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1 政 大 中 文 學 報 第 四 期 2005 年 12 月 頁 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 高 津 孝 摘 要 本 文 以 南 宋 詩 人 陸 游 為 檢 點 的 焦 點, 從 文 學 史 的 角 度 考 察 陸 游 的 評 價 歷 史, 探 討 文 學 研 究 所 隱 含 的 政 治 性 問 題 和 國 家 主 義 問 題 文 學 史 在 取 舍 評 價 過 往 詩 人 尤 其 是 被 冠 以 愛 國 頭 銜 的 詩 人 時, 一 定 會 遭 遇 複 雜 的 歷 史 性, 迫 使 讀 者 必 須 與 過 去 對 話 與 現 代 對 話 這 裡 既 有 詩 人 所 生 活 的 時 代 以 及 詩 人 的 資 質 的 問 題, 同 時 也 有 評 價 者 的 主 體 問 題 對 陸 游 與 近 代 國 家 主 義 的 關 係 的 關 注, 可 以 追 溯 到 清 朝 末 期 的 梁 啟 超 那 裡 近 代 社 會 乃 是 利 用 有 可 能 通 向 近 代 國 家 的 原 國 家 主 義 的 社 會 意 識 感 情 情 緒 即 言 語 民 族 宗 教 政 體 的 持 續 性 而 構 築 起 來 的 本 文 試 圖 重 新 考 察 梁 啟 超 的 國 家 主 義 與 陸 游 評 價 的 關 係, 追 溯 陸 游 評 價 的 系 譜, 從 而 解 析 國 家 主 義 與 文 學 史 之 間 的 同 案 犯 的 關 係, 並 由 此 摸 索 如 何 從 東 亞 文 學 史 的 角 度 在 與 社 會 的 相 關 關 係 中 來 敘 述 中 國 文 學 的 歷 史 關 鍵 詞 : 陸 游 愛 國 主 義 中 國 文 學 史 投 稿 ; 審 查 通 過 ; 修 訂 稿 收 件 高 津 孝 現 職 為 ( 日 本 ) 鹿 兒 島 大 學 法 文 學 部 教 授

2 60 政 大 中 文 學 報 第 四 期 The History of the Public Estimation of Lu You and Chinese Nationalism TAKATSU Takashi Abstract This paper discusses the history of the literary appraisal of the Southern Song Dynasty poet, Lu You, and the problems of politics and nationalism in the study of literature. Whenever poets are assessed in literary history, especially those deemed as patriotic, a complicated problem arises forcing the reader to address both the past and the present. This problem does not concern only when the poet lived and the quality of his works, but also our estimation of him. The relationship between Lu You and modern nationalism can be traced back to Liang Qichao towards the end of the Qing Dynasty. Modern society utilizes and organizes proto-nationalistic social awareness, feelings and sensibilities, which are connected to the modern nation, such as language, ethnicity, religion and continuity of the government. This paper explains the complicity of nationalism and literary history by reexamining the relationship between Liang Qichao s nationalism and the appraisal of Lu You, and also by tracing back that appraisal. Thus we need to find ways to describe the correlation of society and the history of Chinese literature as the history of East Asian literature. Keywords: Lu You, nationalism, history of Chinese literature

3 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 61 前 言 與 其 他 領 域 一 樣, 古 典 文 學 研 究 也 同 樣 是 無 法 與 政 治 性 絕 緣 的 譬 如 詩 人 與 國 家 ( 民 族 ) 主 義 的 關 係 問 題 就 是 一 例 當 我 們 面 對 現 代 是 如 何 處 理 並 評 價 古 典 詩 人 這 一 問 題 時, 我 們 就 必 然 要 面 對 存 在 其 中 的 政 治 性 特 別 是 那 些 被 冠 以 愛 國 桂 冠 的 詩 人, 具 有 非 常 複 雜 的 歷 史 性, 要 求 讀 者 與 過 去 對 話 與 現 代 對 話 陸 游 就 是 這 樣 一 個 典 型 近 代 以 後, 陸 游 一 直 是 在 愛 國 這 一 視 角 被 人 們 評 說 這 種 狀 況 不 僅 反 映 著 陸 游 本 人 所 生 活 的 時 代 的 狀 況 他 的 詩 人 的 資 質, 也 反 映 了 論 者 的 種 種 政 治 狀 況, 許 多 地 方 值 得 注 目 我 們 知 道, 近 代 社 會 是 利 用 言 語 歸 屬 意 識 宗 教 政 體 的 持 續 性 等 即 可 以 與 近 代 國 家 相 接 續 的 原 國 家 主 義 式 的 社 會 意 識 感 情 情 緒 而 構 築 起 來 的 雖 然 我 們 不 能 說 文 學 創 造 了 近 代 國 家, 但 事 實 上, 古 典 文 學 史 確 是 國 家 主 義 的 重 要 的 構 成 要 素, 同 時 也 是 人 為 的 有 意 識 的 選 擇 的 結 果 一 愛 國 問 題 陸 游 究 竟 是 從 何 時 開 始 被 稱 為 愛 國 詩 人, 這 一 點 目 前 尚 無 確 切 說 法 不 過, 如 所 周 知, 在 中 國 文 學 史 的 脈 絡 中, 從 愛 國 詩 人 的 角 度 對 陸 游 進 行 闡 釋, 並 使 這 種 觀 點 獲 得 廣 泛 認 知 成 為 一 般 定 論 的, 當 是 人 民 文 學 出 版 社 版 的 中 國 文 學 史 該 書 由 游 國 恩 等 主 編, 從 1963 年 到 1964 年 間 出 版 發 行 涉 及 的 內 容 上 起 中 國 古 代 下 止 現 代 的 五 四 運 動 出 版 後 不 到 40 年 的 時 間 裡, 竟 賣 出 近 二 百 萬 套, 成 為 熱 門 暢 銷 書 1 在 該 書 中, 被 冠 以 愛 國 頭 銜 的 文 學 家 共 有 三 人, 即 第 一 編 第 五 章 的 愛 國 詩 人 屈 原 第 五 篇 第 六 章 的 愛 國 詩 人 陸 游 和 第 五 篇 第 七 章 的 愛 國 詞 人 辛 棄 疾 先 秦 時 代 楚 國 的 屈 原 所 以 被 奉 為 愛 國 詩 人, 與 郭 沫 若 關 係 甚 大 2 民 國 31 年 (1942)1 月, 時 任 國 民 政 府 軍 事 委 員 會 政 治 部 第 五 廳 廳 長 的 郭 沫 若 創 作 了 歷 史 劇 屈 原, 同 年 4 月 3 20 日 該 劇 在 重 慶 國 泰 劇 場 上 演, 觀 眾 累 積 達 到 30 萬 人, 反 響 極 其 熱 烈 此 前, 1 2 見 游 國 恩 王 起 蕭 滌 非 季 鎮 淮 費 振 剛 主 編, 中 國 文 學 史 ( 修 訂 本 ) ( 人 民 文 學 出 版 社,2002 年 7 月 北 京 第 2 版 ), 費 振 剛 再 修 訂 後 記 ( 第 四 冊, 頁 ) 據 吉 田 富 夫, 中 國 現 代 文 學 史 ( 朋 友 書 店,1997 年 ) 第 3 章 8 節 歷 史 劇 熱 與 郭 沫 若 的 屈 原, 頁

