目 录 黄 帝 内 经 素 问 白 话 解 0 黄 帝 内 经 灵 枢 白 话 解 233

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1 黄 帝 内 经 原 文 白 话 全 集

2 目 录 黄 帝 内 经 素 问 白 话 解 0 黄 帝 内 经 灵 枢 白 话 解 233

3 黄 帝 内 经 素 问 白 话 解 0

4 上 古 天 真 论 篇 第 一 昔 在 黄 帝, 生 而 神 灵, 弱 而 能 言, 幼 而 徇 齐, 长 而 敦 敏, 成 而 登 天 乃 问 于 天 师 曰 : 余 闻 上 古 之 人, 春 秋 皆 度 百 岁, 而 动 作 不 衰 ; 今 时 之 人, 年 半 百 而 动 作 皆 衰 者, 时 世 异 耶? 人 将 失 之 耶? 岐 伯 对 曰 : 上 古 之 人, 其 知 道 者, 法 于 阴 阳, 和 于 术 数, 食 饮 有 节, 起 居 有 常, 不 妄 作 劳, 故 能 形 与 神 俱, 而 尽 终 其 天 年, 度 百 岁 乃 去 今 时 之 人 不 然 也, 以 酒 为 浆, 以 妄 为 常, 醉 以 入 房, 以 欲 竭 其 精, 以 耗 散 其 真, 不 知 持 满, 不 时 御 神, 务 快 其 心, 逆 于 生 乐, 起 居 无 节, 故 半 百 而 衰 也 夫 上 古 圣 人 之 教 下 也, 皆 谓 之 虚 邪 贼 风, 避 之 有 时, 恬 惔 虚 无, 真 气 从 之, 精 神 内 守, 病 安 从 来 是 以 志 闲 而 少 欲, 心 安 而 不 惧, 形 劳 而 不 倦, 气 从 以 顺, 各 从 其 欲, 皆 得 所 愿 故 美 其 食, 任 其 服, 乐 其 俗, 高 下 不 相 慕, 其 民 故 曰 朴 是 以 嗜 欲 不 能 劳 其 目, 淫 邪 不 能 惑 其 心, 愚 智 贤 不 肖, 不 惧 于 物, 故 合 于 道 所 以 能 年 皆 度 百 岁 而 动 作 不 衰 者, 以 其 德 全 不 危 也 帝 曰 : 人 年 老 而 无 子 者, 材 力 尽 邪? 将 天 数 然 也? 岐 伯 曰 : 女 子 七 岁, 肾 气 盛, 齿 更 发 长 二 七, 而 天 癸 至, 任 脉 通, 太 冲 脉 盛, 月 事 以 时 下, 故 有 子 三 七, 肾 气 平 均, 故 真 牙 生 而 长 极 四 七, 筋 骨 坚, 发 长 极, 身 体 盛 壮 五 七, 阳 明 脉 衰, 面 始 焦, 发 始 堕 六 七, 三 阳 脉 衰 于 上, 面 皆 焦, 发 始 白 七 七, 任 脉 虚, 太 冲 脉 衰 少, 天 癸 竭, 地 道 不 通, 故 形 坏 而 无 子 也 丈 夫 八 岁, 肾 气 实, 发 长 齿 更 二 八, 肾 气 盛, 天 癸 至, 精 气 溢 泻, 阴 阳 和, 故 能 有 子 三 八, 肾 气 平 均, 筋 骨 劲 强, 故 真 牙 生 而 长 极 四 八, 筋 骨 隆 盛, 肌 肉 满 壮 五 八, 肾 气 衰, 发 堕 齿 槁 六 八, 阳 气 衰 竭 于 上, 面 焦, 发 鬓 颁 白 七 八, 肝 气 衰, 筋 不 能 动, 天 癸 竭, 精 少, 肾 脏 衰, 形 体 皆 极 八 八, 则 齿 发 去 肾 者 主 水, 受 五 脏 六 腑 之 精 而 藏 之, 故 五 脏 盛, 乃 能 泻 今 五 脏 皆 衰, 筋 骨 解 堕, 天 癸 尽 矣, 故 发 鬓 白, 身 体 重, 行 步 不 正, 而 无 子 耳 帝 曰 : 有 其 年 已 老, 而 有 子 者, 何 也? 岐 伯 曰 : 此 其 天 寿 过 度, 气 脉 常 通, 而 肾 气 有 余 也 此 虽 有 子, 男 子 不 过 尽 八 八, 女 子 不 过 尽 七 七, 而 天 地 之 精 气 皆 竭 矣 帝 曰 : 夫 道 者 年 皆 百 岁, 能 有 子 乎? 岐 伯 曰 : 夫 道 者 能 却 老 而 全 形, 身 年 虽 寿, 能 生 子 也 黄 帝 曰 : 余 闻 上 古 有 真 人 者, 提 挈 天 地, 把 握 阴 阳, 呼 吸 精 气, 独 立 守 1

5 神, 肌 肉 若 一, 故 能 寿 敝 天 地, 无 有 终 时, 此 其 道 生 中 古 之 时, 有 至 人 者, 淳 德 全 道, 和 于 阴 阳, 调 于 四 时, 去 世 离 俗, 积 精 全 神, 游 行 天 地 之 间, 视 听 八 远 之 外, 此 盖 益 其 寿 命 而 强 者 也, 亦 归 于 真 人 其 次 有 圣 人 者, 处 天 地 之 和, 从 八 风 之 理, 适 嗜 欲 于 世 俗 之 间, 无 恚 嗔 之 心, 行 不 欲 离 于 世, 被 服 章, 举 不 欲 观 于 俗, 外 不 劳 形 于 事, 内 无 思 想 之 患, 以 恬 愉 为 务, 以 自 得 为 功, 形 体 不 敝, 精 神 不 散, 亦 可 以 百 数 其 次 有 贤 人 者, 法 则 天 地, 象 似 日 月, 辨 列 星 辰, 逆 从 阴 阳, 分 别 四 时, 将 从 上 古 合 同 于 道, 亦 可 使 益 寿 而 有 极 时 从 前 的 黄 帝, 生 来 十 分 聪 明, 很 小 的 时 候 就 善 于 言 谈, 幼 年 时 对 周 围 事 物 领 会 得 很 快, 长 大 之 后, 既 敦 厚 又 勤 勉, 及 至 成 年 之 时, 登 上 了 天 子 之 位 他 向 歧 伯 问 到 : 我 听 说 上 古 时 候 的 人, 年 龄 都 能 超 过 百 岁, 动 作 不 显 衰 老 ; 现 在 的 人, 年 龄 刚 至 半 百, 而 动 作 就 都 衰 弱 无 力 了, 这 是 由 于 时 代 不 同 所 造 成 的 呢, 还 是 因 为 今 天 的 人 们 不 会 养 生 所 造 成 的 呢? 歧 伯 回 答 说 : 上 古 时 代 的 人, 那 些 懂 得 养 生 之 道 的, 能 够 取 法 于 天 地 阴 阳 自 然 变 化 之 理 而 加 以 适 应, 调 和 养 生 的 办 法, 使 之 达 到 正 确 的 标 准 饮 食 有 所 节 制, 作 息 有 一 定 规 律, 既 不 妄 事 操 劳, 又 避 免 过 度 的 房 事, 所 以 能 够 形 神 俱 旺, 协 调 统 一, 活 到 天 赋 的 自 然 年 龄, 超 过 百 岁 才 离 开 人 世 ; 现 在 的 人 就 不 是 这 样 了, 把 酒 当 水 浆, 滥 饮 无 度, 使 反 常 的 生 活 成 为 习 惯, 醉 酒 行 房, 因 恣 情 纵 欲, 而 使 阴 精 竭 绝, 因 满 足 嗜 好 而 使 真 气 耗 散, 不 知 谨 慎 地 保 持 精 气 的 充 满, 不 善 于 统 驭 精 神, 而 专 求 心 志 的 一 时 之 快, 违 逆 人 生 乐 趣, 起 居 作 息, 毫 无 规 律, 所 以 到 半 百 之 年 就 衰 老 了 岐 伯 对 曰 : 上 古 之 人, 其 知 道 者, 法 于 阴 阳, 和 于 术 数, 食 饮 有 节, 起 居 有 常, 不 妄 作 劳, 故 能 形 与 神 俱, 而 尽 终 其 天 年, 度 百 岁 乃 去 今 时 之 人 不 然 也, 以 酒 为 浆, 以 妄 为 常, 醉 以 入 房, 以 欲 竭 其 精, 以 耗 散 其 真, 不 知 持 满, 不 时 御 神, 务 快 其 心, 逆 于 生 乐, 起 居 无 节, 故 半 百 而 衰 也 古 代 深 懂 养 生 之 道 的 人 在 教 导 普 通 人 的 时 候, 总 要 讲 到 对 虚 邪 贼 风 等 致 病 因 素, 应 及 时 避 开, 心 情 要 清 净 安 闲, 排 除 杂 念 妄 想, 以 使 真 气 顺 畅, 精 神 守 持 与 内, 这 样, 疾 病 就 无 从 发 生 因 此, 人 们 就 可 以 心 志 安 闲, 少 有 欲 望, 情 绪 安 定 而 没 有 焦 虑, 形 体 劳 作 而 不 使 疲 倦, 真 气 因 而 调 顺, 各 人 都 能 随 其 所 欲 而 满 足 自 己 的 愿 望 人 们 无 论 吃 什 麽 食 物 都 觉 得 甘 美, 随 便 穿 什 麽 衣 服 也 都 感 到 满 意, 大 家 喜 爱 自 己 的 风 俗 习 尚, 愉 快 地 生 活, 社 会 地 位 无 论 高 低, 都 不 相 倾 慕, 所 以 这 些 人 称 得 上 朴 实 无 华 因 而 任 何 不 正 当 的 都 嗜 欲 都 不 会 引 起 他 们 注 目, 任 何 淫 乱 邪 僻 的 事 物 也 都 不 能 惑 乱 他 们 的 心 志 无 论 愚 笨 的, 聪 明 的, 能 力 大 的 还 是 能 力 小 的, 都 不 因 外 界 事 物 的 变 化 而 动 心 焦 虑, 所 以 符 合 养 生 之 道 他 们 之 所 以 能 够 年 龄 超 过 百 岁 而 动 作 不 显 得 衰 老, 正 是 由 于 领 会 和 掌 握 了 修 身 养 性 的 方 法 而 身 体 不 被 内 外 邪 气 干 扰 危 害 所 致 黄 帝 说 : 人 年 纪 老 的 时 候, 不 能 生 育 子 女, 是 由 于 精 力 衰 竭 了 呢, 还 是 受 自 然 规 律 的 限 定 呢? 歧 伯 说 : 女 子 到 了 七 岁, 肾 气 盛 旺 了 起 来, 乳 齿 更 换, 头 发 开 始 茂 盛 十 四 岁 时, 天 癸 产 生, 任 脉 通 畅, 太 冲 脉 旺 盛, 月 经 按 时 来 潮, 具 备 了 生 育 子 女 的 能 力 二 十 一 岁 时, 肾 气 充 满, 真 牙 生 出, 牙 齿 就 长 全 了 二 十 八 岁 时, 筋 骨 强 健 有 力, 头 发 的 生 长 达 到 最 茂 盛 的 阶 段, 此 时 身 体 最 为 强 壮 三 十 五 岁 时, 阳 明 经 脉 气 血 渐 衰 弱, 面 部 开 始 憔 悴, 头 发 也 开 始 脱 落 四 十 二 岁 时, 三 阳 经 脉 气 血 衰 弱, 面 部 憔 悴 无 华, 头 发 开 始 变 白 四 十 九 岁 时, 任 脉 气 血 虚 弱, 太 冲 脉 的 气 血 也 衰 少 了, 天 葵 枯 竭, 月 经 断 绝, 所 以 形 体 衰 老, 失 去 了 生 育 能 力 男 子 到 了 八 岁, 肾 气 充 实 起 来, 头 发 开 始 茂 盛, 乳 齿 也 更 换 了, 十 六 岁 时, 肾 气 旺 盛, 天 癸 产 生, 精 气 满 溢 而 能 外 泻, 两 性 交 合, 就 能 生 育 子 女 二 十 四 岁 时, 肾 气 充 满, 筋 骨 强 健 有 力, 真 牙 生 长, 牙 齿 长 全 三 十 二 岁 时, 筋 骨 丰 隆 盛 实, 肌 肉 亦 丰 满 健 壮 四 十 岁 时, 肾 气 衰 退, 头 发 开 始 脱 落, 牙 齿 开 始 枯 槁 四 十 八 岁 时, 上 部 阳 气 逐 渐 衰 竭, 面 部 憔 悴 无 华, 头 发 和 两 鬓 花 白 五 十 六 岁 时, 肝 气 衰 弱, 筋 的 活 动 不 能 灵 活 自 如 六 十 四 岁 时, 天 癸 枯 竭, 精 气 少, 肾 脏 衰, 牙 齿 头 发 脱 落, 形 体 衰 疲 肾 主 水, 接 受 其 他 2

6 各 脏 腑 的 精 气 而 加 以 贮 藏, 所 以 五 脏 功 能 都 以 衰 退, 筋 骨 懈 惰 无 力, 天 癸 以 竭 所 以 发 鬓 都 变 白, 身 体 沉 重, 步 伐 不 稳, 也 不 能 生 育 子 女 了 黄 帝 说 : 有 的 人 年 纪 已 老, 仍 能 生 育, 是 什 麽 道 理 呢? 歧 伯 说 : 这 是 他 天 赋 的 精 力 超 过 常 人, 气 血 经 脉 保 持 畅 通, 肾 气 有 余 的 缘 故 这 种 人 随 有 生 育 能 力, 但 男 子 一 般 不 超 过 六 十 四 岁, 女 子 一 般 不 超 过 四 十 九 岁, 精 气 变 枯 竭 了 黄 帝 说 : 掌 握 养 生 之 道 的 人, 年 龄 都 可 以 达 到 一 百 岁 左 右, 还 能 生 育 吗? 歧 伯 说 : 掌 握 养 生 之 道 的 人, 能 防 止 衰 老 而 保 全 形 体, 虽 然 年 高, 也 能 生 育 子 女 我 听 说 上 古 时 代 有 称 为 真 人 的 人, 掌 握 了 天 地 阴 阳 变 化 的 规 律, 能 够 调 节 呼 吸, 吸 收 精 纯 的 清 气, 超 然 独 处, 令 精 神 守 持 于 内, 锻 炼 身 体, 使 筋 骨 肌 肉 与 整 个 身 体 达 到 高 度 的 协 调, 所 以 他 的 寿 命 同 于 天 地 而 没 有 终 了 的 时 候, 这 是 他 修 道 养 生 的 结 果 中 古 的 时 候, 有 称 为 致 人 的 人, 具 有 醇 厚 的 道 德, 能 全 面 地 掌 握 养 生 之 道, 和 调 于 阴 阳 四 时 的 变 化, 离 开 世 俗 社 会 生 活 的 干 扰, 积 蓄 精 气, 集 中 精 神, 使 其 远 驰 于 广 阔 的 天 地 自 然 之 中, 让 视 觉 和 听 觉 的 注 意 力 守 持 于 八 方 之 外, 这 是 他 延 长 寿 命 和 强 健 身 体 的 方 法, 这 种 人 也 可 以 归 属 真 人 的 行 列 其 次 有 称 为 圣 人 的 人, 能 够 安 处 于 天 地 自 然 的 正 常 环 境 之 中, 顺 从 八 风 的 活 动 规 律, 使 自 己 的 嗜 欲 同 世 俗 社 会 相 应, 没 有 恼 怒 怨 恨 之 情, 行 为 不 离 开 世 俗 的 一 般 准 则, 穿 着 装 饰 普 通 纹 采 的 衣 服, 举 动 也 没 有 炫 耀 于 世 俗 的 地 方, 在 外, 他 不 使 形 体 因 为 事 物 而 劳 累, 在 内, 没 有 任 何 思 想 负 担, 以 安 静 愉 快 为 目 的, 以 悠 然 自 得 为 满 足, 所 以 他 的 形 体 不 益 衰 惫, 精 神 不 益 耗 散, 寿 命 也 可 达 到 百 岁 左 右 其 次 有 称 为 贤 人 的 人, 能 够 依 据 天 地 的 变 化, 日 月 的 升 降, 星 辰 的 位 置, 以 顺 从 阴 阳 的 消 长 和 适 应 四 时 的 变 迁, 追 随 上 古 真 人, 使 生 活 符 合 养 生 之 道, 这 样 的 人 也 能 增 益 寿 命, 但 有 终 结 的 时 候 四 气 调 神 大 论 篇 第 二 春 三 月, 此 为 发 陈 天 地 俱 生, 万 物 以 荣, 夜 卧 早 起, 广 步 于 庭, 被 发 缓 形, 以 使 志 生, 生 而 勿 杀, 予 而 勿 夺, 赏 而 勿 罚, 此 春 气 之 应, 养 生 之 道 也 ; 逆 之 则 伤 肝, 夏 为 实 寒 变, 奉 长 者 少 夏 三 月, 此 为 蕃 秀 天 地 气 交, 万 物 华 实, 夜 卧 早 起, 无 厌 于 日, 使 志 勿 怒, 使 华 英 成 秀, 使 气 得 泄, 若 所 爱 在 外, 此 夏 气 之 应, 养 长 之 道 也 ; 逆 之 则 伤 心, 秋 为 痎 疟, 奉 收 者 少, 冬 至 重 病 秋 三 月, 此 谓 容 平 天 气 以 急, 地 气 以 明, 早 卧 早 起, 与 鸡 俱 兴, 使 志 安 宁, 以 缓 秋 刑, 收 敛 神 气, 使 秋 气 平, 无 外 其 志, 使 肺 气 清, 此 秋 气 之 应, 养 收 之 道 也 ; 逆 之 则 伤 肺, 冬 为 飧 泄, 奉 藏 者 少 冬 三 月, 此 为 闭 藏 水 冰 地 坼, 勿 扰 乎 阳, 早 卧 晚 起, 必 待 日 光, 使 志 若 伏 若 匿, 若 有 私 意, 若 已 有 得, 去 寒 就 温, 无 泄 皮 肤, 使 气 极 夺 此 冬 气 之 应, 养 藏 之 道 也 ; 逆 之 则 伤 肾, 春 为 痿 厥, 奉 生 者 少 天 气 清 净, 光 明 者 也, 藏 德 不 止, 故 不 下 也 天 明 则 日 月 不 明, 邪 害 空 窍 阳 气 者 闭 塞, 地 气 者 冒 明, 云 雾 不 精, 则 上 应 白 露 不 下 交 通 不 表, 万 物 命 故 不 施, 不 施 则 名 木 多 死 恶 气 不 发, 风 雨 不 节, 白 露 不 下, 则 菀 不 荣 贼 风 数 至, 暴 雨 数 起, 天 地 四 时 不 相 保, 与 道 相 失, 则 未 央 绝 灭 唯 圣 人 从 之, 故 身 无 奇 病, 万 物 不 失, 生 气 不 竭 逆 春 气 则 少 阳 不 生, 肝 气 内 变 逆 夏 气 则 太 阳 不 长, 心 气 内 洞 逆 秋 气 则 太 阴 不 收, 肺 气 焦 满 3

