林 立 仁 註 釋 白 話 註 釋 大 乘 金 剛 經 仁 化 出 版 社 印 行 佛 言 : 若 有 誠 信, 善 男 信 女, 智 慧 高 明, 力 求 明 師, 時 時 親 近, 久 久 供 養, 下 心 參 求, 體 性 相 知 ; 方 得 以 心 印 心, 以 道 傳 道 ; 心 心 相

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2 林 立 仁 註 釋 白 話 註 釋 大 乘 金 剛 經 仁 化 出 版 社 印 行 佛 言 : 若 有 誠 信, 善 男 信 女, 智 慧 高 明, 力 求 明 師, 時 時 親 近, 久 久 供 養, 下 心 參 求, 體 性 相 知 ; 方 得 以 心 印 心, 以 道 傳 道 ; 心 心 相 印, 祖 祖 聯 芳, 流 傳 不 絕, 是 名 :[ 天 機 口 訣 ]; 有 緣 遇 者, 根 無 大 小, 皆 成 佛 道! 2

3 師 尊 序 佛 說 大 乘 金 剛 經, 係 為 便 利 初 機 而 說 道 本 無 名, 經 非 可 言 然 世 人 拘 於 形 相, 重 於 文 字, 非 假 文 字, 道 不 可 明 ; 非 假 文 字, 經 無 以 解 總 之, 佛 說 方 便 法, 循 循 善 誘, 指 明 覺 路, 導 出 迷 津 ; 能 悟 之 者, 見 性 明 心 今 逢 三 期, 運 應 一 實, 三 教 心 法, 溯 流 同 源 振 剛 賢 契, 因 鑒 於 修 道 者, 多 重 儒 經, 而 於 釋 道 經 典, 鮮 能 解 悟 遂 發 起 重 印 此 經 之 舉, 復 以 清 靜 經 附 之 亦 係 為 初 學, 藉 經 悟 道, 印 證 三 教, 總 歸 一 理 佛 與 眾 生, 性 原 無 異 人 之 為 道, 而 自 遠 之 悟 則 為 佛, 迷 即 眾 生 萬 法 由 心, 心 滅 法 滅 應 知 大 道, 重 在 心 法 直 指 真 性, 頓 悟 上 乘 今 時 真 道 普 渡, 細 閱 此 經, 當 知 真 傳 非 虛 也 經 如 暗 衢 之 燈, 明 則 此 燈 何 用 ; 經 如 深 水 之 筏, 渡 則 此 筏 亦 無 用 矣! 惟 行 當 暗 衢, 非 燈 不 明 ; 身 臨 廣 河, 非 筏 莫 渡 喻 此 義, 則 知 佛 所 說 之 意 也 法 本 非 法, 非 法 亦 非 悟 明 真 法, 方 成 大 道 深 望 閱 此 經 者, 洞 明 真 諦, 廣 行 功 德, 渡 己 渡 人, 共 成 正 覺, 方 不 負 佛 說 此 經 之 苦 心 也 時 值 辛 巳 季 春, 為 印 此 經, 請 序 於 余 爰 贅 數 語 於 卷 首, 俾 明 印 經 之 所 由 吾 望 眾 閱 之 者, 常 明 般 若 妙 心, 勤 持 智 慧 利 劍, 了 悟 真 法, 明 澈 假 景, 廣 種 福 田, 勤 行 宣 化, 則 未 來 菩 提 佛 果, 與 日 俱 長 矣! 倘 閱 此 經, 仍 若 未 看, 是 無 佛 緣, 何 能 見 性 明 心, 而 成 正 覺 也? 望 各 勉 之 時 在 中 華 民 國 三 十 年 歲 次 辛 巳 春 三 月 南 屏 道 濟 序 於 青 州 仁 德 壇 3

4 目 錄 前 言 5 大 乘 金 剛 經 與 當 今 真 道 普 渡 有 何 關 連? 5 本 經 的 總 綱 宗 旨 大 義 7 附 言 9 開 示 初 機 第 一 12 何 名 金 剛 心 第 二 15 何 名 金 剛 經 第 三 17 云 何 四 句 偈 第 四 19 十 種 功 德 第 五 22 參 求 明 師 第 六 24 云 何 四 生 第 七 25 何 名 五 眼 第 八 27 清 淨 法 身 第 九 28 無 餘 湼 槃 第 十 29 證 聖 道 果 第 十 一 29 有 無 四 相 第 十 二 31 五 根 五 佛 第 十 三 33 六 波 羅 密 第 十 四 34 大 善 知 識 第 十 五 36 得 生 天 堂 第 十 六 37 邪 師 外 道 第 十 七 38 外 道 六 師 第 十 八 40 根 性 遲 鈍 第 十 九 43 謗 善 信 邪 第 二 十 43 受 持 五 戒 第 二 十 一 44 受 餓 鬼 報 第 二 十 二 46 墮 畜 牲 報 第 二 十 三 47 一 體 三 寶 第 二 十 四 48 三 種 淨 戒 第 二 十 五 48 長 得 男 身 第 二 十 六 49 男 子 七 寶 第 二 十 七 50 女 人 五 漏 第 二 十 八 51 到 老 修 行 第 二 十 九 52 破 齋 犯 戒 第 三 十 53 薦 拔 亡 親 第 三 十 一 57 明 師 口 訣 第 三 十 二 58 輕 師 慢 法 第 三 十 三 59 七 寶 布 施 第 三 十 四 60 王 舍 城 論 第 三 十 五 62 自 己 佛 法 第 三 十 六 63 千 眼 千 手 第 三 十 七 64 何 謂 三 毒 第 三 十 八 65 何 謂 四 大 第 三 十 九 66 云 何 孝 順 第 四 十 67 何 謂 方 便 第 四 十 一 68 何 謂 好 心 第 四 十 二 69 智 愚 迷 悟 第 四 十 三 70 佛 道 正 果 第 四 十 四 75 不 持 五 戒 第 四 十 五 76 太 上 清 靜 經 79 4

5 前 言 本 大 乘 金 剛 經 又 名 金 剛 心 陀 羅 尼 經, 是 在 我 國 後 趙 時 代 ( 距 今 一 千 七 百 多 年 前 ) 由 天 竺 僧 佛 圖 澄 大 師 所 翻 譯 的 綜 觀 此 經, 乃 是 佛 陀 為 四 眾 初 學, 由 淺 入 深, 進 趣 大 乘, 悟 佛 知 見, 所 說 的 方 便 ; 亦 為 開 示 三 根, 乃 於 末 世, 初 求 道 者, 修 行 的 正 路 全 經 是 佛 陀 與 文 殊 菩 薩, 在 一 問 一 答 中, 流 露 出 圓 頓 的 心 法 ; 雖 然 譯 自 後 趙 時 期, 但 在 文 字 上 卻 十 分 淺 顯, 並 不 深 澀, 易 讀 易 懂, 可 以 作 天 道 弟 子, 初 學 圓 頓 大 乘 佛 法 的 最 佳 經 典 讀 經 當 明 佛 旨, 世 尊 在 此 經 一 開 始 便 說 :[ 若 人 明 自 心, 達 自 性, 依 佛 修 行, 決 定 成 佛 ] 世 尊 之 佛 意, 是 要 人 悟 見 金 剛 自 性 而 成 佛, 閱 讀 此 經 時, 應 當 明 白 這 個 宗 旨 最 上 根 人, 明 師 一 指, 當 下 見 性, 頓 成 佛 道 上 根 人 必 依 於 法, 如 讀 經 看 教, 或 參 禪 或 修 密, 因 而 見 性 成 佛 中 根 人 執 此 於 法, 不 敢 直 下 承 當, 但 植 善 根 於 今 生, 冀 得 成 就 於 來 世, 然 而, 總 是 不 離 心 地 法 門, 終 有 出 頭 之 日 大 乘 金 剛 經 與 當 今 真 道 普 渡 有 何 關 連? 現 今 正 值 白 陽, 大 道 普 傳 之 時, 明 師 ( 師 尊 師 母 ) 奉 天 運, 親 奉 無 皇 聖 之 天 命, 傳 授 無 上 甚 深 微 妙 之 道, 此 道, 實 是 明 心 見 性 之 正 法, 超 生 了 死 之 捷 徑 對 於 [ 明 師 口 訣 ], 凡 屬 千 門 萬 教, 有 隻 言 之 經 典 者, 無 不 證 明 即 本 經, 乃 佛 陀 金 口 所 宣, 經 中 亦 一 再 印 證 [ 明 師 口 訣 ] 的 重 要 與 尊 貴 民 國 三 十 年, 重 印 大 乘 金 剛 經 時 師 尊 於 序 中 慈 示 我 們 說 :[ 應 5

6 知 大 道, 重 在 心 法 直 指 真 性, 頓 悟 上 乘 今 時 真 道 普 渡, 細 閱 此 經, 當 知 真 傳 非 虛 也 ] 在 師 尊 的 這 段 慈 示, 讓 我 們 懂 得 藉 此 大 乘 金 剛 經 為 今 日 尚 在 三 曹 普 渡 的 [ 性 理 真 傳 ] 作 印 證 本 經 可 為 [ 性 理 心 法 ] 印 證 的 地 方, 實 在 太 多 了! 按 照 仙 經 道 典 所 言, 得 道 關 鍵, 要 在 明 師 親 傳, 如 [ 任 君 聰 慧 過 顏 閔 不 遇 明 師 莫 強 猜 ] 又 如 [ 任 讀 千 經 萬 典 不 如 明 師 一 點 ] 以 是, 知 必 得 明 師 指 點, 並 親 傳 口 訣, 始 謂 為 [ 得 道 ] 故 昔 修 道 者, 必 須 [ 千 里 訪 明 師, 萬 里 求 口 訣 ] 也 雖 是 機 緣 未 至, 且 以 驗 人 心 志, 亦 見 大 道 之 至 尊 至 貴 耳 然 而 在 本 經 中 提 到 [ 明 師 口 訣 ] 的 地 方 很 多, 例 如 在 十 種 功 德 第 五 說 :[ 有 求 佛 者 投 明 師, 指 示 功 程 ] 參 求 明 師 第 六 說 :[ 參 求 明 師, 真 正 訣 法 ] 五 根 五 佛 第 十 三 說 :[ 明 心 見 性 之 人, 投 師 口 訣, 得 正 見 者, 眼 是 佛 見 ] 外 道 六 師 第 十 八 說 :[ 未 證 言 證, 未 悟 言 悟 不 用 看 經 念 佛 不 用 投 禮 明 師, ] 到 老 修 行 第 二 十 九 說 :[ 參 投 明 師, 得 正 見 者, 不 拘 老 少, 皆 成 佛 道 ] 破 齋 犯 戒 第 三 十 說 :[ 此 等 眾 生, 雖 有 善 根, 無 大 願 力, 無 正 知 見, 遠 離 明 師, 漏 失 前 功, 六 賊 返 轉, 劫 自 功 德, 心 生 顛 倒, 不 成 佛 道 ] 又 說 :[ 佛 從 下 心 參 求 明 師 得 ] 6

7 明 師 口 訣 第 三 十 二 說 :[ 若 有 誠 信, 善 男 信 女, 智 慧 高 明, 力 求 明 師, 時 時 親 近, 久 久 供 養, 下 心 參 求, 體 性 相 知 ; 方 得 以 心 印 心, 以 道 傳 道, 心 心 相 印, 祖 祖 聯 芳, 流 傳 不 絕, 是 名 : 天 機 口 訣 ; 有 緣 遇 者, 根 無 大 小, 皆 成 佛 道!] 智 愚 迷 悟 第 四 十 三 說 :[ 智 者, 知 也 智 人 知 有 佛 道 可 修, 知 有 聖 教 可 學, 知 有 明 師 可 求 ] 又 說 :[ 得 佛 秘 密 真 正 口 訣 ] 又 說 :[ 得 其 正 法, 即 成 佛 道 ] 又 爾 時 世 尊 而 說 偈 曰 : [ 若 有 男 女 等, 得 見 真 明 師 ; 修 行 得 正 法, 無 一 不 成 佛 ] 不 持 五 戒 第 四 十 五 說 : [ 人 身 難 得 今 已 得, 中 華 難 生 今 已 生 ; 正 法 難 遇 今 已 遇, 明 師 難 逢 今 已 逢 ] 以 上 所 列, 在 三 千 年 前, 釋 迦 牟 尼 佛 就 開 示 所 有 的 修 行 者, 必 須 得 到 [ 明 師 正 法, 天 機 口 訣 ] 才 能 成 佛 正 果, 所 以 本 經 可 以 作 [ 真 道 普 渡, 性 理 真 傳 ] 真 傳 真 授 的 最 佳 證 明 本 經 的 總 綱 宗 旨 大 義 [ 明 自 心, 見 自 性 ] 這 二 句 是 全 經 的 大 義 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 無 上 正 等 正 覺 之 法, 皆 從 自 心 流 出 包 括 三 藏 十 二 部 經, 世 尊 說 法 四 十 九 年, 開 無 量 法 門, 不 離 [ 明 自 心, 見 自 性 ] 這 六 個 字 所 以 本 經 的 宗 旨 在 7

8 [ 直 指 眾 生, 本 等 之 心, 見 性 成 佛 ] 三 世 一 切 佛, 一 切 祖, 無 不 同 見 此 [ 金 剛 心 ], 同 悟 此 心, 同 用 此 [ 金 剛 心 ], 同 成 佛 道 經 中 提 到 [ 明 心 見 性 ] 的 地 方 很 多, 例 如 開 示 初 機 第 一 說 :[ 直 指 眾 生, 見 性 成 佛 ] 何 名 金 剛 心 第 二 說 :[ 若 人 明 自 心, 達 自 性, 依 佛 修 行, 決 定 成 佛 ] 何 名 金 剛 經 第 三 說 :[ 若 是 明 心 見 性 之 人, 常 聞 自 己 心 佛, 時 時 說 法, 時 時 渡 眾 生, 時 時 現 神 通, 時 時 作 佛 事 ] 又 說 :[ 若 人 明 自 心 見 自 性, 是 人 自 己 身 中 有 經 ] 十 種 功 德 第 五 說 :[ 前 佛 後 佛 一 體, 皆 在 各 人 自 己, 明 心 見 性, 修 而 成 之 ] 何 名 五 眼 第 八 說 :[ 見 性 修 行, 人 人 有 分 ] 五 根 五 佛 第 十 三 說 :[ 明 心 見 性 之 人, 投 師 口 訣, 得 正 見 者, 眼 是 佛 見 ] 根 性 遲 鈍 第 十 九 說 :[ 障 消 願 滿, 慧 性 現 前, 便 得 開 悟, 見 性 成 佛 ] 千 手 千 眼 第 三 十 七 說 :[ 若 人 徹 悟, 明 心 見 性, 亦 同 千 佛 見 性 一 般 ] 不 持 五 戒 第 四 十 五 說 :[ 欲 成 佛 道, 先 用 明 心 心 明 則 因 果 不 昧, 見 性 則 成 佛 無 疑 ] 本 經 最 重 要 的 宗 旨, 在 於 明 示 一 切 萬 法, 皆 從 自 性 而 生, 自 性 即 是 自 心, 自 心 即 是 真 佛, 故 不 必 捨 自 佛 而 求 他 佛, 但 覓 自 心 佛 見 自 性 佛 就 可 以 了 8

9 任 何 一 位 修 道 人, 都 深 信 唯 有 明 心 見 性, 方 能 成 道 ; 沒 有 明 心 見 性, 無 論 你 如 何 精 進, 都 是 尚 需 繼 續 努 力 的 整 部 大 乘 金 剛 經, 就 是 教 我 們 如 何 來 明 白 自 己 的 本 來 真 心, 見 到 具 足 萬 法 的 真 如 自 性 天 道 性 理 心 法 的 真 傳 真 授, 是 希 望 藉 著 一 點 禪 機 ( 天 命 明 師 一 指 ), 和 [ 天 機 口 訣 ], 讓 每 一 位 求 道 人, 都 能 當 下 頓 悟 直 超, 明 自 本 心, 見 自 本 性 本 大 乘 金 剛 經 乃 是 為 末 世 求 道 者 欲 [ 得 佛 秘 密 真 正 口 訣 ] 打 開 正 法 普 傳 的 序 幕, 更 為 現 今 三 期 末 劫 [ 真 道 普 傳 ] 與 及 得 道 必 需 [ 明 師 口 訣 ] 做 最 真 實 的 印 證 這 便 是 本 大 乘 金 剛 經 與 [ 真 道 普 渡 ] 的 密 切 關 連 附 言 本 經 的 經 文 與 及 章 節 編 次, 悉 按 [ 後 趙 天 竺 僧 佛 圖 澄 所 譯 金 剛 心 陀 羅 尼 經 ] 為 主, 並 與 民 國 三 十 年 重 印 之 大 乘 金 剛 經 相 互 校 對 而 9

