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1 竹塹文獻 雜誌 二OO五年十二月號 第三十五期 從一本台灣早期的 符書 看民 間社會及信仰狀況 黃運喜 一 前言 台灣在近四百年來的歷史中 曾先後經歷荷西時期 鄭氏統治時期 清領時期 日據時期 及現在的國民政府時期 1945 政權更迭的頻繁與快 速為世界之所罕見 而台灣早期社會的組成 除原住民外 實以福建 廣 東一帶的移民為主 這些來自閩粵的移民 在蓽路藍縷 啟建家園的同時 101 必須面對瘴虐為患的惡劣環境 再加上原住民與其他不同族群之間的競 爭 其生活的艱困是可想而知的 故在早期台灣社會處處可看到有形 無 形的防衛措施 如阻絕番漢交通的 土牛溝 隘丁寮 或預防外力 入侵的 莿竹圍 以及在村落外安置的 五營 家中門口懸掛的 八 掛鏡 安宅符 等 均可說明移民社會的集體思維 本文想從一本家中珍藏超過半世紀的 符書 以下若未特別註明 即指本 符書 配合其他來自同源的符咒資料 探討台灣在清末 日 據時期到近二十年來的社會及信仰狀況 這本 符書 原始的主人為一雙 眼失明的盲人 其姓名為彭友統 也是筆者的父親 筆者 從母姓 據家父自述 他是在二十一歲 1928年 時因病為庸醫所誤而 失明 在二十二 三歲時跟隨從台東來家鄉 苗栗縣南庄鄉 為人算命的 一位老先生學算命 成為 鬼谷宗 的弟子 當時這位老先生 以下稱太 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:41 PM

2 老師 年約六十歲 在學習算命期間 由筆者的祖父提供食宿與束脩 讓 太老師能從容的教授 1家父領悟力強 僅數月時間 對起掛 排八字 批 流年 擇日 請神 制化 用符等均能得心應手 家中珍藏的 符書 就是這段期間 從太老師所持 符書 中抄錄而來的 家父在學成之後即 以算命之術為鄉民服務 並收有三男一女等四位徒弟 其中的女徒弟姓名 為黃英妹 就是筆者的母親 從一九三 年代到一九九 年代中期 在台灣苗栗縣中港溪流域 新竹頭前溪從事算命業之失明者 頗多與家父師承有關 最近因家父所收的徒弟已有三位往生 另一位年事 已高退休 加上醫療衛生進步 社會福利制度周全 國民知識水平提升等 因素影響 盲人算命者已很難找到 家中所珍藏的 符書 早已被束諸 高閣 成為名副其實的古董 102 二 鬼谷宗 的傳承與禁忌 鬼谷宗 顧名思議是以歷史上的傳說人物 鬼谷子 2為祖師爺的一 個宗派 師徒之間以傳授算命及相關法術 巫術 為主 在歷史上 適合 HsinChu City Archives Quarterly 盲人的行業不多 且民間傳說學算命等術數者須破相才能學得好 所以 鬼谷宗 的弟子中 盲人所佔的比例極高 關於 鬼谷宗 實際上的師承與淵源 筆者所知不多 不過在早年時 從雙親在請神及起卦口中迎請歷代祖師得知片斷 其詞為 拜請 文王 周公 孔子 五大聖賢 八卦祖師 雲夢山頭鬼谷先師 排卦童子 算 卦童郎 袁天罡 李淳風 師公師太彭法火 家父法名 師公師太黃法 順 家母法名 師公師太張法光 大弟子張阿瑞法名 從這段用詞 1 在台灣一般學算命的盲人 需親自到老師家拜師學習 客家話稱此為 學師 家父的情形算是特例 2 鬼谷子傳說本名 王禪 為孫臏 龐涓及蘇秦 張儀的老師 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:42 PM

