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2 读 祷 长 事 工 简 介 读 祷 告 ( 读 经 祷 告 长 进 ) 每 日 读 经 指 南 是 帐 幕 书 局 ( 新 加 坡 ) 出 版 的 刋 物, 靠 主 的 力 量 每 季 节 出 一 期 今 天, 靠 着 神 的 恩 典, 读 祷 长 帮 助 世 界 各 地 的 基 督 徒 有 规 律 和 有 意 义 地 读 神 的 话 语 读 祷 长 的 作 者 都 是 笃 信 圣 经 保 守 的 牧 师 和 教 师 他 们 持 基 要 派 的 立 场, 高 度 尊 崇 圣 经 本 季 刊 所 用 的 英 语 圣 经 是 钦 定 本 圣 经 ; 该 圣 经 属 改 革 宗, 深 受 人 们 喜 爱, 最 为 可 靠 它 是 抵 挡 违 背 圣 经 的 普 教 运 动 的 一 道 屏 障 读 祷 长 的 事 工 全 靠 神 儿 女 们 自 由 的 爱 心 奉 献 和 支 持 我 们 感 谢 主 在 1982 年 兴 起 这 事 工 并 一 直 托 住 它 读 祷 长 中 译 本 简 介 由 新 加 坡 马 来 西 亚 及 美 国 的 翻 译 员 组 成 的 翻 译 小 组, 愿 意 委 身 把 这 宝 贵 的 每 日 读 经 辅 助 资 料 译 成 中 文, 以 让 中 国 及 东 南 亚, 基 至 在 其 他 地 方 的 人 能 从 中 获 益 在 此, 我 们 呼 吁 您 踊 跃 订 阅 ( 见 96 页 订 阅 单 ), 并 向 众 亲 友 推 荐 读 祷 长 若 主 许 可, 我 们 深 盼 能 把 每 日 读 经 辅 助 送 到 每 一 位 知 悉 中 文 者 的 手 中 让 我 们 同 心 为 这 重 新 展 开 的 圣 道 事 工 恳 切 代 求 通 告 : 读 祷 长 中 文 以 及 英 文 版 可 在 以 下 网 址 查 询 : 您 也 可 以 透 过 下 载 英 文 版 的 读 祷 长 至 您 的 PALM 阅 览 器 或 掌 上 型 电 脑 上 2

3 二零一五年十月至十二月 小先知书 三 作者 麦克 柯业牧师 麦克柯业(MichaelKoech)牧 师事奉于东非肯雅 曾担任卡 布克文(Kapkwen)非洲福音 统一教会牧师 博美(Bomet) 圣经学院院长,以及非洲福音 统一教会副主教 柯业牧师 于1974年在罗马天主教会信 主得救 他于1978 年毕业于 乃罗米(Nairobi)东非神学院 之后考获新加坡远东神学院 神学学士(1987)学位 道学硕 士(2004)学位以及神学硕士 (2005)学位 夫人苏珊柯业 育有一女 名马大 本季读祷长每日灵修资料译者 十月份 徐淑娟姐妹 新加坡笃信圣经长老会真理堂 十一月份 李立梅姐妹 新加坡笃信圣经长老会帐幕堂 十二月份 钟怡洁姐妹 新加坡笃信圣经长老会班丹加略堂 编辑: 李金雄牧师 西马笃信圣经长老会八打灵加略团契

4 十月一日 礼拜四 那鸿书一章 诗篇二十 有人靠车 有人靠马 但我们要题到耶和华我们神的名 尼尼微的审判快到了 从约拿传道所起的属灵复兴到这时候新一代的尼尼微人 已过了一 百年 这一代都不认识神 已回到了拜偶像的日子 亚述国奴化了其 他的邦国 在公元前722年 神使用亚述王 萨尔贡第二 驱逐以色 列 约拿发预言后 亚述王便征服以色列 那鸿指自己为 伊勒歌斯 人 把所得到的信息传给仍存活的犹大支派 他告诉他们耶和华 掌控万事 他们需要听到神的保证 因为犹大是下一个目标 因此 他就传了神要审判尼尼微的信息 他以 尼尼微的默示 为开始的信息 尼尼微是亚述国的首都 在 约拿的那时候 尼尼微有12万个人口 这个城市大到可以容下60万 个人 根据作家司格基.格雷厄姆 尼尼微坐落在底格里斯河的东 边 是当时的伟大城市之一 它有1200座高塔 每座200英尺高 它 的城墙有100英尺高 而且宽到三辆战车可以在上面驾驶跟贴 护 城河150英尺宽 也有60英尺的深度 它的周长60英里 可养育足60 万个人 犹大意识到自己抵不过亚述国的威力的攻击 但是 耶和华还是宣 告了它的失败 那鸿的预言虽然没有一个日期 但是有种种理由可说 信息是在公元前654年时发出来的 既然里头没有提到犹大王可以 表示这是在邪恶的玛拿西王时传出的预言 亚述国曾经在玛拿西父 亲 希西家在位时尝试征服耶路撒冷 这样的历史背景可帮助我们 明白那鸿的信息 先知宣告神忌邪施报那些不认他名的人 也向仇 敌怀怒 默想 神有伟大的权力 一定会惩罚恶人 祷告 主阿 愿我一直只信靠你 2

5 十月二日 礼拜五 那鸿书一章 那鸿书一章4-7节 耶和华本为善 在患难的日子为人的保障 并且认得那些投靠他的人 神有无穷的力量 旋风 风暴及云都是自然灾害的根本 人类无法控制它们 但是 神 视这些为脚下的尘土 第4和第5节告诉我们神是自然界的主宰 先知 使用这两节来显示神无穷的力量 先知也籍着这个真理 说明尼尼 微虽然看似坚不可摧 但总有一天还是会被毁灭 那鸿鼓励听众不 要害怕人的力量 所有的人造结构都会被摧毁 这些都不能担保人 们的安全 关于尼尼微的默示是决定性的 它一定会成就 随后发生的事件都 证明了预言的正确性 这个信息的目的就是要给犹大国带来安慰 犹大国视亚述人为威胁 仇敌征服了撒马利亚后肯定要威胁犹大 国 他们唯一的救恩就是依靠耶和华 神能完全替代坚固城墙 世 界里的每个邦国只所以能生存是因为有神的维持 公义使邦国高举 罪恶使人民的羞辱 箴言14:34 在最近的世 界历史 苏联无端端地解体 当日的强势就这样烟消云散 这是因 为苏联始建于共产主义理论 也就是是无神论 还有 2001年9月11 日 在纽约的双子塔和五角大楼的恐怖袭击使美国醒过来 那时 他 们才知道所谓的强大国防根本保护不了他们 更何况自然灾害 相同 的 尼尼微王也不能以为他的城市永远安全而安眠 耶和华已经宣 布了它的毁灭 耶路撒冷的墙不能与尼尼微的墙比 犹大人也不可 依赖城墙带给他们安全 耶和华籍着那鸿确保犹大人他们一定能 得到保护 默想 耶和华的训词正直 祷告 主阿 愿我能认知你无限的力量 3

6 十月三日 礼拜六 那鸿书一章 约拿书三章5-10节 各人回头离开所行的恶道 丢弃手中的强暴 尼尼微被毀滅的原因 历史家确认尼尼微是被洪水和火灾毁灭的 那鸿书1:11告诉我们尼 尼微人都是邪恶的 他们不只忘了约拿的传道和传道后所带来的复 兴 也开始反抗神 该传神信息的人其实是邪恶的谋士 他们不但 没有引导人民接近神 反而引诱他们否认神 崇拜偶像 拒绝神是 罪恶的开始 十诫里的第一诫说 我是耶和华你的神 除了我以 外 你不可有别的神 神知道拒绝他的后果会是什么 偶像崇拜是 尼尼微人的主要罪恶 在一代人之内 新的一代就回到了前一代的 罪恶 使神不能不审判这个城 尼尼微城的遭遇也会是亚述全国的 遭遇 尼尼微就这样从大国的地图上消失 而融入了巴比伦这个新 的超级大国 那鸿传给邦国的信息就是要他们转向神然后悔改 否认可以以不同 样化与方式显现出来 因此凝聚了不同的宗教人士 今日 最有效和 最受欢迎的方式就是把世界的音乐与福音音乐混合一起 歌手们同 站一个平台 还宣布说他们为神传道 混合宗教的社会就会出现 而大家都会以为他们在侍奉神 他们的毁灭一定会到来 哥林多后 书6:17劝信徒要 从他们中间出来 先知给犹大的信息是说报好信传平安的人会站在她的大山 这是指 向弥赛亚 犹大可以守她的节期 还她所许的愿 神确保她尼尼微 必灭绝净尽 因此不再威胁犹大 她会因为亚述国的侵凌不能崇拜 神 但犹大国是自由国 应该忠心 失落的时候 犹大国人民可能许 了愿 就有义务守着它们 当神的人民忠心 他会一直与他们同站 默想 神就在观察每个国度的实事 祷告 主阿 愿我一直能认定你 4

7 十月四日 主日 那鸿书二章 诗篇103:1-9节 耶和华施行公义 为一切受屈的人伸冤 尼尼微的毁灭 一 神已宣布要审判尼尼微 于是 那鸿传预言尼尼微会遭受到怎样的 毁灭 亚述国是圣经历史里的强国 既然尼尼微是她的首城 尼尼 微可说是戒备森严 其他的国家都好怕这个强国 可是 只有神可以 消灭她的威力 神不单传出预言 也实现了这个预言 尼尼微的毁灭 可以从三个角落来了解 毁灭的手法 毁灭的性质和毁灭的后果 a) 毁灭的手法是战争 那鸿2:1说城市会被打碎 而唯一的反应只是 防卫自己 征战的时候已到 因此 尼尼微城得使腰强壮 保护自 己 额外的圣经记录证明了那鸿的预言 巴比伦人和米底人联手起 来 征服了尼尼微国 这个预言确实准确可靠 那鸿未出现时 亚述国掠虏了撒马利亚 那鸿2:2说神使雅各和以色 列空虚 她们的地空了 葡萄枝也毁坏了 这形容了亚述国怎么对待 以色列 但是 尼尼未微的审判即将来到 在耶和华旨意的当前 人 类的功劳都是徒然的 第三节提到 勇士的盾牌是红的 精兵都穿朱红衣服 意思就是说 血流成河 先知所见的事件都是未来的事 战争的武器包括了战车 战车可以迅速有效地运兵士和武器尼尼微所要面对的战争是需要 很多辆战车 默想 尼尼微戒备森严 但神可使她毁灭 祷告 主阿 愿我能一直信靠你不变的话语 5

8 十月五日 礼拜一 那鸿书二章 马太福音六章19-20节 不要为自己积攒财宝在地上 地上有虫子咬 能锈坏 也有贼挖窟窿来偷 尼尼微的毁灭 二 b) 毁灭的性质 尼尼微是个强大的城市 而她的城门已抵挡了数百 年的攻击 可是 正如任何战争 敌军会一直找出对方的弱点 尼尼 微的弱点就在于她的河闸 那鸿2:6说 河闸开放 宫殿冲没 在巴比伦侵占尼尼微的故事里, 它提到河闸作为巴比伦的攻击点 一次的洪水或凶猛的水流 就能 毁了这个城 通过这类的事件 神显示了他的性格 虽然那鸿是个不 受欢迎的先知 不过他的预言就显示说 神有能力实现 神籍着那 鸿传他的信息 城市不单被攻击 人民也会被俘 那时候 这是个常 见的事情 男子都会被杀 年长人士被抛弃等死 女人与儿童都要被 俘 那鸿书2:7 预言就是这样实现的 那些被捉去的会成为奴仆 为了确保自己的安全 征服者会完全地毁灭城市 才不会有人反击 尼尼微会毁 永远地被埋在地底下 尼尼微城被侵入和毁灭的当儿 每个人都是东奔西跑 场面一片混 乱 没有人会劝他们回去 战争时一定会有这样的情景 每个人只想 保住自己的性命 除了人民之外 征服者也欲望得到尼尼微城的财 宝 白银和黄金代表着当时的钱 还有 任何有价值的东西也会被 夺走 先知在第9节里谈到掠夺的行为 尼尼微那么强大的城市一定 非常富裕 也拥有无尽的金银财宝 可是 这一切在一天内都被掠 夺 遗址都埋在地下 默想 我要怎么看待金钱呢 祷告 主阿 帮助我积攒财宝在天上 6

9 十月六日 礼拜二 那鸿书二章 启示录二章1-7节 所以应当回想你是从那里坠落的 并要悔改 行起初所行的 事 尼尼微的毁灭 三 c) 毁灭的后果 要是尼尼微人听到约拿的信息后继续保住信心 他 们就不必受亏损 他们会感谢神保守他们 失去家的痛苦是极为难 受的 城市被形容为空虚荒凉 人看见了都会感到心酸 尼尼微所遭受的 审判使人心消化 双膝相碰 还有腰都疼痛 他们的脸也都变色了 这种描述语言说明了人民多么惧怕 尼尼微里的人就是有这样的惧 怕 神籍着洪水淹没尼尼微 先知的预言实现了 尼尼微离犹大国很远 而犹大却是那鸿的收信 者 尼尼微的经历是犹大国的教训 在众邦国这样的一个趋势 提 供了宝贵的教训给每个读圣经的人 无人可以不理神的警告 又能 脱身 这么伟大的城市 以前的高墙 高塔 宫廷与财物现在已不在了 它 成为了一个野兽可流浪的地方 没有人可料到会有这种事情发生 但 是既然是从天上来的圣旨 它就一定会成事 最后一节告诉我们城市 的下场是由神安排的 仿佛一幅凄惨的图片 神的护理和他惩罚的旨意是特地给尼尼微城的 尼尼微不肯保持认 识神的国家见证 尤其是听了约拿的证道以后 新的一代不愿保住 先祖的信念 神的公义就在毁灭中显示出来 默想 历史已为先知伸冤了 祷告 主阿 愿我能相信你忠心的仆人 7

10 十月七日 礼拜三 那鸿书三章 启示录二章8 节 可憎的 杀人的 淫乱的 他们的分 就在烧着硫磺的火湖里 对尼尼微审判的辩护 第三章仔细地形容神给尼尼微下的咒诅 尼尼微是个邪恶的城市因 为城里的人都犯了最邪恶的罪 他的王与人民都为他们的军事威力 引以为傲 可是他们不知道威力不代表正义 神没有不管他们的邪 恶 他给这个城一个具体的判断 而整个亚述国是包括在内的 尼尼微是个流人血的城 充满谎诈和强暴 被欺负的人也离不开 这 说明了市民个个都是有暴力行为 都是压迫他人的 他们奴役俘虏 以不人道之法虐待他们 他们非常严格 没有人可以逃走 因此 神 宣告审判 鞭声的响亮和车轮轰轰的声响是在形容尼尼微俘虏敌人 的事 被捉的人就好像尼尼微人的牛马 当人们失去了敬畏神的心 这种事情就会发生 他们赋予了魔鬼般的愿望 对于压迫他人 他们 一点不内疚 甚至感到痛快 神是不会忽视无奈人的痛苦 第三节指向将要发生的大屠杀 战争的后果总是有无数的死亡 这 也包括了种族灭绝 尼尼微有 流人血的城 之称是因为他会灭绝 伤者 流人血是过犯中最邪恶的罪 得罪人又得罪神 复仇一定要降 临 虽然尼尼微有钱又有势力 但他还是要面对审判 你是否天天都看到不义的行为 你会不会觉得你没有得到公平的对 待 神知道一切所发生的事 肯定会审判 你还不相信他 默想 神是公义的神 不可触犯他 祷告 主阿 拯救那些被残忍的人虐待的 8

11 十月八日 礼拜四 那鸿书三章 箴言十六章33节 签放在怀里 定事由耶和华 毁灭的理由 随从肉体的尼尼微人和他们经常犯的罪恶都被神判处 神最终的惩 罚是死亡 尼尼微不可以继续犯罪下去 行恶多端的日子该结束了 神在天上已决定了尼尼微的审判 毁灭他们的理由都写在经文里 神会彻彻底底地毁灭整个城使到它不再吸引人 见到被毁的城的 人都会被吓跑 尼尼微与人口稠密的挪城 亚们 做了个比较 挪 城就坐落在众河之间 周围都是水 可是 没有人知道它的确实地 点 有人建议它也许是埃及的古实城 因为第九节这么说 古实和 埃及是她无穷的力量 弗人和路比族是她的帮手 这个城经验了 多次的暴力 最后被虏去 里面的婴孩在街上被摔死 尊贵人拈阄 来决定他们的命运 大人都被链子锁着 古实城就是遇到了这样 的灾难 而尼尼微城将会得到同样的遭遇 那起事件是预言的实 现 先知所发的预言全都一一实现 第十二节的启示表明尼尼微城 会败战 它的仇敌仗势欺人 仇敌压迫人民后就被掳去了 因为神已经决定了 尼尼微的围攻 尼尼微就如一卡片做的屋 倒塌了下来 第十三节说 仇敌会占上风 默想 神一作了判断 无人可抵挡 祷告 主阿 愿那些处在危境的能敬畏你和信靠你 9