7 逆 冬 气 则 少 阴 不 藏, 肾 气 独 沉 夫 四 时 阴 阳 者, 万 物 之 根 本 也 所 以 圣 人 春 夏 养 阳, 秋 冬 养 阴, 以 从 其 根 ; 故 与 万 物 沉 浮 于 生 长 之 门 逆 其 根 则 伐 其 本, 坏 其 真 矣 故 阴 阳 四 时 者, 万 物 之 终 始 也 ; 生 死 之 本 也 ; 逆 之 则 灾 害 生, 从 之 则 苛 疾 不 起, 是 谓 得 道 道 者, 圣 人 行 之, 愚 者 佩 之 从 阴 阳 则 生, 逆 之 则 死 ; 从 之 则 治, 逆 之 则 乱 反 顺 为 逆, 是 谓 内 格 是 故 圣 人 不 治 已 病, 治 未 病 ; 不 治 已 乱, 治 未 乱, 此 之 谓 也 夫 病 已 成 而 后 药 之, 乱 己 成 而 后 治 之, 譬 犹 渴 而 穿 井, 斗 而 铸 锥, 不 亦 晚 乎? 春 季 的 三 个 月 谓 之 发 陈 推 出 新, 生 命 萌 发 的 时 令 天 地 自 然, 都 富 有 生 气, 万 物 显 得 欣 欣 向 荣 此 时, 人 们 应 该 入 夜 即 睡 眠, 早 些 起 身, 披 散 开 头 发, 解 开 衣 带, 使 形 体 舒 缓, 放 宽 步 子, 在 庭 院 中 漫 步, 使 精 神 愉 快, 胸 怀 开 畅, 保 持 万 物 的 生 机 不 要 滥 行 杀 伐, 多 施 与, 少 敛 夺, 多 奖 励, 少 惩 罚, 这 是 适 应 春 季 的 时 令, 保 养 生 发 之 气 的 方 法 如 果 违 逆 了 春 生 之 气, 便 变 会 损 伤 肝 脏, 使 提 供 给 夏 长 之 气 的 条 件 不 足, 到 夏 季 就 会 发 生 寒 性 病 变 夏 季 的 三 个 月, 谓 之 蕃 秀, 是 自 然 界 万 物 繁 茂 秀 美 的 时 令 此 时, 天 气 下 降, 地 气 上 腾, 天 地 之 气 相 交, 植 物 开 花 结 实, 长 势 旺 盛, 人 们 应 该 在 夜 晚 睡 眠, 早 早 起 身, 不 要 厌 恶 长 日, 情 志 应 保 持 愉 快, 切 勿 发 怒, 要 使 精 神 之 英 华 适 应 夏 气 以 成 其 秀 美, 使 气 机 宣 畅, 通 泄 自 如, 精 神 外 向, 对 外 界 事 物 有 浓 厚 的 兴 趣 这 是 机 会 损 伤 心 脏, 使 提 供 给 秋 收 之 起 的 条 件 不 足, 到 秋 天 容 易 发 生 疟 疾, 冬 天 再 次 发 生 疾 病 秋 季 的 三 个 月, 谓 之 容 平, 自 然 界 景 象 因 万 物 成 熟 而 平 定 收 敛 此 时, 天 高 风 急, 地 气 清 肃, 人 应 早 睡 早 起, 和 鸡 的 活 动 时 间 相 仿, 以 保 持 神 志 的 安 宁, 减 缓 秋 季 肃 杀 之 气 对 人 体 的 影 响 ; 收 敛 神 气, 以 适 应 秋 季 容 平 的 特 征, 不 使 神 思 外 驰, 以 保 持 肺 气 的 清 肃 功 能, 这 就 是 适 应 秋 令 的 特 点 而 保 养 人 体 收 敛 之 气 的 方 法 若 为 违 逆 了 秋 收 之 气, 就 会 伤 及 肺 脏, 使 提 供 给 同 藏 之 气 的 条 件 不 足, 冬 天 就 要 发 生 飧 泄 病 冬 天 的 三 个 月, 谓 之 闭 藏, 是 生 机 潜 伏, 万 物 蛰 藏 的 时 令 当 此 时 节, 水 寒 成 冰, 大 地 龟 裂, 人 应 该 早 睡 晚 起, 待 到 日 光 照 耀 时 起 床 才 好, 不 要 轻 易 地 扰 动 阳 气, 妄 事 操 劳, 要 使 神 志 深 藏 于 内, 安 静 自 若, 好 象 有 个 人 的 隐 秘, 严 守 而 不 外 泄, 又 象 得 到 的 渴 望 得 到 的 东 西, 把 他 密 藏 起 来 一 样 ; 要 守 避 寒 冷, 求 取 温 暖, 不 要 使 皮 肤 开 泄 而 令 阳 气 不 断 地 损 失, 这 是 适 应 冬 季 的 气 候 而 保 养 人 体 闭 藏 机 能 的 方 法 违 逆 了 冬 令 的 闭 藏 之 气, 就 要 损 伤 肾 脏, 使 提 供 给 春 生 之 气 的 条 件 不 足, 春 天 就 会 发 生 痿 厥 之 疾 天 气, 是 清 净 光 明 的, 蕴 藏 其 德, 运 行 不 止, 由 于 天 不 暴 露 自 己 的 的 光 明 德 泽, 所 以 永 远 保 持 他 内 蕴 的 力 量 而 不 会 下 泄 如 果 天 气 阴 霾 晦 暗, 就 会 出 现 日 月 昏 暗, 阴 霾 邪 气 侵 害 山 川, 阳 气 闭 塞 不 通, 大 地 昏 蒙 不 明, 云 雾 弥 漫, 日 色 无 光, 相 应 的 雨 露 不 能 下 降 天 地 之 气 不 交, 万 物 的 生 命 就 不 能 绵 延 生 命 不 能 绵 延, 自 然 界 高 大 的 树 木 也 会 死 亡 恶 劣 的 气 候 发 作, 风 雨 无 时, 雨 露 当 降 而 不 降, 草 木 不 得 滋 润, 生 机 郁 塞, 茂 盛 的 禾 苗 也 会 枯 槁 不 荣 贼 风 频 频 而 至, 暴 雨 不 时 而 作, 天 地 四 时 的 变 化 失 去 了 秩 序, 违 背 了 正 常 的 规 律, 致 使 万 物 的 生 命 未 及 一 半 就 夭 折 了 只 有 圣 人 能 适 应 自 然 变 化, 注 重 养 生 之 道, 所 以 身 无 大 病, 因 不 背 离 自 然 万 物 得 发 展 规 律, 而 生 机 不 会 竭 绝 违 逆 了 春 生 之 气, 少 阳 就 不 会 生 发, 以 致 肝 气 内 郁 而 发 生 病 变 违 逆 了 夏 长 之 气, 太 阳 就 不 能 盛 长, 以 致 心 气 内 虚 违 逆 了 秋 收 之 气, 太 阳 就 不 能 收 敛, 以 致 肺 热 叶 焦 而 胀 满 违 逆 了 东 藏 之 气, 少 阴 就 不 能 潜 藏, 以 致 肾 气 不 蓄, 出 现 注 泻 等 疾 病 四 时 阴 阳 的 变 化, 是 万 物 生 命 的 根 本, 所 以 圣 人 在 春 夏 季 节 保 养 阳 气 以 是 应 生 长 的 需 要, 在 秋 冬 季 节 保 养 阴 气 以 适 应 收 藏 的 需 要, 顺 从 了 生 命 发 展 的 根 本 规 律, 就 能 与 万 物 一 样, 在 生 长 收 藏 的 生 命 过 程 中 运 动 发 展 如 果 违 逆 了 这 个 规 律, 就 会 牋 伐 生 命 力, 破 坏 真 元 之 气 因 此, 阴 阳 四 时 是 万 物 的 终 结, 是 盛 衰 存 亡 的 根 本, 违 逆 了 它, 就 会 产 生 灾 害, 顺 从 了 它, 就 不 会 发 生 重 病, 这 样 变 可 谓 懂 得 了 养 生 之 道 对 于 养 生 之 道, 圣 人 能 够 加 以 实 行, 愚 人 则 时 常 有 所 违 背 4

8 顺 从 阴 阳 的 消 长, 就 能 生 存, 违 逆 了 就 会 死 亡 顺 从 了 它, 就 会 正 常, 违 逆 了 它, 就 会 乖 乱 相 反, 如 背 道 而 行, 就 会 使 机 体 与 自 然 环 境 相 格 拒 所 以 圣 人 不 等 病 已 经 发 生 再 去 治 疗, 而 是 治 疗 在 疾 病 发 生 之 前, 如 同 不 等 到 乱 事 已 经 发 生 再 去 治 理, 而 是 治 理 在 它 发 生 之 前 如 果 疾 病 已 发 生, 然 后 再 去 治 疗, 乱 子 已 经 形 成, 然 后 再 去 治 理, 那 就 如 同 临 渴 而 掘 井, 战 乱 发 生 了 再 去 制 造 兵 器, 那 不 是 太 晚 了 吗? 生 气 通 天 论 篇 第 三 黄 帝 曰 : 夫 自 古 通 天 者, 生 之 本, 本 于 阴 阳 天 地 之 间, 六 合 之 内, 其 气 九 州 九 窍 五 脏 十 二 节, 皆 通 乎 天 气 其 生 五, 其 气 三, 数 犯 此 者, 则 邪 气 伤 人, 此 寿 命 之 本 也 苍 天 之 气, 清 静 则 志 意 治, 顺 之 则 阳 气 固, 虽 有 贼 邪, 弗 能 害 也, 此 因 时 之 序 故 圣 人 传 精 神, 服 天 气 而 通 神 明 失 之 则 内 闭 九 窍, 外 壅 肌 肉, 卫 气 解 散, 此 谓 自 伤, 气 之 削 也 阳 气 者, 若 天 与 日, 失 其 所, 则 折 寿 而 不 彰 故 天 运 当 以 日 光 明 是 故 阳 因 而 上, 卫 外 者 也 因 于 寒, 欲 如 运 枢, 起 居 如 惊, 神 气 乃 浮 因 于 暑, 汗, 烦 则 喘 喝, 静 则 多 言, 体 若 燔 炭, 汗 出 而 散 因 于 湿, 首 如 裹, 湿 热 不 攘, 大 筋 緛 短, 小 筋 驰 长 緛 短 为 拘, 驰 长 为 痿 因 于 气, 为 肿, 四 维 相 代, 阳 气 乃 竭 阳 气 者, 烦 劳 则 张, 精 绝, 辟 积 于 夏, 使 人 煎 厥 ; 目 盲 不 可 以 视, 耳 闭 不 可 以 听, 溃 溃 乎 若 坏 都, 汨 汨 乎 不 可 止 阳 气 者, 大 怒 则 形 气 绝 而 血 菀 于 上, 使 人 薄 厥 有 伤 于 筋, 纵, 其 若 不 容 汗 出 偏 沮, 使 人 偏 枯 汗 出 见 湿, 乃 生 痤 疿 高 梁 之 变, 足 生 大 丁, 受 如 持 虚 劳 汗 当 风, 寒 薄 为 皶, 郁 乃 痤 阳 气 者, 精 则 养 神, 柔 则 养 筋 开 阖 不 得, 寒 气 从 之, 乃 生 大 偻 陷 脉 为 瘘, 留 连 肉 腠, 俞 气 化 薄, 传 为 善 畏, 及 为 惊 骇 营 气 不 从, 逆 于 肉 理, 乃 生 痈 肿 魄 汗 未 尽, 形 弱 而 气 烁, 穴 俞 以 闭, 发 为 风 疟 故 风 者, 百 病 之 始 也, 清 静 则 肉 腠 闭 拒, 虽 有 大 风 苛 毒, 弗 之 能 害, 此 因 时 之 序 也 故 病 久 则 传 化, 上 下 不 并, 良 医 弗 为 故 阳 畜 积 病 死, 而 阳 气 当 隔 隔 者 当 泻, 不 亟 正 治, 粗 乃 败 之 故 阳 气 者, 一 日 而 主 外 平 旦 人 气 生, 日 中 而 阳 气 隆, 日 西 而 阳 气 已 虚, 气 门 乃 闭 是 故 暮 而 收 拒, 无 扰 筋 骨, 无 见 雾 露, 反 此 三 时, 形 乃 困 薄 岐 伯 曰 : 阴 者, 藏 精 而 起 亟 也, 阳 者, 卫 外 而 为 固 也 5

9 阴 不 胜 其 阳, 则 脉 流 薄 疾, 并 乃 狂 阳 不 胜 其 阴, 则 五 脏 气 争, 九 窍 不 通 是 以 圣 人 陈 阴 阳, 筋 脉 和 同, 骨 髓 坚 固, 气 血 皆 从 如 是 则 内 外 调 和, 邪 不 能 害, 耳 目 聪 明, 气 立 如 故 风 客 淫 气, 精 乃 亡, 邪 伤 肝 也 因 而 饱 食, 筋 脉 横 解, 肠 澼 为 痔 因 而 大 饮, 则 气 逆 因 而 强 力, 肾 气 乃 伤, 高 骨 乃 坏 凡 阴 阳 之 要, 阳 密 乃 固, 两 者 不 和, 若 春 无 秋, 若 冬 无 夏 因 而 和 之, 是 谓 圣 度 故 阳 强 不 能 密, 阴 气 乃 绝 阴 平 阳 秘, 精 神 乃 治 ; 阴 阳 离 决, 精 气 乃 绝 因 于 露 风, 乃 生 寒 热 是 以 春 伤 于 风, 邪 气 留 连, 乃 为 洞 泄 夏 伤 于 暑, 秋 为 痎 疟 秋 伤 于 湿, 上 逆 而 咳, 发 为 痿 厥 冬 伤 于 寒, 春 必 温 病 四 时 之 气, 更 伤 五 脏 阴 之 所 生, 本 在 五 味 ; 阴 之 五 宫, 伤 在 五 味 是 故 味 过 于 酸, 肝 气 以 津, 脾 气 乃 绝 味 过 于 咸, 大 骨 气 劳, 短 肌, 心 气 抑 味 过 于 甘, 心 气 喘 满, 色 黑, 肾 气 不 衡 味 过 于 苦, 脾 气 不 濡, 胃 气 乃 厚 味 过 于 辛, 筋 脉 沮 弛, 精 神 乃 央 是 故 谨 和 五 味, 骨 正 筋 柔, 气 血 以 流, 腠 理 以 密, 如 是 则 骨 气 以 精 谨 道 如 法, 长 有 天 命 黄 帝 说 : 自 古 以 来, 都 以 通 于 天 气 为 生 命 的 根 本, 而 这 个 根 本 不 外 天 之 阴 阳 天 地 之 间, 六 合 之 内, 大 如 九 州 之 域, 小 如 人 的 九 窍 五 脏 十 二 节, 都 与 天 气 相 通 天 气 衍 生 五 行, 阴 阳 之 气 又 依 盛 蟀 消 长 而 各 分 为 三 如 果 经 常 违 背 阴 阳 五 行 的 变 化 规 律, 那 麽 邪 气 就 会 伤 害 人 体 因 此, 适 应 这 个 规 律 是 寿 命 得 以 延 续 的 根 本 苍 天 之 气 清 净, 人 的 精 神 就 相 应 地 调 畅 平 和, 顺 应 天 气 的 变 化, 就 会 阳 气 固 密, 虽 有 贼 风 邪 气, 也 不 能 加 害 于 人, 这 是 适 应 时 序 阴 阳 变 化 的 结 果 所 以 圣 人 能 够 专 心 致 志, 顺 应 天 气, 而 通 达 阴 阳 变 化 之 理 如 果 违 逆 了 适 应 天 气 的 原 则, 就 会 内 使 九 窍 不 通, 外 使 肌 肉 塞, 卫 气 涣 散 不 固, 这 是 由 于 人 们 不 能 适 应 自 然 变 化 所 致, 称 为 自 伤, 阳 气 会 因 此 而 受 到 削 弱 人 身 的 阳 气, 如 象 天 上 的 太 阳 一 样 重 要, 假 若 阳 气 失 去 了 正 常 的 位 次 而 不 能 发 挥 其 重 要 作 用, 人 就 会 减 损 寿 命 或 夭 折, 生 命 机 能 亦 暗 弱 不 足 所 以 天 体 的 正 常 运 行, 是 因 太 阳 的 光 明 普 照 而 显 现 出 来, 而 人 的 阳 气 也 应 在 上 在 外, 并 起 到 保 护 身 体, 抵 御 外 邪 的 作 用 由 于 寒, 阳 气 应 如 门 轴 在 门 臼 中 运 转 一 样 活 动 于 体 内 若 起 居 猝 急, 扰 动 阳 气, 则 易 使 神 气 外 越 因 于 暑, 则 汗 多 烦 躁, 喝 喝 而 喘, 安 静 时 多 言 多 语 若 身 体 发 高 热, 则 象 碳 火 烧 灼 一 样, 一 经 出 汗, 热 邪 就 能 散 去 因 于 湿, 头 部 象 有 物 蒙 裹 一 样 沉 重 若 湿 热 相 兼 而 不 得 排 除, 则 伤 害 大 小 诸 筋, 而 出 现 短 缩 或 弛 纵, 短 缩 的 造 成 拘 挛, 弛 纵 的 造 成 痿 弱 由 于 风, 可 致 浮 肿 以 上 四 种 邪 气 维 系 缠 绵 不 离, 相 互 更 代 伤 人, 就 会 使 阳 气 倾 竭 在 人 体 烦 劳 过 度 时, 阳 气 就 会 亢 盛 而 外 张, 是 阴 精 逐 渐 耗 竭 如 此 多 次 重 复, 阳 愈 盛 而 阴 愈 亏, 到 夏 季 暑 热 之 时, 便 易 使 人 发 生 煎 厥 病, 发 作 的 时 候 眼 睛 昏 蒙 看 不 见 东 西, 耳 朵 闭 塞 听 不 到 声 音, 混 乱 之 时 就 象 都 城 崩 毁, 急 流 奔 泻 一 样 不 可 收 拾 6

