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1 第三章 但以理书 9:23-27 但以理预言的七十个七 预言在那时发生的事件 预示弥赛亚降临的时间 通过预示的方式建立的原则 打开其 它时间预言的钥匙 预示了弥赛亚受难的时间 上帝将凭着公义断绝以色列作为一个民族所蒙的特别恩惠 但是将 继续赐给个体的人们 膏立至圣者 忿怒倾在那行毁坏的身上 所以你要思想明白这以下的事和 异象 为你本国之民和你圣城 已经定了 七十个七 要止住罪过 除净罪恶 赎尽 罪孽 引进 或作彰显 永义 封住异象 和预言 并膏至圣者 者或作所 你当 知道 当明白 从出令重新建造耶路撒冷 直到有受膏君的时候 必有七个七和六十二 个七[7加60+2=69个七] 正在艰难的时候 耶路撒冷城连街带濠都必重新建造 过了六十二个七 那 或作有 受膏 者必被剪除 一无所有 必有一王的民来 [罗马王 提图斯的军队]毁灭这城和 圣所 至终必如洪水冲没 必有争战 一 直到底 荒凉的事已经定了 一七[恩惠契 约的第七十个七 或说最后一个七]之内 他[弥赛亚]必与许多人坚定盟约 一七 之半 他必使祭祀与供献止息 那行毁坏可 憎的 或作使地荒凉的 如飞而来 并且有 忿怒倾在那行毁坏的身上 或作倾在那荒凉 之地 直到所定的结局 [人类 以耶路 撒冷为代表] 参看 但以理书 9:23-27 虽然这一预言标志着犹太时代 收获 时节 的开端 并且我们的主将作为总收割 者临到那里 但是还有许多更加清晰地标明 福音时代的 收获 的预言 在这些预言中 我们的主在他第二次降临时 依然是总收 割者 这一预言的应验说明预言的实现是普 遍的 并在另一个标明了但尚未显示出来的 预言中设立了一个特定时刻 预言能证实 圣经 中的日期吗 虽然有很多预言都联系在一起 以确定 并证实基督第二次降临的日子 但是只有这 一个才能标记出他第一次降临的日子 如果 这个预言的应验已经得到人们清楚无疑的 认可 那么它将帮助我们研究和考查与基 督第二次降临有关的那些预言 由于这个 原因 也因为理解这个预言中已经确定的一 些日期对于认识与第二次降临有关的预言是 必要的 我们在此从更长远的观点考虑这个 已经应验了的预言 上帝曾经让但以理看到过许多异象 这些都记载在这部预言书的第2 4 7和8 章中 所有的异象都显示了异教徒或者外邦 人的国度极大繁荣和得意洋洋 但是他特 别关注的是以色列 因为他从未被告知有 关以色列未来的信息 然而 他从耶利 米 的 预 言 中 耶 利 米 书 2 9 : 1 0 历 代 志下 36:20-23 知道了犹大地 又译朱 迪亚 的荒芜将持续七十年 也知道这一时 期将满 但以理书 9:2 他虔诚地祈祷上 帝的恩惠对以色列的再次眷顾 17-19节 而在他面前的是上帝通过天使给他的回答 将来 现在 过去 如何解释预言 1. 取决于预言的含义和思想 它的意图 目的和 要完成的目标 2. 检查谬误的词句和错译 3. 在上下文中学习和理解关于历史 宗教和年表 的词句和表达 4. 判定是字面意义 象征意义或两者都有 5. 尽可能地确定年表的时间 6. 列出一些可能的应验 挑出最可能的 7. 比较你所挑出来的与剩下的一致性 8. 寻找圣灵的指引 9. 参考其它进行商讨 图表3.1 - 预言研究指南 41