10 白 話 註 釋 大 乘 金 剛 經 後 趙 天 竺 僧 佛 圖 澄 譯 金 剛 心 陀 羅 尼 經 這 部 經 是 在 我 國 後 趙 時 代, 由 天 竺 國 ( 印 度 ) 的 出 家 僧 人, 佛 圖 澄 大 師 翻 譯 的 佛 圖 澄 大 師, 西 域 人, 本 姓 帛 氏 生 於 西 元 二 三 二 年, 從 小 出 家, 誦 經 數 百 萬 言, 洞 解 文 義, 雖 然 未 曾 讀 過 中 土 的 聖 經 賢 傳, 但 和 諸 學 士 論 辯 疑 滯, 都 誾 若 符 契, 無 人 能 夠 使 他 屈 就 者 幼 年 曾 至 罽 賓 親 近 高 僧, 印 度 緇 素 人 士, 都 說 他 已 經 開 悟 了 在 他 生 長 的 時 代 裏, 正 是 中 土 極 端 混 亂 的 時 代 ; 有 西 晉 八 王 的 骨 肉 相 殘 及 五 胡 亂 華 十 六 國 分 崩 離 析, 兵 連 禍 結 之 局, 一 次 接 一 次 的 大 屠 殺, 更 引 起 一 連 串 的 饑 荒 與 瘟 疫, 在 這 種 惡 性 循 環 下, 生 民 塗 炭, 叫 苦 連 天 遠 在 西 域 的 佛 圖 澄 在 他 七 十 餘 歲 的 高 齡 時, 聽 說 中 土 為 戰 亂 所 困, 民 不 聊 生, 便 決 定 不 惜 年 邁, 奮 其 餘 年, 帶 著 門 徒, 步 行 至 中 土 來 弘 揚 佛 法, 拯 救 水 深 火 熱 的 生 靈 晉 懷 帝 永 嘉 四 年, 他 抵 達 洛 陽, 住 在 白 馬 寺 宏 揚 佛 法 這 時 正 值 永 嘉 之 亂, 匈 奴 石 勒 到 處 燒 殺 虜 掠, 佛 圖 澄 看 到 石 勒 這 種 瘋 狂 的 屠 殺, 如 不 加 以 阻 止, 人 們 必 遭 受 一 次 空 前 的 大 浩 劫, 因 此 決 心 冒 險 前 往 葛 陂 去 勸 阻 石 勒 他 對 石 勒 上 諫 道 :[ 夫 王 者 化 洽 於 宇 內, 則 四 靈 表 瑞 ; 政 弊 道 消, 則 彗 孛 見 於 上 ; 恒 象 著 見, 休 咎 隨 行 斯 迺 古 今 之 常 徵, 天 人 之 明 誡 ] 石 勒 聽 了 這 一 番 話 之 後, 非 常 的 喜 悅, 本 來 有 應 誅 之 餘 殘, 這 時 統 統 地 恢 復 生 命 的 自 由, 從 那 個 時 候 起, 中 州 一 帶 的 人 士, 都 信 奉 佛 教 了 東 晉 成 帝 咸 和 五 年, 石 勒 僭 稱 趙 天 王, 行 皇 帝 事, 改 元 建 平, 尊 稱 佛 圖 澄 為 大 和 上, 對 他 恭 敬 的 心 理, 已 經 達 到 頂 點 10

11 石 勒 死 了, 兒 子 石 虎 繼 位, 對 佛 圖 澄 的 恭 敬, 尤 甚 於 石 勒 ; 並 下 書 詔 告 軍 民 人 等 :[ 和 上 乃 國 之 大 寶, 榮 爵 不 加, 高 祿 不 受 榮 祿 匪 及, 何 以 崇 德? 從 此 已 往, 宜 衣 以 綾 錦, 乘 以 雕 輩 ; 朝 會 之 日, 和 上 昇 殿, 常 侍 以 下, 悉 助 舉 輿, 太 子 諸 公 扶 翼 而 上, 主 者 唱 大 和 上 至 以 彰 其 尊 ] 同 時 又 敕 偽 司 空 李 農, 旦 趨 前 親 問 起 居 安 好, 太 子 諸 公, 五 日 一 朝, 以 表 敬 意 在 佛 圖 澄 一 百 一 十 七 歲 那 年, 派 弟 子 去 告 訴 石 虎 :[ 自 古 以 來, 物 理 必 遷, 身 命 也 無 法 常 存, 貧 僧 老 化 之 軀, 大 化 之 期 已 至, 盼 吾 死 後, 仍 能 本 著 為 師 在 世 之 囑, 勿 再 濫 殺 無 辜, 切 記 為 要 ] 石 虎 聞 言, 竟 大 哭 起 來, 對 報 信 的 僧 人 說 :[ 從 沒 聽 說 大 師 有 病, 怎 麼 忽 然 告 終 呢?] 顧 不 得 吃 飯, 便 親 自 出 宮, 入 寺 慰 問 澄 師 佛 圖 澄 便 借 此 機 緣, 對 石 虎 做 此 生 最 後 一 次 說 法 與 開 示,[ 出 生 入 死, 道 之 常 理 啊! 壽 殀 窮 通 的 命 運, 早 已 有 定 數, 是 無 法 延 宕 的 要 知 道 : 道 重 行 全, 德 貴 無 怠, 如 果 一 生 能 積 力 於 進 德 修 業, 即 使 死 了, 也 如 同 活 著 一 樣 ; 如 若 違 背 天 理, 不 知 行 德, 就 是 苟 延 性 命, 也 是 枉 然 的! 今 日 我 所 不 能 放 心 的, 即 是 今 後 皇 上 能 否 以 國 家 百 姓 為 重, 心 存 佛 理, 奉 法 無 吝 ; 常 佈 施, 多 設 道 場, 這 些 德 行, 都 是 增 加 皇 上 福 祉 的 如 果 是 濫 殺 生 靈, 不 知 愛 民, 則 是 國 之 大 災 啊! 願 皇 上 降 心 易 慮, 惠 施 下 民, 則 國 怍 必 能 延 長 ; 國 中 之 修 行 者 與 眾 百 姓, 亦 必 蒙 恩 而 慶 這 一 來 我 死 而 無 憾 矣!] 石 虎 聞 言 至 此, 已 悲 慟 嗚 咽 不 已, 知 其 必 逝, 即 為 他 鑿 壙 營 墳, 至 十 二 月 八 日, 佛 圖 澄 便 安 然 在 鄴 宮 寺 圓 寂 了 關 於 佛 圖 澄 大 師, 一 生 的 事 蹟, 實 難 道 盡, 總 說 一 句, 凡 是 人 類 生 靈 將 有 災 難 時, 他 便 挺 身 而 出, 使 危 險 的 局 面, 立 刻 扭 轉 過 來, 他 的 慈 悲 功 行, 委 實 令 人 敬 佩 平 心 而 論, 佛 圖 澄 大 師 以 他 七 十 歲 的 高 齡, 本 著 捨 己 救 人 的 精 神, 周 旋 於 兇 殘 成 性 的 石 勒 石 虎 之 間, 慈 心 慈 行, 使 他 們 信 服, 也 拯 救 了 世 間 多 少 無 辜 的 生 命 11

12 佛 圖 澄 大 師 由 印 度 到 中 土 宏 揚 佛 法, 濟 世 救 人, 所 歷 三 十 郡, 共 興 建 了 八 百 九 十 三 所 的 佛 寺, 受 業 追 隨 的 高 僧 有 數 百 人, 其 弟 子 中 著 名 的 有 道 安 慧 遠 等 諸 大 高 僧 ; 也 是 他 宏 揚 佛 法 最 得 力 的 助 手 在 幾 十 年 間, 前 後 虔 誠 的 信 徒, 數 以 萬 計, 弘 法 之 盛, 空 前 未 有, 為 早 期 中 土 的 佛 教 奠 定 了 良 好 的 基 礎, 對 整 個 佛 教 而 言 可 說 是 [ 厥 功 甚 偉 ] 開 示 初 機 第 一 如 是 我 聞 1, 一 時 2, 佛 3 在 靈 鷲 山 4 中 清 淨 臺 上, 與 諸 菩 薩 5 聲 聞 6, 天 龍 八 部 7, 圍 繞 聽 佛 說 法 時 有 無 量 初 發 心 - 比 丘 8 比 丘 尼 9, 優 婆 塞 10 優 婆 夷 11, 各 作 是 念 : 佛 說 大 法, 我 意 不 通 願 佛 方 便, 淺 處 開 示 ; 令 我 等 輩, 悟 佛 知 見, 皆 得 道 果 若 欲 請 問, 不 得 近 前 爾 時, 文 殊 師 利 菩 薩 12, 知 諸 四 眾 13, 心 之 所 念, 即 作 方 便, 從 座 而 起, 前 白 佛 言 : 世 尊 大 慈, 願 設 方 便, 開 示 初 機, 直 指 眾 生, 見 性 成 佛 及 為 末 世 14, 初 進 佛 門, 求 道 眾 生, 得 正 知 見, 不 遭 邪 惑, 不 假 多 功, 皆 得 道 果 15 佛 言 : 善 哉! 善 哉! 文 殊 師 利, 有 大 方 便, 請 問 如 來, 開 示 三 根 16 及 於 末 世, 初 入 門 者, 修 行 正 路 從 汝 所 問, 當 為 汝 說 時 諸 大 眾, 默 然 而 聽 這 真 實 如 理 的 大 乘 金 剛 經 ( 金 剛 心 陀 羅 尼 經 ), 是 我 阿 難 親 自 聽 佛 說 的 佛 說 這 本 經 的 時 候, 是 在 中 印 度 摩 伽 陀 國 王 舍 城 外 靈 鷲 山 中 的 清 淨 臺 上, 與 眾 菩 薩 聲 聞, 天 龍 八 部 等 聚 集 在 一 起, 大 眾 恭 恭 敬 敬 地 圍 繞 在 佛 的 身 邊, 聆 聽 佛 的 說 法 那 時, 有 無 數 初 發 心 的 比 丘 比 丘 尼 男 居 士 女 居 士, 各 自 心 裏 都 在 想 著 :[ 以 往 佛 陀 所 說 的 大 乘 之 法, 太 深 了, 我 們 的 意 境 還 不 能 通 達 希 望 12

13 我 佛 大 開 方 便 之 門, 從 淺 顯 的 地 方 開 示, 使 我 們 這 些 初 發 心 的 人, 能 夠 徹 悟 佛 的 知 見, 都 得 以 成 道 證 果 大 眾 心 中 雖 是 這 麼 想, 若 是 想 進 一 步 的 請 問 佛 陀, 卻 又 不 敢 近 前 ] 當 時 的 文 殊 師 利 菩 薩, 知 道 四 眾 心 裏 所 想 的, 就 想 為 四 眾 作 一 方 便 利 益, 於 是 從 自 己 的 座 位 上 站 了 起 來, 到 了 佛 座 前, 向 佛 請 問 說 :[ 世 尊! 您 大 慈 大 悲, 但 願 你 廣 設 方 便 法 門, 開 示 初 機 ( 初 發 心 ) 的 學 者, 直 指 眾 生 的 本 心, 當 下 見 性 成 佛, 以 及 為 末 法 時 代, 初 進 佛 門 求 道 的 眾 生, 得 到 正 知 正 見, 不 會 遭 受 邪 法 的 迷 惑, 不 必 下 很 多 的 功 夫, 都 得 以 成 道 證 果 ] 佛 說 :[ 很 好, 很 好! 文 殊 師 利 菩 薩 你 具 有 大 方 便 的 智 慧, 請 問 如 來 直 指 眾 生, 見 性 成 佛 的 頓 法, 以 開 示 上 中 下 三 根 人 ; 以 及 為 末 法 時 代, 初 入 佛 門 求 道 的 人, 直 指 一 條 修 行 的 正 路, 就 按 照 你 所 問 的, 我 當 為 你 們 宣 說 ] 這 時 會 中 的 大 眾, 都 虔 誠 安 靜 地 恭 聽 佛 陀 的 教 誨 1 如 是 我 聞 : 就 是 這 部 經 典, 確 實 是 我 從 釋 迦 牟 尼 佛 那 裏 所 聽 來 的 [ 如 是 ], 是 肯 定 詞, 表 示 確 實 不 虛 僧 肇 注 維 摩 經 :[ 如 是, 信 順 辭 夫 信 則 言 之 理 順, 順 則 師 資 之 道 成 ; 經 無 豐 約, 非 信 不 傳 ] [ 我 聞 ], 就 是 我 親 自 聽 聞 [ 我 ] 是 釋 迦 弟 子 阿 難 自 稱 [ 聞 ] 是 聽 聞 當 釋 迦 佛 陀 滅 後, 第 一 次 佛 典 結 集 大 會 上, 由 阿 難 誦 出 佛 陀 在 世 時 的 言 教, 表 示 由 他 親 耳 所 聞 佛 經 的 開 卷, 多 冠 以 [ 如 是 我 聞 ] 四 字, 藉 表 此 經 由 阿 難 聽 自 佛 陀 之 口 阿 難 在 佛 陀 座 下, 眾 弟 子 中 [ 多 聞 第 一 ], 博 聞 強 記, 又 為 佛 陀 侍 者, 四 阿 含 經 由 他 誦 出, 再 記 錄 成 典 以 後 再 結 集 的 經 典, 皆 沿 此 例 2 一 時 : 指 說 經 的 時 間 意 為 [ 那 時 ] 由 於 古 代 人 多 無 明 確 歷 史 觀 念, 於 印 度 尤 然 況 且 古 代 世 界 各 地 曆 法 未 曾 統 一, 在 佛 經 的 翻 譯 上, 為 了 文 字 格 式 的 統 一 起 見, 歷 代 譯 師, 自 鳩 摩 羅 什 以 來, 都 以 [ 一 時 ] 表 示 當 佛 陀 講 經 的 [ 時 態 ] 3 佛 : 印 度 語 的 簡 譯, 全 譯 為 佛 陀 耶 ; 簡 譯 為 佛 陀 浮 屠 浮 圖 ; 再 略 稱 為 [ 佛 ], 全 是 音 譯 意 為 [ 大 覺 大 悟 的 人 ], 簡 稱 [ 覺 者 ] 此 經 中 所 說 之 佛, 是 指 說 法 的 [ 釋 迦 牟 尼 佛 ] 13

14 4 靈 鷲 山 : 印 度 名 耆 崛 山 在 中 印 度, 摩 揭 陀 國 王 舍 城 東 北, 山 頂 似 鷲 頭, 又 以 山 中 多 鷲, 故 名 [ 鷲 頭 鷲 峰 靈 鷲 山 ], 亦 簡 稱 [ 靈 山 ] 釋 迦 佛 嘗 講 法 華 等 經, 於 此, 佛 家 以 此 為 勝 地 5 菩 薩 : 印 度 語 的 簡 譯 全 譯 為 [ 菩 提 薩 埵 ] [ 菩 提 ] 是 [ 覺 ] 的 意 思 [ 薩 埵 ] 是 [ 有 情 ], 又 意 為 [ 眾 生 ] 合 義 為 [ 覺 有 情 ] [ 大 道 心 眾 生 ] [ 大 士 ]; 也 就 是 [ 能 求 得 佛 道, 施 大 慈 大 悲 於 眾 生 的 人 ] 謂 之 菩 薩 6 聲 聞 : 意 思 是 [ 聞 佛 聲 教 悟 四 諦 ( 苦 集 滅 道 ) 之 理, 斷 除 見 思 二 惑 而 入 於 偏 空 涅 槃 之 人 ] 7 天 龍 八 部 : 天 龍 神 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 睺 羅 伽 ; 這 八 類 眾 生, 稱 為 天 龍 八 部 天 眾 : 是 欲 色 無 色 三 界 的 天 人 ( 神 ) 龍 眾 : 是 鱗 蟲 之 長, 能 上 於 天, 有 神 力 變 化 夜 叉 : 華 譯 勇 健 鬼, 是 一 種 能 吃 人 吃 鬼 的 凶 鬼 乾 闥 婆 : 是 [ 樂 神 ], 音 樂 之 神 阿 修 羅 : 華 譯 非 人, 多 瞋 好 戰, 介 乎 天 人 之 間 迦 樓 羅 : 是 一 種 以 龍 為 食 的 [ 金 翅 鳥 ] 緊 那 羅 : 是 一 種 [ 人 非 人 ]( 馬 頭 人 身 ) 疑 神 歌 神 摩 睺 羅 伽 : 是 一 種 大 蠎 神 人 身 蛇 頭 這 [ 天 龍 八 部 ], 也 是 佛 教 的 [ 護 法 神 ], 藏 經 中 有 圖 可 資 參 考 8 比 丘 : 即 出 家 受 具 足 戒 的 和 尚 譯 為 華 語 即 乞 士, 上 乞 法 以 養 慧 命, 下 乞 食 以 養 生 命 9 比 丘 尼 : 即 出 家 已 受 具 足 戒 的 女 人 即 俗 稱 [ 尼 姑 ] 10 優 婆 塞 : 華 譯 意 為 [ 信 士 清 信 士 近 事 男 ], 就 是 信 仰 佛 法, 受 三 皈 五 戒 而 未 出 家 的 男 人 11 優 婆 夷 : 華 譯 意 為 [ 清 淨 女 近 事 女 ], 就 是 信 仰 佛 法, 受 三 皈 五 戒 而 未 出 家 的 女 人 14

