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1 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期, 頁 1-26 二 一 二 年 三 月 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 * 黃 東 陽 摘 要 本 文 以 專 門 纂 集 民 間 流 傳 東 坡 和 佛 印 對 答 為 戲 的 專 冊 東 坡 問 答 錄 ( 以 下 簡 稱 問 答 錄 ) 為 研 究 文 本, 考 察 是 書 的 文 體 特 徵 及 思 想 脈 絡, 用 以 理 解 社 會 活 動 對 文 體 遷 變 的 影 響 外, 並 發 明 雅 笑 話 的 特 質 和 形 式 已 知 問 答 錄 用 蘇 軾 個 人 偏 好 調 謔 的 才 性 作 為 塑 造 人 物 的 基 礎, 復 以 蘇 軾 及 佛 印 間 調 謔 且 急 智 的 對 答 作 為 敘 述 的 範 型, 一 方 面 依 照 書 中 人 物 的 重 要 性 為 次 序, 複 製 著 與 原 型 才 性 相 仿 的 人 格 及 形 象, 組 構 出 智 識 階 級 的 群 體 意 識, 另 一 方 面 也 再 製 兩 人 相 同 的 互 動 模 式, 建 立 起 既 定 的 敘 事 模 式 至 於 敘 事 邏 輯, 則 以 證 明 蘇 軾 及 佛 印 等 的 言 語 確 實 含 括 著 才 識 和 智 慧 為 準 則 在 問 答 的 制 式 行 文 中, 主 要 採 取 各 自 闡 發 及 層 遞 推 述 的 敘 事 策 略, 讓 主 客 皆 能 得 到 展 述 己 見 的 機 會 和 空 間, 方 便 於 正 面 地 表 述 此 群 體 特 有 的 才 學 和 性 情 問 答 錄 經 營 出 一 個 絕 對 優 越 和 風 雅 的 名 士 氛 圍, 並 負 起 指 導 讀 者 觀 賞 和 理 解 的 責 任, 將 謔 浪 猥 褻 的 對 答 內 容, 看 待 成 風 雅 且 具 智 慧 的 應 對 問 答 錄 為 傾 慕 風 流 的 民 眾, 輯 錄 甚 而 改 寫 著 各 種 與 兩 人 有 關 的 新 聞 和 傳 說, 自 貼 近 群 眾 的 智 識 想 像 及 理 解, 而 對 後 來 的 通 俗 小 說 及 戲 曲 創 作, 能 發 揮 著 重 要 及 深 遠 的 影 響 關 鍵 詞 : 東 坡 問 答 錄 蘇 軾 佛 印 笑 話 書 宋 代 文 言 小 說 * 國 立 中 興 大 學 中 國 文 學 系 專 任 助 理 教 授 ( 收 稿 日 期 : ; 通 過 刊 登 日 期 : ) 1

2 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 壹 引 言 魏 晉 時 因 著 對 個 人 才 性 的 重 視 及 表 彰, 適 時 引 動 了 時 人 更 加 對 言 語 表 現 的 注 目 與 關 心, 一 種 最 直 接 將 心 理 活 動 與 思 維 反 應 於 外 的 方 式 此 能 展 現 個 人 才 性 的 外 徵, 能 由 世 說 新 語 裡 以 品 題 談 吐 的 記 錄 最 夥 以 及 所 擬 立 並 排 序 言 語 規 箴 排 調 輕 詆 讒 險 等 攸 關 對 答 篇 目 中 得 到 應 證 從 中 可 獲 悉 六 朝 時 對 言 語 甚 為 重 視 的 消 息, 更 證 成 了 當 時 確 將 言 語 與 才 性 予 以 連 繫, 呈 現 出 內 在 才 性 和 外 在 言 語 的 聯 結 及 對 等 關 係 1 職 故, 品 藻 言 語 的 意 義, 在 於 依 此 外 徵 便 可 品 題 那 內 在 幽 微 的 才 性 本 質 依 此 思 路, 所 謂 微 諷 可 觀 傳 統 文 論 的 主 張 及 雅 笑 話 的 思 路, 意 味 著 高 明 的 言 語 可 令 人 激 賞, 傾 向 於 正 面 賞 譽 說 話 者 的 急 智 與 聰 慧, 止 於 調 笑 者 固 有 可 觀, 已 不 免 攙 雜 反 向 譏 諷 他 人 ( 被 諷 者 ) 的 缺 憾 和 疏 失, 至 下 便 流 於 詆 罵 文 人 當 引 為 戒 了 藉 由 世 說 可 以 知 悉 六 朝 時 已 建 立 起 雅 笑 話 的 文 體 規 模, 傳 達 著 智 識 份 子 以 自 我 及 文 人 階 級 為 本 位 的 濃 厚 意 識, 支 配 著 後 來 雅 笑 話 作 者 的 創 作 心 理 與 撰 文 方 式 : 一 方 面 強 烈 批 評 通 俗 笑 書 淺 俗 悅 笑 的 粗 鄙 不 堪, 另 一 方 面 又 專 記 文 人 軼 事 或 鈔 撮 古 籍 以 為 創 作, 將 此 群 體 高 明 的 言 談 轉 化 成 可 以 讀 誦 的 文 字, 形 構 出 雅 笑 話 撰 文 的 習 例, 連 繫 起 文 人 ( 名 人 ) 及 笑 言 間 的 有 效 關 聯 2 而 此, 形 成 不 斷 強 化 及 突 顯 文 人 情 性 表 徵 與 區 隔 其 他 階 級 身 份 的 循 環, 建 立 起 作 者 與 讀 者 共 通 的 思 維 及 語 言 此 一 撰 述 的 模 式 入 宋 後, 已 見 新 變, 一 種 未 見 於 前 例 的 專 冊 出 現, 即 成 書 於 南 宋 的 東 坡 佛 印 問 答 錄 此 書 號 稱 採 集 了 名 人 蘇 軾 及 佛 印 的 詼 諧 對 答, 有 著 和 世 說 亦 為 追 蹤 魏 晉 名 士 行 止 的 相 同 命 題, 敘 事 則 模 擬 抑 或 記 錄 了 當 時 所 流 行 說 話 表 演 的 原 來 資 料, 將 當 時 所 風 行 兩 人 或 數 人 間 彼 此 調 侃 及 機 辯 作 為 內 容 的 市 井 表 演, 轉 換 成 案 頭 讀 物 的 形 式 此 書 有 著 啟 人 一 笑 鮮 明 的 撰 述 目 的, 今 人 自 歸 於 笑 話 書 只 是 此 一 新 體 展 現 出 獨 特 的 書 寫 形 式 與 展 1 2 世 說 的 分 門 及 次 序, 本 具 有 判 別 才 性 高 低 的 品 評 意 味, 若 以 和 言 語 有 關 的 題 目 觀 察, 亦 和 才 性 的 高 下 呈 現 正 相 關 考 論 可 參 黄 東 陽, 六 朝 志 人 小 說 考 論 ( 臺 北 : 花 木 蘭 文 化 出 版 社, 2009 年 9 月 ), 頁 世 說 雖 非 笑 書 專 冊, 亦 自 成 世 說 體, 但 和 雅 笑 話 關 係 密 切 檢 笑 書 自 曹 魏 笑 林 面 世 後, 亦 開 啟 了 雅 俗 笑 書 間 的 爭 競 雅 笑 書 的 作 者 多 採 取 講 究 文 辭 注 明 出 處 文 人 活 動 作 為 手 段, 去 認 定 自 己 的 創 作 屬 乎 於 雅 正 而 有 別 於 通 俗 笑 書, 皆 合 於 世 說 及 世 說 體 中 有 關 排 調 篇 目 的 文 體 特 徵 及 命 意, 其 淵 源 和 關 係 由 此 可 見 詳 論 參 黄 東 陽, 辭 雖 傾 回, 義 歸 義 正 宋 人 笑 書 開 顏 集 雅 俗 之 辨 釋 義, 臺 北 市 立 教 育 大 學 學 報 第 38 期 (2007 年 5 月 ), 頁

3 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 現 方 法, 在 歸 納 體 類 和 披 尋 淵 源 時 仍 存 在 的 疑 難 : 就 題 材 上 而 言 雖 號 稱 直 錄 名 人 的 嘉 言 逸 事, 然 卻 多 屬 自 我 作 古 而 難 徵 實, 與 世 說 體 一 系 亦 鈔 集 名 士 言 行 的 體 例 有 所 不 同 外, 體 例 上 係 依 循 題 目 所 標 舉 問 答 即 往 返 式 的 行 文 為 主 要 規 模, 也 和 雅 笑 話 仍 以 記 錄 故 事 為 要 的 撰 文 方 法 有 著 顯 著 區 隔, 一 種 形 似 志 人 之 作 又 和 雅 笑 書 主 流 有 別 的 新 體 就 此, 本 文 即 以 此 書 為 研 究 文 本, 依 照 是 書 作 者 採 擷 內 容 的 敘 事 觀 點 和 方 法, 分 出 本 文 綱 要 : 先 就 此 書 近 於 雅 笑 話 表 述 人 物 優 越 的 敘 事 特 質, 依 從 所 標 舉 蘇 軾 佛 印 兩 位 人 物, 尋 繹 出 其 中 凌 越 常 人 才 性 的 命 題 內 容, 以 發 明 其 中 呈 現 的 意 識 形 態 ; 其 次, 續 以 解 構 所 採 用 的 行 文 策 略, 掌 握 是 書 的 思 考 脈 絡 與 撰 文 手 法, 以 期 能 清 楚 且 親 切 地 發 掘 其 文 體 的 特 徵 和 內 涵 就 此, 足 能 獲 悉 社 會 文 化 及 活 動 對 文 體 遷 變 的 可 能 影 響, 以 回 饋 及 重 塑 雅 笑 書 的 判 定 準 則, 對 於 雅 笑 話 甚 而 中 國 的 笑 話 書 的 主 要 特 色, 提 供 了 新 的 詮 釋 視 角 及 見 解 貳 論 述 的 必 然 : 出 於 自 我 優 越 感 的 基 礎 性 格 日 藏 東 坡 居 士 佛 印 禪 師 問 答 鈔 本, 又 題 東 坡 佛 印 語 錄 問 答, 撰 者 不 詳, 明 人 刊 印 寶 顏 堂 秘 笈 收 此 書, 題 為 東 坡 問 答 錄 問 答 錄, 與 日 本 鈔 本 不 同 ; 又 增 題 撰 者 蘇 軾, 則 屬 偽 託 3 書 中 所 採 飛 來 峰 典 故 出 於 孝 宗 在 位 年 間 ( ), 可 作 為 此 書 的 撰 文 上 限 外, 4 王 楙 野 客 叢 書 中 以 鳥 對 僧 條 記 云 : 又 有 時 聞 啄 木 鳥, 疑 是 扣 門 僧 出 東 坡 佛 印 語 錄 5 所 引 內 容 見 於 今 本 問 答 錄 的 首 則, 知 所 見 非 他 書, 書 前 王 楙 自 序 謂 是 書 成 於 嘉 泰 二 年 (1202), 推 得 問 答 錄 成 於 日 本 鈔 本 未 題 作 者, 秘 笈 本 則 題 為 蘇 軾 據 趙 開 美 東 坡 問 答 錄 題 辭 云 : 東 坡 以 世 法 遊 戲 佛 法, 佛 印 以 佛 法 遊 戲 世 法 二 公 心 本 無 法, 故 不 為 法 縛, 而 詼 諧 謔 浪, 不 以 順 逆 為 利 鈍, 直 是 滑 稽 之 雄 也 彼 優 髠 視 之, 失 所 據 矣, 刻 東 坡 佛 印 問 答 錄 視 此 書 乃 東 坡 佛 法 對 答 內 府 的 實 錄, 知 作 者 乃 刻 秘 笈 本 時 所 增 四 庫 全 書 總 目 云 : 東 坡 問 答 錄 一 卷 藏 本 舊 本 題 宋 蘇 軾 撰 所 記 皆 與 了 元 往 復 之 語, 詼 諧 謔 浪, 極 為 猥 褻 ; 又 載 佛 印 環 疊 字 詩 及 東 坡 長 亭 詩, 詞 意 鄙 陋, 亦 出 於 委 巷 小 人 之 所 為, 為 偽 書 中 之 至 劣 者 也 除 知 內 府 藏 本 即 已 增 加 作 者 的 秘 笈 本 外, 館 臣 由 內 容 過 於 猥 褻, 直 斷 非 出 於 蘇 軾 之 手, 而 是 民 間 的 委 巷 小 人 所 作, 自 是 合 理 引 文 分 見 宋 佚 名, 問 答 錄 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 叢 書 集 成 初 編 本 ), 頁 40 清 紀 昀 等 撰, 四 庫 全 書 總 目 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1997 年 9 月 ), 頁 2848 考 論 請 參 張 政 烺, 問 答 錄 與 說 參 請, 收 於 張 政 烺 著, 張 政 烺 文 史 論 集 ( 北 京 : 中 華 書 局,2004 年 4 月 ), 頁 宋 王 楙 撰, 王 文 錦 點 校, 野 客 叢 書 ( 北 京 : 中 華 書 局,1987 年 7 月 ), 頁 221 3

