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1 笛 卡 尔 我 思, 故 我 在 许 嫣 然

2 目 录 目 录 正 文 笛 卡 尔 生 平 一 我 思, 故 我 在 第 一 真 理 我, 思, 故, 我 在 我 思, 故 我 在 和 近 代 哲 学 二 天 赋 观 念 论 观 念 和 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 潜 在 发 现 说 能 力 潜 存 说 三 方 法 论 惟 一 的 方 法 怀 疑 的 方 法 直 观 和 演 绎 分 析 和 综 合 列 举 和 归 纳 四 关 于 学 习 的 思 考 论 学 习 方 法 论 学 校 教 育 各 学 科 的 批 判 人 类 知 识 之 树 五 灵 魂 与 肉 体 二 元 论 灵 魂 灵 魂 与 肉 体 的 区 别 灵 魂 与 肉 体 统 一 六 灵 魂 的 激 情 激 情 生 理 说 激 情 心 理 学 特 殊 的 激 情 七 论 世 界 感 觉 与 产 生 感 觉 之 事 物 火 焰 中 的 光 和 热 空 气 元 素 一 个 全 新 的 世 界

3 笛 卡 尔 生 平 1596 年 3 月 31 日, 笛 卡 尔 出 生 于 法 国 图 赖 省 拉 艾 市 的 一 个 贵 族 家 庭 笛 卡 尔 从 小 体 弱 多 病, 母 亲 病 故 后, 笛 卡 尔 在 一 位 保 姆 的 照 顾 下 长 大 虽 然 体 弱 多 病, 但 是 笛 卡 尔 从 小 就 非 常 聪 明, 对 周 围 的 事 物 充 满 了 好 奇, 父 亲 见 他 颇 有 哲 学 家 的 气 质, 亲 昵 地 称 他 为 小 哲 学 家 但 是, 身 为 布 列 塔 尼 地 方 议 会 的 议 员, 笛 卡 尔 的 父 亲 还 是 希 望 自 己 的 儿 子 将 来 能 够 成 为 一 名 神 学 家 于 是 笛 卡 尔 在 8 岁 那 年, 便 被 父 亲 送 入 法 国 最 好 的 学 校 之 一 拉 弗 莱 什 的 耶 稣 会 学 校, 接 受 古 典 教 育 在 耶 稣 会 学 校, 体 弱 多 病 的 笛 卡 尔 受 到 了 特 殊 照 顾 不 必 到 学 校 上 课, 可 以 在 床 上 读 书 在 这 期 间, 笛 卡 尔 养 成 了 喜 欢 安 静, 善 于 思 考 的 习 惯 1612 年, 笛 卡 尔 从 拉 弗 莱 什 的 耶 稣 会 学 校 毕 业, 同 年 去 普 瓦 捷 大 学 攻 读 法 学, 并 于 1616 年 获 得 博 士 学 位 取 得 学 位 之 后, 笛 卡 尔 暗 下 决 心 : 今 后 不 再 仅 限 于 在 书 本 里 求 知 识, 而 要 向 世 界 这 本 大 书 求 教, 以 获 得 经 验, 而 且 要 靠 理 性 的 探 索 来 区 别 真 理 和 谬 误 从 此, 笛 卡 尔 便 背 离 家 庭 的 职 业 传 统, 开 始 探 索 人 生 之 路 他 弃 笔 从 戎, 借 机 游 历 欧 洲, 开 阔 眼 界 广 泛 的 游 历 以 及 军 旅 生 活 对 笛 卡 尔 的 思 想 和 人 生 起 到 了 重 大 的 影 响, 笛 卡 尔 的 人 生 从 此 发 生 了 巨 大 的 转 变 尤 其 是 下 面 几 件 事, 对 笛 卡 尔 的 影 响 尤 甚 : 一 次, 笛 卡 尔 在 街 上 散 步, 偶 然 间 看 到 了 一 张 数 学 题 悬 赏 的 启 事 两 天 后, 笛 卡 尔 竟 然 把 那 个 问 题 解 答 出 来 了 但 是 笛 卡 尔 在 此 次 事 件 中 的 最 大 收 获 不 是 因 为 解 出 试 题 而 得 到 的 奖 金, 而 是 他 引 起 了 当 时 的 著 名 学 者 皮 克 曼 的 注 意 皮 克 曼 很 欣 赏 这 个 年 轻 聪 明 的 小 伙 子 于 是, 在 以 后 的 一 段 时 间 内, 皮 克 曼 向 笛 卡 尔 介 绍 了 数 学 的 最 新 发 展, 给 他 讲 了 许 多 有 待 研 究 的 问 题 在 这 期 间, 笛 卡 尔 对 自 己 的 数 学 和 科 学 能 力 有 了 较 充 分 的 认 识 从 此, 笛 卡 尔 以 此 为 起 点, 开 始 认 真 探 寻 是 否 存 在 一 种 类 似 于 数 学 的 具 有 普 遍 实 用 性 的 方 法, 以 期 获 取 真 正 的 知 识 1621 年, 笛 卡 尔 结 束 了 长 期 的 军 旅 生 活, 回 到 法 国 但 是, 当 时 正 值 法 国 内 乱, 于 是, 笛 卡 尔 去 荷 兰 瑞 士 意 大 利 等 地 旅 行 1625 年, 笛 卡 尔 又 结 束 了 游 历 生 活, 返 回 巴 黎 1628 年, 笛 卡 尔 移 居 荷 兰 移 居 荷 兰 以 后, 笛 卡 尔 正 式 开 始 了 他 的 研 究 生 活 在 荷 兰 期 间, 笛 卡 尔 对 哲 学 数 学 天 文 学 物 理 学 化 学 和 生 理 学 等 领 域 进 行 了 深 入 的 研 究, 并 通 过 数 学 家 梅 森 神 父 与 欧 洲 主 要 学 者 长 期 保 持 密 切 联 系 他 的 主 要 著 作 几 乎 都 是 在 荷 兰 完 成 的 1628 年, 笛 卡 尔 写 出 了 指 导 哲 理 之 原 则 1634 年, 完 成 了 以 哥 白 尼 学 说 为 基 础 的 论 世 界 1637 年, 笛 卡 尔 用 法 文 写 成 三 篇 论 文 折 光 学 气 象 学 和 几 何 学, 并 为 此 写 了 一 篇 序 言 科 学 中 正 确 运 用 理 性 和 追 求 真 理 的 方 法 论, 哲 学 史 上 简 称 为 方 法 论, 该 年 6 月 8 日, 这 三 篇 论 文 在 莱 顿 匿 名 出 版 1641 年, 笛 卡 尔 出 版 了 形 而 上 学 的 沉 思 1644 年, 出 版 了 哲 学 原 理 等 重 要 著 作 1649 年 冬, 笛 卡 尔 应 瑞 典 女 王 克 里 斯 蒂 安 的 邀 请, 来 到 了 斯 德 哥 尔 摩, 任 宫 廷 哲 学 家, 为 瑞 典 女 王 授 课 由 于 他 身 体 孱 弱, 不 能 适 应 那 里 的 气 候,1650 年 初 便 患 肺 炎 抱 病 不 起 1650 年 2 月 11 日, 正 是 隆 冬, 被 誉 为 世 界 近 代 最 伟 大 的 哲 学 家 笛 卡 尔 在 斯 德 哥 尔 摩 的 家 中 病 逝 这 一 年, 笛 卡 尔 刚 满 54 岁

4 一 我 思, 故 我 在 作 为 笛 卡 尔 哲 学 思 想 中 最 具 代 表 性 的 命 题, 我 思, 故 我 在 可 以 说 是 整 个 笛 卡 尔 哲 学 体 系 的 基 石 有 人 甚 至 说, 我 思, 故 我 在 这 是 笛 卡 尔 自 己 为 自 己 的 哲 学 找 到 的 第 一 个 也 是 惟 一 的 一 个 落 脚 点 总 之, 我 思, 故 我 在 在 笛 卡 尔 整 个 哲 学 体 系 中 有 着 非 同 寻 常 的 意 义, 是 笛 卡 尔 进 行 理 性 思 考 的 第 一 原 则, 是 整 个 笛 卡 尔 哲 学 的 最 确 切 的 第 一 真 理 第 一 真 理 作 为 理 性 主 义 的 代 表, 笛 卡 尔 首 先 要 在 它 的 哲 学 中 确 定 的 就 是 精 神 性 主 体 的 存 在 那 么, 笛 卡 尔 又 是 如 何 在 它 的 哲 学 中 来 确 定 它 的 精 神 性 主 体 的 地 位 的 呢? 具 体 来 讲, 笛 卡 尔 的 主 体 性 的 思 想 是 通 过 他 对 精 神 实 体 ( 即 灵 魂 或 者 心 灵 ) 的 论 述 和 他 的 著 名 命 题 我 思, 故 我 在 来 表 现 的 作 为 笛 卡 尔 哲 学 思 想 中 最 具 代 表 性 的 命 题, 我 思, 故 我 在 可 以 说 是 整 个 笛 卡 尔 哲 学 体 系 的 基 石 有 人 甚 至 说, 我 思, 故 我 在 就 是 笛 卡 尔 自 己 为 自 己 的 哲 学 找 到 的 第 一 个 也 是 惟 一 的 一 个 落 脚 点 总 而 言 之, 我 思, 故 我 在 在 笛 卡 尔 整 个 哲 学 体 系 中 有 着 非 同 寻 常 的 意 义, 是 整 个 笛 卡 尔 哲 学 的 第 一 原 则 第 一 真 理 前 面, 我 们 已 经 谈 过 笛 卡 尔 的 普 遍 怀 疑 的 思 想 实 际 上 笛 卡 尔 就 是 要 在 那 样 的 怀 疑 中 寻 找 自 我, 并 最 终 确 定 理 性 和 肯 定 自 我 所 以 有 人 认 为, 普 遍 怀 疑 是 笛 卡 尔 将 一 切 放 在 理 性 前 面 进 行 审 查 的 前 提, 是 辨 别 无 可 怀 疑 的 东 西 的 杀 手 锏 实 际 上 笛 卡 尔 也 做 到 了, 笛 卡 尔 在 进 行 普 遍 怀 疑 后 发 现 的 第 一 个 最 确 切 的 再 也 无 可 怀 疑 的 命 题 就 是 我 思, 故 我 在 我 思, 故 我 在 这 一 哲 学 命 题 在 笛 卡 尔 看 来, 就 好 比 他 的 阿 基 米 德 式 的 点 阿 基 米 德 说, 给 我 一 个 支 点, 我 将 能 撬 动 地 球 相 应 地, 笛 卡 尔 就 好 像 在 说, 只 要 给 我 一 个 坚 实 的 支 点, 我 将 能 重 建 整 个 科 学 知 识 的 大 厦 笛 卡 尔 想 要 找 到 这 样 的 一 个 支 点, 事 实 上, 他 也 找 到 了, 能 帮 助 笛 卡 尔 重 建 科 学 知 识 的 大 厦 的 这 个 支 点 就 是 我 思, 故 我 在 这 个 命 题 笛 卡 尔 说 : 我 可 以 怀 疑 我 的 身 体 是 否 存 在, 我 可 以 怀 疑 我 所 在 的 世 界 是 否 存 在, 我 可 以 怀 疑 我 所 在 的 底 线 是 否 存 在 甚 至, 我 可 以 怀 疑 上 帝 是 否 真 的 存 在, 但 是 我 惟 独 不 能 怀 疑 的 就 是 我 自 己 的 存 在, 否 则 我 的 怀 疑 将 没 有 任 何 意 义 这 实 际 上 就 是 笛 卡 尔 提 出 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 原 始 意 义 正 如 笛 卡 尔 在 它 的 著 作 中 论 述 的 那 样, 假 定 没 有 上 帝 没 有 天 没 有 形 体, 这 都 是 很 容 易 的, 但 是 我 不 能 同 样 地 设 想, 怀 疑 这 些 事 物 的 我 也 不 存 在, 因 为 设 想 思 想 的 东 西 在 它 正 在 思 想 时 而 自 己 却 不 存 在 和 他 正 在 设 想 这 一 行 为 是 矛 盾 的 因 此, 我 思, 故 我 在 这 一 个 结 论 是 一 个 有 顺 序 地 进 行 思 考 的 人 得 到 的 第 一 种 和 最 为 确 实 的 指 示 此 外, 笛 卡 尔 认 为, 能 作 为 第 一 原 则 第 一 真 理 的 东 西, 应 该 是 最 先 被 认 识 的 东 西, 应 该 是 最 确 实 的 东 西, 同 时 又 应 该 是 整 个 认 识 过 程 的 起 点 第 一 原 则 或 者 第 一 真 理 的 最 根 本 的 特 点 就 是 : 一 第 一 真 理 应 该 是 最 为 确 实 无 可 怀 疑 的 东 西 ; 二 在 作 为 第 一 真 理 或 者 第 一 原 则 的 东 西 的 基 础 上, 我 们 可 以 推 论 出 很 多 其 他 事 物 的 知 识 ; 三 任 何 其 他 事 物 都 应 该 是 把 第 一 原 则 和 第 一 真 理 当 作 自 己 的 靠 山 的, 反 过 来 讲, 作 为 第 一 原 则 和 第 一 真 理 的 东 西 是 没 有 任 何 依 赖 的, 它 绝 对 自 己 成 就 自 己 那 么, 作 为 笛 卡 尔 哲 学 体 系 的 原 则, 我 思, 故 我 在 到 底 在 哪 些 地 方 表 现 了 它 作 为 第 一 真 理 的 威 力 呢? 换 句 话 说, 笛 卡 尔 到 底 是 怎 样 在 我 思, 故 我 在 这 一 第 一 原 则 的 基 础