10 人 的 阳 气, 在 大 怒 时 就 会 上 逆, 血 随 气 生 而 淤 积 于 上, 与 身 体 其 他 部 位 阻 隔 不 通, 使 人 发 生 薄 厥 若 伤 及 诸 筋, 使 筋 弛 纵 不 收, 而 不 能 随 意 运 动 经 常 半 身 出 汗, 可 以 演 变 为 半 身 不 遂 出 汗 的 时 候, 遇 到 湿 邪 阻 遏 就 容 易 发 生 小 的 疮 疮 和 痱 子 经 常 吃 肥 肉 精 米 厚 味, 足 以 导 致 发 生 疔 疮, 患 兵 很 容 易, 就 象 以 空 的 容 器 接 收 东 西 一 样 在 劳 动 出 汗 时 遇 到 风 寒 之 邪, 迫 聚 于 皮 腠 形 成 粉 刺, 郁 积 化 热 而 成 疮 疖 人 的 阳 气, 既 能 养 神 而 使 精 神 慧 爽, 又 能 养 筋 而 使 诸 筋 柔 韧 汗 孔 的 开 闭 调 节 失 常, 汗 气 就 会 随 之 侵 入, 损 伤 阳 气, 以 致 筋 失 所 养, 造 成 身 体 俯 曲 不 伸 寒 气 深 陷 脉 中, 留 连 肉 # 之 间, 气 血 不 通 而 郁 积, 久 而 成 为 疮 瘘 从 腧 穴 侵 入 的 寒 气 内 传 而 迫 及 五 脏, 损 伤 神 志, 就 会 出 现 恐 惧 和 惊 骇 的 症 象 由 于 寒 气 的 稽 留, 营 气 不 能 顺 利 地 运 行, 阻 逆 于 肌 肉 之 间, 就 会 发 生 痈 肿 汗 出 未 止 的 时 候, 形 体 与 阳 气 都 受 到 一 定 的 消 弱, 若 风 寒 内 侵, 俞 穴 闭 阻, 就 会 发 生 风 疟 风 是 引 起 各 种 疾 病 的 其 始 原 因, 而 只 要 人 体 保 持 精 神 的 安 定 和 劳 逸 适 度 等 养 生 的 原 则, 那 麽, 肌 肉 腠 理 就 会 密 闭 而 有 抗 拒 外 邪 的 能 力, 虽 有 大 风 苛 毒 的 侵 染, 也 不 能 伤 害, 这 正 是 循 着 时 序 的 变 化 规 律 保 养 生 气 的 结 果 病 久 不 愈, 邪 留 体 内, 则 会 内 传 并 进 一 步 演 变, 到 了 上 下 不 通 阴 阳 阻 隔 的 时 候, 虽 有 良 医, 也 无 能 为 力 了 所 以 阳 气 蓄 积, 郁 阻 不 通 时, 也 会 致 死 对 于 这 种 阳 气 蓄 积, 阻 隔 不 通 者, 应 采 用 通 泻 的 方 法 治 疗, 如 不 迅 速 正 确 施 治, 而 被 粗 疏 的 医 生 所 误, 就 会 导 致 死 亡 人 身 的 阳 气, 白 天 主 司 体 表 : 清 晨 的 时 候, 阳 气 开 始 活 跃, 并 趋 向 于 外, 中 午 时, 阳 气 达 到 最 旺 盛 的 阶 段, 太 阳 偏 西 时, 体 表 的 阳 气 逐 渐 虚 少, 汗 孔 也 开 始 闭 合 所 以 到 了 晚 上, 阳 气 收 敛 拒 守 于 内, 这 时 不 要 扰 动 筋 骨, 也 不 要 接 近 雾 露 如 果 违 反 了 一 天 之 内 这 三 个 时 间 的 阳 气 活 动 规 律, 形 体 被 邪 气 侵 扰 则 困 乏 而 衰 薄 歧 伯 说 : 阴 是 藏 精 于 内 部 断 地 扶 持 阳 气 的 ; 阳 是 卫 护 于 外 使 体 表 固 密 的 如 果 阴 不 胜 阳, 阳 气 亢 盛, 就 使 血 脉 流 动 迫 促, 若 再 受 热 邪, 阳 气 更 盛 就 会 发 为 狂 症 如 果 阳 不 胜 阴, 阴 气 亢 盛, 就 会 使 五 脏 之 气 不 调, 以 致 九 窍 不 通 所 以 圣 人 使 阴 阳 平 衡, 无 所 片 胜, 从 而 达 到 筋 脉 调 和, 骨 髓 坚 固, 血 气 畅 顺 这 样, 则 会 内 外 调 和, 邪 气 不 能 侵 害, 耳 目 聪 明, 气 机 正 常 运 行 风 邪 侵 犯 人 体, 伤 及 阳 气, 并 逐 步 侵 入 内 脏, 阴 精 也 就 日 渐 消 亡, 这 是 由 于 邪 气 伤 肝 所 致 若 饮 食 过 饱, 阻 碍 升 降 之 机, 会 发 生 筋 脉 弛 纵 肠 澼 及 疥 疮 等 病 症 若 饮 酒 过 量, 会 造 成 气 机 上 逆 若 过 度 用 力, 会 损 伤 肾 气, 腰 部 脊 骨 也 会 受 到 损 伤 大 凡 阴 阳 的 关 键, 以 阳 气 的 致 密 最 为 重 要 阳 气 致 密, 阴 气 就 能 固 守 于 内 阴 阳 二 者 不 协 调, 就 象 一 年 之 中, 只 有 春 天 而 没 有 秋 天, 只 有 冬 天 而 没 有 夏 天 一 样 因 此, 阴 阳 的 协 调 配 合, 相 互 为 用, 是 维 持 正 常 生 理 状 态 的 最 高 标 准 所 以 阳 气 亢 盛, 不 能 固 密, 阴 气 就 会 竭 绝 阴 气 和 平, 阳 气 固 密, 人 的 精 神 才 会 正 常 如 果 阴 阳 分 离 决 绝, 人 的 精 气 就 会 随 之 而 竭 绝 由 于 雾 露 风 寒 之 邪 的 侵 犯, 就 会 发 生 寒 热 春 天 伤 于 风 邪, 留 而 不 去, 会 发 生 急 骤 的 泄 泻 夏 天 伤 于 暑 邪, 到 秋 天 会 发 生 疟 疾 病 秋 天 伤 于 湿 邪, 邪 气 上 逆, 会 发 生 咳 嗽, 并 且 可 能 发 展 为 痿 厥 病 冬 天 伤 于 寒 气, 到 来 年 的 春 天, 就 要 发 生 温 病 四 时 的 邪 气, 交 替 伤 害 人 的 五 脏 阴 精 的 产 生, 来 源 于 饮 食 五 味 储 藏 阴 精 的 五 脏, 也 会 因 五 味 而 受 伤, 过 食 酸 味, 会 使 肝 气 淫 溢 而 亢 盛, 从 而 导 致 脾 气 的 衰 竭 ; 过 食 咸 味, 会 使 骨 骼 损 伤, 肌 肉 短 缩, 心 气 抑 郁 ; 过 食 甜 味, 会 使 心 气 满 闷, 气 逆 作 喘, 颜 面 发 黑, 肾 气 失 于 平 衡 ; 过 食 苦 味, 会 使 脾 气 过 燥 而 不 濡 润, 从 而 使 胃 气 滞 ; 过 食 辛 味, 会 使 筋 脉 败 坏, 发 生 弛 纵, 精 神 受 损 因 此 谨 慎 地 调 和 五 味, 会 使 骨 骼 强 健, 筋 脉 柔 和, 气 血 通 畅, 腠 理 致 密, 这 样, 骨 气 就 精 强 有 力 所 以 重 视 养 生 之 道, 并 且 依 照 正 确 的 方 法 加 以 实 行, 就 会 长 期 保 有 天 赋 的 生 命 力 金 匮 真 言 论 篇 第 四 黄 帝 问 曰 : 天 有 八 风, 经 有 五 风, 何 谓? 7

11 岐 伯 对 曰 : 八 风 发 邪 以 为 经 风, 触 五 脏, 邪 气 发 病 所 谓 得 四 时 之 胜 者, 春 胜 长 夏, 长 夏 胜 冬, 冬 胜 夏, 夏 胜 秋, 秋 胜 春, 所 谓 四 时 之 胜 也 东 风 生 于 春, 病 在 肝, 俞 在 颈 项 ; 南 风 生 于 夏, 病 在 心, 俞 在 胸 肋 ; 西 风 生 于 秋, 病 在 肺, 俞 在 肩 背 ; 北 风 生 于 冬, 病 在 肾, 俞 在 腰 股 ; 中 央 为 土, 病 在 脾, 俞 在 脊 故 春 气 者, 病 在 头 ; 夏 气 者, 病 在 脏 ; 秋 气 者, 病 在 肩 背 ; 冬 气 者, 病 在 四 肢 故 春 善 病 鼽 衄, 仲 夏 善 病 胸 胁, 长 夏 善 病 洞 泄 寒 中, 秋 善 病 风 疟, 冬 善 痹 厥 故 冬 不 按 蹻, 春 不 鼽 衄 ; 春 不 病 颈 项, 仲 夏 不 病 胸 肋 ; 长 夏 不 病 洞 泄 寒 中, 秋 不 病 风 疟, 冬 不 病 痹 厥, 飧 泄 而 汗 出 也 夫 精 者, 身 之 本 也 故 藏 于 精 者, 春 不 病 温 夏 暑 汗 不 出 者, 秋 成 风 疟, 此 平 人 脉 法 也 故 曰 : 阴 中 有 阴, 阳 中 有 阳 平 旦 至 日 中, 天 之 阳, 阳 中 之 阳 也 ; 日 中 至 黄 昏, 天 之 阳, 阳 中 之 阴 也 ; 合 夜 至 鸡 鸣, 天 之 阴, 阴 中 之 阴 也 ; 鸡 鸣 至 平 旦, 天 之 阴, 阴 中 之 阳 也 故 人 亦 应 之, 夫 言 人 之 阴 阳, 则 外 为 阳, 内 为 阴 言 人 身 之 阴 阳, 则 背 为 阳, 腹 为 阴 言 人 身 之 脏 腑 中 阴 阳, 则 脏 者 为 阴, 腑 者 为 阳 肝 心 脾 肺 肾, 五 脏 皆 为 阴, 胆 胃 大 肠 小 肠 膀 胱 三 焦, 六 腑 皆 为 阳 所 以 欲 知 阴 中 之 阴, 阳 中 之 阳 者, 何 也? 为 冬 病 在 阴, 夏 病 在 阳, 春 病 在 阴, 秋 病 在 阳, 皆 视 其 所 在, 为 施 针 石 也 故 背 为 阳, 阳 中 之 阳, 心 也 ; 背 为 阳, 阳 中 之 阴, 肺 也 ; 腹 为 阴, 阴 中 之 阴, 肾 也, 阴 中 之 阳, 肝 也 ; 腹 为 阴, 阴 中 之 至 阴, 脾 也 此 皆 阴 阳 表 里, 内 外 雌 雄, 相 输 应 也 故 以 应 天 之 阴 阳 也 帝 曰 : 五 脏 应 四 时, 各 有 收 受 乎? 岐 伯 曰 : 有 东 方 青 色, 入 通 于 肝, 开 窍 于 目, 藏 精 于 肝 其 病 发 惊 骇, 其 味 酸, 其 类 草 木, 其 畜 鸡, 其 谷 麦, 其 应 四 时, 上 为 岁 星, 是 以 春 气 在 头 也 其 音 角, 其 数 八, 是 以 知 病 之 在 筋 也, 其 臭 臊 南 方 赤 色, 入 通 于 心, 开 窍 于 耳, 藏 于 心, 故 病 在 五 脏 其 味 苦, 其 类 火, 其 畜 羊, 其 谷 黍, 其 应 四 时, 上 为 荧 惑 星 是 以 知 病 之 在 脉 也 其 音 徵, 其 数 七, 其 臭 焦 中 央 黄 色, 入 通 于 脾, 开 窍 于 口, 藏 精 于 脾, 故 病 在 舌 本 其 味 甘, 其 类 土, 其 畜 牛, 其 谷 稷, 其 应 四 时, 上 为 镇 星 是 以 知 病 之 在 肉 也 其 音 宫, 其 数 五, 其 臭 香 西 方 白 色, 入 通 于 肺, 开 窍 于 鼻, 藏 精 于 肺, 故 病 背 其 味 辛, 其 类 金, 其 畜 马, 其 谷 稻, 其 应 四 时, 上 为 太 白 星 是 以 知 病 之 在 皮 毛 也 其 音 商, 其 数 九, 其 臭 腥 北 方 黑 色, 入 通 于 肾, 开 窍 于 二 阴, 藏 精 于 肾, 故 病 在 膝 其 味 咸, 其 类 水, 其 畜 彘, 其 谷 豆, 其 应 四 时, 上 为 辰 星 是 以 知 病 之 在 骨 也 其 音 羽, 其 数 六, 其 臭 腐 故 善 为 脉 者, 谨 察 五 脏 六 腑, 一 逆 一 从, 阴 阳 表 里, 雌 雄 之 纪, 藏 之 心 意, 合 心 于 精, 非 其 人 勿 教, 非 其 真 勿 授, 是 谓 得 道 8