2 这里显示的以色列历史上划分出的 分离出 或 特定的 时期 是从特 定起始点开始的 七十周 也就是 从律法的颁布到 耶路撒冷的恢复和重建 之间的时期 注意 这里所说的是耶路撒冷 而不是神殿 在这期间 伟大的事情必定 完成 耶路撒冷城将在乱世的逆境 尼西 米记 4 中重建 罪将通过对罪人有利的 和解而结束 公义 称义 必将确立 不 是像年复一年用牛和羊的血所完成的那样 而是通过耶稣基督的献祭带来的真正的和 永恒的公义 永义 完成的 但以理还 被告知 他将承担把更好的献祭介绍给世人 的责任 他将因此促成象征性的供奉和律法 规定的献祭走向终结 弥赛亚 意味着什么 在这期间 弥赛亚 人们长期渴望找 到的以色列的救世主将会到来 七个七和六 十二个七 或者称之为六十九个七被定为 弥赛亚降临的时间尺度 在那段时间之后 他将被剪除 但不是为了他自己 因此 在弥赛亚到来之后 还将保留一个七 即最 后一个也是这应许的恩惠的第七十个七 而且在最后一个七中间 预言说上帝将 以 他 为 赎 罪 祭 或 作 他 献 本 身 为 赎 罪祭 以此促成象征性的献祭走向终结 参看 以赛亚书 53:10-12 这七十个七 或者说用四百九十天代表 的四百九十年 每个象征性的一天都代表 一年 既然它通过这种方式实现 那么唯一 直接涉及到第一次降临的时间预言就提供 了一把打开其它预言的钥匙 此后的分析将 显示 这些预言一直这样隐藏在象征性的数 字中 一天代表一年 直到所定的日期 到来 才揭示出答案来 如果但以理和其他 犹太人有所选择 他们会对这个预言的措辞 难以置信 并很快遗忘掉 或者会被那些 等待以色列的安慰 的人以及那些会以此 来推断象征性的时间的人记住 就像以西 结所面临的情况那样 参看第4章第6节 无疑 正是那些虔诚的人才知道盼望以赛亚 的到来 甚至有记载说 百姓都期待他的 到来 参看 路加福音 3:15 即使不是 所有的人都能在他来的路上接受他 值得注意的是 六十九个象征性的七 或说四百八十三年 延伸到以赛亚为王 受膏君 而不是直到耶稣出生于伯 利 恒 的 时 候 希 伯 来 语 中 的 以 赛 亚 对应于希腊语中的 基督 都表示 上帝 所 膏 立 的 这 应 该 是 一 个 头 衔 而 不 是 名字 耶稣在受洗以前 不是上帝所膏 立的 不是弥赛亚 也不是基督 可对照 使徒行传 10:37,38和 马太福音 3:16 他一从水里出来 马上就被圣灵膏抹 这正 发生在他已经成年之时 就是律法规定的三 十岁的时候 他就是在这律法之下出生的 他和每一个犹太人也都受到律法的制约 直到他通过达到了律法的要求 把他钉 在十字架上 才结束了律法的统治地位 17 因此 这一预言中的六十九个七是到了 他受洗和被膏的时候 从那时开始 而不 17 参看 歌罗西书 2:14 译者注 尼布甲尼撒二世的征服 犹太人的收获的开始 公元前606年 大流士 的征服 塞勒斯重建耶 路撒冷的命令 三年半 公元前454年 三年半 时间线 被囚 70年 483年 69周 科尼利厄 斯的皈依 耶稣受洗 耶稣受洗 耶稣诞生 公元前2年 公元36年 公元29年 公元33年 第七十 个七开始 第七十 个七结束 图表3.2 - 按照科尼利厄斯式样重建耶路撒冷的政令中象征性的七十周 42

3 是更早 他才是弥赛亚 基督 受膏者 因此 六十九个七 或说四百八十年结束于 公元29年的秋天 并且 预言的一部分已 经在那时实现 这部分预言说的是 从出 令重新建造耶路撒冷 但以理书 9:25 直到有受膏君的时候 必有七个七和六十二 个七[六十九个七] 从那时开始 我们发现 第七十个七像其它的七一样实现了 用一 天代表一年 在这一问题上 大多数作者开始着手于 从亚达薛西第七年计算这一时期 那时 以斯拉被委以重任 参看 以斯拉记 7:7-14 可能是塞鲁士发令的执行者 参看 以斯拉记 1:3 5:13 6:1-12 然而 应该 注意 塞鲁士的命令是建造上帝的殿宇 就是神殿和它的院墙 但是 还有另外一项 法令 就是在亚达薛西王二十年准予尼希米 重建耶路撒冷的城墙 那时城墙还是一片残 垣断壁 参看 尼希米记 2:3-8 5:15 7:1 正是从 重新建造耶路撒冷 这项法 令中 我们才可以断定但以理这个预言的 日期 整个描述都与这个预言和谐一致 除了一个表面上的异议 