4 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 這 四 十 年 間, 在 南 宋 中 葉 前 已 然 流 傳 目 前 所 見 版 本 有 二, 皆 為 一 卷 : 一 是 永 正 五 年 (1508) 的 手 鈔 本, 今 藏 於 日 本, 台 北 天 一 出 版 社 上 海 古 籍 出 版 社 古 本 小 說 集 成 皆 用 此 影 印 ; 二 是 明 寶 顏 堂 秘 笈 本, 台 南 莊 嚴 出 版 社 四 庫 全 書 存 目 叢 書 影 印 即 據 此 本, 商 務 印 書 館 叢 書 集 成 初 編 北 京 語 文 出 版 社 三 蘇 全 書 則 用 此 而 排 印 相 較 寶 顏 堂 秘 笈 本 及 日 本 鈔 本, 已 有 不 同 : 就 文 字 而 言, 除 日 本 鈔 本 因 有 別 字 而 致 有 異 外, 秘 笈 本 已 對 文 字 加 以 更 動, 若 此 書 秘 笈 本 繫 於 東 坡, 故 標 題 多 略 去 東 坡 二 字, 或 者 以 為 文 字 雅 馴 不 足, 就 更 題 或 改 動, 如 為 佛 印 真 贊 題 答 文 末 日 本 鈔 本 作 蓋 以 子 瞻 乃 謂 蘇 蘇 鬍 也, 秘 笈 本 更 為 蓋 子 瞻 多 髯 也 即 為 此 例 ; 就 內 容 來 看, 秘 笈 本 較 日 本 鈔 本 多 兩 則 外, 日 本 鈔 本 亦 有 多 處 文 字 溢 於 秘 笈 本 : 題 僧 詩 軸 文 末 日 本 鈔 本 有 大 杜 者, 杜 甫 也 ; 小 杜 者, 乃 杜 牧 之 也 牧 之 王 ( 主?) 詩, 時 人 謂 之 小 杜 杜 字 與 肚 同 音, 公 以 此 譏 之, 不 知 狀 彼 僧 為 何 物 耶 的 對 於 藕 斷 鷺 鷥 飛 後 日 本 鈔 本 有 注 文 鷺 鶿 ( 按 當 作 鷥 ) 謂 藕 斷 絲 出 絲 長 也 東 坡 疊 字 詩 後 日 本 鈔 本 有 使 者 終 日 思 之 不 得, 自 是 不 復 言 兩 句 交 代 敘 事 結 果 ; 登 廁 譏 行 者 日 本 鈔 本 作 東 坡 登 廁, 並 於 題 後 有 小 注 取 笑 行 者 這 些 溢 出 文 字 多 為 內 容 的 注 解, 但 對 具 有 文 人 身 份 的 刻 書 人 而 言 又 近 於 常 識 而 多 餘, 在 刊 刻 此 書 時 允 許 對 文 字 略 作 潤 色 的 態 度 下, 刪 去 這 些 注 解, 可 以 想 見 然 大 致 來 說, 秘 笈 本 刪 去 部 份 注 文 與 更 動 少 許 文 字, 且 較 日 本 鈔 本 多 兩 則 外, 其 實 就 正 文 而 言 差 異 性 並 不 大, 今 即 用 商 務 印 書 館 據 秘 笈 本 所 排 印 的 問 答 錄 為 討 論 底 本 此 部 號 稱 出 於 蘇 軾 之 手, 收 錄 蘇 軾 與 佛 印 二 人 間 的 急 智 問 答, 內 容 不 經 又 甚 俚 俗, 然 文 本 亦 非 全 然 無 據 檢 正 史 中 的 蘇 軾, 不 僅 在 朝 時 能 針 貶 時 政 且 不 畏 權 勢, 於 地 方 為 官 亦 以 民 為 念 並 多 行 德 政 這 位 耿 直 的 國 士, 卻 已 用 調 謔 之 語, 刺 諷 權 臣 的 行 事, 為 文 又 多 置 嬉 笑 怒 罵 之 辭, 6 自 特 出 於 當 時, 也 成 為 民 間 敬 仰 東 坡 者 言 談 的 素 材 惟 正 史 中 未 記 錄 東 坡 和 僧 人 間 的 交 游, 亦 未 言 及 佛 印 但 從 當 時 筆 記 與 佛 教 僧 傳 中, 也 可 鉤 沈 出 兩 人 近 於 史 實 的 互 動 過 程 宋 時 禪 師 多 兼 通 儒 釋, 與 文 人 往 來, 互 相 寄 送 禪 語, 佛 印 即 預 其 一, 當 時 亦 頗 知 名, 7 至 於 蘇 軾 也 和 禪 師 關 係 密 切, 也 不 僅 佛 印 一 人, 8 已 6 7 引 據 元 脫 脫, 宋 史 ( 北 京 : 中 華 書 局,1998 年 7 月 ), 頁 有 關 佛 印 與 當 時 文 人 的 交 游, 可 參 杜 繼 文 魏 道 儒, 中 國 禪 宗 通 史 ( 南 京 : 江 蘇 人 民 出 版 社, 2007 年 7 月 ), 頁

5 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 鋪 衍 下 兩 人 多 有 往 來 且 好 相 交 詰 的 社 會 氛 圍 何 況 兩 人 確 有 言 語 上 的 交 鋒, 據 南 宋 初 釋 曉 瑩 雲 臥 紀 譚 的 記 錄 可 知 : 佛 印 禪 師 平 居 與 東 坡 昆 仲 過 從, 必 以 詩 頌 為 禪 悅 之 樂 住 金 山 時, 蘇 黃 門 子 由 欲 謁 之, 而 先 寄 以 頌 曰 : 麤 砂 施 佛 佛 欣 受, 怪 石 供 僧 僧 不 嫌 ; 空 手 遠 來 還 要 否, 更 無 一 物 可 增 添 佛 印 即 酬 以 偈 云 : 空 手 持 來 放 下 難, 三 賢 十 聖 聚 頭 看 ; 此 般 供 養 能 歆 享, 木 馬 泥 牛 亦 喜 歡 然 黃 門 佛 印 以 斯 道 為 際 見 之 歡 9 佛 印 與 蘇 軾 兄 弟 頗 有 往 來, 亦 用 詩 偈 相 互 酬 答, 此 中 蘇 軾 以 自 己 未 帶 一 物 的 來 訪 作 頌 詞, 似 自 嘲 又 若 反 諷, 佛 印 答 以 不 執 於 物 的 偈 語, 適 切 地 回 應 東 坡 先 生 的 頌 語, 已 饒 意 趣 外, 頗 有 爭 勝 的 意 味 釋 惠 洪 禪 林 僧 寶 傳 也 記 有 兩 人 的 交 遊 : ( 雲 居 佛 印 元 禪 師 ) 又 四 住 雲 居, 凡 四 十 年 之 間, 德 化 緇 白, 名 聞 幼 稚 縉 紳 之 賢 者, 多 與 之 遊 蘇 東 坡 謫 黃 州, 廬 山 對 岸, 元 居 歸 宗, 詶 酢 妙 句, 與 煙 雲 爭 麗 及 其 在 金 山 則 東 坡 得 釋 還 吳 中, 次 丹 陽 以 書 抵 元 曰 : 不 必 出 山, 當 學 趙 州 上 等 接 人 元 得 書 徑 來, 東 坡 迎 笑 問 之 元 以 偈 為 獻 ( 或 作 戲 ) 曰 : 趙 州 當 日 少 謙 光, 不 出 三 門 見 趙 王 ; 爭 似 金 山 無 量 相, 大 千 都 是 一 禪 床 東 坡 撫 掌 稱 善 10 兩 人 為 鄰 時 就 相 互 酬 詞, 遠 別 再 會 又 用 言 語 為 戲, 兩 人 情 誼 由 此 可 見 佛 印 待 蘇 軾 亦 與 他 人 不 同, 當 時 已 有 佛 印 為 招 待 蘇 軾 於 寺 中 備 豬 肉 招 待 的 傳 聞, 11 也 略 見 佛 印 於 當 時 人 的 眼 目 中 頗 染 六 朝 名 士 的 任 誕 風 氣 約 與 上 述 記 錄 同 時 的 道 融 叢 林 盛 事 普 濟 五 燈 會 元 等 也 記 下 佛 印 解 東 坡 玉 帶 的 著 名 公 案, 12 皆 點 明 南 宋 中 葉 前 時 人 皆 8 蘇 軾 和 禪 師 往 來 密 切, 可 參 孫 昌 武, 蘇 軾 與 佛 教, 文 學 遺 產 1994 年 第 1 期 (1994 年 1 月 ), 頁 宋 釋 曉 瑩, 雲 臥 紀 譚 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 第 八 十 六 冊 ), 頁 宋 釋 惠 洪, 禪 林 僧 寶 傳 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 第 七 十 九 冊 ), 頁 活 動 於 北 宋 末 的 周 紫 芝 已 多 記 蘇 軾 軼 事, 佛 印 燒 豬 待 東 坡 的 典 故 即 出 於 此 見 宋 周 紫 芝, 竹 坡 詩 話 ( 北 京 : 中 華 書 局,1981 年 4 月 歷 代 詩 話 本 ), 頁 分 見 宋 道 融, 叢 林 盛 事 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 第 八 十 六 冊 ), 頁 686 宋 普 濟, 五 燈 會 元 ( 北 京 : 中 華 書 局,1984 年 10 月 ), 頁

6 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 有 東 坡 佛 印 二 人 個 性 詼 諧, 又 多 好 用 佛 理 對 答 的 觀 感, 正 是 問 答 錄 文 體 及 命 名 主 要 的 社 會 基 礎 及 淵 源, 13 亦 在 此 書 的 記 錄 中 回 饋 和 揭 示 了 當 時 民 間 對 二 人 傳 聞 的 傳 述 方 法 : 由 問 答 去 開 展 出 含 括 了 說 參 請 商 謎 合 生 說 諢 話 等 各 種 說 話 型 的 急 智 應 對, 一 種 包 賅 眾 體 的 新 型 14 問 答 錄 援 用 了 當 時 人 們 對 兩 人 習 用 佛 理 酬 對 的 既 有 想 法, 故 亦 採 用 禪 宗 公 案 之 問 答 體 作 為 書 名 及 形 式, 但 輯 錄 或 撰 寫 時 已 不 拘 於 具 有 佛 理 的 應 對 以 致 於 在 形 式 上 以 對 答 為 體, 內 容 則 用 意 趣 與 巧 思 作 為 準 則, 形 構 與 收 集 故 事, 以 突 顯 及 聚 焦 二 人 能 即 時 應 答 的 資 質 及 才 情 職 故, 演 繹 人 物 的 內 在 才 性 於 形 諸 於 外 的 言 語, 是 問 答 錄 所 欲 表 呈 的 主 題, 係 由 二 人 原 本 的 關 係 和 互 動, 擬 設 並 開 發 其 他 人 物 的 形 象 基 調, 以 及 敘 事 的 基 礎 模 式 一 用 建 立 智 識 階 級 氛 圍 形 塑 人 物 性 格 蘇 軾 與 佛 印 的 交 游 及 互 動, 已 帶 引 出 兩 人 具 有 詼 諧 急 智 與 博 識 的 基 礎 才 性, 在 宋 時 已 盛 傳 兩 人 詼 諧 卻 又 俚 俗 的 附 會 新 聞 15 不 過 就 人 格 的 形 塑 上, 止 於 採 用 蘇 軾 在 群 眾 中 的 形 象 作 為 原 型, 旁 落 了 佛 印 原 本 在 佛 教 傳 記 中 較 近 於 真 實 的 樣 貌 其 思 維 的 理 路, 可 依 人 物 於 此 書 中 的 重 要 性 依 序 拆 解 如 次 : 13 張 政 烺 云 : 此 書 託 東 坡 居 士 佛 印 禪 師 為 賓 主, 以 參 禪 悟 道 之 體 述 詼 諧 謔 浪 之 言, 其 事 皆 荒 謬 無 稽, 其 辭 多 鄙 俚 猥 褻, 雖 以 語 錄 問 答 為 名, 純 屬 小 說 舌 辯 一 流, 故 知 是 說 參 請 之 話 本 也 將 此 書 視 作 說 參 請 的 說 話 底 本 雖 推 說 太 過, 然 由 是 書 內 容 沿 用 了 禪 宗 賓 主 的 對 答, 指 出 確 能 契 合 題 為 語 錄 問 答 的 書 名, 自 有 見 的 故 胡 士 莹 張 兵 等 沿 用 此 論, 當 鑒 於 此 分 見 張 政 烺 著, 張 政 烺 文 史 論 集, 頁 239 胡 士 莹 撰, 話 本 小 說 概 論 ( 北 京 : 中 華 書 局,1980 年 5 月 ), 頁 及 張 兵, 宋 遼 金 元 小 說 史 ( 上 海 : 復 旦 大 學 出 版 社,2007 年 3 月 ), 頁 關 於 此 書 體 例, 程 毅 中 就 問 答 錄 中 含 有 商 謎 性 質 合 生 成 份, 故 以 為 不 當 侷 限 舊 有 話 本 的 分 門, 而 為 說 諢 話 的 底 本, 舉 證 歷 歷, 自 有 見 的 今 延 伸 程 氏 之 說, 知 問 答 錄 以 文 言 文 記 錄 為 主, 尚 得 環 疊 字 書 字 意 詩, 恐 非 說 話 人 所 能 採 用, 當 好 事 者 選 集 蘇 軾 在 民 間 流 傳 的 各 種 傳 聞, 亦 含 括 了 說 話 人 所 依 據 的 原 來 資 料, 可 能 亦 記 述 說 話 人 的 表 演 內 容, 如 此 解 釋, 當 更 近 實 情 詳 可 參 程 設 中, 宋 元 話 本 ( 北 京 : 中 華 書 局,2003 年 4 月 ), 頁 及 宋 人 說 諢 說 與 問 答 錄 宋 元 小 說 研 究 訂 補 之 二, 收 於 程 毅 中 著, 程 毅 中 文 存 ( 北 京 : 中 華 書 局,2006 年 9 月 ), 頁 問 答 錄 纂 成 的 年 代, 就 流 傳 各 種 蘇 軾 佛 印 相 互 嘲 弄 的 傳 聞 宋 人 黃 震 就 指 出 : 自 古 可 怪 可 笑 人 情 樂 聞 之 說, 往 往 轉 相 附 會, 未 必 盡 有 其 實 我 朝 東 坡 蘇 公, 一 世 人 豪, 惟 其 善 於 笑 談, 喜 納 浮 屠, 故 至 今 謔 浪 俚 談 類, 必 託 之 東 坡 佛 印, 且 曰 東 坡 之 見 辱 於 佛 印 者 如 此, 而 本 無 其 實 也 其 流 行 可 見 引 見 宋 黃 震, 黃 氏 日 鈔 ( 北 京 : 北 京 圖 書 館 出 版 社,1998 年 9 月 影 印 四 庫 全 書 本 ), 頁 145 6

