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1 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 译 释 苏 树 华 作 者 简 介 : 苏 树 华, 男,1961 年 10 月 生 人, 山 东 省 梁 山 县 人, 哲 学 博 士, 师 从 赖 永 海 先 生, 主 要 研 究 中 国 佛 学, 发 表 学 术 论 文 20 多 篇, 著 有 洪 州 禅 中 国 宗 教 与 人 生 修 养 新 译 释 禅 波 罗 蜜 大 话 佛 家 智 慧 大 话 六 祖 坛 经 等 5 部 专 著 1

2 目 录 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 一 之 上 8 修 禅 波 罗 蜜 大 意 第 一 释 禅 波 罗 蜜 名 第 二 明 禅 波 罗 蜜 门 第 三 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 一 之 下 32 辨 禅 波 罗 蜜 诠 次 第 四 简 禅 波 罗 蜜 法 心 第 五 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 二 53 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 一 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 三 之 上 93 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 二 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 三 之 下 121 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 三 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 四 146 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 四 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 五 185 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 一 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 六 230 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 二

3 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 七 270 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 八 294 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 四 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 九 330 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 五 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 十 358 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六

4 序 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书 ( 简 称 释 禅 波 罗 蜜 ), 是 天 台 智 者 大 师 讲 述 禅 定 修 行 的 一 部 著 作, 全 书 共 十 卷, 被 收 集 在 大 正 藏 第 四 十 六 册 智 者 大 师 所 讲 的 禅, 与 中 国 禅 宗 之 禅 不 尽 相 同 中 国 禅 宗 之 禅, 注 重 直 指 人 心, 见 性 成 佛 ; 智 者 大 师 所 讲 的 禅, 强 调 次 第 渐 修, 循 序 渐 进 一 个 是 顿 悟 禅 一 个 是 渐 修 禅 中 国 人 素 有 崇 简 尚 捷 之 好, 所 以, 顿 悟 禅 在 中 国 获 得 了 充 分 的 发 展, 而 渐 修 禅 却 被 人 们 渐 渐 地 淡 忘 智 者 大 师 所 作 的 释 禅 波 罗 蜜, 具 有 以 下 特 点 第 一, 法 门 旁 杂, 面 面 俱 到 智 者 大 师 的 释 禅 波 罗 蜜, 讲 述 了 各 种 禅 观 方 法, 可 以 说 面 面 俱 到, 所 以, 智 者 大 师 的 释 禅 波 罗 蜜, 看 上 去 更 像 是 一 部 禅 修 百 科 全 书 第 二, 注 重 实 践, 操 作 性 强 释 禅 波 罗 蜜 与 其 说 是 一 部 理 论 性 著 作, 勿 宁 说 是 一 部 实 践 性 著 作 释 禅 波 罗 蜜 的 实 践 性 操 作 性 的 特 点, 给 学 术 研 究 带 来 了 相 当 的 难 度 第 三, 禅 相 细 密, 难 辨 其 宗 释 禅 波 罗 蜜 所 涉 及 到 的 禅 定 发 相, 可 以 说 是 难 计 其 数, 释 禅 波 罗 蜜 的 这 一 特 点, 致 使 禅 修 者 很 难 辨 别 其 宗 旨 第 四, 用 心 禅 相, 忽 视 禅 源 释 禅 波 罗 蜜 不 像 禅 宗 那 样, 直 指 本 源, 干 净 利 落 释 禅 波 罗 蜜 更 多 地 谈 论 那 些 唯 心 所 生 的 禅 定 发 相, 而 对 于 那 个 绝 待 至 真 的 诸 相 本 源, 却 缺 乏 相 应 的 开 示 由 于 释 禅 波 罗 蜜 的 以 上 特 点, 使 得 学 术 界 对 其 研 究, 长 期 以 来 一 直 是 一 个 薄 弱 环 节 苏 树 华 博 士 基 于 自 己 的 禅 修 经 验 与 佛 学 见 解, 在 深 入 研 读 原 著 的 基 础 上, 尽 可 能 地 参 阅 了 前 人 的 一 些 研 究 成 果, 对 释 禅 波 罗 蜜 进 行 了 [ 原 文 点 校 ] [ 名 相 注 释 ] [ 原 文 翻 译 ], 并 根 据 自 己 的 研 读 心 得 撰 写 了 [ 章 旨 说 明 ] 苏 树 华 博 士 的 这 一 工 作 成 果, 对 于 全 面 了 解 释 禅 波 罗 蜜, 进 而 全 面 系 统 地 了 解 和 研 究 天 台 宗, 提 供 了 一 个 详 实 的 文 本 资 料 所 以, 我 特 向 读 者 推 荐 此 书 赖 永 海 2005 年 5 月 于 南 京 大 学 4

5 导 读 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书, 乃 隋 朝 智 者 大 师 (538~597) 在 金 陵 时 ( ) 所 撰 述, 门 人 弟 子 法 慎, 记 成 三 十 卷 后 来, 经 过 灌 顶 ( ) 的 删 定 编 辑, 制 定 为 十 卷 我 们 今 天 注 释 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 所 使 用 的 版 本, 即 是 灌 顶 删 定 而 成 的 十 卷 本 十 卷 本 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 被 收 集 在 大 正 藏 第 四 十 六 册 智 者 大 师 是 我 国 天 台 宗 的 开 宗 祖 师, 荆 州 华 容 ( 今 湖 南 华 容 县 ) 人, 俗 姓 陈, 字 德 安, 世 称 智 者 大 师 天 台 大 师 七 岁 便 喜 欢 佛 教 的 道 场, 十 八 岁 投 湘 州 果 愿 寺 法 绪 法 师 出 家 不 久, 跟 随 慧 旷 律 师 习 律 学 后 来, 又 到 太 贤 山, 在 那 里 读 诵 佛 教 的 大 乘 经 典 陈 天 嘉 元 年 (560), 往 光 州 ( 今 河 南 潢 川 ) 大 苏 山, 依 慧 思 大 师 学 四 安 乐 行, 证 悟 法 华 三 昧 既 而 代 替 慧 思 大 师 开 筵 讲 法, 又 受 慧 思 大 师 付 嘱, 入 金 陵 讲 授 禅 修 的 方 法 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书, 就 是 智 者 大 师 在 金 陵 时 的 讲 述, 门 人 弟 子 记 录 而 成 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书 的 名 字, 已 经 显 示 了 该 书 的 根 本 大 义 释 就 是 解 释 说 明 ; 禅 就 是 禅 定 修 行 ; 波 罗 蜜 就 是 到 达 觉 悟 的 彼 岸 ; 次 第 就 是 修 行 的 顺 序 ; 法 门 就 是 修 行 的 方 法 合 起 来 的 意 思 就 是 解 释 禅 修 到 彼 岸 的 具 体 方 法 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书, 禅 相 细 密, 名 相 繁 多, 非 亲 历 禅 境 之 人, 难 辨 其 相, 难 解 其 意 ; 亲 历 禅 境, 通 达 实 相 之 人, 又 因 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 用 墨 于 禅 相, 疏 忽 于 禅 源, 所 以, 致 使 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 长 期 处 于 搁 置 状 态, 达 千 余 年 之 久 不 揣 浅 陋, 我 基 于 十 余 年 禅 修 之 经 验, 译 释 了 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 2003 年 10 月, 正 式 动 笔 译 释, 历 经 半 年 有 余 之 努 力, 亲 尝 次 第 法 门 之 禅 味, 至 2004 年 7 月, 终 于 完 成 书 稿 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 开 始 便 说 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 大 开 为 十 意 不 同 所 言 十 意 者, 修 禅 波 罗 蜜 大 意 第 一 释 禅 波 罗 蜜 名 第 二 明 禅 波 罗 蜜 门 第 三 辨 禅 波 罗 蜜 诠 次 第 四 简 禅 波 罗 蜜 法 心 第 五 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 显 示 禅 波 罗 蜜 果 报 第 八 从 禅 波 罗 蜜 起 教 第 九 结 会 禅 波 罗 蜜 归 趣 第 十 可 惜 的 是, 大 正 藏 只 收 集 了 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 前 七 意, 后 面 的 显 示 禅 波 罗 蜜 果 报 第 八, 从 禅 波 罗 蜜 起 教 第 九, 以 及 结 会 禅 波 罗 蜜 归 趣 第 十, 至 今 未 能 得 见, 所 以 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 注 释 工 作, 亦 就 只 好 注 释 到 第 七 意 而 停 笔 不 过, 只 要 我 们 依 照 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 顺 序, 把 前 面 的 七 意 真 正 地 搞 通 了, 后 面 的 三 意, 亦 自 然 明 白 为 了 有 利 于 同 仁 道 友 之 参 学, 我 们 首 先 结 合 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 之 特 点, 作 导 读 一 篇, 以 求 端 正 方 向, 直 达 觉 岸 智 者 大 师 的 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 具 有 以 下 三 个 特 点 : 第 一, 次 第 渐 修, 有 为 禅 定 第 二, 方 便 对 治, 二 元 相 待 第 三, 作 意 观 想, 以 妄 治 妄 鉴 于 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 这 三 个 特 点, 以 及 容 易 造 成 的 禅 修 偏 差, 我 们 提 出 三 个 方 面 的 建 议, 以 求 避 免 偏 差 速 证 菩 提 一 次 第 渐 修 之 时, 莫 忘 究 竟 了 义 之 旨 5

6 智 者 大 师 所 讲 的 禅, 不 同 于 禅 宗 所 讲 的 禅 智 者 大 师 所 讲 的 禅, 阐 释 次 第 渐 修 ; 禅 宗 所 讲 的 禅, 直 指 究 竟 了 义 智 者 大 师 所 讲 的 禅, 属 于 六 波 罗 蜜 之 第 五 ; 禅 宗 所 讲 的 禅, 乃 六 波 罗 蜜 之 指 归 次 第 渐 修 是 究 竟 了 义 之 途 径 究 竟 了 义 是 次 第 渐 修 之 指 归 离 开 了 次 第 渐 修, 则 无 有 入 门 之 阶 梯 离 开 了 究 竟 了 义, 则 无 有 进 取 之 目 标 所 以 说, 菩 提 之 道, 乃 次 第 渐 修 与 究 竟 了 义 之 统 一 因 此, 结 合 禅 宗 的 直 指 之 教, 研 习 智 者 大 师 的 渐 修 之 法, 定 会 相 得 益 彰, 大 有 裨 益 智 者 大 师 所 讲 的 次 第 渐 修, 从 最 初 修 行, 到 灭 尽 受 想 定, 所 历 之 阶 位, 不 出 九 地 禅 定 所 谓 九 地 禅 定, 主 要 包 括 色 界 四 禅 : 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 ; 无 色 界 四 定 : 空 处 定 识 处 定 无 所 有 处 定 非 有 想 非 无 想 处 定 ; 再 加 上 四 禅 八 定 之 后 的 灭 受 想 定, 共 计 九 地 禅 定 九 地 禅 定, 从 下 至 上, 次 第 相 连, 故 称 九 次 第 定 九 地 禅 定 的 每 一 地, 各 有 种 种 禅 定 发 相, 各 有 种 种 功 德 支 林, 对 此, 智 者 大 师 逐 一 作 了 详 细 说 明 初 学 禅 修 之 人, 在 研 习 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 之 时, 易 著 次 第 渐 修 之 相, 忘 却 究 竟 了 义 之 旨, 易 使 行 者 依 文 解 义, 造 境 自 缠, 难 脱 系 缚 因 此, 我 们 建 议 行 者 : 在 次 第 渐 修 之 时, 莫 忘 究 竟 了 义 之 旨 所 谓 究 竟 了 义 之 旨, 亦 即 百 千 法 门 同 归 之 处, 种 种 方 便 同 趋 之 道 百 千 法 门, 种 种 方 便, 意 在 何 处? 意 在 明 心 见 性 明 心 见 性, 乃 佛 门 之 一 乘 了 义 次 第 渐 修, 历 经 诸 定, 归 宗 至 本, 只 在 于 此 坛 经 云 : 不 识 本 心, 学 法 无 益 若 识 自 本 心, 见 自 本 性, 即 名 丈 夫 天 人 师 佛 法 华 经 云 : 十 方 佛 土 中, 唯 有 一 乘 法, 无 二 亦 无 三, 除 佛 方 便 说 佛 法 不 为 别 事, 只 为 诸 人 识 得 自 己 二 方 便 对 治 之 时, 莫 忘 绝 待 至 真 之 旨 众 生 有 八 万 四 千 尘 劳, 佛 教 有 八 万 四 千 法 门 众 生 著 相 外 求, 故 令 修 习 阿 那 波 那 或 数 息, 或 随 息, 或 止 息, 或 还 净, 皆 属 方 便 对 治, 而 非 超 然 绝 待 众 生 执 著 我 相, 所 以, 故 令 修 习 慈 悲 喜 舍 或 作 慈 心 观, 或 作 悲 心 观, 或 作 喜 心 观, 或 作 舍 心 观, 皆 属 方 便 对 治, 而 非 至 真 一 元 众 生 贪 著 五 欲, 故 令 修 习 不 净 观 或 作 肿 胀 观, 或 作 青 瘀 观, 乃 至 作 白 骨 观, 白 骨 流 光 观, 皆 属 方 便 对 治, 而 非 无 垢 净 土 行 者 贪 著 禅 相, 故 令 修 习 八 背 舍 或 作 净 背 舍, 或 作 空 处 背 舍, 或 作 识 处 背 舍, 或 作 非 有 想 非 无 想 处 背 舍, 皆 属 方 便 对 治, 而 非 绝 待 至 真 行 者 修 禅, 应 知 善 巧 方 便, 善 假 方 便, 以 达 究 竟, 巧 借 对 治, 以 会 一 元 若 不 然 者, 以 声 逐 响, 声 亦 成 妄, 总 在 无 绳 自 缚, 虚 营 自 绕 之 中 智 者 大 师 之 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 多 谈 方 便 对 治 禅 定 发 相 之 事, 而 对 绝 待 至 真, 诸 相 之 源 之 旨, 则 用 墨 太 少, 因 此, 行 者 依 此 而 修, 大 多 纠 缠 于 方 便 对 治, 系 缚 于 禅 定 发 相 行 者 若 不 以 绝 待 至 真 为 指 归, 妄 取 方 便 对 治 为 究 竟, 那 么, 即 使 行 者 具 足 修 习 一 切 法 门, 辛 苦 遍 历 所 有 定 境, 亦 依 然 是 在 虚 光 幻 影 里 作 活 计, 不 是 解 脱, 而 是 系 缚 因 此, 我 们 建 议 行 者 : 方 便 对 治 之 时, 莫 忘 绝 待 至 真 之 旨 所 谓 绝 待 至 真 之 旨, 亦 即 能 治 之 法, 所 治 之 妄, 能 所 双 亡, 同 归 一 真 之 处 一 真 者, 即 是 人 人 本 具 的 一 真 心 体, 亦 即 心 佛 众 生, 三 无 差 别 之 处 智 者 大 师 亦 说 : 若 行 者 体 知 一 切 诸 法 如 虚 空 者, 无 取 无 舍, 无 依 无 倚, 无 住 无 著 若 心 无 取 舍 依 倚 住 著, 则 一 切 妄 想 颠 倒, 生 死 业 6