是在一个以赛亚 关于它的预言中 这个预言也曾预言过塞 情感 价值 观念 图表3.3 - 耶稣作为调整犹太教的领袖 鲁 士 说 他 不 但 要 释 放 我 被 掳 的 民 而且要 建造我的城 以赛亚书 45:13 对这些显而易见的异议 我们的 回答是这样的 这里翻译为 城 的词原 文为 ir 表示一个有城墙的地方 我们 以为在此提到的是殿堂的院墙 上面提到 的事实与这一点一致 同一个词 ir 在 列王记下 第二十章第四节中翻译为 院 院或作城 尼希米的委任日期一般被认为是在公 元前445年 但是在黑尔博士关于年代学的 著作 第449和531页 以及普雷斯列博士 关于 新约福音书作者的和谐 的论文 第24-28页 都显示 这一普遍认同的观 点比实际少了九年 他们认为 尼希米真 正的委任日期应该在公元前454年 这一 日期与但以理的预言 第九章第二十五节 即关于 重新建造耶路撒冷 的法令相 一致 因为六十九个七 七个七加六十二个七 或者四百八十三年 延伸到 受膏的 君王 弥赛亚之时 所以我们从这六十九个象征性 的七 或者四百八十三年 483年 中扣除 公元前的四百五十四年 454年 作为重新 建造耶路撒冷这一政 令颁布的真正日期 而剩余的时间 公 元后29年 应该是 这样做的动机 受膏者 弥赛亚 被 将上帝人格化为父 证明的年代 这一点 希望得到永恒的生命 与我们所展示的完 对王国有利 全吻合 也就是说 耶稣经约翰受洗 并接受圣灵之膏 这件事发生在公元 行为的指引 29年 十月三日前后 在安息日做好事 根据我们在上一章所 脱离束缚 表明的他真正的出 不求回报的爱 生日期 这个日子也 正是他满三十岁的 时候 我们的主的传 道时间是三年半 基督徒的运动 结束犹太民族的排外主义 以他在公元33年春天 既属灵也属世的王国 逾越节时的受难作 替代动物祭品献祭 为结束 在耶稣的使 命中 他准确地实 现了关于剩下的 也就是最后一个七 七年 应许的恩惠 43

4 85%的人名义 上信仰某种宗教 谁是外邦人 1. 外邦人是非犹太人 罗马书 2:28-29 拥有世俗文化的文明 2. 不知道神是唯一的 8%的人是 4%的人是 使徒行传 17:15-34 接受许多 积极的信徒 忠诚的信徒 神 甚至认人类做神 3. 外邦人实行偶像崇拜 哥林多前书 12:2 偶像崇拜 即可看作是实际的 也可当作是象征性的 4. 帝国统治人民达2500年 提多书 2:12 这些帝国是 苏美尔 埃及 亚述 巴比伦 波斯 希腊 罗马 拜占庭 阿拉伯 马穆鲁克 土耳其 英国 5. 帝权控制宗教 路加福音 21:24 阻止了上帝的应许 6. 外邦人没有律法 罗马书 2:14 他们自己就是自己 的律法 7. 外邦人没有基督 希伯来书 2:11 他们死后的灵魂 得不到救赎 8. 罪孽深重的外邦人为主而死 马太福音 8:22 他们 会重获新生 9. 外邦人是未受割礼的 以弗所书 2:11 这是按肉体 所说的 谁是犹太人 1. 犹太人是非外邦人 约翰福音 15:16 是亚伯拉罕的后裔 2 相信只有一个上帝 申命记 6:4 多神论 很多神 是偶像崇拜 3. 由上帝拣选做圣洁的民 申命记 14:2 与上帝完全一致 4. 相信只有一个上帝 申命记 6:4 拒绝其它神 在以色列有八个教派 但它们都信仰一位神 这几 个教派是 东正教派 革新派 保守派 哈西德派 犹太教派 不可知论者 唯名论者 弥赛亚派 5. 犹太人在肉体上受了割礼 创世纪 17:10 犹太 人服从上帝 6. 犹太人由犹太人所生 7. 犹太人庆祝安息日 创世纪 2:3 这一日是为了 休息和礼拜 8. 不承认基督是神的儿子 马太福音 26:66 拒绝 就意味着亵渎 9. 忠诚于律法 出埃及记 20:1-17 有些人遵守了 有些人没有 10.