12 十月九日 礼拜五 那鸿书三章3-19节 十六章16 17节 以致耶和华的愤怒向 它的百姓发作 历代志下十三 无法可救 审判的严重 亚述王和众王子从来没料到仇敌会打败他们 尼尼微城所遭到的 灾难简直是个惊吓 第十三节说亚述的军事微弱 男人就好像妇女 城门都会向仇敌敞开 最终 神使用洪水来打开城 然后神利用火 做他的毁灭之武器 今天 世界都认同天灾是神的作为 在那些 日子 虽然没有空中下降的炸弹来燃烧敌方的目标 可是有很多因素 也可以造成城市的燃烧 第十三节宣告 你的门闩被火焚烧 第十 四节指示人民 在面对灾难的时候应该做的事 那就是让城自己保 护自己 可是 因为有了之前的警告 所有的东西都成为没有用了 火 和剑都是毁灭城的武器 看第15节 这样的攻击带来了极大的灾 难 商贾指的是雇兵 尼尼微增添他们 第16节 就是要确保能胜过 敌军 首领和军长 第17节 指的是不同级别的武将 他们被比喻为 蝗虫和蚂蚱 就是指他们的数量 尼尼微人都做好了准备 可是 圣 经告诉我们日头一出 全部的人都飞去 人不知道落在何处 这就是审判的结论 敌军一当攻击成功 牧人 贵胄和人民都会感到 惭愧 他们都会撒在山间 亚述王和府里的人都会引火自焚 前来 侵袭的敌军完成了尼尼微城的毁灭 默想 建立在暴力和欺诈的王国一定会被毁灭 祷告 主阿 愿你能赐给我国一个公正的政府 10

13 十月十日 礼拜六 哈巴谷书一章 但以理书九章3 15节 神向爱主 守诫命的人 守约施慈爱 哈巴谷和他的祷告 哈巴谷和一些先知一样 来自不为人知的背景 他的家乡和家庭不 记载圣经里 他预言的上下文显示他是犹大国的先知 而且这时候 的犹大国正面临巴比伦国的侵袭 以色列已经被亚述国攻击了 哈 巴谷的信息验证了他做先知的事工 他的书基本上是一个祷告 神 垂听了他的祷告 也给了他答案 这就是第一章的信息 哈巴谷一开始就这么说 耶和华阿 我呼求你 你不应允 要到 几时呢 我因强暴哀求你 你还不拯救 你为何使我看见罪孽 你 为何看着奸恶而不理呢 毁灭和强暴在我面前 又起了争端和相斗 的事 哈1 2-3 哈巴谷有可能来自祭司的家族 书里的细节建议说 哈巴谷活在巴 比伦人要来攻打犹大国的前夕 看哈1:6 2:3 3:16 迦勒底人的 存在指向巴比伦那时的权威 因此 哈巴谷应该是活在约雅敬王 的朝代里 那就是公元前 年之间 虽然先知的知识有限 但他最后还是赞美神 犹大国被进攻之事 其实是神的智慧 虽然他面对即将来临的灾难而受惊 他还是信靠 耶和华 他想起了耶和华在昔日为犹大国做的事 也就从中得到信 心 神允许这样的灾难降临在他拣选的犹大国 是有他的美意的 眼前所要发生的种种悲剧 哈巴谷仍然抱着希望 这就是先知哈 巴谷 默想 先知是神的信者 祷告 主阿 求你垂听你孩子的祷告 11

14 十月十一日 主日 哈巴谷书一章1-11节 诗篇六十五 1 4节 听祷告的主啊 凡有血气的 都要来就你 哈巴谷的第一个要求 哈巴谷恳切地向神寻找暴力的答案 约西亚王死了以后 约雅敬王 就登位 可是 约雅敬得听从埃及王因为是埃及王叫他成王的 约西 亚与埃及王打仗的时候 横死在战场上 就在那时 巴比伦人攻进 耶路撒冷 接着 王便被巴比伦人拿下 在这种情况下 哈巴谷开始 祈祷 哈巴谷或许是被掳去巴比伦的其中一个 当时 耶利米也是先知 如 果哈巴谷把他的信息与那伟大的先知的信息做比较 那哈巴谷就 会明白暴力的根源 其实 神就是在教训以色列 根据他的观察 律 法放松 公理也不显明 恶人围困义人 公理显然颠倒 恶人好似可 以逃脱惩罚 而义人却得受苦 哈巴谷始终不明包事情怎么会落到 如此地步 神回答哈巴谷 第5-11节 给他未来要发生的启示 也应许说他自 己会在先知还活着时亲自实现预言 神特意提起迦勒底人 也说他 会兴起那国的人 他们会走遍整个地土 占据不属于他们的家 从 外表看来 这好像一个不公正的情况 但是神说明了他的目的 迦勒 人的确可恶又可恨 他们随时会下判断 维护自己的尊严 他们故意 来就是要扩大他们的国度到其他的国家 当时的巴比伦王尼布甲尼 撒有扩展的计划 他有他自己的向往和目标 默想 神会高举邦国 也会拆毁王国 祷告 主阿 我得罪了你 求你原谅我 帮助我时时刻刻服从你 活一个讨你喜悦的生命 12

15 十月十二日 礼拜一 哈巴谷书书一章12 17节 以赛亚书四十一章10节 你不要害怕 因为我与你同在 不要惊惶 因为我是你的神 哈巴谷的第二个要求 巴比伦人的军力不单优于犹大人的军力 他们也野心勃勃地想达 到目标 但以理二章记载了尼布甲尼撒的梦 在梦里 巴比伦国好 似金灶的头 是连续而来的王国的第一个 看看先知怎么形容他 们的军队 他的马比豹更快 比晚上的豺狼更猛 马兵踊跃争 先 都从远方而来 他们飞跑如鹰抓食 (第八节 如此来势汹 汹的军队一定会带来充满血腥味的战争 从以色列的历史看 耶 和华使用外界的势力来征服那些违背他律法的人 在先知的第二个要求 他承认神的权力而赞美他 他祈祷神能显 现他的公义 因为不义的仇敌好像时常占优势 也享有伟大的成 就 因此 哈巴谷向神伸冤 要求报复 由于当时他没有答案 他 便把所有问题带到神的面前 他有信心耶和华会回答他 当神揭晓随着而来的事 哈把谷 便能明白神的信息 虽然很多疑 问还是没有答案 可是耶和华的声音足以平稳他焦虑的心 迦勒 底人一定会打胜战 不过犹大人要勇敢地面对这事 在每个困难 里 神是我们唯一的希望 他知道每件事情背后的原因 向他祈 祷的信徒一定能明白 当我们在基督里面 无论我们需要什么 我 们一定会转向神 而神也会回答我们 我们一定要不停的祈祷 你会这样做吗 默想 神对恶人长久忍耐是有他的原因的 祷告 主阿 帮助我不要为了依靠表面上的繁荣而不遵守你的诫命 13

16 十月十三日 礼拜二 哈巴谷书二章1-2节 出埃及记三十四章27节 耶和华吩咐摩西说 你要将这些话写上 哈巴谷的默示 神以默示与哈巴谷沟通 我们可在第二章读到神对哈巴谷的回答 其内容大多数不利 可是 在那顿时的间歇 他很清楚的表达信息 使人容易明白神仍然通过他的道说话 哈巴谷立在望楼上 预备自己领受神的答案 这是城墙上的最高处 守望者会站在这里察看可能来侵袭的敌人 圣经历史诉说经文的写作是怎么开始的 到了摩西的时代 古代文明 已经发现怎么用不同的写作来沟通 写作是传达信息的常见做法 先知也用写作的方式来保持一个永久的记录 哈巴谷生于公元前600年 从写下哈巴谷书的那时到今日已经长过 2600年了 既然这本书也是神默示的话语的其中一本 那它也是被 保存的 今天 我们所得的信息是和先知那时一样的 神嘱咐先知写 下所听到的预言 这个命令有不可估量的价值 神已经批准了 他 对我说 将这默示明明地写在版上 使读的人容易 因为这默示有 一定的日期 快要应验 并不虚谎 虽然迟延 还要等候 因为必然 临到 不再迟延 (第2-3节 耶稣说 我实在告诉你们 就是到 天地都废去了 律法的一点一画也不能废去 都要成全 马太福 音5:18 默想 写作可以帮助记忆力 也可传达消息 祷告 主阿 我感谢你为我们保存你的话语 14

17 十月十四日 礼拜三 哈巴谷书二章 罗马书一章17节 义人必因信得生 责备常见的罪 神藉着先知责备常见的罪 也藉着他给人民希望 他斥责国内日常生 活里的恶习 他谴责自高自大的罪 第4节 说那是不正直的 反而 自高自大意味着骄傲的精神 对于属血气的人 自傲是自然的 这种 人会自满 走到哪里都不需要任何人帮 他信靠地上的财物和社会 里的名利 神会切除这样的人 他始终是迷失的 虽然人们倾向于 在现世的欢乐寻求满足 但罪是不能使人满足的 心欲好像阴间 从来不能填满 第5节 神也谴责偷窃的罪 说那些增添不属自己 的财物必得诅咒 第6节 偷窃有多种形式 除了基本的偷窃以外 还有诈骗 欺诈的天平 扣罚工资等的恶习 关于不可偷盗的第8条诫命 韦斯敏斯德小要里回答有这样的解释 问74 第八条诫吩咐我们作什么 答 第八条诫吩咐我们合法的获得并增进自己的财富和别人的财富 问75 第八条诚禁止我们作什么 答 第八条诫禁止我们非法的妨碍自己和别人财富的增进 这些不诚实的人只会害人 对他们 神一点好话都没有 在这种情况下 神使义人有希望 惟义人因信得生 第4b节 也看 罗马书1:17 默想 哈巴谷2:4b释放了被罗马天主教捆绑的马丁 路德 祷告 主阿 愿我的心一直听你的话语 15

18 十月十五日 礼拜四 哈巴谷书二章 列王记上二十一章1-14节 我敬畏耶和华万不敢 将我先人留下的产业给你 责备众罪的根本 先知不知道他的书信会成就什么 不过事实就是事实 神的道比一 切两刃的剑更利 那些以信神站立的人一定有希望 虽然贪婪与其他的罪在十诫一起被禁止 但它其实是众罪的根本 贪婪是心里的罪 它的显现可以在犯其他罪时看到 贪婪的人不单 伤害自己 也伤害别人 神的法律是通用的 处处可见 世人都要遵 行的 杀人的罪会大大地伤到受害者和他们的家人 出埃及记说 不可杀 人 主耶稣基督也阐述了这个诫命 神谴责那些为了扩大业务而杀 害或奴役的人 不过 我们还是可以抱着希望的 认识耶和华荣耀 的知识 要充满遍地 好像水充满洋海一般 (第14节) 黑暗里仍 然还有一个烛光 醉酒是一个可以代替宗教的瘾 一个人一当开始就很难找到出路 因 此 那些给人酒喝有祸了 第15节 醉酒与暴力等于杀害 这些恶习 和拜偶像在神的眼里都是罪 神以甜美的副歌做总结 也给子民一 个方向 惟耶和华在他的圣殿中 全地的人 都当在他面前肃敬静 默 (第20节 哈巴谷的信息说了遍人们怎么违背神的法律 不过也把希望带给那 些要想得救恩的人 你得救了吗 可是肉体的行为引到罪恶和 默想 警醒和正直的生活会带来祝福 死亡 祷告 主阿 我愿因信得生 看见你恩典的显现 主阿 每一天 领我向前 带我向上 16

19 十月十六日 礼拜五 哈巴谷书三章1-4节 诗篇一四五1-12节 我要天天称颂你 也要永永远远赞美你的名 哈巴谷的赞美诗 在第一章里 哈巴谷的祷告显示犹大国面临着不可逃避的囚禁 还 有 他非常害怕战争的后果 可是 身为神的仆人 他知道他能在神 里找到希望 神是公正的 一定会完成他所决定的事 哈巴谷信靠神 给他力量 根本就没有失望 因此 他勇敢地写下第三章里的诗 哈巴谷在诗歌中祈祷赞美神 第一节是诗歌的标题 先知哈巴谷的 祷告 调用流离歌 第1节 意思就是这是一个欢乐的歌 唱的时 候一定要有精神 在这里 哈巴谷承认听到了神的声音 因此感到害 怕 他祈求神在这些年复兴他的作为 显明他的工作 第2节 也求 神不要发怒 但要怜悯为念 哈巴谷也因神的圣性荣耀赞美他 他说 他的荣光遮蔽诸天 颂赞 充满大地 第3节 他承认说日光和能力来自神 第4节 光是第 一个被创造的 先知说这些就是要巩固他对神的完全信靠 把祈求 通通地交给他 哈巴谷的信念触发了诗人写作许多优美的赞美诗 以下就是这么一 个例子 主阿我神 我每逢举目观看 你手所造一切奇妙大功 看见星宿又听到隆隆雷声 你的大能充满了宇宙中 我灵歌唱赞美救主我神 你真伟大何等伟大 我灵歌唱赞美救主我神 你真伟大何等伟大 Carl Boberg, ) 默想 创世记记载万物的开始在于创造工里 祷告 主阿 愿我的口每天充满了赞美你的歌 17

20 十月十七日 礼拜六 哈巴谷书三章5-11节 路加福音八章22-25节 他吩咐风和水 连风和水也听从他了 神是无所不能的 哈巴谷呈现神的万能 诗里的 瘟疫和热症 第5节 指向疫情和 火灾的毁灭 神使用这些惩罚不服从他的人 以前 索多玛和蛾摩 拉就是遭受如此命运的典型例子 神也使用疫情报复那些反叛他 的 神的权能也显现在于他掌控地球的能力 第6节说 他站立 量了大地 观看 赶散万民 永久的山崩裂 长 存的岭塌陷 他的作为与古时一样 神除了有能力控制地球的物 理特征 也能控制统治邦国 领袖和人民 古珊和米甸 第7节 两 国战竞 在古时 这两国势力强大 富贵满盈 他们也能制服其他的 国 可是现在在神的伟大手下 他们被羞辱了 神至高无上的权能也呈现在他话语的能力上 他的威力在创世时能 看到 至今也能控制川流与海洋 洪水 海浪和地震都是危险的 人 的能力有限 不能压制他们导致的灾难 可是神有全能 主耶稣平息 风波时 他的门徒们都希奇 说他斥责风和海 风和海也听从他 马 太福音8:24-27 自然万物都服从他的能力 先知更进一步地在第 10和11节说明 当我们思考神的主权 我们真的化为乌有 得谦卑地 服从全能神 这些话就是赞美神的能力 你对神的威力有什么反应吗 默想 地上的创造物都在神的主权下 祷告 主阿 帮助我一直服从你那伟大的手 18

21 十月十八日 主日 哈巴谷书三章12-19节 出埃及记十五章1-11节 耶和华阿 众神之中 谁能像你 谁能像你 至圣至荣 可颂可畏 施行奇事 神又公正 又施恩典 神惩罚列国 引为他们的邪恶感到愤怒 他践踏他们的房屋 哈巴 谷提出这事就是要说神不满他们叛逆的行为 以色列一定修改他的 道路 顺从神的公义 神拯救受膏的人民 这是他们的希望 也展现了神对顺从他的照 顾 当神从埃及带出以色列人 他威力的展现让以色列人认识他是 谁 这是一个不可否认的事件 他能力的展现流传千代 他们是出去 了 法老以全面的军事实力地追他们 可是耶和华为他们打战 在海 的另一端 他们能唱凯歌 因此 说到了万军之耶和华就会追溯到这 个得胜 以色列的先知对这段历史了如指掌 经常记起它来鼓励他 们有信心地传讲神的话语 虽然哈巴谷害怕 但他还是有着有福的盼望 他说他听见耶和华的 声音 身体战兢 嘴唇发颤 他感觉骨中朽烂 身体战兢 第16节 他预计农产几时不再生产 无花果 葡萄和橄榄不会再产出因为不会 有人种田 也不会有安全 牛羊也不会再草地上 整个场面极为荒 凉 在这当中 先知还是相信神能拯救和加强他们 他会像羚羊一 样奔跑 就这样 哈巴谷结束了他的诗歌 诗歌对于神的作为和性格的启示其实是常识 在极难的情况下 能知道神还是掌控万物的事实让人得安慰 他是他儿女们的唯一 希望 他在基督里为我们打开了门 我们还不进入 喜乐地与他同 在吗 默想 寄望神的人不会绝望 祷告 主阿 愿我常期盼你的公正和恩典 19

22 十月十九日 礼拜一 西番雅书一章 历代志下三十四章1-7节 他行耶和华眼中看为正的事 西番雅的预言 先知西番雅是耶利米和哈巴谷的同代 在第一节里 关于西番雅的 简略资料告诉我们他是王室家族的一部分 他的名字的意思是 神 隐藏 他的祖先使他能比较轻易地执行先知的职责 约西亚王是 在公元前 年统治犹大国 西番雅就是在这个时候的先知 既然亚们 约西亚的父亲 只统治了两年 先知很可能在马拿西王的 五十五年统治下长大 他是那些以做坏事而臭名昭著的国王的其中 一个 马拿西的偶像崇拜使全国陷入最低潮的属灵状况 西番雅就 是在这种情况下被神呼召作先知 眼看审判的到来 他传讲了犹大国的惩罚和全世界要遭受的审判 他呼吁每个人要为那个时候做好准备 这就是西番雅的信息 西番雅大胆地斥责属灵邪恶 约西亚王在位的时候是犹大国复兴的 时候 身为当时的先知 西番雅非常支持约西亚王所开始的变动 值 得注意的是 这个国王八岁就登基了 约西亚十六岁的时候就可以做 决定 也可以以王的地位发号施令 官与臣都听他的 西番雅可能是 顾问议会的一份子 所以才能帮助国王开始复兴工作 国王大力地革 除偶像崇拜 因为在过往的统治下 拜偶像已是犹大人生活的一种 方式 神的律法 每个国王应该拥有一册 被搁在一旁 外邦人的假 神代替了真神 人民都是倾向于跟随国王的领导 默想 国王与先知们都同意整国得转向神 祷告 主阿 复兴我阿 20