4 62 政 大 中 文 學 報 第 四 期 即 抗 日 戰 爭 時 期 的 1937 年 8 月, 救 亡 演 劇 隊 成 立, 從 此 開 始, 以 宣 傳 抗 日 為 目 的 的 宣 傳 劇 大 量 創 作 並 上 演 不 過, 由 於 演 劇 活 動 都 是 在 中 國 共 產 黨 的 領 導 下 進 行, 觸 動 了 國 民 黨 的 神 經 於 是 1941 年 以 後, 演 劇 變 成 了 重 慶 桂 林 等 大 後 方 都 市 的 正 規 話 劇 郭 沫 若 就 是 在 這 樣 的 背 景 下, 採 用 假 托 歷 史 主 張 抗 日 諷 刺 國 民 黨 政 權 的 方 法 創 作 了 屈 原 屈 原 的 歷 史 事 跡 可 見 於 史 記. 屈 原 列 傳 以 及 楚 辭, 但 實 際 上 有 關 屈 原 的 評 價 深 受 時 代 的 影 響, 從 漢 代 開 始, 評 價 變 化 的 幅 度 非 常 大 3 可 是 在 近 代 史 上, 正 是 由 於 郭 沫 若 的 這 部 史 劇, 愛 國 詩 人 屈 原 這 樣 一 種 評 價 才 固 定 下 來 陸 游 與 辛 棄 疾 均 是 中 國 北 方 為 金 朝 所 占 據 的 南 宋 時 代 的 文 學 家, 他 們 生 活 在 對 外 關 係 極 其 緊 張 的 時 代, 近 代 以 愛 國 來 概 括 兩 位 詩 人, 是 與 南 宋 的 時 代 狀 況 直 接 相 關 的 本 文 特 別 以 陸 游 為 中 心, 追 溯 從 南 宋 到 現 代 的 陸 游 評 價 的 系 譜 二 關 於 民 族 主 義 問 題 在 現 代 的 著 作 中, 歷 史 人 物 被 封 為 愛 國, 成 為 評 論 研 究 的 對 象, 這 已 不 單 是 過 去 的 再 現, 其 中 夾 雜 著 現 代 社 會 的 意 圖 過 去 總 是 在 與 現 代 的 關 聯 中 出 場, 並 被 賦 予 意 義 那 麼, 在 現 代, 所 謂 愛 國, 究 竟 屬 於 那 一 個 範 疇 呢? 愛 國 的 背 後, 存 在 著 國 家 主 義 這 個 重 大 的 問 題 系 列 國 家 主 義 是 構 成 近 代 社 會 的 重 要 要 素, 但 其 結 構 十 分 複 雜 形 態 也 呈 多 種 多 樣, 人 們 嘗 試 著 從 各 種 視 角 對 其 進 行 系 統 的 研 究 現 在, 人 們 一 般 認 為 凱 爾 納 關 於 國 家 主 義 的 定 義 視 野 最 為 廣 闊 4 凱 爾 納 提 出, 所 謂 國 家 主 義 是 一 種 主 張 政 治 性 單 位 應 與 民 族 性 ( 文 化 性 ) 單 位 保 持 一 致 的 政 治 性 原 理 凱 爾 納 的 思 考 角 度 的 要 點 在 於 產 業 化 產 業 化, 以 社 會 的 流 動 性 為 必 要 前 提, 結 果 是 產 生 出 平 等 主 義 平 等 主 義 這 一 新 的 原 理 使 得 以 往 那 種 將 人 人 聯 結 在 一 起 的 社 會 性 框 架 的 機 能 衰 退, 作 為 新 的 紐 帶, 時 代 要 求 作 為 政 治 性 領 域 的 同 質 的 文 化 和 國 家 主 義 也 就 是 說, 凱 爾 納 以 產 業 化 為 立 足 點 論 述 近 代 社 會 和 國 民 國 家 的 時 代, 闡 述 其 國 家 主 義 觀 念 以 凱 爾 納 為 中 心 認 為 國 家 主 義 即 國 民 國 家 3 4 參 照 周 勛 初, 中 國 文 學 批 評 小 史 ( 長 江 文 藝 出 版 社,1981 年 ), 第 2 編 第 2 章 阿 萊 斯 德 凱 爾 納, 民 族 與 國 家 主 義 ( 岩 波 書 店,2000 年, 加 藤 節 監 譯 )

5 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 63 時 代 的 產 物 這 一 派 觀 點, 主 張 近 代 的 政 治 和 社 會 變 化 是 產 生 國 家 主 義 的 全 部 要 因, 在 這 個 意 義 上, 它 具 有 還 元 主 義 的 傾 向 而 在 安 德 森 那 裡, 出 版 資 本 主 義 職 業 國 家 官 僚 的 形 成 意 義 重 大 5 ; 凱 爾 納 認 為 是 產 業 化, 霍 布 斯 博 姆 則 主 張 來 自 於 國 家 統 治 的 近 代 化 ( 官 僚 制 議 會 民 主 主 義 ) 6 另 一 方 面, 對 於 國 家 主 義 也 有 不 同 的 意 見, 如 國 家 主 義 究 竟 是 不 是 近 代 的 產 物, 在 近 代 之 前 是 否 也 存 在 國 家 主 義 等 等 在 追 溯 陸 游 評 價 的 系 譜 時, 上 述 問 題 也 是 無 法 回 避 的 不 過, 最 重 要 的 還 是, 作 為 支 撐 近 代 國 家 的 重 要 要 素, 國 家 主 義 是 不 可 缺 少 的 那 麼, 中 國 的 國 家 主 義 具 有 何 種 特 徵 呢? 關 於 這 個 問 題, 村 田 雄 二 郎 對 清 末 至 中 華 人 民 共 和 國 做 過 通 盤 考 察, 本 文 亦 依 照 他 的 見 解 略 做 敘 述 7 在 前 近 代 社 會, 形 成 我 們 這 一 意 識 的 忠 誠 對 象 還 未 被 國 家 獨 占 除 了 國 家 以 外, 人 人 同 時 歸 屬 於 家 族 村 落 同 業 團 體 宗 教 結 社 等 複 數 團 體, 將 自 己 統 一 於 多 樣 的 忠 誠 對 象 之 中 因 而, 近 代 國 家 就 是 通 過 將 這 種 被 分 割 的 忠 誠 心 一 元 化, 通 過 催 生 出 為 祖 國 而 死 的 具 有 主 體 性 的 個 人 而 形 成 的 即 形 成 了 獨 占 忠 誠 的 近 代 國 民 國 家 在 近 代 中 國, 作 為 製 造 為 祖 國 而 死 的 國 民 的 裝 置 發 揮 機 能 的, 是 民 族 這 一 言 說, 是 假 構 的 中 華 民 族 這 一 理 念 意 味 深 長 的 是, 這 一 時 期 的 革 命 排 滿 論 看 上 去 似 乎 是 排 除 滿 蒙 回 藏 等 非 漢 民 族, 但 在 國 家 統 一 和 社 會 進 化 的 黎 明 時 期, 實 現 這 些 民 族 與 漢 民 族 的 融 合 同 化 是 其 不 言 而 喻 的 內 涵 這 一 主 張 與 以 滿 人 向 漢 人 同 化 的 實 事 為 根 據 而 反 對 排 滿 論 的 梁 啟 超 楊 度 等 立 憲 派 之 間, 一 方 面 有 矛 盾 抵 觸, 一 方 面 在 民 族 觀 的 層 面 又 親 密 地 統 一 著 步 調 事 實 上, 如 果 姑 且 不 論 民 主 共 和 還 是 君 主 立 憲 的 政 體 論 爭, 兩 派 的 民 族 觀 其 實 是 逐 漸 接 近 的 正 如 西 洋 的 近 代 國 家 作 為 替 代 基 督 教 的 世 俗 宗 教 發 現 了 國 家 主 義 一 樣, 清 末 的 中 國 也 必 須 找 到 代 替 天 的 規 範 原 理 而 這 就 是 所 謂 中 華 民 族 這 一 言 說 的 登 場 顯 然, 這 是 一 個 以 主 權 領 土 的 統 一 為 目 的 從 政 治 的 角 度 來 班 乃 迪 克 特 安 德 森, 白 石 隆, 白 石 紗 綾 譯, 想 像 的 共 同 體 : 國 家 主 義 的 起 源 和 流 行 ( 李 布 羅 博 德,1987 年 ) 艾 利 克 霍 布 斯 鮑 姆, 濱 林 正 太 等 譯, 民 族 與 國 家 主 義 : 一 七 八 年 以 後 ( 大 月 書 店,2001 年 ) 村 田 雄 二 郎, 作 為 二 十 世 紀 體 系 的 中 國 國 家 主 義 ( 東 京 大 學 出 版 會,2000 年 ) 現 代 中 國 的 構 造 變 動 3, 頁 35-68

