Content 目 錄 專 題 報 導 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) / 觀 淨 尊 者 願 正 久 住 台 灣 慶 定 長 老 往 緬 甸 隨 喜 供 養 帕 奧 禪 師 暨 禮 邀 之 紀 錄...

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3 Content 目 錄 專 題 報 導 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) / 觀 淨 尊 者 願 正 久 住 台 灣 慶 定 長 老 往 緬 甸 隨 喜 供 養 帕 奧 禪 師 暨 禮 邀 之 紀 錄 大 金 塔 前 的 省 思 從 佛 教 深 植 於 緬 甸 的 盛 況 談 我 們 的 時 代 課 題 / 觀 淨 尊 者 講 植 根 佛 教 於 台 灣 之 殊 勝 功 德 智 行 尊 者 訪 問 記...91 皈 依 三 寶 1.1 帕 奧 禪 師 (Pa Auk Sayadaw) 的 訊 4 暨 學 院 師 長 動 態 / 觀 淨 尊 者 帕 奧 禪 師 (Pa Auk Sayadaw) 的 訊 5 暨 學 院 師 長 動 態 / 觀 淨 尊 者 研 習 三 藏 2.1 導 讀 上 座 部 佛 教 在 學 院 之 春 天 與 植 根 台 灣 的 宗 旨 與 心 得 分 享 / 王 寶 昭...103

4 2.2 台 灣 佛 教 的 新 綠 讀 上 座 部 佛 教 在 學 院 之 春 天 與 植 根 台 灣 的 宗 旨 有 感 / 心 誼 師 聽 經 筆 記 分 享 三 重 契 機 的 學 習 心 得 / 簡 美 真 勤 修 三 學 3.1 菩 提 禪 林 長 期 禪 修 通 告 藏 講 堂 每 週 六 日 共 修 植 根 台 灣 學 院 師 長 動 態 暨 活 動 出 版 紀 要 佈 施 護 5.1 流 通 書 籍 通 告 徵 文 書 暨 出 版 工 啟 事 編 者 誌...144

5 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 觀 淨 尊 者 1

6 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 目 次 1 序 論 擬 議 之 近 因 植 根 上 座 部 佛 教 於 世 之 源 流 思 想 與 行 動 我 們 的 標 的 與 時 代 機 宜...13 護 訊 7 2 芻 議 的 正 文 典 範 的 核 心 : 佛 陀 的 教 導 四 預 流 支 與 三 重 契 機 之 教 A 四 預 流 支 B 三 重 契 機 之 教 的 要 義 與 聖 典 根 據 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道 A 三 學 與 八 正 道 ( 及 四 五 七 清 淨 十 二 ) B 四 預 流 支 與 漏 盡 之 道 在 家 信 眾 兼 明 三 重 契 機 A 略 明 在 家 信 眾 與 出 家 僧 眾 B 在 家 信 眾 的 證 淨 之 道 兼 明 三 重 契 機 B1 四

7 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 2.1.3B2 五 財 與 八 B3 四 預 流 支 與 信 眾 的 證 淨 之 道 C 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 及 信 眾 的 證 淨 之 道 D 在 家 信 眾 的 正 命 之 道 兼 釋 三 重 契 機 教 外 人 士 入 信 之 道 A 一 般 的 教 導 B 入 信 之 道 與 四 預 流 支 三 重 契 機 之 教 佛 教 根 弘 於 世 界 A 四 預 流 支 與 三 重 契 機 的 道 次 第 佛 教 植 根 於 印 度 B 三 重 契 機 之 教 的 性 質 與 應 用 佛 教 根 弘 為 當 代 世 界 的 佛 教 結 語 : 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 以 學 院 的 初 歩 教 學 為 例 2.2 佛 教 的 世 界 : 條 判 佛 教 的 世 界 史 序 論 條 判 傳 統 的 佛 教 世 界 ( 條 判 佛 教 圖 組 A1-3) 條 判 佛 教 的 世 界 史 ( 判 教 圖 解 與 表 解 ) 上 座 部 佛 教 的 世 界 史 與 傳 至 台 灣 而 形 成 的 宗 旨 台 灣 佛 教 的 史 與 要 ( 條 判 佛 教 圖 組 A4) 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 2.3 世 界 的 佛 教 : 三 重 價 值 系 統 的 世 界 史 觀 3

8 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 當 代 世 界 的 佛 教 之 處 境 與 價 值 當 代 佛 教 的 世 界 史 觀 當 代 佛 教 的 三 重 價 值 系 統 三 重 契 機 與 當 代 佛 教 的 三 重 價 值 系 統 ( 價 值 系 統 圖 組 B1-3) 台 灣 佛 教 的 價 值 系 統 ( 價 值 系 統 圖 組 B4) 兼 明 上 座 部 佛 教 的 價 值 結 語 附 以 學 院 為 例 護 訊 7 3 結 語 : 安 步 於 台 灣 佛 教 之 林 間 幽 徑 3.1 植 根 佛 教 於 台 灣 3.2 植 根 生 命 於 佛 教 隨 文 附 經 目 次 隨 文 附 經 1 相 應 部 55:55 預 流 果 經 隨 文 附 經 2 相 應 部 42:7( 三 種 ) 田 喻 經 隨 文 附 經 3 相 應 部 55:1 定 經 隨 文 附 經 4 相 應 部 55:37( 教 ) 摩 訶 男 ( 四 ) 經 隨 文 附 表 與 圖 目 次 表 解 1: 佛 陀 的 教 導 與 四 預 流 支 的 修 學 次 第 表 解 2: 三 學 四 五 七 清 淨 表 解 3: 三 學 八 正 道 十 二 4

9 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 表 解 4: 道 次 第 ( 三 學 四 五 七 清 淨 八 正 道 十 二 ) 與 所 緣 ( 四 聖 諦 ) 表 解 5: 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 表 解 6: 契 教 在 家 信 眾 的 五 八 表 解 7: 四 預 流 支 與 信 眾 的 證 淨 之 道 ( 八 五 四 ) 表 解 8: 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 及 信 眾 的 證 淨 之 道 表 解 9: 四 預 流 支 與 教 外 人 士 的 入 信 之 道 表 解 10: 佛 陀 的 教 導 四 預 流 支 與 三 重 契 機 的 道 次 第 5

10 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 1 序 論 1.1 擬 議 之 近 因 護 訊 7 台 灣 南 傳 上 座 部 佛 教 學 院 (TTBC) 自 2008 年 草 設 以 來, 即 以 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 (BuddhasAsanassa mulani TaiwandIpe otarantu. ) 為 宗 旨 蒙 諸 多 長 老 大 德 駐 錫 帶 領 或 蒞 院 教 導, 幸 得 各 方 友 善 信 之 共 學 與 護 持, 小 小 的 學 院 得 以 存 續, 多 少 供 眾 修 學 佛, 點 滴 參 與 植 根 佛 教 於 台 灣 之 殊 勝 功 德 植 根 上 座 部 佛 教 之 行 動, 貴 在 勤 修 三 學 以 伏 斷 煩 惱 ; 輔 以 思 想 的 引 導 則 更 理 想 而 2009 年 學 院 的 護 訊 發 行 以 來, 也 逐 漸 深 化 討 論 植 根 佛 教 於 台 灣 之 宗 旨, 以 凝 聚 大 家 的 共 識 與 目 標 2010 年 第 六 期 製 作 專 題 植 根 上 座 部 佛 教 於 華 人 區, 刊 有 學 院 來 自 緬 甸 中 國 及 馬 來 西 亞 的 師 長 之 教 導, 及 拙 文 上 座 部 佛 教 在 學 院 之 春 天 與 學 院 宗 旨 ( 以 下 代 稱 植 根 文 ) 植 根 文 於 事 述 理, 順 著 分 享 學 院 的 緣, 闡 釋 佛 要 義 條 判 佛 教 的 世 界 及 學 院 的 價 值 系 統, 以 明 植 根 佛 教 於 台 灣 的 宗 旨 之 傳 與 承 刊 出 後, 可 能 因 為 人 事 緣 親 切, 或 因 切 中 友 之 所 願 而 助 暢 本 懷 ; 學 院 護 王 寶 昭 居 士 隨 即 撰 成 佳 作 以 導 讀 並 分 享 心 得 ( 詳 見 本 期 訊 ), 帶 動 大 家 分 享 討 論 植 根 文 之 意 趣 6

11 0.1 植根上座部佛教於台灣 之芻議 (上) 院內師生友熱烈迴響 參閱討論 期間兼以在院講述聖 典 以明佛陀契應出家僧眾 在家信眾與教外人士的三重契機 教導 大家最受用的 以三重契機開展人間 佛陀的教導 而確定自己在佛教的定位與方向 如簡美真居士的 讀經筆記 分享三重契機的學習心得 (詳見本期訊) 好樂教史的論 者 思考立於佛陀的三重契機教導如何簡而廣地條流與判分佛 教的世界史 更而畫出 佛教的世界 之圖像 特別是 心誼 師提煉 佛濃度 以判教(詳見本期訊 台灣佛教的新 綠 ) 人文社素養強的友 從中透視出當代 世界的佛 教 之價值系統 引起友最大迴響的 莫過於 解脫有路 菩提可 證 同感此乃上座 部佛教對台灣的核心 價值 猶如正一滴 盪起陣陣漣漪 這也 正是我們要走的 古 仙人道 邁步開拓 出林間幽徑 來院參 與討論的友 頗有 好學之士亦曾詳研過 拙僧舊著 1 激發大 家思擇台灣佛教之由 1 復歸佛陀的教導 一&二 (台灣彰化 正律學園2004&2006年初版 書存 於台灣南傳上座部佛教學院) 7

12 台灣南傳佛教上座部學院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 來與時況 闡釋如何植根佛教於台灣之殊勝機緣 舒展胸懷而 傾心述願 後 即撰成本芻議之初稿 特別值得分享一提的是 與台灣慶定長老(學院所在的藏 講堂之住持)於五月同往參禮緬甸途中 景緻情境相映 得暇反 覆討論正傳續於台灣之艱難與難得 此或為助緣 慶定長老 於帕奧禪師前盡吐肺腑之言 親自來到禪林邀請禪師 目的 就是為了要讓正植根 台灣 能夠在台灣流傳 下去 (詳見本期訊 護 願正久住台灣 ) 緣殊勝 促發靈感 於往朝佛教聖地大金塔 時 個人也從佛教深植 訊 於緬甸的勝況 對眾簡 7 述植根於台灣之省思(詳 見本期訊 大金塔 前的省思 ) 訪問駐院教學逾兩年的智行尊者 對顯學院的教 學因緣與成長 助顯台緬佛弟子共植教的努力(詳見本期訊 植根佛教於台灣之殊勝功德 ) 傾心之談令人回味 盡興之論引人深思量 正如佛說 味勝過一切味 友品味正之勝妙 舒懷暢論 一 發不可收拾 而又可一語以共軌之 植根上座部佛教於台 灣 是以 集同參諸友的智慧及個人近日之開示 輔以舊著 8

13 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 復 歸 佛 陀 的 教 導 ( 二 ) ( 以 下 簡 稱 復 歸 ( 二 ) ) 2, 顯 態 化 植 根 文 所 蘊 涵 著 的 佛 教 思 想, 試 擬 芻 議 以 嚮 諸 友 之 共 論 施, 或 可 稱 做 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 ( BuddhasAsanassa mulani TaiwandIpe otarantu. ) 之 佛 教 思 想 典 範 條 述 填 整 諸 友 之 讜 論, 獻 曝 以 拋 磚 引 玉, 期 賢 友 智 士 饋 以 施 1.2 植 根 上 座 部 佛 教 於 世 之 源 流 有 人 以 為 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 類 的 行 動 乃 是 創 舉 這 真 是 不 識 佛 教 的 史 實, 太 過 誇 大 之 抬 舉 事 實 上, 植 根 佛 教 之 行 動 即 是 佛 陀 本 人 所 創 就 如 覺 音 尊 者 (Bhadanta Buddhaghosa) 之 傳 述, 佛 陀 何 時 植 根 教 於 印 度 ( 古 稱 贍 部 島 (Jambu-dIpa) 呢? 佛 陀 成 正 覺 轉 輪 建 立 比 庫 僧 團 後, 接 受 頻 婆 沙 羅 王 所 供 養 的 竹 林 (Veluvana) 道 場 時, 即 植 佛 教 之 根 (buddhasāsanassa mūlāni otiṇṇānī) 於 贍 部 島 ( 見 本 生 經 註 ) 佛 陀 啟 動 輪, 弟 子 隨 轉 輪 佛 滅 後, 上 座 長 老 於 印 度 傳 續 佛 陀 之 教 ; 終 於 阿 育 王 時 南 傳, 植 根 於 斯 里 蘭 卡 ( 古 或 稱 為 蘭 卡 島 (LaGka-dIpa) )( 見 律 藏 註 ); 上 座 部 佛 教 漸 次 深 植 廣 弘 於 緬 泰 等 國, 終 而 形 成 南 傳 上 座 部 佛 教 之 傳 統 教 區 19 世 紀 的 現 代, 上 座 部 等 佛 教 傳 統 開 始 弘 佈 於 西 方 世 界, 西 方 人 終 亦 反 省 如 何 植 根 佛 教 於 其 土 地, 而 有 西 方 乘 之 2 同 註 一 9

14 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 說 ; 當 然, 其 植 根 之 方 向 有 所 不 同 於 我 們 上 座 部 佛 教 於 現 代 也 傳 到 東 南 亞 的 馬 來 西 亞 等 地, 相 同 地, 以 華 人 為 主 的 當 地 佛 弟 子 終 亦 發 起 植 根 佛 教 於 本 土 之 行 動, 而 幸 於 今 日 已 非 初 植 之 功 果 護 訊 上 座 部 佛 教 進 於 二 十 世 紀 末 的 當 代, 終 於 傳 至 台 灣 等 東 亞 諸 地 歷 時 約 十 幾 二 十 年 的 尋 根 溯 源, 僧 信 友 們 認 識 到 植 根 之 必 要, 乃 成 立 道 場 ; 而 我 們 共 組 學 院 與 護, 同 參 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 (Taiwan-dIpa), 以 期 教 根 深 茁 壯 所 以, 我 們 透 過 上 座 部 的 傳 承 而 植 根 佛 教 於 台 灣, 這 乃 歸 本 於 佛 陀 親 植 教 於 印 度 當 然, 古 德 今 士 植 弘 教 於 其 時 地 因 緣, 乃 至 已 形 成 文 化 傳 統 ; 而 我 們 何 其 有 幸, 得 以 隨 步 學 仿, 淺 嚐 味 之 一 滴, 而 滴 注 於 所 處 時 地, 以 灌 溉 菩 提 幼 苗 思 想 與 行 動 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣, 這 是 目 標, 得 由 實 踐 而 體 現 ; 當 然 不 能 只 是 一 種 思 想, 但 又 需 有 一 套 思 想 來 引 導 猶 如 佛 弟 子 的 共 同 目 標 是 現 證 菩 提 以 令 正 久 住, 則 必 須 實 踐 戒 定 慧 ; 不 能 只 是 研 習 巴 利 三 藏, 但 又 必 須 研 習 三 藏 聖 典 而 依 之 修 行 佛 弟 子 解 行 相 資 以 趣 證 涅 槃, 又 親 依 於 代 表 三 寶 的 僧 團 以 共 組 教 團, 是 則 真 正 可 能 洞 明 時 代 文 化 之 機 以 令 正 久 住 10

