佛教养生观（2006

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1 清 净 自 在 佛 教 养 生 观 目 录 引 言 : 佛 教 养 生 的 意 义 一 佛 教 养 生 的 基 础 1 佛 家 眼 中 的 寿 命 2 佛 教 修 行 与 养 生 3 慈 悲 与 惜 生 护 生 二 对 治 三 毒 1 心 中 的 烦 恼 从 何 而 来 2 对 治 内 心 三 毒 的 方 法 三 定 慧 与 养 生 1 关 于 四 禅 八 定 2 修 习 禅 定 与 身 心 健 康 3 心 生 智 慧 四 止 观 与 养 生 1 止 观 略 说 2 修 止 观 的 具 缘 与 养 生 3 诃 欲 与 弃 盖 4 调 五 事 与 行 五 法 5 止 观 与 治 病 五 素 食 与 佛 教 养 生 1 佛 教 素 食 的 起 源 2 素 食 养 生 的 科 学 依 据 3 佛 教 徒 素 食 养 生 实 践 六 饮 茶 与 佛 教 养 生 1 茶 对 佛 教 徒 的 保 健 作 用 2 茶 与 中 国 佛 教 的 不 解 之 缘 3 茶 禅 一 味 七 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 1 比 丘 尼 的 戒 律 与 修 行 2 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 : 以 六 朝 时 期 为 例

2 引 言 佛 教 养 生 的 意 义 假 如 您 问 身 边 的 一 位 朋 友, 在 人 的 一 生 中, 什 么 最 最 重 要? 有 人 会 回 答 说 是 事 业, 有 人 会 认 为 是 金 钱, 也 有 人 会 觉 得 家 庭 幸 福 最 重 要, 答 案 自 然 因 各 人 价 值 观 念 的 不 同 而 千 差 万 别 但 是, 假 如 您 在 追 为 一 句, 事 业 金 钱 家 庭 幸 福 这 些 东 西 的 基 础 是 什 么, 恐 怕 大 多 数 人 会 毫 不 犹 豫 的 回 答 : 健 康 是 啊, 假 如 没 有 健 康 的 身 心, 你 又 怎 能 经 得 起 工 作 的 压 力 和 辛 劳, 怎 能 保 证 家 庭 生 活 的 美 满 幸 福 呢? 在 人 们 的 工 作 生 活 节 奏 飞 快 的 现 代 社 会 里, 人 最 容 易 失 去 的 就 是 健 康 我 们 这 个 时 代 讲 究 的 是 效 率, 为 了 追 求 效 率, 人 就 好 像 是 一 部 高 速 运 转 的 机 器, 又 像 一 根 拧 得 过 紧 的 发 条, 超 负 荷 高 强 度 争 分 夺 秒 的 工 作, 生 怕 错 失 任 何 一 个 难 得 的 机 遇 一 方 面, 我 们 不 断 获 得 事 业 的 成 功 鲜 花 掌 声 的 簇 拥, 在 享 受 着 成 功 喜 悦 的 同 时, 我 们 也 付 出 了 沉 重 的 代 价 身 体 的 疲 劳, 心 理 的 焦 虑, 几 乎 压 得 我 们 喘 不 过 气 来, 由 此 导 致 的 身 心 疾 病 也 屡 见 不 鲜 随 着 社 会 的 开 放, 经 济 的 发 展, 现 代 人 的 生 活 方 式 同 样 发 生 了 巨 大 的 变 化 衣 食 住 行 方 面, 各 种 诱 惑 纷 至 沓 来 人 们 的 交 际 越 来 越 广, 应 酬 越 来 越 多, 饮 食 不 加 节 制, 作 息 没 有 规 律, 烟 酒 咖 啡 等 刺 激 性 易 成 瘾 的 嗜 好 物 品 一 刻 也 不 离 口, 长 此 以 往, 必 然 导 致 肌 体 功 能 的 失 调 高 血 脂 高 血 压 高 血 糖 的 所 谓 三 高 人 群 日 益 增 多, 心 血 管 疾 病 糖 尿 病 等 所 谓 富 贵 病 的 发 生 概 率 增 高, 甚 至 在 春 节 等 节 假 日 过 后, 都 市 人 群 中 还 出 现 了 由 于 饮 食 娱 乐 过 度 而 造 成 的 节 日 综 合 症 可 以 这 样 说, 人 们 在 生 活 水 平 生 活 质 量 日 益 提 高 的 同 时, 身 体 也 受 到 了 另 一 种 持 续 不 断 的 损 害 为 了 抵 抗 这 种 损 害, 人 们 又 花 去 大 量 金 钱, 服 食 形 形 色 色 的 保 健 品, 刻 意 补 充 各 种 维 生 素 微 量 元 素 虽 然 这 些 保 健 品 具 有 这 样 或 那 样 的 作 用, 但 如 果 我 们 的 生 活 方 式 依 然 如 旧, 一 面 继 续 贪 图 口 腹 之 欲, 一 面 去 刻 意 服 用 保 健 制 品, 恐 怕 对 我 们 的 身 心 健 康 也 不 会 有 太 大 的 好 处 于 是 乎, 现 代 人 又 努 力 寻 找 养 生 之 道 当 今 的 健 身 训 练 瑜 伽 功 法 按 摩 理 疗 氧 吧 足 浴 层 出 不 穷 的, 从 中 似 乎 不 难 了 解 人 们 的 渴 求 这 些 养 生 保 健 方 法 各 有 所 长, 对 人 的 身 心 健 康 也 不 无 裨 益 然 而, 现 代 都 市 人 的 疲 惫 和 焦 虑 感, 主 要 来 源 于 他 们 在 工 作 和 生 活 中 所 承 受 的 心 理 压 力 俗 话 说 得 好, 心 病 还 需 心 药 医, 假 如 不 从 内 心 的 休 憩 静 养 出 发, 而 仅 仅 停 留 于 外 在 肢 体 层 面 的 放 松 和 保 健, 其 养 生 效 果 恐 怕 终 归 是 有 限 的 养 生 之 法, 最 主 要 是 要 卸 下 现 代 人 沉 重 的 心 理 包 袱, 将 困 扰 我 们 内 心 世 界 的 种 种 杂 念 烦 恼 加 以 消 解, 然 后 才 能 进 一 步 谈 到 身 体 的 锻 炼 和 保 健 假 如 内 心 始 终 被 欲 望 所 占 领, 为 焦 虑 困 惑 的 阴 影 所 笼 罩, 那 么 即 使 花 再 多 的 钱, 去 健 身 俱 乐 部 练 得 满 头 大 汗, 也 是 枉 然 其 实, 现 代 人 不 必 忙 着 去 追 赶 各 种 健 身 新 潮, 也 不 用 急 着 服 用 昂 贵 的 强 身 补 药, 人 们 为 什 么 就 不 能 凭 借 智 慧 的 头 脑, 从 博 大 精 深 的 佛 教 文 化 中 去 发 掘 养 生 之 道 呢? 佛 教 是 尊 重 生 命 和 爱 护 生 命 的 宗 教 佛 家 以 慈 悲 为 怀, 珍 惜 世 间 每 一 样 生 灵, 包 括 人 类 自 身 大 乘 佛 教 虽 然 认 为 诸 法 性 空, 但 并 不 妨 碍 佛 教 徒 对 自 身 和 他 人 生 命 的 爱 惜 珍 视 佛 教 善 待 一 切 生 命 的 态 度, 是 佛 教 养 生 观 形 成 的 基 础 佛 教 首 先 是 一 种 宗 教, 养 生 当 然 不 是 它 的 根 本 目 的 但 是, 在 佛 教 徒 长 期 的 修 行 实 践 中, 佛 教 总 结 出 了 一 套 行 之 有 效 的 养 生 观 念 和 方 法 打 个 比 方 来 说, 养 生 是 信 仰

3 佛 教 之 后 衍 生 的 一 个 副 产 品, 佛 教 修 行 的 理 念 和 方 法, 从 客 观 上 为 信 徒 带 来 了 养 生 的 效 果, 故 而, 佛 教 养 生 观 自 然 受 到 历 代 高 僧 大 德 的 重 视, 已 被 他 们 的 修 行 实 绩 证 明 是 切 实 可 行 成 效 显 著 的 佛 教 养 生 观 的 独 特 性, 决 定 了 它 具 有 以 下 几 个 重 要 意 义 首 先, 佛 教 养 生 观 主 张 养 生 要 从 修 心 开 始, 这 抓 住 了 养 生 的 根 本 2006 年 在 我 国 隆 重 举 行 的 首 届 世 界 佛 教 论 坛, 口 号 是 和 谐 世 界, 从 心 开 始, 这 实 在 是 抓 住 了 佛 教 的 根 本, 佛 教 从 某 种 意 义 上 来 说 堪 称 心 的 宗 教 佛 教 纵 然 具 有 各 种 复 杂 的 宗 教 仪 轨, 但 究 其 本 质, 主 要 还 是 旨 在 治 心 佛 教 要 求 人 们 摆 脱 烦 恼, 止 息 杂 念 妄 想, 求 得 内 心 的 清 净, 在 此 基 础 上 才 能 谈 到 真 正 的 觉 悟 因 此, 修 心 是 佛 教 修 行 的 重 要 方 面 比 如 天 台 宗 主 张 修 行 止 观 之 法, 智 顗 摩 诃 止 观 云 : 息 义 者, 诸 恶 觉 观 妄 念 思 想 寂 然 休 息 又 引 大 智 度 论 云 : 清 净 心 常 一, 则 能 见 般 若 故 而, 使 内 心 远 离 杂 念, 达 到 清 净 的 境 界, 是 洞 见 般 若 ( 智 慧 ) 的 基 本 前 提 又 如 广 为 人 们 所 接 受 的 禅 宗, 其 修 习 要 达 到 禅 定 的 境 界, 同 样 要 求 修 行 者 能 够 心 神 专 守 一 境, 以 求 得 内 心 的 寂 静 佛 家 修 心 的 目 的, 在 于 由 定 发 慧, 使 佛 教 徒 最 终 对 于 佛 理 有 正 确 的 认 识 和 觉 悟 在 这 种 有 意 识 的 修 心 过 程 中, 人 的 世 俗 欲 望 最 大 限 度 地 受 到 制 约, 内 心 世 界 实 现 了 前 所 未 有 的 宁 静 与 平 和, 最 后 达 到 放 松 身 心 的 目 的 长 此 以 往, 人 的 身 心 就 会 处 于 和 谐 的 状 态, 足 以 抵 消 现 代 社 会 的 忙 碌 焦 虑 和 浮 躁 给 人 身 心 造 成 的 损 害 从 这 个 角 度 说, 修 心 是 佛 教 养 生 之 根 本, 佛 教 养 生 观 也 由 此 区 别 于 一 般 肢 体 层 面 的 保 健 理 论, 它 可 以 从 根 本 上 让 现 代 人 重 返 宁 静 的 精 神 家 园 其 次, 佛 教 养 生 观 提 供 了 一 整 套 与 修 行 相 联 系 的 可 供 操 作 的 养 生 方 法, 主 要 包 括 静 坐 素 食 山 居 等 这 些 养 生 办 法, 融 会 了 中 国 传 统 养 生 理 论 的 精 华, 从 各 个 方 面 休 养 身 体 调 节 心 理, 使 人 们 在 形 式 多 样 富 有 趣 味 的 活 动 中 获 得 身 心 的 健 康 佛 教 徒 追 求 内 心 的 寂 静, 故 而 静 坐 是 他 们 常 用 的 修 行 方 式 仍 以 天 台 宗 创 始 人 智 顗 为 例, 他 撰 写 了 修 习 止 观 坐 禅 法 要 ( 又 称 童 蒙 止 观 或 小 止 观 ) 一 书, 具 体 阐 明 通 过 坐 禅 修 止 观 的 方 法 其 中 谈 到 用 坐 禅 之 法 祛 病 : 行 者 安 心 修 道, 或 四 大 有 病, 因 今 用 观 心 息 鼓 击 发 动 本 病 或 时 不 能 善 调 适 身 心 息 三 事, 内 外 有 所 违 犯 故 有 病 患, 夫 坐 禅 之 法 若 能 善 用 心 者, 则 四 百 四 病 自 然 除 差 若 用 心 失 所, 则 四 百 四 病 因 之 发 生 他 还 撰 有 六 妙 法 门, 谈 到 坐 禅 时 有 报 障 烦 恼 障 业 障 三 障, 需 要 通 过 有 意 识 地 手 段 加 以 对 治, 如 浮 动 明 利, 攀 缘 诸 境, 心 散 纵 横, 如 猿 猴 得 树, 难 可 制 录, 尔 时 行 者 应 用 数 门 调 心 数 息, 当 知 即 真 对 治 也, 这 就 将 静 坐 的 方 法 具 体 化 了 书 中 还 有 许 多 细 致 的 论 述, 这 里 不 再 赘 述 又 如 近 代 著 名 佛 教 学 者 蒋 维 乔 先 生 尝 著 因 是 子 静 坐 法 一 书, 综 合 历 代 大 德 关 于 静 坐 方 法 的 见 解, 同 时 根 据 自 己 一 生 的 修 学 体 会 加 以 补 充, 使 之 系 统 化 此 书 分 为 正 续 二 编 正 编 运 用 现 代 生 理 学 和 心 理 学 的 知 识 对 佛 教 静 坐 法 加 以 总 结, 续 编 深 入 阐 发 了 静 坐 与 止 观 双 修 的 关 系, 故 堪 称 现 代 佛 教 养 生 的 一 部 名 著 与 我 们 所 想 象 的 不 同, 佛 家 的 静 坐 法 绝 不 仅 仅 是 闭 目 枯 坐 而 已, 在 静 坐 时, 人 运 用 一 系 列 手 段, 如 对 呼 吸 加 以 调 整 等 等, 达 到 养 生 的 目 的 在 这 方 面, 相 传 菩 提 达 摩 所 著 的 洗 髓 经 一 书 中 有 很 多 具 体 论 述 虽 然 有 些 说 法 已 接 近 于 气 功 的 范 围, 然 书 中 一 开 始 即 说 : 蜗 角 大 千 界, 瞧 眼 纳 须 弥 昏 昏 醉 梦 间, 光 明 两 俱 失 流 浪 于 生 死, 苦 海 无 边 际 如 来 大 慈 悲, 演 此 为 洗 髓 显 然 仍 立 足 于 帮 助 众 生 脱 离 苦 海 的 佛 教 本 旨 至 于 佛 教 的 素 食 法, 更 为 大 众 所 熟 悉 近 年 来, 人 们 越 来 越 认 识 到 现 代 人 饮 食 结 构 的 不 合 理, 故 而 素 食 风 靡 一 时 国 外 还 建 立 了 许 多 倡 导 素 食 的 民 间 组 织, 有 为 数 众 多 的 素 食 主 义 者 在 国 内, 佛 教 素 食 的 理