6 64 政 大 中 文 學 報 第 四 期 定 義 的 民 族, 是 從 統 合 國 民 這 一 目 的 出 發 而 構 造 出 來 的 言 說, 是 作 為 理 念 的 國 民 共 同 體 所 謂 中 華 民 族, 即 是 假 構 文 化 歷 史 或 者 血 統 言 語 的 共 通 性 抹 消 內 部 的 人 種 和 階 級 差 異 的 典 型 的 近 代 民 族 主 義 言 說 按 村 田 雄 二 郎 的 見 解, 中 華 民 族 這 一 言 說 具 有 兩 個 側 面 一 是 作 為 顯 教 的 民 族 論, 即 承 認 中 華 民 族 的 一 體 性 的 同 時, 承 認 其 內 部 的 多 樣 性, 強 調 民 族 團 體 之 間 的 平 等 和 團 結 二 是 作 為 密 教 的 民 族 論, 對 民 族 和 國 民 不 加 區 分, 通 過 同 化 達 到 民 族 的 均 質 化 和 一 體 化, 並 把 它 作 為 應 有 的 國 民 像 加 以 肯 定 後 來, 引 導 俄 國 革 命 走 向 成 功 的 布 爾 什 維 克 政 黨 的 組 織 理 論 和 運 動 理 論, 對 二 年 代 以 後 的 中 國 民 族 主 義 的 展 開 產 生 了 絕 對 性 的 影 響 在 蘇 聯 的 援 助 下, 孫 文 於 一 九 二 四 年 果 斷 地 對 國 民 黨 進 行 改 組, 其 意 義 甚 至 大 於 二 一 年 中 國 共 產 黨 的 成 立, 成 為 中 國 現 代 政 治 的 重 大 轉 機 就 是 說, 由 於 近 代 化 國 民 化 的 推 進 母 體 前 衛 黨 的 出 現, 一 個 國 家 = 一 個 民 族 ( 國 民 ) 的 等 式 與 一 個 國 家 = 一 個 政 黨 的 理 論 相 結 合 從 此 以 後 的 在 中 國, 在 一 個 國 家 = 一 個 民 族 = 一 個 政 黨 = 一 個 主 義 的 等 式 之 下, 國 民 化 的 事 業 得 到 推 進 國 家 主 義 需 要 歷 史 歷 史 則 是 眾 人 共 有 的 過 去 的 記 憶 文 學 作 為 共 有 的 過 去 的 記 憶, 占 有 重 要 的 位 置 到 了 近 代, 文 學 又 具 有 了 作 為 國 家 神 話 的 一 部 份 的 機 能 國 家 要 求 國 民 忠 誠, 但 由 於 言 語 和 文 化 的 同 一 性 的 假 構, 必 然 以 意 識 形 態 式 的 祖 國 的 觀 念 為 前 提 國 民 總 是 安 心 地 置 身 於 這 個 民 族 故 事 的 安 逸 的 境 地 中, 忘 掉 了 那 些 缺 少 國 家 的 庇 護 沒 有 故 事 的 安 慰 的 人 們 正 遭 受 排 斥 換 言 之, 民 族 的 神 話 中, 內 含 著 同 化 和 排 除 的 邏 輯 可 能, 生 活 在 習 慣 化 的 內 部 的 人 們 往 往 忘 卻 這 一 點 文 學 史 也 一 樣, 對 內 部 而 言, 它 給 予 人 們 安 慰 和 激 勵, 但 當 它 作 為 國 家 主 義 的 一 部 份 發 揮 作 用 時, 往 往 忽 略 了 自 身 所 排 斥 的 那 一 部 份 在 東 亞 的 近 代 化 過 程 中, 近 代 的 國 家 主 義 是 在 某 種 危 機 意 識 亡 國 意 識 中 生 長 起 來 的, 往 往 對 自 身 內 部 所 蘊 藏 的 排 除 異 己 的 邏 輯 缺 少 自 覺, 習 慣 化 往 往 掩 藏 了 其 中 存 在 的 權 力 關 係 難 道 文 學 史 與 國 家 主 義 是 不 可 分 離 的 呢? 還 是 說 兩 者 的 這 種 狀 態 是 必 然 的? 現 在 我 們 所 面 臨 的 課 題 實 在 是 重 大 古 典 文 學 研 究 者 似 乎 沒 太 意 識 到 文 學 的 這 種 活 生 生 的 現 實, 可 是, 這 種 不 自 覺 的 狀 態 不 會 持 續 太 久 了

7 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 65 三 梁 啟 超 的 時 代 性 有 人 認 為, 近 代 所 形 成 的 愛 國 詩 人 陸 游 這 樣 一 種 見 解, 最 早 始 於 梁 啟 超 人 民 文 學 出 版 社 出 版 的 中 國 文 學 史 是 這 樣 敘 述 的 8 : 當 清 末 帝 國 主 義 瘋 狂 侵 略, 民 族 危 機 日 益 嚴 重 的 時 期, 人 們 對 陸 詩 更 有 親 切 的 體 會, 梁 啟 超 就 曾 熱 烈 地 贊 揚 陸 游 說 : 詩 界 千 年 靡 靡 風, 兵 魂 銷 盡 國 魂 空 集 中 十 九 從 軍 樂, 亙 古 男 兒 一 放 翁! ( 讀 陸 放 翁 集 ) 直 到 五 四 時 代, 陸 游 的 詩 篇 還 鼓 舞 著 反 帝 鬥 爭 的 人 民 梁 啟 超 的 這 首 詩 係 收 於 飲 冰 室 文 集 之 45( 下 ) 的 讀 陸 放 翁 集 四 首 中 的 第 一 首 9 從 目 次 來 看, 詩 寫 於 光 緒 25 年 (1899) 光 緒 25 年 梁 啟 超 譚 嗣 同 等 倡 導 變 法 自 強, 他 們 與 宮 廷 內 部 的 改 革 派 聯 手, 擁 光 緒 皇 帝 進 行 改 革, 後 西 太 后 為 首 的 保 守 派 發 動 政 變 結 果 是 康 有 為 梁 啟 超 逃 亡 海 外, 譚 嗣 同 被 處 死 刑 讀 陸 放 翁 集 四 首 : 其 一 詩 界 千 年 靡 靡 風, 兵 魂 銷 盡 國 魂 空 集 中 什 九 從 軍 樂, 亙 古 男 兒 一 放 翁 中 國 詩 家 無 不 言 從 軍 苦 者, 惟 放 翁 則 慕 為 國 殤, 至 老 不 衰 其 二 辜 負 胸 中 十 萬 兵, 百 無 聊 賴 以 詩 鳴 誰 憐 愛 國 千 行 淚, 說 到 胡 塵 意 不 平 放 翁 集 中 胡 塵 等 字 凡 數 十 見, 蓋 南 渡 之 音 也 其 三 歎 老 嗟 卑 卻 未 曾 ( 用 放 翁 原 句 ), 轉 因 貧 病 氣 崚 嶒, 英 雄 學 道 當 如 此, 笑 爾 儒 冠 怨 杜 陵 放 翁 集 中 只 有 誇 老 頌 卑, 未 嘗 一 歎 嗟, 誠 不 愧 其 言 也 8 9 游 國 恩 王 起 蕭 滌 非 季 鎮 淮 費 振 剛 主 編 中 國 文 學 史 ( 修 訂 本 ), 費 振 剛 再 修 訂 後 記 ( 第 四 冊, 頁 ) 飲 冰 室 合 集 ( 中 華 書 局,1989 年 ), 第 五 冊 飲 冰 室 文 集 之 45 第 4 頁

8 66 政 大 中 文 學 報 第 四 期 其 四 朝 朝 起 作 桐 江 釣, 昔 昔 夢 隨 遼 海 塵 恨 煞 南 朝 道 學 盛, 縛 將 奇 士 作 詩 人 宋 南 渡 後, 愛 國 之 士 欲 以 功 名 心 提 倡 一 世 者 亦 不 少, 如 陳 龍 川 葉 水 心 等, 亦 其 人 也 然 道 學 盛 行, 掩 襲 天 下 士 皆 奄 奄 無 生 氣 矣, 一 二 人 豈 足 以 振 之 第 一 首 千 年 大 體 是 指 宋 代 到 清 末 這 一 期 間 這 千 年 間, 詩 風 靡 弱, 原 因 是 兵 魂 和 國 魂 喪 失 關 於 國 魂 一 語, 辭 書 稱 其 為 近 代 的 造 語 10, 並 舉 蘇 曼 殊 ( ) 許 之 衡 (?-1934) 作 品 中 的 用 例, 釋 義 為 一 國 特 有 的 高 貴 精 神 與 風 尚 這 顯 示 出, 國 魂 一 語 是 在 與 近 代 國 民 國 家 形 成 的 關 聯 中 產 生 的 概 念, 梁 啟 超 是 以 今 天 的 視 線 確 認 過 去 的 意 義, 並 再 度 構 成 過 去 如 果 是 這 樣, 也 可 以 說, 兵 魂 一 語 是 以 近 代 兵 制 為 前 提 的 軍 隊 組 織 所 要 求 的 心 態 向 過 去 的 投 影 對 梁 啟 超 一 派 來 說, 對 君 主 及 國 民 國 家 的 忠 誠 正 是 兵 魂 一 語 的 實 質 意 義 陸 游 詩 集 中 百 分 之 九 十 的 作 品, 是 歌 詠 從 軍 者 的 快 慰, 由 此 可 見, 正 是 在 為 國 家 而 死 這 種 近 代 軍 事 體 系 中 即 作 為 近 代 軍 隊 必 須 的 要 素 如 何 培 養 對 君 主 乃 至 國 民 國 家 的 忠 誠 這 一 問 題 意 識 中, 陸 游 的 詩 句 被 人 們 注 意 和 探 討 也 就 是 說, 正 是 出 於 近 代 軍 事 思 想 上 的 需 要, 人 們 發 現 了 陸 游 第 二 首 詩 與 南 宋 ( 當 時 與 金 朝 對 立 ) 的 歷 史 狀 況 密 切 相 關 對 身 為 清 末 立 憲 君 主 派 的 梁 啟 超 而 言, 不 便 過 份 強 烈 地 觸 及 金 朝, 即 清 朝 ( 滿 族 ) 這 個 敏 感 話 題 南 宋 時 代, 陸 游 主 張 對 金 強 硬, 但 不 被 人 睬, 只 有 詩 名 顯 赫 詩 中, 梁 啟 超 也 許 是 借 自 己 當 時 在 政 治 上 的 窘 態 來 訴 說 當 年 陸 游 的 處 境 吧 第 三 首 說 陸 游 詩 集 中 僅 有 絕 無 悲 嘆 老 去 的 句 子, 全 篇 年 高 但 意 氣 風 發 軒 然 高 歌 的 昂 揚 作 品, 原 本 依 據 的 是 題 為 登 山 亭 的 七 言 律 詩 : 新 得 天 台 古 澗 藤, 強 扶 衰 疾 蹋 崚 嶒 登 高 臨 遠 雖 多 感, 歎 老 嗟 卑 卻 未 曾 紙 上 是 非 難 盡 信, 人 間 禍 福 有 相 乘 早 知 等 是 枯 魚 肆, 乞 水 何 須 望 斗 升 第 四 首 正 如 自 注 所 言, 陸 游 認 為 南 宋 的 諸 問 題 的 原 因 在 於 朱 子 學 盛 行 南 宋 有 許 多 有 為 的 人 材, 但 由 於 朱 子 學 的 緣 故, 失 去 了 生 氣 這 不 僅 是 在 敘 述 歷 史 事 實, 更 是 是 在 借 過 去 訴 說 自 己 生 活 的 10 漢 語 大 詞 典 ( 漢 語 大 詞 典 出 版 社, 年 ), 第 七 冊, 頁 635