拒绝福音信息 使徒行传 13:45 图表3.4 - 犹太人与外邦人的比较 这一预言 这个预言说 过了六十九个七 七个七加六十二个七 那受膏者必被剪除 [ 杜 埃 版 翻 译 为 被 杀 死 ] 一 无 所 有 18 一七之半[剩下的一个 第七十个七] 他必 使祭祀与供献止息 会幕 的献祭是什么 时候结束的 那时 依照律法所实行的祭祀停止了 从此以后 祭祀不再用动物和熏香的物品 等等 从此也不再由祭司献祭 因为那些祭 品虽然被年复一年地不断献 但是它们不被 耶和华接受 也决不是为赎罪献上的祭品 因为最后真正的祭品来了 我们的主耶稣 已经 把自己献为祭 好除掉罪 希伯 来书 9:26 所以耶和华不会再承认其它 供奉为祭品 那些供奉也不再有任何必要 在十字架上 弥赛亚经过三年的献身完 成了那工 参看 约翰福音 19:30 并且 因此 结束了罪孽 全面完成了上帝与罪 人之间的和解 以此带给全人类永远的释罪 称义 使他们脱离罪恶 不再是从前那 种一年一度的象征性的释罪 称义 后 18 一无所有 这一表述在其它译文中大不相同 它们其中 有很多在我们的译本之前 但是我们认为 在我们普遍接受的译 本中 这才是最清晰 最好的翻译 原注 一无所有 在钦 定本中的意思直译为 不是为了他自己 译者注 44 面这种称义是通过象征性的以色列人用象征 性的祭物完成的 弥赛亚的死同时也是一个 保证圆满完成的 印记 即所有将要到 来的赐福的异象和预言的印记 也是 等到 万物复兴的时候 就是上帝从创世以来 藉着圣先知的口所说的 一切的印记 参看 使徒行传 3:21 亚伯拉罕之约和 新约 中的这些应许 都因为 他的 宝血 而变得可靠 让人确信 参看 路 加福音 22:20; 哥林多前书 11:25 耶稣 的宝血 道出了对我们来说比牛和羊的血更 好的东西 甚至使所有接受他的人得到永 恒的释罪 称义 使他们弃绝罪恶 在给 犹太人的恩惠的剩下的一七之半 始于五 旬节的三年半中 他的信徒 那个民族中 至圣者 就像弥赛亚在第六十九个七之末 所接受的一样 被上帝的圣灵所膏抹 这样就实现了这一预言中第24节中的 陈 述 为 你 本 国 之 民 和 你 圣 城 已 经 定 了七十个七 (a)要止住罪过 除净罪恶 赎尽罪孽 引进 或作彰显 永义 b 封住 异象和预言 (c)并膏至圣者 预言中并没有 显示说这整项工作会推迟到最后一个 七 即弥赛亚降临的时候完成 毫无疑问 他 们明白这意味着对他们的一场伟大的精神 革新 这场革新让他们准备好献身弥赛亚 并作为 至圣者 一族接受涂油礼 保佑 世人 他们经过几个世纪还不明白 他们对

5 公元后 日期 年数 大约的 分界点 世界原貌 族长时代 苏 美 尔 大洪水前的世界 犹太时代 埃 及 福音时代 出现邪恶的世界 迦 南 以 色 列 亚 述 巴 比 伦 波 希 斯 腊 罗 马 & 拜 占 庭 阿 宗 拉 教 伯 革 新 千禧年时代 马 穆 鲁 克 土 耳 其 英 国 人 将到的世界 时代 以 色 列 帝国 图表 在外邦人的不同统治时期 估计这段波动年代中的世界和犹太帝国 除尽罪恶 赎尽罪孽无能为力 要完成除尽 罪恶 赦免罪人这一伟大的工作 需要一个 完美的赎罪祭 另一方面 尽管但以理的预言显示 弥赛亚将会在最后一七被切断 死 但 是没有说在一七之半 他的子民将不再圣 洁 或因此被抛弃 因为他们已经被抛弃 参看 马太福音 23:38 另一位先知以赛 亚曾经说 叫他的话都成全 速速的完结 [ 公 义 地 ] 罗 马 书 9 : 2 8 并 且 所 有 的工 除了膏至圣者 都在耶稣传教的 半七 三年半 之内完成 但是第七十个七的后一半是什么 是延 伸到十字架外的三年半吗 耶和华说要取消 对以色列人七十个七的恩惠 难道真的会只 给他们六十九个半七吗 乍看之下 似乎 确是如此 尤其当我们想起 他 在一七 之半 死了 