Contents Humanities and Arts Chinese Cultural Context YU QIUYU (1) Western Marxism and Cultural Research in the 20th Century Zhiqing ZHANG (18) A Stud

Transcription

1 目 次 人文與藝術 中國文脈 余秋雨 1 西方馬克思主義 與20世紀文化研究 利瑪竇像 服飾考 論蕭德藻詩作 張志慶 18 汪 藍 23 張 芳 32 資訊科技 統計形態濾波算法消除脈衝噪聲 盧曉平 田小林 36 太空科學與技術 小行星軌道動力學計算系統的設計和實現 李廣宇 趙海斌 顧寅申 43 醫藥學 GC-MS法檢測澳門市售包裝食品中三聚氰胺的含量 黃緯庭 林偉基 50 管理與旅遊 比較研究泰國和印尼通貨膨脹的影響因素 朱明淵 譚戈平 57 組織政治知覺與員工離職傾向 群體互動 跨層次調節角色的驗證 張博堅 簡睿清 林桐銘 67 影響大學生GMC比賽成績的關鍵因素 個體差異的視角 石永東 彭 楊 張 琳 82 英雄選擇 的社會解讀 案例分析 劉文英 92 醫院成本轉嫁的差異性 以美國1997平衡預算法案為例 張靜華 104 信息短文 學術動態 22 科研進展 118 學生活動 校園文化 校園活動 教學動態 教學/學術動態 大師講座 117 兩岸四地 122 大學建設 123

2 Contents Humanities and Arts Chinese Cultural Context YU QIUYU (1) Western Marxism and Cultural Research in the 20th Century Zhiqing ZHANG (18) A Study on the Costumes in the Portrait of Matteo Ricci Lan WANG (23) A Discourse on Xiao Dezao s Poems Fang ZHANG (32) Information Technology Statistical Morphological Filter to Remove the Impulse Noise Xiaoping LU, Xiaolin TIAN (36) Space Science and Technology Design and Implementation of the Calculating System for the Orbital Dynamics of Asteroids Guangyu LI, Haibin ZHAO, Yinshen GU (43) Medicine Analysis of Melamine in Pre-Packaged Food by Gas Chromatography Mass Spectrometry Wai-Ting VONG, Wai-Kei LAM (50) Management and Tourism Comparative studies on inflation determinants between Thailand and Indonesia Mingyuan ZHU, Kwoping TAM (57) Perceptions of Organizational Politics and Employees' Turnover Intention: The Cross-level Moderating Role of Group Interaction Po-Chien CHANG, Jui-Ching CHIEN, Tong-Ming LIN (67) Key Success Factors for University Students in Global Management Challenge (GMC):An individual-level analysis Yongdong SHI, Yang PENG, Lin ZHANG (82) A Social Interpretation of People s Choice of Heroes: A Case Study Wenying LIU (92) The Heterogeneity of Hospital Cost Shifting:the Case of the BBA of 1997 in the USA Jing Hua ZHANG (104)

3 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 中國文脈 余秋雨 於文化匱乏狀態 見字而敬 見文而信 見書而 一 中國文脈 是指中國文學幾千年發展中最高 等級的生命潛流和審美潛流 這種潛流 在近處很難發現 只有從遠處看 去 才能領略大概 就像那一條倔強的山脊所連 成的天際線 畏 不存在敢於大膽取捨的心理高度 其次 即 使有了心理高度 也缺少品鑒高度 與多數轟傳 一時的文化現象相比 得脈 者沒有那麼多知 音 大膽取捨 需要銳利斧鉞 但是 手握這種 正是這條天際線 使我們知道那個天地之大 斧鉞的人 總是在開山辟路 那些只會坐在涼棚 以及那個天地之限 並領略了一種註定要長久包 下說三道四 指手劃腳的人 大多不懂斧鉞 開 圍我們生命的文化儀式 山辟路的人沒有時間參與評論 由此造成了等級 因為太重要 又處於隱潛狀態 就特別容易 的倒錯 文脈的失落 產生誤會 因此 我們必須開宗明義 指出那些 等級 是文脈的生命 最 常 見 的 理 論 岔 道 不 讓 它 們 來 幹 擾 文 脈 的 潛 人世間 仕途的等級由官階來定 財富的等 流 一 這股潛流 在絕大多數情況下 不是官 方主流 二 這股潛流 在絕大多數情況下 不是民 間主流 三 這股潛流 屬於文學 並不從屬於哲學 學派 四 這股潛流 雖然重要 但體量不大 五 這股潛流 並不一以貫之 而是時斷時 續 斷多續少 六 這股潛流 對周圍的其他文學現象有吸 引力 更有排斥力 級由金額來定 醫生的等級由療效來定 明星的 等級由傳播來定 而文學的等級則完全不同 文 學的等級 與官階 財富 實效 傳播等因素完 全無關 只由一種沒有明顯的標誌的東西來定 這個東西叫品位 其他行業也講品位 但那只是附加 而不像 文學 是唯一 總之 品位決定等級 等級構成文脈 但是 這中間的所有流程 都沒有清晰路標 這一來 事情就麻煩了 環顧四周 現在越來越多的 成功者 都想 以文炫己 甚至以文訓世 結果讓人擔憂 有些 尋得這股潛流 是做減法的結果 我一向主 儒商 為了營造 企業文化 強制職工背誦 張 研究文化和文學 先做加法 後做減法 減 古代那些文化等級很低的發懵文言 有些電視人 法更為重要 也更為艱難 永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退出公共記憶 減而見筋 減而顯神 減而得脈 的文化殘屑 有些當代 名士 更是染上了古代 減法難做 首先是因為人們千百年來一直處 的 嗜痂之癖 如魯迅所言 把遠年的紅腫潰爛 贊之為 豔若桃花

4 2 頗 讓 人 不 安 的, 是 目 前 電 視 上 某 些 文 物 鑒 定 和 拍 賣 節 目, 只 要 牽 涉 到 明 清 和 近 代 書 畫, 就 對 作 者 的 文 化 地 位 無 限 拔 高 初 一 聽, 溢 美 古 人, 無 可 厚 非, 但 是 這 種 事 情 不 斷 重 複 也 就 顛 覆 了 文 化 的 基 本 等 級 就 像 一 座 十 層 高 塔, 本 來 輪 廓 清 晰, 突 然 底 下 幾 層 要 自 成 天 臺, 那 麼 上 面 的 幾 層 只 能 坍 塌 試 想, 如 果 唐 伯 虎 乾 隆 都 成 了 中 國 古 代 一 流 詩 人, 那 麼, 我 們 只 能 悄 悄 把 整 部 全 唐 詩 付 之 一 炬 了 書 法 也 是 一 樣, 一 個 驚 人 的 天 階 投 向 一 份 中 等 水 準 的 筆 墨, 就 像 一 堆 黃 金 把 中 國 書 法 史 的 天 平 壓 垮 了 面 對 這 種 情 況 我 曾 深 深 一 歎 : 文 脈 既 隱, 小 丘 稱 峰 ; 健 翅 已 遠, 殘 羽 充 鵬 照 理, 文 物 專 家 不 懂 文 脈, 億 萬 富 翁 不 懂 文 化, 十 分 正 常 但 現 在, 現 代 傳 媒 的 滲 透 力 度, 拍 賣 資 金 的 強 烈 誤 導, 使 很 多 人 難 以 抵 拒 地 接 收 了 這 種 空 前 的 文 化 改 寫, 結 果 實 在 有 點 恐 怖 有 人 說, 對 文 學, 應 讓 人 們 自 由 取 用, 不 要 劃 分 高 低 這 是 典 型 的 文 學 民 粹 主 義, 似 是 而 非 就 個 人 而 言, 不 經 過 基 本 教 育, 何 能 自 由 取 用? 鼠 目 寸 光 井 蛙 觀 天, 恰 恰 違 背 了 自 由 的 本 義 ; 就 整 體 而 言, 如 果 在 精 神 文 化 上 也 不 分 高 低, 那 就 會 失 去 民 族 的 大 道 人 類 的 尊 嚴, 一 切 都 將 在 眾 聲 喧 嘩 中 不 可 收 拾 如 果 不 分 高 低, 只 讓 每 個 時 間 和 空 間 的 民 眾 自 由 取 用 集 體 海 選, 那 麼, 中 國 文 學, 能 選 得 到 那 位 流 浪 草 澤 即 將 投 水 的 屈 原 嗎? 能 選 得 到 那 位 受 過 酷 刑 恥 而 握 筆 的 司 馬 遷 嗎? 能 選 得 到 那 位 避 居 荒 村 艱 苦 躬 耕 的 陶 淵 明 嗎? 他 們 後 來 為 民 眾 知 道, 並 非 民 眾 自 己 的 行 為 而 且, 知 道 了, 也 並 不 能 體 會 他 們 的 內 涵 因 此 我 敢 斷 言, 任 何 民 粹 主 義 的 自 由 海 選, 即 使 再 有 人 數 再 有 資 金, 也 與 優 秀 文 學 基 本 無 關 這 不 是 文 學 的 悲 哀, 而 是 文 學 的 高 貴 我 主 張, 在 目 前 必 然 寂 寞 的 文 化 良 知 領 域, 應 該 重 啟 文 脈 之 思, 重 開 嚴 選 之 風, 重 立 古 今 座 標, 重 建 普 世 範 本 為 此, 應 努 力 拔 去 浮 華 熱 鬧, 遠 離 滔 滔 口 水, 進 入 深 度 探 討 選 擇 自 可 不 同, 目 標 卻 是 同 歸, 那 就 是 清 理 地 基, 搬 開 蕪 雜, 集 得 高 牆 居 磚, 尋 獲 大 柱 石 礎, 讓 出 疏 朗 空 間, 洗 淨 眾 人 耳 目, 呼 喚 亙 古 偉 步, 期 待 天 才 再 臨 因 此, 中 華 文 化 的 復 興, 才 有 可 能 二 文 脈 的 原 始 材 料, 是 文 字 漢 字 大 約 起 源 於 五 千 多 年 前 較 系 統 的 運 用, 大 約 在 四 千 年 前 不 斷 出 現 的 考 古 成 果 既 證 明 著 這 個 年 份, 又 質 疑 者 這 個 年 份 據 我 比 較 保 守 的 估 計, 大 差 不 差 吧, 除 非 有 了 新 的 驚 人 的 發 現 漢 字 產 生 之 後, 經 由 象 形 表 意 形 聲 這 幾 個 階 段, 開 始 用 最 簡 單 的 方 法 記 載 歷 史, 例 如 王 朝 譜 牒 應 該 夏 朝 就 有 了, 到 商 代 的 甲 骨 文 和 金 文, 已 相 當 成 熟 但 是, 甲 骨 文 和 金 文 的 文 句, 該 構 不 成 文 學 意 義 上 的 文 脈 之 始 文 學, 必 須 由 意 指 走 向 意 味 這 與 現 代 西 方 美 學 家 所 說 的 有 意 味 的 形 式, 有 點 關 係 既 是 意 味 又 是 形 式, 才 能 構 成 完 整 的 審 美 這 種 完 整, 只 有 後 來 的 詩 經, 才 能 充 分 滿 足 詩 經 產 生 的 時 間, 大 概 離 現 在 二 千 六 百 年 到 三 千 年 左 右 然 而, 我 發 現 了 一 個 有 趣 的 現 象 商 代 的 甲 骨 文 和 金 文 雖 然 在 文 句 上 還 沒 有 構 成 文 脈 之 始, 但 是 在 書 法 上 卻 構 成 了 如 果 我 們 把 文 脈 擴 大 到 書 法, 那 麼, 它 就 以 形 式 領 先 的 方 式 開 始 於 商 代, 比 詩 經 早, 卻 又 有 所 交 錯 正 因 為 此, 我 很 喜 歡 去 河 南 安 陽, 長 久 地 看 著 甲 骨 文 和 青 銅 器 發 呆 甲 骨 文 多 半 被 解 讀 了, 但 我 總 覺 得 那 裏 還 埋 藏 著 孕 育 中 國 文 脈 的 神 秘 因 數 一 個 橫 貫 幾 千 年 的 文 化 行 程 將 要 在 那 裏 啟 航, 而 直 到 今 天, 那 個 老 碼 頭 還 是 平 靜 得 寂 然 無 聲 終 於 聽 到 聲 音 了, 那 是 詩 經 詩 經 使 中 國 文 學 從 一 開 始 就 充 滿 了 稻 麥 香 和 蟲 鳥 聲 這 種 香 氣 和 聲 音, 將 散 佈 久 遠, 至 今 還 聞 到, 聽 到 十 餘 年 前 在 巴 格 達 的 巴 比 倫 遺 址, 我 讀 到 了 從 楔 形 文 字 破 譯 的 古 代 詩 歌 那 些 詩 歌 是 悲 哀 的,

5 余 秋 雨 中 國 文 脈 3 慌 張 的, 絕 望 的, 好 像 強 敵 剛 剛 離 去, 很 快 就 會 回 來 因 此, 歌 唱 者 只 能 抬 頭 盼 望 神 祗, 苦 苦 哀 求 這 種 神 情, 與 那 片 土 地 有 關 血 腥 的 侵 略 一 次 次 橫 掃, 人 們 除 了 奔 逃 還 是 奔 逃, 因 此 詩 句 中 有 一 些 生 命 邊 緣 的 吟 詠, 彌 足 珍 貴 但 是, 那 些 吟 詠 過 於 匆 忙 和 粗 糙, 尚 未 進 入 成 熟 的 文 學 形 態, 又 因 為 楔 形 文 字 的 很 早 中 斷, 沒 有 構 成 下 傳 之 脈 同 樣 古 老 的 埃 及 文 明, 至 今 沒 見 過 古 代 留 下 的 詩 歌 和 其 他 文 學 形 式 盧 克 索 太 陽 神 廟 大 柱 上 的 象 形 文 字, 已 有 部 分 破 譯, 卻 並 無 文 學 意 義 過 於 封 閉 過 於 保 守 的 一 個 個 王 朝, 曾 經 留 下 了 帝 脈, 而 不 是 文 脈 即 便 有 氣 脈, 也 不 是 詩 脈 印 度 在 古 代 是 有 燦 爛 的 文 學 詩 歌 梵 劇 理 論, 但 太 多 是 圍 繞 著 大 梵 天 的 超 驗 世 界 同 樣 是 農 耕 文 明, 卻 缺 少 土 地 的 氣 息 和 世 俗 的 表 情 詩 經 的 吟 唱 者 們 當 然 不 知 道 有 這 種 對 比, 但 我 們 一 對 比, 它 也 就 找 到 了 自 己 其 實, 它 找 到 的, 也 是 後 代 的 中 國 詩 經 中, 有 祭 祀, 有 抱 怨, 有 牢 騷, 但 最 主 要 最 拿 手 的, 是 在 世 俗 生 活 中 抒 情 其 中 抒 情 最 出 色 的, 是 愛 情 這 種 愛 情 那 麼 無 邪, 既 大 膽 又 羞 澀, 既 溫 柔 又 敦 厚, 足 以 陶 冶 風 尚 在 藝 術 上, 那 些 充 滿 力 度 又 不 失 典 雅 的 四 字 句, 一 句 句 排 下 來, 成 了 中 國 文 學 起 跑 點 的 砌 磚 路 基 那 些 疊 嶂 反 復, 讓 人 立 即 想 到, 這 不 僅 僅 是 文 學, 還 是 音 樂, 還 是 舞 蹈 一 切 動 作 感 漲 滿 其 間, 卻 又 毫 不 魯 莽, 優 雅 地 引 發 鄉 間 村 樂, 詠 之 於 江 邊 白 露, 舞 之 於 月 下 喬 木 終 於 由 時 間 定 格, 凝 為 經 典 沒 有 巴 比 倫 的 殘 忍, 沒 有 盧 克 索 的 神 威, 沒 有 恆 河 畔 的 玄 幻 詩 經 展 示 了 黃 河 流 域 的 平 和 安 詳 尋 常 世 俗, 以 及 有 節 制 的 譴 責 和 愉 悅 但 是, 寫 到 這 裏 必 須 趕 快 說 明, 在 詩 經 的 這 種 平 實 風 格 後 面, 又 有 著 一 系 列 宏 大 的 傳 說 背 景 傳 說 分 兩 種, 第 一 種 是 祖 王 傳 說, 有 關 黃 帝 炎 帝 和 蚩 尤 ; 第 二 種 是 神 話 傳 說, 有 關 補 天 填 海 追 日 奔 月 按 照 文 化 人 類 學 的 觀 念, 傳 說 和 神 話 雖 然 虛 無 縹 緲, 卻 對 一 個 民 族 非 常 重 要, 甚 至 可 以 成 為 一 種 歷 史 不 衰 的 文 化 基 因 這 在 中 華 民 族 身 上 尤 其 明 顯, 誰 都 知 道, 有 關 黃 帝 炎 帝 蚩 尤 的 傳 說, 決 定 了 我 們 的 身 份 ; 有 關 補 天 填 海 追 日 奔 月 的 傳 說, 則 決 定 了 我 們 的 氣 質 這 兩 種 傳 說, 就 文 化 而 言, 更 重 要 的 是 後 一 種 神 話 傳 說, 因 為 它 們 為 一 個 龐 大 的 人 種 提 供 了 鴻 濛 的 詩 意 即 便 是 離 得 最 近 的 詩 經, 也 在 平 實 的 麥 香 氣 中 熔 鑄 著 偉 大 和 奇 麗 於 是, 我 們 看 到 了, 背 靠 著 一 大 批 神 話 傳 說, 刻 寫 著 一 行 行 甲 骨 文 金 文, 吟 唱 著 一 首 首 詩 經, 中 國 文 化 隆 重 上 路 其 實, 這 也 就 是 以 孔 子 老 子 為 代 表 的 先 秦 諸 子 出 場 前 的 精 神 背 景 先 秦 諸 子 出 場, 與 世 界 上 其 他 文 明 的 巨 人 們 一 起 組 成 了 一 個 軸 心 時 代, 標 誌 著 人 類 只 能 的 大 爆 發 現 代 研 究 者 們 著 眼 最 多 的, 是 各 地 巨 人 們 在 當 時 的 不 同 思 想 成 果, 卻 很 少 關 注 他 們 身 上 帶 著 什 麼 樣 的 文 化 基 因 三 先 秦 諸 子, 都 是 思 想 家 哲 學 家 教 育 家 社 會 活 動 家, 沒 有 一 個 是 純 粹 的 文 學 家 但 是, 他 們 要 讓 自 己 的 思 想 說 服 人 感 染 人, 就 不 能 不 運 用 文 學 手 段 而 且, 有 一 些 思 維 方 式, 從 產 生 到 完 成 都 必 須 仰 賴 自 然 譬 引 鳥 獸 傾 注 情 感 形 成 寓 言, 這 也 就 成 了 文 學 形 態 思 想 家 和 哲 學 家 在 運 用 文 學 手 段 的 時 候, 有 人 永 遠 把 它 當 做 手 段, 有 人 則 不 小 心 暴 露 了 自 己 其 實 也 算 得 上 是 一 個 文 學 家 先 秦 諸 子 由 於 社 會 影 響 巨 大, 歷 史 貢 獻 卓 著, 因 此 對 中 國 文 脈 的 形 成 有 特 殊 貢 獻 但 是, 這 種 貢 獻 於 他 們 在 思 想 上 和 哲 學 上 的 貢 獻, 並 不 一 致 我 對 先 秦 諸 子 的 文 學 品 相 分 為 三 個 等 級 第 一 等 級 : 莊 子 孟 子 ; 第 二 等 級 : 老 子 孔 子 ; 第 三 等 級 : 韓 非 子 墨 子

6 4 在 這 三 個 等 級 中, 處 於 第 一 等 級 的 莊 子 和 孟 子 已 經 是 文 學 家, 而 莊 子 則 是 一 位 大 文 學 家 把 老 子 和 孔 子 放 在 第 二 等 級, 實 在 有 點 委 屈 這 兩 位 精 神 巨 匠 了 我 想 他 們 本 人 都 無 心 於 自 身 的 文 學 建 樹, 但 是, 雖 無 心 卻 有 大 建 樹 這 便 是 天 才, 這 便 是 偉 大 在 文 脈 上, 老 子 和 孔 子 誰 應 領 先? 這 個 排 序 有 點 難 相 比 之 下, 孔 子 的 聲 音, 是 恂 恂 教 言, 渾 厚 懇 切, 有 人 間 炊 煙 氣, 令 聽 者 感 動, 令 讀 者 縈 懷 ; 相 比 之 下, 老 子 的 聲 音, 是 鏗 鏘 斷 語, 刀 切 斧 劈, 又 如 上 天 頒 下 律 令, 使 聽 者 驚 悚, 使 讀 者 銘 記 孔 子 開 創 了 中 國 語 錄 式 的 散 文 體 裁, 使 散 文 成 為 一 種 有 可 能 承 載 厚 重 責 任 端 莊 思 維 的 文 體 孔 子 的 厚 重 和 端 莊 並 不 堵 眼 堵 心, 而 是 仍 然 保 持 著 一 個 健 康 君 子 的 斯 文 瀟 灑 更 重 要 的 是, 由 於 他 的 思 想 後 來 成 了 千 年 正 統, 因 此 他 的 文 風 也 就 成 了 永 久 的 楷 模 他 的 文 風 給 予 中 國 歷 史 的, 是 一 種 樸 實 的 正 氣, 這 就 直 接 成 了 中 國 文 脈 的 一 種 基 調 中 國 文 脈, 蜿 蜒 曲 折, 支 流 繁 多, 但 是 那 種 樸 實 的 正 氣 卻 顛 撲 不 滅 因 此, 孔 子 於 文, 功 勞 赫 赫 本 來, 孔 子 有 太 多 的 理 由 在 文 學 上 站 在 老 子 面 前, 誰 知 老 子 另 辟 奇 境, 別 創 獨 例 以 極 少 之 語, 蘊 極 深 之 義, 使 每 個 漢 字 重 似 千 鈞, 不 容 外 借 在 老 子 面 前, 語 言 已 成 為 無 可 辯 駁 的 天 道, 甚 至 無 須 任 何 解 釋 過 渡 調 和 溝 通 這 讓 中 國 語 文, 進 入 了 一 個 幾 乎 空 前 絕 後 的 聖 哲 高 臺 我 聽 不 止 一 位 西 方 哲 學 家 說 : 僅 從 語 言 方 式, 老 子 就 是 最 高 哲 學 孔 子 不 如 老 子 果 斷, 因 此 在 外 人 看 來, 更 像 一 個 教 育 家 社 會 評 論 家 外 國 人 即 便 不 懂 中 文, 也 能 從 譯 文 感 知 最 高 哲 學 的 所 在, 可 見 老 子 的 表 達 有 一 種 骨 子 裏 的 高 度 有 一 段 時 間, 德 國 人 曾 驕 傲 地 說 : 全 世 界 的 哲 學 都 是 用 德 文 寫 的 這 當 然 是 故 意 的 自 我 誇 耀, 但 平 心 而 論, 回 顧 以 前 幾 百 年, 也 確 實 有 說 這 種 大 話 的 底 氣 然 而, 當 他 們 讀 到 老 子 就 開 始 不 說 這 種 話 了 據 統 計, 現 在 幾 乎 每 個 德 國 家 庭 都 有 一 本 老 子 的 書, 其 普 及 度 遠 遠 超 過 老 子 的 家 鄉 中 國 我 一 直 主 張, 一 切 中 國 文 化 的 繼 承 者, 都 應 該 虔 誠 背 誦 老 子 那 些 斬 釘 截 鐵 的 語 言, 而 不 要 在 後 世 那 些 層 級 不 高 的 文 言 文 上 廝 磨 太 久 說 完 第 二 等 級, 我 順 便 說 一 下 第 三 等 級, 韓 非 子 和 墨 子, 都 不 在 乎 文 學, 有 時 甚 至 明 確 排 斥 但 是, 他 們 的 論 述 也 具 有 了 文 學 素 質, 主 要 是 那 些 乾 淨 而 雄 辯 的 邏 輯 所 造 成 的 簡 潔 明 快, 讓 人 產 生 了 一 種 閱 讀 上 的 愉 悅 當 然, 他 們 兩 人 實 幹 家 的 形 象, 也 會 幫 助 我 們 產 生 文 字 之 外 的 動 人 想 像 更 重 要 的 是 要 讓 時 間 來 看 看 第 一 等 級, 莊 子 和 孟 子 孟 子 是 孔 子 的 繼 承 者, 比 孔 子 晚 了 一 百 八 十 年 在 人 生 格 調 上, 他 與 孔 子 很 不 一 樣, 顯 然 有 點 驕 傲 自 恃, 甚 至 盛 氣 淩 人 這 在 人 際 關 係 上 好 像 是 缺 點, 但 在 文 學 上 就 不 一 樣 了 他 的 文 辭, 大 氣 磅 礴, 浪 卷 潮 湧, 暢 然 無 遮, 情 感 濃 烈, 具 有 難 以 阻 撓 的 感 染 力 他 讓 中 國 語 文, 擺 脫 了 左 顧 右 盼 的 過 度 禮 讓, 連 結 成 一 種 馬 奔 車 馳 的 暢 朗 通 道 文 脈 到 他, 氣 血 健 旺, 精 神 抖 擻, 注 入 了 一 種 大 丈 夫 的 生 命 格 調 但 是, 與 他 同 一 時 期, 一 個 幾 乎 與 他 同 年 的 莊 子 出 現 了 莊 子 從 社 會 底 層 審 察 萬 物, 把 什 麼 都 看 穿 了, 即 看 穿 了 禮 法 制 度, 也 看 穿 了 試 圖 改 革 的 宏 謀 遠 慮, 因 此 對 孟 子 這 樣 的 浩 蕩 語 氣 也 投 之 以 懷 疑 豈 止 對 孟 子, 他 對 人 生 都 很 懷 疑 真 假 的 區 分 在 何 處? 生 死 的 界 限 在 哪 裡? 他 陷 入 了 困 惑, 又 繼 之 以 嘲 諷 這 就 使 他 從 禮 義 辯 論 中 撤 退, 回 到 對 生 存 意 義 的 探 尋, 成 了 一 個 由 思 想 家 到 文 學 家 的 大 步 躍 升 他 的 人 生 調 子, 遠 遠 低 於 孟 子, 甚 至 也 低 於 孔 子 墨 子 荀 子 或 其 他 別 的 子 但 是 這 種 低, 使 他 有 了 孩 子 般 的 目 光, 從 世 界 和 人 生 底 部 窺 探, 問 出 一 串 串 最 重 要 的 傻 問 題 但 僅 僅 是 這 樣, 他 還 未 必 能 成 為 先 秦 諸 子 中 的 文 學 冠 軍 他 最 傑 出 之 處, 是 用 極 富 想 像 力 的 寓 言, 講 述 了 一 個 又 一 個 令 人 難 忘 的 故 事, 而 在 這 些 寓 言 故 事 中, 都 有 一 系 列 鮮 明 的 藝 術 形 象