15 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 事 實 上, 始 於 佛 陀 ( 於 西 元 前 五 六 世 紀 間 ) 創 教, 即 是 面 對 教 外 人 士 主 導 的 時 代 文 化, 於 婆 羅 門 神 教 思 想 的 種 姓 社 中, 佛 陀 之 教 以 新 宗 教 而 興 革 舊 有 的 宗 教 文 化 傳 統, 度 化 教 外 人 士 而 成 佛 教 的 僧 信, 佛 教 才 植 根 於 滿 佈 教 外 人 士 的 印 度 這 事 實 也 同 於 佛 教 植 弘 為 世 界 宗 教 的 過 程 ; 佛 教 正 都 是 以 新 宗 教 非 當 地 的 原 生 宗 教 ( 非 原 地 原 來 的 信 仰 而 衍 生 的 宗 教 ), 在 不 同 的 地 域 與 時 代 文 化 中 弘 傳, 而 廣 佈 於 印 度 境 內 及 遠 播 到 印 度 境 外 之 四 方 佛 陀 創 教 於 婆 羅 門 神 教 文 化 為 主 的 社 之 史 實 與 教 說, 廣 被 結 集 於 巴 利 三 藏, 佛 弟 子 正 可 條 理 佛 陀 之 教 說, 以 聽 受 佛 陀 創 教 於 大 時 代 的 教 導, 指 導 於 今 之 思 想 與 行 動 上 座 部 佛 教 植 根 於 蘭 卡 島 等 傳 統 教 區 之 史 實, 則 可 見 於 大 史 等 藏 外 文 獻 於 佛 教 傳 入 斯 里 蘭 卡 的 時 代 ( 西 元 前 三 世 紀 ), 其 時 其 地 還 是 素 樸 的 宗 教 文 化, 未 發 展 成 堅 固 有 力 的 文 化 傳 統, 完 全 不 若 文 明 古 國 之 印 度 神 域 與 華 夏 禮 義 之 邦 而 阿 育 王 之 子 瑪 欣 德 (Mahinda) 阿 羅 漢 親 為 僧 團 之 首, 持 巴 利 三 藏 蒞 斯 里 蘭 卡 弘, 大 受 國 王 人 民 信 奉 依 於 佛 陀 教 導 的 巴 利 三 藏, 僧 團 為 全 社 的 宗 教 文 化 之 指 導 者, 教 導 菩 提 之 道 ; 國 王 則 既 為 信 眾 之 首, 又 學 習 阿 育 王 護 教 之 精 神 而 保 護 人 民 佛 教 深 植 廣 弘 於 斯 里 蘭 卡 的 過 程, 轉 化 當 地 本 有 的 素 樸 宗 教 文 化, 既 不 需 順 應 印 度 神 教 的 種 姓 社, 更 不 必 適 應 中 國 皇 帝 至 上 的 儒 家 宗 族 社 ; 佛 教 從 強 有 力 的 宗 教 典 範 轉 化 為 文 化 傳 統 所 以, 上 座 部 佛 教 南 傳 至 蘭 卡, 植 根 為 南 傳 佛 教 傳 統 文 化 之 過 程, 不 必 如 同 佛 陀 創 教 般 而 化 導 教 外 人 士 的 思 想 辯 斥, 11

16 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 例 參 長 部 第 1-13 經 到 了 西 元 五 世 紀 時, 覺 音 尊 者 依 大 寺 派 的 傳 統 編 輯 三 藏 註 解 書, 再 宣 覺 悟 之 音 而 蘭 卡 即 使 曾 有 它 部 異 說 或 印 度 大 乘 ( 密 ) 佛 教, 但 大 寺 派 都 保 護 持 守 佛 陀 之 教 於 蘭 卡, 乃 至 更 遠 傳 於 東 南 亞 護 訊 7 在 整 個 傳 統 時 代 的 蘭 卡, 乃 至 東 南 亞 的 南 傳 教 區, 都 恬 靜 地 沈 浸 於 上 座 部 佛 教 的 單 純 學 風 ; 而 不 若 佛 教 在 印 度 消 融 於 婆 羅 門 神 教 在 華 夏 文 化 圈 融 辯 於 儒 道 而 變 成 三 教 合 一! 但 是, 現 代 西 力 帶 來 衝 擊, 上 座 部 佛 教 的 傳 統 教 學 得 回 應 時 代 思 想, 以 任 持 佛 教 傳 統 於 現 代 變 局, 更 何 況 已 進 入 當 代 全 球 化 例 如, 泰 國 的 佛 使 尊 者 乃 德 學 雙 美 的 現 代 大 師, 森 林 禪 修 僧 而 致 力 佛 教 現 代 改 革, 曾 著 有 的 社 主 義 等 書, 以 期 佛 導 引 社 人 心 思 潮 但 是, 泰 國 社 內 部 持 續 動 盪, 即 使 有 大 教 團 應 運 而 大 弘 於 國 內 外, 而 今 日 泰 國 人 民 所 謂 的 紅 或 黃 衫 軍 輪 流 大 抗 議, 乃 至 流 血 喪 命, 正 突 顯 佛 教 在 泰 國 無 力 如 傳 統 般 之 凝 聚 社 共 識, 難 以 顯 態 地 任 持 社 文 化 來 保 護 人 民 泰 國 如 此, 其 餘 緬 甸 等 南 傳 國 家 更 是 苦 不 堪 言 ; 固 然 有 大 德 精 湛 於 而 照 耀 世 間, 但 多 數 則 幾 近 茫 然 於 當 代 全 球 化, 而 受 另 類 殖 民 壓 迫 即 使 在 上 座 部 佛 教 的 傳 統 國 家, 現 代 以 來 的 挑 戰 都 已 迫 使 佛 教 拓 廣 思 想 以 回 應 時 代 思 想 與 文 化, 更 何 況 當 代 要 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣! 簡 言 之, 佛 陀 於 印 度 神 教 的 種 姓 社 創 教, 曾 從 世 界 的 起 源 而 揭 種 姓 的 形 成 過 程, 示 以 四 姓 都 有 善 惡 業 而 平 等, 而 社 職 業 分 工 有, 乃 至 四 姓 皆 得 入 於 佛 教, 同 證 解 脫, 以 解 構 神 教 12

17 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 的 創 世 史 觀 ( 詳 見 長 部 第 27 經 ) 上 座 部 佛 教 形 成 堅 固 的 南 傳 佛 教 傳 統 教 區 後, 傳 統 時 代 幾 乎 一 味 沐 浴 於 巴 利 三 藏 為 依 皈 的 宗 教 文 化, 而 不 必 回 應 教 外 文 化 的 衝 擊! 但 是, 南 傳 教 區 遭 遇 現 代 西 方 殖 民 帝 國, 其 文 化 衝 擊 力 遠 甚 於 印 度 神 教 與 華 夏 文 明, 佛 教 僧 信 大 需 應 用 佛 陀 之 教 來 轉 化 吸 收 新 時 代 的 思 想 ; 今 則 幾 顯 精 進, 而 但 現 頭 緒 我 們 處 宗 教 興 盛 與 文 化 發 達 的 今 日 台 灣, 頻 繁 交 流 於 多 元 的 世 界 宗 教 與 文 化, 僧 信 友 何 其 難 得 地 廣 申 弘 論 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣! 隨 喜 之 餘, 不 揣 自 陋, 整 頓 而 擬 議 之, 以 為 行 動 之 思 想 綱 領, 思 想 與 行 動 相 輔 以 期 達 至 標 的 1.4 我 們 的 標 的 與 時 代 機 宜 對 各 時 代 與 地 域 的 佛 弟 子, 共 同 的 終 極 指 向 都 是 趣 證 菩 提, 又 回 應 所 處 時 空 因 緣 的 文 化, 以 植 弘 佛 陀 之 教 為 目 的 相 同 地, 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 也 賴 僧 信 善 士 共 修 同 弘, 思 擇 台 灣 之 宗 教 文 化 而 參 贊 實 現 之 當 今 的 台 灣 應 合 當 代 全 球 化, 與 西 方 為 主 的 世 界 文 化 同 步 共 構, 交 融 於 世 界 各 宗 教 典 範 與 文 化 傳 統 ; 隨 著 全 球 化 的 宗 教 交 流 與 解 嚴 後 的 台 灣 之 自 由 化, 不 僅 上 座 部 佛 教 傳 至 台 灣, 世 界 的 各 傳 統 佛 教 都 已 集 於 台 灣 可 喜 的, 今 日 的 台 灣 佛 教 已 從 社 的 邊 陲 宗 教 進 入 多 元 社 的 核 心, 化 為 台 灣 新 文 化 傳 統 13

18 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 之 次 元 ; 未 於 當 代 全 球 化 而 邊 緣 化, 向 外 更 熱 絡 交 流 於 世 界 宗 教 與 文 化, 參 與 帶 動 華 人 佛 教 之 發 展 護 訊 7 在 這 時 代 機 緣, 上 座 部 佛 教 傳 至 宗 教 活 潑 開 放 的 台 灣, 融 為 多 彩 多 姿 的 台 灣 佛 教 之 一 員 吹 以 清 新 的 菩 提 禪 風, 觸 動 廣 大 探 尋 真 理 者 的 心 弦, 仿 若 馬 勝 尊 者 之 初 現 於 舍 利 弗 尊 者 眼 前, 發 而 朝 奔 涅 槃 之 標 的 上 座 部 佛 教 的 價 值 首 在 助 暢 菩 提 大 道 於 台 灣 ; 其 價 值 還 可 活 現 為 宗 教 典 範, 乃 至 可 生 活 化, 融 為 台 灣 新 文 化 傳 統 之 小 而 美 的 次 元 要 深 廣 應 用 上 座 部 佛 教 的 價 值 於 台 灣, 乃 至 世 間 有 緣 人, 這 端 賴 我 們 的 信 願, 輔 以 正 見 為 導 的 佛 教 思 想, 化 為 淨 化 人 心 的 行 動 ; 這 正 體 現 佛 陀 契 應 出 家 僧 眾 在 家 信 眾 與 教 外 人 士 的 三 重 契 機 之 教, 且 相 應 於 台 灣 佛 教 的 社 文 化 處 境 與 當 代 全 球 化 友 暢 論 無 量 無 邊, 盛 況 就 如 台 灣 佛 教 之 活 力 湧 現 社 文 化 之 奔 逸 四 放, 擷 取 精 華 而 規 矩 於 : 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 的 佛 教 思 想 典 範, 交 互 迴 盪 於 佛 陀 三 重 契 機 的 同 心 圓 內, 以 滋 養 活 力 而 安 樂 行 於 菩 提 之 道 2 芻 議 的 正 文 經 過 激 發 擴 充 的 植 根 文, 輔 以 復 歸 ( 二 ), 可 精 煉 提 昇, 充 實 為 植 根 佛 教 的 思 想 典 範 之 芻 議 典 範 的 結 構 可 分 為 三 大 環 節 : 佛 陀 的 教 導 佛 教 的 世 界 世 界 的 佛 教 14

19 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 典 範 的 核 心 結 構 乃 人 間 佛 陀 的 教 導, 四 預 流 支 的 修 學 次 第 而 用 於 三 重 契 機 教 導 向 外 開 展 的 第 二 環 節, 乃 是 條 判 佛 教 的 世 界 史, 即 依 典 範 核 心 的 佛 陀 之 三 重 契 機 教 導, 來 判 分 與 條 流 傳 至 當 代 的 佛 教 世 界 史, 並 明 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 機 宜 再 廣 用 發 展, 則 是 當 代 世 界 的 佛 教 之 價 值 系 統, 以 省 察 當 代 世 界 的 佛 教 之 處 境 與 價 值 ; 應 用 於 台 灣, 並 顯 上 座 部 佛 教 對 台 灣 之 價 值 簡 言 之, 依 本 佛 陀 縱 看 古 今 宏 觀 世 界, 立 基 台 灣 而 簡 明 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 2.1 典 範 的 核 心 : 佛 陀 的 教 導 佛 教, 佛 陀 之 教 或 佛 陀 的 教 導, 出 現 於 世 而 流 傳 至 今, 乃 根 源 於 釋 迦 太 子 在 人 間 成 正 覺 轉 動 輪, 續 以 弟 子 隨 轉 輪, 而 覺 醒 之 音 響 於 當 代 修 學 人 間 佛 陀 之 教, 這 是 所 有 佛 教 僧 信 最 當 為 的 ; 教 外 友 人 要 理 解 佛 陀, 亦 首 當 知 道 這 位 人 間 佛 陀 的 教 導 四 預 流 支 與 三 重 契 機 之 教 2.1.1A 四 預 流 支 佛 陀 的 教 導 之 大 要 成 分 即 四 種 預 入 聖 流 的 支 分 ( 四 預 流 支 sotāpatti-y-aṅga ): 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 如 在 預 流 果 經 ( 相 應 部 55:55 ), 佛 陀 教 修 四 預 流 支, 15

20 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 而 導 證 初 果 ; 接 著 的 三 經 ( 相 應 部 55:56-58 ) 教 修 四 預 流 支, 而 導 證 第 二 果 第 三 果 第 四 果 換 言 之, 始 於 親 近 善 士 而 聞 思 修 證 佛, 四 預 流 支 可 為 佛 陀 的 教 導 的 大 要, 依 之 次 第 修 學 即 可 解 脫 隨 文 附 經 1 相 應 部 55:55 預 流 果 經 護 訊 7 比 庫 們! 修 習 多 修 習 這 四, 轉 向 作 證 預 流 果 那 四 呢? (1) 親 近 善 士 Sappurisa-saṃsevo, (2) 聽 聞 正 saddhammassavanaṃṃ,(3) 如 理 作 意 yoniso-manasikāro, (4) 隨 行 ( 案 : 隨 著 的 次 第 而 修 行 )dhamma-anudhamma-ppaṭipatti 比 庫 們! 修 習 多 修 習 這 四, 轉 向 作 證 預 流 果 Cattārome, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpattiphalasacchikiriyāya saṃvattanti. Katame cattāro? (1)Sappurisasaṃsevo, (2)saddhammassavanaṃ, (3) yonisomanasikāro, (4)dhammānudhammappaṭipatti ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpattiphalasacchikiriyāya saṃvattantī ti. Pañcamaṃ.# 開 展 這 修 學 次 第 的 項 目, 即 是 : 親 近 善 士 以 皈 依 三 寶 聽 聞 正 以 進 入 研 習 三 藏 如 理 思 惟 而 落 實 於 隨 行 之 修 證 即 是 勤 修 三 學 息 滅 三 毒 這 些 修 學 項 目 可 簡 攝 於 佛 陀 的 教 導 (Buddha sasana): 信 (saddha) 解 ( 教 理,pariyatti) 行 ( 修 行,paTipatti) 證 ( 實 證,paTivedha) 皈 依 三 寶 研 習 16