23 十月二十日 礼拜二 西番雅一章 彼得后书三章10节 但主的日子要 像贼来到一样 来临的审判 西番雅的名没出现在历史书里 可是耶利米在复兴中扮演了一个角 色 西番雅是幕后的无名英雄 书里的话都是由他传讲的 西番雅宣布审判的到来 耶和华说他必除灭人 牲畜 空中的鸟和海 里的鱼 他也会除灭绊脚石和恶人 也将人从地上剪除 每个生物 会完全地被除灭 虽未到 这形容了最终审判的后果 也就是所谓的 普世灭亡 这个预言关系到后来和现在的事 因为它也提到基督的 再来 这个预言与其他的经文是一致的 这就是终极 与人过犯神 的律法之生活息息相关 然后 耶和华转向犹大国 说他要将即时的报应带到这片土地上 在犹大和耶路撒冷 他会剪除巴力的余民 先知也提起了其他的偶 像 因为它们都是犹大得报应的根源 全国崇拜偶像 直接地触犯 神的律法 虽然约西亚王带来改革 可是人民的心还是疏远耶和华 只有少数人诚恳地献上自己来事奉神 耶和华是不会收回他给犹大 国的判断 人民的虚假就像涌进教会里的众人 各各都是被私心激励 也被 现代传道人所推广的 应急办法 吸引住了 那一日 当他们站在基 督的审判席前 他们心中的意图会被揭晓 那个时候 他们会多么地 惭愧 他们的处罚必成立 默想 假冒伪善是个致死的罪 祷告 主阿 愿我的信心是常常诚恳的 21

24 十月二十一日 礼拜三 西番雅书一章 启示录十八章1 11节 我的民哪 你们要从那城出来 免得与他一同有罪 审判的劝勉与细节 西番雅呼吁人们要在主耶和华面前静默无声 他宣告耶和华的日子 快到 这指着即时到的审判和最终的审判 那些属于王室家族的和不顺从神的人都会受到处罚 接了约西亚王 的王位的国王在耶和华前仍然罪恶多端 他们落入巴比伦人的手里 西底家王是犹大国的最后一个王 他的儿子被巴比伦王杀了 死在他 的眼前 西底家王也受到折磨 被抓去巴比伦作囚犯 其他也各自 被处罚 这个时候到处充满了恐慌和混乱 因为缺乏保安 商业活动 也停止了 商品都成为没有价值的东西 犹大国当时的情况还能会转 和恢复常态 可是 耶和华的大日来的时候 他们绝对没有退路了 对犹大国的审判将来临 它将见证不安定 耶和华会搜遍整个城 市 财宝成为掠物 房屋变为荒场 连勇士必痛痛地哭号 那日被形 容为 忿怒的日子 急难困苦的日子 荒废凄凉的日子 那日便是死 亡的日子 地上的财产不能搭救他们因为它们都会被烧毁 智慧人 会听从主耶稣基督的话 把财宝攒积在天上 因为那些东西可以永 远地存在 西番亚的信息再次提醒我们总有一天 至今的地球会来到尽头 耶 和华已为衷心的基督徒筹备了一个有永恒希望的地方 默想 世界上所有的物质品不能拯救任何人 祷告 主阿 愿我能听从你警告的信息 22

25 迦勒底人就拿住王 带他到在利比拉的 巴比伦王那里审判他 十月二十二日 礼拜四 西番雅书二章 列王记下二十五章5 7节 列国的审判 以斯贴记说波斯帝国的王国从印度直到古实 总共有一百二十七省 这是在西番雅之后仅仅一百年多一些的时候 西番雅在这里传的预 言关系到中东的列国 预言在波斯帝国扩大前就实现了 巴比伦人侵 占了书里所提的列国 然后 波斯帝人继承了这些国 西番雅先知告 诉犹大国巴比伦国快要侵占这些国 这些预言证实了神在揭露未来 的事十分真实与准确 也证实了他审判列国的公义 犹大国的审判 犹大国的人民是接收这份信息的收件人 约西亚王 的时候 发生了一次的属灵复兴 身为王室家族的一分子 西番雅有 第一手的见证 传给犹大国的信息里 他呼吁国人要团结起来 这是 因为犹大国已抛弃了耶和华 也接受外国的宗教 耶和华发怒的日子快来临 神一定严重地处罚他们 当有人念律法 书给约西亚王听的时候 他感到极大的恐惧 因为他知道他的先父 各各都犯了神的律法 绝不能避开惩罚 先知告诉他们要寻求耶和 华 因为这是解决惩罚的方案 这是给听从主话的一种恳求 也是 提供机会给那些想逃脱审判的人 神永远充满了恩典 他一定能听 到忏悔者的哭泣 神的怜悯之窗也为那些敬畏神的犹大人而开的 犹大国惨败之间的最后一个王是西底家 他根本不敬畏神 因此得 忍受极大的痛 很多人成为奴役 得受最可耻的苦 默想 神可以从任何一个困难拯救他的儿女 祷告 主阿 愿我听从你的话语 逃开审判 23

26 十月二十三日 礼拜五 西番雅书二章 诗篇46 神是我们的避难所 是我们的力量 是我们患难中随时的帮助 神审判非利士人 非利士是以色列最近的邻居 多年的仇敌 非利士与以色列已打了很 多战 因此经常出现在以色列国的历史书里 非利士的每个城都会被毁灭 迦萨 亚实基伦 亚实突和以革伦都 是被拔出根来 祸难与毁灭会降在它们身上 他们的地被称为 住 沿海之地的基利提族有祸了 迦南 非利士人之地阿 第5节 这里是非利士的西岸 迦萨城和其他的城至今还保留当日的名称 可是 经过那么多年 这些地方也改变了许多 也曾被许多国家占领 西番雅的预言与这些城里的人有关 还有 耶和华他们的神必眷顾 他们 使被掳的人归回犹大国 虽然这是外邦人的地 耶和华并没 有完全地毁灭这个地方 反而留给那些敬畏他的人 无论多么的不可能 信实的人一定能在患难中找到避难所 剩下的 人所得的安慰是这么被先知形容的 晚上必躺卧在亚实基伦的 房屋中 因为耶和华他们的神 必眷顾他们使他们被掳的人回 先 知得确保犹大国说 虽然耶和华对得罪他的人发怒 但希望仍然 存在的 默想 神是公义的 也是基督徒的避难所 祷告 主阿 愿我能在你翅膀下找到我的避难所 24

27 十月二十四日 礼拜六 西番雅书二章 但以理书四章31-35节 我便称颂至高者 赞美尊 敬活到永远的神 他的权柄是 永有的 他的国存到万代 神审判其他的国 摩押和亚扪的审判 摩押和亚扪位于犹大国的东部 以色列进入迦 南地前的最后一站就是摩押 摩西就是在这里死的 这里也是路得 的家园 亚扪也是另一个经常与以色列争斗的国家 要注意的是 摩押人的毁谤 和亚扪人的辱骂 第8 节 就如其他的 国 摩押与亚扪专注于扩展边界 为了就是提升自己 俩国被谴责 被比喻成被火烧灭的索多玛和蛾摩拉 它们会经历常久的荒凉 国 里所剩下的都会赐给剩下的犹大人来拥有它们 它们受毁灭的理由 是因为它们的骄傲 第8节 因此 它们得面对神极大的忿怒 耶和 华必毁灭地上的假神 而他们将回转崇拜神 正如先知所言 他们 都被巴比伦人毁灭了 古实的审判 古时 这个地方包括了部分现代的埃塞俄比亚 埃及和 苏丹 古实会在剑下受到毁灭 变成野林 亚述国和它的尼尼微城 与古实相提并论 尼尼微城会是 荒凉 又干旱如旷野 第13节 尼尼微的故事和它的遭遇可以在那鸿书里读到 古实也不能逃过这 样的侵袭 神的话语永远是真实的 这里的预言和随后的实现显示了神对万事的预知 他是公义的 那 些违背他的必不能逃脱 人虽任意妄行 可是总有一天 他们得向公 义的审判官交代 当趁耶和华可寻找的时候寻找他 你会这么做吗 默想 至高者在人的国中掌权 但以理书4:17 祷告 主阿 让我们顺服你的道 25

28 用火焚烧耶和华的殿和王宫 又焚烧耶路撒冷的房屋 就是各大户家的房屋 十月二十五日 主日 西番雅书三章7 历代王记下二十五章8 10节 神审判邪恶的列国 在旧约里 西番雅书是放逐前的最后一本预言 下一本书 哈该书就 是放逐后的预言 既然西番雅是犹大国放逐前的最后一个先知 他 在第3章里 便传了一个关于希望的信息 他写道 神不但会审判那 些压迫以色列的列国 将来也会复兴以色列 这就是他给犹大国的 最后的信息 先知说那恶城被咒诅 这是让犹大国知道 如果他们继续犯罪 那 审判就会降临 他们必须悔改 听从耶和华 犹大需要信靠耶和华 接近他 可是 犹大人没有这样的信念 他们的领袖误导了全国 因 此 先知西番雅得在第3节揭露他们的性格 除了民事统治者 他们的先知和祭司也失败了 这些宗教领袖是有责 任在道德上引导国家 可是他们并没有执行此任务 祭司本身都犯了 律法 因此 他们不能指导国家往正确的方向走 也就这样失败了 西番雅的信息原本要显示给他们神是公义的 也知道他们的所作 所为 他不能忍耐他们邪恶的行为 所以他会使他公义的审判显现 出来 可是 这些领袖对他们所做的事一点都不感到惭愧 因此 正 如第6节形容 犹大会被毁灭 耶路撒冷是首都 因此 它的灭亡等 于全国也灭亡了 来侵袭的军队把所有有肯能反击的城市都给毁灭 了 不仅只是犹大国被毁灭 还有以色列周围的列国 都在第2章提 到 都受到毁灭 默想 每个行邪恶的城市一定被咒诅 祷告 主阿 帮助我逃离所有的邪恶 26

29 十月二十六日 礼拜一 西番雅书三章 以西结书二十章33 42节 我必从你们中间除净 叛逆和得罪我的人 恢复的希望 西番雅和所有在那时传道的先知都显示给犹大国知道 耶和华是因 为他们的罪才带来祸难给他们 神的目的就是要犹大悔改 再转向 耶和华 可是 尽管耶和华给犹大满有恩典的提议 他们还是没有做出正面 的反应 反而 他们更加败坏 实施每一种令人憎恶的事 这就是人 类最坏的状态 因为他们不义的行为 犹大预定要遭受神圣的报应 给予这国的恩典和神给予罪人的恩典是一样的 当一个人籍着信接 受神的供给 他就必得救 得着永生 耶和华已经审判和毁灭邪恶的列国 第6节形容说他们的城楼毁坏 神也使他们的街道荒凉 以致无人经过 因此 没有人会要居住在 这些城里 这说明了外国势力的征服多么厉害 百姓会被驱逐 城市 都会灭完 既然他们的心不要悔改 耶和华在第8节发出一个强而有 力的信息 当他们尝到了耶和华的忿怒所带来的痛苦 他们就会转 向神 的确 在每个灾难中 没有人需要学习怎么寻求耶和华还是如何祷 告 他们自然会知道 神能使人转向他 犹大之子会被撒到各地 甚 至到古实河边那里去 在绝望的时候 以色列之子会转向耶和华 给 他献供物 他们知道他们犯了罪 也为他们不听从神的事感到羞耻 他们会除掉中间的骄傲人 那时候 他们就能有恢复及奋兴国家的 希望 虽他们得经历受耻辱的时间 耶和华却要在他们中间 默想 耶和华施希望给信靠他的人 祷告 主阿 愿我能在你面前谦卑 当我受辱的时候 求你与我同在 27

30 耶和华的话特特临到 祭司以西结 耶和华的灵降在他身上 十月二十七日 礼拜二 西番雅书三章 以西结书一章1-3节 神与流亡者同在 历史接下来确认耶和华对犹大国所说的事 被掳的时候已到 全犹 大国被驱逐到外地 留下来的人又没有安全感 有些甚至逃到埃及 和其他的国家 那些流离失所的并不悲惨 因为神差遣先知指导他 们关于耶和华的行为 也给新的启示 以西结是个值得注意的先知 在提倡犹太人的利益这件事上 但以 理也扮演了重要的角色 这是因为他在巴比伦和波斯帝国里是个高 官 回返耶路撒冷的时间一到 耶和华已为犹太人兴起领导人 也在 波斯王的心里动工 使他慈爱地对待他们 他们在耶路撒冷重新安 置下来以后 耶和华还是差遣先知引导他们事奉神 余民行为正直 必受到神的保护 耶和华除去对他们的审判 而且他 们也不再度过不好的日子 这是因为耶和华 以色列的神与他们同 在 他们不必惧怕 因为灾祸不再降临 他们不可偷懒 犹大国的重 担也会被拿走 不再有羞辱 耶和华会恢复这国 带救恩给他的子 民 在犹太人忍受耻辱的每个地方里 神会使他们得到称赞和美 誉 以斯贴书里记载道 在那辽阔的波斯帝王国里 犹太人成功地对 抗仇敌的故事众多皆知 而且部分的预言已被实现 耶和华会聚集 他们 地上各国都会知道他们的见证 耶和华答应他会掉转他们的 被掳 就这样 西番雅先知以乐观的态度结束了他的信息 默想 领袖要为他们的行为负责 人民也要负责 祷告 主 阿 我 为 你 又 公 正 但 又 满 有恩 典 的 审判 感 谢 你 愿我能从各种的罪中悔改然后转向你 28

31 十月二十八日 礼拜三 哈该书一章 以斯拉记五章1-2节 有神的先知 在那里帮助他们 神的子民该有的重点 一 哈该是流亡事后的先知 要明白他的书 就得看以斯拉书所给的背景 以斯拉5:1 6:14 哈该是在波斯王 名大利乌 做王的第二年 公 元前520年 里被呼召做先知 大利乌从公元前521年到486年做王 从西番雅的时候到这时已超过一百年 而第一批的流亡人回归也有 16年了 以西结书 但以理书和以斯贴书不仅告诉我们那时代的事 情 神还是继续地籍着先知领导他的人民 就如以斯拉的记载 耶 和华如此应许 人民真的回归了耶路撒冷 那时是公元前536年 哈 该和撒迦利亚被差遣来引导人民 哈该被派到人民的领袖 所罗巴 伯和约书亚那里 前者是省长 后者是大祭司 第1节 重建圣殿的工作是开始了 不过已停工了 他们没有依照神的话 完 成圣殿的建筑工 他们是有能力继续工作的 可是回归耶路撒冷已过 了16年的时间 但他们却没有努力复兴重建神的屋 耶和华便说 这殿仍然荒凉 你们自己还住天花板的房屋麽 (第4节 他们只 顾自己的舒适生活 为自己建造美好的房子 但却忽略了神的殿 神 叫他们省察自己的行为 耶和华告诉他们一切所发生的事情都是因 他们的无行动而引起的 他们所有的劳力都不能带给他们理想的回 报 第6节 无论他们做什么 生活条件还是没有改善 唯有神能祝福人的一切工作 可是 当人不依照神所揭晓的旨意做 事 神就会收回他的祝福 他叫以色列之子省察他们的行为 这个信 息与那时代以及现在的时代还是有关的 你是否会省察自己的行为 依照神的指示做事吗 默想 当看重神的家的需要 祷告 主阿 让我不要忽略你殿里的物质需要 29

32 不要拦阻神殿的工作 犹大人的长老 在原处建造神的这殿 十月二十九日 礼拜四 哈该书一章 以斯拉记六章3-10节 神的子民该有的重点 二 哈该指示给犹大人看他们的重点 信息很清楚 他呼吁他们开始动 工 除了捐赠钱 他们也得供应劳力 他们被命令要上山去取木料 建造神殿 耶和华说他会因此喜乐 且得荣耀 耶和华重复说他已从他们的生命中收回他的祝福因为他的殿荒凉 他们只顾自己的房屋 不再顾神的殿 他不赐雨水 田地不结果子 所有的粮食作物不再生长因为有了旱灾 他们的牲畜都缺乏草原 因 此 饥荒降临 这些的到来等于等死 每当小国面对饥荒 国际组织和慈善机构会努力供应食物给要饿死 的人 这事本是值得称道的 可是 少数人会顾虑到或提起问题背后 的属灵问题 这就是以色列的主要原因 以色列人已遗弃了神 他们 不省察自己的行为 导致耶和华拒给他的祝福 这个信息不限于农业社区 这里主要的原则是说 当人们遗弃了主 他会拒给每一种恩福 当这事发生在犹大国身上 很明显这是从耶 和华那里来的 他们得悔改 然后努力地讨耶和华的喜悦 今天的 经文非常适合今天的人怎么做主工 神的子民一定要正确地立好重 点 你有这么做吗 默想 只有重生的基督徒能知道神的重点 祷告 主阿 愿我能迅速地做主工 30