7 余 秋 雨 中 國 文 脈 5 這 一 下, 他 就 成 了 那 個 思 想 巨 人 時 代 的 異 類, 一 個 充 滿 哲 思 的 文 學 家 逍 遙 遊 秋 水 人 間 世 德 充 符 齊 物 論 養 生 主 大 宗 師, 這 些 篇 章, 就 成 了 中 國 哲 學 史, 也 是 中 國 文 學 史 的 第 一 流 佳 作 此 後 歷 史 上 一 切 有 文 學 才 華 的 學 人, 都 不 會 不 黏 上 莊 子 這 個 現 象 很 奇 怪, 對 於 其 他 子, 都 因 為 思 想 觀 念 的 差 異 而 有 明 顯 的 取 捨, 但 莊 子 卻 例 外 沒 有 人 會 不 喜 歡 他 講 的 那 些 寓 言 故 事, 沒 有 人 會 不 喜 歡 他 與 南 天 北 海 融 為 一 體 的 自 由 精 神, 沒 有 人 會 不 喜 歡 他 時 而 巨 鳥 時 而 大 魚 時 而 飛 蝶 的 想 像 空 間 在 這 個 意 義 上, 形 象 大 於 思 維, 文 學 大 於 哲 學, 活 潑 大 於 莊 嚴 四 我 把 莊 子 說 成 是 先 秦 諸 子 中 的 文 學 冠 軍, 但 請 注 意, 這 只 是 在 諸 子 中 的 比 較 如 果 把 範 圍 擴 大, 那 麼, 他 在 那 個 時 代 就 不 能 奪 冠 了 因 為 在 南 方, 出 現 了 一 位 比 他 小 三 十 歲 左 右 的 年 輕 人, 那 就 是 屈 原 屈 原, 是 整 個 先 秦 時 期 的 文 學 冠 軍 不 僅 如 此, 作 為 中 國 第 一 個 大 詩 人, 他 以 離 騷 和 其 他 作 品, 為 中 國 文 脈 輸 入 了 強 健 的 詩 魂 對 於 這 種 輸 入, 連 李 白 杜 甫 也 頂 禮 膜 拜 因 此, 戴 在 他 頭 上 的, 已 不 應 該 僅 僅 是 先 秦 的 桂 冠 前 面 說 到, 中 國 文 脈 是 從 詩 經 開 始 的, 所 以 對 詩 已 不 陌 生 然 而, 對 詩 人 還 深 感 陌 生, 何 況 是 這 麼 偉 岸 的 詩 人 詩 經 中 也 署 了 一 些 作 者 的 名 字, 但 那 些 詩 大 多 是 朝 野 禮 儀 風 俗 中 的 集 體 創 作, 那 些 名 字 很 可 能 只 是 採 集 者 整 理 者 從 內 容 看, 詩 經 還 不 具 備 強 烈 而 孤 獨 的 主 體 性 按 照 我 給 北 京 大 學 學 生 講 述 中 國 文 化 史 時 的 說 法, 詩 經 是 平 原 小 合 唱, 離 騷 是 懸 崖 獨 吟 曲 這 個 懸 崖 獨 吟 者, 出 身 貴 族, 但 在 文 化 姿 態 上, 比 莊 子 還 要 傻 諸 子 百 家 都 在 大 聲 地 宣 講 各 種 問 題, 連 莊 子 也 用 寓 言 在 啟 迪 世 人, 屈 原 卻 不 他 不 回 答, 不 宣 講, 也 不 啟 迪 他 人, 只 是 提 問, 沒 完 沒 了 的 提 問, 而 且 似 乎 永 遠 無 解 從 宣 講 到 提 問, 從 解 答 到 無 解, 這 就 是 諸 子 與 屈 原 的 區 別 說 大 了, 也 是 學 者 和 詩 人 的 區 別, 教 師 和 詩 人 的 區 別, 謀 士 與 詩 人 的 區 別 劃 出 了 這 麼 多 區 別, 也 就 有 了 詩 人 從 此, 中 國 文 脈 出 現 了 重 大 變 化 不 再 合 唱, 不 再 聚 眾, 不 再 宣 講 在 主 脈 的 地 位, 出 現 了 行 吟 在 江 風 草 澤 邊 那 個 衣 飾 奇 特 的 身 影, 孤 寂 而 天 真, 悽 楚 而 高 貴, 離 群 而 憫 人 他 不 太 像 執 掌 文 脈 的 人, 但 他 執 掌 了 ; 他 被 官 場 放 逐, 卻 被 文 學 請 回 ; 他 似 乎 無 處 可 去, 卻 終 於 無 處 不 在 屈 原 自 己 沒 有 想 到, 他 給 兩 千 多 年 的 中 國 歷 史 開 了 一 個 大 玩 笑 玩 笑 的 項 目 有 這 樣 兩 個 方 面 一, 大 家 都 習 慣 於 稱 他 愛 國 詩 人, 但 他 明 明 把 離 國 作 為 他 的 主 題 他 曾 經 為 楚 抗 秦, 但 正 是 這 個 秦 國, 在 他 生 後 來 世 統 一 了 中 國, 成 了 後 世 愛 國 主 義 概 念 中 真 正 的 國 二, 他 寫 的 楚 辭, 艱 深 而 華 瞻, 民 眾 幾 乎 都 不 能 讀 懂, 但 他 卻 具 備 了 最 高 的 普 及 性, 每 年 端 午 節 出 現 的 全 民 歡 慶, 不 分 秦 楚, 不 分 雅 俗 這 兩 大 玩 笑 也 可 以 說 是 兩 大 誤 會, 卻 對 文 脈 意 義 重 大 第 一 個 誤 會 說 明, 中 國 官 場 的 政 治 權 脈 試 圖 拉 攏 文 脈, 為 自 己 加 持 ; 第 二 個 誤 會 說 明, 世 俗 的 神 祇 崇 拜 也 試 圖 借 文 脈, 來 自 我 提 升 總 之, 到 了 屈 原, 文 脈 已 經 健 壯, 被 政 脈 和 世 脈 深 深 覬 覦, 並 頻 頻 拉 扯 說 綁 架 太 重, 就 說 強 邀 吧 雅 靜 的 文 脈, 從 此 經 常 會 被 政 脈 世 脈 頻 頻 強 邀, 衍 生 出 一 個 個 龐 大 的 政 治 儀 式 和 世 俗 儀 式 這 種 靜 脈 擴 張, 對 文 脈 而 言 有 利 有 弊, 弊 大 利 小 ; 但 在 屈 原 身 上 發 生 的 事, 對 文 脈 尚 無 大 害, 因 為 再 擴 大 再 熱 鬧, 屈 原 的 作 品 並 無 損 傷 在 圍 繞 著 他 的 繁 多 政 脈 世 脈 中 間, 文 脈 仍 然 能 夠 清 晰 找 到, 並 保 持 著 主 幹 地 位 記 得 幾 年 前 有 臺 灣 大 學 學 生 問 我, 大 陸 民 眾 在 端 午 節 划 龍 舟 吃 粽 子 的 遊 戲, 是 否 肢 解 了 屈

8 6 原? 我 回 答 : 沒 有 屈 原 本 人 就 重 視 民 俗 巫 風 中 的 祭 祀 儀 式, 後 來, 民 眾 也 把 他 也 當 做 了 祭 祀 對 象 屈 原 已 經 不 僅 僅 是 你 們 書 房 裏 的 那 個 屈 原 但 是 如 果 你 們 要 找 書 房 裏 的 屈 原 也 不 難, 離 騷 九 章 九 歌 招 魂 天 問 自 可 細 細 去 讀 一 動 一 靜, 一 祭 一 讀, 都 是 屈 原 如 此 文 脈, 出 入 於 文 字 內 外, 遊 弋 與 山 河 之 間, 已 經 很 成 氣 象 五 屈 原 不 想 看 到 的 事 情 終 於 發 生 了, 秦 國 縱 橫 宇 內, 終 於 完 成 了 統 一 大 業 幾 乎 所 有 的 文 學 史 都 在 譴 責 秦 始 皇 為 了 極 權 統 治 而 焚 書 坑 儒 的 暴 行, 嚴 重 斫 傷 了 中 國 文 化 繁 忙 煙 塵 中 的 秦 朝, 所 留 文 跡 也 不 多, 除 了 呂 氏 春 秋, 就 是 那 位 游 士 政 治 家 李 斯 了 他 寫 的 諫 逐 客 書 不 錯, 而 我 更 佩 服 的 是 他 書 寫 的 那 些 石 刻 字 並 不 多, 但 一 想 到 就 如 直 面 泰 山 對 秦 始 皇 的 譴 責 是 應 該 的, 但 我 從 更 宏 觀 的 視 角 來 看, 卻 有 另 一 番 見 解 我 認 為, 秦 始 皇 有 意 做 了 兩 件 對 不 起 文 化 的 事, 卻 又 無 意 做 了 了 兩 件 對 得 起 文 化 的 事, 而 且 那 是 真 正 的 大 事 他 統 一 中 國, 當 然 不 是 為 了 文 學, 卻 為 文 學 灌 注 了 一 種 天 下 一 統 的 宏 偉 氣 概 此 後 中 國 文 學, 不 管 什 麼 題 材, 都 或 多 或 少 地 有 所 隱 含 李 白 寫 道 : 秦 王 掃 六 合, 虎 視 何 雄 著, 可 見 這 種 氣 概 在 幾 百 年 後 仍 把 詩 人 們 籠 罩 王 昌 齡 寫 道 : 秦 時 明 月 漢 時 關, 萬 里 長 征 人 未 還, 秦 人 為 後 人 開 拓 了 情 懷 不 僅 如 此, 秦 始 皇 還 統 一 了 文 字, 使 中 國 文 脈 可 以 順 暢 地 流 瀉 於 九 州 大 地 這 種 順 暢, 尤 其 是 在 極 大 空 間 中 的 順 暢, 反 過 來 又 增 添 了 中 國 文 學 對 於 三 山 五 嶽 五 湖 四 海 的 視 野 和 責 任 這 就 使 工 具 意 義 和 精 神 意 義, 產 生 了 相 輔 相 成 的 互 哺 關 係 我 在 世 界 上 各 個 古 文 明 的 廢 墟 間 考 察 時, 總 會 一 次 次 想 到 秦 始 皇 因 為 那 些 文 明 的 割 裂 分 散 小 化, 都 與 文 字 語 言 的 不 統 一 有 關 如 果 當 年 秦 始 皇 不 及 時 以 強 權 統 一 文 字, 那 麼, 中 國 文 脈 早 就 流 逸 不 存 了 由 於 秦 始 皇 既 統 一 了 中 國 又 統 一 了 文 字, 今 後 兩 千 多 年, 只 要 是 中 國 文 人, 不 管 生 長 在 如 何 偏 僻 的 角 落, 一 旦 為 文 便 是 天 下 興 亡 炎 黃 子 孫 ; 而 且, 不 管 面 對 著 多 麼 繁 密 的 方 言 壁 障, 一 旦 落 筆 皆 是 漢 字 漢 文, 千 里 相 通 總 之, 統 一 中 國 和 統 一 文 字, 為 中 國 文 脈 提 供 了 不 可 比 擬 的 空 間 力 量 和 技 術 力 量 秦 代 匆 匆, 無 心 文 事, 卻 為 中 華 文 明 的 格 局 進 行 了 重 大 奠 基 六 很 快 就 到 漢 代 了 歷 來 對 中 國 文 脈 有 一 種 最 表 面 最 通 俗 的 文 體 概 括, 叫 做 : 楚 辭 漢 賦 唐 詩 宋 詞 元 曲 明 清 小 說 在 這 個 概 括 中, 最 弱 的 是 漢 賦, 原 因 是 缺 少 第 一 流 的 人 物 的 作 品 是 枚 乘? 是 司 馬 相 如? 還 是 早 一 點 的 賈 誼? 是 七 發 子 虛 上 林? 這 無 論 如 何 有 點 拿 不 出 手, 因 為 前 前 後 後 一 看, 遠 遠 站 著 的, 是 屈 原 李 白 杜 甫 蘇 東 坡 關 漢 卿 曹 雪 芹 啊 就 我 本 人 而 言, 就 漢 賦, 整 體 上 不 喜 歡 不 喜 歡 它 的 鋪 張 不 喜 歡 它 的 富 麗, 不 喜 歡 它 的 雕 琢, 不 喜 歡 它 的 堆 砌, 不 喜 歡 它 的 奇 僻, 當 然, 更 不 喜 歡 它 的 歌 頌 阿 諛 不 見 風 骨 我 的 不 喜 歡, 還 有 一 個 長 久 的 心 結, 那 就 是 從 漢 代 以 後 二 千 年 間, 中 國 社 會 時 時 泛 起 的 奉 承 文 學, 都 以 它 為 範 本 漢 賦 的 產 生 是 有 原 因 的 一 個 強 大 而 富 裕 的 王 朝 建 立 起 來 了, 確 實 處 處 讓 人 驚 歎, 而 罷 黜 百 家, 獨 尊 儒 術 的 思 想 文 化 通 知 使 很 多 文 人 漸 漸 都 成 了 潤 色 鴻 業 的 馴 臣 再 加 上 漢 武 帝 自 己 的 愛 好, 那 些 辭 賦 也 就 成 了 朝 廷 的 主 流 文 本, 可 稱 為 盛 世 宏 文 幾 重 因 素 加 在 一 起, 那 麼, 漢 賦 也 就 志 滿 意 得 恣 意 揮 灑 文 句 間 那 層 層 渲 染 的 排 比 對 偶 連 詞, 就 怎 麼 也 擋 不 住 了 這 是 文 學 史 上 的 一 種 奇 觀, 如 此 抑 揚 頓 挫, 湧 金 疊 銀, 流 光 溢 彩, 確 實 也 使 漢 語 增 添 了 不 少 辭 藻 功

9 余 秋 雨 中 國 文 脈 7 能 和 節 奏 功 能 說 實 話, 我 在 研 究 漢 代 藝 術 史 的 時 候 曾 從 不 少 賦 作 中 感 受 過 當 時 當 地 的 氣 象, 頗 有 收 穫 ; 但 從 文 學 的 角 度 來 看, 這 些 賦, 畢 竟 那 麼 缺 少 思 想, 缺 少 個 性, 缺 少 真 切, 缺 少 誠 懇, 實 在 很 難 在 中 國 文 脈 中 佔 據 太 多 正 面 地 位 這 就 像 我 們 見 過 的 有 些 名 流, 在 重 要 時 段 置 身 重 要 職 位, 服 飾 考 究, 器 宇 軒 昂, 但 一 看 內 涵, 卻 是 空 泛 呆 滯, 言 不 由 衷, 那 就 怎 麼 也 不 會 真 正 入 心 入 情, 留 於 記 憶 這, 也 正 是 我 在 做 過 文 學 史 藝 術 史 的 各 種 系 統 闡 述 之 後, 特 別 要 跳 開 來 用 挑 剔 的 目 光 來 檢 索 文 脈 的 原 因 如 果 仍 然 在 寫 文 學 史, 那 就 不 應 該 表 達 那 麼 鮮 明 的 取 捨 褒 貶 漢 賦 在 我 心 中 黯 然 失 色, 還 有 一 個 尷 尬 的 因 素, 那 就 是, 離 它 不 遠, 出 現 了 司 馬 遷 的 史 記 司 馬 遷 和 史 記, 這 是 我 心 中 永 遠 的 太 陽 大 家 可 能 看 到, 坊 間 有 一 本 叫 中 國 文 化 四 十 七 堂 課 從 北 大 到 臺 大 的 書, 這 是 我 為 北 京 大 學 中 文 系 歷 史 系 哲 學 系 藝 術 學 院 的 部 分 學 生 講 授 中 國 文 化 史 的 課 堂 記 錄, 在 大 陸 和 臺 灣 都 成 了 暢 銷 書 四 十 七 堂 課, 每 堂 都 歷 時 半 天, 每 星 期 一 堂, 因 此 事 一 整 年 的 課 程 用 一 年 來 講 述 四 千 年, 無 論 怎 麼 說 還 是 太 匆 忙, 結 果, 即 使 對 於 長 達 五 百 年 的 明 清 兩 代, 我 也 只 用 了 兩 堂 課 來 講 述 ( 第 四 十 四 四 十 五 堂 課 ) 然 而, 我 卻 為 一 個 人 講 了 四 堂 課 ( 第 二 十 一 二 十 二 二 十 三 二 十 四 堂 課 ) 這 個 人 就 是 司 馬 遷 看 似 荒 唐 的 比 例, 表 現 出 我 心 中 的 特 殊 重 量 司 馬 遷 在 歷 史 學 上 的 至 高 地 位, 我 們 在 這 裏 暫 且 不 說, 只 說 他 的 文 學 貢 獻 是 他 第 一 次, 通 過 對 一 個 個 重 要 人 物 的 生 動 刻 劃, 寫 出 了 中 國 歷 史 的 魂 魄 因 此 也 可 以 說, 他 將 中 國 歷 史 擬 人 化 生 命 化 了 更 驚 人 的 是, 他 在 漢 賦 的 包 圍 中, 居 然 不 用 整 齊 的 形 容 排 比 對 仗, 更 不 用 詞 藻 的 鋪 陳, 而 只 以 從 容 真 切 的 樸 素 筆 觸 錯 落 有 致 的 自 然 文 句, 做 到 了 這 一 切 於 是, 他 也 就 告 訴 人 們 : 能 把 千 鈞 歷 史 撬 動 起 來 浸 潤 到 萬 民 心 中 的, 只 有 最 本 色 的 文 學 力 量 大 家 說, 他 借 用 文 學 寫 好 了 歷 史 ; 我 則 說, 他 借 用 歷 史 印 證 了 文 學 除 了 虛 構 之 外, 其 他 文 學 要 素 他 都 酣 暢 地 運 用 到 了 極 致 但 他 又 不 露 痕 跡, 高 明 得 好 像 沒 有 運 用 不 要 說 他 同 時 的 漢 賦, 即 使 是 此 後 兩 千 年 的 文 學 一 旦 陷 入 奢 靡, 不 必 訓 斥, 只 須 一 提 司 馬 遷, 大 多 就 會 從 夢 魘 中 驚 醒, 嚇 出 一 身 冷 汗 除 非, 那 些 人 沒 讀 過 司 馬 遷, 或 讀 不 懂 司 馬 遷 我 曾 一 再 論 述, 就 散 文 而 言, 司 馬 遷 是 中 國 古 代 第 一 支 筆 他 超 過 唐 宋 八 大 家, 更 不 要 說 其 他 什 麼 派 了 唐 宋 八 大 家 中, 也 有 幾 個 不 錯, 但 與 司 馬 遷 一 比, 格 局 小 了, 又 有 點 做 這 放 到 後 面 再 說 吧 七 不 要 快 速 地 跳 到 唐 代 去 由 漢 至 唐, 世 情 紛 亂, 而 文 脈 健 旺 我 對 於 魏 晉 文 脈 的 梳 理, 大 致 分 為 三 段 論 首 先, 不 管 大 家 是 否 樂 見, 第 一 個 在 戰 馬 硝 煙 中 接 續 文 脈 的, 是 曹 操 我 曾 在 叢 林 邊 的 那 一 家 中 寫 道 : 曹 操 一 心 想 做 軍 事 巨 人 和 政 治 巨 人 而 十 分 辛 苦, 卻 不 太 辛 苦 地 成 了 文 化 巨 人 我 還 拿 同 時 代 寫 了 感 人 散 文 出 師 表 的 諸 葛 亮 和 曹 操 相 比, 結 局 是 : 任 何 一 部 中 國 文 學 史, 遺 漏 了 曹 操 是 難 於 想 像 的, 而 加 入 了 諸 葛 亮 也 是 難 於 想 像 的 曹 操 的 軍 事 權 謀 形 象 在 中 國 民 間 早 就 凝 固, 卻 缺 少 他 在 文 學 中 的 身 份 然 而, 當 大 家 知 道, 那 些 早 已 成 為 中 國 熟 語 的 詩 句 居 然 都 出 自 他 的 手 筆, 常 常 會 大 吃 一 驚 哪 些 熟 語? 例 如 : 老 驥 伏 櫪, 志 在 千 里 ; 烈 士 暮 年, 壯 心 不 已 ; 對 酒 當 歌, 人 生 幾 何 ; 何 以 解 憂, 唯 有 杜 康 ; 青 青 子 衿, 悠 悠 我 心 ; 月 明 星 稀, 烏 鵲 南 飛 ; 山 不 厭 高, 海 不 厭 深 ; 東 臨 碣 石, 以 觀 滄 海 : 秋 風 蕭 瑟, 洪 波 湧 起 ; 日 月 之 行, 若 出 其 中, 星 漢 燦 爛, 若 出 其 裏 還 有 那 些 描 寫 亂 世

10 8 景 象 的 著 名 詩 句 : 白 骨 露 於 野, 千 里 無 雞 鳴, 生 民 百 遺 一, 念 之 斷 人 腸 在 漫 長 的 歷 史 上, 還 有 哪 幾 個 文 學 家, 能 讓 自 己 的 文 句 變 成 千 年 通 用? 可 能 舉 得 出 三 四 個, 不 多, 而 且 滲 入 程 度 似 乎 也 不 如 他 廣 泛 更 重 要 的 是 等 級 我 在 對 比 後 曾 說, 諸 葛 亮 的 文 句 所 寫, 是 君 臣 之 情 ; 曹 操 的 文 句 所 寫, 是 宇 宙 人 生 不 必 說 諸 葛 亮, 即 便 在 文 學 史 上, 能 用 那 麼 開 闊 的 氣 勢 來 寫 宇 宙 人 生 的, 還 有 幾 個? 而 且 從 我 特 別 看 重 的 文 學 本 體 來 說, 像 他 那 麼 乾 淨 樸 素 凝 煉 的 筆 墨, 又 有 幾 個? 曹 操 還 有 兩 個 真 正 稱 的 上 文 學 家 的 兒 子, 曹 丕 曹 植 父 子 三 人 中, 文 學 地 位 最 低 而 終 於 做 了 皇 帝 的 曹 丕, 就 文 筆 論, 在 數 千 年 中 國 帝 王 中 也 能 排 到 第 二 第 一 是 李 煜, 以 後 的 事 了 在 三 國 時 代, 哪 一 個 軍 閥 都 少 不 了 血 腥 謀 略 中 國 文 人 歷 來 對 曹 操 的 惡 評, 主 要 出 於 一 個 基 點, 那 就 是 他 要 斷 絕 劉 漢 正 統 但 是 我 們 如 果 從 宏 觀 文 化 上 看, 在 兵 荒 馬 亂 的 危 局 中 真 正 把 中 國 文 脈 強 悍 地 接 續 下 來 的, 是 誰 呢? 這 是 三 段 論 的 第 一 段 第 二 段, 曹 操 的 書 記 官 阮 瑀 生 了 一 個 兒 子 叫 阮 籍, 接 過 了 文 脈 還 算 直 接, 卻 已 有 了 懸 崖 峭 壁 般 的 代 溝 比 阮 籍 小 十 餘 歲 的 嵇 康, 再 加 上 一 些 文 士, 通 稱 為 魏 晉 名 士 其 實, 真 正 得 脈 者, 只 有 阮 籍 嵇 康 兩 人 這 是 一 個 後 英 雄 時 代 的 文 脈 漩 渦 史 詩 傳 奇 結 束, 代 之 以 恐 怖 腐 敗, 文 士 們 由 離 經 之 議 憂 生 之 嗟 而 走 向 虛 無 避 世 生 命 邊 緣 的 掙 扎 和 探 詢, 使 文 化 感 悟 告 別 正 統, 向 著 更 危 險 更 深 秘 的 角 落 釋 放 奇 人 奇 事, 奇 行 奇 僻, 隨 處 可 見 中 國 文 化, 看 似 主 脈 已 散, 卻 四 方 奔 溢, 氣 貌 繁 盛 當 然, 繁 盛 的 是 氣 貌, 而 不 是 作 品 那 時 留 下 的 重 大 作 品 不 多, 卻 為 中 國 文 人 在 血 泊 和 奢 侈 間 的 人 格 自 信, 提 供 了 眾 多 模 式 阮 籍 嵇 康 是 同 年 死 的 在 他 們 死 後 兩 年 建 立 了 西 晉 王 朝, 然 後 內 憂 外 患, 又 是 東 晉, 又 是 南 北 朝, 說 起 來 很 費 事 只 是 遠 遠 看 去, 阮 籍 嵇 康 的 風 骨 是 找 不 到 了, 在 士 族 門 閥 的 社 會 結 構 中, 文 人 們 玄 風 頗 盛 玄 談, 向 被 詬 病 其 實 中 國 文 學 歷 來 雖 有 寫 意 傳 神 等 風 尚, 卻 一 直 缺 少 形 而 上 的 超 驗 感 悟 終 極 冥 思 倘 若 借 助 於 哲 學, 中 國 哲 學 也 過 於 實 在 而 且 在 漢 代, 道 家 儒 家 又 被 輪 番 徵 用 為 朝 廷 主 流 教 化, 那 就 不 能 指 望 了 因 此, 我 們 的 這 些 玄 談 文 士 們 能 把 哲 學 拉 到 自 己 身 上, 尤 其 出 入 佛 道 之 間, 每 個 人 都 弄 得 像 是 從 空 而 降 的 思 想 家 似 的, 我 總 覺 得 利 多 於 弊 胡 辯 瞎 談 的 當 然 也 有 不 少, 但 畢 竟 有 幾 個 是 在 玄 思 之 中 找 到 了 自 己, 獲 得 了 個 體 文 化 的 自 立 其 中 最 好 例 子 要 算 東 晉 的 王 羲 之 了 他 寫 的 蘭 亭 序, 大 家 只 看 他 的 書 法, 其 實 內 容 也 可 一 讀, 是 玄 談 中 比 較 乾 淨 清 新 的 一 種 我 在 為 北 大 學 生 講 課 時 特 地 把 它 譯 述 了 一 遍, 讓 年 輕 人 知 道 當 時 這 些 人 在 想 什 麼 學 生 們 一 聽, 都 很 喜 歡 王 羲 之 寫 蘭 亭 序 是 在 西 元 三 五 三 年, 地 點 在 浙 江 紹 興, 那 年 他 正 好 五 十 歲 在 寫 完 蘭 亭 序 十 二 年 之 後, 江 西 九 江 有 一 個 孩 子 出 生, 他 將 開 啟 魏 晉 南 北 朝 文 學 三 段 論 的 第 三 段 這 就 是 第 三 段 的 主 角, 陶 淵 明 就 文 脈 而 言, 陶 淵 明 又 是 一 座 時 代 最 高 峰 了 自 秦 漢 至 魏 晉, 時 代 最 高 峰 有 三 座 : 司 馬 遷 曹 操 陶 淵 明 若 要 對 這 三 座 高 峰 作 排 列, 那 麼, 司 馬 遷 第 一, 陶 淵 明 第 二, 曹 操 第 三 曹 操 可 能 會 生 氣 不 過, 但 只 能 讓 他 息 怒 了 理 由 有 三 : 一, 如 果 說, 曹 操 們 著 迷 功 業, 名 士 們 著 迷 自 己, 而 陶 淵 明 則 著 迷 自 然 最 高 是 誰, 一 目 了 然 在 陶 淵 明 看 來, 不 要 說 曹 操, 連 名 士 們 也 把 自 己 折 騰 得 太 過 份 了 ; 二, 陶 淵 明 以 自 己 的 詩 句 展 示 了 鮮 明 的 文 學 主 張, 那 就 是 戒 色 彩, 戒 誇 飾, 戒 繁 複, 戒 深 奧, 戒 典 故, 戒 精 巧, 戒 粘 滯 幾 乎, 把 他 前 前 後 後 一 切 看 上 去 最 文 學 的 架 勢 全 推 翻 了, 呈 現 出 一 種 完 整 的 審 美 系 統 態 度 非 常 平 靜, 效 果 非 常 強 烈 ;