21 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 三 藏 勤 修 三 學, 以 趣 證 於 息 滅 三 毒, 令 正 久 住 ; 這 些 即 是 上 座 部 佛 教 的 理 念, 更 重 要 的 是, 這 理 念 在 實 踐 上 乃 次 第 增 上 的 交 互 支 持 的 整 體 不 可 分 割 的 成 果 可 期 的 這 些 修 學 佛 的 次 第 要 項, 可 表 解 如 下 : 表 解 1: 佛 陀 的 教 導 與 四 預 流 支 的 修 學 次 第 修 學 次 第 皈 依 佛 僧 研 習 律 經 論 勤 修 戒 定 慧 息 滅 貪 瞋 痴 要 旨 ( 核 心 真 實 sara) 皈 依 三 寶 ti-ratana : buddha dhamma saggha 研 習 三 藏 ti-pitaka: vinaya sutta abhidhamma 勤 修 三 學 ti-sikkha: sila samadhi pajja 息 滅 三 毒 ti-kilesa: lobha dosa moha 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 佛 陀 之 教 (BuddhasAsana) 信 (saddha) 教 理 (pariyatti) 修 行 (patipatti) 實 證 (pativedha) 信 解 行 證 2.1.1B 三 重 契 機 之 教 的 要 義 與 聖 典 根 據 佛 陀 之 教 的 大 要 乃 四 預 流 支 ; 這 修 學 次 第 之 原 理, 落 實 開 展, 可 修 用 於 三 重 契 機 : 出 家 僧 眾 在 家 信 眾 教 外 人 士 佛 陀 三 重 契 機 之 教 直 接 見 於 聖 典 之 相 應 部 42:7, 該 經 可 17

22 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 代 稱 為 三 種 田 喻 經 本 經 的 緣 起 乃 : 教 外 人 士 故 意 來 問 難 佛 陀, 欲 迫 佛 陀 說 亦 不 得 不 說 亦 不 得 他 提 出 看 似 兩 難 的 問 題 : 若 世 尊 不 利 益 一 切 眾 生, 則 與 一 般 人 有 何 差 別? 若 世 尊 利 益 一 切 眾 生, 為 何 對 一 些 人 詳 盡 徹 底 說 對 一 些 人 未 詳 盡 徹 底 說? 護 訊 7 佛 陀 答 以 三 種 田 喻 佛 陀 用 田 比 喻 人, 用 種 子 比 喻 佛, 自 喻 為 播 種 在 田 的 人, 反 問 : 若 有 三 種 田, 肥 沃 的 良 田 一 般 的 田 貧 瘠 的 劣 田, 播 種 的 順 序 為 何? 對 方 回 答 : 良 田 為 先, 順 次 再 播 種 佛 陀 擇 田, 勤 播 種, 解 釋 三 重 契 機 之 教 : 依 人 的 資 質 程 度 ( 依 田 的 肥 美 程 度 ), 差 別 地 受 用 發 展 正 ( 種 子 發 育 結 果 的 程 度 ) 佛 陀 又 舉 喻 水 瓶 ( 完 美 裂 縫 破 洞 ), 分 析 受 持 美 水 的 差 別 結 論 : 依 受 持 度 與 學 習 發 展 狀 況, 說 徹 底 的 程 度 與 對 方 受 益 的 程 度 相 合, 分 類 層 析 而 教 以 三 種 契 機 : 出 家 僧 眾 在 家 信 眾 教 外 人 士 所 以, 契 機 說, 擇 田 播 種, 所 說 皆 善 ; 隨 機 受 用, 導 入 道 次, 進 趣 菩 提 ( 參 見 復 歸 ( 二 ) 頁 ) 隨 文 附 經 2 相 應 部 42:7( 三 種 ) 田 喻 經 1. 序 外 道 來 問 難 一 時, 世 尊 住 在 那 爛 陀 之 巴 瓦 離 迦 的 芒 果 林 那 時, 綁 刀 氏 之 子 村 長 往 詣 世 尊 ; 詣 已, 頂 禮 世 尊 而 坐 在 一 旁 坐 在 一 旁 的 綁 刀 氏 子 村 長 如 此 告 訴 世 尊 : 是 否 世 尊 愍 念 一 切 眾 生 之 利 18

23 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 益 而 住? 如 是, 村 長! 如 來 愍 念 一 切 眾 生 之 利 益 而 住 尊 者! 那 麼 為 何 世 尊 對 某 些 眾 生 徹 底 說, 而 未 如 此 對 某 些 眾 生 徹 底 說? 2. 答 以 三 種 田 喻 村 長! 因 是 之 故, 我 將 就 此 反 問 你, 如 你 所 容 受 而 回 答 村 長 你 認 為 如 何, 若 農 夫 於 此 有 三 塊 田,(1) 一 為 良 田 (2) 一 為 中 田 (3) 一 為 劣 田 之 荒 漠 鹽 份 劣 地 這 農 夫 若 欲 播 種, 則 先 播 於 何 處? 此 良 田 或 此 中 田 或 此 劣 田 之 荒 漠 鹽 份 劣 地? 尊 者! 這 農 夫 若 欲 播 種, 則 播 於 此 良 田 之 中 ; 之 中 播 後, 則 播 於 此 中 田 之 中 ; 之 中 播 後, 則 可 能 播 於 此 劣 田 之 荒 漠 鹽 份 劣 地 或 不 播 何 故? 至 少 可 作 牛 飼 料 (1) 村 長! 這 良 田 對 我 正 如 比 庫 比 庫 尼 我 為 他 們 說 的 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 之 梵 行 何 故 呢? 村 長! 因 他 們 以 我 為 島 以 我 為 洞 窟 以 為 我 為 庇 護 以 我 為 皈 依 而 住 (2) 村 長! 這 中 田 對 我 正 如 優 婆 塞 優 婆 夷 我 為 他 們 說 的 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 的 梵 行 何 故 呢? 村 長! 因 他 們 以 我 為 島 以 我 為 洞 窟 以 為 我 為 庇 護 以 我 為 皈 依 而 住 (3) 村 長! 這 劣 田 之 荒 漠 鹽 份 劣 地 對 我 正 如 外 道 沙 門 婆 羅 門 遊 方 者 我 為 他 們 說 之 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 的 19

24 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 梵 行 何 故 呢? 村 長! 即 使 他 們 理 解 僅 只 一 句, 那 對 他 們 將 長 期 有 利 益 與 快 樂 3. 答 以 三 種 水 瓶 喻 村 長! 譬 如 人 有 三 只 水 瓶,(1) 一 水 瓶 無 裂 縫 不 滲 不 漏,(2) 一 水 瓶 無 裂 縫 滲 漏,(3) 一 水 瓶 有 裂 縫 滲 漏 村 長! 你 認 為 如 何, 這 人 若 欲 貯 水, 則 先 貯 於 那 裡? 此 水 瓶 無 裂 縫 不 滲 不 漏, 或 此 水 瓶 無 裂 縫 滲 漏, 或 此 水 瓶 護 訊 7 有 裂 縫 滲 漏? 尊 者! 這 人 若 欲 貯 水, 貯 於 此 水 瓶 無 裂 縫 不 滲 不 漏 者 之 中 ; 之 中 貯 後, 則 貯 於 此 水 瓶 無 裂 縫 滲 漏 者 之 中 ; 之 中 貯 後, 則 可 能 貯 於 此 水 瓶 有 裂 縫 滲 漏 者 之 中, 或 不 貯 何 以 故? 至 少 可 洗 器 物 (1) 村 長! 這 水 瓶 無 裂 縫 不 滲 不 漏, 對 我 正 如 比 庫 比 庫 尼 我 為 他 們 說 的 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 之 梵 行 何 故 呢? 村 長! 因 他 們 以 我 為 島 以 我 為 洞 窟 以 為 我 為 庇 護 以 我 為 皈 依 而 住 (2) 村 長! 這 水 瓶 無 裂 縫 滲 漏, 對 我 正 如 優 婆 塞 優 婆 夷 我 為 他 們 說 的 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 的 梵 行 何 故 呢? 村 長! 因 他 們 以 我 為 島 以 我 為 洞 窟 以 為 我 為 庇 護 以 我 為 皈 依 而 住 (3) 村 長! 這 水 瓶 有 裂 縫 滲 漏, 對 我 正 如 外 20

25 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 道 沙 門 婆 羅 門 遊 方 者 我 為 他 們 說 之 乃 初 善 中 善 後 善, 有 義 有 文 地 闡 明 全 然 圓 滿 清 淨 的 梵 行 何 故 呢? 村 長! 即 使 他 們 理 解 僅 只 一 句, 那 對 他 們 將 長 期 有 利 益 與 快 樂 4. 皈 讚 作 結 如 此 說 後, 綁 刀 氏 之 子 村 長 報 告 世 尊 : 從 今 終 生 皈 依! # 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道 2.1.2A 三 學 與 八 正 道 ( 及 四 五 七 清 淨 十 二 ) 教 導 出 家 僧 眾 修 行 解 脫, 這 是 聖 典 最 明 顯 的 主 題 ; 即 使 三 果 聖 者 亦 受 佛 勵 以 不 放 逸 精 進 以 證 阿 羅 漢 ( 如 中 部 第 70 經 契 教 出 家 僧 眾 的 修 學 次 第, 乃 用 心 的 友 最 熟 悉 的 完 整 的 修 學 次 第 如 四 預 流 支 之 始 於 親 近 善 士, 契 就 聞 思 佛 已 通 熟 的 人, 佛 陀 常 切 就 隨 行 而 教 導 道 次 第 道 目 簡 如 三 之 三 學 ( 戒 定 慧 ); 單 就 慧 學 而 詳 教, 有 四 之 四 清 淨 (1 戒 2 心 3 見 4 解 脫 ) 或 聖 戒 聖 定 聖 慧 聖 解 脫 之 四, 更 而 五 (1 戒 2 定 3 慧 4 解 脫 5 解 脫 知 見 ), 乃 至 七 清 淨 (1 戒 2 心 3 見 4 度 疑 5 道 非 道 智 見 6 行 道 智 見 7 智 見 ) 就 上 述 而 表 解 如 下 : 21

26 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 表 解 2: 三 學 四 五 七 清 淨 三 學 四 五 七 清 淨 (M24) 戒 學 戒 戒 一 : 戒 清 淨 定 學 心 或 定 定 二 : 心 清 淨 三 : 見 清 淨 慧 學 見 或 慧 慧 四 : 度 疑 清 淨 五 : 道 非 道 智 見 六 : 行 道 智 見 清 淨 護 訊 7 解 脫 解 脫 七 : 智 見 清 淨 解 脫 知 見 佛 陀 也 常 就 修 習 定 與 慧 而 教 說 隨 行, 詳 如 中 部 第 52&111 經 之 所 修 ( 經 文 詳 見 本 文 之 末 的 附 錄 1-2), 簡 如 相 應 部 55:1( 依 ) 定 ( 修 觀 ) 經 上 所 教 隨 文 附 經 3 相 應 部 55:1 定 經 在 舍 衛 城 的 因 緣 比 庫 們! 要 修 定! 有 定 的 比 庫 如 實 知 如 實 知 什 麼? 如 實 知 這 是 苦, 如 實 知 這 是 苦 的 集, 如 實 知 這 是 苦 的 滅, 如 實 知 這 是 導 致 苦 滅 的 行 道 比 庫 們! 要 修 定! 有 定 的 比 庫 如 實 知 因 此, 比 庫 們! 應 致 力 於 了 知 這 是 苦, 應 致 力 於 了 知 這 是 苦 的 集, 應 致 力 於 了 知 這 是 苦 的 滅, 應 致 力 於 了 知 這 是 導 致 苦 滅 的 行 道 # 22

27 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) Sāvatthinidānaṃ. Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti. Kiñca yathābhūtaṃ pajānāti? Idaṃ dukkha nti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhasamudayo ti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhanirodho ti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmātiha, bhikkhave, idaṃ dukkha nti yogo karaṇīyo, ayaṃ dukkhasamudayo ti yogo karaṇīyo, ayaṃ dukkhanirodho ti yogo karaṇīyo, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ti yogo karaṇīyo ti. Paṭhamaṃ.# 佛 陀 乃 至 單 就 最 核 心 的 慧 觀 以 教 修 行 解 脫, 這 也 是 聖 典 常 見 的 如 在 相 應 部 22:59 無 我 相 經 ( 過 程 詳 見 律 藏. 大 品. 大 犍 度 ), 佛 陀 教 導 已 證 聖 果 的 五 比 庫 進 而 修 證 阿 羅 漢 果 時, 廣 修 慧 深 觀 一 切 的 切 要 在 於 : 對 所 有 五 蘊 之 任 何 都 從 五 對 ( 十 一 個 方 式 ) 如 實 觀 其 無 我, 如 對 所 有 色 之 修 觀 : 因 此, 諸 比 庫, 對 於 所 有 的 色, 不 論 是 過 去 的 未 來 的 或 現 在 的, 內 在 的 或 外 在 的, 粗 的 或 細 的 低 劣 的 或 勝 妙 的 遠 的 或 近 的, 都 應 當 以 智 慧 如 實 見 之 : 這 不 是 我 的 ; 這 不 是 我 ; 這 不 是 我 的 自 我 ( Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.) # 23

28 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 三 學 的 各 項 而 詳 教, 則 為 八 正 道 ( 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 正 定 ), 這 是 佛 陀 教 導 修 道 的 要 點 或 如 綜 合 增 支 部 10:1-5&11:1-5 ( 經 文 詳 見 附 錄 3), 可 分 道 階 如 :(1) 戒 sila(2) 不 悔 avippatisara,(3) 歡 悅 pamojja, (4) 喜 piti,(5) 輕 安 passaddhi,(6) 樂 sukha,(7) 定 samadhi,(8) 如 實 知 見 yathabhutajanadassana,(9) 厭 離 nibbida,(10) 離 欲 viraga,(11) 解 脫 vimutti,(12) 解 脫 知 見 vimuttijanadassana 三 學 八 正 道 與 十 二 之 道 次 第, 可 表 解 如 下 : 護 3 表 解 3: 三 學 八 正 道 十 二 訊 7 三 學 ( 八 正 道 ) 戒 學 ( 正 語 正 業 正 命 ) 定 學 ( 正 精 進 正 念 正 定 ) 慧 學 ( 正 思 惟 正 見 ) 12 1 戒 2 不 悔 3 歡 悅 4 喜 5 輕 安 6 樂 7 定 8 如 實 知 見 9 厭 離 10 離 欲 11 解 脫 12 解 脫 知 見 綜 合 上 述 二 表 解 的 修 行 道 次 第 之 道 目, 結 以 各 道 目 的 心 智 對 修 的 所 緣, 可 整 合 成 於 下 之 表 解 道 次 第 與 所 緣 3 本 表 修 整 自 拙 著 南 傳 上 座 部 攝 阿 毗 達 摩 義 的 哲 學 思 想 研 究 ( 頁 230) 24

29 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 表 解 4: 道 次 第 ( 三 學 四 五 七 清 淨 八 正 道 十 二 ) 與 所 緣 ( 四 聖 諦 ) 道 次 第 所 緣 三 學 ( 八 正 道 ) 12 四 五 七 清 淨 (M24) 四 聖 諦 戒 學 ( 正 語 正 業 正 命 ) 1 戒 2 不 悔 戒 戒 一 : 戒 清 淨 概 念 ( 在 家 戒 出 家 戒 ) 定 學 ( 正 精 進 正 念 正 定 ) 3 歡 悅 4 喜 5 輕 安 6 樂 7 定 心 或 定 定 二 : 心 清 淨 概 念 ( 四 十 業 處 ) 三 : 見 清 淨 苦 諦 ( 觀 察 五 蘊 ) 慧 學 ( 正 思 惟 正 見 ) 8 如 實 知 見 9 厭 離 10 離 欲 見 或 慧 慧 四 : 度 疑 清 淨 五 : 道 非 道 智 見 六 : 行 道 智 見 世 間 四 諦 集 諦 ( 業 果 緣 起 ) 道 諦 ( 無 常 苦 無 我 ) 滅 諦 ( 諸 寂 滅 ) 11 解 脫 12 解 脫 知 見 解 脫 解 脫 解 脫 知 見 七 : 智 見 清 淨 出 世 間 四 諦 涅 槃 上 述 從 三 學 而 詳 開 的 道 次 第, 在 戒 與 定 的 階 段, 心 的 對 象 是 五 蘊 之 概 念 化, 修 證 智 慧 的 對 象 則 是 四 聖 諦 ( 如 上 引 的 相 應 部 55.1 定 經 ) 佛 陀 常 契 教 出 家 僧 眾 這 類 道 次 第, 以 達 漏 盡 解 脫 ; 當 然 樂 者 都 也 可 淺 深 隨 行 修 學 在 聖 典 中, 對 三 學 的 道 次 25