33 十月三十日 礼拜五 哈该书一章 以斯拉记一章1 6节 在你们中间凡作他子民的 可以上 耶路撒冷 重建耶和华以色列神的殿 人民听从耶和华的声音 可喜的是 虽然领袖都忽略了职责 他们仍让在心里敬畏神 对着 哈该先知的信息 他们有正面的反应 所罗巴伯 犹大省长 和约书亚 大祭司 与剩下的人民 听从耶 和华他们神的声音和哈该先知的话 第12节 波斯王古列下诏允 许犹太人回归耶路撒冷重建神殿以后 他们就是那带领人们回返 耶路撒冷的领袖 耶和华籍着哈该确保他们他会与他们同在 他 们得到勉励继续建造神的殿 这不是简单的事 因为它需要许多的 木料和石头 我们回顾 第一次建造神殿的概念由大卫王开始的 而且他也预备了建筑材料 他的儿子所罗门建了 他几乎有无限的 资源建造辉煌的圣殿 所罗巴伯和约书亚是贫穷的回归者 而与他 们回归的人也少 这些与其他的因素限制了他们的能力 不能顺利 地做工 不过很重要的是 耶和华与他们同在 所以 只要他们尽 心 此工必能完成 他们听到了耶和华的声音 决心要照旨意执行 因为他 们明白因为他们忽略了神的殿 神非常不满 还有旱灾是来处罚和 改正这个罪恶 也恐怕他的愤怒延续下去 使他们因罪受到更严厉 的处罚 吉尔 他们受了感动去做工 在神给哈该的信息的24天内 重建神殿的工 作恢复了 第1 15节 默想 只有愚人不听神的话语 祷告 主阿 愿我能有听从你话语的耳朵 31

34 十月三十一日 礼拜六 哈该书二章 历代志下二章1 11节 我所要建造的殿宇甚大 因为我们的神至大 超乎诸神 神引导圣殿的重建工 哈该的预言虽简短 但它使人民站起来继续重建神的殿 神与他子民 的同在明显地显现出来 人民的不忠常常被斥责 信息直往那两名领 袖 使他们受到极大的鼓励 人民也乐意合作来做事 耶和华就是这 样引导他们 这第二个圣殿最大的荣耀在于神亲身与他们同在 以 马内利 开工建圣殿的一个月后 第1节 神给哈该第二个信息 既然领袖和 人民对第一个信息做了回应 先知继续地开导他们怎么继续重建神 殿 虽然这对人民来说不简单 他们可以做的 与大卫和所罗门建造 第一个圣殿相比是微不足道的 在人民中 有些曾看见第一个圣殿的 荣耀 哈该告诉他们他们现在所做的不能与第一个圣殿作比较 先 知提起这事是因为要做的事情还是甚多的 神殿与早期的殿一定有一些相似 耶和华籍着先知给予勉励的话 所罗巴伯阿 虽然如此 你当刚强 约撒答的儿子大祭司约书亚阿 你 也当刚强 这地的百姓 你们都当刚强做工 因为我与你们同在 这 是万军之耶和华说的 因此 耶和华鼓励他们努力 哈该并不是藐 视他们的功劳 而是要他们的心得力量为主做工 你有受到哈该书2 4的鼓励为主做工吗 默想 岂不知你们是神的殿 哥林多前书3:16 祷告 主阿 帮助我保持 神的殿 的圣洁 32

35 十一月一日 主日 哈该书二章5-9节 路加福音二章25-35节 是照亮外邦人的光 又是你民以色列的荣耀 神与祂的子民同在 主耶和华提醒以色列人 在他们出埃及时 祂与他们立下的约 再次 给予他们保证 祂告诉他们 祂的灵住在他们当中 他们无需惧怕 以色列在此时离开埃及 成为被神分别出来的人 出埃及的故事是 神与民同在的最大彰显 主永不改变 祂给予以色列的应许也肯定 会实现 以马内利 这个字眼被用来表达神与以色列的关系 主说 祂必震 动地 海与旱地 祂也说 祂必震动万国 使新殿满了祂的荣耀 在 以色列充作敬拜所的帐幕 只是简单 可移动的帐篷 之后 所罗门 利用上等的材料 打造了宏伟的圣殿 这座圣殿使用多时 直到耶路 撒冷倾城时 被尼布甲尼撒烧毁 神允许圣殿被毁 因为以色列背弃 了祂 所罗巴伯和约书亚协助重建的神殿 不比所罗门打造的宏伟 它过后 又经历了几次翻修 改善了质量 然而 神殿主要的质量并非建筑材 料 神与以色列同在才至关重要 神告诉哈该 祂要用自己的荣耀充 满神殿 主说 所有财宝 银子和金子 皆属祂 因此 以色列民不可畏缩踌 躇 而应为神殿的建造作出贡献 尽管神殿的建筑价值是有限的 不 如其属灵价值 但它仍是一个重要的象征 见证了敬拜者的信心 主 说 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀 默想 我抱着怎样的态度进入圣所 祷告 主啊 愿我永远珍视袮的荣耀 33

36 十一月二日 礼拜一 哈该书二章10-23节 路加福音二章36-40节 正当那时 他进前来称谢神 神赐福予祂的子民 耶和华的话于九月二十四日第三次临到哈该 即圣殿建筑工程启动 的三个月后 第11到13节 神问了祭司有关律法的问题 借此说明他 们的行为不被悦纳 因此他们的献祭也算为污秽 神要他们思考自 己的作为 他们要追想并纠正错误 他们的怠惰导致供应减少 主以 旱风霉烂冰雹攻击他们的劳作 然而 他们没有因此归向主 神的话是为了帮助以色列看到自己的失败并归向主 他们必须联手 打造神殿 成为美好的见证 当神的子民在祂的事工上怠惰时 神必 动工推动他们采取行动 神再次呼吁他们思考自己的作为 祂承诺赐福予他们的田地 使之 结出丰盛的果实 他们要追想立耶和华殿根基的日子 主要从那日起 赐福予他们 神的话语最后一次临到哈该时 祂说 祂必震动天地 倾覆列国的宝 座 除灭外邦的势力 这乃是因为祂的子民成了波斯王朝的子民 在 要事上没有发言权 神向他们保证自己与他们同在 他们可以自立 更生 祂也应许给予所罗巴伯荣耀的晋升 神借着这些应许 鼓励 犹大继续坚持重建神殿 对他们而言 神与他们同在是他们继续祂 的工作最大的保证 你在事奉中是否也有如此保证 默想 神永远是我的 以马内利 祷告 主啊 愿袮的子民在袮的教会中感受到袮的同在 34

37 十一月三日 礼拜二 撒迦利亚书一章1节 以斯拉记四章17-24节 于是 在耶路撒冷 神殿的工程就停止了 撒迦利亚简介 撒迦利亚是旧约最末几个先知之一 他在犹大从巴比伦回归后被呼 召 他和哈该鼓励以色列继续在耶路撒冷重建神殿 第1节提及外籍 君王的名字 显示以色列仍受外部控制 先知的名字也刻画了他传 讲之信息的特征 他最终横死 肯定了人心之邪恶 因此 主耶和华 需要祂的子民归向祂 简略概括这本书能够让我们对撒迦利亚的信 息稍有认识 撒迦利亚书 重建神殿的工作只完成了一半 神委托撒迦利亚鼓励 以色列人履行他们未完的任务 神并没有使用强烈的字眼 反观 祂通过提醒以色列人有关神殿的重要性 以感动他们继续建造 撒 迦利亚的同辈哈该措辞则较为强烈 重建神殿的其中一个原因是 弥撒亚终有一日要住在殿中 这个观念对犹太人而言十分珍贵 尤 其在经历了放逐之后 当时 他们不明白弥撒亚要如何降临 他们的 无知一直持续到基督降世 许多犹太人对祂的降临存有误解 至今 仍不承认祂 撒迦利亚的信息是 未来的福分将取决于当下的顺服 他们不仅是 在建造神殿 而是在建造未来 一旦他们接受这个观念 就能全心 全意投入建造工程 他们的弥撒亚将要降临 他们必须为祂预备地 方 撒迦利亚的名字意指 上帝记念 这是本书的主旨 以色列将 会蒙福 因为神记念与他们的列祖所立的约 默想 神兴起信使必有原因 祷告 主啊 记念我 35

38 十一月四日 礼拜三 撒迦利亚书一章1节 尼希米记十二章1-4,16节 同著撒拉铁的儿子 所罗巴伯和耶书亚记 回来的祭司与利未人 撒迦利亚书的作者 撒迦利亚是个通俗的名字 圣经中有29个人物的名字就是撒迦利 亚 新约另一个以此为名的著名人物是施洗约翰的父亲 他也是一 名祭司 家长给孩子取这个名字 为的是表达他们对神赐下男婴的 感激 其他也是祭司的先知还有耶利米和以西结 撒迦利亚是比利 家的儿子 易多的孙子 撒迦利亚书1:1,7和以斯拉记5:1,6:14皆有提 到他的身世 他生于巴比伦 由祖父带大 他很可能是在很年幼时 即公元前520年 就被呼召成为先知预言 根据犹太人的传统 撒迦利亚是犹太大会堂的成员 会堂负责收集 和保存正典启示的经书 这很可能是因为撒迦利亚是个祭司 受圣 经的教导 使之成为最有资格担任这份工作的人 在耶稣的时代 旧 约正典已经完成 耶稣和犹太人对于哪本书属于或不属于正典倒是 不存异议 意见一致 新约多处记载 当耶稣来到会堂 一接过圣经 就阅读 没有任何争论 对于撒迦利亚而言 能够担此重任是一种 福份 他履行了职责 没有让人失望 忠心的主仆往往横死 而撒迦利亚也不例外 主耶稣形容撒迦利亚 的死为殉道 太23:35 神忠心的先知 下场常是如此 因此 这样 的事发生在撒迦利亚并不令人惊讶 默想 我愿意为做神忠心的门徒而付出代价吗 祷告 主啊 愿我有勇气 为袮发挥才能 36

39 十一月五日 礼拜四 撒迦利亚书一章 马太福音二十一章1-11节 这一切的事成就是要 应验主藉先知所说的话 撒迦利亚书中的基督 撒迦利亚书有着许多关于弥撒亚的预言 共11个 本书通过各种不同 的形象化比喻提及耶稣 有些是已在新约成就的直接预言 有的只 是单纯提及耶稣 其他的则跟耶稣的再来有关 这11则预言如下 1. 耶和华的使者 3:1-2 旧约中常以此指涉耶稣 一般称之为 主显现 即神以人的形象显现 2. 正义的苗裔 3:8; 6:12-13 指耶稣出自大卫家族 3. 有七眼的石头 3:9 或指耶稣的神性 即 基督就是神 4. 祭司 6:13 耶稣是大祭司 5. 谦和的王 9:9-10 指祂凯旋进入耶路撒冷 马太福音 21:5ff 约翰福音12:15 6. 房角石 钉子 争战的弓 10:4 形容耶稣为首领和胜利者 7. 被人以30块钱出卖且被拒的好牧人 11:4-13 当犹大以30块 银子出卖耶稣时 就应验了这个预言 8. 被扎的 12:10 其中一个士兵用长矛刺入耶稣的肋旁 9. 洁净的泉源 13:1 耶稣洗净罪人的罪 10. 被击打遗弃的牧羊人 13:7 耶稣被捕 门徒离祂而去 11. 将要再来的公义大君王 14:9, 16 耶稣再来时将要应验此 预言 默想 撒迦利亚书是神默示的话语之一 祷告 主啊 愿我相信袮话语的默示与保守 37

40 十一月六日 礼拜五 撒迦利亚书一章1-6节 以赛亚书五十五章6-9节 当趁耶和华可寻找的时候寻 找祂 相近的时候求告祂 重建耶路撒冷的信息 在撒迦利亚的年代 犹太人在波斯王古列下旨之后 回返耶路撒冷 重建圣殿 由于犹太人没有完全的控制权 重建工作面对重重障碍 重建工程是当务之急 主耶和华通过话语和异象把信息传达给撒 迦利亚 表明神监督着他们的努力 并给予全力的协助 他们必须实 现神的目标 在第一阶段的筹建工作中 神自一个祭司家族中呼召了一位先知 他 是撒迦利亚 比利家的儿子 易多的孙子 祭司和先知是以色列 属灵的领袖 先知往往从神那里获得直接的信息 然而他们却往往 被人拒绝 甚至被逼迫致死 圣经中则少有提及祭司承受这类负面 的待遇 这是因为祭司遵照律法 而人民较为信任他们 结果 一些 祭司为了避免跟人民对峙而妥协 且顺从他们的意愿 撒迦利亚生 来就是祭司 并被呼召为先知 这段经文说 在大利乌王在位第二 年 耶和华的话临到撒迦利亚 通过信息 撒迦利亚揭露了人们的过犯 并希望纠正他们 这是撒 迦利亚信息的开场白 耶和华曾向你们列祖大大发怒 所以你要对 以色列人说 万军之耶和华如此说 你们要转向我 我就转向你们 这是万军之耶和华说的 不要效法你们列祖 从前的先知呼叫他们 说 万军之耶和华如此说 你们要回头离开你们的恶道恶行 他 们却不听 也不顺从我 这是耶和华说的 2-4节 这个信息要求 他们改变 但他们却硬着心肠 要改变他们的心并不容易 默想 神的恩典挽回愿意忏悔的罪人 祷告 主啊 愿我不要硬心肠 倒要顺服袮 38

41 十一月七日 礼拜六 撒迦利亚书一章7-11节 但以理书九章1-4节 就是他在位第一年 我但以理从书上得知 年数 给人民的指示 重建耶路撒冷必须具备先决条件 以色列人被告知不能效法列祖 反叛神 撒迦利亚提醒他们 他们不可能永远存活 就如他们的列 祖和先知一样 其他的先知呼叫他们 他们却不听 如今 耶和华借着撒迦利亚呼吁他们不可效法列祖之道 而要聆 听改变 他们因不顺服而被惩罚 这是常见的现象 这段经文的背 景 应该足以让以色列人看见神的手在动工 并遵循祂的诫命 从 而献上感恩 当犹大被掳到巴比伦时 耶和华应许要使他们在70年 后回返故土 祂履行了自己的应许 叫一个外邦的王下旨允许以色 列人回返耶路撒冷 根据王旨 以色列人回返耶路撒冷的途中 将 受到完全的保护 他们也会获得重建神殿的资金 这一切都已经 发生 而以色列人已经回返耶路撒冷超过10年 然而 他们很快就 忘记神的带领 神差遣先知撒迦利亚提醒他们的职责 第一个信息在八月临到撒迦利亚 第二个则在十一月 撒迦利亚看见 一人骑着红马 站在洼地番石榴树中间 他身后又有 红马 黄马 和 白马 8节 神在9-11节 向撒迦利亚揭示了这异象的意思 在古代 马匹象征战争 或保护免受侵略 撒迦利亚的异象象征了 神正为犹大争战 神站在他们这边 并承诺给予他们胜利 当祂与 祂子民同在时 即已胜利在握 默想 基督与我同舟 我不怕风涛 祷告 主啊 让我一直为袮勇敢无畏 39

42 十一月八日 主日 撒迦利亚书一章12-21节 约伯记三十八章1-8节 我立大地根基的时候 你在哪里呢 信息给了犹大人盼望 使者问万军之耶和华 还要多久才会施怜悯于 耶路撒冷和犹大 的城邑 12节 耶和华用美善的安慰话回答 这显示祂关心以色 列 并给予了一切皆会好起来的确据 先知撒迦利亚被令宣告 神要为耶路撒冷为锡安心里极其火热 耶 和华呼召亚伯拉罕时 已经选定了土地 祂的救赎计划要通过列祖 的后裔去完成 祂的名已经印记在这片土地上 祂不愿被取代 祂 也恼怒那无视祂 并加害于以色列的外邦人 祂应许施怜悯于耶路 撒冷 并在其中重建神殿 城邑要划定界线 因祂应许要让锡安和 耶路撒冷强盛 先知看见了四个角的第二个异象 18 节 和四个匠人 20节 角指 战斗的武器 耶和华说 这是用来打散犹大 以色列和耶路撒冷的 角 19节 所以 这些角代表了掳掠他们的列国 匠人们则要反抗 这四个角 整体而言 撒迦利亚看见的异象确定了耶和华会保护并重建祂的 城邑 耶和华给予先知撒迦利亚的信息 向回返耶路撒冷的以色列 人保证 神不会离弃他们 祂会带领他们渡过所有苦难 重建耶路 撒冷 神向来忠于祂的应许 信靠祂 因祂必应验对你的承诺 默想 神向来守约 祷告 主啊 愿我坚信 站立于袮的应许 永不动摇 40

43 十一月九日 礼拜一 撒迦利亚书二章1-5节 启示录二十一章15-17节 又量了城墙 按着人的尺寸 就是天使的尺寸 耶路撒冷的异象 撒迦利亚借着弥撒亚的事工 证实了神谨守对以色列的盟约 神在 外邦人的时期 对以色列人有一个确切的计划 直到弥撒亚来救赎 他们 并在地上称王 撒迦利亚书2:1-5叙述了撒迦利亚所见的其中 一个异象 即主耶和华专注于耶路撒冷和圣地 撒迦利亚看见一人拿着准绳 当撒迦利亚问他有什么任务时 他说 要去量耶路撒冷 测量师一般会用准绳来确定某个地方的大小 量 耶路撒冷 象征了耶路撒冷在撒迦利亚时代以及未来的重建工作 两个使者迎着那拿着准绳的人而来 那人要告诉撒迦利亚 耶路撒 冷必有人居住 而且 无城墙 4节 神要 作耶路撒冷四围的火 城 并要作其中的荣耀 5节 启示录二十一章说明了耶路撒冷新城的面积 好叫我们人的心思能 够理解 耶路撒冷是地上一个真实的城邑 许多圣经事件都在此发 生 同时 她也象征了天国永远的城邑 圣徒要永远居住在那里 你 也会在那里吗 默想 耶路撒冷是天国的描绘 祷告 主啊 愿我向往新耶路撒冷 41