5 上 建 造 它 的 科 学 知 识 大 厦 的 呢? 首 先, 笛 卡 尔 从 我 思, 故 我 在 中 引 申 出 了 唯 理 论 的 真 理 标 准 上 面 我 们 已 经 知 道, 我 思, 故 我 在 在 笛 卡 尔 看 来 是 最 为 确 实 的 真 理, 也 就 是 说, 凡 是 对 我 来 讲 清 楚 分 明 的 东 西, 都 是 真 的 这 样, 真 理 的 标 准 就 是 看 对 于 主 体 我 来 讲 是 不 是 够 清 楚, 是 不 是 够 明 晰 这 实 际 上 就 是 笛 卡 尔 的 唯 理 论 其 次, 笛 卡 尔 从 我 思, 故 我 在 出 发, 证 明 了 精 神 和 身 体 灵 魂 和 肉 体 的 区 别 和 统 一 前 面 我 们 已 经 知 道, 作 为 理 性 主 义 的 代 表, 笛 卡 尔 在 他 的 哲 学 体 系 中 的 最 重 要 的 一 件 事 就 是 要 确 定 精 神 性 主 体 的 地 位, 也 就 是 要 确 立 人 的 主 体 地 位 在 这 里, 笛 卡 尔 实 际 上 就 是 要 把 人 的 精 神 和 现 实 的 物 质 世 界 对 立 起 来 作 为 精 神 主 体 的 人 可 以 通 过 灵 魂 通 过 理 性 去 认 识 世 界, 掌 握 世 界, 甚 至 做 世 界 的 主 人, 主 宰 世 界 而 作 为 与 人 的 精 神 对 立 的 物 质 世 界 则 是 人 的 认 识 对 象, 征 服 对 象, 甚 至 是 改 造 对 象 在 此 基 础 上, 笛 卡 尔 有 意 无 意 地 引 出 了 另 一 个 重 要 的 哲 学 问 题 二 元 论 二 元 论 就 是 指 物 质 和 精 神 肉 体 和 灵 魂 时 刻 分 离 存 在 的, 因 为 它 们 是 绝 对 对 立 的 认 定 物 质 和 精 神 肉 体 和 灵 魂 是 绝 对 对 立 的 二 元 论 不 仅 仅 把 世 界 一 分 为 二, 而 且 也 把 人 看 成 是 肉 体 和 灵 魂 两 部 分 的 结 合 物 人 也 是 可 以 一 分 为 二 的 再 次, 笛 卡 尔 以 我 思, 故 我 在 证 明 了 上 帝 的 存 在 我 们 之 所 说, 笛 卡 尔 的 怀 疑 是 积 极 的 怀 疑, 不 是 那 些 终 究 会 归 于 空 虚 主 义 的 消 极 的 怀 疑, 就 在 于 笛 卡 尔 的 怀 疑 是 带 有 重 建 性 质 的 怀 疑, 而 不 是 纯 粹 的 怀 疑 纯 粹 的 怀 疑 虚 假 的 怀 疑 消 极 的 怀 疑 都 只 限 于 怀 疑, 除 了 怀 疑 什 么 都 不 干 而 笛 卡 尔 是 要 在 怀 疑 的 基 础 上 重 建 一 切 例 如, 笛 卡 尔 也 怀 疑 上 帝 的 存 在, 但 是 笛 卡 尔 不 仅 仅 单 纯 地 怀 疑 上 帝 的 存 在, 而 是 要 在 怀 疑 的 基 础 上 证 明 上 帝 的 存 在 怀 疑 只 是 手 段, 而 证 明 上 帝 的 存 在 才 是 笛 卡 尔 怀 疑 上 帝 是 否 存 在 的 目 标 笛 卡 尔 从 上 帝 观 念 和 具 有 上 帝 观 念 的 我 的 存 在 出 发, 证 明 了 上 帝 的 存 在 笛 卡 尔 说 : 之 所 以 我 应 该 怀 疑, 之 所 以 我 要 怀 疑, 之 所 以 我 在 怀 疑, 是 因 为 我 还 不 够 完 善 但 是 笛 卡 尔 自 己 知 道, 在 这 个 世 界 上 肯 定 存 在 一 个 完 善 的 东 西 而 这 个 完 善 的 东 西 肯 定 不 能 从 怀 疑 的 主 体 我 的 身 上 得 来, 因 为 我 是 不 完 善 的 那 么, 这 个 完 善 的 东 西 是 什 么? 又 在 哪 里 呢? 笛 卡 尔 认 为, 这 个 完 善 的 东 西 就 是 上 帝 笛 卡 尔 认 为, 完 善 的 上 帝 是 绝 对 完 善 的, 全 智 全 能 的 只 有 这 个 完 善 的 上 帝 才 能 给 我 们 永 恒 的 真 理 和 绝 对 的 理 性 最 后, 笛 卡 尔 又 进 一 步 证 明 了 外 部 世 界 的 存 在 笛 卡 尔 认 为, 全 能 全 智 的 上 帝 能 给 我 们 确 实 的 知 识 和 绝 对 的 理 性 上 帝 能 根 据 我 们 心 中 任 何 已 有 的 确 实 的 明 晰 的 概 念 创 造 出 任 何 与 我 们 心 中 的 概 念 相 应 的 具 体 的 事 物 外 部 世 界 所 以, 外 部 世 界 也 是 存 在 的, 是 和 我 们 心 中 的 概 念 相 应 地 存 在 着 的, 是 全 能 全 智 的 上 帝 创 造 的 综 上 所 述, 笛 卡 尔 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 基 础 上, 从 确 立 精 神 实 体 我 开 始, 一 步 一 步 证 实 了 灵 魂 和 精 神 的 存 在, 证 实 了 上 帝 的 存 在 和 物 质 实 体 ( 即 外 部 世 界 ) 的 存 在 而 这 些 内 容 正 是 笛 卡 尔 整 个 哲 学 体 系 的 骨 架, 它 们 造 就 了 整 个 笛 卡 尔 理 性 主 义 哲 学 体 系 所 以 说, 我 思, 故 我 在 是 笛 卡 尔 整 个 哲 学 体 系 的 第 一 原 则 或 第 一 真 理 我 们 已 经 知 道, 我 思, 故 我 在 之 所 以 被 认 为 是 笛 卡 尔 的 第 一 真 理, 是 因 为, 首 先, 我 思, 故 我 在 是 最 为 确 实 并 且 无 可 怀 疑 的 真 理 ; 其 次, 从 我 思, 故 我 在 出 发, 我 们 可 以 推 论 出 很 多 其 他 事 物 的 知 识 ; 再 次, 第 一 真 理 是 没 有 任 何 依 赖 的, 绝 对 是 自 己 成 就 自 己 从 我 思, 故 我 在 出 发, 我 们 可 以 推 论 出 很 多 其 他 事 物 的 知 识, 那 么, 作 为 最 确 实 最 无 可 怀 疑 的 真 理, 我 思, 故 我 在 又 表 现 在 哪 些 方 面 呢? 实 际 上, 笛 卡 尔 之 所 以 认 为 我 思, 故 我 在 是 真 实 的 确 定 的, 是 基 于 三 方 面 的 理 由 首 先, 笛 卡 尔 认 为, 我 思, 故 我 在 是 真 实 的 确 定 的 真 理, 因 为 当 我 们 在 思 考 的 时 候, 我 们 会 有 意 识 或 自 觉, 借 助 这 种 意 识 或 自 觉 我 们 能 理 会 到 自 己 是 在 思 考 在 这 里, 笛 卡 尔 所 说 的 是 一 种 思 维 的 直 接 体 验 或 者 直 接 认 知 过 程 并 且, 这 一 直 接 体 验 或 者 直 接 认 知 的 过

6 程 的 认 知 对 象 是 思 考 行 为 之 存 在 这 里 的 直 接 一 词 很 重 要, 直 接 就 意 味 着 不 需 要 经 过 任 何 概 念 或 推 理 的 过 程 因 为 概 念 只 是 一 个 表 象, 我 们 对 自 己 的 思 想 行 为 的 自 觉 根 本 不 需 要 通 过 表 象 这 一 中 介, 我 们 能 直 接 回 到 我 们 的 思 考 行 为 也 就 是 说, 我 们 可 以 这 样 理 解, 我 们 在 思 考 的 时 候, 对 于 我 们 自 己 的 思 考 行 为, 我 们 根 本 不 需 要 去 理 会, 而 纯 粹 从 自 然 的 角 度, 我 们 就 能 体 会 得 到 另 外, 笛 卡 尔 认 为, 思 考 这 一 行 为 是 某 个 思 考 的 人 自 己 的 内 在 的 行 为, 而 不 是 任 何 其 他 人 的 行 为 例 如 : 我 思 考, 所 以 我 知 道 我 存 在 凡 思 考 者 必 存 在 张 三 在 思 考, 所 以 张 三 存 在 例 子 中, 我 思 考, 所 以 我 知 道 我 存 在, 从 主 体 的 角 度 来 看, 这 个 行 为 是 内 在 的 自 觉 行 为, 不 需 要 推 理 但 是, 当 我 们 由 我 思 考, 所 以 我 知 道 我 存 在 过 渡 到 凡 思 考 者 必 存 在 的 时 候, 就 要 借 助 一 定 的 反 省 只 有 经 过 反 省, 我 们 才 能 完 成 由 我 思 考, 所 以 我 知 道 我 存 在 的 自 觉 行 为 过 渡 到 凡 思 考 者 必 存 在 的 推 理 行 为, 并 最 终 完 成 张 三 在 思 考, 所 以 张 三 存 在 这 一 反 思 行 为 另 外, 这 个 例 子 中 的 凡 思 考 者 必 存 在 是 一 个 普 遍 的 命 题, 它 是 经 过 反 思 之 后 才 得 到 的 命 题 也 就 是 说, 按 照 我 们 认 识 思 考 的 本 性, 只 有 我 们 先 解 除 个 别 事 物 的 本 性 才 能 进 一 步 得 到 普 遍 事 物 的 本 性 只 有 先 经 过 个 别 事 物 的 反 思 才 能 最 终 形 成 普 遍 概 念 的 判 断 笛 卡 尔 认 为, 这 个 过 程 是 一 个 单 向 的 过 程, 其 顺 序 无 法 颠 倒 总 之, 我 们 在 面 对 内 在 行 为 时 所 产 生 的 意 识 就 是 直 接 意 识, 或 者 叫 做 直 观 直 接 意 识 或 者 直 观 是 最 理 智 的 直 观 或 者 意 识 在 直 接 意 识 或 者 直 观 之 后, 我 们 才 能 形 成 普 遍 观 念 或 者 普 遍 判 断 我 思, 故 我 在 是 一 种 最 原 始 的 直 接 意 识 或 者 直 观, 是 一 种 最 原 始 的 自 觉 行 为, 能 帮 助 我 们 形 成 更 多 的 普 遍 概 念 和 普 遍 判 断 其 次, 笛 卡 尔 认 为 我 思, 故 我 在 是 最 清 晰 最 分 明 的, 所 以 也 是 最 确 实 最 真 实 的 真 理 笛 卡 尔 说 : 一 般 而 言, 一 个 命 题 之 成 为 真 实 而 确 定 的, 它 所 需 要 的 是 什 么? 在 我 思, 故 我 在 这 个 命 题 中, 我 确 知 我 所 说 的 是 真 实 的, 只 是 我 非 常 清 楚 地 看 出 来 : 一 个 人 必 须 存 在 才 能 思 考, 除 此 之 外 什 么 理 由 也 没 有 了 因 此 我 就 断 定 我 能 够 接 受 这 个 命 题, 把 它 当 作 一 般 的 规 则, 这 就 是 : 凡 是 我 们 很 清 晰 很 分 明 地 认 识 的 事 物, 常 常 是 真 的 在 这 里, 笛 卡 尔 实 际 上 是 重 申 了 我 思, 故 我 在 的 清 晰 和 分 明, 即 直 观 笛 卡 尔 其 实 是 在 说, 除 了 清 楚 和 明 晰, 还 有 什 么 能 让 你 感 觉 到 它 是 最 真 实 最 确 实 的 真 理 呢? 笛 卡 尔 指 出 : 我 确 知 我 是 一 思 考 之 物, 然 而 我 岂 不 是 也 因 此 知 道 如 能 确 知 一 件 事 需 要 什 么 东 西 吗? 的 确, 在 此 第 一 个 结 论 中, 使 我 确 知 它 的 真 实 性 的 只 有 对 于 我 所 肯 定 的 事 件 之 清 晰 和 分 明 的 知 觉 所 以 在 我 看 来, 我 能 够 建 立 一 条 一 般 性 的 原 则 : 即 凡 是 我 们 很 清 楚 很 分 明 地 认 识 的 事 物, 就 是 完 全 真 实 的 在 这 里, 笛 卡 尔 更 进 一 步 把 清 晰 与 分 明 当 成 是 真 理 的 判 断 标 准, 只 有 清 晰 与 分 明 才 能 真 正 分 辨 真 理 的 是 与 非 相 应 地, 如 果 我 思, 故 我 在 真 的 像 前 面 我 们 已 经 讲 过 的 那 样 是 哲 学 的 第 一 原 理, 那 么 它 的 真 实 性 和 确 定 性 就 不 能 再 依 赖 其 他 更 高 的 原 理 了 所 以, 具 有 最 清 晰 最 分 明 的 特 征 的 我 思, 故 我 在 就 应 该 是 最 确 实 最 真 实 的 真 理 最 后, 笛 卡 尔 实 际 上 是 先 承 认 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 简 单 性 和 直 接 性, 然 后 才 判 断 它 是 最 真 实 最 确 实 的 真 理 的 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 中, 我 思 考 是 一 项 内 在 的 前 提, 毋 庸 置 疑, 这 是 最 确 实 的 最 真 实 的 我 存 在 是 一 个 最 简 单 的 判 断 事 实 上, 笛 卡 尔 并 没 有 确 定 我 存 在 中 的 我 到 底 是 指 什 么 确 切 一 点 说, 我 存 在 即 等 于 某 物 存 在, 具 体 可 以 指 代 任 何 物 而 某 物 存 在 乃 是 一 个 最 简 单 的 判 断, 因 为 它 只 涉 及 某 物 存 在 的 事 实, 而 不 涉 及 任 何 性 质, 所 以 称 为 存 在 判 断 所 以 从 这 个 角 度 看, 我 思, 故

7 我 在 应 该 是 最 真 实 最 确 实 的 真 理 我, 思, 故, 我 在 对 我 思, 故 我 在 这 个 著 名 的 哲 学 命 题, 笛 卡 尔 最 先 探 讨 它 是 在 方 法 导 论 中 笛 卡 尔 在 这 本 著 作 中 说 : 正 当 我 把 一 切 都 认 为 是 假 的 时 候, 我 立 刻 发 觉 到 那 思 想 这 一 切 的 我 必 须 是 一 实 际 存 在, 我 注 意 到, 我 思, 故 我 在 这 个 真 理 是 如 此 坚 固, 如 此 确 真, 连 一 切 最 荒 唐 的 怀 疑 假 设 都 不 能 动 摇 它 后 来, 笛 卡 尔 又 在 第 一 哲 学 沉 思 集 和 哲 学 原 理 中 重 复 了 这 个 意 思 笛 卡 尔 坚 信, 这 个 真 理 最 确 定, 绝 对 无 法 动 摇, 因 为 这 个 命 题 最 简 单, 完 全 符 合 他 所 讲 的 方 法 接 下 来, 我 们 将 要 对 这 一 命 题 进 行 一 个 具 体 的 诠 释 : 我 我 思, 故 我 在 中 的 我 指 的 是 什 么? 我 们 可 以 做 许 多 想 象, 但 是 这 里 的 我 和 我 们 通 常 理 解 的 人 称 代 词 ( 具 体 指 代 人 的 我 ) 的 我 是 不 一 样 的 有 人 分 析 说, 这 里 的 我, 一 方 面 是 指 暗 含 在 动 词 的 变 位 形 式 之 中 的 我, 另 一 方 面 又 指 有 着 特 殊 规 定 的 我 这 听 起 来 好 像 很 深 奥, 但 是 却 很 有 道 理 我 们 不 妨 先 从 笛 卡 尔 对 这 个 我 的 分 析 来 理 解 笛 卡 尔 说 : 我 首 先 曾 把 我 看 成 是 有 脸 手 胳 膊, 以 及 骨 头 和 肉 组 合 的 这 样 一 架 完 整 的 机 器, 就 像 从 一 具 尸 体 上 看 到 的 那 样, 这 架 机 器, 我 曾 称 之 为 身 体 除 此 之 外, 我 还 曾 认 为 我 吃 饭 走 路 感 觉 思 维, 并 且 我 把 我 所 有 这 些 行 动 都 归 到 灵 魂 上 去 很 明 显, 笛 卡 尔 首 先 是 把 我 思, 故 我 在 中 的 我 理 解 为 一 个 有 血 有 肉 能 够 进 行 任 何 我 们 认 为 理 所 当 然 的 生 理 活 动 的 肉 身 但 是, 笛 卡 尔 马 上 就 意 识 到 自 己 错 了, 因 为 他 的 普 遍 怀 疑 是 怀 疑 一 切 的 也 就 是 说, 在 没 有 找 到 确 实 的 真 理 以 前, 他 甚 至 认 为 上 帝 是 不 存 在 的, 或 者 上 帝 本 身 就 是 一 个 彻 头 彻 尾 的 骗 子 或 者 恶 魔 那 么, 如 果 连 上 帝 都 不 存 在 的 话, 上 帝 所 创 造 的 天 地 万 物 又 何 以 存 在? 那 么, 上 面 提 到 的 那 个 有 脸 手 胳 膊, 以 及 骨 头 和 肉 组 合 的 这 样 一 架 完 整 的 机 器 的 我, 又 何 以 存 在 我 还 曾 认 为 我 吃 饭 走 路 感 觉 思 维, 并 且 我 把 我 所 有 这 些 行 动 都 归 到 灵 魂 上 去 的 我 又 何 以 存 在? 笛 卡 尔 说 : 这 样, 我 就 不 能 再 有 确 实 的 形 体, 没 有 了 脸 手 胳 膊, 更 不 会 吃 饭 走 路, 不 会 进 行 任 何 我 以 前 认 为 理 所 当 然 的 生 理 活 动 如 果 真 是 这 样 的 话, 那 么, 我 还 是 什 么 呢? 我 还 剩 下 什 么 呢? 当 然, 不 可 能 我 什 么 都 没 有, 如 果 我 能 够 怀 疑, 那 么, 我 肯 定 还 有 一 样 东 西 是 绝 对 属 于 我 自 己 的 笛 卡 尔 在 思 考 之 后 认 为 这 最 后 一 样 属 于 他 自 己 的 东 西 就 是 能 够 帮 助 他 怀 疑 一 切 的 思 想 正 如 笛 卡 尔 所 论 述 的 那 样, 现 在 我 觉 得 思 维 是 属 于 我 的 一 个 属 性, 只 有 它 不 能 与 我 分 开 有 我, 我 存 在 着 才 是 靠 得 住 的 ; 可 是, 多 长 时 间? 我 思 想 多 长 时 间, 我 就 存 在 多 长 时 间 ; 因 为 假 如 我 停 止 思 想, 也 许 很 可 能 我 就 停 止 了 存 在 因 此, 严 格 来 讲 我 只 是 一 个 在 思 想 的 东 西, 也 就 是 说, 一 个 精 神 一 个 理 智 或 者 一 个 理 性, 这 些 名 词 的 意 义 是 我 以 前 所 不 知 道 的 我 说 : 我 是 一 个 能 思 想, 在 思 想 的 东 西 我 不 是 任 何 东 西, 除 了 我 能 够 进 行 思 想 之 外, 我 不 具 有 任 何 以 前 我 所 认 为 理 所 当 然 的 生 理 活 动, 也 不 具 有 任 何 形 体 我 的 所 有 属 性 也 是 我 的 惟 一 属 性 就 是 思 想 思 想 是 我 能 够 进 行 的 惟 一 活 动, 也 是 惟 一 能 够 证 明 我 的 惟 一 活 动 思 现 在, 我 们 已 经 知 道, 笛 卡 尔 所 说 的 我 思, 故 我 在 中 的 我 是 一 个 我 是 一 个 能 思 想, 在 思 想 的 东 西 那 么, 思 又 是 什 么 呢? 笛 卡 尔 在 很 多 著 作 都 对 思 做 过 解 释 例 如 他 说 : 思 想, 这 个 词 包 括 以 一 种 我 们 能 够 直 接 地 意 识 的 方 式 存 在 于 我 们 之 中 的 每 一