15 12 文 殊 師 利 : 菩 薩 名 以 大 智 著 稱 譯 為 妙 吉 祥, 因 降 生 之 時, 室 滿 祥 光, 更 有 種 種 瑞 相 又 譯 妙 德, 謂 智 德 深 妙 華 嚴 表 根 本 智, 為 諸 菩 薩 之 上 首 華 嚴 云 :[ 了 了 見 佛 性, 猶 如 妙 德 等 ] 此 菩 薩 深 本 難 思, 為 七 佛 之 師, 乃 古 佛 倒 駕 慈 航, 影 響 釋 迦 會 下, 示 同 菩 薩, 助 佛 揚 化 過 去 為 龍 種 尊 王 佛, 現 在 北 方, 號 摩 尼 寶 積 佛, 未 來 成 佛, 名 曰 普 現 本 經 為 方 便 末 世 學 佛 而 啟 問 若 非 大 智, 安 能 發 起 大 乘 教 義 13 四 眾 : 即 和 尚 尼 姑 善 男 信 女 也 14 末 世 : 末 法 之 世 也 15 道 果 : 成 道 證 果 也 16 三 根 : 即 依 眾 生 所 具 善 根 力 有 強 弱, 而 分 為 上 中 下 之 三 乘 根 人 也 何 名 金 剛 心 第 二 佛 告 文 殊 師 利 菩 薩 :[ 有 陀 羅 尼 1, 名 : 金 剛 心 2, 能 令 眾 生, 一 見 一 聞, 便 得 道 果 善 男 子! 善 女 人! 云 何 名 : 金 剛 心? 日 : 此 心 人 人 本 有, 個 個 不 無, 是 諸 眾 生, 自 知 自 覺, 本 等 之 心 何 以 故? 一 切 善 惡, 皆 出 自 心 自 心 修 善, 令 身 安 樂 ; 自 心 造 惡, 令 身 受 苦! 心 是 身 主, 身 是 心 用 所 以 者 何? 佛 由 心 作? 道 由 心 學, 德 由 心 積, 功 由 心 修, 福 由 心 作, 禍 由 心 為 心 能 作 天 堂, 心 能 做 地 獄 ; 心 能 作 佛, 心 能 作 眾 生 是 故 心 正 成 佛, 心 邪 成 魔 3; 心 慈 是 天 人, 心 惡 是 羅 剎 4 心 是 一 切 罪 福 之 種 子 也 若 有 人 悟 自 心, 把 得 定, 作 得 主 ; 不 造 諸 惡, 常 修 諸 善 ; 依 佛 行 持, 立 佛 行 願, 佛 說 是 人, 不 久 成 佛 若 有 善 男 子, 善 女 人, 求 佛 道 者, 不 明 自 心, 名 : 未 成 佛 若 人 明 自 心, 達 自 性, 依 佛 修 行, 決 定 成 佛 勝 如 讀 誦 金 剛 經 5 三 十 萬 遍, 功 德 無 比! 15

16 何 以 故? 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 6, 皆 從 自 心 流 出 無 窮 無 盡, 不 壞 不 雜 ; 故 名 : 金 剛 心 悟 此 心 者, 名 : 悟 佛 心 是 故 佛 與 眾 生, 心 性 一 般, 只 因 修 與 不 修, 信 與 不 信, 致 有 諸 佛 與 眾 生 之 異 也 佛 陀 告 訴 文 殊 師 利 菩 薩 說 :[ 有 至 大 無 外, 包 羅 萬 象 的 大 總 持 法 門, 名 叫 金 剛 心, 能 使 一 切 眾 生, 無 論 是 一 見 到 或 者 一 聽 到, 這 個 金 剛 心, 便 可 以 成 就 道 果 善 男 子! 善 女 人! 為 什 麼 叫 金 剛 心? 說 到 這 個 心 ʘ, 是 人 人 本 來 就 有 的, 個 個 都 不 欠 缺 ; 這 個 心 ʘ, 是 所 有 眾 生, 自 己 的 良 知, 自 己 的 覺 性, 本 來 的 心 為 什 麼 呢? 因 為 所 有 一 切 的 善 善 惡 惡, 都 是 出 自 本 心 的 流 露 自 心 如 果 修 善, 就 能 使 身 體 得 到 安 樂 ; 自 心 如 果 作 惡, 就 會 讓 身 體 痛 苦 受 罪 因 為 心 是 一 身 之 主, 而 身 體 是 由 心 來 支 配 運 用 的 所 以 說 : 佛 是 由 心 作 成 的, 道 是 由 心 學 習 的, 德 是 由 心 累 積 的, 功 是 由 心 修 行 的, 福 田 是 由 心 耕 作 的, 災 禍 是 由 心 妄 為 的 心 能 夠 作 天 堂, 心 也 能 夠 作 地 獄 ; 心 能 夠 作 佛, 心 也 能 夠 作 眾 生 所 以 說 心 正 才 能 成 佛, 心 邪 便 會 成 魔 居 心 仁 慈 就 是 天 神, 心 懷 凶 惡 就 是 羅 剎 可 見 這 個 心 乃 是 一 切 眾 業 和 福 德 的 種 子 如 果 有 人, 能 夠 開 悟 自 心, 將 心 把 持 得 定, 讓 自 心 作 得 了 主, 不 去 造 諸 惡 業, 且 能 夠 常 修 眾 善, 依 照 佛 法 來 行 持, 立 佛 的 大 願, 行 佛 的 大 慈, 佛 說 這 個 人, 不 需 多 久 便 可 成 佛 若 是 有 善 男 子, 或 是 善 女 人, 想 求 佛 道, 但 是 不 明 白 自 己 的 本 心, 這 就 叫 做 : 未 成 佛 如 果 一 個 人, 能 夠 明 白 自 己 的 本 心, 通 達 自 己 的 本 性, 依 照 佛 法 來 修 行, 這 個 人 決 定 能 夠 成 佛 勝 過 像 讀 金 剛 經 三 十 萬 遍 一 樣, 功 德 無 邊, 無 法 比 擬! 16

17 為 什 麼 呢? 一 切 諸 佛, 與 及 諸 佛 的 無 上 正 等 正 覺 法, 都 是 從 自 心 流 露 出 來 的 這 個 心 ʘ, 無 窮 無 盡, 廣 大 難 測 ; 不 壞 不 雜, 永 生 常 在, 所 以 名 叫 金 剛 心 開 悟 這 個 心, 名 叫 : 悟 佛 心 ; 其 實 佛 與 眾 生 的 心 性, 本 是 一 樣 的, 只 因 有 人 要 修, 有 人 不 修 ; 有 人 相 信, 有 人 不 信 ; 所 以 才 會 有 諸 佛 與 眾 生 的 差 異 ] 1 陀 羅 尼 : 華 譯 為 總 持, 因 總 一 切 法, 持 無 量 義, 故 名 總 持 有 四 種 之 分 : 法 陀 羅 尼 : 於 佛 之 教 法 聞 持 而 不 忘 也 義 陀 羅 尼 : 於 諸 法 之 義 總 持 而 不 忘 也 咒 陀 羅 尼 : 依 禪 定 發 秘 語, 有 不 測 之 神 驗, 謂 之 咒 咒 陀 羅 尼 者, 於 咒 總 持 而 不 失 也 忍 陀 羅 尼 : 於 法 之 實 相 安 住, 謂 之 忍 持 忍 名 為 忍 陀 羅 尼 2 金 剛 心 : 謂 菩 薩 之 大 心, 堅 固 而 不 能 破 壞, 如 金 剛 也 3 魔 : 梵 語 [ 摩 羅 ] 的 簡 稱 華 譯 為 能 奪 命 障 礙 擾 亂 破 壞 等, 即 能 害 人 性 命 和 障 礙 擾 亂 人 們 修 道 的 魔 鬼 4 羅 剎 : 惡 鬼 的 總 名 男 的 叫 羅 剎 娑, 女 的 叫 羅 剎 私 ; 或 飛 空, 或 地 行, 喜 歡 食 人 的 血 肉 5 金 剛 經 : 佛 經 名 詳 稱 金 剛 般 若 波 羅 蜜 經 姚 秦 鳩 摩 羅 什 譯 此 經 以 空 慧 為 體, 專 說 一 切 法 無 我 之 理 ; 繁 簡 適 中, 最 便 誦 持 6 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 : 佛 智 名 華 譯 為 [ 無 上 正 等 正 覺 ] 即 是 真 正 平 等 覺 知, 一 切 真 理 之 無 上 智 慧 何 名 金 剛 經 第 三 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 :[ 世 尊! 云 何 名 金 剛 經? ] 世 尊 曰 :[ 金 剛 喻 自 性, 經 者 喻 自 心 若 人 明 自 心, 見 自 性, 是 人 自 己 身 中 有 經 六 根 1 門 頭, 常 放 光 明, 照 天 照 地, 具 足 恆 沙 功 德 出 生 四 果 2 四 向 3, 十 聖 4 三 賢 5; 乃 至 如 來 三 十 二 相 6, 八 十 種 好 7; 一 切 功 德, 皆 從 自 己 心 地 修 成, 不 從 外 得 17

18 何 以 故? 若 是 明 心 見 性 之 人, 常 聞 自 己 心 佛, 時 時 說 法, 時 時 渡 眾 生 ; 時 時 現 神 通 8, 時 時 作 佛 事 得 此 理 者, 名 : 持 金 剛 經, 名 : 得 金 剛 不 壞 身 也!] 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 說 :[ 世 尊 啊! 為 什 麼 名 叫 金 剛 經 呢? ] 世 尊 說 :[ 金 剛, 是 比 喻 自 性 經, 是 比 喻 自 心 如 果 有 人 明 白 自 己 的 本 心, 見 到 自 己 的 本 性, 這 個 人 自 己 的 身 上 就 有 一 部 金 剛 經, 於 眼 耳 鼻 舌 身 意, 六 根 之 門 頭, 常 常 放 射 光 明, 而 且 能 夠 照 天 照 地, 還 具 足 一 切 恆 沙 的 功 德 這 部 金 剛 經 能 生 出 須 陀 洹 斯 陀 含 阿 那 含 阿 羅 漢 的 聲 聞 四 果, 四 向 來 也 能 生 出 大 乘 初 地 以 上 及 至 十 地 十 聖 ( 地 上 菩 薩 ) 來 也 能 生 出 十 住 十 行 十 迴 向 的 三 賢 來 乃 至 於 如 來 佛 的 三 十 二 相, 八 十 種 好, 一 切 的 功 德, 都 是 從 自 己 的 心 地 修 成 的, 這 絕 對 不 是 從 外 面 得 來 的 為 什 麼 呢? 如 果 是 明 心 見 性 的 人, 常 常 聽 到 自 己 的 心 佛, 時 時 在 說 法, 時 時 在 渡 眾 生, 時 時 展 現 出 神 通 來, 時 時 在 做 佛 事 懂 得 這 個 道 理 的 人, 才 可 名 為 行 持 金 剛 經, 也 叫 得 到 金 剛 不 壞 身 了!] 1 六 根 : 眼 耳 鼻 舌 身 意 眼 是 視 根, 耳 是 聽 根, 鼻 是 嗅 根, 舌 是 味 根, 身 是 觸 根, 意 是 念 慮 之 根 根 者 能 生 之 義, 如 草 木 有 根 能 生 枝 幹 ; 識 依 根 而 生, 有 六 根 則 能 生 六 識, 亦 復 奴 是 其 中 何 根? 生 何 識? 各 有 其 界 限, 不 相 混 例 如 眼 根 只 能 生 眼 識, 並 不 能 生 耳 鼻 等 識, 餘 可 類 推 2 四 果 : 指 聲 聞 乘 的 四 種 果 位 : 即 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 初 果 須 陀 洹, 華 譯 為 入 流, 意 即 初 入 聖 人 之 流 ; 二 果 斯 陀 含, 華 譯 為 一 來, 意 即 修 到 此 果 位 者, 死 後 生 到 天 上 去 做 一 世 天 人, 再 生 到 我 們 此 世 界 來 一 次, 便 不 再 來 欲 界 受 生 死 了 ; 三 果 阿 那 含, 華 譯 為 無 還, 意 即 修 到 此 果 位 者, 不 再 生 於 欲 界 ; 四 果 阿 羅 漢, 華 譯 為 無 生, 意 即 修 到 此 果 位 者, 解 脫 生 死, 不 受 後 有, 為 聲 聞 乘 的 最 高 果 位 3 四 向 : 須 陀 洹 向 斯 陀 含 向 阿 那 含 向 阿 羅 漢 向, 向 是 正 向 其 果 位 邁 進 的 意 思 4 十 聖 : 大 乘 初 地 以 上 乃 至 十 地 的 菩 薩, 叫 做 十 聖, 或 地 上 菩 薩 18

19 5 三 賢 : 十 位 十 行 十 迴 向 諸 位 菩 薩, 但 斷 見 思 惑, 尚 有 塵 沙 無 明 惑 在, 未 入 十 地 聖 位, 所 以 只 稱 為 三 賢, 或 地 前 菩 薩 6 三 十 二 相 : 又 名 三 十 二 大 人 相 一 足 安 平, 二 足 千 輪, 三 手 指 纖 長, 四 手 足 柔 軟, 五 手 足 縵 網, 六 足 根 圓 滿, 七 足 跌 高 好, 八 腨 如 鹿 王, 九 手 長 過 膝, 十 馬 陰 藏, 十 一 身 縱 廣, 十 二 毛 孔 青 色, 十 三 身 毛 上 靡, 十 四 身 金 光, 十 五 常 光 一 丈, 十 六 皮 膚 細 滑, 十 七 處 平 滿, 十 八 兩 腋 滿, 十 九 身 如 師 子, 二 十 身 端 正, 二 十 一 肩 圓 滿, 二 十 二 口 四 十 齒, 二 十 三 齒 白 齊 密, 二 十 四 四 牙 白 淨, 二 十 五 頰 車 如 師 子, 二 十 六 咽 中 津 液 得 上 味, 二 十 七 廣 長 舌, 二 十 八 梵 音 清 遠, 二 十 九 眼 色 紺 青, 三 十 睫 如 牛 王, 三 十 一 眉 間 白 毫, 三 十 二 頂 成 肉 髻 7 八 十 種 好 : 又 名 八 十 隨 形 好 即 無 見 頂 相 鼻 高 不 現 孔 眉 如 初 月 耳 輪 垂 埵 身 堅 實 如 那 羅 延 骨 際 如 鉤 鎖 身 一 時 迴 旋 如 象 王 行 時 足 去 地 四 寸 而 現 印 文 爪 如 赤 銅 色 薄 而 潤 澤 膝 骨 堅 而 圓 好 身 清 潔 身 柔 軟 身 不 曲 指 圓 而 纖 細 指 文 藏 覆 脈 深 不 現 踝 不 現 身 潤 澤 身 自 持 不 逶 迤 身 滿 足 容 儀 備 足 容 儀 滿 足 住 處 安 無 能 動 者 威 振 一 切 一 切 眾 生 具 之 而 樂 面 不 長 大 正 容 貌 而 色 不 撓 面 具 滿 足 唇 如 頻 婆 果 之 色 言 音 深 遠 臍 深 而 圓 好 毛 右 旋 手 足 滿 足 手 足 如 意 手 文 明 直 手 文 長 手 文 不 斷 一 切 惡 心 之 眾 生 見 者 和 悅 面 廣 而 殊 好 面 淨 滿 如 月 隨 眾 生 之 意 和 悅 與 語 自 毛 孔 出 香 氣 自 口 出 無 上 香 儀 容 如 獅 子 進 止 如 象 王 行 相 如 鵝 王 頭 如 摩 陀 那 果 一 切 之 聲 分 具 足 四 牙 白 利 舌 色 赤 舌 薄 毛 紅 色 毛 軟 淨 眼 廣 長 死 門 之 相 具 手 足 赤 白 如 蓮 花 之 色 臍 不 出 腹 不 現 細 腹 身 不 傾 動 身 持 重 其 身 大 身 長 手 足 軟 淨 滑 澤 四 邊 之 光 長 一 丈 光 照 身 而 行 等 視 眾 生 不 輕 眾 生 隨 眾 生 之 音 聲 不 增 不 減 說 法 不 著 隨 眾 生 之 語 言 而 說 法 發 音 應 眾 聲 次 第 以 因 緣 說 法 一 切 眾 生 觀 相 不 能 盡 觀 不 厭 足 髮 長 好 髮 不 亂 髮 旋 好 髮 色 如 青 珠 手 足 為 有 德 之 相 8 神 通 : 變 化 莫 測 謂 之 神, 無 拘 無 礙 謂 之 通 ; 合 起 來 說, 就 是 既 能 使 人 莫 測 他 之 所 以, 又 能 為 所 欲 為 而 了 無 障 礙 云 何 四 句 偈 第 四 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 :[ 金 剛 經 中, 佛 常 讚 歎 受 持 四 句 偈 等, 為 人 演 說 ; 所 得 福 德 1, 勝 將 七 寶 2, 堆 滿 東 西 南 北, 四 維 上 下 虛 空 布 施 之 福 又 勝 初 日 分, 中 日 分, 後 日 分, 乃 至 百 千 萬 劫 以 來, 恆 河 沙 3 等 身 命 布 施 之 福 未 審 云 何 是 四 句 偈? ] 19