30 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 第 之 這 些 開 合, 大 都 只 簡 列 道 目, 而 未 詳 教 各 道 目 的 修 行 內 容 與 次 第 ; 這 可 稱 為 契 對 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道 簡 式 2.1.2B 四 預 流 支 與 漏 盡 之 道 護 訊 7 簡 式 之 漏 盡 之 道 切 要 教 修 四 預 流 支 的 隨 行 當 然, 出 家 為 僧 至 少 五 年 依 止 ( 戒 ) 師 長 來 培 育 僧 格, 以 聞 思 修 學 佛 ; 這 就 是 圓 修 親 近 善 士 等 四 預 流 支 而 解 脫 即 使 所 謂 的 老 修 行, 乃 至 三 果 聖 者, 亦 受 佛 陀 策 勵 次 第 學 次 第 作 次 第 實 踐 (anupubba-sikkhā anupubba-kiriyā anupubbapaṭipadāā), 初 則 始 於 親 近 善 士, 漸 次 終 至 解 脫 ( 參 見 中 部 第 70 經 ) 該 經 的 次 第 學 之 修 學 次 第 可 為 漏 盡 之 道 簡 式 之 代 表, 與 四 預 流 支 可 整 合 成 下 表 : 表 解 5: 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 修 學 次 第 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 漏 盡 之 道 ( 中 部 第 70 經 為 例 ) 詣 善 士 承 事 服 務 傾 耳 聞 憶 持 考 察 義 審 諦 忍 解 脫 ( 以 慧 通 達 最 上 諦 而 見 之 ) 戒 定 慧 三 學 相 對 於 漏 盡 之 道 的 簡 式, 在 沙 門 果 經 等 長 部 第 2-13 經 與 中 部 的 諸 多 經 典 中, 佛 陀 還 詳 教 修 學 解 脫 的 次 第, 不 僅 用 以 辯 破 外 道, 還 一 再 用 來 策 勵 出 家 僧 眾 修 行 解 脫 26

31 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 在 聖 典 中, 該 修 學 次 第 之 德 目 最 詳, 而 且 最 詳 教 各 德 目 的 修 行 內 容 與 次 第 但 都 可 開 合 於 四 預 流 支 內, 這 可 稱 為 漏 盡 之 道 的 詳 式 ( 詳 參 復 歸 ( 二 ) 頁 90-93) 在 家 信 眾 兼 明 三 重 契 機 2.1.3A 略 明 在 家 信 眾 與 出 家 僧 眾 佛 陀 或 簡 或 詳 契 教 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道, 即 是 四 預 流 支 的 應 用 這 也 是 在 家 信 眾 可 淺 深 修 學 的, 但 因 僧 信 的 宗 教 職 份 與 目 的 之 分, 而 受 持 度 與 學 習 發 展 狀 況 有 別 所 以, 佛 陀 契 機 而 說 徹 底 的 程 度 有 異, 擇 田 播 種, 所 說 皆 善 ; 隨 機 受 用, 導 入 道 次, 進 趣 菩 提 佛 陀 的 在 家 與 出 家 弟 子, 都 修 學 佛 陀 的 教 導 若 顧 名 思 義 其 別, 在 家 弟 子 乃 以 在 家 的 社 生 活 為 基 礎, 進 而 如 弟 如 子 般 地 擇 緣 修 證 佛 的 宗 教 生 活 ; 出 家 弟 子 乃 出 離 在 家 的 宗 教 生 活 為 基 礎, 專 以 弟 子 之 身 而 進 修 體 證 佛, 有 弘 之 需 而 應 緣 涉 社 生 活, 仍 以 專 業 宗 教 師 為 唯 一 認 同 即 使 最 簡 單 的 外 相 則 有 髮 服 之 別, 所 謂 出 家 剃 除 鬚 髮 與 著 袈 裟 衣, 而 在 家 則 如 一 般 社 人 士, 或 被 驚 悚 為 頂 著 煩 惱 絲 相 應 地, 受 持 戒 之 別, 在 家 的 五 或 八 戒 與 出 家 的 十 戒 或 具 足 戒 ; 宗 教 職 份 的 重 點 有 異, 在 家 護 持 佛 教 與 出 家 住 持 佛 教 至 於 皈 依 三 寶 的 修 學 目 的 之 別 則 廣 如 律 與 經 所 見 : 出 家 時 則 說 為 求 解 脫 在 家 信 眾 則 皈 依 以 得 安 穩 的 生 命 27

32 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 佛 陀 契 機 教 導 出 家 僧 眾 修 行 解 脫, 即 使 三 果 聖 者 亦 受 佛 勵 以 不 放 逸 精 進 以 證 阿 羅 漢 ; 這 是 聖 典 最 顯 明, 看 似 易 曉 的 主 題 而 在 家 信 眾 以 在 家 身 修 學 佛, 大 多 數 則 高 度 過 著 與 教 外 人 士 共 處 的 社 生 活, 在 佛 世 如 此 ( 當 今 台 灣 也 如 此 ); 所 以, 主 題 看 似 不 鮮 明, 而 略 加 整 理 審 思 佛 陀 在 聖 典 的 教 導, 則 易 曉 易 受 持! 護 訊 7 在 聖 典 中, 乃 至 已 證 三 果 的 信 眾, 例 如 受 佛 讚 美 的 郁 伽 長 者 ( 經 文 詳 見 本 文 之 末 的 附 錄 4), 仍 過 著 有 家 業 的 梵 行 生 活, 佛 陀 未 激 勵 其 出 家 以 現 證 解 脫 當 然, 很 多 在 家 信 眾 聽 佛 開 示 而 求 出 家, 佛 陀 也 圓 滿 條 件 成 熟 的 在 家 眾 出 家 受 具 足 佛 陀 契 對 在 家 信 眾 的 教 導, 則 如 在 增 支 第 4:61&5:43 經 對 證 聖 果 的 給 孤 獨 長 者 之 教 導 : 財 富 名 譽 美 貌 快 樂 長 壽 死 後 昇 天 乃 世 間 可 愛 而 難 得 的, 可 得 之 有 道 且 宜 善 用 因 此, 佛 陀 指 導 在 家 信 眾 的 宗 教 生 活, 旨 在 修 證 菩 提 以 確 定 生 於 人 天 樂 趣 永 保 脫 離 墮 惡 趣 之 苦 佛 陀 契 教 信 眾 現 證 菩 提 的 修 習 次 第, 可 稱 為 證 淨 之 道, 以 相 對 於 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道 旨 於 不 再 輪 迴 2.1.3B 在 家 信 眾 的 證 淨 之 道 兼 明 三 重 契 機 2.1.3B1 四 佛 陀 契 教 在 家 信 眾 的 證 淨 之 道, 最 簡 要 的 一 般 教 導 就 是 修 習 四 : 信 戒 捨 ( 施 ) 慧 如 在 相 應 部 55:37, 佛 陀 28

33 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 教 導 俗 家 的 堂 兄 摩 訶 男 居 士, 以 皈 依 三 寶 為 本 而 成 為 在 家 信 眾 ( 男 女 各 稱 為 優 婆 塞 優 婆 夷 ), 常 持 五 戒 ( 兼 持 布 薩 八 戒 ) 樂 善 施 捨 ( 經 中 常 教 信 眾 供 僧 以 護 教 以 積 福, 如 增 支 部 4:60 ), 依 著 自 己 具 足 戒 信 與 施 的 善 行, 而 修 戒 隨 念 佛 隨 念 與 施 隨 念 以 成 就 定, 再 修 定 修 觀 以 慧 證 菩 提 : 優 婆 塞 有 ( 觀 照 五 蘊 ) 生 滅 之 慧, 具 足 導 致 苦 之 滅 盡 的 聖 抉 擇 慧 ; 摩 訶 男! 此 則 為 此 為 優 婆 塞 慧 具 足 亦 即, 佛 陀 教 摩 訶 男 修 習 具 足 四 : 信 戒 施 慧, 以 現 證 菩 提 隨 文 附 經 4 相 應 部 55:37( 教 ) 摩 訶 男 ( 四 ) 經 1. 序 明 優 婆 塞 一 時, 世 尊 住 釋 氏 迦 毗 羅 衛 城 之 尼 拘 律 園 寺 那 時, 摩 訶 男 釋 氏 往 詣 世 尊 ; 詣 已, 頂 禮 世 尊 而 坐 在 一 旁 坐 在 一 旁 的 摩 訶 男 釋 氏 如 此 報 告 世 尊 : 尊 者! 云 何 為 優 婆 塞 (upāsako)? 摩 訶 男! 若 皈 依 佛 皈 依 皈 依 僧 ; 此 則 為 優 婆 塞 2. 優 婆 塞 戒 具 足 尊 者! 云 何 為 優 婆 塞 之 戒 具 足? 摩 訶 男! 若 優 婆 塞 離 殺 生 離 不 與 取 離 邪 淫 離 妄 29

34 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 語 離 酒 導 致 放 逸 之 穀 物 酒 水 果 酒 諸 酒 類 ; 此 則 為 優 婆 塞 之 戒 具 足 3. 優 婆 塞 信 具 足 尊 者! 云 何 為 優 婆 塞 信 具 足? 摩 訶 男! 此 中, 優 婆 塞 有 信, 信 如 來 之 菩 提 彼 世 尊 為 阿 羅 漢 全 自 覺 者 明 行 具 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 陀 世 尊 ; 摩 訶 男! 此 則 為 優 婆 塞 信 具 足 護 訊 7 4. 優 婆 塞 捨 具 足 尊 者! 云 何 為 優 婆 塞 捨 具 足? 摩 訶 男! 此 中, 優 婆 塞 以 離 慳 吝 之 垢 的 心 住 於 家 中, 是 放 捨 者 淨 手 者 喜 捨 者 有 求 必 應 者 喜 施 分 與 者 ; 摩 訶 男! 此 則 為 優 婆 塞 捨 具 足 5. 優 婆 塞 慧 具 足 尊 者! 云 何 為 優 婆 塞 慧 具 足? 摩 訶 男! 此 中, 優 婆 塞 有 ( 觀 照 五 蘊 ) 生 滅 之 慧, 具 足 導 致 苦 之 滅 盡 的 聖 抉 擇 慧 ; 摩 訶 男! 此 則 為 此 為 優 婆 塞 慧 具 足 # 佛 陀 教 導 信 眾 修 具 四 ( 信 戒 施 慧 ), 以 現 證 菩 提 而 常 保 人 天 之 莊 嚴 福 樂 永 離 惡 趣 之 苦, 更 有 種 種 之 應 用 例 如, 30

35 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 4 那 拘 羅 父 與 母 是 彼 此 忠 貞 不 渝 之 夫 婦, 乃 佛 陀 可 信 賴 第 一 (etadaggam vissasakanam) 的 在 家 信 眾 曾 相 協 親 向 佛 陀 傾 述 心 願 : 彼 此 欲 於 今 生 來 世 同 生 共 命 ( 我 們 欲 既 於 今 生 得 相 遇 見 又 於 來 世 得 相 遇 見 ) 佛 陀 為 淨 暢 其 欲 圓 滿 其 願, 而 教 他 們 修 習 同 信 同 戒 同 捨 同 慧 的 四 這 教 導 見 於 增 支 部 4:55 ( 經 文 詳 見 附 錄 5) 在 接 著 的 一 經 增 支 部 4:56, 則 佛 陀 也 呼 對 比 庫 們, 來 解 釋 這 個 原 理 當 然, 佛 陀 可 能 是 以 比 庫 為 上 首 之 代 表, 而 呼 在 場 的 各 種 聽 者 ; 可 確 定 地, 佛 陀 不 是 要 鼓 勵 教 出 家 僧 眾 如 此 發 願 如 此 修 行 而 遂 夫 妻 之 願 在 這 對 經, 佛 弟 子 宜 應 明 佛 陀 之 契 機 而 受 教 相 對 地, 在 增 支 部 4:53, 佛 陀 契 教 一 群 教 外 的 男 女 在 家 人, 夫 妻 若 行 殺 盗 邪 淫 妄 語 飲 酒 慳 悋 而 辱 毀 沙 門, 則 如 死 屍 共 住, 離 此 而 共 住 則 如 天 人 ( 經 文 詳 見 附 錄 6) 在 接 著 的 增 支 部 4:54, 佛 陀 對 比 庫 僧 眾 解 釋 這 個 原 理 ; 佛 陀 當 然 更 非 教 出 家 僧 眾 過 夫 妻 生 活, 而 是 令 知 之, 乃 至 用 以 教 人 在 這 四 經 增 支 部 4:53-56, 接 續 而 成 兩 對, 佛 弟 子 不 僅 宜 應 機 受 用, 亦 當 明 佛 陀 契 教 之 用 意 而 契 於 教 外 人 士 的 夫 妻 居 家 相 待 之 善 方, 且 通 於 在 家 信 眾 的 教 導, 則 如 佛 陀 在 長 部 第 31 經 所 教 的 六 方 禮 之 第 五 方 : 西 方 代 表 的 夫 妻 相 待 之 道 4 那 拘 羅 父 (NakulapitA): 字 義 是 那 拘 羅 的 父 親, 以 兒 子 那 拘 羅 的 名 字 來 命 名 又 如 舍 利 弗 (sariputta) 是 名 叫 舍 利 的 母 親 所 生 的 兒 子, 以 母 親 的 名 字 來 命 名 佛 陀 曾 讚 美 那 拘 羅 父 與 其 妻, 是 可 信 賴 第 一 (etadaggam vissasakanam) 的 在 家 信 眾 ( 增 支 部 1:14:6 ) 他 們 證 得 初 果, 皈 依 三 寶 以 來, 過 著 忠 誠 的 夫 妻 生 活, 彼 此 扶 持 勸 勉 ( 巴 專 典 頁 3)( 書 名 之 代 稱 可 參 考 復 歸 ( 二 ) ) 在 相 應 部 22:1, 佛 陀 安 慰 那 拘 羅 父 的 老 病 苦, 開 示 了 著 名 的 身 苦 心 不 苦 之 義 31