12 黄 帝 问 道 : 自 然 界 有 八 风, 人 的 经 脉 病 变 又 有 五 风 的 说 法, 这 是 怎 麽 回 事 呢? 歧 伯 答 说 : 自 然 界 的 八 风 是 外 部 的 致 病 邪 气, 他 侵 犯 经 脉, 产 生 经 脉 的 风 病, 风 邪 还 会 继 续 经 脉 而 侵 害 五 脏, 使 五 脏 发 生 病 变 一 年 的 四 个 季 节, 有 相 克 的 关 系, 如 春 胜 长 夏, 长 夏 胜 冬, 冬 胜 夏, 夏 胜 秋, 冬 胜 春, 某 个 季 节 出 现 了 克 制 它 的 季 节 气 候, 这 就 是 所 谓 四 时 相 胜 东 风 生 于 春 季, 病 多 发 生 在 肝, 肝 的 经 气 输 注 于 颈 项 南 风 生 于 夏 季, 病 多 发 生 于 心, 心 的 经 气 输 注 于 胸 胁 西 风 生 于 秋 季, 病 多 发 生 在 肺, 肺 的 经 气 输 注 于 肩 背 北 风 生 于 冬 季, 病 多 发 生 在 肾, 肾 的 经 气 输 注 于 腰 股 长 夏 季 节 和 中 央 的 方 位 属 于 土, 病 多 发 生 在 脾, 脾 的 经 气 输 注 于 脊 所 以 春 季 邪 气 伤 人, 多 病 在 头 部 : 夏 季 邪 气 伤 人, 多 病 在 心 : 秋 季 邪 气 伤 人, 多 病 在 肩 背 : 冬 季 邪 气 伤 人, 多 病 在 四 肢 春 天 多 发 生 嬶 衄, 夏 天 多 发 生 在 胸 胁 方 面 的 疾 患, 长 夏 季 多 发 生 冬 泄 等 里 寒 证, 秋 天 多 发 生 风 疟, 冬 天 多 发 生 痹 厥 若 冬 天 不 进 行 按 等 扰 动 阳 气 的 活 动, 来 年 春 天 就 不 会 发 生 # 和 颈 项 部 位 的 疾 病, 夏 天 就 不 会 发 生 胸 胁 的 疾 患, 长 夏 季 节 就 不 会 发 生 洞 泄 一 类 的 里 寒 病, 秋 天 就 不 会 发 生 风 疟 病, 冬 天 也 不 会 发 生 痺 厥 飨 泄 汗 出 过 多 等 病 症 精, 是 人 体 的 根 本, 所 以 阴 精 内 藏 而 不 妄 泄, 春 天 就 不 会 得 温 热 病 夏 暑 阳 盛, 如 果 不 能 排 汗 散 热, 到 秋 天 就 会 酿 成 风 疟 病 这 是 诊 察 普 通 人 四 时 发 病 的 一 般 律 所 以 说 : 阴 阳 之 中, 还 各 有 阴 阳 白 昼 属 阳, 平 旦 到 中 午, 为 阳 中 之 阳 中 午 到 黄 昏, 则 束 阳 中 之 阴 黑 夜 属 阴, 合 夜 到 鸡 鸣, 为 阴 中 之 阴 鸡 鸣 到 平 旦, 则 属 阴 中 之 阳 黑 夜 属 阴, 合 夜 到 鸡 鸣, 为 阴 中 之 阴 鸡 鸣 到 平 旦, 则 属 阴 中 之 阳 人 的 情 况 也 与 此 相 应 就 人 体 阴 阳 而 论, 外 部 属 阳, 内 部 属 阴 就 身 体 的 部 位 来 分 阴 阳, 则 背 为 阳, 腹 为 阴 从 脏 腑 的 阴 阳 划 分 来 说, 则 脏 属 阴, 腑 属 阳, 肝 心 脾 肺 肾 五 脏 都 属 阴 胆 胃 大 肠 小 肠 膀 胱 三 焦 六 腑 都 属 阳 了 解 阴 阳 之 中 复 有 阴 阳 的 道 理 是 什 麽 呢? 这 是 要 分 析 四 时 疾 病 的 在 阴 在 阳, 以 作 为 治 疗 的 依 据, 如 冬 病 在 阴, 夏 病 在 阳, 春 病 在 阴, 秋 病 在 阳, 都 要 根 据 疾 病 的 部 位 来 施 用 针 刺 和 贬 石 的 疗 法 此 外, 背 为 阳, 阳 中 之 阳 为 心, 阳 中 之 阴 为 肺 腹 为 阴, 阴 中 之 阴 为 肾, 阴 中 之 阳 为 肝, 阴 中 的 至 阴 为 脾 以 上 这 些 都 是 人 体 阴 阳 表 里 内 外 雌 雄 相 互 联 系 又 相 互 对 应 的 例 证, 所 以 人 与 自 然 界 的 阴 阳 是 相 应 的 黄 帝 说 : 五 脏 除 与 四 时 相 应 外, 它 们 各 自 还 有 相 类 的 事 物 可 以 归 纳 起 来 吗? 歧 伯 说 : 有 比 如 东 方 青 色, 与 肝 相 通, 肝 开 窍 于 目, 经 气 内 藏 于 肝, 发 病 常 表 现 为 惊 骇, 在 五 味 为 酸, 与 草 木 同 类, 在 五 蓄 为 鸡, 在 五 谷 为 麦, 与 四 时 中 的 夏 季 相 应, 在 天 体 为 岁 星, 春 天 阳 气 上 升, 所 以 其 气 在 头, 在 五 音 为 角, 其 成 数 为 八, 因 肝 主 筋 此 外, 在 嗅 味 为 臊 南 方 赤 色, 与 心 相 通, 心 开 窍 于 耳, 经 气 内 藏 与 心, 在 五 味 为 苦, 与 火 同 类, 在 五 畜 为 羊, 在 五 谷 为 黍, 与 四 时 中 的 夏 季 相 应, 在 天 体 为 荧 惑 星, 他 的 疾 病 多 发 生 在 脉 和 五 脏, 在 五 音 为 徽, 其 成 数 为 七 此 外, 在 嗅 味 为 焦 中 央 黄 色, 与 脾 相 通, 脾 开 窍 于 口, 经 气 内 藏 于 脾, 在 五 味 为 甘, 与 土 同 类, 在 五 畜 为 牛, 在 五 谷 为 稷, 与 四 时 中 的 长 夏 相 应, 在 天 体 为 镇 星, 他 的 疾 病 多 发 生 在 舌 根 和 肌 肉, 在 五 音 为 宫, 其 生 数 为 五 此 外, 在 嗅 味 为 香 西 方 白 色, 与 肺 相 通, 肺 开 窍 于 鼻, 经 气 内 藏 于 肺, 在 五 味 为 辛, 与 金 同 类, 在 五 畜 为 马, 在 五 谷 为 稻, 与 四 时 中 的 秋 季 相 应, 在 天 体 为 太 白 星, 他 的 疾 病 多 发 生 在 背 部 和 皮 毛, 在 五 音 为 商, 其 成 数 为 九 此 外, 在 嗅 味 为 腥 北 方 黑 色, 与 肾 相 同, 肾 开 窍 于 前 后 二 阴, 经 气 内 藏 于 肾, 在 五 味 为 咸, 与 水 同 类, 在 五 畜 为 #, 在 五 谷 为 豆, 与 四 时 中 的 冬 季 相 应, 在 天 体 为 辰 星, 他 的 疾 病 多 发 生 在 溪 和 骨, 在 五 音 为 羽, 其 成 数 为 六 此 外, 其 嗅 味 为 腐 所 以 善 于 诊 脉 的 医 生, 能 够 谨 慎 细 心 地 审 查 五 脏 六 腑 的 变 化, 了 解 其 顺 逆 的 情 况, 把 阴 阳 表 里 雌 雄 的 对 应 和 联 系, 纲 目 分 明 地 加 以 归 纳, 并 把 这 些 精 深 的 道 理, 深 深 地 记 在 心 中 这 些 理 论, 至 为 宝 贵, 对 于 那 些 不 是 真 心 实 意 地 学 习 而 又 不 具 备 一 定 条 件 的 人, 切 勿 轻 易 传 授, 这 才 是 爱 护 和 珍 视 这 门 学 问 的 正 确 态 度 9

13 阴 阳 应 象 大 论 篇 第 五 黄 帝 曰 : 阴 阳 者, 天 地 之 道 也, 万 物 之 纲 纪, 变 化 之 父 母, 生 杀 之 本 始, 神 明 之 府 也 治 病 必 求 于 本 故 积 阳 为 天, 积 阴 为 地 阴 静 阳 燥, 阳 生 阴 长, 阳 杀 阴 藏, 阳 化 气, 阴 成 形 寒 极 生 热, 热 极 生 寒, 寒 气 生 浊, 热 气 生 清 清 气 在 下, 则 生 飧 泄 ; 浊 气 在 上, 则 生 ( 月 真 ) 胀 此 阴 阳 反 作, 病 之 逆 从 也 故 清 阳 为 天, 浊 阴 为 地 ; 地 气 上 为 云, 天 气 下 为 雨 ; 雨 出 地 气, 云 出 天 气 故 清 阳 出 上 窍, 浊 阴 出 下 窍 ; 清 阳 发 腠 理, 浊 阴 走 五 脏 ; 清 阳 实 四 肢, 浊 阴 归 六 腑 水 为 阴, 火 为 阳 ; 阳 为 气, 阴 为 味 味 归 形, 形 归 气, 气 归 精, 精 归 化, 精 食 气, 形 食 味, 化 生 精, 气 生 形 味 伤 形, 气 伤 精 ; 精 化 为 气, 气 伤 于 味 阴 味 出 下 窍 ; 阳 气 出 上 窍 味 厚 者 为 阴, 薄 为 阴 之 阳 气 厚 者 为 阳, 薄 为 阳 之 阴 味 厚 则 泄, 薄 则 通 气 薄 则 发 泄, 厚 则 发 热 壮 火 之 气 衰, 少 火 之 气 壮 壮 火 食 气, 气 食 少 火 壮 火 散 气, 少 火 生 气 气 味, 辛 甘 发 散 为 阳, 酸 苦 涌 泄 为 阴 阴 胜 则 阳 病, 阳 胜 则 阴 病 阳 胜 则 热, 阴 胜 则 寒 重 寒 则 热, 重 热 则 寒 寒 伤 形, 热 伤 气 气 伤 痛, 形 伤 肿 故 先 痛 而 后 肿 者, 气 伤 形 也, 先 肿 而 后 痛 者, 形 伤 气 也 风 胜 则 动, 热 胜 则 肿, 燥 胜 则 干, 寒 胜 则 浮, 湿 胜 则 濡 泻 天 有 四 时 五 行, 以 生 长 收 藏, 以 生 寒 暑 燥 湿 风 人 有 五 脏 化 五 气, 以 生 喜 怒 悲 忧 恐 故 喜 怒 伤 气, 寒 暑 伤 形 暴 怒 伤 阴, 暴 喜 伤 阳 厥 气 上 行, 满 脉 去 形 喜 怒 不 节, 寒 暑 过 度, 生 乃 不 固 故 重 阴 必 阳, 重 阳 必 阴 故 曰 : 冬 伤 于 寒, 春 必 温 病 ; 春 伤 于 风, 夏 生 飧 泄 ; 夏 伤 于 暑, 秋 必 痎 疟 ; 秋 伤 于 湿, 冬 生 咳 嗽 帝 曰 : 余 闻 上 古 圣 人, 论 理 人 形, 列 别 脏 腑, 端 络 经 脉, 会 通 六 合, 各 从 其 经, 气 穴 所 发, 各 有 处 名, 溪 谷 属 骨, 皆 有 所 起 分 部 逆 从, 各 有 条 理 四 时 阴 阳, 尽 有 经 纪 外 内 之 应, 皆 有 表 里, 其 信 然 乎 岐 伯 对 曰 : 东 方 生 风, 风 生 木, 木 生 酸, 酸 生 肝, 肝 生 筋, 筋 生 心, 肝 主 目 其 在 天 为 玄, 在 人 为 道, 在 地 为 化 化 生 五 味, 道 生 智, 玄 生 神, 神 在 天 为 风, 在 地 为 木, 在 体 为 筋, 在 脏 为 肝 在 色 为 苍, 在 音 为 角, 在 声 为 呼, 在 变 动 为 握, 在 窍 为 目, 在 味 为 酸, 在 志 为 怒 怒 伤 肝, 悲 胜 怒, 风 伤 筋, 燥 胜 风, 酸 伤 筋, 辛 胜 酸 10

14 南 方 生 热, 热 生 火, 火 生 苦, 苦 生 心, 心 生 血, 血 生 脾, 心 主 舌 其 在 天 为 热, 在 地 为 火, 在 体 为 脉, 在 脏 为 心, 在 色 为 赤, 在 音 为 征, 在 声 为 笑, 在 变 动 为 忧, 在 窍 为 舌, 在 味 为 苦, 在 志 为 喜 喜 伤 心, 恐 胜 喜, 热 伤 气, 寒 胜 热, 苦 伤 气, 咸 胜 苦 中 央 生 湿, 湿 生 土, 土 生 甘, 甘 生 脾, 脾 生 肉, 肉 生 肺 脾 主 口 其 在 天 为 湿, 在 地 为 土, 在 体 为 肉, 在 脏 为 脾, 在 色 为 黄, 在 音 为 宫, 在 声 为 歌, 在 变 动 为 哕, 在 窍 为 口, 在 味 为 甘, 在 志 为 思 思 伤 脾, 怒 胜 思, 湿 伤 肉, 风 胜 湿, 甘 伤 肉, 酸 胜 甘 西 方 生 燥, 燥 生 金, 金 生 辛, 辛 生 肺, 肺 生 皮 毛, 皮 毛 在 肾, 肺 主 鼻 其 在 天 为 燥, 在 地 为 金, 在 体 为 皮 毛, 在 脏 为 肺, 在 色 为 白, 在 音 为 商, 在 声 为 哭, 在 变 动 为 咳, 在 窍 为 鼻, 在 味 为 辛, 在 志 为 忧 忧 伤 肺, 喜 胜 忧, 热 伤 皮 毛, 寒 胜 热, 辛 伤 皮 毛, 苦 胜 辛 北 方 生 寒, 寒 生 水, 水 生 咸, 咸 生 肾, 肾 生 骨 髓, 髓 生 肝, 肾 主 耳 其 在 天 为 寒, 在 地 为 水, 在 体 为 骨, 在 脏 为 肾, 在 色 为 黑, 在 音 为 羽, 在 声 为 呻, 在 变 动 为 栗, 在 窍 为 耳, 在 味 为 咸, 在 志 为 恐 恐 伤 肾, 思 胜 恐, 寒 伤 血, 燥 胜 寒, 咸 伤 血, 甘 胜 咸 故 曰 : 天 地 者, 万 物 之 上 下 也 ; 阴 阳 者, 血 气 之 男 女 也 ; 左 右 者, 阴 阳 之 道 路 也 ; 水 火 者, 阴 阳 之 征 兆 也 ; 阴 阳 者, 万 物 之 能 始 也 故 曰 : 阴 在 内, 阳 之 守 也, 阳 在 外, 阴 之 使 也 帝 曰 : 法 阴 阳 奈 何? 岐 伯 曰 : 阳 盛 则 身 热, 腠 理 闭, 喘 麤 为 之 俛 抑, 汗 不 出 而 热, 齿 干, 以 烦 冤 腹 满 死, 能 冬 不 能 夏 阴 胜 则 身 寒, 汗 出 身 长 清, 数 栗 而 寒, 寒 则 厥, 厥 则 腹 满 死, 能 夏 不 能 冬 此 阴 阳 更 胜 之 变, 病 之 形 能 也 帝 曰 : 调 此 二 者, 奈 何? 岐 伯 曰 : 能 知 七 损 八 益, 则 二 者 可 调, 不 知 用 此, 则 早 衰 之 节 也 年 四 十, 而 阴 气 自 半 也, 起 居 衰 矣 年 五 十, 体 重, 耳 目 不 聪 明 矣 年 六 十, 阴 痿, 气 大 衰, 九 窍 不 利, 下 虚 上 实, 涕 泣 俱 出 矣 故 曰 : 知 之 则 强, 不 知 则 老, 故 同 出 而 名 异 耳 智 者 察 同, 愚 者 察 异, 愚 者 不 足, 智 者 有 余, 有 余 而 耳 目 聪 明, 身 体 强 健, 老 者 复 壮, 壮 者 益 治 是 以 圣 人 为 无 为 之 事, 乐 恬 憺 之 能, 从 欲 快 志 于 虚 无 之 守, 故 寿 命 无 穷, 与 天 地 终, 此 圣 人 之 治 身 也 天 不 足 西 北, 故 西 北 方 阴 也, 而 人 右 耳 目 不 如 左 明 也 地 不 满 东 南, 故 东 南 方 阳 也, 而 人 左 手 足 不 如 右 强 也 帝 曰 : 何 以 然? 岐 伯 曰 : 东 方 阳 也, 阳 者 其 精 并 于 上, 并 于 上 则 上 明 而 下 虚, 故 使 耳 目 聪 明 而 手 足 不 便 西 方 阴 也, 阴 者 其 精 并 于 下, 并 于 下 则 下 盛 而 上 虚, 故 其 耳 目 不 聪 明 而 手 足 便 也 故 俱 感 于 邪, 其 在 上 则 右 甚, 在 下 则 左 甚, 此 天 地 阴 阳 所 不 能 全 也, 故 邪 居 之 故 天 有 精, 地 有 形, 天 有 八 纪, 地 有 五 理, 故 能 为 万 物 之 父 母 清 阳 上 天, 浊 阴 归 地, 是 故 天 地 之 动 静, 神 明 为 之 纲 纪, 故 能 以 生 长 收 藏, 终 而 复 始 惟 贤 人 上 配 天 以 养 头, 下 象 地 以 养 足, 中 傍 人 事 以 养 五 脏 天 地 通 于 肺, 地 气 通 于 嗌, 风 气 通 于 肝, 雷 气 通 于 心, 谷 气 通 于 脾, 雨 气 11