20 佛 言 :[ 一 切 眾 生, 皆 有 佛 性 本 來 不 生, 本 來 不 滅, 只 因 迷 悟, 而 致 昇 沉 何 以 故? 眾 生 常 迷 不 覺, 所 以 永 劫 墮 落 ; 諸 佛 常 覺 不 迷, 所 以 永 成 佛 道 若 有 男 女, 求 佛 道 者, 進 道 功 程, 權 分 四 級 號 : 四 句 偈 - 一 曰 : 空 身, 二 曰 : 空 心, 三 曰 ; 空 性, 四 曰 : 空 法 云 何 空 身? 身 是 父 母 所 生, 亦 具 父 母 息 氣, 九 孔 4 常 流 種 種 不 淨, 四 大 5 假 合, 終 須 敗 壞 有 智 男 女, 知 身 是 幻, 未 死 之 前, 當 死 一 般 借 此 幻 身, 學 佛 修 行, 名 : 悟 身 空 一 句 偈 也 復 觀 自 心, 非 生 非 滅, 最 聖 最 靈, 遇 境 似 有, 境 滅 還 無 ; 令 悟 真 心, 常 覺 不 昧, 不 隨 妄 想 流 轉, 但 依 真 性 主 行, 名 : 悟 心 空 二 句 偈 也 復 觀 自 性, 寂 然 不 動, 感 而 遂 通, 變 化 無 窮, 威 靈 莫 測, 明 明 了 了, 自 覺 自 知, 靈 靈 寂 寂, 無 為 常 為, 名 : 悟 性 空 三 句 偈 也 復 觀 如 來, 所 說 經 法, 皆 是 方 便, 引 導 法 門, 如 水 洗 塵, 似 病 與 藥, 令 證 心 空 法 了, 病 退 藥 除, 名 : 悟 法 空 四 句 偈 也 此 四 句 義, 乃 是 超 凡 入 聖, 進 道 門 路 ; 三 世 如 來, 從 此 成 佛 ; 十 方 菩 薩, 依 此 進 功 所 以 者 何? 悟 得 初 句 意, 依 義 修 行, 便 證 預 流 須 陀 洹 果 悟 得 二 句 意, 依 義 修 行, 便 證 一 來 斯 陀 含 果 悟 得 三 句 意, 依 義 修 行, 便 證 不 來 阿 那 含 果 悟 得 四 句 意, 依 義 修 行, 便 證 無 諍 6 阿 羅 漢 果 此 四 句 偈, 大 開 諸 佛 道 門, 受 持 讀 誦, 為 人 演 說, 能 令 聞 者, 悟 佛 知 見, 成 佛 無 疑 是 故 得 福 勝 前 七 寶 身 命 布 施, 所 得 福 德, 百 千 萬 億, 不 及 其 一 ] 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 說 :[ 在 金 剛 經 裏 面, 佛 陀 常 讚 歎 說, 如 有 善 男 信 女, 發 廣 大 普 濟 之 心, 受 持 此 經 的 四 句 偈, 不 但 自 己 見 性, 還 要 為 人 演 說, 使 人 見 性, 他 所 得 的 福 德 ; 遠 勝 過 將 七 寶 堆 滿 了 東 西 南 北 四 維 上 下 的 虛 空 裏, 這 麼 多 的 七 寶, 用 來 布 施 所 得 的 福 德 還 要 多 受 持 四 句 偈, 又 勝 過, 一 日 之 間, 早 晨 ( 初 日 分 ), 中 午 ( 中 日 分 ), 晚 間 ( 後 日 分 ), 甚 至 經 過 百 千 萬 劫 以 來, 這 麼 久, 每 日 三 時, 以 等 於 恆 河 沙 數 的 身 命 用 來 布 施, 所 得 的 福 德 還 要 多 不 曉 得 這 四 句 偈 是 什 麼 呢? ] 20

21 佛 說 :[ 一 切 眾 生, 都 有 佛 性 本 來 就 不 曾 生, 也 本 來 就 不 曾 滅 只 因 有 人 迷 失, 也 有 人 開 悟 ; 而 導 致 有 人 上 昇 極 樂, 也 有 人 沉 淪 苦 海 為 什 麼 呢? 因 為 眾 生 常 迷 失 自 心 而 不 覺 悟 本 性, 所 以 才 永 遠 墮 落 在 苦 海 中 諸 佛 則 恆 常 覺 悟 自 心, 不 會 使 本 性 迷 失, 所 以 能 夠 永 遠 成 就 佛 道 如 果 有 善 男 信 女, 想 求 佛 道 時, 其 進 道 的 功 程, 可 分 為 四 個 等 級, 就 叫 做 四 句 偈 第 一 偈 叫 : 空 身, 第 二 偈 叫 : 空 心, 第 三 句 偈 叫 : 空 性, 第 四 偈 叫 : 空 法 什 麼 是 空 身? 這 個 肉 身 是 父 母 所 生 的, 當 然 也 具 有 父 母 所 遺 傳 的 氣 息, 身 上 眼 耳 鼻 口 兩 便 道, 這 九 孔 常 常 流 出 不 清 淨 的 液 體 ; 肉 身 也 是 地 水 火 風 這 四 大 假 合 而 成 的 臭 皮 囊, 終 就 還 是 會 壞 的 只 要 是 有 智 慧 的 善 男 信 女, 知 道 這 個 肉 身 是 幻 化 的, 在 還 沒 有 死 以 前, 就 當 它 已 經 死 了 一 樣 看 待, 不 會 貪 戀 還 能 借 這 幻 化 的 肉 身, 來 學 佛 修 行, 名 叫 悟 身 空, 這 是 第 一 句 偈 也 其 次, 再 觀 照 自 己 的 本 心, 它 是 不 生 不 滅, 最 神 聖 也 最 靈 妙 的 遇 境 時, 了 了 分 明, 似 有 物 在 ; 境 滅 時, 清 淨 無 餘, 依 舊 還 無 學 佛 的 人, 要 使 吾 人 的 真 心, 時 常 覺 照, 虛 靈 不 昧, 不 要 隨 著 妄 想 而 流 轉, 一 切 時 中, 只 依 真 性 作 主 行 持, 名 叫 悟 心 空, 這 是 第 二 句 偈 再 看 自 己 的 本 性, 它 無 事 時, 是 寂 然 不 動 的, 應 化 時, 則 感 而 遂 通 它 的 妙 用 是 變 化 無 窮, 威 靈 莫 測 的 對 於 內 在 自 己 的 身 心 和 外 在 的 一 切 境 界 及 萬 法, 都 是 明 明 了 了, 自 覺 自 知 的 它 的 本 體 雖 然 寂 寂 無 為, 可 是 它 的 妙 用 則 靈 靈 常 為, 能 夠 這 樣 來 觀 照 自 性, 名 叫 悟 性 空, 這 是 第 三 句 偈 再 看 如 來 佛 所 說 的 種 種 經 典 法 語, 都 是 為 了 方 便 眾 生 的 一 種 引 導 法 門, 好 比 用 水 洗 塵, 就 像 治 病 施 藥 一 樣, 使 學 者 證 悟 到 自 心 空 靈, 萬 法 皆 了 的 境 界 ; 至 此, 病 已 退, 藥 也 除 時, 名 叫 悟 法 空, 這 是 第 四 句 偈 這 四 句 偈, 乃 是 超 凡 入 聖, 進 道 的 門 路, 無 論 過 去 現 在 末 來, 這 三 世 如 來, 都 是 從 此 而 成 佛 還 有 十 方 一 切 菩 薩, 莫 不 依 此 四 句 偈 而 進 修 成 功 的 所 以 說, 只 要 能 夠 領 悟 到 第 一 句 偈 的 含 意, 依 照 其 真 義 如 法 修 行, 便 能 證 到 預 流 須 陀 洹 果 能 夠 領 悟 到 第 二 句 偈 的 含 意, 依 照 其 真 義 如 法 修 21

22 行, 便 能 夠 證 到 一 來 斯 陀 含 果 能 夠 領 悟 到 第 三 句 偈 的 含 意, 依 照 其 真 義 如 法 修 行, 便 能 證 到 不 來 阿 那 含 果 能 夠 領 悟 到 第 四 句 偈 的 含 意, 依 照 其 真 義 如 法 修 行, 便 能 證 到 無 諍 阿 羅 漢 果 這 四 句 偈, 大 開 了 諸 佛 進 道 之 門, 如 有 善 男 信 女, 不 但 自 己 受 持 讀 誦, 而 且 還 為 人 演 說, 能 使 聽 到 的 人, 開 悟 佛 的 知 見, 這 樣 人 己 兩 益, 必 然 成 佛 無 疑 所 以 說 他 所 得 的 福 德 勝 過 前 面 說 的 堆 滿 十 方 虛 空 的 七 寶, 和 用 百 千 萬, 一 日 三 時 以 等 恆 河 沙 的 身 命, 用 來 布 施, 所 得 的 福 德 兩 者 相 較 起 來 ; 受 持 四 句 偈 的 福 德 有 百 千 萬 億, 而 七 寶 和 身 命 布 施 的 福 德 則 不 及 其 一 ] 1 福 德 : 以 名 一 切 之 善 行, 又 以 名 善 行 所 得 之 福 利 : 無 量 壽 經 云 :[ 福 德 自 然 ] 2 七 寶 : 即 金 銀 琉 璃 珊 瑚 琥 珀 硨 渠 瑪 瑙 3 恆 河 沙 : 恆 河 是 印 度 大 河, 兩 岸 多 細 沙, 佛 說 法 時, 每 以 恆 河 之 細 沙 喻 最 多 之 數 4 九 孔 : 又 名 九 竅, 即 人 的 兩 眼 兩 鼻 孔 兩 耳 一 口 兩 便 道 也 因 為 它 們 常 流 不 淨 的 液 體, 所 以 也 叫 做 九 瘡 5 四 大 : 地 大 水 大 火 大 風 大 地 以 堅 硬 為 性, 水 以 潮 濕 為 性, 火 以 溫 暖 為 性, 風 以 流 動 為 性 世 間 的 一 切 有 形 物 質, 都 是 由 四 大 所 造, 如 人 體 的 毛 髮 爪 牙 皮 肉 筋 骨 等 是 堅 硬 性 的 地 大 ; 唾 涕 膿 血 痰 淚 便 利 等 是 潮 濕 性 的 水 大 ; 溫 度 暖 氣 是 溫 暖 性 的 火 大 ; 一 呼 一 吸 是 流 動 性 的 風 大 6 無 諍 : 安 住 於 的 道 理 而 與 物 無 諍 十 種 功 德 第 五 佛 告 文 殊 師 利 :[ 前 佛 後 佛 一 體, 皆 在 各 人 自 己, 明 心 見 性, 修 而 成 之 然 則 佛 性 人 人 本 有, 不 投 佛 修, 終 不 成 佛, 何 以 故? 為 無 佛 功 有 求 佛 者 - 一 用 齋 戒 1, 為 佛 基 址 二 投 明 師 2, 指 示 功 程 三 識 心 性, 了 了 分 明 四 用 作 福, 助 發 根 苗 22

23 五 用 結 緣, 增 自 善 本 六 明 因 果, 不 妄 主 為 七 破 邪 魔 3, 遠 離 外 道 4 八 用 通 理, 不 著 有 為 九 用 精 進, 習 佛 行 持 十 用 通 達, 法 法 精 明 若 人 具 此 十 種 功 德, 速 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 佛 陀 告 訴 文 殊 師 利 菩 薩 說 :[ 以 前 的 佛 和 後 來 的 佛 是 一 體 的, 都 是 在 各 人 自 己 明 心 見 性 而 修 成 的 雖 然 佛 性 是 人 人 本 來 就 有 的, 但 是 如 果 不 投 拜 佛 祖 修 行 的 話, 終 就 是 不 能 成 佛 的 為 什 麼 呢? 因 為 沒 有 佛 祖 指 點 你 學 佛 的 功 程 有 心 求 道 學 佛 的 人, 第 一 要 用 齋 戒, 來 做 成 佛 的 基 礎 第 二 要 投 拜 明 師, 求 指 示 修 行 的 功 程 第 三 要 認 識 自 己 本 性, 而 且 是 了 了 分 明 的 第 四 要 用 心 做 福 田, 助 發 菩 提 的 根 苗 第 五 要 用 廣 結 善 緣, 來 增 加 自 己 善 德 的 根 本 第 六 要 明 白 因 果 報 應, 不 會 妄 作 非 為 第 七 要 闢 破 邪 魔 的 圍 繞, 遠 離 外 道 的 糾 纏 第 八 要 用 通 達 無 為 的 理 性, 不 可 執 著 有 為 的 事 跡 第 九 要 用 不 斷 的 精 進, 來 學 習 佛 的 行 持 第 十 要 用 通 達 的 心, 無 論 世 出 世 法, 法 法 精 明, 以 普 渡 眾 生 如 果 有 人, 具 足 這 十 種 功 德, 很 快 就 能 成 就 無 上 正 等 正 覺 ] 1 齋 戒 : 清 除 心 的 不 淨 叫 做 齋, 禁 身 的 過 非 叫 做 戒 ; 齋 戒 就 是 守 戒 以 屏 絕 一 切 嗜 欲 的 意 思 2 明 師 : 明 心 見 性, 能 普 傳 諸 佛 心 印 大 法 之 祖 師, 即 是 明 師 明 師 荷 擔 天 命, 普 渡 三 曹, 化 導 群 機, 直 指 當 前, 皆 令 見 性 者, 謂 之 明 師 3 邪 魔 : 邪 是 索 隱 行 怪, 不 行 正 法 的 人 ; 魔 是 擾 亂 妨 害 正 法 的 人 凡 是 攻 乎 異 端, 為 害 道 場, 損 人 慧 命, 都 稱 為 邪 魔 4 外 道 : 於 真 理 以 外 立 道, 或 道 外 之 道, 稱 為 外 道 23

24 參 求 明 師 第 六 [ 復 次, 文 殊 師 利! 吾 滅 度 1 後, 末 法 年 中, 多 有 鈍 根 劣 智 眾 生, 心 迷 意 醉, 智 暗 情 昏, 雖 有 齋 戒, 並 無 智 慧, 愚 心 高 傲, 邪 見 2 自 專 ; 不 肯 下 心, 參 求 明 師, 正 真 訣 法 3 一 向 執 著, 認 妄 為 真 ; 或 有 執 著 經 書 文 字, 或 有 執 著 誦 持 名 數 4; 或 有 學 得 一 言 一 句, 便 為 究 竟 未 得 謂 得, 未 證 謂 證 ; 修 少 善 根, 生 大 果 望 是 人 愚 迷, 不 會 佛 意, 自 誑 自 瞞, 雖 是 善 因, 難 逃 惡 果! 何 以 故? 種 子 不 真, 所 以 不 結 菩 提 正 果 ; 故 一 失 人 身, 萬 劫 不 復!] [ 再 次, 文 殊 師 利 啊! 當 我 涅 槃 以 後, 在 末 法 的 年 代 中, 有 很 多 屬 於 鈍 根 智 慧 低 劣 的 眾 生, 心 迷 而 不 開 悟, 意 醉 而 不 清 醒 ; 智 暗 而 不 光 明, 情 昏 而 不 明 理 ; 雖 然 也 有 齋 戒 茹 素, 內 心 中 並 沒 有 智 慧, 不 但 心 地 愚 蠢, 又 高 傲 自 大, 而 且 執 著 邪 見, 自 作 自 專, 不 肯 低 心 下 氣, 參 訪 明 師 求 指 點, 傳 授 真 正 的 口 訣 心 法 向 來 都 很 執 著, 還 把 虛 妄 不 實 的, 認 為 是 真 實 的 ; 或 者 在 讀 經 書 時, 不 能 通 達 經 書 中 的 真 義, 反 而 執 著 經 書 裏 的 文 字 ; 或 是 有 誦 經 持 咒 唸 佛 號 時, 不 是 為 了 修 行, 要 達 到 一 心 不 亂, 而 是 執 著 在 誦 持 多 少 經 典 佛 號 的 名 目 數 字 上 或 只 有 學 得 佛 法 中 的 一 言 一 句, 便 自 以 為 達 到 究 竟 了 其 實 尚 未 得 法, 卻 說 自 己 已 經 得 法 了 ; 根 本 都 還 沒 有 證 悟, 卻 說 自 己 已 經 證 悟 了 只 修 了 一 點 點 善 根, 就 希 望 獲 得 大 果 報 這 種 人 最 為 愚 癡 迷 昧, 無 法 領 會 佛 的 真 意, 所 以 才 自 己 欺 騙 自 己 ; 有 齋 戒 雖 是 善 因, 可 是 愚 心 高 傲, 邪 見 自 專, 終 就 難 逃 墮 落 的 後 果! 為 什 麼 呢? 因 為 所 不 的 種 子 ( 成 佛 的 正 因 ) 不 真, 當 然 不 能 結 成 菩 提 ( 佛 ) 的 正 果, 所 以 一 失 人 身 之 後, 雖 經 千 生 萬 劫, 也 無 法 復 得 人 身!] 1 滅 度 : 又 叫 [ 入 滅 涅 槃 泥 洹 ] 等, 修 道 的 聖 名, 形 體 滅 盡, 入 於 不 生 不 死 的 解 脫 境 界, 叫 做 滅 度 2 邪 見 : 不 明 因 果, 違 反 正 理 的 一 切 見 解 3 真 正 訣 法 : 即 是 師 師 真 傳 的 真 正 口 訣, 真 正 性 理 心 法 ( 正 法 眼 藏 ) 4 名 數 : 名 目 的 數 字, 與 法 數 同 義 24