7 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 ( 一 ) 樣 版 範 型 以 複 製 核 心 人 物 為 法 式 佛 印 是 書 中 蘇 軾 對 談 的 主 要 對 象, 在 論 辯 上 作 為 足 堪 與 蘇 軾 匹 敵 的 對 手 其 性 格 可 由 上 引 燈 錄 或 僧 傳 中 得 知, 即 令 佛 印 和 蘇 軾 對 答 中 語 多 幽 默, 仍 維 繫 著 溫 良 的 長 者 形 貌 在 五 燈 會 元 佛 印 的 專 傳 中, 將 其 形 容 成 少 小 發 言 成 章, 語 合 經 史 的 神 童, 又 才 思 俊 邁, 風 韻 飄 然 志 慕 空 宗, 投 師 出 家, 其 後 出 為 宗 匠 九 坐 道 場, 四 眾 傾 向, 名 動 朝 野 16 而 為 大 和 尚, 即 使 時 人 有 目 佛 印 僧 了 元, 滑 稽 人 也, 然 其 詼 諧 仍 不 失 敦 厚 而 頗 節 制, 17 自 與 問 答 錄 好 逞 言 近 於 輕 薄 的 性 格 不 侔 此 形 象 的 落 差, 出 於 此 書 在 描 繪 人 物 時 以 蘇 軾 為 核 心 人 物, 依 照 他 既 有 的 性 格 印 象 摹 寫 主 軸, 用 佛 印 與 其 他 人 物 去 旁 襯 演 繹 這 位 急 智 又 才 高 的 箭 垛 人 物 蘇 軾 本 長 於 應 答, 又 嘗 流 於 逞 口 舌 之 快 與 蘇 軾 活 動 時 間 相 近 的 曾 慥, 便 記 下 東 坡 好 以 言 語 刺 諷 的 軼 事 : 東 坡 聞 荊 公 字 說 新 成, 戲 曰 : 以 竹 鞭 馬 為 篤, 以 竹 鞭 犬, 有 何 可 笑? 又 曰 : 鳩 字 從 九 從 鳥, 亦 有 證 據 詩 曰 : 鳴 鳩 在 桑, 其 子 七 兮 和 爺 和 娘, 恰 是 九 箇 18 王 安 石 撰 字 說 喜 望 字 生 義 以 釋 字, 已 為 時 人 所 詬 病, 不 過 蘇 軾 除 了 依 其 思 路 辯 證 其 說 的 荒 謬 外, 後 引 詩 經 作 字 說 的 輔 證, 甚 具 反 諷 的 力 道, 此 敘 事 生 動 地 描 寫 出 王 安 石 聽 聞 蘇 軾 刺 諷 後 踧 踖 不 安 的 窘 況 而 時 人 亦 謂 蘇 軾 好 行 令 調 謔, 應 答 形 式 和 問 答 錄 相 近 : 蘇 子 瞻 與 姜 潛 同 坐, 潛, 字 至 之, 先 舉 令 云 : 坐 中 各 要 一 物, 是 藥 名 乃 指 子 瞻 曰 : 君 藥 名 也 問 其 故, 對 曰 : 子 蘇 子 瞻 應 聲 曰 : 君 亦 藥 名 也, 同 註 12, 宋 普 濟, 五 燈 會 元, 頁 1026 此 為 與 佛 印 同 時 的 朱 彧 所 記 之 軼 事 原 文 記 云 : 僧 了 元, 滑 稽 人 也, 與 蔣 ( 之 奇 ) 相 善, 一 日 見 蔣, 手 捫 其 贅, 蔣 心 惡 之, 了 元 徐 曰 : 沖 卿 在 前, 穎 叔 在 後 蔣 即 大 喜 佛 印 以 手 捫 好 友 蔣 之 奇 的 項 上 瘰 癤, 引 蔣 氏 不 快, 卻 能 用 吳 充 雖 罹 此 疾 仍 得 上 相 等 語, 期 勉 也 欲 扭 轉 亦 得 此 病 的 蔣 氏 勿 以 此 為 忌 佛 印 語 雖 略 有 調 侃, 然 實 為 箴 言 而 顧 得 大 體 另 曾 慥 高 齋 漫 錄 亦 記 佛 印 曾 向 王 觀 文 陞 座 說 法, 義 歸 佛 法 卻 寄 託 諷 意, 情 形 和 朱 彧 所 記 亦 同 引 見 宋 朱 彧, 萍 洲 可 談 ( 北 京 : 中 華 書 局,2007 年 11 月 ), 頁 119 宋 曾 慥, 高 齋 漫 錄, 頁 511 宋 曾 慥, 高 齋 漫 錄 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 ), 頁 509 另 同 書 亦 載 東 坡 好 友 錢 穆 父 直 稱 蘇 軾 可 謂 善 戲 謔 者 也 ( 頁 510), 可 見 一 斑 7

8 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 君 若 非 半 夏, 便 是 厚 朴 問 其 故, 曰 : 非 半 夏 厚 朴, 何 故 謂 之 薑 制 之 19 姜 潛 用 蘇 軾 的 姓 諧 音 藥 名 為 戲, 蘇 軾 能 立 即 用 以 子 之 矛 攻 其 之 盾, 引 伸 姜 潛 字 至 之 的 字 義 而 得 藥 名, 巧 思 更 具, 自 饒 意 趣 此 類 筆 記 的 記 錄 時 間 與 蘇 軾 甚 近, 已 顯 露 蘇 軾 在 當 時 已 予 時 人 好 諧 謔 為 戲 的 印 象 20 對 群 眾 而 言, 本 不 措 意 亦 不 甚 明 晰 這 位 文 學 大 家 在 文 章 或 政 治 上 的 建 樹, 卻 必 興 味 於 未 必 符 實 且 能 表 徵 蘇 軾 巧 辯 善 謔 的 軼 事, 而 此 傾 向, 使 得 蘇 軾 喜 戲 謔 此 一 印 象 中 的 人 格, 導 引 並 建 立 民 間 所 傳 述 蘇 軾 和 佛 印 互 動 的 敘 事 進 程, 佛 印 成 了 蘇 軾 此 一 性 格 投 射 出 的 鏡 面 人 物, 補 充 或 投 映 出 人 們 所 欲 強 調 而 再 造 的 蘇 軾 形 貌, 並 據 此 延 展 和 再 造 同 樣 出 現 於 敘 事 中 的 各 色 人 物 : 蘇 軾 和 佛 印 關 係, 原 本 就 建 立 在 詼 諧 的 互 動 上 由 此 純 粹 的 概 念 擴 充 或 擇 選 人 物, 構 成 了 問 答 錄 中 以 蘇 軾 為 人 際 核 心 的 關 係 網 絡 : 圖 一 問 答 錄 中 人 物 的 關 係 網 絡 圖 核 心 人 物 ( 構 思 主 軸 ) 次 要 人 物 ( 複 製 範 型 ) 蘇 轍 蘇 軾 ( 樣 版 ) 交 游 ( 樣 版 ) 血 緣 蘇 小 妹 姻 親 佛 印 交 游 秦 觀 黃 庭 堅 其 他 智 識 份 子 範 型 強 弱 示 意 強 弱 宋 孔 平 仲, 談 苑 ( 鄭 州 : 大 象 出 版 社,2006 年 1 月 ), 頁 蘇 軾 好 與 人 調 笑 事 頗 眾, 散 見 於 宋 人 筆 記, 南 宋 尤 多 明 人 王 世 貞 據 此 輯 有 調 謔 編, 為 數 甚 夥, 由 此 可 見 一 斑 是 書 收 於 王 世 貞 所 編 蘇 長 公 外 紀 8

9 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 蘇 軾 及 佛 印 微 具 調 侃 又 具 機 鋒 的 對 談, 為 建 立 行 文 進 程 和 內 容 的 基 礎 兩 人 是 書 中 的 要 角 而 以 知 交 作 為 聯 結, 那 麼 佛 印 本 來 就 應 當 在 巧 言 好 謔 上 全 然 具 備 和 蘇 軾 相 近 的 言 行 與 品 德, 方 能 在 對 談 中 達 成 勢 均 力 敵 互 有 勝 負 的 語 境 與 效 果, 這 也 是 有 學 者 認 為 此 書 反 映 了 與 今 日 相 聲 相 近 說 話 底 本 的 原 因 ; 21 次 要 的 人 物 若 秦 觀 蘇 小 妹 黃 魯 直 甚 至 未 有 名 姓 然 有 智 識 份 子 身 份 等, 負 責 概 括 承 受 接 續 主 要 人 物 的 話 頭 由 於 主 要 人 物 的 對 答 已 被 限 定 在 具 有 調 侃 及 巧 辯 的 範 圍 內, 參 與 活 動 的 輔 助 性 人 物 同 樣 地 也 必 須 具 有 和 蘇 軾 相 近 的 能 力 和 特 色, 這 些 多 為 蘇 軾 友 人 亦 為 重 要 的 文 學 家, 其 任 務 止 於 輔 證 與 建 立 蘇 軾 及 佛 印 天 縱 的 才 情, 全 然 脫 去 於 史 傳 及 筆 記 中 多 元 及 立 體 的 鮮 明 性 格, 人 物 形 貌 扁 平 及 呆 板 而 無 生 氣 此 以 蘇 軾 為 核 心 的 人 際 關 係 網 絡, 乃 用 交 游 及 血 緣 去 作 扣 合 所 建 立 交 游 乃 個 體 意 氣 相 投 的 結 果, 屬 性 自 然 雷 同, 血 緣 則 代 表 因 遺 傳 而 有 著 外 形 及 內 在 的 同 質 性, 在 相 同 家 庭 的 教 養 和 更 多 的 互 動 下, 讓 個 性 與 蘇 軾 更 為 近 似 故 蘇 轍 蘇 小 妺 在 問 答 錄 中 性 格 較 為 清 晰, 尤 以 並 非 真 有 其 人 的 蘇 小 妹, 更 不 受 歷 史 記 錄 的 拘 執, 可 隨 意 地 建 立 關 係 及 再 塑 形 貌 她 不 僅 成 為 秦 觀 的 妻 子, 也 幾 為 蘇 軾 的 翻 版 : 與 秦 觀 間 的 對 談, 實 若 蘇 軾 與 朋 友 的 對 答, 而 此 概 念, 也 是 後 來 以 蘇 小 妹 為 題 者 所 遵 循 的 描 繪 準 則 由 問 答 錄 中 人 物 的 關 係 中, 已 能 看 出 此 書 是 以 蘇 軾 巧 言 善 辯 的 特 質, 作 為 建 構 人 物 言 行 的 主 線, 用 與 佛 印 相 互 嘲 戲 作 為 記 述 的 主 要 內 容, 兩 人 形 成 了 核 心 的 人 物 及 敘 事 範 型, 其 他 人 物 則 用 交 游 及 血 緣 建 立 與 蘇 軾 的 關 係, 並 複 製 人 物 及 敘 事 的 範 型, 以 達 到 形 成 具 有 智 識 氛 圍 及 情 境 的 目 的 ( 二 ) 解 讀 機 辯 為 求 證 成 天 性 中 的 聰 慧 問 答 錄 建 立 起 以 蘇 軾 為 核 心 的 智 識 社 群, 使 用 共 通 的 語 言 和 話 題 互 通 消 息, 藉 此 不 斷 地 加 深 此 群 體 共 通 的 內 在 特 質 因 著 本 書 書 名 已 揭 示 為 問 答 錄, 屬 禪 宗 公 案 式 的 詰 辯, 其 中 當 存 在 著 禪 機 的 判 別 與 佛 理 的 解 讀 只 是 對 一 般 人 來 說, 禪 宗 所 選 擇 的 公 案 偏 好 古 怪 的 言 行, 以 致 多 有 違 背 常 情 處 令 人 難 解 其 中 的 對 話 和 機 鋒, 22 在 難 此 特 點 乃 程 毅 中 所 指 出, 而 謂 : 這 些 都 是 說 話 人 編 出 來 的 笑 話, 類 似 現 代 的 相 聲, 而 問 答 錄 則 是 專 講 蘇 東 坡 和 佛 印 互 相 嘲 弄 的 笑 話 集 而 此 確 為 問 答 錄 的 重 要 特 徵 程 毅 中, 宋 元 小 說 研 究 ( 句 容 : 江 蘇 古 籍 出 版 社,1998 年 2 月 ), 頁 252 有 關 禪 宗 公 案 表 現 的 特 色 和 本 質, 周 裕 鍇 指 出 : 原 來, 禪 宗 選 擇 公 案, 喜 歡 選 擇 稀 奇 古 怪 的 言 行, 這 是 因 為 公 案 的 性 質 所 決 定 所 謂 公 案, 是 指 祖 師 具 有 典 範 性 質 並 需 要 解 釋 判 別 的 言 行, 9

