大 师 亦 已 成 佛 久 矣 如 文 殊 根 本 教 王 经 中 授 记 云 : 世 间 我 涅 槃, 地 上 成 空 虚, 汝 ( 指 文 殊 ) 现 异 生 身, 行 诸 佛 所 行 彼 时 雪 山 中, 有 极 喜 兰 若, 此 中 记 莂, 文 殊 示 现 异 生 之 像, 地 在 雪 山

Transcription

1 宗 喀 巴 大 师 传 法 尊 法 师 著 目 录 显 密 诸 经 之 记 莂 别 明 现 世 事 迹 大 师 之 诞 生 大 师 之 出 家 大 师 入 藏 学 法 受 具 及 遍 学 密 法 讲 学 宏 法 获 得 龙 树 甚 深 正 见 专 学 密 法 专 事 修 持 作 诸 佛 事 寿 难 与 建 立 律 仪 广 弘 圣 教 得 大 弟 子 朝 廷 迎 请 作 大 佛 事 广 大 供 养 根 本 道 场 消 灾 延 寿 再 事 宏 修 化 机 圆 满 示 现 涅 槃 度 最 后 有 缘 示 现 寂 灭 贾 曹 杰 继 承 法 位 供 养 遗 身 再 现 化 身 大 师 之 弟 子 名 闻 弟 子 正 法 传 承 密 法 传 承 正 文 : 显 密 诸 经 之 记 莂 宗 喀 巴 大 师 者, 乃 于 无 量 劫 前 发 菩 提 心, 修 菩 萨 行, 资 粮 圆 满, 应 正 等 觉, 惟 为 化 度 诸 难 调 故, 于 边 地 中 现 苾 刍 身, 住 持 如 来 圣 教, 饶 益 无 边 有 情 然 诸 劣 根 有 情 犹 难 信 解, 今 以 教 理 略 明 大 师 示 现 之 事 大 师 系 文 殊 菩 萨 之 化 身, 文 殊 久 已 断 尽 二 障, 圆 发 二 智, 为 七 佛 之 师, 故 此

2 大 师 亦 已 成 佛 久 矣 如 文 殊 根 本 教 王 经 中 授 记 云 : 世 间 我 涅 槃, 地 上 成 空 虚, 汝 ( 指 文 殊 ) 现 异 生 身, 行 诸 佛 所 行 彼 时 雪 山 中, 有 极 喜 兰 若, 此 中 记 莂, 文 殊 示 现 异 生 之 像, 地 在 雪 山 之 中, 寺 名 欢 喜 也 今 藏 中 此 寺, 建 自 大 师, 故 大 师 为 文 殊 之 化 现, 一 证 也 又 空 行 秘 密 经 云 : 曼 殊 师 利 号 贤 慧, 增 广 教 法 甚 希 有 此 记 文 殊 之 德 号 与 大 师 同 名, 又 一 证 也 又 天 竺 月 称 论 师 授 大 明 杜 鹃 论 师 记 云 : 至 尊 宗 喀 巴 者, 系 曼 殊 师 利 现 苾 刍 身, 为 于 边 地 度 众 生 故, 随 意 受 生, 汝 亦 当 生 彼, 依 彼 教 行, 宏 广 教 法 云 云 又 提 婆 菩 萨 佛 护 论 师 静 天 论 师, 皆 现 彼 论 师 前, 为 授 记 云 : 于 边 地 中 有 至 尊 宗 喀 巴 曼 殊 师 利, 住 持 教 法, 汝 亦 是 彼 所 化 度 者, 应 礼 彼 足, 如 教 修 行 ; 修 诸 心 要 云 云 大 明 杜 鹃 论 师 者, 即 宗 喀 巴 大 师 之 弟 子 克 主 杰 是 也 此 中 明 记 宗 喀 巴 之 号 又 克 主 杰 前 生 在 天 竺 受 生, 文 殊 菩 萨 现 身 告 曰 : 边 地 众 生 最 极 愚 蒙, 不 知 取 舍 之 处, 实 可 悲 愍 以 无 明 故, 趣 入 邪 道, 流 转 生 死, 我 为 安 立 彼 等 于 解 脱 及 一 切 智 故, 顺 其 下 劣 意 乐, 现 苾 刍 身, 汝 亦 是 我 所 化 机, 故 应 往 生 彼 中 云 云 又 于 一 时 慈 尊 现 身 教 云 : 于 此 瞻 部 洲, 为 欲 光 显 释 迦 能 仁 教 法, 犹 如 日 轮, 故 文 殊 化 身, 与 大 师 亲 来 无 异, 汝 亦 应 往 彼 宏 其 教 法 此 二 记 莂, 即 记 彼 为 师 徒 之 关 系, 如 是 等 教 甚 多, 恐 繁 不 录 曼 殊 师 利 菩 萨 为 化 度 众 生 故, 现 为 诸 佛 长 子 之 身 究 其 实 体, 则 成 佛 已 久, 于 无 量 劫 前, 平 等 世 界 中 应 正 等 觉, 号 曰 龙 种 胜 佛, 此 如 健 行 三 摩 地 经 所 说 于 未 来 世 当 现 正 等 觉, 号 曰 普 见 如 来, 此 出 宝 积 经 中 现 于 北 方, 过 去 四 十 二 恒 河 沙 数 佛 土, 有 世 界 名 曰 常 极 欢 喜 爱 乐 殊 胜, 有 如 来 应 正 等 觉, 号 曰 胜 解 极 欢 喜 藏 摩 尼 宝 积 王, 现 住 世 间 彼 中 无 有 声 闻 独 觉, 惟 有 一 乘, 无 余 乘 名, 亦 无 老 病 诸 苦 恼 事 彼 如 来 者, 莫 作 异 念, 即 曼 殊 师 利 童 子 是 也, 此 如 指 鬘 经 所 说 仅 以 如 上 所 引 经 教, 已 足 证 明 宗 喀 巴 大 师 为 文 殊 之 化 现 无 疑 矣 别 明 现 世 事 迹 大 师 之 诞 生 大 师 降 生 之 地 曰 宗 喀, 距 西 宁 五 十 余 里 父 名 达 惹 喀 伽 炉 嘣 格, 勇 识 仁 和, 心 智 明 利, 深 心 信 敬 师 僧 三 宝 于 诸 贫 乏, 慈 悲 惠 济, 具 足 成 就 七 功 德 财, 日 诵 称 赞 圣 曼 殊 师 利 真 实 名 经, 以 为 常 课 见 诸 善 法, 勇 乐 欲 为 母 名 馨 萨 ( 上 声 ) 阿 其, 本 性 贤 善, 无 谄 无 嫉, 见 诸 有 情, 舒 颜 正 语, 增 上 衷 愍, 无 依 怙 者, 或 时 礼 敬, 或 时 绕 佛, 持 六 字 明, 常 无 间 懈, 身 语 意 业, 勤 修 善 品, 远 离 一 切 女 人 过 失 大 师 父 母 贤 善 如 是, 可 谓 具 大 善 根 者 也 大 师 有 兄 弟 六 人, 自 居 行 四, 亲 里 眷 属, 时 足 千 人 七 族 之 中, 人 亦 甚 众 族 中 全 信 三 宝, 前 后 出 家 具 沙 门 功 德 者, 时 有 其 人 ( 大 师 入 住 出 胎, 为 觉 为 迷, 略 缘 梦 相, 智 者 自 知 ) 丙 申 岁 底, 父 于 梦 中 见 一 大 德, 以 诸 花 鬘 庄 严 法 衣, 以 忉 利 树 叶 为 裙, 形 如 黄 绢, 负 诸 经 卷, 谓 从 中 国 五 台 山 来, 向 汝 借 宿 说 已, 即 升 楼 上 佛 堂 父 因 平 时 诵 曼 殊 名 经, 以 为 是 曼 殊 示 化, 便 念 我 当 生 子, 具 智 慧 耶 又 于 梦 中, 见 一 金 杵, 光 明 晃 耀, 入 母 身 中, 意 为 是 绿 叶 佛 土 金 刚 手 菩 萨 所 掷 来 醒 时 念 云 : 我 当 生 子 具 大 力 耶 又 母 梦 中, 见 有 平 原, 诸 花 遍 布, 有 千 女 人 敷 坐 其 中, 自 亦 处 内, 见 自 东 方 来 一 白 色 童 子, 手 执 净 瓶 自 西 来 一 红 色 童 女, 右 手 持 孔 雀 羽 翎, 左 手 执 一 大 明 镜, 其 童 子 指 诸 女 人, 问 童 女 曰 : 此 可 否? 此 可 否? 其 童 女 则 于 诸 余 女 人 各 说 一 种 过 失 而 答 之 其 后 童 子 以 指 指 其 母 问 曰 : 此 可 否? 童 女 欢 颜 答 曰 : 可 时 童 子 即 告 母 曰 : 若 如 是 者, 汝 当 沐 浴 即 以 瓶 水 注 其 顶 上, 口 念 浴 佛 偈 颂 而 灌 浴 自 亦 觉 身 离 诸 垢 秽, 安 乐 非 常 醒 已, 其 身 轻

3 利, 其 心 快 慰, 便 疑 梦 中 所 梦 为 何 相 耶 又 父 及 邻 舍 诸 人 于 其 梦 中, 见 诸 僧 众, 从 拉 萨 迎 请 释 尊 ( 传 即 文 成 公 主 由 唐 请 去 之 佛 像 ), 置 于 父 舍 又 诸 日 中, 三 光 同 现, 或 雨 妙 花, 或 焚 妙 香, 或 闻 空 中 奉 诸 音 乐, 或 地 震 动 如 是 种 种 希 有 瑞 相, 是 诸 人 所 共 知 者 也 ( 以 上 皆 丙 申 年 事 ) 次 丁 酉 正 月 初 十 夜, 母 于 梦 中, 见 有 无 量 不 可 思 议 僧 俗 男 女, 擎 持 种 种 幢 幡 乐 具, 咸 云 迎 接 观 音 菩 萨 其 母 遍 观 四 方 皆 无 所 见, 次 仰 视 空 中, 见 云 间 有 一 金 身, 高 大 如 山, 光 明 如 日, 照 一 切 处, 宣 诸 法 音 复 有 众 多 天 子 天 女, 庄 饰 圆 满, 前 后 围 绕, 渐 次 下 降, 身 亦 渐 收 及 至 顶 时, 量 仅 一 拃 手, 形 极 端 严, 入 已 身 中 次 诸 围 绕, 及 诸 迎 者 亦 入 自 身 更 有 诸 余 见 闻 有 情, 礼 拜 旋 绕, 供 养 称 赞 从 次 日 后 ( 十 一 日 ), 智 识 明 利, 快 愈 常 时, 一 切 时 中, 任 运 于 身, 珍 重 爱 护, 清 净 梵 洁 此 即 大 师 入 胎 之 晨, 亦 即 释 迦 能 仁 于 室 罗 筏 城 现 大 神 通, 降 伏 六 种 外 道, 受 四 天 王 供, 世 尊 现 身 遍 四 王 天 乃 至 有 顶, 令 见 闻 者, 皆 发 无 上 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 之 纪 念 日 也 其 梦 相 中, 执 瓶 童 子, 持 镜 童 女, 后 谓 是 观 音 及 度 母 人 胎 满 足 九 月 十 日 之 后, 临 降 诞 时, 其 母 梦 中, 见 多 僧 众 持 诸 供 具, 谓 往 供 养 供 堂, 问 云 : 供 堂 何 在? 语 未 已, 昔 所 见 之 白 色 童 子 已 来, 手 执 一 水 晶 钥 匙, 答 云 : 供 堂 在 此 即 于 母 之 胸 中, 启 一 黄 色 小 户, 自 内 取 出 前 次 入 内 之 金 身 其 身 稍 粘 垢 染 前 见 之 红 色 童 女 亦 至, 洗 以 瓶 水, 拭 以 雀 羽, 复 以 梵 语 种 种 赞 咏, 诸 供 养 者 供 养 彼 身 大 师 之 母 从 梦 觉 已, 时 为 明 相 初 出, 明 星 现 时 ( 此 明 星 指 七 曜 中 之 金 星, 此 星 于 诸 余 星 中 最 光 明 故 ), 安 然 降 诞 此 降 诞 晨 诸 传 中 多 未 明 记, 依 入 胎 日 算, 当 在 十 月 二 十 日 已 后 大 师 圆 寂 系 十 月 二 十 五 日, 降 诞 亦 有 谓 在 十 月 二 十 五 日 也 ( 今 此 书 所 传 当 在 元 顺 帝 二 十 五 年 岁 次 丁 酉 ) 其 诞 生 之 次 日, 于 彼 境 中, 有 一 修 恐 怖 金 刚 ( 牛 头 明 王 ) 得 成 就 之 喇 嘛, 号 曰 义 成 宝, 彼 以 通 力 了 知, 即 以 甘 露 丸 药 和 诸 食 物 为 丸, 及 一 有 加 持 之 恐 怖 金 刚 圣 像 等, 使 一 具 戒 清 净 之 近 住 弟 子, 送 来 庆 贺 后 时 其 父 见 彼 喇 嘛, 问 其 所 以, 告 曰 : 我 前 ( 丙 申 岁 末 ) 于 梦 中 见 本 尊 现 身, 祈 其 加 持, 并 请 数 数 现 身, 本 尊 即 面 向 宗 喀 告 曰 : 明 年 此 时, 我 来 此 处, 于 此 中 间 汝 当 安 乐 而 住 说 已 即 去, 醒 觉 后 未 解 所 说, 遂 入 定 观 之, 当 时 现 生 者, 为 汝 此 子 耳 ( 此 亦 足 证 大 师 即 文 殊 化 身 而 无 疑 也 ) 大 师 生 已, 截 脐 带 时, 滴 血 于 地, 自 然 生 一 株 白 旃 檀 树 其 树 叶 上, 有 狮 子 吼 佛 形 像, 或 曼 殊 五 字 咒 文, 渐 满 一 亿, 遂 名 其 树 曰 ( 王 +( 六 / 允 )) 嘣 旃 檀 后 于 彼 建 寺, 亦 号 ( 王 +( 六 / 允 )) 嘣 ( 二 字 分 读, 前 字 音 姑, 译 曰 身 后 字 音 嘣, 译 曰 忆 二 字 合 时, 即 变 音 为 ( 王 +( 六 / 允 )) 嘣, 译 曰 十 万 身 像 诸 不 善 藏 文 发 音 者, 或 曰 古 母 巴 等, 误 也 ), 此 寺 之 住 持 喇 嘛, 为 大 师 父 亲 之 转 生, 即 现 住 北 平 雍 和 宫 之 阿 迦 胡 都 克 图 此 种 瑞 应 事 迹, 现 犹 可 朝 观, 勿 容 疑 也 大 师 顶 圆 如 盖, 额 形 宽 广, 眉 目 秀 丽, 玄 丹 丰 裕, 耳 肉 长 垂, 肢 节 充 整, 诸 根 明 利, 肌 肤 洁 白 世 人 见 者, 无 不 称 悦 虽 在 童 年, 远 离 愚 童 之 恶 风, 厌 离 放 逸 之 俗 习 于 诸 恶 行 本 性 严 慎, 见 诸 有 情 爱 语 庆 问, 舒 手 将 护 施 诸 贫 匮, 悲 愍 实 语 安 慰 无 依, 智 慧 渊 深 惟 法 是 求 如 是 种 种 诸 菩 萨 行, 任 运 而 行, 犹 余 儿 童 吸 饮 母 乳, 无 待 师 教 也 总 之, 身 语 意 行, 惟 妙 离 恶, 地 上 大 士 欲 隐 反 显, 故 当 时 世 人, 皆 共 唱 言, 此 若 非 佛, 则 定 是 大 地 菩 萨, 为 利 益 众 生 住 持 圣 教 而 来 应 化 者 也 大 师 之 出 家 大 师 舍 家 出 家, 入 佛 门 中, 渐 次 游 行 求 闻 思 修 等, 如 本 生 论 云 : 居 家 如