3 竹 塹 文 獻 雜 誌. 二 OO 五 年 十 二 月 號. 第 三 十 五 期 中 可 知 : ( 一 ) 鬼 谷 宗 與 易 經 或 八 卦 的 淵 源 極 深, 因 其 算 命 前 先 給 客 人 抽 籤, 其 解 釋 就 是 利 用 六 十 四 卦 的 卦 辭 或 爻 辭 等, 文 王 周 公 孔 子 均 與 易 經 或 八 卦 有 關 至 於 五 大 聖 賢 八 卦 祖 師 排 卦 童 子 算 卦 童 郎 等, 可 能 為 虛 構 中 人 物, 但 亦 與 八 卦 有 關 從 他 們 對 早 期 師 承 的 敘 述, 可 知 該 宗 與 正 統 道 教 之 老 子 張 天 師 等 淵 源 不 同 ( 二 ) 袁 天 罡 李 淳 風, 均 為 唐 代 道 士, 且 精 通 天 文 曆 算 者, 他 們 是 否 與 鬼 谷 宗 有 淵 源, 不 得 而 知 但 鬼 谷 宗 與 其 掛 鉤 後, 可 增 加 神 機 妙 算 的 名 聲 ( 三 ) 詞 中 所 稱 師 公 師 太 後 的 法 名, 顯 然 不 合 乎 常 理, 因 師 公 在 客 語 中 為 老 師 的 老 師, 即 太 老 師 的 意 思 ; 師 太 在 客 語 中 為 師 公 的 老 師 將 自 己 及 徒 弟 的 法 名 列 入 並 迎 請, 還 以 師 公 師 太 的 身 分 自 居, 可 能 是 一 般 行 業 中 所 沒 有 的 這 種 情 形 的 產 生, 推 測 可 能 與 當 年 學 算 103 命 者 年 紀 小 ( 約 十 歲 左 右 ) 教 育 程 度 低 ( 大 部 分 未 上 過 學, 僅 懂 得 簡 單 的 算 數 運 算 ) 有 關, 由 老 師 在 傳 授 弟 子 時 即 將 自 己 及 徒 弟 的 法 名 列 入, 以 免 日 後 師 承 不 詳 家 母 生 前 曾 告 訴 筆 者, 鬼 谷 宗 的 盲 眼 弟 子 們 禁 忌 或 習 慣 頗 多, 因 年 代 久 遠, 僅 記 得 四 則 : ( 一 ) 不 用 邪 符 : 如 同 一 般 法 術 ( 巫 術 ) 有 正 法 與 邪 法, 符 亦 有 正 符 與 邪 符 一 般 人 施 放 邪 符 的 原 因, 可 能 為 挾 怨 報 復 或 受 別 人 蠱 惑 或 為 嫉 妒 等 原 因, 鬼 谷 宗 歷 代 眼 盲 的 傳 人 大 都 會 諄 諄 告 誡 其 弟 子 及 家 人 : 絕 對 不 要 使 用 邪 符 害 人 ( 二 ) 不 當 靈 媒 : 鬼 谷 宗 弟 子 以 算 命 為 業, 吃 的 是 鬼 谷 先 師 所 賞 的 飯, 所 賺 的 每 一 分 錢 也 是 經 過 先 師 所 鑑 定 過, 與 從 事 靈 媒 工 作 者 應 保 持 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:42 PM

4 距 離, 不 可 交 往 過 密 或 從 事 靈 媒 工 作 與 此 原 則 相 關 的 是, 有 關 喪 事 的 擇 日 用 符 ( 如 制 重 喪 符 或 三 喪 符 麒 麟 符 或 鳳 凰 符 等 ) 均 由 專 業 的 擇 日 師 或 道 士 師 公 3( 辦 喪 事 的 法 師 ) 負 責 ( 三 ) 在 公 共 場 合, 善 用 隱 語 : 師 徒 在 外 談 話 或 教 學 同 門 師 兄 弟 相 敘 談 及 算 命 本 業, 應 多 用 隱 語, 隱 語 即 暗 語 或 行 話, 讓 外 人 聽 不 清 楚 彼 此 談 話 的 內 容 有 關 於 鬼 谷 宗 的 隱 語, 筆 者 僅 記 得 數 則 : 稱 符 仔 為 葉 仔 稱 抽 籤 為 開 傘 稱 老 公 為 八 子 ( 從 太 太 為 妻 子 來 ) 稱 吃 粥 為 洩 溜 仔 ( 四 ) 尊 敬 先 師 : 鬼 谷 宗 以 鬼 谷 先 師 為 祖 師 爺, 每 年 農 曆 三 月 二 十 六 日 先 師 誕 辰 紀 念, 無 論 家 庭 經 濟 好 壞, 均 應 以 豐 盛 的 菜 飯 供 奉, 如 收 有 契 子 4( 或 稱 義 子 誼 子 ) 均 應 於 此 日 到 先 師 神 位 前 拜 祭 104 換 縴 5 無 論 居 家 或 外 出 替 人 算 命, 籤 筒 代 表 先 師 壇 城 ( 神 位 ), 祖 師 當 前 鑑 定, 不 得 信 口 雌 黃, 騙 人 財 色, 居 家 時 則 將 籤 筒 供 奉 神 桌 上, 每 日 早 晚 上 香 禮 拜 造 成 鬼 谷 宗 的 禁 忌 原 因, 筆 者 推 測, 可 能 與 保 護 自 身 的 安 全 有 關, 因 眼 睛 失 明, 本 身 看 不 到 外 邊 世 界, 本 身 可 說 是 處 在 自 身 難 以 控 制 的 險 HsinChu City Archives Quarterly 境 中, 如 果 不 顧 一 切 的 施 放 邪 符 或 從 事 靈 媒 工 作, 可 能 會 遭 遇 到 被 放 邪 符 之 對 方 的 反 制 或 發 生 靈 異 事 件, 難 保 可 以 全 身 而 退 使 用 隱 語 亦 是 以 保 護 自 身 為 出 發 點, 因 在 師 徒 教 學 或 問 難, 甚 至 是 同 門 師 兄 弟 的 切 磋 時, 難 免 會 有 同 行 或 外 人 在 場, 同 行 可 能 因 聽 到 江 湖 一 點 訣 而 突 破 困 境, 使 功 力 大 增 而 威 脅 到 自 身 的 生 意, 外 人 亦 有 可 能 盜 法 學 習 隱 語 常 因 各 家 的 約 定 與 默 契 而 改 變, 有 時 甚 至 使 用 反 語 交 談, 如 將 黑 說 成 3 師 公 為 閩 南 語 名 詞, 客 家 話 稱 齋 公 或 和 尚 仔 4 盲 人 算 命 者 所 收 的 契 子, 大 都 為 命 中 帶 有 雙 重 爺 娘, 即 有 兩 對 父 母, 且 與 生 父 母 緣 薄, 宜 過 房 給 他 人, 即 送 人 收 養, 如 不 願 意 過 房 給 他 人, 可 拜 鬼 谷 先 師 為 義 父 母, 由 先 師 保 佑 小 孩 平 安 長 大 成 人 5 以 古 代 銅 錢 ( 圓 形 方 孔 的 通 寶 錢 ) 用 紅 絲 線 穿 過 綁 成 項 鍊 狀, 換 縴 即 每 年 將 紅 絲 線 換 掉 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:43 PM