25 云 何 四 生 第 七 文 殊 師 利 問 佛 :[ 云 何 四 生, 造 何 等 業, 受 形 稟 命, 種 種 不 同? ] 世 尊 曰 :[ 一 切 眾 生, 無 始 劫 來, 種 種 顛 倒, 念 念 不 善, 深 迷 自 性, 久 戀 塵 緣, 從 貪 瞋 癡, 行 殺 盜 淫 ; 造 諸 罪 業, 無 量 無 邊 輪 迴 相 遇, 受 形 非 一 ; 略 說 四 生, 顛 倒 業 本 : 一 者 卵 生 - 是 人 先 世, 貪 心 機 謀, 計 較 為 活 ; 故 墮 卵 生, 魚 鳥 之 類 貪 高 為 鳥, 見 人 高 飛 謀 深 為 魚, 逢 人 潛 沉 二 者 胎 生 - 是 人 先 世, 貪 戀 淫 慾, 故 墮 胎 生, 人 與 畜 類 本 分 貪 淫, 為 人 豎 立 橫 心 貪 慾, 作 畜 橫 行 三 者 濕 生 - 是 人 先 世, 貪 食 酒 肉, 打 鬧 作 樂, 故 墮 濕 生, 爛 蛆 1 廁 蟲, 蠛 蠓 2 之 類 四 者 化 生, 是 人 先 世, 心 多 變 異, 念 念 改 常, 面 是 背 非, 故 作 故 犯 ; 故 墮 化 生, 蛻 殼 飛 行 3, 蛾 蟲 之 類 ] 佛 告 文 殊 師 利 :[ 六 道 四 生, 惟 人 最 貴, 惟 人 最 靈 佛 從 人 中 修 成, 業 從 人 中 造 就 ; 人 能 修 福, 決 生 天 上 ; 人 能 造 惡, 必 墮 地 獄 有 德 為 神, 有 道 成 聖 人 為 總 路 頭 4 福 罪 不 由 近 定, 臨 命 終 時, 隨 業 受 報 人 道 不 修, 餘 道 不 及, 一 失 人 身, 萬 劫 不 復 ] 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 陀 說 :[ 為 什 麼 會 有 四 生, 造 的 是 怎 樣 的 業, 使 牠 們 所 接 受 的 形 體, 和 得 到 的 生 命, 有 著 種 種 的 差 別, 而 且 各 自 不 同 呢? ] 世 尊 說 :[ 一 切 眾 生, 從 無 始 劫 以 來, 無 論 在 種 種 的 思 想 和 行 動 上, 都 是 顛 倒 錯 亂 的 ; 凡 是 起 心 動 念, 沒 有 一 個 念 頭 是 善 良 的, 不 但 深 深 的 迷 昧 了 自 己 的 本 性, 而 且 長 久 的 留 戀 在 凡 塵 的 俗 緣 中, 自 內 心 不 斷 湧 現 的 貪 瞋 癡, 去 做 那 些 殺 盜 淫 的 罪 業, 若 說 自 有 生 死 以 來, 所 做 的 諸 般 罪 業, 就 有 無 量 無 邊 那 麼 多! 當 眾 生 的 罪 業 成 熟, 進 入 輪 迴, 因 緣 相 遇 時, 每 個 眾 生 所 受 的 形 體 都 不 一 樣, 現 在 大 略 來 說, 這 四 生 顛 倒 錯 亂 的 罪 業 根 本 所 在 : 第 一 種 者 卵 生 - 這 種 人 前 世, 最 為 貪 心, 一 生 當 中, 用 盡 機 謀, 在 計 較 上 討 生 活, 所 以 會 墮 落 在 卵 生 中, 成 為 魚 鳥 之 類 因 貪 高 而 變 為 鳥 類, 見 到 人 時, 便 往 高 空 飛 翔 ; 機 謀 深 的 變 為 魚, 遇 到 人 時, 便 潛 沉 於 水 底, 這 就 是 卵 生 的 業 因 25

26 第 二 種 者 胎 生 - 這 種 人 前 世, 因 為 貪 戀 淫 慾, 所 以 墮 落 在 胎 生 中 胎 生 有 人 與 畜 類 兩 種, 如 果 是 夫 妻 本 分 的 貪 淫, 還 可 以 投 胎 為 人 ; 人 是 豎 立 的 頂 天 立 地 ) 如 果 是 強 暴 橫 心 非 禮 的 貪 淫, 就 會 變 成 畜 生, 背 天 橫 行 第 三 種 者 濕 生 - 這 種 人 前 世, 貪 吃 酒 肉, 不 務 正 業, 以 打 鬧 為 樂 事, 所 以 會 墮 落 在 濕 生 中, 成 為 爛 蛆 廁 蟲, 與 及 蠛 蠓 之 類 第 四 種 者 化 生, 這 種 人 前 世, 多 心 易 變, 見 異 思 遷, 念 頭 常 常 改 變, 表 面 上 講 的 頭 頭 是 道, 背 地 裏 為 非 作 歹, 知 道 是 壞 事, 還 故 意 去 作, 明 知 故 犯, 所 以 會 墮 落 在 化 生 之 中, 由 蛹 化 為 蛾, 蜣 螂 化 為 蟬, 蛻 殼 飛 行 等 昆 蟲 之 類 ] 佛 陀 又 告 訴 文 殊 師 利 菩 薩 說 :[ 在 六 道 四 生 之 中, 只 有 人 最 寶 貴, 只 有 人 最 有 靈 性 佛 是 從 人 道 修 成 的, 所 有 一 切 善 惡 諸 業, 都 是 從 人 道 中 造 就 出 來 的 做 人 能 夠 行 善 修 福, 命 終 時 決 定 可 以 往 生 天 上 ; 做 人 時, 也 可 能 造 惡 造 罪, 命 終 時 必 然 墮 入 地 獄 無 疑 有 功 德 的 人, 死 後 可 以 為 神 明 ; 有 得 道 的 人, 成 道 後 可 以 成 聖 人 所 以 說, 四 生 六 道 的 輪 迴, 人 為 總 路 頭 ; 也 就 是 說 人 是 最 大 的 關 鍵 所 在 在 眾 生 的 果 報 中, 不 論 是 受 罪 或 者 是 享 福, 並 非 隨 作 隨 受, 由 造 業 的 近 期 內 註 定 好 的 ; 而 是 根 據 其 一 生 所 做 的 善 善 惡 惡, 到 了 生 命 臨 終 時, 才 隨 著 自 己 所 做 的 業 因, 去 接 受 各 種 不 同 的 果 報 當 我 們 有 幸 得 到 人 身, 出 生 在 人 道 中 時, 不 懂 得 要 修 ; 等 待 淪 落 到 地 獄 餓 鬼 畜 生, 其 餘 各 道 時, 才 想 修, 恐 怕 悔 時 已 晚, 已 經 來 不 及 了, 因 為 一 旦 失 去 人 身 之 後, 雖 經 千 生 萬 劫, 也 無 法 復 得 人 身 的! ] 1 蛆 : 蠅 類 幼 蟲 也 長 二 三 分, 色 白 微 黃, 體 柔 軟 有 環 節, 無 頭, 每 有 長 尾, 生 糞 中 及 動 物 死 體 中, 約 三 四 週 後 成 蠅 2 蠛 蠓 : 小 蟲 似 蚋, 喜 亂 飛, 單 呼 曰 [ 蠓 ], 累 呼 曰 [ 蠛 蠓 ] 3 蛻 殼 飛 行 : 蛻, 蛇 蟬 所 解 皮 也 故 凡 蟲 類 所 解 去 之 皮, 皆 曰 [ 蛻 ] 也 故 諸 蟲 類 於 解 皮 後, 即 能 飛 行 於 空 中, 故 曰 [ 蛻 殼 飛 行 ] 也 4 總 路 頭 : 在 六 道 輪 迴 中, 或 修 善 昇 天, 或 造 惡 受 報 地 獄, 皆 人 自 造, 故 云 六 道 輪 迴, 人 為 總 路 頭 26

27 五 眼 第 八 文 殊 師 利 問 佛 :[ 以 何 知 見, 名 為 五 眼?] 世 尊 曰 : [ 肉 眼 者 - 光 見 暗 不 見, 見 前 不 見 後 是 也 天 眼 者 - 前 後 內 外, 山 巖 石 壁, 真 見 無 礙 是 也 慧 眼 者 - 能 見 文 字 義 理 淺 深, 前 生 後 世, 善 惡 因 果, 如 掌 明 是 也 法 眼 者 - 能 見 三 世 佛 法, 則 種 種 方 便, 量 根 施 道, 不 失 其 時 是 也 佛 眼 者 - 圓 明 普 照, 無 始 劫 前, 無 終 劫 後, 一 切 因 果, 如 對 目 睹, 毫 毛 不 失 是 也 此 五 眼 者, 乃 從 一 切 諸 善 功 德, 福 感 而 生 惟 佛 能 全, 餘 人 不 及 眼 雖 分 五, 照 共 一 心 見 性 修 行, 人 人 有 分 ] 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 說 :[ 以 什 麼 知 見 來 修 行, 名 為 達 到 五 眼 具 全?] 世 尊 說 :[ 肉 眼 是 光 明 的 地 方 看 得 見, 黑 暗 的 地 方 便 看 不 見 ; 只 能 看 見 前 面 的, 卻 看 不 見 後 面 的, 這 就 是 肉 眼 天 眼 是 無 論 前 面 後 面, 內 在 外 在, 或 者 山 巖 石 壁, 都 真 正 看 得 見, 透 視 無 礙, 這 便 是 天 眼 慧 眼 是 能 看 見 文 字 義 理 的 深 淺, 與 及 眾 生 前 生 後 世 的 善 惡 因 果, 就 好 像 在 看 手 掌 一 樣 那 麼 明 瞭, 這 便 是 慧 眼 法 眼 是 能 知 見 三 世 的 佛 法, 且 能 應 用 種 種 的 善 巧 方 便, 衡 量 眾 生 的 根 性, 因 人 施 道, 不 會 錯 失 了 引 渡 的 好 好 時 機, 這 便 是 法 眼 佛 眼 是 自 性 能 夠 圓 明 普 照, 自 無 始 劫 以 前, 到 無 終 劫 以 後, 所 有 一 切 因 緣 果 報, 好 像 對 面 親 眼 看 到, 絲 毫 都 不 會 漏 失 掉, 這 便 是 佛 眼 這 五 眼, 是 從 奉 行 所 有 一 切 諸 善 功 德, 所 得 的 福 報 感 應 而 生 的 只 有 佛 陀 能 夠 具 全, 其 餘 的 人 無 法 達 到 眼 雖 然 分 為 五 種, 用 功 修 行, 這 五 眼 是 人 人 有 份 的 27

28 清 淨 佛 身 第 九 文 殊 師 利 問 佛 :[ 云 何 是 清 淨 法 身?] 世 尊 曰 :[ 自 性 清 淨, 是 諸 眾 生 本 性, 眾 生 但 見 肉 身, 不 見 法 身 諸 佛 悟 後, 常 見 法 身, 本 來 清 淨, 不 生 不 滅, 無 壞 無 成 在 凡 夫 地, 名 曰 心 性 ; 在 聖 賢 地, 名 曰 聖 性 ; 在 乾 坤 地, 名 曰 天 性 ; 在 菩 薩 地, 名 曰 佛 性 ; 在 諸 佛 上, 名 曰 清 淨 法 身 若 不 修 行, 終 不 能 悟 本 來 面 目 也 若 人 求 悟, 不 求 師 證, 認 妄 為 真 ; 日 久 必 成 邪 魔 外 道, 成 妖 作 怪, 惑 亂 眾 生 ; 生 遭 王 難 1, 死 墮 惡 道 2, 一 失 人 身, 萬 劫 難 復 ] 文 殊 師 利 菩 薩 請 問 佛 說 :[ 什 麼 是 清 淨 的 法 佛 身?] 世 尊 回 答 說 :[ 清 淨 的 自 性, 就 是 一 切 眾 生 的 本 性 不 過 眾 生, 只 看 見 肉 身, 卻 看 不 見 清 淨 的 法 身 而 諸 佛 開 悟 後, 則 時 常 看 見 法 身, 本 來 就 是 清 淨 無 染 的 ; 常 存 不 敝, 不 生 不 滅 的 ; 萬 劫 不 變, 無 壞 無 成 的 這 個 法 身, 在 凡 夫 的 境 界 裏, 名 叫 : 心 性 在 聖 賢 的 境 界 裏, 名 叫 聖 性 在 天 地 這 個 乾 坤 裏, 名 叫 天 性 在 菩 薩 的 境 界 裏, 名 叫 佛 性 在 諸 佛 的 身 上, 名 叫 清 淨 法 身 如 果 是 不 修 行 的 話, 終 就 不 能 開 悟 自 己 的 本 來 面 目 如 果 有 人 想 求 證 悟, 而 又 不 去 請 求 明 師 的 印 證, 況 且 認 虛 妄 為 真 實, 這 樣 時 日 一 久, 必 定 成 為 邪 魔 外 道, 甚 至 成 妖 作 怪, 興 風 作 浪, 惑 亂 眾 生 ; 生 前 遭 受 國 法 的 制 裁, 死 後 墮 入 地 獄 餓 鬼 畜 生 的 三 惡 道 中, 像 這 樣 一 失 人 身 之 後, 雖 經 千 生 萬 劫, 也 無 法 復 得 人 身!] 1 王 難 : 王 法 所 處 罰 謂 之 王 難 即 今 所 謂 受 國 家 法 律 所 制 裁 也 2 惡 道 : 即 地 獄 餓 鬼 畜 生 三 惡 道 也 28

29 無 餘 涅 槃 第 十 文 殊 師 利 問 佛 :[ 云 何 是 無 餘 涅 槃 1? ] 佛 言 :[ 寂 然 不 動 心 是 也 三 世 2 諸 佛, 共 一 路 頭 ; 同 到 不 動 心 中, 齊 受 無 樂 之 樂, 更 無 有 樂, 過 於 此 樂! 故 曰 : 無 餘 涅 槃 ] 文 殊 師 利 菩 薩 問 佛 說 :[ 什 麼 是 無 餘 涅 槃 呢?] 佛 言 :[ 寂 然 不 動 的 心 就 是 這 是 過 去 現 在 未 來 三 世 諸 佛, 共 同 修 行 的 一 條 道 路, 一 同 到 達 如 如 不 動 的 佛 心 中, 一 同 享 受 那 無 以 倫 比 的 極 樂 之 快 樂, 世 界 上 更 沒 有 辦 法 找 到 有 一 種 快 樂, 能 夠 勝 過 這 種 極 樂 的, 所 以 叫 做 無 餘 涅 槃 ] 1 無 餘 涅 槃 : 息 幻 歸 真, 從 化 返 本, 謂 之 無 餘 涅 槃 2 三 世 : 即 過 去 現 在 未 來 也 證 聖 道 果 第 十 一 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 以 何 工 夫 修 證, 能 超 凡 夫, 入 聖 道 果?] 佛 言 :[ 若 有 善 男 子! 善 女 人! 信 向 佛 道, 便 捨 恩 愛, 截 斷 塵 緣, 堅 持 齋 戒 ; 精 修 十 善, 清 淨 三 業 ; 遠 離 六 塵, 力 投 明 師, 學 問 正 法, 依 師 開 示, 不 雜 用 心 流 轉, 只 依 佛 法 修 行, 有 此 功 者, 得 須 陀 洹 果 復 有 善 人, 習 佛 威 儀 1, 清 淨 戒 律, 一 心 坐 靜, 攝 心 不 散, 身 口 意 業, 皆 悉 調 伏 ; 於 世 間 心, 動 少 靜 多 有 此 功 者, 得 斯 陀 含 果 復 有 眾 生, 三 業 不 萌, 六 塵 不 生, 靜 久 功 深, 心 性 恆 一, 於 世 間 心, 寂 然 不 動, 得 心 自 在, 有 此 功 者, 得 阿 那 含 果 復 有 眾 生, 以 自 在 心, 習 成 定 力, 定 性 現 前, 悟 明 自 性, 本 來 空 寂, 心 境 兩 忘, 澄 心 不 動, 有 此 功 者, 得 阿 羅 漢 果 此 四 果 人, 功 超 六 欲 2, 凡 夫 天 上, 得 入 聖 賢 寂 滅 場 3 中 同 佛 出 世, 助 佛 宣 化 ; 淨 佛 國 土, 自 度 度 人, 報 佛 恩 德, 直 至 菩 提, 永 無 顛 倒, 故 名 四 果 得 道 聖 人 復 次, 文 殊 師 利! 是 四 果 人, 有 真 信 心, 依 師 教 誨, 不 二 用 心, 戒 律 精 嚴, 威 儀 具 足, 於 世 財 色 恩 愛 名 利, 一 斷 永 斷, 一 了 永 了, 從 始 29