11 余 秋 雨 中 國 文 脈 9 三, 陶 淵 明 創 造 了 一 種 以 田 園 為 標 幟 的 人 生 境 界, 成 了 一 種 千 年 不 移 的 文 化 理 想 不 僅 如 此, 他 還 在 這 種 此 岸 理 想 之 外 提 供 了 一 個 彼 岸 理 想 桃 花 源, 在 中 華 文 化 圈 內 可 能 無 人 不 知 把 一 個 如 此 縹 緲 的 理 想 鬧 到 無 人 不 知, 誰 能 及 得? 就 憑 這 三 點, 曹 操 在 文 學 上 只 能 老 老 實 實 地 讓 陶 淵 明 幾 步 了, 讓 給 這 位 不 識 刀 戟, 不 知 謀 術, 在 陋 屋 被 火 燒 後 不 知 所 措 的 窮 苦 男 人 陶 淵 明 為 中 國 文 脈 增 添 前 所 未 有 的 自 然 之 氣, 潔 淨 之 氣, 淡 遠 之 氣 而 且 又 讓 中 國 文 脈 跳 開 了 非 凡 人 物, 而 從 凡 人 身 上 穿 過, 變 得 更 普 世 了 講 了 陶 淵 明, 也 省 得 我 再 去 笑 駡 那 個 時 代 很 囂 張 的 駢 體 文 了 那 是 東 漢 時 期 開 始 的 漢 賦 末 流, 滋 生 蓬 勃 於 魏 晉, 以 工 整 華 麗 的 假 大 空 為 其 基 本 特 徵 而 且 也 像 一 起 末 流 文 學, 總 是 得 意 洋 洋, 而 且 朝 野 吹 捧 只 要 是 假 大 空, 朝 野 不 會 不 喜 歡 八 眼 前 就 是 南 北 朝 了 那 就 請 允 許 我 蕩 開 筆 去, 說 一 段 閒 話 上 次 去 臺 灣, 文 友 蔣 勳 特 意 從 宜 蘭 山 居 中 趕 到 臺 北 看 我, 有 一 次 長 談 有 趣 的 是, 他 剛 出 了 一 本 談 南 朝 的 書, 而 我 則 花 幾 年 時 間 一 直 在 流 連 北 朝, 因 此 雖 然 沒 有 預 約, 卻 一 南 一 北 地 暢 談 起 來 的 臺 灣 聯 合 報 記 者 得 知 我 們 兩 人 見 面, 就 來 報 導, 結 果 出 了 一 大 版 有 關 南 北 朝 的 文 章, 在 今 天 的 鬧 市 中 顯 得 非 常 奇 特 蔣 兄 寫 南 朝 的 書 我 還 沒 有 看, 但 由 他 來 寫, 一 定 寫 得 很 好 南 朝 比 較 富 裕, 又 重 視 文 化, 文 人 也 還 自 由, 可 談 的 話 題 當 然 很 多 蔣 兄 寫 了, 我 就 不 多 囉 嗦 了, 還 是 擡 頭 朝 北, 說 北 朝 吧 蔣 兄 沉 迷 南 朝, 我 沉 迷 北 朝, 這 與 我 們 不 同 的 氣 質 有 關, 雖 老 友 也 和 而 不 同 我 經 過 初 步 考 證, 懷 疑 自 己 的 身 世 可 能 是 故 羌 而 入 西 夏, 與 古 代 涼 州 脫 不 了 幹 係, 因 此 本 能 地 親 近 北 朝 北 朝 文 化, 至 少 有 一 半 來 自 涼 州 當 然, 我 沉 迷 北 朝, 還 有 更 宏 觀 的 原 因, 而 且 與 現 在 正 在 梳 理 的 宏 觀 文 脈 相 關 文 脈 一 路 下 來, 變 化 那 麼 大, 但 基 本 上 在 一 個 近 似 的 文 明 之 內 轉 悠 或 者 說, 就 在 黃 河 和 長 江 這 兩 條 河 之 間 輪 換 例 如, 詩 經 和 諸 子 是 黃 河 流 域, 屈 原 是 長 江 流 域, 司 馬 遷 是 黃 河 流 域, 陶 淵 明 是 長 江 流 域 這 麼 一 個 格 局, 在 幅 員 廣 闊 的 中 國 也 不 見 得 局 促 但 是 那 麼 多 年 過 去, 人 們 不 禁 要 問, 作 為 一 種 大 文 化, 能 不 能 把 生 命 場 地 放 得 再 開 一 些? 於 是, 西 元 五 世 紀, 大 機 緣 來 了 由 鮮 卑 族 建 立 的 北 魏 王 朝, 由 於 文 明 背 景 的 重 大 差 異, 本 該 對 漢 文 化 帶 來 沉 重 劫 難, 就 像 西 元 四 七 六 年 歐 洲 的 西 羅 馬 帝 國 被 北 方 蠻 族 滅 亡, 古 希 臘 古 羅 馬 文 明 一 時 陷 入 黑 暗 深 淵 一 般 ; 誰 料 想, 北 魏 的 鮮 卑 族 統 治 者 中 有 一 些 傑 出 人 物, 尤 其 是 孝 文 帝 拓 跋 巨 集 ( 元 巨 集 ), 居 然 虔 誠 地 拜 漢 文 化 為 師, 快 速 提 升 統 治 集 團 的 文 明 等 級, 情 況 就 發 生 了 驚 人 的 變 化 他 們 既 然 善 待 漢 文 化, 隨 之 也 就 善 待 佛 教 文 化, 以 及 佛 教 文 化 背 後 的 印 度 文 化 這 一 來, 已 經 在 犍 陀 羅 等 地 相 依 相 溶 的 希 臘 文 化 波 斯 文 化, 乃 至 巴 比 倫 文 化 也 一 起 捲 入, 中 國 北 方 出 現 了 前 所 未 有 的 世 界 文 明 大 彙 聚 從 此, 中 國 文 化 不 再 只 是 流 轉 於 黃 河 長 江 之 間 了 經 由 從 大 興 嶺 出 發 的 浩 蕩 胡 風, 茫 茫 北 漠, 千 里 西 域, 都 被 裹 卷, 連 恒 河 印 度 河 幼 發 拉 底 河 底 格 裏 斯 河 的 波 濤 也 隱 約 可 見, 顯 然, 它 因 包 容 而 更 加 強 盛 山 西 大 同 的 雲 岡 石 窟 可 以 作 為 這 種 文 明 大 彙 聚 的 最 好 見 證, 因 此 我 在 那 裏 題 了 一 方 石 碑, 上 刻 八 字 : 中 國 由 此 邁 向 大 唐 這 就 是 說, 在 差 不 多 同 時, 當 蘇 格 拉 底 亞 裏 斯 多 德 的 文 脈 被 北 方 蠻 族 突 然 阻 斷, 而 且 會 阻 斷 近 千 年 的 當 口 上, 中 國 文 脈, 卻 突 然 被 北 方 蠻 族 大 幅 提 振, 並 註 定 要 為 全 人 類 的 文 明 進 程 開 闢 一 個 值 得 永 遠 仰 望 的 制 高 點 阿 基 米 德 說 : 給 我 一 個 支 點, 我 能 撬 起 整 個 地 球 我 覺 得, 北 魏 就 是 一 個 歷 史 支 點, 它 撬 起 了 唐 朝

12 10 當 然, 我 所 說 的 唐 朝, 是 文 化 的 唐 朝 為 此, 我 長 久 地 心 儀 北 魏, 寄 情 北 魏 即 使 不 從 歷 史 支 點 的 重 大 貢 獻 著 眼, 當 時 北 方 的 文 化, 也 值 得 好 好 觀 賞 它 們 為 中 華 文 化 提 供 了 一 種 力 度, 一 種 陌 生, 讓 人 驚 喜 例 如, 那 首 民 歌 : 敕 勒 川, 陰 山 下 天 似 穹 廬, 籠 蓋 四 野 天 蒼 蒼, 野 茫 茫, 風 吹 草 地 見 牛 羊 這 裏 出 現 了 中 國 文 學 中 未 曾 見 過 的 遼 闊 的 平 靜, 平 靜 得 讓 人 不 好 意 思 再 發 什 麼 感 歎 但 是, 它 顯 然 闖 入 了 中 國 文 學 的 話 語 結 構, 不 再 離 開 當 然, 直 接 撼 動 文 脈 的 是 那 首 北 朝 民 歌 木 蘭 詩 唧 唧 複 唧 唧, 木 蘭 當 戶 織, 這 麼 輕 快 愉 悅 的 語 言 節 奏, 以 及 前 面 站 著 的 這 位 健 康 可 愛 的 女 英 雄, 帶 著 北 方 大 漠 明 麗 的 藍 天, 帶 著 戰 火 離 亂 中 的 倫 理 情 感, 大 踏 步 走 進 了 中 國 文 學 的 主 體 部 位 你 看, 直 到 當 代, 國 際 電 影 界 要 找 中 國 題 材, 首 先 找 到 的 也 還 是 花 木 蘭 在 文 人 圈 子 裏, 南 朝 文 人 才 思 翩 翩, 有 一 些 理 論 作 品 為 北 方 所 不 及, 如 劉 勰 的 文 心 雕 龍 鍾 嶸 的 詩 品 而 且, 他 們 還 在 忙 著 定 音 律 編 文 選 寫 宮 體 相 比 之 下, 北 朝 文 人 沒 那 麼 多 才 思 但 是, 他 們 拿 出 來 的 作 品 卻 別 有 一 番 重 量, 例 如 我 本 人 特 別 喜 愛 的 酈 道 元 的 水 經 注 和 的 楊 衒 之 洛 陽 伽 藍 記 這 些 作 品 的 紀 實 性 學 術 性, 使 一 代 散 文 走 向 厚 實, 也 使 一 代 學 術 親 近 散 文 酈 道 元 和 楊 衒 之, 都 是 河 北 人 九 唐 代 是 一 場 審 美 大 爆 發, 簡 直 出 乎 所 有 文 人 的 意 料 之 外 文 人 對 前 景 的 預 料, 大 多 只 從 自 己 和 文 友 的 狀 況 出 發 即 便 是 南 朝 的 那 些 專 門 研 究 來 龍 去 脈 的 理 論 家 文 選 家, 也 無 法 想 像 唐 代 的 來 到 人 們 習 慣 於 從 政 治 上 的 盛 世, 來 看 待 文 化 上 的 繁 榮, 其 實 這 又 在 以 政 脈 解 釋 文 脈 政 文 兩 途, 偶 爾 交 錯 然 而, 雖 交 錯 也 未 必 同 榮 共 衰 唐 代 倒 是 特 別, 原 先 醞 釀 與 北 方 曠 野 上 南 方 巷 陌 間 的 文 化 靈 魂 已 經 積 聚 有 時, 其 他 文 明 的 滲 透 發 酵 也 到 了 一 定 地 步, 等 到 政 局 漸 定, 民 生 安 好, 西 域 通 暢, 百 方 來 朝, 政 治 為 文 化 的 繁 榮 提 供 了 極 好 的 平 臺, 因 此 出 現 了 一 場 壯 麗 的 大 爆 發 這 是 機 緣 巧 合 天 佑 中 華, 而 不 是 由 政 治 帶 動 文 化 的 必 然 規 律 其 實, 這 種 政 文 俱 旺 的 現 象, 在 歷 史 上 也 僅 此 一 次 不 管 怎 麼 說, 有 沒 有 唐 代 的 這 次 大 爆 發, 對 中 國 文 化 大 不 一 樣 試 看 天 下 萬 象, 一 切 準 備, 如 果 沒 有 展 現, 那 就 等 於 沒 有 準 備 ; 一 切 貯 存, 如 果 沒 有 啟 用, 那 就 等 於 沒 有 貯 存 ; 一 切 內 涵, 如 果 沒 有 表 達, 那 就 等 於 沒 有 內 涵 ; 一 切 燦 爛, 如 果 沒 有 迸 發, 那 就 沒 有 燦 爛 ; 一 切 壯 麗, 如 果 沒 有 彙 聚, 那 就 沒 有 壯 麗 更 重 要 的 是, 所 有 的 展 現 迸 發 彙 聚, 都 因 群 體 效 應 產 生 了 新 質, 與 各 自 原 先 的 形 態 已 經 完 全 不 同 因 此, 大 唐 既 是 中 國 文 化 的 平 臺, 又 是 中 國 文 化 的 熔 爐 既 是 一 種 集 合, 又 是 一 種 冶 煉 唐 代 還 有 一 個 好 處, 它 的 文 化 太 強 了, 因 此 成 了 中 國 歷 史 上 唯 一 不 以 政 治 取 代 文 化 的 朝 代 說 唐 朝, 就 很 難 以 宮 廷 爭 鬥 掩 蓋 李 白 杜 甫 而 李 白 杜 甫, 也 很 難 被 曲 解 成 政 治 人 物, 就 像 屈 原 歷 來 所 蒙 受 的 那 樣 即 使 是 真 正 的 政 治 人 物 如 顏 真 卿, 主 導 了 一 系 列 響 亮 的 政 治 行 動, 但 人 們 對 他 的 認 知, 仍 然 是 書 法 家 魯 迅 說, 魏 晉 時 代 是 文 學 自 覺 的 時 代 這 大 致 說 的 不 錯, 只 是 有 點 誇 張, 因 為 沒 有 自 立 的 自 覺, 很 難 長 久 成 立 唐 代, 就 是 一 個 文 學 自 立 的 時 代, 並 因 自 立 而 自 覺 文 學 的 自 立, 不 僅 是 對 於 政 治, 還 對 於 哲 學 現 代 有 研 究 者 說, 唐 代 缺 少 像 樣 的 哲 學 家 和 思 想 家 這 種 說 法 也 大 致 不 錯, 但 不 必 抱 怨 作 為 一 種 強 大 而 壯 麗 的 審 美 大 爆 發, 不 能 不 讓 哲 學 的 油 燈 黯 然 了 文 學 不 必 貫 穿 一 種 穩 定 而 明 確 的 哲 學 理 念 文 學 就 是 文 學, 只 從 人 格 出 發, 不 從 理 論 出 發 ;

13 余 秋 雨 中 國 文 脈 11 只 以 形 式 為 終 點, 不 以 教 化 為 目 的 請 問 唐 代 那 些 大 詩 人 各 自 信 奉 什 麼 學 說? 實 在 很 難 說 得 清 楚, 而 且 一 生 多 有 轉 換, 甚 至 同 時 幾 種 交 糅 但 是, 這 一 點 兒 也 不 影 響 他 們 寫 出 千 古 佳 作 為 什 麼 一 個 時 代 不 能 由 文 學 走 向 深 刻 呢? 為 什 麼 一 批 文 學 家 不 能 以 美 為 目 標, 而 必 須 以 理 念 為 目 標? 唐 代 文 學, 說 起 來 太 冗 長 我 多 年 前 在 為 北 大 學 生 講 授 中 國 文 化 史 時 曾 鼓 勵 他 們 用 投 票 的 方 式 為 唐 代 詩 人 排 一 個 次 序 標 準 有 兩 個 : 一 是 詩 人 們 真 正 抵 達 的 文 學 高 度 ; 二 是 詩 人 們 在 後 世 被 民 眾 喜 愛 的 廣 度 北 大 學 生 投 票 的 結 果 是 這 樣 十 名 第 一 名 : 李 白 ; 第 二 名 : 杜 甫 ; 第 三 名 : 王 維 ; 第 四 名 : 白 居 易 ; 第 五 名 : 李 商 隱 ; 第 六 名 : 杜 牧 ; 第 七 名 : 王 之 煥 ; 第 八 名 : 劉 禹 錫 ; 第 九 名 : 王 昌 齡 ; 第 十 名 : 孟 浩 然 有 意 思 的 是, 投 票 的 那 麼 多 學 生, 居 然 沒 有 兩 個 人 的 排 序 完 全 一 樣 這 個 排 序, 可 能 與 我 自 己 心 中 的 排 序 還 有 一 些 出 入 但 高 興 的 是, 大 家 沒 有 多 大 猶 豫, 就 投 出 了 前 四 名 : 李 白 杜 甫 王 維 白 居 易 這 前 四 名, 合 我 心 意 在 一 個 琳 琅 滿 目 的 世 界, 學 會 排 序 是 一 種 本 事, 不 至 於 迷 路 有 的 詩 文, 初 讀 也 很 好, 但 通 過 排 序 比 較, 就 會 感 知 上 下 之 別 日 積 月 累, 也 就 有 可 能 深 入 文 學 最 微 妙 的 堂 奧 例 如, 很 多 人 都 會 以 最 高 的 評 價 來 推 崇 初 唐 詩 人 王 勃 所 寫 的 滕 王 閣 序, 把 其 中 落 霞 與 孤 鶩 齊 飛, 秋 水 共 長 天 一 色 說 成 是 全 唐 第 一 佳 對, 這 就 是 沒 有 排 序 的 結 果 一 排, 發 現 這 樣 的 駢 體 文 在 唐 代 文 學 中 的 地 位 不 應 該 太 高 可 理 解 的 是, 王 勃 比 李 白 王 維 大 了 整 整 半 個 世 紀, 與 唐 代 文 學 的 黃 金 時 代 相 比, 是 一 種 隔 代 存 在 又 如, 人 們 也 常 常 對 張 若 虛 的 春 江 花 月 夜 贊 之 有 過, 連 聞 一 多 先 生 也 曾 說 它 詩 中 的 詩, 頂 峰 上 的 頂 峰 但 我 堅 持 認 為, 當 李 白 杜 甫 他 們 還 遠 遠 沒 有 出 世 的 時 候, 唐 詩 的 頂 峰 根 本 談 不 上, 更 不 要 說 頂 峰 上 的 頂 峰 了 但 是, 無 論 是 王 勃 還 是 張 若 虛, 已 經 表 現 出 讓 人 眼 睛 一 亮 的 初 唐 氣 象 在 他 們 之 後, 會 有 盛 唐 中 唐 晚 唐, 每 一 個 時 期 各 不 相 同, 卻 都 天 才 噴 湧, 大 家 不 絕 唐 代, 把 文 學 的 各 個 最 佳 可 能, 都 輪 番 演 繹 了 一 遍 請 看, 從 發 軔, 到 飛 揚, 到 悲 哀, 到 反 觀, 到 個 人, 到 淒 迷, 各 種 文 學 意 義 都 以 最 強 烈 的 方 式 展 現 了 幾 乎 沒 有 重 大 缺 漏 因 此, 一 個 傑 出 時 代 的 文 學 藝 術 史, 很 可 能 看 成 了 人 類 文 學 藝 術 史 的 濃 縮 版 有 學 生 問 我, 如 果 時 間 有 限, 卻 要 集 中 地 感 受 一 下 中 國 文 化 的 極 端 豐 富, 又 不 想 跳 來 跳 去, 讀 什 麼 呢? 我 回 答 : 讀 唐 詩 吧 與 我 前 面 列 述 的 中 國 文 脈 的 峰 巒 相 比, 唐 詩 具 有 全 民 性 唐 詩 讓 中 國 語 文 具 有 了 普 遍 的 附 著 力 誘 惑 力 滲 透 力, 並 讓 它 們 籠 罩 九 州 鐫 刻 山 河 琅 琅 上 口 有 過 了 唐 詩, 中 國 大 地 已 經 不 大 有 耐 心 來 仔 細 傾 聽 別 的 詩 句 了 因 為 有 過 了 唐 詩, 傾 聽 者 的 範 圍 早 就 超 過 了 文 苑 學 界, 拓 展 為 一 個 漫 無 邊 際 的 不 確 定 群 落 他 們 粗 糙, 但 很 挑 剔 兩 句 聽 不 進 去, 他 們 就 轉 身 而 去, 重 新 吟 誦 李 白 杜 甫 十 再 說 一 說 唐 代 的 文 章 唐 代 的 文 章, 首 推 韓 愈 柳 宗 元 自 司 馬 遷 之 後 九 百 多 年, 中 國 散 文 寫 得 最 好 的, 也 就 是 他 們 兩 位 了, 因 此 他 們 並 不 僅 僅 屬 於 唐 代, 也 算 是 千 年 一 出 之 人 他 們 兩 位, 是 後 世 所 稱 唐 宋 八 大 家 的 領 頭 者 我 在 前 面 說 過, 唐 宋 八 大 家 的 文 學 成 就, 在 整 體 上 還 比 不 過 司 馬 遷 一 人, 這 當 然 也 包 括 他

14 12 們 兩 位 在 內 但 是, 他 們 兩 位, 做 了 一 件 力 挽 狂 瀾 的 大 事, 改 變 了 一 代 文 風, 清 理 了 中 國 文 脈, 這 是 司 馬 遷 所 未 曾 做 過 的 他 們 再 也 不 能 容 忍 從 魏 晉 以 來 越 來 越 盛 熾 的 駢 體 文 了 自 南 朝 的 宋 齊 梁 陳 到 唐 初, 這 種 文 風 就 像 是 藻 荇 藤 蔓, 已 經 纏 得 中 國 文 學 步 履 蹣 跚 但 是, 文 壇 和 民 眾 卻 不 知 其 害, 以 為 光 彩 奪 目 堆 錦 積 繡, 就 是 文 學 之 勝, 還 在 競 相 趨 附 面 對 這 種 風 氣, 韓 愈 和 柳 宗 元 都 想 重 新 接 通 從 先 秦 諸 子 到 屈 原 司 馬 遷 的 氣 脈, 為 古 人 和 古 文 招 魂 因 此, 他 們 發 起 了 一 個 古 文 運 動 按 照 韓 愈 的 說 法, 漢 代 以 後 的 文 章, 他 已 經 不 敢 看 了 ( 答 李 翊 書 : 非 三 代 兩 漢 之 書 不 敢 觀 ) 這 種 主 張, 初 一 看 似 乎 是 在 向 後 走, 但 懂 得 維 護 文 脈 的 人 都 知 道, 這 是 讓 中 國 文 化 有 能 力 繼 續 向 前 走 的 基 本 條 件 他 們 兩 人, 特 別 是 韓 愈, 顯 然 遇 到 了 一 個 矛 盾 他 崇 尚 古 文, 又 討 厭 因 襲, 那 麼, 對 古 人 就 能 因 襲 了 嗎? 他 幾 經 深 思, 得 出 明 確 結 論 : 對 古 文, 師 其 意 而 不 師 其 辭, 學 習 者 必 須 自 樹 立, 不 因 循 甚 至, 他 更 透 徹 地 說 : 惟 陳 言 之 務 去 只 要 是 套 話 老 話 講 過 的 話, 必 須 刪 除 因 此, 他 的 古 文 運 動, 其 實 不 是 摹 仿 古 文, 而 是 尋 找 千 年 來 未 頹 的 古 意 古 意 本 身, 就 包 含 著 創 新, 包 含 著 不 可 重 複 的 個 性, 即 詞 必 己 出 他 與 柳 宗 元 在 這 件 事 上 有 一 個 強 項, 那 就 是 不 停 留 在 空 論 上, 而 是 拿 出 了 自 己 的 一 大 批 示 範 作 品 韓 愈 的 散 文, 氣 魄 很 大, 從 句 式 到 辭 彙 都 充 滿 了 新 鮮 活 力 但 是 相 比 之 下, 柳 宗 元 的 文 章 寫 得 更 清 雅 更 誠 懇 更 雋 永 韓 愈 在 崇 尚 古 文 時, 也 崇 尚 古 文 裏 所 包 含 的 道, 這 使 他 的 文 章 難 免 有 一 些 說 教 氣 柳 宗 元 就 沒 有 這 種 毛 病, 他 被 貶 於 柳 州 永 州, 離 文 壇 很 遠, 只 讓 文 章 在 偏 僻 而 美 麗 的 山 水 間 一 筆 筆 寫 得 更 加 情 感 化 寓 言 化 哲 理 化, 因 此 也 達 到 了 更 高 的 文 學 等 級 與 他 一 比, 韓 愈 那 幾 篇 名 文, 像 原 道 原 毀 師 說 爭 臣 論 等 等, 道 理 蓋 過 了 審 美, 已 經 模 糊 了 論 文 和 文 學 的 界 限 總 之, 韓 愈 柳 宗 元 他 們 既 有 觀 念, 又 有 實 踐, 古 文 運 動 展 開 的 頗 有 聲 勢 駢 體 文 的 地 位 很 快 被 壓 下 去 了, 但 是, 隨 之 也 帶 來 了 一 些 消 極 的 後 果 在 駢 體 文 盛 行 的 魏 晉 南 北 朝, 文 學 已 經 逐 漸 自 覺, 雖 觸 目 穠 麗, 也 是 文 學 裏 邊 的 事 現 在 古 文 運 動 讓 文 章 重 新 載 道, 迎 來 了 太 多 觀 念 性 因 素 這 些 因 素, 與 文 學 不 親 十 一 唐 朝 滅 亡 後, 由 藩 鎮 割 據 而 形 成 了 五 代 十 國 的 分 裂 局 面 一 度 曾 經 詩 情 充 溢 的 北 方 已 經 很 難 尋 到 詩 句, 而 南 方 卻 把 詩 文 留 存 了 特 別 是, 那 個 南 唐 的 李 後 主 李 煜, 本 來 從 政 遠 不 及 吟 詠, 當 他 終 於 成 了 俘 虜 被 押 解 到 汴 京 之 後, 一 些 重 要 的 詩 句 穿 過 亡 國 之 痛 而 飄 向 天 際, 使 他 成 了 一 種 新 的 文 學 形 式 詞 的 里 程 碑 人 物 李 煜 又 一 次 充 分 證 明 了 政 脈 與 文 脈 是 兩 件 事 在 那 個 受 盡 屈 辱 的 俘 居 小 樓, 在 他 時 時 受 到 死 亡 威 脅 而 且 確 實 也 很 快 被 毒 死 的 生 命 餘 隙 之 中, 明 月 夜 風 知 道 : 中 國 文 脈 光 顧 此 處 從 此, 春 花 月 秋 一 江 春 水 不 堪 回 首 流 水 落 花 天 上 人 間 倉 皇 辭 廟 等 等 意 緒, 以 及 承 載 它 們 的 長 短 句 的 節 奏, 將 深 深 嵌 入 中 國 文 化 ; 而 這 個 倒 楣 皇 帝 所 奠 定 的 那 種 文 學 樣 式 詞, 將 成 為 俘 虜 他 的 王 朝 的 第 一 文 學 標 幟 人 類 很 多 文 化 大 事, 都 在 俘 虜 營 裏 發 生 這 一 事 實, 在 希 臘 羅 馬 波 斯 巴 比 倫 埃 及 的 互 相 征 戰 中 屢 屢 發 生 在 我 面 前 說 到 的 涼 州 到 北 魏 的 萬 里 蹄 聲 中, 也 被 反 復 印 證 這 次, 在 李 煜 和 宋 詞 之 間, 又 一 次 充 分 演 繹 十 二 那 就 緊 接 著 講 宋 代 我 前 面 說 過, 在 唐 代, 政 文 俱 旺 ; 那 麼, 在 宋 代, 雖 非 俱 旺, 卻 政 文 貼 近 這 有 兩 個 原 因 第 一 個 原 因, 宋 代 重 視 文 官 當 政, 比 較 防 範