10 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 解 其 中 佛 理 下, 就 解 讀 成 對 話 的 巧 妙 和 聰 慧 即 為 禪 理 那 麼 問 答 錄 所 記, 一 如 世 俗 中 巧 妙 言 語 的 表 現, 這 也 是 程 毅 中 將 此 書 視 為 說 諢 話 底 本 的 原 因, 一 種 單 純 詼 諧 戲 謔 的 對 話 23 故 此, 表 述 於 外 的 言 語 本 非 表 述 的 命 題 所 在, 不 過 是 說 話 者 心 理 活 動 的 結 果, 尚 需 進 一 步 去 體 察 領 略 說 話 者 自 身 特 殊 的 才 性 ( 資 質 性 格 ) 與 素 養 ( 環 境 教 育 ) 此 一 社 群 所 欲 傳 達 的 共 同 特 質, 可 由 以 下 的 例 證 得 見 : 東 坡 與 佛 印 同 飲 佛 印 曰 : 敢 出 一 令, 望 納 之 不 鏗 不 富, 不 富 不 慳 轉 慳 轉 富, 轉 富 轉 慳 慳 則 富, 富 則 慳 東 坡 見 有 譏 諷, 即 答 曰 : 不 毒 不 禿, 不 禿 不 毒 轉 毒 轉 禿, 轉 禿 轉 毒 毒 則 禿, 禿 則 毒 ( 納 佛 印 令 ) 24 蘇 軾 因 見 有 譏 諷, 故 即 時 扣 住 佛 印 的 和 尚 身 份 亦 回 敬 具 有 諷 意 的 行 令, 道 出 蘇 軾 不 能 忍 人 的 性 格 ( 性 ), 而 足 能 立 即 回 應 文 字 雙 關 嘲 語 的 本 事, 交 代 了 蘇 軾 天 生 的 才 情 和 天 份 ( 才 ) 除 了 才 性 之 外, 行 令 屬 於 文 人 階 層 的 游 戲, 此 身 份 需 要 後 天 的 教 育 方 能 養 成, 也 再 增 予 參 與 此 群 體 的 附 加 要 求 復 依 照 上 述 人 物 形 塑 的 原 則, 佛 印 及 其 他 參 與 此 社 團 的 個 體, 也 必 須 具 有 與 蘇 軾 相 同 或 近 似 的 特 質 若 佛 印 為 僧 人 卻 同 樣 地 需 先 交 代 佛 印 未 為 僧 日, 乃 儒 家 流, 群 書 無 不 偏 讀, 滑 稽 應 對, 當 時 無 出 其 右 者 25, 一 種 與 蘇 軾 相 仿 的 人 物 概 念 及 印 象 在 另 一 場 佛 印 佔 上 風 的 對 答 裡, 更 能 察 覺 側 重 在 表 述 個 人 內 在 才 性 的 敘 事 視 角 : 東 坡 一 日 攜 宅 眷 遊 西 湖, 因 往 靈 隱, 適 見 佛 印 臨 瀾 掬 水, 怡 然 忘 機 坡 詰 之, 答 曰 : 聞 此 中 有 花 紋 小 蚌 可 愛, 欲 得 數 枚, 置 之 盆 池, 間 以 供 閒 玩, 猶 恨 未 獲 東 坡 戲 之 曰 : 佛 印 水 邊 尋 蚌 吃 佛 印 應 聲 答 云 : 子 瞻 船 上 帶 家 來 蚌 與 家 二 字, 借 意 也 坡 頗 恨 之, 各 分 散 而 去 ( 佛 印 譏 謔 ) 26 即 判 別 是 非 正 邪 的 典 型 案 例 如 果 言 行 符 合 佛 經, 就 不 需 要 解 釋 判 別, 所 以 祖 師 越 奇 怪 的 言 行 越 適 合 作 公 案, 讓 人 生 疑 惑, 在 疑 惑 中 獲 得 覺 悟, 才 算 是 透 過 禪 關 頗 中 肯 綮, 本 文 亦 沿 用 其 說 引 見 周 裕 鍇, 百 僧 一 案 參 悟 禪 門 的 玄 機 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2007 年 8 月 ), 頁 同 註 14, 程 設 中, 宋 元 話 本, 頁 同 註 3, 宋 佚 名, 問 答 錄, 頁 同 註 同 註 24 10

11 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 此 次 交 手 始 於 蘇 軾 的 諷 語 : 用 雙 關 語 引 出 依 佛 印 的 和 尚 身 份 若 尋 蚌 吃 將 犯 葷 戒 ( 吃 蚌 ) 接 受 懲 罰 ( 吃 棒 ) 的 因 果 關 係, 因 而 佛 印 的 答 語 則 用 攜 帶 家 眷 ( 帶 家 ) 被 貶 謫 ( 帶 枷 ), 去 應 對 蘇 軾 人 生 中 習 有 被 貶 謫 而 攜 家 眷 至 任 所 的 境 遇, 令 蘇 軾 大 為 不 堪 佛 印 同 樣 有 不 能 自 忍 的 性 格 與 即 時 應 聲 回 覆 的 才 情, 能 通 雙 關 語 又 能 寄 託 刺 諷 亦 屬 文 人 本 事, 透 顯 出 與 蘇 軾 相 同 的 才 性 及 有 習 文 墨 的 成 長 背 景 由 此, 皆 在 證 成 蘇 軾 佛 印, 甚 至 能 參 與 當 中 問 答 的 個 人 都 有 共 通 的 才 情, 惟 在 層 次 上 仍 以 蘇 軾 佛 印 最 為 高 明, 復 按 與 蘇 軾 關 係 的 親 厚 區 別 高 下, 呈 現 由 深 而 淺 的 智 識 光 譜 ( 參 圖 一 ) ( 三 ) 定 義 學 識 強 調 社 會 中 智 識 的 身 份 制 式 的 行 令 聯 詩 解 謎 等 活 動, 除 了 能 作 為 參 與 者 黠 慧 的 試 金 石, 也 在 揭 示 及 區 隔 此 等 人 物 不 同 於 一 般 群 眾 的 社 會 階 層, 本 來 文 字 游 戲 就 是 一 種 存 在 於 文 人 生 活 圈 的 娛 樂 故 於 題 目 中, 已 知 商 謎 需 有 射 覆, 起 令 與 的 對 皆 有 起 有 續, 採 行 一 起 一 答 的 形 式, 考 驗 著 文 人 如 何 將 習 知 的 語 詞 及 典 故 化 為 應 對, 餘 者 即 使 單 純 為 詩 句, 也 務 將 設 下 謎 面, 再 次 去 分 別 未 有 黠 慧 的 一 般 文 人 而 此, 疊 字 詩 不 過 是 增 以 謎 面 的 詩 作, 將 可 重 覆 的 詞 彙, 依 照 七 言 詩 上 四 下 三 的 句 法 安 置 其 中, 讀 時 需 經 回 復 的 手 續 還 原 本 有 七 言 詩 的 形 式 而 已 然 在 斟 酌 拆 解 次 序 的 同 時, 被 認 定 成 辨 分 是 否 屬 乎 其 族 類 的 指 標, 以 下 依 序 節 引 書 中 秦 觀 蘇 小 妺 及 蘇 軾 的 疊 字 詩 如 次, 以 檢 此 中 想 法 : 并 疊 字 詩 一 首 憶 別 離 時 聞 漏 轉 期 歸 阻 久 伊 思 靜 秦 之 書 記 既 到, 值 坡 與 妹 遊 湖 上 得 秦 詩 且 會 其 意, 因 覩 物 用 其 體, 成 採 蓮 歌 云 : 一 闕 新 歌 聲 嗽 玉 津 楊 綠 在 人 蓮 採 11

12 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 東 坡 亦 和 疊 字 詩 一 首 : 酒 力 微 醒 時 已 暮 飛 如 馬 去 歸 花 賞 27 秦 觀 以 相 憶 為 題 寄 予 妻 子 疊 字 詩 一 首, 蘇 小 妹 也 續 以 應 景 的 詠 採 蓮 詩 為 覆, 然 詩 意 並 不 回 應 前 詩, 蘇 軾 更 接 以 飲 酒 詩, 命 題 更 遠 三 首 各 自 為 政 且 又 不 佳 的 詩 作, 能 被 解 讀 成 具 有 文 采 的 表 現 方 式, 原 因 在 於 此 則 聚 焦 在 寫 詩 者 能 夠 設 出 有 解 謎 意 味 的 疊 字 詩 以 及 解 讀 者 亦 是 寫 詩 者 能 解 譯 並 再 創 作 上, 此 過 程 足 夠 證 明 三 者 的 聰 慧 及 學 識, 可 以 忽 視 詩 能 言 志 的 功 能 與 要 求 美 感 的 形 式 問 答 錄 將 擁 有 解 讀 含 括 了 行 令 在 內 的 各 類 詩 謎 及 再 創 作 相 同 的 詩 句 者, 視 作 有 文 才 的 證 明 書 中 已 借 蘇 軾 之 口, 歎 賞 能 當 下 解 讀 佛 印 環 疊 字 詩 的 蘇 小 妺 乃 使 汝 作 男 子, 名 位 必 在 我 上, 妹 因 喜 得 縱 觀 翰 苑 未 見 之 書 28, 肯 定 著 解 詩 與 學 識 的 關 係, 更 相 信 就 此 可 證 蘇 小 妹 才 情 已 凌 越 了 自 己 而 這 明 證, 不 過 是 蘇 小 妹 一 覽 便 了 然 詩 謎 所 指 而 已 就 此, 書 中 不 斷 地 用 文 人 的 文 字 游 戲, 認 定 了 能 毫 不 思 索 便 得 解 開 難 題, 可 證 成 了 個 人 本 質 的 聰 慧 和 超 越 一 般 文 人 的 學 識, 由 之 去 辨 分 此 類 夙 慧 型 的 人 物, 有 著 在 自 我 認 證 後, 再 去 確 認 那 屬 乎 少 數 真 正 名 士 的 次 序 二 以 模 擬 文 人 閱 讀 群 心 態 的 撰 述 原 則 問 答 錄 用 蘇 軾 這 位 具 有 指 標 性 的 名 士, 延 展 他 與 佛 印 蘇 小 妹 及 蘇 門 學 士 等 互 動 經 驗, 致 力 建 構 出 以 蘇 軾 為 核 心 能 超 拔 於 眾 人 之 上 的 小 團 體 對 閱 聽 大 眾 來 說, 此 撰 文 的 手 法 能 給 予 讀 者 參 與 並 生 成 應 是 我 輩 的 閱 讀 經 驗, 但 這 經 驗 並 非 讓 人 有 融 入 和 扮 演 當 中 角 色 的 感 受, 而 是 有 身 臨 其 境 卻 又 維 持 相 當 距 離 欣 賞 這 些 人 物 的 精 彩 互 動, 近 似 觀 賞 說 話 人 的 當 下 展 演 此 書 所 欲 達 成 的 閱 讀 效 果, 仍 在 於 參 與 其 中 而 得 以 產 生 的 心 理 反 應 : 能 與 一 流 人 物 相 親, 而 生 成 共 同 的 經 歷, 讓 被 觀 賞 者 ( 名 士 )/ 觀 賞 者 ( 讀 者 ) 兩 下 不 同 的 生 活 型 態 中, 能 產 生 共 鳴 同 註 24, 頁 43 同 前 註 12