8 件 东 西 所 以 全 部 理 智 的 活 动 意 志 的 活 动 想 象 的 活 动 和 感 觉 的 活 动 都 是 思 想 可 见, 笛 卡 尔 在 这 里 表 述 的 思 是 一 个 范 畴 相 当 广 泛 的 概 念 另 外, 笛 卡 尔 还 把 思 想 和 思 维 以 及 意 识 活 动 等 同 起 来 看 在 笛 卡 尔 看 来, 思 想 就 是 思 维, 也 就 是 我 们 的 所 有 的 意 识 活 动 故 故 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 中 占 据 着 很 重 要 的 作 用, 它 直 接 决 定 了 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 性 质 但 是, 故 也 是 人 们 在 解 读 我 思, 故 我 在 的 时 候 最 容 易 忽 视 的 概 念 表 面 上 看, 故 有 一 种 推 理 的 意 味, 例 如 : 我 思 想, 所 以 我 存 在 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 中, 我 思 想 是 大 前 提 ; 我 在 是 建 立 在 我 思 想 这 个 大 前 提 的 基 础 之 上 的 结 论 ; 而 故 是 从 我 思 想 向 我 存 在 演 绎 的 一 个 过 渡 阶 段 实 际 上, 按 照 我 们 通 常 的 对 故 这 一 词 的 理 解, 我 们 也 只 能 对 我 思, 故 我 在 做 出 这 样 的 解 释 也 就 是 说, 我 们 很 容 易 把 我 思 当 成 一 个 从 前 提 我 正 在 思 想 推 导 出 结 论 我 存 在 的 演 绎 论 证 过 程 如 果 真 的 是 这 样 的 话, 那 么 结 论 应 该 是 确 定 的, 因 为 这 个 演 绎 是 有 效 的, 而 前 提 又 是 确 定 无 疑 的 因 为, 如 果 我 思, 故 我 在 真 的 就 如 我 们 理 解 的 那 样 是 一 个 推 断 的 话, 那 么 它 不 管 怎 样 都 需 要 一 个 特 殊 的 前 提 但 是 笛 卡 尔 是 不 是 真 就 认 为 我 思, 故 我 在 纯 粹 就 是 一 个 推 断 呢? 实 际 上 并 不 如 此 笛 卡 尔 说 : 当 我 们 正 在 承 认 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 时 候, 我 们 并 不 是 真 的 要 从 我 正 在 思 想 这 个 前 提 推 导 出 我 存 在 这 一 结 论 那 又 是 什 么 呢? 笛 卡 尔 说, 我 们 承 认 我 思, 故 我 在, 只 不 过 是 通 过 我 们 的 心 灵 直 觉 把 它 看 成 某 种 不 证 自 明 的 事 情 也 就 是 说, 我 思, 故 我 在 这 只 是 一 种 直 觉, 并 不 是 从 我 思 想 到 我 存 在 的 一 个 推 论 式 的 演 绎 过 程 为 什 么 这 样 说 呢? 因 为 如 果 我 思, 故 我 在 真 的 是 一 个 推 理 的 话, 那 么, 我 们 就 必 须 承 认 任 何 思 想 的 事 物 都 是 存 在 的 这 个 大 前 提, 但 是 我 们 只 能 从 经 历 中 认 识 到 离 开 存 在 我 们 就 不 能 思 想 这 正 好 是 一 个 矛 盾 如 此, 笛 卡 尔 是 不 是 就 是 说 我 思, 故 我 在 仅 仅 是 一 种 直 觉 而 和 推 理 无 关 呢? 事 实 上 也 不 完 全 如 此 在 指 导 心 智 的 规 则 一 书 中, 笛 卡 尔 又 说 : 我 们 每 个 人 都 能 直 觉 到 我 们 自 己 的 存 在, 因 此, 我 思, 故 我 在 的 确 定 性 只 是 对 我 们 的 存 在 的 一 种 内 省 或 者 直 觉 然 而, 当 我 们 重 新 回 到 我 思, 故 我 在 到 底 是 一 种 推 理 还 是 一 种 直 觉 这 个 问 题 的 时 候, 我 们 的 回 答 只 能 是 : 两 者 兼 而 有 之 即 我 思, 故 我 在 既 有 推 理 的 成 分, 也 有 直 觉 的 成 分 首 先, 在 笛 卡 尔 看 来, 我 思, 故 我 在 既 有 推 理 的 成 分, 也 有 直 觉 的 成 分 如 果 真 的 有 区 别 的 话, 那 也 只 是 程 度 的 不 同 而 已 一 般 来 说, 并 不 能 把 两 者 完 全 割 裂 开 来 看 例 如, 在 推 理 的 过 程 中, 我 们 的 直 觉 到 了 演 绎 的 步 骤 ; 如 果 我 们 要 真 正 弄 明 白 结 论 是 从 前 提 之 中 推 理 出 来 的, 我 们 仍 需 要 直 觉 其 次, 实 际 上, 在 笛 卡 尔 所 理 解 的 我 思 里, 我 思 这 一 状 态 是 我 必 须 在 第 一 时 间 感 受 到 的 也 就 是 说, 我 必 须 能 领 会 到, 并 且 是 能 直 接 领 会 到 我 的 存 在 所 以, 我 们 可 以 把 我 思 从 了 解 它 的 模 式 中 辨 别 出 来, 把 它 当 成 是 一 种 推 断, 但 至 少 它 也 是 我 们 从 直 觉 直 接 抓 住 的 推 断 我 在 当 我 们 再 次 回 到 我 思, 故 我 在 这 个 命 题 本 身 的 时 候, 虽 然 我 们 对 它 已 经 了 解 了 很 多, 但 是 如 果 我 们 不 能 真 正 了 解 它 所 讲 的 我 在, 那 么 我 们 就 不 能 够 断 言 我 们 已 经 完 全 掌 握 了 这 一 命 题 那 么, 我 在 到 底 是 什 么 意 思 呢? 当 然, 从 我 思, 故 我 在 本 身 来 看, 我 们 多 少 能 体 会 出 我 思 和 我 在 之 间 的 关 系, 并 且 也 能 大 致 领 会 到 我 在 的 性 质 很 显 然, 笛 卡 尔 在 这 一 命 题 里 所 讲 的 我 在 并 不 是 我 们 通 常 理 解 我 存 在 那 么 简 单 也 就 是 说, 这 里 所 讲 的 我 在 并 不 是 指 我 的 肉 体 的 存 在, 而 是 指 一 个 精 神 实 体 的 存 在

9 为 什 么 这 样 讲 呢? 其 实 我 们 在 前 面 的 内 容 已 经 讲 过, 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 里 所 讲 的 我 本 身 强 调 的 就 是 一 个 精 神 实 体, 它 本 身 并 不 会 考 虑 肉 体 存 在 的 问 题 所 以 在 这 里 所 讲 的 我 在 并 不 是 对 肉 体 存 在 的 一 种 肯 定 或 者 表 示 因 此, 我 们 可 以 肯 定 地 说, 笛 卡 尔 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 里 所 讲 的 我 在 应 该 是 思 想 的 存 在, 或 者 说 应 该 是 怀 疑 的 存 在 当 然, 这 里 的 我 在 的 存 在 和 我 的 思 想 这 一 动 态 本 身 有 很 大 的 关 联 也 就 是 说, 我 思, 故 我 在 离 所 讲 的 我 在 虽 然 是 一 种 思 想 的 存 在, 但 是 它 和 精 神 主 体 的 怀 疑 了 解 感 觉 以 及 我 的 一 切 内 在 的 意 识 生 活 是 有 很 大 的 关 联 的, 并 不 是 单 独 或 者 孤 立 存 在 的 也 就 是 说, 我 们 可 以 设 想 我 们 所 想 的 和 我 们 所 感 觉 的 事 物 是 不 存 在 的 但 是, 我 们 的 思 想 感 觉 了 解 愿 望 等 意 识 活 动 都 应 该 是 确 切 的 事 实 总 之, 这 里 的 我 在 是 一 种 思 想 的 存 在, 即 精 神 体 智 能 或 者 理 智 的 存 在 例 如, 我 们 正 在 看 的 这 本 书 可 能 是 不 存 在 的, 但 是 我 们 不 能 由 此 得 出 结 论 认 为 正 在 看 见 这 本 书 的 我 们 是 不 存 在 的 因 此, 我 们 可 以 说, 我 思, 故 我 在, 但 是 我 们 不 能 说, 我 在 故 我 思 按 照 这 样 的 逻 辑, 我 吃, 故 我 在 我 渴, 故 我 在 我 玩, 故 我 在 我 踢 球, 故 我 在 这 些 结 论 是 不 能 成 立 的 因 为, 我 吃 我 渴 我 玩 我 踢 球 这 些 动 作 很 可 能 都 只 不 过 是 我 们 的 幻 想 而 已 我 们 从 这 些 论 述 可 以 看 出, 笛 卡 尔 在 这 里 所 说 的 我 思, 故 我 在 实 际 上 是 一 种 很 超 越 的 状 态 换 言 之, 笛 卡 尔 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 里 所 讲 的 我 在 的 确 是 指 一 个 能 直 接 被 意 识 把 握 到 的 思 想 总 之, 就 我 在 这 一 层 面 来 讲, 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 应 该 是 绝 对 正 确 的, 是 不 应 该 为 任 何 东 西 所 怀 疑 的 任 何 怀 疑 和 假 设, 即 使 是 最 荒 诞 不 经 的 假 设, 即 使 是 最 堂 而 皇 之 的 猜 想, 都 不 能 把 我 思, 故 我 在 的 真 实 性 推 翻 我 思, 故 我 在 是 绝 对 不 容 置 疑 的 我 思, 故 我 在 和 近 代 哲 学 笛 卡 尔 以 我 思, 故 我 在 为 基 础 演 绎 出 灵 魂 与 肉 体 精 神 与 物 质 两 个 分 离 实 体, 证 明 了 上 帝 和 外 物 的 存 在, 在 哲 学 史 上 确 立 起 真 正 意 义 上 的 主 体 地 位 但 是, 我 思, 故 我 在 发 挥 出 它 的 更 加 耀 眼 的 光 芒 却 是 在 笛 卡 尔 之 后 在 笛 卡 尔 之 后, 我 思, 故 我 在 几 乎 成 为 了 一 条 哲 学 公 式 后 来 的 哲 学 家 们 都 从 自 己 的 立 场 出 发, 把 他 们 的 哲 学 代 换 进 我 思, 故 我 在 这 一 公 式 中 加 以 演 绎 第 一 个 借 用 我 思, 故 我 在 这 一 公 式 的 是 马 勒 伯 朗 士, 把 自 己 的 哲 学 观 点 代 换 到 我 思, 故 我 在 这 一 哲 学 命 题 中 的 还 有 伟 大 的 哲 学 家 康 德 康 德 对 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 持 有 严 肃 的 批 判 态 度, 与 其 相 反 的 是, 著 名 的 哲 学 家 现 象 学 的 创 始 人 胡 塞 尔 对 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 大 加 赞 赏 在 现 代 存 在 主 义 思 潮 中, 我 思, 故 我 在 也 占 有 相 当 重 要 的 地 位, 许 多 哲 学 家 的 哲 学 思 想 都 是 从 批 判 改 造 我 思, 故 我 在 为 起 点 的, 例 如 萨 特 作 为 笛 卡 尔 哲 学 体 系 基 础, 我 思, 故 我 在 在 笛 卡 尔 的 哲 学 体 系 中 所 起 的 主 导 作 用 毋 庸 置 疑 笛 卡 尔 在 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 基 础 上 建 立 了 他 的 整 个 哲 学 体 系 例 如, 笛 卡 尔 以 我 思, 故 我 在 为 基 础 演 绎 出 灵 魂 与 肉 体 精 神 与 物 质 两 个 分 离 实 体, 证 明 了 上 帝 和 外 物 的 存 在 在 哲 学 史 上 确 立 起 真 正 意 义 上 的 主 体 地 位 但 是, 笛 卡 尔 哲 学, 或 者 是 我 思, 故 我 在 发 挥 出 它 的 更 加 耀 眼 的 光 芒 却 是 在 笛 卡 尔 之 后 例 如, 有 人 甚 至 说, 法 国 哲 学 依 靠 笛 卡 尔 我 思 已 经 生 活 了 三 个 多 世 纪 了 整 部 现 代 法 国 哲 学 史 乃 至 现 代 西 方 哲 学 史 几 乎 都 是 在 重 新 解 释 或 从 不 同 角 度 批 判 笛 卡 尔 我 思 哲 学 中 展 开 的 可 见, 笛 卡 尔 哲 学 在 西 方 哲 学 史 上 的 地 位 相 当 重 要 实 际 上 也 正 是 如 此, 在 笛 卡 尔 之 后, 我 思, 故 我 在 几