4 牢 狱, 永 莫 思 安 隐, 贫 穷 或 富 贵, 居 家 如 大 病 又 云 : 若 行 正 法 失 家 业, 若 住 俗 舍 岂 成 法 ; 正 法 事 业 极 寂 静, 家 业 喧 杂 岂 得 成? 既 与 正 法 相 乖 违, 欲 利 益 者 谁 贪 着! 大 师 亦 观 家 庭 犹 如 牢 狱 火 坑 蛇 窟, 常 欲 出 离, 只 以 年 幼 未 能 如 意 己 亥 年, 师 三 岁 时, 有 迦 玛 巴 游 戏 金 刚, 应 元 顺 帝 之 请, 自 藏 来 内 地, 道 经 师 处, 为 师 授 居 士 五 戒 ( 三 岁 本 非 受 戒 年, 盖 知 器 宇 非 凡, 故 特 授 之 ), 赐 号 庆 喜 藏, 更 授 记 云 : 此 童 子 后 往 藏 中, 住 持 正 法, 犹 如 第 二 能 仁 也 是 年, 父 请 义 成 宝 大 师 来 家, 义 师 多 赐 资 财, 告 其 父 曰 : 愿 汝 将 儿 惠 我 父 如 师 教, 将 儿 奉 施 此 后 乃 至 未 入 藏 之 前, 皆 在 义 成 宝 大 师 处 依 止 而 住 师 初 至 彼 处, 于 应 诵 习 之 经 论, 未 待 师 授, 仅 以 智 力 思 察, 诵 读 如 流, 全 无 碍 滞 当 未 出 家 前, 义 成 大 师 即 令 入 怖 畏 金 刚 胜 安 乐 轮 欢 喜 金 刚 金 刚 手 等 大 曼 陀 罗, 传 授 灌 顶, 密 号 曰 不 空 金 刚 是 时 大 师 即 能 受 持 一 切 密 乘 律 仪 诸 三 昧 耶, 犹 如 目 珠 防 护 无 犯 得 灌 顶 后, 未 出 家 前, 遂 将 胜 乐 轮 喜 金 刚 阎 曼 德 迦 等 仪 轨, 受 持 于 心, 数 修 胜 乐, 毫 无 懈 怠 其 余 之 本 尊 瑜 伽 念 诵 次 第 等, 同 时 俱 修 又 如 师 教, 修 曼 殊 心 咒 五 字 明 多 次 时 所 居 室 中 石 壁 上, 多 现 五 字 明 之 字 迹, 宛 如 写 成 癸 卯 年 师 七 岁 时, 两 壁 之 金 刚 萨 埵, 即 常 于 梦 中 示 现 阿 底 峡 尊 者, 亦 梦 中 常 至 ( 阿 底 峡 尊 者 诞 于 宋 太 宗 七 年 岁 次 壬 午, 宋 仁 宗 二 十 年 至 藏, 寿 已 六 十 有 一, 仁 宗 三 十 二 年 岁 次 甲 午 九 月 十 八 日 圆 寂 于 那 塘 时, 寿 七 十 有 三 尊 者 圆 寂 后 三 百 零 二 年, 宗 喀 巴 大 师 始 生 也 ) 后 师 至 藏 时, 谒 尊 者 像, 与 梦 中 所 见 无 有 别 异, 此 即 显 示 大 师 受 持 阿 底 峡 尊 者 之 遗 教, 令 不 隐 没 之 前 相 也 ( 此 中 仅 述 梦 中 所 见, 其 实 日 中 亦 常 见, 如 宗 喀 巴 大 师 秘 密 传 中 说 ) 师 观 三 有 犹 如 电 闪, 刹 那 坏 灭 无 可 久 恃, 三 苦 暗 夜 除 遣 极 难, 覆 蔽 一 切 殊 胜 功 德, 六 道 有 情 常 迷 此 苦, 更 见 出 家 修 净 梵 行, 乃 释 迦 师 子 之 无 上 胜 轨, 三 世 诸 佛 皆 依 此 出 离 而 成 正 觉 称 赞 出 离, 呵 责 居 家 然 我 何 日 乃 得 出 家 耶? 如 是 希 愿 常 无 间 断, 犹 如 天 众 趣 欢 喜 园 至 七 岁 时, 乃 依 具 足 教 证 功 德 海 无 上 无 比 义 成 大 师, 为 亲 教 师, 依 显 密 德 藏 大 善 知 识 童 子 菩 提 为 阿 阇 黎, 受 沙 弥 十 戒, 法 号 贤 慧, 名 称 吉 祥 于 一 切 轻 重 学 处, 殷 勤 防 护 离 诸 垢 染 成 妙 梵 行, 庄 严 沙 门, 为 出 家 之 宏 范 矣 盖 义 成 大 师 早 知 大 师 当 为 法 王, 故 自 幼 年 殷 勤 将 育, 犹 如 培 植 药 树 嫩 芽, 亦 如 轮 王 爱 顾 长 子 为 令 开 发 智 慧 故, 传 授 曼 殊 师 利 及 妙 音 天 女 等 仪 轨 修 法, 若 显 若 密 一 无 所 吝, 悉 皆 授 予, 大 师 后 入 藏 时 又 广 备 资 粮 故 大 师 常 云 : 义 成 大 师 恩 德 最 深, 虽 父 母 之 慈 爱, 亦 不 过 如 是 而 已 义 成 大 师 赴 藏 两 次, 显 密 教 理 通 达 无 遗 特 修 阎 曼 德 迦 获 得 成 就, 建 两 伽 蓝 教 导 末 学 在 世 之 时, 屡 现 神 通, 记 莂 一 切 临 终 之 时, 天 乐 天 花 无 量 供 养, 世 共 见 闻, 于 虚 空 中 发 音 声 云 : 从 此 去 已, 当 往 北 方 鼓 声 佛 土 行 菩 萨 道 云 云 大 师 入 藏 学 法 大 师 复 作 是 念, 我 今 于 佛 善 说 法 律 中 而 出 家 已, 如 来 所 教 惟 有 二 事, 谓 读 诵 闻 思 及 断 惑 修 定, 于 二 事 中, 闻 思 尤 要, 故 应 先 依 诸 善 知 识, 听 闻 思 维, 断 除 疑 惑, 后 于 取 舍 修 习, 极 善 了 知, 渐 次 而 行, 以 免 谬 误 若 不 尔 者, 自 无 知 解, 造 次 而 行, 犹 如 生 盲, 往 未 经 之 路, 不 仅 不 能 至 所 欲 处, 且 有 危 险, 故 须 先 于 显 密 教 理 学 习 通 达, 方 可 修 习 一 切 禅 定 学 习 之 处, 亦 以 雪 山 回 环, 四 时 调 畅, 夏 无 极 暑, 冬 无 严 寒 之 地 为 宜 初 由 诸 大 菩 萨 兴 建 正 法, 次 有 诸 善 知 识 住 持 增 广, 乃 至 现 今 教 证 法 流, 卫 藏 胜 地 尚 有 其 人, 故 往 藏 地 修 学, 优 美 极 矣 虽 长 途 艰 辛, 全 无 怯 弱, 犹 如 萨 陀 波 仑 参 访 法 上 菩 萨, 不 顾 一 切 而 往 依 止 亦 如 善 财 童 子 趣 向 南 国 参 诸 知 识, 不 辞 辛 劳 也 由 此 大 师 决 定 进 藏 之 志, 时 义 成 大 师 亦 加 勉 励, 遂

5 于 壬 子 岁 师 年 十 六 ( 明 太 祖 洪 武 五 年 也 ), 具 足 无 量 踊 跃, 发 大 欢 喜, 如 诸 鹅 王 往 游 莲 池 也 将 起 程 时, 义 成 大 师 告 曰 : 我 今 想 为 汝 说 一 种 法, 汝 何 所 欲? 师 白 曰 : 请 赐 一 种 于 心 最 有 利 益 之 教 诲 义 成 大 师 具 足 神 通 力 故, 即 以 未 来 之 记 莂, 而 作 教 诲, 告 以 初 应 闻 思, 次 应 修 学, 再 次 以 所 修 法 义 应 如 何 成 熟 有 情, 住 持 佛 法 等, 皆 以 偈 言 而 诲 之 大 师 不 仅 记 其 义, 且 书 其 文 句, 具 如 传 载, 恐 繁 不 录 总 其 教 诲 应 学 之 程 序, 初 学 慈 尊 之 五 部 论, 次 习 法 称 论 师 之 七 部 因 明, 进 学 破 离 边 执 之 中 观 论 等, 后 遍 学 一 切 显 密 等 法 令 入 藏 地, 依 此 次 第, 渐 次 修 学 大 师 从 义 成 大 师 所 受 之 显 密 诸 法, 除 前 略 述 者 外, 尚 有 金 刚 界 顶 法 界 语 自 在 不 动 大 随 求 等 下 三 部 ( 藏 中 密 法 有 四 部 ) 之 梵 译 经 论 建 坛 仪 轨 教 授 法 等, 及 无 上 部 之 三 种 阎 曼 德 迦 三 派 传 来 之 胜 乐 轮 金 刚 手 等 义 成 大 师 更 诲 云 : 防 护 灾 难 者, 为 金 刚 手 等 ; 增 长 智 慧 者, 为 曼 殊 五 字 明 等 ; 增 益 福 寿 者, 为 无 量 寿 如 来 等 ; 成 就 顺 缘 者, 为 多 闻 天 王 等 ; 防 护 一 切 人 非 人 之 损 恼, 授 予 一 切 成 就 者, 为 六 臂 摩 诃 哥 罗 等 ; 此 皆 为 我 之 本 尊, 今 授 于 汝 于 诸 尊 行 法 及 供 养 等, 当 依 教 修 持, 切 莫 间 缺 云 云 大 师 受 教 后, 初 能 依 教 奉 行, 次 赴 藏 途 中 及 至 藏 后, 住 极 乐 寺 等 学 经 之 时, 因 诸 不 便, 于 多 闻 天 六 臂 依 怙 秘 密 主 等, 时 有 间 缺 由 此 之 故 初 学 经 时, 顺 缘 稍 乏, 并 常 为 诸 病 所 恼 大 师 云 此 皆 未 能 全 依 师 命 而 致 也 ( 故 后 时 于 金 刚 手 等 修 持, 未 敢 间 缺, 大 师 岂 容 有 违 师 教 之 过 尤, 但 为 警 策 后 学, 故 示 现 耳 ) 又 于 尔 时, 义 成 大 师 为 欢 送 宗 师 故, 陈 设 坛 场, 启 白 一 切 护 法 圣 众, 以 一 握 青 稞, 供 献 坛 上, 诸 青 稞 皆 光 明 晃 耀, 形 如 珍 珠 义 成 大 师 喜 曰 : 当 成 佛 法 教 主 之 兆 也 是 时 师 徒 虽 以 恩 惠 甚 深, 不 忍 别 离, 然 以 人 藏 事 重, 不 宜 强 留, 惟 有 至 诚 发 愿 而 已 大 师 于 出 发 前, 礼 辞 义 成 大 师, 留 恋 座 前, 有 依 依 不 舍 之 情 义 成 大 师 劝 慰 后, 互 道 珍 重 而 别 大 师 于 长 途 跋 涉 中, 因 平 时 诵 习 力 故, 任 运 持 诵 曼 殊 师 利 真 实 名 经 而 行, 时 或 忆 起 义 成 大 师 之 恩 德, 辄 泪 垂 如 雨, 回 顾 大 师 之 方 所, 每 思 回 返 时, 诵 至 不 退 不 回 还 之 经 句 辄 止 此 亦 大 师 后 时 不 归 乡 井 之 前 相 也 时 同 行 助 伴, 有 前 藏 止 公 寺 中 之 化 缘 喇 嘛, 名 宝 吉 祥, 与 师 共 道, 更 有 舅 父 二 人, 及 余 赴 藏 行 人 为 伴 进 藏 之 路, 系 绕 南 路 而 行 大 师 道 经 昌 都 住 宿 一 夜, 时 十 六 尊 者 及 摩 诃 哥 啰 现 身 后 大 师 教 法 流 行 西 康, 有 慧 贤 菩 萨 者, 于 师 宿 处 建 寺, 即 今 之 昌 都 喇 嘛 寺 是 也 如 是 渐 次 进 行, 至 年 十 七, 岁 次 癸 丑 秋 季 达 止 公 寺, 朝 礼 止 公 仁 波 卿, 即 于 座 前 所 受 大 乘 发 心 仪 轨 大 印 五 法 及 止 公 喇 嘛 之 著 述, 并 拏 热 六 法 等 甚 深 教 法 次 在 师 本 意, 欲 先 往 极 乐 寺, 学 诸 广 大 经 论, 因 伴 友 之 劝 请, 同 往 公 塘 ( 地 名 ) 该 地 有 一 善 巧 医 生, 号 宝 依 处, 从 彼 受 学 八 支 医 书 ( 马 鸣 等 所 造 ) 及 梵 藏 一 切 注 释, 并 实 习 一 切 手 术, 未 经 久 时 皆 得 善 巧 后 大 师 偶 有 失 调 之 时, 虽 有 十 数 名 医 为 大 师 诊 治, 然 当 用 何 药, 如 何 配 制 调 均 寒 热 等, 仍 须 请 问 大 师 医 师 皆 云 : 现 在 藏 中 善 巧 医 术 者, 无 能 过 于 法 王 仁 波 卿 ( 是 师 之 尊 称 ) 者, 我 等 亦 因 略 趣 足 前, 听 受 诸 药 性 差 别 等, 较 昔 年 所 学, 进 步 多 矣 师 住 彼 未 久, 因 急 欲 广 学 慈 尊 无 著 龙 猛 提 婆 等 诸 大 菩 萨 之 圣 教 故, 遂 往 极 乐 寺 ( 此 寺 在 拉 萨 之 西, 止 公 及 公 塘 皆 居 拉 萨 之 东 也 ), 从 极 乐 住 持 善 满 及 上 座 吉 祥 狮 子 座 前 听 闻 经 论 其 读 诵 阿 阇 黎 ( 每 日 读 若 干, 皆 须 于 阿 阇 黎 前 背 诵, 故 此 种 规 范 师, 却 类 律 内 之 教 读 阿 阇 黎 也 ) 则 依 大 善 知 识 德 海 为 正, 大 阿 阇 黎 邬 锦 巴 为 副 善 巧 习 学 现 观 庄 严 论 之 本 ( 颂 文 ) 释 ( 天 竺 狮 子 贤 论 师 造 ), 仅 十 八 日, 释 文 俱 熟 次 更 听 受 绛 嘉 之 释 ( 此 书 重 释 狮 子 贤 论 师 之 释 ), 未 经 久 时, 文 义 尽 善 时 诸 教 师 及 同 学 者, 莫 不 于 师 慧 力 深 生 希 有 之 心 大 师 在 故 乡 时, 曾 已 学 习 大 乘 庄 严 经 论, 并 为 他 说, 近 极 乐 寺 有 号 曼 殊 宝 大 善 知 识, 极 善 慈 尊 诸 论, 故 又 依 彼 听 受 大 乘 庄 严 经 论 等 师 住 极 乐 寺 时, 有 萨 迦 教 主 福 幢 赴 法 城 寺 ( 去 极

6 乐 寺 不 甚 远 ), 往 礼 之, 从 受 曼 殊 五 字 明 及 古 ( 王 +( 六 / 允 ))( 摩 哥 罗 之 一 种 ) 结 缘 灌 顶 等 法 如 是 住 极 乐 寺 两 年, 习 学 帕 勤 ( 即 现 观 庄 严 论 之 略 称 ) 最 极 善 巧 岁 次 乙 卯, 师 年 十 九, 往 桑 朴 ( 寺 名 ) 等 寺, 游 诸 辩 场 ( 藏 中 学 经 得 善 巧 已, 往 余 寺 中 立 宗, 寺 中 诸 师 设 难 辩 论 现 今 藏 中 三 大 寺 等 处 皆 行 此 法 ), 智 慧 圆 明 之 美 称, 由 是 遍 扬 矣 次 往 后 藏, 初 欲 直 赴 萨 迦 寺, 因 同 伴 关 系, 暂 绕 路 经 仰 垛 而 往 雅 炉 从 雅 炉 住 持 宝 胜 善 知 识, 受 胜 乐 十 三 尊 及 阎 曼 德 迦 五 尊 之 灌 顶 次 在 萨 迦 寺, 时 萨 迦 未 讲 经, 遂 往 萨 让, 依 慧 幢 师 前 听 受 经 论 至 萨 迦 讲 经 时, 往 彼 依 帕 勤 立 宗 次 往 拉 垛 绛 ( 地 名, 萨 迦 寺 在 后 藏 之 西, 此 地 又 在 萨 迦 寺 之 西 北 ) 诸 寺 立 宗 后 至 觉 摩 囊 ( 寺 名 ), 于 尊 胜 大 师 前, 受 六 支 加 行 ( 时 轮 金 刚 法 ) 等 法 又 趣 薄 栋 ( 地 名 ), 回 路 经 吉 蛾 雷 ( 寺 名 ), 于 彼 寺 住 持 前, 受 迦 当 朗 忍 之 传 承 次 游 蔼 寺 辩 场 立 宗 已, 回 那 塘 ( 地 寺 同 名 ) 前 学 绛 嘉 帕 勤 释 时, 内 中 多 引 俱 舍 论 文, 稍 难 解 了, 以 此 为 缘, 欲 学 俱 舍, 故 于 那 塘 寺 义 贤 师 前, 听 意 乐 贤 之 俱 舍 释 一 遍 大 师 智 慧 广 大, 非 少 分 义 而 能 满 足, 故 意 犹 未 尽 时 见 彼 寺 一 格 西 处 有 庆 喜 吉 祥 之 帕 勤 释, 较 前 所 学 之 绛 嘉 释, 显 了 易 解, 生 欢 喜 心, 遂 欲 往 庆 喜 吉 祥 大 师 处, 重 闻 帕 勤 更 见 彼 释 中, 亦 引 有 俱 舍 论 文, 诠 释 甚 显, 念 云 : 此 师 亦 决 定 善 巧 俱 舍, 随 回 仰 垛 少 住, 后 往 内 宁 ( 寺 名 ) 立 帕 勤 宗 丙 辰 年, 师 二 十, 夏 住 贼 勤 ( 寺 名 ), 依 大 善 知 识 庆 喜 吉 祥 仁 波 卿 前, 听 闻 帕 勤 一 遍 时 彼 大 师 意 辩 名 利, 应 释 尽 释, 善 和 机 宜, 具 足 无 量 善 巧 者 相, 大 师 对 师 生 大 欢 喜 敬 重 之 心 尔 时 更 请 讲 俱 舍 论, 庆 喜 大 师 云 : 我 于 俱 舍, 原 亦 善 达, 近 来 无 诸 学 者, 故 亦 稍 疏, 若 讲 则 须 参 阅 各 家 著 述, 近 身 体 失 调, 且 正 讲 授 帕 勤 因 明, 恐 不 能 速 办 我 有 弟 子 名 仁 达 瓦 ( 仁 达, 地 名 ) 童 子 慧 者, 人 皆 重 之, 智 慧 明 利, 善 巧 俱 舍, 汝 可 往 彼 处 听 闻 若 不 广 释, 可 请 依 文 指 受, 如 是 数 数 勤 勉, 必 获 利 益 大 师 与 仁 达 瓦 师 前 已 相 识, 适 于 彼 夏, 由 萨 迦 寺 来 贼 勤, 因 此 得 依 仁 达 瓦 师, 听 俱 舍 世 亲 菩 萨 自 释 ( 即 汉 译 俱 舍 论 ) 指 授 一 次 仁 达 瓦 之 讲 法, 非 仅 依 文 释 义, 实 将 全 论 要 义, 前 后 配 和, 能 将 一 切 关 要, 直 授 于 学 者 心 中 大 师 起 彼 最 大 清 净 信 心, 于 其 所 讲 一 切, 虽 仅 一 次, 文 义 皆 了, 并 将 论 中 最 难 之 处, 请 问 决 择, 引 夺 师 意, 起 大 欢 喜 仁 达 瓦 大 师 曰 : 为 汝 讲 授, 实 须 慎 也 ( 按 : 仁 达 瓦 者, 童 幼 之 年, 智 力 成 熟, 厌 患 世 法, 消 除 贪 嗔 观 三 有 如 蜃 楼, 游 胜 行 ( 菩 萨 行 ) 若 幻 网 童 真 出 家, 善 习 圣 教 其 经 论 之 传 承, 虽 必 依 师, 然 一 切 显 密 经 论 之 深 义, 则 仅 参 阅 一 二 次, 便 能 善 配 置, 本 释 正 体, 悉 无 紊 乱, 并 以 正 理 引 申, 教 诲 后 学 中 观 因 明, 时 多 隐 没, 自 以 慧 力 开 阐 正 轨, 雪 山 之 中 智 识 无 与 俦 者 师 之 行 证, 于 增 上 戒 学 离 诸 误 犯, 真 菩 提 心, 无 间 现 行 观 诸 有 情, 犹 如 赤 子, 但 顾 利 他, 不 顾 自 利 视 火 如 莲, 于 密 乘 无 上 瑜 伽 生 满 二 种 次 第, 获 得 坚 固 之 三 摩 地 共 不 共 德, 无 与 能 等 以 是 力 故, 爱 乐 善 品 之 天 神, 现 前 承 事, 赞 言 善 哉 习 有 一 时, 发 愿 讲 释, 教 导 后 学, 于 其 夜 分, 见 虚 空 中 龙 树 无 著 等 诸 大 论 师 现 身, 系 四 大 法 鼓, 声 满 世 间 如 是 等 殊 胜 功 德, 说 之 难 尽 宗 喀 巴 大 师 之 辨 了 不 了 义 论 及 性 相 理 门 论 诸 书, 其 思 想 皆 依 此 师 为 基 础 故 宗 喀 巴 大 师 生 平 敬 重 此 师, 为 诸 师 长 中 之 最 上 者 ) 如 是 从 彼 听 俱 舍 已, 虽 更 无 余 义 可 明, 但 为 顺 其 讲 辩 之 轨, 又 重 闻 一 遍, 至 贼 勤 夏 季 法 会 解 已, 秋 季 师 徒 共 赴 拉 垛 ( 地 名 ) 桑 灵 寺, 听 仁 师 讲 入 中 论 一 遍 时 闻 有 已 得 成 就 瑜 伽 自 在 善 达 五 明 之 译 师, 号 菩 提 顶 者, 冬 季 法 会 在 前