13 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 ( 一 ) 優 越 的 回 應 由 於 問 答 錄 暗 示 並 導 引 讀 者 們 認 可 與 相 信 蘇 軾 等 的 諸 多 對 談, 即 使 是 上 文 已 引 述 單 純 的 調 笑 或 止 於 文 字 游 戲 的 詩 令, 其 中 必 寄 寓 著 高 明 的 內 容 和 意 涵, 更 直 接 認 定 這 些 吐 咳 珠 玉 的 個 人, 也 僅 止 於 和 具 有 相 同 特 質 的 文 人 往 來 讀 者 在 閱 讀 的 過 程 中, 也 同 樣 地 經 由 書 中 的 引 導, 依 序 解 讀 出 與 編 纂 者 相 同 判 定 的 解 答 及 立 場, 由 此 方 式 參 與 其 中, 雖 仍 屬 於 旁 觀 者 的 身 份, 卻 因 著 同 情, 而 得 到 相 同 的 見 解, 產 生 了 共 鳴 此 共 鳴 係 讀 者 承 認 此 群 體 的 優 越 感 具 有 正 當 性, 頗 有 證 成 著 社 會 中 確 然 存 在 具 有 清 望 階 層 的 意 圖 這 經 歷 著 參 與 同 情 與 認 同 的 閱 讀 履 歷, 已 使 書 中 諸 多 本 流 於 低 俗 卻 號 為 風 流 的 語 對, 轉 變 成 此 群 體 所 透 露 出 親 切 的 一 面, 未 曾 被 看 待 成 粗 鄙 的 言 語 這 種 群 體 的 優 越 感, 已 讓 庸 俗 的 事 物 於 此 書 中 少 見 記 錄, 一 種 不 同 於 此 群 體 所 有 的 特 質 及 格 調 相 反 地, 當 所 謂 庸 俗 出 現 時, 此 群 體 便 能 立 即 辨 別 並 強 烈 的 排 斥 在 此 書 中 僅 得 兩 則 庸 俗 者 與 蘇 軾 的 互 動 中, 便 呈 現 出 強 烈 的 排 他 性 : 佛 印 令 一 僧 每 於 東 坡 前 言 詩, 公 甚 鄙 之 一 日, 僧 乃 攜 詩 軸 求 公 為 序, 正 所 謂 持 布 鼓 過 雷 門 也 公 戲 之 曰 : 大 杜 之 下 有 小 杜, 小 杜 之 下, 翹 然 傑 出, 非 吾 師 而 誰? ( 題 僧 詩 軸 ) 29 此 僧 人 被 視 作 庸 俗 的 原 因, 在 於 止 於 略 能 通 詩, 竟 在 文 學 大 家 蘇 軾 面 前 大 言 論 詩, 故 敘 事 者 就 直 接 站 在 蘇 軾 的 立 場, 批 評 此 僧 布 鼓 雷 門 的 班 門 弄 斧 然 蘇 軾 詩 詞 皆 屬 大 家, 此 為 一 般 常 識, 是 未 能 由 是 書 中 多 屬 打 諢 應 答 的 詩 作 中 抽 繹 而 得, 卻 已 在 作 者 刻 意 地 引 導 下 讓 讀 者 亦 相 信 出 於 蘇 軾 之 手 的 這 些 詩 作, 亦 屬 於 高 明, 否 則 號 為 蘇 軾 回 覆 的 諷 詩, 乃 粗 鄙 又 毫 無 巧 思 地 用 大 小 杜 明 喻 僧 人 乃 大 小 肚, 實 難 說 服 他 人 相 信 蘇 軾 之 手, 僅 單 純 地 因 著 此 僧 未 能 言 詩 的 情 況 下, 便 判 定 為 俗 在 此 書 的 指 導 下, 讀 者 亦 能 獲 悉 此 俗 僧 未 有 與 蘇 軾 相 當 的 才 情 和 學 識 的 訊 息, 其 欲 躋 身 其 列 的 舉 動 再 被 判 定 成 愚 昧, 不 能 知 悉 自 己 與 風 流 人 物 的 差 別 由 此, 已 將 未 有 黠 慧 者 排 除 在 此 群 體 之 外 另 外, 似 已 將 此 才 情 上 的 優 越, 擴 展 成 對 世 俗 利 益 的 超 脫 : 東 坡 與 佛 印 最 厚, 往 來 不 ( 按 不 當 作 平 ) 常 一 日 去 訪 佛 印, 語 言 酬 答, 不 覺 坐 久, 東 坡 倉 皇 登 廁 有 一 行 者 會 意, 便 隨 後 送 些 茅 紙 與 之 東 坡 喜 其 會 事, 次 29 同 註 24 13

14 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 日 以 一 本 度 牒 與 披 剃, 一 寺 僧 行 駭 然, 纔 知 其 因 送 茅 紙 有 功 也 後 坡 又 訪 佛 印, 因 而 再 至 廁 所, 眾 行 者 喧 閧 相 爭, 各 將 茅 紙 進 前 東 坡 在 廁 所, 聞 外 嘈 雜 作 聲, 以 福 字 遂 問 其 故, 左 右 以 實 對 東 坡 笑 曰 : 行 者 們, 自 去 腹 上 增 修 字 代 腹 字, 不 可 專 靠 那 屙 屎 處! ( 登 廁 譏 行 者 ) 30 東 坡 至 佛 印 處 言 語 酬 答 的 內 容, 在 書 中 其 它 處 有 所 記 錄, 被 作 者 定 義 為 超 凡 的 證 明, 前 文 已 有 論 及, 依 此 思 路 被 解 譯 成 無 涉 於 俗 世 種 種 的 言 談, 便 與 欲 尋 得 世 俗 利 益 有 求 於 蘇 軾 的 眾 行 者 們 的 行 為, 有 著 超 越 / 世 俗 兩 下 的 鮮 明 對 比 藉 此 閱 讀, 讓 讀 者 理 解 認 同 作 者 所 認 定 蘇 軾 的 高 尚 品 行 與 形 諸 於 外 的 巧 妙 言 語, 一 種 不 同 於 凡 俗 的 行 止 及 立 場 ( 二 ) 身 份 的 自 覺 當 認 同 此 一 群 體 之 後, 讀 者 需 進 一 步 認 可 由 文 人 意 識 所 指 涉 的 社 會 身 份 此 身 份 並 非 單 純 劃 限 在 智 識 的 階 層, 而 是 複 加 上 能 會 通 儒 教 的 個 人, 所 以 在 儒 生 的 文 人 階 層 之 外, 尚 得 含 括 能 會 通 儒 家 熟 讀 經 書 及 能 寫 文 章 的 僧 侶 書 中 側 重 描 述 詩 文 的 對 答 或 典 籍 的 應 用, 不 斷 凝 聚 能 通 文 墨 者 的 共 通 意 志, 於 字 裡 行 間 中 呈 現 文 士 的 自 我 意 識 : 東 坡 即 拾 一 片 紙, 畫 一 和 尚, 右 手 把 一 柄 扇, 左 手 把 長 柄 笊 籬, 與 佛 印 云 : 可 商 此 謎 佛 印 沈 吟 良 久 : 莫 是 關 雎 序 中 語 歟? 東 坡 曰 : 何 謂 也? 佛 印 曰 : 風 以 動 之, 教 以 化 之, 非 此 意 乎? 東 坡 曰 : 吾 師 本 事 也 相 與 大 笑 而 已 ( 與 佛 印 商 謎 ) 31 蘇 軾 用 詩 大 序 設 計 謎 面, 兼 寄 僧 人 似 以 佛 法 教 化 眾 生 實 有 化 緣 的 目 的 來 調 弄 佛 印, 兩 人 在 儒 釋 不 同 的 社 會 身 份 下 亦 能 彼 此 領 會, 就 已 道 出 熟 悉 傳 統 古 籍 為 兩 人 共 通 的 文 化 基 礎, 聯 結 起 此 群 體 的 彼 此 關 係, 此 意 識 甚 至 凌 駕 在 原 來 的 社 會 身 份 之 上 畢 竟 蘇 軾 和 佛 印 也 偏 好 嘲 弄 彼 此 士 大 夫 及 和 尚 的 身 份 為 樂, 為 辨 別 是 否 屬 乎 我 輩 的 主 要 指 標 這 些 未 從 事 農 工 生 產 事 業 的 特 殊 身 份, 竟 已 有 直 露 對 其 他 行 業 有 著 漠 然 和 疏 離 態 度 的 消 息 : 同 註 24, 頁 同 註 24, 頁 42 14

15 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 東 坡 黃 魯 直 佛 印 禪 師 三 人, 同 在 百 花 亭 上 賞 花 飲 酒, 至 數 盃 後, 佛 印 起 去 小 解 子 瞻 遂 問 去 那 里 佛 印 答 云 : 小 僧 忙 片 時 至, 佛 印 來 坐 子 瞻 道 : 我 今 行 個 忙 令 便 道 云 : 我 有 百 畝 田, 全 無 一 葉 秧, 夏 已 相 將 半, 問 君 忙 不 忙? 黃 魯 直 云 : 我 有 百 箔 蠶, 全 無 一 葉 桑, 春 已 相 將 老, 問 君 忙 不 忙? 佛 印 曰 : 和 尚 養 婆 娘, 相 牽 正 上 床, 夫 主 外 面 入, 問 君 忙 不 忙? ( 佛 印 納 東 坡 令 ) 32 佛 印 的 答 語 以 自 嘲 的 方 法 有 效 結 合 性 話 題 違 背 禮 法 的 禁 忌 內 容, 有 著 予 人 極 具 反 差 的 梯 突 效 果, 作 為 此 事 的 結 尾, 能 收 嘲 弄 之 效, 也 止 於 述 及 自 己 的 階 級 身 份 而 已 但 蘇 軾 及 黃 庭 堅 皆 以 農 家 主 要 生 產 為 題, 呈 現 出 在 其 眼 目 中 的 其 他 階 級 : 種 稻 但 秧 苗 未 發, 卻 已 接 近 收 成 的 秋 日 ; 養 蠶 也 將 吐 絲 結 繭, 桑 葉 卻 無, 描 寫 著 農 家 心 焦 若 焚 的 慘 況, 雖 合 於 忙 令 卻 不 免 失 之 厚 道 而 無 同 情, 已 不 合 正 史 中 蘇 軾 與 民 同 悲 喜 的 胸 襟, 卻 可 就 此 不 符 史 傳 出 於 群 眾 想 像 的 描 繪 中, 揭 示 著 問 答 錄 所 理 解 的 蘇 軾 及 其 友 人, 有 著 與 其 他 百 業 隔 絕 的 心 態, 一 種 事 不 干 己 近 於 冷 漠 對 待 的 心 理 當 中 所 滲 透 出 近 於 自 負 和 自 矜 的 自 我 意 識, 如 實 地 讓 讀 者 感 受 到 陌 生 復 與 書 中 人 物 有 著 距 離 感, 此 感 受 則 可 自 解 成 在 現 實 中 與 當 時 名 人 的 真 正 關 係, 單 純 的 企 羨 和 仰 慕 此 處 用 企 慕 心 理 再 造 和 形 塑 出 的 蘇 軾, 即 令 違 背 東 坡 受 到 民 眾 愛 戴 的 核 心 原 因 以 民 為 念, 卻 在 欲 達 成 此 群 體 優 越 性 的 目 的 下 被 忽 略, 能 被 視 作 一 時 未 必 有 心 的 快 語 ; 另 一 方 面, 作 者 已 讓 筆 下 此 等 人 物 懷 抱 著 欲 與 流 俗 有 別 的 優 越 心 態, 在 和 書 中 所 指 稱 世 俗 人 事 物 的 區 隔 中, 生 成 了 自 我 社 會 身 份 的 發 現 及 覺 悟, 釋 放 出 已 預 風 流 的 消 息 及 氣 氛, 也 回 饋 及 實 現 生 活 中 無 法 真 正 加 入 名 士 活 動 的 遺 憾 以 群 眾 所 能 理 解 的 巧 辯 及 知 悉 的 典 故, 作 為 詮 釋 原 本 難 以 言 喻 又 遙 不 可 及 名 士 的 言 談 和 氣 質, 已 能 讓 多 數 止 能 略 通 文 句 的 市 民 讀 者 能 參 與 其 中 而 有 共 鳴, 在 閱 讀 中 體 會 身 為 風 流 人 物 的 優 越 感 受, 並 意 識 到 自 己 在 社 會 上 與 一 般 農 工 階 級 的 差 異 參 敘 事 的 邏 輯 : 不 能 自 忍 於 常 識 的 行 文 結 構 無 論 是 在 應 答 中 交 叉 詰 辯 中, 去 領 略 那 已 被 定 義 為 精 緻 高 雅 的 詩 句 聯 詞 或 針 鋒 相 對 的 語 言 激 辯, 抑 或 欣 賞 觀 察 在 對 談 間 人 物 形 諸 於 外 的 心 理 活 動 及 情 緒 反 應, 皆 是 問 32 同 註 24 15