9 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 67 時 代 的 狀 況 由 於 中 國 儒 教 的 重 負, 使 得 本 應 引 導 中 國 走 向 近 代 化 的 人 材 們 半 途 而 廢, 梁 啟 超 是 把 當 時 的 社 會 情 形 與 南 宋 朱 子 學 勃 興 時 期 相 疊 合 同 時 也 反 映 了 自 己 革 命 夢 想 破 滅 身 處 異 國 他 鄉 憂 鬱 度 日 的 黯 淡 狀 況 梁 啟 超 從 自 身 對 當 時 的 歷 史 狀 況 的 理 解 認 識 出 發, 在 過 去 的 詩 人 中 找 到 了 陸 游 而 他 對 陸 游 的 解 釋 更 被 後 人 所 繼 承, 於 是 有 了 人 民 文 學 出 版 社 版 中 國 文 學 史 中 的 愛 國 詩 人 愛 國 一 語 古 來 有 之, 意 外 的 是, 在 陸 游 的 詩 裡 卻 不 見 愛 國 的 字 樣 這 一 點 如 果 無 誤 的 話, 將 陸 游 與 愛 國 連 接 到 一 起 的, 就 是 近 代 人 梁 啟 超 了 梁 啟 超 對 陸 游 的 解 釋, 歸 根 結 底 是 近 代 知 識 人 從 近 代 的 問 題 意 識 出 發 對 過 去 的 一 種 把 握 至 於 一 般 的 清 末 知 識 人 對 宋 代 的 認 識, 佐 藤 慎 一 的 清 末 知 識 人 的 宋 代 認 識 這 篇 論 文 有 詳 細 的 分 析 其 主 要 內 容 如 下 11 : 清 末 的 知 識 份 子 沒 有 留 下 從 正 面 論 評 宋 代 的 東 西 但 與 國 家 主 義 有 關, 比 如 像 岳 飛 就 引 起 了 很 多 人 的 關 心 和 注 意 把 中 國 作 為 地 球 上 存 在 的 民 族 之 一 來 認 識, 優 先 考 慮 它 的 存 在 和 發 展, 如 果 我 們 把 這 種 意 識 和 思 考 視 為 國 家 主 義 的 話, 那 麼 在 中 國, 國 家 ( 民 族 ) 主 義 意 識 的 高 漲 還 是 在 甲 午 戰 爭 敗 北 之 後 改 革 派 和 主 張 急 進 政 治 改 革 的 革 命 派 的 出 現, 也 在 於 人 們 開 始 意 識 到, 如 果 繼 續 維 持 既 存 的 政 治 體 制, 那 麼 民 族 的 繼 續 生 存 都 將 受 到 威 脅 不 僅 如 此, 當 時 的 國 家 主 義 分 為 兩 種, 一 是 國 家 = 國 民 的 國 民 國 家 主 義, 二 是 國 家 = 民 族 的 民 族 國 家 主 義 在 滿 族 這 一 異 民 族 王 朝 體 制 下 的 中 國, 這 兩 種 國 家 主 義 沒 有 辦 法 合 而 為 一 康 有 為 梁 啟 超 的 改 革 派 趨 向 於 國 民 國 家 主 義 他 們 認 為, 西 洋 諸 國 以 及 日 本 所 以 強 大, 其 秘 訣 在 於 這 些 國 家 實 行 了 議 會 制 度, 賦 予 民 眾 參 加 政 治 的 權 利, 使 國 民 們 充 分 意 識 到 自 己 就 是 國 家 政 治 的 主 體 因 此, 中 國 要 想 避 免 被 淘 汰, 就 必 須 建 立 國 會, 讓 中 國 自 身 成 為 一 個 國 民 國 家 與 康 梁 的 改 良 派 相 對, 孫 文 的 革 命 派 則 主 張 民 族 國 家 主 義, 認 為 中 國 理 應 是 漢 民 族 國 家, 必 須 通 過 革 命 恢 復 漢 民 族 的 民 族 主 體 性 這 兩 種 國 家 主 義 對 過 去 的 態 度 恰 好 相 反 國 民 國 家 主 義 主 張 在 未 來 養 成 近 代 國 民, 而 動 員 過 去 的 歷 史 是 不 可 能 的 而 民 族 國 家 主 義 則 不 同, 他 們 認 為, 民 11 佐 藤 慎 一, 中 國 存 在 宋 近 世 說 嗎? 清 末 知 識 人 的 宋 代 認 識 ( 中 國 社 會 文 化 學 會 中 國 社 會 與 文 化 2005 年 第 20 號, 頁

10 68 政 大 中 文 學 報 第 四 期 族, 作 為 由 血 統 言 語 和 習 慣 所 構 成 的 歷 史 實 體, 是 可 以 向 過 去 追 溯 其 起 源 的, 以 上 古 傳 說 的 英 雄 黃 帝 為 漢 民 族 的 祖 先, 廢 去 清 朝 年 號, 這 四 千 年 的 歷 史 就 是 漢 民 族 的 過 去 在 這 個 意 義 上, 歷 史 上 與 周 邊 諸 民 族 的 紛 爭, 都 可 以 從 民 族 國 家 主 義 的 觀 點 進 行 再 評 價 這 樣, 與 明 末 清 初 比 肩, 宋 代 就 成 為 宣 傳 民 族 國 家 主 義 的 合 適 材 料 宋 代 是 在 與 周 邊 異 民 族 的 對 立 中 滅 亡 的 這 為 民 族 國 家 主 義 的 昂 揚, 提 供 了 一 個 悲 壯 的 故 事 而 且, 滿 族 又 是 與 南 宋 對 立 的 金 朝 ( 女 真 族 ) 的 後 裔 於 是, 革 命 派 將 抗 金 派 的 悲 劇 武 將 岳 飛 譽 為 民 族 主 義 英 雄 而 改 良 派 那 裡 則 沒 有 像 岳 飛 這 樣 的 大 眾 性 的 榜 樣 因 為 樹 立 岳 飛 與 改 良 派 的 滿 漢 融 和 的 立 場 是 抵 觸 的 在 佐 藤 氏 所 概 括 的 上 述 狀 況 中, 梁 啟 超 從 宋 代 選 擇 的, 卻 是 與 岳 飛 一 樣 主 張 抗 金 但 不 得 志 的 陸 游 不 過, 梁 啟 超 只 是 選 擇 了 陸 游 的 四 首 連 詩, 而 不 是 轟 轟 烈 烈 地 把 它 作 為 一 種 運 動 的 象 徵 或 者 可 以 說, 中 華 人 民 共 和 國 成 立 之 後, 才 更 多 地 採 取 了 這 種 處 理 方 式 四 梁 啟 超 的 愛 國 論 在 寫 作 讀 陸 放 翁 集 一 詩 的 同 一 年, 梁 啟 超 發 表 了 愛 國 論 一 文, 集 中 論 述 了 愛 國 問 題 12 文 章 頗 長, 共 有 20 個 段 落, 在 當 時 中 國 所 面 對 的 世 界 形 勢 中 國 應 該 今 後 怎 麼 等 方 面, 梁 啟 超 詳 細 地 闡 述 了 自 己 的 觀 點 他 首 先 在 第 一 段 裡 敘 述 了 歐 洲 人 對 中 國 人 的 看 法 : 彼 其 人 無 愛 國 之 性 質 故 其 勢 渙 散 其 心 耎 懦 無 論 何 國 何 種 之 人 皆 可 以 掠 其 地 而 奴 其 民 臨 之 以 勢 力 則 帖 耳 相 從 啗 之 以 小 利 則 爭 趨 若 鶩 對 此, 梁 啟 超 比 較 了 中 國 國 內 百 姓 的 國 家 意 識 的 淡 薄 與 海 外 中 國 人 的 國 家 意 識 的 強 烈, 指 出 愛 國 性 質 的 有 無, 其 根 本 在 於 對 世 界 現 狀 認 識 的 差 異 上 也 就 是 說, 對 中 國 來 說, 應 該 長 期 與 之 進 行 競 爭 的 國 家 並 不 存 在, 中 國 是 在 天 下 意 識 的 影 響 下, 走 過 了 數 千 年 沒 有 其 他 國 家, 也 就 無 法 意 識 到 自 己 的 國 家 了 解 了 其 他 國 家, 才 會 愛 自 己 的 國 家 由 於 甲 午 戰 爭 的 慘 敗, 中 國 終 於 開 始 出 現 愛 國 之 士 由 於 被 他 人 打 敗, 終 12 飲 冰 室 合 集 ( 中 華 書 局,1989 年 ), 第 一 冊 飲 冰 室 文 集 之 3, 頁 65-77