4 念 也 拥 有 不 少 推 崇 者 和 奉 行 者 佛 教 徒 食 素 是 出 于 对 生 灵 的 爱 护 与 对 杀 生 的 厌 恶 大 乘 入 楞 伽 经 有 断 食 肉 品, 讲 到 一 切 诸 肉, 具 无 量 缘, 所 以 信 徒 不 应 啖 食 南 朝 梁 武 帝 萧 衍 是 佛 教 的 一 位 大 护 法, 读 了 经 文 之 后 下 定 决 心, 不 食 酒 肉, 还 撰 写 了 断 酒 肉 文 明 志 上 行 下 效, 从 此 中 国 佛 教 徒 便 形 成 了 不 食 酒 肉 的 戒 条 至 于 佛 教 徒 的 山 居 养 生, 主 要 为 了 息 绝 尘 缘, 排 除 干 扰, 一 心 修 行 如 明 代 栯 堂 禅 师 尝 作 山 居 诗 四 十 首, 以 优 美 的 辞 藻, 形 象 地 描 述 了 自 己 在 山 居 中 亲 近 自 然, 摆 脱 俗 务, 从 而 获 得 身 心 的 愉 悦 这 组 诗 被 莲 池 大 师 誉 为 诸 家 绝 唱 静 坐 山 居 素 食 等 养 生 方 式, 对 佛 教 徒 的 身 心 健 康 很 有 益 处, 这 些 都 是 学 佛 者 修 行 的 副 产 品, 其 中 的 理 论 精 华, 需 要 我 们 好 好 去 挖 掘 和 总 结 再 次, 佛 教 养 生 之 道 被 历 代 高 僧 大 德 的 修 行 实 践 证 明 是 行 之 有 效 的 高 僧 健 康 长 寿 的 例 子, 简 直 不 胜 枚 举 只 要 翻 翻 他 们 的 传 记, 自 可 以 明 了, 古 代 的 高 僧 长 寿 者 居 多, 他 们 虽 然 衣 食 俭 朴, 医 疗 条 件 不 佳, 身 居 山 中 古 刹, 甚 至 洞 穴, 常 年 风 餐 露 宿, 但 由 于 他 们 精 神 充 实, 法 喜 充 满, 因 而 能 尽 享 天 年 从 高 僧 传 记 中 来 看, 其 中 活 到 70 岁 左 右 者 占 多 数, 活 到 百 岁 左 右 者 也 有 不 少, 如 宋 高 僧 传 中 善 无 畏 大 和 尚 99 岁, 唐 惠 秀 大 和 尚 100 岁, 唐 九 华 山 金 地 大 和 尚 99 岁 ; 礼 宗 大 和 尚 97 岁 ; 神 秀 大 和 尚 100 岁 ; 智 威 大 和 尚 95 岁 ; 怀 海 大 和 尚 95 岁 ; 圆 修 大 和 尚 99 岁 ; 志 鸿 大 和 尚 108 岁 ; 定 安 大 和 尚 111 岁 等 等 据 梁 庭 灿 著 历 代 名 人 生 卒 年 表 一 书 中 所 附 高 僧 生 卒 年 表 统 计, 该 表 共 录 561 人 依 据 佛 教 史 传 补 上 年 过 百 岁 者 达 5 人 ( 宝 掌 菩 提 达 摩 慧 可 智 炫 钵 达 啰 ), 90 余 岁 者 2 人 ( 慧 休 普 惠 ), 80 余 岁 者 2 人 ( 法 显 杜 顺 ), 共 9 人, 连 原 表 人 数 合 计 570 人 其 中 百 岁 以 上 计 12 人, 占 2 1%;90 岁 以 上 42 人 ( 包 括 百 岁 以 上 者, 下 同 ), 占 3 76%;80 岁 以 上 者 162 人, 占 28 4%;70 岁 以 上 者 361 人, 占 63 7%;65 岁 以 上 的 433 人, 占 75 8% 高 僧 获 得 如 此 之 长 的 寿 命, 并 不 是 偶 然 的 近 代 高 僧 虚 云 禅 师 一 生 坐 禅 修 行 不 辍, 活 到 120 岁 虚 云 禅 师 的 高 徒 本 焕 法 师, 常 年 坚 持 禅 修 诵 经, 至 今 也 已 百 岁, 依 然 耳 聪 目 明, 行 走 便 捷, 时 常 奔 走 于 全 国 各 地 建 寺 传 戒 讲 经 说 法 虚 云 禅 师 的 另 一 弟 子 妙 智 法 师, 活 了 116 岁 据 报 道, 他 生 前 总 结 自 己 的 养 生 之 道 是 : 三 勤 三 静 三 淡 三 乐 三 勤 谓 脑 勤 手 勤 脚 勤 ; 三 静 即 静 心 静 气 静 行 ; 三 淡 是 看 淡 权 力 看 淡 金 钱 淡 忘 年 龄 ; 三 乐 就 是 要 助 人 为 乐 知 足 常 乐 自 得 其 乐 由 此 可 见, 他 的 长 寿 与 佛 教 给 他 带 来 的 种 种 静 心 之 道 和 生 存 智 慧 是 分 不 开 本 书 中 在 有 关 章 节 还 会 作 详 细 的 介 绍 这 里 就 不 再 赘 述 佛 教 养 生 观 作 为 一 种 养 生 理 论, 虽 然 产 生 于 古 代, 但 作 为 佛 教 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 佛 教 养 生 观 是 智 慧 的 结 晶, 是 对 治 现 代 人 身 体 和 精 神 诸 多 病 症 的 一 剂 良 药 每 一 个 富 有 文 化 修 养 的 现 代 公 民, 无 论 您 是 否 信 仰 佛 教, 都 不 可 小 视 佛 教 养 生 观 对 于 我 们 的 意 义 下 面 就 让 我 们 进 入 接 助 本 书 的 叙 述, 去 了 解 佛 教 中 那 源 远 流 长 的 养 生 观 念 吧

5 一 佛 教 养 生 的 基 础 1 佛 家 眼 中 的 寿 命 谈 到 佛 教 与 养 生, 首 先 要 谈 谈 的 就 是 佛 教 对 生 命 的 看 法 这 里 不 妨 拿 道 教 来 作 个 比 较 道 教 追 求 长 生 不 老, 通 过 炼 丹 服 食 来 延 年 益 寿 所 炼 之 丹 又 分 为 外 丹 和 内 丹, 外 丹 大 抵 是 一 些 丹 药, 内 丹 则 实 际 上 是 练 习 气 功, 道 教 认 为, 可 以 通 过 修 炼 这 内 外 二 丹, 达 到 长 生 不 老 的 目 的 佛 教 对 于 生 命 的 看 法, 与 道 教 颇 不 相 同 佛 教 所 追 求 的 不 是 长 生 不 老, 而 是 往 生 西 方 极 乐 世 界 三 世 轮 回 是 佛 教 的 一 个 基 本 观 念, 就 是 说, 人 在 来 到 这 个 世 界 以 前, 已 经 有 他 的 前 世 ( 过 去 世 ), 人 在 前 世 可 以 是 人, 也 可 以 是 动 物 或 者 其 他 前 世 所 造 的 业, 需 要 今 世 ( 现 在 世 ) 来 消, 今 生 所 积 累 的 福 德, 能 够 使 得 人 在 来 世 ( 未 来 世 ) 脱 离 轮 回 的 苦 海, 达 到 涅 槃 的 境 界, 往 生 西 方 极 乐 世 界 在 这 种 轮 回 观 念 的 影 响 下, 今 世, 也 就 是 人 现 在 的 这 一 个 生 命 过 程, 只 是 三 世 之 一 那 么 佛 祖 对 人 的 一 生 又 是 怎 么 看 的 呢? 佛 说 四 十 二 章 经 的 第 三 十 八 章 叫 生 即 有 灭, 说 了 这 样 一 个 故 事, 佛 有 次 问 弟 子, 人 的 生 命 有 多 长 呢? 弟 子 回 答 : 有 几 日 长 的 时 间 佛 叹 口 气 说 : 你 还 没 有 懂 得 佛 法 啊! 佛 又 问 另 一 弟 子 同 样 的 问 题, 那 人 回 答 说 : 就 在 吃 顿 饭 的 功 夫 可 佛 还 是 认 为 他 不 懂 得 佛 法 再 问 一 人, 最 后 那 人 说 : 人 命 只 在 一 呼 一 吸 之 间 佛 陀 这 才 满 意 地 说, 你 已 经 懂 得 佛 法 了 也 许 读 者 奇 怪, 人 的 寿 命 除 去 那 些 意 外 情 况 不 算, 一 般 总 也 有 几 十 年 的 长 度, 怎 么 佛 祖 竟 会 认 为 人 命 只 在 呼 吸 间 呢? 这 就 跟 佛 教 对 世 间 万 物 的 变 化 的 认 识 有 关 原 始 佛 教 理 论 中 有 个 著 名 的 三 法 印, 叫 做 诸 行 无 常 诸 法 无 我 涅 槃 寂 静 这 个 诸 行 无 常, 说 的 就 是 世 间 一 切 事 物 都 处 于 变 化 之 中 所 有 的 人, 也 就 是 佛 教 所 称 的 有 情 或 众 生, 在 现 世, 都 必 然 经 历 生 老 病 死 的 变 化 过 程, 也 就 是 我 们 所 说 的 人 的 生 命 历 程 除 此 以 外, 人 还 在 三 世 中 不 断 轮 回, 这 是 更 大 的 一 个 变 化 过 程 佛 教 将 一 切 人 和 事 物 的 变 化 过 程 描 述 成 生 住 异 灭 四 个 环 节, 也 就 是, 他 们 都 会 经 历 产 生 停 留 变 化 灭 亡 当 然, 在 今 世 灭 亡 之 后, 来 世 中 又 产 生, 所 以 有 了 四 十 二 章 经 的 这 个 标 题 : 生 即 有 灭, 通 俗 的 说, 有 产 生, 就 有 灭 亡 既 然 一 切 都 处 于 不 断 变 化 之 中, 而 人 的 一 生 只 不 过 是 变 化 中 的 一 个 环 节, 那 么 相 对 于 不 停 的 变 化 而 言, 人 的 生 命 果 真 就 是 在 一 瞬 之 间, 也 就 是 佛 所 认 为 的 呼 吸 间 了 景 德 传 灯 录 中 曾 记 载, 有 人 问 后 唐 灵 树 如 敏 禅 师 : 和 尚, 您 今 年 几 岁 了? 禅 师 回 答 : 今 天 我 刚 出 生, 但 是 明 天 我 就 死 了! 今 日 生, 来 日 死, 正 是 禅 家 对 生 命 的 看 法, 虽 然 比 释 迦 牟 尼 佛 说 的 人 命 在 呼 吸 间 略 长 一 些, 但 同 样 是 把 人 的 生 命 看 得 非 常 短 暂 的, 只 是 不 断 迁 流 变 化 的 时 间 长 河 中 的 一 瞬 日 本 古 代 著 名 的 僧 人 一 休 宗 纯 ( ), 也 就 是 我 们 常 说 的 一 休 法 师, 在 他 的 少 年 时 代, 就 十 分 聪 明 他 师 父 有 一 个 非 常 心 爱 的 茶 杯, 堪 称 稀 世 珍 宝 有 一 天, 一 休 不 小 心 将 它 打 破 了, 心 里 害 怕 得 要 命, 正 当 他 拿 着 杯 子 的 碎 片 不 知 所 措 时, 突 然 听 到 师 父 的 脚 步 声, 便 赶 紧 把 那 些 碎 片 藏 到 背 后 见 师 父 来 了, 一 休 便 问 : 师 父, 你 说 人 为 什 么 一 定 要 死 呢? 这 是 很 自 然 的 事 啊, 师 父 解 释 道, 不 只 是 人, 世 界 上 任 何 一 样 东 西 都 有 它 一 定 的 寿 命, 大 限 到 了, 就 非 死 不 可 了

6 这 时 一 休 拿 出 了 茶 杯 的 碎 片, 对 师 父 说 : 师 父, 您 的 茶 杯 大 限 到 了 说 完 转 身 走 了 这 个 故 事 虽 然 说 明 一 休 的 机 灵 过 人, 其 实 也 表 达 了 佛 家 对 生 死 的 达 观 态 度, 人 也 罢, 物 也 罢, 都 有 自 己 的 大 限, 没 有 什 么 人 或 事 物 可 以 真 正 万 世 长 存 有 了 这 样 的 认 识, 我 们 对 生 命 的 本 质 就 容 易 看 得 更 加 清 楚 有 位 日 本 的 富 翁 请 求 清 泰 寺 的 仙 崖 义 梵 和 尚 : 请 写 点 什 么 吉 祥 的 话 给 我 吧! 仙 崖 和 尚 马 上 取 笔 写 道 : 祖 死, 父 死, 子 死, 孙 死 托 请 的 人 非 常 惊 奇, 不 满 地 说 : 不 管 怎 么 说, 这 实 在 也 太 过 分 了 这 种 不 吉 利 的 东 西 我 绝 不 能 挂 在 家 里 的 仙 崖 和 尚 却 微 笑 着 说 : 什 么 不 吉 利 的 东 西? 首 先 爷 爷 死, 其 次 爸 爸 死, 再 其 次 儿 子 死, 最 后 孙 子 死, 这 是 最 正 常 的 顺 序, 说 明 家 中 没 有 年 轻 夭 折 的 人 假 如 你 的 儿 子 在 你 前 面 死, 你 会 非 常 难 过 假 如 你 的 孙 子 在 你 儿 子 前 面 死, 那 你 和 你 的 儿 子 都 要 悲 痛 欲 绝 了 假 如 你 家 的 人 一 代 一 代 地 照 我 所 写 的 次 序 死 去, 那 就 叫 享 尽 天 年, 这 才 是 真 正 的 兴 旺 啊 没 有 什 么 话 是 比 这 更 好 的 恭 喜 了 正 因 为 生 命 是 一 个 过 程, 每 一 个 人, 他 的 生 老 病 死 都 是 很 自 然 的, 俗 世 中, 任 何 人 都 逃 不 过 这 个 自 然 规 律 正 因 为 生 命 是 短 暂 的, 即 使 再 美 丽 的 人, 也 不 可 能 玉 颜 永 驻 有 这 样 一 个 故 事, 说 古 代 有 位 女 施 主 常 常 光 临 某 寺 院 做 法 事, 有 位 新 比 丘 ( 和 尚 ) 在 念 经 时 候 常 偷 眼 看 她 师 父 发 现 了, 私 下 问 他 为 何 爱 看 女 施 主, 新 比 丘 烦 心 为 脱 尽, 回 答 说 因 为 那 女 子 长 得 漂 亮 过 了 几 日, 女 施 主 疾 病 突 发, 撒 手 人 寰, 家 人 请 了 这 所 寺 院 的 法 师 前 去 念 经 超 度 爱 偷 看 的 比 丘 也 在 其 中, 他 进 了 那 家 门, 照 样 偷 眼 瞧 着 灵 床 上 躺 着 的 女 施 主 师 父 问 他, 他 回 答 说, 那 女 子 刚 去 世 不 久, 美 丽 的 容 颜 依 旧, 自 己 还 是 忍 不 住 想 看 师 父 沉 吟 之 后 说 : 那 等 过 几 日, 你 再 看 看 她 依 旧 漂 亮 吗? 过 了 几 天, 尸 身 渐 渐 腐 败, 最 后 惨 不 忍 睹, 不 堪 入 目, 那 比 丘 就 再 也 不 想 看 了 师 父 问 : 你 还 觉 得 她 漂 亮 吗? 比 丘 说 : 都 丑 得 吓 人 了, 哪 还 有 什 么 漂 亮 呢! 于 是 师 父 就 用 生 住 异 灭 的 那 一 番 道 理 教 导 他, 让 他 明 白, 人 的 生 命 其 实 是 极 其 短 暂 的, 所 谓 的 美 丽 漂 亮 也 只 不 过 是 暂 时 的 现 象, 随 着 时 间 的 流 逝, 一 切 都 将 变 化, 生 变 为 死, 美 丽 变 为 丑 陋 新 比 丘 这 才 恍 然 大 悟, 从 此 不 再 为 假 象 所 惑, 努 力 修 行, 最 后 领 悟 了 佛 法 的 真 谛 这 个 故 事, 形 象 地 告 诉 我 们, 佛 教 认 为 人 的 生 命 究 竟 是 怎 样 一 回 事 儿 每 个 人 都 逃 脱 不 了 生 老 病 死 的 过 程, 死 后 仍 然 要 陷 入 三 世 轮 回 之 中, 那 么, 人 在 这 个 变 化 历 程 之 中, 不 是 显 得 很 无 奈 么? 难 道 人 们 只 有 消 极 悲 观 地 等 待 死 亡 的 降 临? 答 案 是 否 定 的 因 为 佛 教 在 阐 述 轮 回 观 念 的 同 时, 也 为 众 生 指 示 了 一 条 摆 脱 轮 回 苦 海 的 途 径, 那 就 是 涅 槃 涅 槃 是 梵 文 音 译, 意 译 为 寂 灭 等 等, 这 里 所 说 的 灭, 不 是 毁 灭 的 意 思, 而 是 佛 教 专 指 一 种 脱 离 了 生 死 轮 回 苦 海 的 无 生 无 死 的 状 态, 也 就 是 佛 教 徒 修 行 所 要 达 到 的 最 高 理 想 境 界, 安 乐 无 为, 解 脱 自 在 2 佛 教 修 行 与 养 生 佛 家 的 涅 槃 与 道 教 的 长 生 诚 然 不 是 一 回 事 儿, 但 涅 槃 也 是 需 要 修 行 才 能 达 到 的 原 始 佛 教 将 通 向 涅 槃 归 纳 为 八 正 道, 即 正 见 正 思 惟 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 正 定 这 里 需 要 作 一 个 简 要 的 解 释 所 谓 正 见, 就 是 能 见 到 佛 教 的 真 理 比 如 直 到 一 切 万 物 都 是 因 缘 而 生, 因 缘 而 灭, 了 解 世 间 与 出 世 间 的 种 种 因 果 关 系, 了 解 一 切 事 物 的 实 相 ( 真 相 ), 了 知 去 除 烦 恼, 获 取 智 慧 的 方 法 等 等, 佛 教 徒 只 有 获 得 了 正 见, 对 诸 法 ( 一 切 事 物 ) 才 会 有 一 个 正 确 的 认 识, 就 能 破 除 谬 误 虚 妄, 去 除 一 切 带 有 偏 差 的 世 俗 之 见