7 藏 布 达 拉 ( 即 现 今 达 赖 喇 嘛 之 住 处 ) 讲 集 论, 大 师 知 彼 为 藏 中 集 论 一 代 之 主, 故 决 定 于 开 讲 时, 赴 彼 听 受 集 论 至 秋 末 自 拉 垛 赴 藏, 至 布 达 拉 请 其 讲 授, 已 蒙 慈 允 然 因 寿 腊 高 迈, 法 眷 又 劝 请 速 归, 遂 赴 后 藏, 路 经 法 城 寺, 大 师 亦 随 之 虽 未 能 如 愿 听 受 集 论, 然 亦 略 受 余 法 是 年 冬 住 极 乐 寺, 次 在 觉 摩 垄 ( 地 名 ) 善 巧 四 部 难 论 之 慧 明 大 律 师 前, 听 闻 毗 奈 耶 根 本 经 ( 德 光 论 师 造 ) 及 其 释 论, 并 一 切 支 分, 随 其 所 授, 了 解 无 余 每 日 听 闻 之 余, 受 持 根 本 经 广 释 十 七 大 页 ( 每 页 二 十 行, 共 译 汉 文 可 成 两 卷, 大 师 之 念 力 可 见 一 斑 ), 悉 无 间 缺, 亦 无 忘 失 ( 师 自 此 已 后 任 学 何 经, 每 日 读 十 七 页 以 为 常 课 ) 大 师 随 众 上 殿 修 持, 众 诵 般 苦 行 法 时, 师 亦 以 般 若 为 课 诵, 心 住 于 诸 法 幻 现 无 实 之 义 至 众 高 声 诵 余 法 时, 亦 未 能 惊 乱 大 师 之 定 心, 心 亦 不 起 少 许 分 别, 惟 于 明 了 性 空 无 执 之 中, 专 一 而 住, 离 诸 功 用 至 课 毕, 始 出 定 时 众 皆 生 希 有 之 心, 念 云 : 我 等 末 法 有 情, 虽 闭 户 专 修, 动 经 多 载, 亦 难 使 一 念 安 住, 况 缘 空 性 大 师 闻 思 修 三 事 并 行, 实 属 希 有 也 时 在 受 持 毗 奈 耶 广 释 四 十 余 卷 之 间, 忽 觉 ( 留 难 之 相 ) 背 之 上 半 身, 粗 猛 疼 痛, 遂 往 垛 垄 朴 有 一 善 巧 邬 仅 宁 主 ( 一 种 密 法 名 ) 者 前, 受 却 病 教 授 法, 修 之 不 效 次 回 极 乐 寺 稍 有 口 舌, 师 生 厌 离, 遂 与 数 人 同 赴 后 藏 本 意 直 往 萨 迦 寺, 只 因 途 中 严 寒, 道 复 遥 远, 故 暂 住 内 宁 寺 过 冬 时 内 宁 之 学 者 及 随 师 行 者, 力 请 讲 授 集 论, 师 初 于 集 论 未 专 研 究, 今 略 参 阅, 义 皆 通 达, 遂 依 自 所 知 讲 授 一 次 至 戊 午 年 春, 师 二 十 二 ( 洪 武 十 一 年 ), 绕 那 塘 赴 萨 迦 寺, 时 极 尊 仁 达 瓦 ( 极 尊 二 字 是 尊 敬 辞 ) 亦 在 萨 迦 寺 听 道 果 此 后 经 十 一 月 之 久 往 萨 迦 寺, 依 极 尊 住 极 尊 仁 达 瓦 于 听 道 果 之 期 中, 为 师 评 讲 集 论 一 遍, 复 于 彼 时 以 释 量 论 ( 法 称 论 师 造 ) 为 主, 兼 讲 入 中 论 ( 月 称 论 师 造 ) 又 诵 授 律 藏 等 经 论 之 传 承 同 时 依 金 刚 宝 大 德 前, 听 闻 欢 喜 金 刚 第 二 品 萨 迦 派 之 注 释 时 彼 处 有 一 善 巧 诃 字 法 之 老 格 什, 极 尊 仁 达 瓦 亦 劝 请 大 师 从 彼 前 请 求 教 授, 住 静 处 修 之 自 此 以 后, 所 有 病 患 痊 瘳 无 余 复 次, 师 徒 同 往 拉 垛 绛 囊 仁 ( 寺 名 ) 寺 度 春 夏 极 尊 仁 达 瓦 著 集 论 广 释 曰 善 说 海, 授 于 大 师, 大 师 又 请 详 讲 释 量 论 一 次, 复 受 桑 都 本 续 及 五 种 次 第 ( 此 皆 密 宗 无 上 瑜 伽 ) 秋 间 家 乡 寄 顺 缘 至 藏, 为 领 取 故, 自 囊 仁 经 萨 迦 而 回 前 藏 收 取 之 后, 因 友 伴 之 请, 及 慈 母 书 信 悬 念 之 言, 意 欲 返 乡 一 行, 省 视 亲 属, 故 略 学 回 乡 所 须 之 散 教 授 时 忽 念 云 : 利 少 过 多, 以 此 何 为? 遂 立 志 决 不 回 西 宁, 世 间 爱 顾, 深 心 厌 离 后 慈 母 数 数 致 函 请 归, 并 带 白 发 少 许, 色 如 螺 贝, 告 云 : 念 我 年 已 至 此, 念 汝 心 切, 归 来 一 聚, 是 盼 云 云 师 念 回 家 实 无 大 益, 随 绘 自 像 一 张, 寄 归 慈 母 展 而 观 之, 其 像 呼 云 阿 妈, 慈 母 观 此 希 有 境 象, 生 起 无 量 信 敬 欢 喜, 觉 与 亲 见 大 师 无 异, 悬 念 之 心 遂 息 大 师 于 一 切 恭 敬 供 养 承 事 礼 遇 等, 旨 视 同 幻 化 影 像, 虚 伪 欺 诳, 无 常 变 坏, 不 可 保 信, 不 须 功 用, 厌 患 之 心, 任 运 现 行 是 年 秋 往 梅 卓 拉 垄 喇 嘛 福 称 前, 听 受 多 种 经 论 次 闭 关 静 修, 兼 阅 释 量 论 之 广 释 ( 书 名 正 理 藏 论 ), 以 见 第 二 品 道 建 立 为 缘, 于 法 称 论 师 之 著 述 理 路, 引 起 无 量 不 可 压 伏 之 猛 利 信 心, 发 毛 战 竖, 雨 泪 惊 垂, 后 凡 阅 释 量 论 等 时, 无 不 尔 也 瑜 伽 亦 云 : 有 大 乘 种 性 者, 闻 空 性 时, 悲 喜 交 加, 不 觉 泪 流, 自 恨 其 晚 入 中 论 等 亦 作 是 说 师 之 信 敬, 亦 可 见 也 昔 藏 中 讲 七 部 量 论 及 陈 那 集 量 论 者, 仅 知 为 辩 论 方 式, 以 为 成 佛 证 解 脱 之 道, 则 非 此 中 之 所 有 ( 国 内 想 亦 多 同 此 见 ) 大 师 以 无 垢 智 力, 总 观 一 切 因 明 诸 论, 特 见 陈 那 集 量 法 称 释 量 论 等, 摄 尽 大 小 乘 一 切 修 行 次 第, 悉 无 错 谬 道 错 固

8 无 果, 首 缺 亦 然 且 如 种 谷, 必 须 其 种, 然 水 等 有 失, 实 亦 无 获 也 任 求 何 果, 悉 不 能 舍 此 他 求, 故 于 陈 那 法 称 等 诸 大 论 师 发 起 不 共 信 心, 实 非 他 人 之 所 能 也 是 年 冬 季 法 会, 住 极 乐 寺, 元 帝 太 子 帖 木 儿 致 书 并 供 物 于 座 前, 师 酬 书 谢 之, 此 为 大 师 与 王 家 通 讯 之 始 也 次 意 于 明 春 法 会 时, 游 诸 辩 场, 即 于 此 间 阅 习 旧 课 至 庚 申 岁, 师 年 廿 四, 赴 后 藏 过 那 塘 时, 义 贤 大 师 适 著 释 量 论 释, 令 师 住 听, 师 如 命 听 受 一 遍 夏 季 于 那 塘 寺 立 释 量 集 论 俱 舍 戒 律 四 部 之 宗, 复 于 彼 时 依 极 尊 仁 达 瓦 之 喇 嘛 号 庆 喜 吉 祥 ( 此 人 非 前 听 受 帕 勤 之 大 善 知 识 庆 喜 吉 祥 也 ) 者, 听 受 萨 迦 轨 之 喇 嘛 囊 决, 及 彼 松 索 摩 又 从 虚 空 瑜 伽 者, 受 苏 迦 悉 地 法 等 次 于 秋 间, 闻 极 尊 仁 达 瓦 赴 薄 栋, 师 亦 往 蔼 寺, 从 空 贤 译 师 学 习 宁 哦 梅 隆 ( 诗 词 ) 等 其 主 要 目 的, 则 为 依 止 极 尊 仁 达 瓦 ( 仁 达 瓦 当 时 亦 住 蔼 寺, 薄 栋 是 地 名 ) 温 习 入 中 论 释 量 论 集 论 俱 舍 论 等, 对 于 帕 勤 及 戒 律, 又 请 极 尊 仁 达 瓦 重 讲 一 遍 除 讲 人 中 论 外, 其 余 中 观 宝 鬘 等 重 要 论, 未 得 传 承 及 讲 授 者, 从 那 塘 住 持 庆 喜 幢 前, 受 性 宗 一 切 重 要 经 论 之 传 承, 复 从 极 乐 寺 妙 宝 师 处 听 受 一 次 总 而 言 之, 当 时 藏 中 有 性 宗 诸 论 传 承 者, 亦 如 晨 星 冷 落, 况 求 能 解 释 讲 授 者 哉? 现 今 藏 中 讲 习 性 宗 诸 论 者, 无 处 无 之, 斯 皆 由 大 师 得 传 承 后 之 恩 赐 也 次 师 徒 同 赴 萨 迦, 大 师 依 前 所 述 之 四 部 难 论 立 宗 ( 师 于 此 时 可 立 十 余 部 难 论 之 宗, 只 因 诸 辩 场 中 未 兴 余 论, 故 未 立 余 宗 耳 ), 次 年 辛 酉 回 前 藏, 春 季 自 公 塘 渐 游 桑 朴 等 诸 大 辩 场, 依 四 部 立 宗 ( 帕 勤 已 立 毕 ) 对 宗 喀 巴 大 师 慧 辩 锋 芒, 理 教 渊 深, 释 难 则 势 如 破 竹, 酬 问 则 语 同 扣 应 前 后 藏 境 诸 大 梵 林, 或 通 解 三 藏 之 高 德, 或 专 持 难 论 之 善 土, 莫 不 领 教 心 欢, 答 然 悚 然, 师 则 智 深 而 慢 浪 自 息, 悲 重 而 浮 执 尽 殄 也 ( 以 上 是 学 习 显 教 时 代 中 略 录 少 分, 师 所 学 之 经 论, 实 非 限 于 此 少 文 之 中 且 如 学 现 观 庄 严 时, 同 时 即 兼 学 慈 尊 其 余 之 四 论 十 万 颂 与 帕 勤 合 释 八 千 颂 摄 义, 无 著 世 亲 二 解 脱 军 ( 师 徒 二 人 也 ) 等 所 造 之 二 万 颂 与 帕 勤 合 释, 狮 子 贤 论 师 所 造 之 帕 勤 释 八 千 颂 广 释 八 品 摄 义 等 二 十 余 种 梵 译 释 论, 学 释 量 论 ( 因 明 类 ) 入 中 论 ( 性 宗 类 ) 俱 舍 集 论 戒 律 等 时, 亦 莫 不 兼 及 其 他 也 总 之, 凡 藏 中 所 有 者, 或 兼 听 闻 讲 授, 或 仅 受 其 传 承, 皆 深 入 大 师 智 炉 圆 融 无 碍 又 藏 中 佛 法 中 兴 之 时, 诸 宏 扬 戒 律 者, 曾 倡 带 黄 帽 之 事, 今 大 师 受 本 尊 之 记 莂, 随 于 此 求 学 圆 满 时 代, 亦 改 黄 帽 表 扬, 以 宏 持 戒 律 为 宗 旨, 对 治 不 守 戒 律, 慢 持 密 法 之 弊 也 ) 受 具 及 遍 学 密 法 如 前 所 述, 宗 喀 巴 大 师 游 诸 道 场 辩 论 正 法, 当 尔 之 时, 便 能 以 善 巧 学 问 清 净 戒 行 之 功 德, 引 生 学 者 之 信 仰, 追 随 大 师 听 受 法 要 也 大 师 尝 云 : 佛 法 藏 内, 七 众 戒 中, 最 为 无 上 者, 厥 为 苾 刍 律 仪 即 此 律 仪, 便 是 显 密 二 种 大 乘 律 仪 之 基 础 正 法 是 否 住 世, 亦 惟 视 其 能 否 依 此 律 仪 建 立 佛 法 而 定 故 大 师 于 雅 墩 ( 地 名 ) 恭 请 错 勤 波 ( 寺 名 ) 住 持 戒 宝 律 师 为 亲 教 师, 错 巴 吉 津 ( 寺 名 ) 住 持 慧 依 律 师 为 羯 磨 阿 阇 黎, 吉 津 寺 维 那 金 刚 福 律 师 为 屏 教 阿 阇 黎, 并 请 二 寺 中 持 律 苾 刍 为 证 戒 僧 众, 由 是 正 受 苾 刍 戒 律 清 净 尸 罗 充 满 身 心, 一 切 人 天 咸 共 称 庆 矣 大 师 于 受 苾 刍 戒 后, 往 特 ( 寺 名 ) 寺 拜 见 名 称 菩 提 仁 波 卿, 请 问 法 义, 并 祇 印 证 所 学 大 师 学 识 深 邃, 致 令 仁 波 卿 深 发 信 敬, 相 谈 之 顷, 不 觉 涕 泪 后 尝 对 人 前 赞 大 师 云 : 如 斯 英 俊, 方 能 成 就 如 是 大 功 德 藏, 诚 为 佛 法 前 途 之 救 星 也 云 云 对 大 师 于 仁 波 卿 前, 听 受 道 果 之 传 授 及 拏 热 六 法, 帕 摩 主 巴 著 述 等 时 有 译 师 号