30 至 終, 守 道 如 一 雖 則 不 能 大 通 大 達, 而 心 性 堅 固, 清 淨 解 脫, 與 佛 無 異 故 得 超 凡 入 聖 位 也 ] 文 殊 菩 薩 問 佛 說 :[ 用 什 麼 工 夫 來 修 證, 能 夠 超 出 凡 夫 地, 進 入 聖 道 的 果 位?] 佛 說 :[ 如 果 有 善 男 子! 或 善 女 人! 發 出 信 心 向 佛 求 道, 便 能 捨 棄 世 間 的 恩 愛, 截 斷 了 凡 俗 的 塵 緣, 堅 心 持 守 齋 戒, 精 進 修 行 十 善, 使 身 口 意 三 業 清 淨, 遠 離 色 聲 香 味 觸 法 六 塵 的 污 染, 誠 心 竭 力 來 投 靠 明 師, 認 真 學 習, 誠 懇 的 請 問 真 正 的 佛 法, 然 後 依 照 明 師 的 開 示, 不 會 雜 用 心, 也 不 會 隨 外 緣 的 流 轉 ; 一 心 一 意 的, 只 依 靠 佛 法 修 行, 有 這 種 功 行 的 人, 便 可 證 得, 預 流 須 陀 洹 果 還 有 善 心 的 人, 肯 學 習 佛 的 威 儀, 並 且 遵 守 戒 律, 清 淨 無 犯 ; 一 心 靜 坐, 整 攝 內 心, 不 致 散 亂, 使 身 口 意, 都 能 調 和 降 伏, 對 於 世 間 上 應 酬 的 心 境 是 - 妄 動 的 較 少, 平 靜 的 居 多, 有 這 種 功 行 的 人, 可 以 證 得, 一 來 斯 陀 含 果 還 有, 在 學 佛 的 眾 生 中, 有 人 能 夠 使 三 惡 業 不 會 萌 芽, 在 六 塵 中 也 不 會 生 心 動 念 ; 時 間 靜 得 久, 功 夫 下 得 深, 而 且 心 和 性 是 永 恆 一 致 的, 對 於 世 間 的 榮 辱 得 失 稱 譏 毀 譽, 在 心 境 上 不 但 寂 不 動, 又 能 得 到 內 心 的 自 在, 無 罣 無 礙, 有 這 種 功 行 的 人, 可 以 證 得, 不 來 阿 那 含 果 還 有, 這 些 學 佛 的 眾 生, 能 夠 以 自 在 無 礙 的 心, 修 習 成 寂 然 不 動 的 定 力, 到 了 定 性 現 前 時, 便 可 以 開 悟, 明 白 自 己 的 本 性, 本 來 就 是 空 靈 寂 靜 的 ; 修 行 至 此, 內 心 與 外 境, 都 能 渾 然 兩 忘, 澄 澈 的 心, 如 如 不 動 ; 有 這 種 功 行 的 人, 便 可 證 得, 無 諍 阿 羅 漢 果 修 行 這 四 果 的 人, 他 的 功 行, 已 經 超 出 凡 夫 的 欲 界 六 天 之 上, 得 以 進 入 聖 賢 的 寂 滅 道 場 ( 佛 國 聖 域 ) 中 ; 當 佛 祖 應 運 普 渡 時, 也 同 佛 祖 一 齊 出 生 在 人 間, 幫 助 佛 祖 宣 揚 正 法, 渡 化 眾 生, 淨 化 塵 世, 成 為 佛 的 國 土, 不 但 自 度 而 且 度 人, 以 報 答 佛 祖 的 大 恩 大 德, 直 到 成 就 無 上 菩 提 為 止, 永 無 顛 倒, 所 以 名 叫 : 四 果 的 得 道 聖 人 30

31 再 說 : 文 殊 師 利 菩 薩 啊! 初 學 四 果 的 人, 有 真 正 的 信 心, 依 照 明 師 的 教 誨, 不 二 用 心, 惟 精 惟 一 的 修 持, 不 但 戒 律 精 嚴, 而 且 威 儀 具 足, 對 於 人 世 間 的 財 色, 恩 愛 名 利, 一 斷 永 斷, 一 了 永 了, 不 再 貪 戀 ; 從 始 至 終, 守 道 如 一, 永 不 變 志 這 樣 修 持, 雖 然 不 能 大 通 大 達, 而 卻 可 以 使 心 性 堅 固, 一 直 到 清 淨 解 脫, 與 佛 祖 同 無 異 所 以 說 這 四 等 修 行 人, 已 得 到 超 凡 入 聖 的 果 位 了 ] 1 威 儀 : 威 是 威 德, 儀 是 儀 則, 謂 行 住 坐 臥 要 有 威 德 與 儀 則 2 六 欲 :( 一 ) 色 欲 ( 二 ) 形 貌 欲 ( 三 ) 威 儀 姿 態 欲 ( 四 ) 語 言 聲 音 欲 ( 五 ) 細 滑 欲 ( 六 ) 人 相 欲 3 寂 滅 場 : 性 體 寂 靜, 離 一 切 諸 相, 謂 之 寂 滅 寂 滅 場, 即 諸 佛 覺 性 寂 滅 之 道 場 也 亦 即 佛 國 聖 域 也 4 清 淨 解 脫 : 學 佛 之 人, 如 法 修 行, 身 口 意 三 業, 遠 惡 行 之 過 失, 離 煩 惱 之 垢 染, 故 曰 清 淨 又 所 住 之 三 昧, 無 垢 清 淨, 離 一 切 繫 縛, 而 得 自 在, 故 曰 [ 清 淨 解 脫 ] 有 無 四 相 第 十 二 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 何 等 之 人, 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相?] 世 尊 曰 :[ 凡 夫 之 人, 認 自 四 大 色 身 是 我, 貪 生 怕 死, 名 : 有 我 相 心 存 憎 愛, 意 不 均 平, 名 : 有 人 相 念 念 常 隨 世 心 流 轉, 不 求 解 脫, 名 : 有 眾 生 相 心 識 1 不 忘, 業 種 2 常 萌 ; 不 悟 無 生 真 空 實 性 3, 常 隨 心 境 意 識 流 動, 名 : 有 壽 者 相 菩 薩 之 人, 知 身 是 幻, 悟 世 無 常, 不 惜 身 命, 何 況 資 財? 但 學 佛 之 大 乘 教 法, 名 : 無 我 相 等 觀 眾 生, 皆 如 赤 子, 不 擇 冤 親, 平 等 濟 度, 名 : 無 人 相 於 世 間 心, 一 了 永 了, 更 不 相 續, 名 : 無 眾 生 相 明 悟 自 己 無 生 實 性, 不 隨 心 境 意 識 流 動, 但 依 方 便 願 力 行 持, 名 : 無 壽 者 相 有 此 四 相, 即 名 凡 夫 無 此 四 相, 是 名 菩 薩 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 那 一 種 人, 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 呢?] 31

32 世 尊 說 :[ 凡 夫 俗 人, 誤 認 自 己 那 地 水 火 風 四 大 假 合 的 色 身 是 真 我, 所 以 會 貪 生 怕 死, 這 名 叫 有 我 相 看 人 有 美 醜, 心 中 存 著 憎 惡 與 偏 愛 的 分 別 心, 在 意 念 上 不 平 等, 沒 有 一 視 同 仁, 名 叫 有 人 相 在 每 一 心 念 中, 時 常 隨 著 世 間 的 財 色 名 利 恩 愛 心 在 流 轉, 也 不 肯 追 求 解 脫 之 道, 名 叫 有 眾 生 相 對 於 塵 境 所 產 生 的 心 識, 不 能 忘 懷 ; 罪 業 種 子 則 時 常 萌 芽, 不 去 開 悟 那 無 生 無 滅, 真 空 妙 有 的 真 實 佛 性, 卻 時 常 隨 著 妄 心 和 塵 境 相 緣 所 生 的 意 識 而 流 動, 名 叫 有 壽 者 相 修 行 菩 薩 道 的 人, 知 道 色 身 是 虛 幻 不 實 的, 也 悟 透 世 間 的 無 常, 絕 不 吝 惜 有 限 的 身 命, 何 況 身 外 的 資 財! 只 是 一 心 要 學 佛 的 大 乘 教 法, 名 叫 無 我 相 以 平 等 心 來 觀 看 眾 生, 都 如 同 赤 子 一 般, 渡 人 時, 沒 有 冤 家 與 親 人 的 分 別, 所 以 說 不 擇 冤 親, 平 等 濟 度, 名 叫 無 人 相 對 於 世 間 的 財 色 名 利 恩 愛 心, 一 了 永 了, 一 斷 永 斷, 永 不 相 續, 名 叫 無 眾 生 相 明 白 的 開 悟 自 己 那 無 生 的 實 性, 並 且 不 隨 著 妄 心 和 塵 境 這 些 心 意 識 的 流 動, 唯 有 依 照 佛 陀 所 慈 示 的 方 便 法 門, 堅 定 自 己 的 願 力 去 行 持, 名 叫 無 壽 者 相 有 這 四 相 的 人, 就 名 叫 凡 夫 ; 沒 有 這 四 相 的 人, 就 名 叫 菩 薩 ] 1 心 識 : 心 與 識 [ 心 ] 梵 語 是 [ 質 多 ], 集 起 為, 指 阿 賴 耶 識 所 含 藏 積 集 的 善 惡 種 子 ;[ 識 ] 梵 語 是 [ 毗 若 南 ], 主 要 的 意 義 是 了 別 為 性, 是 指 依 意 根 生 起 的 前 六 識, 了 別 的 作 用 2 業 種 : 業 喻 種 子 善 業 種, 生 樂 果 ; 惡 業 種, 生 苦 果 因 其 能 生 苦 樂 果, 故 稱 為 業 種 3 實 性 : 真 如 的 別 名 仁 王 經 說 :[ 諸 法 自 性, 清 淨 平 等, 非 有 非 無 ] 32

33 五 根 五 佛 第 十 三 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 云 何 五 根 1 五 佛 2, 同 種 善 根? ] 世 尊 曰 :[ 若 是 清 淨 齋 戒, 明 心 見 性 3 之 人, 投 師 口 訣, 得 正 見 4 者, 眼 是 佛 見, 耳 是 佛 聞, 鼻 是 佛 嗅, 口 是 佛 說, 心 是 佛 知 五 根 常 顯, 五 佛 神 通, 同 種 善 根, 成 佛 種 智 5 若 是 有 人 把 得 定, 作 得 主, 依 佛 修 行, 佛 說 是 人, 立 地 成 佛 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 什 麼 是 五 根 五 佛, 同 種 善 根 呢? ] 世 尊 說 :[ 如 果 有 心 地 清 淨, 嚴 守 齋 戒, 明 心 見 性 的 人, 能 夠 投 拜 明 師, 承 蒙 明 師, 真 傳 真 授 那 諸 佛 的 心 印 口 訣, 已 經 得 到 佛 的 正 知 正 見 者, 他 的 眼 睛 能 看 的 是 佛 的 見 性, 耳 朵 會 聽 的 是 佛 的 聞 性, 鼻 子 能 嗅 的 是 佛 的 嗅 性, 口 是 佛 的 說 法, 心 是 佛 的 知 見 這 眼 耳 鼻 口 心 五 根, 不 受 蒙 蔽, 經 常 顯 現 出 來 時, 就 能 得 到 五 種 佛 的 神 通, 可 以 一 同 種 下 菩 提 善 根, 結 成 了 能 生 出 佛 果 的 智 慧 種 子 來 如 果 有 人 自 心 把 持 得 定, 自 己 作 得 了 主, 依 照 佛 法 修 行, 佛 說 這 個 人, 當 下 可 以 成 佛 ] 1 五 根 : 此 處 指 眼 耳 鼻 口 心 是 謂 五 根 2 五 佛 : 即 佛 見 佛 聞 佛 嗅 佛 說 佛 知 是 也 3 明 心 見 性 : 明 心 是 發 現 自 己 的 真 心, 見 性 是 見 到 自 己 本 來 的 真 性 4 正 見 : 正 確 的 見 解, 也 就 是 對 因 果 事 理 四 諦 與 三 法 印 等, 信 受 理 解, 並 以 六 波 羅 蜜 第 十 四 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 云 何 修 證, 得 六 波 羅 蜜 1? ] 佛 言 :[ 若 有 慳 吝 眾 生, 能 捨 酒 肉 不 食, 能 捨 財 物 不 貪, 能 捨 恩 愛 不 戀, 能 捨 諸 惡 不 作, 能 捨 人 我 不 爭, 名 : 得 第 一 布 施 波 羅 蜜 33

34 復 有 邪 淫 眾 生, 能 持 佛 戒, 能 習 佛 儀, 能 降 六 賊 2, 能 斷 邪 非, 名 得 第 二 持 戒 波 羅 蜜 復 有 嗔 恨 眾 生, 能 受 人 虧, 能 忍 人 罵, 非 來 正 對, 逆 來 順 受, 都 無 怨 恨, 反 加 度 脫, 名 : 得 第 三 忍 辱 波 羅 蜜 復 有 怠 慢 眾 生, 能 學 如 來 十 二 部 經 3, 受 持 讀 誦, 書 寫 講 說, 未 通 務 通, 未 證 務 證, 名 : 得 第 四 精 進 波 羅 蜜 復 有 散 亂 眾 生, 能 斷 殊 緣, 能 止 妄 念, 能 除 昏 散, 能 習 禪 定, 定 力 如 山, 魔 擾 不 亂, 名 : 得 第 五 禪 定 波 羅 蜜 復 有 愚 癡 眾 生, 能 破 無 明 4, 能 空 諸 相, 能 通 理 法, 能 決 是 非, 言 言 的 當, 字 字 無 差, 名 : 得 第 六 般 若 波 羅 蜜 若 人 能 具 六 波 羅 蜜 者, 名 : 出 生 死, 名 : 到 彼 岸, 名 : 超 三 界 5, 名 : 登 十 地 6, 成 佛 之 數 也 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 說 :[ 如 何 修 證, 可 以 得 到 六 度, 脫 離 生 死 苦 海, 到 達 安 樂 彼 岸? ] 佛 說 :[ 如 果 有 貪 而 不 捨 的 眾 生, 能 夠 捨 棄 酒 肉 不 吃, 能 夠 施 捨 財 物 不 會 貪 婪, 能 夠 割 捨 恩 愛 不 會 迷 戀, 能 夠 捨 斷 諸 惡 不 去 造 作, 能 夠 捨 去 人 我 分 別 計 較 不 起 爭 鬥, 這 樣 名 為 得 到 第 一 布 施 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 還 有 貪 愛 邪 淫 的 眾 生, 如 能 持 守 佛 的 戒 律, 能 夠 學 習 佛 的 威 儀, 能 夠 降 伏 色 聲 香 味 觸 法 的 六 賊, 能 夠 斷 絕 邪 淫 非 禮, 名 為 得 到 第 二 持 戒 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 還 有 內 心 充 滿 嗔 恨 的 眾 生, 如 能 接 受 別 人 的 虧 損, 能 夠 忍 受 別 人 的 辱 罵, 非 來 正 對, 逆 來 順 受, 絲 毫 都 沒 有 怨 恨 心, 反 而 憐 憫 對 方, 慈 悲 的 加 以 度 脫 他, 這 樣 名 為 得 到 第 三 忍 辱 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 還 有 懈 怠 傲 慢 的 眾 生, 如 能 用 心 去 學 習 如 來 佛 的 十 二 部 經 典, 並 且 信 受 奉 持, 閱 讀 課 誦 ; 也 會 抄 寫 送 人, 為 人 講 解 說 明, 尚 未 通 達 的 地 方, 務 必 學 到 通 達, 還 沒 證 果 時, 務 必 修 到 證 果, 這 樣 名 為 得 到 第 四 精 進 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 34

35 還 有 心 智 散 亂 的 眾 生, 如 能 斬 斷 種 種 的 攀 緣, 能 夠 停 止 妄 念 的 產 生, 能 夠 消 除 昏 沉 散 亂, 能 夠 修 習 禪 定 的 功 夫, 達 到 定 力 如 山, 屹 立 不 動 的 境 界, 即 使 群 魔 來 擾 也 不 會 散 亂, 這 樣 名 為 得 到 第 五 禪 定 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 還 有 愚 癡 沒 有 智 慧 的 眾 生, 如 能 突 破 無 明 的 覆 蔽, 能 看 空 諸 般 假 相, 能 夠 通 達 性 理 心 法, 能 夠 決 斷 是 非 曲 直 ; 開 口 時, 言 言 的 當 ; 說 法 時, 字 字 無 差 ; 這 樣 名 為 得 到 第 六 智 慧 度, 出 苦 海, 到 彼 岸 如 果 修 行 人, 能 夠 具 足 這 六 種 度 門 時, 名 為 超 出 生 死 苦 海 了, 名 為 到 達 安 樂 的 彼 岸 了 ; 也 可 名 為 超 出 三 界 外 了, 也 可 名 為 登 上 菩 薩 乘 之 十 地, 已 經 達 到 成 佛 的 位 數 了! 1 六 波 羅 密 : 即 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 智 慧 之 六 度 也 波 羅 密 是 梵 語, 華 譯 到 彼 岸 行 者 乘 大 行 之 船, 由 生 死 苦 惱 的 此 岸, 度 到 涅 槃 安 樂 的 彼 岸, 謂 之 到 彼 岸 2 六 賊 : 色 聲 香 味 觸 法 六 塵, 以 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根 為 媒, 自 劫 家 寶, 故 喻 之 為 賊 學 佛 之 人, 眼 不 貪 色, 耳 不 妄 聽, 鼻 不 嗅 香, 舌 不 耽 味, 身 離 細 滑, 意 不 妄 念, 以 降 六 賊 3 十 二 部 經 : 把 一 切 佛 經 的 內 容 分 為 十 二 種 類, 叫 做 十 二 部 經, 也 叫 做 十 二 分 教 : 長 行 - 以 散 文 直 說 法 相, 不 限 定 字 句 者, 因 行 類 長, 故 稱 長 行 重 頌 - 既 宣 說 於 前, 更 以 偈 頌 結 之 於 後, 有 重 宣 之 意, 故 名 重 頌 孤 起 - 不 依 前 面 長 行 文 的 意 義, 單 獨 發 起 的 偈 頌 因 緣 - 述 說 見 佛 聞 法, 或 佛 說 法 教 化 的 因 緣 本 事 - 是 載 佛 說 各 弟 子 過 去 世 因 緣 的 經 文 本 生 - 是 載 佛 說 其 自 身 過 去 世 因 緣 的 經 文 未 曾 有 - 記 佛 現 種 種 神 力 不 思 議 的 經 文 譬 喻 - 佛 說 種 種 譬 喻 以 令 眾 生 容 易 開 悟 的 經 文 論 議 - 指 以 法 理 論 議 問 答 的 經 文 無 問 自 說 - 如 阿 彌 陀 經 係 無 人 發 問 而 佛 自 說 的 方 廣 - 謂 佛 說 方 正 廣 大 之 真 理 的 經 文 記 別 或 授 記 - 是 記 佛 為 菩 薩 或 聲 聞 授 成 佛 時 名 號 的 記 別 此 十 二 部 中, 只 有 長 行 重 頌 與 孤 起 頌, 是 經 文 的 格 式, 其 餘 九 種 都 是 依 照 經 文 中 所 記 的 別 事 而 立 名 又 小 乘 經 中 無 自 說 方 等 授 記 三 類, 故 僅 有 九 部 經 4 無 明 : 不 明 白 道 理, 亦 即 愚 痴 的 別 名 5 三 界 : 即 欲 界 色 界 無 色 界 35