10 乎 成 为 了 一 条 哲 学 公 式 后 来 的 哲 学 家 们 都 从 自 己 的 立 场 出 发, 把 他 们 的 哲 学 代 换 进 我 思, 故 我 在 这 一 公 式 中 加 以 演 绎 总 之, 我 思, 故 我 在 和 近 代 哲 学 有 着 很 深 的 渊 源 关 系 第 一 个 借 用 我 思, 故 我 在 这 一 公 式 的 是 马 勒 伯 朗 士 马 勒 伯 朗 士 是 法 国 著 名 哲 学 家, 与 笛 卡 尔 一 样, 马 勒 伯 朗 士 也 是 从 我 思 这 一 角 度 出 发, 然 后 从 我 思 演 绎 到 我 存 在 这 一 结 论 的 当 然, 马 勒 伯 朗 士 和 笛 卡 尔 对 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 的 理 解 是 有 区 别 的 笛 卡 尔 认 为, 我 思 既 是 一 个 直 接 的 认 识, 并 且 同 时 是 一 个 清 楚 明 晰 的 认 识 我 们 会 以 确 定 的 方 式 知 道 我 思 想, 所 以 我 存 在 对 于 我 们 的 心 灵 来 讲, 一 切 清 楚 分 晰 的 观 念, 全 都 是 真 的 但 是, 马 勒 伯 朗 士 却 认 为, 我 思 只 能 达 到 一 种 意 识 通 过 我 思, 我 们 只 能 把 握 我 们 的 存 在, 但 并 不 能 把 握 我 们 的 本 质 因 为, 这 种 意 识 虽 然 是 清 楚 的 明 晰 的, 但 不 是 认 识 我 们 的 心 灵 不 仅 没 有 全 部 理 性 的 观 念, 而 且 没 有 任 何 观 念 甚 至 心 灵 自 身 的 观 念, 我 们 也 并 不 是 直 接 拥 有 的 在 马 勒 伯 朗 士 看 来, 我 们 的 心 灵 是 无 能 为 力 的, 心 灵 只 有 和 神 相 结 合 才 能 看 到 观 念, 只 有 在 神 之 中 我 们 才 能 认 识 我 们 是 在 上 帝 之 中 看 一 切, 认 识 一 切 很 显 然, 马 勒 伯 朗 士 就 是 这 样 搭 起 了 一 座 从 我 思 通 向 神 上 帝 的 桥 梁 虽 然 马 勒 伯 朗 士 的 我 思 和 笛 卡 尔 所 说 的 我 思 存 在 这 些 区 别, 但 是 我 们 还 是 能 很 容 易 地 从 马 勒 伯 朗 士 的 我 思 哲 学 中 看 到 笛 卡 尔 哲 学 的 影 子 把 自 己 的 哲 学 观 点 代 换 到 我 思, 故 我 在 这 一 哲 学 命 题 中 的 还 有 伟 大 的 哲 学 家 康 德 我 思 哲 学 在 康 德 哲 学 中 也 是 一 个 非 常 重 要 的 概 念 康 德 的 我 思 哲 学 和 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 的 区 别 主 要 表 现 在 下 面 几 点 : 首 先, 康 德 认 为, 笛 卡 尔 的 我 思 是 一 种 经 验 的 自 我 意 识, 是 主 体 从 自 我 意 识 到 自 己 在 思 维 感 知 想 象 的 反 省 即 主 体 的 自 我 反 省 因 此, 作 为 主 体 的 自 我 反 省 的 我 思 只 能 是 一 种 自 我 感 觉, 这 种 自 我 是 一 种 个 体 的 感 知 经 验, 是 一 种 经 验 的 自 我 经 验 的 自 我 是 靠 不 住 的, 康 德 认 为, 自 我 意 识 应 该 是 一 种 在 逻 辑 上 先 于 任 何 确 定 的 思 维, 而 又 存 在 于 一 切 具 体 的 感 知 想 象 思 维 意 识 之 中 的 认 识 的 纯 形 式, 不 应 该 仅 仅 是 经 验 的 自 我, 更 应 该 是 先 验 的 自 我 其 次, 康 德 认 为, 笛 卡 尔 从 我 思 推 断 我 在 时, 自 我 意 识 与 对 象 意 识 是 相 分 离 的 并 且, 笛 卡 尔 把 我 在 中 的 我 看 成 是 一 种 单 纯 的 正 在 思 想 者 的 精 神 实 体 与 此 相 反, 康 德 认 为 自 我 意 识 与 对 象 意 识 从 逻 辑 上 讲 是 不 能 绝 对 地 分 离 开 来 的 康 德 认 为, 自 我 是 一 种 伴 随 对 象 意 识 的 能 动 的 功 能 形 式, 它 是 先 验 的 超 时 空 的, 不 具 有 任 何 感 情 特 征, 不 是 感 觉 直 观 的 对 象 ; 再 说, 任 何 存 在 必 须 具 有 来 自 自 在 之 物 的 感 情 材 料, 总 在 时 空 之 内 的 所 以, 我 们 并 不 能 直 接 感 知 自 我, 继 而 我 们 也 不 能 从 我 思 中 推 出 我 在 的 结 论 康 德 由 此 得 出 结 论, 笛 卡 尔 从 我 思 推 出 独 立 的 精 神 实 体 我 的 存 在 实 际 上 是 一 个 错 误 推 论 实 际 上, 康 德 是 在 批 判 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 的 同 时 建 立 了 自 己 的 我 思 哲 学 虽 然 我 们 不 能 说 没 有 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 就 没 有 康 德 的 我 思 哲 学, 但 是 从 某 种 意 义 上 讲, 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 对 康 德 的 我 思 哲 学 是 一 个 巨 大 的 推 动 与 康 德 对 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 持 有 严 肃 的 批 判 态 度 相 反 的 是, 著 名 的 哲 学 家 现 象 学 的 创 始 人 胡 塞 尔 却 对 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 大 加 赞 赏 胡 塞 尔 与 笛 卡 尔 有 着 一 样 的 哲 学 追 求, 就 是 都 想 为 人 类 认 识 找 到 一 个 无 可 置 疑 的 起 点, 从 而 使 哲 学 成 为 一 门 严 格 的 科 学, 并 为 各 门 具 体 科 学 提 供 理 论 基 础 笛 卡 尔 在 这 一 追 求 的 指 导 下, 通 过 普 遍 怀 疑 之 后, 得 出 一 个 无 可 怀 疑 的 东 西 就 是 我 思 笛 卡 尔 认 为 我 思 想 和 我 存 在 是 在 同 一 个 层 次 上, 从 我 思 想 可 以 直 接 证 明 我 存 在, 一 个 思 想 着 的 我 是 存 在 着 的 笛 卡 尔 就 把 这 个 思 想 着 的 我 作 为 无 可 怀 疑 的 出 发 点

11 作 为 与 笛 卡 尔 具 有 同 样 哲 学 追 求 的 哲 学 家, 胡 塞 尔 对 笛 卡 尔 的 这 种 我 思 有 着 很 高 的 评 价 胡 塞 尔 认 为, 笛 卡 尔 的 这 种 认 识 是 一 种 对 纯 粹 的 意 识 活 动 的 一 种 认 识 这 种 回 到 纯 粹 意 识 活 动 本 身 是 现 象 学 还 原 的 准 备 阶 段 在 此 基 础 上, 胡 塞 尔 结 合 自 己 的 现 象 学 研 究, 对 笛 卡 尔 的 我 思 进 行 了 一 番 改 造 最 后, 胡 塞 尔 在 对 我 思 哲 学 的 改 造 中 找 到 了 先 验 的 自 我 胡 塞 尔 说 : 先 验 的 自 我 的 结 构 是 : 先 验 自 我 我 思 所 思 之 物 从 这 一 结 构 出 发, 胡 塞 尔 认 为, 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 应 改 为 我 思 所 思 之 物 对 此, 胡 塞 尔 说 : 我 思 ( 意 识 活 动 ) 总 是 指 向 所 思 之 物 ( 意 识 活 动 的 对 象 ) 两 者 是 不 可 分 割 的 只 要 有 思 想 就 必 须 有 思 想 的 对 象, 如 果 没 有 思 想 的 对 象 也 就 没 有 思 想 笛 卡 尔 怀 疑 对 象 的 存 在, 而 不 怀 疑 思 想, 这 是 不 合 理 的 可 见, 通 过 对 笛 卡 尔 我 思 哲 学 的 研 究, 胡 塞 尔 发 现 的 不 是 一 个 经 验 的 自 我, 而 是 一 个 先 验 的 自 我 最 后, 胡 塞 尔 认 为, 世 界 上 一 切 事 物 都 与 自 我 的 意 识 相 关, 并 且 自 我 通 过 我 思 或 意 向 性 建 立 相 关 的 意 识 对 象 胡 塞 尔 就 是 这 样 把 笛 卡 尔 的 我 思 改 造 成 先 验 的 自 我, 并 以 此 作 为 他 现 象 学 整 个 理 论 的 出 发 点 和 世 界 一 切 事 物 的 基 点 在 现 代 存 在 主 义 思 潮 中, 我 思, 故 我 在 也 占 有 相 当 重 要 的 地 位 许 多 哲 学 家 的 哲 学 都 是 从 批 判 改 造 我 思, 故 我 在 为 起 点 的 例 如 存 在 主 义 的 代 表 哲 学 家 萨 特 萨 特 的 存 在 主 义 哲 学 的 首 要 目 的 便 是 要 建 立 一 种 以 真 理 为 基 础 的 学 说 因 此, 在 存 在 主 义 研 究 之 初, 找 到 一 种 绝 对 真 实 无 可 怀 疑 的 起 点 便 成 为 存 在 主 义 哲 学 家 亟 待 解 决 的 问 题 在 这 种 情 况 下, 萨 特 把 自 己 的 哲 学 出 发 点 归 结 到 了 笛 卡 尔 的 我 思, 故 我 在 这 一 哲 学 命 题 上 萨 特 说 : 主 观 性 应 该 是 哲 学 的 出 发 点, 自 然 我 思, 故 我 在 应 该 是 第 一 真 理 在 此 基 础 上, 萨 特 对 我 思, 故 我 在 的 科 学 性 进 行 了 分 析 萨 特 认 为 : 在 这 个 实 际 上, 没 有 一 种 真 理 能 离 开 我 思, 故 我 在 因 为 只 有 借 助 这 个 真 理, 我 们 才 能 得 到 一 个 绝 对 真 实 的 自 我 意 识 否 则, 如 果 没 有 真 正 的 自 我 意 识, 没 有 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学, 我 们 所 认 识 的 一 切 观 点 都 必 将 成 为 不 确 定 的 或 者 说 是 或 然 性 的 但 是, 我 们 应 该 知 道, 任 何 不 确 定 的 学 说 都 必 将 被 人 遗 忘 因 此, 我 们 在 描 述 不 确 定 的 学 说 之 前 必 须 要 先 找 到 一 种 确 定 的 绝 对 的 真 理 作 为 基 础, 否 则 我 们 连 站 脚 的 地 方 都 没 有, 又 何 谈 去 描 述 其 他 东 西 呢? 但 是, 什 么 才 是 真 正 的 绝 对 的 真 理 呢? 萨 特 认 为, 真 正 的 绝 对 的 真 理 应 该 是 最 简 单 的, 很 容 易 被 人 们 认 识 的 ; 绝 对 的 确 定 的 真 理 在 任 何 情 况 下 都 能 被 人 们 所 接 受, 为 人 们 所 直 接 把 握 那 除 了 笛 卡 尔 的 我 思, 故 我 在 还 有 什 么 更 符 合 这 些 特 征 吗? 没 有! 在 肯 定 了 笛 卡 尔 我 思 哲 学 之 后, 萨 特 又 进 一 步 对 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 进 行 了 改 造 萨 特 把 笛 卡 尔 的 我 思 哲 学 一 分 为 二 : 反 省 前 的 我 思 和 反 省 的 我 思 实 际 上, 萨 特 所 讲 的 反 省 的 我 思, 有 时 是 指 指 向 物 的 反 省 意 识, 即 对 对 象 的 意 识 ; 有 时 又 是 指 指 向 我 的 反 省 意 识, 即 以 自 我 为 对 象, 自 己 与 自 己 相 关 的 意 识 当 然, 不 管 是 哪 种 情 况, 这 些 都 是 被 反 省 的 萨 特 认 为, 应 该 有 一 个 使 反 省 成 为 可 能 而 本 身 却 不 再 被 反 省 的 意 识, 这 就 是 反 省 前 的 我 思 实 际 上, 萨 特 的 反 省 前 的 我 思 正 是 他 的 哲 学 的 出 发 点 综 上 所 述, 笛 卡 尔 的 我 思, 故 我 在 对 近 代 哲 学 产 生 了 极 其 深 远 的 影 响 有 人 甚 至 认 为, 笛 卡 尔 的 我 思, 故 我 在 这 一 命 题 是 近 代 哲 学 的 起 点 二 天 赋 观 念 论 天 赋 观 念 论 是 笛 卡 尔 的 重 要 理 论 之 一, 也 是 笛 卡 尔 哲 学 乃 至 唯 理 论 哲 学 的 基 础

12 在 笛 卡 尔 看 来, 科 学 之 所 以 是 科 学, 是 因 为 它 是 由 清 楚 明 白 的 无 可 置 疑 的 基 本 原 理 推 演 而 来 的 科 学 体 系 但 是, 这 些 清 楚 明 白 无 可 置 疑 的 基 本 原 理 不 可 能 来 源 于 感 觉 经 验, 而 只 能 是 我 们 与 生 俱 来 的 天 赋 观 念 笛 卡 尔 在 根 据 观 念 的 来 源 对 观 念 进 行 分 类 的 时 候 说 : 在 这 些 观 念 中 间, 我 觉 得 有 一 些 是 我 天 赋 的, 有 一 些 是 从 外 面 来 的, 有 一 些 是 由 我 自 己 制 造 出 来 的 这 实 际 上 就 是 说, 这 三 类 观 念 对 应 着 三 种 心 理 功 能, 外 来 的 观 念 依 赖 于 感 觉 ; 虚 构 的 观 念 借 助 于 想 象 ; 而 天 赋 观 念 则 出 于 纯 粹 理 智 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 论 最 原 始 的 意 义 就 是 天 赋 观 念 的 直 接 呈 现 说 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 在 当 时 引 起 了 极 大 的 反 响, 有 相 当 一 部 分 人 对 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 进 行 了 批 判 笛 卡 尔 为 了 让 自 己 的 天 赋 观 念 论 更 加 完 善, 后 来 又 提 出 了 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 来 对 他 的 天 赋 观 念 论 进 行 修 正 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 难 以 令 人 置 信, 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 同 样 也 不 能 使 人 信 服 于 是 笛 卡 尔 又 提 出 了 天 赋 能 力 潜 存 说 观 念 和 天 赋 观 念 天 赋 观 念 论 是 笛 卡 尔 的 重 要 理 论 之 一, 也 是 笛 卡 尔 哲 学 乃 至 唯 理 论 哲 学 的 基 础 在 笛 卡 尔 看 来, 科 学 之 所 以 是 科 学, 是 因 为 它 是 由 清 楚 明 白 的 无 可 置 疑 的 基 本 原 理 推 演 而 来 的 科 学 体 系 但 是, 这 些 清 楚 明 白 无 可 置 疑 的 基 本 原 理 不 可 能 来 源 于 感 觉 经 验, 而 只 能 是 我 们 与 生 俱 来 的 天 赋 观 念 为 什 么 这 么 说 呢? 笛 卡 尔 认 为, 感 觉 经 验 是 不 可 靠 的, 不 足 以 充 当 科 学 知 识 的 基 础 笛 卡 尔 举 了 这 样 一 个 例 子 : 刚 从 蜂 房 中 取 出 的 蜂 蜡 的 颜 色 形 状 和 大 小 一 看 便 知 但 是 当 我 们 把 蜂 蜡 放 在 火 边 时, 没 过 一 会 儿, 蜂 蜡 的 颜 色 形 状 和 大 小 就 会 发 生 变 化 这 里, 同 一 块 蜂 蜡, 可 是 感 觉 一 会 儿 告 诉 我 们 它 是 这 样 的, 一 会 儿 又 告 诉 我 们 它 是 那 样 的, 这 说 明 感 觉 是 变 动 不 定 的 靠 不 住 的, 只 有 理 智 才 能 认 识 事 物 的 本 质 当 然, 这 只 是 对 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 的 一 个 简 单 的 概 括 要 想 对 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 有 一 个 更 深 入 地 了 解, 我 们 还 需 要 大 量 的 篇 幅 来 进 行 论 述 但 是 在 具 体 论 述 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 之 前, 我 们 还 有 必 要 对 观 念 来 一 个 深 入 的 研 究 那 什 么 是 观 念 呢? 笛 卡 尔 说 : 一 般 而 论, 观 念 一 语 是 指 一 切 被 思 考 之 物, 因 为 它 们 在 悟 性 中 只 有 一 种 客 观 存 在 笛 卡 尔 说 得 很 明 白, 一 切 被 思 考 之 物 都 可 以 说 是 观 念 可 见, 观 念 是 一 个 范 围 非 常 广 泛 的 概 念 更 确 切 一 点 来 讲, 这 里 所 讲 的 一 切 被 思 考 之 物 不 就 是 思 想 的 对 象 或 者 知 识 的 对 象 吗? 也 就 是 说, 这 里 所 讲 的 观 念 超 出 了 我 们 通 常 所 理 解 的 观 念 就 是 概 念 的 见 解 这 里 的 观 念 不 单 单 指 概 念, 它 既 可 以 是 三 角 形 心 灵 太 阳 等 概 念, 也 可 以 是 三 角 形 的 内 角 之 和 等 于 180 度 等 边 三 角 形 各 个 角 都 等 于 60 度 等 命 题 实 际 上, 笛 卡 尔 在 对 观 念 下 定 义 的 同 时 就 是 在 向 我 们 暗 示 : 观 念 和 概 念 是 不 能 分 开 的 它 们 实 际 上 是 一 对 紧 密 地 联 系 在 一 起 的 概 念 例 如, 按 照 笛 卡 尔 上 面 对 观 念 所 下 的 定 义, 观 念 可 以 是 悟 性 的 思 考 行 为, 有 时 也 可 以 是 被 思 考 的 对 象, 比 如 上 帝 另 外, 笛 卡 尔 又 说, 观 念, 我 是 指 我 们 每 个 思 维 的 这 样 一 种 形 式 说 的, 由 于 这 种 形 式 的 直 接 知 觉, 我 们 对 这 些 思 维 才 有 认 识 这 里 笛 卡 尔 单 就 观 念 所 指 的 对 象 来 说, 称 观 念 为 思 想 的 形 式 这 样, 观 念 就 具 有 了 二 重 性 是 形 式 和 内 容 两 个 方 面 的 统 一 从 形 式 上 看, 观 念 是 思 维 的 某 种 方 式 ; 从 内 容 上 看, 观 念 和 存 在 对 象 相 关, 反 映 了 对 象 的 实 在 性 存 在 的 内 容 这 样, 观 念 的 内 容 就 变 得 丰 富 起 来 因 为 观 念 不 管 从 形 式 上 看, 还 是 从 内 容 上 看, 都 是 和 思 想 直 接 相 关 的 概 念, 并 且 是 决 定 于 思 想 的 存 在 和 发 展 的 而 思 想, 在 笛 卡 尔 看 来, 思 想 是 包 罗 万 象 的 例 如 笛 卡 尔 说 : 思 想 一 语 是 指 一 切 存 在 于 我 们 内 心, 为 我 们 所 直 接 意 识 到 的 东 西 因 此 一 切 意 志 的 理 智 的 想 象 的 和 感 知 的 活 动 都 是 思 想 但 是 我 加 上 了 直 接 二 字, 为 的 是 排 除 那 些 随 着 思 想 而 来 的 东 西 例 如, 有 意 的 动 作, 虽 然 它 附 属 于 思 想, 以 思 想 为 原 因 或 原 理, 但 它 本 身 不 是 思 想