9 虚 空 贤 者, 由 名 称 菩 提 仁 波 卿 迎 请 来 寺, 大 师 欲 依 彼 学 梵 文 声 明 等, 以 因 缘 不 具 未 果, 后 乃 从 学 次 岁 名 称 菩 提 仁 波 卿 圆 寂, 大 师 受 道 俗 诸 人 之 请, 为 名 称 作 传, 其 文 辞 藻, 咸 称 绝 妙 大 师 于 此 一 二 年 中, 曾 于 桑 朴 寺 修 妙 音 天 女 法, 感 天 女 现 身 说 法, 讲 授 一 切 仪 轨 故 大 师 所 造 之 瑜 伽 部 及 无 上 瑜 伽 部 诸 圣 赞 文, 和 雅 恳 切, 最 为 殊 胜 大 师 善 巧 声 明 之 事 实, 阅 大 师 著 述 中 赞 咏 类, 即 可 知 也 次 往 闻 道 场, 为 语 自 在 称 等 及 诸 住 持 正 法 者, 讲 演 帕 勤 因 明 中 观 诸 论 次 往 前 藏, 住 刹 ( 寺 名 ) 寺, 阅 经 论 两 藏, 引 生 无 量 观 察 妙 慧 大 师 年 三 十 二, 首 造 现 观 庄 严 论 师 子 贤 释 广 疏, 曰 善 说 金 鬘 论 ( 译 汉 文 约 五 十 六 卷 ) 住 刹 寺 时, 偕 语 自 在 称 为 侍 从, 往 拉 萨 大 昭 寺 大 悲 圣 像 前, 受 大 悲 斋 戒 多 日 时 有 一 夜, 殷 重 祈 祷, 求 示 梦 相 语 自 在 梦 有 两 大 海 螺, 从 空 而 降, 落 于 衣 中, 落 已 无 间, 合 而 为 一, 取 吹 之, 能 发 无 量 广 大 音 声 ( 此 梦 相 预 兆 彼 未 来 在 西 康 贾 绒 宏 扬 正 法, 作 广 大 事 业 也 ) 大 师 梦 中, 上 升 那 塘 ( 地 名 ) 牙 常 牙 拉 ( 山 名 ) 之 陟 岩, 见 一 平 洁 白 石 板, 上 有 一 技 青 莲 花, 其 花 盛 开, 颜 色 鲜 美, 瓣 无 衰 萎 之 相, 茎 干 俱 全, 以 手 取 之, 念 云 : 此 乃 度 母 之 三 昧 耶 形, 何 以 在 此, 抑 是 菩 萨 摄 受 相 耶? 忽 闻 有 声 云 ; 非 也, 是 寿 相 也 大 师 自 未 详 说, 但 细 思 维, 实 表 大 师 超 出 生 死 之 陟 岩, 高 升 解 脱 之 圣 道 洁 白 石 者, 表 大 师 意 乐, 离 自 利 垢 染 及 烦 恼 粗 涩 也 青 莲 盛 开 颜 色 鲜 美 者, 表 大 师 智 慧 增 广 光 显 圣 教 也 花 有 柄 者, 表 正 法 久 住 大 师 取 持 者, 显 广 事 业 皆 由 大 师 亲 自 住 持 成 办 也 讲 学 宏 法 次 返 刹 寺, 至 冬 季 法 会 时, 往 极 乐 寺, 为 诸 求 法 僧 侣 宣 讲 法 藏 春 季 赴 贾 地, 于 七 十 余 善 知 识 中 讲 因 明 帕 勤 入 中 论 集 论 等 次 还 刹 寺, 续 造 帕 勤 释 金 鬘 论 后 于 极 乐 寺, 方 著 圆 满 时 刹 寺 中 有 一 实 证 大 德 名 曰 智 幢, 显 密 经 论 皆 遍 通 达, 时 轮 金 刚 尤 称 善 巧, 师 请 传 授, 诺 之 遂 俱 往 觉 摩 垄, 广 讲 时 轮 金 刚 无 垢 光 大 疏, 并 学 习 一 切 事 相 及 其 中 所 说 之 算 数 等 尔 时 大 师 亦 兼 为 诸 大 善 知 识 讲 授 大 小 乘 经 论 次 岁 夏, 往 极 乐 寺, 为 众 讲 经 冬 季 住 垛 垄 错 梅, 修 时 轮 金 刚 法, 兼 为 随 学 者 宣 讲 经 论 前 宗 基 ( 地 名, 在 前 藏 之 西 ) 宝 称 仁 波 卿, 久 仰 大 师, 数 数 迎 请, 大 师 见 彼 殷 勤, 遂 往 焉 至 罗 刹 山 时, 贡 迦 法 王 亦 久 仰 大 师 之 德, 殷 勤 留 驾 是 春 即 住 锡 五 明 道 场, 为 七 十 余 通 达 三 藏 之 法 师, 讲 演 帕 勤 因 明 集 论 俱 舍 苾 刍 戒 入 中 论 等, 无 量 承 事 供 养, 皆 由 贡 迦 法 王 供 给 次 赴 牙 垄 ( 地 名 ) 住 门 喀 寺, 讲 演 经 律, 一 切 生 活 事 缘 所 须, 皆 由 宗 基 宝 称 仁 波 卿 所 供 养 也 ( 此 数 年 中, 亦 间 为 学 人 传 授 密 法 ) 冬 季 住 门 喀 札 喜 栋 ( 寺 名 ) 曾 有 一 晚, 共 诸 善 知 识 围 炉 向 火, 谈 论 先 觉 传 记 云 : 昔 大 善 知 识 慧 师 子 于 一 法 会, 同 时 能 讲 十 一 种 经 论 ( 每 日 讲 十 座, 每 座 讲 一 钟 ), 释 尊 末 法 中, 佛 法 难 闻, 藏 地 讲 经 之 所, 彼 讲 为 最 多 也 时 善 知 识 霞 顿 等 请 曰 : 若 尔, 吾 等 亦 请 大 师 同 时 讲 授 尔 许 经 典, 大 师 垂 许 否? 师 曰 : 若 稍 励 力, 或 亦 能 之 诸 善 知 识 恭 敬 劝 请, 师 亦 允 诺 即 于 次 日 ( 初 十 日 ) 闭 关, 温 阅 参 究 一 切 经 论, 至 三 十 日 结 束 众 论, 定 于 初 一 日 开 讲 时 桑 朴 等 处, 诸 大 善 知 识, 闻 大 师 将 于 一 日 讲 十 一 种 经 论, 无 不 欢 喜, 相 继 来 会 有 来 法 会 恐 不 及 者, 则 纷 纷 预 先 来 信, 请 大 师 慈 悲, 将 开 讲 日 期 稍 延 数 日 大 师 于 四 日 以 内, 略 讲 诸 散 论 自 初 五 起, 十 五 种 大 论 同 时 开 讲, 于 日 日 中, 从 朝 至 暮 讲 十 五 座, 曾 无 间 缺 于 此 殊 胜 法 会 期 中, 所 讲 诸 论 小 部 者, 讲 毕 两 部,

10 重 加 两 部, 以 续 其 座, 共 讲 十 七 论, 谓 慈 尊 五 论 中 观 五 论 ( 中 论 回 诤 六 十 颂 七 十 颂 细 研 论 ) 集 论 俱 舍 戒 律 因 明 入 中 入 行 四 百 论 是 也 讲 此 十 七 论 时, 每 论 各 依 一 广 释 为 正 宗, 取 余 释 为 附 属, 诸 家 同 异 一 时 决 择, 凡 经 三 月 法 会 乃 圆 在 此 法 会 期 中, 每 日 晚 座 讲 毕, 仍 修 阎 曼 德 迦 二 次 第 瑜 伽, 未 尝 间 缺 时 诸 听 众, 咸 共 赞 云 : 大 师 若 非 为 本 尊 加 持, 则 是 获 得 总 持 菩 萨 而 无 疑 也, 非 然 者 不 堪 任 此 大 佛 事 也 大 师 又 于 某 一 时, 曾 于 一 法 会, 讲 二 十 一 部 大 论 同 日 开 讲, 亦 复 同 日 圆 满 又 因 极 尊 仁 达 瓦 劝 勉, 住 极 乐 寺 等 诸 大 道 场 凡 七 年 中, 讲 说 无 量 经 论, 教 诲 后 学 每 会 讲 时, 多 同 时 讲 十 部 以 上, 每 部 又 摄 取 数 部 之 注 释, 其 繁 乱 可 知, 而 大 师 独 能 自 在 裕 如, 其 慧 力 之 大, 亦 可 想 见 矣 又 大 师 将 专 修 之 年 ( 大 师 专 修 之 事 迹, 下 文 广 录 ), 曾 合 讲 二 十 九 部 大 论, 一 切 缁 素, 赞 为 希 有 彼 夏 季 住 牙 垄 满 迦 札 ( 茅 蓬 名 或 寺 名 ) 闭 关, 修 薄 伽 梵 胜 乐 轮 法, 每 日 四 座, 并 修 内 古 六 法 等, 生 起 无 量 内 证 功 德 秋 季 返 拉 萨 时, 极 尊 仁 达 瓦 亦 来 拉 萨, 师 徒 共 住 补 达 落 ( 即 现 今 达 赖 喇 嘛 住 处 ) 研 究 法 义, 并 教 授 学 人 次 极 尊 返 后 藏, 大 师 冬 住 觉 摩 垅 岩, 为 无 量 受 持 三 藏 法 师 讲 授 时 轮 帕 勤 因 明 集 论 俱 舍 等 获 得 龙 树 甚 深 正 见 庚 午 年, 大 师 三 十 四 岁 是 年 春 ( 明 太 祖 二 十 三 年 ), 大 师 欲 学 金 刚 乘 讲 授 灌 顶 密 传 事 相 等 法, 并 欲 与 极 尊 仁 达 瓦 研 究 法 义, 遂 赴 后 藏, 住 拏 其 垄 从 错 ( 寺 名 ) 寺, 住 持 名 称 知 识 受 五 种 次 第 密 乘 法 类 时 有 西 宁 喇 嘛 善 中 观 者, 号 精 进 师 子, 住 锡 于 胜 乐 上 阿 兰 若, 大 师 之 弟 子 三 藏 法 师 福 称 与 大 善 知 识 慧 称 往 谒 请 法 喇 嘛 中 观 师 云 : 我 须 从 汝 之 阿 阇 黎 ( 指 大 师 ) 前, 请 妙 音 天 女 之 结 缘 灌 顶 云 云 次 与 大 师 相 会, 请 妙 音 天 女 灌 顶 法 尔 时 详 谈 法 义, 喇 嘛 中 观 师 云 : 自 从 童 年, 文 殊 菩 萨 即 常 现 身 说 法, 曾 以 种 种 方 法, 考 其 真 伪, 然 至 今 常 未 敢 决 信, 请 大 师 考 察 之 今 日 之 来 请 灌 顶 者, 亦 因 教 而 来 也 大 师 即 以 中 观 等 甚 深 法 义, 善 为 观 察 考 问, 觉 其 所 得 境 相 为 真, 告 曰 : 无 须 疑 虑, 只 须 殷 重 祈 请 然 本 尊 之 真 实 身 语, 非 现 在 根 识 所 能 见, 惟 意 识 境 我 亦 很 想 请 文 殊 菩 萨 修 法 与 教 授 等, 惟 现 在 极 尊 仁 达 瓦, 将 至 大 仓, 我 师 徒 必 须 相 会, 时 间 迫 促 不 能 如 愿, 以 后 必 须 请 受 也 云 云 ( 喇 嘛 中 观 师 之 传, 下 文 略 录 ) 喇 嘛 中 观 师, 是 文 殊 菩 萨 亲 现 身 说 法 而 摄 受 者, 原 无 丝 毫 虚 伪, 然 犹 不 敢 自 信 为 实 者, 系 见 末 代 有 情 略 见 幻 相 ( 乃 至 梦 相 ) 全 不 加 以 考 察 决 择, 便 执 为 真, 随 教 妄 为, 误 入 魔 境, 毁 坏 正 法, 悲 愍 此 类 有 情 故, 于 大 师 前 请 教, 互 为 印 证 也 ( 法 尊 按 : 我 辈 薄 福 众 生, 终 日 已 随 魔 境 转, 想 无 格 外 魔 事 可 招, 但 或 如 贫 妇 遭 灾, 更 遇 魔 境, 见 鬼 魅 现 相 等, 亦 必 须 深 加 考 察, 专 仗 三 宝 始 能 无 误 也 ) 次 大 师 往 大 仓, 时 有 译 经 三 藏 法 师 名 称 幢, 与 译 师 义 贤 极 尊 仁 达 瓦 更 有 随 来 之 诸 大 善 知 识 及 寺 内 原 住 僧 众, 共 集 其 一 切 所 须 饮 食 卧 具 等, 皆 由 大 持 律 沙 门 诸 佛 长 子 通 达 众 经 荷 负 圣 教 远 离 下 劣 心 进 趣 大 士 行 之 译 经 三 藏 法 王 胜 依 吉 祥 贤 所 供 给 尔 时 称 幢 法 师 讲 帕 勤, 胜 依 法 王 讲 欢 喜 金 刚 经, 极 尊 仁 达 瓦 讲 自 造 之 因 明 广 释, 大 师 听 受 并 广 决 择 重 要 难 处 次 师 徒 同 赴 巴 邬 巴 那, 大 师 依 极 尊 座 前 听 受 集 密 根 本 大 教 王 经 一 遍 时 大 师 欲 往 贡 松 法 吉 祥 ( 或 译 法 德 法 胜 ) 前 听 受 时 轮, 其 夜 梦 中, 闻 云 法 吉 祥 从 不 顿 仁 波 卿 听 受 时 轮 凡 十 七 遍 后 大 师 谒 时, 问 云 : 师 从 不 顿 仁 波 卿, 听 时 轮 几 遍? 师 云 : 凡 十 七 遍 与 梦 中 所 闻 恰 相 契 合 时 极 尊 仁 达 瓦 云 : 汝 学 密 乘 何 其 过 急, 现 在 讲 演 显

11 教 有 广 大 饶 益, 宜 先 事 讲 说 也 师 答 曰 : 我 深 乐 密 法, 以 是 欲 先 求 学 密 耳 次 极 尊 往 萨 迦 寺, 大 师 则 返 其 垄, 与 喇 嘛 中 观 师 相 会 喇 嘛 中 观 师 在 垂 髫 时, 身 中 心 处, 自 然 发 出 文 殊 五 字 明 之 声 音 曾 有 一 次 因 发 声 过 大 而 闷 绝, 苏 已, 见 文 殊 菩 萨 伫 立 于 前, 其 身 黑 色 次 请 文 殊 菩 萨 之 灌 顶 法 修 之, 菩 萨 数 数 现 身 说 法, 然 未 敢 自 信 为 实 次 赴 藏 求 学 于 桑 朴 寺, 初 学 帕 勤 获 得 聪 智 名 已, 意 欲 游 诸 辩 场 本 尊 谓 曰 : 可 将 一 切 资 具, 供 养 僧 田 师 云 : 若 尔, 则 求 学 何 给? 曰 : 有 宝 藏 可 取 耳 师 即 如 教 舍 众 具 已, 请 曰 : 宝 藏 何 在? 曰 : 我 劝 汝 舍 离 世 事, 专 修 善 行 耳 ( 本 尊 以 善 行 为 宝 藏, 诱 令 舍 离 名 利 之 贪 也 ) 师 即 如 教 舍 离 事 业, 住 公 薄 ( 地 名 ) 学 迦 马 岗 仓 之 法, 并 学 大 印 等, 而 专 修 之 时 本 尊 现 身 说 法, 较 前 更 为 明 现 坚 实 本 尊 所 现 身, 若 如 镜 像 幻 化 霞 光 等 相, 不 类 血 肉 之 体, 是 为 不 显 不 实 若 所 现 身 类 似 肉 体, 是 为 显 了 坚 实 也 此 种 现 身, 或 由 行 者 善 根 显 发, 或 由 观 行 者 观 想 幻 现, 以 为 眼 根 之 境, 即 名 幻 现 非 真 实 身 其 所 现 实 身, 为 意 识 境, 必 须 行 者 三 摩 地 成 就, 方 能 见 也 诸 学 密 者, 必 须 知 此, 方 不 致 为 魔 所 惑 耳 次 往 桑 耶 寺, 从 错 迦 瓦 学 时 轮 六 加 行 尔 时 本 尊 幻 化, 愈 见 明 了 次 请 吉 祥 山 喇 嘛 童 胜 为 考 真 伪, 彼 以 道 果 中 之 密 传 教 授 考 问, 本 尊 一 一 解 答, 如 经 所 说 彼 云 : 观 此 答 覆, 是 真 本 尊 云 次 欲 往 后 藏 时, 后 藏 有 巴 哈 二 人 最 负 盛 名, 师 问 本 尊 云 : 依 谁? 本 尊 答 曰 : 汝 可 自 往, 至 嘣 错 栋 时 遇 一 苾 刍, 可 如 彼 教 至 已, 果 遇 一 苾 刍, 问 之, 曰 : 可 往 巴 惹 瓦 处 至 已, 习 学 大 印 等 法 极 尊 巴 惹 瓦, 是 最 有 厌 离 心 者, 以 彼 为 缘, 师 亦 深 发 出 离 心, 对 现 世 贪 著 任 运 减 少 次 如 本 尊 所 教 往 萨 迦 寺, 依 极 尊 仁 达 瓦 听 受 中 观 及 戒 律 次 东 返 住 其 珑, 即 与 宗 喀 巴 大 师 相 遇, 从 大 师 听 受 入 中 论 月 称 释 一 遍 总 之, 本 尊 文 殊 菩 萨 为 善 知 识, 每 晨 觉 已 传 受 一 颂, 未 尝 间 缺 并 视 教 修 出 离 心 菩 提 心 正 见 等 法, 身 心 烦 恼, 何 者 粗 猛, 必 先 对 治, 即 一 切 行 止 悉 依 本 尊 所 教 而 行 师 精 进 无 量, 故 所 证 功 德, 皆 非 余 人 所 能 思 议 尔 时 本 尊 曾 教 授 三 有 涅 槃 平 等 之 正 见, 名 曰 金 刚 语 句, 谓 依 种 种 缘 起, 当 了 真 实 义, 最 初 修 归 依, 集 福 净 诸 障 修 顺 逆 缘 起, 观 身 语 意 性, 甚 深 教 授 等 修 行 菩 提 者, 安 住 三 摩 地, 身 语 意 诸 蕴, 斯 皆 无 有 我, 离 彼 亦 无 我 修 行 菩 提 者, 当 知 无 我 义, 谓 观 蕴 界 处, 显 空 及 生 死, 涅 槃 缘 起 等, 斯 皆 无 自 性 远 离 生 住 灭, 有 无 皆 非 我, 超 言 说 戏 论, 深 静 无 分 别, 知 者 般 涅 槃 ( 因 文 之 便, 译 增 三 句 此 颂 并 有 长 行 释 文, 现 存 宗 喀 巴 大 师 著 述 中, 约 译 汉 文 两 卷 ) 总 摄 三 藏 要 义, 甚 为 希 有 师 圆 寂 后 火 化 时, 火 焰 烟 云 皆 成 宝 剑 及 青 莲 花 形, 舍 利 无 量, 其 色 红 黄 ( 是 文 殊 菩 萨 色 ), 净 如 水 精, 更 有 多 数 舍 利 合 为 成 六 幅 轮 者, 辋 毂 俱 全, 甚 为 希 有 宗 喀 巴 大 师, 遇 如 是 功 德 无 等 之 大 善 知 识 已, 请 受 文 殊 无 量 法 类 尔 时 大 师, 请 喇 嘛 中 观 师 为 传 达, 请 问 文 殊 菩 萨 多 种 深 义 大 师 思 维, 若 未 得 中 观 深 见, 如 同 未 得 道 之 命 根 然 得 亦 甚 难, 倘 或 倒 执, 其 错 谬 之 过 患, 尤 甚 于 常 见 故 寻 求 正 见 之 心, 可 与 萨 陀 波 仑 相 比 也 尔 时 所 问, 亦 多 为 修 正 见 之 枢 要 文 殊 菩 萨 云 : 幻 有 与 真 空 二 品, 绝 不 可 生 远 近 之 心, 犹 须 特 重 于 幻 有 也 学 空 堕 断 者, 必 拨 无 因 果, 毁 谤 世 俗 谛, 此 过 有 甚 于 执 有 世 俗 既 坏, 胜 义 焉 存? 幻 有 真 空, 必 须 互 依 而 立, 故 二 谛 俱 是 缘 起 法 ( 观 待 设 施 之 缘 起 ), 此 乃 中 观 特 具 之 胜 义 也 后 时 住 欢 喜 面 时, 本 尊 亦 数 数 教 授 此 义 当 请 问 时, 菩 萨 略 辩 中 观 二 派 ( 月 称 清 辨 ) 之 差 别, 与 俱 生 分 别 二 种 我 执 所 计 之 我, 及 以 比 量 智 所 破 之 粗 细 分 齐, 通 达 正 见 之 量, 月 称 派 建 立 世 俗 谛 之 方 法 等 又 略 说 显 密 二 乘,