7 行, 悉 皆 止 息, 无 为 无 欲, 无 念 无 行, 无 造 无 作, 无 示 无 说, 无 诤 无 竞, 泯 然 清 净, 如 大 涅 槃, 是 名 真 止 此 则 止 无 所 止, 无 止 之 止, 名 体 真 止 故 经 偈 云 : 一 切 诸 法 中, 因 缘 空 无 主 息 心 达 本 源, 故 号 为 沙 门 学 人 修 禅, 抱 定 此 见, 直 心 前 行, 方 能 悟 达 心 源 若 不 然 者, 作 茧 自 缚, 虚 营 自 绕, 徒 劳 自 辛 三 作 意 观 想 之 时, 莫 忘 诸 想 同 源 之 旨 智 者 大 师 之 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 由 于 多 讲 作 意 观 想 与 禅 定 发 相 之 事, 所 以, 学 人 依 之 而 修, 往 往 于 不 自 觉 中, 便 把 假 想 而 成 的 观 念 图 象, 当 作 是 神 通 显 现 之 事, 譬 如 修 习 四 无 量 心 时, 由 于 行 者 的 作 意 观 想, 在 行 者 的 心 中, 便 会 出 现 相 应 的 观 念 图 象, 或 见 众 生 受 乐, 或 见 众 生 受 苦, 或 见 众 生 获 喜, 获 见 所 受 不 实 作 意 观 想 而 成 的 观 念 图 象, 历 历 在 目, 逼 真 如 实, 足 以 令 无 智 信 以 为 真 作 意 念 天, 则 天 相 现 作 意 念 佛, 则 佛 相 现 作 意 念 地 狱, 则 地 狱 相 现 作 意 念 不 净, 则 不 净 相 现 总 之, 所 现 之 相, 唯 心 所 生, 皆 无 实 际 智 者 大 师 亦 说 : 慈 心 与 乐, 但 是 得 解, 然 诸 众 生, 实 不 得 乐 若 以 为 实, 即 是 颠 倒 可 惜 行 者, 不 辨 真 假, 把 幻 当 真, 妄 受 欺 蒙 智 者 大 师 在 说 消 除 魔 幻 时 又 说 : 知 魔 界 如, 即 是 佛 界 如, 魔 界 如, 佛 界 如, 一 如 无 二 如 于 魔 界 无 所 舍, 于 佛 界 无 所 取, 即 佛 法 现 前, 魔 自 退 散 华 严 经 云 : 诸 佛 悉 了 知, 一 切 从 心 转 若 能 如 是 解, 彼 人 真 见 佛 行 者 当 知, 观 想 所 成 之 境, 作 意 所 生 之 相, 皆 无 实 际 存 在 行 者 于 禅 定 之 中, 所 见 之 佛, 所 现 之 魔, 皆 属 自 心 之 变 现, 不 属 心 外 之 物 一 切 心 中 之 相, 不 出 一 心 之 中 若 人 识 得 相 起 之 处, 即 是 真 正 见 佛 之 人 真 见 无 所 见, 所 以 叫 做 悟 智 者 大 师 多 谈 作 意 观 想, 少 说 诸 想 之 源, 所 以, 我 们 建 议 行 者 : 作 意 观 想 之 时, 莫 忘 诸 想 同 源 之 旨 了 了 常 明 的 一 真 心 体 所 谓 诸 想 同 源 之 旨, 亦 即 一 切 思 想, 一 切 心 境, 皆 以 心 为 源 所 以 华 严 经 疏 云 : 无 不 从 此 法 界 流, 无 不 还 归 此 法 界??? 此 法 界 者, 即 是 人 人 本 具 的 一 真 心 体 因 此, 一 切 禅 定 发 相, 一 切 作 意 观 想, 无 论 是 善 相, 还 是 恶 相, 无 论 是 佛 相, 还 是 魔 相, 皆 以 此 心 为 本 源 若 人 识 得 本 源 心, 即 是 般 若 波 罗 蜜 我 们 虽 然 分 三 个 部 分, 说 明 了 参 究 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 三 个 基 本 原 则 然 而, 这 三 个 原 则, 亦 是 一 个 原 则, 这 就 是 假 借 方 便, 体 悟 心 源 佛 法 意 旨, 不 在 向 外 求 玄, 唯 在 识 得 诸 人 自 己 苏 树 华 2004 年 6 月 7

8 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 一 之 上 [ 原 文 ] 释 禅 1 波 罗 蜜 2 次 第 3 法 门, 大 开 为 十 意 不 同 所 言 十 意 者, 修 禅 波 罗 蜜 大 意 第 一 释 禅 波 罗 蜜 名 第 二 明 禅 波 罗 蜜 门 第 三 辨 禅 波 罗 蜜 诠 次 第 四 简 禅 波 罗 蜜 法 心 第 五 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 显 示 禅 波 罗 蜜 果 报 第 八 从 禅 波 罗 蜜 起 教 第 九 结 会 禅 波 罗 蜜 归 趣 第 十 今 约 此 十 义, 以 辨 禅 波 罗 蜜 者, 文 则 略 收 诸 佛 教 法 之 始 终, 理 则 远 通 如 来 之 秘 藏 4, 一 切 圆 妙 法 界, 若 教 若 行, 若 事 若 理, 始 从 凡 夫, 终 至 极 圣, 所 有 因 果 行 位, 悉 在 其 中 若 行 人 深 达 禅 门 意 趣, 则 自 然 解 了 一 切 佛 法, 不 俟 余 寻, 故 摩 诃 衍 5 云, 譬 如 牵 衣 一 角, 则 众 处 皆 动 所 以, 第 一 先 明 修 禅 波 罗 蜜 大 意 者 菩 萨 发 心 所 为, 正 求 菩 提 净 妙 之 法, 必 须 简 择 真 伪, 善 识 秘 要 若 欲 具 足 一 切 诸 佛 法 藏, 唯 禅 为 最, 如 得 珠 玉, 众 宝 皆 获, 是 故 发 意 修 禅 既 欲 修 习, 应 知 名 字 寻 名 取 理, 其 义 不 虚, 以 释 禅 名 寻 名 求 理, 理 则 非 门 不 通, 次 明 禅 门 禅 定 幽 远, 无 由 顿 入, 必 须 从 浅 至 深 故, 应 辩 诠 次 夫 欲 涉 浅 游 深, 复 当 善 识 禅 中 境 智, 是 以 次 简 法 心 既 明 识 法 心, 若 欲 习 行, 事 须 善 巧, 次 分 别 方 便 依 法 而 行, 必 有 所 证, 次 释 修 证 若 得 内 心 相 应, 因 成 则 感 果, 次 显 示 果 报 从 因 至 果, 自 行 既 圆, 便 树 立 益 物 之 功, 次 释 教 门 理 教 既 已 圆 备, 法 相 同 归 平 等 一 实 之 道, 次 结 会 指 归 以 此 十 义 相 生, 辩 释 禅 波 罗 蜜, 总 摄 一 切 众 行 法 门 至 下 寻 文, 冷 然 可 见, 故 大 品 经 云, 菩 萨 从 初 已 来, 住 禅 波 罗 蜜 中, 具 足 修 一 切 佛 法, 乃 至 坐 道 场, 成 一 切 种 智 6, 起 转 法 轮 7, 是 名 菩 萨 次 第 行 次 第 学 次 第 道 [ 章 旨 ] 1 禅 : 宗 下 所 说 的 禅, 是 从 本 体 论 上 立 意, 即 指 禅 体 本 源 佛 性 等 而 教 下 所 说 的 禅, 是 从 法 相 上 立 意, 即 指 静 虑 静 息 念 虑 等 意 思, 是 修 行 的 方 法 在 这 里, 智 者 大 师 是 从 教 下 的 意 义 上 来 使 用 禅 这 个 概 念 的, 属 于 六 波 罗 蜜 法 中 的 第 五 2 波 罗 蜜 : 波 罗 蜜 通 常 意 译 为 到 彼 岸 度 无 极 度 事 究 竟 亦 即 由 生 死 的 此 岸, 到 达 涅 槃 彼 岸 3 次 第 : 顺 序 之 义 4 秘 藏 : 秘, 即 秘 密 藏, 即 宝 藏 佛 教 的 秘 藏, 不 是 一 个 可 以 口 耳 相 传 的 秘 密, 而 是 每 个 人 本 有 的 如 来 智 慧 德 相, 教 下 云 : 大 地 众 生 皆 有 如 来 智 慧 德 相, 这 个 如 来 智 慧 德 相, 即 是 万 法 之 源, 也 是 佛 教 文 化 的 最 大 秘 密 之 处 心 ( 无 相 真 心, 或 曰 如 来 智 慧 德 相 ) 是 万 法 之 源, 这 才 是 真 正 的 秘 密 宝 藏 5 摩 诃 衍 : 摩 诃 衍 那 之 略 称 通 常 是 指 大 乘 佛 法 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 中, 摩 诃 衍 或 摩 诃 衍 论, 有 时 特 指 大 智 度 论 6 一 切 种 智 : 三 智 之 一 三 智 包 括 : 一 切 智 道 种 智 一 切 种 智 一 一 切 智, 声 闻 缘 觉 之 智 也 知 一 切 法 之 总 相 者 总 相 即 空 相 也 二 道 种 智, 菩 萨 之 智 也 知 一 切 种 种 差 别 之 道 法 者 三 一 切 种 智, 佛 智 也 通 达 总 相 与 别 相 7 转 法 轮 : 佛 陀 说 法, 普 度 众 生, 叫 做 转 法 轮 8

9 智 者 大 师 把 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 分 为 十 个 部 分 在 这 一 段 文 中, 智 者 大 师 介 绍 了 每 一 部 分 所 要 讲 的 主 要 内 容 [ 说 明 ] 智 者 大 师 的 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 共 分 为 十 个 部 分 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 这 十 个 部 分, 涵 盖 了 三 藏 十 部 经 的 精 要 妙 义, 行 者 只 要 依 照 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 修 行, 就 一 定 能 够 获 得 成 就, 证 得 无 上 正 等 正 觉 [ 翻 译 ] 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 第 一 之 上 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门, 分 为 十 个 部 分 来 讲, 这 十 个 部 分 是, 第 一, 说 明 修 禅 波 罗 蜜 的 大 义 第 二, 解 释 禅 波 罗 蜜 的 名 字 第 三, 说 明 禅 波 罗 蜜 的 法 门 第 四, 辨 明 禅 波 罗 蜜 的 次 第 第 五, 揭 示 禅 波 罗 蜜 的 核 心 第 六, 分 别 禅 波 罗 蜜 的 前 方 便 第 七, 解 释 禅 波 罗 蜜 的 修 证 第 八, 说 明 禅 波 罗 蜜 的 果 报 第 九, 从 禅 波 罗 蜜 起 教 第 十, 概 括 禅 波 罗 蜜 的 归 宗 义 趣 我 们 用 这 十 个 部 分, 讲 述 禅 波 罗 蜜, 在 文 字 上, 涵 盖 诸 佛 一 切 教 法, 在 义 理 上, 通 达 诸 佛 所 有 秘 藏, 以 及 诸 佛 圆 妙 境 界, 从 教 理 到 实 践, 从 事 相 到 理 体, 从 凡 夫 到 佛 果, 所 有 的 因 果 与 行 位, 全 都 包 括 在 其 中 了 若 行 人 深 达 禅 门 真 义, 自 然 就 会 通 达 一 切 佛 法, 不 需 更 求 其 他, 所 以, 大 智 度 论 云 : 譬 如 牵 动 衣 服 的 一 角, 衣 服 的 各 处 皆 动 因 此, 第 一, 首 先 要 辨 明 修 禅 波 罗 蜜 的 大 意 菩 萨 发 心 修 行, 追 求 清 净 圆 妙 之 法, 必 须 辨 明 真 伪, 善 识 法 要 若 想 具 足 成 就 一 切 佛 法, 唯 有 修 习 禅 定, 就 象 获 得 了 无 价 宝 珠, 也 就 等 于 获 得 了 一 切 宝 藏, 所 以, 行 者 要 发 心 修 禅 既 然 发 心 修 禅, 就 应 该 了 解 禅 的 名 相, 依 据 禅 的 名 相, 究 取 禅 的 妙 理 据 名 究 理 之 义, 真 实 不 虚, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 二 部 分, 解 释 禅 的 名 相 借 助 于 禅 的 名 字, 寻 求 禅 的 理 体 求 理 必 借 禅 门, 不 借 助 于 禅 门, 难 以 通 达 禅 门 理 体, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 三 部 分, 阐 明 禅 修 的 法 门 禅 定 广 大 深 远, 难 以 一 时 顿 达, 必 须 由 浅 至 深, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 四 部 分, 辨 别 禅 波 罗 蜜 的 次 第 行 者 若 欲 由 浅 入 深, 必 须 善 于 识 别 禅 定 中 的 各 种 境 界, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 五 部 分, 辨 明 禅 波 罗 蜜 的 核 心 既 然 明 白 了 禅 波 罗 蜜 的 核 心, 就 应 该 实 际 地 去 修 行 若 想 实 际 地 去 修 行, 就 要 了 解 禅 修 的 善 巧 方 便, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 六 部 分, 辨 明 禅 波 罗 蜜 的 前 方 便 依 照 正 确 的 方 法 修 行, 必 然 会 有 所 证 验, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 七 部 分, 解 释 禅 波 罗 蜜 的 修 证 若 依 法 修 行, 必 然 会 有 相 应 的 果 报, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 八 部 分, 说 明 禅 波 罗 蜜 的 果 报 由 因 至 果, 自 行 圆 满, 便 会 建 立 普 利 群 生 之 功, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 九 部 分, 说 明 从 禅 波 罗 蜜 建 立 教 化 至 此, 行 者 具 理 兼 教, 会 万 法 于 一 心, 所 以, 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 第 十 部 分, 说 明 禅 波 罗 蜜 的 归 宗 义 趣 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 用 这 十 个 部 分, 辨 明 解 释 禅 波 罗 蜜, 总 括 佛 教 修 行 的 一 切 法 门 在 后 面 的 论 述 中, 禅 波 罗 蜜 的 要 义, 便 会 昭 然 可 见 所 以, 大 品 般 若 经 中 说 : 菩 萨 从 最 初 修 行, 就 住 在 禅 波 罗 蜜 中, 修 行 一 切 佛 法, 乃 至 坐 菩 提 道 场, 证 无 上 菩 提, 种 种 方 便, 普 度 群 生, 这 就 是 菩 萨 的 次 第 行 次 第 学 次 第 道 9