13 如 此 丰 富 的 思 想 决 定 了 观 念 的 内 涵 的 丰 富 多 彩, 但 是, 是 不 是 就 丰 富 到 无 可 言 说 的 程 度 了 呢? 并 不 如 此 总 结 笛 卡 尔 关 于 观 念 的 论 述, 我 们 可 以 得 知, 在 他 看 来, 观 念 应 该 有 这 两 层 意 思 : 一 想 象 的 图 像 看 的 印 象 听 的 印 象 冷 热 的 感 觉 滋 味 的 感 觉 等, 其 本 身 就 是 观 念 ; 二 我 们 有 图 像 的 观 念 印 象 的 观 念 冷 热 和 滋 味 的 观 念 但 是 这 样 的 总 结 还 是 很 概 括 的, 具 体 来 讲, 笛 卡 尔 在 这 里 所 论 述 的 观 念 至 少 包 括 下 面 这 几 层 意 思 : 1 悟 性 的 概 念, 如 上 帝 自 我 三 角 形 2 悟 性 的 行 为 3 悟 性 的 判 断, 如 三 角 形 的 内 角 之 和 等 于 二 直 角 之 和 4 想 象 的 图 像 5 意 志 的 意 愿 6 感 觉, 如 冷 热 疼 痛 快 乐 7 情 感, 如 爱 恨 恐 惧 笛 卡 尔 对 观 念 的 论 述 大 致 如 此, 实 际 上, 他 论 述 观 念 只 是 想 引 出 后 面 的 观 念 的 起 源 问 题 那 么, 笛 卡 尔 认 为 观 念 到 底 是 从 哪 里 来 的 呢? 在 笛 卡 尔 看 来, 观 念 是 我 们 与 生 俱 来 的, 是 上 帝 赋 予 我 们 的 这 就 是 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 论 笛 卡 尔 在 对 观 念 分 类 的 时 候 说 : 在 我 的 观 念 中, 有 些 似 乎 是 天 生 的, 有 些 是 求 得 的, 有 些 是 由 我 自 己 制 造 的 再 例 如, 有 些 观 念 是 外 来 的, 比 如 我 们 一 般 所 拥 有 的 太 阳 的 观 念 ; 有 些 是 制 造 的, 比 如 天 文 学 家 靠 着 推 理 所 形 成 的 太 阳 的 观 念 ; 有 些 则 是 天 生 的, 比 如 上 帝 心 灵 物 体 三 角 形, 以 及 一 般 而 言 一 切 表 现 真 实 的 不 变 的 永 恒 的 本 质 的 观 念 在 这 里, 笛 卡 尔 主 张 观 念 是 天 生 的 他 认 为, 我 们 的 感 官 机 能 无 法 带 给 我 们 类 似 观 念 的 东 西 事 实 上, 也 正 如 笛 卡 尔 所 表 述 的 那 样, 我 们 的 感 官 提 供 给 我 们 的 印 象 都 是 具 体 的 特 殊 的 但 是, 观 念 是 普 遍 性 的 东 西, 仅 仅 是 凭 借 感 官 的 印 象 是 不 可 能 产 生 普 遍 的 观 念 的 但 是, 有 人 就 要 产 生 疑 问 了, 如 果 说 感 官 的 机 能 无 法 提 供 我 们 类 似 观 念 的 东 西 那 么, 感 官 对 于 我 们 来 讲, 是 不 是 就 毫 无 用 处 了 呢? 如 果 不 是, 感 官 到 底 为 我 们 的 观 念 做 了 哪 些 贡 献 呢? 这 实 际 上 是 一 个 很 有 意 思 的 问 题 笛 卡 尔 的 回 答 虽 然 是 相 当 晦 涩 的, 但 也 相 当 有 意 思 他 说 : 观 念 是 在 感 官 所 提 供 的 机 会 上 发 生 在 我 们 心 中 的 也 就 是 说, 在 他 看 来, 感 官 的 功 能 仅 仅 是 为 观 念 的 产 生 提 供 机 会 而 已, 感 官 并 不 直 接 参 与 观 念 产 生 的 过 程, 感 官 也 不 会 从 本 质 意 义 上 影 响 观 念 的 产 生 在 感 官 所 提 供 的 机 会 之 下, 我 们 心 中 会 自 然 而 然 形 成 与 感 官 所 提 供 的 机 会 相 对 应 的 观 念 那 么, 感 官 所 提 供 的 机 会 就 正 好 会 与 观 念 产 生 的 机 会 等 同 吗? 如 果 不 等 同 的 话, 观 念 如 何 产 生? 这 就 涉 及 到 了 笛 卡 尔 天 赋 观 念 的 本 质 问 题 笛 卡 尔 认 为, 感 官 所 提 供 的 机 会 正 好 会 与 观 念 产 生 的 机 会 等 同 的 巧 合 正 是 由 上 帝 安 排 的 上 帝 才 是 决 定 观 念 是 否 产 生 的 最 重 要 的 最 根 本 的 因 素 这 也 就 是 说, 我 们 的 观 念 实 际 上 就 是 天 赋 的 我 们 可 以 来 看 这 样 的 一 个 例 子 : 甜 的 观 念 来 自 于 糖 依 照 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 论, 我 们 一 见 到 糖 就 会 在 思 想 里 产 生 甜 的 观 念, 但 这 并 不 是 因 为 我 们 以 前 吃 过 糖, 之 所 以 一 见 到 糖 就 会 产 生 甜 的 观 念, 是 因 为 在 我 们 心 中 有 甜 的 观 念, 当 我 们 的 感 官 一 见 到 糖 的 时 候, 就 给 已 经 存 在 于 我 们 心 中 的 甜 观 念 ( 甜 的 观 念 是 天 生 的, 是 上 帝 赋 予 的 ) 提 供 一 个 机 会, 让 它 出 现 在 我 们 思 想 里, 成 为 我 们 的 观 念 那 么, 如 果 深 究 笛 卡 尔 在 这 里 所 讲 的 天 生 呢? 天 赋 具 体 指 的 又 是 什 么 呢? 仔 细 研 究 笛 卡 尔 在 这 方 面 的 言 论, 我 们 不 难 得 出 这 样 一 个 结 论, 实 际 上 笛 卡 尔 所 讲 的 天 生 或 者 天 赋 不 外 乎 下 面 两 层 意 思 : 观 念 存 在 于 我 们 心 中 这 一 层 意 思 是 说, 我 们 的 内 心 就 如 同 一 个 大 仓 库, 而 观 念 就 如 同 仓 库 中 存 储 着 的 不 同 的 物 件, 随 时 随 地 都 可 以 把 存 储 在 这 个 仓 库 中 的 观 念 取 出 来 使 用 笛 卡 尔 说 : 我 不 一 定 思 考

14 上 帝 但 是 当 我 决 定 思 考 第 一 和 至 高 无 上 的 实 有, 并 且 从 我 心 灵 的 仓 库 里 把 上 帝 的 观 念 取 出 来 的 时 候, 我 就 必 须 把 一 切 真 善 美 归 之 于 他 这 也 就 是 告 诉 我 们, 在 我 们 的 心 中 有 很 多 观 念, 我 们 可 以 随 时 随 地 使 用 它 们 只 要 我 们 的 感 官 想, 只 要 有 相 应 的 机 会, 我 们 的 感 官 随 时 随 地 都 能 调 出 相 应 的 观 念, 使 之 出 现 在 我 们 的 思 想 中 形 成 观 念 的 能 力 在 这 里, 笛 卡 尔 指 出, 即 使 在 我 们 心 中 已 经 存 在 大 量 的 观 念, 但 是 如 果 我 们 缺 乏 形 成 观 念 的 能 力, 那 我 们 也 不 会 产 生 观 念 当 然, 即 使 是 在 感 官 提 供 了 相 应 的 机 会 的 情 况 下 也 不 能 笛 卡 尔 说 : 上 帝 的 观 念 已 印 刻 在 人 类 心 中, 因 此 没 有 一 个 人 不 具 有 认 识 他 的 能 力 然 而 这 并 不 阻 止 许 多 人 终 其 一 生, 也 不 能 使 这 个 观 念 呈 现 在 自 己 面 前 也 就 是 说, 只 有 我 们 拥 有 了 形 成 观 念 的 能 力, 再 加 上 感 官 给 我 们 提 供 的 机 会, 我 们 才 能 形 成 观 念 否 则, 观 念 也 不 会 表 现 出 来 笛 卡 尔 还 说 : 每 一 个 人 心 中 至 少 拥 有 关 于 上 帝 之 暗 含 的 观 念, 也 就 是 明 白 认 识 它 的 能 力, 这 一 点, 我 毫 不 怀 疑 但 是 如 果 他 们 感 觉 不 出 自 己 拥 有 它, 或 者 不 理 会 自 己 拥 有 它, 或 者 把 我 的 沉 思 集 阅 读 了 千 百 遍 还 是 不 理 会 它, 我 也 不 会 感 到 吃 惊 既 然 观 念 还 指 形 成 观 念 的 能 力, 那 么 是 不 是 可 以 说, 并 不 是 我 们 每 个 人 都 能 形 成 一 样 的 观 念 呢? 因 为 如 果 形 成 观 念 的 能 力 是 后 天 学 来 的, 那 就 很 可 能 出 现 这 种 情 况 但 事 实 上 并 不 如 此, 我 们 知 道 所 有 人 的 观 念 意 识 几 乎 就 是 一 样 的 那 为 什 么 会 这 样 呢? 笛 卡 尔 认 为, 即 使 观 念 的 形 成 需 要 形 成 观 念 的 能 力 这 一 条 件, 但 是 又 因 为 形 成 观 念 的 能 力 本 身 也 是 天 生 的, 并 不 需 要 后 天 的 学 习, 所 以 不 会 产 生 上 面 我 们 所 担 心 的 那 种 情 况 而 且, 形 成 观 念 的 能 力 是 每 个 人 都 天 生 具 有 的 能 力, 即 使 我 们 不 曾 感 觉 到 我 们 有 这 种 能 力, 但 是 并 不 能 否 认 我 们 拥 有 这 种 能 力 但 是, 肯 定 有 人 又 要 产 生 疑 问 了, 既 然 生 成 观 念 的 能 力 是 天 生 的, 观 念 本 身 也 是 天 生 存 在 于 我 们 内 心 的, 那 么 我 们 每 一 个 人 生 来 就 应 该 有 从 性 质 和 数 量 上 讲 一 样 的 观 念 但 事 实 上 并 非 如 此, 例 如 刚 出 生 的 婴 儿 似 乎 就 不 符 合 这 种 情 况, 它 们 没 有 任 何 观 念 对 此, 笛 卡 尔 说 : 我 们 可 以 这 样 想, 而 且 似 乎 很 合 理 那 就 是 刚 刚 与 婴 儿 的 肉 体 结 合 在 一 起 的 心 灵, 忙 于 知 觉 或 感 觉 痛 苦 快 乐 冷 热 的 观 念, 以 及 其 他 类 似 的 观 念, 并 且 完 全 被 它 们 所 占 据 这 些 观 念 都 是 由 于 它 与 肉 体 结 合 而 发 生 的 虽 然 如 此, 他 在 心 里 仍 旧 拥 有 上 帝 自 我 以 及 一 切 自 明 真 理 的 观 念, 正 像 成 年 人 拥 有 那 些 观 念 而 不 去 注 意 它 们 的 时 候 那 样, 他 并 非 在 长 大 之 后 求 得 了 这 些 观 念 很 显 然, 笛 卡 尔 在 这 里 指 出, 婴 儿 实 际 上 已 经 拥 有 和 成 年 人 一 样 质 和 量 的 观 念 和 形 成 观 念 的 能 力 但 是, 新 生 的 婴 儿 并 没 有 和 成 年 人 一 样 拥 有 诸 如 语 言 文 字 技 术 等 表 达 观 念 的 能 力 这 些 表 达 观 念 的 能 力 是 潜 性 的, 又 是 显 性 的, 是 只 有 在 后 天 的 学 习 中 才 能 得 来 的 所 以 婴 儿 看 上 去 似 乎 没 有 观 念, 但 实 际 上 是 有 的 但 是, 不 管 怎 样, 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 说 尚 处 在 初 创 和 探 索 的 阶 段, 还 不 够 真 正 的 严 谨 在 这 个 探 索 的 阶 段, 笛 卡 尔 在 不 同 的 阶 段 表 述 了 直 接 呈 现 说 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 和 天 赋 能 力 潜 存 说 三 种 不 同 意 义 层 次 的 天 赋 观 念 说 一 是 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说, 认 为 所 有 一 切 不 是 来 自 感 觉 经 验, 不 是 来 自 主 观 的 虚 构, 而 只 能 来 自 纯 粹 的 理 性 思 维 的 东 西 都 是 天 赋 的 二 是 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说, 认 为 天 赋 观 念 是 潜 存 在 我 们 心 中 的, 需 要 学 习 和 训 练 才 能 把 它 们 从 其 他 观 念 的 掩 蔽 和 混 杂 中 发 现 出 来 三 是 天 赋 能 力 潜 存 说, 认 为 天 赋 观 念 实 际 上 是 一 种 潜 存 的 能 力, 一 旦 经 验 诱 发 它 就 能 产 生 出 这 种 观 念 直 接 呈 现 说 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 论 最 原 始 的 意 义 就 是 天 赋 观 念 的 直 接 呈 现 说 笛 卡 尔 在 根 据 观 念 的 来 源 对 观 念 进 行 分 类 的 时 候 说 : 在 这 些 观 念 中 间, 我 觉 得 有 一 些