44 十一月十日 礼拜二 撒迦利亚书二章6-9节 诗篇三十二篇7-10节 我要教导你 指示你当行的路 我要定睛在你身上劝诫你 神定睛于锡安 神要以色列民从 北方之地 逃回 因为他们被 分散 在天的四 方 6节 锡安民也应当逃脱 因为她 与巴比伦同住 7节 以色列在此被称为神眼中的瞳仁 8节 这显示神一直留心注视以 色列 外邦人会顺服神或祂的先知吗 无论如何 神往往能够把信 息传递给这些人 但以理在君王面前作见证 耶稣在罗马总督彼拉 多面前作见证 保罗也在罗马长官面前作见证 他们的见证皆为预 言 而保罗更预言了该撒家中有信徒 腓4:22 旧约中先知为神作 的见证一样有果效 现在 主要向他们抡手 而他们要 作服事他们之人的掳物 9 节 尽管主给予了确据 撒迦利亚先知的事工仍困难重重 犹大 当时并非完全自由 她被视为波斯的其中一个省份 他们只有一定 限度的自治权 先知必须应付两个政权 同时面对犹太人内部的问 题 他需要主的鼓励 而人们需要他给的信息 默想 神看见一切 祷告 主啊 愿我时刻相信袮的保守 42

45 我要把这地赐给你的后裔 亚伯兰就在那里为 耶和华筑了一座坛 十一月十一日 礼拜三 撒迦利亚书二章10-13节 创世纪十二章1-9节 圣地的福分 耶路撒冷和神应许亚伯拉罕的迦南全地即为圣地 主耶和华告诉以 色列 被指为 锡安城 10节 要欢乐歌唱 因为耶和华要住在 她中间 那时 许多国要归附耶和华 称为祂的子民 耶和华最初给予亚伯拉 罕的应许是 他在地上的后裔要得福 这指的是即将到来 要拯救 祂的子民脱离罪恶的弥撒亚 耶和华在10-13节的宣告符合这个应 许 我在简介部分说过 先知撒迦利亚共11次提及基督 有的预言 在基督第一次降临时应验了 有的则会在祂再来时应验 耶和华必收回犹大 必再拣选耶路撒冷 12节 耶和华完全 应验了这个预言 不过 这片土地尽管流着奶与蜜 却比不上所有 信徒永恒的产业 天上的耶路撒冷 神复兴了以色列并保守了他 们 在在证明了神的信实 耶和华以13节作结 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声 因为 他兴起 从圣所出来了 地上君王的庶民敬畏他们的王 我们更应 敬畏那万王之王 万主之主 默想 凡有耶稣为救主的人 都能得永恒产业的福分 祷告 主啊 感谢袮为我差遣了袮的独子耶稣 43

46 十一月十二日 礼拜四 撒迦利亚书三章1-2节 彼得后书二章9-12节 主知道搭救敬虔 的人脱离试探 致大祭司约书亚的信息 约书亚和所罗巴伯是带领犹太人从巴比伦回归耶路撒冷的领袖 其 中一人是大祭司 另一人是首领 撒迦利亚被神兴起为先知 鼓励他 们勇于面对眼前的任务 此信息是给约书亚的 因为他是属灵领袖 耶和华的信息预言了当下和未来 重点是顺服以及差遣救主的承 诺 先知看到大祭司站在耶和华使者的面前 耶和华在外邦君王的心里 动工 以保守以色列直至祂达成基督第一次降生的目的 犹大的复兴 和圣殿的重建并非偶然 而是神所立定的 在旧约的敬拜中 大祭司 是重要的角色 约书亚被兴起 是要在属灵上引导以色列 撒迦利亚 要把神的信息传达给大祭司 这个信息是 基督与他同在 撒旦向来积极对抗并企图消灭神的子民 彼得说 撒旦就像狮子 寻找可吞吃的人 彼前5:8 撒迦利亚看见撒旦站在耶和华使者 的右边与祂作对 撒旦不会因耶和华的事工兴盛而感到高兴 耶和华 不会允许他战胜属祂的人 耶和华保护约书亚脱离撒旦的诡计 祂 责备撒旦 因祂拣选了耶路撒冷 祂将耶路撒冷城称为 从火中抽出 来的一根柴 第2节 城正在消逝的边缘 耶和华前来搭救 耶和 华使其复兴 并兴起属灵领袖引导他们 好让他们按神的方式敬拜 祂 以色列因此被拯救 脱离了魔鬼的手 默想 在主里必有胜利 祷告 主啊 帮助我常能对抗撒旦 而不要落入他设下的陷阱 44

47 十一月十三日 礼拜五 撒迦利亚书三章3-5节 申命记七章1-4节 不可与他们结亲 约书亚献为新人 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前 第3节 这是内心状况 的外在表现 许多犹太人离开耶路撒冷 居住在外邦太久 开始采 纳一些不敬虔的生活方式 以斯拉必须纠正的一个错误是 同外邦 人通婚 这是摩西律法所禁止的 祭司家庭里可能也有同外邦妇女通婚的 约书亚和其家族在这事上 必须被纠正 在复兴正确敬拜方式方面 约书亚是重要的仆人 他必 须具备应有的资格 使者吩咐站在面前的众人 脱去祭司身上污秽 的衣服 第4节后半部揭示了这举动之意 我是你脱离罪孽 要给 你穿上华美的衣服 摩西律法规定了祭司穿着的衣裳 因此 撒迦 利亚说 要将洁净的冠冕戴在他头上 第5节 这完成了祭司 的装束 此举乃确认约书亚为耶和华的祭司 也象征了他必须具备 的圣洁 神此举使得约书亚具备有效事奉的资格 配做耶和华的祭司 耶和华 带领以色列人脱离奴役 现在 祂要使他们脱离不义的属灵信奉 默想 基督厌恶约书亚污秽的衣服 但祂并没有离弃他 而是脱 掉那污秽的衣服 马太亨利 祷告 主啊 求袮脱去我污秽的衣服 45

48 十一月十四日 礼拜六 撒迦利亚书三章6-10节 福音六章35-40节 祂所赐给我的 叫我一个也不失落 约翰福音在末日却叫他复活 关于救主的承诺和告诫 撒迦利亚书三章6-10节 耶和华的使者 第6节 耶稣基督 向 约书亚提出告诫 告诫 指严肃地宣告 约书亚和以色列人倾向于违 背神的旨意 因此 神严肃地向约书亚宣告 以确保他和犹太人跟随 神道 祭司务必遵行耶和华 方能站立在义人之中 耶和华告诉他有关 大 卫的苗裔 第8节 这是基督的比喻 而之前也已确认为基督的其 中一个称号 祂以此称号 因为祂出自大卫和亚伯拉罕之家 耶和华告 诉亚伯拉罕 万国要在基督内得福 先知撒迦利亚的预言是关于这应 许的应验 由于他属于最末的先知之一 因此这意味着这应许即将应 验 约书亚明白信息之意 一块石头 有七眼 被立于约书亚面前 第9节 指的即基督 七眼象 征了神的属性 祂看见一切 这些话显示了这应许的确据和持久性 耶和华也说 祂要亲自雕刻这石头 并在一日之内除掉这地的罪孽 这是伴随着罪得赦免的救恩 在基督称王一千年时 这地将享有和平 及繁荣 约书亚借此了解到主为他们准备了什么 直至永恒 这些鼓励的话语令人渴慕 也实现了神牧养他羊群的方式 主兴起 领袖 并引领他们 祂的羊群也会跟随 祂将拯救他们脱离恶者的引 诱 使他们成为新人 祂应许借着耶稣基督救赎他们 也应许了救恩 的保障 默想 现在的救恩有着永恒的价值 祷告 感谢主让我相信耶稣基督 并永远得救 46

49 十一月十五日 主日 撒迦利亚书四章 启示录一章13-20节 灯台中间有一位好像人子 鼓励所罗巴伯的话 所罗巴伯成为从巴比伦回归的犹太人的省长 哈该书1:1 他的名字 意思是 巴别的苗裔 他或许出生于巴比伦 因此取了这个名字 他 是犹大被掳之前的末代君王之一耶哥尼雅的曾孙 历代志上3:17 在马太福音1:12和路加福音3:27中 他被列为基督的始祖之一 若以 色列被全权复兴 他将成为君王 他是返回耶路撒冷的犹太人的领 袖 拥有监督他们的权力 他的主要任务是恢复敬拜和重建圣殿 先知撒迦利亚被先前与他说话的天使叫醒 看见一个异象 亚4:1 他看见一个纯金的灯台 灯台上有七盏灯 这个拥有七盏灯的纯金灯 台 也在启示录被提及 代表七所教会 是圣殿中的其中一个设备 它由一个底部 一个主干和六个分支组成 用于照明圣殿 在预言中 它具有一定的象征性 灯台的目的是照明圣所 灯台在傍晚被点上 直烧到早晨 出30:7-8, 利24:3,撒上3:3,代下13:11/日间则通过圣殿上方的窗口采光 在撒 迦利亚的异象中 亚4:2 七盏灯旁有两棵橄榄树 耶和华说它们 是 两个受膏者 亚4:14 有人将之诠释为所罗巴伯和约书亚 神 权政体中民事和神权的代表 国际标准圣经百科全书 作为在圣殿中事奉的祭司撒迦利亚 十分熟悉灯台和其意义 然 而 他并不确定此异象之意 于是他问 主啊 这是什么意思 亚4:4 默想 神是所有经文中的主要角色 祷告 主啊 帮助我明白袮的话语 47

50 十一月十六日 礼拜一 撒迦利亚书四章1-7节 诗篇八十四篇 万军之耶和华啊 倚靠袮的人便为有福 异象的解释 先知不明白异象的意思 于是求解 并向天使承认自己的无知 他没 有假装明白一切 而是谦卑地询问所见异象的意思 天使告诉他 这是耶和华给予所罗巴伯的信息 耶和华是从巴比伦回返耶路撒冷的犹太人的牧者 祂借着自己兴 起的领袖 带领他们 因此 天使如此宣告 不是倚靠势力 不是 倚靠才能 乃是倚靠我的灵方能成事 第6c节 这些话听在先知 耳里 是多么甜美 这就是他们领袖的能力出处 身为民事领袖 所罗巴伯任重道远 他不仅需要处置违法者 还必 须考虑到以色列民的福利 一些人未必会顺服 除非被迫 或是因 为害怕受罚而顺服 这位省长的想法可能同外邦君王相似 但耶和 华告诉他 祂是他们的领导者 若无耶和华的灵 他无法靠自己的 力量成事 在这个人人已经习惯听令于政权或军权的世界 倚靠耶 和华的教导是陌生的 这对从巴比伦回返的犹太人而言 也是一堂 属灵的功课 他们必须适应新的环境 适应神作为他们的领袖 神 在第6节的话 成了所罗巴伯领导犹太人的准则 犹太人珍惜这些话 语 因为他们流落他乡期间经历了许多痛苦 认识耶和华的 必在祂 的应许中得着盼望 这是个给予全世界的应许 耶和华的灵就是耶 稣基督应许门徒差遣给他们的灵 他们因此能学习真理 默想 神永远是万军之耶和华 祷告 主啊 使属肉体的灵远离我 48

51 十一月十七日 礼拜二 撒迦利亚书四章1-7节 约翰福音七章14-19节 人凭着自己说 是求自己的荣耀 给撒迦利亚的信息 耶和华继续引导犹大的省长 祂说 大山在所罗巴伯面前要成为平 地 第7节 这是向他保证 看似巨大的任务将变容易 在他面前的 当务之急 是重建耶路撒冷的圣殿 神向他保证 祂那按在那殿基 石上的手 也必完成那殿的建造 当时 令人主要担心的是他们面对的反对 以及他们无法完成任务 神没有离弃他们 而是向他们保证 自己会引导他们完成圣殿的建 造工作 这确定了耶和华的手引领着撒迦利亚 也确定了他是神差 遣的 先知的存在对当时犹大的领袖而言 是莫大的欣慰 因为 撒迦利亚 可以传达神的话语 他们知道耶和华与他们同在 因此有信心履行 责任 人们大声欢呼 恩惠恩惠 第7节 显示撒迦利亚认识到 若非耶和华无条件地偏爱他们 自己和同胞不配得耶和华如此待 遇 然而 逼迫先知的人心里并无圣灵 并不认识神的作为 对于先知的 信息 他们的反应是负面的 像其他先知一样 撒迦利亚一直坚持到 最后 神自创世以来 拣选了以色列和必得拯救的人 因此 对祂而言 要 照顾从巴比伦回返耶路撒冷的犹太人 并非难事 默想 撒迦利亚上了一堂有关勇气的课 祷告 主啊 帮助我完成袮指派我的任务 49

52 十一月十八日 礼拜三 撒迦利亚书四章8-14节 列王纪五章1-14节 巴不得我主人去见撒玛利亚的 先知 必能治好他的大麻疯 小事之日 耶和华在第10节形式上提问说 谁藐视这日的事为小呢 这七眼乃 是耶和华的眼睛 遍察全地 见所罗巴伯手拿线铊就欢喜 耶稣也 教导这样的属灵原则 在小事上忠心 在大事上也必忠心 小事可以是成就大事的关键 就如那以色列被掳的小女子告诉乃缦 的话 王下5:2-3 乃缦被治愈的故事 涉及两个君王 先知以利沙 和许多政府高官 但这一切始于那小女子说的话 所罗巴伯手里拿的线铊 亚4:10 只是个小型且简单的仪器 但这异 象却内涵饱满 这七眼乃是耶和华的眼睛 遍察全地 第10节 这说明神与他们同在 祂无时无刻洞悉一切 撒迦利亚随后针对两棵橄榄树提出询问 第11节 耶和华透露 他 们是 两个受膏者站在普天下主的旁边 第14节 之后 撒迦利亚 就明白了这异象 这个信息乃是为了鼓励所罗巴伯 因此 第6和9节对他而言冲击甚 大 耶和华借着圣灵与他同在 再者 托付他的任务必须完成 而且 可以完成 所罗巴伯得到的鼓励 正如大卫说耶和华是他的牧者一 般 神交付我们坚持信仰的责任 也同时借着祂的应许鼓励我们 默想 跟随主时 我是否在主里有信心 祷告 主啊 叫我不可藐视这日的事为小 50

53 十一月十九日 礼拜四 撒迦利亚书五章1-2节 历代志下十七章7-9节 他们带着耶和华的律法书 走遍犹大各城教训百姓 律法书引导祭司 先知的任务是向人们传达神的信息 并在必要时加以纠正他们 如 同今日的教会 神子民的任务就是作光 照亮这充满罪的世界 撒迦 利亚书五章记录的两个异象 表明了神如何处置个人和国家的罪 飞行的书卷 第1节 代表神的律法书 以色列人有时忽视了律 法书 而无法知道神通过摩西向他们揭示的旨意 约西亚王之前的 君王都忽视了律法书 以致它不知所踪 但最后被约西亚找到了 先 知看到的 飞行的书卷 无疑就是以色列人熟悉的那本书 耶和华要 犹大得到这本书的指导 大祭司约书亚使用这本书 利未人是律法书的导师 很多时候 当律 法书被公开阅读时 他们都会在场叫众人明白这书的内容 这发生 在约沙法王的时代 他继位后 派遣首领和利未人到犹大城教导律 法书 在撒迦利亚的时代 尼希米到犹大重建耶路撒冷的城墙 城 墙竣工后 众人聚集在大街上 尼希米要求也是祭司的以斯拉把律 法书念给众人听 他们为这大日子做好准备 以斯拉整个早晨念着 律法书 利未人则帮助众人明白其内容 尼希米记8 :1-12 默想 圣经的律法既是神的话语 祷告 主啊 叫我永远相信袮完全的话 51

54 十一月二十日 礼拜五 撒迦利亚书五章1-4节 历代志下七章14节 耶和华本为善 祂的慈爱永远长存 书卷的重要性 天使告诉撒迦利亚 飞行的书卷 代表着对违法者的惩罚 天使特 别强调的是那些偷窃和起假誓者 由于重犯的几率很高 这些罪被 视为最严重的罪 个中信息是 不可成为惯犯 由于多数以色列人出生于巴比伦 并不 熟悉神的律法 也不熟悉中心敬拜所 在被掳之前 他们在住家附 近的高台献祭 违反了律法 回返耶路撒冷的以色列人当中 可能还 有不少人延续这样的作法 他们的主要任务是重建耶路撒冷的神殿 神殿并不是一座纪念碑 而是神的子民聚集 按照律法书的指示敬拜神的地方 所罗门献上第一座神殿时 在祷告中展示了神殿的价值 神对所罗门 王祷告的回复 显示敬拜的真正意义 历代志下7:14就概括了神殿 的意义 这称为我名下的子民 若是自卑 祷告 寻求我的面 转离 他们的恶行 我必从天上垂听 赦免他们的罪 医治他们的地 律 法书能够引导人们正确敬拜神 因此神给了撒迦利亚 飞行的书卷 这个异象 违法者的家要被毁灭 亚5:4 书卷是 咒诅 亚5:3 因为它列出 了对违法者的惩罚 神的律法全备 必将赏赐 或公正施行惩罚 默想 神的每一条律法都是公正的 祷告 主啊 叫我顺服袮全备的律法 52