12 共 道 不 共 道 之 差 别, 无 上 瑜 伽 部 集 密 圆 满 次 第 中 五 种 次 第 之 体 性 次 序 数 量 决 定 等 极 难 通 达 甚 深 之 义, 大 师 请 云 : 今 犹 未 解 菩 萨 嘱 云 : 此 等 可 暂 为 书 写 记 之 于 喇 嘛 本 尊, 殷 重 祈 祷, 修 本 尊 法, 集 聚 资 粮, 净 治 业 障 于 诸 经 论, 详 细 观 察, 常 恒 无 间, 精 进 莫 懈 以 吾 所 说 之 略 义, 为 增 上 缘, 必 能 速 疾 通 达 也 时 大 师 深 欲 了 解 龙 猛 菩 萨 之 中 观 正 见 及 集 密 等, 请 问 云 : 藏 中 能 教 授 彼 义 者, 孰 为 最 宜? 曰 : 无 过 于 仁 达 瓦 者, 然 彼 亦 不 能 尽 断 汝 疑, 故 惟 有 以 喇 嘛 中 观 师 传 说 为 最 宜, 但 中 观 师 不 久 将 返 康 地, 故 汝 今 宜 暂 不 讲 说, 静 虑 深 修, 不 久 即 当 通 达 也 又 请 问 云 : 月 称 论 师 所 释 龙 猛 菩 萨 之 论 义, 是 否 丝 毫 无 谬 耶? 曰 : 月 称 乃 上 方 世 界 最 胜 慧 力 佛 前 之 一 大 菩 萨, 特 为 光 显 龙 猛 正 宗 受 生 此 土, 故 其 所 释 龙 猛 正 义, 无 论 显 密, 皆 无 错 谬, 必 须 决 定 信 受 者 也 尔 时 喇 嘛 中 观 师 请 问 宗 喀 巴 大 师 之 宿 世 本 生 甚 详, 又 云 : 此 师 年 龄 尚 幼, 智 辩 超 群, 现 在 若 专 事 讲 宏, 必 能 大 扬 正 法, 若 骤 然 舍 事 专 修, 他 人 必 怪 我, 请 仍 暂 令 弘 法 为 宜 也 菩 萨 曰 : 何 能 补 益 圣 教, 饶 益 有 情? 非 汝 所 知 他 人 见 谤, 须 修 忍 辱 若 不 静 修, 寿 必 不 长, 利 益 亦 惟 相 似 故 惟 有 舍 弃 世 事, 依 静 专 修, 最 为 切 要 也 大 师 依 菩 萨 所 教, 专 修 之 志 遂 决 专 修 密 法 次 大 师 想 : 先 须 学 密, 后 方 专 修 乃 暂 解 关, 往 仰 垛 ( 地 名 ) 对 勤 ( 寺 名 ) 不 顿 仁 波 卿 上 首 弟 子, 名 法 胜 仁 波 卿 者, 最 善 时 轮 金 刚, 于 显 密 教 法, 皆 悉 无 疑, 大 师 即 依 法 胜 仁 波 卿 座 前 学 法 初 谒 之 时, 供 养 黄 绸 巾 一 幅 次 日 早 朝, 又 供 鹦 鹉 缎 一 匹, 请 讲 授 时 轮 大 疏 及 诸 事 相 适 值 仁 波 卿 讲 时 轮 大 疏 初 品 毕, 法 胜 仁 波 卿 含 笑 慰 曰 : 今 因 缘 ( 犹 言 预 兆 ) 甚 善, 昨 晚 之 绸 色 黄, 顺 地 界 收 摄 次 第 相, 是 必 能 究 竟 圆 满 次 第 之 相 也 今 日 之 缎 色 缘, 顺 空 界 生 起 次 第 相, 是 必 能 究 竟 生 起 次 第 之 相 也 ( 此 言 大 师 修 二 种 次 第, 必 能 于 此 一 生 究 竟 圆 满, 即 生 成 佛 也 ) 今 更 适 逢 第 二 品 之 首, 经 文 若 为 成 熟 诸 大 人 故 之 句, 因 缘 尤 善, 我 必 令 汝 一 切 圆 满 言 已, 仍 自 第 二 品 讲 起, 圆 满 后, 特 为 大 师 重 讲 初 品 自 秋 至 春, 学 时 轮 疏 释, 修 行 事 相 六 加 行 法 等 一 切 圆 满 次 大 师 欲 学 一 全 部 瑜 伽 部 之 传 承 解 释 事 相 等, 于 未 学 经 前, 先 学 事 相 方 能 尽 善, 故 先 从 不 顿 仁 波 卿 弟 子 极 善 瑜 伽 事 相 名 寿 自 在 者, 习 学 金 刚 界 与 金 刚 顶 等 瑜 伽 部 画 一 切 大 曼 陀 罗 法, 及 舞 赞 结 坛 结 印 等, 极 善 纯 熟 一 日 梦 中, 见 一 大 宝 座 上 坐 一 老 僧, 首 戴 佛 冠, 手 执 铃 杵, 闻 云 是 喇 嘛 倾 薄 雷 巴 ( 不 顿 仁 波 卿 之 上 首 弟 子 ), 号 童 子 福, 大 师 亦 坐 彼 身 前 时 喇 嘛 起 立, 手 执 铃 杵, 右 绕 大 师 三 匝, 其 念 珠 自 然 发 出 蔼 迦 跋 等 咒 声 次 持 铃 杵, 置 大 师 顶 上, 唱 云 : 羯 摩 跋 究 啰 喇 嘛 复 坐 大 师 觉 已, 想 昔 日 之 密 号 为 不 空 金 刚, 今 为 业 金 刚, 俱 是 羯 摩 部 之 名, 极 相 顺 焉 次 还 法 胜 仁 波 卿 前, 自 春 至 秋, 请 受 金 刚 鬘 之 灌 顶 法 传 承 密 授 指 导 舞 赞 画 坛 等 一 切 事 相, 更 受 金 刚 手 大 轮 等 法 次 欲 往 雅 炉 ( 地 名 ) 倾 薄 雷 巴 仁 波 卿 前, 受 学 瑜 伽 是 夜 复 梦 倾 薄 雷 巴 坐 宝 座 上, 以 贤 善 坐 法 而 坐, 大 师 亦 坐 其 前 喇 嘛 自 以 双 手 开 衣 示 师, 师 见 彼 心 内 有 大 咒 轮 左 绕, 其 轮 字 迹 炳 然, 师 读 之 大 师 后 见 倾 薄 雷 巴 时 与 梦 中 所 见 无 异 ( 此 二 梦 俱 为 希 有, 前 梦 是 灌 顶 相, 后 梦 是 授 德 相 ) 次 大 师 如 其 所 梦, 速 往 雅 炉, 自 秋 至 夏, 依 止 倾 薄 雷 巴 仁 波 卿, 学 习 瑜 伽 诸 大 曼 陀 罗, 兼 学 下 二 部 一 切 密 法, 并 学 无 上 瑜 伽 部 胜 乐 等 无 量 法 义 传 毕, 倾 薄 雷 巴 仁 波 卿 云 : 今 法 已 归 主, 我 无 所 悔 矣 云 云 如 是 学 已, 仍 回 法 胜 仁 波 卿 前, 听 受 金 刚 心 释 拏 热 大 疏 及 桑 都 两 派 之 解 释 等 次 复 从 三 藏 法 师 幢 称, 决

13 择 瑜 伽, 兼 受 不 顿 仁 波 卿 所 著 之 金 刚 出 生 大 疏 瑜 伽 根 本 经 金 刚 顶 经 等 无 量 教 法 专 事 修 持 次 壬 申 秋 ( 师 寿 三 十 六 岁 ), 大 师 与 喇 嘛 中 观 师 往 拉 萨 朝 释 迦 佛 像, 供 养 发 愿 次 返 迦 瓦 栋 ( 地 名, 译 为 喜 面 或 欢 喜 首 等 ), 二 人 俱 闭 关 修 持, 各 居 别 坛, 饮 食 等 事, 同 聚 一 处 请 喇 嘛 中 观 师 转 述 本 尊 所 说 之 无 量 妙 法, 并 问 无 量 甚 深 难 处 大 师 念 云 : 今 后 我 当 殷 勤 请 求 本 尊 现 身, 较 转 述 为 便 遂 将 此 意 白 中 观 师, 喇 嘛 云 甚 善 大 师 遂 殷 诚 启 请, 精 进 习 持, 未 经 多 日, 忽 见 坛 中 有 一 曼 陀 罗, 蓝 色 甚 鲜 美, 如 涂 靛 青, 光 明 净 洁, 似 吠 琉 璃 上 有 五 色 霞 网, 霞 光 中 间 有 文 殊 菩 萨 结 跏 趺 坐, 身 金 黄 色, 相 好 庄 严, 观 之 无 厌 见 此, 来 白 喇 嘛 中 观 师, 喇 嘛 笑 曰 : 汝 似 已 见 本 尊 矣 自 斯 以 后, 师 每 欲 见 时, 恳 切 祈 祷, 须 臾 即 现, 此 境 是 大 师 自 述 也 尔 时 请 喇 嘛 中 观 师 为 翻 译, 文 殊 菩 萨 亲 为 大 师 传 阎 曼 德 迦 等 灌 顶 在 灌 顶 时, 菩 萨 刹 那 现 彼 本 尊 之 身, 而 为 灌 顶 大 师 又 从 喇 嘛 中 观 师 听 受 菩 萨 亲 教 中 观 师 之 无 量 法 教 大 师 决 定 舍 事 专 修, 请 问 本 尊, 当 偕 何 人 共 同 修 持, 本 尊 授 记 令 偕 师 利 跋 陀 罗 ( 译 胜 贤 或 吉 祥 贤 ) 菩 提 僧 诃 ( 译 觉 师 子 ) 宝 幢 贤 护 妙 吉 祥 海, 妙 德 吉 祥 慧 称 胜 护 等 八 人, 同 住 修 持 秋 季, 喇 嘛 中 观 师 欲 回 康 地, 大 师 送 至 拉 萨 师 徒 不 知 能 更 相 会 否, 须 请 问 本 尊 修 行 之 要 义, 遂 同 往 大 招 寺 广 陈 供 养, 殷 诚 启 请 本 尊 为 说 数 颂, 大 师 依 次 书 之 尔 时 更 从 喇 嘛 中 观 师 请 受 桑 都 不 动 如 来 之 四 种 大 灌 顶 喇 嘛 中 观 师 回 康, 大 师 住 觉 摩 垄 秋 末, 广 讲 法 义, 教 化 无 量 众 生 次 于 九 十 月 间 大 师 偕 八 大 弟 子 由 觉 摩 垄 启 锡, 往 寂 静 胜 地, 闭 关 专 修 矣 ( 此 舍 事 专 修 之 年 月 有 异 说, 与 上 下 文 俱 不 相 符, 未 录 ) 是 时, 师 徒 九 人 乘 船 赴 阿 喀 ( 地 名, 在 拉 萨 南 ), 经 冬 春 二 季 阿 喀 官 家 生 大 信 心, 供 给 一 切 所 须 资 具 住 彼 初 修 之 时, 师 念 净 障 集 福 为 修 行 之 基 础, 故 师 徒 九 人 同 以 四 力 精 进 行 持 大 师 以 磐 石 作 大 曼 陀 罗, 殷 勤 礼 供, 指 端 俱 裂, 擦 拭 盘 坛, 腕 部 全 伤, 痛 苦 虽 加, 毫 无 懈 怠, 勇 猛 精 进, 曾 无 少 间 故 每 临 礼 拜 时, 则 感 三 十 五 佛 现 全 身 于 其 前 也 修 法 毕, 暇 时 多 阅 华 严 等 诸 大 经 典, 广 学 菩 萨 难 行 苦 行, 意 乐 勇 猛 精 进 无 比, 非 尔 何 能 办 即 身 成 佛 之 事 耶? 时 曾 见 慈 尊 身 量 高 大, 为 纯 金 色, 众 宝 庄 严, 于 宝 座 上 结 跏 趺 坐, 手 执 花 枝, 作 说 法 印 亦 见 释 迦 能 仁 及 药 师 如 来, 身 作 黄 衣 复 见 慈 尊 贤 善 坐 相, 身 著 袈 裟, 为 沙 门 像, 手 执 龙 华, 上 置 军 持 复 见 无 量 寿 如 来 等 无 量 海 会 虽 获 如 是 境 界, 大 师 知 此 皆 观 想 力 所 现, 不 可 执 实 时 文 殊 菩 萨 告 妙 吉 祥 海 ( 大 师 弟 子 中 亲 见 文 殊 菩 萨 身 者, 妙 吉 祥 海 为 最 上 ) 云 : 大 师 所 见, 并 非 普 通 幻 相, 须 殷 诚 祈 祷, 未 来 有 最 极 殊 胜 之 因 缘 也 春 季, 诸 学 者 殷 勤 劝 请 大 师 讲 经, 师 问 可 否 对 菩 萨 告 云 :( 忄 + 龍 ) 戾 难 调 诸 有 情, 非 以 讲 说 能 饶 益, 应 依 静 虑 勤 修 行, 当 得 自 他 欢 喜 道 仍 勤 修 行 是 夏 往 朝 精 其 ( 地 名 ) 慈 尊 圣 像, 广 陈 供 养, 发 无 量 大 愿 冬 季, 师 徒 俱 往 达 薄 门 垄 ( 地 名, 在 阿 喀 附 近 ) 精 进 修 行, 发 生 无 量 不 可 思 议 殊 胜 功 德 尔 时 曾 见 文 殊 菩 萨 身 形 高 广, 威 德 赫 然, 旁 有 无 量 圣 众 围 绕 又 见 圣 度 母 圣 尊 胜 母 圣 光 明 母 圣 白 伞 盖 等 一 切 本 尊 又 见 龙 树 菩 萨 提 婆 佛 护 龙 智 月 称 等 深 观 派 一 切 论 师 无 著 世 亲 陈 那 法 称 功 德 光 释 迦 光 天 王 慧 莲 花 戒 等 广 大 行 派 一 切 论 师 又 见 造 箭 等 获 得 大 成 就 者 大 师 见 已,