7 这 样 才 能 最 终 悟 入 正 道 所 谓 正 思 惟, 就 是 心 中 不 存 邪 念, 能 够 去 思 考 正 确 的 佛 法, 以 远 离 贪 欲 嗔 恚 害 念 等 邪 思 惟, 继 而 断 集 谛, 证 灭 谛, 远 离 痛 苦, 获 得 快 乐 所 谓 正 语, 就 是 说 话 没 有 虚 妄, 对 人 言 语 要 真 诚, 态 度 要 和 气, 并 远 离 妄 语 两 舌 ( 搬 弄 是 非 挑 拨 离 间 ) 恶 口 ( 恶 语 相 加, 令 他 人 烦 恼 ) 绮 语 ( 巧 饰 言 语, 取 悦 于 人 ) 等 一 切 虚 妄 不 实 的 话 语, 以 免 除 造 口 业 ( 一 切 言 语 ), 摆 脱 烦 恼 所 谓 正 业, 就 是 要 住 于 清 净 善 业, 在 生 活 中 从 事 光 明 正 大 正 当 合 法 的 行 为, 远 离 一 切 杀 生 邪 淫 等 等 恶 行, 以 清 净 身 口 意 三 业, 远 离 恶 业 所 谓 正 命, 就 是 以 正 当 的 途 径 谋 生 活 命 从 事 正 常 的 职 业, 谋 求 衣 食 住 行 等 一 切 生 活 必 需 品, 以 维 系 生 命 所 谓 正 精 进, 就 是 修 诸 道 行, 心 念 专 精, 方 向 正 确, 不 断 地 修 善 止 恶 ; 并 能 断 除 已 生 的 恶 法, 不 起 未 生 的 恶, 产 生 未 生 的 善 法, 增 长 已 生 的 善 法 通 俗 地 说, 就 是 弃 恶 扬 善, 精 进 修 行 所 谓 正 念, 就 是 专 心 致 志 地 回 忆 默 念 善 法 常 想 念 正 道, 不 在 思 想 行 为 方 面 犯 错 误 所 谓 正 定, 就 是 收 摄 了 各 种 杂 念, 身 心 都 很 寂 静, 正 住 真 空 之 理 也 即 指 正 确 的 禅 定, 离 开 一 切 妄 想, 身 心 寂 灭, 感 受 法 乐 此 八 正 道 可 以 说 是 后 世 佛 教 徒 修 行 的 八 大 目 标, 究 其 实 质, 八 正 道 提 倡 的 是 一 种 正 确 正 常 健 康 有 益 身 心 的 修 行 原 则 劝 人 为 善, 远 离 罪 恶, 远 离 虚 妄, 摆 脱 烦 恼 追 求 清 净, 这 些 思 想, 都 可 以 在 八 正 道 中 找 得 到, 因 此, 无 论 从 社 会 道 德 层 面 还 是 生 理 心 理 层 面, 八 正 道 都 对 佛 教 徒 的 健 康 发 展 发 挥 了 重 要 的 作 用 然 而, 八 正 道 作 为 一 种 修 行 的 目 标, 总 体 而 言 还 比 较 抽 象, 大 乘 佛 教 将 的 具 体 的 六 种 修 行 方 法, 则 更 加 具 体 而 可 操 作 这 六 种 方 法 被 称 为 六 度, 意 思 是 要 将 人 通 过 这 些 办 法 度 到 涅 槃 的 彼 岸 而 此 六 度, 皆 与 养 生 有 十 分 密 切 的 关 系 ( 一 ) 布 施 布 施 就 是 用 慈 悲 心 肠 对 别 人 施 以 福 利 用 平 常 的 话 来 讲, 就 是 有 钱 出 钱, 有 力 出 力, 没 钱 没 力 的, 就 出 一 颗 慈 悲 之 心, 给 人 一 种 心 理 上 的 帮 助 和 安 慰 布 施 又 可 以 分 成 财 施 法 施 无 畏 施 财 施 顾 名 思 义 就 是 把 自 己 的 财 物 施 与 别 人 当 然, 这 财 物 的 来 源 必 须 正 当 合 法, 不 然 是 绝 不 能 将 你 度 到 彼 岸 的 法 施 就 是 将 佛 教 的 清 净 正 法 施 与 别 人, 无 畏 施 就 在 发 生 火 灾 水 灾 等 天 灾 或 者 危 及 情 况 发 生 的 时 候, 尽 量 帮 助 他 人 消 除 心 理 上 的 恐 惧, 用 言 语 和 行 动 安 慰 对 方, 不 是 害 怕 通 常, 我 们 将 布 施 理 解 为 只 有 有 钱 人 才 可 做 的 事, 其 实 不 然, 你 只 要 给 别 人 以 帮 助, 就 是 布 施 无 钱 无 力, 可 以 法 施, 即 使 佛 法 学 得 不 深, 在 别 人 危 难 时 刻 说 几 句 中 听 的 话, 帮 人 排 解 排 解 心 头 的 畏 惧, 总 还 是 可 以 办 到 的 因 此, 布 施 与 否, 不 在 于 我 的 贫 穷 或 者 富 有, 而 在 于 有 没 有 善 心 布 施 并 不 全 是 用 钱, 而 且, 用 钱 财 布 施 只 是 小 布 施, 用 佛 法 智 慧 布 施 才 是 大 布 施 救 济 人 身 的 困 难 是 小 布 施, 救 济 人 心 而 得 解 脱 生 死 的 痛 苦 是 大 布 施 因 此, 佛 教 中 有 法 施 胜 于 财 施 的 说 法 那 么, 布 施 与 养 生 又 有 着 怎 样 的 关 系 呢? 现 代 心 理 学 非 常 重 视 心 理 暗 示 的 作 用, 做 了 布 施 这 样 的 善 举, 帮 助 了 需 要 帮 助 的 人, 自 己 内 心 会 感 到 无 比 宽 慰 佛 教 由 于 讲 究 因 果 报 应, 认 为 为 善 之 人 会 到 得 到 善 报, 故 而 布 施 者 内 心 会 不 断 产 生 良 性 的 心 理 暗 示, 时 间 一 久, 整 个 精 神 状 态 会 趋 向 于 开 朗 乐 观 即 使 遇 上 什 么 危 难, 也 会 想 到, 我 曾 经 做 了 如 此 之 多 的 善 事, 必 定 会 度 过 危 难, 化 险 为 夷 的 这 样 一 来, 人 生 态 度 也 会 趋 于 积 极, 对 身 心 健 康 自 然 是 有 益 处 的 在 布 施 之 中, 有 一 种 特 别 重 要, 就 是 帮 别 人 驱 除 病 痛 梵 网 经 卷 下 云 :

8 若 佛 子 见 一 切 疾 病 人, 常 应 供 养 如 佛 无 异, 八 福 田 中 看 病 福 田 第 一 福 田 所 谓 福 田 指 佛 教 徒 行 善 修 慧 后 能 够 得 到 福 报, 好 比 种 田 有 收 获 一 样 八 福 田 究 竟 指 哪 八 种, 诸 家 解 释 颇 不 相 同, 但 治 疗 看 护 病 人, 应 该 是 最 大 的 福 田, 这 一 点 恐 怕 是 毫 无 疑 义 的 ( 二 ) 持 戒 佛 教 对 比 丘 比 丘 尼 优 婆 塞 优 婆 夷 四 众 都 规 定 了 严 格 的 戒 律 持 戒 不 仅 仅 是 守 清 规 的 意 思, 还 包 括 所 有 不 该 做 的 坏 事 应 该 戒 除, 已 戒 除 的 坏 事 不 应 该 再 做 就 拿 佛 教 最 基 本 的 盗 杀 淫 妄 酒 五 戒 来 说, 其 中 的 戒 淫 和 戒 酒, 既 从 道 德 层 面 来 约 束 人, 也 从 节 制 生 理 欲 望 的 层 面 来 给 人 以 影 响, 与 养 生 尤 其 相 关 古 语 云, 万 恶 淫 为 首, 几 乎 各 大 宗 教 都 将 荒 淫 的 男 女 关 系 视 作 洪 水 猛 兽, 加 以 鞭 挞 汉 传 佛 教 规 定 僧 侣 必 须 独 身, 不 得 婚 娶, 也 极 力 反 对 放 纵 男 女 情 欲 这 在 历 代 的 经 论 中 不 乏 重 要 的 论 述 杂 阿 含 经 卷 三 十 六 云 : 欲 能 缚 世 间, 调 伏 欲 解 脱 ; 断 除 爱 欲 者, 说 名 得 涅 槃 是 将 爱 欲 视 为 追 求 涅 槃 的 障 碍, 将 断 除 爱 欲 看 作 是 涅 槃 的 前 提 对 于 放 纵 爱 欲 对 生 活 事 业 等 的 消 极 影 响, 佛 经 中 也 有 精 辟 的 论 述 如 佛 说 善 生 子 经 云 : 淫 邪 有 六 变 当 知, 何 谓 六? 不 自 护 身, 不 护 妻 子, 不 护 家 属, 以 疑 生 恶, 怨 家 得 便, 众 苦 所 围 已 有 斯 恶, 则 废 事 业 ; 未 致 之 财 不 获, 既 获 者 消, 宿 储 耗 尽 这 些 看 法 是 很 具 现 实 意 义 的 随 着 人 们 思 想 观 念 的 日 益 开 放, 当 今 社 会 上 婚 外 情 现 象 时 有 发 生, 找 情 人 包 二 奶 成 为 某 些 人 炫 耀 财 富 地 位 寻 求 刺 激 的 手 段, 正 当 他 们 陷 于 情 欲 不 能 自 拔 乐 不 思 蜀 之 际, 他 们 的 妻 子 儿 女 受 到 巨 大 的 心 灵 创 伤, 他 们 的 事 业 或 许 会 因 此 荒 废, 即 使 是 腰 缠 万 贯 的 富 翁, 也 可 能 因 为 婚 外 情 而 倾 家 荡 产, 情 人 一 旦 反 目, 颇 有 行 敲 诈 之 事 者, 弄 得 当 事 人 焦 头 烂 额, 应 付 不 暇, 有 时 候 甚 至 由 此 动 起 杀 机, 以 致 锒 铛 入 狱, 身 陷 囹 圄 佛 教 多 从 因 果 报 应 的 角 度 反 对 淫 欲 由 印 光 法 师 增 订 的 寿 康 宝 鉴 一 书 中 记 录 了 相 当 多 的 因 淫 致 祸, 因 不 淫 得 福 报 的 事 例 有 些 故 事 虽 带 有 传 说 成 分, 未 必 可 以 尽 信, 但 就 总 体 而 言, 佛 家 反 对 淫 欲 的 思 想 在 其 中 得 到 很 明 显 的 体 现 有 个 故 事 说, 明 代 浙 江 余 杭 有 个 姓 陈 的 医 生 有 穷 人 病 危, 他 去 医 治, 妙 手 回 春 病 人 痊 愈, 医 生 也 不 图 回 报 后 来, 陈 医 生 因 避 雨 路 过 其 家, 病 人 的 妻 子 令 小 妾 陪 医 生 睡 觉, 来 报 答 他 的 大 恩 小 妾 不 敢 反 抗, 夜 深 人 静 时 对 医 生 说 : 你 救 了 我 的 丈 夫, 让 我 陪 你 睡 觉, 这 也 是 夫 人 的 意 思 陈 医 生 见 这 女 子 年 轻 貌 美, 也 有 些 动 心, 但 他 竭 力 控 制 自 己 对 自 己 说 : 不 可 女 子 非 要 以 身 相 报, 医 生 就 连 连 说 : 不 可, 不 可 一 直 坐 着 等 天 亮, 最 后 差 一 点 儿 忍 不 住, 又 大 声 呼 喊 道 : 不 可 二 字 最 难 天 亮 后 赶 紧 逃 走 过 了 很 多 年, 陈 医 生 有 个 儿 子 参 加 科 举 考 试, 考 官 认 为 他 文 章 写 得 不 好, 丢 在 一 边, 这 时, 迷 迷 糊 糊 中 忽 然 听 到 有 人 喊 : 不 可 于 是 点 重 新 阅 卷, 实 在 觉 得 不 怎 么 样, 就 再 次 丢 弃 又 听 到 有 人 连 声 呼 喊 : 不 可, 不 可 最 后 考 官 决 心 不 让 他 考 上, 忽 然 听 见 有 人 大 喊 : 不 可 二 字 最 难! 连 声 不 已 最 终 还 是 录 取 了 他 揭 榜 后, 考 官 把 他 召 来, 问 他 为 何 有 人 大 喊 不 可, 陈 医 生 的 儿 子 也 如 坠 五 里 雾 中, 不 知 缘 由 回 家 跟 父 亲 一 说, 父 亲 说 : 此 我 年 轻 时 候 做 的 善 事, 想 不 到 如 今 老 天 给 我 这 么 好 的 回 报 小 妾 为 丈 夫 献 身 相 报, 这 从 封 建 时 代 的 礼 教 来 说, 似 乎 并 无 不 合 法 之 处 这 位 陈 医 生 假 如 意 志 稍 微 薄 弱 一 些, 夜 深 人 静, 美 人 在 侧, 恐 怕 早 就 求 之 不 得, 怎 肯 放 过 这 个 一 纵 情 欲 的 难 得 机 会 呢? 可 是, 他 为 人 正 直, 不 为 女 色 所 动, 真 有 柳 下 惠 坐 怀 不 乱 的 自 制 力, 佛 教 认 为, 他 儿 子 金 榜 题 名, 就 是 对 他 不 贪 图 淫 欲 的 回 报 相 反 的, 假 如 贪 色 纵 欲, 那 么 必 然 会 得 到 恶 报 有 一 则 故 事 说, 常 熟 有 个 姓 钱 的 人, 见 乡 里 有 一 女 子, 容 貌 美 丽, 家 境 贫 寒, 就 动 了 邪 念 钱 某 借 钱 给 女 子

9 的 丈 夫, 让 他 去 临 清 贩 卖 布 料, 趁 机 与 女 子 私 通 有 一 天, 她 丈 夫 做 生 意, 因 为 落 潮 的 原 因, 无 法 坐 船 去 临 清, 便 回 家 来 见 钱 某 正 抱 这 自 己 的 老 婆 喝 酒 欢 笑, 他 又 怒 又 悔, 便 回 到 船 里 居 住 钱 某 与 女 子 密 谋, 准 备 当 夜 派 人 假 装 盗 贼, 去 船 中 杀 了 她 丈 夫, 这 样 两 人 就 可 以 长 久 通 奸 不 知 怎 地, 被 族 人 知 道, 于 是 报 告 官 府 钱 某 被 定 罪, 可 是 他 出 钱 躲 过 官 司, 得 以 幸 免 结 果 奸 夫 淫 妇 才 出 城 门, 就 雷 电 劈 死 这 就 说 明, 谁 要 是 不 顾 道 德 约 束, 贪 图 美 色, 与 人 私 通, 就 绝 没 有 好 的 下 场 寿 康 宝 鉴 中 也 很 许 多 格 言 警 句, 今 天 看 来, 不 乏 现 实 意 义, 比 如 讲 到 淫 书 之 害 : 阅 淫 书 有 五 害 : 妨 正 业 害 一, 耗 精 神 害 二, 乱 心 志 害 三, 或 友 人 借 看 则 害 友 人, 或 子 孙 窃 视 则 害 子 孙 谈 淫 秽 有 三 罪 : 扬 人 丑, 伤 己 德, 亵 天 地 神 明 有 人 或 许 会 辩 解 说, 我 不 放 纵 淫 欲, 只 是 看 看 书, 有 什 么 大 不 了 的 呢? 殊 不 知, 黄 色 淫 秽 的 读 物 就 像 鸦 片 一 样, 久 看 不 免 上 瘾, 脑 海 中 整 日 被 书 中 的 淫 秽 内 容 所 占 据, 就 好 似 毒 蛇 缠 身, 时 间 一 长, 心 志 散 乱, 精 神 萎 靡, 想 入 非 非, 工 作 生 活 都 会 受 到 影 响 更 有 甚 者, 导 致 心 理 变 态, 盲 目 模 仿, 以 致 违 法 犯 罪 如 今, 时 见 饭 桌 上 有 些 男 士 借 着 酒 兴, 常 爱 说 些 带 有 淫 秽 内 容 的 笑 话 故 事, 俗 称 荤 段 子 说 到 唾 沫 横 飞, 还 自 鸣 得 意 其 实, 假 如 席 间 有 女 性 在 座, 一 定 颇 为 尴 尬, 这 就 是 对 女 性 极 大 地 不 尊 重 甚 至 可 以 说, 这 是 一 种 精 神 层 面 的 性 骚 扰 需 要 注 意 的 是, 佛 家 并 不 反 对 一 切 形 式 的 男 女 之 事, 在 家 居 士 亦 可 婚 娶, 但 所 谓 的 戒 淫, 主 要 是 坚 决 反 对 放 纵 情 欲 寿 康 宝 鉴 说 : 闺 房 之 乐, 本 非 邪 淫 妻 妾 之 欢, 虽 无 伤 碍 然 而 乐 不 可 极, 欲 不 可 纵 欲 纵 成 患, 乐 极 生 悲, 古 人 已 言 之 矣 人 之 精 力 有 限, 淫 欲 无 穷, 以 有 限 之 精 力, 资 无 穷 之 淫 欲, 无 怪 乎 年 方 少 而 寿 遽 夭, 人 未 老 而 力 先 衰 也 况 人 之 一 身 上 承 父 母, 下 抚 妻 子, 大 之 有 功 名 富 贵 之 期, 小 之 有 产 业 家 私 之 受, 关 系 非 浅, 乃 皆 付 之 不 问, 而 贪 一 时 之 宴 乐, 不 顾 日 后 之 忧 危, 是 诚 何 心 哉! 且 寡 欲 者 必 多 男, 贪 淫 者 每 无 后, 盖 精 力 衰 薄 养 育 难 成, 遂 至 子 息 单 微, 甚 而 后 嗣 灭 绝 是 其 为 祸 可 殚 述 哉? 这 就 是 说, 正 常 的 夫 妻 生 活, 不 属 于 邪 淫, 即 使 是 妻 妾 之 欢, 也 万 不 可 纵 欲 过 度 纵 欲 过 度 对 人 的 健 康 事 业 都 会 带 来 巨 大 灾 祸 虽 然 囿 于 科 学 知 识 的 局 限, 寡 欲 者 必 多 男, 贪 淫 者 每 无 后 之 类 的 观 点 未 必 有 科 学 依 据, 但 纵 欲 对 人 体 生 殖 能 力 的 危 害 已 经 被 现 代 科 学 所 证 明 真 正 修 炼 到 一 定 境 界 的 出 家 人, 非 但 在 生 理 上 不 会 纵 欲 犯 戒, 而 且 在 心 理 上 也 能 及 时 放 下 关 于 男 男 女 女 的 种 种 想 法, 心 胸 坦 荡, 光 明 磊 落 比 如 日 本 明 治 时 期 曹 洞 宗 著 名 禅 师 原 坦 山 ( ), 有 一 回 同 云 升 禅 师 一 起 外 出 行 脚, 正 遇 上 天 降 大 雨, 一 条 小 沟 立 刻 被 雨 水 冲 在 了 一 条 小 河 他 们 正 准 备 横 穿 小 河, 发 现 一 位 身 着 丝 绸 衣 服 的 年 轻 姑 娘, 站 在 一 边 徘 徊 不 前 显 然, 她 不 想 趟 过 小 河 弄 脏 衣 服 来 吧, 姑 娘 坦 山 说 着 伸 出 双 手, 然 后 抱 起 那 位 姑 娘 趟 过 了 小 河 云 升 见 此 情 景, 闷 闷 不 乐, 一 言 不 发, 直 到 天 黑 挂 单 寄 宿 时, 才 忍 不 住 问 坦 山 : 我 们 出 家 人 不 近 女 色, 特 别 是 年 轻 美 貌 的 女 子, 那 是 很 危 险 的 你 为 什 么 要 犯 戒 呢? 噢, 你 说 过 路 的 那 个 女 子 吗? 坦 山 答 道, 我 早 就 把 她 放 下 了, 你 还 抱 着 她 呢! 这 则 抱 女 过 河 的 故 事, 生 动 形 象 地 反 映 了 出 家 人 对 于 男 女 之 事 的 正 确 态 度 坦 山 抱 女, 是 帮 助 别 人 克 服 困 难, 摆 脱 困 境, 这 实 在 是 慈 悲 济 世 的 大 乘 精 神 的 真 实 体 现 在 坦 山 眼 中, 所 抱 之 人 是 男 是 女, 身 份 如 何, 根 本 不 重 要, 她 只 不 过 是 一 个 需 要 帮 助 的 对 象 而 已 因 此, 这 与 触 犯 佛 家 的 淫 戒 根 本 不 相 关 涉 云 升