10 修 禅 波 罗 蜜 大 意 第 一 [ 原 文 ] 今 明 菩 萨 修 禅 波 罗 蜜, 所 为 有 二 一 者 简 非 二 者 正 明 所 为 第 一, 简 非 者 有 十 种 行 人, 发 心 修 禅 不 同, 多 堕 在 邪 僻, 不 入 禅 波 罗 蜜 法 门 何 等 为 十? 一 为 利 养 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 地 狱 1 心 二 邪 伪 心 生, 为 名 闻 称 叹 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 鬼 神 2 心 三 为 眷 属 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 畜 生 心 四 为 嫉 妒 胜 他 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 修 罗 3 心 五 为 畏 恶 道 苦 报, 息 诸 不 善 业 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 人 心 六 为 善 心 安 乐 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 六 欲 天 4 心 七 为 得 势 力 自 在 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 魔 罗 5 心 八 为 得 利 智 捷 疾 故, 发 心 修 禅, 多 属 发 外 道 6 心 九 为 生 梵 天 处 故 修 禅, 此 属 发 色 无 色 界 7 心 十 为 度 老 病 死 苦 疾 得 涅 槃 8 故, 发 心 修 禅, 此 属 发 二 乘 9 心 就 此 十 种 行 人, 善 恶 虽 殊, 缚 脱 有 异, 既 并 无 大 悲 正 观, 发 心 邪 僻, 皆 堕 二 边, 不 趣 中 道 若 住 此 心, 修 行 禅 定, 终 不 得 与 禅 波 罗 蜜 法 门 相 应 第 二, 正 明 菩 萨 10 行 人 修 禅 波 罗 蜜 大 意 即 为 二 意 一 先 明 菩 萨 发 心 之 相 二 正 明 菩 萨 修 禅 所 为 第 一, 云 何 名 菩 萨 发 心 之 相? 所 谓 发 菩 提 心 菩 提 心 者, 即 是 菩 萨 以 中 道 正 观 11, 以 诸 法 实 相 12, 怜 愍 一 切, 起 大 悲 心, 发 四 弘 誓 愿 四 弘 誓 愿 者, 一 未 度 者 令 度, 亦 云 众 生 无 边 誓 愿 度 二 未 解 者 令 解, 亦 云 烦 恼 无 数 誓 愿 断 三 未 安 者 令 安, 亦 云 法 门 无 尽 誓 愿 知 四 未 得 涅 槃 令 得 涅 槃, 亦 云 无 上 佛 道 誓 愿 成 1 地 狱 : 六 道 中 最 苦 的 地 方, 因 为 地 狱 的 位 置, 在 六 道 中 属 于 最 下 层, 所 以 叫 做 地 狱 2 鬼 神 : 鬼 是 六 道 众 生 之 一 作 为 六 道 众 生 之 一 的 鬼, 亦 有 种 种 的 差 别, 福 报 差 的 叫 无 财 鬼, 时 常 没 有 得 吃, 所 以 也 叫 饿 鬼 ; 有 些 虽 有 饮 食, 但 是 不 够, 叫 少 财 鬼 ; 有 些 福 报 大, 常 得 饮 食, 叫 多 财 鬼 神 是 天 龙 八 部 的 通 称 天 龙 八 部 包 括 : 天 龙 夜 叉 乾 闼 婆 阿 修 罗, 迦 楼 罗 紧 那 罗 摩 绚 罗 伽 3 修 罗 : 亦 名 阿 修 罗, 意 译 为 非 天, 这 是 因 为, 阿 修 罗 有 天 之 福 而 无 天 之 德, 似 天 而 非 天 阿 修 罗 亦 翻 译 为 无 端, 这 是 因 为, 阿 修 罗 的 容 貌 很 丑 陋 阿 修 罗 生 性 好 斗, 常 与 帝 释 天 作 战 4 六 欲 天 : 在 欲 界, 有 六 种 天, 故 名 六 欲 天 六 种 天 包 括 : 四 天 王 天 忉 利 天 夜 摩 天 兜 率 天 乐 变 化 天 他 化 自 在 天 5 魔 罗 : 简 称 魔, 意 译 为 夺 命 障 碍 扰 乱 破 坏 等, 亦 即 能 害 人 性 命, 障 碍 扰 乱 人 们 的 修 行 欲 界 第 六 天 之 天 主 即 是 魔 王 分 别 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 四 明 魔 事 中 有 详 细 解 释 6 外 道 : 以 究 竟 了 义 的 佛 教 而 观 之, 心 外 求 法, 即 是 外 道 以 俗 情 意 义 上 的 佛 教 而 观 之, 佛 教 之 外 的 道 法, 即 是 外 道 7 色 无 色 界 : 亦 即 色 界, 无 色 界 色 界 又 作 色 天 色 行 天, 乃 有 净 妙 色 质 的 器 世 界, 在 欲 界 之 上 色 界 众 生, 虽 无 淫 欲, 不 著 秽 恶 之 法, 然 而, 色 界 众 生 尚 为 清 净 微 细 的 色 法 所 系 缚 无 色 界 : 又 作 无 色 天, 与 欲 界 色 界 共 称 三 界 即 指 超 越 有 形 物 质 的 世 界 8 涅 槃 : 涅 者 不 生, 槃 者 不 灭 涅 槃, 即 不 生 不 灭 之 性 体, 亦 如 来 法 身, 亦 众 生 佛 性 9 二 乘 : 指 声 闻 乘 和 缘 觉 乘 凡 是 修 习 四 谛 法 门 而 悟 道 的 人, 都 叫 做 声 闻 乘 凡 是 修 习 十 二 因 缘 而 悟 道 的 人, 都 叫 做 缘 觉 乘 10 菩 萨 : 菩 提 萨 埵 的 简 称, 华 译 为 觉 有 情, 就 是 觉 悟 了 的 有 情, 也 就 是 上 求 佛 道 下 化 众 生 的 大 修 行 之 人 11 中 道 正 观 : 不 著 二 边, 不 住 中 间, 二 边 中 间, 处 处 无 碍, 如 此 之 行, 即 是 中 道 不 住 著 于 有 见, 不 住 著 于 空 见, 空 有 二 边 齐 含, 即 是 正 观 著 相 之 行, 即 非 中 道 著 相 之 观, 即 非 正 观 12 诸 法 实 相 : 诸 法, 亦 即 世 间 与 出 世 间 的 一 切 法 相, 也 世 间 差 别 之 现 象 实 相, 亦 即 万 法 之 源, 诸 相 之 体 10

11 此 之 四 法, 即 对 四 谛 1, 故 缨 络 经 云 : 未 度 苦 谛 令 度 苦 谛 未 解 集 谛 令 解 集 谛 未 安 道 谛 令 安 道 谛 未 证 灭 谛 令 证 灭 谛 而 此 四 法, 若 在 二 乘 心 中, 但 受 谛 名 以 其 缘 理, 审 实 不 谬 故 若 在 菩 萨 心 中, 即 别 受 弘 誓 之 称 所 以 者 何? 菩 萨 虽 知 四 法 毕 竟 空 寂, 而 为 利 益 众 生, 善 巧 方 便, 缘 此 四 法, 其 心 广 大, 故 名 为 弘 慈 悲 怜 愍, 志 求 此 法, 心 如 金 刚, 制 心 不 退 不 没, 必 取 成 满, 故 名 誓 愿 行 者 若 能 具 足 发 此 四 愿, 善 知 四 心, 摄 一 切 心, 一 切 心 即 是 一 心, 亦 不 得 一 心 而 具 一 切 心, 是 名 清 净 菩 提 之 心 因 此 心 生, 得 名 菩 萨, 故 摩 诃 衍 论 偈 说 : 若 初 发 心 时, 誓 愿 当 作 佛, 已 过 于 世 间, 应 受 世 供 养 第 二, 正 明 菩 萨 行 人 修 禅 所 为 者 菩 萨 摩 诃 萨, 既 已 发 菩 提 心, 思 惟 为 欲 满 足 四 弘 誓 愿, 必 须 行 菩 萨 道 所 以 者 何? 有 愿 而 无 行, 如 欲 度 人 彼 岸, 不 肯 备 于 船 筏, 当 知 常 在 此 岸, 终 不 得 度 如 病 者 须 药, 得 而 不 服, 当 知 病 者, 必 定 不 差 如 贫 须 珍 宝, 见 而 不 取, 当 知 常 弊 穷 乏 如 欲 远 行 而 不 涉 路, 当 知 此 人, 不 至 所 在 菩 萨 发 四 弘 誓, 不 修 四 行, 亦 复 如 是 复 作 是 念, 我 今 住 何 法 门 修 菩 萨 道, 能 得 疾 满 如 此 四 愿? 即 知 住 深 禅 定, 能 满 四 愿 何 以 故? 如 无 六 通 2 四 辩 3, 以 何 等 法 而 度 众 生? 若 修 六 通, 非 禅 不 发 故 经 言, 深 修 禅 定, 得 五 神 通 4 欲 断 烦 恼, 非 禅 不 智 从 禅 发 慧, 能 断 结 使 5, 无 定 之 慧, 如 风 中 灯 欲 知 法 门, 当 知 一 切 功 德 智 慧, 并 在 禅 中 如 摩 诃 衍 论 云, 若 诸 佛 成 道, 起 转 法 轮, 入 般 涅 槃, 所 有 种 种 功 德, 悉 在 禅 中 复 次, 菩 萨 入 无 量 义 处 三 昧 6, 一 心 具 足 万 行, 能 知 一 切 无 量 法 门 若 欲 具 足 无 上 佛 道, 不 修 禅 定, 尚 不 能 得 色 无 色 界, 及 三 乘 道, 何 况 能 得 无 上 菩 提 7? 当 知 欲 证 无 上 妙 觉 8, 必 须 先 入 金 刚 三 昧 9, 而 诸 佛 法 乃 现 在 前 菩 萨 如 是 深 心 思 惟, 审 知 禅 定, 能 满 四 愿 如 摩 诃 衍 偈 说 : 禅 为 利 智 藏, 功 德 之 福 田 1 四 谛 : 又 名 四 真 谛, 四 圣 谛 或 四 谛 法, 即 苦 谛 集 谛 灭 谛 道 谛 苦 谛 是 说 明 人 生 多 苦 的 真 理, 人 生 有 三 苦, 八 苦, 无 量 诸 苦, 苦 是 现 实 宇 宙 人 生 的 真 相 集 谛 的 集 是 集 起 的 意 思, 是 说 明 人 生 的 痛 苦 是 怎 样 产 生 的, 人 生 的 痛 苦 是 由 于 凡 夫 自 身 的 愚 痴 无 明, 和 贪 欲 嗔 恚 等 烦 恼 的 掀 动, 而 去 造 作 种 种 的 不 善 业, 结 果 才 会 招 集 种 种 的 痛 苦 灭 谛 是 说 明 涅 槃 境 界 才 是 多 苦 的 人 生 最 理 想 最 究 竟 的 归 宿 的 真 理, 因 涅 槃 是 常 住 安 乐 寂 静 的 境 界 道 谛 是 说 明 人 要 修 道 才 能 证 得 涅 槃 的 真 理 2 六 通 : 指 六 种 神 通 六 通 包 括 : 神 足 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 天 眼 通 漏 尽 通 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 六 神 通 中 有 详 细 解 释 3 四 辩 : 亦 即 四 无 碍 智, 又 名 四 无 碍 解, 或 四 无 碍 辩, 主 要 包 括 : 法 无 碍 智 义 无 碍 智 词 无 碍 智 乐 说 无 碍 法 无 碍 智 是 指 通 达 诸 法 的 名 字, 分 别 无 滞 义 无 碍 智 是 指 了 知 诸 法 之 理, 通 达 无 碍 词 无 碍 智 是 指 通 晓 各 种 言 语, 能 够 随 意 演 说 乐 说 无 碍 是 指 辩 说 法 义, 圆 融 无 滞, 为 众 生 乐 说 法 要, 自 在 无 碍 4 五 神 通 : 又 名 五 通, 或 五 神 变, 即 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 神 足 通 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 六 神 通 中 有 详 细 解 释 5 结 使 : 烦 恼 之 异 称 诸 烦 恼 缠 缚 众 生, 使 众 生 不 得 出 离 生 死, 故 称 结 ; 驱 役 而 恼 乱 众 生, 故 称 使 6 无 量 义 处 三 昧 : 无 量 义 处, 即 指 无 量 法 门 无 量 义 理 的 所 依 之 处 换 言 之, 亦 即 万 法 之 本 源 三 昧 即 指 正 觉 智 慧 合 而 言 之, 亦 即 诸 佛 所 住 之 三 昧 7 无 上 菩 提 : 佛 缘 觉 声 闻, 各 于 其 果 位 所 获 得 的 智 慧, 称 为 菩 提 佛 的 智 慧 最 为 无 上, 最 为 究 竟, 所 以 叫 做 无 上 菩 提 无 上 菩 提 又 作 诸 佛 菩 提 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 无 上 正 等 菩 提 大 菩 提 8 无 上 妙 觉 : 诸 佛 所 证 净 妙 觉 体, 最 为 殊 胜, 最 为 无 上, 所 以 叫 做 无 上 妙 觉 9 金 刚 三 昧 : 又 名 金 刚 定, 即 菩 萨 于 最 后 位 时, 断 除 最 后 一 切 最 细 微 的 烦 恼 而 获 得 的 禅 定 11

12 禅 如 清 净 水, 能 洗 诸 欲 尘 禅 为 金 刚 铠, 能 遮 烦 恼 箭 虽 未 得 无 为, 涅 槃 分 已 得 得 金 刚 三 昧, 摧 碎 结 使 山 得 六 神 通 力, 能 度 无 量 人 嚣 尘 蔽 天 日, 大 雨 能 淹 之 觉 观 1 风 动 之, 禅 定 能 灭 之 此 偈 所 说, 即 证 因 修 禅, 定 满 足 四 愿 问 曰 : 菩 萨 若 欲 满 足 四 弘 誓 愿, 应 当 遍 行 十 波 罗 蜜 2, 何 得 独 赞 禅 定? 答 曰 : 前 四 义 劣, 后 五 因 禅 今 则 处 中 而 说 所 以 者 何? 菩 萨 修 禅, 即 能 具 足 增 上 四 度, 下 五 亦 然 如 菩 萨 发 心 为 修 禅 故, 一 切 家 业, 内 外 皆 舍, 不 惜 身 命, 寂 然 闲 居, 无 所 悭 吝, 是 名 大 舍 复 次, 菩 萨 为 修 禅 故, 身 心 不 动, 关 闭 六 情 3, 恶 无 从 入, 名 大 持 戒 复 次, 菩 萨 为 修 禅 故, 能 忍 难 忍, 谓 一 切 荣 辱 皆 能 安 忍, 设 为 众 恶 来 加, 恐 障 三 昧, 不 生 嗔 恼, 名 为 忍 辱 复 次, 菩 萨 为 修 禅 故, 一 心 专 精 进, 设 身 疲 苦, 终 不 退 息, 如 钻 火 之 喻 常 坐 不 卧, 摄 诸 乱 意, 未 尝 放 逸, 设 复 经 年 无 证, 亦 不 退 没, 是 为 难 行 之 事, 即 是 大 精 进 也 故 知 修 禅 因 缘, 虽 不 作 意 别 行 四 度 4, 四 度 自 成 复 次, 菩 萨 因 修 禅 定, 具 足 般 若 波 罗 蜜 5 者 菩 萨 修 禅, 一 心 正 住, 心 在 定 故, 能 知 世 间 生 灭 法 相, 智 慧 勇 发, 如 石 中 泉 故 摩 诃 衍 偈 说 : 般 若 波 罗 蜜, 实 法 不 颠 倒 念 想 观 已 除, 言 语 法 皆 灭 无 量 众 罪 除, 清 净 心 常 一 如 是 尊 妙 人, 则 能 见 般 若 复 次, 因 禅 具 足 方 便 波 罗 蜜 者 一 切 方 便 善 巧, 要 须 见 机, 若 不 入 深 禅 定, 云 何 能 得 明 见 根 性, 起 诸 方 便 引 接 众 生? 复 次, 因 禅 具 足 力 波 罗 蜜 者 一 切 自 在 变 现, 诸 神 通 力, 皆 藉 禅 发, 具 如 前 辨 复 次, 因 禅 具 足 愿 波 罗 蜜 者 如 摩 诃 衍 中 说 : 菩 萨 禅 定, 如 阿 修 罗 琴 6, 当 知 即 是 1 觉 观 : 新 译 作 寻 伺 觉, 寻 求 推 度 之 意, 即 对 事 理 之 粗 略 思 考 观, 即 细 心 思 惟 诸 法 名 义 等 之 精 神 作 用 二 者 皆 为 妨 碍 第 二 禅 以 上 之 定 心 者, 若 持 续 作 用, 则 身 心 劳 损, 正 念 旁 落, 故 又 为 随 烦 恼 之 一 依 此 觉 观 之 有 无, 能 判 别 定 心 之 浅 深 2 十 波 罗 蜜 : 菩 萨 到 达 大 涅 槃 所 必 备 之 十 种 胜 行 全 称 十 波 罗 蜜 多 又 作 十 胜 行, 或 译 为 十 度 十 到 彼 岸 一 施 波 罗 蜜, 有 财 施 法 施 无 畏 施 三 种 二 戒 波 罗 蜜, 持 戒 而 常 自 省 三 忍 波 罗 蜜, 忍 耐 迫 害 四 精 进 波 罗 蜜, 精 励 进 修 而 不 懈 怠 五 禅 波 罗 蜜, 摄 持 内 意, 使 心 安 定 六 般 若 波 罗 蜜, 开 发 真 实 智 慧, 晓 了 诸 法 实 相 七 方 便 波 罗 蜜, 以 种 种 方 便 方 法, 启 发 智 慧 八 愿 波 罗 蜜, 常 持 愿 心, 并 付 诸 实 现 九 力 波 罗 蜜, 培 养 实 践 善 行 判 别 真 伪 的 能 力 十 智 波 罗 蜜, 能 了 知 一 切 法 的 智 慧 3 六 情 : 眼 耳 鼻 舌 身 意 等 六 根, 对 色 声 香 味 触 法 等 六 尘, 所 生 出 的 六 种 情 识 眼 识 耳 识 鼻 识 舌 识 身 识 意 识, 叫 做 六 情 4 四 度 : 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 5 般 若 波 罗 蜜 : 般 若 即 大 智 慧, 波 罗 蜜 即 到 彼 岸 般 若 波 罗 蜜 就 是 乘 坐 智 慧 之 舟 船, 到 达 觉 悟 之 此 岸 6 阿 修 罗 琴 : 阿 修 罗 持 有 的 一 种 琴, 能 够 随 缘 而 出 妙 音 在 这 里, 用 阿 修 罗 琴 比 喻 菩 萨 的 智 慧, 能 够 随 缘 而 生 妙 智, 利 乐 一 切 12