15 余 秋 雨 中 國 文 脈 13 武 將 結 果, 不 僅 科 舉 制 度 大 為 強 化, 有 效 地 吸 引 了 全 國 文 人, 而 且 讓 一 些 真 正 的 文 化 大 師 如 范 仲 淹 歐 陽 修 王 安 石 司 馬 光 等 佔 居 行 政 高 位 這 種 景 象, 使 文 化 和 政 治 出 現 了 一 種 特 殊 的 高 端 聯 姻, 文 化 感 悟 和 政 治 使 命 混 為 一 體 表 面 上, 即 使 文 化 增 重, 又 使 政 治 增 色, 其 實, 並 不 完 全 如 此, 有 時 反 而 各 有 損 傷 ; 第 二 個 原 因, 宋 代 由 於 文 人 當 政, 又 由 於 對 手 是 遊 牧 民 族 的 浩 蕩 鐵 騎, 在 軍 事 上 屢 屢 失 利, 致 使 朝 廷 危 殆 中 原 告 急 這 就 激 發 了 一 批 傑 出 的 文 學 家 心 中 的 英 雄 氣 概 抗 敵 意 志, 並 在 筆 下 流 瀉 成 豪 邁 詩 文 陸 游 辛 棄 疾 就 是 其 中 最 讓 人 難 忘 的 代 表, 可 能 還 要 包 括 最 後 寫 下 過 零 丁 洋 和 正 氣 歌 的 文 天 祥 這 確 實 也 是 中 國 文 脈 中 最 為 慷 慨 激 昂 的 正 氣 所 在, 具 有 長 久 的 感 染 力 但 是, 我 們 在 欽 佩 之 餘 也 應 該 明 白, 一 個 歷 時 三 百 餘 年 的 重 要 朝 代 的 文 脈, 必 然 是 一 種 多 音 部 的 交 響 與 民 族 射 擊 之 間 的 軍 事 征 戰 相 比, 文 化 的 範 圍 要 廣 泛 得 多, 深 厚 得 多, 豐 富 得 多 因 此, 文 脈 的 首 席, 讓 給 了 蘇 東 坡 蘇 東 坡 也 曾 經 與 政 治 有 較 密 切 關 係, 但 終 於 在 烏 台 詩 案 後 兩 相 放 逐 了 : 政 治 放 逐 了 他, 他 也 放 逐 了 政 治 他 的 這 個 轉 變, 使 他 一 下 子 遠 遠 地 高 過 了 王 安 石 司 馬 光, 當 然 也 高 過 於 比 他 晚 得 多 的 陸 游 辛 棄 疾 他 的 這 個 轉 變, 我 曾 在 黃 州 突 圍 中 有 詳 細 描 述 說 他 突 圍, 不 僅 僅 是 指 他 突 破 文 壇 小 人 的 圍 攻, 更 重 要 的 是, 突 破 了 他 自 己 沉 溺 已 久 的 官 場 價 值 體 系 因 此, 他 的 突 圍, 也 是 文 化 本 體 的 突 圍 有 了 他, 宋 代 文 化 提 升 了 好 幾 個 等 級 所 以 我 寫 道, 在 他 被 貶 謫 的 黃 州, 在 無 人 理 會 的 徹 底 寂 寞 中, 在 他 完 全 混 同 於 漁 夫 樵 農 的 時 刻, 中 國 文 脈 聚 集 到 了 那 裏 蘇 東 坡 是 一 個 文 化 全 才, 詩 詞 文 書 法 音 樂 佛 理, 都 很 精 通, 尤 其 是 詞 作 散 文 書 法 三 項, 皆 可 雄 視 千 年 蘇 東 坡 更 重 要 的 貢 獻, 是 為 中 國 文 脈 留 下 了 一 個 快 樂 而 可 愛 的 人 格 形 象 回 顧 我 們 前 面 說 過 的 文 化 巨 匠, 大 多 可 敬 有 餘, 可 愛 不 足 從 屈 原 司 馬 遷 到 陶 淵 明, 都 是 如 此 他 們 的 可 敬 毋 庸 置 疑, 但 他 們 可 愛 嗎? 沒 有 足 夠 的 資 料 可 以 證 明 曹 操 太 有 威 懾 力, 當 然 挨 不 到 可 愛 的 邊 魏 晉 名 士 中 有 不 少 人 應 該 是 可 愛 的, 但 又 過 於 怪 異, 過 於 固 執, 過 於 孤 傲, 我 們 可 以 欣 賞 他 們 的 背 影, 卻 很 難 與 他 們 隨 和 地 交 朋 友 到 唐 代, 以 李 白 為 首 的 很 多 詩 人 一 定 可 愛, 但 那 時 詩 風 浩 蕩, 一 切 驚 喜 感 歎 都 凝 聚 成 了 眾 人 矚 目 的 審 美 典 範, 而 典 範 總 會 少 了 可 愛 即 便 到 了 晚 唐 只 描 摹 幽 雅 的 私 人 心 懷, 也 還 缺 少 尋 常 形 態 誰 知 道 宋 代 出 了 一 個 那 麼 有 體 溫 有 表 情 的 蘇 東 坡, 構 成 了 一 系 列 對 比 不 管 是 久 遠 的 歷 史 遼 闊 的 天 宇 個 人 的 苦 惱, 到 他 筆 下 都 有 了 一 種 美 好 的 誠 實, 讓 讀 到 的 每 個 人 都 能 產 生 感 應 他 不 僅 可 愛, 而 且 可 親, 成 了 人 人 心 中 的 兄 長 老 友 這 種 情 況, 在 中 國 文 學 史 上 幾 乎 絕 無 僅 有 因 此, 蘇 東 坡 是 珍 罕 的 奇 跡 把 蘇 東 坡 首 屈 一 指 的 地 位 安 頓 妥 當 之 後, 宋 代 文 學 的 排 序, 第 二 名 是 辛 棄 疾, 第 三 名 是 陸 遊, 第 四 名 是 李 清 照 辛 棄 疾 和 陸 遊, 除 了 前 面 所 說 的 英 雄 主 義 氣 概 之 外, 還 表 現 出 了 一 種 品 德 高 尚 懷 才 不 遇 熱 愛 生 活 的 完 整 生 命 這 種 生 命, 使 兵 荒 馬 亂 中 的 人 心 大 地 不 至 下 墮 在 孟 子 之 後, 他 們 又 一 次 用 自 己 的 一 生 創 建 了 大 丈 夫 的 造 型 李 清 照, 則 把 東 方 女 性 在 晚 風 細 雨 中 的 高 雅 憔 悴 寫 到 了 極 致, 而 且 已 成 為 中 國 文 脈 中 一 種 特 殊 格 調, 無 人 能 敵 因 她, 中 國 文 學 有 了 一 種 貴 族 女 性 的 氣 息 以 前 蔡 琰 也 寫 出 過 讓 人 動 容 的 女 性 呼 號, 但 李 清 照 不 是 呼 號, 只 是 氣 息, 因 此 更 有 普 遍 價 值 李 清 照 的 氣 息, 又 具 有 讓 中 國 女 性 文 學 揚 眉 吐 氣 的 厚 度 在 民 族 災 難 的 前 沿, 她 寫 下 了 生 當 作 人 傑, 死 亦 為 鬼 雄 的 詩 句, 就 其 金 石 般 的 堅 硬 度 而 言, 我 還 沒 有 在 其 他 文 明 的 女 詩 人 中 找 到 可 以 並 肩 者 這 說 明, 她 既 是 中 國 文 脈 中 的 一 種 特 殊 格 調, 又 沒 有 離 開 基 本 格 調 她 離 屈 原,

16 14 並 不 太 遠 十 三 在 宋 代 幾 位 一 流 的 文 學 家 中, 辛 棄 疾 是 最 後 一 個 壓 陣 之 人 他 在 晚 年 曾 勇 敢 地 趕 不 少 路 去 弔 唁 當 時 受 貶 的 朱 熹 朱 熹 比 他 大 十 歲, 也 算 是 同 輩 人 他 在 朱 熹 走 後 七 年 去 世, 一 個 時 代 的 高 層 文 化, 就 此 垂 暮 在 我 看 來, 這 也 許 是 我 心 中 整 個 中 國 古 典 文 脈 的 黃 昏 朱 熹 算 不 上 文 學 家, 我 也 不 喜 歡 他 重 道 輕 文 的 觀 念 但 是, 觀 念 歸 觀 念, 這 位 傑 出 的 哲 學 家 對 文 學 的 審 美 感 覺 卻 是 不 錯 哲 學 講 究 梳 理 脈 絡, 他 在 無 意 之 中 也 對 文 脈 作 了 點 化, 讓 人 印 象 深 刻 朱 熹 說, 學 詩 要 從 詩 經 和 離 騷 開 始 宋 玉 司 馬 相 如 等 人 以 浮 華 為 尚, 而 無 實 之 可 言 矣 相 比 之 下, 漢 魏 之 詩 很 好, 但 到 了 南 朝 的 齊 梁, 就 不 對 了 齊 梁 間 之 詩, 讀 之 使 人 四 肢 皆 懶, 慢 不 收 拾 這 種 論 斷, 切 中 要 害 朱 熹 對 古 代 樂 府 陶 淵 明 李 白 杜 甫 都 有 很 好 的 評 價 他 認 為 陶 淵 明 平 淡 中 含 豪 放, 而 李 白 則 有 清 水 出 芙 蓉, 天 然 去 雕 飾 的 自 然 美 對 他 自 已 所 處 的 宋 代, 則 肯 定 陸 遊 的 詩 人 風 致 這 些 評 價, 都 很 到 位 但 是, 他 從 理 學 家 的 思 維 出 發, 對 韓 愈 柳 宗 元 蘇 東 坡 歐 陽 修 的 文 學 指 責, 顯 然 是 不 太 公 平 他 認 為 他 們 道 之 不 純, 又 有 太 多 文 人 習 氣 在 他 之 後 幾 十 年, 一 個 叫 嚴 羽 的 福 建 人 寫 了 一 部 滄 浪 詩 話, 正 好 與 朱 熹 的 觀 念 完 全 對 立 嚴 羽 認 為 詩 歌 的 教 化 功 能 才 學 功 能 批 判 功 能 都 不 重 要, 重 要 的 是 吟 詠 性 情 達 到 妙 語 他 揭 示 的, 其 實 就 是 文 學 超 越 理 性 和 邏 輯 的 特 殊 本 質 由 於 他, 中 國 文 學 在 今 後 談 創 作 時, 就 會 頻 頻 用 到 不 涉 理 躋, 不 落 言 筌 羚 羊 掛 角, 無 跡 可 求 透 徹 玲 瓏, 不 可 湊 泊 水 中 之 月, 鏡 中 之 像 等 等 詞 語, 這 是 文 學 理 論 水 準 的 一 人 提 升 但 是, 他 對 同 代 文 學 家 的 評 論, 失 度 從 朱 熹 和 嚴 羽, 不 能 不 追 溯 到 前 面 提 到 過 的 文 心 雕 龍 詩 品 等 理 論 著 作, 那 是 七 百 多 年 前 的 事 了, 我 之 所 以 沒 有 認 真 介 紹, 是 因 為 那 是 中 國 文 論 的 起 始 狀 態, 還 長 忙 著 為 文 學 定 位 分 類 通 論 當 然 這 一 切 都 是 需 要 的, 而 文 心 雕 龍 在 這 方 面 確 實 也 做 得 非 常 出 色, 但 要 建 立 一 種 需 要 對 大 量 感 性 作 品 進 行 概 括 的 理 論, 在 唐 朝 開 國 之 前 八 十 多 年 就 去 世 了 的 劉 勰 畢 竟 還 缺 少 宏 觀 對 比 的 時 間 和 範 例 何 況, 南 朝 文 風 也 不 能 不 對 概 念 的 裁 定 帶 來 局 限, 影 響 了 理 論 力 度 這 只 要 比 一 比 七 百 多 年 後 那 位 玩 遍 了 一 切 複 雜 概 念 的 頂 級 哲 學 家 朱 熹, 就 會 發 現, 真 正 高 水 準 的 理 論 表 述, 反 倒 是 樸 實 而 乾 淨 十 四 李 清 照 陸 游 辛 棄 疾 文 天 祥 他 們 都 認 為, 中 國 文 脈 將 會 隨 著 大 宋 滅 亡 而 斷 絕, 蒙 古 馬 隊 的 鐵 騎 是 中 華 文 明 覆 滅 的 喪 葬 鼓 點 但 是, 實 際 情 況 並 非 如 此 元 代 的 詩 歌 散 文, 確 實 不 值 一 提 但 是, 中 國 文 脈 在 元 代 卻 突 然 超 常 發 達 那 就 是, 中 華 文 明 幾 千 年 的 一 個 重 大 缺 漏, 在 這 個 不 到 百 年 的 短 暫 朝 代 獲 得 了 完 滿 彌 補 這 個 彌 補 的 重 大 缺 漏, 就 是 戲 劇 不 管 是 古 希 臘 悲 劇 還 是 古 印 度 梵 劇, 都 在 兩 千 五 百 多 年 前 已 經 充 分 成 熟 而 中 國, 不 僅 孔 子 沒 看 到 過 戲 劇, 連 屈 原 司 馬 遷 曹 操 李 白 杜 甫 蘇 東 坡 都 沒 有 看 到 過, 這 實 在 有 點 說 不 過 去 了 為 什 麼 會 產 生 這 種 情 況, 而 漢 代 又 為 什 麼 會 改 變, 這 是 很 複 雜 的 課 題, 我 在 中 國 戲 劇 史 一 書 中 有 系 統 探 討 有 趣 的 是, 既 然 中 國 錯 過 了 兩 千 多 年, 照 理 追 趕 起 來 會 非 常 困 難, 豈 能 料, 不 知 從 哪 裡 冒 出 來 關 漢 卿 王 實 甫 馬 致 遠 紀 君 祥 等 一 大 批 文 化 天 才, 合 力 創 作 的 元 雜 劇 結 果, 正 如 後 來 王 國 維 先 生 所 說, 中 國 可 以 立 即 在 戲 劇 上 與 其 他 文 明 並 肩 而 毫 無 愧 色 此 時 的 中 國 文 脈, 在 竇 娥 冤, 在 望 江 亭, 在 救 風 塵, 在 西 廂 記, 在 趙 氏 孤 兒, 在 漢 宮 秋 在 這 裏, 我 和 王 國 維 先 生 一 樣, 並 不 是 從 表 演 唱 腔 著 眼, 而 只 是 從 文 學 上 評 價 元 雜 劇 那

17 余 秋 雨 中 國 文 脈 15 些 形 象, 那 些 故 事, 那 些 衝 突, 那 些 語 言, 以 及 它 們 的 有 機 組 合, 在 中 國 文 學 史 和 藝 術 史 上 幾 乎 是 空 前 的 是 不 是 絕 後 呢? 還 不 好 說 但 是 如 果 與 明 代 的 傳 奇 昆 曲 相 比, 昆 曲 雖 然 也 出 現 了 湯 顯 祖 這 樣 的 作 家 寫 出 了 牡 丹 亭 這 樣 的 作 品, 但 放 在 元 雜 劇 面 前, 卻 會 在 整 體 張 力 上 略 遜 一 籌 多 數 昆 曲 作 品 過 於 冗 長 穠 麗 滯 緩 入 套, 缺 少 元 雜 劇 那 張 活 潑 而 爽 利 的 悲 歡 比 牡 丹 亭 低 一 等 級 的 桃 花 扇 長 生 殿 又 過 於 拘 泥 歷 史, 減 損 了 作 為 一 種 民 間 藝 術 的 生 命 力 至 於 清 代 後 期 勃 發 的 京 劇, 唱 腔 很 好, 表 演 雖 然 沒 有 戲 迷 們 幻 想 的 那 麼 精 彩, 也 算 可 以, 而 文 學 劇 作, 則 完 全 不 能 細 問 沒 有 文 學 就 只 能 展 示 演 唱 技 能 了, 在 整 體 上 當 然 不 能 與 元 雜 劇 相 提 並 論 因 此, 中 國 文 脈 之 於 中 國 戲 劇, 如 果 以 十 分 計, 那 麼 大 概 是 六 分 歸 元 雜 劇, 三 分 歸 昆 曲, 一 分 歸 地 方 戲 曲 京 劇 已 經 不 是 地 方 戲 曲, 如 果 不 是 從 文 學, 而 是 從 音 樂 唱 腔 著 眼, 它 的 地 位 就 會 不 低 由 於 元 代 的 統 治 者 是 少 數 民 族, 一 些 本 該 退 色 的 文 化 也 就 失 去 了 官 方 支 撐, 因 此 比 較 徹 底 地 掙 脫 了 文 詞 間 的 道 統 氣 宮 廷 氣 阿 諛 氣 頭 巾 氣 腐 儒 氣, 為 貼 近 自 然 的 天 籟 式 創 造 留 出 了 空 間 這 種 空 間 看 似 邊 緣, 卻 很 遼 闊, 足 以 伸 展 手 腳 由 此 聯 想 到 同 樣 產 生 於 元 代 的 那 副 具 有 劃 時 代 意 義 的 富 春 山 居 圖 比 之 於 宋 代 那 些 皇 家 畫 院 裏 的 宮 廷 畫 師, 黃 公 望 只 是 一 個 居 無 定 所 的 流 浪 者, 但 是, 即 使 把 宋 代 所 有 宮 廷 畫 師 的 最 好 作 品 加 在 一 起, 也 無 法 與 他 相 比 元 雜 劇 的 情 況 也 是 如 此, 我 們 哪 怕 是 把 後 來 京 劇 從 慈 禧 太 后 開 始 給 予 的 全 部 最 高 權 力 的 扶 持 加 在 一 起, 也 無 法 追 趕 元 雜 劇 的 依 稀 蹤 影 元 雜 劇 既 使 衰 落 也 像 一 個 英 雄, 完 成 了 生 命 過 程 便 轟 然 倒 下, 拒 絕 有 人 以 振 興 的 說 法 來 做 人 工 呼 吸 打 強 心 針 一 切 需 要 刻 意 振 興 的 文 化, 都 已 經 與 文 脈 無 關 而 且, 極 有 可 能 擾 亂 了 文 脈 的 自 然 進 程 現 在 社 會 上 經 常 有 人 忙 著 要 把 那 些 該 由 博 物 館 保 護 的 文 化 遺 產 折 騰 到 現 實 生 活 中 來, 而 且 動 靜 很 大, 我 就 很 想 讓 他 們 聽 聽 元 雜 劇 轟 然 倒 地 的 壯 美 聲 響 十 五 明 清 兩 代 五 百 四 十 餘 年, 中 國 文 脈 嚴 重 衰 弱 我 在 給 北 京 大 學 學 生 講 授 中 國 文 化 史 的 時 候 指 出, 這 五 百 多 年, 如 果 要 找 到 能 與 屈 原 司 馬 遷 陶 淵 明 李 白 杜 甫 蘇 東 坡 關 漢 卿 可 以 並 肩 站 立 的 文 化 巨 人, 只 有 兩 個, 一 是 明 代 的 哲 學 家 王 陽 明, 二 是 清 代 的 小 說 家 曹 雪 芹 我 們 今 天 所 說 的 文 脈, 範 圍 要 比 我 在 北 大 講 的 文 化 更 小, 王 陽 明 不 應 列 入 其 中, 因 此 只 剩 下 曹 雪 芹 這 真 要 順 著 他 說 過 的 話, 感 歎 一 句 : 白 茫 茫 一 片 大 地 真 幹 淨 為 什 麼 會 產 生 這 麼 驚 人 的 情 況? 原 因 之 一, 是 明 清 兩 代 統 治 者 實 行 的 文 化 專 制 主 義 已 發 展 到 了 文 化 恐 怖 主 義 ( 如 文 字 獄 ) 這 就 必 然 毀 滅 文 化 創 新, 培 養 出 大 量 的 文 化 侍 從 文 化 鷹 犬 文 化 侏 儒 當 然 也 產 生 了 一 些 文 化 叛 逆 者 和 思 考 者, 但 由 於 時 間 和 空 間, 叛 逆 和 思 考 的 程 度 都 不 深 有 人 把 他 們 當 做 啟 蒙 主 義 者, 其 實 言 之 有 過, 因 為 並 沒 有 形 成 被 啟 蒙 群 體 真 是 可 稱 得 上 啟 蒙 的, 要 等 到 近 代 的 嚴 複 ; 原 因 之 二, 是 中 國 文 脈 的 各 個 條 塊, 都 已 在 風 華 耗 盡 之 後 自 然 老 化, 進 入 蕭 瑟 晚 景 這 是 人 類 一 切 文 化 壯 舉 由 盛 而 衰 的 必 然 規 律, 無 可 奈 何 文 脈, 從 來 不 是 一 馬 平 川 的 直 線, 而 是 由 一 組 抛 物 綫 組 成 要 想 繼 續 往 前, 必 須 大 力 改 革, 重 整 重 組, 從 另 一 條 抛 物 綫 起 點 開 始 但 是 明 清 兩 代, 都 不 可 能 提 供 這 種 契 機 除 了 這 兩 個 原 因 外, 從 今 天 的 宏 觀 視 野 看 去, 還 有 一 個 對 比 上 的 原 因 那 就 是 在 中 國 明 代, 歐 洲 終 於 從 中 世 紀 的 漫 長 夢 魘 中 醒 了 而 且 由 於 睡 得 太 久, 因 此 醒 得 特 別 深 刻 一 醒 之 後 : 他 們 重 新 打 量 自 己, 然 後 精 力 充 沛 地 開 始 奔 跑 而 中 國 文

18 16 化, 卻 因 創 建 過 太 久 的 輝 煌 而 自 以 為 是 歐 洲 文 藝 復 興 發 生 在 中 國 的 什 麼 時 候? 我 只 須 提 供 一 個 概 念 : 米 開 朗 琪 羅 只 比 王 陽 明 小 三 歲 明 清 兩 代 五 百 年 衰 微 中, 只 剩 下 兩 個 光 點, 一 是 小 說, 二 是 戲 劇 但 明 清 戲 劇 我 在 前 面 已 經 作 為 元 雜 劇 對 比 者 而 約 略 提 過, 因 此 能 說 的 只 有 小 說 了 小 說, 習 慣 說 四 大 名 著, 即 三 國 演 義 水 滸 傳 西 遊 記 紅 樓 夢 我 們 中 國 人 喜 歡 集 體 打 包, 其 實 這 四 部 小 說 完 全 沒 有 理 由 以 相 同 的 等 級 放 在 一 起 真 正 的 傑 作 只 有 一 部 : 紅 樓 夢 其 他 三 部, 完 全 不 能 望 其 項 背 三 國 演 義 氣 勢 恢 宏, 故 事 密 集, 但 是, 按 照 陳 舊 的 正 統 觀 念 來 劃 分 人 物 正 邪, 有 臉 譜 化 傾 向 水 滸 傳 好 得 多, 有 正 義, 有 性 格, 白 話 文 生 動 漂 亮, 敍 事 能 力 強, 可 惜 眾 好 漢 上 得 梁 山 後 便 無 法 推 進, 成 了 一 部 無 論 在 文 學 上 還 是 精 神 上 都 是 有 頭 無 尾 的 作 品, 甚 為 可 惜 西 遊 記 是 一 部 具 有 精 神 格 局 的 寓 言 小 說, 整 體 文 學 品 質 高 於 上 兩 部, 可 惜 重 複 過 多, 套 路 過 多, 影 響 了 精 神 力 度 如 果 要 把 這 三 部 小 說 排 序, 那 麼 第 一 當 是 西 遊 記, 第 二 當 是 水 滸 傳, 第 三 當 是 三 國 演 義 這 些 小 說, 因 為 有 民 間 傳 聞 墊 底, 又 有 說 書 人 的 描 述 輔 佐, 流 傳 極 廣 在 流 傳 過 程 中, 三 國 演 義 的 權 謀 哲 學 和 水 滸 傳 的 暴 力 哲 學 對 民 間 有 嚴 重 的 負 面 影 響, 於 今 猶 烈 紅 樓 夢 則 完 全 是 另 外 一 個 天 域 的 存 在 了 這 部 小 說 的 高 度 也 是 世 界 性 的, 那 就 是 : 全 方 位 地 探 尋 人 性 美 的 存 在 狀 態 和 幻 滅 過 程 它 為 天 地 人 生 設 置 了 一 系 列 宏 大 而 又 殘 酷 的 悖 論, 最 後 都 歸 之 於 具 有 哲 思 的 巨 大 詩 情 雖 然 達 到 了 如 此 高 度, 但 它 的 極 具 質 感 的 白 話 敍 事, 竟 能 把 一 切 不 同 水 準 不 同 感 悟 的 讀 者 深 深 吸 引 這 又 是 世 界 寥 寥 幾 部 千 古 傑 作 的 共 同 特 性, 但 它 又 中 國 得 不 能 再 中 國 於 是, 一 部 紅 樓 夢, 慰 撫 了 五 百 年 的 荒 涼 也 許, 遼 闊 的 荒 涼 正 是 為 它 開 闢 的 仰 望 空 間? 因 此, 中 國 文 脈 悚 然 一 驚, 猛 然 一 抖, 然 後 就 在 這 片 遼 闊 的 空 地 上 站 住 了, 不 再 左 顧 右 盼 明 清 兩 代, 也 有 人 關 注 千 年 文 脈 關 注 文 脈 之 人, 也 就 是 被 周 圍 的 荒 涼 嚇 壞 了 的 人 例 如, 明 代 以 李 夢 陽 何 景 明 等 前 七 子 提 出 過 文 必 秦 漢 詩 必 盛 唐 的 口 號 他 們 還 認 為 今 真 詩 乃 在 民 間, 例 如 西 廂 記 能 與 離 騷 相 提 並 論 他 們 得 出 結 論 : 各 種 文 學 的 創 建 之 初 雖 不 精 緻 但 精 神 彌 滿, 可 謂 高 格, 必 須 追 尋 固 守 這 種 觀 點, 十 分 可 喜 清 代 的 金 聖 歎 則 睥 睨 歷 史, 把 他 喜 歡 的 戲 劇 小 說, 如 西 廂 記 水 滸 傳, 與 莊 子 離 騷 史 記 和 杜 甫 拉 成 一 條 線, 構 成 了 強 烈 的 文 脈 意 識 明 清 兩 代 在 文 脈 旁 側 稍 可 一 提 的, 是 晚 明 小 品 在 刻 板 中 追 求 個 性 舒 展, 在 道 統 下 尋 找 性 靈 自 由, 雖 是 小 東 西, 卻 開 發 了 中 國 散 文 的 韻 致 和 情 趣 這 種 散 文, 對 後 來 五 四 新 文 化 運 動 中 白 話 美 文 的 建 立, 起 到 了 正 面 的 滋 養 作 用 新 時 代 的 文 學 改 革 者 們 不 會 喜 歡 清 代 桐 城 派 的 正 統, 更 不 會 喜 歡 乾 嘉 駢 文 的 回 潮, 為 了 展 示 日 常 文 筆 之 美, 便 找 到 了 隔 代 老 師 當 然, 在 精 神 上 並 非 如 此, 閒 情 逸 致 無 法 對 應 大 時 代 風 雲 與 明 代 相 比, 清 代 倒 有 兩 位 不 錯 的 詩 人 一 是 前 期 的 納 蘭 性 德 以 真 切 性 靈 寫 出 很 多 佳 句, 讓 人 想 到 即 使 李 煜 處 於 勝 利 時 代 也 還 會 是 一 個 傷 感 詩 人 ; 二 是 後 期 的 龔 自 珍, 讓 人 驚 訝 在 一 個 朝 野 破 敗 的 時 代 站 出 來 的 一 位 思 想 家 居 然 還 能 寫 出 這 麼 多 詩 歌 精 品 但 是, 這 兩 位 詩 人 都 遇 到 了 太 大 的 變 動 ; 納 蘭 性 德 腳 下 的 民 族 土 壤 急 速 變 動, 龔 自 珍 腳 下 的 精 神 土 壤 急 速 變 動, 使 他 們 詩 句 一 時 找 不 到 穩 定 的 承 載 他 們 的 天 分 本 該 可 以 進 入 文 脈, 但 文 脈 本 身 卻 在 那 個 找 不 到 價 值 座 標 的 年 月 倉 皇 停 步 了 除 了 他 們 兩 位, 我 還 要 順 便 提 一 筆 個 人 愛 好, 那 就 是 十 八 世 紀 只 活 了 三 十 幾 歲 的 年 輕 詩 人 黃 景