10 却 对 此 事 戚 戚 在 心, 从 抱 女 想 到 了 男 女 间 事, 于 是 长 久 放 心 不 下, 认 为 坦 山 触 犯 戒 条, 这 正 说 明 他 的 心 还 没 有 达 到 完 全 的 清 静 无 碍, 比 起 坦 山 来, 境 界 还 差 一 截 子 呢 与 淫 欲 一 样, 酗 酒 对 人 体 也 构 成 不 小 的 危 害 据 报 道, 嗜 酒 者 预 期 寿 命 比 常 人 减 少 20 年, 饮 酒 者 自 杀 率 约 占 自 杀 中 四 分 之 一 长 期 饮 酒 会 导 致 维 生 素 缺 乏, 引 起 周 围 神 经 炎, 多 种 脑 功 能 性 和 器 质 性 障 碍, 如 焦 虑 抑 制 意 识 障 碍 癫 痫 样 发 作 震 颤 性 谵 妄 幻 觉 症 大 脑 皮 层 萎 缩 等 有 些 国 家 精 神 病 院 中 酒 精 中 毒 陡 精 神 病 占 20~30%, 奥 大 利 亚 达 50% 酒 精 对 生 育 有 显 著 影 响, 造 成 胎 儿 发 育 异 常 或 低 能 任 何 酒 类 都 含 有 酒 精, 人 摄 入 酒 精 后, 会 对 神 经 系 统 造 成 一 定 的 刺 激, 从 而 产 生 醉 酒 的 种 种 症 状, 出 现 面 颊 颈 胸 部 皮 肤 潮 红, 精 神 亢 奋, 严 重 者 可 出 现 心 慌 气 急 抑 郁 神 志 不 清 胡 言 乱 语 等 在 醉 酒 的 状 态 下, 由 于 意 识 不 完 全 受 理 性 的 支 配, 很 容 易 酿 成 意 外 的 伤 害 事 故 假 如 一 次 性 饮 酒 过 量, 还 可 能 导 致 猝 死 据 科 学 家 研 究, 长 期 饮 酒 对 人 的 健 康 会 带 来 负 面 的 影 响, 每 日 饮 白 酒 克, 连 续 5 年 即 可 造 成 肝 损 伤 大 量 饮 白 酒 在 20 年 以 上,40%-50% 的 人 会 发 生 肝 硬 化, 每 日 饮 白 酒 200 克 延 续 10 年 可 出 现 脂 肪 肝 可 见 饮 酒 酗 酒 可 直 接 导 致 肝 脏 的 病 变 除 此 以 外, 还 会 诱 发 酒 精 性 精 神 疾 病 酒 依 雄 综 合 征 酒 精 性 心 肌 病 酒 精 性 胃 炎 据 世 界 卫 生 组 织 资 助 的 中 国 五 地 区 饮 酒 情 况 及 相 关 问 题 调 查 报 告 指 出, 饮 酒 与 否 和 饮 酒 年 限 是 影 响 健 康 的 重 要 因 素, 饮 酒 者 饮 酒 时 间 越 长, 年 饮 酒 量 越 大, 总 体 健 康 状 况 越 差, 酒 精 消 费 量 越 大, 则 健 康 问 题 的 发 生 率 越 高 饮 酒 对 键 康 的 影 响 体 现 在 饮 酒 者 和 非 饮 酒 者 以 及 不 同 饮 酒 量 受 试 者 不 同 疾 病 的 患 病 差 异 上 分 析 表 明, 饮 酒 者 胃 炎 胃 溃 疡 的 患 病 率 高 于 非 饮 酒 者, 而 饮 酒 者 中 年 饮 酒 量 大 者 高 于 年 饮 酒 量 小 者, 饮 酒 还 会 导 致 睡 眠 障 碍 偏 头 痛 等 疾 病 佛 教 明 确 反 对 饮 酒, 无 论 在 家 者 还 是 出 家 人, 戒 律 上 都 一 律 禁 止 饮 酒 佛 教 对 于 酒 的 危 害 早 有 体 察 俱 舍 论 卷 十 四 将 酒 分 为 三 种 : 由 米 麦 等 谷 类 酿 成 的 穴 罗 (s11ra); 以 果 实 或 植 物 的 根 茎 酿 成 的 迷 丽 耶 (maimya); 而 在 上 边 二 者 都 没 有 完 全 发 酵 时, 可 令 人 生 醉, 称 为 末 陀 (madya) 又 据 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 颂, 以 各 种 米 麦 酿 制 之 酒 又 称 大 酒 ; 以 植 物 的 皮 果 花 等 浆 汁 酿 成 者 称 为 杂 酒 以 上 无 论 哪 一 种 酒, 甚 而 至 于 酒 酷 酒 糟, 皆 在 禁 戒 之 列, 佛 教 徒 饮 用 食 用, 就 是 触 犯 了 戒 律 的 规 定 优 婆 塞 五 戒 相 经 云 : 圣 人 饮 酒 尚 如 是 失, 何 况 俗 凡 夫 如 是 过 罪, 若 过 是 罪 皆 由 饮 酒 故 从 今 日 若 言 我 是 佛 弟 子 者, 不 得 饮 酒 乃 至 小 草 头 一 滴, 亦 不 得 饮 佛 种 种 呵 责 饮 酒 过 失 已, 告 诸 比 丘 优 婆 塞, 不 得 饮 酒 者 有 二 种 : 谷 酒 木 酒 木 酒 者, 或 用 根 茎 叶 花 果, 用 种 种 子 诸 果 草, 杂 作 酒 酒 色 酒 香 酒 味, 饮 能 醉 人, 是 名 为 酒 若 优 婆 塞 尝 咽 者, 亦 名 为 饮 犯 罪 若 饮 谷 酒, 咽 咽 犯 罪 若 饮 酢 酒, 随 咽 咽 犯 若 饮 甜 酒, 随 咽 咽 犯 若 啖 麴 能 醉 者, 随 咽 咽 犯 若 啖 酒 糟, 随 咽 咽 犯 若 饮 酒 淀, 随 咽 咽 犯 若 饮 似 酒 色 酒 香 酒 味, 能 令 人 醉 者, 随 咽 咽 犯 若 但 作 酒 色, 无 酒 香 无 酒 味, 不 能 醉 人 及 余 饮, 皆 不 犯 十 诵 律 卷 五 十 七 也 说 : 如 酒 色 酒 香 酒 味 酒 力, 是 不 净 遮 ; 非 酒 色 非 酒 香 非 酒 味 非 酒 力, 是 净 不 遮 可 见 佛 陀 本 人 对 不 得 饮 酒 的 戒 条 进 行 过 严 格 的 说 明, 非 但 酒 本 身 不 可 饮, 就 是 与 酒 有 关 的 其 他 可 致 人 醉 的 食 物, 佛 教 徒 亦 不 可 染 指 因 为 佛 教 认 为, 饮 酒 必 然 会 带 来 种 种 过 失 对 在 家 人 而 言, 饮 酒 可 使 他 们 生 活 失 常 事 业 受 挫, 财 富 丧 失

11 善 生 子 经 明 确 指 出 饮 酒 有 六 大 危 害, 称 为 六 变 : 夫 酒 有 六 变 当 知 何 谓 六? 为 消 财, 为 致 病, 为 兴 争, 为 多 怒, 为 失 誉, 为 损 智 已 有 斯 恶 则 废 事 业, 未 致 之 财 不 获 既 护 者 消, 宿 储 耗 尽 这 是 对 在 家 人 而 言 的 沉 湎 于 酒, 则 增 加 金 钱 的 花 费, 长 期 饮 酒, 可 以 导 致 疾 病 的 发 生, 这 在 上 文 已 有 科 学 的 结 论 饮 酒 之 后, 情 绪 失 控, 容 易 引 发 争 端, 比 如 醉 酒 斗 殴, 甚 至 于 动 刀 杀 人, 在 当 代 社 会 也 时 有 发 生 一 旦 酒 劲 过 去, 人 清 醒 过 来, 便 会 后 悔 莫 及 喝 酒 还 能 败 坏 自 己 的 名 誉 酒 后 作 出 种 种 非 理 性 的 举 动, 原 先 有 修 养 的 人, 酒 后 也 会 胡 言 乱 语, 原 先 有 品 位 的 人, 酒 后 也 可 能 粗 俗 不 堪, 于 是, 某 人 是 酒 糊 涂 的 恶 名 会 在 亲 朋 好 友 中 传 开, 极 大 地 损 害 了 自 身 的 形 象 关 于 酒 对 人 智 力 的 损 害, 现 代 科 学 研 究 表 明, 经 常 酗 酒 会 使 脑 神 经 不 断 遭 到 破 坏, 从 而 使 大 脑 容 积 逐 渐 缩 小, 影 响 大 脑 功 能, 使 智 力 减 退 澳 大 利 亚 医 学 家 使 用 计 算 机 断 层 扫 描 ( 即 CT) 对 酗 酒 者 的 大 脑 进 行 细 致 的 观 察 后 发 现, 酒 精 导 致 大 脑 神 经 细 胞 死 亡 所 引 起 的 生 理 功 能 上 的 变 化 测 定 证 明, 在 大 量 饮 酒 者 之 中 有 85 % 的 人 智 力 减 退, 记 忆 力 和 逻 辑 思 维 能 力 明 显 下 降 经 常 过 量 饮 酒 还 容 易 诱 发 动 脉 硬 化 脑 血 管 意 外 和 老 年 性 痴 呆 等 症 可 见 佛 陀 对 于 酒 能 损 智 的 体 察 与 科 学 研 究 的 结 论 是 若 合 符 节 的 同 时, 在 家 人 有 自 己 的 事 业, 贪 杯 之 人, 还 会 荒 废 自 己 的 事 业, 销 蚀 财 富 对 出 家 人 而 言, 饮 酒 的 危 害 就 更 大 了 传 说 优 陀 夷 是 一 位 有 神 通 的 阿 罗 汉, 连 毒 龙 都 被 他 降 伏 有 一 天, 优 陀 夷 喝 醉 了 酒, 睡 在 路 旁, 人 事 不 知, 佛 陀 见 了, 说 : 现 在, 他 连 一 只 青 蛙 也 降 伏 不 了, 酒 会 使 人 失 去 理 智 与 能 力, 胡 作 非 为, 所 以 大 家 不 得 饮 酒 饮 酒 不 但 可 以 使 罗 汉 失 去 神 通, 而 且 阻 碍 出 家 人 获 得 最 终 的 解 脱, 妨 碍 他 们 达 到 涅 槃 的 境 界 如 四 分 律 卷 十 六 说 : 佛 告 阿 难, 凡 饮 酒 者 有 十 过 失 何 等 十? 一 者 颜 色 恶, 二 者 少 力, 三 者 眼 视 不 明, 四 者 现 嗔 恚 相, 五 者 坏 田 业 资 生 法, 六 者 增 致 疾 病, 七 者 益 斗 讼, 八 者 无 名 称, 恶 名 流 布, 九 者 智 慧 减 少, 十 者 身 坏 命 终, 堕 三 恶 道 其 中 有 些 害 处 和 在 家 人 相 同, 但 如 堕 三 恶 道 之 类, 则 显 然 是 阻 碍 出 家 人 摆 脱 轮 回, 达 到 涅 槃 之 境 地 比 十 过 失 更 详 细 的, 有 大 智 度 论 中 的 三 十 五 过, 分 别 善 恶 所 起 经 中 的 三 十 六 失 等, 从 滋 生 欲 求 造 作 恶 业 破 坏 信 仰 妨 碍 修 行 等 方 面 历 数 饮 酒 之 过, 引 起 信 徒 的 警 觉 为 了 防 止 人 们 饮 酒, 佛 教 更 从 因 果 报 应 的 角 度 来 说 明 饮 酒 的 危 害 比 如 罪 业 应 报 教 化 地 狱 经 中, 信 相 菩 萨 向 佛 陀 请 教, 有 癫 狂 痴 呆, 不 别 美 丑 之 人, 前 世 犯 了 何 罪 导 致 如 此? 佛 陀 解 释 说, 因 为 这 些 人 前 世 饮 酒 至 醉, 犯 了 三 十 六 失, 今 世 就 得 了 痴 呆 的 身 体, 就 像 喝 醉 的 人, 不 能 识 别 尊 卑, 不 能 分 辨 别 美 丑 八 万 劫 之 后 还 要 堕 入 沸 屎 地 狱, 求 死 不 得, 求 生 不 得 这 些 都 是 因 为 前 世 贪 图 饮 酒 造 成 的 酒 既 然 能 让 佛 教 徒 产 生 如 此 之 多 的 过 失, 对 人 的 身 心 健 康 具 有 这 样 大 的 消 极 影 响, 就 必 须 坚 决 按 照 戒 律 的 规 定 戒 除 饮 酒 如 佛 说 戒 消 灾 经 载, 在 佛 法 弘 化 初 期 的 中 心 舍 卫 国, 当 时 有 一 个 县 皆 奉 行 五 戒 十 善, 全 县 界 内 没 有 酿 酒 者, 一 位 大 姓 子 弟 甚 至 因 犯 戒 饮 酒, 被 父 母 逐 出 了 家 门 然 而, 佛 教 徒 亦 非 绝 对 地 不 可 饮 酒 假 如 人 患 有 疾 病, 治 疗 中 须 以 酒 为 药, 或 饮, 或 含 口 中, 或 以 酒 涂 疮, 都 不 为 犯 戒 对 原 本 嗜 酒, 出 家 后 因 戒 除 酒 瘾 而 致 病 弱 的 僧 人, 佛 陀 也 非 毫 不 通 融 地 一 味 禁 酒 根 本 说 一 切 有 部 目 得 迦 记 载 佛 陀 特 许 断 酒 致 病 的 比 丘, 以 造 洒 的 植 物 的 根 茎 叶 花 果 等 的 屑 末, 用 白 布 包 裹 起 来, 放 置 于 无 力 不 醉 淡 酒, 中 浸 渍, 匆 令 器 满 而 封 盖 之, 后 以 清 水 投 中 搅 饮 ; 或 者 以 面 及 树 皮, 并 诸 香 药, 捣 筛 末, 布 吊 裹 之, 用 杖 横 击, 悬 于 新 熟 酒 瓮 内, 勿 令 沾 酒, 经 一 二 宿 以 水 搅 用, 以 此 止 息 酒 渴 之 病 四 分 律 亦