36 6 十 地 : 此 指 菩 薩 乘 十 地 : 即 歡 喜 地 離 垢 地 發 光 地 焰 慧 地 極 難 勝 地 現 前 地 遠 行 地 不 動 地 善 慧 地 法 雲 地 大 善 知 識 第 十 五 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 云 何 行 持, 名 善 知 識 1? ] 佛 言 :[ 善 知 識 者, 心 性 柔 和, 戒 行 精 專 ; 心 無 貪 妒, 物 無 愛 戀 ; 心 行 平 等, 意 無 憎 愛 ; 有 大 方 便, 自 度 度 人 ; 量 根 施 道 ; 具 大 總 持 2, 好 心 與 人, 不 求 果 報 ; 行 門 清 淨, 無 諸 過 失 ; 說 法 論 議, 皆 合 經 意, 具 足 此 行, 名 善 知 識 復 有 智 慧 出 眾, 福 德 超 群, 無 所 不 善, 無 法 不 識 ; 為 人 天 眼 目, 作 佛 法 棟 樑 ; 掌 佛 祖 權 衡 3, 作 佛 門 領 袖 ; 開 正 道 門, 塞 邪 魔 路 紹 隆 佛 種, 續 慧 聯 芳 ; 以 心 印 心, 流 傳 不 絕, 大 機 大 用, 大 願 大 力, 此 名 : 真 正 大 善 知 識 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 如 何 行 持, 才 可 名 為 善 知 識? ] 佛 說 :[ 有 善 知 識 的 人, 他 的 心 性 柔 和, 對 戒 律 的 遵 守, 品 行 的 修 養, 十 分 精 專 內 心 沒 有 貪 婪 和 嫉 妒, 在 物 質 方 面 不 會 有 貪 愛 戀 棧 ; 待 人 接 物 心 行 平 等, 意 念 沒 有 憎 惡 和 偏 愛 ; 有 大 方 便 的 智 慧, 可 以 自 度 度 人, 也 能 衡 量 眾 生 的 根 性 來 施 教 傳 道, 還 具 有 菩 薩 的 大 總 持 之 德 常 用 好 心 來 與 人 利 益, 卻 不 求 任 何 果 報 修 持 的 行 門 是 清 淨 無 染 的, 所 以 沒 有 諸 般 的 過 失 在 說 法 論 義 方 面, 都 能 契 合 佛 經 的 宗 旨 本 意 能 具 足 這 些 行 持 的 人, 名 為 善 知 識 還 有 一 種 大 善 知 識 的 人, 他 的 智 慧 出 越 大 眾, 福 德 遠 超 群 倫, 德 性 學 問 無 所 不 善 ; 頓 漸 權 實 無 法 不 識 可 以 為 人 天 的 眼 目, 作 佛 法 殿 堂 中 的 棟 樑, 掌 管 佛 祖 法 統 中 的 權 柄, 作 佛 門 中 同 修 的 領 袖 ; 開 啓 正 法 道 義 之 門, 堵 塞 邪 魔 作 怪 之 路 不 斷 的 紹 隆 佛 種, 永 遠 的 續 慧 聯 芳 ; 以 心 印 心 傳 道, 使 性 理 心 法 流 傳 不 絕, 大 僅 有 大 機 大 用, 還 有 大 願 大 力, 這 樣 的 行 持, 名 為 真 正 的 大 善 知 識 ] 36

37 1 善 知 識 : 信 解 佛 法 而 又 學 問 淵 博 的 人 知 識 者 - 知 其 心, 識 其 形 之 義 善 者, 於 我 有 益, 導 我 於 善 道 者 法 華 文 句 四 日 :[ 聞 名 為 知, 見 形 為 識, 是 人 益 我 菩 提 之 道, 名 善 知 識 ] 略 有 三 種 : 外 護 善 知 識 - 令 我 不 缺 乏 怖 畏, 得 安 穩 修 道 者 同 行 善 知 識 - 與 我 同 道, 得 互 相 切 磋 策 發 者 教 授 善 知 識 - 宣 傳 聖 言, 訓 誡 我 令 去 惡 赴 善 者 2 大 總 持 : 持 善 不 失, 持 惡 不 生, 無 所 漏 忘, 謂 之 持 菩 薩 總 持 之 德 無 量, 略 舉 四 種 : 法 總 持 - 又 名 [ 聞 總 持 ], 於 佛 之 教 法, 聞 持 不 忘 也 義 總 持 - 於 諸 法 之 義 理, 總 持 不 失 也 咒 總 持 - 菩 薩 依 定 起 咒, 持 咒 神 驗, 除 眾 生 之 災 患 也 忍 總 持 - 菩 薩 之 實 智, 忍 持 法 之 實 相 而 不 失 也 3 權 衡 : 稱 物 之 具 莊 子 胠 篋 :[ 為 之 權 衡 以 稱 之 ] 按 權 衡 所 以 銓 輕 重, 因 引 申 為 評 量 之 義 得 生 天 堂 第 十 六 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 修 何 福 業, 得 生 天 堂?] 世 尊 曰 :[ 若 有 眾 生, 信 悟 因 果, 受 三 皈 依 1, 淨 持 五 戒 2, 修 行 十 善 3, 奉 事 二 親 4, 截 斷 邪 淫, 常 行 正 道, 齋 僧 供 佛, 修 塔 造 庵, 轉 誦 大 乘, 莊 嚴 佛 相, 護 善 遮 惡, 作 大 福 田 是 人 捨 壽, 必 生 上 界, 三 十 三 天 5; 受 諸 天 福, 五 欲 6 妙 樂, 思 衣 衣 來, 思 食 食 至, 皆 是 自 然 化 成, 不 用 人 力 所 辦 ; 天 上 一 日, 人 間 百 年, 各 具 五 種 神 通 7, 快 樂 逍 遙 自 在!] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 修 什 麼 福 業 的 人, 得 以 上 生 天 堂?] 世 尊 說 :[ 如 果 有 善 心 的 眾 生, 不 但 相 信, 而 且 能 明 悟 因 果 的 真 相, 也 能 敬 受 佛 法 僧 的 三 皈 依, 並 以 清 淨 心 來 持 守 五 戒, 努 力 的 修 行 十 善 道, 孝 敬 的 奉 事 父 母 雙 親, 截 斷 了 萬 惡 的 邪 淫, 常 常 行 持 如 來 的 正 道 ; 齋 請 僧 37

38 眾, 供 養 諸 佛, 修 塔 造 庵, 供 人 禮 拜 修 行 轉 誦 大 乘 經 典, 作 學 佛 的 準 繩 ; 莊 嚴 佛 相, 使 見 者 生 敬 護 持 善 法, 遮 止 作 惡, 耕 作 廣 大 的 福 田 修 持 這 些 福 德 的 人, 壽 終 捨 身 時, 必 然 往 生 上 界, 三 十 三 天 裏, 享 受 著 諸 天 的 福 報, 與 及 天 上 的 五 欲 妙 樂 ; 想 穿 衣 服, 衣 服 自 然 而 來, 想 要 飲 食, 飲 食 自 然 來 到, 這 些 都 是 福 德 所 感, 自 然 變 化 而 成, 絕 對 不 是 用 人 力 所 辦 到 的 天 上 只 有 一 日, 人 間 已 經 百 年, 在 這 天 上 的 天 人, 都 各 具 有 五 種 神 通, 享 受 著 快 樂 而 且 逍 遙 自 在 的 天 福 1 三 皈 依 : 皈 依 佛 皈 依 法 皈 依 僧 2 五 戒 : 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 飲 酒 3 十 善 : 十 種 的 善 業, 即 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 兩 舌 不 惡 口 不 綺 語 不 貪 不 瞋 不 癡 4 二 親 : 即 父 母 雙 親 5 三 十 三 天 : 梵 語 忉 利 天, 譯 作 三 十 三 天, 欲 界 之 第 二 天 也 佛 地 經 論 :[ 三 十 三 天, 謂 此 山 頂 罪 謂 須 彌 山 頂 ) 四 面 各 有 八 大 天 王, 帝 釋 居 中, 故 有 此 數 ] 智 度 論 :[ 須 彌 山 高 八 萬 四 千 由 旬, 上 有 三 十 三 天 城 ] 6 五 欲 : 色 聲 香 味 觸 色 是 美 麗 的 色 相 聲 是 悅 耳 的 聲 音 香 是 芬 芳 的 香 氣 味 是 可 口 的 味 覺 觸 是 適 意 的 觸 樂 7 五 種 神 通 : 即 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 如 意 通 邪 師 外 道 第 十 七 [ 復 次, 文 殊 師 利! 世 間 多 有 邪 師 外 道, 不 知 善 惡 因 果, 不 達 輪 迴 報 應, 一 向 狂 言, 心 邪 倒 見 1, 尊 命 神 鬼 ; 行 鬼 教 法, 誑 惑 2 世 人, 廣 殺 豬 羊 牛 馬, 禽 獸 畜 生 身 命 ; 自 貪 食 肉, 妄 稱 祭 天 祭 地 祭 神 祭 鬼, 求 福 求 壽, 保 家 保 身, 託 鬼 為 由, 詐 人 財 食 38

39 又 有 書 鬼 符 牘 3, 傳 授 世 人 ; 妄 稱 功 力, 度 人 生 天, 要 人 財 物, 活 自 邪 命 若 云 : 殺 命, 救 得 命, 王 侯 常 在 世 若 云 : 符 牘, 能 度 人, 邪 師 得 上 天! 世 上 迷 人, 信 此 邪 見, 大 家 相 連, 同 入 地 獄, 一 失 人 身, 萬 劫 不 復 何 以 故? 求 福, 莫 過 齋 戒 布 施 ; 求 壽, 莫 過 不 殺 放 生 ; 求 慧, 莫 過 廣 學 多 聞 ; 求 安, 莫 過 省 禁 是 非 是 故 : 欲 求 正 道, 莫 信 邪 師 欲 出 輪 廻, 莫 犯 因 果 罪 福 報 應, 如 影 隨 形 邪 正 道 殊, 苦 樂 各 異 ] [ 還 有, 文 殊 師 利 啊! 這 世 間 裏 有 很 多 邪 師 外 道, 他 們 不 知 道 什 麼 是 善 惡 因 果 的 道 理, 也 無 法 通 達 輪 迴 報 應 的 事 情 ; 一 向 都 是 狂 言 亂 語, 而 且 心 中 充 滿 了 邪 念 和 顛 倒 的 見 解 ; 不 但 尊 崇 與 聽 命 於 牛 鬼 蛇 神, 還 專 門 推 行 邪 鬼 的 教 法, 用 來 欺 騙 世 人 ; 叫 人 多 殺 豬 羊 牛 馬, 這 些 禽 獸 畜 生 的 身 命, 只 是 為 了 自 己 貪 愛 吃 肉, 卻 謊 稱 是 要 祭 天 地 拜 鬼 神, 為 人 們 求 福 求 壽, 保 佑 人 的 身 家 性 命 ; 其 實 全 部 都 是 假 託 祭 拜 鬼 神 為 理 由, 來 詐 騙 人 家 的 錢 財 和 食 物 還 有 一 種 專 門 畫 一 些 鬼 神 的 符 籙, 傳 授 給 世 上 的 人, 詐 稱 符 籙 的 功 力, 可 以 渡 人 上 生 天 堂, 無 非 是 要 騙 人 的 財 物, 來 苟 活 自 己 的 邪 命 ( 邪 惡 的 性 命 ) 如 果 說 : 殺 命 ( 註 定 已 經 沒 命 的 人 ) 還 救 得 了 命, 那 王 侯 們 豈 不 就 可 以 常 久 的 活 人 世 間 裏, 不 會 死 了! 如 果 說 : 用 符 籙, 能 救 渡 人, 那 麼 這 些 邪 師 們, 豈 不 是 都 可 以 上 天 堂 了 嗎? 39

40 世 界 上 迷 昧 的 人 們, 偏 偏 相 信 這 種 邪 見, 以 邪 引 邪, 大 家 互 相 牽 連, 一 同 墮 入 地 獄 裏 去 ; 可 惜! 一 旦 失 去 人 身 之 後, 雖 經 千 生 萬 劫, 也 無 法 復 得 人 身 了! 為 什 麼 呢? 求 福 報 最 靈 驗 的 方 法, 莫 過 於 精 嚴 的 齋 戒 和 多 行 布 施 ; 求 長 壽 最 靈 驗 的 方 法, 莫 過 於 不 殺 生 而 且 多 放 生 ; 求 增 長 智 慧, 最 好 的 方 法, 莫 過 於 廣 學 多 聞 ; 求 平 安 最 好 的 方 法, 莫 過 於 少 惹 是 非, 息 事 寧 人 所 以 說 : 想 求 真 正 的 大 道, 不 要 聽 信 邪 師 的 話 想 要 跳 出 輪 廻, 就 一 要 犯 錯 了 因 果 罪 福 的 報 應, 如 影 隨 形, 是 寸 步 不 離 的 邪 與 正 是 分 道 揚 鑣 的, 所 以 得 到 的 痛 苦 與 快 樂, 是 各 自 不 同 的 ] 1 倒 見 : 顛 倒 的 見 解 ( 有 四 種 : 即 無 常 為 常, 以 苦 為 樂, 無 我 為 我, 不 淨 為 淨 ) 2 誑 惑 : 欺 騙 迷 惑 3 符 牘 : 符 籙 外 道 六 師 第 十 八 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 云 何 是 外 道 六 師?] 世 尊 曰 :[ 如 來 滅 後, 多 有 波 旬 1, 入 我 法 中, 住 我 寺 院, 剃 頭 披 褐, 稱 佛 弟 子, 相 共 檀 那 2, 飲 酒 食 肉, 污 漫 淨 地, 第 一 外 道 復 有 牽 妻 帶 子, 住 佛 伽 藍 3, 偏 學 瑜 伽 4 教 相, 自 稱 遺 法 弟 子 飲 酒 食 肉, 與 人 修 齋, 不 僧 不 俗, 第 二 外 道 復 有 邪 人, 上 無 師 得, 下 無 師 證 ; 被 鬼 迷 制, 邪 悟 聰 明, 不 假 修 功, 自 言 成 道, 外 託 佛 教, 內 行 邪 法, 惑 亂 世 人, 同 入 邪 路, 滅 佛 智 種, 第 三 外 道 復 有 外 見, 偏 學 有 為, 行 符 咒 水, 驅 鬼 遣 神, 惑 亂 世 人, 增 長 惡 見, 滅 佛 正 見, 第 四 外 道 復 有 眾 生, 依 休 咎 學 問, 吉 凶 占 卜, 鑒 形 先 兆 禍 福, 惑 亂 世 人, 滅 佛 正 眼, 第 五 外 道 40