16 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 答 錄 所 要 達 成 撰 文 的 核 心 命 題 及 目 的, 品 題 著 書 中 人 物 在 設 計 及 運 用 思 考 論 辯 的 巧 思, 和 領 略 那 由 此 衍 生 出 常 人 所 不 能 逆 料 結 果 的 敘 事 趣 味 因 而 能 令 讀 者 開 顏 的 技 巧 及 方 法, 一 種 笑 書 最 基 本 的 功 能 和 特 質, 成 為 問 答 錄 被 視 作 笑 書 的 主 要 原 因 書 中 這 些 形 似 禪 詩 的 詩 句, 當 中 且 無 禪 宗 公 案 欲 破 執 著, 若 與 蘇 軾 習 常 所 撰 成 寄 寓 人 生 體 悟 的 詩 句 相 較, 自 判 然 兩 分, 33 亦 可 就 此 也 能 鑑 別 出 此 書 的 屬 性 及 意 義 問 答 錄 於 敘 事 時 的 思 維 進 程, 可 用 正 向 的 推 論 及 逆 向 的 詰 辨 予 以 分 述 一 能 脫 於 俗 : 以 層 次 證 成 說 話 者 的 超 越 心 態 是 書 將 蘇 軾 及 佛 印 同 列 為 嘲 戲 之 雄, 適 為 旗 鼓 相 當 的 對 手, 因 而 延 續 此 先 行 的 概 念, 兩 人 在 彼 此 的 譏 嘲 後, 也 就 應 當 開 展 出 多 具 勝 負 的 結 果 但 檢 所 記, 卻 又 多 屬 未 見 高 下 或 彼 此 會 心 作 為 結 束 導 引 此 敘 寫 策 略 的 癥 結, 可 用 前 文 所 述 及 以 蘇 軾 作 為 原 型 來 形 塑 或 投 映 佛 印 的 人 格, 令 兩 人 具 有 高 度 的 同 質 性 予 以 解 釋 兩 人 看 似 具 備 獨 立 的 人 格, 事 實 上 卻 是 蘇 軾 才 性 與 情 緒 的 投 影, 彼 此 調 弄 或 設 難 的 目 的 不 在 於 求 得 勝 出, 而 是 藉 著 諸 多 難 題 的 擬 設 又 在 設 題 及 回 應 主 被 動 身 份 的 不 斷 互 換 下, 製 造 出 具 有 層 遞 感 的 敘 事 進 程, 達 到 多 次 證 成 兩 方 甚 至 多 方 的 優 越 身 份 作 者 已 暗 示 出 於 蘇 軾 群 體 的 話 語 深 具 寓 意, 所 以 此 進 程 未 必 能 令 讀 者 發 覺 或 體 悟 到 其 中 的 高 下 分 判, 卻 能 獲 悉 兩 人 或 此 群 體 的 對 答, 回 應 者 的 答 語 確 實 能 貼 合 之 前 話 頭 的 命 題 就 此, 形 似 各 自 表 述 的 行 文, 必 也 合 乎 蘇 軾 等 口 吐 機 鋒 的 預 設 : ( 一 ) 各 自 闡 說 此 等 作 者 未 加 提 點, 以 致 未 能 即 刻 體 察 前 後 話 語 勝 負 的 應 對, 適 為 問 答 錄 最 習 慣 及 常 見 的 範 型, 在 行 令 的 條 目 中, 也 趨 於 各 自 表 述 的 景 況, 由 以 下 引 文 就 能 知 此 敘 事 的 習 慣 : 東 坡 過 天 竺 謁 佛 印 款 語 間, 因 言 窗 前 兩 松, 昨 為 風 折 其 一, 悵 悵 成 一 聯, 竟 33 蘇 軾 詩 中 多 有 人 生 體 悟 智 慧, 以 寄 禪 意 周 裕 鍇 言 : 蘇 軾 的 詩 卻 更 多 地 展 現 了 宋 詩 重 思 辨 多 理 趣 的 審 美 特 徵 蘇 軾 中 到 處 是 妙 趣 橫 生 的 比 喻 和 睿 智 聰 明 的 哲 理, 但 卻 再 難 找 到 徹 底 摒 棄 思 辨 痕 迹 的 妙 諦 微 言 與 鏡 花 水 月 般 的 藝 術 意 境 了 換 言 之, 蘇 軾 體 悟 人 生 而 明 佛 理, 以 此 而 入 詩, 自 與 問 答 錄 多 為 造 語 之 巧 不 同 引 參 周 裕 鍇, 中 國 禪 宗 與 詩 歌 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1992 年 7 月 ), 頁 86 16

17 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 未 得 續 其 後, 舉 以 示 坡 云 : 龍 枝 已 逐 風 雷 變, 減 卻 虛 窗 半 日 涼 坡 續 云 : 天 愛 禪 心 圓 似 鏡, 故 添 明 月 伴 清 光 佛 印 喜 其 敏 捷, 歎 服 不 已 ( 聯 佛 印 松 詩 ) 34 佛 印 僅 得 上 聯, 適 蘇 軾 來 訪 請 其 接 續 下 聯, 果 能 將 原 來 屬 乎 頹 意 的 詩 句, 轉 向 有 助 參 禪 的 情 景, 而 獲 佛 印 的 認 同 當 中 或 有 些 許 蘇 軾 才 情 略 高 於 佛 印 的 可 能, 但 此 則 於 敘 事 間 並 未 用 即 應 聲 等 語, 少 了 兩 人 競 相 捷 對 的 氛 圍 外, 況 佛 印 乃 歎 服 蘇 軾 的 巧 答, 意 味 著 下 聯 詞 意 亦 深 得 他 心, 可 讓 整 體 的 意 涵 更 能 滿 圓 及 完 整 在 作 者 有 意 的 導 引 下, 否 定 了 當 中 存 在 爭 競 的 可 能, 形 成 了 主 客 間 的 對 答 樣 式 :( 主 ) 設 下 題 目 題 上 聯 ( 客 ) 回 覆 題 目 接 下 聯 ( 主 ) 回 應 歎 賞 的 邏 輯 結 構, 書 中 行 令 游 戲 詩 等, 皆 同 此 例 另 商 謎 的 敘 事, 也 多 採 用 此 方 式 來 組 構 敘 事, 若 記 云 : 佛 印 持 二 百 五 十 錢 示 東 坡 云 : 與 你 商 此 一 箇 謎 東 坡 思 之, 少 傾 謂 佛 印 云 : 一 錢 有 四 字, 二 百 五 十 箇 錢, 乃 一 千 箇 字 莫 非 千 字 文 謎 乎? 佛 印 笑 而 不 答 ( 佛 印 與 東 坡 商 謎 ) 35 謎 面 由 佛 印 所 設, 由 東 坡 回 應, 採 行 主 客 的 問 答 為 式 :( 主 ) 設 下 題 目 設 計 謎 面 ( 客 ) 回 覆 題 目 解 開 謎 底 ( 主 ) 回 應 笑 而 不 答, 游 戲 的 形 式 雖 有 不 同, 但 在 敘 事 的 進 程 實 則 無 別 此 結 構 建 立 在 所 設 題 目 必 然 巧 妙 而 困 難 的 預 設 上, 因 為 題 目 出 於 具 有 優 越 特 質 的 個 體, 亦 可 逆 向 地 看 待 成 出 於 優 越 個 體 所 設 的 題 目, 所 以 題 目 自 然 深 具 巧 思 而 不 易 回 覆 的 弔 詭 詮 釋, 由 此 就 能 開 展 出 解 題 者 和 出 題 者 具 有 相 同 的 身 份 和 特 質, 方 能 解 構 及 回 覆 原 來 命 題 的 解 答, 藉 由 文 末 命 題 者 對 回 覆 的 正 面 肯 定, 已 承 認 此 一 答 覆 合 於 命 題 者 原 始 的 想 法, 形 成 主 客 相 互 證 成 及 彰 顯 才 智 的 敘 事 邏 輯 ( 二 ) 層 遞 表 述 除 了 止 於 各 展 己 才 的 敘 事 外, 仍 存 在 著 有 高 下 判 定 的 對 答 結 構 此 勝 負 的 存 在, 並 非 指 前 者 的 論 點 為 後 者 所 否 決, 而 是 答 題 後 明 確 地 得 到 此 書 作 者 的 勝 敗 判 定 此 敘 事 結 構 的 行 文 方 式 的 目 的, 便 與 各 自 表 述 形 式 的 手 法 有 所 差 別 若 記 云 : 同 註 24 同 註 24, 頁 42 17

18 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 東 坡 與 子 由 佛 印 同 飲 于 水 閣, 偶 見 一 婦 人 浣 衣 腳 白 坡 云 : 玉 筋 插 銀 河 印 曰 : 紅 裙 蘸 碧 波 子 由 大 笑, 戲 後 二 句 云 : 更 行 三 五 步, 浸 著 老 僧 窠 ( 聯 句 嘲 僧 ) 36 蘇 軾 及 佛 印 戲 題 聯 句, 止 於 形 容 婦 人 露 足 浣 衣 的 樣 態, 蘇 轍 在 承 繼 前 兩 句 的 文 意 外, 更 兼 對 佛 印 寄 有 色 戒 的 戲 弄 此 結 構 為 :( 主 ) 設 下 題 目 題 上 聯 ( 客 一 ) 回 覆 題 目 接 下 聯 ( 客 二 ) 總 結 回 應 嘲 弄 主 題 此 一 敘 事 中, 最 後 總 結 的 蘇 轍 並 無 否 定 前 述 兩 位 聯 句 的 企 圖, 但 由 題 目 和 語 意, 足 能 知 蘇 轍 推 展 蘇 軾 佛 印 的 聯 句, 於 此 次 交 手 中 已 然 勝 出, 它 證 明 的 是 蘇 轍 於 此 次 的 交 手 中, 凌 越 了 兩 位 長 於 嘲 弄 他 人 的 箭 垛 人 物 而 此 層 遞 的 敘 事 手 法, 多 能 表 述 出 此 一 群 體 在 智 識 上 的 優 越 性 在 以 下 的 例 證 中, 更 清 楚 地 交 代 勝 負 的 結 果 : 東 坡 閒 居, 日 與 秦 少 游 夜 宴 坡 因 捫 得 虱, 乃 曰 : 此 是 垢 膩 所 生 秦 少 游 曰 : 不 然, 綿 絮 成 耳 相 辨 久 而 不 決 相 謂 曰 : 明 日 質 疑 佛 印, 理 曲 者 當 設 一 席 以 表 勝 負 及 酒 散, 少 游 竟 往 扣 門, 謂 佛 印 曰 : 適 與 坡 會, 因 辨 虱 之 所 由 生 坡 曰 生 於 垢 膩, 愚 謂 成 於 綿 絮, 兩 疑 不 釋, 將 決 吾 師 師 明 日 若 門, 可 答 生 自 綿 絮, 容 勝 後 常 作 食 不 飥 會 既 去 傾 之, 坡 復 至, 乃 以 前 事 言 之, 祝 令 答 以 虱 本 生 于 垢 膩, 許 作 冷 淘 明 日 果 會, 具 道 詰 難 之 意 佛 印 曰 : 此 易 曉 耳! 乃 垢 膩 為 身, 絮 毛 為 腳, 先 吃 冷 淘, 後 吃 食 不 飥 二 公 大 笑, 具 宴 為 樂 ( 因 捫 虱 詰 辨 ) 37 此 則 起 於 蘇 軾 認 為 垢 膩 生 虱, 秦 觀 則 回 以 由 綿 絮 所 生 的 爭 執, 欲 請 佛 印 作 最 後 的 裁 決 ; 蘇 秦 二 人 且 皆 私 下 賄 賂 並 請 託 佛 印 判 己 勝 出, 而 佛 印 竟 能 巧 作 判 決, 以 戲 謔 解 決 必 得 罪 一 方 的 兩 難 中, 至 末 能 得 到 原 本 爭 執 不 下 二 人 的 歎 賞 此 敘 事 結 構 一 如 前 者, 亦 作 :( 主 ) 設 下 題 目 立 論 一 ( 客 一 ) 回 覆 題 目 立 論 二 ( 客 二 ) 總 結 回 應 嘲 弄 主 題, 惟 此 次 的 勝 負 甚 為 明 顯, 但 在 文 末 安 置 了 原 本 持 論 不 同 的 兩 位 接 受 亦 明 白 了 佛 印 的 巧 妙 回 答, 消 弭 了 兩 下 的 衝 突, 使 得 原 本 藉 由 層 遞 僅 突 顯 及 讚 賞 佛 印 急 智 的 敘 事, 在 蘇 秦 的 參 與 後 也 間 接 地 說 明 兩 人 亦 有 著 與 佛 印 相 近 的 品 格, 而 非 僅 佛 印 一 人 同 註 24 同 註 24 18