14 仍 作 是 念 : 此 等 境 象, 皆 是 自 心 幻 现, 不 可 执 实 文 殊 菩 萨 复 教 曰 : 此 非 寻 常, 宜 诚 祈 祷, 能 如 实 饶 益 自 他 也 又 见 阎 曼 德 迦 高 大 威 严, 首 臂 圆 满 复 于 彼 时 现 见 文 殊 菩 萨 众 会 围 绕, 从 其 心 中 出 一 利 剑, 剑 尖 达 大 师 之 心 中 从 菩 萨 心 中 流 出 甘 露, 色 光 黄 白, 形 如 流 水, 由 其 剑 上 流 入 大 师 心 中, 大 师 自 觉 无 漏 妙 乐 充 满 身 心 作 诸 佛 事 甲 戌 年 春, 师 寿 三 十 有 八, 依 本 尊 所 教, 修 葺 精 其 慈 氏 菩 萨 殿, 师 徒 等 俱 往 阿 喀 精 其 弥 勒 殿 初 为 允 效 勇 仲 所 建, 慈 尊 铜 像, 量 与 人 齐, 有 大 加 持 其 殿 原 极 庄 严, 墙 壁 佛 像 充 满, 至 末 世 奉 扫 乏 人, 殿 堂 颓 坏, 灰 尘 鸟 粪, 坌 污 菩 萨 者 久 矣 大 师 观 之, 不 觉 伤 心 落 泪 为 欲 重 修 葺 故, 劝 化 阿 喀 官 家, 使 修 整 殿 堂 等, 如 教 成 办 彩 画 等 事, 大 师 师 徒 欲 自 力 而 为 的 师 徒 十 二 人 ( 在 阿 喀 修 行 时 又 加 三 人 也 ) 共 集 资 具, 法 器 在 内 价 仅 值 银 一 两 二 钱, 不 敷 之 数, 欲 供 毗 沙 门 天 令 其 佐 助 奈 乏 酥 油, 时 有 一 沙 门 供 油 一 小 包, 即 用 供 之, 祷 令 成 办 斯 事 次 日 供 施 云 集, 一 切 用 具 未 尝 困 少 次 往 雅 垄 请 画 师, 彼 自 持 颜 料 来 任 画 事 大 师 使 其 日 受 斋 戒 而 画, 其 余 一 切 作 事 之 人, 皆 不 许 作 无 益 杂 语, 令 口 诵 愿 词 等 作 诸 事 业 尔 时 文 殊 菩 萨 教 大 师, 以 十 方 诸 佛 为 慈 尊 灌 顶 事 为 本, 作 慈 尊 赞 大 师 遂 造 慈 尊 赞, 曰 宝 光 明 炬 又 造 极 乐 愿 文, 曰 辟 胜 土 门 等 又 画 文 殊 菩 萨 严 净 国 土 图 开 光 时, 见 文 殊 菩 萨 来 入 其 像 是 夜 供 以 酥 灯, 灯 量 很 小, 燃 至 次 日 中 午 ( 此 像 有 加 持 故 ) 时 又 画 三 十 五 佛, 画 师 不 知 身 色 及 手 印 等, 请 问 大 师, 当 如 何 画, 师 祈 祷 之, 请 佛 毕 现, 遂 依 所 见 而 画 ( 今 藏 中 三 十 五 佛 之 画 法 皆 本 于 此 ) 诸 事 已 毕, 乃 建 立 文 殊 师 利 秘 密 大 曼 陀 罗, 总 为 一 切 圣 像 开 光 开 光 正 行 之 日, 其 日 甚 长, 过 于 往 时, 故 是 日 事 虽 繁 而 悉 能 圆 满, 众 会 莫 不 赞 为 希 有 也 时 罗 札 ( 地 名 ) 肯 勤 ( 旧 云 大 堪 布, 即 汉 地 大 和 尚 之 名 位 也 ) 空 幢 大 师, 见 虚 空 有 七 佛 等 向 北 而 去, 问 曰 何 往, 答 云 : 精 其 今 日 开 光, 有 请 故 往 也 后 大 师 晤 空 幢 肯 勤 时, 谈 其 所 见, 正 与 慈 尊 等 开 光 同 一 日 也 空 幢 仁 波 卿, 一 日 见 一 白 色 女 子, 告 曰 : 有 一 圆 满 丈 夫, 为 慈 尊 加 持, 与 文 殊 无 二, 前 十 五 生 中 与 汝 有 缘, 即 于 今 世 亦 当 互 为 师 徒 汝 当 请 来, 将 所 有 教 授, 莫 吝 教 之, 亦 当 从 彼 请 诸 法 要 云 云 空 幢 仁 波 卿 因 此 记 莂, 发 起 无 量 信 敬 之 心, 殷 勤 垂 请, 要 师 相 见, 大 师 依 请 遂 往 焉 大 师 寿 三 十 九 岁 次 乙 亥, 往 罗 札, 六 月 初 四 日 至 札 阿 寺 空 幢 仁 波 卿 出 迎, 见 大 师 为 文 殊 菩 萨 圆 光 围 绕, 大 师 则 见 肯 勤 空 幢 仁 波 卿 为 金 刚 手 形, 腹 轮 圆 满, 色 同 琉 璃, 青 蛇 严 身 是 夜 大 师 从 空 幢 仁 波 卿 听 受 师 长 瑜 伽 法, 师 徒 但 见 金 刚 手 菩 萨 入 大 师 身 次 早 空 幢 仁 波 卿 闻 云 可 请 慈 尊 亲 讲 集 菩 萨 学 论, 即 依 教 请 之 大 师 曰 : 本 尊 为 授 记 耶? 曰 : 然 遂 为 空 幢 仁 波 卿 及 罗 扎 一 切 僧 众, 讲 集 菩 萨 学 论 等 法 其 讲 经 时, 空 幢 仁 波 卿 见 大 师 顶 上 虚 空 中 有 慈 尊, 右 肩 上 有 白 色 文 殊, 左 有 妙 音 天 女 并 有 四 臂 八 臂 等 一 切 护 法 圣 众 住 空 围 护, 天 龙 八 部 围 绕 听 法 大 师 复 为 空 幢 仁 波 卿 一 人, 传 马 头 明 王 金 刚 手 菩 萨 大 孔 雀 明 王 等 法, 大 师 则 从 空 幢 仁 波 卿, 请 诸 先 觉 之 菩 提 道 次 第 等 请 法 之 时, 大 师 见 空 幢 仁 波 卿 顶 上 有 释 迦 如 来, 右 有 金 刚 手, 左 有 白 伞 盖 住 虚 空 中 一 日, 大 师 白 曰 : 我 于 正 见 法 类 有 疑 未 解, 为 解 疑 故, 欲 往 印 度 树 山, 朝 密 多 罗 大 师, 不 有 留 难 耶? 次 空 幢 仁 波 卿 代 问 本 尊 ( 仁 波 卿 之 本 尊 为 金 刚 手 菩 萨, 日 日 现 身 说 法, 仁 波 卿 住 定 观 之, 能 知 五 百 世 之 事 平 时 未 定 乃 至 梦 中, 能 忆 十 六 生 而 不 忘 也 其 山 周 围 所 有 众 生 洞 见 无 碍, 凡 起 非 理 之 意, 教 令 对 冶, 下 至 称 其 名 者, 能 离 一 切 非 人 损 恼, 其 殊

15 胜 功 德 难 为 尽 录 ), 告 曰 : 汝 正 见 之 疑, 我 可 请 本 尊 为 释, 往 印 度 朝 密 多 罗 大 师, 亦 无 障 碍 更 当 为 金 刚 座 大 菩 提 寺 之 住 持, 利 益 众 生 惟 汝 之 徒 众, 多 是 大 乘 资 粮 道, 与 加 行 道 之 菩 萨 多 有 命 难 汝 宜 回 藏, 去 印 度 未 若 往 藏 地 宏 扬 圣 教 饶 益 众 生 为 宜 也 大 师 依 教 而 止 请 问 诸 疑 于 金 刚 手, 菩 萨 为 释, 书 名 甘 露 胜 药 ( 译 汉 文 可 成 一 卷 ) 次 本 尊 ( 金 刚 手 ) 授 记, 劝 大 师 作 精 其 慈 尊 赞 名 梵 冠, 更 当 供 养 出 家 资 具 一 全 套 ( 为 衣 钵 等 ), 为 末 法 宏 扬 戒 律 之 大 因 缘 也 大 师 如 教 奉 行 又 云 寿 四 十 五 岁 时, 当 有 障 难, 为 除 难 故, 传 以 大 轮 甘 露 滴 甚 深 生 满 次 第 更 记 云 : 今 可 往 朝 拶 日 ( 山 名, 在 前 藏 之 南 ) 等 胜 迹, 能 为 圣 教 及 众 生, 作 广 大 饶 益 次 汝 因 印 度 一 大 善 知 识 现 身, 并 其 著 述 获 得 甚 深 空 义, 亦 可 兼 讲 法 义 而 教 化 众 生 也 总 之, 大 师 住 罗 札 七 月, 为 罗 扎 僧 俗 讲 多 种 教 法, 利 益 无 量 有 情 次 历 孃 赴 罗 热 住 五 月 ( 丙 子 年 ) 专 修 次 赴 札 廓 朝 礼 遍 智 法 依 大 师 再 者 大 师 由 阿 喀 往 罗 札 时, 道 经 孃 地, 至 札 廊 谒 法 依 大 师 法 依 大 师 于 前 一 夜 梦 中, 见 一 沙 门, 谓 是 阿 底 峡 尊 者 次 早 法 依 大 师 念 云 : 今 日 必 有 传 阿 底 峡 之 教 授 者 来, 遂 预 设 法 座 午 前 宗 喀 巴 大 师 至, 互 问 法 义 已, 法 依 大 师 见 宗 喀 巴 大 师 为 阿 底 峡, 生 起 无 量 信 敬 欢 喜, 供 养 宗 喀 巴 大 师 缎 子 三 方, 请 求 法 义 大 师 云 : 于 如 日 光 之 大 善 知 识 前, 我 如 萤 火, 敢 有 说 乎? 愿 先 教 我 也 法 依 大 师 为 宗 喀 巴 大 师 讲 菩 提 道 炬 论 释 等 无 量 法 已, 大 师 方 授 法 依 大 师 阿 底 峡 之 教 授, 并 桑 都 五 种 次 第 法 法 依 大 师 又 传 大 师 圣 教 次 第 及 广 释 等 次 大 师 往 罗 札, 法 依 大 师 修 大 师 所 传 之 正 见, 觉 与 先 所 修 者 不 合, 甚 难 生 起, 请 问 本 尊 不 动 明 王 云 : 宗 喀 巴 所 传 是 何 见 耶? 本 尊 告 曰 : 是 究 竟 清 净 正 见, 虽 无 上 瑜 伽 亦 不 能 超 出 其 见 也, 当 修 此 为 主 又 问 云 : 若 尔, 则 错 拏 瓦 ( 错 拏 是 地 名, 彼 所 传 者, 即 法 依 大 师 先 所 学 也 ) 之 见 又 为 何 耶? 答 云 : 彼 为 生 起 龙 树 菩 萨 正 见 之 加 行 也 于 是 法 依 大 师 遂 依 大 师 所 传 者 为 主 而 修 焉, 不 久 即 得 不 退 转 相 ( 法 依 大 师 初 闭 关 时 发 愿 云 : 若 不 证 得 不 退 转 相, 绝 不 下 此 阶 一 级 也 现 观 庄 严 论 不 退 转 相 是 加 行 道 以 上 之 功 德 ) 次 大 师 由 罗 札 返 孃, 住 罗 热 五 月, 往 朝 法 依 大 师 时 法 依 大 师 预 以 通 力 了 知, 是 日 令 徒 众 备 马 郊 迎 遇 时, 大 师 贺 云 : 汝 师 志 愿 圆 满, 已 得 不 退 转 相 矣, 云 云 遂 往 法 依 大 师 处 研 究 法 文 寿 难 与 建 立 律 仪 次 丙 子 夏 季, 往 雅 珍 阿 兰 若 专 修 顺 缘 有 缺, 仍 供 毗 沙 门 天, 请 其 护 助, 遂 得 顺 缘 具 足 次 师 徒 共 三 十 余 人 在 朝 拶 日, 见 胜 乐 轮 及 一 切 护 法 等 相, 证 得 无 量 甚 深 法 义 次 由 拶 日 返 孃, 途 经 摩 啰 ( 山 名 ), 住 宿 山 下, 夜 见 慈 尊 形 量 高 大, 威 德 赫 然, 而 相 慰 云 : 善 男 子, 汝 如 诸 佛 出 现 于 世, 当 如 是 知 云 云 次 回 孃, 住 于 狮 子 城, 专 修 时 轮 圆 满 次 第 六 种 支 分 等, 获 得 广 大 观 慧 决 定 见 解, 于 时 轮 法 无 所 紊 乱 又 获 得 无 畏 辩 才 自 此 以 往, 时 轮 金 刚 屡 为 现 身, 赞 云 : 汝 如 月 贤 大 王 再 来 无 异 也 又 住 彼 时, 妙 音 天 女 授 记 云 : 汝 寿 只 五 十 七, 于 此 中 间 当 作 自 他 无 量 饶 益 师 云 : 修 尊 胜 母 等 法, 不 可 延 耶? 告 曰 : 修 此 等 法, 亦 由 汝 昔 愿, 与 深 乐 观 慧 之 力 故, 悉 成 增 长 智 慧 之 因, 于 寿 无 大 益 文 殊 菩 萨 为 授 记 云 : 今 后 特 修 对 治 寿 难 等 法, 虽 稍 艰 难, 然 亦 能 遮 止 五 十 四 至 五 十 八, 专 修 对 治 寿 难 之 法, 下 当 详 述 又 住 彼 时, 大 师 数 数 将 道 之 体 相 决 定 次 第 决 定 数 量 决 定 等, 请 问 文 殊 菩 萨 菩 萨 告 云 : 今 后 无 须 问 我, 自 可 详 阅 经 论, 观 察 思 择, 不 久 当 自 知 矣 次 往 孃 之 金 沙 塔, 广 兴 供 养 在 彼 讲 苾 刍 戒 律, 安 立 无 量 有 情 令 住 净 戒 时 文 殊 菩 萨 劝 云 : 今 后 一 切 细 行 皆 须 依 戒 而 行 大 师 云 : 处 此 末 法, 斯 事 甚 难, 诸 余 众 生 亦 难 具 足 菩 萨 云 : 若 不 尔 者, 则 无 真 实 利 益, 果 欲 真 实 住 持

16 圣 教, 必 须 殷 重 戒 律 方 可 大 师 依 菩 萨 教 诲, 自 此 以 后, 下 至 滤 水 触 火 等 最 微 小 事, 莫 不 依 律 而 行 徒 众 亦 皆 随 行, 不 敢 有 违 ( 此 即 黄 教 尊 崇 戒 律 之 起 源 ) 次 住 孃 之 岗 穹, 为 诸 道 俗 讲 授 法 要 次 于 孃 之 惹 种 安 居, 有 阿 阇 黎 号 达 玛 仁 勤 者, 自 后 藏 来 前 藏 诸 寺 立 宗, 闻 大 师 名, 未 敢 轻 信, 遂 由 藏 来 孃, 与 大 师 辩 论 法 义 适 值 大 师 为 众 讲 经, 彼 欲 寻 辩 争 隙 故, 挺 身 而 进, 戴 帽 不 礼 大 师 见 其 来, 遂 下 高 座 据 小 座 而 讲 彼 初 无 敬 心 直 升 高 座, 渐 闻 大 师 所 讲 皆 昔 所 未 闻, 慢 心 顿 息, 敬 信 勃 起 遂 摘 帽 下 座, 处 于 听 众 位 次 而 听 讲 焉, 誓 从 大 师 为 随 身 弟 子 十 二 年 中 听 受 一 切 显 密 法 义, 大 师 圆 寂, 绍 继 大 师 之 法 位, 故 皆 称 为 贾 曹 达 玛 仁 勤 也 ( 贾 曹 译 为 绍 继, 胜 者 为 佛, 绍 继 佛 者, 即 补 处 菩 萨 之 称 又 达 玛 仁 勤 与 大 师 相 会 之 因 缘 有 数 说, 恐 繁 不 录 ) 尔 时 大 师 欲 于 孃 地 设 讲 经 会, 惹 种 住 持 担 任 施 主 之 职, 其 余 信 施 亦 甚 多, 故 总 聚 孃 地 缁 素, 广 转 无 量 法 轮 自 此 以 后, 年 年 未 绝, 斯 皆 大 师 大 悲 愿 力 善 权 方 便 之 所 致 也 广 弘 圣 教 如 是 于 孃 地 宏 扬 正 法, 饶 益 有 情 已, 仍 回 阿 喀, 住 阿 得 公 贾 ( 山 名 ) 拉 顶 阿 兰 若 一 年, 自 修 教 他, 二 事 兼 行 大 师 自 弃 事 以 来, 乃 至 是 岁, 于 中 观 正 见 及 月 称 清 辩 等 差 别 要 义, 虽 数 数 思 择, 然 未 能 获 得 究 竟 决 定 次 住 拉 顶 阿 兰 若 时, 犹 加 精 进, 详 细 抉 择, 殷 重 至 诚 祈 祷 本 尊 一 夜 梦 中, 见 龙 树 提 婆 佛 护 月 称 及 清 辩 论 师 等, 辩 论 抉 择 自 性 有 无 等 深 义, 其 中 谓 佛 护 论 师 者, 形 量 高 大, 身 绀 青 色, 手 执 一 梵 箧, 加 持 大 师 次 大 师 翻 阅 佛 护 论 师 中 论 释, 未 加 励 力, 任 运 了 解 月 称 论 师 派 ( 即 佛 护 派 ) 正 见 究 竟 之 扼 要, 于 胜 义 世 俗 二 谛 善 巧, 得 未 曾 有, 生 大 欢 喜 尔 时 遂 造 善 说 藏 论, 称 赞 如 来 所 说 甚 深 缘 起 之 法, 是 书 通 称 曰 缘 起 赞 自 既 证 得 希 有 法 已, 秋 末 回 阿 喀 冬 春 二 季, 为 阿 喀 僧 众 宣 讲 经 论 次 于 耶 得 邬 惹 安 居, 又 为 彼 寺 僧 众 宣 演 法 义 冬 季 住 阿 喀 札 栋, 专 修 二 次 第 瑜 伽 次 ( 己 卯 正 月 ) 朝 精 其 慈 尊 圣 像, 于 释 迦 能 仁 现 大 神 变 节 半 月 之 中, 广 伸 供 养 ( 依 贤 愚 因 缘 经 中 所 说 者 ) 所 有 功 德, 专 为 住 持 圣 教 利 益 安 乐 一 切 众 生 而 回 向 也 当 此 供 养 之 时, 东 方 虚 空 诸 佛 充 满, 身 皆 白 色, 与 毗 卢 遮 那 佛 等 无 有 异, 如 是 南 西 北 方 及 上 虚 空, 如 其 次 第, 一 切 诸 佛 身 色 分 黄 红 黑 蓝, 与 宝 生 无 量 光 不 空 成 就 及 不 动 佛 等 无 有 异 是 春, 为 二 百 余 三 藏 法 师 ( 达 玛 仁 勤 阿 阇 黎 而 为 上 首 ) 广 讲 无 量 显 密 法 义 次 因 仰 波 ( 地 名 ) 道 俗 以 深 信 心 殷 勤 迎 请, 遂 在 仰 波, 住 挡 朵 寺 安 居, 为 彼 地 有 情 广 转 法 轮 大 师 由 精 其 往 仰 波 之 途 中, 其 帽 堕 水, 顺 流 而 去, 大 师 记 云 : 我 之 教 法, 如 流 不 断, 帽 所 止 处, 当 兴 中 观 之 讲 席 云 其 帽 止 于 仰 波 桑 星 冈, 后 大 师 之 高 足 号 法 上 ( 或 译 法 涌 ) 者, 建 立 道 场 曰 大 乘 法 轮 洲, 广 宏 中 观, 正 应 大 师 所 记 也 时 藏 王 虚 空 贤 与 大 阿 阇 黎 宝 戒 等, 数 数 函 请 大 师 返 藏, 更 遣 使 来 迎 大 师 等 亦 欲 朝 藏 中 释 迦 圣 像, 故 于 秋 季 回 前 藏, 住 薄 达 拉 时 以 桑 朴 极 乐 等 诸 大 寺 住 持 为 首, 及 数 百 三 藏 法 师, 广 讲 中 观 明 论 苾 刍 戒 等, 转 大 法 轮 明 年 庚 辰 春, 大 师 寿 四 十 有 四, 赴 迦 瓦 栋, 于 无 量 海 会 之 中, 宣 讲 菩 萨 戒 品 侍 师 五 十 颂, 并 密 乘 十 四 根 本 戒 等, 安 立 有 情 于 三 种 戒 律, 二 世 利 乐, 世 出 世 德 皆 以 此 为 基 础 也 时 极 尊 仁 达 瓦 于 达 仓 安 居 讫, 来 前 藏, 大 师 迎 于 迦 瓦 栋, 承 事 供 养 悉 由 师 出 师 徒 为 四 百 五 十 余 善 知 识 转 大 法 轮 师 徒 深 乐 阿 兰 若 处, 有 绛 惹 珍 寺, 系 迦 当 派 初 祖 种 仁 波 卿 所 建 立, 是 阿 底 峡 尊 者 于 迦 当 雷 邦