5 竹塹文獻 雜誌 二OO五年十二月號 第三十五期 白 吉說成凶 不明究理者 會被耍的團團轉 關於台灣早期算命業者拜師學藝的情形 據家母敘述 由於早期台 灣教育水平不高 眼盲者大部分家庭經濟狀況亦不佳 在離家學藝時需住 在老師家 前數月或一年要幫忙家務 一方面可訓練自行料理生活的能力 另一方面也算是報答師恩 在這段期間 老師會先教一些簡單的算術及 六十甲子運算法則 並觀察徒弟的素質秉性 再決定傳授那些功課 尤其 是一些特殊的法術 巫術 並不是每位弟子都能學到 每位弟子 出師 學成 的時間並不一致 有一年多 二年的 也有三年才出師的 弟 子在出師前 老師會帶弟子到市上觀摩從事算命的實際情形 當客人報出 生辰八字後 徒弟要在心中算出客人的大運及流年 然後與老師對客人說 出的答案相對照 學成出師時 老師照例會請人抄錄一本 符書 給徒弟 如收到的徒弟是明眼人且能書寫者 則由徒弟自己抄錄 105 三 符書 中常用 符仔 的分類介紹 本文所引用 符仔 大多數為家藏本 符書 此 符書 為家父 拜師學藝期間 由家人從太老師處抄錄而來者 家藏本 符書 長二十四 公分 寬十九公分 共十六頁 抄錄 符仔 八十道 咒語七則 以毛筆 書寫在黃裱紙上 線裝如古書 因年代久遠 超過半世紀 紙質已經脆化 易碎 職是之故 一九八五年時已重新抄錄 以免散佚 另在一九九一年 家母往生時 家父大弟子張阿瑞前來弔祭 表示自身年事已高 且身體不 好 交通又混亂 外出算命極易發生意外 打算正式退休 由於張阿瑞終 身未婚 與其弟及弟媳住在一起 其弟及其弟媳對他並不好 也看不起他 的行業 筆者擔心在他百年後 許多與算命業有關的工具如籤筒 籤仔 畫牌 牛角 符書等均會被遺棄 故商請得同意 將他所保留自家父處傳 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:43 PM