13 大 愿 成 就 之 相 复 次, 因 禅 具 足 智 波 罗 蜜 者 若 一 切 智 道 种 智 一 切 种 智 1, 非 定 不 发, 其 义 可 见 行 者 善 修 禅 故, 即 便 成 就 十 波 罗 蜜, 满 足 万 行, 一 切 法 门 是 故 菩 萨, 欲 具 一 切 愿 行 诸 波 罗 蜜, 要 修 禅 定, 是 事 如 摩 诃 衍 论 中 说 问 曰 : 菩 萨 之 法, 正 以 度 众 生 为 事, 何 故 独 处 空 山, 弃 舍 众 生, 闲 居 自 善? 答 曰 : 菩 萨 身 虽 舍 离, 而 心 不 舍, 如 人 有 病, 将 身 服 药, 暂 息 事 业, 病 差 则 修 业 如 故 菩 萨 亦 尔 身 虽 暂 舍 众 生, 而 心 常 怜 愍, 于 闲 静 处, 服 禅 定 药, 得 实 智 慧, 除 烦 恼 病, 起 六 神 足 2, 还 生 六 道, 广 度 众 生 以 如 是 等 种 种 因 缘, 菩 萨 摩 诃 萨, 发 意 修 禅 波 罗 蜜, 心 如 金 刚, 天 魔 3 外 道 4, 及 诸 二 乘, 无 能 沮 坏 [ 章 旨 ] 首 先, 说 明 了 误 入 禅 修 歧 路 的 十 类 人, 由 于 他 们 缺 乏 大 悲 正 观, 发 心 不 正, 所 以, 皆 落 在 邪 僻 之 途, 不 能 与 禅 波 罗 蜜 相 应, 不 能 了 达 佛 法 真 义 其 次, 说 明 了 菩 萨 发 心 修 行, 是 为 了 救 度 众 生 菩 萨 的 修 行, 发 四 大 弘 愿, 行 四 大 弘 愿 所 以, 菩 萨 的 修 行, 才 能 圆 满 成 就 佛 道, 才 能 圆 满 具 足 一 切 功 德 再 次, 菩 萨 只 要 专 心 修 习 禅 波 罗 蜜, 就 能 圆 满 万 行, 通 达 万 法, 就 能 满 足 四 大 弘 愿 [ 说 明 ] 修 行 禅 波 罗 蜜, 在 因 地 上 要 正 若 在 因 地 上 不 正, 将 来 在 果 地 上 也 会 不 正 所 以 说, 发 心 修 禅, 若 欲 成 就 无 上 正 等 正 觉, 就 应 该 像 菩 萨 那 样, 发 四 大 弘 愿, 利 益 一 切 众 生, 具 足 一 切 功 德, 将 来 才 能 获 得 圆 满 的 成 就 [ 翻 译 ] 修 禅 波 罗 蜜 大 意 第 一 现 在, 说 明 菩 萨 修 行 禅 波 罗 蜜 分 为 两 部 分 来 讲 一 辨 明 禅 修 的 歧 路 二 说 明 禅 修 的 正 途 第 一, 辨 明 禅 修 的 歧 路 有 十 种 修 行 的 人, 由 于 发 心 不 同, 大 都 落 在 禅 修 的 歧 路, 未 能 进 入 禅 修 的 正 路 落 在 禅 修 歧 路 的 这 十 种 人, 主 要 包 括 哪 些 呢? 一 为 了 获 得 物 质 供 养 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 地 狱 道 二 用 心 不 正, 为 了 名 声 显 赫 受 人 赞 叹 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 鬼 神 道 三 为 了 获 得 信 众 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 畜 生 道 四 为 了 争 强 好 胜 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 修 罗 道 五 为 了 逃 避 三 恶 道 的 苦 报, 志 求 息 灭 不 善 业, 怀 着 这 种 动 机 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 到 人 道 六 为 了 获 得 善 心 安 乐 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 众 生 1 一 切 智 道 种 智 一 切 种 智 : 一 一 切 智, 声 闻 缘 觉 之 智 也 知 一 切 法 之 总 相 者 总 相 即 是 空 相 也 二 道 种 智, 菩 萨 之 智 也 知 一 切 种 种 差 别 之 道 法 者 三 一 切 种 智, 佛 智 也 通 达 总 相 与 别 相 2 起 六 神 足 : 起, 即 发 起 六 神, 即 六 神 通 足, 即 全 部, 无 一 遗 漏 起 六 神 足, 亦 即 发 起 了 六 种 神 通, 无 一 缺 少 3 天 魔 : 天 子 魔 的 简 称, 即 欲 界 第 六 天 魔 王 波 旬, 他 有 无 数 眷 属, 时 常 障 碍 佛 道 4 外 道 : 以 究 竟 了 义 的 佛 教 而 观 之, 心 外 求 法, 即 是 外 道 以 俗 情 意 义 上 的 佛 教 而 观 之, 佛 教 之 外 的 道 法, 即 是 外 道 13

14 六 欲 天 界 七 为 了 满 足 势 力 欲 望 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 天 魔 外 道 八 为 了 获 得 神 通 灵 验 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 神 通 外 道 九 为 了 生 到 梵 天 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 色 界 或 无 色 界 十 为 了 解 脱 老 病 死 苦, 获 得 涅 槃 之 乐, 怀 着 这 种 动 机 而 发 心 修 禅 的 人, 大 都 落 在 有 余 涅 槃 ( 二 乘 人 的 涅 槃 ) 以 上 所 说 的 这 十 种 人, 各 自 的 善 恶 心 机 不 同, 各 自 的 缠 缚 与 解 脱 也 不 同, 由 于 他 们 缺 乏 大 悲 正 观, 发 心 不 正, 所 以, 皆 落 在 两 边, 未 达 中 道 了 义 若 用 这 十 种 不 正 确 的 动 机 修 禅, 则 永 远 不 能 与 禅 波 罗 蜜 法 门 相 应 第 二, 说 明 菩 萨 修 行 禅 波 罗 蜜 的 大 意 可 分 二 方 面 来 讲 一 说 明 菩 萨 发 心 的 情 形 二 说 明 菩 萨 修 禅 的 情 形 第 一, 怎 样 才 是 菩 萨 发 心 的 情 形 呢? 也 就 是 菩 萨 发 心, 应 该 发 菩 提 之 心 所 谓 菩 提 心, 也 就 是 菩 萨 以 中 道 正 观, 以 诸 法 实 相, 怜 悯 一 切 众 生, 生 起 大 悲 之 心, 发 出 四 大 弘 愿 什 么 是 四 大 弘 愿 呢? 第 一, 尚 未 得 度 的 众 生, 令 其 得 度, 也 叫 做 众 生 无 边 誓 愿 度 第 二, 尚 未 得 解 脱 的 众 生, 令 其 解 脱, 也 叫 做 烦 恼 无 数 誓 愿 断 第 三, 尚 未 获 得 安 乐 的 众 生, 令 其 获 得 安 乐, 也 叫 做 法 门 无 量 誓 愿 学 第 四, 尚 未 获 得 涅 槃 的 众 生, 令 其 获 得 涅 槃, 也 叫 做 佛 道 无 上 誓 愿 成 菩 萨 所 发 的 这 四 弘 愿, 是 与 四 谛 法 门 相 对 应 的, 所 以 璎 珞 经 上 说 : 未 度 苦 谛 的 众 生, 令 其 度 脱 苦 谛 未 得 解 脱 的 众 生, 令 其 获 得 解 脱 未 安 住 道 谛 的 众 生, 令 其 安 住 道 谛 未 证 得 灭 谛 的 众 生, 令 其 证 得 灭 谛 这 四 种 法, 若 是 在 二 乘 人 的 心 中, 只 具 四 谛 之 义 理, 而 无 弘 愿 之 内 涵 从 法 相 缘 起 上 来 说, 四 谛 法 门 所 讲 的 道 理, 亦 是 没 有 错 谬 的 若 在 菩 萨 心 中, 四 谛 法 门 更 有 深 刻 的 含 义, 为 什 么 这 样 说 呢? 这 是 因 为, 菩 萨 虽 然 知 道 四 谛 法 门 毕 竟 空 寂, 然 而, 为 了 利 益 众 生, 菩 萨 善 巧 方 便 地 运 用 四 大 弘 愿, 心 量 广 大, 所 以 称 为 弘 菩 萨 怜 悯 众 生, 志 求 四 大 弘 愿, 心 如 金 刚, 永 不 退 失, 志 求 圆 满, 所 以 称 为 誓 愿 修 行 禅 波 罗 蜜 的 人, 若 能 完 全 地 发 起 四 大 弘 愿, 知 道 四 大 弘 愿 包 罗 万 法, 万 法 不 出 一 心, 也 不 执 著 于 一 心 包 罗 万 法, 这 就 叫 做 清 净 的 菩 提 之 心 由 于 生 出 了 清 净 的 菩 提 之 心, 所 以 称 为 菩 萨, 所 以 大 智 度 论 中 的 偈 语 说 : 初 发 心 之 时, 誓 愿 成 佛 道, 此 人 已 稀 有, 应 受 世 间 供 第 二, 说 明 菩 萨 应 该 如 何 修 行 禅 波 罗 蜜 既 然 菩 萨 已 经 发 了 菩 提 之 心, 为 了 实 现 自 己 所 发 下 的 四 大 弘 愿, 就 必 须 行 菩 萨 道 为 什 么 呢? 这 是 因 为, 有 愿 望 而 无 实 行, 就 好 像 度 人 到 彼 岸, 若 不 肯 用 舟 船 的 话, 则 永 远 在 此 岸, 不 达 彼 岸 就 好 像 病 人 需 服 药, 若 得 到 了 药, 而 不 服 用 的 话, 则 病 永 远 不 会 痊 愈 就 好 像 贫 人 需 用 宝, 若 见 到 了 稀 世 珍 宝, 而 不 肯 取 用 的 话, 则 永 远 处 于 贫 穷 就 好 像 想 远 行 的 人, 若 不 肯 上 路 的 话, 这 个 人 就 永 远 不 能 到 达 他 想 去 的 地 方 菩 萨 发 下 了 四 大 弘 愿, 若 不 实 行 四 大 弘 愿, 也 是 这 样 菩 萨 行 人 应 作 这 样 的 思 惟 : 我 用 怎 样 的 法 门 修 行 菩 萨 道, 才 能 迅 速 地 满 足 四 大 弘 愿 呢? 14

15 行 者 这 时 就 会 知 道, 唯 有 修 习 甚 深 禅 定, 才 能 迅 速 地 满 足 四 大 弘 愿 为 什 么 呢? 这 是 因 为, 若 没 有 六 种 神 通 与 四 种 辩 才, 又 用 什 么 方 法 救 度 众 生 呢? 若 要 修 习 六 种 神 通, 离 开 禅 定 是 办 不 到 的 所 以 佛 经 上 说 : 修 行 甚 深 禅 定, 才 能 获 得 五 种 神 通 若 要 断 除 烦 恼, 除 了 禅 定, 那 是 办 不 到 的 禅 定 能 够 生 出 智 慧, 禅 定 能 够 断 除 烦 恼 没 有 禅 定 的 聪 慧, 就 像 风 中 的 油 灯 若 欲 知 道 修 行 的 法 门, 就 应 当 深 入 禅 定, 这 是 因 为, 一 切 功 德 智 慧, 无 不 因 禅 而 发, 就 像 大 智 度 论 中 所 说 : 诸 佛 成 道, 转 大 法 轮, 普 度 众 生, 入 般 涅 槃, 一 切 功 德, 尽 在 禅 中 菩 萨 深 入 无 量 义 处 三 昧, 一 心 具 足 万 行, 能 够 知 道 无 量 法 门 若 欲 成 就 无 上 佛 道, 不 修 禅 定, 尚 且 不 能 证 得 色 界 无 色 界, 以 及 三 乘 道 果, 更 何 况 证 得 无 上 菩 提 呢? 我 们 应 该 知 道, 要 想 证 得 无 上 妙 觉, 必 须 深 入 金 刚 三 昧, 诸 佛 妙 法, 方 得 现 前 菩 萨 如 是 深 心 思 惟, 唯 有 深 入 禅 定, 方 能 满 足 四 大 弘 愿, 就 像 大 智 度 论 中 的 偈 语 所 说 : 禅 是 智 慧 宝 藏, 亦 是 功 德 福 田 禅 如 清 净 泉 水, 能 涤 妄 想 尘 垢 禅 是 金 刚 铠 甲, 能 断 烦 恼 毒 箭 虽 未 证 得 无 为, 涅 槃 已 得 有 分 获 得 金 刚 三 昧, 摧 毁 业 识 妄 缠 证 得 六 种 神 通, 化 度 无 量 众 生 烦 恼 尘 垢 蔽 日, 贪 心 爱 水 淹 没 觉 观 风 动 不 止, 禅 定 能 够 灭 之 这 首 偈 说 明 了, 只 有 禅 修 禅 定, 才 能 满 足 四 大 弘 愿 问 : 菩 萨 若 想 满 足 自 己 的 四 大 弘 愿, 应 当 修 习 十 波 罗 蜜, 为 什 么 你 唯 独 称 赞 禅 波 罗 蜜 呢? 答 : 十 波 罗 蜜 的 前 四 义, 相 对 来 说 比 较 低 劣, 十 波 罗 蜜 的 后 五 义, 全 都 因 禅 波 罗 蜜 而 有, 今 天 处 中 而 说, 只 说 禅 波 罗 蜜 为 什 么 只 说 禅 波 罗 蜜 呢? 这 是 因 为, 菩 萨 修 习 禅 波 罗 蜜, 既 能 包 含 十 波 罗 蜜 中 的 前 四 种 波 罗 蜜, 亦 能 开 发 十 波 罗 蜜 中 的 后 五 种 波 罗 蜜 若 菩 萨 发 心 修 习 禅 波 罗 蜜, 身 心 内 外, 统 体 放 下, 无 挂 无 碍, 寂 然 闲 居, 无 所 住 著 菩 萨 如 此 修 行, 即 是 大 舍 菩 萨 修 习 禅 定, 身 心 不 动, 六 情 无 作, 一 切 恶 缘, 无 从 得 入, 菩 萨 如 此 修 行, 即 是 大 持 戒 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 忍 受 一 切 难 忍 之 事, 面 对 荣 辱, 泰 然 处 之, 即 使 以 众 恶 相 加, 菩 萨 恐 怕 障 碍 三 昧, 所 以, 不 生 嗔 恚 与 恼 怒 菩 萨 如 此 修 行, 即 是 忍 辱 菩 萨 修 习 禅 定, 一 心 一 意, 精 进 无 懈, 即 使 身 心 疲 苦, 终 不 生 退 转 之 心, 犹 如 钻 木 取 火, 不 敢 暂 歇 菩 萨 常 坐 不 卧, 摄 诸 乱 心, 丝 毫 不 懈, 即 使 历 年 修 行 而 未 曾 证 悟, 亦 绝 不 生 退 转 之 心, 这 就 是 菩 萨 的 行 难 行 之 事, 这 就 是 菩 萨 的 大 精 进 因 此, 菩 萨 修 禅 波 罗 蜜, 虽 然 没 有 特 别 地 行 持 布 施 持 戒 忍 辱 精 进, 其 实, 亦 能 自 然 地 成 就 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 这 四 种 波 罗 蜜 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 具 足 般 若 波 罗 蜜 这 是 因 为, 菩 萨 修 习 禅 定, 一 心 不 乱, 心 在 定 中, 所 以, 善 知 世 间 法 相, 智 慧 泉 涌, 犹 如 石 中 甘 泉, 所 以, 大 智 度 论 中 的 偈 语 说 : 无 上 般 若 波 罗 蜜, 诸 法 实 相 无 颠 倒 15

