四忍之行 松風水月 未足比其清華 仙露明珠 詎能方其朗潤 故以 智通無累神測未形 超六塵而逈出 敻千古而無對 凝心內境 悲正法之淩遲 栖慮玄門 慨深文之訛謬 思欲分條析理廣彼前 聞 截偽續真開茲後學 是以翹心淨土往遊西域 乘危遠邁 杖策孤征 積雪晨飛途間失地 驚砂夕起空外迷天 萬里山川 撥 煙霞而進影 百重寒暑 躡霜雨而前蹤 誠重勞輕求深願達 周遊西宇十有七年 窮歷道邦詢求正教 雙林八水味道飡風 鹿苑 鷲峯瞻奇仰異 承至言於先聖 受真教於上賢 探賾妙門精窮奧業 一乘五律之道馳驟於心田 八藏三篋之文 波濤於口海 爰 自所歷之國 總將三藏要文凡六百五十七部 譯布中夏宣揚勝業 引慈雲於西極 注法雨於東垂 聖教缺而復全 蒼生罪而還 福 濕火宅之乾焰 共拔迷塗 朗愛水之昏波 同臻彼岸 是知惡因業墜 善以緣昇 昇墜之端惟人所託 譬夫桂生高嶺雲露方 得泫其華 蓮出淥波飛塵不能污其葉 非蓮性自潔而桂質本貞 良由所附者高則微物不能累 所憑者淨則濁類不能沾 夫以 卉 木無知 猶資善而成善 況乎人倫有識 不緣慶而求慶 方冀 茲經流施 將日月而無窮 斯福遐敷 與乾坤而永大 百僚稱

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