41 復 有 裝 模 作 樣, 空 腹 高 心 ; 未 證 言 證, 未 悟 言 悟 ; 一 言 半 句, 便 為 究 竟, 不 食 油 鹽, 茶 果 醬 醋, 執 持 亂 戒, 惑 亂 無 智 不 用 看 經 念 佛, 不 用 作 福 參 禪, 不 用 出 家 受 戒, 不 用 投 禮 明 師 偏 指 色 身, 與 佛 無 二 ; 誑 惑 無 知, 同 入 黑 暗, 斷 善 根 苗, 滅 智 慧 種, 執 著 癡 頑, 第 六 外 道 此 等 六 師, 波 旬 外 道, 於 後 末 法, 入 我 法 中, 壞 佛 伽 藍, 毀 佛 正 法, 滅 佛 教 相 ; 佛 敕 大 乘 願 力 菩 薩, 隨 方 應 現, 或 為 人 王 帝 主, 或 為 宰 官 長 者, 具 大 威 德, 各 作 一 方, 佛 之 檀 越 5; 措 滅 邪 道, 守 護 正 法, 無 令 外 魔, 得 其 方 便 依 佛 說 者, 是 佛 弟 子 ; 隨 順 邪 者, 卽 是 波 旬 相 同 ; 毀 謗 大 法, 入 阿 鼻 6 如 箭 ; 一 失 人 身, 無 有 出 期 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 什 麼 是 外 道 六 師 呢?] 世 尊 說 :[ 如 來 我 涅 槃 以 後, 有 很 多 魔 眾, 進 入 我 的 教 法 中, 住 在 我 的 寺 院 裏 ; 剃 光 頭, 披 袈 裟, 自 稱 是 佛 的 弟 子, 跟 著 施 主 一 起 喝 酒 吃 肉, 污 穢 了 佛 門 淨 地, 這 是 第 一 種 外 道 還 有 一 種 帶 著 妻 子 兒 女, 住 在 佛 的 寺 院 裏, 偏 學 那 瑜 伽 的 教 相, 卻 自 稱 是 佛 的 傳 法 弟 子 ; 不 斷 飲 酒 吃 肉, 也 來 給 人 修 齋 祈 福, 這 樣 既 不 像 僧, 也 不 像 俗 人, 就 是 第 二 種 外 道 還 有 一 種 邪 心 的 人, 上 沒 有 明 師 的 真 傳, 下 沒 有 明 師 的 印 證 ; 被 魔 鬼 所 迷 惑 和 控 制, 缺 乏 正 知 正 見, 只 是 邪 悟 聰 明, 也 根 本 都 有 修 持 用 功, 卻 說 自 己 已 經 成 道 了 ; 在 外 假 託 佛 教 的 名 譽, 骨 子 裏 行 的 則 是 魔 鬼 的 邪 法, 並 且 惑 亂 世 上 的 人, 一 同 進 入 邪 法 的 門 路, 徹 底 斷 滅 了 佛 的 種 智 慧 命, 這 是 第 三 種 外 道 還 有 一 種 存 著 外 道 見 地 的 人, 偏 學 一 些 有 為 法, 專 門 畫 符 唸 咒, 藉 以 差 遣 鬼 神, 呼 風 吳 雨, 來 惑 亂 世 人, 使 人 增 長 惡 見, 斷 滅 佛 的 正 知 正 見, 這 就 41

42 是 第 四 種 外 道 還 有 一 種 眾 生, 依 賴 陰 陽 術 數 休 咎 的 學 問, 為 人 占 卜 吉 凶, 且 借 鑒 形 看 相 而 先 知 禍 福 之 預 兆, 來 惑 亂 世 人, 毀 滅 了 佛 法 的 正 眼 正 見, 這 就 是 第 五 種 外 道 還 有 一 種 裝 模 作 樣 的 人, 空 空 虛 虛 的 沒 有 實 學, 還 愩 高 居 心 自 大 ; 根 本 還 沒 有 證 道, 卻 說 自 己 已 經 證 道 了 ; 還 沒 有 開 悟, 卻 說 自 己 已 經 開 悟 了 ; 只 學 得 佛 法 中 的 一 言 半 句, 便 自 以 為 達 到 究 竟 了 標 新 立 異, 不 吃 世 間 的 油 鹽, 茶 果 醬 醋, 還 執 著 持 守 那 顛 倒 錯 亂 的 邪 戒, 來 惑 亂 沒 有 智 慧 的 人 並 且 聲 稱 行 不 用 看 經 念 佛, 不 用 作 福 參 禪, 不 用 出 家 受 戒, 也 不 用 投 禮 明 師 又 偏 差 的 指 認 自 己 那 凡 夫 的 色 身, 與 佛 的 法 身 有 二 樣, 用 來 誑 惑 無 知 無 識 的 人, 一 同 墮 入 黑 暗 之 鄉, 斬 斷 了 善 心 的 根 苗, 滅 絕 了 智 慧 的 種 子, 像 這 樣 又 執 著, 又 愚 癡 頑 固 的 人, 就 是 第 六 種 外 道 這 樣 的 六 種 邪 師, 是 天 魔 外 道, 在 如 來 佛 滅 度 後 的 末 法 時 期, 進 入 我 的 佛 法 中, 破 壞 佛 的 寺 院, 摧 毀 佛 的 正 法, 消 滅 佛 的 教 相 ; 我 佛 特 別 敕 令 有 大 乘 願 力 的 菩 薩, 隨 方 隨 處, 應 身 顯 現, 或 是 應 身 為 人 間 帝 王 君 主, 或 是 應 現 為 地 方 宰 官, 或 是 長 者 身 ; 每 個 人 都 具 有 大 威 德, 各 各 都 能 作 一 個 地 方 的 佛 們 施 主, 能 夠 摧 毀 這 些 邪 魔 外 道, 守 護 佛 的 正 法, 不 讓 這 些 外 道 邪 魔 得 到 方 便 依 照 佛 陀 所 說 的 : 如 果 是 佛 門 弟 子, 不 學 佛 道, 而 去 隨 順 這 些 邪 魔 外 道 的 人, 就 是 跟 邪 魔 相 相 同, 毀 謗 佛 的 大 法, 這 樣 的 人 會 墮 入 阿 鼻 地 獄, 像 射 箭 那 麼 快 ; 一 旦 失 去 了 人 身, 就 沒 有 出 離 苦 淵 的 時 期 了! 1 波 旨 : 天 魔 之 別 名, 此 言 惡 者 謂 成 就 惡 法, 懷 惡 意 故 2 檀 那 : 華 譯 布 施 此 指 施 主 而 言 3 伽 藍 : 僧 伽 藍 摩 的 簡 稱, 華 譯 為 眾 園, 即 僧 眾 所 住 的 園 庭, 亦 即 寺 院 的 通 稱 42

43 4 瑜 珈 : 相 應 的 意 思 相 應 有 五 義 : 即 與 境 相 應, 與 行 相 應, 與 理 相 應, 與 果 相 應, 與 機 相 應 5 檀 越 : 猶 言 施 主 也 6 阿 鼻 : 華 譯 無 間, 即 無 間 地 獄 根 性 遲 鈍 第 十 九 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 或 有 善 男 子, 善 女 人, 根 性 遲 鈍, 福 德 力 微 ; 雖 信 佛 修, 心 不 開 悟, 工 夫 不 了 云 何 得 度?] 佛 言 :[ 根 性 雖 鈍, 但 有 堅 固 真 實 信 心, 不 退 齋 戒, 時 時 發 願, 懺 悔 1 夙 殃, 障 消 願 滿, 慧 性 現 前, 便 得 開 悟, 見 性 成 佛 也 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 或 是 有 善 男 子, 善 女 人, 他 的 智 慧 根 性 比 較 遲 鈍, 福 德 的 力 量 微 弱 ; 雖 然 信 佛 修 行, 但 是 心 地 不 能 開 悟, 工 夫 還 沒 完 成, 不 能 了 手 ; 像 這 樣 的 人, 如 何 才 能 得 度 呢?] 佛 說 :[ 有 些 善 男 信 女, 智 慧 根 性 雖 然 遲 鈍, 但 他 具 有 堅 固 真 實 的 信 心, 齋 戒 至 誠 不 退, 時 時 發 大 弘 願, 懺 悔 夙 世 的 罪 殃, 直 到 業 障 消 清, 行 願 圓 滿, 慧 性 自 然 現 前, 便 可 得 到 開 悟, 明 心 見 性, 成 佛 證 果 ] 1 懺 悔 : 懺 是 發 露 過 去 所 作 的 舊 惡, 悔 是 知 錯 以 後 不 會 再 作 謗 善 信 邪 第 二 十 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 若 有 眾 生, 見 佛 不 禮, 聞 法 不 信, 逢 僧 不 敬 ; 毀 謗 善 人, 破 人 齋 戒, 不 信 因 果, 輕 慢 聖 賢, 卻 信 邪 鬼, 步 步 造 業, 不 修 寸 善, 此 等 眾 生, 死 後 得 何 果 報?] 43

44 佛 言 :[ 此 等 眾 生, 具 足 邪 見, 生 前 不 信 三 寶 1 教 化, 死 後 決 墮 三 途 2, 受 大 苦 惱, 求 出 無 期 千 佛 出 世, 不 能 救 度 ] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 如 果 有 一 種 眾 生, 見 到 佛 像 不 肯 禮 拜, 聞 到 佛 法 也 不 相 信, 遇 到 僧 人 也 不 禮 敬, 時 常 毀 謗 學 佛 行 善 的 人, 甚 至 還 破 壞 修 行 人 的 齋 戒, 也 不 相 信 因 果 報 應, 輕 慢 聖 賢 的 教 法, 卻 相 信 邪 鬼 的 見 解 和 作 法, 心 心 念 念, 步 步 處 處, 都 在 造 作 惡 業, 連 絲 毫 的 寸 善 都 不 肯 修 行, 像 這 樣 的 眾 生, 死 後 會 得 到 怎 樣 的 果 報 呢?] 佛 陀 說 :[ 這 種 眾 生, 具 足 一 切 邪 見, 生 前 既 然 不 信 三 寶 的 教 化, 死 後 決 定 墮 落 在 三 途 的 惡 道 中, 受 到 大 苦 惱 的 煎 熬, 此 刻, 才 想 求 出 離 苦 海, 已 經 遙 遙 無 期 了, 這 時 縱 使 有 千 佛 出 世, 也 無 法 救 度 他!] 1 三 寶 : 佛 寶 法 寶 僧 寶 佛 是 真 理 的 發 現 者, 法 是 宇 宙 的 真 理, 僧 是 奉 行 真 理 的 人 因 佛 法 僧 三 者 都 是 世 出 世 間 所 最 尊 重 和 最 難 得 的, 所 以 叫 做 三 寶 2 三 途 : 亦 稱 為 三 塗 即 血 塗 刀 塗 火 塗 血 塗 是 畜 生 道, 因 畜 生 常 在 被 殺, 或 互 相 吞 食 之 處 ; 刀 塗 是 餓 鬼 道, 因 餓 鬼 道 常 在 飢 餓, 或 刀 劍 扙 逼 迫 之 處 ; 火 塗 是 地 獄 道, 因 地 獄 常 在 寒 冰, 或 猛 火 燒 煎 之 處 三 塗 即 三 惡 道 的 別 名 受 持 五 戒 第 二 十 一 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 一 切 罪 業, 何 業 最 重?] 佛 言 :[ 一 切 罪 中, 殺 生 食 肉, 其 業 最 重 何 以 故? 一 刀 還 一 刀, 一 命 償 一 命, 千 萬 生 中, 相 噉 無 休 是 故 菩 薩, 欲 出 輪 迴, 先 學 慈 悲, 不 食 不 殺 次 犯 偷 盜, 破 人 富 貴, 本 小 息 大 ; 千 萬 生 中, 酬 他 宿 債 何 以 故? 若 物 屬 他, 不 與 自 取, 一 文 一 粒, 皆 用 填 還 是 故 菩 薩, 欲 求 富 貴, 財 物 如 意, 先 學 布 施, 何 況 偷 瞞! 44

45 三 犯 淫 慾, 恩 愛 相 纏, 千 萬 生 中, 不 得 解 脫, 何 以 故? 生 死 根 本, 淫 為 種 子 是 故 菩 薩, 欲 出 生 死, 先 斷 愛 纏 四 犯 妄 語, 口 業 相 誣, 千 萬 生 中, 是 非 相 攻, 何 以 故? 冤 冤 相 報, 世 世 相 吞 是 故 菩 薩, 欲 求 入 道, 先 學 誠 實 五 犯 飲 酒, 昏 迷 本 性, 千 萬 性 中, 智 暗 心 昏 何 以 故? 酒 力 迷 心, 世 世 暗 鈍 1, 身 體 臭 穢, 悶 亂 顛 倒 是 故 菩 薩, 欲 求 定 心, 聰 明 智 慧, 當 斷 酒 業 此 五 種 孽, 最 大 最 重! 若 人 全 持, 直 成 聖 道 ; 若 人 不 持, 永 墮 沉 淪, 一 失 人 身, 萬 劫 不 復!] 文 殊 菩 薩 請 問 佛 陀 說 :[ 所 有 一 切 的 罪 業 當 中, 有 那 些 罪 業, 惡 報 最 為 重 大?] 佛 說 :[ 所 有 一 切 的 罪 業 當 中, 以 殺 生 吃 肉 的 罪 業 最 為 重 大 為 什 麼 呢? 因 為 無 論 是 人 是 畜, 殺 人 一 刀, 也 要 還 一 刀 ; 害 人 一 命, 也 得 償 還 一 命, 在 千 萬 劫 的 生 死 輪 迴 中, 互 相 殺 食, 沒 有 休 止 所 以 菩 薩 想 要 超 出 生 死 輪 迴, 先 學 慈 悲 側 隱, 不 吃 肉, 不 殺 生 第 二 是 解 犯 了 竊 盜 罪, 專 門 破 損 人 家 的 財 富, 本 來 偷 竊 的 是 小 錢, 可 是 當 要 還 債 時, 加 上 利 息, 卻 是 一 筆 大 錢, 所 以 在 千 萬 生 中, 仍 然 不 斷 的 來 償 還 過 去 的 債 務, 依 舊 還 不 清! 為 什 麼 呢? 例 如 財 物 是 屬 於 他 人 的, 不 是 要 給 我 們, 而 我 們 卻 自 行 取 用, 像 這 樣 的 偷 竊 行 為, 即 使 是 一 文 錢, 一 粒 米, 將 來 都 要 償 還 的 所 以 修 菩 薩 道 的 人, 想 求 得 富 貴 名 利, 財 物 如 意, 就 得 先 學 布 施 財 物 給 人 何 況 偷 盜 瞞 騙 是 有 罪 的, 怎 麼 可 以 做 呢? 第 三 種 罪 孽, 是 犯 了 淫 慾 凡 是 念 戀 於 男 女 恩 愛 的 人, 往 往 互 相 糾 纏, 45

46 沈 淪 在 千 生 萬 劫 的 生 死 輪 迴 中, 無 法 解 脫 為 什 麼 呢? 因 為 一 切 眾 生 輪 迴 生 死 的 根 本, 就 是 以 淫 慾 為 種 子 所 以 修 行 菩 薩 道 的 人, 想 要 出 離 生 死 輪 迴, 就 要 先 斬 斷 恩 愛 淫 慾 的 糾 纏 第 四 種 罪 業, 是 犯 了 妄 語 造 作 口 業, 互 相 的 誣 賴 污 衊, 就 算 經 過 千 萬 生 中, 仍 然 會 是 非 不 斷 互 相 攻 訐, 為 什 麼 呢? 因 為 冤 冤 相 報 復, 世 世 互 侵 吞 的 緣 故 所 以 菩 薩 想 進 入 佛 道, 就 要 先 學 習 誠 實 不 妄 語 第 五 種 罪 業, 是 犯 了 飲 酒 愛 喝 酒 的 人, 會 昏 迷 自 己 的 本 性 雖 然 輪 迴 在 千 萬 生 中, 心 智 一 直 都 是 昏 暗 的, 為 什 麼 呢? 因 為 酒 精 的 力 量, 會 迷 亂 明 敏 的 心 智, 使 喝 酒 的 人, 生 生 世 世 都 是 昏 暗 遲 鈍 的, 而 且 身 體 充 滿 著 臭 穢, 神 識 悶 亂, 舉 動 顛 倒, 語 無 倫 次 所 以 修 行 菩 薩 道 的 人, 要 求 定 心 靜 性, 聰 明 智 慧, 應 當 斷 絕 酒 業, 滴 酒 不 沾 這 五 種 罪 孽, 最 為 重 大 如 果 有 人 願 意 全 部 持 守 這 五 戒, 便 可 直 接 成 就 聖 道 如 果 修 行 人 反 而 不 肯 持 守 這 五 戒, 便 會 永 遠 墮 落, 沉 淪 於 生 死 苦 海 中, 一 旦 失 去 了 人 身, 雖 經 千 生 萬 劫, 也 不 能 復 得 人 身 的!] 1 暗 鈍 : 指 智 慧 昏 暗 愚 鈍 也 受 餓 鬼 報 第 二 十 二 文 殊 菩 薩 問 佛 :[ 造 何 等 業, 受 餓 鬼 報?] 世 尊 曰 :[ 一 切 眾 生, 慳 吝 財 物, 貪 戀 衣 食, 偷 瞞 公 眾, 私 己 受 用 有 人 乞 化, 不 濟 一 文, 反 加 瞋 罵, 只 圖 自 己 飽 暖, 不 惜 他 人 饑 凍, 壽 終 決 墮 餓 鬼 道 中 長 受 饑 渴, 咽 細 如 針, 吞 食 不 下, 肚 大 如 皷, 頭 重 如 山, 倘 逢 飲 食, 自 然 化 作 鎔 銅 熱 鐵, 餓 得 口 吐 猛 火, 鼻 出 青 烟, 體 形 黑 瘦, 業 滿 方 消 ] 46

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16?????[?????~???Q??1030303 1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,

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