12 准 许 僧 人 在 有 病 而 其 它 药 治 愈 不 了 的 情 况 下, 以 酒 为 药, 非 唯 和 水 饮 酒, 直 接 服 饮 也 是 可 以 的, 较 原 始 佛 教 似 为 宽 松 但 为 防 止 滥 行, 南 山 戒 本 疏 又 特 别 强 调, 不 是 有 病 就 可 饮 药 酒, 而 是 必 须 用 其 它 药 遍 治 不 愈 后, 才 能 服 用 总 之, 佛 教 对 淫 与 酒 的 禁 止, 非 但 是 对 信 徒 的 道 德 行 为 加 以 约 束, 更 是 希 望 信 徒 保 持 有 益 于 身 心 健 康 的 生 活 方 式, 不 要 因 为 贪 欲 而 损 害 了 心 智, 妨 碍 了 对 佛 法 的 领 悟, 以 致 无 法 达 到 涅 槃 的 境 界 在 客 观 上, 戒 酒 和 戒 淫 有 利 于 人 的 健 康, 与 当 代 人 的 健 康 观 念 是 十 分 契 合 的 ( 三 ) 忍 辱 佛 教 提 倡 忍 辱, 忍 辱 不 但 要 忍 受 一 切 侮 辱, 而 且 要 忍 受 一 切 痛 苦 原 始 在 佛 教 的 典 籍 当 中, 诸 如 诸 部 般 若 经 菩 萨 地 持 经 六 度 集 经 大 乘 理 趣 六 波 罗 蜜 多 经 大 智 度 论 大 乘 庄 严 经 论 法 界 次 第 初 门 等 等, 都 提 到 忍 辱 的 重 要 性 忍 辱 被 视 为 波 罗 蜜 优 婆 塞 戒 经 六 波 罗 蜜 品 认 为, 波 罗 蜜 忍 辱 具 有 四 种 作 用 : 一 是 可 以 修 善, 从 而 获 得 无 上 正 等 正 觉, 称 为 庄 严 菩 提 ; 二 是 可 以 远 离 瞋 恶, 称 为 离 对 ; 三 是 自 利 ; 四 是 利 他 关 于 用 忍 辱 来 驱 除 瞋 恨, 我 们 在 下 文 还 有 详 细 交 代, 这 里 想 通 过 一 个 故 事 来 说 明 佛 教 提 倡 的 忍 辱 在 金 刚 经 里 面, 提 到 过 去 有 位 忍 辱 仙 人, 在 深 山 修 忍 辱 行 当 时 的 国 王 是 歌 利 王, 一 天, 歌 利 王 带 了 好 多 的 宫 娥 彩 女, 到 山 中 去 打 猎 过 了 一 会 儿, 国 王 停 下 来 休 息, 竟 不 知 不 觉 睡 着 了 宫 女 就 到 处 游 荡, 一 看 到 忍 辱 仙 人, 就 好 奇 地 到 他 跟 前, 听 他 讲 佛 法 歌 利 王 一 醒, 看 不 见 大 家, 心 想 : 这 班 人 到 那 儿 去 了? 一 找, 竟 然 包 围 着 一 个 出 家 人! 这 出 家 人 大 概 是 不 怀 好 意, 歌 利 王 这 时 难 免 不 生 起 了 怒 火, 于 是 把 忍 辱 仙 人 割 截 身 体, 不 但 把 他 身 上 的 肉 割 了 下 来, 连 他 的 耳 朵 鼻 子 也 割 掉, 接 着 割 截 四 肢 这 个 忍 辱 仙 人 尽 管 遭 受 到 如 此 残 酷 的 凌 虐, 但 因 为 他 是 修 忍 辱 行 的, 却 毫 无 反 应 歌 利 王 问 他 : 我 这 样 对 待 你, 你 恨 我 吗? 我 不 会 恨 你, 忍 辱 仙 人 回 答, 接 着 又 说 : 我 不 但 不 恨 你, 将 来 我 成 道 了, 第 一 个 还 要 先 度 你 他 更 进 一 步 向 歌 利 王 说 : 我 还 可 以 证 明, 我 绝 对 没 有 恨 你, 假 如 我 真 正 没 有 怨 恨 你 的 心, 我 的 身 体 可 以 立 刻 复 原 果 然, 不 可 思 议 的 事 出 现 了, 忍 辱 仙 人 的 身 体 立 即 复 原 了 这 个 例 子 固 然 有 些 极 端, 但 它 却 表 明, 在 受 到 委 屈 是, 佛 教 徒 应 持 有 的 基 本 态 度 从 现 代 意 义 上 说, 忍 辱 其 实 代 表 了 一 种 宽 容 的 心 态, 以 不 计 较 的 态 度 去 对 待 别 人 的 过 失 和 对 自 身 的 误 解, 这 其 实 是 站 在 一 个 更 高 的 层 面 上 来 处 理 问 题, 能 忍 一 时 之 辱 的 人 是 十 分 高 明 的 诗 僧 寒 山 曾 经 问 拾 得 : 世 间 谤 我 欺 我 辱 我 笑 我 轻 我 贱 我 恶 我 骗 我 如 何 处 治 乎? 拾 得 说 : 只 是 忍 他 让 他 由 他 避 他 耐 他 敬 他 不 要 理 他 再 待 几 年 你 且 看 他 人 活 在 之 间, 哪 有 一 辈 子 不 受 侮 辱, 不 被 误 解 的 呢? 谁 能 够 常 保 周 围 的 人 们 不 说 你 一 句 坏 话 呢? 既 然 辱 是 不 可 避 免 的, 那 么 我 们 为 何 不 去 忍 让 一 下, 避 其 锋 芒, 不 逞 一 时 之 快, 而 以 观 后 效 呢? ( 四 ) 精 进 精 就 是 专 一 的 意 思, 进 就 是 不 断 进 取, 从 不 间 断 的 意 思, 精 进 就 是 在 修 行 中 要 努 力 进 取, 永 不 懈 怠, 这 是 佛 教 修 行 的 一 项 重 要 准 则 无 论 哪 一 种 修 行 方 法, 假 如 无 法 做 到 精 进 不 懈, 那 最 终 都 是 没 法 起 作 用 的 比 如 净 土 宗 的 念 佛 法 门, 每 天 念 那 么 多 声 佛 号, 须 是 有 毅 力 的 人 才 能 坚 持 下 来, 再 如 禅 宗 的 静 修, 假 如 不 能 坚 持, 而 为 外 物 所 动 所 扰, 那 也 不 能 收 到 修 行 的 效 果 精 进 的 好 处 并 不 止 于 修 行 对 于 日 常 生 活 而 言, 精 进 意 味 着, 人 无 论 处 于 那 种 境 遇 下, 始 终 要 保 持 一 种 积 极 进 取 的 心 态, 专 心 地 做 好 自 己 分 内 的 事 情 事 业 的 成 功, 生 活 的 幸 福, 在 很 大 程 度 上 皆 有 赖 于 精 进 不 懈 的 人 生 态 度 意 大 利 著 名 指 挥 大 师 托 斯 卡 尼 尼 曾 说 过, 无 论 你 是 剥 一 只 橘 子, 还 是 指 挥 一 个 乐 队, 你 手 头 正 在 干 的 这 件 事, 就 是 你 的 头 等 大 事 这 就 是 说 心 意 专 精 的 重 要 孟 子 里 有 个 故 事, 说 下 棋 的

13 高 手 弈 秋 教 两 个 学 生, 一 个 专 心 致 志, 另 一 个 思 想 开 小 差, 一 心 以 为 鸿 鹄 ( 大 雁 ) 将 至, 想 着 怎 样 用 弓 箭 来 射 它, 这 样 两 人 的 学 习 效 果 自 然 就 天 差 地 别 了 在 健 身 方 面, 精 进 的 精 神 也 是 需 要 我 们 始 终 贯 彻 的 我 们 常 看 见 某 些 健 身 者, 只 凭 一 时 冲 动, 三 分 钟 热 度, 参 加 某 些 健 身 项 目 结 果 三 天 打 鱼, 两 天 晒 网, 根 本 坚 持 不 下 去, 结 果 前 功 尽 弃, 好 不 容 易 好 转 的 健 康 状 况 又 在 疏 懒 的 生 活 习 惯 中 走 向 下 坡 路 因 此, 精 进 对 于 身 心 健 康, 也 是 至 关 重 要 的 六 度 中 的 禅 定 和 智 慧, 也 是 值 得 重 视 的 修 行 方 法, 下 文 在 讨 论 禅 宗 修 养 身 心 的 方 法 时, 还 将 专 门 涉 及, 这 里 就 不 再 赘 言 由 此 可 见, 佛 教 提 倡 有 益 于 身 心 健 康 的 修 行 方 式, 这 些 修 行 方 式 也 成 为 佛 教 养 生 的 重 要 手 段 中 国 佛 教 各 个 宗 派 之 间 虽 有 自 己 不 同 的 修 行 方 法, 比 如 禅 宗, 主 要 采 取 修 行 禅 定 的 办 法, 而 净 土 宗, 则 提 倡 念 佛 的 法 门, 密 宗 更 是 有 自 己 独 特 的 修 持 方 式 总 之, 追 求 涅 槃 为 佛 教 各 宗 修 行 之 根 本 目 的, 但 修 行 的 手 段 则 是 五 花 八 门 因 为 涅 槃 的 境 界 要 求 人 们 摆 脱 烦 恼, 止 息 欲 望, 心 神 集 中 又 心 平 气 和, 这 样 的 状 态, 其 实 也 就 是 人 的 身 心 健 康 的 理 想 状 态 因 此, 在 佛 教 徒 采 用 各 种 方 法 修 行 以 追 求 涅 槃 的 过 程 中, 虽 然 他 们 的 目 的 在 于 来 世 能 脱 离 苦 海, 往 生 极 乐, 但 客 观 他 们 修 行 在 今 世 产 生 了 有 益 的 效 果, 就 是 带 来 了 身 心 的 健 康 因 此, 佛 教 虽 然 认 为 生 命 短 暂, 但 它 在 宗 教 修 行 中 凸 现 出 对 生 命 的 重 视 佛 教 不 主 张 损 害 人 身 心 健 康 的 种 种 苦 修 释 迦 牟 尼 佛 在 觉 悟 佛 法 之 前, 曾 经 想 过 种 种 了 脱 苦 恼 的 办 法, 包 括 到 苦 行 者 那 里 寻 求 真 理 据 过 去 现 在 因 果 经 记 载, 身 为 太 子 的 释 迦 牟 尼 进 入 跋 伽 仙 人 ( 苦 行 者 ) 所 住 之 处 看 见 他 们 身 穿 用 草 或 树 皮 树 叶 做 成 的 衣 服, 只 吃 些 草 木 花 果 充 饥, 或 一 日 一 食 或 二 日 一 食 或 三 日 一 食 采 用 这 样 的 自 饿 之 法, 来 磨 练 意 志 有 的 睡 在 尘 土 中, 有 的 卧 于 荆 棘 上, 有 的 躺 在 水 火 旁, 想 借 助 简 陋 的 环 境 条 件, 来 使 自 己 觉 悟 太 子 看 见 如 此 苦 行 便 问 跋 伽 仙 人 : 你 们 进 行 这 样 的 苦 修, 非 常 奇 特, 你 们 到 底 为 了 追 求 什 么 果 报 呢? 仙 人 回 答 : 我 们 在 这 里 修 苦 行, 是 为 想 要 往 生 天 界 释 迦 便 感 到 很 困 惑, 因 为 现 世 苦 修, 以 求 生 天, 假 如 不 摆 脱 六 道 轮 回, 在 天 界 中 还 不 是 一 样 受 苦? 所 以 苦 修 终 究 不 是 真 正 的 解 脱 之 道 释 迦 果 断 放 弃 了 这 种 近 乎 自 虐 的 苦 修 建 议, 辞 别 仙 人 走 了 但 是 后 来, 他 又 进 入 迦 阇 山 苦 行 林 中, 在 尼 连 禅 河 畔 修 苦 行 六 年, 试 过 每 天 只 吃 一 麻 一 米 的 节 食 苦 修, 又 试 过 屏 住 呼 吸 修 行 的 办 法, 但 都 没 能 够 得 到 真 正 的 觉 悟 和 解 脱 众 所 周 知, 最 后 他 是 在 菩 提 树 下 闭 目 静 坐 才 获 得 无 上 正 觉, 最 终 成 佛 的 从 释 迦 成 佛 的 这 段 经 历 也 可 以 看 出, 佛 教 并 不 主 张 用 那 些 违 背 自 然 规 律 的 有 损 人 体 健 康 的 方 法 来 修 行, 这 样 的 修 行 被 认 为 是 根 本 无 助 于 领 悟 真 正 的 佛 法 的 佛 陀 摒 弃 不 利 于 身 体 健 康 的 非 正 常 的 修 行 方 法, 可 以 说 是 极 为 明 智 之 举, 而 这 其 实 又 是 佛 教 养 生 观 产 生 的 必 要 条 件 试 想, 假 如 在 狂 热 宗 教 情 感 的 支 配 下, 一 味 采 取 极 端 的 措 施, 以 求 得 所 谓 的 真 谛, 这 样 的 宗 教, 能 够 长 存 几 年 年, 并 深 入 人 心 吗? 显 然 是 不 可 能 的 3 慈 悲 与 护 生 惜 生 佛 教 养 生 观 形 成 的 另 一 个 基 础, 则 是 佛 教 所 提 倡 的 慈 悲 和 护 生 精 神 慈 悲, 是 佛 教 的 根 本 精 神 之 一 释 迦 牟 尼 佛 又 被 称 为 大 慈 氏, 就 显 示 出 这 个 观 念 几 乎 成 了 佛 教 的 代 表, 正 如 观 无 量 寿 经 所 言 : 佛 心 者, 大 慈 悲 是 也, 以 无 缘 慈 摄 诸 众 生 那 慈 悲 究 竟 是 什 么 意 思 呢? 孟 子 曾 经 讲 过 : 恻 隐 之 心, 人 皆 有 之,