15 通 于 肾 六 经 为 川, 肠 胃 为 海, 九 窍 为 水 注 之 气 以 天 地 为 之 阴 阳, 阳 之 汗 以 天 地 之 雨 名 之 ; 阳 之 气 以 天 地 之 疾 风 名 之 暴 气 象 雷, 逆 气 象 阳 故 治 不 法 天 之 纪, 不 用 地 之 理, 则 灾 害 至 矣 故 邪 风 之 至, 疾 如 风 雨, 故 善 治 者 治 皮 毛, 其 次 治 肌 肤, 其 次 治 筋 脉, 其 次 治 六 腑, 其 次 治 五 脏 治 五 脏 者, 半 死 半 生 也 故 天 之 邪 气 感, 则 害 人 五 脏 ; 水 谷 之 寒 热 感, 则 害 于 六 腑 ; 地 之 湿 气 感, 则 害 皮 肉 筋 脉 故 善 用 针 者, 从 阴 引 阳, 从 阳 引 阴, 以 右 治 左, 以 左 治 右, 以 我 知 彼, 以 表 知 里, 以 观 过 与 不 及 之 理, 见 微 得 过, 用 之 不 殆 善 诊 者, 察 色 按 脉, 先 别 阴 阳, 审 清 浊 而 知 部 分 ; 视 喘 息, 听 音 声, 而 知 所 苦 ; 观 权 衡 规 矩, 而 知 病 所 主 ; 按 尺 寸, 观 浮 沉 滑 涩, 而 知 病 所 生 以 治 无 过, 以 诊 则 不 失 矣 故 曰 : 病 之 始 起 也, 可 刺 而 已 ; 其 盛, 可 待 衰 而 已 故 因 其 轻 而 扬 之, 因 其 重 而 减 之, 因 其 衰 而 彰 之 形 不 足 者, 温 之 以 气 ; 精 不 足 者, 补 之 以 味 其 高 者, 因 而 越 之 ; 其 下 者, 引 而 竭 之 ; 中 满 者, 泻 之 于 内 其 有 邪 者, 渍 形 以 为 汗 ; 其 在 皮 者, 汗 而 发 之 ; 其 栗 悍 者, 按 而 收 之, 其 实 者, 散 而 泻 之 审 其 阴 阳, 以 别 柔 刚 阳 病 治 阴, 阴 病 治 阳 定 其 血 气, 各 守 其 乡 血 实 宜 决 之, 气 虚 宜 掣 引 之 黄 帝 道 : 阴 阳 是 宇 宙 间 的 一 般 规 律, 是 一 切 事 物 的 纲 纪, 万 物 变 化 的 起 源, 生 长 毁 灭 的 根 本, 有 很 大 道 理 在 乎 其 中 凡 医 治 疾 病, 必 须 求 得 病 情 变 化 的 根 本, 而 道 理 也 不 外 乎 阴 阳 二 字 拿 自 然 界 变 化 来 比 喻, 清 阳 之 气 聚 于 上, 而 成 为 天, 浊 阴 之 气 积 于 下, 而 成 为 地 阴 是 比 较 静 止 的, 阳 是 比 较 躁 动 的 ; 阳 主 生 成, 阴 主 成 长 ; 阳 主 肃 杀, 阴 主 收 藏 阳 能 化 生 力 量, 阴 能 构 成 形 体 寒 到 极 点 会 生 热, 热 到 极 点 会 生 寒 ; 寒 气 能 产 生 浊 阴, 热 气 能 产 生 清 阳 ; 清 阳 之 气 居 下 而 不 升, 就 会 发 生 泄 泻 之 病 浊 阴 之 气 居 上 而 不 降, 就 会 发 生 胀 满 之 病 这 就 是 阴 阳 的 正 常 和 反 常 变 化, 因 此 疾 病 也 就 有 逆 证 和 顺 证 的 分 别 所 以 大 自 然 的 清 阳 之 气 上 升 为 天, 浊 阴 之 气 下 降 为 地 地 气 蒸 发 上 升 为 云, 天 气 凝 聚 下 降 为 雨 ; 雨 是 地 气 上 升 之 云 转 变 而 成 的, 云 是 由 天 气 蒸 发 水 气 而 成 的 人 体 的 变 化 也 是 这 样, 清 阳 之 气 出 于 上 窍, 浊 阴 之 气 出 于 下 窍 ; 清 阳 发 泄 于 腠 理, 浊 阴 内 注 于 五 脏 ; 清 阳 充 实 与 四 肢, 浊 阴 内 走 于 六 腑 水 分 为 阴 阳, 则 水 属 阴, 火 属 阳 人 体 的 功 能 属 阳, 饮 食 物 属 阴 饮 食 物 可 以 滋 养 形 体, 而 形 体 的 生 成 又 须 赖 气 化 的 功 能, 功 能 是 由 精 所 产 生 的, 就 是 精 可 以 化 生 功 能 而 精 又 是 由 气 化 而 产 生 的, 所 以 形 体 的 滋 养 全 靠 饮 食 物, 饮 食 物 经 过 生 化 作 用 而 产 生 精, 再 经 过 气 化 作 用 滋 养 形 体 如 果 饮 食 不 节, 反 能 损 伤 形 体, 机 能 活 动 太 过, 亦 可 以 使 经 气 耗 伤, 精 可 以 产 生 功 能, 但 功 能 也 可 以 因 为 饮 食 不 节 而 受 损 伤 味 属 于 阴, 所 以 趋 向 下 窍, 气 属 于 阳, 所 以 趋 向 上 窍 味 厚 的 属 纯 阴, 味 薄 的 属 于 阴 中 之 阳 ; 气 厚 的 属 纯 阳, 气 薄 的 属 于 阳 中 之 阴 味 厚 的 有 泄 下 的 作 用, 味 薄 的 有 疏 通 的 作 用 ; 气 薄 的 能 向 外 发 泄, 气 厚 的 能 助 阳 生 热 阳 气 太 过, 能 使 元 气 衰 弱, 阳 气 正 常, 能 使 元 气 旺 盛, 因 为 过 度 亢 奋 的 阳 气, 会 损 害 元 气, 而 元 气 却 依 赖 正 常 的 阳 气, 所 以 过 度 抗 盛 的 阳 气, 能 耗 散 元 气, 正 常 的 阳 气, 能 增 强 元 气 凡 气 味 辛 甘 而 有 发 散 功 用 的, 属 于 阳, 气 味 酸 苦 而 有 通 泄 功 用 的, 属 于 阴 12

16 人 体 的 阴 阳 是 相 对 平 衡 的, 如 果 阴 气 发 生 偏 生, 则 阳 气 受 损 而 为 病 阳 气 发 生 了 偏 生, 则 阴 气 耗 损 而 为 病 阳 气 发 生 了 偏 生, 则 阴 气 耗 损 而 为 病 阳 偏 生 则 表 现 为 热 性 病 症, 阴 偏 生 则 表 现 为 寒 性 病 症 寒 到 极 点, 会 表 现 热 象 寒 能 伤 形 体, 热 能 伤 气 分 ; 气 分 受 伤, 可 以 产 生 疼 痛 形 体 受 伤, 形 体 可 以 发 生 肿 胀 所 以 先 痛 而 后 肿 的, 是 气 分 先 伤 而 后 及 于 形 体 ; 先 肿 而 后 痛 的, 是 形 体 先 病 后 及 于 气 分 风 邪 太 过, 则 能 发 生 痉 挛 动 摇 ; 热 邪 太 过, 则 能 发 生 红 肿 ; 燥 气 太 过, 则 能 发 生 干 枯 ; 寒 气 太 过, 则 能 发 生 浮 肿 ; 湿 气 太 过, 则 能 发 生 濡 泻 大 自 然 的 变 化, 有 春 夏 秋 冬 四 时 的 交 替, 有 木 火 土 金 水 五 行 的 变 化, 因 此, 产 生 了 寒 暑 燥 湿 风 的 气 候, 它 影 响 了 自 然 界 的 万 物, 形 成 了 生 长 化 收 藏 的 规 律 人 有 肝 心 脾 肺 肾 五 脏, 五 脏 之 气 化 生 五 志, 产 生 了 喜 怒 悲 忧 恐 五 种 不 同 的 情 志 活 动 喜 怒 等 情 志 变 化, 可 以 伤 气, 寒 暑 外 侵, 可 以 伤 形 突 然 大 怒, 会 损 伤 阴 气, 突 然 大 喜, 会 损 伤 阳 气 气 逆 上 行, 充 满 经 脉, 则 神 气 浮 越, 离 去 形 体 了 所 以 喜 怒 不 加 以 节 制, 寒 暑 不 善 于 调 适, 生 命 就 不 能 牢 固 阴 极 可 以 转 化 为 阳, 阳 极 可 以 转 化 为 阴 所 以 冬 季 受 了 寒 气 的 伤 害, 春 天 就 容 易 发 生 温 病 ; 春 天 受 了 风 气 的 伤 害 夏 季 就 容 易 发 生 飧 泄 ; 夏 季 受 了 暑 气 的 伤 害, 秋 天 就 容 易 发 生 疟 疾 ; 秋 季 受 了 湿 气 的 伤 害, 冬 天 就 容 易 发 生 咳 嗽 黄 帝 问 道 : 我 听 说 上 古 时 代 的 圣 人, 讲 求 人 体 的 形 态, 分 辨 内 在 的 脏 腑, 了 解 经 脉 的 分 布, 交 会 贯 通 有 六 合, 各 依 其 经 之 许 循 行 路 线 ; 气 穴 之 处, 各 有 名 称 ; 肌 肉 空 隙 以 及 关 节, 各 有 其 起 点 ; 分 属 部 位 的 或 逆 或 顺, 各 有 条 理 ; 与 天 之 四 时 阴 阳, 都 有 经 纬 纪 纲 ; 外 面 的 环 境 与 人 体 内 部 相 关 联, 都 有 表 有 里 这 些 说 法 都 正 确 吗? 歧 伯 回 答 说 : 东 方 应 春, 阳 生 而 日 暖 风 和, 草 木 生 发, 木 气 能 生 酸 味, 酸 味 能 滋 养 肝 气, 肝 气 又 能 滋 养 于 筋, 筋 膜 柔 和 则 又 能 生 养 于 心, 肝 气 关 联 于 目 它 在 自 然 界 是 深 远 微 妙 而 无 穷 的, 在 人 能 够 知 道 自 然 界 变 化 的 道 理, 在 地 为 生 化 万 物 大 地 有 生 化, 所 以 能 产 生 一 切 生 物 ; 人 能 知 道 自 然 界 变 化 的 道 理, 就 能 产 生 一 切 智 慧 ; 宇 宙 间 的 深 远 微 妙, 是 变 化 莫 测 的 变 化 在 天 空 中 为 风 气, 在 地 面 上 为 木 气, 在 人 体 为 筋, 在 五 脏 为 肝, 在 五 色 为 苍, 在 五 音 为 角, 在 五 声 为 呼, 在 病 变 的 表 现 为 握, 在 七 窍 为 目, 在 五 味 为 酸, 在 情 志 的 变 动 为 怒 怒 气 能 伤 肝, 悲 能 够 抑 制 怒 ; 风 气 能 伤 筋, 燥 能 够 抑 制 风 ; 过 食 酸 味 能 伤 筋, 辛 味 能 抑 制 酸 味 南 方 应 夏, 阳 气 盛 而 生 热, 热 甚 则 生 火, 火 气 能 产 生 苦 味, 苦 味 能 滋 长 心 气, 心 气 能 化 生 血 气, 血 气 充 足, 则 又 能 生 脾, 心 气 关 联 于 舌 它 的 变 化 在 天 为 热 气, 在 地 为 火 气, 在 人 体 为 血 脉, 在 五 脏 为 心, 在 五 色 为 赤, 在 五 音 为 徽, 在 五 声 为 笑, 在 病 变 的 表 现 为 忧, 在 窍 为 舌, 在 五 味 为 苦, 在 情 志 的 变 动 为 喜 喜 能 伤 心, 以 恐 惧 抑 制 喜 ; 热 能 伤 气, 以 寒 气 抑 制 热 ; 苦 能 伤 气, 咸 味 能 抑 制 苦 味 中 央 应 长 夏, 长 夏 生 湿, 湿 与 土 气 相 应, 土 气 能 产 生 甘 味, 甘 味 能 滋 养 脾 气, 脾 气 能 滋 养 肌 肉, 肌 肉 丰 满, 则 又 能 养 肺, 脾 气 关 联 于 口 它 的 变 化 在 天 为 湿 气, 在 地 为 土 气, 在 人 体 为 肌 肉, 在 五 脏 为 脾, 在 五 色 为 黄, 在 五 音 为 宫, 在 五 声 为 歌, 在 病 变 的 表 现 为 哕, 在 窍 为 口, 在 五 味 为 甘, 在 情 志 的 变 动 为 思 思 虑 伤 脾, 以 怒 气 抑 制 思 虑 ; 湿 气 能 伤 肌 肉, 以 风 气 抑 制 湿 气, 甘 味 能 伤 肌 肉, 酸 味 能 抑 制 甘 味 西 方 应 秋, 秋 天 天 气 急 而 生 燥, 燥 与 金 气 相 应, 金 能 产 生 辛 味, 辛 味 能 滋 养 肺 气, 肺 气 能 滋 养 皮 毛, 皮 毛 润 泽 则 又 能 养 肾, 肺 气 关 联 于 鼻 它 的 变 化 在 天 为 燥 气, 在 地 为 金 气, 在 人 体 为 皮 毛, 在 五 脏 为 肺, 在 五 色 为 白, 在 五 音 为 商, 在 五 声 为 哭, 在 病 变 的 表 现 为 咳, 在 窍 为 鼻, 在 无 味 为 辛, 在 情 致 的 变 动 为 忧 忧 能 伤 肺, 以 喜 抑 制 忧 ; 热 能 伤 皮 毛, 寒 能 抑 制 热 ; 辛 味 能 伤 皮 毛, 苦 味 能 抑 制 辛 味 北 方 应 冬, 冬 天 生 寒, 寒 气 与 水 气 相 应, 水 气 能 产 生 咸 味, 咸 味 能 滋 养 肾 气, 肾 气 能 滋 长 骨 髓, 骨 髓 充 实, 则 又 能 养 肝, 肾 气 关 联 于 耳 它 的 变 化 在 天 为 寒 气, 在 地 为 水 气, 在 人 体 为 骨 髓, 在 五 脏 为 肾, 在 五 色 为 黑, 在 五 音 为 羽, 在 五 声 为 呻, 在 病 变 的 表 现 为 战 栗, 在 窍 为 耳, 在 五 味 为 咸, 在 情 致 的 变 动 为 恐 恐 能 伤 肾, 思 能 够 抑 制 恐 ; 寒 能 伤 血, 燥 ( 湿 ) 能 够 抑 制 寒 ; 咸 能 伤 血, 甘 味 能 抑 制 咸 味 所 以 说 : 天 地 是 在 万 物 的 上 下 ; 阴 阳 如 血 气 与 男 女 之 相 对 待 ; 左 右 为 阴 阳 运 行 不 息 的 道 路 ; 水 性 寒, 火 性 热, 是 阴 阳 的 象 征 ; 阴 阳 的 变 化, 是 万 物 生 长 的 原 始 能 力 所 以 说 : 阴 阳 是 互 相 为 用 的, 阴 在 内, 为 阳 之 镇 守 ; 阳 在 外, 为 阴 之 役 使 黄 帝 道 : 阴 阳 的 法 则 怎 样 运 用 于 医 学 上 呢? 13