16 妄 想 觉 观 已 消 除, 法 相 言 语 亦 寂 灭 无 量 恶 业 已 消 除, 自 性 清 净 心 常 一 证 得 如 是 妙 境 界, 即 是 般 若 波 罗 蜜 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 具 足 方 便 波 罗 蜜 一 切 方 便 教 化, 必 须 识 得 众 生 根 机, 若 不 深 入 禅 定, 又 如 何 能 识 得 众 生 根 机 呢? 又 如 何 能 方 便 教 化 众 生 呢? 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 具 足 力 波 罗 蜜 一 切 神 通 妙 用, 只 有 借 助 禅 定, 才 能 得 以 开 发, 就 像 前 面 所 说 的 那 样 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 具 足 愿 波 罗 蜜, 就 像 大 智 度 论 中 所 说 : 菩 萨 的 禅 定, 就 像 阿 修 罗 的 琴, 能 够 随 缘 出 妙 音, 菩 萨 的 禅 定 成 就, 亦 能 应 众 生 根 机, 演 出 无 上 的 妙 法 我 们 应 该 知 道, 这 就 是 菩 萨 的 大 愿 成 就 之 相 菩 萨 修 习 禅 定, 能 够 具 足 智 波 罗 蜜 一 切 智 道 种 智, 以 及 一 切 种 智, 若 不 借 助 于 禅 定, 便 不 能 获 得 开 发, 这 其 中 的 道 理, 也 是 显 而 易 见 的 行 者 善 于 修 习 禅 定, 就 能 成 就 十 种 波 罗 蜜, 圆 满 万 行, 通 达 万 法 所 以, 菩 萨 若 想 具 足 一 切 愿 行 波 罗 蜜, 就 应 该 修 习 禅 定, 就 像 大 智 度 论 中 所 说 的 那 样 问 : 菩 萨 修 行, 应 当 以 度 众 生 为 职 责, 为 什 么 要 独 处 空 山 舍 弃 众 生 独 善 其 身 呢? 答 : 菩 萨 修 习 禅 定 时, 虽 然 在 外 表 上 离 开 了 众 生, 然 而, 菩 萨 的 心, 却 未 曾 舍 弃 众 生, 就 像 有 病 的 人, 暂 停 事 业, 服 药 疗 疾, 待 病 得 痊 愈 之 后, 则 依 然 勤 做 事 业 菩 萨 修 习 禅 定, 亦 是 这 个 道 理, 虽 然 在 外 表 上 暂 时 离 开 了 众 生, 然 而, 内 心 却 时 常 怜 悯 众 生, 菩 萨 闲 居 静 处, 服 禅 定 之 药, 开 真 实 智 慧, 断 烦 恼 众 病, 具 足 六 种 神 通, 然 后 再 回 入 六 趣, 普 度 众 生 由 于 种 种 的 原 因, 大 心 菩 萨, 立 志 修 习 禅 波 罗 蜜, 心 如 金 刚 一 样 坚 固, 一 切 天 魔 外 道, 以 及 二 乘 行 人, 无 能 毁 坏 释 禅 波 罗 蜜 名 第 二 [ 原 文 ] 今 释 禅 波 罗 蜜 名 略 为 三 意 一 先 简 别 共 不 共 名 二 翻 译 三 料 简 1 第 一, 简 别 共 不 共 名 即 为 二 意 一 共 名 二 不 共 名 共 名 者 如 禅 一 字, 凡 夫, 外 道, 二 乘, 菩 萨, 诸 佛, 所 得 禅 定, 通 得 名 禅, 故 名 为 共 不 共 名 者 波 罗 蜜 三 字, 名 到 彼 岸, 此 但 据 菩 萨 诸 佛 故 摩 诃 衍 论 云 : 禅 在 菩 萨 心 中, 名 波 罗 蜜, 是 名 不 共 所 以 者 何? 凡 夫 著 爱, 外 道 著 见, 二 乘 无 大 悲 方 便, 不 能 尽 修 一 切 禅 1 料 简 : 又 作 料 拣 了 简 量 简 量 见 料 见 指 善 能 分 别 选 择 正 法 盖 此 语 散 见 于 诸 家 之 章 疏 中, 但 用 法 含 义 则 不 同 一 以 种 种 观 点 来 论 究 之 意, 即 以 问 答 方 式 作 精 密 之 议 论 二 临 济 义 玄 开 示 学 人 的 四 种 方 法 : 夺 人 不 夺 境, 夺 境 不 夺 人, 人 境 俱 夺, 人 境 俱 不 夺 等 四 料 简 此 时, 此 四 料 简 为 真 如 实 相 之 四 种 范 畴 之 意 三 日 本 天 台 宗 用 语 由 于 经 文 间 有 彼 此 矛 盾 相 反 者, 故 设 法 为 之 调 和 而 解 释 说 明, 称 为 料 简 四 一 般 乃 转 指 理 解 宽 宥 之 意 此 处 的 料 简, 应 该 是 第 一 种 含 义 1 背 舍 : 亦 即 八 背 舍, 又 名 八 解 脱 是 指 八 种 背 弃 舍 弃 三 界 烦 恼 的 禅 定 方 法 八 背 舍 的 具 体 内 容, 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 八 背 舍 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 16

17 定, 是 以 不 得 受 到 彼 岸 名 故 言 波 罗 蜜, 即 是 不 共 复 次, 禅 名 四 禅, 凡 夫, 外 道, 二 乘, 菩 萨, 诸 佛, 同 得 此 定, 故 名 为 共 波 罗 蜜 名 度 无 极, 此 独 菩 萨 诸 佛 因 禅 能 通 达 中 道 佛 性 1, 出 生 九 种 大 禅 2, 得 大 涅 槃 3, 不 与 凡 夫 二 乘 共 故, 波 罗 蜜 者, 名 为 不 共 通 而 为 论, 即 无 劳 分 别 所 以 者 何? 禅 自 有 共 禅 不 共 禅 波 罗 蜜 亦 尔, 有 共 不 共 故 摩 诃 衍 论 云 : 天 竺 语 法, 凡 所 作 事 竟, 皆 名 波 罗 蜜 [ 章 旨 ] 解 释 了 禅 波 罗 蜜 的 共 名 与 不 共 名 诸 佛 菩 萨 与 凡 夫 外 道 二 乘, 共 同 使 用 禅 这 个 名 字, 所 以, 禅 属 于 共 名 波 罗 蜜 乃 诸 佛 菩 萨 的 独 到 之 处, 凡 夫 外 道 二 乘 所 不 能, 所 以, 波 罗 蜜 属 于 不 共 名 [ 说 明 ] 禅 定 修 行, 并 不 是 佛 门 所 独 有 只 有 觉 悟 到 彼 岸, 才 是 佛 门 所 独 有 所 以, 佛 门 有 种 种 法 门, 然 而, 种 种 法 门 的 归 宗 义 趣, 唯 在 觉 悟 到 彼 岸 觉 悟 到 彼 岸 是 佛 门 的 独 到 之 处 [ 翻 译 ] 释 禅 波 罗 蜜 名 第 二 现 在 我 们 来 解 释 禅 波 罗 蜜 的 名 字 大 略 分 为 三 部 分 一 解 释 禅 波 罗 蜜 的 共 名 与 不 共 名 二 翻 译 禅 波 罗 蜜 的 含 义 三 概 括 禅 波 罗 蜜 的 归 宗 义 趣 第 一, 解 释 禅 波 罗 蜜 的 共 名 与 不 共 名 分 为 二 部 分 一 解 释 禅 波 罗 蜜 的 共 名 二 解 释 禅 波 罗 蜜 的 不 共 名 所 谓 共 名, 譬 如 禅 这 个 字, 凡 夫 二 乘 外 道 菩 萨, 诸 佛, 他 们 所 得 的 禅 定, 都 叫 做 禅, 所 以 称 为 共 名 所 谓 不 共 名 波 罗 蜜 三 字, 叫 做 到 彼 岸, 只 有 菩 萨 与 佛 的 禅 定, 才 可 以 叫 做 波 罗 蜜 大 智 度 论 中 说 : 禅 在 菩 萨 心 中, 名 为 波 罗 蜜, 亦 名 不 共 名 为 什 么 说 波 罗 蜜 是 不 共 名 呢? 这 是 因 为, 凡 夫 贪 著 爱 欲, 外 道 贪 著 知 见, 小 乘 缺 乏 慈 悲 方 便, 亦 不 能 通 达 一 切 禅 定 诸 法, 所 以, 凡 夫 外 道 及 二 乘 人 的 禅 定, 不 能 称 为 到 彼 岸 所 以 说, 波 罗 蜜 是 不 共 名 禅 叫 做 四 禅, 凡 夫 外 道 二 乘 及 诸 佛 菩 萨, 同 得 这 种 禅 定, 所 以, 称 为 共 名 波 罗 蜜 名 为 度 无 极, 这 种 禅 定, 唯 独 诸 佛 菩 萨 能 之 因 为 禅 定 能 够 通 达 诸 佛 法 身, 能 1 中 道 佛 性 : 诸 佛 之 法 身, 众 生 之 性 体 2 九 种 大 禅 : 大 禅, 即 大 乘 禅 法, 共 有 九 种, 故 云 九 种 大 禅 即 自 性 禅 一 切 禅 难 禅 一 切 门 禅 善 人 禅 一 切 行 禅 除 烦 恼 禅 此 世 他 世 乐 禅 清 净 净 禅 等 九 种 此 等 禅 法 为 菩 萨 不 共 的 深 广 禅 法, 不 是 小 乘 人 所 修, 故 称 为 大 禅 3 大 涅 槃 : 涅 槃 分 为 有 余 涅 槃 与 无 余 涅 槃, 有 余 涅 槃 为 二 乘 人 所 得 无 余 涅 槃 为 三 世 诸 佛 所 得 这 里 的 大 涅 槃 即 是 指 无 余 涅 槃 17

18 够 生 出 九 种 大 禅, 能 够 获 得 究 竟 涅 槃, 诸 佛 菩 萨 的 这 种 禅, 与 凡 夫 外 道 二 乘 的 禅 不 同, 所 以, 波 罗 蜜 是 不 共 名 若 是 通 观 而 论 的 话, 也 是 用 不 着 这 样 分 别 的 为 什 么 呢? 这 是 因 为, 禅 本 来 就 有 共 与 不 共 的 差 别 波 罗 蜜 亦 有 共 与 不 共 的 差 别 大 智 度 论 说 : 在 印 度 语 中, 凡 是 做 完 了 一 件 事, 都 叫 做 波 罗 蜜 [ 原 文 ] 第 二 翻 释 即 为 二 意 一 翻 释 共 名 二 翻 释 不 共 名 第 一, 先 翻 释 共 名 共 名 者, 即 是 禅 也 亦 为 二 意 一 正 翻 名 二 者 解 释 第 一, 先 翻 共 名 者 禅 是 外 国 之 言, 此 间 翻 则 不 定 今 略 出 三 翻 一 摩 诃 衍 论 中 翻 禅, 秦 言 思 惟 修 二 举 例 往 翻 如 檀 波 罗 蜜, 此 言 布 施 度, 禅 波 罗 蜜, 此 言 定 度 故 知 用 定 以 翻 禅 三 阿 毗 昙 1 中, 用 功 德 丛 林 以 翻 禅 第 二, 释 此 三 翻 即 作 二 意 一 别 二 通 若 释 别 翻, 思 惟 修 者, 此 可 对 因 何 以 故? 思 惟 是 筹 量 之 念 修 是 专 心 研 习 之 名, 故 以 对 修 因 翻 禅 为 定 者, 此 可 对 果 何 以 故? 定 名 静 默, 行 人 离 散 求 静, 既 得 静 住 詶 本 所 习, 故 以 对 果 翻 禅 为 功 德 丛 林 者, 此 可 通 对 因 果 如 功 是 功 夫, 所 以 对 因 积 功 成 德, 可 以 对 果 如 万 行 对 因, 万 德 对 果 因 果 合 翻, 故 名 功 德 丛 林 者 譬 显 功 德 非 一 所 以 然 者? 如 多 草 共 聚 名 为 丛, 众 树 相 依 名 为 林 草 丛 小 故, 可 以 譬 于 因 中 之 功 小 林 木 大 故, 可 以 对 果 上 之 德 大 此 而 推 之, 功 德 丛 林, 通 对 因 果, 于 义 则 便 第 二, 通 释 禅 三 翻 并 对 因 果 所 以 者 何? 如 思 惟 修, 虽 言 据 因, 亦 得 对 果 何 以 故? 定 中 静 虑 即 是 思 惟 乘 上 益 下, 故 名 为 修 此 可 以 数 人 2 九 修 3 中, 乘 上 修 义 为 类, 故 于 果 中 亦 得 说 思 惟 因 中 亦 得 说 定 者 如 十 大 地 心 数 4, 散 心 尚 得 言 定, 何 况 行 者 专 心 敛 念, 守 一 不 散 而 不 名 定? 故 知, 因 中 亦 得 说 定 因 中 亦 得 名 功 德 丛 林 者 因 中 功 义, 前 已 说 之 由 运 功 故, 即 成 行 因 之 德 果 中 德 义, 说 亦 如 前 所 言 功 者, 即 是 功 用 果 上 有 寂 静 离 过, 神 通 变 化 益 物 1 阿 毗 昙 : 佛 教 典 籍 中 的 论 三 藏 之 一 与 经 律 合 称 为 三 藏 ( 佛 教 圣 典 之 总 称 ) 2 数 人 :( 流 派 ) 萨 婆 多 部 ( 即 一 切 有 部 ) 之 异 名 也 主 论 法 数, 故 曰 数 人 3 九 修 : 是 指 九 无 间 道 的 修 行 九 无 间 道 是 指, 正 断 烦 恼 位 之 九 无 漏 道 又 作 九 无 碍 道 间, 即 碍 或 隔 之 义 无 间, 谓 观 真 智 理, 不 为 惑 所 间 碍 ( 隔 ) 烦 恼 尚 存, 于 后 念 得 择 灭 之 理, 故 烦 恼 与 择 灭 间 更 无 间 隔, 称 无 间 由 此 至 涅 槃, 故 称 道 三 界 分 为 九 地, 九 地 一 一 有 修 惑 见 惑 一 地 之 修 惑 又 分 九 品 断 之, 每 断 一 品 惑, 各 有 无 间 解 脱 二 道 即 正 断 烦 恼 之 位 为 无 间 道 ; 断 后 相 续 所 得 之 智 为 解 脱 道 修 惑 于 各 地 立 有 九 品, 故 能 对 治 之 道 亦 有 九 品, 称 九 无 间 道 九 解 脱 道 又 无 学 之 圣 者, 练 根 转 种 性 时, 亦 有 九 无 间 九 解 脱 4 心 数 : 又 作 心 所 心 所 有 法 心 所 法 心 数 法 心 数 法 就 是 指 心 中 之 法 相, 譬 如 心 中 的 种 种 念 头 状 态 觉 受 等 等, 因 为 其 数 量 很 多, 所 以 叫 做 心 数 法 心 数 法 从 属 于 心 王, 或 者 说 从 属 于 心 体, 心 数 法 是 心 体 现 象 有 部 及 法 相 宗, 所 说 的 八 种 识, 皆 属 于 心 数 法 的 范 畴 18