14 羞 恶 之 心, 人 皆 有 之 佛 家 讲 的 慈 悲, 是 不 是 简 单 地 等 同 于 儒 家 所 说 的 恻 隐 之 心, 即 同 情 心 呢? 并 非 如 此 在 佛 教 里, 慈 悲 二 字 是 有 其 特 殊 含 义 的 一 般 来 说, 给 与 一 切 众 生 快 乐 称 为 慈, 拔 除 一 切 众 生 的 痛 苦 成 为 悲 佛 说 无 缘 大 慈, 同 体 大 悲, 就 是 说 对 于 和 自 己 无 关 的 人, 也 要 不 讲 条 件 得 去 给 与 快 乐, 对 于 别 人 所 受 的 苦 所 遭 的 难, 也 要 感 同 身 受, 要 帮 助 他 们 脱 离 苦 海 做 到 这 两 句 话, 才 算 是 真 正 以 慈 悲 为 怀 了 有 了 慈 悲 的 心 肠, 我 们 对 待 一 切 众 生 便 不 再 有 什 么 分 别 慈 悲 非 但 是 一 种 观 念, 还 是 一 种 需 要 用 实 际 行 动 践 履 的 理 念 当 代 高 僧 星 云 法 师 在 佛 教 的 慈 悲 主 义 这 一 篇 演 讲 辞 里 谈 到 践 行 慈 悲 要 注 意 的 两 点 : 第 一 要 建 立 自 他 互 易 的 观 念, 换 个 立 场 为 别 人 着 想, 就 能 兴 起 慈 悲 的 念 头 过 去 有 个 外 国 人 喜 欢 打 猎, 捕 杀 无 数 的 动 物 有 一 次 打 猎 迷 了 路, 被 野 人 抓 住 了, 野 人 把 他 吊 起 来, 升 起 熊 熊 烈 火, 打 算 烤 吃 他, 这 时 他 才 想 起 自 己 过 去 打 猎 杀 害 弱 小 动 物 的 苦 楚 古 德 有 一 首 诗 说 得 很 好 : 我 肉 众 生 肉, 名 殊 体 不 殊 ; 源 同 一 种 性, 只 为 别 形 躯 苦 恼 从 它 受, 甘 肥 任 我 选 ; 莫 教 阎 罗 断, 自 忖 应 如 何? 一 切 众 生 和 我 本 来 为 一 体, 大 地 众 生 皆 有 佛 性, 只 因 为 身 躯 的 不 同, 就 把 它 残 杀 吃 食, 把 自 己 的 快 乐 建 筑 在 众 生 的 痛 苦 上, 不 用 阎 罗 王 来 断 罪, 我 们 自 己 想 想 也 知 道 不 应 该, 如 此 而 仍 然 不 知 慈 悲 就 是 禽 兽 不 如 了 第 二 要 建 立 怨 亲 平 等 的 观 念, 众 生 和 我 本 为 一 体, 骨 肉 血 缘 的 至 亲 固 然 要 护 爱 他, 即 使 是 仇 人 债 主 也 要 平 等 纳 受 他, 甚 至 要 视 冤 家 寇 雠 如 同 亲 眷 家 族, 能 够 如 此 泯 除 仇 恨 之 心, 慈 悲 之 念 自 然 产 生 古 人 说 : 为 鼠 常 留 饭, 怜 蛾 不 点 灯 古 人 为 了 怜 悯 老 鼠 饥 饿 无 食, 特 地 留 下 剩 饭 ; 为 了 慈 恤 飞 蛾 扑 火, 不 敢 轻 易 点 灯, 在 慈 悲 之 前, 原 本 令 人 厌 恶 的 老 鼠 也 得 到 了 难 得 的 关 爱 这 段 话 说 得 很 直 观, 无 论 是 自 他 互 易 还 是 怨 亲 平 等, 都 是 要 提 醒 人 们, 一 切 生 命, 包 括 人 的 生 命 和 动 物 的 生 命, 都 是 平 等 的, 信 仰 佛 教, 就 应 该 一 视 同 仁 地 去 尊 重 它 们, 爱 护 它 们 佛 家 时 常 说 的 扫 地 不 伤 蝼 蚁 命, 爱 惜 飞 蛾 纱 罩 灯, 就 是 这 种 惜 生 护 生 观 念 的 实 践 在 慈 悲 观 念 的 影 响 下, 佛 教 成 为 最 尊 重 生 命 与 爱 护 生 命 的 宗 教 佛 教 的 惜 生 护 生, 非 但 依 靠 广 大 信 徒 自 觉 践 行, 而 且 还 有 戒 律 予 以 保 证 沙 弥 沙 弥 尼 必 须 共 同 遵 守 的 十 戒 依 次 为 : 第 一 杀 戒 第 二 盗 戒 第 三 淫 戒 第 四 妄 语 戒 第 五 不 饮 酒 戒 第 六 不 著 香 花 鬘, 不 香 汕 涂 身 戒 第 七 不 歌 舞 倡 伎 及 故 往 观 听 戒 第 八 不 座 高 广 大 床 戒 第 九 不 非 时 食 戒 第 十 不 捉 钱 生 像 金 银 宝 物 戒 杀 戒 被 置 于 第 一 条, 可 见 佛 教 对 戒 杀 生 的 重 视 地 位 在 沙 弥 尼 之 上 的 式 叉 摩 尼 的 戒 律 新 增 四 条, 其 中 有 戒 故 断 畜 生 命 ( 四 分 律 ), 就 是 禁 止 故 意 杀 害 人 以 外 的 异 类 ( 牲 畜 ) 的 生 命 可 见 在 佛 家 眼 中, 杀 人 和 杀 牲 畜 同 样 是 不 可 饶 恕 的 罪 行, 是 应 当 受 到 戒 律 的 严 惩 的 然 而, 戒 律 的 约 束 毕 竟 只 能 起 到 外 在 的 作 用, 佛 教 爱 护 生 命 的 理 念 更 多 地 要

15 依 靠 人 们 自 觉 履 行 如 何 履 行 呢? 最 方 便 的 就 是 放 生, 将 具 有 鲜 活 生 命 的 动 物 放 归 大 自 然 假 如 您 经 常 去 寺 院, 就 会 发 现 在 一 些 规 模 较 大 的 寺 庙 设 有 专 门 的 放 生 池, 供 法 师 居 士 以 及 游 客 中 的 善 男 信 女 放 生 其 中 往 往 会 有 金 鱼 悠 然 自 在 地 游 来 游 去, 不 时 还 会 有 乌 龟 懒 洋 洋 地 探 出 脑 袋, 看 着 这 生 机 勃 勃 的 迹 象, 你 肯 定 会 心 情 舒 畅 相 反 地, 在 鲜 血 淋 漓 的 屠 宰 场, 在 违 法 出 售 野 生 动 物 的 菜 市 场, 当 你 看 见 一 个 个 生 灵 被 残 杀, 好 端 端 的 动 物 被 剥 皮 抽 筋 放 血 时, 在 你 心 中 升 起 的, 恐 怕 只 能 是 一 种 恶 心 厌 恶 的 感 受 除 了 少 数 为 贪 图 口 腹 之 欲 而 不 择 手 段 的 人 之 外, 绝 大 多 数 有 良 知 的 人 都 会 对 残 杀 动 物 的 行 为 表 示 愤 慨 和 谴 责 人 类 的 这 种 情 感, 是 有 其 心 理 学 基 础 的 美 国 生 物 学 家 爱 德 华 威 尔 逊 生 命 的 未 来 一 书 中 曾 披 露 这 样 一 个 调 查 结 果 : 通 过 研 究 儿 童 的 心 理 发 育, 心 理 学 家 已 了 解 获 得 亲 生 命 性 的 最 重 要 阶 段 在 6 岁 以 下, 儿 童 倾 向 于 以 自 我 为 中 心, 自 私 自 利, 对 待 自 然 和 动 物 作 威 作 福 他 们 也 最 倾 向 于 对 自 然 界 中 不 熟 悉 的 动 物 不 予 关 注 或 是 害 怕 恐 惧 在 6 岁 到 9 岁 之 间, 孩 子 们 会 首 次 对 野 生 动 物 产 生 兴 趣, 意 识 到 动 物 也 会 遭 受 到 痛 苦 和 压 力 从 9 岁 到 12 岁, 他 们 对 于 自 然 界 的 兴 趣 和 知 识 都 急 剧 上 升 从 13 岁 到 17 岁, 他 们 开 始 具 有 对 动 物 权 利 和 物 种 保 护 的 道 德 感 情 由 此 可 见, 爱 护 动 物, 呵 护 生 灵, 是 人 类 天 性 使 然, 佛 教 的 护 生 戒 杀 的 观 念, 正 是 顺 应 了 人 类 爱 护 动 物 的 本 性 对 于 那 些 不 尊 重 生 命, 甚 至 肆 意 践 踏 生 命 的 人, 佛 教 主 要 从 因 果 报 应 的 角 度 加 以 威 慑 和 谴 责 比 如 契 经 说, 戒 杀 放 生, 可 以 得 到 长 寿 的 果 报, 又 可 以 解 开 昔 日 的 怨 恨 仇 结, 长 期 培 养 慈 悲 的 心, 滋 润 菩 提 的 种 子 你 假 如 想 长 寿, 那 就 请 你 多 行 戒 杀 放 生 的 善 事, 假 如 你 热 衷 于 残 害 生 灵, 那 么 折 了 寿 命 只 怕 后 悔 莫 及 了 假 如 你 尊 重 别 的 生 命, 那 么 将 会 延 长 你 自 己 的 生 命, 反 之, 假 如 你 漠 视 践 踏 别 的 生 命, 那 么 你 自 己 的 生 命 也 将 得 不 到 尊 重, 甚 至 危 在 旦 夕 这 种 源 于 因 果 报 应 的 说 法, 对 于 人 们 的 惜 生 护 生, 无 疑 具 有 相 当 的 影 响 力 和 约 束 力 大 智 度 论 云 : 诸 余 罪 中, 杀 业 最 重 诸 功 德 中, 放 生 第 一 这 也 是 从 积 德 消 业 的 角 度 来 劝 导 人 们 放 弃 杀 生 在 历 代 高 僧 大 德 的 相 关 劝 诫 中, 最 著 名 的 当 数 莲 池 大 师 的 戒 杀 文 和 放 生 文 了 莲 池 大 师 ( ), 俗 姓 沈, 名 祩 宏, 字 佛 慧, 号 莲 池 仁 和 ( 今 浙 江 杭 州 ) 人, 是 明 代 净 土 宗 著 名 高 僧 他 的 戒 杀 文 告 诫 世 人 在 七 种 情 况 下 不 宜 杀 生, 依 次 为 生 日 生 子 祭 先 婚 礼 宴 客 祈 禳 营 生, 每 一 种 情 况 都 有 详 细 的 阐 述, 极 富 人 情 味 他 的 放 生 文 写 得 更 为 形 象, 开 头 一 段 说 : 盖 闻 世 间 至 重 者 生 命, 天 下 最 惨 者 杀 伤 ; 是 故 逢 擒 则 奔, 虮 虱 犹 知 避 死 ; 将 雨 而 徙, 蝼 蚁 尚 且 贪 生 何 乃 网 于 山, 罟 于 渊, 多 方 掩 取 ; 曲 而 钩, 直 而 矢, 百 计 搜 罗? 使 其 胆 落 魂 飞, 母 离 子 散, 或 囚 笼 槛, 则 如 处 囹 圄 ; 或 被 刀 砧, 则 同 临 剐 戮 怜 儿 之 鹿, 舐 疮 痕 而 寸 断 柔 肠 ; 畏 死 之 猿, 望 弓 影 而 双 垂 悲 泪 恃 我 强 而 凌 彼 弱, 理 恐 非 宜 ; 食 他 肉 而 补 己 身, 心 将 安 忍? 意 思 是 说, 像 虱 子 蚂 蚁 一 类 的 小 动 物 还 知 道 逃 命, 像 鹿 猿 猴 之 类 的 动 物 还 知 道 怜 惜 子 嗣, 害 怕 死 亡, 人 类 恃 强 凌 弱, 食 用 动 物 之 肉 用 来 滋 补 身 体, 又 于 心 何 忍 呢? 莲 池 大 师 的 这 一 番 话, 足 以 显 示 佛 教 已 将 慈 悲 观 念 化 为 尊 重 生 命 爱 护 生 命 的 实 际 行 动, 而 这 正 是 佛 教 养 生 观 形 成 的 基 础 同 时, 食 他 肉 而 补 己 身, 心 将 安 忍 这 句 话 也 告 诉 世 人, 佛 教 的 养 生 观 不 是 一 种 从 自 私 自 利 心 理 出 发, 只 求 自 己 身 体 健 康 延 年 益 寿 的 养 生 观, 而 是 建 立 在 对 一 切 生 命 加 以 尊 重 基 础 上 的 慈 悲 博 爱 的 养 生 观 它 要 护 养 的 并 不 仅 仅 是 自 己 的 生 命, 而 是 大 自 然 的 一 切 生 灵!

16 二 对 治 三 毒 护 生 与 养 生 有 着 很 密 切 的 联 系 弘 一 法 师 曾 对 世 人 说 : 先 问 诸 君 : 一 欲 延 寿 否? 二 欲 愈 病 否? 三 欲 免 难 否? 四 欲 得 子 否? 倘 愿 者, 今 有 一 最 简 便 易 行 之 法 奉 告, 即 是 放 生 也 ( 放 生 与 杀 生 之 果 报 ) 弘 一 大 师 所 说 的 放 生 的 四 种 效 果 中, 竟 有 两 种 直 接 与 养 生 有 关, 那 就 是 延 寿 和 愈 病 但 是, 我 们 对 弘 一 法 师 的 话 不 能 作 狭 隘 的 理 解, 不 能 据 此 认 为, 只 要 肯 放 生, 就 一 定 能 养 生, 立 竿 见 影, 药 到 病 除, 延 年 益 寿 假 如 这 样 来 认 识 佛 教 养 生 观 的 话, 显 然 将 问 题 看 得 太 简 单 了 佛 教 养 生 理 论 的 内 容 十 分 丰 富, 涉 及 诸 多 方 面, 关 于 养 生 的 论 述, 也 分 散 在 各 种 经 论 传 记 灯 录 等 佛 教 典 籍 之 中, 可 以 说, 从 中 理 出 一 个 清 晰 的 头 绪 来, 殊 非 易 事 然 而, 一 切 理 论 都 有 一 个 起 点, 佛 教 养 生 观 的 起 点 又 是 什 么 呢? 一 言 以 蔽 之, 就 是 修 心, 佛 教 所 主 张 的 一 切 养 生 方 法, 其 实 都 是 从 养 心 开 始 的 1 心 中 的 烦 恼 从 何 而 来? 在 生 活 中, 你 大 概 都 会 遇 到 不 如 意 的 事 情, 心 里 头 很 容 易 产 生 烦 恼, 它 们 会 搅 得 您 心 神 不 宁 即 使 过 着 物 质 优 越 的 生 活, 你 也 会 被 烦 恼 弄 得 食 不 知 味, 睡 不 安 枕 其 实, 各 种 职 业 各 种 身 份 的 人, 都 会 面 临 不 同 的 烦 恼 我 们 姑 且 以 三 类 人 为 例 子 社 会 上 流 传 着 一 种 有 趣 的 称 呼, 说 现 在 的 职 业 中 最 主 要 是 所 谓 红 道 黄 道 和 黑 道 红 道 指 的 是 做 官, 黄 道 指 的 是 经 商, 黑 道 指 的 是 高 学 历 人 员 从 事 科 学 研 究, 因 为 博 士 帽 是 黑 色 的, 故 戏 称 为 黑 道 我 们 不 妨 先 来 看 看 这 三 类 人 各 自 面 临 怎 样 的 烦 恼 做 官, 或 者 说 做 领 导, 是 许 多 人 都 羡 慕 和 向 往 的 尤 其 是 那 些 尚 未 升 迁 的 公 务 员, 做 领 导 对 他 们 来 说, 是 极 具 诱 惑 力 的 你 看, 官 员 们 掌 握 着 极 大 的 权 力, 可 以 支 配 人 力 物 力, 平 常 可 以 对 下 属 发 号 施 令, 还 拥 有 常 人 所 没 有 的 种 种 待 遇, 外 出 总 有 人 前 呼 后 拥, 好 不 风 光! 然 而, 领 导 拥 有 很 大 权 力, 自 然 也 肩 负 着 极 大 的 责 任, 工 作 辛 苦, 战 战 兢 兢 所 受 的 牵 制 多, 面 临 的 人 际 关 系 复 杂, 虽 然 对 下 可 以 发 号 施 令, 对 上 级 恐 怕 还 得 惟 命 是 从, 因 此 个 人 自 由 少, 事 事 必 须 谨 慎 为 之, 面 对 财 色 等 诱 惑, 还 得 经 得 起 考 验, 否 则 弄 得 不 好 会 有 降 职 甚 至 受 处 分 的 危 险 所 谓 宦 海 风 波, 就 是 指 此 而 言 的 由 此 看 来, 做 官 虽 然 风 光, 烦 恼 却 也 不 少 那 经 商 又 如 何 呢? 做 老 板, 可 以 说 是 近 年 来 相 当 一 部 分 年 轻 人 的 人 生 理 想, 在 他 们 对 自 己 未 来 的 规 划 中 占 有 重 要 的 分 量 和 做 官 比 起 来, 经 商 的 人 何 其 自 由 啊! 赚 来 的 钱 都 入 我 腰 包, 可 以 由 我 支 配, 只 要 赢 得 财 富, 照 样 可 以 出 有 锃 亮 的 汽 车, 住 有 豪 华 的 别 墅, 让 人 刮 目 相 看 可 是 商 人 也 自 有 烦 恼 须 知, 商 场 和 宦 海 一 样, 历 来 风 浪 险 恶 社 会 复 杂, 人 心 难 测, 加 上 目 前 国 家 的 某 些 法 律 法 规 还 不 够 健 全, 于 是 商 场 上 瞒 骗 欺 诈, 屡 见 不 鲜, 充 满 了 风 险 无 商 不 奸 之 说, 虽 然 有 些 夸 张, 但 也 道 出 了 今 日 商 场 上 的 部 分 实 情 今 天 是 拥 有 亿 万 资 产 的 富 豪, 明 天 就 有 可 能 沦 为 身 无 分 文 的 穷 光 蛋, 假 如 违 法 经 商, 还 有 可 能 家 破 人 亡, 成 为 阶 下 之 囚 可 见, 经 商 并 不 像 我 们 想 像 的 那 样 轻 松, 财 富 的 获 得, 需 要 商 人 付 出 常