17 中 数 数 称 赞 记 莂 之 胜 地, 亦 是 迦 当 教 授 之 发 源 地, 无 量 大 善 知 识 之 所 依 栖 次 师 徒 为 首, 与 无 量 三 藏 法 师 由 迦 瓦 栋 而 往 惹 珍 冬 季 极 尊 讲 六 十 如 理 论 及 桑 都 五 次 第 等 法, 大 师 则 广 演 大 乘 庄 严 经 论 辩 中 边 论 集 论 瑜 伽 声 闻 地 等 诸 大 乘 法 ( 时 大 师 为 极 尊 讲 桑 都 月 称 释 并 中 观 论, 大 师 则 从 极 尊 听 中 观 月 称 释 之 正 见 等 深 细 修 法 ) 次 胜 依 法 王 及 止 公 法 王, 俱 遣 使 迎 请 辛 已 春 ( 大 师 寿 四 十 五 ), 师 先 往 止 公, 讲 多 教 法 复 依 止 公 仁 波 卿 听 受 拏 热 六 法 等 次 返 惹 珍 同 极 尊 俱 赴 曩 贝 敦 寺, 与 胜 依 法 王 相 会 时 三 法 王 在 彼 安 居, 抉 择 正 法, 淘 汰 末 代 无 知 邪 解 疑 惑 等 垢, 广 宏 戒 律, 整 顿 教 规, 使 如 西 日 之 更 辉, 宝 炬 之 重 耀 也 时 六 百 余 僧 侣, 悔 已 往 之 违 犯, 防 未 来 之 过 僭, 罪 辨 重 轻, 境 分 多 寡, 出 罪 必 道 名 种, 舍 堕 定 离 犯 物, 覆 本 意 喜 出 罪 作 法, 下 至 加 持 衣 钵 房 舍 卧 具 漉 水 观 虫 折 草 掘 地, 莫 不 一 如 律 而 行 海 会 所 须 之 供 具, 皆 由 信 心 圆 满 施 财 充 裕 之 大 护 法, 名 曰 功 德 海 者 供 养 ( 此 是 大 师 重 倡 戒 律 之 大 法 会, 所 有 讲 录 见 存 大 师 著 述 中 ) 尔 时 三 大 法 王 复 广 转 中 观 及 因 明 等 法 轮 解 居 后, 极 尊 仁 达 瓦 回 后 藏, 大 师 与 胜 依 法 王 并 诸 徒 众, 返 惹 珍 阿 兰 若 胜 依 法 王 讲 演 中 观 论 等, 大 师 讲 授 菩 提 道 次 第 等 ( 是 前 人 造 者 ) 时 大 师 于 阿 底 峡 尊 者 像 前, 殷 诚 发 愿, 祈 祷 加 持 能 显 扬 圣 教 饶 益 有 情 等, 遂 感 释 迦 如 来 乃 至 虚 空 幢 大 师 一 切 传 承 祖 师 现 身, 特 于 一 月 之 中, 日 日 见 阿 底 峡 尊 者 与 种 仁 波 卿 博 朵 瓦 霞 惹 瓦 等, 施 与 无 量 教 授 教 诫 至 最 后 日, 种 仁 波 卿 等, 入 阿 底 峡 尊 者 身, 尊 者 手 摩 大 师 顶 慰 云 : 当 于 圣 教 作 广 大 事 业, 修 菩 提 行, 饶 益 众 生, 我 当 助 之 说 已 不 现 次 胜 依 法 王 止 公 法 王 并 前 藏 后 藏 等 处 一 切 大 善 知 识, 皆 殷 勤 劝 请, 造 菩 提 道 次 第 广 论 大 师 自 觉 内 有 菩 萨 加 持, 外 承 诸 人 劝 请, 内 外 缘 合, 时 机 相 应, 遂 于 壬 午 年 ( 师 寿 四 十 六 ) 造 三 种 士 夫 菩 提 道 次 第 广 论 如 是 渐 次 造 至 奢 摩 他 竟 大 师 念 云 : 造 毗 婆 舍 那, 恐 于 他 亦 难 生 利 益, 欲 乐 稍 减 时 文 殊 菩 萨 现 身 教 云 : 无 论 如 何 亦 须 造 完, 能 成 中 等 利 益 也 ( 此 谓 虽 不 能 令 一 切 有 情 皆 了 解 甚 深 空 义 及 修 毗 婆 舍 那 法, 然 能 令 多 数 有 情 生 解, 故 成 中 等 利 益 若 不 造 者, 则 虽 下 等 利 益 亦 不 可 得 也 ) 大 师 遂 续 造 观 法, 每 起 念 思 择 空 性 之 时, 便 见 空 中 有 大 般 若 经 中 二 十 种 空 之 字 句, 字 色 如 银, 形 如 宝 如 是 等 希 有 瑞 相, 难 以 俱 录 又 大 师 造 论 之 时, 其 护 法 善 神 及 地 方 天 神 等, 现 身 劝 云 : 我 等 是 莲 花 生 大 师 及 阿 底 峡 尊 者 之 近 事, 今 亦 于 汝 之 教 法, 成 办 顺 缘, 愿 慈 悲 摄 授 云 云 故 大 师 造 完 于 回 向 颂 中, 亦 代 彼 等 回 向 也 大 师 告 弟 子 众 云 : 今 后 尚 欲 讲 授 密 法, 汝 等 可 从 法 王 译 师 ( 指 胜 依 法 王 ) 请 桑 都 灌 项, 还 净 其 戒 阿 阇 黎 名 称 幢 为 首, 共 二 十 五 人 于 胜 依 法 王, 请 桑 都 灌 顶, 法 王 亦 欢 喜 授 之 又 因 上 座 贤 护 等 诸 大 善 知 识 劝 请, 大 师 更 造 菩 萨 戒 品 释 密 宗 十 四 根 本 罪 释 侍 师 五 十 颂 释 等 胜 依 法 王 获 得 菩 提 道 次 第 论, 欲 望 满 足, 如 大 商 主 满 载 珍 宝 而 赴 后 藏 大 师 夏 秋 冬 三 季, 仍 住 惹 珍, 广 演 菩 提 道 次 第 等 法 又 于 尔 时, 将 帕 勤 与 经 文 合 讲, 讲 座 圆 满 大 师 告 云 : 汝 等 可 行 供 养 ( 藏 中 最 重 供 酥 油 灯 ) 时 诸 弟 子, 皆 从 常 住 借 灯 盏 尽 次 大 阿 阇 黎 达 玛 仁 勤 借 而 未 获, 遂 于 一 铜 锅 中, 栽 炷 灌 油, 供 献 于 大 师 座 前 大 师 见 而 笑 云 : 因 缘 甚 善, 可 将 诸 余 灯 油 尽 注 于 大 阿 阇 黎 达 玛 仁 勤 之 铜 锅 中 注 已 盛 满 而 不 溢, 光 明 胜 于 常 者 慈 因 大 师 此 次 所 讲 帕 勤, 文 义 精 髓 尽 出 大 师 心 得 之 奥 府, 与 往 昔 所 造 之 金 鬘 论 稍 有 出 入 之 点 ( 金 鬘 论 中 多 顺 先 贤 之 说, 义 虽 无 谬 文 句 范 围 非 大 师 之 特 见 ) 诸 弟 子 请 大 师 更 造 帕 勤 释, 大 师 谓 大 阿 阇 黎 达 玛 仁 勤 云 : 此 次 所 讲 之 要 义, 汝 当 具 录 而 造 释 云 ( 是 开 许 令 释, 实 亦 嘱 授 法 义 也 )

18 大 阿 阇 黎 依 大 师 教, 造 广 释 心 藏 庄 严 论, 即 令 藏 中 讲 帕 勤 之 根 本 依 也 次 师 寿 四 十 八, 岁 次 甲 申, 移 锡 于 雷 朴 寺, 广 演 法 称 论 师 之 因 明 广 释 ( 是 释 陈 那 菩 萨 之 集 量 论 者 普 法 称 论 师 造 论 竟, 自 造 初 品 释, 余 三 品 令 其 弟 子 天 王 慧 造 释 初 次 造 竟, 呈 师 座 前, 师 令 弃 之 于 水, 谓 未 明 论 义, 故 令 毁 而 更 造 之 二 次 造 竟, 呈 师 请 阅, 师 令 焚 之 于 火 三 次 造 竟, 末 颂 云 : 众 数 无 善 根, 时 复 不 可 待, 为 自 修 习 故, 略 造 此 释 难 呈 师 请 阅, 师 叹 云 : 未 能 启 明 内 容 之 了 义, 仅 可 释 其 文 耳, 遂 存 而 未 毁 师 念 因 明 深 邃, 余 人 难 了, 故 更 造 一 颂 以 冠 其 首 藏 文 原 为 一 颂, 每 句 十 七 字, 汉 文 无 此 长 句 之 颂, 故 译 成 二 颂 以 诠 之, 颂 云 : 众 生 著 劣 法, 自 乏 慧 力 故, 不 求 诸 善 说, 因 嫉 返 生 嗔 故 我 不 想 此, 能 饶 益 余 者, 必 久 习 善 说, 故 于 此 生 喜 是 论 之 难 可 略 见 一 斑 矣 ) 显 发 隐 没 之 胜 义, 重 明 斯 论 之 特 言, 即 以 一 论 之 文, 尽 诠 成 佛 之 道 时 诸 会 众 得 未 曾 有, 大 阿 阇 黎 达 玛 仁 勤 记 而 造 论, 今 现 存 著 述 中 次 因 藏 王 名 称 幢 殷 勤 迎 请, 遂 赴 闻 ( 地 名 ) 住 得 勤 敦 寺 ( 译 大 乐 上 ), 与 数 百 三 藏 苾 刍 共 住 安 居, 广 转 中 观 因 明 等 无 量 法 轮, 更 传 菩 提 道 次 第 等 甚 深 教 授, 一 切 所 须 皆 由 王 庭 供 养 次 赴 阿 喀, 住 慈 氏 洲 ( 寺 名 ), 广 讲 菩 提 道 次 第 与 密 乘 二 次 第 等 法 冬 季 师 徒 闭 关 专 修 时 本 尊 告 曰 : 今 当 造 智 慧 萨 埵 建 立 次 第 释, 有 大 饶 益 云 大 师 依 本 尊 教, 疾 疾 造 释, 造 竟 复 授 诸 徒 众, 广 为 宣 扬 次 因 胜 依 法 王 等 诸 大 善 知 识 劝 请 并 本 尊 授 记, 遂 造 大 秘 密 道 次 第 ( 约 三 十 余 卷 ), 总 明 四 部 密 宗 之 全 体, 亦 广 传 学 者 ( 此 诸 大 论, 皆 系 文 殊 菩 萨 述 义, 大 师 缀 文 而 成 ) 当 宏 法 之 时, 魔 众 恐 怖, 来 作 极 恶 留 难, 有 一 二 知 识 亦 因 之 而 圆 寂 师 徒 遂 闭 关, 专 修 破 魔 等 法, 魔 事 乃 息 大 师 复 造 阎 曼 德 迦 修 行 方 便, 名 曰 胜 魔, 并 造 护 摩 仪 轨 等 次 移 锡 于 阿 喀 之 菩 提 垄 过 冬, 为 数 百 三 藏 法 师, 讲 演 密 乘 道 次 第 等 法 得 大 弟 子 丁 亥 ( 寿 五 十 有 一 ) 年 春, 赴 前 藏, 一 切 承 事 皆 由 内 邬 ( 藏 官 之 宅 名 ) 信 施, 于 色 惹 其 顶 ( 茅 蓬 名 ) 安 居 尔 时 克 主 杰 来 前 藏, 立 十 部 论 宗, 游 诸 辩 场 又 有 极 尊 仁 达 瓦 之 信, 介 绍 于 大 师 之 前, 特 来 参 谒 大 师 于 未 谒 之 初 夕, 梦 见 十 方 黑 暗, 迷 诸 所 趣, 闷 住 久 之, 忽 见 东 方 有 一 百 一 十 口 利 剑, 柄 皆 内 向, 合 而 为 轮, 一 剑 锋, 有 百 日 严 饰, 光 明 晃 耀, 剑 轮 之 中, 有 五 彩 光 明 网 而 为 庄 严, 于 光 网 中 有 文 殊 菩 萨, 身 金 黄 色, 右 执 利 剑, 左 执 梵 箧, 无 量 重 宝 庄 严 其 身, 如 十 六 岁 童 子, 相 好 殊 妙, 清 净 威 严, 笑 颜 而 来, 入 己 身 中 当 日 光 初 发 之 时, 黑 暗 顿 消, 光 明 遍 照 十 方, 充 满 一 切 世 界 次 日 谒 大 师 时, 一 见 则 信, 深 生 欢 喜, 遂 殷 勤 至 诚, 兴 无 量 问, 特 于 诸 论 难 处, 述 自 见 解, 并 问 未 解 之 困 难 等 大 师 亦 深 生 欢 喜, 问 云 ; 汝 此 等 见 解 并 诸 难 处, 由 何 而 知 之? 克 主 杰 白 言 : 由 于 无 量 圣 教, 广 求 多 闻, 于 师 长 本 尊 殷 重 启 请 而 知 大 师 赞 云 : 如 是 如 是, 我 亦 如 是, 方 从 文 殊 菩 萨 获 得 最 胜 教 授, 今 当 为 汝 说 云 云 时 克 主 杰 更 以 昨 夜 梦 相 请 问, 大 师 告 云 : 汝 能 见 师 长 与 本 尊 无 别, 甚 善, 汝 乃 密 乘 如 宝 之 机, 汝 见 我 为 文 殊 菩 萨, 实 乃 如 是, 然 诸 有 情 则 惟 见 我 如 常 人 耳, 汝 之 梦 相, 是 表 汝 能 饶 益 无 边 有 情 之 相 也 又 为 克 主 杰 传 阎 曼 德 迦 灌 顶 自 是 以 往, 克 主 杰 则 专 依 阎 曼 德 迦 为 本 尊 当 住 彼 修 法 时, 兼 为 少 数 弟 子 讲 桑 都 五 种 次 第, 并 胜 乐 轮 圆 满 次 第 又 因 诸 学 者 劝 请, 造 中 观 论 广 释, 抉 择 性 宗 一 切 极 难 之 处 朝 廷 迎 请