19 之 用, 故 名 为 功 因 之 与 果, 悉 是 众 善 功 德 之 所 成 故, 通 言 功 德 丛 林 复 次, 诸 经 论 中, 翻 名 立 义 不 同 或 言 禅 名 弃 恶, 或 言 疾 大 疾 住 大 住 如 是 处 不 同, 不 可 偏 执 第 二, 翻 释 不 共 名 不 共 名 者, 即 是 波 罗 蜜 亦 为 二 意 一 者 翻 名 二 者 解 释 就 第 一 翻 名 中, 略 出 三 翻 不 同 一 者 诸 经 论 中, 多 翻 为 到 彼 岸 二 摩 诃 衍 论 中, 别 翻 云 事 究 竟 三 瑞 应 经 中, 翻 云 度 无 极 第 二, 释 此 三 翻 亦 为 二 意 一 别, 二 通 此 皆 对 事 理 名 义 第 一, 别 释 言 到 彼 岸 者, 生 死 为 此 岸, 涅 槃 为 彼 岸, 烦 恼 为 中 流, 菩 萨 以 无 相 妙 慧 1, 乘 禅 定 舟 航, 从 生 死 此 岸, 度 涅 槃 彼 岸 故 知 约 理 定, 以 明 波 罗 蜜 言 事 究 竟 者 即 是 菩 萨 大 悲 为 众 生, 遍 修 一 切 事 行 满 足, 故 摩 诃 衍 云 : 菩 萨 因 禅 能 究 竟 众 事, 禅 在 菩 萨 心 中, 名 波 罗 蜜 此 据 事 行 说 波 罗 蜜 言 度 无 极 者, 通 论 事 理, 悉 有 幽 远 之 义 合 而 言 之, 故 云 度 无 极 此 约 事 理 行 满 说 波 罗 蜜 第 二, 通 释 三 翻 并 得 同 对 事 理, 俱 随 缘 化 物, 故 立 异 名 所 以 者 何? 若 言 无 相 之 慧, 能 度 生 死, 故 为 理 行 者 今 言 理 中, 有 佛 无 佛, 性 相 常 然 2, 岂 论 无 相 之 慧, 能 度 生 死, 终 是 就 事 作 此 说 也 事 究 竟, 亦 是 从 理 立 名 者 若 缘 理 而 起 事 行, 当 知 说 事 究 竟, 亦 是 约 理 名 波 罗 蜜 度 无 极, 亦 未 必 一 向 就 事 理 无 极 名 波 罗 蜜 所 以 者 何? 诸 佛 随 缘 利 物, 出 没 不 定 无 极, 或 时 对 事, 或 时 对 理, 岂 有 定 准? 当 知 三 名 理 事 互 通, 未 必 偏 有 所 属, 余 例 可 知 释 波 罗 蜜 义, 至 下 第 十 结 会 归 趣 中, 自 当 广 明 [ 章 旨 ] 首 先, 介 绍 了 关 于 禅 的 几 种 翻 译 第 一, 把 禅 翻 译 成 思 惟 修 第 二, 把 禅 翻 译 成 定 第 三, 把 禅 翻 译 成 功 德 丛 林 同 时, 从 通 观 与 别 观 的 角 度 上, 解 释 了 禅 的 含 义 其 次, 介 绍 了 波 罗 蜜 的 几 种 翻 译 第 一, 把 波 罗 蜜 翻 译 成 到 彼 岸 第 二, 把 波 罗 蜜 翻 译 成 事 究 竟 第 三, 把 波 罗 蜜 翻 译 成 度 无 极 同 时, 从 通 观 与 别 观 的 角 度 上, 解 释 了 波 罗 蜜 的 含 义 [ 说 明 ] 关 于 禅, 有 各 种 不 同 的 翻 译, 有 人 把 禅 翻 译 成 思 惟 修, 有 人 把 禅 翻 译 成 定, 有 人 把 禅 翻 译 成 功 德 丛 林 我 们 对 禅 的 理 解, 不 可 有 偏 执, 应 该 全 面 地 理 解 禅 的 含 义 禅 与 波 罗 蜜, 只 是 一 种 方 便 修 行 与 指 归, 禅 与 波 罗 蜜 的 真 正 用 意, 并 不 在 文 字 上, 而 在 于 心 灵 的 觉 悟 实 现 了 心 灵 的 觉 悟, 才 是 真 正 的 禅 波 罗 蜜 [ 翻 译 ] 第 二, 翻 译 解 释 禅 波 罗 蜜 的 含 义 分 为 二 部 分 来 讲 一 翻 译 解 释 共 名 的 含 义 二 翻 1 无 相 妙 慧 : 灵 明 觉 知 真 性 体, 无 形 无 相 真 实 相, 所 以 叫 做 无 相 随 缘 生 出 无 量 法, 随 缘 应 世 妙 作 用, 所 以 叫 做 妙 慧 2 有 佛 无 佛, 性 相 常 然 : 无 论 是 有 佛 出 世, 还 是 无 佛 出 世, 无 相 真 性 之 佛, 不 生 亦 不 灭, 故 谓 之 常 然 此 无 相 真 性 之 佛, 才 是 不 生 不 灭 不 出 不 入 的 真 佛, 亦 是 大 地 众 生 皆 具 之 智 慧 德 相 19

20 译 解 释 不 共 名 的 含 义 第 一, 首 先 翻 译 解 释 共 名 的 含 义 所 谓 共 名, 就 是 指 禅 分 为 二 部 分 来 讲 一 翻 译 名 字 二 解 释 名 字 第 一, 先 翻 译 共 名 禅 外 国 名 字, 汉 语 翻 译, 亦 有 几 种 不 同 我 们 大 致 列 出 三 种 翻 译 一 大 智 度 论 中 名 之 为 禅, 汉 语 翻 译 成 思 惟 修 二 举 例 以 往 翻 译 譬 如 檀 波 罗 蜜, 就 是 布 施 度 的 意 思 禅 波 罗 蜜, 就 是 禅 定 得 度 的 意 思, 所 以, 把 禅 翻 译 成 定 三 在 阿 毘 坛 中, 把 禅 翻 译 成 功 德 丛 林 第 二, 解 释 三 种 翻 译 的 内 涵 分 为 二 部 分 一 从 个 别 的 角 度 解 释 二 从 通 观 的 角 度 解 释 第 一, 从 个 别 角 度 来 看, 把 禅 翻 译 成 思 惟 修, 这 是 针 对 着 因 地 来 翻 译 的, 为 什 么 呢? 这 样 是 因 为, 思 惟 是 心 理 筹 划 的 意 思 修 是 专 心 研 究 的 意 思 所 以 说, 把 禅 翻 译 成 思 惟 修, 这 是 针 对 着 因 地 来 翻 译 的 把 禅 翻 译 成 定, 这 是 针 对 着 果 地 来 翻 译 的 为 什 么 呢? 这 是 因 为, 定 亦 名 寂 静, 行 人 舍 弃 散 乱, 求 取 寂 静, 就 能 住 于 寂 静 的 境 界 依 照 修 行 的 目 的 来 说, 把 禅 翻 译 成 定, 这 是 针 对 着 果 地 来 翻 译 的 把 禅 翻 译 成 功 德 丛 林, 这 种 翻 译 方 法, 兼 顾 因 果 譬 如 功 就 是 功 夫, 这 是 针 对 着 因 地 来 翻 译 的 积 累 功 夫, 成 就 德 业, 这 是 针 对 着 果 地 来 翻 译 的, 譬 如 万 行 是 因, 由 万 行 所 成 就 的 万 德 即 是 果 因 果 同 翻, 所 以, 叫 做 功 德 丛 林 这 种 翻 译 方 法, 显 示 了 功 与 德 的 不 同 为 什 么 呢? 就 像 众 草 聚 集 在 一 起, 就 可 以 称 之 为 丛, 众 树 聚 集 在 一 起, 就 可 以 称 之 为 林 草 丛 小 的 缘 故, 可 以 比 作 因 地 上 的 功 小 树 林 大 的 缘 故, 可 以 比 作 果 地 上 的 德 大 由 此 看 来, 功 德 丛 林, 兼 具 因 果, 亦 是 用 来 方 便 表 义 的 第 二, 从 通 观 的 角 度 解 释 以 上 的 三 种 翻 译, 皆 包 因 含 果 为 什 么 这 样 说 呢? 譬 如 思 惟 修, 虽 然 说 是 针 对 着 因 地 来 翻 译 的, 其 实, 亦 是 包 含 着 果 地 的, 为 什 么 这 样 说 呢? 这 是 因 为, 定 中 的 静 虑, 就 是 禅 修 的 思 惟 在 定 中 体 察 事 相, 所 以 称 为 修, 一 切 有 部 修 九 无 间 道 而 获 得 九 解 脱 道, 这 就 是 在 果 地 上 修 持 因 地 上 的 事 相, 所 以, 从 果 地 上 也 可 以 说 思 惟 从 因 地 上 也 可 以 说 定, 譬 如 十 大 地 心 数 中, 散 心 尚 可 称 之 为 定, 更 何 况 修 行 人 的 敛 念 收 心 守 一 不 散? 所 以 说, 即 使 在 因 地 上, 也 是 可 以 名 之 为 定 的 从 因 地 上 亦 可 以 说 功 德 丛 林 从 因 地 上 说 功, 在 前 面 已 经 说 过 由 于 运 行 功 夫 的 缘 故, 成 就 用 功 之 德 在 果 地 上 说 德, 前 面 也 已 经 说 过 我 们 所 说 的 功, 即 是 指 功 用 在 果 地 上 具 有 寂 静 离 过 神 通 变 化 等 功 用, 所 以 称 之 为 功 因 与 果 都 是 众 善 功 德 所 成 就 的, 所 以, 都 可 以 称 为 功 德 丛 林 在 各 种 诸 经 论 中, 翻 译 禅 的 名 字 时, 取 义 的 角 度 不 同 有 的 人 把 禅 翻 译 成 弃 恶, 有 的 人 把 禅 翻 译 成 疾, 或 大 疾, 住, 或 大 住 禅 名 翻 译, 有 这 样 的 不 同, 我 们 不 可 偏 执 第 二, 翻 译 禅 的 不 共 名 禅 的 不 共 名 就 是 波 罗 蜜 分 为 二 部 分 来 讲 一 翻 译 波 罗 20

21 蜜 的 名 字, 二 解 释 波 罗 蜜 的 含 义 第 一, 翻 译 波 罗 蜜 的 名 字 有 三 种 翻 译 一 在 各 种 经 论 中, 大 都 把 波 罗 蜜 翻 译 成 到 彼 岸 二 在 大 智 度 论 中, 把 波 罗 蜜 翻 译 成 事 究 竟 三 在 瑞 应 经 中, 把 波 罗 蜜 翻 译 成 度 无 极 第 二, 解 释 波 罗 蜜 的 含 义 可 以 分 为 二 部 分 一 从 个 别 的 角 度 解 释 波 罗 蜜 的 含 义 ; 二 从 通 观 的 角 度 解 释 波 罗 蜜 的 含 义 分 别 解 释 与 通 观 释 禅, 这 二 种 解 释, 都 是 针 对 着 事 相 与 理 体 名 相 与 含 义 而 讲 的 第 一, 分 别 解 释 三 种 翻 译 所 谓 到 彼 岸, 生 死 是 此 岸, 涅 槃 是 彼 岸, 中 流 是 烦 恼 菩 萨 以 无 相 妙 慧, 乘 坐 般 若 舟 船, 从 生 死 此 岸, 到 达 涅 槃 彼 岸, 这 是 从 理 体 上 来 解 释 波 罗 蜜 所 谓 事 究 竟, 就 是 说 大 慈 大 悲 的 菩 萨, 为 了 救 度 众 生, 广 修 一 切 法 门, 已 达 究 竟 圆 满, 所 以, 大 智 度 论 中 说 : 菩 萨 因 为 修 禅 定, 所 以 能 够 圆 满 功 德, 禅 在 菩 萨 心 中, 叫 做 波 罗 蜜 这 是 从 事 相 上 来 解 释 波 罗 蜜 所 谓 度 无 极, 既 通 事 相, 亦 达 理 体, 皆 有 深 远 的 含 义, 合 而 称 之, 所 以 叫 做 度 无 极 这 是 从 事 相 理 体 皆 得 圆 满 这 个 意 义 上 来 解 释 波 罗 蜜 的 第 二, 通 观 解 释 三 种 翻 译 波 罗 蜜 的 三 种 翻 译 到 彼 岸, 事 究 竟, 度 无 极, 每 一 种 翻 译, 皆 兼 具 理 事, 随 缘 教 化, 所 以, 建 立 三 种 不 同 的 名 字 为 什 么 呢? 这 是 因 为, 若 说 无 相 智 慧 能 度 生 死, 这 是 就 道 理 上 来 说 的 现 在, 我 们 站 在 无 相 理 体 上 来 看, 无 论 是 有 佛, 还 是 无 佛, 性 相 常 然, 若 说 无 相 智 慧 能 够 度 脱 生 死, 这 种 说 法, 毕 竟 还 是 从 事 相 上 来 说 的 事 究 竟 亦 是 从 道 理 上 而 立 名 的, 若 依 理 而 行, 我 们 应 该 知 道, 把 波 罗 蜜 解 释 成 事 究 竟, 亦 是 从 道 理 上 来 说 的 至 于 度 无 极, 亦 未 必 一 向 都 是 理 事 并 举 无 极 叫 做 波 罗 蜜 为 什 么 呢? 诸 佛 随 缘 利 物, 对 根 当 机, 无 有 定 说, 有 时 针 对 着 事 而 说, 有 时 针 对 着 理 而 说, 哪 里 有 什 么 固 定 不 便 的 说 法 呢? 我 们 要 知 道, 波 罗 蜜 的 这 三 种 翻 译, 理 体 与 事 相 是 互 通 的, 未 必 偏 于 某 一 方 面, 波 罗 蜜 的 其 他 翻 译, 亦 是 理 事 互 通 的 关 于 波 罗 蜜 的 含 义, 在 后 面 的 第 十 结 会 禅 波 罗 蜜 归 趣 中, 我 们 自 然 会 详 加 说 明 [ 原 文 ] 第 三, 料 简 1 如 摩 诃 衍 论 中 云 问 曰 : 背 舍 2 胜 处 3 一 切 处 4 等, 何 故 不 名 波 罗 蜜, 独 称 禅 为 波 罗 蜜? 答 曰 : 禅 最 大 如 王 言 禅 波 罗 蜜 者, 一 切 皆 摄 是 四 禅 5 中, 有 八 背 舍, 八 胜 处, 十 一 1 料 简 : 又 作 料 拣 了 简 量 简 量 见 料 见 亦 即 以 种 种 观 点 来 论 究, 以 问 答 方 式 作 精 密 议 论 2 背 舍 : 指 八 种 背 弃 舍 除 三 界 烦 恼 的 禅 定 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 八 背 舍 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 3 胜 处 : 又 作 八 除 入 八 除 处 八 胜 处 即 八 背 舍 所 引 起 的 八 种 殊 胜 境 界 八 胜 处 的 具 体 内 容, 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 八 胜 处 法 门 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 4 一 切 处 : 又 名 十 遍 处, 十 一 切 处 即 观 青 黄 赤 白 地 水 火 风 空 识 等 十 法, 使 其 一 一 周 遍 于 一 切 处 十 一 切 处 的 具 体 内 容, 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 十 一 切 遍 处 法 门 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 5 四 禅 : 又 作 四 禅 定 四 静 虑 指 用 来 治 惑 生 诸 功 德 的 四 种 根 本 禅 定, 亦 即 指 色 界 中 的 初 禅 第 二 禅 第 三 禅 第 四 禅, 故 21