19 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 而 已 此 一 手 法 能 達 成 使 這 群 體 的 才 情 表 呈, 更 趨 清 晰 而 收 生 動 的 果 效 二 否 定 前 論 : 逆 向 地 反 駁 對 談 者 的 原 來 立 場 由 於 論 辯 中 以 理 服 人 本 為 常 態, 然 而 在 決 定 勝 負 後 將 否 定 其 中 一 方 的 立 論, 就 不 能 兼 顧 所 有 參 與 者 才 智 的 彰 顯 ; 再 者, 此 書 本 標 榜 對 談 能 出 人 意 表, 但 按 理 而 論 又 多 近 於 人 情 及 常 識, 未 能 對 應 此 書 的 特 質 於 是 在 問 答 錄 聚 焦 在 應 答 間 即 時 靈 巧 的 言 語 下, 或 因 此 傾 向 捨 棄 論 理 的 素 材, 以 避 免 理 屈 的 一 方 被 貶 抑 及 看 待 成 笨 拙 愚 昧 的 個 人, 導 引 出 和 此 書 立 意 相 左 的 解 讀 結 果 此 撰 述 心 態, 也 反 映 在 書 中 以 理 服 人 的 篇 目 甚 少 上 這 些 為 數 不 多 有 著 論 理 成 份 的 記 錄, 在 行 文 及 取 材 上, 作 者 便 採 取 迴 避 一 方 全 然 敗 落 的 描 述, 或 採 用 人 們 不 熟 悉 的 論 題 作 為 因 應 : ( 一 ) 單 純 的 否 定 其 論 述 方 式 並 非 針 對 前 者 的 立 論 加 以 反 駁, 係 採 取 援 用 對 方 相 同 的 諷 刺 手 法, 甚 而 只 是 譏 嘲 加 以 回 應 在 前 引 納 佛 印 令 佛 印 譏 謔 題 僧 詩 軸 等 皆 採 此 方 式 而 成 篇, 純 粹 地 用 辛 辣 的 言 詞 交 鋒 在 以 下 的 敘 事 裡 似 有 著 以 理 互 詰 的 樣 式, 細 繹 後 卻 又 不 然 : 東 坡 一 日 會 為 佛 印 禪 師 題 真 贊 云 : 佛 相 佛 相, 把 來 倒 掛, 只 好 擂 醬 別 一 日, 佛 印 禪 師 卻 與 東 坡 居 士 題 云 : 蘇 鬍 蘇 鬍, 比 上 不 足, 比 下 有 餘 蓋 子 瞻 多 髯 也 ( 為 佛 印 真 贊 題 答 ) 38 書 中 的 蘇 軾 好 用 佛 印 的 和 尚 身 份 為 戲, 此 次 則 用 和 尚 光 滑 的 頭 形 比 況 研 磨 用 的 擂 棒, 故 佛 印 回 敬 了 蘇 軾 多 鬍 外 形 的 特 徵 此 型 以 ( 主 ) 設 題 刺 諷 對 方 ( 客 ) 回 覆 刺 諷 對 方 為 結 構, 甚 為 簡 易 但 原 來 嘲 諷 對 象 乃 是 和 尚 光 頭 的 外 在 特 徵, 回 覆 的 內 容 卻 是 蘇 軾 多 鬚 的 形 體 樣 貌, 兩 句 僅 在 諷 刺 形 貌 上 有 著 交 集 : 止 於 以 形 體 為 諷 亦 用 形 體 反 諷 的 理 路 關 係, 未 能 針 對 原 來 的 諷 詞 加 以 駁 斥 進 而 否 定, 只 是 以 其 人 38 同 註 24 按 蘇 軾 多 髯, 非 無 據 能 親 見 蘇 軾 的 邵 伯 溫 便 記 云 : 秦 少 游 在 東 坡 坐 中, 或 調 其 多 髯 者 少 游 曰 : 君 子 多 乎 哉? 東 坡 笑 曰 : 小 人 樊 須 也 蘇 軾 用 了 論 語 中 孔 子 批 評 弟 子 樊 須 事, 並 寄 繁 髯 自 我 調 侃, 自 饒 意 趣 外, 可 知 蘇 軾 多 髯 當 屬 實 引 見 宋 邵 伯 溫, 邵 氏 聞 見 後 錄 ( 北 京 : 中 華 書 局,1983 年 8 月 ), 頁

20 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 之 道 還 治 其 人 之 身 而 已 由 此 嘲 弄 方 式 的 相 關 性, 已 能 讓 讀 者 連 結 起 前 後 語 言 的 關 係, 後 者 因 著 能 準 確 地 複 製 原 來 嘲 弄 者 的 原 來 方 法 和 命 題, 自 能 被 視 作 高 明, 得 到 高 下 之 分 ( 二 ) 依 理 而 反 駁 故 問 答 錄 以 問 答 的 體 例, 卻 幾 乎 用 各 自 表 述 作 為 主 要 法 式, 即 使 亦 存 在 比 例 甚 少 有 著 論 理 意 味 且 分 辨 高 下 的 言 語 互 動, 卻 採 取 辯 論 方 式 及 命 題 上 的 仿 習 而 有 節 制 然 此 書 確 實 存 在 著 直 接 反 駁 否 定 問 者 意 味 的 應 答, 屬 於 理 論 上 的 辯 證 即 與 佛 印 問 答 此 則 記 下 蘇 軾 及 佛 印 的 佛 理 交 詰, 或 因 能 回 應 書 名 而 被 輯 入, 成 為 此 書 唯 一 能 和 書 名 相 稱 的 記 載 此 篇 似 為 一 則, 但 依 闡 明 一 理 為 單 元, 可 分 成 四 事 : 東 坡 得 杭 州 倅 一 日 過 天 竺, 與 佛 印 遇 于 九 里 松 握 手 縱 步, 坡 見 一 峰 峭 拔 稍 可 愛, 因 問 何 山 佛 印 曰 : 此 飛 來 峰 也 坡 曰 : 何 不 飛 去? 印 曰 : 一 動 不 如 一 靜 坡 曰 : 若 欲 靜 來 作 麼? 答 曰 : 既 來 之 則 安 之 及 寺 門, 見 捏 塑 金 剛 壯 麗 問 佛 印 曰 : 二 金 剛 何 者 為 重? 印 曰 : 握 拳 者 尊 及 至 殿, 見 有 奉 佛 者 齋 供 羅 列, 香 燭 具 陳, 復 詢 曰 : 金 剛 尊 大, 齋 供 不 及, 何 也? 佛 印 曰 : 彼 司 門 戶, 恃 勢 張 盛, 降 魔 護 法, 無 預 齋 供 所 以 時 人 有 詩 嘲 云 : 撐 肩 努 眼 惡 精 神, 捏 合 從 來 假 似 真 ; 剛 被 法 門 借 權 勢, 不 知 身 自 是 泥 人 後 至 上 天 竺, 見 觀 音 手 持 數 珠 坡 曰 : 觀 音 既 是 佛, 持 念 珠 果 何 意 耶? 印 曰 : 亦 不 過 念 佛 號 耳 復 詢 念 何 佛 號 印 曰 : 亦 只 念 觀 音 佛 號 坡 曰 : 彼 自 是 觀 音, 自 誦 其 號, 未 審 何 謂? 印 曰 : 求 人 不 如 求 己 復 見 座 前 致 經 一 卷 于 其 上 云 : 呪 咀 諸 毒 藥, 所 欲 害 身 者, 念 彼 觀 音 力, 還 著 於 本 人 坡 喟 然 歎 曰 : 佛, 仁 人 也, 豈 有 免 一 人 之 難 而 害 一 人 之 命 乎? 是 亦 去 彼 及 此, 與 夫 不 愛 者 何 異 也? 因 謂 佛 印 曰 : 今 我 體 佛 之 意, 而 改 正 之 可 乎? 曰 : 咒 咀 諸 毒 藥, 所 欲 害 身 者, 念 彼 觀 意 力, 兩 家 都 沒 事 佛 印 曰 : 善 坡 贊 云 : 南 海 大 士 真 奇 絕, 手 持 數 珠 一 百 八 ; 始 知 求 己 勝 求 人, 自 念 觀 世 音 菩 薩 ( 與 佛 印 問 答 ) 39 上 引 四 段 乃 作 者 合 數 事 為 一 則 宋 人 張 端 義 貴 耳 集 記 云 : 39 同 註 24, 頁

21 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 孝 宗 幸 天 竺 及 靈 隱, 有 輝 僧 相 隨 見 飛 來 峰, 問 輝 曰 : 既 是 飛 來, 如 何 不 飛 去? 對 曰 : 一 動 不 如 一 靜 又 有 觀 音 像, 手 持 數 珠, 問 曰 : 何 用? 曰 : 要 念 觀 音 菩 薩 問 : 自 念 則 甚? 曰 : 求 人 不 如 求 己 因 進 圓 覺 經 二 句 : 使 虛 妄 心 若 無, 六 塵 則 不 能 有 經 本 四 字 一 句, 以 三 句 合 而 為 二 句 孝 宗 大 喜, 有 奎 翰 入 石 40 明 人 曾 鳳 儀 楞 嚴 經 宗 通 田 汝 成 西 湖 遊 覽 記 等 所 載 亦 同, 皆 源 自 此 據 貴 耳 集 書 前 自 序 知 書 成 於 淳 祐 元 年 (1241), 張 端 義 也 主 要 活 動 於 理 宗 年 間, 上 距 孝 宗 已 遠, 雖 不 知 所 記 是 否 屬 實, 卻 必 為 時 人 所 傳, 問 答 錄 所 據 亦 出 於 時 聞, 以 此 作 為 合 篇 的 基 礎 故 復 加 入 五 代 何 光 遠 鑑 誡 錄 所 錄 蔣 貽 恭 的 詠 金 剛 : 揚 眉 斗 目 惡 精 神, 捏 合 將 來 恰 似 真 剛 被 時 流 借 拳 勢, 不 知 身 自 是 泥 人 41 最 末 東 坡 改 觀 音 咒 事 已 見 於 東 坡 志 林, 而 記 云 : 觀 音 經 云 : 咒 咀 諸 毒 藥, 所 欲 害 身 者, 念 彼 觀 音 力, 還 著 於 本 人 東 坡 居 士 曰 : 觀 音, 慈 悲 者 也 今 人 遭 咒 咀, 念 觀 音 之 力 而 使 還 著 於 本 人, 則 豈 觀 音 之 心 哉? 今 改 之 曰 : 咒 咀 諸 毒 藥, 所 欲 害 身 者, 念 彼 觀 音 力, 兩 家 總 沒 事 42 和 問 答 錄 相 同 全 篇 末 的 贊 語, 回 應 了 出 自 貴 耳 集 觀 音 求 人 不 如 求 己 的 典 故, 作 為 總 結 作 者 由 於 分 別 輯 自 與 佛 教 有 關 的 故 實 並 加 以 調 整 改 寫, 各 篇 的 主 旨 亦 不 同 除 第 四 則 為 束 合 全 文, 非 論 辯 文 字 外, 前 三 則 皆 依 理 而 論, 環 環 相 扣 第 一 則 以 飛 來 峰 乃 由 天 竺 飛 來 的 典 故 為 辯 論 之 始, 43 引 起 蘇 軾 既 能 飛 來 何 不 飛 去 的 質 疑, 佛 印 答 以 一 動 不 如 一 靜, 蘇 軾 再 提 欲 求 靜 當 時 又 何 必 飛 來 的 問 題, 佛 印 用 既 來 之 則 安 之 作 為 解 答 其 構 成 以 ( 主 ) 提 問 ( 客 ) 回 覆 ( 主 ) 提 問 ( 客 ) 回 覆 的 制 式 結 構, 只 是 前 後 問 題 間 乃 層 層 相 扣, 具 有 論 理 的 前 後 邏 輯 性, 答 題 皆 能 確 實 回 應 提 問 的 內 容, 40 宋 張 端 義, 貴 耳 集 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2001 年 11 月 宋 元 筆 記 小 說 大 觀 本 ), 頁 五 代 何 光 遠, 鑑 誡 錄 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1985 年 7 月 ), 頁 宋 蘇 軾, 東 坡 志 林 ( 北 京 : 中 華 書 局,1981 年 9 月 ), 頁 祖 庭 事 苑 記 云 : 呼 猿 靈 隱 之 名 由 慧 理 至 曰 : 此 吾 西 竺 靈 隱 鷲 峰 也, 飛 來 隱 於 此 地 人 未 之 信 理 曰 : 彼 山 白 猿 呼 之 可 驗 因 呼 猿, 猿 為 之 出 今 寺 之 前 有 呼 猿 澗 飛 來 峰 故 其 山 曰 靈 隱 後 來 佛 祖 統 紀 亦 記 此 事 略 同 引 見 宋 善 卿, 祖 庭 事 苑 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 第 六 十 四 冊 ), 頁 327 宋 志 磐, 佛 祖 統 紀 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 7 月 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 第 四 十 九 冊 ), 頁