15 是 我 天 赋 的, 有 一 些 是 从 外 面 来 的, 有 一 些 是 由 我 自 己 制 造 出 来 的 这 实 际 上 就 是 说, 这 三 类 观 念 对 应 着 三 种 心 理 功 能, 外 来 的 观 念 依 赖 于 感 觉 ; 虚 构 的 观 念 借 助 于 想 象 ; 而 天 赋 观 念 则 出 于 纯 粹 理 智 从 此, 我 们 也 可 以 相 应 地 归 纳 出 天 赋 观 念 的 三 个 最 基 本 的 特 点 : 首 先, 它 决 不 能 来 自 感 官 或 想 象, 而 是 存 在 于 理 智 中 的, 仅 凭 我 们 的 理 解 得 来 的 ; 其 次, 它 必 须 是 清 楚 明 白 无 可 置 疑 的 一 切 清 楚 明 白 的 观 念 就 是 天 赋 观 念 ; 最 后, 它 是 普 遍 有 效 的, 是 对 事 物 的 本 质 的 认 识, 是 永 恒 的 真 理 而 天 赋 观 念 的 直 接 呈 现 说 就 是 指 具 有 这 些 特 点 的 天 赋 观 念 是 直 接 呈 现 于 我 们 心 中 的, 不 需 要 经 过 任 何 中 间 环 节 这 也 就 是 说, 只 要 我 们 把 精 神 和 肉 体 分 开, 把 理 智 和 感 觉 与 想 象 分 开, 只 要 我 们 把 我 们 的 理 智 活 动 和 意 志 活 动 控 制 在 适 度 和 协 调 的 范 围 之 内, 我 们 就 能 直 接 得 到 这 样 的 观 念 总 之, 所 有 一 切 不 是 来 自 感 觉 经 验 不 是 来 自 主 观 的 虚 构, 而 只 能 来 自 纯 粹 的 理 性 思 维 的 东 西 都 是 天 赋 的 上 面 的 分 析 相 当 于 分 析 天 赋 观 念 的 内 涵, 那 么, 天 赋 观 念 的 外 延 相 对 来 讲 应 该 怎 样 理 解? 换 言 之, 到 底 哪 些 东 西 才 是 真 正 属 于 天 赋 观 念 的 呢? 概 括 来 讲, 就 如 同 我 们 在 前 面 讲 过 的 那 样, 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 的 含 义 是 比 较 广 阔 的, 它 或 是 指 具 体 事 物 的 概 念, 或 是 指 揭 示 事 物 本 质 的 概 念, 又 或 是 指 概 括 性 的 具 有 普 遍 意 义 的 公 理 定 理 普 遍 原 则 或 者 其 他 具 体 来 讲, 天 赋 观 念 的 内 容 应 该 包 括 以 下 几 点 内 容 : 任 何 关 于 事 物 的 单 纯 的 性 质 的 观 念 应 该 是 天 赋 的 在 这 里, 我 们 要 注 意 单 纯 的 性 质 这 一 概 念 那 么 什 么 是 单 纯 的 性 质 呢? 笛 卡 尔 又 把 单 纯 的 性 质 称 为 简 单 性 质 笛 卡 尔 指 出, 所 谓 简 单 性 质, 就 是 指 那 些 不 能 再 进 行 进 一 步 划 分 的 基 本 单 位 这 些 基 本 单 位 已 经 足 够 明 晰 和 清 楚, 我 们 不 需 要 对 它 进 行 再 划 分, 就 能 一 眼 看 透 他 的 本 质 笛 卡 尔 说 : 简 单 性 质 就 是 就 其 本 身 的 认 识, 不 需 要 经 过 任 何 终 结, 并 且, 这 些 所 谓 的 简 单 性 质 是 构 成 其 他 事 物 的 最 基 本 单 位 我 们 的 所 有 知 识 就 是 由 简 单 性 质 ( 也 即 那 些 不 能 进 行 再 划 分 的 基 本 单 位 ) 构 成 的 在 笛 卡 尔 看 来, 简 单 性 质 基 本 上 可 以 分 为 以 下 三 类 : 1 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 大 多 数 是 关 于 思 维 和 认 识 本 身 的 性 质 笛 卡 尔 认 为, 我 们 在 认 识 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 的 时 候, 并 不 是 靠 任 何 物 质 的 表 面 形 象 来 认 识 这 种 简 单 性 质 的, 而 是 需 要 借 助 某 种 潜 在 的 天 赋 之 光, 否 则 我 们 便 不 能 认 识 这 种 简 单 性 质 这 里 所 讲 的 某 种 潜 在 的 天 赋 之 光 可 以 理 解 为 理 智 的 直 观 笛 卡 尔 指 出, 虽 然 这 种 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 表 面 上 是 很 抽 象 的, 但 是 从 认 识 的 角 度 来 看, 却 是 很 容 易 为 人 们 所 认 识 的, 人 们 只 需 要 借 助 简 单 的 理 性 就 可 以 正 确 把 握 这 种 简 单 性 质 属 于 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 如 我 思 怀 疑 意 志 无 知 等 2 纯 粹 物 质 的 简 单 性 质 纯 粹 物 质 的 简 单 性 质 大 多 数 是 有 简 单 的 直 观 外 形 的 性 质 例 如 有 自 己 的 形 状 广 延 运 动 以 及 其 他 直 观 的 形 象 对 于 纯 粹 物 质 的 简 单 性 质 的 认 识 也 相 当 简 单, 只 需 要 借 助 其 外 在 的 形 状, 我 们 就 能 很 容 易 认 识 到 3 纯 粹 理 智 和 纯 粹 物 质 相 结 合 的 简 单 性 质 纯 粹 理 智 和 纯 粹 物 质 相 结 合 的 简 单 性 质 是 纯 粹 理 智 的 简 单 性 质 和 纯 粹 物 质 的 简 单 性 质 的 结 合 对 它 们 的 认 识, 既 需 要 借 助 纯 粹 理 智 的 能 力, 又 需 要 借 助 其 外 在 的 直 观 形 状 属 于 纯 粹 理 智 和 纯 粹 物 质 相 结 合 的 简 单 性 质 如 存 在 统 一 延 续 等 任 何 关 于 事 物 的 本 质 的 观 念 应 该 是 天 赋 的 笛 卡 尔 认 为, 对 于 事 物 的 本 质 的 认 识 能 力 是 天 赋 的 有 时 候, 事 物 的 本 质 并 不 能 表 现 出 来, 是 内 在 的, 凭 我 们 的 感 官 根 本 无 法 认 识 但 是 我 们 还 是 能 意 识 到 它 们 的 存 在 我 们

16 认 识 事 物 本 质 的 这 种 能 力 是 天 赋 的 例 如, 一 块 蜡, 在 不 同 的 情 况 下, 它 会 表 现 出 不 同 的 状 态, 但 是 不 管 在 什 么 状 态 下, 它 仍 然 是 那 块 蜡, 它 的 本 质 不 会 改 变 又 如, 我 们 在 数 学 上 学 过 的 无 穷 大 无 穷 小 极 限 等 概 念, 我 们 并 不 能 凭 我 们 的 直 观 感 受 到 它 们 的 存 在, 我 们 只 能 凭 借 我 们 的 理 智 肯 定 它 们 的 存 在 所 以, 在 笛 卡 尔 看 来, 任 何 关 于 事 物 的 本 质 的 观 念 以 及 任 何 关 于 实 体 和 无 限 等 观 念 都 应 该 是 天 赋 的 任 何 关 于 上 帝 的 观 念 应 该 是 天 赋 的 笛 卡 尔 在 他 的 一 部 著 作 中 说 过, 正 如 工 匠 在 自 己 的 作 品 上 刻 印 下 了 自 己 的 名 字 一 样, 上 帝 在 创 造 我 的 时 候 把 上 帝 这 个 观 念 留 在 了 我 的 心 里 笛 卡 尔 用 这 句 话 告 诉 我 们, 上 帝 这 个 观 念 不 可 能 是 来 自 我 们 自 己 的 想 象 或 者 感 觉, 而 是 上 帝 自 己 把 它 留 给 我 们 的, 换 言 之, 任 何 关 于 上 帝 的 观 念 都 应 该 是 天 赋 的 任 何 类 似 于 公 理 普 遍 原 则 第 一 原 则 或 者 其 他 普 遍 性 原 则 的 观 念 都 应 该 是 天 赋 的 笛 卡 尔 认 为, 任 何 类 似 于 公 理 普 遍 原 则 第 一 原 则 或 者 其 他 普 遍 性 原 则 的 观 念, 例 如, 三 角 形 内 角 和 等 于 180 度 我 思, 故 我 在 两 点 之 间 线 段 最 短 等 这 些 公 理 或 者 概 念 不 可 能 是 来 自 我 们 自 身 的 感 觉 或 者 想 象, 它 们 只 能 是 天 赋 的 笛 卡 尔 的 这 种 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 在 当 时 就 受 到 许 多 哲 学 家 ( 如 伽 森 狄 霍 布 斯 等 人 ) 的 批 判, 为 了 使 这 一 学 说 能 自 圆 其 说, 笛 卡 尔 又 提 出 了 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 和 天 赋 能 力 潜 在 说 来 加 以 修 正 潜 在 发 现 说 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 在 当 时 引 起 了 极 大 的 反 响, 有 相 当 一 部 分 人 对 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 进 行 了 批 判 笛 卡 尔 为 了 让 自 己 的 天 赋 观 念 论 更 加 完 善, 后 来 又 提 出 了 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 来 对 他 的 天 赋 观 念 论 进 行 修 正 笛 卡 尔 认 为, 天 赋 观 念 是 潜 在 地 存 在 于 我 们 心 中 的 如 果 想 要 认 识 这 些 潜 在 地 存 在 于 我 们 心 中 的 天 赋 观 念, 我 们 就 必 须 不 断 地 学 习 和 训 练 自 己 的 思 维 能 力 只 有 经 过 长 期 的 学 习, 我 们 才 能 真 正 发 现 潜 在 地 存 在 于 我 们 心 中 的 那 些 天 赋 观 念 另 外, 天 赋 观 念 之 所 以 是 潜 在 地 存 在 于 我 们 心 中, 是 因 为 它 们 是 和 我 们 的 肉 体 紧 密 地 缠 绕 在 一 起 的 也 正 因 为 天 赋 观 念 是 和 我 们 的 肉 体 紧 密 地 联 系 在 一 起 的, 所 以 并 不 是 每 一 个 人 都 能 很 容 易 的 从 我 们 的 心 中 把 它 们 分 辨 出 来 例 如, 刚 刚 出 生 的 婴 儿 由 于 过 度 地 把 自 己 的 注 意 力 放 在 表 面 的 肉 体 上, 所 以 他 们 的 思 想 就 只 能 限 于 物 体 在 他 们 的 肉 体 上 引 起 印 象 后 所 产 生 的 那 些 思 想 上, 而 不 能 潜 在 地 存 在 于 他 们 心 中 的 那 些 天 赋 观 念 与 刚 刚 出 生 的 婴 儿 相 反, 成 年 人 有 能 力 把 自 己 的 肉 体 和 精 神 理 智 和 感 觉 区 分 开 来, 有 能 力 把 与 肉 体 相 关 的 思 想 抛 在 一 边, 去 发 现 那 些 潜 在 地 存 在 于 他 们 心 中 的 天 赋 观 念 正 如 笛 卡 尔 所 说 : 婴 儿 的 身 体 完 全 从 属 于 感 知 或 感 觉 疼 痛 快 乐 热 冷 等 观 念 和 其 他 起 源 于 身 体 统 一 和 牵 连 的 相 似 观 念 然 而, 他 在 他 自 身 之 中 有 上 帝 的 观 念 自 我 的 观 念 以 及 所 谓 自 明 的 真 理 当 然, 成 年 人 在 他 们 没 有 注 意 到 时 也 是 有 这 些 观 念 的 婴 儿 后 来 长 大 时 并 没 有 获 得 这 些 观 念 我 相 信, 只 要 婴 儿 冲 破 了 身 体 的 牢 笼, 就 一 定 会 在 他 自 身 之 中 发 现 这 些 观 念 的 笛 卡 尔 相 信, 观 念 是 天 赋 予 我 们 每 个 人 的 但 是, 我 们 不 可 否 认, 在 一 般 情 况 下, 我 们 不 能 发 现 这 一 点 为 什 么 呢? 这 和 我 们 人 类 的 主 管 感 情 有 关 系 笛 卡 尔 认 为, 我 们 的 偏 见 会 从 一 定 程 度 上 阻 止 我 们 对 天 赋 观 念 的 认 识 大 多 时 候, 天 赋 予 我 们 的 那 些 公 共 的 概 念 和 我 们 的 偏 见 是 相 对 立 的 拥 有 这 些 偏 见 的 人 肯 定 不 会 承 认 天 赋 观 念 的 只 有 我 们 完 全 站 在 理 智 的 角 度 看, 完 全 抛 开 我 们 的 偏 见, 我 们 才 能 真 正 发 现 天 赋 观 念 普 遍 怀 疑 就 是 发