55 十一月二十一日 礼拜六 撒迦利亚书五章5-11节 罗马书六章17-23节 感谢神 因为你们从前虽 然作罪的奴仆 现今却从心里顺服了 量器中的妇人 先知看到了第二个 关于 坐在量器中的是个妇人 的异象 亚5:7 这里说到的量器是用来称干粮的篮子 液体的量器则称为巴特 耶和华警戒以色列人进行交易必须公平时 国际标准圣经百科全 书 把篮子和巴特归类为天平和法码 利19:36,摩8:5 此外 这 里说到的另一种计量单位是 圆铅 亚5:7 接着 先知又看见两个妇人 她们拥有如同鹳鸟的翅膀 且 翅膀中 有风 亚5:9 他看见她们将量器抬起来 悬在天地中间 撒迦利 亚问天使 她们要把量器抬到哪里去 天使说 要把量器抬到示拿 即巴比伦 去 为他盖造房屋 亚5:11 这个异象的诠释非常简扼 坐在量器中的妇人代表 罪恶 亚5:8 计量的篮子量取了罪恶 天使将 圆铅扔在量器的口上 亚5:8 铅是个颇重的金属 这么做是为了把妇人困在量器中 不让她逃 避惩罚 两个有翅膀的妇人代表神的干预 她们飞行的能力 足以 将量器抬走 天使告诉撒迦利亚 关于两名妇人到那遥远之地的 使命 我们无法推断这个异象全部的意义 但这个异象显示 犹大的罪恶 被抬到一个遥远的国度 这个地方就是犹太人被俘虏之地 因此 犹大的罪恶被清除了 这信息的表面意义是简短扼要的 虽然先知和读者可能有更深刻 的体会 罪的工价乃是死 罗6:23 教会的基本职责是传讲福 音 对付罪恶 基督呼吁祂的门徒做这世界的盐和光 默想 每一所教会都要成为先知的声音 祷告 主啊 原谅我的罪恶 53

56 十一月二十二日 主日 撒迦利亚书六章1-8节 启示录六章1-8节 并有冠冕赐给他 他便出来 胜了又要胜 战车的异象 在撒迦利亚书六章 耶和华给撒迦利亚两个信息 一个是四辆战车 的异象 另一个只有单纯的话语 一位天使被指派把异象显给撒迦 利亚看 他也能向他询问不明白之处 异象的意思并不清楚 但先知 却明白其中真意 第二个信息则同得胜的弥撒亚有关 耶和华给予先 知的指示 关乎即将降临的宇宙之王 这信息是属天的 异象中的四辆车是古时用马拉的战车 它们除了运送士兵 也起着 保护的作用 是古代军队的骑兵部队 希腊神话中的特洛伊木马说 明了军事策略的效应 而撒迦利亚所见的战车 则从两座铜山中间 出来 拉车的马颜色各异 但神并没有点出其意义 马的颜色有红 黑 白和斑点 亚6:2-3 启示录六章也有类似关于马的异象 而且约翰的异象解释了这些马 匹的意思 天使向撒迦利亚解释了所见的异象 而其意同启示录的 一样 战车是神的信差使者 为要向那压迫神子民的人施行审判 Yoilah Yitpet 耶和华给予撒迦利亚的信息 确认了神与犹大同在 神的国是永恒 的 因为弥撒亚要为他们的救恩降世 只有积极顺服神的人才能得 到这份福气 默想 乐哉 救主为王 祷告 主啊 愿我时刻信靠袮伟大的救恩 54

57 十一月二十三日 礼拜一 撒迦利亚书六章1-8节 列王纪上六章8-23节 不要惧怕 与我们同在的 比与他们同在的更多 更多有关战车异象的阐述 先知明确地问与他讲话的天使有关四辆战车的意思 他获得的答案 如下 这是天的四风 是从普天下的主面前出来的 亚6:5 天使 又说 套着黑马和白马的车往北方去 而套着斑点马的车则往南方 去 壮马则在遍地走来走去 在犹大境内 北方指亚兰 叙利亚 到 俄罗斯的范围 南方则指阿拉伯半岛和埃及 这些外邦被视为犹大 的敌人 这里并无提及东方 因为当时东方由波斯管辖 战车的目的是防卫 四辆战车象征了神对以色列周遭国家的审判 战车套着马匹 做好了施行审判的准备 它们是 天的四风 是从普 天下的主面前出来的 亚6:5 它们是神的天使 正在执行神的工 作 最后的结果是和平及稳定 默想 神对祂子民的保守是肯定的 祷告 主啊 赐我袮确实的保守 55

58 十一月二十四日 礼拜二 撒迦利亚书六章9-15节 撒母耳记上十五章22节 耶和华喜悦燔祭和平安祭 岂如喜悦人听从祂的话呢 耶和华指示撒迦利亚 耶和华要先知从被掳的人当中 取出三人 他们要在当日进入西番雅 的儿子约西亚的家里 接着 他要取金银做冠冕 戴在约撒答的儿 子大祭司约书亚的头上 在回归耶路撒冷的人当中 有三个公仆 一个是先知撒迦利亚 一个 是官长所罗巴伯 另一个是大祭司约书亚 在这三人中 约书亚的地 位在人们的日常生活中是比较崇高的 他是神律法的导师 也是负责 监督律法条规的人 耶和华指示撒迦利亚为约书亚带上冠冕 神实 际上是以色列的王 而大祭司一职最能代表这个皇族地位 为约书 亚加冕 象征了神对犹大的王权 耶稣拥有先知 祭司和君王三个职分 约书亚的加冕说明耶稣是王 借着撒迦利亚 耶和华告诉约书亚 一个名为 大卫苗裔 亚6:12 的 要在本处长起来 并要建造耶和华的殿 这指的就是基督 撒迦利亚三章也用了 大卫苗裔 来形容祂 多位先知不断地预言 这点 这冠冕要给四个人 放在耶和华的殿里作纪念 亚6:14 远方的 人要来建造耶和华的殿 神殿是个重要的敬拜所 当人们留心听从 神的话语时 就会领受祂的福气 并知道耶和华差遣先知到他们这 里来 默想 神希望祂的子民留意听从祂的话语 祷告 主啊 让我顺服袮时 领受袮的福分 56

59 十一月二十五日 礼拜三 撒迦利亚书七章 耶利米书三十七章16-21节 从耶和华有什么话临到没有 神解释被掳的原因 纵观以色列历史 以色列民拒绝神的先知乃寻常之事 耶和华时常因 着以色列人背道 而借先知训斥他们 撒迦利亚的事工无异于此 撒 迦利亚书七章就抨击了以色列民虚伪的忠诚 耶和华列出他们的始祖刚硬心肠的例子 以至于最终各散东西 历 史正重蹈覆辙 神借着撒迦利亚对他们说话 第1节点明了确切时 间 证明了这是神的信息 先知们的话都是诚恳真实的 若耶和华 没有对某人说话 而某人却以耶和华的名宣告 那他的言语皆为亵 渎 撒迦利亚在传达信息时十分详细 他的信心显示 这些话语出自 耶和华 今天 当我们阅读这些话语时 它们仍是诚恳真实的 并非如一些自 由主义者所描述是虚构的 这些人派沙利亚 利坚米勒和跟从他们 的人 向耶和华求恩 他们也要同在神殿中的祭司和先知谈话 他问 他们自己多年来哭泣 现在还是否应该继续 这说明了神的子民所 关注的问题 先知就向他们宣告自己所经历的痛苦挣扎 至少 先知 此刻与以色列人的关系是和谐而不是对抗的 撒迦利亚以那种语气 与他们说话 乃是因为大部分以色列人质疑并忽视先知的话 这种 负面的态度 导致先知被逼迫 甚至造成撒迦利亚最终横死 默想 一个顺服的心因取悦神而欢喜 祷告 主啊 叫我不要对袮的话语产生负面的态度 57

60 十一月二十六日 礼拜四 撒迦利亚书七章1-7节 路加福音十章25-37节 你要 爱主你的神 又要爱邻舍如同自己 神给予撒迦利亚的答案 耶和华吩咐撒迦利亚告诉众民关于在巴比伦70年来的禁食礼拜 祂 也提醒他们关于吃喝的事 饮食是为身体 敬拜乃为耶和华 祂要他 们分辨两者的不同 并谨记先知在被掳前吩咐他们的话 先知一直以来代表的是神的声音 唯独借着他们 众民才能得知神的 旨意 他们如今却正如他们的列祖一样 不听撒迦利亚的劝告 先知 的话仍是重要的 众民应当听 先知论及众民当中的道德问题 劝诫他们要按至理判断 并以慈爱怜 悯弟兄 他们不可欺压较不幸的一群 寡妇 孤儿 寄居的和贫穷人 这些人都需要他人的援手 看轻他们就会加增他们的愁苦 神给予他 们的通则是 谁都不可心里谋害弟兄 此处清楚地表达了律法中有关 神的爱 以及对邻舍的爱 在同他人相处时 他们也必须顺服神的律 法 新约也清楚地表明了这点 而基督的信徒都必须坚守这条律法 现今的世代也必须谨记他们对神的职责 正如撒迦利亚提醒当时的 众民一样 现今社会中也有有需要者 听此信息时 有的人会点头同 意 但这并不足够 我们有必要团结起来 按神的赐福 量力协助有需 要者 默想 人对人需付的职责也即人对神需履行的职责 祷告 主啊 叫我时时谨守袮的诫命 58

61 十一月二十七日 礼拜五 撒迦利亚书七章8-14节 哥林多前书二章14-15节 然而 属血气的人不领会神 圣灵的事 反倒以为愚拙 众民的回应 众民拒绝听从先知的劝诫 他们 扭转肩头 塞耳不停 亚7:11 先知还说 他们 使心硬如金钢石 亚7:12 他们拒绝顺从律法 也不听耶和华用灵借从前的先知所说的话 如同任何反叛一样 耶 和华将惩治他们 他们不愿按神的指示 对待自己的弟兄 而且非常 自满 他们不仅自大 甚至认为是靠自己的努力才有舒适的生活 耶 和华并不喜悦他们的态度 先知指出他们的错误 他们是世俗的 无法领受属灵的事 耶和华要求他们属灵 并且从善 撒迦利亚提醒众民有关他们列祖的经历 列祖因为不顺服而流亡 众民也将步列祖的后尘 像他们一样被放逐到外邦 耶和华已经警 告他们 但他们仍不听 旋风吹散 说明了他们的终结是可怕的 那些活着的 必须到处寻找避难所 因为以色列民执意在列祖的步伐 因此 他们在基督升天后 将被驱 散各处 当时 在罗马的统治下 犹太人仍享有一定的主权 然而 犹太人的期望与神的并不一致 他们渴望得到十足的权限 但却无 法实现 因此 他们反抗罗马 结局堪虞 当他们各散东西之际 撒 迦利亚的预言就应验了 他们一直无家可归 直到现代以色列国于 1948年建立 我们也要以此为鉴 违背神的指示 将使人沉沦以至于 死 神的子民必须觉醒 默想 恶行易于影响堕落者的心 祷告 主啊 叫我跟随袮 以得着平安 59

62 十一月二十八日 礼拜六 利亚书八章1-3节 启示录二十一章1-5节 我又看见圣城新耶路撒冷撒迦 由神那里从天而降 预备好了 就如新妇妆饰整齐 等候丈夫 耶路撒冷的复兴 在圣经历史中 耶路 撒冷是许多事件发生的主要城镇 撒 迦 利 亚先 知 的 视 线亦远亦近 我的老师杜 祥辉 牧 师称 之 为 先 知 镜 Prophescope 在撒迦利亚书8:1-15 撒迦利亚看见了耶路撒 冷和平且繁荣的未来 这信息对于当时的犹太人而言是有意义的 因 为这座城邑具备永恒的重要性 他们也必须努力完成摆在眼前的任 务 为耶路撒冷筑防御工 锡安是耶路撒冷城内的一个地点 即圣殿被造的地点 靠近亚伯拉 罕献上以撒之处 大卫过后买下了这块地并在此居住 他也埋葬在 那里 那地方成了犹太人最神圣之地 穆斯林攻占耶城后 他们将 之作为他们的圣所 因为他们视亚伯拉罕为他们的始祖 神的儿子 也曾在这座城中生活 祂在圣殿中教导 并在圣殿范围内行了许多伟 大的事迹 这里即成了神居所的象征 那永恒的城邑则被称为新耶 路撒冷 撒迦利亚被神差遣 鼓励回返耶城的犹太人重建圣殿 这第二座圣 殿后来被毁灭 在约翰福音4章 耶稣告诉撒玛利亚妇人 真正的 信徒要用心灵和诚实敬拜父神 这就废除了在神圣之地麻木的敬拜 神 不过 耶路撒冷仍是神圣洁居所的象征 在撒迦利亚书8:3 耶路撒冷被称为 诚实的城 万军之耶和华的 山 它的复兴具有很高的价值 当现今世界消逝后 耶路撒冷将 成荣耀之城 是人的力量无法摧毁的 默想 新耶路撒冷将成为事实 祷告 主啊 为我在新耶路撒冷预备居所 60

63 十一月二十九日 主日 撒迦利亚书八章4-10节 以赛亚书六十五章20节 其中必没有数日夭亡的婴孩 也没有寿数不满的老者 耶路撒冷的平安 撒迦利亚转而聚焦于在世耶路撒冷所发生的事 从接下来的描述 可见耶路撒冷城的平安 年老的男女要居住在城内 个个手里拿杖 男孩女孩则在街上玩耍 亚8:4-5 这种情况不会发生在战乱时 期 老年人和孩子们往往是战乱弱势的受害者 而他们在城内自由 出入 显示城内有平安 当主耶稣再来建立千禧王国之际 和平景象就会得到圆满 耶路撒 冷将成为首都 以赛亚也提到了同样长寿及平安的福分 两位先知 都看到了这享有平安的时刻 这份平静在主和众民眼里将是如此奇 妙 这份期望 仅次于基督的再来 将成为每一个神的子民的福分 神要从世界各地拯救祂的子民 并领他们住在耶路撒冷中 亚8:7-8 他们要作神的子民 神要作他们的神 这一切都凭诚实和公义 每一个应许都满载祝福 神赐此信息时 正是回归的犹太人挣扎着 重建耶路撒冷和圣殿之际 他们当时在外邦的管辖之下 因此进展 缓慢 以色列国并没有在他们的年日里复兴 这使得他们心里感到 不安 先知带来的信息要安慰他们 让他们带着乐观的灵展望未 来 神鼓舞他们当手里强壮 并听从立根基之日的先知所说的话 亚8 :9 在定居初期 众民中没有和谐 没有就业 他们经历这些痛苦 为的 是能够看见自己的无助 好叫他们通过正确的管道寻求援助 耶和 华赐先知这番远见 叫他能为众民指引真道 默想 要在灾难中聆听主话 祷告 主啊 求袮每天借着袮的话语对我说 61

64 十一月三十日 礼拜一 撒迦利亚书八章11-15节 以赛亚书六十五章21-23节 他们要建造房屋 自己居住 栽种葡萄园 吃其中的果子 耶路撒冷重建了 重建一个国家需要律法和秩序 神在撒迦利亚书8 :11给予犹大的应 许 是神如何待民的转捩点 但如今 我待这余剩的民必不像从 前 这是万军之耶和华说的 耶和华要结束对他们的处分 并恩 待他们 土地要结果子 人们要繁荣昌盛 神将供应足够的雨水 人人都拥有自己的产业 他们的生命开始有了意义 神要废除对犹 大和以色列的咒诅 拯救他们 使他们叫人得福 凯尔和德利奇的 评论如下 成为列国中的咒诅 根据耶利米书24:9 25:9 42:18 和列王纪下 22:19的诠释 相等于成为咒诅的对象 即 被神击打 同样的 称 你们为有福的 相等于为他人带来福分 参创48:22 耶29:22 这 是对于犹大和以色列剩民的应许 也就是 所有12支派未来将成为 不可分化的一体得着救恩 参亚9:10, 9:13, 10:6, 11:14 因此 以 色列要毫不惶恐地期待未来 耶和华鼓励他们不要惧怕 手要强壮 神要善待耶路撒冷和犹大支 派 基督的再来要使列国的信徒融合为神的子民 凭着信心成为亚 伯拉罕的后裔 凡相信基督的都要被纳入盟约中 另一方面 耶路撒 冷和犹大仍要作为永恒城邑的象征 相信基督 你将成为诚实之城 耶路撒冷的民 默想 耶路撒冷的福份就是列国的福份 祷告 主啊 愿耶路撒冷享和平 62

65 十二月一日 礼拜二 撒迦利亚书八章16-17节 马太福音二十二章36-40节 其次也相仿 就是要爱人如己 爱自己的邻舍 主命令撒迦利亚提醒犹大他们信仰的道德标准 他们应当诚实 并 且履行律法中最大的诫命 他们也必须将禁食还有守节期的时期分 别出来 这些节期是为了带来欢乐 平安与真理 这些话也是对万国 的子民所说的 他们将要认识以色列的神 并且崇拜祂 主耶稣基督将爱自己的邻舍称为律法中第二大的诫命 太 它总结了十诫的下半段 守了这些诫命就是成全律法 撒迦利亚的时代 不知足的心非常普遍 所以非常有需要提醒人民 他们当尽的道德责任 好打造和睦敬虔的生活 亚 当时的人们对这些话颇为熟悉 但他们却经不起做出相反的举动的 试探 先知的责任就是要指出他们有的悖逆 主不断地提醒他们 祂恨恶这样的事情 即使是人被激怒 忍耐被逼到极限的时候 他 仍然必须爱他的邻舍 每一个邻里中都会出现敌对人的人 但简单 的解决方法就来自顺服神的律法 并且应用智慧 保罗也对这样的情况给予明智的忠告 说 亲爱的弟兄 不要自己伸 冤 宁可让步 听凭主怒 或作 让人发怒 因为经上记着 主说 伸 冤在我 我必报应 所以 你的仇敌若饿了 就给他吃 若渴了 就给 他喝 因为你这样行就是把炭火堆在他的头上 罗 保 罗说 这样就会促进人与人之间的和平共处 缺少了和平 对被得罪 的一方和得罪人的一方都是不利的 默想 神的律法就是通往平安的道路 祷告 主 让我与任何人之间都和睦 63