22 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 達 成 駁 倒 前 者 論 題 的 目 的 而 此 結 構 及 邏 輯, 亦 同 樣 地 表 現 在 後 二 則 的 故 事 : 蘇 軾 兩 次 以 世 俗 眼 光, 請 佛 印 解 答 金 剛 護 法 的 尊 卑 榮 寵, 佛 印 亦 用 人 世 權 勢 巧 妙 的 應 答, 成 功 地 獲 取 論 理 上 的 勝 利 ; 蘇 軾 復 用 觀 音 持 佛 珠 念 佛 的 不 近 情 理 為 題, 在 經 歷 兩 次 辯 證 後, 至 末 得 到 佛 印 求 人 不 如 求 己 的 人 生 智 語, 也 居 劣 勢 佛 印 既 為 僧 人, 對 佛 理 體 悟 自 較 文 人 來 得 深 入, 蘇 軾 在 這 些 辯 論 中 處 於 下 風, 可 得 到 眾 人 同 情 的 理 解, 不 致 於 否 定 蘇 軾 的 才 智, 況 且 最 末 以 蘇 軾 的 贊 語 作 結, 也 能 回 復 部 份 東 坡 才 不 如 佛 印 的 印 象 那 麼 在 佛 理 之 外 的 詰 辯, 便 不 能 得 見 兩 人 在 論 理 上 有 著 高 下 的 判 定, 就 其 來 有 自 了 肆 結 論 專 輯 民 間 所 傳 續 東 坡 及 佛 印 對 答 嘲 弄 的 問 答 錄, 除 了 反 映 了 東 坡 軼 事 於 南 宋 流 行 的 盛 況 及 內 容, 亦 如 實 地 揭 示 小 說 所 具 備 負 載 社 會 文 化 實 況 的 功 能 及 特 質 也 因 此 問 答 錄 示 現 著 身 為 旁 觀 者 ( 群 眾 ) 對 以 蘇 軾 為 代 表 之 名 士 的 觀 感, 而 與 出 於 亦 身 為 參 與 者 ( 正 統 文 人 ) 的 筆 記 有 所 不 同, 呈 顯 出 自 成 體 系 的 思 維 脈 絡 與 行 文 策 略 問 答 錄 係 依 循 作 者 自 身 對 蘇 軾 佛 印 的 看 法 及 理 解, 搜 集 二 人 有 關 的 新 聞 和 傳 說 : 就 人 物 形 塑 和 敘 事 模 式 而 言, 認 定 蘇 軾 具 有 不 能 忍 人 的 性 格 天 生 的 聰 慧 及 過 人 的 學 識, 能 逞 言 語 上 好 調 謔 他 人 的 習 性, 由 此 作 為 人 物 的 原 型, 造 作 出 佛 印 的 形 象, 復 依 照 書 中 人 物 的 重 要 性 以 及 和 蘇 軾 的 親 疏 關 係 為 次 序, 複 製 著 與 原 型 ( 蘇 軾 ) 才 性 相 仿 卻 又 有 著 深 淺 差 異 的 人 格 及 形 象, 去 組 構 具 有 文 人 身 份 及 智 識 階 級 的 群 體 意 識 ; 其 敘 事 模 式 也 依 蘇 軾 和 佛 印 間 調 謔 且 急 智 的 對 答 作 為 敘 述 範 型, 準 此 在 這 群 體 中 不 斷 再 製 相 同 的 互 動 模 式, 無 論 是 言 語 的 辯 詰 或 文 字 的 游 戲, 皆 在 證 成 參 與 此 群 體 的 人 物 有 著 天 生 聰 敏 的 才 性 問 答 錄 定 義 出 具 有 優 越 感 和 自 覺 性 的 群 體, 其 行 止 被 群 眾 視 作 名 士 真 實 的 活 動 內 容, 讀 者 在 作 者 的 導 引 下, 更 貼 身 的 觀 察 甚 至 獲 取 參 與 其 中 的 感 受, 領 略 著 當 中 所 寄 寓 及 界 定 的 才 辯, 和 由 此 所 引 申 而 出 的 風 雅 至 於 此 書 的 敘 事 邏 輯, 聚 焦 在 如 何 辨 證 蘇 軾 及 佛 印 等 的 言 語 往 返 中, 確 實 含 括 著 智 慧 和 才 識 在 主 客 對 答 的 制 式 敘 事 中, 是 書 主 要 採 取 各 自 闡 發 及 層 遞 推 述 為 方 法, 讓 參 與 者 皆 能 得 到 展 述 己 見 的 機 會 和 空 間, 方 便 正 面 地 表 彰 此 群 體 所 特 有 的 才 學 和 性 情 ; 問 答 錄 刻 意 地 避 免 收 錄 以 理 服 人 的 論 辯, 在 所 收 錄 則 數 不 多 具 有 理 論 辯 證 色 彩 的 對 答 中, 或 用 仿 效 對 方 的 諷 刺 方 法 當 作 回 應, 可 避 免 因 針 鋒 相 對 令 一 方 全 然 敗 落, 而 被 視 為 愚 昧, 或 採 納 人 們 所 不 熟 悉 的 佛 理 論 題 且 讓 僧 人 佛 印 勝 出, 在 同 情 的 理 解 下, 敗 落 的 蘇 軾 亦 不 致 於 承 受 太 多 才 性 不 高 上 的 質 疑 由 此 得 見 問 答 錄 致 力 於 經 營 一 個 絕 對 優 越 和 風 雅 的 名 士 階 級 22

23 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 和 氛 圍, 且 指 導 讀 者 觀 賞 和 理 解 的 方 法, 讓 俚 俗 又 輕 鄙 的 對 答 聯 詩 內 容, 被 視 作 風 雅 且 智 慧 的 應 對, 與 現 實 中 蘇 軾 的 創 作 相 去 不 啻 雲 泥, 44 亦 印 證 著 紀 昀 對 此 書 詼 諧 謔 浪, 極 為 猥 褻 45 的 評 語 是 知 此 書 選 擇 了 最 具 話 題 又 深 受 眾 人 欽 羨 的 蘇 軾 及 佛 印, 作 為 正 面 賞 析 的 範 型, 輯 錄 甚 而 改 寫 著 各 種 與 兩 人 有 關 卻 未 驗 其 實 的 新 聞 和 傳 說, 自 不 受 如 世 說 體 記 錄 當 言 必 有 據 的 撰 文 限 制, 有 著 更 大 自 我 作 古 的 創 作 空 間, 也 與 通 俗 笑 話 偏 好 夸 寫 的 愚 人 愚 行 大 相 逕 庭 職 故, 問 答 錄 脫 離 史 實 太 遠, 雖 必 受 文 人 的 輕 鄙 及 批 評, 但 相 較 於 其 他 各 類 史 料 和 筆 記, 傾 慕 風 流 又 貼 近 民 眾 思 維 的 問 答 錄, 對 後 來 的 通 俗 小 說 戲 曲 有 著 更 重 要 及 深 遠 的 影 響, 46 就 不 能 令 人 感 到 意 外 了 44 王 季 思 謂 : 我 們 從 他 的 作 品 裡 不 僅 接 受 了 有 關 歷 史 文 化 的 許 多 知 識 與 作 者 對 人 生 的 某 些 啟 示, 已 道 出 蘇 軾 作 品 的 特 質, 而 錄 下 號 為 蘇 軾 所 撰 多 見 鄙 詞 少 有 生 氣 詩 句 的 問 答 錄, 便 不 辯 自 明 與 蘇 軾 無 涉 參 王 季 思, 王 季 思 教 授 古 典 文 學 論 文 選 ( 廣 州 : 廣 東 高 等 教 育 出 版 社,1996 年 10 月 ), 頁 清 紀 昀 等 撰, 四 庫 全 書 總 目, 頁 胡 蓮 玉 由 始 見 於 問 答 錄 的 記 錄 若 蘇 小 妹 事, 多 被 後 來 小 說 戲 曲 所 採 用 及 再 創 作, 由 此 確 認 了 是 書 在 文 學 上 的 重 要 性, 立 論 可 採 詳 參 胡 蓮 玉, 蘇 軾 佛 印 故 事 在 戲 曲 小 說 中 的 流 傳 及 演 變, 南 京 師 範 大 學 文 學 院 學 報 第 3 期 (2003 年 9 月 ), 頁

24 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 參 考 書 目 傳 統 文 獻 五 代 何 光 遠, 鑑 誡 錄,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1985 年 ) 宋 孔 平 仲, 談 苑,( 鄭 州 : 大 象 出 版 社,2006 年 ) 宋 王 楙 撰, 王 文 錦 點 校, 野 客 叢 書,( 北 京 : 中 華 書 局,1987 年 ) 宋 朱 彧, 萍 洲 可 談,( 北 京 : 中 華 書 局,2007 年 ) 宋 志 磐, 佛 祖 統 紀,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 本 ) 宋 周 紫 芝, 竹 坡 詩 話,( 北 京 : 中 華 書 局,1981 年 歷 代 詩 話 本 ) 宋 邵 伯 溫, 邵 氏 聞 見 後 錄,( 北 京 : 中 華 書 局,1983 年 ) 宋 張 端 義, 貴 耳 集,( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2001 年 宋 元 筆 記 小 說 大 觀 本 ) 宋 蘇 軾, 東 坡 志 林,( 北 京 : 中 華 書 局,1981 年 ) 宋 善 卿, 祖 庭 事 苑,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 本 ) 宋 普 濟, 五 燈 會 元,( 北 京 : 中 華 書 局,1984 年 ) 宋 曾 慥, 高 齋 漫 錄,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 ) 宋 黃 震, 黃 氏 日 鈔,( 北 京 : 北 京 圖 書 館 出 版 社,1998 年 影 印 四 庫 全 書 本 ) 宋 道 融, 叢 林 盛 事,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 ) 宋 佚 名, 問 答 錄,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 叢 書 集 成 初 編 本 ) 宋 釋 惠 洪, 禪 林 僧 寶 傳,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 本 ) 宋 釋 曉 瑩, 雲 臥 紀 譚,( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1987 年 影 印 卍 新 纂 續 藏 經 本 ) 元 脫 脫, 宋 史,( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1998 年 ) 清 紀 昀 等 撰, 四 庫 全 書 總 目,( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1997 年 ) 近 代 論 著 王 季 思, 王 季 思 教 授 古 典 文 學 論 文 選,( 廣 州 : 廣 東 高 等 教 育 出 版 社,1996 年 ) 杜 繼 文 魏 道 儒, 中 國 禪 宗 通 史,( 南 京 : 江 蘇 人 民 出 版 社,2007 年 ) 周 裕 鍇, 中 國 禪 宗 與 詩 歌,( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1992 年 ) 24

25 演 繹 的 風 流 南 宋 笑 話 書 東 坡 問 答 錄 之 編 纂 基 調 與 敘 事 原 理 考 論 周 裕 鍇, 百 僧 一 案,( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2007 年 ) 胡 士 莹 撰, 話 本 小 說 概 論,( 北 京 : 中 華 書 局,1980 年 ) 張 兵, 宋 遼 金 元 小 說 史,( 上 海 : 復 旦 大 學 出 版 社,2007 年 ) 程 設 中, 宋 元 話 本,( 北 京 : 中 華 書 局,2003 年 ) 程 毅 中, 宋 元 小 說 研 究,( 句 容 : 江 蘇 古 籍 出 版 社,1998 年 ) 黃 東 陽, 六 朝 志 人 小 說 考 論,( 臺 北 : 花 木 蘭 文 化 出 版 社,2009 年 ) 期 刊 論 文 胡 蓮 玉, 蘇 軾 佛 印 故 事 在 戲 曲 小 說 中 的 流 傳 及 演 變, 南 京 師 範 大 學 文 學 院 學 報 2003:3(2003 年 ), 頁 孫 昌 武, 蘇 軾 與 佛 教, 文 學 遺 產 1994:1(1994 年 ), 頁 張 政 烺, 問 答 錄 與 說 參 請, 張 政 烺 文 史 論 集 ( 北 京 : 中 華 書 局,2004 年, 頁 ) 程 毅 中, 宋 人 說 諢 說 與 問 答 錄 宋 元 小 說 研 究 訂 補 之 二, 程 毅 中 文 存 ( 北 京 : 中 華 書 局,2006 年 ), 頁 黃 東 陽, 辭 雖 傾 回, 義 歸 義 正 宋 人 笑 書 開 顏 集 雅 俗 之 辨 釋 義, 臺 北 市 立 教 育 大 學 學 報 38 期 (2007 年 ), 頁

26 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 四 十 八 期 The Deduced Scholarly Gathering: A Study on the Editing and Narrating Skill of the South Song Joke Book The Dialogue between Su Dong Po and Zen Master Fo Yin Tung-yang Huang * Abstract This study investigates the skill of writing and the structure of narratives in the book, The Dialogue between Su Dong Po and Zen Master Fo Yin.( 東 坡 問 答 錄 )This book used the personal fondness of playing tricks in Su Dong Po s aptitude as the basis of character modeling, and employed the quick wit of Su Dong Po( 蘇 東 坡 )and Fo Yin ( 佛 印 )in their dialogue as the paradigm of narration. On one hand, it followed the order of importance in coping moral character and appearance similar to Su Dong Po s aptitude. On the other hand, it re-created the same interactive model for both persons and established an un-changeable style of narration. As for the logics of narration, the exemplary model was to prove that the speech of Su Dong Po and Fo Yin truly had insight and wisdom. The author created an absolutely superior and elegant scholarly organization, with members shoulder to shoulder taking up the task of guiding readers to enjoy and comprehend this book, striving to interpret the ridiculous and indecent question/answer in the book with elegant and intelligent dialogue. Keywords: The Dialogue, Su Dong Po, Fo Yin, joke book, Song Dynasty novels in literary language. * Assistant Professor, Department of Chinese Literature, National Chung Hsing University. 26

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