36 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 護 訊 7 再 如, 佛 陀 教 導 : 孝 敬 父 母 則 是 真 正 與 梵 天 同 住 ( 經 文 詳 見 附 錄 7) 這 對 於 生 處 婆 羅 門 神 教 文 化 傳 統 的 在 家 信 眾 而 言, 佛 陀 真 是 切 要 地 契 機 提 昇 淨 化 神 教 信 仰, 而 非 鼓 勵 信 眾 皈 依 梵 天 神 佛 陀 還 進 而 教 導 真 報 父 母 恩 的 方 : 即 使 致 力 服 侍 父 母 乃 至 榮 耀 以 王 位 皆 不 足 報 恩, 真 能 報 父 母 恩 則 是 勸 導 修 具 四 : 信 戒 捨 慧, 以 證 菩 提 而 永 脫 惡 趣 苦 ; 如 佛 陀 在 增 支 部 2:34 所 教 : 勸 導 無 信 之 父 母 入 住 於 信 具 足, 勸 導 無 戒 之 父 母 入 住 於 戒 具 足, 勸 導 慳 吝 之 父 母 入 住 於 捨 具 足, 勸 導 無 慧 之 父 母 入 住 於 慧 具 足 ( 經 文 詳 見 附 錄 8) 在 其 上 一 經 增 支 部 2:33, 佛 陀 教 知 恩 之 原 則 : 諸 比 庫! 而 善 士 乃 知 恩 感 恩 諸 比 庫! 如 此 知 恩 感 恩 被 善 人 所 稱 讚 諸 比 庫! 此 純 為 善 士 之 地, 亦 即 知 恩 感 恩 ( 經 文 詳 見 附 錄 9) 這 三 經 都 是 呼 對 比 庫 僧 眾 而 說, 而 其 應 機 受 教 而 用, 則 有 契 應 教 外 文 化 的 轉 化 受 用, 有 契 合 在 家 信 眾 受 教 而 用 的 ; 至 於 比 庫 僧 眾 的 報 恩, 則 應 是 : 釋 迦 子 (sakyaputta) 之 從 佛 口 生 從 化 生, 即 是 生 於 佛 陀 之 家 而 修 行 解 脫, 如 中 部 第 111 經 對 舍 利 弗 尊 者 之 讚 美 這 些 教 導, 正 是 佛 陀 三 重 契 機 教 導 的 報 父 母 恩 ; 上 一 段 有 關 夫 妻 相 待 之 教 的 聖 典, 也 是 契 機 而 三 重 教 導 更 一 般 的 教 導, 再 如 佛 陀 教 導 給 孤 獨 長 者 : 修 具 信 戒 施 慧 5 者 則 能 確 保 得 在 家 人 喜 歡 但 難 得 的 四 種 事 ( 如 得 到 財 富 親 友 稱 讚 長 壽 投 生 善 趣 )( 增 支 部 4:61 ) 在 增 支 部 5:43, 佛 陀 還 正 面 教 給 孤 獨 長 者 不 放 逸 修 功 德 行 ( 即 是 信 5 這 裡 的 智 具 足 在 文 字 上 雖 不 同 於 教 摩 訶 男, 而 實 質 上 都 是 現 證 聖 諦 32

37 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 戒 施 慧 ), 才 能 真 正 獲 致 可 愛 而 難 得 的 事 ; 並 提 遮 處 : 非 教 外 神 道 的 祈 禱 或 許 願 即 能 得 到, 若 祈 禱 即 得 可 愛 事, 此 則 世 間 不 缺 更 非 難 得 這 又 是 契 機 引 導 在 家 信 眾 離 開 教 外 婆 羅 門 神 道 的 方 對 於 這 四 種 在 家 人 喜 歡 但 難 得 的, 佛 陀 如 何 契 教 僧 眾 呢? 對 財 富 資 具, 少 事 少 欲 知 足 易 養 ; 平 淡 以 對 毀 譽 夭 壽 而 不 求 ; 最 重 要 的, 解 脫 輪 迴 之 苦, 乃 至 不 願 求 善 趣, 何 況 是 長 壽 2.1.3B2 五 財 與 八 針 對 四 之 慧 學, 佛 陀 詳 教 慧 證 菩 提 之 學, 開 而 教 在 家 信 眾 修 具 五 財 (pajca-dhanani) 這 使 整 體 慧 學 的 次 第 更 詳 細, 猶 如 契 對 僧 眾 而 詳 教 慧 學 ; 於 四 ( 戒 信 施 慧 ), 加 上 聞 思 修 擇 佛 聞 財 之 教 的 內 容 與 次 第 乃 是 多 聞 憶 持 所 聞 積 集 所 聞 乃 初 善 中 善 後 善 有 義 有 文, 教 說 全 然 圓 滿 清 淨 之 梵 行 ; 多 聞 如 此 之 憶 持 以 語 熟 知 以 意 考 察 以 見 善 通 達 這 裡 教 的 聞 廣 含 多 聞 憶 持 所 教 的 文 句, 並 以 語 熟 知 諸 文 之 義 以 意 考 察 思 惟 諸 文 之 義, 還 修 觀 而 善 通 達 ; 亦 即 聞 思 修 慧 的 次 第, 以 進 而 體 證 慧 具 足 : ( 觀 照 五 蘊 ) 生 滅 之 慧, 具 足 導 致 苦 之 滅 盡 的 聖 抉 擇 慧 五 財 還 在 增 支 部 5:45-47 這 套 經 中 被 應 用 教 導 於 初 經, 佛 陀 先 開 示 : 比 庫 具 足 無 量 心 定 而 受 用 佈 施 者 的 五 物 ( 衣 食 住 床 藥 ), 佈 施 者 則 得 可 愛 之 財 ; 這 乃 契 對 信 眾 的 教 導 中 一 經 則 開 示 修 行 信 戒 聞 施 慧 為 五 種 圓 滿 ; 後 一 33

38 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 護 訊 7 經 則 開 示 佛 之 五 財 : 信 財 戒 財 聞 財 捨 財 慧 財 又 在 增 支 部 5:63-64 這 對 經 裡, 佛 陀 呼 對 比 庫 開 示 : 在 家 男 與 女 (upasika) 信 眾 修 這 五, 即 是 以 聖 來 增 長 身 命, 受 取 堅 固 之 身 受 取 最 勝 之 身 ( 經 文 詳 見 附 錄 10-11) 當 然, 佛 陀 不 反 對 出 家 僧 眾 以 聖 來 堅 固 身, 但 更 鼓 勵 解 脫 有 身 之 累 對 此 增 長 身 命 之, 佛 陀 比 喻 樹 雖 依 大 雪 山 而 住, 仍 得 靠 樹 上 的 枝 樹 皮 肉 而 增 長 ( 經 文 詳 見 附 錄 12), 而 家 眷 家 屬 雖 依 住 有 信 的 族 姓 子 而 受 益 ( 如 增 支 部 5:42 如 教, 經 文 詳 見 附 錄 13), 真 正 的 成 長 仍 得 靠 自 己 依 信 而 增 長, 依 戒 而 增 長, 依 聞 而 增 長, 依 捨 而 增 長, 依 慧 而 增 長 ( 增 支 部 5:40 ) 這 五 還 用 來 教 修 天 隨 念, 念 自 己 的 信 戒 聞 捨 慧 之 功 德 即 可 昇 天 天 隨 念 很 契 合 婆 羅 門 神 教 氣 氛 的 在 家 信 眾, 佛 陀 用 以 淨 化 導 正 拜 神 祈 禱 以 求 昇 天 的 教 外 信 仰 ; 若 有 呼 對 比 庫 們 而 教 說 的 經, 豈 是 教 出 家 僧 眾 嚮 往 死 後 昇 天! 聞 則 當 受 教 修 證, 但 宜 善 思 契 機 之 用! 佛 陀 對 堂 兄 摩 訶 男 教 導 在 家 信 眾 四 : 信 戒 施 慧 ; 可 就 慧 而 開 為 五 財, 乃 至 就 慧 而 詳 教 摩 訶 男, 廣 開 為 八, 並 鼓 勵 兼 行 於 自 利 與 利 他 而 成 十 六 事 ( 經 文 詳 見 附 錄 14) 摩 訶 男! 若 優 婆 塞 (1) 自 信 具 足, 且 勸 導 他 信 具 足 ;(2) 自 戒 具 足, 且 勸 導 他 戒 具 足 ;(3) 自 捨 具 足, 且 勸 導 他 捨 具 足 ;(4) 自 欲 見 諸 比 庫, 且 勸 導 他 見 諸 比 庫 ;(5) 自 去 聽 聞 正, 且 勸 導 他 聽 聞 正 ;(6) 自 憶 持 所 聞 之, 且 勸 導 他 憶 持 ;(7) 自 遍 審 察 所 持 之 義, 且 勸 導 他 遍 審 察 義 ;(8) 自 知 義 知 而 隨 行, 且 勸 導 他 隨 行 ; 此 則 為 優 婆 塞 行 趣 利 己 且 利 他 於 自 利 與 利 他 都 具 足 八, 受 到 34

39 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 高 度 讚 譽, 乃 至 被 喻 如 日 之 照 耀 大 眾 這 真 是 在 家 信 眾 之 極 致 2.1.3B3 四 預 流 支 與 信 眾 的 證 淨 之 道 佛 陀 教 導 在 家 信 眾 四 : 信 戒 施 慧, 以 現 證 菩 提 ; 並 對 四 而 詳 教 慧 學, 而 成 五 與 八 實 則 五 與 八 的 項 目 可 說 相 同, 偶 有 同 詞 而 多 義 或 寬 廣 不 同, 如 聞 或 隨 行 實 則 可 大 致 開 合 應 用 八 與 五, 而 整 理 為 如 下 的 表 解 表 解 6: 契 教 在 家 信 眾 的 五 八 八 信 戒 捨 見 比 庫 聞 持 五 信 戒 捨 聞 審 察 隨 行 聞 持 考 察 善 通 達 佛 陀 略 教 摩 訶 男 而 契 對 信 眾 的 四, 詳 教 慧 而 為 五 八 如 此 略 教 或 詳 教, 都 只 是 四 預 流 支 之 應 用, 可 整 理 如 下 表 : 表 解 7: 四 預 流 支 與 信 眾 的 證 淨 之 道 ( 八 五 四 ) 修 學 次 第 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 慧 證 淨 之 道 八 五 四 信 ( 戒 捨 ) 信 ( 戒 捨 ) 信 ( 戒 捨 ) 見 比 庫 聞 持 審 察 隨 行 ( 戒 捨 ) 聞 聞 持 考 察 善 通 達 慧 ( 戒 捨 ) 慧 ( 戒 捨 ) 35

40 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 在 家 信 眾 親 近 善 士 而 起 信 皈 依 佛 為 本 之 三 寶, 一 般 宗 教 生 活 的 修 學 項 目 乃 持 守 五 戒 與 捨 施 護 持 三 寶 ; 進 而 聞 思 義 而 修 慧, 止 觀 成 熟 而 現 證 聖 慧, 乃 至 深 證 聖 果 則 為 信 眾 宗 教 生 活 的 極 致 成 就 事 實 上, 作 為 信 眾 的 一 般 宗 教 生 活 之 戒 與 捨, 也 就 是 信 眾 隨 行 之 初 基, 猶 如 僧 眾 以 戒 為 基 進 修 定 慧 2.1.3C 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 及 信 眾 的 證 淨 之 道 護 訊 7 四 預 流 支 ( 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 ) 作 為 修 學 佛 之 大 要 與 次 第, 不 僅 用 於 契 教 出 家 僧 眾, 以 成 漏 盡 之 道, 亦 可 用 於 契 教 在 家 信 眾, 以 成 證 淨 之 道 四 預 流 支 用 於 契 教 僧 信, 而 成 漏 盡 之 道 與 證 淨 之 道, 可 表 解 如 下 頁 : 表 解 8: 四 預 流 支 與 僧 眾 的 漏 盡 之 道 及 信 眾 的 證 淨 之 道 修 學 次 第 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 漏 盡 之 道 ( 中 部 第 70 經 為 例 ) 詣 善 士 承 事 服 務 傾 耳 聞 憶 持 考 察 義 審 諦 忍 解 脫 戒 定 慧 三 學 證 淨 之 道 八 信 ( 戒 捨 ) 五 信 ( 戒 捨 ) 見 比 庫 聞 持 聞 審 察 聞 持 考 察 善 通 達 四 信 ( 戒 捨 ) 慧 ( 戒 捨 ) 隨 行 ( 戒 捨 ) 慧 ( 戒 捨 ) 36

41 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 證 淨 之 道 與 漏 盡 之 道 如 何 契 機 而 有 說 徹 底 的 程 度 之 別 呢? 最 顯 而 易 見 的, 受 持 戒 的 淺 深 次 第 乃 在 家 弟 子 的 五 或 八 戒 與 出 家 弟 子 的 十 戒 或 具 足 戒 ; 宗 教 職 份 的 重 點 之 別 具 如 在 家 護 持 佛 教 與 出 家 住 持 佛 教 再 如, 佛 陀 為 了 引 導 在 家 信 眾 現 證 菩 提 以 常 保 人 天 之 莊 嚴 福 樂, 教 導 修 具 五 財 以 為 增 長 身 命 的 方 為 方 便 攝 導 信 眾 之 善 願, 還 契 教 信 眾 增 加 修 集 慚 財 與 愧 財, 所 謂 聖 弟 子 有 慚, 慚 於 身 惡 行 語 惡 行 意 惡 行, 慚 於 落 入 惡 不 善... 聖 弟 子 有 愧, 愧 於 犯 身 惡 行 語 惡 行 意 惡 行, 愧 於 落 入 惡 不 善 信 眾 要 保 福 樂 莊 嚴, 宜 修 具 這 不 被 世 間 災 難 所 破 的 七 財 (sattadhanani) : 信 財 戒 財 慚 財 愧 財 聞 財 捨 財 慧 財 ( 經 文 詳 見 附 錄 15) 佛 陀 對 七 財 的 廣 略 教 導 與 應 用, 可 見 增 支 部 7:5-7 這 三 經 前 兩 經 成 對 而 由 略 與 廣 地 教 修 七 財 ; 在 後 一 經, 佛 陀 以 不 可 破 之 佛 七 財, 契 教 賴 世 財 以 慢 之 富 家 人, 如 佛 於 經 說 : 金 銀 之 財 共 有 於 火 水 王 賊 不 肖 子 孫 而 這 七 ( 聖 ) 財 不 共 有 於 火 水 王 賊 不 肖 子 孫 那 七 呢? 即 是 信 財 戒 財 慚 財 愧 財 聞 財 捨 財 慧 財 ( 經 文 詳 見 附 錄 16) 在 這 三 經, 佛 契 教 信 眾 七 財 ; 可 對 照 在 之 前 的 另 一 對 經 增 支 7:3-4, 由 略 與 廣 地 教 修 七 力 : 在 五 根 五 力 ( 信 進 念 定 慧 ) 之 中 加 入 慚 與 愧 這 五 經 ( 增 支 7:3-7 ) 分 成 兩 對, 契 教 在 家 信 眾 七 財 並 教 導 了 七 力 相 同 地, 佛 陀 契 教 在 家 信 眾 五 財 以 增 長 生 命 修 這 五 以 昇 天 ; 這 可 對 照 37