11 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 69 於 意 識 到 我 們 原 來 是 一 個 國 家 在 梁 啟 超 那 裡, 國 家 存 在 於 家 族 關 係 的 延 長 線 上 彼 認 為, 只 有 實 行 英 國 式 的 立 憲 君 主 制, 才 能 使 國 民 從 內 心 裡 生 發 出 愛 國 意 識 這 是 一 種 具 有 家 族 主 義 的 傾 向 的 認 識 他 認 為, 產 生 自 覺 的 愛 國 心 的 前 提 是, 人 不 是 奴 隸 式 的 存 在, 而 是 獨 立 的 存 在, 必 須 有 視 國 家 與 國 民 為 一 體 的 現 實 基 礎 如 果 以 家 族 為 小 國 的 話, 國 家 就 是 大 家 族, 國 家 必 須 是 君 主 和 國 民 所 共 有 的 在 第 11 段, 他 以 中 國 古 代 春 秋 戰 國 時 代 的 曹 劌 和 弦 高 為 例, 認 為 古 者 視 其 國 民 如 一 家 之 人 焉 那 麼, 究 竟 是 從 何 時 開 始, 情 形 不 同 了 呢? 在 第 12 段, 梁 啟 超 引 用 光 緒 24 年 7 月 25 日 上 諭 中 的 海 內 之 民, 皆 上 蒼 之 所 畀, 祖 宗 之 所 遺 非 皆 使 之 康 樂 和 親, 朕 躬 未 為 盡 職, 說 : 中 國 自 秦 漢 以 來, 數 千 年 之 君 主, 皆 以 奴 隸 視 其 民 民 之 自 居 奴 隸, 固 無 足 怪 焉 若 真 能 以 子 弟 視 其 民 者, 則 惟 我 皇 上 一 人 而 已 在 梁 啟 超 看 來, 只 有 在 光 緒 皇 帝 的 麾 下, 國 民 才 能 擺 脫 奴 隸 狀 態, 立 憲 君 主 制 也 才 能 實 現 在 第 十 三 段, 梁 啟 超 介 紹 了 海 外 的 愛 國 現 狀, 所 舉 之 例, 大 約 是 法 國 和 日 本 : 海 外 之 國, 其 民 自 束 髮 入 學 校, 則 誦 愛 國 之 詩 歌, 相 語 以 愛 國 之 故 事 及 稍 長 則 講 愛 國 之 真 理 父 詔 其 子, 兄 勉 其 弟, 則 相 告 以 愛 國 之 實 業 衣 襟 所 佩 者, 號 為 愛 國 之 章 游 燕 所 集 者, 稱 為 愛 國 之 社 所 飲 之 酒, 以 愛 國 為 命 名 所 玩 之 物, 以 愛 國 為 紀 念 兵 勇 朝 夕, 必 遙 禮 其 國 王 尋 常 饔 飧, 必 祀 禱 其 國 運 日 本 在 江 戶 時 代 共 分 為 三 百 多 個 小 藩, 歸 屬 意 識 即 是 對 藩 的 忠 誠 明 治 維 新 以 降, 舉 國 上 下 急 速 推 進 國 民 的 國 家 化, 以 學 校 教 育 體 系 為 主, 國 家 主 導 的 機 關 均 以 忠 誠 國 家 為 主 旨 而 發 揮 各 自 的 機 能 這 裡 所 描 述 的 近 代 國 家 的 圖 景, 反 映 了 當 時 日 本 急 速 推 進 國 民 國 家 化 的 現 狀 以 近 代 化 為 目 標 的 後 進 國 家 無 論 如 何 都 必 然 要 經 歷 這 個 過 程 不 過, 當 時 梁 啟 超 無 法 預 料, 日 本 的 這 種 國 民 國 家 化 後 來 卻 走 向 了 狹 隘 的 民 族 主 義 對 梁 啟 超 來 說, 日 本 終 歸 只 是 中 國 所 設 想 的 理 想 國 家 的 一 部 份

12 70 政 大 中 文 學 報 第 四 期 與 陸 游 最 有 關 係 的 是 第 16 段 治 國 的 基 本 在 於 軍 隊 和 財 政, 這 裡 議 論 的 正 是 軍 隊 對 梁 啟 超 來 說, 江 南 自 強 軍 的 現 狀 是 十 分 悲 慘 的 : 不 觀 夫 江 南 自 強 軍 乎 每 歲 糜 巨 萬 之 餉 以 訓 練 之, 然 逃 亡 者 項 背 相 望 往 往 練 之 數 月, 甫 成 步 武 而 褰 裳 以 去 故 每 閱 三 年, 則 舊 兵 散 者 殆 盡 全 軍 皆 新 隊 矣 未 戰 時 猶 且 如 是, 況 於 臨 陣 哉 其 餘 新 練 諸 軍, 情 形 莫 不 如 是 能 資 之 於 千 日, 而 不 能 得 其 用 於 一 時 梁 啟 超 認 為, 造 成 這 種 狀 態 的 原 因 在 於 中 國 沒 有 民 權, 百 姓 呈 現 奴 隸 狀 態 : 國 之 有 兵, 所 以 保 護 民 之 性 命 財 產 也 故 言 國 家 學 者, 謂 凡 國 民 皆 有 當 兵 之 義 務 蓋 人 人 欲 自 保 其 性 命 財 產, 則 人 人 不 可 不 自 出 其 力 以 衛 之 名 為 衛 國, 實 則 自 衛 也 故 謂 之 人 自 為 戰 人 自 為 戰, 天 下 之 大 勇, 莫 過 於 是 西 國 兵 家 言 曰 : 凡 選 兵 不 可 招 募 他 國 人 蓋 他 國 應 募 而 為 兵 者, 其 戰 事 於 己 之 財 產 性 命 無 有 關 係, 則 其 愛 國 之 心 不 發, 而 戰 必 不 力 夫 中 國 之 兵, 雖 本 國 人 自 為 之, 而 實 與 他 國 應 募 者, 無 以 異 也 西 人 以 國 為 斯 民 之 公 產, 王 侯 將 相 者 通 國 之 公 僕 隸 也 中 國 以 國 為 一 人 之 私 產, 輒 曰 王 者 富 有 四 海, 臣 妾 億 兆 臣 妾 云 者, 猶 曰 奴 虜 云 耳 故 彼 其 民 為 公 益 公 利 自 為 鬬 也, 而 中 國 則 奴 為 其 主 鬬 也 驅 奴 虜 以 鬬 貴 人, 則 安 所 往 而 不 敗 也 梁 啟 超 希 求 這 樣 產 生 一 種 國 民 : 具 有 民 權 出 於 自 己 的 獨 立 自 由 意 志 而 戰 鬥 於 是, 當 他 面 向 過 去 尋 找 這 種 國 民 範 本 時, 他 找 到 了 陸 游 五 前 近 代 對 陸 游 的 評 價 錢 鍾 書 的 宋 詩 選 注 已 經 指 出, 歷 代 對 陸 游 的 評 價 都 有 兩 個 側 面 13 這 裡, 我 們 按 照 錢 鍾 書 的 意 見, 對 近 代 以 前 的 陸 游 評 價 的 脈 絡 做 一 個 概 觀 錢 鍾 書 首 先 指 出, 陸 游 的 詩 有 兩 個 側 面 第 一, 悲 憤 激 昂, 要 為 國 家 報 仇 雪 恥, 恢 復 喪 失 的 疆 土, 解 放 淪 陷 的 人 民 ; 第 二, 閒 適 細 膩, 咀 嚼 出 日 常 生 活 的 深 永 的 滋 味, 熨 貼 出 當 前 景 物 的 曲 折 的 情 狀 關 於 13 錢 鍾 書, 宋 詩 選 注 ( 人 民 文 學 出 版 社,1958 年 ), 頁