22 切 处, 四 无 量 心 1, 五 神 通 2, 炼 禅 3, 自 在 定 4, 十 四 变 化 心 5, 无 诤 三 昧 6, 愿 智 顶 禅 7, 首 楞 严 8 等 诸 三 昧, 百 则 有 八 诸 佛 不 动 等, 百 则 二 十 皆 在 禅 中, 若 诸 佛 成 道, 转 法 轮, 入 涅 槃, 所 有 胜 妙 功 德, 悉 在 禅 中 说 禅 则 摄 一 切, 若 说 余 定, 则 有 所 不 摄, 故 禅 名 波 罗 蜜 复 次, 四 禅 中, 智 定 等, 故 说 波 罗 蜜 未 到 地 9 中 间 禅 10, 智 多 而 定 少 四 无 色 11, 定 多 而 智 少, 如 车 轮 一 强 一 弱, 则 不 任 载 四 禅 智 定 等, 故 说 波 罗 蜜 复 次, 约 禅 说 波 罗 蜜, 则 摄 一 切 诸 定 所 以 者 何? 禅 秦 言 思 惟 修, 此 诸 定 悉 是 思 惟 修 功 德 故, 当 知 诸 定 悉 得 受 波 罗 蜜 名, 如 大 品 中 说, 百 波 罗 蜜, 亦 说 背 舍 胜 处 等, 皆 名 波 罗 蜜 但 四 禅 在 根 本, 先 受 其 名, 非 不 通 于 余 定 问 曰 : 上 明 禅 定 三 昧 波 罗 蜜 等, 为 同 为 异? 答 曰 : 通 而 为 论, 名 义 互 通 别 而 往 解 四 法, 名 义 各 有 主 对 所 以 者 何? 根 本 四 禅, 但 名 禅, 非 定 三 昧, 亦 不 名 波 罗 蜜 无 色 12, 但 名 定, 非 禅 三 昧, 亦 不 名 波 罗 蜜 未 到 地 禅 中 间, 虽 非 正 禅 定 13, 是 方 便 故, 或 名 禅 或 名 定, 非 三 昧, 亦 不 名 波 罗 蜜 空 无 相 14 等, 但 名 三 昧, 非 禅 定, 亦 不 名 波 罗 蜜 背 舍, 胜 处, 六 通 15, 四 辩 1 等, 具 有 禅 定 三 昧 等 三 法, 又 称 为 色 界 定 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 一 释 修 证 四 禅 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 1 四 无 量 心 : 慈 无 量 心 悲 无 量 心 喜 无 量 心 舍 无 量 心 与 一 切 众 生 乐, 名 慈 无 量 心 拔 一 切 众 生 苦, 名 悲 无 量 心 见 人 行 善 或 离 苦 得 乐, 深 生 欢 喜, 名 喜 无 量 心 如 上 三 心, 舍 之 而 不 执 著, 或 怨 亲 平 等, 不 起 爱 憎, 名 舍 无 量 心 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 二 释 四 无 量 心 中 有 详 细 解 释 2 五 神 通 : 又 名 五 通, 或 五 神 变, 即 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 神 足 通 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 六 神 通 有 详 细 解 释, 参 见 本 书 第 页 3 炼 禅 : 炼 禅 亦 名 九 次 第 定 见 九 次 第 定 注 释 第 页 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 九 次 第 定 中, 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 4 自 在 定 : 无 有 障 碍, 叫 做 自 在 一 心 不 乱, 名 为 定 禅 定 之 中, 任 运 自 在, 无 有 障 碍, 叫 做 自 在 定 5 十 四 变 化 心 : 亦 即 十 四 变 化 一 初 禅 天 有 二 种 变 化 :( 一 ) 初 禅 初 禅 化, 能 变 化 自 地 也 ( 二 ) 初 禅 欲 界 化, 能 变 化 欲 界 地 也 二 二 禅 天 有 三 种 变 化 :( 一 ) 二 禅 二 禅 化, 能 变 化 自 地 也 ( 二 ) 二 禅 初 禅 化, 能 变 化 初 禅 地 也 ( 三 ) 二 禅 欲 界 化, 能 变 化 欲 界 地 也 三 三 禅 天 有 四 种 变 化 :( 一 ) 三 禅 三 禅 化 ( 二 ) 三 禅 二 禅 化 ( 三 ) 三 禅 初 禅 化 ( 四 ) 三 禅 观 音 化 四 四 禅 天 有 五 变 化 :( 一 ) 四 禅 四 禅 化 ( 二 ) 四 禅 三 禅 化 ( 三 ) 四 禅 二 禅 化 ( 四 ) 四 禅 初 禅 化 ( 五 ) 四 禅 欲 界 化 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 明 变 化 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 6 无 诤 三 昧 : 住 于 空 理, 与 他 无 诤 这 样 的 禅 定, 就 叫 做 无 诤 三 昧 7 愿 智 顶 禅 : 一 切 愿 皆 得 满 足, 一 切 智 皆 得 圆 满, 所 以 叫 做 愿 智 顶 禅 8 首 楞 严 : 亦 即 首 楞 严 三 昧 即 坚 固 摄 持 诸 法 之 三 昧, 为 百 八 三 昧 之 一, 乃 诸 佛 及 十 地 之 菩 萨 所 得 之 禅 定 9 未 到 地 : 正 禅 有 四 种, 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅, 在 即 将 进 入 每 一 地 正 禅 之 前, 亦 有 定 心 之 相, 这 时 的 定 心 之 相, 就 叫 做 未 到 地 定, 或 称 未 到 地 10 中 间 禅 : 在 行 者 禅 修 升 进 的 过 程 中, 从 下 一 禅 位, 逐 渐 地 进 入 到 上 一 禅 位, 在 这 中 间, 必 然 会 有 下 一 禅 位 已 灭, 上 一 禅 位 未 生 的 中 间 地 带, 这 一 中 间 地 带, 就 叫 做 中 间 禅 11 四 无 色 : 即 四 无 色 定, 又 作 四 空 定 四 空 处 定 四 无 色 指 超 离 色 法 系 缚 的 四 种 境 界 四 无 色 定 包 括 : 一 空 无 边 处 定 此 定 超 越 色 界 之 第 四 禅, 灭 除 障 碍 禅 定 之 一 切 想, 思 惟 空 间 为 无 限 大, 亦 即 思 惟 空 无 边 之 相 二 识 无 边 处 定 此 定 超 越 空 无 边 处 定, 而 思 惟 识 为 无 限 大, 亦 即 思 惟 识 无 边 之 相 三 无 所 有 处 定 此 定 超 越 识 无 边 处 定, 与 无 所 有 相 应, 即 思 惟 无 所 有 之 相 四 非 想 非 非 想 处 定 此 定 超 越 无 所 有 处 定, 思 惟 非 想 非 非 想 之 相 此 定 无 明 胜 之 想, 故 异 于 灭 尽 定, 亦 非 无 想, 故 亦 异 于 无 想 定 12 无 色 : 这 里 的 无 色, 是 指 无 色 界 定, 又 作 无 色 定 无 色 界 定, 包 括 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定 非 想 非 非 想 处 定 等 四 无 色 定 13 正 禅 定 : 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅, 称 之 为 正 禅 定 未 到 地 定 正 禅 之 间 的 中 间 禅, 不 属 于 正 禅 定 14 空 无 相 : 空, 即 空 三 昧 无 相, 即 无 相 三 昧 空 三 昧 与 无 相 三 昧, 三 三 昧 之 二 三 三 昧 包 括 : 空 三 昧 无 相 三 昧 无 愿 三 昧 空 三 昧 是 观 察 世 间 的 一 切 法 都 是 缘 生 的, 也 都 是 虚 妄 不 实 的 ; 无 相 三 昧 是 观 察 世 间 的 一 切 形 相 都 是 虚 妄 假 有 ; 无 愿 三 昧 又 名 无 作 三 昧, 即 观 一 切 法 幻 有, 而 无 所 愿 求 15 六 通 : 指 诸 佛 菩 萨 的 六 种 神 通, 即 : 神 足 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 天 眼 通 漏 尽 通 外 道 有 前 五 通, 而 没 有 第 六 通 22

23 而 不 名 禅 定 三 昧, 亦 非 波 罗 蜜 九 次 第 定 2 具 有 三 法, 但 名 为 定, 不 名 禅 三 昧, 亦 非 波 罗 蜜 有 觉 有 观 3, 及 师 子 4 超 越 5 无 诤 6 等, 亦 具 三 法, 但 名 三 昧, 不 名 禅 定, 亦 非 波 罗 蜜 愿 智 顶 等 具 有 三 法, 但 名 禅, 不 名 定 三 昧, 亦 非 波 罗 蜜 九 种 大 禅 7, 及 首 楞 严 等, 并 具 四 法, 亦 名 禅, 亦 名 定, 亦 名 三 昧, 即 是 波 罗 蜜 若 用 首 楞 严 心, 入 前 三 法 中, 一 切 皆 名 波 罗 蜜, 故 百 波 罗 蜜 中, 一 切 法 门, 皆 名 波 罗 蜜 今 略 对 四 法 分 别 如 前 若 诸 大 圣 善 巧, 随 缘 利 物, 则 言 无 定 准 解 释 ( 云 云 ) 故 诸 经 论 中 出 没 立 名, 其 意 难 见, 不 可 谬 执 而 经 论 中, 多 约 禅 明 波 罗 蜜 者, 以 根 本 四 禅 是 众 行 之 本, 一 切 内 行 功 德, 皆 因 四 禅 发, 依 四 禅 而 住, 是 以 独 禅 得 受 波 罗 蜜 名 问 曰 : 禅 波 罗 蜜, 但 有 一 名, 更 有 余 称? 答 曰 : 如 涅 槃 中 说 : 言 佛 性 者, 有 五 种 名, 亦 名 首 楞 严, 亦 名 般 若, 亦 名 中 道, 亦 名 金 刚 三 昧 大 涅 槃, 亦 云 禅 波 罗 蜜, 即 是 佛 性 故 知 诸 余 经 中 所 说, 种 种 胜 妙 法 门, 名 字 无 量, 皆 是 禅 波 罗 蜜 之 异 名 故 摩 诃 衍 偈 说 : 般 若 是 一 法, 佛 说 种 种 名 随 诸 众 生 类, 为 之 立 异 字 若 人 得 般 若, 戏 论 心 皆 灭 譬 如 日 出 时, 朝 露 一 时 失 以 此 类 之, 禅 名 岂 不 遍 通? 若 其 禅 定 不 具 足 摄 一 切 诸 法, 则 非 究 竟, 何 得 名 波 罗 蜜 义? 问 曰 : 诸 法 实 相, 首 楞 严, 及 到 彼 岸 等, 唯 佛 一 人 方 称 究 竟, 菩 萨 所 行 禅 定, 云 何 名 波 罗 蜜? 答 曰 : 因 中 说 果 故, 随 分 说 故 顿 教 所 明, 发 心 毕 竟 二 不 别 故 以 如 是 等 众 多 义 故, 菩 萨 所 行 禅 定, 亦 得 名 波 罗 蜜 第 六 通 乃 诸 佛 菩 萨 所 独 有 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 有 详 细 解 释, 参 见 第 页 1 四 辩 : 亦 即 四 无 碍 智, 又 名 四 无 碍 解, 四 无 碍 辩 包 括 法 无 碍 智 义 无 碍 智 词 无 碍 智 乐 说 无 碍 法 无 碍 智, 是 指 通 达 诸 法 的 名 字, 善 于 分 别, 无 有 滞 碍 义 无 碍 智, 是 指 了 知 诸 法 之 理, 通 达 无 碍 词 无 碍 智, 是 指 通 晓 各 种 言 语, 随 意 演 说, 无 有 滞 碍 乐 说 无 碍, 是 指 辩 说 法 义, 乐 说 诸 法, 圆 融 无 滞 2 九 次 第 定 : 九 种 定 包 括 : 色 界 之 四 禅 无 色 界 之 四 处, 以 及 灭 受 想 定 等 九 种 禅 定 所 谓 次 第, 就 是 以 不 杂 他 心, 依 次 自 一 定 而 入 于 二 定 三 定 等 等, 所 以 称 为 次 第 定 九 种 定 具 体 包 括 : 一 初 禅 二 二 禅 三 三 禅 四 四 禅 ( 以 上 称 为 色 界 四 禅 根 本 定 ) 五 空 处 定 六 识 处 定 七 无 所 有 处 定 八 非 想 非 非 想 处 定 ( 以 上 称 为 无 色 界 四 处 之 根 本 定 ) 九 灭 受 想 定 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 九 次 第 定 中 有 详 细 解 释 3 有 觉 有 观 : 亦 即 有 觉 有 观 三 昧 初 心 在 禅, 称 之 为 觉 细 心 分 别, 称 之 为 观 行 者 以 有 觉 有 观 之 心, 行 持 禅 法, 这 就 叫 做 有 觉 有 观 4 师 子 : 狮 子 奋 迅 三 昧 的 简 称, 又 称 师 子 威 三 昧 师 子 嚬 伸 三 昧 以 狮 子 王 奋 迅 勇 猛, 象 征 佛 的 威 德 神 力, 所 以 叫 做 师 子 奋 迅 三 昧 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 师 子 奋 迅 三 昧 中 有 详 细 解 释 5 超 越 : 超 越 三 昧 的 简 称, 指 诸 佛 菩 萨, 能 超 越 上 下 诸 地, 随 意 入 出 一 切 三 昧, 超 越 于 一 切 三 昧 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 超 越 三 昧 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 6 无 诤 : 亦 即 无 诤 三 昧 住 于 空 理, 与 他 无 诤, 这 样 的 禅 定, 就 叫 做 无 诤 三 昧 7 九 种 大 禅 : 大 禅, 即 大 乘 禅 法, 共 有 九 种, 故 云 九 种 大 禅 即 自 性 禅 一 切 禅 难 禅 一 切 门 禅 善 人 禅 一 切 行 禅 除 烦 恼 禅 此 世 他 世 乐 禅 清 净 净 禅 等 九 种 此 等 禅 法 为 菩 萨 不 共 的 深 广 禅 法, 不 是 小 乘 人 所 修, 故 称 为 大 禅 23

24 [ 章 旨 ] 一 切 神 通, 种 种 三 昧, 尽 在 禅 波 罗 蜜 之 中, 一 切 胜 妙, 无 量 功 德, 亦 尽 在 禅 波 罗 蜜 之 中 禅 波 罗 蜜 是 一 切 禅 定 三 昧 一 切 功 德 智 慧 之 根 本 [ 说 明 ] 佛 教 所 说 的 般 若 波 罗 蜜, 其 实, 就 是 说 的 人 心 的 觉 悟 由 于 人 迷 却 自 心, 向 外 追 逐 幻 相, 所 以, 佛 教 文 化, 建 立 种 种 法 门 与 名 相, 用 来 引 导 众 生 识 自 本 心 见 自 本 性 众 生 依 照 方 便 法 门, 作 种 种 方 便 修 行, 就 能 证 得 诸 法 实 相, 就 能 契 悟 佛 教 的 究 竟 了 义 [ 翻 译 ] 第 三, 料 简 就 像 大 智 度 论 中 所 说 的 那 样 问 : 背 舍 胜 处 一 切 处 等, 为 什 么 不 能 叫 做 波 罗 蜜 呢? 而 唯 独 禅 可 以 叫 做 波 罗 密 呢? 答 : 禅 最 大, 犹 如 国 王 只 要 说 禅 波 罗 蜜, 就 已 经 把 一 切 法 门 都 包 括 在 其 中 了 在 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 等 四 禅 之 中, 有 八 背 舍 八 胜 处 十 一 切 处 四 无 量 心 五 种 神 通 炼 禅 自 在 定 十 四 变 化 心 无 诤 三 昧 愿 智 顶 禅 首 楞 严 等 各 种 三 昧, 共 有 一 百 零 八 种, 诸 佛 不 动 三 昧, 共 有 一 百 二 十 种, 一 切 神 通, 种 种 三 昧, 尽 在 禅 波 罗 蜜 之 中, 犹 如 诸 佛 成 道, 教 化 有 情, 乃 至 入 于 涅 槃, 其 中 所 有 的 胜 妙 境 界 与 无 量 功 德, 亦 尽 在 禅 波 罗 蜜 之 中 只 要 说 禅 波 罗 蜜, 就 能 包 括 一 切, 若 说 其 他 定, 则 不 能 该 括 全 部, 所 以, 禅 叫 做 波 罗 蜜 在 四 禅 之 中, 定 慧 等 持, 所 以 叫 做 波 罗 蜜 未 到 地 中 间 禅, 则 慧 多 而 定 少 四 无 色 定, 则 定 多 而 慧 少, 好 比 车 轮, 一 强 一 弱, 不 堪 重 任 四 禅 定 慧 等 持, 所 以 称 为 波 罗 蜜 用 禅 来 说 波 罗 蜜, 能 够 包 括 一 切 禅 定, 为 什 么 这 样 说 呢? 这 是 因 为, 姚 秦 那 个 时 代 把 禅 翻 译 成 思 惟 修, 各 种 禅 定 境 界 都 是 思 惟 修 所 成 就 的, 因 此, 各 种 禅 定 都 可 以 叫 做 波 罗 蜜, 就 像 大 品 般 若 经 里 所 说 : 百 种 波 罗 蜜, 以 及 八 背 舍, 八 胜 处 等, 都 可 以 叫 做 波 罗 蜜 但 是, 四 禅 属 于 根 本 禅, 先 受 波 罗 蜜 名, 也 通 于 其 他 禅 定 问 : 上 面 所 提 到 的 禅 定 三 昧 波 罗 蜜 等 等, 是 相 同 呢? 还 是 不 同 呢? 答 : 通 观 而 论, 名 相 与 义 理, 都 是 相 通 的 若 作 个 别 解 释, 名 相 与 义 理, 则 各 有 其 独 特 的 内 涵 为 什 么 这 样 说 呢? 这 是 因 为, 根 本 四 禅 只 能 叫 做 禅, 不 能 叫 做 定 三 昧, 亦 不 能 叫 做 波 罗 蜜 无 色 定, 只 可 叫 做 定, 不 能 叫 做 禅 三 昧, 亦 不 能 叫 做 波 罗 蜜 未 到 地 定 中 间 禅, 不 属 于 正 禅 定, 为 了 方 便 称 谓 的 缘 故, 有 时 叫 做 禅, 有 时 叫 做 定, 然 而, 却 不 可 叫 做 三 昧, 也 不 能 叫 做 波 罗 蜜 空 无 相 等, 只 能 叫 做 三 昧, 并 不 是 真 正 的 禅 定, 亦 不 能 叫 做 波 罗 蜜 背 舍 胜 处 六 通 四 辩 等, 虽 然 具 有 禅 定 三 昧 等 三 法, 然 而, 也 不 能 叫 做 禅 定 三 昧, 亦 不 是 波 罗 蜜 九 次 第 定 具 有 禅 定 三 昧 等 三 法, 但 是, 只 能 叫 做 定, 而 不 能 叫 做 禅 三 昧, 亦 不 是 波 罗 蜜 有 觉 有 观 三 昧, 以 及 狮 子 奋 迅 三 昧 超 越 三 昧 无 诤 三 昧 等, 亦 具 有 禅 定 三 昧 等 三 法, 然 而, 只 能 叫 做 三 昧, 而 不 能 叫 做 禅, 也 不 能 叫 做 定, 亦 不 是 波 罗 蜜 愿 禅 智 禅 顶 禅 等, 亦 具 有 禅 定 三 昧 等 三 法, 然 而, 只 能 叫 做 禅, 而 不 能 叫 做 定, 也 不 能 叫 做 三 昧, 24