42 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 三 十 七 菩 提 分 內 的 五 根 五 力, 佛 陀 教 修 五 根 五 力 以 究 竟 解 脫 可 見, 佛 陀 契 應 在 家 信 眾 而 著 重 教 導 五 財 或 七 財, 修 習 證 淨 之 道, 以 安 穩 受 用 人 天 之 莊 嚴 福 樂 ; 契 應 出 家 僧 眾 則 是 著 重 教 修 五 力 與 七 力, 修 習 漏 盡 之 道, 以 現 生 漏 盡 解 脫 護 訊 7 以 財 來 喻 佛, 很 契 合 信 眾 受 教, 古 今 皆 同 ; 當 然, 不 適 合 出 離 財 物 的 僧 眾 以 捨 心 佈 施 為 財, 更 是 契 信 眾 而 教 ; 如 佛 陀 教 給 孤 獨 長 者 行 正 家 之 正 行 (gihisāmīcipaṭipadaṃ paṭipanno) 乃 供 養 食 衣 住 藥 給 比 庫 僧 團, 而 得 稱 譽 與 生 天 ( 增 支 部 4:60 ) 佛 陀 對 比 在 家 與 出 家 更 生 動 的 契 機 之 教, 如 教 兩 種 精 進 之 捨 : 在 家 眾 佈 施 四 資 具 出 家 眾 棄 捨 一 切 依 執 (sabbūpadhipaṭinissaggatthaṃ), 而 出 家 當 學 更 勝 之 捨 一 切 依 執, 以 漏 盡 解 脫!( 增 支 部 2:2 ) 相 對 於 五 與 七 財 有 捨 的 德 目 ; 而 五 與 七 力 則 有 精 進 與 念 與 定, 即 含 攝 八 正 道 之 屬 於 定 學 的 德 目 當 然, 信 眾 現 證 菩 提, 乃 至 第 三 聖 果, 也 都 是 依 定 修 觀 ; 隨 行 即 是 持 戒 而 以 進 修 定 慧 為 核 心 至 於 出 家 而 朝 修 證 漏 盡 解 脫, 則 更 適 合 徹 底 深 廣 修 習 止 觀, 且 更 需 要 如 無 我 相 經 所 教, 須 依 定 觀 察 過 去 的 未 來 的 或 現 在 的, 內 在 的 或 外 在 的 的 五 蘊 ; 又 得 觀 察 分 別 五 蘊 之 粗 與 細 劣 與 勝 遠 與 近 如 觀 個 己 內 在 於 三 世 的 欲 界 不 善 心 為 低 劣 善 心 為 勝 妙, 欲 界 善 心 為 低 劣 色 界 善 心 為 勝 38

43 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 妙, 乃 至 色 界 善 心 為 低 劣 無 色 界 善 心 為 勝 妙 ; 又 觀 這 些 之 無 我, 而 行 證 解 脫 這 需 修 習 何 等 深 廣 的 止 觀, 才 能 圓 滿 漏 盡 之 道! 2.1.3D 在 家 信 眾 的 正 命 之 道 兼 釋 三 重 契 機 在 家 信 眾 與 出 家 僧 眾 的 宗 教 生 活 之 修 學 次 第 都 是 四 預 流 支 之 應 用, 而 有 證 淨 之 道 與 漏 盡 之 道 而 在 家 信 眾 又 有 家 庭 及 工 作 等 社 生 活, 這 大 異 於 出 家 僧 眾 之 離 俗 或 有 弘 等 因 緣 而 應 導 世 俗 正 對 信 眾 兼 有 社 生 活 與 宗 教 生 活, 切 就 正 命 工 作 以 謀 生 計 為 基 礎 的 社 生 活, 佛 陀 結 合 宗 教 生 活 的 證 淨 之 道, 而 教 導 正 命 之 道 的 八 ; 如 台 灣 諺 語 所 說 : 顧 腹 肚 顧 佛 祖 如 在 增 支 部 8:54 6, 佛 陀 教 導 長 膝, 帶 來 男 子 現 生 利 樂 的 四 : 勤 勞 具 足 守 護 具 足 善 友 平 衡 生 計 另 教 帶 來 男 子 來 世 利 樂 的 四, 即 是 證 淨 之 道 : 信 戒 捨 慧 這 就 是 佛 陀 契 對 男 眾 居 士 教 導 八 的 正 命 之 道 下 一 經 教 另 一 男 子 ; 在 增 支 部 8:75-76, 佛 陀 呼 叫 比 庫 們, 或 略 或 廣 地 解 釋 這 八 佛 陀 還 在 增 支 部 8:54-55 的 平 衡 生 計 之 後, 特 別 教 導 如 何 守 護 錢 財 : 離 女 色 離 酒 離 賭 不 結 惡 友 而 交 善 友 6 長 部 第 31 經 與 增 支 部 8:54&4:61&5:43 經, 可 參 見 學 院 出 版 的 瑪 欣 德 尊 著 你 認 識 佛 教 嗎? ( 頁 99&121&126&) 長 部 第 31 經 在 古 代 類 同 的 漢 譯 名 叫 善 生 經 或 六 方 禮 經 39

44 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 在 增 支 部 4:61, 佛 陀 還 教 導 善 用 錢 財 的 方 : 用 於 家 庭 成 員 而 助 其 安 樂 儲 蓄 以 備 災 難 酬 對 親 友 與 納 王 稅 與 為 祖 先 作 功 德 與 祭 神 供 養 有 德 的 宗 教 師 ( 沙 門 婆 羅 門 ) 這 些 契 信 眾 的 教 導, 針 對 正 命 謀 生 守 護 與 善 用 錢 財 擇 友 為 主 的 社 生 活, 通 用 於 教 外 的 在 家 人 ; 詳 則 在 長 部 第 31 經, 佛 陀 教 導 教 外 男 子 應 當 避 的 14 種 不 良 行 為 遠 在 二 千 五 百 多 年 前 的 佛 陀, 即 有 如 此 詳 盡 的 教 導, 真 令 人 讚 歎 ; 還 特 別 詳 教 理 財 與 交 友, 更 是 深 富 啟 示 於 當 代 全 球 化 的 社 護 訊 7 佛 陀 也 就 男 女 有 別 的 社 分 工 生 活, 契 教 持 家 婦 女 以 八 的 正 命 之 道 如 先 教 : 毘 舍 佉! 具 有 四 之 女 人, 行 於 此 世 勝 利, 此 世 成 就 那 四 呢? 毘 舍 佉! 此 處, 女 人 善 理 事 務 攝 受 僕 從 行 夫 悅 意 之 事 守 護 資 財 # 增 支 部 8:49 ( 經 文 詳 見 附 錄 17); 再 就 他 世 勝 利 的, 則 都 是 男 女 共 同 的 證 淨 之 道 合 社 生 活 的 此 世 之 四 與 宗 教 生 活 的 他 世 之 四, 共 成 八 的 正 命 之 道 在 增 支 部 8:46-50, 這 群 經 都 有 類 同 的 教 導, 受 教 對 象 除 毘 舍 佉, 還 有 那 拘 羅 母, 都 是 女 信 眾 的 典 範 人 物, 更 有 呼 叫 比 庫 們 而 解 釋 的 而 就 夫 妻 相 互 善 待 之, 契 教 在 家 信 眾 又 通 於 教 外 人 士 的, 則 如 佛 陀 在 長 部 第 31 經 所 教 居 士 子! 丈 夫 應 以 五 種 方 式 善 待 西 方 之 妻 : 尊 重 不 輕 慢 不 越 軌 授 與 主 權 贈 送 裝 飾 品 居 士 子! 受 丈 夫 以 這 五 種 方 式 善 待 的 西 方 之 妻, 以 五 種 方 式 慈 愍 丈 夫 : 善 理 ( 夫 家 ) 事 務 攝 受 僕 從 不 越 軌 守 護 40

45 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 資 財 精 熟 與 勤 勞 於 一 切 事 情 受 丈 夫 以 這 五 種 方 式 善 待 的 西 方 之 妻 以 這 五 種 方 式 慈 愍 丈 夫 如 是 則 西 方 安 穩 無 怖 畏 # 至 於 廣 就 社 關 係 之 親 子 師 生 夫 妻 朋 友 主 顧, 及 宗 教 關 係 之 宗 教 師 與 一 般 的 社 人 士, 則 長 部 第 31 經 契 教 外 人 士 而 教 授 六 方 禮, 實 即 通 於 佛 教 的 信 眾 正 是 因 為 在 家 信 眾 有 社 生 活 與 宗 教 生 活, 所 以 佛 陀 除 了 教 導 宗 教 生 活 的 證 淨 之 教, 還 結 合 社 生 活 並 兼 顧 男 女 分 工, 而 教 導 正 命 之 道 但 是, 出 離 社 俗 務 的 僧 眾 則 只 有 宗 教 生 活, 以 獻 身 修 弘 佛 為 單 一 的 身 份 認 同 ; 而 男 女 雖 果 報 不 同 而 有 戒 律 等 之 差 異, 但 不 影 響 於 同 證 解 脫, 所 以 只 有 唯 一 的 漏 盡 之 道 正 因 在 家 信 眾 的 社 生 活, 所 以 需 要 契 用 正 命 之 道 ; 從 而, 是 深 證 聖 果 的 證 淨 之 道, 而 非 漏 盡 之 道 正 是 在 家 信 眾 ( 於 佛 世 之 印 度 ) 大 都 與 教 外 在 家 人 共 同 生 活 於 世 俗 社, 所 以 正 命 之 道 的 前 四, 乃 至 護 用 錢 財 擇 友 等 等 的 社 生 活, 常 類 同 於 契 應 教 外 在 家 人 之 社 生 活 當 然, 佛 陀 也 有 契 機 引 導 教 外 人 士 的 宗 教 生 活, 究 竟 則 是 入 信 之 道 因 為, 佛 陀 的 教 導 普 應 三 機, 依 當 機 者 的 受 持 度 與 學 習 發 展 狀 況 之 分, 各 顯 重 點, 各 適 其 機, 而 說 徹 底 的 程 度 有 別, 以 切 合 其 益 ; 聽 聞 而 隨 機 受 用, 導 入 道 次, 進 趣 菩 提 從 而 有 三 種 契 機 之 教, 層 分 疊 合, 整 於 四 預 流 支, 構 成 佛 陀 之 教 教 外 人 士 入 信 之 道 佛 陀 創 覺 說, 世 間 始 現 正 覺 光 明, 最 初 的 對 象 都 是 教 外 41

46 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 人 士, 攝 導 之 後 而 有 佛 教 的 僧 信 佛 陀 之 教 在 印 度 為 非 原 生 宗 教 ; 植 弘 於 佛 教 世 界 的 各 傳 統 更 顯 非 原 生 宗 教 的 特 色, 必 須 轉 化 或 適 應 當 地 的 宗 教 文 化 來 到 當 代 全 球 化 的 社, 佛 教 更 多 機 迎 對 世 界 各 宗 教 與 文 化, 共 處 於 教 外 人 士! 今 日 溫 習 佛 陀 契 應 教 外 人 士 而 說 創 教, 大 為 啟 發 受 用 佛 於 生 活, 還 可 鬆 動 佛 教 傳 統 對 外 道 的 可 能 成 見 護 訊 佛 陀 契 教 外 人 士 的 教 導, 非 常 的 生 動 多 元, 充 滿 巧 妙 的 化 導, 深 富 自 由 對 談 與 各 自 申 論, 即 使 有 漫 罵 攻 訐 者, 佛 陀 亦 毫 無 一 絲 火 藥 味 ; 如 與 農 場 財 主 的 輕 鬆 對 談 ( 如 小 部. 經 集. 特 尼 耶 經, 經 文 詳 見 附 錄 18), 又 如 化 導 怒 慢 的 婆 羅 門 ( 如 小 部. 經 集. 無 種 姓 經, 經 文 詳 見 附 錄 19); 小 部. 經 集 有 諸 多 契 引 教 外 人 士 的 對 談 教 導 調 伏 度 化 三 迦 葉 的 千 人 修 行 集 團, 大 概 是 最 生 動 的, 不 得 不 令 人 以 刺 激 來 形 容 ( 過 程 詳 見 律 藏. 大 品. 大 犍 度 ) A 一 般 的 教 導 佛 陀 對 應 教 外 的 一 般 在 家 人 士 的 教 導, 最 直 接 的 是 端 正 善 良 的 社 生 活, 大 致 類 同 對 佛 教 信 眾 的 社 生 活 之 指 導, 如 上 一 節 所 述 (2.1.3D) 最 常 特 顯 的 不 同 則 是 契 應 教 外 信 仰 而 善 巧 引 入 正 行 正 信, 如 佛 陀 教 導 : 在 家 信 眾 敬 父 母 則 是 真 正 與 梵 天 同 住, 以 之 導 引 婆 羅 門 神 教 的 與 梵 天 同 住 之 信 仰, 轉 而 正 行 孝 敬 父 母 又 如 長 部 第 31 經, 教 誡 名 叫 新 嘎 喇 的 外 道 在 家 人 之 子 (SiGgAlaka-gahapatiputta), 其 父 遺 命 : 令 子 朝 禮 東 西 42

47 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 南 北 下 上 之 六 方 以 期 生 天 ; 佛 陀 順 應 其 履 行 父 命, 而 教 以 六 種 人 際 關 係 的 禮 義 之 方 因 為 共 用 於 教 內 外 在 家 人 的 人 際 關 係, 所 以, 在 第 六 方 宗 教 的 宗 教 師 與 一 般 信 眾 之 禮, 乃 教 在 家 人 廣 就 有 修 行 的 沙 門 與 婆 羅 門 而 佈 施 但 是, 佛 陀 教 給 孤 獨 長 者 行 正 家 之 正 行, 則 特 指 比 庫 僧 團 而 供 養 食 衣 住 藥 佛 陀 與 教 外 人 士 對 談 引 導 宗 教 生 活, 最 一 般 的 是 離 十 不 善 業 而 行 十 善 業 : 身 則 不 殺 盗 邪 淫, 口 則 不 妄 語 兩 舌 惡 口 綺 語, 意 則 不 貪 不 瞋 與 正 見 ( 如 中 部 第 41 經, 經 文 詳 見 附 錄 20) 意 的 不 貪 乃 指 不 懷 非 分 之 想, 不 作 順 手 牽 羊 之 念, 非 指 毫 不 愛 惜 貪 執 自 己 的 喜 好 的 人 事 物 意 的 不 瞋 乃 指 不 幸 災 樂 禍 不 懷 恨 而 設 計 殺 害 眾 生, 非 指 已 無 對 生 老 病 死 的 愁 悲 苦 惱 意 的 正 見 之 要 乃 指 信 受 有 眾 生 造 善 惡 業 而 於 樂 苦 趣 輪 轉 且 有 修 行 人 可 以 智 了 知, 即 是 佛 教 的 有 漏 正 見, 而 非 無 漏 正 見 : 現 證 四 諦 之 正 見 ( 中 部 第 117 經 ) 例 如, 佛 陀 用 十 善 與 不 善 業 解 釋 往 生 樂 趣 與 苦 趣, 對 談 引 導 迷 信 : 水 浴 與 拜 火 的 婆 羅 門 能 超 度 亡 靈 ( 參 見 相 應 部 42:6 7 與 增 支 部 10:176 ) 又 如, 對 談 引 導 佈 施 亡 靈 的 問 題 ( 增 支 部 10:177 ) 2.1.4B 入 信 之 道 與 四 預 流 支 佛 陀 對 教 外 人 士 的 宗 教 對 談 引 導, 更 進 一 歩 的 則 是 教 導 入 信 之 道 針 對 深 富 波 羅 蜜 的 利 根 教 外 在 家 人, 對 方 當 時 雖 未 正 式 皈 信 三 寶, 佛 陀 在 適 當 的 事 緣 下 攝 受 之, 有 的 教 7 參 見 學 院 出 版 的 瑪 欣 德 尊 著 您 認 識 佛 教 嗎? ( 頁 115) 43