66 十二月二日 礼拜三 撒迦利亚书八章18-23节 尼希米记八章13-18节 以色列人要在 七月节住棚 禁食和守节的意义 撒迦利亚说明了 有四个禁食的时期 就在四 五 七和十月的时候 (亚8:19) 禁食就是恳切地藉着祷告来寻求主 禁止进食是为了要强 调个人认真地渴望要不受任何干扰和影响地来寻求神 这将成为犹 大家的欢喜快乐 除此以外 也有 欢乐的节期 (亚8:19) 这些节期的庆祝包括上耶 路撒冷和献祭的事情 按照利未记所记载的律法 有七个主要的节 期 其中有三个节期要求所有的以色列男子都要上耶路撒冷的圣殿 (出23:14-19;利23:34) 后来 也加上了其他的节期 普珥节是当末底 改在波斯打胜仗以后加上的(斯9:18-32) 修殿节或光明节(约10:22) 在两约之间的马加比起义以后加上的 (详细细节记载在伪经之中 ) 这都是人们欢庆的时候 乃为纪念主为以色列所行的一切 这些虽 然是 欢乐的节期 但也必须包括对于真理与和平的喜爱 守这些 以敬拜为主的节期之决心必须在守节之人的心里产生转变 大多数从巴比伦回归的犹太人很可能对神律法的教导都一概不知 脱离定期的犹太敬拜也已经有很长的时间 这也带来其他负面的后 果 撒迦利亚先知便竭力地针对这些问题讲道 主安置了牧人来照 料祂羊群中任性的羊 当时 撒迦利亚要指证这些不断出现的问题 都忙得不可开交了 默想 充满罪恶的心必定走歪路 个人都偏行己路 祷告 主 愿我永远喜爱祢的诚实与和平 64

67 十二月三日 礼拜四 撒迦利亚书八章18-23节 马太福音二十八章18-20节 所以你们要去 使万民作我的门徒 各国人民接受主 主宣告说 列国的人和多城的居民 亚8:20 将要来到 彼此鼓 励去到主面前祷告 他们会想要不断地去献上他们的敬拜 这些多 城的居民将来自各国 而不只是来自以色列家 当主耶稣基督在世的 时候 祂差遣了门徒往世界的各国去传福音 信者必定得救 真理之城耶路撒冷的重要性仍未止息 但今天它却是个充满战乱的 城市 虽然在她之上悬挂着战争如此紧急的情况 世界各个角落的 虔诚信徒仍然涌向这里来 她对基督徒属灵方面的重要性是不可抗 拒的 耶稣升天的时候 天使向门徒显现 并宣告说那从他们被接升天的 耶稣 怎样往天上去 他还要怎样来 (徒1:11) 接着 门徒就回返 耶路撒冷 乃是从 一座山 名叫橄榄山 离耶路撒冷不远 约有安 息日可走的路程 (徒1:12)回去的 当注意的是 耶稣之前(在约4章)已经推翻了对敬拜之地的敬拜的行 为 祂在与撒玛利亚妇人的对话里表明了这事 敬拜神的人必须以心 灵诚实来敬拜祂 在基督教的教会里 对于耶路撒冷的尊敬是有限 度的 撒迦利亚书8:23里 神如此总结, 在那些日子 必有十个人从列国诸 族 原文是方言 中出来 拉住一个犹大人的衣襟 说 我们要与你 们同去 因为我们听见神与你们同在了 神藉着撒迦利亚启示 救 恩将要供给于各国的人民 以致他们也能够得救 默想 福音的讯息非常清楚 也已被宣告给所有的人 祷告 主 求祢拯救那失丧的灵魂 求祢使用我来分享福音的信息 65

68 十二月四日 礼拜五 撒迦利亚书九章1-7节 马太福音十一章20-22节 推罗 西顿 早已披麻蒙灰悔改了 锡安的前途是光明的 撒迦利亚的先见之眼见到锡安远大的未来 之前的几章中 他处理 的都是眼前的问题 而他这时转向了未来的事情 这是先知们都有 的通性特征 撒迦利亚书9 9的预言特为显著 因为它在主耶稣行走在世上时已 被应验了 它乃是非常明显地被应验 先知撒迦利亚对于锡安的未 来还有更多要说的 所描述的画面也是明亮的 他见到波斯帝国以 后的时期 这是预先记载的历史 以色列众支派的眼都要转向主 他们要越过哈得拉和大马色(亚9:1) 哈马 推罗 西顿都是以色列地界之内的城市 这些地方都要承 担将要降于他们的重担 这里描述推罗为自己堆积无数的金和银而 因此富裕起来 但却要被毁灭(亚9:3-4) 非利士人的城市 即亚实基 伦 以革伦 迦萨和亚实突将要被让给陌生人(亚9:5-6) 先知说这 些地方都将不再有人居住 先知在此看见犹太人回归以后的日子 他们的邻国逃不过那新来的 势力的制伏 按照但以理的预言 波斯以后将来到的势力就是希腊 帝国 亚历山大大帝是那攻取这些地的希腊将军 古时候的城市都是 保护国家安慰的堡垒 它们地理位置的优越是极为重要的 征服者 让各地的人民居住在一块 为要让他们无法团结起来 因此抑制住 可能发生的造反行动 私生子 (亚9 6)就是指着这些人 默想 耶路撒冷受到神的保守 只因她仰望主 祷告 主 求祢保守祢的教会 66

69 十二月五日 礼拜六 撒迦利亚书九章8-17节 但以理书八章5-12,21-25节 加百列啊 要使此人明白这异象 主必看顾祂的圣城 按照约瑟夫的记载 亚历山大在征服各地时用的第一个方式就是讲 和 耶路撒冷的犹太人愿意支持他对抗波斯人 他们之间协议的条 件包括犹太人必须在信仰生活上得到一定的自由 撒迦利亚真正的 预言了 主必安营于耶路撒冷 任何敌人都不能伤害她 接着 先知也预先看见基督在世上的做工的时候 他预言一位将要 来到 谦谦和和地骑着驴的锡安王 此预言的应验是众所皆知的 这是棕树节的信息 随后 先知见到基督第一次来到以后的事情 就是祂第二次再来的时候 这是基督掌王权的时候 祂将要除去一 切暴力的行为 带来平安 祂的国度将是个普世的国度 祂要凭着 祂宝血的约释放祂的囚犯 罪人最终的得赎乃是凭着基督所流出的 宝血 这包括当时后仍然还在流亡的犹太人 主看顾着他们所有的 人 而先知们在他们的困苦中带给他们希望 先知首次提到希腊9 13 主要制伏犹大和以法莲 而希腊要成为勇 士的刀 这正是亚历山大大帝的军事威力 后来的统治者都是建立 在他的功劳之上 亚历山大大帝闯入世界强国之局面的事情是无人 能够预料的 但神却晓得未来的每一个细节 希腊人不但顺利地占 领了耶路撒冷 还辖制了犹太人许多年 马加比之起义显示了之间的 争斗 神让他们大大地胜过压迫他们的人 在他们的历史上立下里 程碑 主耶稣也曾守了出自那场胜仗的修殿节(约10:22) 默想 一切都有神的手在其中动工 祷告 主 帮助我来相信祢的先知们 67

70 十二月六日 主日 撒迦利亚书十章1-4节 耶利米书十四章22节 外邦人虚无的神中 有能降雨的么 自然界的福祉出自于神 先知继续预言以色列在将来的日子里所盼望的会是什么 他谈到他 们与神之间的关系普遍性的问题 也预言将来要发生的特别事件 重点是 以色列国在被分散到遥远的国家后将要归回他们的国土 这些都会在弥撒亚第二次来到以前发生 撒迦利亚书10 1中 人向主求雨来滋润田地里的植物 从天上降下 来的雨水是自然界的神迹之一 人所能做到最相似于降雨的应该就 是灌溉田地了 天上来的雨之优越会令人察觉到 只有创造者才能 够供应那么不可计量的水 当时的人习惯了季节性的雨水和气候的转换 某些季节中或许雨水 不足 他们便需要求主赐雨 过去 那些不相信主的人对于降雨持 有着人为的观念 他们使用偶像或神像来占卜 但先知宣告 这些都 是虚空 虚假的(亚10:2) 很可悲的 以色列人也违背了神的律法 使 用这些方法 他们如羊走迷 偏行己路 他们否认神 寻求自己的路 时 可说是全国一起背了真道 主说他们没有牧人 即祭司或先知 君王的责任也重大 因为他们是 国家之领袖 有好王在位之时 国家的属灵生命便随着好起来 反 之亦然 撒迦利亚既然说他们失败了 那么说 当时的君王都是差劲 的牧人了 默想 耶稣是以色列所需要的好牧人 祷告 主 让我只仰望耶稣为我的牧人 68

71 十二月七日 礼拜一 撒迦利亚书十章5-12节 出埃及记三十二章30-35节 这百姓犯了大罪 为自己做了金像 神对人悖逆的行为做出回应 神的怒气向牧人发作并且惩罚山羊 这些都是失职了的领袖 他们 引领羊群跟从假牧人 这是主立以色列为国以后许多以色列的属灵 领袖之特征的趋向 被分别出来做以色列第一个祭司的亚伦因为惧 怕人 便带领以色列来崇拜金牛犊 人心的败坏也使牧人屈服于魔 鬼的诡计 他们干犯了主的律法 并没有对于他们所领受的恩典表示 感激 房角石 钉子 与 争战的弓 亚10:4 指的是那常同在 随 时愿意伸出援手的弥赛亚 祂正是神恩典的恩赐 祂的大能必定帮 助他们战胜所有的压迫者 彼得在彼前2 6也引用了以赛亚的话 说 因为经上说 看哪 我把所拣选 所宝贵的房角石安放在锡安 信靠他的人必不至於羞愧 这强调了弥赛亚拯救祂子民的优势 撒迦利亚先知因此宣告 犹大将要强大起来 在战争中战胜他们的 仇敌 主与他们同在 所以 骑马的也必羞愧 (亚10:5) 神必定再次聚集得赎的子民 使他们强大 先知说话之时 以色列 已经从巴比伦归回他们的国土 上下文却告诉我们 必再有被分散 的事情 而主也要再次复兴他们 此预言关乎由以法莲或约瑟代 表的犹大和以色列 主与以色列的关系延伸至基督第二次再来的时 候 主论道将来的归回时那么说 我要坚固犹大家 拯救约瑟家 要 领他们归回 我要怜恤他们 他们必像未曾弃绝的一样 都因我是 耶和华 他们的神 我必应允他们的祷告 亚10:6 耶17:9 默想 人心比万物都诡诈 祷告 主 保守我远离那恶者的诡诈 69

72 十二月八日 礼拜二 撒迦利亚书十章8-12节 马太福音二十四章23-28节 看哪 我预先告诉你们了 以色列回归以前的下场 先知继续说明以色列在回归以前所要临到他们的事情 他们将要被 分散到远方的国家 在撒迦利亚的时候 以色列受异国的统治 但 仍然还有些许的自治权和自由权 他们虽然经过三个强国的统治 但仍然保持为独特的族群 后来当 他们起义违抗第三个强国 罗马帝国的时候 他们的城市就被毁灭 了 他们就如先知所说的 被分散到各个远方国家 但这并不是他 们为国家的结局 主要从这些国家之中把他们召集回来 将他们赎 回 他们也要强大起来 他们对亚述和埃及都熟悉 因为那些都是 他们曾经做俘虏或难民的地方 这些都象征着所有的远方国家 以 色列若仍然在神所应许赐给他们祖宗之地以外的话 她的历史就 不完整了 他们将要回到基列和利巴嫩 这都是以色列的邻国 到那 里 就是到了最靠近家的地方 以色列的回归并不会容易地发生 那地必定没有他们居住的地方 历史证明了 许多人都想将耶路撒冷占为己有 现代以色列国的成立 也不是平安地发生的 人已经预料会有反抗和暴力的事情 因此作 出其他的考虑 然而 最终还是必须发生冲突 先知说了 以色列要 倚靠祂 得以坚固 他们的一举一动必奉祂的名 此预言当时候对人而言并不清晰 但今天藉着历史和时事便明显地 被彰显了 能够启示人知道未来并且成就这一切的是神 这也确认了 祂应许的真实 默想 弥赛亚就要再来了 祷告 主 愿我于祢的国度有份 70

73 十二月九日 礼拜三 撒迦利亚书十一章1-3节 士师记三章1-3节 耶和华留下这几族 为要试验 以色列人 细看利巴嫩 利巴嫩是以色列的邻国 推罗和西顿是属于她的著名城市 几百年 来 它们对于地中海一带的贸易扮演了重要的角色 香柏树在这一 带长得茂盛 也是利巴嫩的国徽 这国家的历史和以色列的历史息 息相关 此时 撒迦利亚的先知之眼专注于这地 他也见到以色列 并她愚拙的牧人的未来 以色列回归以后 利巴嫩将要被开放 也必有火烧毁她的香柏树 这些树不仅是因为美观而重要 他们也可以用来建造建筑物和家 具 推罗王曾大量地提供香柏树给所罗门王 让他在耶路撒冷建造 圣殿 知道预言大概被应验的时间有就会了解预言的内容 这绝对 是在撒迦利亚以后的日子应验 这地的历史也会提示这预言到底 是已经被应验了 还是仍未应验 不久前所发生的事件就可以让我 们看见此预言中所记载的事情 香柏树被烧只不过是个譬喻 但这 指着现代战争中所使用的武器 即炸弹和其他爆炸物 尼布甲尼撒 王掳掠犹大地时候 将耶路撒冷的圣殿和其他建筑物都烧毁了 但是此预言所描述的比较符合现代战斗机器所能够带来的毁坏 近代历史中利巴嫩因为打仗而兴旺并衰微 首先 发生了长达十五 年的内战 使到这原本在中东最繁荣的地方成了一个虚壳 她的香 柏树都被战争的火所焚烧 第二 因为阿以战争的缘故 许多巴勒 斯坦人都逃亡到利巴嫩 他们在那里建立了训练营 要反抗 以色 列人便开战反击 来遏制所面对的危险 中东危机仍未结束 利巴 嫩将继续卷在其中 牧羊人的荣华 毁坏了 因约旦 荒废了 (撒 11:3) 默想 圣经中的预言永远都是正确的 祷告 主 但愿我不怀疑祢 留心听祢的话 71

74 十二月十日 礼拜四 撒迦利亚书十一章4-9节 哥林多前书九章15-19节 我若甘心做这事 就有赏赐 神吩咐群羊得到喂养 群羊是主人的产业 他可以随时把他们卖了来赚钱 那么 羊就会被 宰来卖 主人可以说 耶和华是应当称颂的 因为他变得富有了 他 将继续为了同样的缘故喂养更多的羊群 一点也不感到愧疚 牧羊 人对羊根本没有任何怜悯之心 主在这个比喻里说 我不再怜恤这 地的居民 (亚11:6) 但要把他们交出来任人宰杀 祂接着说 祂必 定将这民交给各人的邻舍和他们王的手中 不搭救他们 祂要喂养 那将被宰的群羊 这里显示了这国和犹大的下场必定是从神而来的 惩罚 智慧人比定寻求知道这管教的目的 悔改 寻求主的饶恕 既然没有见到他们想要修复与神的关系的迹象 神便使用管教的 杖 这里并没有明确地指出他们所犯的罪 或许是他们普遍上拒 绝神 因此带来这样的惩罚 主论到 两根杖 (亚11:7) 一个称为荣 美 另一个称为联索 先知见到自己履行弥赛亚喂养困苦羊群的的 职责 他拿起两根杖 将之称为 荣美 代表恩典 还有联索 代表 捆锁 第一根显示了神如何控制列国 不让他们毁灭以色列 第二根 指的是以色列里头的兄弟之情 弥赛亚来到的时候 以色列必受保 护不被列国毁灭 而以色列里头的兄弟之情必备坚固 (杜祥辉) 一个月之内有三个牧人被除灭 他们被厌烦被憎嫌 许多人都同意 这指的是君王 祭司和先知 他们是那些失职 只顾及自己利益的 人 他们必不得饱足 彼此吞食而死 默想 谁是忠心的仆人 祷告 主 求在我们中间兴起忠心的牧人 72

75 十二月十一日 礼拜五 撒迦利亚书十一章10-17节 耶利米书十八章1 6节 耶和华的话临到耶利米说 神处置以色列 先知按照主的吩咐 折断了称为荣美的杖 主自己给的解释就是它 表明了祂废弃与祂子民所立的约(亚11:10) 仰望祂的困苦羊群 知道 所说的是耶和华的话 (亚11:11) 他们给了祂工价 三十块钱 亚 11:12 注: 三十块钱是赔偿被牛触死的赔偿金 (出21:32) 随后 撒迦利亚折断了另一根杖 联索 表明祂废弃 犹大与以色列 弟兄的情谊 (亚11:14) 这或许指着犹太人在罗马时期因为有不同的 神学观点而造成他们之间的分歧 撒都该人和法利赛人是主要的宗 派 当然也有像奋锐党的非宗教帮派 罗马人利用这些帮派 轻易地 打败了他们 耶路撒冷和圣殿便在主后70年毁灭了 随后 主吩咐先知 再取愚昧人所用的器具 (亚11:15) 祂说 在 那地必有一牧人被兴起 他不看顾丧亡的 不寻找分散的 不医 治受伤的 也不牧养强壮的 却要吃肥羊的肉 撕裂他的蹄子 (亚 11:16) 之后 无用的牧人丢弃羊群 (亚11:17)的被宣告有祸了 他们要面临 那刀 无用的牧人 所要承受的严重惩罚也在同一节里被描述 刀 必临到他的膀臂和右眼上 他的膀臂必全然枯乾 他的右眼也必昏 暗失明 默想 这些预言中 神向我们彰显祂的信实与祂全知的能力 祷告 主 愿我一生信靠祢的应许 73