19 余 秋 雨 中 國 文 脈 17 仁 我 認 為 二 十 世 紀 古 體 詩 寫 得 最 好 的 有 郁 達 夫, 就 是 受 了 他 的 影 響 十 六 既 然 已 經 說 到 現 代, 那 就 順 著 再 說 幾 句 吧 中 國 近 現 代 文 學, 成 就 較 低 我 前 面 剛 說 明 清 兩 代 五 百 多 年 祗 出 了 兩 個 一 流 文 人, 哲 學 家 王 陽 明 和 小 說 家 曹 雪 芹, 那 麼, 我 必 須 緊 接 著 說 一 句 傷 心 話 了 : 從 近 代 到 現 代, 偌 大 中 國, 沒 出 過 一 個 近 似 於 王 陽 明 的 哲 學 家, 也 沒 有 出 過 一 個 近 似 於 曹 雪 芹 的 小 說 家 一 位 友 人 對 我 說 : 感 冒 無 藥 可 治, 因 此 世 上 感 冒 藥 最 多 ; 同 樣, 中 國 近 現 代 文 學 成 果 寥 落, 因 此 研 究 隊 伍 最 大 研 究 隊 伍 一 大 就 必 然 出 現 誇 張 偽 飾 圍 啄 把 玩 的 風 尚, 結 果 只 能 在 社 會 上 大 幅 度 貶 損 文 學 的 形 象 一 般 正 常 的 讀 者, 已 經 不 願 意 光 顧 這 個 喧 囂 不 已 的 小 樹 林 了 說 起 來, 中 國 現 代 文 學 的 起 點 倒 是 可 喜, 那 就 是 應 順 中 國 文 脈 已 經 不 能 不 轉 型 的 指 令, 成 功 示 範 並 普 及 了 白 話 文 由 於 幾 個 主 事 者 氣 格 不 俗, 有 效 抵 拒 了 中 國 文 學 最 能 聞 風 而 動 見 隙 而 鑽 的 駢 儷 虛 靡 炫 學 裝 扮 等 舊 習, 選 了 樸 實 通 達 一 路, 誠 懇 與 國 際 接 軌, 與 當 代 對 話, 一 時 文 脈 大 振 但 是, 由 於 兵 荒 馬 亂 國 運 危 殆 民 生 凋 蔽 顛 沛 流 離, 本 來 迫 於 國 際 壓 力 所 產 生 的 改 革 思 維, 很 快 又 被 救 亡 思 維 替 代, 精 神 哲 學 讓 位 給 現 實 血 火, 文 學 和 文 化 都 很 難 拓 展 自 身 的 主 體 性 結 果, 雖 然 大 概 念 上 的 中 華 文 明 有 倖 免 於 崩 潰, 而 文 脈 則 散 逸 難 尋 已 經 顯 出 實 力 的 魯 迅 和 沈 從 文 都 過 早 地 結 束 了 文 學 生 涯, 至 於 其 他 各 種 外 來 流 派 的 匆 忙 試 驗, 包 括 現 實 主 義 在 內, 即 便 流 行 一 時 也 沒 有 抵 達 真 正 的 高 格 現 代 作 家 之 中, 真 正 懂 文 脈 的 也 是 魯 迅 這 倒 不 是 從 他 的 小 說 史, 而 是 從 他 對 屈 原 司 馬 遷 和 魏 晉 人 物 的 評 價 中 可 以 窺 探 郭 沫 若 應 該 也 懂, 但 天 生 的 詩 人 氣 質 常 常 是 他 輕 重 失 度, 投 情 偏 仄, 影 響 了 整 體 平 正 在 學 者 中, 對 中 國 文 脈 的 梳 理 作 出 明 顯 貢 獻 的, 有 梁 啟 超 王 國 維 和 陳 寅 恪 三 人 本 來 胡 適 也 應 排 列 在 內, 但 他 作 為 一 個 優 秀 的 大 學 者 卻 缺 少 文 學 感 悟 能 力, 例 如 他 那 麼 成 功 地 考 證 了 紅 樓 夢, 卻 不 知 道 這 部 小 說 的 真 正 魅 力 在 何 處, 因 此 對 文 脈 總 有 一 些 隔 閡 梁 啟 超 具 有 宏 觀 的 感 悟 能 力, 又 留 下 了 大 量 提 綱 摯 領 的 表 述 : 王 國 維 對 甲 骨 文 戲 曲 史 紅 樓 夢 的 研 究 和 人 間 詞 話 的 寫 作, 處 處 高 標 獨 立 ; 陳 寅 恪 文 史 互 證, 對 佛 教 文 學 唐 代 文 學 和 明 清 之 際 的 研 究 十 分 精 到 我 本 人 對 陳 先 生 的 最 高 評 價, 在 他 對 唐 中 期 分 界 為 中 國 全 部 古 代 歷 史 分 界 的 論 定 這 三 位 中, 成 就 最 大 的 是 王 國 維 可 惜, 這 位 真 正 的 大 學 者 只 活 到 五 十 歲 就 自 沉 於 北 京 頤 和 園 昆 明 湖 其 他 人 文 學 者, 即 使 學 貫 中 西 記 憶 驚 人, 也 都 沒 有 來 得 及 對 中 國 文 化 作 出 什 麼 實 質 性 的 推 動 須 知, 記 憶 性 學 問 和 創 造 性 學 問, 畢 竟 是 兩 回 事 現 代 既 是 如 此 荒 瘠, 那 就 不 要 在 那 裏 流 浪 太 久 了 如 果 有 年 輕 學 生 問 我 如 何 重 新 推 進 中 國 文 脈, 我 的 回 答 是 : 首 先 領 略 兩 種 偉 大 古 代 的 偉 大 和 國 際 的 偉 大, 然 後 重 建 自 己 的 人 格, 創 造 未 來 也 就 是 說, 每 個 試 圖 把 中 國 文 脈 接 通 到 自 己 身 上 的 年 輕 人, 首 先 要 從 當 代 文 化 圈 的 吵 嚷 和 裝 扮 中 逃 出, 濾 淨 心 胸, 騰 空 而 起, 靜 靜 地 遨 遊 於 從 神 話 到 詩 經 屈 原 司 馬 遷 陶 淵 明 李 白 杜 甫 蘇 東 坡 關 漢 卿, 以 及 其 他 文 學 星 座 的 蒼 穹 之 中 於 是, 你 就 有 可 能 成 為 這 些 星 座 的 受 光 者 寄 託 者 企 盼 者 中 國 文 脈 在 今 天, 只 有 等 待

20 18 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 2012 西方馬克思主義 與20世紀文化研究 張志慶 澳門科技大學人文藝術學院 澳門 摘要 文化研究自20世紀60年代興起 至今在歐美諸國廣為應用和傳播 在其發展過程中 西 方馬克思主義 對它具有多方面的深刻影響 可以說 西方馬克思主義 很大程度上決定了歐 美文化研究的理論品質和研究方法 西方馬克思主義 文化研究 理論品質 關鍵詞 Western Marxism and Cultural Research in the 20th Century Zhiqing ZHANG ( Faculty of Humanities and Arts, Macao University of Science and Technology, Macao, China ) Abstract: Having emerged since the 1960s, cultural research is now widely applied and spread in America and European nations. In its development process, western Marxism has impose profound influence on it in many respects. To a large extent, western Marxism determines the theoretical quality and research methods of the research of American and European cultures. Keywords: Western Marxism; Cultural research; Theoretical quality 思主義產生了新的理解並試圖用新的理解來說明 一 西方馬克思主義 是一個寬泛的概念 概 而言之 它指 20 世紀 20 年代產生 然後迅速發展 具有了國際性影響的一種社會思潮 這種社會思 潮實質上是在 20 世紀社會巨變 思想巨變的背景 下 對傳統馬克思主義學說及其實踐的重新理解 和闡釋 兩次世界大戰 蘇聯為代表的社會主義 國家的建立及其在發展過程中暴露出來的問題 科學技術 大眾文化的迅猛發展及其日益顯現出 的與傳統人文精神的矛盾 弗洛伊德學說 結構 主義 存在主義 闡釋學 解構主義等思想和哲 學的不斷湧現 這一切促使人們 尤其是西方 的思想家 哲學家 政治家 學者教授們對馬克 或指導 20 世紀的社會實踐 西方馬克思主義 思潮本身 因人因地因 時而表現出很大的不同 但是 從整體上看 也 表現出一些共同特徵 如對從考茨基到列寧的馬 克思主義以及蘇聯模式的社會主義的批判和否定 有著從文化角度研究馬克思主義的傾向 理論與 研究方法上的批判性 革命性和實踐性等 對 西方馬克思主義 需要作具體的分析和 批判 但作為一種社會思潮 從整體上看 西 方馬克思主義 具有理論上的合理性和實踐中存 在的巨大意義 美國學者法蘭西斯 福山 Francis Fukuyama, 1952 在前蘇聯解體的前夕就提出了 收稿日期 修訂日期 通訊作者 張志慶 男 博士 教授 主要研究方向 歐美文化與藝術 比較文化與文學 zgzhang@must.edu.mo; Tel:

21 張志慶 西方馬克思主義 與20世紀文化研究 19 歷史終結論 他在其 1992 年出版的 歷史的 濟決定論者 宿命論者等謬誤 指出今日資本主 終結及最後之人 The End History and the Last 義世界的各種經濟 政治危機召喚著馬克思 世 Man 一書中進一步闡述了自己的觀點 西方的自 界的變革 可持續發展需要馬克思學說的指導 由與民主理念已在世界上廣為傳播並被接受 資 而馬克思在當今世界被嚴重曲解了 [3] 本主義的自由民主制度已是人類政治的最佳選擇 西方馬克思主義 的思想來源 性質 研 因而即將成為全人類的制度 歷史將向著資本主 究方法都決定了它一直關注現實問題及其解決 注 義民主發展而不是馬克思所說的共產主義 歷史 重影響事物性質和發展的綜合因素 比如在美學 的演進將在這裏終結 [1] 這種觀點馬上遭到置疑 文學藝術研究領域 自然就反對諸如形式主義的 和批駁 法國哲學家 文化研究學者雅克 德里達 為藝術而藝術 之類的思想方法和批評模式 而 Jacques Derrida, 在其 馬克思的 主張將美學問題 文藝作品放到時代 社會 文化 幽靈 中雄辯地指出 馬克思主義在我們這個世 中加以考查 重視文學藝術的社會表現與功能 界上 在我們同享的文化中 以直接可見的或不 西方馬克思主義 創始人 匈牙利哲學家格奧爾格 [2] 可見的方式到處存在著 幽靈般地存在著 這 盧卡奇 Ceorg Lukacs, 認為 文藝 就是說 某一特定的社會主義國家形式的瓦解 如 是對現實的能動的反映 具有認識作用 他以現實 前蘇聯 並不意味著馬克思主義本身的終結 也 主義理論作為衡量一切文藝的標準而排斥其他理論 不意味著社會主義或共產主義的徹底失敗和永遠 和方法 伊格爾頓分析了文學的意識形態性質 指 退出歷史舞臺 換句話說 不意味著資本主義及 出 不僅文學內容 文學的形式也具有意識形態 其政治制度的全面勝利 德里達也許不能算是一 性 法蘭克福學派的代表 德裔美籍哲學家赫伯 名馬克思主義者 他的引起極大關注的 馬克思 特 馬爾庫塞 Herbert Marcuse, 的 的幽靈 也不是對馬克思主義學說本身的辯護和 美學思想具有強烈的人道主義傾向和烏托邦色彩 宣揚 然而 他令人信服的說明 他言論中表現 他提出 發達資本主義的單向度社會 使人也成為 出的對馬克思學說的熟悉和大量引用也表明 馬 單向度的人 審美之維是拯救世界 拯救人的最後 克思主義一直存在著 發展著並影響著人類歷史 途徑 法蘭克福學派的代表 德國哲學家希歐多 的進程 而這其中 西方馬克思主義 的存在 爾 阿多諾 Theodor Wiesengrund Adorno, 1903 和影響發揮了很大作用 西方馬克思主義 對 1969 也希望通過審美之路走向美好世界 因此 於西方世界資本主義全面勝利的樂觀思想是一種 文藝必須是對現實世界的否定性認知 否定性是 有力的 異己力量 這種力量的存在促使人們 現代文藝的本質特徵 對 歷史終結 之類的斷言 對今天 全球化 的進程進行冷靜地 謹慎地考察和反思 經濟 二 文化的衝突 種族欺壓 富人 富國對窮人 窮 20 世 紀 文 化 研 究 指 20 世 紀 60 年 代 在 英 國 國的掠奪及由此造成的貧富不均 生態惡化 首先興起 後波及歐美諸國的研究思潮 文化研 種種現象使人們即使想要也無法忘記馬克思對資 究不是關於文化的研究 不同於人類學 社會學 本主義的揭露和批判 曾先後在牛津大學 劍橋 等的文化研究 它在英國的興起以理查 霍加特 大學擔任教授的特里 伊格爾頓 Terry Eagleton, Richard Hoggart 雷 蒙 威 廉 斯 Raymond 1943 是著名的馬克思主義研究學者 發表多部 Williams 為代表 以 1963 年英國伯明罕大學當 有關著作 2011 年 4 月他又在耶魯大學出版社出 代文化研究中心 CCCS 的成立為標誌 它經歷 版 馬克思為什麼是對的 批駁馬克思主義終 了伯明罕學派 法蘭克福學派 後現代主義學派 結了 階級學說過時了等言論 糾正馬克思是經 等不同的發展階段 受到各種思潮 各種社會發

22 20 展 趨 勢 的 影 響, 其 中, 西 方 馬 克 思 主 義 對 文 化 研 究 的 影 響, 雖 不 是 唯 一 的, 卻 是 非 常 顯 著 的 正 是 由 於 西 方 馬 克 思 主 義 的 影 響, 文 化 研 究 表 現 出 以 下 共 同 的 研 究 傾 向 和 理 論 特 徵 第 一, 從 社 會 生 活 出 發, 與 現 實 密 切 聯 繫, 具 有 鮮 明 的 批 判 性 指 向 和 實 踐 性 品 格 文 化 研 究 關 注 大 眾 文 化 (mass culture; popular culture), 關 注 日 常 生 活 經 驗 (lived experiences), 關 注 文 化 身 份 問 題, 表 現 出 借 助 文 化 批 判, 解 構 現 有 觀 念 以 介 入 現 實 的 鮮 明 傾 向 要 通 過 學 術 研 究 通 過 話 語 影 響 政 治, 影 響 政 策 的 制 定 與 執 行 從 而 影 響 現 實 ( 文 化 政 治,cultural politics) 文 化 研 究 不 僅 僅 追 求 方 法 上 的 開 拓, 或 曰 其 方 法 的 開 拓 不 是 為 了 方 法 本 身, 而 是 要 顛 覆 解 構 流 行 的 觀 念 及 與 此 相 連 系 的 研 究 模 式, 如 庸 俗 馬 克 思 主 義 的 經 濟 決 定 論 ; 只 關 注 精 英 文 化 的 傾 向 等 義 大 利 共 產 黨 創 始 人 之 一 安 東 尼 奧 葛 蘭 西 (Antonio Gramsci, 1891 ~ 1937) 提 出 了 文 化 霸 權 也 即 意 識 形 態 領 導 權 的 理 論 他 指 出, 資 產 階 級 的 統 治, 在 今 天 的 西 方, 主 要 不 是 依 賴 政 治 社 會 及 其 機 構 如 法 院 軍 隊 等 暴 力 機 關, 而 是 依 賴 資 產 階 級 牢 牢 佔 有 的 意 識 形 態 領 導 權, 依 賴 他 們 廣 為 宣 傳 並 為 大 眾 普 遍 接 受 的 世 界 觀 價 值 觀 人 生 觀 等 這 種 文 化 霸 權, 基 於 某 種 普 遍 認 可 的 輿 論 思 想 意 見 而 形 成 和 存 在 並 有 效 地 發 揮 著 影 響, 也 就 是 說, 基 於 被 統 治 者 的 自 願 接 受 而 在 這 種 形 成 自 願 接 受 中, 大 眾 媒 體 起 到 了 積 極 的 促 成 作 用 統 治 階 級 正 是 通 過 電 視 報 紙 等 向 民 眾 灌 輸 他 們 的 和 有 利 於 他 們 統 治 的 思 想 意 見 當 然, 大 眾 文 化 也 不 僅 僅 是 統 治 階 級 的 宣 傳 工 具, 因 為, 一 方 面, 文 化 霸 權 的 形 成 不 是 通 過 完 全 排 除 對 立 面, 而 是 通 過 將 對 立 面 的 利 益 部 分 地 接 納 進 來 加 以 維 繫 的, 也 就 是 說, 文 化 霸 權 存 在 於 這 樣 一 種 妥 協 的 形 式 中 : 統 治 階 級 調 整 了 自 己 的 價 值 政 治 和 利 益 取 向, 而 在 調 整 中 吸 收 了 對 立 面 的 價 值 政 治 和 利 益 取 向 另 一 方 面, 大 眾 文 化 本 身 是 多 樣 的, 有 差 異 的 被 統 治 者 也 可 以 通 過 大 眾 媒 體 發 出 自 己 的 聲 音, 儘 管 這 種 聲 音 常 常 是 被 壓 抑 的 微 弱 的, 但 有 時 也 會 很 有 力 量 [4] 葛 蘭 西 等 人 的 西 方 馬 克 思 主 義 理 論 影 響 了 文 化 研 究 對 被 統 治 階 層 弱 勢 群 體 包 括 婦 女 少 數 族 裔 等 的 持 續 關 注, 對 大 眾 日 常 生 活 大 眾 文 化 的 研 究 文 化 研 究 雖 然 像 英 美 新 批 評 一 樣, 注 重 文 本 (text), 但 更 注 重 文 本 與 非 文 本 的 關 係, 而 且, 文 化 研 究 關 注 的 是 廣 義 的 文 本, 即 文 本 不 僅 僅 是 書 寫 下 來 的 文 字, 而 是 包 含 所 有 在 文 化 研 究 學 者 看 來 有 意 義 的 ( 能 夠 說 明 文 化 身 份 文 化 發 展 等 問 題 ) 文 化 產 物 和 文 化 活 動, 諸 如 政 治 制 度 影 視 人 們 的 生 活 方 式 如 飲 食 衣 著 娛 樂 等 被 新 批 評 所 譴 責 的 文 學 的 外 部 研 究, 在 文 化 研 究 這 裏, 是 文 化 研 究 文 學 研 究 重 要 的 甚 至 是 不 可 或 缺 的 部 分 在 文 化 研 究 學 者 看 來, 經 濟 發 展 狀 況 及 人 們 的 生 活 水 準, 政 治 制 度 意 識 形 態 與 權 利, 影 視 新 聞 廣 告 等 大 眾 傳 媒, 都 對 人 們 的 思 想 性 格 和 藝 術 創 作 等 等 有 著 直 接 而 巨 大 的 影 響, 因 而 應 該 成 為 研 究 和 關 注 的 對 象 英 國 文 化 研 究 的 奠 基 者 理 查 霍 加 特 就 是 從 大 眾 生 活 方 式 及 其 與 經 濟 政 治 傳 媒 等 關 係 的 角 度 研 究 大 眾 文 化 的 其 代 表 作 文 化 的 用 途 (The Uses of Literacy, 1957) 共 兩 部 分, 第 一 部 分 描 述 20 世 紀 30 年 代 英 國 工 人 (working-class) 的 文 化 生 活, 第 二 部 分 描 繪 20 世 紀 50 年 代 美 國 式 大 眾 娛 樂 文 化 對 英 國 傳 統 的 工 人 文 化 的 衝 擊 作 者 在 肯 定 大 眾 文 化 的 社 會 功 能 的 同 時, 又 以 傳 統 的 精 英 文 化 的 標 準 批 評 美 國 式 的 大 眾 文 化 是 不 健 康 不 嚴 肅 的 文 化 贗 品 第 二, 多 元 性, 開 放 性 [5] 西 方 馬 克 思 主 義 研 究 理 論 研 究 方 法 的 多 樣 性 開 放 性 促 成 當 代 文 化 研 究 的 多 樣 性 開 放 性 比 如, 美 國 西 方 馬 克 思 主 義 文 化 批 評 家 弗 雷 德 里 克 傑 姆 遜 (Fredric Jameson, 1934 ) 的 後 現 代 主 義 理 論 [6] ; 西 方 馬 克 思 主 義 之 結 構 馬 克 思 主 義 奠 基 人 法 國 哲 學 家 路 易 阿 爾 都 塞 (Louis Althusser, 1918 ~ 1900) 的 意 識 形 態

23 張志慶 西方馬克思主義 與20世紀文化研究 21 研究等 阿爾都塞既不是從肯定意義上 像盧卡 事物本身 而是語言描述的結果 是在主體間性 奇 葛蘭西 也不是從否定意義上 如馬克思 inter-subjectivity 中 在自我反思中不斷建構 阿多諾 馬爾庫塞 哈貝馬斯等 看待意識形態 出來的 因而身份是可變的 可塑造的 吉登斯 在阿爾都塞看來 對人及其社會而言 意識形態 Giddens 在其出版於 1991 年的 現代性與自我 必不可少 無所不在 意識形態是人類生存必不 認同 Modernity and Self-Identity 一書中指出 可少的條件 它有兩種社會效能 一是將個人構 自我認同幷非個人擁有的某種獨特品質 或甚至 成主體 二是作為國家的統治機器 人並非一開 是某類的品質 而是個人對他或她的自傳生涯經 始就是 主體 是意識形態召喚個人 個物 驗進行反思後所瞭解的自我 是有關自我的叙事 把他建構成主體 從而使他 在意識形態中 作 認同故事 identity stories 故吉登斯將認同稱 為自己而知道自己 確定自己 意識形態使個體 爲一種 方案 project 即創造出來的永遠處 成為意識形態主體 同時 成為特定意識形態的 於進行中的狀態 [8] 言說的主體 社會中的個體都是內化了意識形態 [7] 的主體 弗雷德里克 傑姆遜的後現代主義理論 文化研究的最新發展也必將推動和豐富 西 方馬克思主義 的相關研究 阿爾都塞關於意識形態對主體性建構的理論 提 綜上 可以看出 西方馬克思主義 對文 醒關注現實 關注大眾文化的文化研究不能不注 化研究影響之大 換句話說 通過對 西方馬克 重經濟與生活 與文化的關係 不能不注重意識 思主義 的瞭解 有助於認識文化研究的理論特 形態的研究 徵和研究方法 當然 文化研究也對 西方馬克 文化研究其實並不是一門明確的學科 也不 是一種統一的流派 因為它沒有統一的理論 也 思主義 理論與批評產生了影響 如 擴大 更 新了政治 階級等概念的範疇和關係 沒有統一的研究方法 它是具有反學科傾向的跨 在中國 受歐美影響 文化研究於 20 世紀 90 學科的課題 重點是諸如大眾文化的性質及其影 年代興起 至今可謂 方興未艾 方興 響 種族 階級 性別等文化身份問題 知識份 因而仍不成熟 成果有限 未艾 指仍受重視 子的作用等等 它的多元性 開放性為它的發展 研究如火如荼 應該意識到的是 文化研究進入 不斷注入新的活力 中國 已經發生了很大變化 其根本原因和主要 20 世紀 90 年代以來 歐美文化研究呈現出兩 表現在於 歐美文化研究的批判性 實踐性品格 方面的顯著傾向 其一 更加注重研究消費文化 被消融 中國的文化研究成為一種跨學科的學術 全球文化 文化帝國主義 後殖民主義等課題 研究 而理論的多元性 開放性遠遠不夠 批判 布希亞 Jean Bandrillard 指出 在消費社會 消 性 實踐性僅僅局限在學術探討的範疇中 停留 費大多是符號消費 即人們不是依據商品的使用 在對電視 報刊和互聯網上的庸俗現象的批判等 價值去購買商品 而是為了被日漸商品化社會所 的表層 缺乏對重建民間文化的探索 期許與追 標記的商品符號 commodity-signs 去購買 費 求 缺乏對社會制度等的反思 哲史東 Featherstone 認為 這代表一種消費文 化 consumer culture 的形成 而消費文化有其 自身的邏輯 不只是生產本身那麼簡單 它改變 參 考 文 獻 [1] 法蘭西斯 福山 歷史的終結及最後之人 北京 中國社會科 學出版社 2003年版 [2] R. 雅克 德里達 馬克思的幽靈 北京 中國人民大學出版 社 1999年版 [3] 特裏 伊格爾頓 馬克思為什麼是對的 北京 新星出版社 2011年版 [4] 安東尼奧 葛蘭西 獄中劄記 北京 中國社會科學出版社 著人們的生活方式 其二 引用後現代主義理論研究文化現象 以後現代主義之反本質主義立場來看 文化研究 極為關注的問題之一 身份 identity 不是

24 年版 學出版社 1997年版 [5] Hoggart, Richard. The Uses of Literacy, New Brunswick: Transaction Publishers, [6] 弗裏德里克 傑姆遜 後現代主義與文化理論 北京 北京大 [7] 路易 阿爾都塞 保衛馬克思 北京 商務印書館 1984年版 [8] Chris Barker 文化研究 理論與實踐 臺北 五南圖書出版股 份有限公司 2004年版 學術動態 澳科大文化研究所舉辦 中西文化的精神差異與現代轉型 國際學術研討會 澳門科技大學社會和文化研究所於12月1日 2日舉辦了 中西文化的精神差異與現代轉型 國際學 術研討會 參加會議主題發言的十多位學者分別來自中國內地 香港 澳門 臺灣以及美國 芬蘭等國 家和地區 均為國際著名的中西文化研究專家 他們依據儒家經典和基督教理論 針對中西人性論 生 死觀 善惡觀 天人 或神人 關係 稱義與成聖 終極關懷 啓蒙歷程等重要問題發表學術論文 從 不同角度闡明中西文化的精神差異 並對中西文化的現代轉型歷程進行深入探討 此前 參加本次國際學術研討會的武漢大學教授郭齊勇 香港中文大學教授溫偉耀和澳門科技大學 特聘教授趙林已進行了三場關於中西文化精神差異和現代轉型的對談 對談錄音稿經修訂後 由上海人 民出版社出版 書名為 傳統氤氳與現代轉型 中西文化三人談 該書出版後在學術界產生了廣泛 的影響 本次會議可以看作是三人對談的深化與拓展 可以預期 本次學術會議必將在兩岸四地和國際 學術界產生重要的影響 會議發表的論文以及討論錄音稿經修改之後將集成一部中西文化比較文集 2013年由上海人民出版 社正式出版 社會和文化研究所計劃以後每年召開一次相同主題的學術會議 以期形成一個中西文化比 較研究的學術共同體 從而在國內和國際學術界產生不斷擴大的後續影響 第十一屆中藥全球化聯盟研討會 在澳門隆重舉行 由 中藥全球化聯盟 舉辦 澳門科技大學承辦的 第十一屆中藥全球化聯盟研討會 於8月21日在 澳門隆重開幕 為期三天的 研討會 匯聚了來自世界著名大學的知名學者 他們圍繞實證中醫藥研 究數據分析 中醫藥教育 中醫藥研究與產業發展國際合作 中藥資源 中藥活性分析與作用機理 中 藥產品研發 中醫臨床研究 針灸研究 生物資訊學與數據分析等領域進行了深入研討 其中特別注重 創新性研究和經驗交流 如何建立適合中醫藥研究特點的新技術和新方法以及國際性合作平臺 澳門回歸以來 澳門的中醫藥事業得到了長足發展 在中醫藥標準化 規範化 現代化方面取得了 顯著成績 形成了富有澳門特色的中醫藥發展和服務模式 得到了澳門民眾的廣泛認同 澳門科技大學 是澳門發展中醫藥的先鋒 從2001年起 大學致力於全面發展中醫藥教育 研究及醫療服務 迄今已建 立了完整的中藥學高等教育課程體系和中西醫合作的醫療服務設施與專家隊伍 在研究方面 2011年國 家科技部批准建立中藥品質研究國家重點實驗室 為澳門提供了發展中醫藥研究的國家級平臺 為大學 提升研究品質並達致國際先進水準注入了最強勁的動力 近年來 中央政府和特區政府對澳門發展中醫 藥特別重視 也給予厚望 故在澳門召開這一中醫藥研究峰會是十分必要的和及時的 它對於推動澳門 中醫藥研究的國際合作將會產生歷史性積極作用 中藥全球化聯盟 Consortium for Globalization of Chinese Medicine 簡稱 聯盟 或CGCM 於 2003年12月由16個成員機構發起組成 澳門科技大學劉良講座教授為發起人之一 聯盟 旨在集成世 界範圍內中醫藥研究學術界和產業界的智慧和力量 推動中醫藥研究與合作的國際化 使傳統的中醫藥 造福於全人類 目前 已有20多個國家和地區的129個知名教研機構和醫藥企業加盟

25 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 利瑪竇像 服飾考 汪 藍 澳門科技學院人文藝術學院 澳門 摘要 利瑪竇像 是迄今我們所知的最早的一幅由中國人繪製的油畫作品 由澳門畫家游文輝 1610年5月在利瑪竇彌留之際於北京完成 1614年經耶穌會士金尼閣帶回羅馬耶穌會教堂 該畫 對於 西畫東漸 的意義重大 此前已有不少文章從歷史學的角度對這幅作品進行研究 本文試 圖用圖像學的研究方法 對作品進行全新解讀 通過對利瑪竇著裝的全面考量 對明代服飾特點 的剖析及對利瑪竇服飾的社會性和象徵性的探討 使人們對這幅油畫有一個更深刻的理解與認 識 利瑪竇 耶穌會 東坡巾 直裰[1] 象徵性 圖像學 西畫東漸 關鍵詞 A Study on the Costumes in the Portrait of Matteo Ricci Lan WANG ( Faculty of Humanities and Arts, Macau University of Science and Technology, Macau, China ) Abstract: The Portrait of Matteo Ricci is as far as we know the first oil painting by Chinese. It was finished by a Macau Chinese painter Emmanuele Yu Wen-Hui, also known as Pereira on Matteo Ricci s deathbed in Beijing in May, 1610 and was brought back to the Church of the Gesù in Rome by a Jesuit called Nicolas Trigault in This painting had a great significance in the trend of the influence of western paintings on Chinese paintings. Many articles on the study of this painting were produced from the perspective of history. This paper attempts to interpret this painting by the application of Iconology research methods and explore a deeper understanding of it through the comprehensive analysis of Matteo Ricci s dressing mode, the characteristics of the costumes of the Ming Dynasty as well as the sociality and symbolism of Ricci s costumes. Keywords: Matteo Ricci; the Jesuits; Dongpo hood; Zhiduo [1]; Symbolism; Iconology; The Influence of Western Paintings on Chinese Paintings 1 利瑪竇像 利瑪竇像 圖 1 是迄今我們所知的最早 的一幅由中國人繪製的油畫作品 該畫於 1610 年 5 月由一直追隨在利瑪竇身邊的耶穌會澳門畫家遊 文輝 [2] (Manoel Pereira ) 在利瑪竇彌 留之際 經眾教友的再三懇求下 於北京完成 [3] 金尼閣在 利瑪竇中國札記 中記載道 他們再三請求 終於說服了一位畫家修士 游文輝 畫一張利瑪竇神父的肖像 作為他們 大家的安慰 [4] 該畫後經金尼閣 [5] 於 1614 年帶回羅馬 此後 一直收藏於羅馬耶穌會教堂 收稿日期 修訂日期 汪藍 男 博士 副教授 研究方向 西方近現代美術史 lwang@must.edu.mo Tel:

26 24 利瑪竇像 整個畫面呈冷色調 分上下兩 部分 其上為利瑪竇呈四分之三側面拱手而立的 半身肖像 其下為三行關於利瑪竇生平介紹的拉 丁文題字 畫中利瑪竇面容安詳 謙恭 雙目凝 視遠方 雙手攏於袖中 拱手置於胸前 略顯格 式化的灰白連鬢鬍鬚垂於胸前 頭戴 東坡巾 帽後的兩條飄帶垂於雙肩 身著斜襟 直裰 一派明代文人士大夫的儒服打扮 1.1 畫面部分 畫面中作為主角的利瑪竇在深沉的冷色調背 景中顯得特別突出 在深色的巾帽和富有厚重感 的衣服的圍繞下 利瑪竇的臉部在白色衣領的襯 托下 成為畫面中最為明亮醒目的中心 從 東 坡巾 後斜搭在肩上的黑色飄帶更加劇了這種環 繞的效果 略微偏暖色的面部處理細膩簡潔 而 衣紋的明暗厚重 深沉而概括 圍繞著胸前呈放 圖 1 游文輝 利瑪竇像 明代 布面油畫 1610年 羅馬 耶穌堂藏 2010 年 利瑪竇像 在利瑪竇逝世 400 周 年之際 再次回到中國這片土地 利瑪竇 這 位對中國近代史产生重大影響力的西方人 其紀 念展在繼梵蒂岡 北京 上海 南京四個城市巡 迴展覽之後 於 2010 年的 8 月 7 日在澳門藝術博 物館拉開帷幕 這一天 也是他四百年多年前遠 渡重洋 歷盡千辛萬苦從歐亞大陸的最西端亞平 寧半島帶著神的旨意來到歐亞大陸的最東邊 澳門的日子 從此年輕的利瑪竇再也沒有回到過 他的家鄉 義大利的馬切拉塔 利瑪竇像 是一幅人物肖像畫布油畫 游 文輝的這幅作品 既生動地表現了耶穌會在中國 的開拓者利瑪竇的形象特徵 衣著打扮和神態舉 止 更重要的是通過這幅畫形象地反映了作為耶 穌會傳教士的利瑪竇 在 世紀之交的明代 末年進入中國後所遭遇的困惑 思變 順應 最 後形成具有自己獨特風格的 文化傳教 理念 同時我們也可以從中一窺畫家受文藝復興後期西 方繪畫藝術的影響及對中國明代人物肖像畫的借 鑒和融合 射狀 既表現了衣服質地的厚重肌理 也暗示了 觀賞者視覺的心理走向 整個人物從頭上戴的東 坡巾到交叉在胸前的雙臂 都用深色來環繞和勾 勒 這種明度上的對比和整體環繞的手法 使得 人物和背景產生距離和空間感 也使得人物顯得 更加清晰而突出 整幅畫面表現手法簡潔 概括 人物突出 構圖穩定 1.2 文字部分 在畫面的下方部分 有細窄的三行拉丁文的 題字 P-MATTHEUS RICCIUS MACERATENSIS, QUI PRIMUS E SOCIETAE JESU EVANGELIUM IN SINAS INVEXIT OBIIT ANNO SALUTIS AETATIS, 60. 利瑪竇 生於馬切拉塔 首位將福音帶到中 國的耶穌會成員 於 1610 年逝世 享年 60 歲 [6] 畫 中 文 字 內 容 可 以 看 出 利 瑪 竇 逝 世 於 1610 年 他在 5 月 3 日得了病 就在這天信徒李之藻 博士派了給他自己看病的醫生來 照料利瑪竇神父 但是 一切都已經太晚了 長 期的勞累 奔波 特別是最後幾天接待慕名而來 的赴京趕考的學子 忙得他連吃飯的時間都沒有

27 汪藍 利瑪竇像 服飾考 這使得本已經虛弱的身體雪上加霜 不堪重負 25 飾 終於垮了下來 1610 年 5 月 11 日星期二的晚上七 點 利瑪竇在北京去世 他坐在床上 沒有掙扎 身體一動不動 半閉著眼好像睡著了一樣 然後他全閉上了眼 在上帝的懷抱中安眠了 [7] 2 利瑪竇服飾的圖像志分析 2.1 利瑪竇頭戴東坡巾 在游文輝的油畫作品 利瑪竇像 中 利瑪 竇一身中國文人士大夫的打扮 尤其是他頭上戴 的方形烏巾 東坡巾 讓人印象尤其深刻 1593 年利瑪竇在離開廣東後 在好友儒生瞿太素 [8] 的建議下 利瑪竇開始改變傳教策略 並身著儒 服 頭上 配一頂有點像我們自己的教士所戴的 四角帽的帽子 [9] 這裡說的 四角帽子 就是 我們在畫中所見到的 東坡巾 東坡巾 又名烏角巾 相傳為北宋文學家 書畫家蘇軾 所戴 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 世稱蘇東坡 東坡居士集 中有 父 老爭看烏角巾 的詩句 故有東坡巾之名 此巾的式樣有四牆 即牆外又有牆 外牆 比內牆少殺 前後左右各有角 即牆面之角 相 向著外牆之角而介於雙眉之上 [10] 在流傳下來的歷代中國人物肖像畫中多能看 到蘇東坡頭戴此巾的形象 如元代趙孟頫所繪的 蘇軾小像 圖 2 及明代佚名畫家的 蘇東坡 像 ( 圖 3 中 蘇東坡均以頭戴東坡巾的形象示 人 在明代 戴東坡巾在士大夫中非常普遍 男 圖 2 趙孟頫 蘇軾小像 元代 戴 高裝巾 子 即東坡巾 穿寬博直裰 領 衣襟 裾及袖 口緣皂邊 仿記載中孔子所服的 逢掖之衣 為野人遺老常服 摘自 中國美術全集 繪 畫編 2.2 蓄髮留須 士頭戴的巾 帽除官定的式樣以外 基本上延續 明代男士和女士一樣也是蓄髮盤髻的 耶穌 了唐 宋的款式 也保留了部分元代和少數民族 會傳教士金尼閣向教廷提到 在中國 男人是要 的式樣 所以 明代男士巾帽的式樣非常豐富 留髮的 與婦女一樣 只有佛教的僧人才剃 最常見的巾有 網巾 四方頭巾 儒巾 飄飄巾 光頭 [12] 在經歷了被迫離開肇慶的艱難和挫折 方頂巾 軟巾 純陽巾 萬字巾等 帽有 瓜皮 之後 利瑪竇決心調整傳教的策略 並且在外形 帽 稱六和一統帽 軟帽 烏紗帽 大帽等 上和佛教的僧人徹底劃清界限 利瑪竇對當時的 而 屬於士大夫身份的人可以帶方帽 別人都是 視察員范禮安神父 [13] 說 圓帽 [11] 其中網巾又是使用較多的一種男士頭 他認為如果他們留鬍子並蓄長髮 那是會

28 26 對基督教有好處的 那樣他們就不會被誤認作偶 像崇拜者 或者更糟的是 被誤認為是向偶像奉 [14] 獻祭品的和尚 明代無論男女 為了便於頭髮的梳理和結紮 都會束一個髮髻在頭上 然後用 網巾 罩之 網巾 用馬尾 黑色絲繩 棕絲等編織成 當 1594 年 7 月 7 日郭居靜到韶州加入利瑪 魚網狀 用於系束頭髮 網口以帛包邊 邊子二 竇的工作時 他帶來了有關更換服飾 改穿儒家 幅稍尾碼一小圈 用銅錫為之 二邊各系小繩交 學者衣裝的授權 [15] 貫於二圈內 頂束於發 用以裹頭上而使發齊正 從此利瑪竇的傳教工作進入了一個新的時期 身著儒服 頭戴東坡巾 蓄髮留須 就像我們見 到游文輝所繪的 利瑪竇像 一樣 有總繩圈緊 所以又名 一統山河 或叫做 一 統天和 [16] 據 七修類稿 記載 一日明太祖到神樂觀 見一道士在燈下結巾 問之 答曰 網巾 翌日 明太祖命道士為道官 並將網巾昭告天下 使人 無論貴賤皆帶之 [17] 圖 4 明朝官服紗帽籠巾 下面多先戴網巾以便束髮之用 平時在家網巾可 以露在外面 出外則需再帶上巾帽 否則會被視 為失禮 由此看來 利瑪竇蓄髮留須之後 頭上 也是束有網巾的 只是由於上面戴了東坡巾 我 們在畫面上無法見到而已 圖4 王圻 三才圖會 明代 2.4 關於儒巾 利瑪竇頭戴的東坡巾 有誤以為 儒巾 的 儒巾以黑縐紗為表 漆藤絲或麻布為裡 仿襆 頭制 設垂帶 生儒帶之 [18] 明王圻 三才圖 會 中也有記載 儒巾 古者士衣逢掖之衣 冠章甫之冠 此今之士冠也 凡舉人未第者皆服 之 [19] 在明代 士人等多會戴方巾或者儒巾 但是 方巾常常為文人士大夫閒居時所佩戴 而 圖 3 佚名 蘇東坡像 明代 軸 紙本 水 墨 縱87釐米 橫33.7釐米 摘自 中國美術 全集 繪畫編8 明代繪畫下 2.3 網巾 儒巾則多為舉人及在學未第之學子所戴 外形結 構也大不相同 所以由此可見 利瑪竇既非秀才 也非未及第之學子 戴儒巾與身份不符 而且

29 汪藍 利瑪竇像 服飾考 27 我們在畫中見到利瑪竇所戴的巾帽外形和結構與 決議出臺後 在一些中國朋友的幫助下 耶穌會 東坡巾相符 並非儒巾 士設計了一種特別的帽子 它是以中國古代的學 在利瑪竇初到肇慶時 他的衣著打扮和佛教 者在祭拜儀式場合所戴的 被稱之為 祭巾 的 的和尚一樣 在做禮拜和舉行宗教儀式時 頭上 帽子為原型的 在很長的一段時間裡 這種帽子 不戴帽子 就基督教的傳統而言 神父在做彌撒 是中國天主教在做彌撒時所特有的現象 [23] 和禮拜時也是不戴帽子的 這和古老的猶太教傳 統不同 猶太教的信徒在平時 或者進入他們的 教堂時都必須頭戴猶太小帽 遮蓋住頭頂 以示 對上帝的崇敬 而基督教一般僅僅只有主教 才 會在宗教儀式中戴上主教帽 可是 這在中國卻 遇到了問題 在中國人的眼裡 一個有身份的人 在重要的場合 是必須頭戴巾帽的 光著頭難免 有失體統 也被認為是對賓客失禮的舉止 特別 是在宗教儀式上 一位無帽的神父和他所主持的 莊嚴的儀式是不相稱的 甚至是可笑的 2.5 關於祭巾 利瑪竇曾多次向范禮安和教廷提出過關於在 中國舉行彌撒儀式時 允許神父頭戴帽子的請求 但是 這些請求都遭到了教廷和耶穌會會長的拒 絕 他們的回答是 這樣的做法有違天主教的教 會法 而且也只有教會才能夠做出這些決定 [20] 直到 1613 年的 2 月 金尼閣被龍華民決定派 往歐洲 為中國教區的許多問題尋求明確的答覆 和解決的辦法 他肩負的諸多使命從澳門啟程前 往羅馬 在他提出的五十項要求中 有兩項事關 重大 意義深遠 以至於只有教廷才能夠作出決 圖 5 鲁本斯 穿中國服饰的金尼閣 纸本素描 定 在巴羅克畫家彼得 保羅 鲁本斯所畫的 第一個要求是 在中國的神父在舉行彌撒 金尼閣素描肖像裡 圖 5 耶穌會傳教士金尼閣 儀式時允許戴帽子 第二個要求 允許中國用中 身著中式寬大直裰 雙手攏於袖中 頭上所戴的 [21] 文舉行禮拜儀式 應該就是此前提到的 祭巾 當時 他正在歐 在經過耶穌會阿桂委瓦會長和神學家們的討 洲遊說教皇和耶穌會給予在中國的傳教士以更多 論和羅馬聖職部的召集下 於 1616 年 1 月 15 日 的靈活的傳教政策 並募集資金 禮物和書籍 在義大利皇宮舉行了會議 教宗保祿五世出席 準備再次東渡來華 他和魯本斯在安特衛普曾有 此次會議同意給予在中國的耶穌會請求下 相遇 魯本斯為此畫了這幅金尼閣的素描肖像 的特許權 允許將聖經翻譯成文言文中文 允許 1617 年 1 月 金尼閣和魯本斯都在安特衛普 中國籍的神父主持彌撒 允許祈禱時用中文文言 讓 法布林 Jean Faber 教宗的醫生 一位植 [22] 文背誦 這項允許中國的神父們在做彌撒時戴帽子的 物學家 與魯本斯和鄧玉函都是好朋友 此時法 布林正與金尼閣一起旅行 [24]

30 利瑪竇身穿直裰 去的 紫色在明代是一種特殊身份的服裝顏色 正如我們在 利瑪竇像 中所見的那樣 利 它代表了一定的階級地位和身份 在 1595 年 11 瑪竇他身著儒服 頭戴東坡巾 一身文人士大夫 月 4 日利瑪竇寫給耶穌會會長的信中 在闡述中 的打扮 利瑪竇曾經如此描述當時明代的服裝 國傳教中身著儒服的原因之後 對他自己的服裝 男女都穿拖到腳面的外衣 男人的袍子在 作了詳細的描述 胸前交疊起來 用扣子把裡褶固定在左臂下面 根據我在這個國度所得的經驗 在這裡要 外褶則固定在右臂下面 女人是把袍子在前面扣 取得某種成果 就必須穩重行事並且有權威性 住 男女的袖子都又肥又長 是威尼斯式的 但 離開韶州時 我為自己做了一件絲袍以備隆重的 是女人的袖子在手腕處寬大開口 而男人外衣的 拜會之用 還做了其它一些作為常服 那件隆重 袖口則小的只能夠把手伸出來 [25] 拜會用的絲袍是仿文人們和達官們所穿的樣式 這種寬大舒適的衣服 是當時文人士大夫偏 料子是深紫色的絲綢 袖子寬大而開口 在下部 愛的裝束 有著斜領大襟寬袖衫的外觀 被稱為 邊緣上 內部是一條非常淺的天藍色綢帶 寬約 直裰 或者 道袍 這種款式的衣服源於隋 半掌 在袖口下面和從領子上垂到腰間也都有同 唐時期 到明代被稱為 直裰 舉人 貢生和 樣的絲帶 腰帶和袍子都是同樣的絲料 兩條下 監生都穿這種衣服 是儒生的常服 元 明時期 擺一直垂到地上 像是我們這裡寡婦的那種 鞋 的道袍和僧衣也是相同的款式 由於它寬大舒適 子也是用絲綢做的 並且綴有加工的圖飾 帽子 特別能夠體現文人士大夫的那種逍遙自在和仙風 與我們這裡主教帽有些相似 當開始建立友誼的 道骨的風雅情趣 深得士大夫的喜愛 時候 或者是在盛大節日 或者是在與居官的人 直裰 是長衣而背之中縫直通到下面 打交道時 中國人總是穿這種服裝會面的 受訪 所以稱之為直裰 也有叫做直身的 也有說長衣 時也總是要穿自己的同樣服裝 以同樣的或者是 [26] 而下面無襴的叫作直裰 這是一種宋明士大夫平時常穿在外面的寬大 與自己身份相稱的禮儀相迎 這樣就賦予了我很 大的威望 [28] 的服式 宋代隱士 詩人林逋 [27] 在其 寄李山人 從信中我們可以看到利瑪竇當時用於 隆重 詩中就曾提到 身上祗衣粗直裰 馬前長帶古 拜會 的場合 仿文人們和達官們 所穿的絲 偏提 綢服裝就是深紫色的 這也是利瑪竇服裝中最尊 2.7 利瑪竇像的服裝顏色之謎 貴 最重要的衣服 將這件有代表性的衣服畫在 在 利瑪竇像 中 利瑪竇身著深灰色的直 利瑪竇像 中 應該是合情合理的 該畫的作 裰 白色衣領 和整個冷灰色的畫面非常協調 者游文輝 長期作為利瑪竇傳教的助理追隨在其 但是如果仔細觀察原作的話 就會發現在覆蓋著 左右 根據 利瑪竇中國札記 中的記載 游文 厚重灰色顏料的衣服 直裰 下面透出深紫色的 輝 1598 年 6 月 25 日就已經來到當時利瑪竇在中 顏料 這種紫色顏料的使用 絲毫不是畫家對於 國的傳教地南昌 並陪伴利瑪竇直至他 1610 年 5 兩種顏色的調和 而是大面積的覆蓋和塗抹 通 月 11 日去世 十二年的共同生活和傳教活動 使 過筆者對原作的仔細觀察 從畫面筆觸的間隙中 得游文輝對於利瑪竇在中國的傳教理念 生活習 從沒有完全覆蓋的冷灰色顏料底下 我們可以清 慣 相貌特徵和衣著服飾有非常深刻的瞭解 由 晰地看到純正的深紫色油畫顏料 這種情況在左 此可以推斷游文輝當時繪製這幅利瑪竇的肖像時 衣袖處顯得特別明顯 由此可以推測游文輝在繪 是曾經一度把他描繪成身著深紫色直裰的 在利 製這幅肖像之初 利瑪竇身上直裰的顏色應為 瑪竇其他流傳下來的肖像畫中 我們也可以看到 深紫色 今天人們看到的冷灰色應該是之後加上 身著紫色衣服這樣的情況 圖 6 但是游文輝的

31 汪藍 利瑪竇像 服飾考 利瑪竇像 是如何從紫色改成灰色 又是由誰 來改的 尚需在以後作進一步研究考證 29 這應該就是一般普通百姓的衣著打扮了 由 此可以看出明代的官服和民服有嚴格的區別 穿 怎樣的衣服也是個人在社會中的地位身份的象徵 既是個人的主觀選擇 也是社會階級的劃分和認 可 明代朝廷對皇宮 官府和民間的服裝在形制 色彩 圖案上都有明確的規定 體現了嚴格的封 建等級制度和不可逾越的階級鴻溝 這種自上而 下金字塔般的封建社會結構是以儒家思想的 君 君臣臣 父父子子 為依據的 它確定了每個人 在社會中所扮演的不同的角色和所處的階級地位 而服飾是每一個人在社會中角色和地位的符號象 徵 圖 6 佚名 利瑪竇神父像 畫布油畫 十七世紀 馬切拉塔 博納考斯宮市立美術館藏 2.8 明代的服裝 服裝是一個時代的鏡子 有怎樣的時代就有 怎樣的服裝 它體現了一個朝代的興衰更替 抑 揚褒貶 西元 1368 年 明太祖朱元璋建立了明王 朝 終結了元代蒙古族人對漢人的統治 立國之 初 為了加強中央集權專制統治 進行了從中央 到地方的一系列的改革 首先禁止胡服 胡語 胡姓 明太祖並昭示天下 衣冠悉如唐代的形 制 恢復了漢族禮儀和冠服制度 既繼承了唐 代以來的漢族服飾傳統 影響了以後幾百年中國 的服裝史 由於明初朝廷君主專制制度的極端強 化 使得明朝在服裝上有著森嚴的等級制度和繁 文縟節 上至皇帝的朝服下到平民百姓衣著 顏 色 圖案都有明確的規定 民間不得使用蟒龍和 飛魚等圖案 也不得使用黃色 根據 明史 輿 服志 等的記載 明代官員由於品級的不同 在 朝冠 帶 綬 笏 官服顏色 補子的紋樣圖案 上也不相同 朝廷對官吏常服規定 凡文武官員 無論品級高低 都必須在官服的前襟後背綴上補 子 文官飛禽 武官走獸 以示區別 崇禎末年 帝命其太子 王子易服青布棉 襖 紫花布袷衣 白布褲 藍布裙 白布襪 青 布鞋 戴皂布巾 作民人的裝束 以便避難 [29] 3 服飾的社會性和象徵性 服裝對於人類來說 它既是人的生理需求 同時也是人的社會需求 服裝對於人的生理需求 自不待言 它有著遮體禦寒的功用 有著從事生 活勞動的便利 但同時也表現了人在社會中階級 劃分和社會分工的不同 這一點在封建社會尤為 突出 個人為了使自己的行為與社會規範或所屬 群體有一致性 而穿著符合社會或族群認同樣式 的服裝模式 再者 個人往往會透過服裝來表徵 其所具有的社會地位和角色扮演 以求獲得社會 的認可或接受 [30] 1583 年 利 瑪 竇 一 行 初 入 廣 東 肇 慶 時 身 著 僧 服 以為這樣能 入鄉隨俗 從而可以贏得更 多中國人的信任 便於基督教教義的傳播 然而 好友瞿太素建議他改穿儒服以顯示較高的社會地 位 更利於結交士大夫和高層官員 利瑪竇經過 自己的觀察 最後採納了改換儒服這一建議 利 瑪竇在 中國札記中 這樣記載到 除此之外 我們決定廢除僧侶的稱呼 直 到此為止 人們在這個帝國之內都是用這個名字 來稱呼我們的 在中國人中 這一名稱就意味著 和尚 但用在一種很低賤的意義上 實際上 在 中國有三大教派 僧侶這一派不娶妻 生活在寺

32 30 廟裡崇拜偶像 他們是最低賤的 因為他們是窮 載更為真實可信 通過對 利瑪竇像 中利瑪竇 人出身 沒有學過文化 形象於當時歷史環境背景下的全面考量 和對利 如果要將利瑪竇在中國的傳教經歷作個總結 瑪竇服飾的種類 材料及顏色等圖像特徵的分析 的話 可以簡單地將它分為兩個階段 第一個階 探討 從而捕捉到的一些細節變化 實則準確地 段是在中國穿著僧服 第二個階段始於 1595 年 反映了圖像表徵之外的歷史真實的內涵 就從這 這時 利瑪竇採用了儒生的裝束 金尼閣這樣形 一層面上來說 利瑪竇像 之意義與地位遠超 容到 從此之後 一切都開始發展 幾乎到了 於其繪畫之技巧及作為中國人所謂的第一幅油畫 繁花盛開的地步 [31] 的定義性質 此後 利瑪竇不但深為文人士大夫所尊崇 參考文獻与註釋 傳教事業也蓬勃發展 其自身在 與教會的教導 相符合的範圍內也接受了儒家的教義 [32] 用徐 [1] 直裰 中國古代男性長袍的一種 兩邊開衩 於明代的書生及士 大夫中尤為流行 補儒 的 [33] 可見 著裝的意義與個人的自我認 [2] 游文輝 字含樸 1575年生於澳門 早年師從意大利畫家喬瓦 尼 尼閣老學習西畫 於1633年逝於杭州 同及他人和社會的觀念有著密不可分的聯繫 儒 [3] 意 利瑪竇 比 金尼閣 利瑪竇中國札記 何高濟等 譯 中華書局 2010年4月 第431頁 [4] 同3 第614頁 [5] 比 金尼閣 Nicolas Trigault 比利時耶穌會傳 教士 生於今法國杜埃城 Douai 1610年來華 1629年死於 杭州 1614年在歐洲翻譯出版了利瑪竇中國札記 基督教遠征中 國史 [6] Nunez, Cesar Guillen. PORTRAIT OF A JESUIT MATTEO Ricci. THE PORTAIT OF MATTEO RICCI. Macau Ricci Institute P.86. 同上相比還是有著本質的區別 但作為人類文明 [7] 同3 第614頁 的產物 服裝既無法擺脫其原始的物質性 亦不 [8] 瞿太素 又名瞿汝夔 蘇州常熟人 禮部尚書瞿 景淳的兒子 利瑪竇第一個正式的中國學生 [9] 同3 第362頁 光啟博士的話來說 基督教法的內涵即是 驅佛 服的著裝對在中國的傳教順利開展起了很大的推 動作用 服裝作為個人的一種象徵符號在不同的社會 背景環境中亦會不斷改變 像現今相當於儒服的 學士服僅是一種學識與文化的代表 同明清時期 的儒士無論是從社會等級上抑或是文化閱歷及認 可忽視其與生俱來的象徵性 地位 權力與階級 雖非服飾所生 卻由服飾而起 利瑪竇之所以採 用儒生打扮的初衷僅是簡單地想要獲得 傳播福 音的必要威望 [34] 讓他意想不到的是 這種 新裝束不僅使他獲得了較高的社會地位和使他進 入了更廣泛的朋友圈子 [35] 可見服裝的間接作 [10] 周錫保 中國古代服飾史 中國戲劇出版社 1984年9月 第265頁 [11] 同3 第83頁 [12] 美 鄧恩 從利瑪竇到湯若望 晚明的耶穌會傳教士 上 海古籍出版社 2003年1月 第147頁 用與影響有時是連著裝人自己都始料未及的 它 [13] 意 范禮安 Alexander Valignano 耶穌傳教士 他是繼沙勿略之後又一位對天主教在中國傳播有重要影響的人 物 1573年被耶穌會委派為耶穌會遠東視察員 對人與人 人與社會之間的關聯的催化實則都是 [14] 同3 第276頁 源於人類 本我 的知覺與感悟 [15] 同12 第20頁 [16] 同10 第382頁 4 結論 通過對 利瑪竇像 中服飾的考證 可以瞭 [17] 郎瑛 七修類稿 第210頁 [18] 同12 第20頁 [19] 王圻 三才图會 第1502頁 解明代人們的衣著和風俗 同時 也反映出利瑪 [20] 同12 第146頁 竇文化傳教的傳教政策在他服裝上的體現 圖像 [21] 同12 第146頁 印證歷史 歷史於圖像中得以體現並存活延續 [22] 同12 第148頁 因此圖像的價值從某種程度上來說相對於文字記 [23] 同12 第149頁 [24] 同12 第161頁