19 又 于 闭 关 之 时, 一 日 忽 谓 诸 上 首 弟 子 曰 : 我 等 略 有 留 难 之 相, 为 避 免 故, 须 往 余 处 暂 住 数 月 弟 子 请 问 欲 往 何 处, 师 曰 : 现 在 不 可 预 说 忽 于 一 夜, 众 无 所 觉, 大 师 携 随 者 二 人, 往 惹 喀 山 岩, 闭 关 修 行 本 尊 现 身 为 说 唯 识 中 观 等 诸 宗 之 要 义, 告 云 : 今 可 略 摄 此 等 深 义 著 书 大 师 依 教, 遂 著 辨 了 不 了 义 论 曰 善 说 藏 大 师 名 称 遍 满 三 界, 诸 有 情 类, 莫 不 信 仰 大 明 成 祖 屡 请 未 赴, 尔 时 复 以 广 大 信 心 为 欲 饶 益 诸 有 情 故, 重 使 四 位 大 人, 数 百 随 员, 携 持 无 量 供 施, 殷 诚 奉 迎 时 诸 大 人, 诚 恐 大 师 隐 避, 求 见 尚 不 可 得, 况 云 迎 请? 故 悉 密 其 行 迹, 仅 云 来 朝 佛 者 过 盆 宇 ( 地 名 ) 后, 次 早 明 相 出 时, 骤 至 色 惹 其 顶, 时 诸 僧 众 云 : 大 师 非 仅 不 在, 且 尚 不 知 所 往 汉 官 不 信, 致 使 藏 王 家 为 保 证, 证 明 大 师 实 往 他 处, 尚 未 得 知 也 时 汉 藏 诸 人 到 处 寻 求, 久 之, 方 知 闭 关 于 阿 喀 岩 大 师 初 不 相 见, 后 因 汉 官 转 请 藏 王 名 称 幢, 并 藏 大 臣 虚 空 贤, 再 三 宛 请, 大 师 乃 返 色 惹 其 顶 今 来 者 朝 见, 受 其 供 施, 大 师 详 述 赴 汉 地 害 多 利 少 之 种 种 原 因 而 辞 之, 并 奉 文 成 祖, 说 明 自 不 能 来 之 理 由, 实 非 故 意 轻 蔑 王 旨 等 并 备 上 妙 谢 礼, 开 发 来 使, 遂 免 东 奔 之 劳, 安 慰 藏 中 之 机 时 人 皆 赞 大 师 以 通 力 先 知 避 脱, 实 为 善 权 方 便 之 极 矣 成 祖 之 礼 物, 全 系 金 帛 磁 玉 之 属 大 师 所 进 者, 则 为 释 迦 金 像 观 音 圣 像 文 殊 金 像 各 一 尊, 如 来 舍 利 四 颗, 阿 底 峡 尊 者 之 舍 利 一 颗 等 是 戊 子 年 六 月 十 九 日 事 也 时 诸 钦 差 大 臣 决 不 肯 独 回, 转 请 遣 一 位 上 首 弟 子 应 成 祖 之 请, 乃 敢 回 朝 大 师 遂 令 大 慈 法 王, 厥 号 释 迦 智 者 代 师 赴 京 成 祖 见 大 慈 法 王 学 德 俱 高, 遂 封 为 法 王, 广 请 无 量 法 义, 另 见 别 传 次 中 观 广 释 造 竟, 于 六 百 余 三 藏 法 师 中, 广 为 宣 讲 并 讲 菩 提 道 次 第 密 乘 道 次 第 辨 了 不 了 义 四 百 论 密 宗 根 本 三 昧 耶 侍 师 五 十 颂 等 住 经 两 载 ( 实 仅 两 安 居 也 ), 承 事 皆 出 于 内 邬 官 家 也 解 居 后, 因 藏 王 名 称 幢 殷 勤 奉 请, 大 师 遂 与 五 百 余 大 善 知 识 赴 种 不 垄 ( 地 名 ) 更 有 地 方 为 闻 法 故, 来 聚 会 者 共 约 千 人, 广 演 菩 提 道 次 第 等 深 广 大 法 大 众 一 切 承 事 供 养, 悉 出 王 庭 也 作 大 佛 事 再 者, 大 师 前 在 色 惹 其 顶 时, 预 于 明 春 释 尊 现 大 神 通 之 佳 期, 广 建 法 会, 盛 行 供 养, 嘱 令 内 邬 官 家 护 助 办 理 彼 ( 虚 空 贤 也 ) 如 师 所 教, 料 理 供 事, 净 治 拉 萨 大 昭 寺 等 凡 有 坏 废, 尽 力 修 葺, 若 财 若 力, 俱 无 惜 吝 大 师 至 种 不 垄 时, 复 劝 藏 王 名 称 幢, 彼 亦 正 求 培 福, 无 不 如 命 大 师 并 遣 诸 高 足 往 止 公 惹 珍 闻 及 阿 喀 等 处, 劝 化 一 切 大 小 寺 院 长 官 施 主, 并 其 各 方 门 徒, 皆 令 广 修 信 施 福 业 藏 地 虽 狭, 然 以 大 师 悲 愿 力 故, 所 集 信 施, 亦 类 山 丘 矣 对 大 师 及 诸 弟 子 亦 皆 尽 出 所 有, 回 向 为 明 春 之 供 往 昔 如 来 于 舍 卫 国 现 大 神 通, 降 服 六 群 外 道 眷 属, 摧 倒 魔 旌 建 树 法 幢 ( 依 贤 愚 因 缘 经 ), 拔 济 无 量 众 生, 出 不 善 处 安 立 善 处, 未 具 信 者 令 种 信 根, 已 具 信 者 令 倍 增 长, 未 成 熟 者 悉 令 成 熟, 已 成 熟 者 悉 令 解 脱 或 有 众 生 发 三 菩 提 心, 或 有 众 生 证 四 道 果, 广 益 无 边 无 际 有 情 如 是 时 期, 传 为 现 大 神 变 之 法 会 也 昔 梵 邦 诸 大 法 王, 遇 此 胜 期, 皆 以 无 量 上 妙 供 具, 供 养 三 宝, 诵 经 发 愿, 回 施 有 情 中 代 佛 法 流 传 西 藏, 藏 中 诸 大 法 王, 亦 颇 兴 此 善 举 末 世 凌 夷, 其 事 渐 隐 今 者 宗 喀 巴 大 师, 上 为 圣 教 久 住, 常 宏 扬 于 十 方, 下 令 有 情 集 福, 获 恩 泽 于 无 尽, 次 于 戊 子 秋 末, 请 诸 画 师, 以 无 罪 净 物, 洗 拭 圣 像 若 金 若 彩, 焕 然 一 新, 宛 如 初 建 也 复 令 诸 裁 缝 将 供 施 之 绸 缎 等 类, 缝 为 诸 佛 菩 萨 等 各 各 所 服 之 衣, 并 为 无 量 幢

20 幡 庄 严 具 诸 事 已 备, 于 腊 月 尾, 从 种 不 垄 赴 拉 萨 三 十 日, 聚 八 千 余 僧 侣 献 奉 供 养, 是 日 施 衬 等 费, 大 师 师 徒 自 任 施 主 之 职 也 次 大 师 寿 五 十 有 三, 岁 次 已 丑 ( 明 永 乐 七 年 ), 自 正 月 元 旦 至 十 五 元 宵, 为 释 尊 现 大 神 通 之 正 会 昔 如 来 现 神 通 时, 十 五 日 中 各 一 施 主, 如 来 各 现 一 种 神 变, 今 十 五 日 之 法 会 亦 日 各 有 施 主, 供 献 不 同 略 录 概 况 如 下 广 大 供 养 供 献 释 迦 牟 尼 如 来 ( 即 文 成 公 主 由 唐 朝 携 入 藏 者 ) 一 纯 金 五 佛 宝 冠, 工 艺 精 巧, 形 量 端 严, 更 饰 无 量 真 珠 宝 石 供 献 不 动 金 刚 佛 ( 是 尼 泊 尔 公 主 持 来 者 ) 及 十 一 面 观 自 在 菩 萨, 各 一 纯 银 宝 冠, 众 宝 在 严 又 供 释 迦 如 来 一 大 量 纯 银 宝 钵 及 一 银 盘 坛 供 又 于 初 八 十 五 两 日, 三 尊 圣 像 全 身 涂 金, 余 日 日 中, 专 涂 面 轮 又 于 释 迦 佛 等 诸 具 出 家 相 者, 供 养 三 衣 等 资 具 各 一 全 套 诸 报 身 佛 及 菩 萨 明 王 护 法 等, 各 随 其 所 应, 供 养 衣 服 众 具 各 一 套 复 如 显 密 经 论 所 说, 于 诸 殿 中 彼 此 牵 绳, 悬 诸 幡 彩 拂 铃, 种 种 庄 严 供 具 又 于 外 层 大 道, 树 立 高 大 木 柱, 悬 广 大 缯 幡, 于 其 顶 上, 随 其 方 所, 置 彼 方 圣 像, 并 于 幡 上, 书 彼 彼 广 略 诸 陀 罗 尼, 凡 有 十 五 每 日 晚 间 于 彼 彼 幡 下 供 台 之 上, 依 其 仪 轨 兴 诸 供 养 又 于 彼 柱 中 间 竖 立 大 白 伞 盖 等 幢, 悉 依 各 各 仪 轨 而 为 又 如 般 若 经 说, 彼 此 幢 间, 互 相 牵 绳, 悬 诸 铃 拂 缯 彩 众 具, 宛 如 遍 空 彩 霞, 飞 腾 翔 舞 也 虽 于 白 日 亦 于 内 廊 供 灯 四 百, 中 廊 ( 绕 佛 之 巷 也 ) 供 灯 百 余, 于 外 层 绕 道, 对 释 迦 佛 前, 设 一 大 石 灯, 其 形 正 方, 每 面 约 丈 余, 中 树 一 大 炷, 满 注 酥 油, 金 光 晃 耀, 争 夺 天 色 更 于 诸 大 量 砂 罐 满 中 酥 油, 中 树 灯 炷, 量 如 臂 腕, 相 续 不 绝, 绕 外 层 而 供 养 夜 间 灯 数 更 数 倍 于 昼 日 每 日 供 水 换 百 余 次, 其 水 则 悉 以 藏 红 花 变 为 金 红 之 色, 其 红 花 余 滓, 每 日 数 升 香 幢 香 伞, 并 诸 烧 香, 烟 接 青 云, 昼 夜 未 断 内 外 一 切 地 基, 皆 以 香 水 数 数 散 洒 又 于 大 酥 灯 之 左 右, 各 以 百 斗 糍 粑, 作 成 供 品, 上 贴 无 量 酥 油 花 而 为 庄 严 其 余 供 品 高 约 二 三 尺 者 酥 花 庄 严, 共 一 百 零 八 个, 每 日 一 换 诸 旧 供 品, 施 诸 贫 乏 时 诸 方 乞 人, 皆 离 饥 苦, 虽 有 生 以 来 未 足 食 者, 至 此 亦 忘 饥 渴 之 想 如 是 无 量 供 具, 清 净 圆 满 大 师 复 以 咒 印 三 昧, 加 持 为 大 乐 不 空 之 甘 露, 更 与 百 千 持 戒 三 藏 僧 众, 同 依 显 密 经 中 所 说 仪 轨, 广 为 供 养 十 方 诸 佛 菩 萨 圣 众 海 会, 皆 降 临 纳 受 所 有 瑞 相, 与 前 在 阿 喀 为 慈 尊 开 光 时 者 大 同 复 于 尔 时, 虚 空 幢 仁 波 卿 见 大 师 顶 上 有 文 殊 观 音 及 金 刚 手 三 尊 部 主 无 量 护 法 善 神, 围 绕 四 方, 防 诸 魔 碍 又 有 获 得 成 就 之 孤 抉 仁 波 卿, 号 无 量 光 金 刚 ( 孤 抉 系 地 名 ), 原 在 拉 萨 惹 喀 闭 关 一 日 圆 满 开 关 赴 拉 萨 ( 正 是 大 师 法 会 ), 行 至 朗 勤 栋 ( 译 云 象 顶 或 象 面 象 首 ), 遇 见 印 度 八 十 大 成 就 者 中 霞 缚 日 跋, 问 云 : 何 往? 答 云 : 我 等 八 十 主 勤 ( 主 勤 译 大 成 就 ) 应 善 慧 名 称 ( 或 云 慧 贤 亦 可 ) 法 王 所 请, 余 皆 前 去, 惟 我 稍 迟 也 云 孤 抉 仁 波 卿, 于 大 众 诵 三 十 五 佛 时, 见 三 十 五 佛 药 师 七 佛 弥 勒 慈 尊 无 量 寿 佛 并 解 脱 母 白 伞 盖 妙 音 天 女 八 十 主 勤 等, 于 虚 空 中, 较 十 方 诸 佛 稍 低 而 住 如 是 希 有 众 相 难 尽 一 一 复 于 每 日 为 无 量 道 俗, 讲 马 鸣 菩 萨 所 造 之 本 生 论 一 座, 曾 无 间 缺 会 中 招 待 十 方 宾 侣, 及 办 一 切 事 务 者, 由 藏 官 虚 空 贤 叔 侄 担 任, 藏 王 名 称 幢 亦 负 任 供 施 等 职 早 茶 之 时, 僧 众 有 不 饮 茶 而 绕 佛 者 约 千 余 人, 在 俗 之 士, 则 数 万 人 矣 如 是 数 万 众 生, 昼 则 闻 法 礼 拜 绕 佛 诵 经 发 愿, 虽 至 中 夜, 仍 有 绕 佛 不 息 者, 惟 较 昼 间 稍 稀, 盖 未 尝 有 间 断 时 也 平 时 之 恶 心 愤 斗, 或 饮 酒 放 逸 等 事, 悉 于 无 形 中 化 为 乌 有

21 复 于 一 夜 梦 中, 见 一 高 身 妇 人, 双 手 抱 殿 而 住, 若 有 所 遮 阻 之 相 问 云 : 欲 为 何 耶? 答 曰 : 防 护 火 灾 耳 次 夜 门 前 大 石 灯 中, 酥 油 将 尽, 未 及 注 新 油, 灯 炷 与 油 忽 然 合 燃, 猛 焰 炽 空, 一 切 众 生 起 大 恐 怖 大 师 无 间, 急 人 静 室 住 三 摩 地, 微 风 具 息, 故 未 待 勤 劳 无 间 救 灭, 全 无 一 毫 损 失 大 师 又 于 梦 中 见 拉 萨 周 围, 有 无 数 众 生 从 地 而 起, 升 空 而 去 问 云 : 何 往? 答 云 : 我 等 以 供 养 如 来 力 故, 往 生 梵 天 如 是 观 之, 大 师 之 事 业, 诚 有 不 可 思 议 者 也 根 本 道 场 大 师 之 徒 众 众 多, 因 大 师 未 建 道 场, 行 住 无 定, 多 生 疲 劳, 有 劝 大 师 建 设 安 众 之 处, 以 作 大 师 教 法 根 本 泉 源 尔 时 徒 众 及 诸 施 主, 有 愿 将 自 寺 奉 献 者, 有 愿 助 资 新 兴 者, 大 师 亦 知 机 时 俱 至, 为 除 众 疑 故, 当 法 会 之 时, 遂 将 一 切 处 所, 何 者 最 上 应 当 建 寺, 祈 祷 于 释 尊 之 前, 更 观 灯 相 及 梦 相 等 在 一 切 处 中, 以 灌 顶 山 旁 大 阿 兰 若 为 最 胜 ( 即 今 具 善 寺 之 所 也, 大 师 前 在 罗 札, 金 刚 手 菩 萨 已 授 记 讫 ), 故 于 法 会 圆 满 后, 大 师 亲 赴 其 处 加 持 地 基 次 返 色 惹 其 顶, 为 六 百 余 众 讲 授 中 观 论 菩 萨 地 戒 品 菩 提 道 次 第 等 显 密 诸 法 时 因 福 贤 仁 波 卿 之 请, 大 师 与 二 百 余 众, 于 春 末 赴 铜 山 朴 勤, 为 福 贤 仁 波 卿 等 无 量 大 善 知 识, 讲 菩 提 道 次 第 等 法 尔 时 大 师 上 首 弟 子 大 阿 阇 黎 达 玛 仁 勤 及 大 阿 阇 黎 净 持 律 仪 名 称 幢 为 首, 并 多 数 僧 众, 往 灌 顶 山 侧 阿 兰 若 处, 如 大 师 教, 创 建 具 善 尊 胜 洲 ( 即 噶 登 寺 ) 时 四 方 道 俗, 或 助 力, 或 施 财, 一 年 之 中, 建 就 七 十 余 院, 定 基 百 余 处 其 建 房 轨 则, 俱 如 律 说 初 观 地 基, 次 白 僧 众, 得 僧 许 已, 遗 授 事 人, 乃 至 结 僧 净 厨, 无 不 依 律 而 为 就 此 观 之, 亦 可 见 大 师 宏 律 之 一 斑 也 夏 季 依 阿 喀 道 俗 之 请, 赴 阿 喀 静 虑 洲 ( 寺 名 ) 安 居, 为 四 方 聚 会 道 俗, 讲 演 多 种 法 义 时 孃 惹 种 有 格 什 圆 寂, 彼 所 有 资 财 嘱 其 亲 属 供 养 大 师, 亲 眷 如 教, 供 金 沙 百 两, 散 银 无 数 次 闭 关 造 桑 都 圆 满 次 第 记 录, 因 数 祈 祷 师 长 本 意 求 加 持 故, 感 有 瑞 相, 大 师 造 隐 语 诗 以 记 之 ( 诗 文 隐 昧, 兹 不 繁 录, 仅 录 其 意 如 下 ) 谓 丑 年 十 二 月 初 三 夜, 见 文 殊 菩 萨 十 九 尊 之 曼 陀 罗, 时 文 殊 菩 萨 众 宝 庄 严, 手 执 瓶 水, 谓 大 师 云 : 此 瓶 之 水, 是 阿 底 峡 住 那 塘 吉 水 边 时, 与 文 殊 慈 尊 抉 择 三 身 ( 法 报 化 ) 二 身 ( 法 色 ) 法 义 和 合 之 水, 从 阿 底 峡 至 今 三 百 余 年, 未 有 所 付, 今 当 付 汝 也 云 云 ( 此 中 所 言 抉 择 三 身 二 身 法 义 之 水 者, 是 不 了 义 实 为 阿 底 峡 尊 者 三 派 传 承 法 义, 今 授 予 汝 也 ) 初 四 夜 见 一 宝 座, 谓 是 布 顿 仁 波 卿 者, 坐 其 上 彼 授 一 桑 都 根 本 经, 嘱 云 : 汝 当 为 此 主 大 师 念 云 : 此 书 后 未 全 耶? 启 而 视 之, 完 全 无 缺 次 彼 双 手 捧 经, 口 诵 灌 顶 真 言, 置 大 师 顶 上, 复 以 手 印 加 持 三 返 初 五 日, 于 罗 札 玛 巴 之 和 合 修 法 ( 睡 与 死 有 合 修 法, 梦 与 中 有 合 修 法, 醒 与 生 有 合 修 法 等, 是 无 上 瑜 伽 之 修 法, 不 便 广 言 ) 获 得 定 解 初 六 日, 见 彼 合 修 法 之 传 授, 实 为 根 本 经 并 龙 树 菩 萨 等 正 义, 获 决 定 见 初 七 日, 阅 提 婆 菩 萨 摄 行 炬 论, 生 希 有 解 消 灾 延 寿 次 庚 寅 年 ( 寿 五 十 四 ) 二 月 初 五, 动 锡 具 善 尊 胜 洲, 广 为 开 光 等 事, 敷 演 菩 提 道 次 第 桑 都 月 称 释, 并 五 种 次 第 大 乘 集 论 及 瑜 伽 师 地 因 明 论 等, 复 造 桑 都 四 天 女 请 问 经 及 集 智 金 刚 经 之 广 释 明 年, 五 种 次 第 释 亦 住 此 道 场 续 造 圆 满 兹 因 五 十 七 岁 时, 当 有 灾 难, 为 预 先 遮 止 故, 遂 自 辛 卯 年 冬 初 ( 寿 五 十 五 ),