76 十二月十二日 礼拜六 撒迦利亚书十二章1-4节 诗篇五十四篇 神是帮助我的 是扶持我命的 犹大最终的胜利 先知此时观看引到基督第二次再来的事件 耶路撒冷被称为 令人 昏醉的杯 和 一块重石头 (亚12:2-3) 她的族长将要主动地带动 指挥战事 主要拯救并保护那城 圣灵将要浇灌耶路撒冷的居民 以色列家悔改的时候将要有大大的悲哀 此预言专注于以色列国在基督第一次降临和第二次再来之间的时 段 之前的一章注重于利巴嫩 所发生的事件应验了先知所预言要 发生的 眼前的这个预言见到以色列再次居于应许之地 将要有另 一次的分散与回归到圣地的事情 此信息出自于创造万物的造物主 耶路撒冷成为它周围的人的 令 人昏醉的杯 杯比喻那些将要攻打耶路撒冷的人 他们将要摇晃 的 并摔倒 耶路撒冷也被称为所有人的 一块重石头 凡举起的 必破碎 就算是世上所有的人都起来对抗这城也是如此 所描述 的时间将在犹太人回归耶路撒冷后发生 正好符合基督第二次再来 的时候 马和骑马的人(亚12:4)指的是战斗武器 而应许击败这些势力的是 主 那些要攻击以色列的必定不能成功 因为全能者的手将敌对他 们 以色列今天的存在笼罩在不少争议之下 这也引起了许多的战 争 以现在的局势 必定来到一个极限 因为双方都不肯宽容 默想 神是真实的 祂的预言必被应验 祷告 主 我将祢名所配得的荣耀归于祢 74

77 十二月十三日 主日 撒迦利亚书十二章5-6节 诗篇125篇 众山怎样围绕耶路撒冷 耶和华也照样围绕他的百姓 以色列的族长的胆识 犹大族长之行动令这城被凸显 他们将是非常有胆量的 他们将要 说耶路撒冷的居民是他们的能力 主是他们的神 他们将要调动人 民来捍卫他们的城市 并依靠神赐给他们胜利 撒迦利亚在第六节中描述了将要目睹的战争: 那日 我必使犹大的 族长如火盆在木柴中 又如火把在禾捆里 他们必左右烧灭四围 列国的民 耶路撒冷人必仍住本处 就是耶路撒冷 撒迦利亚更 说 主要先拯救犹大的帐棚等等 阅读这预言就像是在阅读现代 以色列国的最新历史 以色列国一直以来都处于战争的状态中 她 打了很多场仗 都战胜了 这些事情的发生并非巧合 主正在应验 祂的话语 另外 以色列国的成立不代表人民都认耶稣基督为弥赛亚了 或许有 着一小撮的犹太基督徒 但大多数的犹太人和他们公开的立场是拒 绝基督的福音 主允许这事情的原因只有祂自己晓得 以色列的复国 却是一直以来神所保证要发生的 耶路撒冷城对于犹太人 基督徒 和回教徒都有着宗教重要的意义 因此 世界各国的朝圣者都会在 各个季节中成群地涌向这城市 这也有助于那地的商业兴旺与和平 耶路撒冷不像世界上的任何一个城市 它是一个历史性的城市 是神 为了祂的应许而特别关照的城市 默想 神从一开始就见到事情的末了 祷告 主 愿祢的平安尽快临到耶路撒冷 75

78 十二月十四日 礼拜一 撒迦利亚书十二章7-14节 历代志下三十二章9-21节 耶和华就差遣一个使者 把所有大能的勇士尽都灭了 主永远为他们的力量 虽然耶路撒冷和犹大曾经拒绝了弥赛亚 但这段经文中完全地保 证主必定保护他们 他们中间软弱的必如大卫 大卫的家必如同 神 如同行在他们前面之耶和华的使者(亚12:8) 主也要毁灭来攻 击耶路撒冷的诸国 在主拯救犹大脱离亚述人之手的很多年以前 这预言就已经被记 载了 在亚述国最强盛的时候 她使许多的国家为奴 不受处罚 亚 述的军队曾非常挨近耶路撒冷的城门 在他们想要侵略耶路撒冷 的前一天 圣经记载 主的使者来击打亚述的军队 只有亚述王存 活 但他回到他的城以后却被自己的儿子给杀害l 主应许了必定毁 灭任何起来攻击犹大的国家 而亚述的下场就是很好的先例 属灵的救赎也要临到犹大 犹大之内有许多人都有盼望 因为他们 最终都会相信主 施恩的灵将浇灌耶路撒冷的居民 在大马色的路 上拯救保罗的恩典同样也要拯救他们 神无条件地邀请人接受 为加以肯定 主更说 他们必仰望我 就是他们所扎的 亚12:10 下 这预言指的是基督被钉十字架 兵丁刺透祂的肋旁的事情 他 们仍未转向祂 当属灵的复兴来到的时候 才会见到这样的事情 以色列中各家必因悔改而哀哭 他们各人要承认自己的罪 神带领一切发生并不是因为犹大家胜于其它 而只是因为神的恩典赐 给了她 祂使他们在战场上得胜 主保护他们 也引领他们悔改 默想 我是否接受了神恩典的邀请 祷告 主 愿祢的恩典在耶路撒冷的居民身上彰显 76

79 十二月十五日 礼拜二 撒迦利亚书十三章1-2节 马可福音十三章14-20节 只是为主的选民 他将那日子减少了 以色列末日时的悔改 撒迦利亚预先看见基督第一次降临 也见到祂第二次的再来以及 祂所要成就的事情 一个随便阅读的人就不会清楚这些事件的顺 序 但若你详读就会显出先知的信息所要带出的 先知所见到的事 件之间在时间上有很大的距离 但在神来看就只不过像今天和明天 一样 以色列悔改并蒙悦纳都是在 那日 (亚13:1)要发生的事情 这里使 用的语法是未来式 来表示这是未来才会发生的事情 同样的一节 里 他说 必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源 洗除罪恶与 污秽 泉源的水是用来清洗东西的 关于弥赛亚的预言和福音都表 示 唯一能有效地去除罪恶能力的就是基督的宝血 在上下文中 受 益人是犹太人 此预言指向以色列未来的得赎 虽然他们拒绝了基督 神的时候要来到 这预言符合圣经中提到神 的选民要承认祂的其他经文 耶和华在耶利米书2:13说 因为我的 百姓做了两件恶事 就是离弃我这活水的泉源 为自己凿出池子 是 破裂不能存水的池子 耶和华乃 活水的泉源 所赐的是生命 约 翰福音1:29中 施洗的约翰称耶稣为神的羔羊 除去世人罪孽的那 位 撒迦利亚的预言也给予祂同样的角色 保罗说 在祂里面我们 接着祂的血得蒙救赎 罪得赦免 乃是按照祂丰富的恩典(弗1:7) 基督的工作非常明确 撒迦利亚也给以色列希望 告诉他们 祂是唯 一能解决他们罪的问题的那位 默想 这离开你们被接升天的耶稣 你们见他怎样往天上去 他 还要怎样来 (徒1:11) 祷告 主耶稣啊 我愿祢来 77

80 十二月十六日 礼拜三 撒迦利亚书十三章3-6节 马可福音十三章22-23节 你们要谨慎 看哪 凡事我都预先告诉你们了 假先知必被剪除 神要除灭偶像的名字 假先知和污秽之灵 这些都是神敌人的工具 使到以色列违背神 (除了少数高举主旗的人以外)全以色列国都不断 地陷在偶像敬拜之中 父母将要咒诅自己成为假先知了的孩子 并将他们刺透(亚13:3) 他们 要蒙羞 不再穿 毛衣哄骗人 (亚13:4) 这是虚假的宗教 父母要如 此对待假先知 须要很大的勇气 假先知的手也必有他朋友所给予 他的伤痕(亚13:6) 以色列离弃主都是假先知之工作的后果 耶稣说明 谎言乃出于撒 但 也称他为说谎之人的父 因他从起初就是欺骗人的(约8:44) 许 多假先知都起来抵挡真的先知 跟从假先知的人也逼迫了神的先 知 撒迦利亚死得很惨 他乃是为了尽先知的职责而死 这在撒迦利 亚书里没有提到 但耶稣确认了撒迦利亚的殉道(太23:35) 人们普遍 地强烈拒绝神的仆人 主使用他们给忠心的人带来希望 他们活得 很不容易 施洗的约翰也被视为先知 而他是其中死得最受侮辱的 一个 神的先知面对许多的障碍 但主却使他们得胜 相反的 面对 困难的时候 假先知都会否认他们是蒙召的: 他必说 我不是先知 我是耕地的 我从幼年作人的奴仆 (亚13:5) 真的先知不会否认他 们蒙召做先知 而是会说话证明他们的呼召 也会为主说话 他们至 死也必忠于神 默想 真先知必定为主说话 祷告 主 求将我们道路中的绊脚石变为垫脚石 78

81 十二月十七日 礼拜四 撒迦利亚书十三章7-9节 约翰福音十九章31-37节 这些事成了, 为要应验经上的话说 牧人的灾难 将有刀剑兴起 攻击神的牧人和那为主同伴的人(亚13:7) 这里的 牧人 莫过于主耶稣基督 约翰福音10:33里 犹太人指责耶稣虽然 是个人 却将自己放为与神同等(约10:33) 基督(为我们)在肉身 受苦 (彼前4:1),但祂却是神的儿子 以赛亚在以赛亚书40:11如此 为耶稣见证 他必像牧人牧养自己的羊群 用膀臂聚集羊羔抱在怀 中 慢慢引导那乳养小羊的 希伯来书13:20里 耶稣被称为 那凭 永约之血 使群羊的大牧人 这 牧人 将要受 刀剑 亚13:7 即人的暴力 刀剑要 击打牧 人 羊就分散 主耶稣在要被拘捕以前曾引用这节经文(可14:27) 这是用来指祂的门徒要各自逃跑的事情 谁会知道这事情将在撒 迦利亚预言的四百年之后真的发生 这不但证实了基督自称为神的 话 也证实了神被记载的话的确出自神 主耶稣如此引用 而句句都 正确 祂乃是赐下圣经的那位 祂的话语不会被遗失 圣经受保守 是圣经的教义 必存到永远 撒迦利亚随后将他的预言移到更遥远的将来的事情 基督第二次 的再来 他说 这全地的人 三分之二必剪除而死 但按着恩典的 拣选必有余民 亚13:8 他们要经火 如同金银被熬炼(亚13:9) 这说明了他们的纯净 还有他们得以纯洁的方式 他们必求告主的 名 主必应允他们 他们要成为祂的子民 祂要做他们的神 神在 祂所启示的一切事上都是真实的 信靠主 你就必列在那些得救的 人之中 默想 救恩的福音必须向以色列宣讲 祷告 主 我为基督的恩赐感谢祢 79

82 十二月十八日 礼拜五 撒迦利亚书十四章1-5节 诗篇六十五篇1-8节 他既以大能束腰 就用力量安定诸山 耶路撒冷被围困 撒迦利亚在此提到 耶和华的日子 (亚14:1) 基督第二次再来的大 日子 他谈到将要发生在耶路撒冷的事情 一切必始于城市被围困 然后会有超自然的事情发生 耶和华的日子来到 被抢掠的财物要被分散 意味着征服 主说祂 要聚集诸国来对抗耶路撒冷 而侵略者必攻取这城(亚14:2) 这将会 是痛苦的时候 所有战争中毁坏的事情都要被目睹 城的一半要被掳 去 剩下的人要生还 这是在末日的时候要发生的事情 当这事情发 生的时候 神要与那些对抗耶路撒冷的国争战 亚14:3 国家都是以自己的军事能力来预测战争的结果 但是 当战争有主在 其中的时候 没有任何属世的军队能够胜过祂的能力 撒迦利亚书14:4说明了这些事情发生的时间 在那个时候 宇宙必大 有改变 橄揽山 必从中间分裂 自东至西成为极大的谷 山的一半 向北挪移 一半向南挪移 那谷要延到亚萨(耶路撒冷东边或南边的 某个地方) 人都要因这大转变而逃跑 撒迦利亚将他们的逃亡与乌 西雅王年间人面临大地震逃跑作为比较(亚14:5) 由以色列延至东非南岸的东非大裂谷是近代这么一个宇宙大改变的 物理特征 历史上这样真实的例子表示撒迦利亚的预言并非遥不可 及 它发生的原因并没有说明 但这必定和撒迦利亚时代所发生的时 间有着重要的关系 默想 神乃万军之主 祷告 主 愿我永远相信祢的大能 80

83 十二月十九日 礼拜六 撒迦利亚书十四章6 11节 以赛亚书六十五章17-25节 因我造耶路撒冷为人所喜 造其中的居民 为人所乐 我必因耶路撒冷欢喜 耶路撒冷要被高举 耶路撒冷城将成为一切活动的中心 先知也说那日必不光明也不黑 暗 但到了晚上才有光明 亚14:6-7 先知也说 必有活水从耶路 撒冷出来(亚14:8) 这或许是比拟的手法 指着基督为活水 耶路撒 冷城将是一个充满生命的地方 也将是福气的源头 末日的时间表里 这基督的第二次再来将在七年大灾难以后发生 基督要来到 为救耶路撒冷而争战 并且成立祂的千禧年国度 就 如第九节说的 祂将要做全世界的王 祂要如启示录20:6所说的 做王一千年 千禧年内的生活表示了 到时候一切将恢复伊甸园的 状况 因为人与人之间必有完全的平安 到时必有充足的食物和 其他物质所需的 动物的世界里也将有平安 不再有动物彼此捕杀 的事情 以赛亚说 狮子必吃草与牛一样 (赛65:25) 到时将是 一个完美的国度 因为在那一千年里 撒但比被困在无底坑里(启 20:3) 将默示的经文拼在一起时 所显示的是一个前所未见的奇妙 的世界 耶路撒冷城将非常适合居住 先知的异象也说 从迦巴直到耶路撒 冷南方的临门要变为平原(亚14:10) 它周围的地方也要成为居住的 地方 不再有毁坏的事情 耶路撒冷也要安然居住(亚14:11) 一切 的主要元素是神自己 默想 在我圣山的遍处 这一切都不伤人 不害物 这是耶和华 说的 (赛65:25) 祷告 主 愿所有人今天就知道祢的伟大 81

84 十二月二十日 主日 撒迦利亚书十四章12-14节 启示录十三章1-8节 众人 在那里称颂耶和华 因此那地方名叫比拉迦谷 临到列国之灾祸的本质 耶路撒冷之战和宇宙大变化被目睹以后 主要掌权 建立祂世上的 国度 那些与耶路撒冷争战的列国都要遭受灾殃的惩罚(亚14:12) 这灾殃 将是会致命的 以致敌人两脚站立的时候 肉必消没 他们的眼和 舌头也照样被消没 这正是神超自然的能力 撒迦利亚也说 他们 中间必大大扰乱 以致他们自相残杀(亚14:13) 这场战争中 犹大要 在耶路撒冷争战 并且收取它敌人的财富(亚14:14) 这举动是个战 略 敌人用来打仗的支援被夺走的时候 他们就衰微了 这样 敌人 不能用钱来买打仗的工具 或供应兵丁的需要 或支助其他有助于 他们胜利的活动 神应许犹大必定比他的敌人占优势 撒迦利亚预言犹大战胜他的 敌人 赐给犹大胜利的是主 这是在基督再来的时候所要打的战 争 这将是决定性的战争 列国要尝试统治耶路撒冷 根据启示录13 1-8,敌基督将要尝试统治世界 他是仿冒基督的人 他也要尝试占 领耶路撒冷 统治犹太人和世界的诸国 他要使用他所统治的国家 来打这场战争 但撒迦利亚表示 敌基督不可能胜利 主要与他们 争战 将胜利赐给犹大 默想 信心能得胜世界 祷告 主 赐我在属灵战争中的胜利 82

85 十二月二十一日 礼拜一 撒迦利亚书十四章15-21节 以赛亚书六十章12节 哪一邦哪一国不事奉你 就必灭亡 降到列国之灾祸的影响范围 那灾祸也要影响家畜 他们所养的马匹 骡子 骆驼 驴 和营中一 切牲畜都要受到影响(亚14:15) 这些也属于敌人在战争中所用得到 的资源(可作食物或用于运输) 当这些也衰弱或被毁灭时 敌对国的 军力必定大大地被削弱 一般来说 人和牲畜都会有遭受瘟疫的时候 现代来说 医疗人员可 以控制疫情 但是 当瘟疫是神为的时候 所有医疗设备也都会束手 无策 保险公司也承认有属于神为的事情 这是可喜的 这些神为的 事情和打仗列在一起 都属保险公司不会做出赔偿的情况 神要降 于这些国家的灾祸将带来极大的破坏 撒迦利亚书14:17说 那些不肯在耶路撒冷敬拜大君王 万军之耶和 华 并守住棚节的 必无雨降在他们的地上 其中被提到的一个(多 年做以色列敌人的)国家就是埃及(亚14:18) 它也要遭受灾祸 凡不 上来守住棚节的外邦列国 耶和华也必用这灾攻击他们(亚14:19) 撒迦利亚的预言将发生在诸国都接受神话语的时候 若发生在主 只顾及以色列的时候 这些国就没有义务要守节 他们这个时候必 须相信并且遵行神的吩咐 世界的每一个洲都会有好消息 传福音 的工作做得非常强烈 以致福音传到各方 若他们不听从 他们所 要面对的惩罚就是死(亚 ) 默想 拒绝神就是罪 死亡 祷告 主 保守我时时忠诚 83