33 汪藍 利瑪竇像 服飾考 31 [25] 同3 第83頁 [30] 葉立誠 服飾美學 中國紡織出版社 2001年11月 第103頁 [26] [31] 引自 周錫保 中國古代服飾史 中國戲劇出版社 1984年9月 [27] 林逋 967一1028 字君複 宋代隱士 詩人 浙江大裡黃賢村 人 通曉經史百家 善書畫 宋仁宗賜溢 和靖先生 [28] 同3 第 頁 同3 第660頁 [32] 同3 第666頁 [33] 同3 第448頁 [34] 同3 第230頁 [29] 同10 第263頁 [35] 同3 第697頁 學生活動 第八屆 挑戰杯 澳科大獲取兩金一銀 第八屆 挑戰杯 復星中國大學生創業計劃競賽 決賽於11月24日至29日在上海同濟大學舉行 澳門科技大學組織三支隊伍參與了全國決賽 本屆競賽以 共挑戰 創未來 為主題 自今年3月啟動以來 共吸引全國千餘所高校 數百萬大學 生參與 經過校級 省級預賽和全國復賽選拔 共有內地152所高校的200件作品進入決賽 港澳地區共 有10所高校選派23件作品參加角逐 澳門科技大學 Macard明信片服務有限公司 作品及 MUSTER 澳門印象 作品獲得金奬 澳門科技大學中藥科技有限公司 和順牌口溶片 作品取得銀奬 除了獲得兩金一銀奬項外 澳科大的 Macard明信片服務有限公司 作品更在全國共127支選擇公 開答辯的作品中脫穎而出獲得 單項奬 全國只有15支隊伍入圍此次 創業達人挑戰賽 由専業評 委 市場評委 大眾評委共同選出 最佳創意獎 最具投資潛力獎 最受媒體關注獎 最 佳展示獎 最具人氣獎 等若干 單項獎 經過專家 市場 媒體和公眾視角對參賽作品和團隊 進行的多維度評價 Macard明信片服務有限公司 以佳績取得了 最佳展示奬 這次 挑戰杯 澳門區以零的突破 獲史上最高成績 澳門科技大學同學們的創業計劃書突出文化 創意 注重細節 實用性 評委對澳門大學生的創新意識給予了充分的肯定 挑戰杯 競賽作為一項具有重要社會影響的大學生創業賽事 始終堅持 培養創新意識 啟迪創 意思維 提升創造能力 造就創業人才 的辦賽宗旨 為國家培養更多的高素質青年人才 今年 挑戰杯 更推動大學生優秀創業計劃向創業實踐發展 真正成為推動創業教育 支持創業 實踐的 加速器 大會推動大學校區 城市社區和創業園區的三區聯動平臺 整合社會資源 為優秀 參賽專案提供包括意識培育 技能訓練 項目諮詢 苗圃孵化 投資融資等在內的全體驗式賽事服務 讓更多優秀項目能走出校園 走向社會 澳科大辯論隊參加第十屆澳門高等院校學生辯論比賽成績斐然 第十屆澳門高等院校學生辯論比賽經過預賽及準決賽二輪賽事後 最終決賽於11月25日在澳門科技 大學隆重舉行 來自澳門五間高校的八支隊伍分別爭奪廣州話組與普通話組的各個獎項 澳科大辯論隊 憑藉各個辯手的出色發揮 以及整體的有機配合 收穫廣州話組亞軍 普通話組冠軍 廣州話組隊員陶 靖 羅天豪 普通話組隊員李旭 黃宇韜 陳以拓分別獲得 最佳辯論員 稱號 本次比賽由澳門高等教育輔助辦公室舉辦 澳門科技大學承辦 旨在培養學生邏輯思考能力 語言 表達能力及應變能力 向澳門各大專院校推廣普通話和辯論風氣 加強各院校間的交流 在決賽比賽中 各高校參賽辯隊員以 內地生留澳工作利大於弊 量化寬鬆政策無法解決金融 危機 防止微博謠言傳播主要靠政府監管還是用戶自律 及 山寨文化是社會文明的進步還是倒 退 等熱門話題展開了激烈的辯論 最終在廣州話組決賽中 澳科大辯論隊1:4負於澳門保安部隊高等學 校 屈居亞軍 而在普通話組決賽中 澳科大以3:2力克澳門大學 時隔一年重奪冠軍 同時辯論隊普通 話組還將代表澳門參加明年舉辦的 第六屆粵港澳高校普通話辯論賽

34 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 32 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 2012 論蕭德藻詩作 張 芳 澳門科技大學 澳門 摘要 南宋詩人蕭德藻在南宋前期的詩壇上名聲顯赫 深受時人和後人的推崇 儘管流傳下來的 詩作不多 然而其詩內容豐富 特色鮮明 隻言片語亦顯示出其較高的創作水平與獨特的藝術風 格 蕭德藻 隱逸 憂患與悠閑 學江西詩派與自出機杼 關鍵詞 A Discourse on Xiao Dezao s Poems Fang ZHANG ( Macau University of Science and Technology, Macau, China ) Abstract: Xiao Dezao was a famous poet in the early of Nansong Dynasty. Xiao Dezao s poems which came down was fewer than those of others, but Xiao Dezao s poems depicted much in life and had vivid features, and showed upper produce lever and particular art style. Keywords: Xiao Dezao; Learn Jiangxi faction and innovate 0 引言 蕭德藻 字東夫 自號千岩老人 福州閩清 1 蕭德藻詩歌主題 隱逸 憂患與 悠閑 人 宋高宗紹興 21 年 1151 年 進士 孝宗乾道 南宋詩人蕭德藻在南宋前期的詩壇上名聲顯 中 爲烏程縣令 隨移家居之 赫 曾一度列名中興四大家 與尤袤 陸游和范 一度隱於屏山 那裏千岩競秀 故自號 千岩老 成大幷稱 深受時人和後人的推崇 然而蕭德藻 人 淳熙 4 年 1177 年 爲龍川縣丞 官終福 詩集多散佚 流傳甚少 我們只能管中窺豹 大 建安撫司參議 參見 全宋詩 蕭德藻小傳 略瞭解其內涵 全宋詩 收錄蕭德藻詩 12 首 其詩當時曾親自編訂結集 題名爲 千岩摘稿 每首都達到了較高的藝術水平 細細品味每首詩 幷寄請楊萬里爲序 直齋書錄解題 著錄 千 則信蕭確實能與尤 范 陸相比肩 正如前人所言 岩擇稿 七卷 外編三卷 續編四卷 然其詩 百分僅存其一 然片羽一鱗猶見龍鸞之章采 [1] 久佚 清人光聰諧 不爲齋隨筆 丁卷曾搜集其 卷十六 詩共 11 首 殘句若干 全宋詩 輯錄其詩 12 首 殘句亦若干 蕭德藻詩主要表現作者的厭棄仕途 高潔不 群 嚮往歸隱的情懷 次韻傅惟肖 是作者對 收稿日期 修訂日期 作者簡介 張芳 1983 女 漢族 南京師範大學戲劇戲曲學碩士畢業 澳門科技大學通識教育部語文組講師 研究方 向為戲劇戲曲學 @qq.com Tel: 珠海 澳門

35 張 芳 論 蕭 德 藻 詩 作 33 傅 惟 肖 的 答 詩, 所 以 詩 中 說 償 詩 債 全 詩 透 出 一 種 苦 悶, 渴 望 歸 隱 的 志 趣 一 開 頭 就 責 怪 蟋 蟀 把 令 人 生 愁 的 秋 天 喚 來, 次 聯 又 怨 自 己 的 詩 債 未 還 渲 染 出 煩 悶, 苦 惱 的 心 境 三 聯 上 句 直 吐 心 境 : 肝 腸 與 世 苦 相 反, 世 人 追 逐 名 利, 熱 心 於 仕 進, 而 作 者 卻 相 反, 一 個 苦 字 道 出 了 作 者 不 同 於 世 人 的 精 神 苦 悶 下 句 岩 壑 嗔 人 不 早 還, 化 用 蘇 軾 遊 金 山 寺 江 山 如 此 不 歸 山, 江 神 見 怪 警 我 頑, 以 擬 人 的 手 法 從 側 面 說 明 作 者 欲 要 歸 隱 而 不 得 的 心 情, 尾 聯 想 象 自 己 歸 隱 的 情 景 八 月 放 船 飛 樣 去, 蘆 花 叢 外 數 青 山 可 見 詩 人 歸 隱 的 心 情 急 迫, 多 年 來 宦 海 浮 沉 的 辛 酸 見 於 言 外 呂 公 洞 亦 表 達 了 詩 人 厭 弃 功 名, 尋 仙 訪 道, 渴 望 神 仙 贈 以 刀 圭, 療 治 衰 病 全 詩 滲 透 出 人 生 易 逝, 功 名 虛 幻 的 深 沉 感 慨 再 如 古 梅 二 首 : 湘 妃 危 立 凍 蛟 脊, 海 月 冷 掛 珊 瑚 枝 醜 怪 驚 人 能 嫵 媚, 斷 魂 只 有 曉 寒 知 百 千 年 蘚 著 枯 樹, 三 兩 點 春 供 老 枝 絕 壁 笛 聲 那 得 到, 只 愁 斜 日 凍 蜂 知 前 一 首 詠 晨 曦 中 古 梅 的 風 姿 神 態 前 兩 句 以 豐 富 的 想 像 來 形 容 梅 花 的 神 態 林 甫 寫 梅, 多 用 水 月 的 意 象 來 渲 染 烘 托, 水 月 的 烘 托 使 梅 花 獲 得 了 水 月 那 樣 清 雅 清 雅 空 靈 澄 明 的 神 韻 和 意 味 [2] 蘇 軾 詠 梅 多 用 擬 人 手 法 將 梅 花 比 喻 爲 美 人 而 蕭 德 藻 詠 梅 不 用 陪 襯, 直 接 以 月 和 美 人 來 代 指 梅 花, 很 有 新 意, 進 一 步 凸 顯 了 梅 花 超 然 脫 俗 的 品 格, 描 寫 也 更 主 觀 化 接 著 由 描 寫 轉 爲 議 論, 古 梅 的 狀 貌 雖 然 醜 怪 驚 人, 但 在 淩 晨 的 寒 氣 裏, 當 其 它 花 都 枯 萎 時, 它 卻 以 嫵 媚 的 風 姿 讓 人 喜 愛 正 所 謂 梅 以 韻 勝, 以 格 高, 故 以 橫 斜 疏 瘦 與 老 枝 奇 怪 者 爲 貴 [3] 末 句 則 化 用 林 甫 山 園 小 梅 粉 蝶 如 知 合 斷 魂, 但 將 嫵 媚 與 曉 寒 聯 繫 在 一 起, 揭 示 梅 花 的 精 神 品 格, 表 現 詩 人 知 音 難 求, 落 落 寡 合, 高 潔 不 群 的 清 高 品 格, 從 而 深 化 了 詩 意, 這 自 然 比 一 般 詠 梅 詩 高 出 一 著 因 此, 陳 衍 宋 詩 精 華 錄 ( 卷 三 ) 評 云 : 梅 花 詩 之 工, 至 此 可 嘆 觀 止, 非 和 靖 所 想 得 到 矣 後 一 首 詠 的 是 黃 昏 懸 崖 峭 壁 邊 的 梅 花 南 朝 陸 凱 贈 范 曄 詩 云 : 折 梅 逢 驛 使, 寄 於 隴 頭 人 江 南 無 所 有, 聊 贈 一 枝 春 此 處 兩 三 點 春 即 指 梅 花 其 中 枯 樹 老 枝 百 千 年 蘚 兩 三 點 春, 都 顯 示 了 梅 樹 的 古 老, 正 所 謂 樹 百 千 年 枯 更 好, 花 三 兩 點 少 爲 奇 [4] 後 兩 句 寫 梅 的 處 境 與 品 格 笛 曲 有 梅 花 落, 李 白 詩 有 黃 鶴 樓 中 吹 玉 笛, 江 城 五 月 落 梅 花 ( 與 史 郎 中 欽 聽 黃 鶴 樓 上 吹 笛 ) 這 株 古 梅 生 長 在 懸 崖 峭 壁, 催 梅 花 謝 落 的 笛 聲 是 到 不 了 這 的, 只 是 憂 愁 黃 昏 時 的 凍 峰 知 道, 來 打 擾 這 裏 寧 靜 的 生 活 此 詩 寫 崖 上 梅, 是 一 個 較 爲 獨 特 的 意 象, 顯 示 了 詩 人 清 高 不 俗, 卓 爾 不 群 的 精 神 品 格, 從 而 表 明 了 詩 人 不 入 世 俗 遠 離 塵 囂 的 終 隱 之 志 程 傑 老 師 認 爲 : 梅 之 香 與 梅 之 枝 是 梅 樹 自 然 形 態 的 兩 個 亮 點, 也 就 是 說, 梅 之 疏 影 暗 香 是 兩 個 最 具 特 徵 的 方 面 抓 住 了 這 兩 個 方 面, 才 可 謂 抓 住 了 梅 樹 形 象 美 的 核 心 [5] 以 此 衡 量, 這 兩 首 詩 以 凍 蛟 脊 珊 瑚 枝 枯 樹 老 枝 寫 梅 之 疏 影, 以 斷 魂 只 有 曉 寒 知 只 愁 斜 日 凍 蜂 知 寫 梅 之 暗 香, 可 謂 抓 住 了 梅 樹 形 象 美 的 核 心, 然 而 詩 人 的 高 明 之 處 在 於 不 是 明 寫, 而 是 隱 含 於 詩 中, 只 有 細 細 品 味, 才 能 體 會 到 此 詩 的 妙 處 正 如 宋 人 呂 本 中 在 呂 氏 童 蒙 訓 中 所 說 詠 物 詩 不 待 分 明 說 盡, 只 仿 佛 形 容, 便 見 妙 處 ( 見 詩 話 總 龜 後 集 卷 二 十 八 ) 其 次, 蕭 德 藻 詩 在 內 容 上, 還 表 現 了 詩 人 諷 刺 南 宋 統 治 集 團 腐 敗 怯 懦, 關 心 國 家 民 族 危 亡 的 憂 患 意 識 如 咏 虞 美 人 草 歌 頌 楚 霸 王 項 羽 戰 死 後, 虞 姬 對 他 的 忠 誠 詩 人 以 妾 自 喻, 表 明 了 作 者 對 被 俘 死 於 燕 京 德 北 宋 徽 宗 皇 帝 的 忠 心, 同 時 諷 刺 了 南 宋 統 治 集 團 的 怯 懦 腐 敗 台 城 寫 詩 人 登 上 臺 城, 回 想 六 朝 舊 事, 由 古 及 今, 想 到 南 宋 王 朝 的 腐 敗 衰 亡, 哀 嘆 國 破 家 亡, 心 中 無 限 傷 悲 再 次, 蕭 德 藻 還 有 一 類 詩 表 現 詩 人 的 輕 鬆 愉 悅 悠 閑 的 心 境, 許 是 詩 人 歸 隱 後 所 作 其 中

36 34 一首失題 寫詩人在荒村中三個月不知肉味 與 蕭德藻處在這樣的時代風氣中 自然難逃其影響 瓜茄倚傍著小閣休息 詩人不覺得苦 卻認爲這 其次 蕭德藻曾學詩於江西派 尤以曾幾的 個美好的秋天是造物主的補報 老天賒給他的 影響最大 張端義 貴耳集 卷上云 蕭千岩 表現了詩人隱居後悠然自得 輕鬆快樂的心情 亦師茶山 曾幾是江西詩派的代表人物 劉克 樵夫 寫勞動人民的生活 樵夫磨刀斧 砍柴 莊認爲 比之禪宗 山谷初祖也 呂 曾南北二 來維持全家的生活 本應該很辛酸 然而詩人卻 宗也 [7] 因此可以說 蕭德藻師從曾幾 又因 寫道 盤纏一日頗優遊 體現出樵夫悠閑快 爲時代風氣的影響 從而詩作具有江西詩派的特 樂的心境 當然這也是作者的心境 采蓮曲 色 因此 楊萬里曾將蕭德藻比附陳師道 其 答 二首是詩人用樂府舊題 寫采蓮少女追求戀人的 賦永豐宰黃岩老投贈五言古 云 吾友蕭東夫 大膽 直爽 詩歌風格清新明快 此詩的明快表 今日陳後山 道腴詩彌瘦 世忙渠自閑 現了作者的明朗心情 與之前詩所表現的苦悶心 蕭德藻詩作具有江西詩派的特色主要體現在 境成對比 立春 寫詩人對春天來臨的喜悅 詩人作詩刻意求新 愛造奇語 愛使事用典 追 歡愉之情 登岳陽樓 寫詩人登上岳陽樓眺望 求江西詩派提倡的 點鐵成金 脫胎換骨 他 天邊美景時的愉快興致 最後兩句化用王之渙 登 還有意追求詩句的苦硬頓挫 音調的奇拗峭硬 鸛雀樓 欲窮千里目 更上一層樓 之意 表 顯示出瘦硬 頓挫 工致的特色 正如楊萬里所 達詩人對奇絕景象的嚮往 對美好事物的嚮往 評 蕭千岩之工致 文學甚古 方回所說 其 蕭德藻詩之所以多表現詩人厭棄仕途 高潔 詩苦硬頓挫 千岩格高而意苦 全祖望所 不群 嚮往歸隱的情懷 是和作者生平經歷分不 云 東夫之痩硬 等等 如 立春 結句活用 青 開的 楊萬里 淳熙薦士錄 列他爲第 13 人 說 州從事 喻指好酒的典故 事見 世說新語 他 文學甚古 氣節甚高, 其志常欲有爲 其進未 古梅 末句則化用林甫 山園小梅 粉蝶如 嘗苟合 老而不遇 士者屈之 正因爲詩人有 知合斷魂 他還好作奇語 如 醜怪驚人能嫵 很高的氣節 不願與世人同流合污 才厭棄仕途 媚 半夜新春入管城 平明銅雀綠苔生 的爾虞我詐 追名奪利 從而渴望歸隱 因此 正如他自己所說 著語能奇怪 呼天與倡酬 當宰相推他出任太守 他稱病不就 江西詩派在盛行詩壇幾十年後 日益顯露其 2 蕭德藻詩特色 學江西詩派與自 出機杼 弊端 生硬 雕刻 好作奇語 法度森嚴 路子 越走越窄 蕭德藻雖由江西詩派入 但又力圖衝 破江西詩派的藩籬 主要表現在以下兩個方面 中興詩人都是在紹興年間江西詩派的變動期 詩歌理論上 蕭德藻主張作詩 詩不讀書不可爲 登上詩壇 他們從學江西詩派入手 又力圖擺脫 然以書爲詩不可也 [8] 他已經看到了江西詩派 江西詩派的弊端 蕭德藻的詩歌同樣既有江西詩 的弊端 即以書爲詩 一味掉書袋 而脫離現實 派的影響 又獨出機杼 生活 使詩不成爲詩 因而蕭德藻後期的詩也力 先說其影響 首先 從時代風氣的影響來說 圖擺脫江西詩派的影響 致力於自出機杼 南宋時期 中興詩人如陸遊 楊萬里 范成大等 創作實踐上 從蕭德藻現存的一些詩可以看 無不受江西詩派的影響 陸遊自稱得詩法於曾幾 出他曾力圖自出機杼 詩歌風格發生了轉變 如 憶在茶山聽說詩 親從夜半得玄機 追懷 樵夫 全詩沒有像他的其它詩那樣用典 沒 曾文清呈趙教授近嘗示詩 楊萬里亦自稱 予 有奇語 沒有拗句 而是語言簡潔易曉 樸素流 之詩 始學江西諸君子 荊溪集序 范 暢 采蓮曲 二首風格清新明快 語言通俗易懂 [6] 成大詩作 人甕 被譽爲 江西派中之佳者 蕭德藻在南宋的詩壇和稍後的學者眼中頗享

37 35 張芳 論蕭德藻詩作 盛名 蕭德藻在乾淳年間詩名大著 曾一度列名 中除名 這主要與其詩才不足相關 [11] 中興四大家 與尤袤 陸遊和范成大幷稱 如 自隆興以來 以詩名者 林謙之范致能陸務 觀尤延之蕭東夫 誠齋詩話 今天看來 儘管流傳下來的詩作不多 然隻 言片語亦顯示出蕭德藻較高的水平與獨特的藝術 風格 可見古人對其甚高的評價是有道理的 然 建炎以後 東夫之瘦硬 誠齋之生澀 放翁 而文章的流傳過程中有很多不確定的偶然的因素 之輕圓 石湖之精緻 四壁幷開 全祖望 鮚 正如 四庫全書總目 所言 蓋文章傳不傳 埼亭集外編 卷二十六 宋詩紀事序 亦有幸不幸焉 [12] 卷一 蕭德藻正是其中之 尤蕭范陸楊 複振乾淳聲 方回 秋晚雜 不幸者 因此筆者深深爲之嘆惋 [9] 書 卷二 參 考 文 獻 由此可以看到 蕭德藻在南宋的詩壇和後世 的學者眼中是享有盛名的 而且當時有很多人跟 他學詩 時人趙蕃 邂逅徐應卿於都下 要之同 [1] 永瑢. 欽定四庫全書總目[M]. 臺北 臺北商務印書館,1986. [2] 程傑. 從魏晋到兩宋 文學對梅花美的抉發與演繹[J]. 淮陰師範 學院學報 [3] 范成大. 梅譜[M]. 上海 上海古籍出版社 [4] 楊公遠. 梅花[A]. 宋百家詩存 卷37[C]. 文淵閣四庫全書本. [5] 程杰. 從魏晋到兩宋 文學對梅花美的抉發與演繹[J]. 淮陰師範 學院學報 [6] 永瑢. 四庫全書總目提要[M]. 北京 中華書局 [7] 許總. 宋詩史[M]. 重慶 重慶出版社 [8] 丁福保. 歷代詩話續編[M]. 北京 中華書局 [9] 方回. 桐江續集[M]. 景印文淵閣四庫全書. 臺北 臺北商務印書 館 歸不可 索詩因作 云 好幷千岩學詩去 侯 門彈鋏爲悲歌 齊東野語 卷十二 曾記 姜夔自述云 複州蕭公 世所謂千岩先生者也 以爲四十年作詩 始得此友 楊萬里亦贊黃景 說學蕭 黃語似蕭語 已透最上關 的境界 蕭德藻生前詩名響亮而後世卻無與其名相匹 配的作品流傳 以至於有人對其評價甚低 如錢鍾 書先生的 宋詩選注 認爲蕭德藻詩 用字造句 都要生硬新奇 顯得吃力 [10] 墻峻峰 張遠林 陸 [10] 錢鍾書. 宋詩選注[M]. 北京 人民文學出版社 遊詩歌的效果史 兼論 中興四大家 云 [11] 墻峻峰 張遠林. 陸遊詩歌的效果史 兼論 中興四大家 [J]. 江漢論壇 首先是蕭德藻的詩流傳不廣 不久其集也不復 [12] 永瑢. 欽定四庫全書總目[M]. 臺北 臺北商務印書館 流傳 後來提到他的幷不多 所以最終從四大家 校園文化 中國文脈 深情演繹 文化秋雨敲開學年新窗 人文藝術學院院長余秋雨教授9月8日在大學D座報告廳為400多名師生作了題為 中國文脈 的講 座 中國文脈 是余秋雨教授即將出版的最新研究成果 這次是首次發佈 余秋雨教授以優美精准的 語言 高瞻清晰的思路為同學們講解了中國文學發展的宏觀脈絡 他以中國文字起源為引 從 詩經 講起 其間著重談及春秋戰國時期的 百家爭鳴 及 楚辭 秦漢時期的大一統與 書同文 對文學 的影響 漢賦 及 無韻離騷 史記 魏晉時期的三曹及 竹林七賢 等文人雅士的詩作文采 再到唐宋詩詞 元曲及明清小說 一氣呵成 使歷史與現實相溝通 文理與形象相交融 余教授憑藉自 己豐厚的文史知識功底 深刻的文化感悟力與藝術表現力 引領同學們泛舟於千年文明長河之中 在講座的最後 余教授表達了對中國文壇長期以來文脈衰弱的隱憂與關懷 他鼓勵在場的青年學子 們 好好讀書 讀好書 博採眾長 體會感悟書中的意境 培養自身的人文學識素養

38 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 36 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 2012 統計形態濾波算法消除脈衝噪聲 盧曉平1 2 田小林1 1. 澳門科技大學資訊科技學院 澳門 2. 澳門科技大學通識教育部 澳門 摘要 脈衝噪聲是圖像退化中很常見的一類 目前基於空間域上消除該類噪聲的方法有很多種 常用的空間濾波器如二維中值濾波 自適應形態濾波等 本文從數學形態學角度出發 結合統計 學的概念提出一種新的濾波算法來對脈衝噪聲退化的圖像進行復原 算法通過比較目標像素鄰域 不同形態方向的方差來選擇一個最優方向 幷計算該方向的均值作爲目標像素的還原值 最後通 過與另外幾種最近提出的脈衝降噪算法進行對比 證實該算法在消除脈衝噪聲上具有更好的還原 效果 脈衝噪聲 圖像降噪 形態學 統計 關鍵詞 Statistical Morphological Filter to Remove the Impulse Noise Xiaoping LU1,2, Xiaolin TIAN1 ( 1. Faculty of Information and technology, Macau University of Science and Technology, Macau, China ) ( 2. Department of General Education, Macau University of Science and Technology, Macau, China ) Abstract: Impulse Noise is a very common noise in image corruption. There are many denoising algorithms to remove this type noise, such as mathematical morphological filter and median filter. In this paper a new efficient algorithm is presented by combining both morphological filter and statistical theory. Through comparing the variances of different morphological directions of the neighborhood for corrupted pixel this algorithm selects the best direction and updates the pixel value by the mean of this direction. Experiments results confirm the effectiveness of this algorithm by comparing with the other methods proposed recently. Keywords: Impulse Noise; Image Denoising; Morphology; Statistics 0 介紹 圖像復原中很重要的一個研究方向就是關於 噪聲退化圖像的復原 噪聲模型通常可以分爲基 勻噪聲 脈衝 椒鹽 噪聲 [1] 由於噪聲的影響 圖像像素的灰度值會發生改變 若出現的退化僅 僅是隨機加性噪聲 則可以描述爲 於空間域的噪聲 一般用噪聲概率密度函數描述 和基於頻域的噪聲 一般用噪聲的各種傅立葉特 性來描述 常見的空間域噪聲有高斯噪聲 均 這裏 聲 表示原圖像 表示隨機噪 表示退化後的圖像 收稿日期 修訂日期 基金項目: 澳門科學技術發展基金會資助(019/2010/A2) 盧曉平 1982 男 講師 博士 2010年澳門科技大學在讀博士 主要研究方向 數學反問題 圖像降噪 形狀反 演 xplu@must.edu.mo.