17 歧 伯 回 答 说 : 如 阳 气 太 过, 则 身 体 发 热, 腠 理 紧 闭, 气 粗 喘 促, 呼 吸 困 难, 身 体 亦 为 之 俯 仰 摆 动, 无 汗 发 热, 牙 齿 干 燥, 烦 闷, 如 见 腹 部 帐 满, 是 死 症, 这 是 属 于 阳 性 之 病, 所 以 冬 天 尚 能 支 持, 夏 天 就 不 能 耐 受 了 阴 气 盛 则 身 发 寒 而 汗 多, 或 身 体 常 觉 冷 而 不 时 战 栗 发 寒, 甚 至 手 足 厥 逆, 如 见 手 足 厥 逆 而 腹 部 胀 满 的, 是 死 症, 这 是 属 于 阴 盛 的 病, 所 以 夏 天 尚 能 支 持, 冬 天 就 不 能 耐 受 了 这 就 是 阴 阳 互 相 胜 负 变 化 所 表 现 的 病 态 黄 帝 问 道 : 调 摄 阴 阳 的 办 法 怎 样? 歧 伯 说 : 如 果 懂 得 了 七 损 八 益 的 养 生 之 道, 则 人 身 的 阴 阳 就 可 以 调 摄, 如 其 不 懂 得 这 些 道 理, 就 会 发 生 早 衰 现 象 一 般 的 人, 年 到 四 十, 阴 气 已 经 自 然 的 衰 减 一 半 了, 其 起 居 动 作, 亦 渐 渐 衰 退 ; 到 了 五 十 岁, 身 体 觉 得 沉 重, 耳 目 也 不 够 聪 明 了 ; 到 了 六 十 岁, 阴 气 萎 弱, 肾 气 大 衰, 九 窍 不 能 通 利, 出 现 下 虚 上 实 的 现 象, 会 常 常 流 着 眼 泪 鼻 涕 所 以 说 : 知 道 调 摄 的 人 身 体 就 强 健, 不 知 到 调 摄 的 人 身 体 就 容 易 衰 老 ; 本 来 是 同 样 的 身 体, 结 果 却 出 现 了 强 弱 不 同 的 两 种 情 况 懂 得 养 生 之 道 的 人, 能 够 注 意 共 有 的 健 康 本 能 ; 不 懂 得 养 生 之 道 的 人, 只 知 道 强 弱 异 形 不 善 于 调 摄 的 人, 常 感 不 足, 而 重 视 调 摄 的 人, 就 常 能 有 余 ; 有 余 则 耳 目 聪 明, 身 体 轻 强, 即 使 已 经 年 老, 亦 可 以 身 体 强 壮, 当 然 本 来 强 壮 的 就 更 好 了 所 以 圣 人 不 作 勉 强 的 事 情, 不 胡 思 乱 想, 有 乐 观 愉 快 的 旨 趣, 常 使 心 旷 神 怡, 保 持 着 宁 静 的 生 活, 所 以 能 够 寿 命 无 穷, 尽 享 天 年 这 是 圣 人 保 养 身 体 的 方 法 天 气 是 不 足 与 西 北 方 的, 所 以 西 北 方 属 阴, 而 人 的 右 耳 也 不 及 左 边 的 聪 明 ; 地 气 是 不 足 于 东 南 方 的, 所 以 东 南 方 属 阳, 而 人 的 左 手 足 也 不 及 右 边 的 强 黄 帝 问 道, 这 是 什 麽 道 理? 歧 伯 说 : 东 方 属 阳, 阳 性 向 上, 所 以 人 体 的 精 神 集 合 于 下 部, 集 合 于 下 部 则 夏 部 强 盛 而 上 部 虚 弱, 所 以 耳 目 不 聪 明 而 手 足 便 利 如 虽 左 右 同 样 感 受 了 外 邪, 但 在 上 部 则 身 体 的 右 侧 较 重, 在 下 部 则 身 体 的 左 侧 较 重, 这 是 天 地 阴 阳 之 所 不 能 全, 而 人 身 亦 有 阴 阳 左 右 之 不 同, 所 以 邪 气 就 能 乘 虚 而 居 留 了 所 以 天 有 精 气, 地 有 形 体 ; 天 有 八 节 之 纲 纪, 地 有 五 方 的 道 理, 因 此 天 地 是 万 物 生 长 的 根 本 无 形 的 清 阳 上 生 于 天, 有 形 的 浊 阴 下 归 于 地, 所 以 天 地 的 运 动 与 静 止, 是 由 阴 阳 的 神 妙 变 化 为 纲 纪, 而 能 始 万 物 春 生 夏 长 秋 收 冬 藏, 终 而 复 始, 循 环 不 休 懂 得 这 些 道 理 的 人, 他 把 人 体 上 部 的 头 来 比 天, 下 部 的 足 来 比 地, 中 部 的 五 脏 来 比 人 事 以 调 养 身 体 天 的 轻 清 通 于 肺, 地 的 水 谷 之 气 通 于 嗌, 风 木 之 气 通 于 肝, 雷 火 之 气 通 于 心, 溪 谷 之 气 通 于 脾, 雨 水 之 气 通 于 肾 六 经 犹 如 河 流, 肠 胃 犹 如 大 海, 上 下 九 窍 以 水 津 之 气 贯 注 如 以 天 地 来 比 类 人 体 的 阴 阳, 则 阳 气 发 泄 的 汗, 象 天 的 下 雨 ; 人 身 的 阳 气, 象 天 地 疾 风 人 的 暴 怒 之 气, 像 天 有 雷 霆 ; 逆 上 之 气, 象 阳 热 的 火 所 以 调 养 身 体 而 不 取 法 于 自 然 的 道 理, 那 麽 疾 病 就 要 发 生 了 所 以 外 感 致 病 因 素 伤 害 人 体, 急 如 疾 风 暴 雨 善 于 治 病 的 医 生, 于 邪 在 皮 毛 的 时 候, 就 给 予 治 疗 ; 技 术 较 差 的, 至 邪 在 肌 肤 才 治 疗 ; 又 更 差 的, 至 邪 在 五 脏 才 治 疗 假 如 病 邪 传 入 到 五 脏, 就 非 常 严 重, 这 时 治 疗 的 效 果, 只 有 半 死 半 生 了 所 以 自 然 界 中 的 邪 气, 侵 袭 了 人 体 就 能 伤 害 五 脏 ; 饮 食 之 或 寒 或 热, 就 会 损 害 人 的 六 腑 ; 地 之 湿 气, 感 受 了 就 能 损 害 皮 肉 筋 脉 所 以 善 于 运 针 法 的, 病 在 阳, 从 阴 以 诱 导 之, 病 在 阴, 从 阳 以 诱 导 之 ; 取 右 边 以 治 疗 左 边 的 病, 取 左 边 以 治 疗 右 边 的 病, 以 自 己 的 正 常 状 态 来 比 较 病 人 的 异 常 状 态, 以 在 表 的 症 状, 了 解 里 面 的 病 变 ; 并 且 判 断 太 过 或 不 及, 就 能 在 疾 病 初 起 的 时 候, 便 知 道 病 邪 之 所 在, 此 时 进 行 治 疗, 不 致 使 病 情 发 展 到 危 险 的 地 步 了 所 以 善 于 诊 治 的 医 生, 通 过 诊 察 病 人 的 色 泽 和 脉 搏, 先 辨 别 病 症 的 属 阴 属 阳 ; 审 察 五 色 的 浮 泽 或 重 浊, 而 知 道 病 的 部 位 ; 观 察 呼 吸, 听 病 人 发 出 的 声 音, 可 以 得 知 所 患 的 病 苦 ; 诊 察 四 时 色 脉 的 正 常 是 否, 来 分 析 为 何 脏 何 腑 的 病, 诊 察 寸 口 的 脉, 从 它 的 浮 沉 滑 涩, 来 了 解 疾 病 所 产 生 之 原 因 这 样 在 诊 断 上 就 不 会 有 差 错, 治 疗 也 没 有 过 失 了 所 以 说 : 病 在 初 起 的 时 候, 可 用 刺 法 而 愈 ; 及 其 病 势 正 盛, 必 须 待 其 稍 微 衰 退, 然 后 刺 之 而 愈 所 以 病 轻 的, 使 用 发 散 轻 扬 之 法 治 之 ; 病 重 的, 使 用 消 减 之 法 治 之 ; 其 气 血 衰 弱 的, 应 用 补 益 之 法 治 之 形 体 虚 弱 的, 当 以 温 补 其 气 ; 精 气 不 足 的, 当 补 之 以 厚 味 如 病 在 上 的, 可 用 吐 法 ; 病 在 下 的, 可 用 疏 导 之 法 ; 病 在 中 为 胀 满 的, 可 用 泻 下 之 法 ; 其 邪 在 外 表, 可 用 汤 药 浸 渍 以 使 出 汗 ; 邪 在 皮 肤, 可 用 发 汗, 使 其 外 泄 ; 病 势 急 暴 的, 可 用 按 得 其 状, 以 制 伏 之 ; 实 症, 则 用 散 法 或 泻 法 观 察 病 的 在 阴 在 阳, 以 辨 别 其 刚 柔, 阳 病 应 14

18 当 治 阴, 阴 病 应 当 治 阳 ; 确 定 病 邪 在 气 在 血, 更 防 其 血 病 再 伤 及 气, 气 病 再 伤 及 血, 所 以 血 适 宜 用 泻 血 法, 气 虚 宜 用 导 引 法 阴 阳 离 合 论 篇 第 六 黄 帝 问 曰 : 余 闻 天 为 阳, 地 为 阴, 日 为 阳, 月 为 阴 大 小 月 三 百 六 十 日 成 一 岁, 人 亦 应 之 今 三 阴 三 阳 不 应 阴 阳, 其 故 何 也? 岐 伯 对 曰 : 阴 阳 者, 数 之 可 十, 推 之 可 百, 数 之 可 千, 推 之 可 万, 万 之 大 不 可 胜 数, 然 其 要 一 也 天 覆 地 载, 万 物 方 生 未 出 地 者, 命 曰 阴 处, 名 曰 阴 中 之 阴 ; 则 出 地 者, 命 曰 阴 中 之 阳 阳 予 之 正, 阴 为 之 主 故 生 因 春, 长 因 夏, 收 因 秋, 藏 因 冬 夫 常 则 天 地 四 塞 阴 阳 之 变, 其 在 人 者, 亦 数 之 可 数 帝 曰 : 愿 闻 三 阴 三 阳 之 离 合 也 岐 伯 曰 : 圣 人 南 面 而 立, 前 曰 广 明, 后 曰 太 冲 太 冲 之 地, 名 曰 少 阴 ; 少 阴 之 上, 名 曰 太 阳 太 阳 根 起 于 至 阴, 结 于 命 门, 名 曰 阴 中 之 阳 中 身 而 上 名 曰 广 明, 广 明 之 下 名 曰 太 阴, 太 阴 之 前, 名 曰 阳 明 阳 明 根 起 于 厉 兑, 名 曰 阴 中 之 阳 厥 阴 之 表, 名 曰 少 阳 少 阳 根 起 于 窍 阴, 名 曰 阴 中 之 少 阳 是 故 三 阳 之 离 合 也 : 太 阳 为 开, 阳 明 为 阖, 少 阳 为 枢 三 经 者, 不 得 相 失 也, 搏 而 勿 浮, 命 曰 一 阳 帝 曰 : 愿 闻 三 阴? 岐 伯 曰 : 外 者 为 阳, 内 者 为 阴 然 则 中 为 阴, 其 冲 在 下, 名 曰 太 阴, 太 阴 根 起 于 隐 白, 名 曰 阴 中 之 阴 太 阴 之 后, 名 曰 少 阴, 少 阴 根 起 于 涌 泉, 名 曰 阴 中 之 少 阴 少 阴 之 前, 名 曰 厥 阴, 厥 阴 根 起 于 大 敦, 阴 之 绝 阳, 名 曰 阴 之 绝 阴 是 故 三 阴 之 离 合 也, 太 阴 为 开, 厥 阴 为 阖, 少 阴 为 枢 三 经 者 不 得 相 失 也, 搏 而 勿 沉, 名 曰 一 阴 阴 阳 ( 雩 重 )( 雩 重 ), 积 传 为 一 周, 气 里 形 表, 而 为 相 成 也 黄 帝 问 道 : 我 听 说 天 属 阳, 地 属 阴, 日 属 阳, 月 属 阴, 大 月 和 小 月 合 起 来 三 百 六 十 天 而 成 为 一 年, 人 体 也 与 此 相 应 如 今 听 说 人 体 的 三 阴 三 阳, 和 天 地 阴 阳 之 数 不 相 符 合, 这 是 什 麽 道 理? 歧 伯 回 答 说 : 天 地 阴 阳 的 范 围, 及 其 广 泛, 在 具 体 运 用 时, 经 过 进 一 步 推 演, 则 可 以 由 十 到 百, 由 百 到 千, 由 千 到 万, 再 演 绎 下 去, 甚 至 是 数 不 尽 的, 然 而 其 总 的 原 则 仍 不 外 乎 对 立 统 一 的 阴 阳 道 理 天 地 之 间, 万 物 初 生, 未 长 出 地 面 的 时 候, 叫 做 居 于 阴 处, 称 之 为 阴 中 之 阴 ; 若 已 长 出 地 面 的, 就 叫 做 阴 中 之 阳 有 阳 气, 万 物 才 能 生 长, 有 阴 气, 万 物 才 能 成 形 所 以 万 物 的 发 生, 因 于 春 气 的 温 暖, 万 物 的 盛 长, 因 于 夏 气 的 炎 热, 万 物 的 收 成, 因 于 秋 气 的 清 凉, 万 物 的 闭 藏, 因 于 冬 气 的 寒 冷 如 果 四 时 阴 阳 失 序, 气 候 无 常, 天 地 间 的 生 长 收 藏 的 变 化 就 要 失 去 正 常 这 种 阴 阳 变 化 的 道 理, 在 人 来 说, 也 是 有 一 定 的 规 律, 并 且 可 以 推 测 而 知 的 黄 帝 说 : 我 愿 意 听 你 讲 讲 三 阴 三 阳 的 离 合 情 况 歧 伯 说 : 圣 人 面 向 南 方 站 立, 前 方 名 叫 广 明, 后 方 名 叫 太 冲, 行 于 太 冲 部 位 的 经 脉, 叫 做 少 阴 在 少 阴 经 上 面 的 经 脉, 名 叫 太 阳, 太 阳 经 的 下 端 起 于 足 小 趾 外 侧 的 至 阴 穴, 其 上 端 结 于 情 明 穴, 因 太 阳 为 少 阴 之 表, 故 称 为 阴 中 之 阳 再 以 人 身 上 下 而 言, 上 半 身 属 于 阳, 称 为 广 明, 广 明 之 下 称 为 太 阴, 太 阴 前 面 的 经 脉, 名 叫 阳 明, 阳 明 经 的 下 端 起 于 族 大 指 侧 次 指 之 端 的 历 兑 穴, 因 阴 阳 是 太 阴 之 15

19 表, 故 称 为 阴 中 之 阳 厥 阴 为 里, 少 阳 为 表, 故 厥 阴 精 之 表, 为 少 阳 经, 少 阳 经 下 端 起 于 窍 阴 穴, 因 少 阳 居 厥 阴 之 表, 故 称 为 阴 中 之 少 阳 因 此, 三 阳 经 的 离 合, 分 开 来 说, 太 阳 主 表 为 开, 阴 明 主 里 为 阖, 少 阳 介 于 表 里 之 间 为 枢 但 三 者 之 间, 不 是 各 自 为 政, 而 是 相 互 紧 密 联 系 着 的, 所 以 合 起 来 称 为 一 阳 黄 帝 说 : 愿 意 再 听 你 讲 讲 三 阴 的 离 合 情 况 歧 伯 说 : 在 外 的 为 阳, 在 内 的 为 阴, 所 以 在 里 的 经 脉 称 为 阴 经, 行 于 少 阴 前 面 的 称 为 太 阴, 太 阴 经 的 根 起 于 足 大 指 之 端 的 隐 白 穴, 称 为 阴 中 之 阴 太 阴 的 后 面, 称 为 少 阴, 少 阴 经 的 根 起 于 足 心 的 涌 泉 穴, 称 为 阴 中 之 少 阴 少 阴 的 前 面, 称 为 厥 阴, 厥 隐 经 的 根 起 于 足 大 指 之 端 的 大 敦 穴, 由 于 两 阴 相 合 而 无 阳, 厥 阴 又 位 于 最 里, 所 以 称 之 为 阴 之 绝 阴 因 此, 三 阴 经 之 离 合, 分 开 来 说, 太 阴 为 三 阴 之 表 为 开, 厥 阴 为 主 阴 之 里 为 阖, 少 阴 位 于 太 厥 表 里 之 间 为 枢 但 三 者 之 间, 不 能 各 自 为 政, 而 是 相 互 协 调 紧 密 联 系 着 的, 所 以 合 起 来 称 为 一 阴 阴 阳 之 气, 运 行 不 息, 递 相 传 注 于 全 身, 气 运 于 里, 形 立 于 表, 这 就 是 阴 阳 离 合 表 里 相 成 的 缘 故 阴 阳 别 论 篇 第 七 黄 帝 问 曰 : 人 有 四 经, 十 二 从, 何 谓? 岐 伯 对 曰 : 四 经 应 四 时 ; 十 二 从 应 十 二 月 ; 十 二 月 应 十 二 脉 脉 有 阴 阳, 知 阳 者 知 阴, 知 阴 者 知 阳 凡 阳 有 五, 五 五 二 十 五 阳 所 谓 阴 者, 真 脏 也 见 则 为 败, 败 必 死 也 所 谓 阳 者, 胃 脘 之 阳 也 别 于 阳 者, 知 病 处 也, 别 于 阴 者, 知 生 死 之 期 三 阳 在 头, 三 阴 在 手, 所 谓 一 也 别 于 阳 者, 知 病 忌 时, 别 于 阴 者, 知 死 生 之 期 谨 熟 阴 阳, 无 与 众 谋 所 谓 阴 阳 者, 去 者 为 阴, 至 者 为 阳, 静 者 为 阴, 动 者 为 阳, 迟 者 为 阴, 数 者 为 阳 凡 持 真 脉 之 藏 脉 者, 肝 主 悬 绝 急, 十 八 日 死 ; 心 至 悬 绝, 九 日 死 ; 肺 至 悬 绝, 十 二 日 死 ; 肾 至 悬 绝, 七 日 死 ; 脾 至 悬 绝, 四 日 死 曰 : 二 阳 之 病 发 心 脾, 有 不 得 隐 曲, 女 子 不 月 ; 其 传 为 风 消, 其 传 为 息 贲 者, 死 不 治 曰 : 三 阳 为 病 发 寒 热, 下 为 痈 肿, 及 为 痿 厥, 腨 ( 疒 肙 ); 其 传 为 索 泽, 其 传 为 ( 疒 颓 ) 疝 曰 : 一 阳 发 病, 少 气, 善 咳, 善 泄 ; 其 传 为 心 掣, 其 传 为 隔 二 阳 一 阴 发 病, 主 惊 骇 背 痛 善 噫 善 欠, 名 曰 风 厥 二 阴 一 阳 发 病, 善 胀 心 满 善 气 三 阴 三 阳 发 病, 为 偏 枯 萎 易, 四 肢 不 举 鼓 一 阳 曰 钩, 鼓 一 阴 曰 毛, 鼓 阳 胜 急 曰 弦, 鼓 阳 至 而 绝 曰 石, 阴 阳 相 过 曰 溜 阴 争 于 内, 阳 扰 于 外, 魄 汗 未 藏, 四 逆 而 起, 起 则 熏 肺, 使 人 喘 呜 阴 之 所 生, 和 本 曰 和 是 故 刚 与 刚, 阳 气 破 散, 阴 气 乃 消 亡 淖 则 刚 柔 不 和, 经 气 乃 绝 死 阴 之 属, 不 过 三 日 而 死, 生 阳 之 属, 不 过 四 日 而 死 16