25 亦 不 是 波 罗 蜜 九 种 大 禅, 以 及 首 楞 严 心 等, 具 有 禅 定 三 昧 本 真 等 四 法, 既 可 以 叫 做 禅, 亦 可 以 叫 做 定, 亦 可 以 叫 做 三 昧, 这 才 是 波 罗 蜜 若 以 首 楞 严 心, 入 于 前 面 的 禅 定 三 昧 等 三 法, 则 禅 定 三 昧 等, 便 都 可 以 叫 做 波 罗 蜜, 所 以 说, 百 波 罗 蜜 中, 一 切 法 门 都 可 以 叫 做 波 罗 蜜 现 在, 我 们 对 禅 定 三 昧 本 真 等 四 法, 略 作 说 明 若 是 诸 大 圣 人, 随 顺 世 缘, 利 乐 有 情, 则 没 有 固 定 的 解 释 各 种 经 论 中, 方 便 立 名, 无 有 定 义, 我 们 不 可 以 偏 执 在 各 种 经 论 中, 大 多 数 情 况 下, 都 是 用 禅 来 说 明 波 罗 蜜, 因 为 根 本 四 禅 是 一 切 修 行 的 根 本, 内 在 的 一 切 功 德, 亦 都 是 因 为 修 习 四 禅 而 得 以 开 发, 亦 是 因 为 深 入 四 禅 而 得 以 安 住, 所 以, 唯 有 禅 可 以 冠 之 以 波 罗 蜜 的 名 字 问 : 禅 波 罗 蜜, 是 只 有 一 个 名 字, 还 是 更 有 其 他 的 名 字? 答 : 涅 槃 经 中 说, 所 谓 佛 性, 有 五 种 名 字, 一 名 首 楞 严 ; 二 名 般 若 ; 三 名 中 道 ; 四 名 金 刚 三 昧 大 涅 槃 ; 五 名 禅 波 罗 蜜 这 五 种 名 字, 都 是 佛 性 的 别 称 所 以 我 们 知 道, 其 他 佛 经 中 所 说 的 种 种 胜 妙 法 门, 名 字 有 种 种 差 别, 其 实, 皆 是 禅 波 罗 蜜 的 异 名, 所 以 大 智 度 论 中 的 偈 语 说 : 般 若 唯 是 一 心 法, 方 便 假 立 种 种 名 随 顺 众 生 诸 根 机, 为 之 虚 立 差 别 名 若 人 识 得 般 若 性, 是 非 有 无 戏 论 灭 犹 如 明 日 东 方 出, 朝 露 一 时 化 成 无 依 此 类 推, 禅 的 名 字 岂 能 不 包 含 一 切 法 名? 假 若 禅 定 不 能 包 含 一 切 法 的 话, 那 就 不 是 究 竟 了 义, 怎 么 又 能 够 称 为 波 罗 蜜 呢? 问 : 诸 法 实 相 首 楞 严 到 彼 岸 等, 唯 佛 一 人, 堪 称 究 竟, 为 什 么 菩 萨 所 行 之 禅 定, 亦 叫 做 波 罗 蜜 呢? 答 : 这 是 在 因 地 之 中 而 说 果 地 之 事, 所 以, 菩 萨 所 行, 也 可 以 叫 做 波 罗 蜜, 这 是 随 分 而 说 就 像 顿 教 所 说, 初 发 心 与 究 竟 成 就, 总 归 无 二 无 别 由 于 以 上 所 说 的 种 种 含 义, 所 以, 菩 萨 所 行 的 禅 定, 亦 可 以 叫 做 波 罗 蜜 明 禅 波 罗 蜜 门 第 三 [ 原 文 ] 行 者 善 寻 名 故, 自 知 其 体 若 欲 进 修, 必 因 门 而 入 今 略 明 禅 门 即 为 三 意 第 一, 标 禅 门 第 二, 解 释 三 料 简 第 一, 标 禅 门 者 若 寻 经 论 所 说 禅 门, 乃 有 无 量, 原 其 根 本, 不 过 有 二, 所 谓 一 色, 二 心, 如 摩 诃 衍 中 偈 说 : 25

26 一 切 诸 法 中, 但 有 名 与 色 若 欲 如 实 观, 亦 当 观 名 色 虽 痴 心 多 想, 分 别 于 诸 法 更 无 有 一 法, 出 于 名 色 者 今 就 色 门 中, 即 开 为 二 如 经 中 说, 二 为 甘 露 门 一 者 不 净 观 1 门 二 者 阿 那 波 那 2 门 心 门 唯 有 一 门, 如 经 中 说, 能 观 心 性, 名 为 上 定 开 色 别 立 于 心, 此 则 禅 门 有 三, 所 谓, 一 世 间 禅 门 二 出 世 间 禅 门 三 出 世 间 上 上 禅 门 故 大 集 经 云 : 有 三 种 摄 心 一 者 出 法 摄 心 二 者 灭 法 摄 心 三 者 非 出 非 灭 法 摄 心 第 二, 解 释 此 三 门 中, 即 各 为 二 意 一 别, 二 通 第 一, 别 明 门 者 门 名 能 通, 如 世 门 通 人 有 所 至 处 一 以 息 为 禅 门 者 若 因 息 摄 心, 则 能 通 行 心 至 四 禅 3 四 空 4 四 无 量 心 5 十 六 特 胜 6 通 明 7 等 禅, 即 是 世 间 禅 门, 亦 名 出 法 摄 心 此 一 往 据 凡 夫 禅 门 二 以 色 为 禅 门 者 如 因 不 净 观 等 摄 心, 则 能 通 行 心 至 九 想 8 八 念 9 十 想 10 背 舍 胜 处 一 切 处 次 第 定 师 子 奋 迅 11 超 越 三 昧 12 等 处, 即 是 出 世 间 禅 门, 亦 名 灭 法 摄 心 一 往 据 二 乘 禅 门 1 不 净 观 : 即 观 想 自 身 与 他 身, 污 秽 不 净 不 净 观 可 以 对 治 贪 欲 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 五 释 九 想 观 门 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 2 阿 那 波 那 : 又 称 为 安 那 般 那, 阿 那 阿 波 那, 略 称 安 般 阿 那 波 那, 即 数 息 观, 行 者 数 出 入 息, 以 达 制 心 一 处 息 止 散 乱 的 目 的 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 明 修 证 六 妙 门 中 有 详 细 解 释 3 四 禅 : 又 作 四 禅 定 四 静 虑 指 用 来 治 惑 生 诸 功 德 的 四 种 根 本 禅 定, 亦 即 指 色 界 中 的 初 禅 第 二 禅 第 三 禅 第 四 禅, 故 又 称 为 色 界 定 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 一 释 修 证 四 禅 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 4 四 空 : 亦 即 四 空 处 定 四 空 处 定 包 括 : 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定, 以 及 非 想 非 非 想 处 定 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 二 释 四 无 色 定 中 有 详 细 解 释 5 四 无 量 心 : 慈 无 量 心, 悲 无 量 心, 喜 无 量 心, 舍 无 量 心 6 十 六 特 胜 : 又 作 十 六 胜 行 为 数 息 观 中 最 为 殊 胜 之 十 六 种 观 法 十 六 种 殊 胜 包 括 : 一 知 息 入 二 知 息 出 三 知 息 长 短, 四 知 息 遍 身 五 除 诸 身 行 六 受 喜 七 受 乐 八 受 诸 心 行 九 心 作 喜 十 心 作 摄 十 一 心 作 解 脱 十 二 观 无 常 十 三 观 出 散 十 四 观 离 欲 十 五 观 灭 十 六 观 弃 舍 也 在 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 释 十 六 特 胜 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 7 通 明 : 亦 即 通 明 观 阿 罗 汉 等 圣 者, 在 修 四 禅 定 四 无 色 定 灭 尽 定 等 九 次 第 定 时, 观 息 色 心 三 事 之 禅 法 又 叫 做 通 明 观 禅, 也 叫 做 通 明 观 修 此 禅 定 时, 必 通 观 息 色 心 三 事 而 彻 见 无 碍, 故 称 通 明 又 能 得 六 通 三 明, 故 称 通 明 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 四 ( 修 证 通 明 观 ) 中 有 详 释 参 见 第 页 8 九 想 : 又 作 九 相 九 想 门 九 想 观 即 对 人 尸 体 的 丑 恶 形 相, 作 九 种 观 想 九 想 是 不 净 观 中 的 一 种, 依 之 观 想, 可 以 断 除 对 肉 体 的 执 著 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 五 释 九 想 观 门 中 有 详 细 解 释 9 八 念 : 念 佛 念 法 念 僧 念 戒 念 舍 念 天 念 出 入 息 念 死 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 五 释 八 念 法 门 中 有 详 细 解 释 10 十 想 : 指 十 种 观 想 即 : 一 无 常 想 观 一 切 有 为 法 皆 新 新 生 灭, 无 常 变 坏 二 苦 想 观 一 切 有 为 法 无 常, 常 受 三 苦 八 苦 所 逼 迫 三 无 我 想 观 想 一 切 法 为 苦, 亦 不 自 在 ; 皆 由 因 缘 所 生 而 无 自 性, 故 无 我 四 食 不 净 想 观 想 诸 世 间 之 饮 食 皆 从 不 净 因 缘 所 生, 悉 为 不 净 物 五 一 切 世 间 不 可 乐 想 观 想 一 切 世 间 无 任 何 乐 趣, 唯 有 过 恶 六 死 想 观 想 死 之 相 七 不 净 想 观 想 人 身 内 三 十 六 物 身 外 九 孔, 恶 露 常 流 不 净 八 断 想 九 离 欲 想 十 尽 想 后 之 三 想, 系 为 得 涅 槃 菩 提, 而 求 断 烦 恼 舍 离 生 死 之 迷 以 及 灭 尽 烦 恼 与 生 死 等 之 观 想 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 五 释 十 想 法 门 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 11 师 子 奋 迅 : 又 称 师 子 威 三 昧 师 子 嚬 伸 三 昧 狮 子 奋 迅 三 昧 以 狮 子 王 奋 迅 勇 猛, 象 征 佛 的 威 德 神 力, 所 以 叫 做 师 子 奋 迅 三 昧 在 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 师 子 奋 迅 三 昧 中 有 详 细 解 释 12 超 越 三 昧 : 指 佛 及 菩 萨 能 超 越 上 下 诸 地 而 随 意 入 出 之 三 昧 在 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 六 释 超 越 三 昧 中 有 详 细 解 释 26

27 三 以 心 为 禅 门 者 若 用 智 慧 反 观 心 性, 则 能 通 行 心 至 法 华 1, 念 佛 2, 般 舟 3, 觉 意 4, 首 楞 严 诸 大 三 昧, 及 自 性 禅 5, 乃 至 清 净 净 禅 等, 是 出 世 间 上 上 禅 门, 亦 名 非 出 非 灭 法 摄 心 此 一 往 据 菩 萨 禅 门 以 此 义 故, 约 三 法 为 门 问 曰 : 诸 法 无 量, 何 故 但 取 此 三 为 禅 门? 答 曰 : 今 略 明 有 三 意, 故 立 三 法 为 门 一 如 法 相 二 随 便 易 三 摄 法 尽 一 如 法 相 者 如 大 集 经 说 : 歌 罗 逻 6 时, 即 有 三 事 一 命 二 暖 三 识 出 入 息 者, 名 为 寿 命 不 臭 不 烂, 名 之 为 暖, 即 是 业 持 火 大 故, 地 水 等 色, 大 臭 烂 也 此 中 心 意, 名 之 为 识, 即 是 剎 那 觉 知 心 也 三 法 和 合, 从 生 至 长, 无 增 无 减 愚 夫 不 了, 于 中 妄 计 我 人 众 生, 作 诸 业 行, 心 生 染 着, 颠 倒 因 缘, 往 来 三 界 7 若 寻 其 源 本, 不 出 此 之 三 法, 故 以 三 法 为 门, 不 多 不 少 二 随 便 易 故 立 三 法 为 门 者 如 因 息 修 禅, 则 有 二 便 一 疾 得 禅 定 二 易 悟 无 常 以 色 为 门, 亦 有 二 便 一 能 断 贪 欲 二 易 了 虚 假 心 为 门 者 此 亦 有 二 便, 一 能 降 一 切 烦 恼 二 易 悟 空 理 三 摄 法 尽 者 此 三 法 是 禅 门 根 本 故 所 以 者 何? 举 要 说 三 开 即 无 量 如 息 门 中, 或 数 8, 或 随 9, 或 时 观 息 10, 如 此 非 一, 至 处 亦 异 如 色 门 中, 或 缘 外 色, 或 缘 内 色, 或 作 慈 悲, 或 缘 佛 相, 乃 至 得 解 实 观, 如 此 非 一,, 至 处 亦 异 如 心 门 中, 或 止, 或 观, 或 觉, 或 了, 或 觉 了 诸 心 入 于 非 心, 觉 了 非 心 出 无 量 心, 或 觉 了 非 心 非 不 心, 能 知 一 切 心 非 心, 如 是 缘 心 不 同, 至 处 亦 复 非 一 故 说 三 门 摄 一 切 禅 门 此 事 至 第 七 八 释 修 证 中 方 乃 可 见 [ 章 旨 ] 首 先, 介 绍 了 三 种 方 便 法 门 第 一, 数 息 法 门 第 二, 观 色 法 门 第 三, 观 心 法 门 同 时 亦 介 绍 了 这 三 种 法 门 所 达 到 的 相 应 的 禅 定 境 界 其 次, 说 明 了 以 数 息 观 色 观 心 等 为 禅 门 的 原 因 第 一, 人 生 不 出 三 法 : 气 息 色 身 心 识, 所 以, 以 数 息 观 色 观 心 为 禅 门 第 二, 人 有 三 种 根 机, 所 以, 建 立 三 种 法 门 三 数 息 观 色 观 心, 能 够 融 通 一 切 法 门 [ 说 明 ] 1 法 华 : 在 这 里 是 指 法 华 三 昧 三 谛 圆 融 的 妙 理 现 前, 障 碍 中 道 的 无 明 熄 灭, 摄 一 切 法, 归 于 实 相, 名 法 华 三 昧 2 念 佛 : 在 这 里 是 指 念 佛 三 昧 念 佛 三 昧, 亦 即 一 心 念 佛, 所 达 到 的 一 心 不 乱 的 境 界 3 般 舟 : 在 这 里 是 指 般 舟 三 昧 般 舟 三 昧 属 于 念 佛 三 昧 的 一 种 行 者 修 习 念 佛 法 门 时 候, 二 六 时 中, 不 坐 不 卧, 专 心 念 佛, 以 九 十 日 为 一 期, 专 念 阿 弥 陀 佛 的 名 号, 修 习 这 一 法 门 所 达 到 的 境 界, 即 是 般 舟 三 昧 4 觉 意 : 在 这 里 是 指 觉 意 三 昧 行 者 于 一 切 时 中, 一 切 事 上, 观 照 心 念, 念 起 即 觉, 不 令 放 逸, 如 此 修 行, 所 获 得 的 三 昧, 即 是 觉 意 三 昧, 5 自 性 禅 : 此 禅 法 以 观 心 之 实 相 为 主 即 观 一 切 万 法, 无 不 由 心 起, 无 不 归 还 于 心 万 法 与 心, 体 相 一 如, 本 来 如 是 行 者 如 是 而 见, 即 是 自 性 禅 6 歌 罗 逻 : 初 宿 胎 内 之 位 分 别 释 禅 波 罗 蜜 前 方 便 第 六 之 二 明 果 报 十 二 因 缘 善 根 发 者 中 有 详 细 解 释 7 三 界 : 欲 界 色 界 无 色 界 8 数 : 即 数 息 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 明 修 证 六 妙 门 中 有 详 细 解 释 9 随 : 即 随 息 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 明 修 证 六 妙 门 中 有 详 细 解 释 10 观 息 : 释 禅 波 罗 蜜 修 证 第 七 之 三 明 修 证 六 妙 门 中 有 详 细 解 释 参 见 本 书 第 页 27