39 盧曉平 等 統計形態濾波算法消除脈衝噪聲 脈衝噪聲作爲一類很常見的噪聲 通常發生 37 來 消 除 脈 衝 噪 聲 提 出 信 號 點 自 適 應 生 長 算 法 [9] 在數據傳輸錯誤或圖像采集中電子設備异常等情 AGA 該算法避免了中值的計算 通過真 况中 由於脈衝噪點常比圖像信號的强度大 因 實信號點的向外擴展來實現降噪 計算複雜度相 此脈衝噪聲一般量化爲圖像中的極限灰度 對於 8 對較低 還原效果也令人滿意 A. N. Rao 等人則 比特數字灰度圖像 其動態範圍爲 脈衝 從數學形態學角度提出了一種新的穩定優化形態 噪聲干擾的像素點灰度值一般爲 0 或 255 就像椒 濾波 OMF 來對脈衝圖像降噪 [10] 該濾波加入 鹽粒隨機撒在圖像上一樣 故此得名 因此 脈 了對於模板水平 垂直兩個方向上的 PE SE 及 衝噪聲對原圖像的退化模型可以描述如下 中值的對比 選擇最優值來作爲還原值 從而在 還原過程中較好地保留了原圖像的邊緣細節 但 是該濾波使用的模板是 3 行 3 列的固定大小 在 噪聲密度比較小的時候還原效果比較理想 而對 其中 P 表示脈衝噪聲的噪聲概率密度 用來表示 一幅圖像被噪聲退化的程度 [2] 關於脈衝噪聲的降噪方法有很多種 由於脈 衝噪聲的非周期性 很難用基於頻域的噪聲模型 來還原 [3] 因此對於脈衝噪聲 常用的降噪方法 是基於空間域上來進行 [4~5] 標準的二維中值濾 波 MedFilt 可以通過計算噪聲圖像在模板上的 中值來得到原圖像的近似值 [6] 在噪聲密度較低 的時候還原效果比較好 而且因其計算量較小而 有廣泛應用 H. Ibrahim 等人在中值濾波基礎上 提出了自適應中值濾波 [7] SAM 使得降噪中 的模板可以根據噪聲密度 P 進行自適應改變 確 保模板中未被噪聲退化的像素數量不少於 8 個 從 而 大 幅 度 提 高 降 噪 的 效 果 自 適 應 中 值 濾 波 SAM 算 法 有 效 地 保 留 了 中 值 濾 波 優 點 的 同 時 通過調整模板大小提高了對於噪聲密度 P 達 到 70% 以上退化圖像的還原效果 結果令人滿 意 N. S. P. Kong 等人從實驗結果上給出了該算法 的性能分析 [8] 幷與常用的脈衝降噪算法進行對 比 驗證自適應中值濾波算法較好的還原效果 而且也通過融合加權思想改變模板各點的取值來 於噪聲密度比較大的情况其還原效果就無法令人 滿意了 爲 了 提 高 穩 定 優 化 形 態 濾 波 OMF 在 噪 聲 密 度 較 高 時 的 還 原 效 果 作 者 通 過 融 合 自 適 應 思 想 提 出 了 改 進 後 的 自 適 應 形 態 濾 波 AOMF [11] 幷在第一節中給出了算法的簡要 描述幷進行了算法實驗結果分析 實驗結果驗證 了該濾波在處理不同噪聲密度的退化圖像都較原 穩定優化形態濾鏡有較大提升 然而自適應形態 濾波在噪聲密度大於 70% 時還原效果依然不是很 好 爲了更好地解决噪聲密度較大的退化圖像降 噪問題 本文第二節提出一種新的濾波 統計 形態濾波 SMF 該濾波結合了自適應中值濾 波 SAM 的思想 確保模板中有效像素點的個 數不少於 8 個 爲了保留原圖像的邊緣細節 進 一步考慮模板的不同形態方向 選擇一個最可能 的取值方向進行還原 第三節實驗結果對比了中 值濾波 信號點自適應生長算法 自適應形態濾 波 自適應中值濾波 統計形態濾波五種濾波的 還原效果 幷從信噪比上進行了數值比較 驗證 了本文所提出的統計形態濾波在不同噪聲密度下 有更好的還原效果 進一步提高該算法的降噪效果 雖然自適應中值 濾波在噪聲密度超過 70% 時能較好地還原圖像 1 自適應形態濾波 AOMF 但從細節上容易發現 該濾波在邊緣特徵上還原 1.1 算法描述 的幷不好 特別地在顔色反差較大的地方 失真 明顯 余旺盛等人通過信號點的向外自適應生長 基於空間域上消除脈衝噪聲的方法通常都分 爲兩步 第一步是先標記噪聲位置 例如一幅 8

40 38 比特數字灰度圖像 根據脈衝圖像退化模型 對 樣對於噪聲密度較大的情况 由於保證了模板中 於灰度值爲 0 或 255 的像素進行標記 其他灰度 有效像素的數量 可以得到較好的還原效果 具 在 0 到 255 之間的像素不做標記 默認爲沒有被 體算法過程描述如下 脈衝噪聲退化的像素 第二步 對於被標記的像 自適應形態濾波算法 AOMF 素點應用各種濾波進行復原 讀取圖像 N 檢測幷標記被退化的像素 對於被標記的像素 爲了符號使用上的統一 假定所有濾波算法 讀取 n n 模板 M 要處理的圖像是一幅 8 比特數字灰度圖像 初始化 n = 3 如果 M 中未標記像素個 在密度爲 P 的脈衝噪聲退化下得到的噪聲圖像 N. 數少於 8 則 n = n+2 直至 M 中未標記像 後面算法也都以此定義 素個數大於等於 8 A. N. Rao 等人於 2010 年提出的穩定優化形態 濾波 OMF [10] 計算 PE SE 以及模板的中值 Median. 更新該標記像素的灰度值 是基於二維中值濾波進行適當優 化得到的一種穩定算法 主要考察標記點 If PE <= Median <= SE 附 近的一個 3 3 模板 Ni 1, j M = Ni, j 1 N i + 1, j N i, j = Median 1 Ni 1, j N i,j 1 N i + 1, j 1, j + 1 N i, j +1 N i + 1, j + 1 Else Ni 在確定好的模板 M 中 計算如下 PE SE 的值 N i, j = PE+SE / 2 End if 1.2 算法實驗 爲了量化地比較 OMF 和 AOMF 的去噪還原 性能 我們用下式計算各方法還原脈衝噪聲退化 圖像後的信噪比 SNR db 最後通過比較 PE SE 以及模板中值 Median 來確 定目標像素的灰度值 具體方式爲當中值 Median 其中 F 表示原圖像 R N 表示被脈衝噪聲退化 介於 PE SE 之間時用中值作爲目標像素的灰度值 後的圖像 N 在不同方法還原後的圖像 E F 表 否則用 PE SE 的均值作爲目標像素的灰度值 示原圖像 F 像素灰階的期望值 顯然 信噪比越 PE 計算模板所有行與列最小值中的最大值 高 表示該方法還原性能越好 可以用來消除灰度值爲 0 的噪聲 而 SE 則計算模 我們選擇 Lena 灰度圖像對兩種形態方法進 板所有行與列最大值中的最小值 用來消除灰度 行 實 驗 如 圖 1 所 示 分 別 對 Lena 圖 像 添 加 值爲 255 的噪聲 40% 與 80% 的脈衝噪聲 然後對退化後的圖像 對於噪聲密度 P 比較小的退化圖像 N 穩定 分別應用穩定優化形態濾波 OMF 與自適應 優化形態濾波 OMF 能够較好地還原圖像 但 形 態 濾 波 AOMF 進 行 還 原 圖 1 顯 示 加 是當 P 比較大時 由於模板中有效像素 未標記 入 了 自 適 應 過 程 的 AOMF 濾 波 較 OMF 濾 波 有 很少 OMF 濾波還原效果幷不好 在文獻 [11] 中 了 很 大 的 提 升 不 僅 加 強 了 算 法 對 低 噪 聲 密 度 對這一現象做了詳細的說明與實驗 幷進一步結 退 化 圖 像 的 還 原 效 果 而 且 對 於 噪 聲 密 度 達 到 合自適應的思想提出了改進算法 自適應形態濾 80% 的退化圖像依然可以還原出原圖的基本輪 波 AOMF 該濾波可以自動調節模板大小 以 廓 確保每個模板中有效像素的個數不小於 8 個 這

41 39 盧曉平 等 統計形態濾波算法消除脈衝噪聲 效果 參見文獻 [11] 由於大部分圖像都有自身的紋理特徵 圖像 在局部呈現相似的紋理分布 如呈現對角分布或 者水平分布 因此如果加入模板中紋理方向的考 慮 按照降噪模板中原有紋理方向來還原圖像 會獲得更加接近原圖的還原效果 基於這個思路 我們提出了統計形態濾波 SMF 該濾波考慮 了模板內有效像素的分布特徵 選擇最接近原圖 紋理的方向來進行還原 此外 結合文獻 [8] 提出 的權重概念 在 SMF 濾波中也可以根據情况選擇 不同的權重來設計降噪模板 假設已給定標記像素的 n n 模板 M 則可以 選擇其相應的 m 個模板方向, k =1,, m 例如 5 5 模板方向可以在 5 5 模板的基礎上按圖 2 所示定義 圖1 OMF與AOMF算法對不同噪聲密度圖像降噪 雖然自適應形態濾波 AOMF 能够大幅度提 升原濾波算法的還原效果 但是從圖 1 中可以看 出 該濾波對於噪聲密度爲 80% 的退化圖像 其 圖2 5 5模板的示例模板方向 其中表格中的數值記爲 還原效果很一般 Lena 圖像的紋理特徵很不清晰 0 表示不考慮該像素的影響 非零數表示該像素點 爲了更好地解决高噪聲密度退化圖像的還原問題 所占的權重 我們在下一節提出一種新的濾波算法 統計形 態濾波 SMF 2 統計形態濾波 SMF 2.1 介紹 通過對各種消除脈衝噪聲的濾波算法進行分 記 S 表示模板中有效像素且在模板方向中權 重非零的有序數對 坐標 定義模板方向 的均值 方差爲 析 發現大部分算法對於噪聲密度比較低的情况 其還原效果都不錯 而對噪聲密度比較高的情况 由於退化圖像中有效像素太少 很難獲得比較好 的還原結果 爲了解决有效像素太少這個情况 一般采用自適應的思想自動調節降噪模板的大小 保證模板中噪聲點 即被標記的像素 的周圍有 至少 8 個有效像素點 這樣可以獲得較好的降噪 選擇 m 個模板方向 Ω 中方差 σ 最小的模板方 向對應的均值 μ 作爲目標像素的灰度還原值 由

42 40 於方差小的模板方向意味著在這個方向上原圖像 板進行還原 相應地 7 7 模板的四個模板方向可 的灰度值具有相似性 從而選擇方差較小的模板 以參考圖 4 所示 方向的均值能够較好地還原圖像的真實灰度 2.2 算法描述 對不同的圖像可以選擇不同的模板方向 模 板方向選擇越多 則還原效果越好 同樣降噪時 間也會增加 本文給出一個簡單的模板方向選擇 方案 如圖 3 所示 選擇 5 5 模板的行 列 主 副對角綫四個方向作爲模板方向 Ω 該模板方向 適用於大部分圖像的降噪 當然爲了獲得更加精 細的還原效果 可以增加不同角度的模板方向 模板中像素點的權重同樣可以根據圖像的紋理特 徵選擇不同的方案 具體可以參考 [12 13] 圖3 5 5模板的四個不同模板方向 選定模板方向後 計算這四個模板方向的方 差幷進行對比 從而選出一個方差最小的方向來 作爲目標像素的可能取值方向 最後用該方向的 均值來作爲目標像素的還原值 結合自適應的思想 我們需要確保每個模板 有效像素 即未被噪聲退化的像素數量大於等於 8 個 當噪聲概率密度 P 低於 68% 時 5 5 模板有 效像素個數期望值大於 % = 8 同樣地 當噪聲 概率密度 P 高於 68% 低 於 83% 時 模 板 大小取 7 7 則有效像素個數期望值大於 % = 8.3 考慮到噪聲密度超過 83% 的情况很 少 我們主要考慮模板爲 的情况 對於 噪聲密度大於 83% 的情况 我們依然取 7 7 的模 統計形態濾波算法 SMF 1 讀取圖像 N 檢測幷標記被退化的像 素 計算噪聲概率密度 P 2 對於標記的像素 讀取 n n 模板 M 當 P<68% n=5; 其他 n=7 3 計算模板 M 在圖 3 或圖 4 中四個方向 下的方差值 4 選擇 3 中方差最小的方向 計算該 方向的均值作爲還原像素 的灰度值 圖4 7 7模板的四個不同模板方向 3 實驗結果 爲了更好地對統計形態學濾波降噪效果進行 比 較 本 節 分 別 應 用 中 值 濾 波 MedFilt 信 號點自適應生長算法 AGA 自適應形態濾波 AMOF 自適應中值濾波 SAM 統計形 態濾波 SMF 五種濾波算法來分別對被不同密 度脈衝噪聲退化的 Lena 圖像進行復原 圖 5 圖 6 分別給出被噪聲密度爲 40% 與 80% 退化的 Lena 圖像 應用五種濾波算法的還原效果直觀圖 對於脈衝噪聲密度爲 40% 的情况 如圖 5 所 示 除了中值濾波 MedFilt 還原效果不理想外

43 41 盧曉平 等 統計形態濾波算法消除脈衝噪聲 另外四種濾波算法都能够很好地還原原圖像的細 方法都是五種方法裏面最好的一種 節特徵 直觀上來看 AGA SAM SMF 三種算 法差別不大 從信噪比 SNR 數值上來看 統 計形態濾鏡還原效果是五種算法中最好的 圖6 五種方法降噪比較 噪聲密度P=80% 經過多次實驗 選擇不同的圖像進行五種降 噪方法對比 表 1 給出了 10% 90% 不同脈衝噪 圖5 五種方法降噪 噪聲密度P=40% 聲密度下五種方法還原退化圖像的信噪比平均值 圖 6 顯示 對於高達 80% 的脈衝噪聲退化圖 從表中可以看出 在不同噪聲密度退化的情况下 像 中值濾波 MedFilt 還原效果很差 而自適 統計形態濾鏡 SMF 都是五種算法中最好的一 應形態濾波 AOMF 却依然可以還原圖像的大致 種 輪廓 但是邊緣特徵幾乎沒有得到保留 圖像清 表1 不同噪聲密度下五種降噪方法信噪比 db 晰度較低 該算法僅考慮了水平垂直兩個方向也 Density MedFilt AGA AOMF SAM SMF 是其失真的一個原因 而信號點自適應生長算法 10% % % % AGA 與自適應中值濾波 SAM 對該圖像的 復原還差强人意 不僅很好地還原了圖像的輪廓 而且較自適應形態濾波 AOMF 保留了更多的邊 50% 緣特徵 信噪比也達到了較好的水平 最後對比 60% 我們提出的統計形態濾波 SMF 發現 其邊緣 70% 特徵還原效果非常好 比 AGA 與 SAM 方法提高 80% % 了一個層次 無論直觀上還是信噪比對比上 該

44 42 4 結論 參 考 文 獻 本文通過將自適應思想引入穩定優化形態濾 鏡 OMF 大 幅 度 提 升 了 原 方 法 在 噪 聲 密 度 [1] Gonzalez R E, Woods R E. Digital Image Processing [M].3rd ed. USA:Pearson Education, 2010: [2] 章毓晋. 圖像工程[M] 第2版. 北京 清華大學出版社 [3] 周登文 申曉留. 鄰域小波係數自適應的圖像降噪[J]. 中國圖像圖 形學報 2008, [4] S Q Yuan and Y H Tian. Difference-type noise detector for adaptive median filter[j]. Electronics Letters, 2006, 42(8): [5] Z F Deng, Z P Yin and Y L Xiong. High probability impulse noise removing algorithm based on mathematical morphology [J]. IEEE Signal Processing Letters, 2007, 14(1): [6] R C Gonzalez, R E Woods, S L Eddins. Digital Image Processing Using MATLAB[M]. USA:Pearson Education, 2004: [7] H Ibrahim, N S P Kong and T F Ng. Simple adaptive median filter for the removal of impulse noise from highly corrupted images [J]. IEEE Transactions on Consumer Electronics, 2008, 54(4): [8] N S P Kong, H Ibrahim. The Effect of Shape and Weight Towards the Performance of Simple Adaptive Median Filter in Reducing Impulse Noise Level from Digital Images [J] nd International Conference on Education Technology and Computer (ICETC), 2010 V5: [9] 余旺盛 侯志强. 信號點自適應生長算法和圖像脈衝噪聲的抑制 [J]. 中國圖像圖形學報 [10] A N Rao, B S Rao, J S Kiran. A Robust Optimal Morphological Filter to Remove Impulse Noise In Images[J]. International Journal of Information Technology and Knowledge Management, 2010, 2(2): 比較大的情况下的還原效果 進一步通過將自適 應與形態學知識結合 提出了一種效果非常好的 脈衝噪聲退化圖像的還原方法 統計形態濾波 SMF. 該方法通過對不同模板方向的方差進 行比較 選擇出一個可能性最大的方向來作爲目 標像素復原的取值方向 爲了確保每個模板中有 效 像 素 個 數 不 少 於 8 個 我 們 設 定 模 板 大 小 爲 兩種 當噪聲密度小於 68% 時選擇前 者 否則選擇後者 最後從實驗對比可以看出 統計形態濾波能很好地還原各種噪聲密度退化的 圖像 特別地對於噪聲密度比較大的情况 較好 地彌補了其他方法在圖像邊緣細節上保留不足的 缺陷 而且實際中可以根據圖像的紋理特徵自行 選取不同的模板方向 以獲得更好的還原效果 致 謝 作者感謝余旺盛先生提供信號點自適應生長 算法 AGA 的測試代碼 [11] 盧曉平. 自適應優化形態濾波算法消除圖像的脈衝噪聲[J] 澳門 科技大學學報 [12] W Luo. Efficient removal of impulse noise from digital images [J]. IEEE Transactions on Consumer Electronics, 2006, 52(2): [13] S J Ko and Y H Lee. Center weighted median filters and their applications to image enhancement [J]. IEEE Transactions on Circuits and Systems, 1991,38(9): 校園文化 2012/2013學年第一學期校園文化活動一覽表 序號 日期 主題 主演 主講 主辦 1 10月9日晚 10日晚 京城第一劇 雷雨 國家話劇院 澳門基金會及中國國家話劇院主 辦 澳科大協辦 2 10月10日 11日 筆墨千秋情 同心一家親 海內外 百名畫家寫意延安 澳門展 3 11月11日 蘇州評彈 國內著名蘇州評彈藝術家盛小雲等 多位名家連袂演出 澳門基金會贊助 澳科大主辦 4 11月17日 澳門科技大學音樂會 臺灣著名歌唱家范宇文教授 澳門基金會贊助 澳科大主辦 5 11月29日 專題人文講座 還從莫言獲獎說起 當代著名作家王蒙教授 澳科大主辦 6 12月2日 大學音樂會 澳門樂團 澳門樂團 澳科大主辦 中共陝西省委統戰部 中共延安 市委 澳門基金會 澳科大主 辦 澳門書畫研究院承辦

45 第6卷 第2期 2012 年 12 月 30 日 澳 門 科 技 大 學 學 報 Journal of Macau University of Science and Technology Vol.6 No.2 Dec 30, 小行星軌道動力學計算系統的設計和實現 李廣宇1 2 趙海斌2 顧寅申1 1. 澳門科技大學太空研究所 澳門 2. 中國科學院紫金山天文臺 南京 摘要 本文介紹了小行星軌道動力學計算系統的設計和實現 論述了系統總體結構 基礎資料庫 構成 時空參考系變換 小行星軌道數值積分 以及潛在威脅小行星與地球碰撞概率計算和危險 評估等問題 資料庫 時空參考系 軌道計算 碰撞概率 危險評估 關鍵詞 Design and Implementation of the Calculating System for the Orbital Dynamics of Asteroids Guangyu LI1,2, Haibin ZHAO2, Yinshen GU1 ( 1. Institute of Space Science, Macau University of Science and Technology, Macau, China ) ( 2. Purple Mountain Observatory, Chinese Academy of Sciences, Nanjing, China ) Abstract: The design and implementation of the calculating system for the orbital dynamics of asteroids was presented in this paper. The architecture of the calculating system, the database structure, the reference systems transformation between space and time, the numerical integration of the orbit of the asteroids, the impact probability between the potential hazardous objects and the earth together with the relative risk assessment were discussed respectively. Keywords: Database; Reference systems transformation; Orbit calculating; Impact probability; Risk assessment 0 引言 1801 年 1 月 1 日 意大利天文學家 Giuseppe Piazzi 發現了第一顆小行星穀神星 年 3 月 2 日 第 1 萬顆小行星 1951SY 獲得正式编号 兩個世紀裏發現小行星愈萬顆 1994 年發生了彗 木碰撞事件 人类第一次直接觀測到大規模的天 體相撞 事件表明地球面臨着天體碰撞的潛在威 脅 1995 年在紐約召開了預防近地天體撞擊地球 的國際會議 各國科學家和有關人士會聚一堂 共商對策 此後 小行星的發現呈井噴式增長 至今年底 發現小行星的總數已近 59 萬顆 其中 近 34 萬顆獲得永久編號 近地天體的搜索發現和研究是小行星研究的 重 點 1930 年 1 月 30 日 Eros 433 從 離 地 球 2500 萬 km 的地方飛過 這是人類發現的第一顆 近地小行星 此後 1932 年發現了 Appolo 1862 和 Amor 年發現了 Aten 2062 這三顆小行星接近地球軌道的方式各有特點 被 採納為近地小行星按轨道分類的標準 20 世紀末 時發現近地小行星的數量只有 877 顆 如今這個 數字已經擴大了十多倍 達到將近 9400 顆 彗木 碰撞後美國宇航局 NASA 斥鉅資支持美國的近 地天體搜索計劃 囊括了 80% 以上近地天體的發 現 NASA 還 提 出 在 2020 年 前 對 90% 直 徑 大 於 收稿日期 修訂日期 項目名稱 太陽系小天體天文觀察及太空探測研究 編號 019/2010/A2 李廣宇 男 教授 專業領域 天體力學 天體測量學 gyli@must.edu.mo Tel:

46 44 140m 的 近 地 天 體 進 行 搜 索 跟 踪 編 目 和 參 數 測 量 的 宏 大 計 劃, 並 於 2007 年 得 到 美 國 國 會 批 准 中 國 的 近 地 天 體 探 測 計 劃 CNEOS 包 括 選 址 建 站 建 造 望 遠 鏡 研 製 CCD 終 端 系 統 和 海 量 觀 測 數 據 處 理 四 個 部 分, 於 1998 年 實 施 2006 年 10 月, 望 遠 鏡 投 入 試 觀 測, 國 際 小 行 星 中 心 爲 盱 眙 觀 測 站 分 配 了 站 號 (D29) 至 今 6 年 間, 已 對 近 15 萬 顆 小 行 星 進 行 了 約 53 萬 次 觀 測, 發 現 臨 時 編 號 小 行 星 1279 顆, 正 式 編 號 小 行 星 251 顆, 近 地 小 行 星 4 顆, 特 殊 軌 道 小 行 星 1 顆 近 地 小 行 星 的 空 間 探 測 也 十 分 活 躍 2001 年, NASA 的 NEAR 先 後 探 測 了 Mathild (253) 和 Eros(433) 並 在 Eros 降 落 ;1999 年 7 月,Deep Space I 探 測 了 小 行 星 Braile(9969);2002 年 11 月, Stardust 探 測 了 Annefrank(5535); 2005 年 9 月, 日 本 的 Hayabusa 到 達 小 行 星 Itokawa(25143) 並 成 為 繞 行 衛 星,4 年 後 於 2010 年 6 月 返 回 到 達 地 球 ;2012 年 12 月, 中 國 的 嫦 娥 2 號 在 完 成 探 月 和 L2 點 停 泊 任 務 後, 探 測 了 小 行 星 Toutatis(4179) 還 在 準 備 中 的 小 行 星 探 測 任 務 還 有 歐 空 局 的 Don Quijote 早 在 二 十 世 紀 50 年 代, Ä Opik Wetherrill 和 Kessler 等 [1~3] 就 開 展 了 天 體 平 均 碰 撞 概 率 和 長 期 碰 撞 概 率 的 研 究, 此 後 理 論 和 計 算 方 法 都 有 長 足 的 發 展 李 廣 宇 於 1986 年 在 國 內 最 早 進 行 了 小 行 星 碰 撞 概 率 和 壽 命 的 研 究 [4] 1993 年,Muinonen 和 Bowell [5] 獨 立 發 展 了 線 性 方 法, 接 著, 又 提 出 了 潛 在 威 脅 小 行 星 (Potential Hazardous Asteroid, PHA) 的 概 念 [6] 同 年,NASA 的 Chodas 和 Yeomans 也 開 始 用 線 性 方 法 預 報 小 行 星 彗 星 與 地 球 的 密 近 交 會, 並 預 報 了 彗 木 碰 撞 的 概 率 1996 年, 他 們 進 一 步 研 究 了 Shoemaker-Levy 彗 星 軌 道 的 演 化 歷 史, 這 是 非 線 性 方 法 最 早 的 應 用 [7~9] 1999 年, 意 大 利 Pisa 大 學 數 學 系 的 Milani 等 應 用 多 重 解 方 法 (Multiple Solution Approach) 研 究 小 行 星 1999 AN10 與 地 球 碰 撞 的 概 率, 發 展 了 共 振 和 非 共 振 返 回 理 論 [10~14] 為 了 預 測 真 正 的 威 脅 之 所 在, 既 要 嚴 格 考 慮 天 體 和 地 球 出 現 在 同 一 位 置 的 概 率, 計 算 發 生 這 種 情 況 時 碰 撞 的 動 能 ; 又 要 識 別 出 那 些 可 能 會 離 開 地 球 很 近, 而 且 又 大 得 具 有 威 脅, 值 得 加 以 監 測 的 天 體, 即 所 謂 潛 在 威 脅 的 天 體 建 立 小 行 星 軌 道 動 力 學 計 算 系 統, 是 在 此 目 標 之 下 的 一 項 基 礎 工 作 本 文 介 紹 我 們 的 一 些 工 作 第 1 節 說 明 系 統 的 總 體 結 構, 第 2 節 簡 要 說 明 基 礎 資 料 庫 的 構 成, 第 3 ~ 5 節 敘 述 有 關 時 空 參 考 系 基 本 變 換 軌 道 數 值 積 分 和 危 險 評 估 的 基 本 演 算 法 第 6 節 是 簡 短 的 討 論 1 總 體 結 構 小 行 星 軌 道 動 力 學 計 算 系 統 的 目 標 是 對 已 知 小 行 星 的 動 力 學 參 數 進 行 管 理, 用 數 值 方 法 計 算 指 定 小 行 星 軌 道 在 過 去 和 未 來 的 演 變, 計 算 或 預 報 小 行 星 在 指 定 時 刻 關 於 給 定 參 考 系 的 幾 何 位 置 和 視 位 置, 計 算 小 行 星 密 切 接 近 地 球 的 情 況, 篩 選 和 管 理 潛 在 威 脅 小 行 星 資 料, 判 斷 潛 在 威 脅 小 行 星 碰 撞 地 球 的 危 險 並 做 出 預 報 由 於 觀 測 能 力 的 加 強, 近 年 來 發 現 新 小 行 星 的 數 目 呈 幾 何 級 數 增 長, 資 料 處 理 系 統 還 需 要 具 備 容 納 和 處 理 新 增 加 資 料 的 能 力 根 據 以 上 要 求 確 定 系 統 由 主 控 資 料 庫 參 考 系 變 換 軌 道 積 分 和 危 險 評 估 5 個 模 組 組 成, 如 圖 1 所 示 : 圖 1 系 統 總 體 結 構 主 控 模 組 通 過 使 用 者 介 面 ( 圖 2) 控 制 使 用 者 與 系 統 的 交 互 介 面 通 過 功 能 表 列 狀 態 欄 文 本 輸 出 框 圖 像 輸 出 框 和 資 料 庫 輸 出 框 等 控 制 項 實 現 資 訊 等 輸 入 輸 出

47 李廣宇 等 小行星軌道動力學計算系統的設計和實現 45 了所有已發現小行星的動力學和部分物理參數 2012 年 9 月的記錄數是 表的欄位結構列 於表 2 資料記錄包含了小行星的編號命名 軌道根 數和部分物理參數的資訊 其中 SixCode 是一個 包含了小行星分類資訊的 6 位元整數 系統依據 這個資料對各類近地小行星進行過濾操作 小行 星表的資料來源於國際天文學聯合會小行星中心 IAU MPC 逐日發佈的資料 [15] 圖2 系統使用者介面 潛在威脅小行星表和 3 個密切接近事件表是 2 資料庫 對小行星進行軌道積分危險評估後生成的 潛在 資 料 庫 模 組 是 一 個 小 型 的 Microsoft SQL- 威脅小行星特指其軌道與地球軌道的最近距離 Server 資料庫 SSDB Solar System Data Base MOID 小於 0.05 AU 750 萬 km 絕對星等 組成資料表列於表 1 H 亮於 22 等 直徑大於 150 m 的小行星 截 止 2012 年 9 月 表中的記錄數是 1312 潛在威脅 表1 資料庫SSDB的主表 內容 小行星的定義意在從長期演化的角度篩選出對地 Asteroid 小行星表 球有威脅的小行星 其標準是軌道之間對距離 PHA 潛在威脅小行星表 Comet 彗星星表 Appr1 已發生密切接近事件表 的 密切接近事件表依據的則是軌道計算預報的 Appr2 未來33年密切接近事件表 小行星與地球的距離 拋開資料和計算帶來的不 Appr3 2178年前密切接近事件表 確定性 威脅就是直接的 33 年表的標準較寬 資料表名 包含了未來 33 年內接近地球到 3000 萬 km 以內的 表2 小行星表的欄位結構 欄位 類型 不是天體之間的距離 所以威脅是潛在而非直接 長度 說明 天體 2178 年表的標準較嚴 包含了未來 166 年 內接近地球到 500 萬 km 以內的天體 Number int 4 編號 Name char 18 星名 H float 8 絕對星等 mag G float 8 斜率因數 BV char 1 B-V 色指數 mag D float 8 IRAS 直徑 km Class char 10 IRAS 分類 SixCode char 12 6 整數碼 Epoch char 10 軌道根數曆元 MeanAn float 8 平近點角 ArgPer float 8 近日點角距 LongAss float 8 升交點黃經 Declin float 8 軌道傾角 模組實現資料表的生成 更新 載入 過濾 搜索 排序 輸出 編輯等項處理 3 時空參考系變換 時空參考系變換是軌道 位置計算和觀測資 料處理的基礎 根據廣義相對論 事件間隔運算 式的一般形式為 [16] 1 度規張量 g ij 為反映時空幾何性質的張量函 Eccen float 8 偏心率 數 取 決 於 物 質 及 其 分 佈 根 據 Brumberg 和 SemiMj float 8 半長徑 CEU float 8 1-sigma 不確定度 arc sec Kopejkin 建立的 B-K 框架和 Damour Soffel 和 Xu id char 1 標識號 小行星表是一個不斷擴充中的資料表 包含 須重明 建立的 DSX 框架 IAU 2000 年的 B2 決議採納了關於質心天球參考系 規 [17] 的以下度