17 现 天 赋 观 念 的 最 好 方 法 总 之, 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 宣 称, 天 赋 观 念 是 潜 存 在 我 们 心 中 的, 需 要 学 习 和 训 练 才 能 把 它 们 从 其 他 观 念 的 掩 蔽 和 混 杂 中 发 现 出 来 这 些 观 念 完 全 展 现 在 我 们 心 中, 但 是 它 们 受 到 肉 体 的 干 扰, 婴 儿 小 孩 和 青 年 人 的 精 神 淹 没 在 肉 体 之 中, 思 想 极 其 密 切 地 附 着 于 身 体, 只 有 成 年 人 才 能 冲 破 身 体 的 牢 笼 发 现 那 些 自 明 的 真 理 能 力 潜 存 说 天 赋 观 念 直 接 呈 现 说 令 人 难 以 置 信, 天 赋 观 念 潜 在 发 现 说 同 样 也 不 能 使 人 信 服 于 是, 笛 卡 尔 又 提 出 了 天 赋 能 力 潜 存 说 笛 卡 尔 说 : 天 赋 观 念 实 际 上 是 一 种 潜 存 的 能 力, 一 旦 经 验 诱 发 它 就 能 产 生 出 这 种 观 念 笛 卡 尔 在 这 里 把 天 赋 归 结 为 一 种 能 力 这 种 能 力 是 潜 存 于 我 们 心 中 的, 引 发 这 种 能 力 爆 发 的 是 我 们 的 经 验 我 们 在 现 实 生 活 中 的 经 验 在 这 种 经 验 的 引 导 下, 这 种 潜 存 于 我 们 心 中 的 能 力 就 会 在 我 们 的 心 中 产 生 观 念 那 么, 具 体 来 讲, 怎 么 理 解 笛 卡 尔 在 这 里 说 的 这 种 能 力 呢? 笛 卡 尔 在 第 一 哲 学 沉 思 集 中 对 霍 布 斯 的 反 驳 进 行 答 辩 时 写 道 : 当 我 说, 某 些 观 念 是 我 们 与 生 俱 来 的, 或 者 说 它 是 天 然 地 印 在 我 们 灵 魂 里 的, 我 并 不 是 指 它 永 远 出 现 在 我 们 的 思 维 里, 因 为, 如 果 是 那 样 的 话, 就 没 有 任 何 观 念 ; 我 指 的 仅 仅 是 在 我 们 自 己 心 里 有 生 产 这 种 观 念 的 能 力 笛 卡 尔 在 对 一 个 纲 要 的 评 注 中 则 说 : 我 从 来 没 有 说 过 或 者 得 出 结 论 说, 精 神 需 要 多 少 不 同 于 思 维 能 力 的 天 赋 观 念, 但 是 当 我 观 察 到 在 我 的 心 中 存 在 着 某 种 思 想, 它 们 既 不 是 来 源 于 外 部 对 象, 也 不 是 来 源 于 意 志 的 决 定, 而 只 是 来 源 于 我 的 思 维 能 力, 那 么 我 就 能 把 这 些 观 念 或 者 概 念 ( 它 们 是 这 些 思 想 的 形 式 ) 与 其 他 一 些 外 来 的 和 虚 构 的 思 想 区 别 开 来, 我 把 前 者 叫 做 天 赋 的 这 里, 笛 卡 尔 讲 得 很 明 白, 他 认 为, 天 赋 观 念 实 际 上 是 一 种 潜 存 于 我 们 内 心 的 产 生 观 念 的 能 力 在 具 体 论 述 这 一 内 容 的 时 候, 笛 卡 尔 举 过 一 个 非 常 形 象 的 例 子 笛 卡 尔 说 : 像 痛 风 等 遗 传 疾 病, 我 们 可 以 说 它 们 就 是 天 赋 的 但 是, 天 赋 也 并 不 是 说, 有 这 些 遗 传 史 的 家 庭 生 出 来 的 孩 子 生 下 来 就 有 这 种 疾 病, 而 是 说 它 们 自 生 下 来 以 后 就 有 了 沾 染 这 些 疾 病 的 绝 大 可 能 笛 卡 尔 举 这 个 例 子 是 要 告 诉 我 们, 我 们 可 以 把 潜 存 于 我 们 心 中 的 产 生 观 念 的 能 力 看 作 是 某 种 倾 向 或 禀 赋 最 后, 让 我 们 再 回 到 天 赋 观 念 实 际 上 是 一 种 潜 存 的 能 力, 一 旦 经 验 诱 发 它 就 能 产 生 出 这 种 观 念 这 句 话 我 们 很 容 易 就 能 发 现, 笛 卡 尔 在 这 里 提 到 了 经 验 这 是 个 很 重 要 的 改 变 笛 卡 尔 一 方 面 在 承 认 天 赋 观 念 的 时 候, 一 方 面 又 没 有 忽 视 经 验 也 就 是 说, 笛 卡 尔 认 为, 我 们 心 中 虽 然 已 经 潜 存 有 产 生 观 念 的 能 力 但 是, 如 果 没 有 现 实 经 验 的 诱 导, 观 念 也 不 会 自 动 产 生 出 来 在 笛 卡 尔 看 来, 经 验 给 我 们 提 供 了 一 个 偶 因 或 机 缘, 使 我 们 的 精 神 根 据 这 种 天 赋 的 思 维 能 力 形 成 这 些 观 念 如 果 没 有 经 验, 潜 存 于 我 们 心 中 的 产 生 观 念 的 能 力 有 可 能 永 远 潜 存 下 去, 但 是 正 是 因 为 有 了 经 验, 潜 存 于 我 们 心 中 的 产 生 观 念 的 能 力 才 有 可 能 最 终 解 放 自 己, 从 潜 性 的 存 在 过 渡 到 显 性 的 存 在

18 三 方 法 论 方 法 论 在 笛 卡 尔 的 哲 学 研 究 中 起 着 至 关 重 要 的 作 用 可 以 说, 笛 卡 尔 的 哲 学 研 究 就 是 从 他 的 方 法 论 开 始 的 笛 卡 尔 认 为, 方 法 论 本 身 就 应 该 是 一 门 具 体 的 科 学, 这 就 是 笛 卡 尔 所 讲 的 惟 一 的 方 法 在 此 基 础 上, 笛 卡 尔 提 出 了 方 法 论 里 的 第 一 个 内 容 普 遍 怀 疑 普 遍 怀 疑 是 笛 卡 尔 方 法 论 最 基 础 性 的 内 容 笛 卡 尔 在 这 里 所 讲 的 怀 疑 的 方 法 就 是 普 遍 怀 疑, 是 对 一 切 的 怀 疑, 对 一 切 存 在 怀 疑, 但 并 不 是 对 一 切 的 绝 对 否 定 笛 卡 尔 怀 疑 的 目 的 是 要 得 到 确 实 的 知 识, 寻 找 无 可 置 疑 的 真 理, 确 立 哲 学 的 基 本 原 理 作 为 推 演 科 学 体 系 的 基 石 也 就 是 说, 笛 卡 尔 怀 疑 论 对 传 统 的 知 识 体 系 是 具 有 极 强 的 建 设 意 义 的 笛 卡 尔 是 要 在 传 统 的 知 识 体 系 中 分 辨 出 正 确 的 知 识 确 实 的 科 学 真 理, 彻 底 消 除 人 们 头 脑 中 那 些 对 自 然 对 科 学 的 偏 见 在 普 遍 怀 疑 的 基 础 上, 笛 卡 尔 进 一 步 叙 述 了 直 观 与 演 绎 分 析 与 综 合 以 及 列 举 和 归 纳 等 具 体 的 方 法 论 原 则 惟 一 的 方 法 关 于 科 学, 笛 卡 尔 说 : 科 学, 从 整 体 上 讲 是 可 靠 的 确 切 的 认 识 但 是, 人 类 怎 么 得 到 这 个 认 识? 怎 么 使 我 们 自 己 ( 这 里 当 然 是 指 我 们 人 类 ) 成 为 自 然 ( 即 科 学 ) 的 主 人 和 所 有 者 呢? 笛 卡 尔 认 为 这 是 方 法 论 所 要 解 决 的 问 题 笛 卡 尔 指 出, 要 探 求 科 学, 探 求 可 靠 的 确 切 的 科 学 知 识, 就 必 须 先 要 掌 握 一 套 合 理 的 科 学 的 认 识 自 然 认 识 科 学 的 方 法 而 方 法 论 是 一 切 具 体 科 学 的 基 础, 是 一 切 具 体 科 学 乃 至 哲 学 实 现 自 己 的 工 具, 是 人 类 获 得 各 种 知 识 和 掌 握 科 学 技 术 的 手 段 没 有 方 法, 或 者 说 没 有 合 理 的 科 学 方 法, 就 没 有 充 分 发 展 的 科 学 认 识 只 有 科 学 的 方 法 论 才 能 够 改 善 人 们 认 识 自 然 掌 握 科 学 的 条 件, 才 能 提 高 人 们 认 识 自 然 掌 握 科 学 的 能 力 可 见, 笛 卡 尔 对 科 学 的 方 法 论 的 研 究 是 相 当 重 视 的 笛 卡 尔 甚 至 认 为, 人 们 在 进 行 具 体 科 学 研 究 之 前, 必 须 先 建 立 一 门 科 学 关 于 方 法 论 的 科 学 笛 卡 尔 说 : 方 法 论 这 样 一 门 科 学 应 当 包 含 人 类 理 性 的 基 础 知 识, 它 的 范 围 应 当 扩 展 到 在 每 一 个 学 科 中 引 出 正 确 的 结 论, 它 是 比 人 类 力 量 已 经 赋 予 给 我 们 的 其 他 任 何 工 具 更 有 力 的 知 识 工 具, 它 是 其 他 一 切 知 识 工 具 的 源 泉 在 这 里, 我 们 要 注 意 一 点, 笛 卡 尔 所 说 的 方 法 论 和 我 们 通 常 所 理 解 的 方 法 论 是 有 一 定 的 区 别 的 笛 卡 尔 在 这 里 是 把 方 法 论 当 作 一 门 科 学 来 研 究 的, 并 不 像 我 们 通 常 所 理 解 的 那 样 只 是 单 纯 的 列 举 一 系 列 方 法 的 为 什 么 这 么 说 呢? 正 如 笛 卡 尔 所 说 : 被 总 结 到 一 起 的 各 门 科 学 和 人 类 的 智 慧 是 同 一 的, 它 永 远 都 是 一, 并 且 是 同 一 的 东 西, 然 而 当 应 用 到 不 同 的 门 类 中 时, 就 会 从 它 们 中 产 生 出 差 别, 和 太 阳 光 照 射 到 各 种 不 同 的 物 体 上 所 产 生 的 差 别 一 样 多 笛 卡 尔 认 为, 从 本 质 上 讲, 知 识 只 是 一 种 纯 粹 的 准 确 无 误 的 知 识, 不 管 什 么 知 识, 单 从 它 的 准 确 无 误 的 本 质 来 讲 都 是 一 样 的, 只 有 一 种 ; 而 科 学, 或 者 说 作 为 整 体 的 科 学, 也 只 有 一 门 由 一 些 相 互 联 系 的 分 支 组 成 的 科 学 既 然 全 部 科 学 是 如 此 地 相 互 联 系 着, 以 至 于 把 它 们 总 体 研 究 要 比 把 它 们 各 自 孤 立 起 来 研 究 要 容 易 得 多, 那 么, 科 学 实 际 上 就 是 一 门 一 般 的 科 学 因 此, 与 所 研 究 的 对 象 科 学 一 样, 研 究 科 学 也 就 只 有 一 种 方 法 这 种 方 法 从 本 质 上 讲 就 是 一 种 一 般 的 方 法, 应 该 是 对 于 科 学 的 任 何 分 支 都 是 适 用 的 事 实 上, 笛 卡 尔 是 把 科 学 从 具 体 的 科 学 中 抽 象 出 来 研 究, 而 把 研 究 科 学 的 方 法 当 作 一 门 具 体 的 科 学 来 研 究 这 也 就 是 我 们 在 这 里 所 讲 的 惟 一 的 方 法, 之 所 以 我 们 把 它 称 为 惟

19 一 的 方 法, 正 在 于 它 的 普 遍 性 它 的 一 般 性 和 它 的 惟 一 性 也 就 是 说, 我 们 在 这 里 所 讲 的 惟 一 的 方 法, 并 不 是 针 对 某 一 种 具 体 的 科 学 的 方 法, 而 是 普 遍 的 方 法, 是 对 任 何 科 学 研 究 都 适 用 的 方 法, 是 在 任 何 情 况 下 都 有 其 存 在 意 义 的 方 法 笛 卡 尔 规 定 了 具 体 的 方 法 论 原 则 他 在 指 导 心 灵 的 规 则 一 书 中, 列 举 了 二 十 一 条 规 则, 但 在 方 法 导 论 的 书 目 中, 他 只 列 了 四 条, 我 们 可 以 归 纳 如 下 : 第 一 条, 决 不 把 任 何 我 没 有 明 确 认 清 其 为 真 的 东 西 当 作 真 的 加 以 接 受, 也 就 是 说 小 心 避 免 仓 促 的 判 断 和 偏 见, 只 把 那 些 十 分 清 楚 明 白 的 事 物 呈 现 在 我 的 心 智 之 前, 把 我 根 本 无 法 怀 疑 的 东 西 放 进 我 的 判 断 之 中 即 直 观 这 一 规 则 告 诉 我 们, 行 事 要 万 分 谨 慎, 以 避 免 疏 忽 而 阻 止 我 们 做 出 正 确 的 判 断 另 外, 谨 慎 行 事 的 另 一 个 目 的 是 要 避 开 我 们 已 有 的 成 见, 因 为 我 们 已 有 的 成 见 很 可 能 变 成 我 们 认 知 过 程 中 的 拦 路 虎 只 有 谨 慎 行 事 从 而 避 开 疏 忽 和 成 见, 我 们 才 能 进 行 真 正 的 判 断 也 只 有 在 这 种 情 况 下, 我 们 的 判 断 才 能 真 正 做 到 不 超 出 事 物 在 眼 前 所 呈 现 的 明 显 与 清 晰 的 范 围, 不 含 任 何 可 疑 的 因 素 笛 卡 尔 在 这 里 所 讲 的, 明 显 是 与 我 们 知 道 的 另 一 种 行 动 臆 测 正 好 相 反 的 明 显 或 者 清 晰 就 是 指 呈 现 在 我 们 眼 前 的 确 实 的 事 实, 或 者 是 指 我 们 眼 前 确 实 的 事 实 在 我 们 心 中 产 生 的 相 应 的 确 切 的 结 果 而 臆 测 是 什 么 呢? 臆 测 是 侧 重 于 主 观 的 东 西, 是 我 们 根 据 我 们 已 有 的 成 见 幻 想 出 来 的 不 现 实 的 概 念 或 者 结 果, 离 我 们 非 常 遥 远 笛 卡 尔 所 讲 的 明 显, 就 是 从 数 学 的 直 观 里 抽 取 出 来 的 概 念 在 笛 卡 尔 看 来, 明 显 ( 即 直 观 ) 绝 对 不 是 感 观 所 提 供 的 任 何 不 稳 定 的 证 据 再 进 一 步 来 讲, 直 观 的 观 念 是 直 接 的 简 单 的 明 显 而 清 晰 的 直 观 能 使 我 们 没 有 丝 毫 怀 疑 地 直 接 知 道 我 们 正 在 认 识 对 象 ( 即 观 念 ) 的 所 有 内 容 因 此, 直 观 是 理 智 用 以 攫 取 自 我 观 点 的 方 式, 是 一 种 纯 理 智 的 行 为 直 观 的 两 大 最 基 本 的 特 点 就 是 明 显 和 清 晰 明 显 指 的 是 某 特 定 的 观 念 在 关 注 它 的 心 眼 的 范 围 内 直 接 地 把 自 己 的 一 切 呈 现 出 来 清 晰 是 明 显 的 补 充, 指 的 是 某 特 定 的 观 念 不 仅 能 在 关 注 自 己 的 心 眼 的 范 围 内 把 自 己 呈 现 出 来, 而 且 还 能 把 自 己 与 其 他 的 观 念 区 分 开 来, 向 关 注 自 己 的 心 眼 证 明 自 己 所 含 的 因 素 与 其 他 观 念 所 含 的 因 素 迥 然 各 异 从 明 显 和 清 晰 的 互 相 关 系 角 度 来 看, 清 晰 是 肯 定 了 明 显, 但 是 先 有 明 显, 并 不 一 定 就 有 清 晰 所 以, 直 观 就 是 明 显 与 清 晰 地 结 合 体 第 二 条, 把 我 所 考 察 的 每 一 个 难 题, 都 尽 可 能 地 分 成 细 小 的 部 分, 直 到 可 以 而 且 适 于 加 以 圆 满 地 解 决 的 程 度 为 止 即 分 析 在 这 里, 笛 卡 尔 认 为, 并 不 是 所 有 的 难 题 都 能 直 接 地 呈 现 在 关 注 它 的 心 眼 的 范 围 之 内 难 题 的 最 根 本 的 原 因 就 在 于 它 的 复 杂 一 个 不 够 复 杂 的 难 题 是 不 存 在 的 那 么, 怎 样 去 解 决 那 些 不 能 把 它 自 己 直 接 呈 现 在 我 们 眼 前 的 难 题 呢? 笛 卡 尔 认 为, 最 好 的 方 法 莫 过 于 把 那 些 所 谓 的 难 题 分 解 如 果 我 们 能 把 一 个 个 难 题 分 解 成 为 千 千 万 万 个 微 小 的 单 纯 的 部 分, 使 其 单 纯 化, 然 后 再 着 手 解 决 那 一 个 个 微 小 的 部 分, 则 难 题 也 就 不 成 为 难 题 了 笛 卡 尔 所 讲 的 这 个 分 解 的 过 程 就 是 分 析 笛 卡 尔 认 为, 正 因 为 单 纯 的 部 分 是 明 晰 的 直 观 的 一 下 就 能 看 透 的, 所 以, 分 析 的 方 法 才 是 站 得 住 脚 的 于 是, 这 一 条 规 则 就 是 要 告 诉 我 们, 我 们 在 面 对 难 题 的 时 候, 一 方 面 先 要 确 定 难 题 之 所 在 及 其 范 围 ; 另 一 方 面 也 是 最 重 要 的 方 面, 就 是 要 学 会 把 难 题 分 析 为 简 单 而 绝 对 的 部 分, 以 便 逐 一 加 以 观 察, 从 而 通 过 观 察 难 题 的 全 部 解 决 难 题 这 也 正 是 分 析 的 任 务 第 三 条, 按 照 次 序 引 导 我 的 思 想, 以 便 从 最 简 单 最 容 易 认 识 的 对 象 开 始, 一 点 一 点 逐 步 上 升 到 对 复 杂 的 对 象 的 认 识 即 使 是 那 些 彼 此 之 间 并 没 有 自 然 的 先 后 次 序 的 对 象, 我 也 给 它 们 设 定 一 个 次 序 即 综 合 这 条 规 则 告 诉 我 们, 我 们 要 尽 量 把 全 部 事 物 看 作 是 一 个 从 绝 对 到 相 对 从 简 单 到 复 杂 相 互 依 赖 相 互 联 系 层 层 隶 属 的 有 顺 序 的 系 列 相 应 地, 对 事 物 的 认 知 活 动 应 该 从 最 简 单