13 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 71 對 第 一 個 側 面 的 評 價, 錢 鍾 書 舉 陸 游 的 弟 子 蘇 泂 和 宋 末 元 初 的 林 景 熙 為 例 蘇 泂 在 壽 陸 放 翁 一 詩 中 這 樣 說 : 論 詩 何 止 高 南 渡, 草 檄 相 看 了 北 征 這 裡, 顯 然 是 把 陸 游 的 詩 人 的 側 面 和 政 治 家 的 側 面 分 開, 同 時 給 予 高 度 評 價, 說 他 作 為 詩 人, 是 南 宋 最 優 秀 的, 作 為 政 治 家, 主 張 抗 金 林 景 熙 則 在 王 修 竹 詩 集 序 中 這 樣 寫 到 : 前 輩 評 宋 渡 南 後 詩, 以 陸 務 觀 擬 杜, 意 在 寤 寐 不 忘 中 原, 與 拜 鵑 心 事 實 同 在 這 裡, 著 者 將 陸 游 與 唐 代 杜 甫 並 稱, 讚 賞 陸 游 的 憂 國 之 情, 指 出 南 宋 末 期 的 亡 國 感 情 與 陸 游 的 政 治 思 想 是 重 合 的 錢 鍾 書 在 敘 述 了 明 代 陸 游 評 價 的 低 調 之 後, 提 出 在 前 近 代, 人 們 對 陸 游 的 評 價 多 集 中 在 第 二 個 側 面 他 舉 清 康 熙 24 年 刊 楊 大 鶴 編 劍 南 詩 鈔 6 卷 的 存 在 為 例, 指 出 王 苹 徐 釚 馮 廷 櫆 王 霖 等 人 均 以 陸 游 詩 為 模 範 此 外, 作 為 普 通 的 例 子, 還 列 舉 了 清 朝 白 話 小 說 紅 樓 夢 第 四 十 八 回 中 香 菱 摘 句 的 例 子, 以 及 過 去 用 陸 游 的 詩 句 所 作 的 對 聯 不 過, 錢 鍾 書 還 是 舉 了 七 個 例 子, 認 為 即 使 是 在 這 種 一 般 狀 況 中, 老 清 客 並 不 是 陸 游 的 本 質 其 中 之 一 便 是 著 名 的 四 庫 全 書 總 目 提 要 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 百 六 十 劍 南 詩 稿 卷 85 說 14 : ( 陸 ) 游 詩 清 新 刻 露, 而 出 以 圓 潤 實 能 自 辟 一 宗, 不 悉 黃 陳 之 舊 格 劉 克 莊 號 為 工 詩 而 後 村 詩 話 載 游 詩 僅 摘 其 對 偶 之 工 已 為 皮 相 後 人 選 其 詩 者 又 略 其 感 激 豪 宕 沈 鬱 深 婉 之 作 惟 取 其 流 連 光 景, 可 以 剽 竊 移 掇 者, 轉 相 販 鬻 錢 鍾 書 舉 的 第 二 個 例 子 是 主 持 四 庫 全 書 編 纂 的 紀 昀 的 作 品, 比 如 瀛 奎 律 髓 刊 誤 是 這 樣 評 說 陸 游 的 書 憤 一 詩 : 此 種 詩 是 放 翁 不 可 磨 處 集 中 有 此, 如 屋 有 柱, 如 人 有 骨 如 全 集 皆 石 研 不 容 留 宿 墨 瓦 瓶 隨 意 插 新 花 句, 則 放 翁 不 足 重 矣 何 選 放 翁 詩 者 所 取 乃 在 彼 也 15 在 清 朝, 這 種 見 解 是 為 上 下 所 承 認 的 另 外, 乾 隆 年 間 編 纂 的 唐 宋 詩 選 集 唐 宋 詩 醇 ( 乾 隆 15,1750) 卷 42 稱 : 宋 自 南 渡 以 後, 必 以 陸 游 為 冠 觀 游 之 生 平, 有 與 杜 甫 類 者 : 少 歷 兵 間, 晚 棲 農 畝 中 間 浮 沈 中 外, 在 蜀 之 日 頗 多 其 感 激 悲 憤 忠 君 愛 國 之 誠, 一 寓 於 詩 酒 酣 耳 熱, 跌 蕩 淋 漓, 至 於 漁 舟 樵 徑, 茶 椀 爐 熏, 或 雨 或 晴, 一 草 一 木, 莫 不 著 為 14 四 庫 全 書 總 目 提 要 ( 中 華 書 局,1965 年 ) 卷 160 下 冊, 頁 瀛 奎 律 髓 匯 評 ( 上 海 古 籍 出 版 社,1986 年, 李 慶 甲 集 評 校 點 ) 下 冊, 頁 1372

14 72 政 大 中 文 學 報 第 四 期 歌 詠, 以 寄 其 意 : 此 與 甫 之 詩 何 以 異 哉? 16 可 見, 作 者 指 出 的 是, 南 宋 的 第 一 詩 人 是 陸 游, 陸 游 的 人 生 與 杜 甫 有 類 似 點, 他 的 詩 表 現 了 感 激 悲 憤 忠 君 愛 國 之 誠 這 裡 使 用 了 愛 國 一 語, 但 愛 國 之 前 是 忠 君, 這 一 點 很 重 要, 它 集 中 表 現 了 異 民 族 王 朝 支 配 下 的 歷 史 狀 況 正 像 文 字 獄 所 顯 示 的 那 樣, 這 體 現 了 作 為 異 民 族 征 服 王 朝 的 清 朝, 向 臣 下 要 求 一 種 絕 對 忠 誠 不 過, 雖 然 同 樣 是 要 求 忠 誠, 可 它 與 近 代 的 國 家 主 義 要 求 所 有 國 民 忠 誠 國 家 的 國 家 主 義 在 本 質 上 是 不 同 的 錢 鍾 書 在 論 述 了 前 近 代 將 陸 游 定 位 於 老 清 客 之 後, 提 出 是 梁 啟 超 糾 正 了 這 種 偏 誤 的 認 識, 並 列 舉 了 上 述 詩 句 錢 鍾 書 的 論 述 在 整 體 上 是 基 於 實 證 的 歷 史 觀 點, 但 還 是 可 以 感 受 到 執 筆 時 的 時 代 狀 況, 從 他 的 字 裡 行 間 能 夠 感 覺 到 在 強 大 的 國 家 主 義 的 磁 場 中 的 那 種 昂 揚 的 感 覺 可 以 說, 錢 鍾 書 的 認 識 是 在 一 個 國 家 = 一 個 民 族 = 一 個 政 黨 = 一 個 主 義 的 等 式 ( 村 田 論 文 ) 的 強 力 制 約 下 的 一 種 言 說 如 果 去 掉 下 面 的 因 素 陸 游 的 學 生 ( 蘇 泂 ) 南 宋 遺 民 林 景 熙 等 同 時 代 人, 以 及 清 末 梁 啟 超 這 種 瀕 臨 亡 國 時 期 的 文 學 家 的 感 情 移 入, 和 異 民 族 王 朝 統 治 下 對 忠 誠 心 的 極 度 要 求 的 話, 人 們 在 對 陸 游 的 整 體 評 價 上, 更 傾 向 於 他 那 種 富 於 韻 味 的 平 明 詩 風 可 見, 愛 國 主 義 這 種 近 代 的 磁 場 是 如 何 強 有 力 地 左 右 著 陸 游 的 評 價 如 果 悲 憤 慷 慨 的 愛 國 情 調 就 可 以 決 定 對 一 個 詩 人 的 評 價 的 話, 日 本 在 第 二 次 世 界 大 戰 以 前, 伴 隨 向 海 外 的 進 出, 為 了 發 揚 國 威, 不 知 有 過 多 少 愛 國 的 呼 喊 作 為 一 種 苦 澀 的 記 憶, 雖 然 現 在 沒 有 什 麼 人 去 注 意 這 些 作 品, 但 對 於 探 究 國 家 主 義 的 本 質 性 的 側 面 來 說, 還 是 具 有 資 料 價 值 的 元 明 清 曾 高 度 評 價 陸 游 的 閒 適 細 膩 的 一 面, 但 從 這 一 點 來 看, 陸 游 已 經 是 一 位 偉 大 的 詩 人 了 我 們 完 全 可 以 脫 離 近 代 這 種 國 家 主 義 的 磁 場 來 評 價 陸 游 六 陸 游 的 詩 與 體 驗 可 以 說, 陸 游 像 是 在 國 家 主 義 的 磁 場 中 形 成 的, 可 是 當 我 們 拉 開 距 離 審 視 這 樣 一 種 陸 游 像 時, 呈 現 在 我 們 面 前 的 又 會 是 怎 樣 一 幅 景 象 呢? 自 然, 那 絕 非 要 麼 是 愛 國 主 義 詩 人 要 麼 是 老 清 客 這 種 二 元 對 立 的 16 陸 游 資 料 彙 編 ( 中 華 書 局,1962 年 ), 頁