在他死前仅仅五天 耶稣为他 们的城市悲叹并抛弃了他们 说 你们的 家成为荒场 留给你们 但是事实并非如 此 耶和华从一开始就知道结果 当他许诺 七十个七的时候 就意欲如此 因此 尽管 他们在那时举国离开了荒凉之地 我们还是 要必须期待磨难过后施予那些人身上三年半 的恩惠 以色列人拒绝耶稣的最 大理由是什么 就如上帝曾经预言的一样 他们拒绝弥 赛亚就证明以色列民族不适合作首要的或 精神恩惠的接受者 也不是尘世恩惠的接 受者 因此 对他们这一民族一七之半后 的测试已经毫无意义 也因此 当他们拒绝 恩惠 离开 荒芜之地 时 日子减少了 在他们的时期中剩下的这段时间 三年半 恩 惠 增 多 了 虽 然 局 限 于 那 馀 数 就 是至圣者 最纯洁和适合的人 只有他们 受益 参看 以赛亚书 10:22,23和 罗马 书 9:28 不断增加的恩惠说明这样一个 事实 在仅有的三年半中 它只给予那馀数 的人以关注和帮助 在那个特殊恩惠的时 期 在圣灵的好处越来越多的情况下 圣灵 从五旬节的圣徒开始 到达民族中所有成熟 的小麦 请看 使徒行传 第二章第四十 一节和第四章第四节中关于头几天的结果 的描述 由于这一原因 尽管耶稣已经替世人经 历了死亡 并且 福音书 将向世人展示 但是他对信徒的指示是从耶路撒冷开始 直到给以色列应许的恩惠在三年半之期 完成 直到上帝特别的让圣灵降到外邦人 身上 就像降到犹太人身上一样之前 他们 不会抛弃那项特殊的工作 也不会提供新的 神恩给任何人 参看 使徒行传 第十章 关于哥尼流 Cornelius 转变的确切 日期 历史学家们只能猜测 因此推测出的 日期从公元37年到40年的都有 但是考虑 到我们正在关注的这个显著的预言 毫无 疑问 它应该发生在公元36年秋天 因为在 那时 施与以色列人的七十个七 或说四百 九十年的恩惠结束了 由于只施与以色列的 恩惠在那时结束 所以那时应该有传福音给 外邦人的标记 自那以后 以色列人并不 缺乏福音 但是他们被和外邦人一样对待 尽管偏见毫无疑问的置剩余的人于不受欢 迎之位 至圣者 已经没有了 福音不再只局 限于传给他们 而是要传给所有有耳听的 七十个七之后 是后来在第26和27节提到 的危难和动乱 罗马王来了 他摧毁城市 和神殿 像洪水过境 留下的只有可怕的 废墟 而他们拒绝的弥赛亚 从那以后就 允许各种罪恶降临到那些人身上 并将继 续允许他们 直到完满 直到他们满了 直到他说 要对耶路撒冷说安慰的话 又向 他宣告说 他争战的日子已满了 他的罪孽 45

6 赦免了 以赛亚书 40:2 同时 决定了 的罪恶临到不幸的人身上 或抛弃的人 直到她的杯中装满悲伤 直到那天 他们 会说 奉主名来的 是应当称颂的 19 感谢 上帝 以色列人得拯救的日现在露出了 曙光 尽管他们的悲伤和愁苦还没有结束 但一分一秒都催促着那个时刻的到来 19 马太福音 21:9 译者注 在那时 他们曾被偏见蒙蔽的心智将走出 黑暗 看到曾被他们刺穿的耶稣 并将为他 悲哀 如丧独子 参看 撒加利亚书 12:10 经调查 因为多数人在读这一段的时候 会因一个疏忽而陷入极大的混乱和错误中 从而不能理解先知的话的正确顺序 搞混弥 赛亚王和罗马王等等 我们建议您按照本章 开始时所列的顺序 仔细研究这一段 注意 注释和括号标注的内容 2300日 年 周 490日/年 公元前454年 公元36年 公元1846年 490日 年 70周 等待以色列的安慰 62周 1周 公元前454年 公元36年 公元29年 公元33年 预言的第七十周 1周 与多人订立盟约 公元29年十月 公元33年四月三日 公元36年十月 图表3.6 - 天使对但以理祷告的回答 但以理书 9:

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