17 人 难 以 体 验 的 艰 辛 当 你 拥 有 巨 额 财 富 的 时 候, 烦 恼 也 会 随 之 而 来 据 南 方 周 末 2006 年 7 月 18 日 公 布 的 一 份 对 中 国 顶 级 富 豪 精 神 世 界 的 问 卷 调 查 结 果, 很 能 说 明 富 豪 们 的 烦 恼 所 在 问 卷 针 对 33 位 富 豪 进 行 调 查, 他 们 的 人 均 拥 有 资 产 亿 元 人 民 币 问 卷 涉 及 富 豪 对 事 业 财 富 婚 姻 与 家 庭 人 生 和 宗 教 的 看 法 调 查 结 果 显 示 : 对 于 巨 额 财 富 能 够 给 自 己 带 来 什 么? 绝 大 多 数 富 豪 高 度 重 视 金 钱 给 自 己 带 来 的 社 会 地 位 和 成 就 感 ; 但 与 此 同 时, 绝 大 多 数 人 也 承 认 金 钱 给 自 己 带 来 的 不 安 全 感 和 烦 恼, 其 中 有 7 人 感 到 烦 恼 是 最 主 要 的 由 此 可 见, 财 富 照 样 可 以 增 加 内 心 的 烦 恼, 财 富 数 量 和 幸 福 程 度 是 不 成 正 比 的 最 有 趣 的 是, 调 查 还 披 露, 在 回 答 您 信 奉 哪 种 宗 教 这 个 问 题 时,33 人 中 有 12 人 选 择 佛 教, 选 择 其 他 宗 教 的 则 没 有 ; 另 有 两 人 虽 然 不 承 认 自 己 有 宗 教 信 仰, 但 在 回 答 这 个 问 题 时 又 选 择 了 佛 教, 这 被 理 解 为 不 是 佛 教 徒, 但 非 常 欣 赏 佛 教 思 想, 深 受 佛 教 思 想 影 响, 自 认 为 是 佛 教 思 想 的 信 奉 者 也 就 是 说,33 位 富 豪 中 有 14 人 不 同 程 度 地 信 奉 或 欣 赏 佛 教 这 是 值 得 我 们 注 意 的 一 个 现 象, 显 然, 佛 教 有 助 于 让 他 们 在 一 定 程 度 上 摆 脱 心 中 的 烦 恼 再 说 黑 道, 即 拥 有 高 学 历, 从 事 科 学 研 究 者, 虽 说 近 年 来, 这 类 人 的 经 济 条 件 很 有 极 大 改 善, 其 中 有 相 当 一 部 分 人 在 付 出 了 艰 辛 的 努 力 之 后, 也 尝 到 名 利 双 收 的 滋 味, 但 是, 科 研 人 员 日 常 面 临 的 压 力 也 不 可 小 觑 这 时 因 为, 除 了 研 究 本 身 的 难 度 之 外, 如 今 从 事 科 研, 在 每 一 个 阶 段, 都 要 应 付 各 种 各 样 的 考 核 评 估 这 给 人 们 带 来 很 大 的 烦 恼 和 困 扰 近 年 来, 博 士 博 导 心 情 压 抑, 患 上 忧 郁 症, 甚 至 自 杀 的 消 息 也 时 有 耳 闻 据 中 国 社 科 院 社 科 文 献 出 版 社 最 新 出 版 的 2006 年 人 才 蓝 皮 书 中 国 人 才 发 展 报 告 No 3 指 出, 中 国 70% 识 分 子 濒 临 过 劳 死, 上 海 某 科 研 机 构 日 前 公 布 的 知 识 分 子 健 康 调 查 也 显 示, 知 识 分 子 的 平 均 寿 命 从 10 年 前 的 岁 降 到 岁 专 家 认 为, 如 果 知 识 分 子 不 注 意 健 康 的 话, 不 久 的 将 来, 会 有 三 分 之 二 将 死 于 心 脑 血 管 疾 病 以 及 五 分 之 一 将 死 于 吸 烟 所 引 起 的 肺 部 疾 病 和 糖 尿 病 等 代 谢 障 碍 性 疾 病 以 及 劳 动 过 度 等 当 然, 导 致 这 些 尖 端 人 才 患 病 的 原 因 是 多 方 面 的, 也 许 并 不 一 定 是 工 作 的 压 力, 还 有 个 人 的 生 活 习 惯 等 等 但 由 于 长 期 处 于 科 研 一 线, 与 社 会 相 对 隔 膜, 一 旦 遇 上 生 活 的 困 境 心 里 的 压 力, 自 我 排 解 的 能 力 较 差, 容 易 钻 牛 角 尖 因 此, 拥 有 高 学 历 的 知 识 分 子 同 样 摆 脱 不 了 烦 恼 的 困 扰 以 上 所 举 的 三 类 人 物, 官 员 富 豪 高 级 知 识 分 子, 相 对 应 该 说 都 是 我 们 这 个 社 会 的 一 些 成 功 人 士, 他 们 面 临 的 烦 恼 恐 怕 丝 毫 不 比 普 通 老 百 姓 来 得 少 那 么 心 甘 情 愿 地 做 一 个 普 通 人, 不 刻 意 追 求 成 功, 这 样 的 人, 是 否 就 没 有 烦 恼 了 呢? 也 不 尽 然 因 为 人 们 的 处 境 各 不 相 同, 烦 恼 也 就 不 同 比 如 说, 有 的 人 经 济 拮 据, 家 境 贫 寒, 整 日 为 衣 食 发 愁, 这 当 然 是 一 种 烦 恼 有 些 人 经 济 上 倒 是 没 有 后 顾 之 忧, 但 夫 妻 关 系 不 睦, 得 不 到 家 庭 温 暖 即 使 是 尚 在 学 龄 的 小 孩 子, 整 天 为 功 课 升 学 发 愁, 好 不 容 易 有 个 双 休 日 节 假 日, 还 要 在 家 长 的 督 促 下 参 加 各 种 辅 导 班 兴 趣 班 假 如 你 去 问 问 孩 子 们, 他 们 肯 定 有 一 肚 子 的 苦 水 要 向 你 倾 倒 呢! 孩 子 的 烦 恼, 一 点 儿 都 不 比 大 人 少 人 人 都 有 烦 恼, 我 们 无 时 无 刻 不 被 烦 恼 所 困 扰 佛 教 认 为, 人 要 追 求 涅 槃 的 理 想 境 界, 首 先 要 驱 除 内 心 的 烦 恼 烦 恼 不 除, 人 心 就 不 得 清 净, 当 然 领 悟 不 了 佛 法 的 真 谛, 长 此 以 往, 对 身 心 健 康 也 会 造 成 损 害 因 此, 驱 除 烦 恼, 是 养 生 的 第 一 步 骤, 去 烦 恼, 得 清 净, 就 是 修 心 的 目 的, 而 养 生 也 正 要 从 这 里 开 始 显 然, 只 有 明 白 烦 恼 的 根 本 来 源, 才 能 采 取 对 治 的 方 法 佛 教 认 为, 人 的 烦 恼, 无 论 是 工 作 方 面, 还 是 生 活 方 面, 都 来 源 于 人 内 心 的 三 毒 : 即 贪 嗔

18 痴 印 顺 法 师 成 佛 之 道 一 书 第 四 章 有 这 样 一 首 偈 颂 : 烦 恼 贪 嗔 痴, 不 善 之 根 本, 痴 如 醉 如 迷, 嗔 重 贪 过 深 贪 嗔 痴 是 一 切 不 善 的 根 本, 所 以 又 叫 三 不 善 根 一 切 烦 恼 由 此 而 生 我 们 不 妨 来 看 看 这 三 毒 对 人 身 心 造 成 的 危 害 佛 教 所 讲 的 贪, 主 要 是 指 人 被 五 种 欲 望 所 迷, 不 能 自 拔 这 五 种 欲 望 分 别 是 指 财 欲 色 欲 饮 食 欲 名 欲 睡 眠 欲 前 四 种 欲 望 很 好 解 释, 睡 眠 为 人 人 必 须, 何 以 佛 教 将 睡 眠 也 列 入 五 欲 之 中 呢? 其 实, 这 里 的 睡 眠 欲, 是 说 过 度 的 不 加 节 制 的 睡 眠, 而 非 是 正 常 睡 眠 儒 家 也 反 对 过 度 睡 眠, 孔 子 的 弟 子 宰 我 白 天 睡 觉, 孔 子 就 说 朽 木 不 可 雕 也, 粪 土 之 墙 不 可 圬 ( 粉 刷 ) 也 ( 论 语 公 冶 长 ), 这 话 至 今 还 常 被 引 用 佛 家 更 是 将 过 度 睡 眠 欲 看 作 人 情 识 昏 昧 怠 惰 放 纵 的 标 志 假 如 沉 迷 于 此 五 种 欲 望, 久 久 不 能 自 拔, 就 是 贪 了 贪, 往 往 是 过 度 放 纵 欲 望, 去 追 求 那 本 来 不 属 于 自 己 的 东 西, 到 头 来 未 必 就 得 到 好 的 下 场 百 喻 经 里 有 个 故 事 说, 有 个 人 口 渴 极 了, 想 喝 水, 到 了 河 边, 却 不 去 喝 水 了 大 家 觉 得 奇 怪, 便 问 他, 你 不 是 说 想 喝 水 吗? 怎 么 到 了 河 边, 喝 里 流 的 不 全 都 是 水 吗? 你 怎 么 一 口 也 不 喝 呢? 不 料 那 人 回 答, 这 河 里 当 然 是 水, 但 是 河 水 太 多 了, 我 怎 么 喝 得 完 呢? 既 然 喝 不 完, 我 就 索 性 一 口 也 不 喝 了 经 文 里 没 有 说 这 位 傻 瓜 结 果 如 何, 大 概 最 后 渴 死 了 吧 因 为 自 己 喝 不 完 那 水, 就 干 脆 不 喝, 这 就 是 一 种 典 型 的 贪 心 的 表 现 须 知, 人 喝 水 毕 竟 是 有 限 的, 你 即 使 喝 完 了 这 条 河 的 水, 难 道 也 能 将 普 天 之 下 所 有 的 河 水 都 喝 尽 吗? 当 然 不 可 能 庄 子 逍 遥 游 说 : 鹪 鹩 巢 于 深 林, 不 过 一 枝 ; 偃 鼠 饮 河, 不 过 满 腹 意 思 是 小 鸟 在 森 林 里 筑 巢, 它 筑 的 巢 最 多 也 不 过 建 在 一 根 树 枝 上, 鼹 鼠 饮 河 水, 也 不 过 就 是 将 自 己 的 肚 子 吃 饱 而 已 人 的 物 质 需 求 终 究 是 有 限 的, 假 如 妄 想 将 整 个 森 林, 整 条 河 流 都 占 为 己 有, 恐 怕 最 后 连 原 本 属 于 自 己 的 那 一 些 也 得 不 到 吧 贪 毒 的 后 果 是 极 为 严 重 的 记 得 曾 看 过 这 样 一 篇 报 道 美 国 的 保 险 业 发 达, 人 们 大 多 拥 有 意 外 伤 害 保 险 有 人 穿 马 路 的 时 候, 不 小 心 被 汽 车 撞 倒 在 地, 幸 好 没 有 受 伤, 便 一 骨 碌 爬 起 身 来 这 时 候, 路 人 提 醒 他 说, 你 这 样 起 来, 说 明 安 然 无 恙, 不 是 连 丁 点 儿 保 险 金 都 拿 不 到 吗? 被 撞 的 人 一 想, 倒 也 是, 既 然 被 撞 了, 就 该 骗 一 点 儿 保 险 金, 这 样 岂 不 划 算? 于 是 煞 有 介 事 地 重 新 躺 倒 在 车 轮 之 前 他 正 打 着 如 意 算 盘, 只 听 汽 车 猛 然 发 动, 顷 刻 间 被 碾 死 在 轮 下 原 来, 司 机 看 到 那 人 站 起, 以 为 他 离 开 了, 怎 想 到 他 又 躺 回 车 底 去 了 呢? 所 以 说, 贪 心 不 足, 往 往 会 偷 鸡 不 着 折 把 米, 给 自 己 造 成 损 害 而 且, 被 贪 欲 吞 噬 的 人, 往 往 会 置 国 家 集 体 利 益 于 不 顾, 干 出 违 法 乱 纪 的 种 种 罪 恶 勾 当, 这 样 的 事 例, 已 经 屡 见 不 鲜 了 在 说 嗔 嗔 就 是 发 怒 的 意 思, 在 佛 经 里 也 常 写 作 瞋 常 见 的 说 法 还 有 嗔 恚 嗔 火 如 果 说, 贪 是 对 自 己 所 喜 欢 的 东 西 所 生 出 的 欲 念, 那 么 嗔 就 是 对 自 己 不 喜 欢 的 讨 厌 的 东 西 所 产 生 的 情 绪 佛 遗 教 经 说, 如 果 有 人 来 将 你 一 节 节 肢 解, 你 也 要 收 摄 散 乱 的 心 神, 不 要 起 嗔 恨 之 心 你 也 应 该 注 意 言 语, 不 要 恶 言 伤 人 如 果 放 纵 你 的 嗔 恚 之 心, 就 会 妨 碍 修 道, 失 去 功 德 如 果 一 个 人 不 能 忍 受 恶 骂 之 毒, 就 如 饮 甘 露 那 样, 就 称 不 上 是 入 道 的 智 者 因 为 嗔 恚 之 害, 可 以 破 坏 各 种 善 法, 败 坏 好 的 声 名, 今 世 和 来 世, 人 们 不 愿 意 看 到 嗔 心 猛 于 烈 火, 应 当 经 常 防 护, 不 让 它 入 侵 破 坏 功 德 的, 没 有 比 嗔 恚 更 严 重 的 了 假 如 不 是 佛 门 子 弟, 怒 火 中 烧 的 时 候 无 法 自 制, 或 许 还 可 以 谅 解 修 习 佛 法 的 人 起 嗔 火, 就 好 像 清 冷 的 云 中 突 然 霹 雳 大 作, 雷 电 交 加, 这 实 在 不 是 出 家 人 的 样 子 所 谓 节 节 支 解 当 然 是 一 个 夸 张 的 比 喻, 佛 家 甚 至 将 嗔 毒 看 的 比 贪 毒 还 重, 佛 说 决 定