15 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 73 圖 式 作 為 連 接 這 兩 種 對 立 的 評 價 的 紐 帶, 他 的 從 軍 詩 尤 其 值 得 我 們 注 意 其 中, 下 面 這 首 持 反 江 西 詩 派 立 場 的 作 品 可 以 給 予 我 們 不 少 啟 示 我 初 學 詩 日, 但 欲 工 藻 繪 中 年 始 少 悟, 漸 若 窺 宏 大 怪 奇 亦 間 出, 如 石 漱 湍 瀨 數 仞 李 杜 牆, 常 恨 欠 領 會 元 白 纔 倚 門, 溫 李 真 自 鄶 正 令 筆 扛 鼎, 亦 未 造 三 昧 詩 為 六 藝 一, 豈 用 資 狡 獪 汝 果 欲 學 詩, 工 夫 在 詩 外 ( 示 子 遹 ) 17 作 者 以 向 自 己 的 兒 子 講 述 的 形 式, 敘 述 自 己 的 詩 人 歷 程 : 擺 脫 江 西 詩 派 那 種 遍 採 過 往 大 詩 人 的 詩 句 來 作 詩 的 固 弊, 尋 求 到 工 夫 在 詩 外 這 樣 一 條 路 徑 這 裡 所 謂 的 詩 外, 就 是 陸 游 的 從 軍 體 驗 我 昔 學 詩 未 有 得, 殘 餘 未 免 從 人 乞 力 孱 氣 餒 心 自 知, 妄 取 虛 名 有 慚 色 四 十 從 戎 駐 南 鄭, 酣 宴 軍 中 夜 連 日 打 毬 築 場 一 千 步, 閱 馬 列 廄 三 萬 疋 華 燈 縱 博 聲 滿 樓, 寶 釵 艷 舞 光 照 席 琵 琶 弦 急 冰 雹 亂, 羯 鼓 手 勻 風 雨 疾 詩 家 三 昧 忽 見 前, 屈 賈 在 眼 元 歷 歷 天 機 雲 錦 用 在 我, 翦 裁 妙 處 非 刀 尺 世 間 才 傑 固 不 乏, 秋 毫 未 合 天 地 隔 放 翁 老 死 何 足 論, 廣 陵 散 絕 還 堪 惜 ( 九 月 一 日 夜 讀 詩 稿 有 感 走 筆 作 歌 ) 18 要 克 服 過 分 講 究 用 典 追 求 知 識 構 築 這 種 詩 風, 就 必 須 超 越 習 慣 化 的 日 常 看 上 去 僅 僅 是 描 寫 球 技 和 酒 宴 的 詩 句, 但 在 戰 場 這 種 搏 鬥 廝 殺 隨 時 可 能 發 生, 充 滿 緊 張 感 的 場 中, 詩 句 的 意 義 早 已 變 成 另 一 種 境 地 從 此, 對 陸 游 來 說, 沒 有 體 驗 來 證 明 的 詩 已 經 不 再 具 有 意 義 即 便 沒 有 國 家 主 義 的 磁 場, 體 驗 所 具 有 的 個 別 性 不 可 重 複 性 已 經 賦 予 詩 的 言 語 以 強 有 力 的 意 義 陸 游 在 自 己 的 詩 中 反 復 提 到 這 種 體 驗 的 意 義 古 人 學 問 無 遺 力, 少 壯 工 夫 老 始 成 紙 上 得 來 終 覺 淺, 絕 知 此 事 要 躬 行 ( 冬 夜 讀 書 示 子 聿 其 三 ) 19 法 不 孤 生 自 古 同, 癡 人 乃 欲 鏤 虛 空 君 詩 妙 處 吾 能 識, 正 在 山 程 水 驛 中 ( 題 廬 陵 蕭 彥 毓 秀 才 詩 卷 後 其 二 ) 劍 南 詩 稿 校 注 ( 上 海 古 籍 出 版 社,1985 年 ) 卷 78, 頁 同 上 注, 卷 25, 頁 劍 南 詩 稿 校 注, 卷 42, 頁 同 上 注 (17), 卷 50, 頁 3021

16 74 政 大 中 文 學 報 第 四 期 大 抵 此 道 在 道 塗 則 愈 工 雖 負 前 輩 大 名 者, 往 往 如 此 愿 舟 楫 鞍 馬 間 加 意 勿 輟 他 日 絕 塵 邁 往 之 作 必 得 之 此 時 為 多 ( 桂 林 石 刻 陸 游 與 杜 思 恭 手 札 ) 21 作 為 南 宋 的 主 戰 派, 在 陸 游 那 裡 可 以 輕 而 易 舉 地 找 到 愛 國 主 義 的 側 面 即 便 沒 有 陸 游, 我 們 依 然 能 夠 在 南 宋 社 會 發 現 許 多 優 秀 的 人 才 如 果 從 與 近 代 社 會 的 某 種 連 續 性 這 個 角 度 考 量 宋 代 的 話, 也 許 可 以 說, 南 宋 就 是 中 國 的 國 家 主 義 的 源 泉 產 生 在 南 宋 社 會 的 朱 子 學 也 具 有 強 烈 的 華 夷 意 識 到 了 清 朝, 雍 正 帝 嚴 厲 壓 制 打 擊 朱 子 學 者 呂 留 良 的 原 因, 也 正 是 在 於 呂 留 良 具 有 強 烈 的 華 夷 意 識 然 而 在 現 代 社 會 裡, 民 族 自 我 中 心 主 義 已 經 成 為 滋 生 各 種 問 題, 需 要 反 省 克 服 的 對 象 了 在 這 個 意 義 上, 以 現 代 的 視 角 確 定 陸 游 在 世 界 文 學 中 的 位 置 時, 最 值 得 人 們 重 視 的, 是 陸 游 在 體 驗 中 發 現 了 文 學 的 存 在 意 義 當 我 們 把 他 視 為 體 驗 詩 人 的 時 候, 他 的 從 軍 詩 實 在 是 具 有 非 凡 的 意 義 七 關 於 文 學 史 世 界 上 最 早 的 文 學 史 當 屬 法 國 德 梅 的 英 國 文 學 史 22 受 19 世 紀 前 半 的 時 代 風 潮 的 影 響, 法 國 的 哲 學 家 歷 史 學 家 依 鮑 利 德. 德 梅 從 1863 年 開 始, 用 4 年 時 間 出 版 了 洋 洋 五 卷 本 的 英 國 文 學 史 一 般 認 為, 他 對 歷 史 的 認 識 受 到 孔 德 的 實 證 主 義 歷 史 學 的 影 響 德 梅 在 這 本 書 的 緒 論 中 闡 述 了 他 的 文 學 史 方 法 論, 那 就 是 徹 底 的 決 定 論 他 認 為, 支 配 世 界 的 法 則, 乃 是 以 人 種 環 境 時 代 為 三 大 原 動 力 而 運 動 的, 用 這 三 大 動 力 的 運 動 可 以 解 釋 說 明 一 切 文 學 也 同 樣, 他 是 把 英 國 文 學 史 作 為 這 三 個 力 的 運 動 來 敘 述 的 因 此, 有 許 多 人 批 評 他 是 絕 對 的 機 械 決 定 論 不 過, 文 學 史 是 一 種 要 求 具 有 某 種 客 觀 性 的 行 為, 英 國 文 學 史 首 先 由 法 國 人 來 寫 的 這 一 事 實 本 身 即 以 超 越 近 代 國 家 框 架 的 視 點 開 始 文 學 史 寫 作 具 有 重 要 的 意 義 在 這 個 意 義 上, 我 們 也 許 有 必 要 去 努 力 構 築 一 種 擺 脫 近 代 國 家 框 架 的 文 學 史 這 樣 我 們 才 有 可 能 把 握 到 從 某 種 相 對 的 立 場 去 進 行 判 斷 和 批 判 的 成 果 不 過, 這 絕 不 是 簡 單 的 回 歸 德 梅 有 一 種 觀 點, 認 為 文 學 史 在 德 梅 那 個 時 代 是 外 在 性 的, 後 來 轉 向 內 21 廣 西 通 志 卷 據 德 梅, 平 岡 升 譯, 英 國 文 學 史 第 一 卷 ( 創 元 社,1943 年 ), 頁 1-51