48 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 外 人 士 親 蒙 佛 陀 的 教 導, 在 受 教 善 引 的 特 殊 因 緣 中, 當 場 先 見 成 聖 立 即 皈 依 入 信 這 種 情 形, 就 是 教 學 次 第 之 論 (anupubbi-katha) 的 修 道 次 第 之 過 程, 可 代 稱 為 入 信 之 道 佛 陀 施 教 次 第 之 論 的 整 體 過 程, 若 細 加 體, 有 助 理 解 入 信 之 道 的 旨 趣 茲 舉 耶 伽 長 者 為 例, 可 三 分 成 序 緣 正 宗 結 皈 (A) 首 先 序 緣 : 初 見 佛, 即 內 生 淨 信 心 但 尚 未 三 皈 依 接 著 :(B) 聞 佛 教 以 入 信 之 道, 當 場 即 見 成 聖 最 後,(C) 當 場 即 皈 依 入 信 護 訊 7 (A: 序 緣 ) 尊 者! 當 我 初 遙 見 世 尊 時, 尊 者! 一 見 到 時, 我 心 淨 信 於 世 尊 者 尊 者! 我 有 這 第 一 種 希 有 未 曾 有 之 尊 者! 又 我 淨 信 心 而 敬 奉 世 尊, (B: 聞 佛 教 入 信 之 道 而 見 ) 世 尊 為 我 教 次 第 之 論, 亦 即 :(1) 施 論 戒 論 生 天 論 ;(2.1) 闡 明 諸 欲 之 過 患 低 劣 雜 染, 出 離 之 功 德 (2.2) 當 世 尊 了 知 我 乃 堪 任 心 柔 軟 心 離 障 心 歡 喜 心 淨 信 心,(3.1) 對 我 闡 明 那 諸 佛 最 勝 之 教 : 苦 集 滅 道 (3.2) 譬 如 清 淨 無 污 染 之 布 而 完 全 可 染 ; 正 如 是, 我 就 於 其 座 生 起 遠 塵 離 垢 之 眼 : 任 何 集, 彼 皆 為 滅 (C: 當 場 即 皈 依 入 信 ) 尊 者! 我 見 得 知 悟 入 於, 超 越 懷 疑, 斷 除 猶 豫, 於 師 教 得 到 自 信 而 不 依 緣 於 他 ; 就 在 其 處, 我 即 皈 依 佛 僧, 受 持 梵 行 為 第 五 之 戒 尊 者! 我 有 這 第 二 種 希 有 未 曾 有 之 # 44

49 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 在 整 個 過 程, 可 謂 經 歷 四 預 流 支 的 修 學 次 第 (A) 序 緣 之 見 佛 即 被 攝 受, 可 謂 前 行, 同 屬 親 近 善 士, 即 使 尚 未 三 皈 依, 佛 見 其 已 有 清 淨 的 信 心 接 著 是 正 修 的 部 份,(B) 聞 佛 教 以 入 信 之 道, 隨 聽 聞 正 而 如 理 思 惟, 落 實 於 修 行 而 當 場 見 成 聖 則 是 隨 行 最 後,(C) 當 場 即 皈 依 入 信, 乃 是 結 行 正 修 部 份 的 入 信 之 道 乃 是 核 心, 道 目 可 分 成 三 階 (1) 施 與 戒 的 善 業 可 以 生 天 這 即 是 十 善 業 的 應 用, 大 同 於 佛 教 的 在 家 信 眾 (2.1) 了 知 諸 欲 之 過 患 與 樂 於 出 離, 重 點 即 是 修 定 之 離 五 欲 ;(2.2 堪 任 離 障 (vi-nīvaraṇa) 等 心, 重 點 即 是 修 定 之 離 五 蓋 (nīvaraṇa ) 亦 即 是 離 五 欲 五 蓋 而 成 就 定 學 (3.1) 佛 知 其 堪 受 四 聖 諦 而 教 修,(3.2) 隨 教 而 修 證 四 聖 諦 亦 即 是 成 就 慧 學 四 預 流 支 與 入 信 之 道 的 整 個 修 學 次 第, 可 以 表 解 如 下 : 表 解 9: 四 預 流 支 與 教 外 人 士 的 入 信 之 道 修 學 次 第 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 入 信 之 道 蒙 佛 攝 受 聽 聞 如 理 思 惟 施 戒 生 天 定 ( 離 五 欲 五 蓋 ) 慧 ( 四 諦 ) 三 重 契 機 之 教 佛 教 根 弘 於 世 界 2.1.5A 四 預 流 支 與 三 重 契 機 的 道 次 第 佛 教 植 根 於 印 度 45

50 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 佛 陀 教 導 究 竟 的 真 理, 契 機 說, 導 向 正 覺 就 的 真 實, 有 普 遍 性, 都 歸 趨 清 淨 寂 滅 ; 就 個 人 受 用 的 能 力, 有 淺 深 差 異, 都 導 向 菩 提 佛 陀 慈 眼 視 眾, 平 等 說, 有 教 無 類 ; 觀 機 逗 教, 契 應 不 同 的 機 緣, 引 入 修 行 道, 朝 向 正 覺 普 遍 的, 個 人 淺 深 受 益, 歸 向 寂 樂 涅 槃 ; 平 等 慈 教, 各 得 其 用, 導 入 正 覺 解 脫 護 訊 7 46 佛 陀 教 導 的 大 要 乃 四 預 流 支 : 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行, 落 實 而 教 修 於 三 重 契 機 : 出 家 僧 眾 在 家 信 眾 教 外 人 士, 而 有 三 重 契 機 教 導 的 道 次 第 : 僧 眾 的 漏 盡 之 道 信 眾 的 證 淨 之 道 教 外 人 士 的 入 信 之 道 四 預 流 支 與 三 重 契 機 的 道 次 第 之 關 係, 可 以 表 解 如 下 : 表 解 10: 佛 陀 的 教 導 四 預 流 支 與 三 重 契 機 的 道 次 第 修 學 次 第 四 預 流 支 親 近 善 士 聽 聞 正 如 理 思 惟 隨 行 漏 盡 之 道 ( 中 部 第 70 經 為 例 ) 證 淨 之 道 八 五 四 詣 善 士 承 事 服 務 信 ( 戒 捨 ) 信 ( 戒 捨 ) 見 比 庫 傾 耳 聞 憶 持 聞 持 聞 考 察 義 審 諦 忍 解 脫 戒 定 慧 三 學 審 察 隨 行 ( 戒 捨 ) 聞 持 考 察 善 通 達 信 ( 戒 捨 ) 慧 ( 戒 捨 ) 入 信 之 道 蒙 佛 攝 受 聽 聞 如 理 思 惟 慧 ( 戒 捨 ) 施 戒 生 天 定 ( 離 五 欲 五 蓋 ) 慧 ( 四 諦 )

51 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 對 於 入 信 之 道, 大 家 可 能 很 熟 悉 給 孤 獨 長 者 的 範 例, 感 動 其 初 見 佛 聞 而 當 場 見 皈 依 乃 至 隨 之 的 供 養 道 場 事 實 上, 對 於 佛 陀 教 初 植 根 於 世 間, 佛 陀 施 教 入 信 之 道 的 最 重 要 教 學, 又 是 最 豐 富 且 有 力 的 教 導, 首 推 第 一 位 聽 受 入 信 之 道 而 見 道 成 聖 的 耶 舍 ; 從 而, 引 來 其 父 母 受 教 入 信 之 道, 而 當 場 見 請 求 皈 依, 成 為 第 一 位 皈 依 三 寶 的 男 與 女 在 家 信 眾 ; 再 引 來 其 54 位 在 家 的 朋 友 都 如 耶 舍 受 教 而 出 家 解 脫 ( 詳 見 律 藏. 大 品. 大 犍 度 附 錄 21) 這 時, 世 間 共 有 61 位 阿 羅 漢 佛 陀 之 外, 原 為 教 外 出 家 沙 門 的 五 比 庫 已 聞 佛 初 轉 輪 ( 轉 輪 經 ) 及 教 授 無 我 相 經 而 成 為 阿 羅 漢 ; 加 上 耶 舍 及 其 54 位 朋 友 這 六 十 位 佛 陀 的 阿 羅 漢 弟 子 之 出 家 受 具 足 的 方 式 都 是 如 此 : 來! 比 庫! 已 善 說, 為 完 全 滅 盡 苦 而 實 踐 梵 行! 而 耶 舍 等 55 位 則 原 為 教 外 的 在 家 人, 聽 受 入 信 之 道 而 當 場 見 成 聖 ; 乃 至 耶 舍 未 正 式 蒙 佛 親 許 出 家 受 具 足 前 已 解 脫, 而 必 然 得 從 佛 出 家, 如 佛 陀 對 耶 舍 父 的 開 示 : 居 士! 族 姓 子 耶 舍 以 有 學 ( 聖 者 ) 之 知 與 見, 而 如 你 一 般 的 見 他 如 所 見 如 所 知 而 省 察 觀 照 ( 自 己 所 知 見 之 ) 地, 其 心 無 執 取 而 解 脫 於 諸 漏 居 士! 族 姓 子 耶 舍 不 能 夠 還 ( 俗 ) 而 下 劣 地 如 以 前 在 家 時 享 受 諸 欲 這 例 證 佛 世 以 在 家 身 而 證 解 脫 者 必 出 家, 亦 例 說 以 證 淨 之 道 而 深 證 聖 果 接 續 漏 盡 解 脫 之 道 次 第 佛 陀 度 化 五 比 庫 及 耶 舍 等 55 人 之 後, 世 間 共 有 六 十 一 位 阿 羅 漢 佛 陀 遣 六 十 位 弟 子 弘, 而 自 己 往 度 化 三 迦 葉 兄 弟 為 47

52 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 首 的 千 人 教 外 沙 門 修 行 團 ; 接 著, 往 王 舍 城, 以 入 信 之 道 的 教 學 因 緣 度 化 頻 婆 沙 羅 王 及 其 眾 隨 從 從 而, 佛 陀 接 受 頻 婆 沙 羅 王 所 供 養 的 竹 林 (Veluvana) 道 場, 這 時 即 是 植 佛 教 之 根 (buddhasāsanassa mūlāni otiṇṇānī) 於 印 度 接 著, 佛 陀 度 化 雙 賢 上 首 第 子 舍 利 弗 與 目 犍 連 及 隨 同 其 修 行 的 二 百 五 十 位 教 外 沙 門, 成 為 解 脫 的 出 家 弟 子, 從 而 構 成 經 典 常 提 到 的 1250( ) 位 大 比 庫 僧 團, 以 隨 轉 輪 護 訊 7 佛 陀 正 覺 出 世, 轉 動 輪, 教 初 植 根 於 印 度, 就 是 度 化 教 外 的 出 家 與 在 家 人 而 成 為 佛 教 的 僧 信, 輔 以 信 眾 供 養 道 場 成 為 三 寶 住 立 於 世 間 的 場 所, 佛 陀 的 教 植 根 於 世 而 度 化 教 外 的 在 家 眾, 入 信 之 道 的 教 學 因 緣 乃 最 有 力 的 在 入 信 之 道 的 三 階 道 次 之 末, 乃 (3.1) 佛 知 當 機 者 堪 受 四 聖 諦 而 教 修,(3.2) 聞 教 而 隨 修 證 四 聖 諦 四 聖 諦 正 是 佛 教 不 共 世 間 的 真 理, 亦 即 是 佛 陀 在 教 授 五 比 庫 時 所 轉 動 的 輪 ; 當 然, 佛 陀 引 教 外 沙 門 入 信, 還 有 很 多 元 善 巧 的 契 機 教 授, 乃 至 思 想 對 論, 廣 見 於 律 藏 與 經 藏 簡 言 之, 佛 陀 本 人 植 根 教 於 印 度, 正 是 契 教 外 的 在 家 與 出 家 人 而 應 機 教 授 ; 這 類 如 佛 陀 推 續 教 時, 分 別 契 教 在 家 信 眾 的 證 淨 之 道 與 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道 2.1.5B 三 重 契 機 之 教 的 性 質 與 應 用 佛 教 根 弘 為 當 代 世 界 的 佛 教 48

53 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 佛 陀 三 重 契 機 之 教 的 道 次 第 : 教 外 人 士 的 入 信 之 道 佛 教 信 眾 的 證 淨 之 道 出 家 僧 眾 的 漏 盡 之 道, 其 性 質 乃 三 重 契 機 而 聞 受 益 : 教 外 人 士 之 根 性 極 佳 波 羅 蜜 至 強 者, 可 能 於 親 見 佛 陀 ( 或 弟 子 ) 時, 聞 隨 修 而 當 下 入 道 再 求 皈 信, 而 大 多 數 則 當 然 只 是 少 分 受 益 乃 至 未 皈 依, 即 使 蒙 佛 親 教 ; 在 家 信 眾 可 深 證 聖 果, 淨 化 生 命, 永 保 人 天 福 樂 ; 出 家 僧 眾 則 教 以 漏 盡, 解 脫 生 死 輪 迴 亦 即, 這 三 重 契 機 的 引 導, 不 是 三 類 截 然 不 同 ; 不 是 三 類 劃 分 階 級, 而 是 佛 陀 之 教 層 分 疊 合, 普 被 三 根, 各 顯 重 點, 各 適 其 機, 切 合 其 益 甚 深 的, 落 實 於 律 動 的 生 活 倫 理 ; 依 適 宜 性, 教 授 可 學 可 修 的, 引 入 修 行 道 次 第 的 真 理 結 合 倫 理 價 值, 條 貫 正 律 於 修 行 道 次 第, 導 向 正 覺 解 脫 依 四 預 流 支 的 修 學 次 第 而 用 於 三 重 契 機 教 導, 這 是 人 間 佛 陀 的 教 導 之 大 要 如 此 三 重 契 機 教 導 可 以 做 為 僧 信 共 組 教 團 的 原 理, 教 團 相 益 於 社, 以 令 正 久 住 因 為 聞 受 益 的 三 重 連 續 發 展, 相 應 於 各 自 的 宗 教 目 的 ; 又 是 宗 教 身 份 的 選 擇 與 轉 變, 乃 由 外 向 內, 從 教 外 人 士 至 教 內 信 眾 到 僧 眾 亦 隱 含 宗 教 職 能 之 不 同, 教 外 人 士 可 能 是 潛 在 的 佛 弟 子, 良 善 的 教 友 外 護 而 支 持 佛 教 ; 在 家 信 眾 隨 護 隨 行 於 佛 陀 為 上 首 的 僧 團 ; 僧 團 住 持 佛 教 質 言 之, 僧 信 共 組 教 團, 教 團 相 益 於 社, 以 令 正 久 住 當 然, 教 外 人 士 更 多 是 佛 教 的 教 外 之 道, 或 有 競 爭 者, 乃 至 有 些 教 外 人 士 就 是 為 了 攻 詰 才 來 見 佛 陀 ; 因 此, 佛 教 僧 信 更 當 學 習 佛 陀 的 三 重 契 機 之 教, 以 共 組 教 團 而 弘 護 佛 教 於 世 間 49