20 的 事 物 开 始, 然 后 一 层 层 深 入, 一 步 步 推 进, 看 其 他 的 真 理 是 否 能 从 最 简 单 的 真 理 中 推 演 出 来, 并 且 别 的 真 理 又 从 这 结 论 中 推 演 出 来 如 此 循 环 往 复, 依 次 进 行 当 然, 这 条 规 则 要 依 据 这 样 一 条 信 念 : 假 定 一 切 事 物 都 是 依 据 一 定 的 程 序 向 前 发 展 的 但 是, 我 们 在 这 里 所 说 的 程 序 毕 竟 还 只 是 假 定 的, 如 果 我 们 在 实 际 的 认 识 活 动 中 不 能 找 到 我 们 所 说 的 自 然 的 程 序, 那 么, 我 们 最 好 能 给 它 构 思 一 种 逻 辑 的 程 序 如 果 是 这 样 的 话, 分 析 和 综 合 才 是 最 完 美 的, 分 析 和 综 合 的 兼 用 才 是 综 合 的 最 完 美 的 境 界 因 为 综 合 的 原 则 是 : 先 确 定 定 义 和 公 理, 然 后 借 助 几 何 式 的 证 明 程 序, 由 单 纯 的 定 义 和 公 理 到 达 复 杂 的 知 识 其 实, 分 析 和 综 合 原 先 是 我 们 认 识 事 物 的 两 种 基 本 的 程 序 分 析 是 倒 溯 的 程 序, 旨 在 说 明 复 杂 观 念 是 由 许 多 其 他 单 纯 观 念 所 组 成 ; 而 综 合 是 前 进 的 程 序, 旨 在 证 明 单 纯 观 念 能 与 其 他 单 纯 观 念 组 合 而 成 为 另 一 种 观 念 另 外, 分 析 和 综 合 是 彼 此 紧 密 地 联 系 在 一 起 的 : 一 方 面, 分 析 的 最 后 元 素 是 综 合 的 最 先 元 素, 当 一 个 观 念 不 能 再 分 析 时, 就 是 分 析 的 终 极 ; 另 一 方 面, 当 一 个 观 念 不 能 再 容 纳 其 他 观 念 的 组 合 时, 就 是 综 合 到 了 饱 和 点 分 析 和 综 合 这 两 种 观 念 是 从 数 学 中 提 取 出 来 的, 但 是, 在 数 学 中 应 用 的 分 析 和 综 合 与 在 哲 学 中 应 用 的 分 析 和 综 合 具 有 很 大 的 差 异 : 数 学 中 的 分 析 和 综 合 是 分 开 应 用 的 ; 哲 学 的 分 析 和 综 合 是 联 合 运 用 而 成 为 一 种 程 序 例 如, 如 果 一 物 不 是 综 合 的, 则 它 不 能 有 分 析 ; 如 果 一 物 不 能 分 析, 则 它 没 有 综 合 的 存 在 最 后, 我 们 还 必 须 弄 清 楚 一 点, 一 般 我 们 在 分 析 的 时 候, 要 假 定 单 纯 的 才 是 明 显 的, 复 杂 的 则 是 有 疑 问 的 因 此, 分 析 就 是 由 不 明 显 推 演 到 明 显, 也 就 是 由 不 知 到 达 知, 或 者 说 是 把 那 些 不 为 所 知 的 最 后 元 素 当 作 已 知, 把 已 知 的 最 先 综 合 当 作 不 知 相 应 地, 我 们 在 综 合 的 时 候, 也 同 样 要 先 假 定 单 纯 的 才 是 明 显 的, 复 杂 的 则 是 有 疑 问 的, 但 相 反 的 是, 综 合 是 由 明 显 变 为 不 明 显, 或 者 说 是 把 那 已 知 的 最 初 元 素 当 作 不 知, 把 那 些 不 知 的 最 后 综 合 当 作 知 第 四 条, 把 一 切 情 形 尽 量 完 全 地 列 举 出 来, 尽 量 普 遍 地 加 以 审 视, 使 我 确 信 毫 无 遗 漏 即 列 举 和 归 纳 事 实 上, 列 举 和 归 纳 这 条 规 则 的 设 立 是 为 了 辅 助 分 析 与 综 合 的 应 用 因 为 分 析 和 综 合 的 方 法 虽 然 是 相 当 合 理 的, 但 是 在 某 些 情 况 下 还 不 能 发 挥 理 想 中 的 效 果 从 另 一 个 角 度 看, 列 举 和 归 纳 这 条 规 则 的 意 义 在 于 检 验 综 合 的 步 骤 和 清 点 校 核 分 析 的 部 分 经 过 这 些 步 骤, 列 举 和 归 纳 能 使 其 在 演 绎 时 严 格 地 遵 守 演 绎 的 连 贯 性 以 及 相 关 规 则, 避 免 越 级 的 情 形 发 生, 并 且 能 绝 对 保 证 真 理 的 明 晰 和 必 然 所 以 说, 这 个 方 法 从 某 种 意 义 上 讲 是 一 种 事 后 保 证 因 为 无 一 遗 漏 地 列 出 那 些 和 问 题 有 关 的 全 部 事 实, 就 可 以 保 证 推 理 的 正 确 性 正 如 笛 卡 尔 在 其 著 作 中 所 说 : 如 果 希 望 我 们 的 科 学 完 善 列 举 也 是 很 需 要 的 实 际 上, 从 确 实 性 来 说, 列 举 并 不 如 直 观, 但 是, 列 举 能 够 使 我 们 对 吸 引 我 们 注 意 力 的 东 西 作 出 正 确 的 判 断, 这 条 规 则 最 重 要 的 意 义 就 在 于 此 笛 卡 尔 说 : 我 们 通 过 列 举 获 得 的 结 论 可 能 比 通 过 其 他 任 何 类 型 的 论 证 ( 简 单 的 直 观 除 外 ) 所 能 获 得 的 结 论 更 确 实, 实 际 上, 我 们 的 心 灵 应 该 满 足 于 这 种 确 实 性 通 过 对 上 述 四 条 规 则 的 论 述, 我 们 不 难 明 白 笛 卡 尔 首 先 确 定 的 是 普 遍 怀 疑 的 出 发 点, 把 普 遍 怀 疑 这 个 出 发 点 当 成 他 理 所 当 然 的 理 性 的 权 威 或 者 衡 量 真 理 的 标 准 然 后, 在 普 遍 怀 疑 的 基 础 上, 笛 卡 尔 进 一 步 要 求 要 对 一 切 知 识 采 取 怀 疑 的 态 度, 只 接 受 那 些 被 心 智 ( 理 性 ) 明 确 地 认 知 为 真 的 东 西, 而 且 确 定 了 真 理 的 标 准, 那 就 是 清 楚 明 白 无 可 置 疑 这 就 是 第 一 条 规 则 所 讲 的 内 容 第 一 条 规 则 里 面 的 清 楚 意 思 是 对 象 界 限 分 明, 与 其 他 的 对 象 判 然 有 别, 不 混 杂 ; 明 白 就 是 对 象 明 显 地 位 置 适 当 地 呈 现 在 心 灵 面 前, 不 暗 昧, 不 模 糊 在 第 二 条 规 则 里, 笛 卡 尔 概 括 了 分 析 的 方 法, 主 张 将 那 些 复 杂 的 对 象 或 命 题 逐 步 分 解 为 不 可 再 分 的 简 单 对 象 或 命 题, 弄 清 楚 其 内 部 的 性 质 和 结 构 在 第 三 条 规 则 里, 笛 卡 尔 概 括 了 综 合 的 方 法, 主 张 按 照 合 乎 理 性 的 秩 序 重 新 组 合 被 分 解 开 的 要 素, 使 我 们 的 认 识 从 最 简 单 最 容 易 理 解 的 对 象 开 始, 逐 步 上 升 到 最 复 杂 的 对 象 的 知 识 在 第 四 条 规 则 里, 笛 卡 尔 概 括 了 完 全 列 举 或 归

21 纳 方 法 : 归 纳 是 对 直 观 的 补 充, 当 我 们 对 某 个 事 物 的 知 识 不 能 运 用 直 观 的 时 候, 就 只 能 用 归 纳 了 笛 卡 尔 认 为, 一 方 面, 列 举 出 与 问 题 有 关 的 全 部 事 实 和 详 细 目 录, 非 常 全 面 精 确, 无 一 遗 漏, 同 时 列 举 还 应 该 准 确 和 有 顺 序 ; 另 一 方 面, 通 过 有 顺 序 的 完 全 列 举 得 出 的 结 论, 尽 管 没 有 直 观 那 么 可 靠, 但 仍 不 乏 确 定 性, 得 出 的 结 论 是 可 靠 的 怀 疑 的 方 法 纵 观 笛 卡 尔 方 法 论 的 四 条 基 本 规 则, 我 们 可 以 得 知, 怀 疑 的 方 法 是 笛 卡 尔 方 法 论 里 的 第 一 个 内 容, 也 是 笛 卡 尔 方 法 论 最 基 础 性 的 内 容 笛 卡 尔 认 为, 我 们 传 统 的 教 育 方 式 就 是 学 习 已 有 的 知 识 体 系, 把 一 切 课 本 上 或 者 先 辈 们 口 头 传 下 来 传 统 的 知 识, 不 分 对 错, 全 都 当 作 正 确 的 知 识 学 习 而 这 样 的 学 习 方 法 是 很 不 可 靠 的, 是 值 得 怀 疑 的 这 样 做 的 直 接 后 果 就 是 让 学 习 者 学 习 得 越 多 就 越 觉 得 自 己 无 知, 这 也 就 使 得 现 有 的 哲 学 原 则 和 观 念 都 处 于 一 种 不 确 定 的 状 态 笛 卡 尔 认 为, 在 对 传 统 的 已 有 的 知 识 体 系 真 假 难 分 的 情 况 下, 惟 一 妥 当 的 办 法 就 是 对 一 切 知 识 和 观 念 都 采 取 怀 疑 的 态 度, 应 该 通 过 怀 疑 的 方 法 认 真 地 自 由 地 来 对 于 我 的 全 部 已 有 的 见 解 进 行 一 次 总 的 清 算, 通 过 普 遍 怀 疑 来 寻 找 无 可 置 疑 的 真 理, 确 立 哲 学 的 基 本 原 理 作 为 推 演 科 学 体 系 的 基 石 正 如 笛 卡 尔 所 说 : 如 果 我 想 要 在 科 学 上 建 立 起 某 种 坚 定 可 靠 经 久 不 变 的 东 西 的 话, 我 就 必 须 在 我 有 生 之 日 认 真 地 把 我 历 来 信 以 为 真 的 一 切 见 解 统 统 清 除 出 去, 再 从 根 本 上 重 新 开 始 很 显 然, 笛 卡 尔 在 这 里 所 讲 的 怀 疑 的 方 法 就 是 普 遍 怀 疑, 是 对 一 切 的 怀 疑, 对 一 切 存 在 怀 疑 但 这 种 怀 疑, 并 不 像 传 统 的 怀 疑 论 者 那 样 是 对 传 统 的 知 识 体 系 的 彻 底 否 定 笛 卡 尔 以 前 的 传 统 的 怀 疑 论 者, 往 往 是 以 怀 疑 武 器 给 予 已 经 漏 洞 百 出 的 经 院 哲 学 以 毁 灭 性 的 打 击 对 传 统 的 知 识 体 系 来 讲, 这 样 的 表 面 的 怀 疑 是 具 毁 灭 性 的, 最 终 的 结 果 往 往 是 走 向 虚 无 主 义 但 是, 笛 卡 尔 的 怀 疑 并 不 如 此, 笛 卡 尔 的 怀 疑 的 前 提 是 要 得 到 确 实 的 知 识, 寻 找 无 可 置 疑 的 真 理, 发 现 确 实 的 真 理, 确 立 哲 学 的 基 本 原 理 作 为 推 演 科 学 体 系 的 基 石 也 就 是 说, 笛 卡 尔 的 怀 疑 论 对 传 统 的 知 识 体 系 是 具 有 极 强 的 建 设 意 义 的 笛 卡 尔 是 要 在 传 统 的 知 识 体 系 中 分 辨 出 正 确 的 知 识 确 实 的 科 学 真 理, 彻 底 消 除 我 们 头 脑 中 那 些 对 自 然 对 科 学 的 偏 见 在 具 体 论 述 的 时 候, 笛 卡 尔 举 了 这 样 一 个 例 子 : 一 个 人 提 了 一 篮 子 苹 果, 但 是 这 个 人 怀 疑 这 些 苹 果 中 有 不 新 鲜 或 者 是 已 经 腐 烂 掉 的 苹 果 那 么, 这 个 人 应 该 怎 么 办 呢? 他 通 常 会 首 先 把 篮 子 倒 空, 然 后 把 苹 果 一 个 一 个 地 检 查 一 遍, 把 那 些 他 看 到 没 有 烂 的 苹 果 挑 出 来, 重 新 装 回 篮 子 里, 再 把 其 他 的 扔 掉 这 就 同 这 样 一 些 人 的 情 况 完 全 一 样, 这 些 人 以 前 没 有 很 好 地 研 究 过 哲 学, 在 他 们 头 脑 中 保 留 着 的 是 从 早 年 就 开 始 积 累 的 各 种 各 样 的 看 法 当 他 们 很 有 道 理 地 确 信 这 些 看 法 的 大 多 数 不 符 合 真 理 的 时 候, 他 们 便 试 图 把 一 些 看 法 同 另 外 一 些 看 法 区 别 开 来, 因 为 他 们 害 怕 把 这 两 类 看 法 混 淆 在 一 起 而 使 得 全 部 看 法 不 可 靠 为 了 不 犯 错 误 最 好 还 是 把 它 们 全 部 抛 开, 不 管 他 们 当 中 哪 些 是 真 理, 哪 些 是 谬 误, 然 后 再 对 他 们 逐 一 加 以 研 究, 只 保 留 其 中 那 些 被 认 为 是 真 理 和 毋 庸 置 疑 的 东 西 显 然, 笛 卡 尔 所 谓 的 怀 疑 并 不 是 盲 目 的 怀 疑, 并 不 是 单 纯 的 怀 疑, 而 是 带 着 一 定 目 的 的 怀 疑 笛 卡 尔 的 怀 疑 就 是 要 发 现 真 理 具 体 而 言, 怀 疑 就 是 笛 卡 尔 发 展 真 理 的 手 段 和 方 法, 是 通 向 真 理 殿 堂 的 第 一 个 阶 梯 在 确 定 了 怀 疑 是 发 现 真 理 的 方 法 之 后, 下 一 步 就 是 确 定 具 体 的 怀 疑 对 象 是 的, 有 些 人 可 能 会 认 为, 笛 卡 尔 的 怀 疑 不 正 是 普 遍 怀 疑 吗? 普 遍 怀 疑 不 就 是 怀 疑 一 切 吗? 那 不 就 是 说 所 有 的 人 类 已 经 知 道 的 和 不 知 道 的 都 是 怀 疑 的 对 象 吗? 当 然, 这 种 认 识 并 没 有