20 所 谓 生 阳 死 阴 者, 肝 之 心 谓 之 生 阳, 心 之 肺 谓 之 死 阴, 肺 之 肾 谓 之 重 阴, 肾 之 脾 谓 之 辟 阴, 死 不 治 结 阳 者, 肿 四 支 结 阴 者, 便 血 一 升, 再 结 二 升, 三 结 三 升 阴 阳 结 斜, 多 阴 少 阳 曰 石 水, 少 腹 肿 二 阳 结, 谓 之 消 三 阳 结, 谓 之 隔 三 阴 结, 谓 之 水 一 阴 一 阳 结, 谓 之 喉 痹 阴 搏 阳 别, 谓 之 有 子 阴 阳 虚, 肠 澼 死 阳 加 于 阴, 谓 之 汗 阴 虚 阳 搏, 谓 之 崩 三 阴 俱 搏, 二 十 日 夜 半 死 ; 二 阴 俱 搏, 十 三 日 夕 时 死 ; 一 阴 俱 搏, 十 日 死 ; 三 阳 搏 且 鼓, 三 日 死 ; 三 阴 三 阳 俱 搏, 心 腹 满, 发 尽 不 得 隐 曲, 五 日 死 ; 二 阳 俱 搏, 其 病 温, 死 不 治, 不 过 十 日 死 黄 帝 问 道 : 人 有 四 经 十 二 从, 这 是 什 麽 意 思? 歧 伯 回 答 说 : 四 经, 是 指 与 四 时 相 应 的 正 常 脉 象, 十 二 从, 是 指 与 十 二 个 月 相 应 的 十 二 经 脉 脉 有 阴 有 阳, 能 了 解 什 麽 是 阳 脉, 就 能 知 道 什 么 是 阴 脉, 能 了 解 什 么 是 阴 脉, 就 能 知 道 什 么 是 阳 脉 阳 脉 有 五 种, 就 是 春 微 弦, 夏 微 钩, 长 夏 微 缓, 秋 微 毛, 冬 微 石 五 时 各 有 五 脏 的 阳 脉, 所 以 五 时 配 合 五 脏, 则 为 二 十 五 种 阳 脉 所 谓 阴 脉, 就 是 脉 没 有 胃 气, 称 为 真 脏 脉 象 真 脏 脉 是 胃 气 已 经 败 坏 的 象 征, 败 象 已 见, 就 可 以 断 其 必 死 所 谓 阳 脉, 就 是 指 有 胃 气 之 脉 辨 别 阳 脉 的 情 况, 就 可 以 知 道 病 变 的 所 在 ; 辨 别 真 脏 脉 的 情 况, 就 可 以 知 道 死 亡 的 时 期 三 阳 经 脉 的 诊 察 部 位, 在 结 喉 两 旁 的 人 迎 穴, 三 阴 经 脉 的 诊 察 部 位, 在 手 鱼 际 之 后 的 寸 口 一 般 在 健 康 状 态 之 下, 人 迎 与 寸 口 的 脉 象 是 一 致 的 辨 别 属 阳 的 胃 脉, 能 知 道 时 令 气 候 和 疾 病 的 宜 忌 ; 辨 别 属 阴 的 真 脏 脉, 能 知 道 病 人 的 死 生 时 期 临 证 时 应 谨 慎 而 熟 练 地 辨 别 阴 脉 与 阳 脉, 就 不 致 疑 惑 不 绝 而 众 议 纷 纭 了 凡 诊 得 无 胃 气 的 真 藏 脉, 例 如 : 肝 脉 来 的 形 象, 如 一 线 孤 悬, 似 断 似 绝, 或 者 来 得 弦 急 而 硬, 十 八 日 当 死 ; 心 脉 来 时, 孤 悬 断 绝, 九 日 当 死 ; 脉 脉 来 时, 孤 悬 断 绝, 十 二 日 当 死 ; 肾 脉 来 时, 孤 悬 断 绝, 七 日 当 死 ; 脾 脉 来 时, 孤 悬 断 绝, 四 日 当 死 一 般 地 说 : 胃 肠 有 病, 则 可 影 响 心 脾, 病 人 往 往 有 难 以 告 人 的 隐 情, 如 果 是 女 子 就 会 月 经 不 调, 甚 至 经 闭 若 病 久 传 变, 或 者 形 体 逐 渐 消 瘦, 成 为 风 消, 或 者 呼 吸 短 促, 气 息 上 逆, 成 为 息 贲, 就 不 可 治 疗 了 一 般 地 说 : 太 阳 经 发 病, 多 有 寒 热 的 症 状, 或 者 下 部 发 生 痈 肿, 或 者 两 足 痿 弱 无 力 而 逆 冷, 腿 肚 酸 痛 若 病 久 传 化, 或 为 皮 肤 干 燥 而 不 润 泽, 或 变 为 颓 疝 一 般 的 说 : 少 阳 经 发 病, 生 发 之 气 即 减 少, 或 易 患 咳 嗽, 或 易 患 泄 泻 若 病 久 传 变, 或 为 心 虚 掣 痛, 或 为 饮 食 不 下, 阻 塞 不 通 阳 明 与 厥 隐 发 病, 主 病 惊 骇, 背 痛, 常 常 嗳 气 呵 欠, 名 曰 风 厥 少 阴 和 少 阳 发 病, 腹 部 作 胀, 心 下 满 闷, 时 欲 叹 气 太 阳 和 太 阴 发 病, 则 为 半 身 不 遂 的 偏 枯 症, 或 者 变 易 常 用 而 痿 弱 无 力, 或 者 四 肢 不 能 举 动 脉 搏 鼓 动 于 指 下, 来 时 有 力, 去 时 力 衰, 叫 做 钩 脉 ; 稍 无 力, 来 势 轻 虚 而 浮, 叫 做 毛 脉 ; 有 力 而 紧 张, 如 按 琴 瑟 的 弦, 叫 做 弦 脉 ; 有 力 而 必 须 重 按, 轻 按 不 足, 叫 做 石 脉 ; 既 非 无 力, 又 不 过 于 有 力, 一 来 一 去, 脉 象 和 缓, 流 通 平 顺, 叫 做 滑 脉 阴 阳 失 去 平 衡, 以 致 阴 气 争 胜 于 内, 阳 气 扰 乱 于 外, 汗 出 不 止, 四 肢 厥 冷, 下 厥 上 逆, 浮 阳 熏 肺, 发 生 喘 鸣 阴 之 所 以 不 能 生 化, 由 于 阴 阳 的 平 衡, 是 谓 正 常 如 果 以 刚 与 刚, 则 阳 气 破 散, 阴 气 亦 必 随 之 消 亡 ; 倘 若 阴 气 独 盛, 则 寒 湿 偏 胜, 亦 为 刚 柔 不 和, 经 脉 气 血 亦 致 败 绝 17

21 属 于 死 阴 的 病, 不 过 三 日 就 要 死 ; 属 于 生 阳 的 病, 不 过 四 天 就 会 痊 愈 所 谓 生 阳 死 阴 : 例 如 肝 病 传 心, 为 木 生 火, 得 其 生 气, 叫 做 生 阳 ; 心 病 传 肺, 为 火 克 金, 金 被 火 消 亡, 叫 做 死 阴, 肺 病 传 肾, 以 饮 传 阴, 无 阳 之 候, 叫 做 重 阴 ; 肾 病 传 脾, 水 反 侮 土, 叫 做 辟 阴, 是 不 治 的 死 症 邪 气 郁 结 于 阳 经, 则 四 肢 浮 肿, 以 四 肢 为 诸 阳 之 本 ; 邪 气 郁 结 于 阴 经, 则 大 便 下 血, 以 阴 络 伤 则 血 下 溢, 初 结 一 升, 再 结 二 升, 三 结 三 升 ; 阴 经 阳 经 都 有 邪 气 郁 结, 而 偏 重 于 阴 经 方 面 的, 就 会 发 生 石 水 之 病, 少 腹 肿 胀 ; 邪 气 郁 结 于 二 阳 ( 足 阳 明 胃 手 阳 明 大 肠 ), 则 肠 胃 俱 热, 多 为 消 渴 之 症 ; 邪 气 郁 结 于 三 阳 ( 足 太 阳 膀 胱 手 太 阳 小 肠 ), 则 多 为 上 下 不 通 的 隔 症 ; 邪 气 郁 结 于 三 阴 ( 足 太 阴 脾 手 太 阴 肺 ), 多 为 水 肿 膨 胀 的 病 ; 邪 气 郁 结 于 一 阴 一 阳 ( 指 厥 阴 和 少 阳 ) 多 为 喉 痹 之 病 阴 脉 搏 动 有 力, 与 阳 脉 有 明 显 的 区 别, 这 是 怀 孕 的 现 象 ; 阴 阳 脉 ( 尺 脉 寸 脉 ) 具 虚 而 患 痢 疾 的, 是 为 死 症 ; 阳 脉 加 倍 于 阴 脉, 当 有 汗 出, 阴 脉 虚 而 阳 脉 搏 击, 火 迫 血 行, 在 妇 人 为 血 崩 三 阴 ( 指 手 太 阴 肺 足 太 阴 脾 ) 之 脉, 俱 搏 击 于 指 下, 大 约 到 二 十 天 半 夜 时 死 亡 ; 二 阴 就 ( 指 手 少 阴 心 足 少 阴 肾 ) 之 脉 俱 搏 击 于 指 下, 大 约 到 十 三 天 傍 晚 时 死 亡 ; 一 阴 ( 指 手 厥 阴 心 胞 络 足 厥 阴 肝 ) 之 脉 俱 搏 击 于 指 下, 而 鼓 动 过 甚 的, 三 天 就 要 死 亡 ; 三 阴 三 阳 之 脉 俱 搏, 心 腹 胀 满, 阴 阳 之 气 发 泄 已 尽, 大 小 便 不 通, 则 五 日 死 ; 三 阳 ( 指 足 阳 明 胃 手 阳 明 大 肠 ) 之 脉 俱 搏 击 于 指 下, 患 有 温 病 的, 无 法 治 疗, 不 过 十 日 就 要 死 了 灵 兰 秘 典 论 篇 第 八 黄 帝 问 曰 : 愿 闻 十 二 脏 之 相 使, 贵 贱 何 如? 岐 伯 对 曰 : 悉 乎 哉 问 也 请 遂 言 之! 心 者, 君 主 之 官 也, 神 明 出 焉 肺 者, 相 傅 之 官, 治 节 出 焉 肝 者, 将 军 之 官, 谋 虑 出 焉 胆 者, 中 正 之 官, 决 断 出 焉 膻 中 者, 臣 使 之 官, 喜 乐 出 焉 脾 胃 者, 食 廪 之 官, 五 味 出 焉 大 肠 者, 传 道 之 官, 变 化 出 焉 小 肠 者, 受 盛 之 官, 化 物 出 焉 肾 者, 作 强 之 官, 伎 巧 出 焉 三 焦 者, 决 渎 之 官, 水 道 出 焉 膀 胱 者, 州 都 之 官, 津 液 藏 焉, 气 化 则 能 出 矣 凡 此 十 二 官 者, 不 得 相 失 也 故 主 明 则 下 安, 以 此 养 生 则 寿, 殁 世 不 殆, 以 为 天 下 则 大 昌 主 不 明 则 十 二 官 危, 使 道 闭 塞 而 不 通, 形 乃 大 伤, 以 此 养 生 则 殃, 以 为 天 下 者, 其 宗 大 危, 戒 之 戒 之 至 道 在 微, 变 化 无 穷, 孰 知 其 原 窘 乎 哉, 消 者 瞿 瞿, 孰 知 其 要 闵 闵 之 当, 孰 者 为 良 恍 惚 之 数, 生 于 毫 厘, 毫 厘 之 数, 起 于 度 量, 千 之 万 之, 可 以 益 大, 推 之 大 之, 其 形 乃 制 黄 帝 曰 : 善 哉, 余 闻 精 光 之 道, 大 圣 之 业, 而 宣 明 大 道, 非 齐 戒 择 吉 日 不 敢 受 也 黄 帝 乃 择 吉 日 良 兆, 而 藏 灵 兰 之 室, 以 传 保 焉 18

22 黄 帝 问 道 : 我 想 听 你 谈 一 下 人 体 六 脏 六 腑 这 十 二 个 器 官 的 责 任 分 工, 高 低 贵 贱 是 怎 样 的 呢? 岐 伯 回 答 说 : 你 问 的 真 详 细 呀! 请 让 我 谈 谈 这 个 问 题 心, 主 宰 全 身, 是 君 主 之 官, 人 的 精 神 意 识 思 维 活 动 都 由 此 而 出 肺, 是 相 傅 之 官, 犹 如 相 傅 辅 佐 着 君 主, 因 主 一 身 之 气 而 调 节 全 身 的 活 动 肝, 主 怒, 像 将 军 一 样 的 勇 武, 称 为 将 军 之 官, 谋 略 由 此 而 出 膻 中, 维 护 着 心 而 接 受 其 命 令, 是 臣 使 之 官, 心 志 的 喜 乐, 靠 它 传 佈 出 来 脾 和 胃 司 饮 食 的 受 纳 和 布 化, 是 仓 廪 之 官, 无 味 的 阴 阳 靠 它 们 的 作 用 而 得 以 消 化 吸 收 和 运 输 大 肠 是 传 导 之 官, 它 能 传 送 食 物 的 糟 粕, 使 其 变 化 为 粪 便 排 除 体 外 小 肠 是 受 盛 之 官, 它 承 受 胃 中 下 行 的 食 物 而 进 一 步 分 化 清 浊 肾, 是 作 强 之 官, 它 能 够 使 人 发 挥 强 力 而 产 生 各 种 伎 巧 三 焦, 是 决 渎 之 官, 它 能 够 通 行 水 道 膀 胱 是 州 都 之 官, 蓄 藏 津 液, 通 过 气 化 作 用, 方 能 排 除 尿 液 以 上 这 十 二 官, 虽 有 分 工, 但 其 作 用 应 该 协 调 而 不 能 相 互 脱 节 所 以 君 主 如 果 明 智 顺 达, 则 下 属 也 会 安 定 正 常, 用 这 样 的 道 理 来 养 生, 就 可 以 使 人 长 寿, 终 生 不 会 发 生 危 殆, 用 来 治 理 天 下, 就 会 使 国 家 昌 盛 繁 荣 君 主 如 果 不 明 智 顺 达, 那 麽, 包 括 其 本 身 在 内 的 十 二 官 就 都 要 发 生 危 险, 各 器 官 发 挥 正 常 作 用 的 途 径 闭 塞 不 通, 形 体 就 要 受 到 严 重 伤 害 在 这 种 情 况 下, 谈 养 生 续 命 是 不 可 能 的, 只 会 招 致 灾 殃, 缩 短 寿 命 同 样, 以 君 主 之 昏 聩 不 明 来 治 理 天 下, 那 政 权 就 危 险 难 保 了, 千 万 要 警 惕 再 警 惕 呀! 至 深 的 道 理 是 微 渺 难 测 的, 其 变 化 也 没 有 穷 尽, 谁 能 清 楚 地 知 道 它 的 本 源! 实 在 是 困 难 得 很 呀! 有 学 问 的 人 勤 勤 恳 恳 地 探 讨 研 究, 可 是 谁 能 知 道 它 的 要 妙 之 处! 那 些 道 理 暗 昧 难 明, 就 象 被 遮 蔽 着, 怎 能 了 解 到 它 的 精 华 是 什 麽! 那 似 有 若 无 的 数 量, 是 产 生 于 毫 蹻 也 是 起 于 更 小 的 度 量, 只 不 过 把 它 们 千 万 倍 地 积 累 扩 大, 推 衍 增 益, 才 演 变 成 了 形 形 色 色 的 世 界 黄 帝 说 : 好 啊! 我 听 到 了 精 纯 明 彻 的 道 理, 这 真 是 大 圣 人 建 立 事 业 的 基 础, 对 于 这 宣 畅 明 白 的 宏 大 理 论, 如 果 不 专 心 修 省 而 选 择 吉 祥 的 日 子, 把 这 些 著 作 珍 藏 在 灵 台 兰 室, 很 快 地 保 存 起 来, 以 便 流 传 后 世 六 节 脏 象 论 篇 第 九 黄 帝 问 曰 : 余 闻 以 六 六 之 节, 以 成 一 岁, 人 以 九 九 制 会, 计 人 亦 有 三 百 六 十 五 节, 以 为 天 地, 久 矣 不 知 其 所 谓 也? 岐 伯 对 曰 : 昭 乎 哉 问 也, 请 遂 言 之! 夫 六 六 之 节, 九 九 制 会 者, 所 以 正 天 之 度, 气 之 数 也 天 度 者, 所 以 制 日 月 之 行 也, 气 数 者, 所 以 纪 化 生 之 用 也 天 为 阳, 地 为 阴 ; 日 为 阳, 月 为 阴 ; 行 有 分 纪, 周 有 道 理 日 行 一 度, 月 行 十 三 度 而 有 奇 焉 故 大 小 月 三 百 六 十 五 日 而 成 岁, 积 气 余 而 盈 闰 矣 立 端 于 始, 表 正 于 中, 推 余 于 终, 而 天 度 毕 矣 帝 曰 : 余 已 闻 天 度 矣 愿 闻 气 数, 何 以 合 之? 岐 伯 曰 : 天 以 六 六 为 节, 地 以 九 九 制 会, 天 有 十 日, 日 六 竟 而 周 甲, 甲 六 覆 而 终 岁, 三 百 六 十 日 法 也 夫 自 古 通 天 者, 生 之 本, 本 于 阴 阳 其 气 九 州 九 窍, 皆 通 乎 天 气 故 其 生 五, 其 气 三 三 而 成 天, 三 而 成 地, 三 而 成 人, 三 而 三 之, 合 则 为 九 九 分 为 九 野, 九 野 为 九 脏 ; 故 形 脏 四, 神 脏 五, 合 为 九 脏 以 应 之 也 帝 曰 : 余 已 闻 六 六 九 九 之 会 也, 夫 子 言 积 气 盈 阔, 愿 闻 何 谓 气? 请 夫 子 发 蒙 解 惑 焉 岐 伯 曰 : 此 上 帝 所 秘, 先 师 传 之 也 帝 曰 : 请 遂 闻 之 岐 伯 曰 : 五 日 谓 之 候, 三 候 谓 之 气, 六 气 谓 之 时, 四 时 谓 之 岁, 而 各 从 其 19