19 毗 尼 经 : 宁 起 百 千 贪 心, 不 起 一 嗔 恚 盖 由 于 贪 心 只 不 过 是 自 己 的 一 种 欲 求, 而 嗔 恚 别 是 对 别 人 的 憎 恨, 施 加 在 他 人 身 上, 危 害 更 大 长 阿 含 经 卷 四 说 : 又 有 众 生 多 于 嗔 恚, 不 舍 身 口 意 恶 业, 其 人 于 后 遇 善 知 识, 得 闻 法 言, 法 法 成 就, 离 身 恶 行, 口 意 恶 行, 生 欢 喜 心, 恬 然 快 乐 这 段 话 说 到 嗔 恚 的 表 现 和 克 服 后 的 心 情 所 谓 身 口 意 的 恶 业, 指 的 是 人 由 于 嗔 恨 而 去 做 的 坏 事 说 的 坏 话 动 的 坏 脑 筋 等 到 人 遇 上 能 够 教 导 人 们 学 习 佛 法 的 善 知 识, 闻 知 正 法 之 后, 才 能 摆 脱 嗔 恚, 远 离 恶 行, 才 有 欢 喜 恬 然 快 乐 的 好 心 情 对 于 嗔 恨, 儒 家 也 是 坚 决 反 对 的 论 语 学 而 说 : 人 不 知 而 不 愠, 不 亦 君 子 乎? 意 思 是 说, 假 如 别 人 不 理 解 你, 你 也 不 生 气, 这 样 就 算 是 一 个 君 子 了 可 是, 远 离 嗔 火 不 是 那 么 容 易 做 到 的 有 一 回, 宋 代 大 文 豪 苏 东 坡 写 了 一 首 偈 语 : 稽 首 天 中 天, 毫 光 照 大 千, 八 风 吹 不 动, 端 坐 紫 金 莲 很 是 得 意 地 差 人 带 给 长 江 对 岸 金 山 寺 的 佛 印 禅 师 看, 等 待 对 方 的 赞 扬 不 料 禅 师 看 罢, 只 在 偈 旁 批 了 两 个 字 : 放 屁 请 人 送 回 东 坡 看 后, 大 为 恼 火, 自 己 的 得 意 之 作 竟 然 遭 人 如 此 贬 斥, 再 也 按 耐 不 住 胸 中 的 怒 气, 亲 自 坐 船 过 江, 找 佛 印 理 论 哪 知 到 了 金 山 寺, 佛 印 根 本 不 出 来 接 待, 只 在 自 家 房 门 上 写 了 十 个 字 : 八 风 吹 不 动, 一 屁 过 江 来 东 坡 这 才 恍 然 大 悟, 原 来 禅 师 觉 得 我 修 心 尚 未 到 家, 还 说 什 么 八 风 吹 不 动, 故 意 用 放 屁 这 个 粗 俗 的 字 眼 来 试 探 和 开 导 我 呢! 东 坡 天 资 聪 颖, 又 博 览 儒 佛 两 家 的 典 籍, 还 常 受 高 僧 点 化 即 便 如 此, 他 在 批 评 或 辱 骂 面 前, 还 是 没 能 做 到 岿 然 不 动, 而 是 怒 火 中 烧, 过 江 质 问, 可 见 人 心 头 的 那 一 点 儿 嗔 火, 还 不 是 那 么 容 易 地 能 浇 灭 的 呢! 再 说 痴 痴 原 本 有 多 种 含 义, 比 如 我 们 说 痴 情 等 等, 未 必 都 是 坏 的 晚 明 文 人 张 岱 在 杳 无 人 迹 的 大 雪 天, 去 西 湖 孤 山 的 湖 心 亭 看 雪, 正 巧 遇 上 那 里 已 有 两 个 人 在 看 雪 饮 酒 船 夫 便 对 他 说 : 莫 说 相 公 痴, 更 有 痴 似 相 公 者 这 里 的 痴, 则 是 指 超 然 脱 俗 的 人 生 态 度 而 佛 家 所 说 的 痴, 则 是 指 不 明 事 理, 颠 倒 妄 想, 尤 其 是 不 明 白 佛 法 的 真 谛 百 喻 经 里 有 个 以 犁 打 头 破 喻, 说 的 是 一 个 傻 瓜 头 上 没 长 头 发, 别 人 用 犁 打 他 的 头, 立 刻 打 破 了 几 个 地 方, 鲜 血 直 流, 这 个 傻 瓜 也 不 知 道 躲 避 边 上 的 人 就 问 了 : 你 头 也 破 了, 怎 么 还 不 躲 起 来, 而 继 续 让 他 打 呢? 那 人 回 答 说 : 打 我 的 人, 只 凭 借 力 气, 一 点 儿 没 有 智 慧 他 见 我 头 上 光 秃 秃, 还 以 为 是 石 头 呢, 才 用 犁 来 打 我, 真 傻 啊! 大 家 听 了 都 说, 你 自 己 才 傻, 让 人 家 打 破 了 头 啊 由 此 可 见, 痴 愚 之 人 常 常 认 识 不 到 自 己 的 痴 愚, 有 些 还 满 以 为 别 人 都 是 傻 子, 只 有 他 自 己 最 聪 明 呢 联 系 我 们 的 日 常 生 活 来 看, 痴 有 时 会 造 成 严 重 的 后 果 成 唯 识 论 卷 六 说 : 诸 烦 恼 生, 必 由 痴 故 但 烦 恼 还 是 一 己 之 事, 痴 愚 往 往 还 会 酿 成 大 祸 据 央 视 报 道, 中 国 制 造 第 一 颗 氢 弹 之 时, 正 值 文 革 动 乱, 有 人 提 出, 在 即 将 试 验 爆 炸 的 氢 弹 上 应 该 别 上 领 袖 像 章, 以 示 革 命, 旁 人 都 不 便 反 对, 只 好 请 示 到 周 恩 来 总 理 那 里, 总 理 只 说 了 一 句 话 : 一 切 按 照 科 学 规 律 办! 确 实 啊, 科 学 研 究 来 不 得 半 点 虚 假, 也 不 应 受 到 其 他 因 素 的 干 扰, 在 科 学 试 验 中, 不 尊 重 科 学 规 律, 不 按 照 规 律 办 事, 就 是 痴 试 想, 万 一 听 信 了 这 种 痴 言, 真 的 在 氢 弹 上 别 像 章, 后 果 将 不 堪 设 想, 给 国 家 造 成 的 损 失 恐 怕 也 难 以 估 量 贪 嗔 痴 既 然 有 百 害 而 无 一 利, 而 人 的 心 灵 带 来 巨 大 的 困 扰, 我 们 就 要 想 办 法 来 驱 除 它 们 而 佛 教 在 揭 示 三 毒 的 同 时, 也 设 计 了 专 门 的 对 治 之 法 2 对 治 三 毒 的 方 法

20 增 一 阿 含 经 卷 六 说 : 贪 欲 病 者 用 不 净 治 嗔 恚 病 者 用 慈 心 治 愚 痴 病 者 用 智 慧 治 我 们 先 来 看 看 不 净 为 什 么 可 以 治 贪 欲 众 所 周 知, 贪 毒 显 现 起 于 自 己 对 某 样 东 西 的 爱 好 我 们 爱 好 它, 无 非 觉 得 它 好, 它 美, 它 能 给 我 们 带 来 快 乐 比 如 说, 我 们 喜 欢 吃 山 珍 海 味, 因 为 它 们 的 鲜 味 能 刺 激 人 的 舌 头 上 的 味 蕾, 使 我 们 产 生 快 感 ; 我 们 喜 欢 看 美 丽 容 貌 的 异 性, 因 为 这 会 给 我 们 的 心 理 上 带 来 愉 悦 感, 喜 欢 过 度, 就 变 成 贪 欲 要 根 治 贪 欲, 首 先 要 让 我 们 从 喜 欢 转 换 为 不 喜 欢 厌 恶, 这 样 才 能 从 根 本 上 浇 灭 贪 婪 的 欲 念 佛 教 的 不 净 观, 就 是 专 门 使 我 们 对 原 本 喜 欢 的 东 西 产 生 厌 恶 的 情 绪, 由 此 不 再 贪 恋 就 拿 肉 体 上 的 色 欲 来 说, 我 们 喜 欢 异 性 的 肉 体, 可 佛 教 的 不 净 观 认 为, 自 身 和 他 人 的 肉 体 都 是 不 干 净 的, 人 体 中 充 满 着 肮 脏 的 脓 血, 人 身 上 更 有 发 毛 涕 泪 汗 垢 痰 阴 等 三 十 六 种 不 净 之 物 不 可 否 认, 这 些 秽 物 的 确 存 在, 于 是 人 体 并 不 干 净, 所 谓 雪 白 的 肌 肤, 发 达 的 肌 肉, 以 及 种 种 诱 人 的 体 征, 都 不 过 是 一 些 表 象 而 已 人 的 容 貌 无 论 美 丽 还 是 丑 陋, 身 体 的 不 净 是 一 样 的, 并 无 差 别 假 如 人 都 是 那 样 不 干 净, 那 还 有 什 么 可 以 值 得 贪 恋 的 呢? 理 解 了 不 净 观, 贪 毒 自 消 应 当 承 认, 佛 教 之 所 以 会 产 生 不 净 观, 在 一 定 程 度 上 是 想 抑 制 人 的 生 理 欲 望, 因 为 出 家 佛 教 信 徒 有 独 身 的 规 定, 所 以 必 须 控 制 自 己 的 欲 望 不 过, 在 人 的 生 理 和 物 质 欲 望 极 度 膨 胀 的 当 代, 这 种 不 净 观 也 自 有 它 积 极 的 意 义 比 如 说, 有 的 人 在 男 女 关 系 上 十 分 随 便 放 荡, 结 果 身 染 性 病 艾 滋 病, 后 悔 莫 及 其 实, 这 些 通 过 主 要 性 关 系 传 播 的 疾 病, 恰 恰 从 一 个 角 度 证 明 了 放 纵 自 己 的 情 欲 随 便 与 异 性 发 生 关 系 是 十 分 肮 脏 的, 不 干 净 的 这 不 是 正 印 证 了 佛 教 的 不 净 观 吗? 想 到 这 一 点, 想 到 那 些 可 怕 的 疾 病, 人 的 贪 欲 自 然 会 有 所 收 敛 再 看 看 慈 心 是 如 何 对 治 嗔 恚 的 我 们 知 道, 慈 就 是 给 与 一 切 众 生 以 快 乐, 瑜 伽 师 地 论 八 十 四 卷 云 : 以 慈 心 者, 为 欲 令 彼 得 乐 义 故 慈 心 就 是 想 要 让 别 人 得 到 快 乐 的 心 要 让 人 家 快 乐, 当 然 不 能 用 向 他 人 随 便 泼 洒 怒 气, 也 应 该 远 离 仇 恨, 这 是 显 而 易 见 的 那 么 自 然 就 不 会 有 嗔 恚 了 据 增 一 阿 含 经 卷 四 十 七 说, 慈 心 会 得 到 十 一 种 果 报, 当 然 都 是 好 报 了 : 一 卧 安, 二 觉 安, 三 无 恶 梦, 四 天 护, 五 人 爱, 六 毒 不 侵, 七 兵 不 侵, 八 水 不 侵, 九 火 不 侵, 十 盗 贼 不 侵, 十 一 得 生 梵 天 由 此 可 见, 慈 心 的 作 用 很 大, 远 不 止 治 疗 嗔 毒 那 么 一 种 根 据 佛 教 的 论 述 来 看, 治 疗 嗔 毒 光 靠 慈 心 还 不 够, 因 为 在 现 实 生 活 中, 每 个 人 都 有 可 能 遭 受 委 屈, 你 想 给 别 人 带 来 快 乐, 别 人 却 给 你 带 来 委 屈, 不 理 解 你, 甚 至 仇 恨 你, 在 那 时, 你 心 中 自 然 而 然 会 升 起 一 种 嗔 恨 之 情 当 别 人 恨 你 的 时 候, 你 应 当 怎 样 驱 除 自 己 心 头 的 嗔 毒 呢? 还 是 以 眼 还 眼, 以 牙 还 牙, 去 拼 一 个 你 死 我 活 呢? 佛 教 教 导 我 们, 这 时 候 应 该 忍 忍 辱 是 通 向 涅 槃 的 八 正 道 之 一, 佛 家 将 这 忍 字 是 看 得 很 重 的 在 南 传 的 法 句 经 说 : 于 此 世 界 中, 从 非 怨 止 怨, 唯 以 忍 止 怨, 此 古 圣 常 法 以 怨 止 怨, 就 如 同 以 暴 易 暴 一 样, 非 但 不 能 解 决 问 题, 更 会 使 自 己 内 心 的 怨 恨 增 加, 矛 盾 激 化 ; 唯 有 以 忍 止 怨, 才 能 化 解 仇 恨, 平 息 矛 盾 佛 教 对 于 在 哪 些 情 况 下 应 当 忍 耐, 如 何 忍 耐, 有 着 具 体 的 说 明 优 婆 塞 戒 经 的 尸 波 罗 密 品 集 中 谈 论 了 这 个 问 题 经 云 : 菩 萨 若 值 他 人 打 骂 轻 贱 毁 呰 恶 口 骂 詈, 是 时 内 心 无 加 报 想 菩 萨 虽

21 作 如 是 忍 事, 不 为 现 在, 但 为 后 利 有 善 报 之, 恶 则 不 反 菩 萨 在 遭 受 逼 人 打 骂 侮 辱 时, 定 会 忍 耐, 因 为 忍 辱 之 后 将 来 会 得 善 报 更 为 重 要 的 是, 该 经 接 下 来 还 指 示 了 忍 辱 去 嗔 的 具 体 方 法 这 段 文 字 虽 然 较 长, 但 对 于 驱 除 嗔 毒 很 有 意 义, 为 便 于 说 明, 姑 分 段 引 录 原 文 于 下 : 有 智 之 人, 若 遇 恶 骂, 当 作 是 念 : 是 骂 詈 字, 不 一 时 生, 初 字 出 时 后 字 未 生, 后 字 生 已 初 字 复 灭, 若 不 一 时, 云 何 是 骂? 直 是 风 声, 我 云 何 瞋? 我 今 此 身 五 阴 和 合, 四 阴 不 现, 则 不 可 骂, 色 阴 十 分 和 合 而 有, 如 是 和 合, 念 念 不 停, 若 不 停 住, 谁 当 受 骂? 然 彼 骂 者, 即 是 风 气 风 亦 二 种 : 有 内 有 外, 我 于 外 风 都 不 生 瞋, 云 何 于 内 而 生 瞋 也? 世 间 骂 者, 亦 有 二 种 : 一 者 实, 二 者 虚 若 说 实 者, 实 何 所 瞋! 若 说 虚 者, 虚 自 得 骂, 无 豫 我 事, 我 何 缘 瞋! 若 我 瞋 者, 我 自 作 恶 何 以 故? 因 瞋 恚 故 生 三 恶 道 若 我 于 彼 三 恶 道 中 受 苦 恼 者, 则 为 自 作 自 受 苦 报, 是 故 说 言 一 切 善 恶 皆 因 我 身 善 男 子! 生 忍 因 缘 有 五 事 : 一 者 恶 来 不 报, 二 者 观 无 常 想, 三 者 修 于 慈 悲, 四 者 心 不 放 逸, 五 者 断 除 瞋 恚 善 男 子! 若 人 能 成 如 是 五 事, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 若 人 软 言, 净 身 口 业, 和 颜 悦 色, 先 意 问 讯, 能 观 一 切 苦 乐 因 缘, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 若 能 修 空 三 昧, 观 诸 众 生 悉 是 无 常, 受 苦 等 想 ; 被 骂 辱 时, 能 观 骂 者 如 狂 如 痴, 稚 小 无 智, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 这 段 文 字, 全 面 论 述 了 用 忍 辱 驱 除 嗔 恨 的 方 法 首 先, 从 佛 教 变 化 的 观 念 出 发, 指 出 骂 人 的 话 第 一 个 字 一 旦 骂 出 口, 即 随 生 随 灭, 当 后 一 字 出 现 时, 前 一 字 早 就 消 失 了, 因 此, 骂 人 的 话 就 像 风 的 声 音 一 样, 随 风 而 过, 根 本 不 会 停 驻, 因 此 挨 骂 者 完 全 没 必 要 嗔 恨 从 自 己 这 一 方 来 说, 我 本 来 就 是 色 受 想 行 识 这 五 阴 和 合 而 成, 假 如 我 不 受 不 想 不 行 不 识, 即 让 四 阴 不 显 现, 对 方 当 然 就 没 什 么 可 骂 的 了 我 的 色 阴 是 由 地 水 风 火 这 四 大 元 素 和 合 而 成 的, 这 种 和 合 过 程 是 一 刻 也 不 停 的, 因 此, 当 别 人 骂 我 的 时 候, 我 正 在 和 合 过 程 之 中, 那 个 我 的 色 身 ( 肉 身 ) 还 没 有 产 生, 没 有 固 定, 因 此, 我 这 个 挨 骂 的 对 象 根 本 不 存 在, 我 又 为 何 要 嗔 恨 呢? 从 社 会 上 的 情 况 看, 挨 骂 无 非 只 有 两 种 情 况, 一 种 是 别 人 骂 的 是 事 实, 我 做 了 坏 事, 本 该 挨 骂 ; 另 一 种 别 人 虚 造, 我 无 故 挨 骂 假 如 的 确 做 了 坏 事, 那 挨 骂 就 是 理 所 应 当, 没 有 什 么 好 嗔 恨 的 假 如 我 根 本 没 做 坏 事, 那 么 骂 声 又 与 我 何 干? 而 且, 我 由 于 挨 骂 而 心 生 嗔 恨, 嗔 恨 正 是 我 坠 入 三 恶 道 ( 地 狱 饿 鬼 畜 生 ) 的 原 因, 我 如 果 嗔 恚, 就 是 自 遭 苦 报, 自 作 自 受 了 有 五 种 因 缘 可 使 我 们 做 到 忍 辱 的 一 是 别 人 恶 言 相 加, 我 们 不 去 报 复 ; 二 是 应 该 看 到 世 事 变 化 无 常, 不 应 执 著 于 眼 前 的 骂 声 ; 三 是 广 行 慈 悲, 帮 助 别 人 ; 四 是 心 念 不 放 纵, 专 心 一 念 ; 五 是 不 生 嗔 恨 能 和 颜 悦 色 地 对 待 别 人, 能 将 骂 人 者 看 作 如 痴 如 狂 幼 小 无 知, 从 而 不 和 他 一 般 见 识, 这 样 的 人, 就 是 能 够 忍 辱 的 了 经 文 中 将 忍 辱 提 到 至 高 无 上 的 地 位, 说 : 忍 辱 即 是 菩 提 正 因, 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 即 是 忍 果 并 提 出 忍 辱 波 罗 密 之 说, 着 实 说 明 了 佛 家 对 忍 字 的 重 视 和 对 嗔 毒 的 憎 恶 对 于 三 毒 中 愚 痴, 增 一 阿 含 经 提 出 用 智 慧 来 对 治, 这 是 显 而 易 见 的 佛 经 中 有 许 多 故 事 说 明 讽 刺 愚 人, 崇 尚 智 慧, 为 人 们 所 熟 悉 这 里 想 强 调 的 一 点 是, 佛 教 所 谓 的 愚 痴 人, 不 是 指 像 牛 羊 那 样 愚 痴, 而 是 只 不 能 领 悟 佛 法 真 谛, 内 心 怀 有 种 种 邪 见 的 人 对 于 这 样 的 愚 人, 大 智 度 论 认 为 应 该 用 佛 教 的 因 缘 观 念 去 对 治, 让 他 们 认 识 到 世 界 的 真 相 对 于 智 慧 问 题, 后 文 还 将 涉 及, 这 里 暂 且 不 论