54 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 護 訊 7 三 重 契 機 可 用 以 外 觀 佛 陀 教 外 人 士 迎 對 時 代 而 創 教 的 歷 史 背 景, 在 家 信 眾 深 度 理 解 佛 陀 創 教 的 大 時 代, 出 家 僧 眾 批 判 在 家 祭 司 為 主 的 傳 統 婆 羅 門 神 權 種 姓 社, 發 揮 出 家 沙 門 的 勤 修 精 神, 度 化 為 佛 教 的 信 眾 與 僧 眾 ; 回 到 佛 陀 創 教 的 歷 史 現 場, 觀 察 新 創 的 宗 教 之 維 續 與 傳 演 這 些 佛 陀 的 教 導 與 佛 陀 創 教 所 對 的 歷 史 動 態, 傳 載 於 聖 典 ; 相 對 地, 三 重 契 機 教 導 可 作 為 理 解 聖 典 的 線 索, 判 攝 聖 典 的 宗 旨 與 契 機 受 用 環 環 相 扣, 相 互 助 益 理 解 與 修 學 人 間 佛 陀 的 教 導, 以 用 於 今 人 所 處 之 時 地 如 此 的 三 重 契 機 教 導, 若 以 圖 說, 接 近 三 重 的 同 心 圓, 佛 陀 立 於 圓 心, 啟 動 三 重 同 心 圓 的 交 互 迴 盪 ( 見 上 圖 ) 這 個 動 態 結 構, 始 於 佛 陀 成 正 覺 而 轉 動 輪, 迴 盪 於 三 重 契 機, 以 植 根 佛 陀 的 教 於 印 度, 並 維 續 新 佛 教 的 發 展 這 三 重 契 機 的 佛 陀 之 教, 除 反 應 佛 陀 創 教 時 代 的 教 內 外 背 景 乃 至 重 於 宗 教 的 印 度 文 化 傳 統, 還 通 於 更 廣 大 的 宗 教 心 理 與 制 度 換 言 之, 以 佛 陀 為 中 心 的 三 重 同 心 圓, 啟 動 輪, 交 互 迴 盪, 推 展 佛 陀 之 教 50

55 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 而 佛 滅 後, 正 是 以 佛 陀 為 中 心 的 這 三 重 人 士 的 不 同 組 合 及 其 所 相 應 契 機 受 用 的, 人 兩 相 交 互 迴 盪, 推 動 佛 教 的 歷 史 與 構 成 現 況, 而 傳 至 當 代 從 而, 依 佛 陀 的 三 重 契 機 教 導, 正 可 條 判 佛 教 的 世 界 當 代 世 界 的 佛 教 之 處 境 已 進 入 全 新 的 時 代, 佛 教 身 處 廣 大 的 世 界 各 宗 教 與 文 化 之 中, 亦 即 置 身 於 教 外 人 士 為 主 的 世 界, 佛 教 世 界 的 僧 信 正 可 隨 分 善 用 佛 陀 應 教 外 而 創 教 的 三 重 契 機 教 導, 化 佛 教 的 價 值 由 隱 而 顯 就 今 日 處 於 台 灣, 我 們 透 過 上 座 部 佛 教 的 傳 承 來 助 顯 佛 陀 的 教 導, 亦 即 是 落 實 佛 陀 的 三 重 契 機 之 教 於 台 灣 簡 言 之, 依 於 佛 陀 的 三 重 契 機 教 導, 環 扣 綜 述 佛 陀 的 教 導 佛 教 的 世 界 世 界 的 佛 教, 剋 就 所 處 的 相 對 時 空, 則 是 明 植 根 佛 教 於 台 灣 亦 即 是, 依 本 於 佛 陀 的 教 導, 縱 看 由 古 而 今 的 佛 教 世 界, 反 顯 當 代 世 界 的 佛 教 處 境 與 價 值 ; 著 眼 於 台 灣 之 用, 簡 擬 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 思 想 典 範 51

56 台灣南傳佛教上座部學院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 願正久住台灣 慶定長老往緬甸隨喜供養帕奧禪師 暨禮邀之紀錄 一 時 間 2010年5月10日下午兩點 二 地 點 帕奧禪林 禪師方丈室 護 三 參加人員 帕奧禪師 慶定長老 尚智禪師 智行尊者 老悉臘尊者 觀淨尊者等陪同 訊 7 四 隨行翻譯 莊爾群 紀 帕奧禪林 住戒堂 錄 王寶昭 五 供 養 慶定長老供養兩張2008年4月禪師 蒞臨藏講堂指導之照 六 報告事項 慶定長老 今天很高興而且很誠摯地來到帕奧禪林 禮敬禪 師 並邀請禪師 (1)為了正久住 所以我把藏講堂獻給南傳上座部 佛教學院 更高興的是 南傳佛教學院要把藏 52

57 0.2 願 正 久 住 台 灣 講 堂 轉 供 養 給 禪 師 我 非 常 非 常 高 興 隨 喜, 希 望 南 傳 佛 教 能 夠 在 台 灣 發 揚 光 大 ; 而 且 希 望 以 藏 講 堂 的 南 傳 佛 教 學 院 為 基 礎, 將 來 能 夠 成 立 森 林 禪 修 道 場, 或 以 講 堂 為 基 礎 轉 換 成 森 林 道 場 ( 與 大 眾 同 讚 :SAdhu!SAdhu!SAdhu!) (2) 還 有 另 外 一 件 事 是 集 集 玉 佛 禪 林 的 事 雖 然 事 情 沒 有 成 功, 我 也 很 遺 憾 觀 淨 尊 者 : 玉 佛 禪 林 供 養 給 學 院 的 因 緣 已 不 具 足, 學 院 將 玉 佛 禪 林 轉 供 養 給 禪 師 也 就 無 達 成 特 此 向 禪 師 致 歉, 請 求 禪 師 原 諒 慶 定 長 老 : 第 三 件 事 情 是 我 希 望 台 灣 有 帕 奧 禪 林 的 禪 師 長 期 的 指 導, 讓 台 灣 的 信 眾 有 福 更 希 望 禪 師 能 夠 自 由 出 入 在 這 個 講 堂 弘 ( 與 大 眾 同 讚 :SAdhu!SAdhu!SAdhu!) 帕 奧 禪 師 :( 轉 頭 過 來 問 觀 淨 尊 者 ) 你 們 想 邀 請 什 麼 人? 觀 淨 尊 者 : 只 要 是 禪 師 指 派 的, 都 是 最 適 當 最 好 的 53

58 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 護 訊 7 慶 定 長 老 : 我 覺 得 很 高 興 能 夠 在 今 生 跟 禪 師 這 樣 的 正 面 互 動, 這 是 很 稀 有 的 事 小 時 候, 在 台 灣 讀 屬 於 大 乘 的 學 院, 我 們 曾 聽 一 些 老 師 講 到 緬 甸 的 佛 教, 對 緬 甸 的 佛 教 屬 於 比 較 原 始 佛 教 的 部 份 很 嚮 往 今 天 有 機 來 這 裡 參 訪, 我 覺 得 很 高 興, 可 以 體 到 佛 陀 時 代 當 時 僧 團 的 生 活 狀 況 ; 可 以 看 到 禪 師 很 慈 悲, 而 且 有 智 慧 的 相 ; 希 望 禪 師 的 慈 悲 跟 智 慧, 能 照 耀 台 灣 的 人, 讓 台 灣 接 觸 真 正 的 佛 教 台 灣 本 來 是 北 傳 大 乘 佛 教 的 教 區, 如 果 他 們 沒 有 看 到 原 始 佛 教 的 狀 況, 要 他 們 轉 變 為 正 信 的 佛 教 是 很 困 難 的, 所 以 南 傳 佛 教 很 需 要 到 台 灣 去 弘 揚 光 大 帕 奧 禪 師 : 我 的 年 紀 已 經 大 了 而 一 下 子 要 選 任 一 位 比 較 年 輕 而 且 有 耐 心 的, 是 比 較 困 難 一 點 慶 定 長 老 : 不 我 看 禪 師 在 這 裡 指 導 那 麼 多 的 人, 而 且 花 了 很 多 時 間 在 指 導 他 們, 但 是 禪 師 還 是 一 樣 容 光 煥 發 很 有 精 神 不 用 想 太 多, 只 要 為, 就 年 老 心 不 老 ( 大 眾 同 聲 歡 笑 ) 我 在 台 灣 認 識 很 多 從 帕 奧 禪 林 去 的 禪 師, 他 們 都 很 隨 和, 跟 他 們 在 一 起 很 高 興, 他 們 都 是 真 正 的 善 知 識 這 種 現 象 在 台 灣 的 佛 教 中, 要 看 到 那 些 大 和 尚 這 麼 隨 和 是 很 少 的 帕 奧 禪 師 : 你 幾 歲 了? 54

59 0.2 願 正 久 住 台 灣 慶 定 長 老 :61 歲 我 13 歲 出 家,14 歲 就 讀 佛 學 院 帕 奧 禪 師 : 你 們 是 住 在 台 灣 南 部, 講 福 建 話 嗎? 觀 淨 尊 者 : 是 的 慶 定 長 老 : 我 在 台 灣 佛 教 的 上 層 社, 同 門 師 兄 弟 也 都 是 大 道 場 的 住 持, 在 這 裡 講 的 話, 不 是 隨 口 講 的, 這 是 第 一 次 我 也 當 過 佛 教 的 理 事 長, 真 正 參 與 過 佛 教 界 的 事 務, 不 是 隨 便 的 邀 請 ; 而 且 在 台 灣 受 戒 的 戒 堂, 我 都 是 去 當 指 導 老 師 的 親 自 來 到 禪 林 邀 請 禪 師, 目 的 就 是 為 了 要 讓 正 植 根 台 灣, 能 夠 在 台 灣 流 傳 下 去 因 為, 我 發 現 台 灣 的 大 乘 佛 教, 有 一 點 像 印 度 的 婆 羅 門 教 的 趨 勢 慶 定 長 老 : 我 們 希 望 禪 師 要 多 保 重 身 體, 久 住 人 間 ( 與 大 眾 同 讚 :SAdhu!SAdhu!SAdhu!) 帕 奧 禪 師 : 你 去 過 上 緬 甸 的 巴 甘 城 嗎? 55

60 台灣南傳佛教上座部學院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 慶定長老 去過曼德烈 巴甘 這次本來可以多住 但是天氣 實在太熱 受不了 所以很佩服緬甸的師 那麼 有耐性 可以住此禪修 帕奧禪師 雨季來臨就好了 再過一週就下雨 你就留下來 不要走 慶定長老 有因緣的話 我再來 剛才的供養與 邀請 希望禪師能夠慈悲 護 攝受 與大眾同讚 SAdhu SAdhu SAdhu 訊 7 由於禪師指導禪修報告 時間已超過 一行人向禪 師頂禮後即行告退 56

61 0.1 植 根 上 座 部 佛 教 於 台 灣 之 芻 議 ( 上 ) 大 金 塔 前 的 省 思 從 佛 教 深 植 於 緬 甸 的 盛 況 談 我 們 的 時 代 課 題 觀 淨 尊 者 講 王 寶 昭 整 理 57

62 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 目 次 1. 緣 起 1.1 參 訪 的 緣 起 撰 文 整 理 的 緣 起 大 金 塔 代 表 的 緬 甸 佛 教 往 詣 大 金 塔 大 金 塔 代 表 的 意 義 佛 教 的 一 般 盛 況 護 訊 佛 教 深 植 於 緬 甸 的 殊 勝 因 緣 僧 伽 代 表 的 三 寶 之 傳 統 三 藏 聖 典 的 學 習 戒 定 慧 三 學 的 落 實 我 們 的 時 代 課 題 與 方 向 台 灣 佛 教 的 一 條 線 索 當 代 我 們 的 時 代 課 題 與 方 向 第 一 個 課 題 第 二 個 課 題 第 三 個 課 題 結 要 時 代 課 題 與 方 向 結 語 與 心 得 分 享 結 語 心 得 分 享... 89

63 0.3 大金塔前的省思 1.緣起 1.1 參訪的緣起 2010年2月底新春禪修營圓滿 時 學院代院長 觀淨尊者宣佈一項 令人振奮的訊息 學院預定於5月至 緬甸帕奧禪林參學 歡迎隨喜參加 部份禪修者聽聞後 即在分享學習心 得之餘 相互約定回去安排時間及相 關事宜 希望能夠跟隨師長同赴禪林 參學 因緣具足者也可以留在禪林繼 續精進禪修 期許在止觀的修習次第 學程能更上一層 此次參學之所以特別殊勝 最主要的原因是2010年1月至6 月帕奧禪林舉辦為期六個月的密集禪修營 由帕奧禪師親自指 導 有逾千的禪修者 其中約半數為比庫僧眾 參加 若在這 段期間至禪林參學 不但可以一睹盛況 更可親身體團體共 修的殊勝 留在禪林精進禪修者 也有 機得到禪師的指導 真是千載難逢 其次是有學院的代院長帶領 至禪林後 還可頂禮尚智禪師等學院的指導師長 59

64 台 灣 南 傳 佛 教 上 座 部 學 院 TTBC: Taiwandīpa Theravāda Buddhist College 再 次 是 藏 講 堂 的 住 持 - 慶 定 長 老 將 同 行 往 詣 禪 林 晉 見 禪 師, 同 來 隨 喜 學 院 向 禪 師 邀 請 供 養 學 院 處 所 - 藏 講 堂 給 禪 師, 並 且 邀 請 禪 師 蒞 台 弘 ( 見 下 圖 : 慶 定 長 老 在 學 院 禮 禪 師 ) 帕 奧 禪 林 不 但 是 學 院 所 依 循 的 宗 教 典 範, 更 是 國 際 上 頗 負 盛 名 的 上 座 部 佛 教 禪 修 聖 地, 也 是 所 有 好 樂 禪 修 者 夢 寐 以 求 的 學 習 處 所, 完 整 地 保 留 了 佛 陀 時 代 傳 統 的 僧 團 制 度 與 生 活 想 到 此 行 不 但 可 以 回 歸 祖 庭 躬 逢 其 盛, 並 且 參 與 成 就 供 養 的 殊 勝 善 業, 所 有 參 學 者 莫 不 充 滿 歡 喜 與 期 待 護 訊 7 末 學 的 參 學 動 機, 除 了 上 述 兩 點 殊 勝 原 因 之 外, 在 個 人 方 面 : 首 先 是, 聽 聞 禪 師 威 德 及 禪 林 的 相 關 人 事 物 已 將 近 十 年, 一 直 沒 有 因 緣 參 訪 佛 教 的 國 度 - 緬 甸 以 及 至 禪 林 參 學 在 這 段 期 間, 雖 然 禪 師 曾 經 五 度 蒞 台 弘, 一 次 親 蒞 學 院 指 導, 末 學 卻 屢 錯 良 機, 未 能 親 近 頂 禮 禪 師 攝 受 學 習 ; 經 過 漫 長 的 等 待, 如 今 總 算 因 緣 成 熟, 而 且 又 有 學 院 師 長 帶 領, 思 及 世 事 無 常, 豈 能 不 好 好 把 握 呢? 其 次 是 基 於 好 奇, 不 理 解 禪 林 為 何 可 以 吸 引 全 球 超 過 20 個 國 家 的 禪 修 者 或 佛 弟 子, 不 遠 千 里 迢 迢 由 世 界 各 地 遠 赴 禪 林 求 戒 求? 乃 至 不 惜 捨 棄 世 間 的 榮 華 富 貴 名 聞 利 養 ( 例 如 : 博 士 學 位 高 薪 高 位 ), 心 甘 情 願 在 森 林 道 場 的 一 隅, 虔 誠 的 禮 跪 在 佛 陀 面 前, 接 受 禪 師 教 誡 修 禪 60