23 主 治 焉 五 运 相 袭 而 皆 治 之, 终 期 之 日, 周 而 复 始, 时 立 气 布, 如 环 无 端, 候 亦 同 法 故 曰 不 知 年 之 所 加, 气 之 盛 衰, 虚 实 之 所 起, 不 可 以 为 工 矣 帝 曰 : 五 运 之 始, 如 环 无 端, 其 太 过 不 及 如 何? 岐 伯 曰 : 五 气 更 立, 各 有 所 胜, 盛 虚 之 变, 此 其 常 也 帝 曰 : 平 气 何 如? 岐 伯 曰, 无 过 者 也 帝 曰 : 太 过 不 及 奈 何? 岐 伯 曰 : 在 经 有 也 帝 曰 : 何 谓 所 胜? 岐 伯 曰 : 春 胜 长 夏, 长 夏 胜 冬, 冬 胜 夏, 夏 胜 秋, 秋 胜 春, 所 谓 得 五 行 时 之 胜, 各 以 气 命 其 脏 帝 曰 : 何 以 知 其 胜? 岐 伯 曰 : 求 其 至 也, 皆 归 始 春, 未 至 而 至, 此 谓 太 过, 则 薄 所 不 胜, 而 乘 所 胜 也 命 曰 气 淫 不 分, 邪 僻 内 生, 工 不 能 禁 至 而 不 至, 此 谓 不 及, 则 所 胜 妄 行, 而 所 生 受 病, 所 不 胜 薄 之 也, 命 曰 气 迫 所 谓 求 其 至 者, 气 至 之 时 也 谨 候 其 时, 气 可 与 期, 失 时 反 候, 五 治 不 分, 邪 僻 内 生, 工 不 能 禁 也 帝 曰 : 有 不 袭 乎? 岐 伯 曰 : 苍 天 之 气, 不 得 无 常 也 气 之 不 袭 是 谓 非 常, 非 常 则 变 矣 帝 曰 : 非 常 而 变 奈 何? 岐 伯 曰 : 变 至 则 病, 所 胜 则 微, 所 不 胜 则 甚 因 而 重 感 于 邪 则 死 矣, 故 非 其 时 则 微, 当 其 时 则 甚 也 帝 曰 : 善 余 闻 气 合 而 有 形, 因 变 以 正 名 天 地 之 运, 阴 阳 之 化, 其 于 万 物 孰 少 孰 多, 可 得 闻 乎? 岐 伯 曰 : 悉 哉 问 也, 天 至 广, 不 可 度, 地 至 大, 不 可 量 大 神 灵 问, 请 陈 其 方 草 生 五 色, 五 色 之 变, 不 可 胜 视, 草 生 五 味, 五 味 之 美 不 可 胜 极, 嗜 欲 不 同, 各 有 所 通 天 食 人 以 五 气, 地 食 人 以 五 味 五 气 入 鼻, 藏 于 心 肺, 上 使 五 色 修 明, 音 声 能 彰 ; 五 味 入 口, 藏 于 肠 胃, 味 有 所 藏, 以 养 五 气, 气 和 而 生, 津 液 相 成, 神 乃 自 生 帝 曰 : 脏 象 何 如? 岐 伯 曰 : 心 者, 生 之 本, 神 之 变 也 ; 其 华 在 面, 其 充 在 血 脉, 为 阳 中 之 太 阳, 通 于 夏 气 肺 者, 气 之 本, 魄 之 处 也 ; 其 华 在 毛, 其 充 在 皮, 为 阳 中 之 太 阴, 通 于 秋 气 肾 者, 主 蛰, 封 藏 之 本, 精 之 处 也 ; 其 华 在 发, 其 充 在 骨, 为 阴 中 之 少 阴, 通 于 冬 气 肝 者, 罢 极 之 本, 魂 之 居 也 ; 其 华 在 爪, 其 充 在 筋, 以 生 血 气, 其 味 酸, 其 色 苍, 此 为 阳 中 之 少 阳, 通 于 春 气 脾 胃 大 肠 小 肠 三 焦 膀 胱 者, 仓 廪 之 本, 营 之 居 也, 名 曰 器, 能 化 糟 粕, 转 味 而 入 出 者 也, 其 华 在 唇 四 白, 其 充 在 肌, 其 味 甘, 其 色 黄, 此 至 阴 之 类, 通 于 土 气 凡 十 一 脏, 取 决 于 胆 也 故 人 迎 一 盛 病 在 少 阳 二 盛 病 在 太 阳 三 盛 病 在 阳 明 四 盛 已 上 为 格 阳 寸 口 一 盛 病 在 厥 阴 二 盛 病 在 少 阴 三 盛 病 在 太 阴 四 盛 已 上 为 关 阴 人 迎 与 寸 口 俱 盛 四 倍 以 上 为 关 格 关 格 之 脉, 赢 不 能 极 于 天 地 之 精 气, 则 20

24 死 矣 黄 帝 问 道 : 我 听 说 天 体 的 运 行 是 以 六 个 甲 子 构 成 一 年, 人 则 以 九 九 极 数 的 变 化 来 配 合 天 道 的 准 度, 而 人 又 有 三 百 六 十 五 穴, 与 天 地 相 应, 这 些 说 法, 已 听 到 很 久 了, 但 不 知 是 什 麽 道 理? 岐 伯 答 到 : 你 提 的 问 题 很 高 明 啊! 请 让 我 就 此 问 题 谈 谈 看 法 六 六 之 节 和 九 九 制 会, 是 用 来 确 定 天 度 和 气 数 的 天 度, 是 计 算 日 月 行 程 的 气 数, 是 标 志 万 物 化 生 之 用 的 天 属 阳, 地 属 阴, 日 属 阳, 月 属 阴 它 们 的 运 行 有 一 定 的 部 位 和 秩 序, 其 环 周 也 有 一 定 的 道 路 每 一 昼 夜, 日 行 一 度, 月 行 十 三 度 有 余, 所 以 大 月 小 月 和 起 来 三 百 六 十 五 天 成 一 年, 由 于 月 份 的 不 足, 节 气 有 盈 余, 于 是 产 生 了 闰 月 确 定 了 岁 首 冬 至 并 以 此 为 开 始, 用 圭 表 的 日 影 以 推 正 中 气 的 时 间, 随 着 日 月 的 运 行 而 推 算 节 气 的 盈 余, 直 到 岁 尾, 整 个 天 度 的 变 化 就 可 以 完 全 计 算 出 来 了 黄 帝 说 : 我 已 经 明 白 了 天 度, 还 想 知 道 气 数 是 怎 样 与 天 度 配 合 的? 岐 伯 说 : 天 以 六 六 为 节 制, 地 以 九 九 之 数, 配 合 天 道 的 准 度, 天 有 十 干, 代 表 十 日, 十 干 循 环 六 次 而 成 一 个 周 甲, 周 甲 重 复 六 次 而 一 年 终 了, 这 是 三 百 六 十 日 的 计 算 方 法 自 古 以 来, 都 以 通 于 天 气 而 为 生 命 的 根 本, 而 这 个 根 本 不 外 天 之 阴 阳 地 的 九 州, 人 的 九 窍, 都 与 天 气 相 通, 天 衍 生 五 行, 而 阴 阳 有 依 盛 衰 消 长 而 各 分 为 三 三 气 合 而 成 天, 三 气 合 而 成 地, 三 气 合 而 成 人, 三 三 而 合 成 九 气, 在 地 分 为 九 野, 在 人 体 分 为 九 脏, 形 脏 四, 神 脏 五, 合 成 九 脏, 以 应 天 气 黄 帝 说 : 我 已 经 明 白 了 六 六 九 九 配 合 的 道 理, 先 生 说 气 的 盈 余 积 累 成 为 闰 月, 我 想 听 您 讲 一 下 是 什 麽 气? 请 您 来 启 发 我 的 蒙 昧, 解 释 我 的 疑 惑! 岐 伯 说 : 这 是 上 帝 秘 而 不 宣 的 理 论, 先 师 传 授 给 我 的 黄 帝 说 : 就 请 全 部 讲 给 我 听 岐 伯 说 : 五 日 称 为 候, 三 候 称 为 气, 六 气 称 为 时, 四 时 称 为 岁, 一 年 四 时, 各 随 其 五 行 的 配 合 而 分 别 当 旺 木 火 土 金 水 五 行 随 时 间 的 变 化 而 递 相 承 袭, 各 有 当 旺 之 时, 到 一 年 终 结 时, 再 从 头 开 始 循 环 一 年 分 力 四 时, 四 时 分 布 节 气, 逐 步 推 移, 如 环 无 端, 节 气 中 再 分 候, 也 是 这 样 的 推 移 下 去 所 以 说, 不 知 当 年 客 气 加 临 气 的 盛 衰 虚 实 的 起 因 等 情 况, 就 不 能 做 个 好 医 生 黄 帝 说 : 五 行 的 推 移, 周 而 复 始, 如 环 无 端, 它 的 太 过 与 不 及 是 怎 样 的 呢? 岐 伯 说 : 五 行 之 气 更 迭 主 时, 互 有 胜 克, 从 而 有 盛 衰 的 变 化, 这 是 正 常 的 现 象 黄 帝 说 : 平 气 是 怎 样 的 呢? 岐 伯 说 : 这 是 没 有 太 过 和 不 及 黄 帝 说 : 太 过 和 不 及 的 情 况 怎 样 呢? 岐 伯 说 : 这 些 情 况 在 经 书 中 已 有 记 载 黄 帝 说 : 什 麽 叫 做 所 胜? 岐 伯 说 : 春 胜 长 夏, 长 夏 胜 冬, 冬 胜 夏, 夏 胜 秋, 秋 胜 春, 这 就 是 时 令 根 据 五 行 规 律 而 互 相 胜 负 的 情 况 同 时, 时 令 有 依 其 五 行 之 气 的 属 性 来 分 别 影 响 各 脏 黄 帝 说 : 怎 样 知 道 它 们 之 间 的 相 胜 情 况 呢? 岐 伯 说 : 首 先 要 推 求 气 候 到 来 的 时 间, 一 般 从 立 春 开 始 向 下 推 算 如 果 时 令 未 到 而 气 候 先 期 来 过, 称 为 太 过, 某 气 太 过 就 会 侵 侮 所 不 胜 之 气, 欺 凌 其 所 胜 之 气, 这 就 叫 做 气 淫 ; 时 令 以 到 而 气 候 未 到, 称 为 不 及, 某 气 不 及, 则 其 所 胜 之 气 因 缺 乏 制 约 而 妄 行, 其 所 生 之 气 因 缺 乏 资 助 而 困 弱, 其 所 不 胜 则 更 会 加 以 侵 迫, 这 就 叫 做 气 迫 所 谓 求 其 至, 就 是 要 根 据 时 令 推 求 气 候 到 来 的 早 晚, 要 谨 慎 地 等 候 时 令 的 变 化, 气 候 的 到 来 是 可 以 预 期 的 如 果 搞 错 了 时 令 或 违 反 了 时 令 与 气 候 相 合 的 关 系, 以 致 于 分 不 出 五 行 之 气 当 旺 的 时 间, 那 麽, 当 邪 气 内 扰, 病 及 于 人 的 时 候, 好 的 医 生 也 不 能 控 制 了 黄 帝 说 : 五 行 之 气 有 不 相 承 袭 的 吗? 岐 伯 说 : 天 的 五 行 之 气, 在 四 时 中 的 分 布 不 能 没 有 常 规 如 果 五 行 之 气 不 按 规 律 依 次 相 承, 就 是 反 常 的 现 象, 反 常 就 会 使 人 发 生 病 变, 如 在 某 一 时 令 出 现 的 反 常 气 候, 为 当 旺 之 气 之 所 胜 者, 则 其 病 轻 微, 若 为 当 旺 之 气 之 所 不 胜 者, 则 其 病 深 重, 而 若 同 时 感 受 其 他 邪 气, 就 会 造 成 死 亡 所 以 反 常 气 候 的 出 现, 不 在 其 所 克 制 的 某 气 当 旺 之 时 令, 病 就 轻 微, 若 恰 在 其 所 克 制 的 某 气 当 旺 之 时 令 发 病, 则 病 深 重 21

25 黄 帝 说 : 好 我 听 说 由 于 天 地 之 气 的 和 合 而 有 万 物 的 形 体, 又 由 于 其 变 化 多 端 以 至 万 物 形 态 差 异 而 定 有 不 同 的 名 称 天 地 的 气 运, 阴 阳 的 变 化, 它 们 对 于 万 物 的 生 成, 就 其 作 用 而 言, 哪 个 多, 哪 个 少, 可 以 听 你 讲 一 讲 吗? 岐 伯 说 : 问 的 实 在 详 细 呀! 天 及 其 广 阔, 不 可 测 度, 地 极 其 博 大, 也 很 难 计 量, 像 您 这 样 伟 大 神 灵 的 圣 主 既 然 发 问, 就 请 让 我 陈 述 一 下 其 中 的 道 理 吧 草 木 显 现 五 色, 而 五 色 的 变 化, 是 看 也 看 不 尽 的 ; 草 木 产 生 五 味, 而 五 味 的 醇 美, 是 尝 也 尝 不 完 的 人 们 对 色 味 是 分 别 与 五 脏 相 通 的 天 供 给 人 们 以 五 味 五 味 由 鼻 吸 入, 贮 藏 于 心 肺, 其 气 上 升, 使 面 部 五 色 明 润, 声 音 洪 亮 五 味 入 于 口 中, 贮 藏 于 肠 胃, 经 消 化 吸 收, 五 味 精 微 内 注 五 脏 以 养 五 脏 之 气, 脏 气 和 谐 而 保 有 生 化 机 能, 津 液 随 之 生 成, 神 气 也 就 在 此 基 础 上 自 然 产 生 了 黄 帝 说 : 脏 象 是 怎 样 的 呢? 岐 伯 说 : 心, 是 生 命 的 根 本, 为 神 所 居 之 处, 其 荣 华 表 现 于 面 部, 其 充 养 的 组 织 在 血 脉, 为 阳 中 的 太 阳, 与 夏 气 相 通 肺 是 气 的 根 本, 为 魄 所 居 之 处, 其 荣 华 表 现 在 毫 毛, 其 充 养 的 组 织 在 皮 肤, 是 阳 中 的 太 阴, 与 秋 气 相 通 肾 主 蛰 伏, 是 封 藏 经 气 的 根 本, 为 精 所 居 之 处, 其 荣 华 表 现 在 头 发, 其 充 养 的 组 织 在 骨, 为 阴 中 之 少 阴, 与 冬 气 相 通 肝, 是 罢 极 之 本, 为 魄 所 居 之 处, 其 荣 华 表 现 在 爪 甲, 其 充 养 的 组 织 在 筋, 可 以 生 养 血 气, 其 味 酸, 其 色 苍 青, 为 阳 中 之 少 阳, 与 春 气 相 通 脾 胃 大 肠 小 肠 三 焦 膀 胱, 是 仓 廪 之 本, 为 营 气 所 居 之 处, 因 其 功 能 象 是 盛 贮 食 物 的 器 皿, 故 称 为 器, 它 们 能 吸 收 水 谷 精 微, 化 生 为 糟 粕, 管 理 饮 食 五 味 的 转 化 吸 收 和 排 泄, 其 荣 华 在 口 唇 四 旁 的 白 肉, 其 充 养 的 组 织 在 肌 肉, 其 味 甘, 其 色 黄, 属 于 至 阴 之 类, 与 土 气 相 通 以 上 十 一 脏 功 能 的 发 挥, 都 取 决 于 胆 气 的 升 发 人 迎 脉 大 于 平 时 一 倍, 病 在 厥 阴 ; 大 两 倍, 病 在 少 阴 ; 病 在 太 阳 ; 大 三 倍, 病 在 阳 明 ; 大 四 倍 以 上, 为 阳 气 太 过, 阴 无 以 通, 是 为 格 阳 寸 口 脉 大 于 平 时 一 倍, 病 在 厥 阴 ; 大 两 倍, 病 在 少 阴 ; 大 三 倍, 病 在 太 阴 ; 大 四 倍 以 上, 为 阴 气 太 过, 阳 无 以 交, 是 为 关 阴 若 人 迎 脉 与 寸 口 脉 俱 大 与 常 时 四 倍 以 上, 为 阴 阳 气 俱 盛, 不 得 相 荣, 是 为 关 格 关 格 之 脉 盈 盛 太 过, 标 志 着 阴 阳 极 亢, 不 再 能 够 达 于 天 地 阴 阳 经 气 平 调 的 胜 利 状 态, 会 很 快 死 去 五 脏 生 成 篇 第 十 心 之 合 脉 也, 其 荣 色 也, 其 主 肾 也 肺 之 合 皮 也, 其 荣 毛 也, 其 主 心 也 肝 之 合 筋 也, 其 荣 爪 也, 其 主 肺 也 脾 之 合 肉 也, 其 荣 唇 也, 其 主 肝 也 肾 之 合 骨 也, 其 荣 发 也, 其 主 脾 也 是 故 多 食 咸, 则 脉 凝 泣 而 变 色 ; 多 食 苦, 则 皮 槁 而 毛 拔 ; 多 食 辛, 则 筋 急 而 爪 枯 ; 多 食 酸, 则 肉 胝 ( 月 刍 ) 而 唇 揭 ; 多 食 甘, 则 骨 痛 而 发 落, 此 五 味 之 所 伤 也 故 心 欲 苦, 肺 欲 辛, 肝 欲 酸, 脾 欲 甘, 肾 欲 咸, 此 五 味 之 所 合 也 五 脏 之 气, 故 色 见 青 如 草 兹 者 死, 黄 如 枳 实 者 死, 黑 如 ( 火 台 ) 者 死, 赤 如 衄 血 者 死, 白 如 枯 骨 者 死, 此 五 色 之 见 死 也 青 如 翠 羽 者 生, 赤 如 鸡 冠 者 生, 黄 如 蟹 腹 者 生, 白 如 豕 膏 者 生, 黑 如 乌 羽 者 生, 此 五 色 之 见 生 也 生 于 心, 如 以 缟 裹 朱 生 于 肺, 如 以 缟 裹 红 生 于 肝, 如 以 缟 裹 绀 生 于 脾, 如 以 缟 裹 括 楼 实 生 于 肾, 如 以 缟 裹 紫 此 五 脏 所 生 之 外 荣 也 色 味 当 五 脏, 白 当 肺 辛, 赤 当 辛 苦, 青 当 肝 酸, 黄 当 脾 甘, 黑 当 肾 碱 故 白 当 皮, 赤 当 脉, 青 当 筋, 黄 当 肉, 黑 当 骨 诸 脉 者, 皆 属 于 目 ; 诸 髓 者, 皆 属 于 脑 ; 诸 筋 者, 皆 属 于 节 ; 诸 血 者, 皆 22