17 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 75 在 的 方 向, 然 後 又 在 向 外 在 的 傾 向 回 歸 23 俄 國 結 構 批 評 的 代 表 羅 曼. 亞 克 布 森 被 視 為 向 內 在 方 向 轉 折 的 標 誌 在 亞 克 布 森 看 來, 當 時 的 文 學 史 把 作 品 文 本 當 作 一 種 單 純 的 隨 從 的 現 象, 即 殘 缺 不 全 第 二 手 的 東 西, 遠 在 過 去 的 原 因 的 結 果 所 以, 結 構 批 評 主 張 首 先 要 把 文 學 看 作 是 藝 術 作 品, 即 按 照 內 在 的 結 構 規 則 組 織 起 來 的 精 妙 的 世 界 結 構 批 評 通 過 強 調 文 學 藝 術 作 品 的 自 主 獨 立 性 質, 將 考 慮 作 者 的 主 觀 意 圖 來 理 解 文 學 的 方 法 預 先 排 除 掉 了 但 是, 沒 有 多 久, 由 於 後 結 構 批 評 的 出 現, 使 得 結 構 批 評 的 根 本 前 提 遭 到 顛 覆 文 學 這 種 制 度 的 特 權 性 格 被 暴 露 出 來, 人 們 意 識 到 文 學 和 非 文 學 的 區 別 正 是 在 於 文 化 機 能 的 差 異 上 於 是, 向 外 在 文 學 研 究 的 回 歸 再 次 開 始 當 然, 這 與 過 去 的 外 在 研 究 完 全 不 同 人 們 不 得 不 意 識 到, 文 學 史 這 一 事 業, 依 據 於 人 們 對 過 去 的 再 結 構 再 創 造 的 欲 望, 它 受 到 同 時 代 的 大 事 的 影 響, 也 受 到 今 後 欲 加 以 還 原 的 過 去 的 影 響 致 力 於 將 作 品 文 本 重 新 放 置 到 更 大 的 文 化 處 理 中, 同 時 也 必 須 承 擔 那 份 責 任 的 正 是 文 學 史 家 八 文 學 史 與 周 邊 性 清 末, 梁 啟 超 在 倡 導 史 界 革 命 時, 有 以 下 四 個 觀 點 24 :( 一 ) 不 要 斷 代 史, 要 通 史 ( 二 ) 不 是 記 述 個 人 和 王 朝, 而 是 記 述 社 會 ( 三 ) 不 尊 上 古, 而 是 追 尋 進 化 的 印 記 ( 四 ) 不 講 正 統, 按 因 果 關 係 敘 述 歷 史 在 社 會 進 化 論 已 經 失 去 意 義 的 現 代, 在 敘 述 中 國 文 學 史 時,( 三 ) 以 外 的 三 個 論 點 究 竟 能 否 實 現? 如 果 還 是 把 國 家 主 義 看 作 是 對 假 構 的 祖 國 的 正 統 性 的 話, 我 們 只 能 說 第 四 點 還 根 本 沒 有 得 到 實 現 重 新 回 到 梁 啟 超 對 問 題 的 認 識 上 來, 把 中 國 文 學 史 視 為 東 亞 文 學 史, 在 與 社 會 的 關 係 中, 進 行 記 述 的 時 機 已 經 來 臨 如 果 說 周 邊 性 的 好 處 是 它 處 於 被 排 斥 者 的 旁 鄰 這 樣 一 個 位 置 的 話, 那 麼, 位 於 漢 字 文 化 圈 周 邊 地 域 的 日 本 可 能 對 中 國 文 學 史 做 出 的 貢 23 以 下 參 見 廉 德 利 基 亞 等 編 現 代 批 評 理 論 22 基 本 概 念 ( 平 凡 社,1994 年 ), 李 帕 塔 森 文 學 史 頁 佐 藤 慎 一, 中 國 存 在 宋 近 世 說 嗎? 清 末 知 識 人 的 宋 代 認 識, 頁

18 76 政 大 中 文 學 報 第 四 期 獻 就 是, 在 進 行 自 己 反 省 把 握 國 家 主 義 的 問 題 之 所 在 的 基 礎 上, 成 為 通 向 中 國 文 學 歷 史 的 一 個 橋 樑 這, 就 是 本 文 選 擇 這 個 與 國 家 主 義 有 關 的 課 題 的 目 的 此 次, 蒙 長 崎 大 學 連 清 吉 博 士 的 好 意, 將 本 文 推 荐 給 國 立 政 治 大 學 的 中 文 學 報 連 清 吉 博 士 出 身 於 台 灣, 在 日 本 九 州 大 學 獲 得 博 士 學 位, 既 是 中 國 古 代 哲 學 的 專 家, 同 時 又 精 通 日 本 古 代 到 近 代 的 漢 學 研 究 他 在 日 本 從 事 研 究, 也 就 是 置 身 在 日 本 國 家 主 義 的 周 邊 進 行 研 究, 有 利 於 切 身 地 感 受 和 發 現 問 題 連 博 士 的 研 究 並 不 是 將 日 本 漢 學 歸 向 日 本 國 家 主 義, 而 是 明 確 它 在 東 亞 史 上 的 意 義 筆 者 也 不 知 拙 稿 是 否 與 連 博 士 的 研 究 具 有 同 一 方 向 性, 但 當 我 們 想 到 文 學 史 這 一 研 究 方 法 自 身 的 歷 史 起 源 法 國 人 做 英 國 文 學 史 時, 就 深 深 感 到 我 們 有 責 任 回 到 文 學 史 的 本 來 應 有 的 立 場 上, 在 反 省 現 在 這 一 視 角 和 立 場 的 同 時, 從 社 會 史 的 角 度 去 構 築 文 學 史 可 另 一 方 面, 當 筆 者 自 身 也 成 為 社 會 史 的 視 角 和 立 場 的 對 象 時, 便 不 可 避 免 地 出 現 一 種 循 環 論 的 結 構 可 即 便 如 此, 也 必 須 前 行, 這 也 許 就 是 我 們 的 責 任 和 宿 命 吧 參 考 書 目 專 著 西 村 成 雄 編, 現 代 中 國 的 構 造 變 動 3, 東 京 大 學 出 版 會,2000 周 勛 初, 中 國 文 學 批 評 小 史, 長 江 文 藝 出 版 社,1981 梁 啟 超, 飲 冰 室 合 集, 中 華 書 局,1989 年 游 國 恩 王 起 蕭 滌 非 季 鎮 淮 費 振 剛 主 編 中 國 文 學 史 ( 修 訂 本 ), 人 民 文 學 出 版 社,2002 錢 仲 聯 校 注, 劍 南 詩 稿 校 注, 上 海 古 籍 出 版 社,1985 錢 鍾 書, 宋 詩 選 注, 人 民 文 學 出 版 社,1958 期 刊 論 文 佐 藤 慎 一, 中 國 存 在 宋 近 世 說 嗎? 清 末 知 識 人 的 宋 代 認 識, 中 國 社 會 文 化 學 會 中 國 社 會 與 文 化 第 20 號,2005 外 文 書 目 阿 萊 斯 德. 凱 爾 納, 加 藤 節 監 譯, 民 族 與 國 家 主 義, 岩 波 書 店,2000

19 陸 游 評 價 的 系 譜 愛 國 詩 人 與 國 家 主 義 77 班 乃 迪 克 特. 安 德 森, 白 石 隆 白 石 紗 綾 譯, 想 像 的 共 同 體 : 國 家 主 義 的 起 源 和 流 行, 李 布 羅 博 德,1987 廉 德 利 基 亞 等 編, 現 代 批 評 理 論, 平 凡 社,1994 審 查 意 見 摘 要 第 一 位 審 查 人 : 本 論 文 以 多 重 比 較 的 方 式, 以 國 家 主 義 產 生 的 時 間 點 為 切 入 點, 陳 述 對 陸 游 評 價 的 演 變 過 程 此 一 進 程 事 實 上 在 於 提 出 文 學 史 的 一 種 研 究 方 法, 並 在 文 末 申 述 支 撐 此 研 究 方 法 的 理 念 全 文 的 論 證 過 程, 有 少 數 部 分 可 再 更 求 精 密 ; 也 有 少 數 地 方 稍 稍 偏 離 主 題, 尤 其 對 陸 游 的 舉 證, 似 可 再 增 加 多 的 論 述, 以 求 達 成 系 譜 的 題 意 但 就 整 體 而 言, 本 論 文 已 可 提 綱 挈 領 的 指 出 一 種 大 視 野 的 研 究 路 徑, 對 於 文 學 史 的 研 究 方 法, 頗 有 開 創 性 的 啟 示 第 二 位 審 查 人 : 本 論 文 作 者 主 要 在 思 考 文 學 史 研 究 方 法 的 議 題, 認 為 學 者 有 責 任 回 到 文 學 史 的 本 來 立 場, 在 反 省 時 代 的 視 角 與 立 場 時, 從 社 會 史 的 角 度 去 構 築 文 學 史 本 文 特 以 陸 游 為 例, 提 到 近 現 代 以 愛 國 詩 人 此 一 封 號 加 諸 其 身, 乃 是 受 到 清 末 以 來 中 國 民 族 國 家 主 義 的 影 響, 梁 啟 超 倡 其 端, 文 學 史 編 撰 者 和 於 後, 透 過 教 科 書 一 類 書 籍 的 傳 播, 世 人 對 陸 游 的 認 識, 遂 與 元 明 以 來 的 觀 賞 角 度 有 所 不 同 然 而, 從 文 學 的 立 場 看, 前 人 以 閒 適 細 膩 掌 握 陸 游 極 富 韻 味 的 詩 風, 就 已 足 以 使 其 躋 身 偉 大 詩 人 之 列, 愛 國 與 否, 並 非 評 價 他 的 必 要 因 素 作 者 理 路 清 晰, 觀 察 細 膩, 深 探 問 題 核 心, 化 文 學 家 會 因 時 代 不 同 而 受 到 抑 揚 的 常 談, 為 極 富 理 論 性 的 論 述, 值 得 一 觀

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