6 抄 的 符 書, 以 及 從 新 竹 頭 前 溪 線 家 父 師 弟 處 傳 抄 的 符 書 借 來 校 對 增 補, 與 家 中 珍 藏 本 重 新 整 理 成 二 十 五 頁, 一 百 二 十 道 符 仔 咒 語 十 四 則 的 新 符 書 由 於 新 符 書 主 要 內 容 與 家 藏 符 書 同 質 性 及 互 補 性 均 高, 且 來 源 相 同, 故 在 下 文 所 引 中 不 再 細 分 原 來 屬 於 那 一 版 本 茲 依 符 仔 性 質 及 使 用 方 法 分 類 說 明 之 ( 一 ) 依 使 用 性 質 區 分 : 1 化 骨 符 : 為 農 業 社 會 中 流 傳 普 遍 的 一 道 符 仔, 適 用 於 喉 嚨 被 豬 骨 雞 骨 或 魚 骨 卡 住, 其 形 式 如 圖 一 所 示 使 用 方 法 為 清 水 一 碗, 以 劍 106 指 直 接 畫 在 清 水 上, 然 後 服 用 之 畫 此 符 的 要 領 為 將 豬 寫 成 虎 雞 寫 成 鳳 魚 寫 成 龍 ; 或 被 豬 骨 卡 住 先 寫 虎 字 被 HsinChu City Archives Quarterly 雞 骨 卡 住 先 寫 鳳 字 被 魚 骨 卡 住 先 寫 龍 字 2 收 驚 符 : 適 用 於 各 種 年 齡 層 次 者 受 驚 嚇, 用 符 仔 收 驚 不 須 米 香 衣 服, 本 人 也 可 以 不 用 前 來, 圖 一 : 化 骨 符 圖 二 : 收 驚 符 其 形 式 如 圖 二 所 示 用 法 為 火 化 後 配 水 服 用, 稱 之 化 水 食, 其 形 式 如 圖 二 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:43 PM

7 竹塹文獻 雜誌 二OO五年十二月號 第三十五期 3 制流霞 蝦 符 亦稱 安 胎符 懷孕婦女 無論是命底 先天 大運 五年一運 流年 一年 帶有流霞 蝦 者 較易 流產或難產 為保母子 女 雙全 平安須使用此符 其形式如圖三所 示 使用方法有化水食用(左) 佩 帶(右) 張貼在房門(中)等 107 圖三 制流蝦(霞)符 4 制化符 若流年犯 白虎 圖四 制五鬼符(左) 制白虎符(中) 制白虎 天狗共用符(右) 易有血光之災 五鬼 易 犯小人是非多 天狗 易生病等 災難 一般廟宇有制化服務 鬼谷宗 可用 符仔 制化 亦可如廟 宇一般的用儀式制化 制五鬼如圖四(左) 制白虎符形式如圖四(中) 制 白虎 天狗共用符如圖四(右) 使用方法有送神後火化 化水食用 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:44 PM

8 5 驅 邪 符 : 此 符 與 制 化 符 的 差 別 是, 制 化 符 適 用 因 流 年 相 衝 而 犯 者, 驅 邪 符 則 為 平 日 不 慎 撞 到 神 頭 ( 即 中 邪 ) 時 使 用, 這 些 神 頭 有 麻 衣 三 煞 喪 車 木 煞 一 百 零 八 煞 閒 神 野 鬼 無 主 家 神 小 兒 天 煞 等, 種 類 繁 多 其 形 式 如 上 圖 五 使 用 方 法 有 焚 燒 後 與 水 混 合 清 洗 臉 手 心 窩 等 處 或 化 水 食 用 108 圖 五 : 各 種 形 式 的 驅 邪 符 6 平 安 符 : 一 般 為 求 心 安 保 平 安, 運 勢 低 者 可 防 邪 神 入 侵, 氣 勢 HsinChu City Archives Quarterly 好 者 可 增 加 磁 場 能 量, 其 形 式 如 圖 六, 使 用 方 法 為 佩 帶 亦 有 信 眾 直 接 佩 帶 廟 宇 提 供 的 平 安 符 圖 六 : 平 安 符 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:45 PM

9 竹塹文獻 雜誌 二OO五年十二月號 第三十五期 7 鎮宅符 一般用在建築動 土或安龍神 安灶時 其中安龍 神為客家人的習俗 普通人在客 廳神龕下設有龍神位 其形式如 圖七 使用方法為張貼 8 和合符 對不和的夫妻 家人 亦有未婚者對心儀已久的 異性 取其生辰八字寫入 符仔 內 然後火化泡水 取數滴放 圖七 鎮宅符 置茶壺內 若對象飲用此水 可 促進家夫妻或家人和合 或 結良緣 因使用此 符仔 109 要用對方的生辰八字 使用 時要慎重 以免促成通姦事 件 其形式如圖八 9 家禽 家獸用符 在家禽或家獸發生瘟疫 如 雞瘟 禽流桿病 豬瘟 口啼疫 時用 其形式如圖九 使用方法 為張貼在雞舍或豬圈中 筆者在別的師承系統中有使 圖八 和合符 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb 109 圖九 家禽 家獸用符 破骨 制化符 五營符 用制 狂犬病 符 2005/12/16 12:41:45 PM

10 10 其 他 : 如 破 骨 制 化 符, 用 於 命 中 破 骨 者, 帶 此 命 者 往 生 後 不 得 揀 骨, 否 則 不 利 子 孫, 用 此 符 可 化 解, 其 形 式 如 圖 十 ; 五 營 符 為 地 方 不 寧 靜, 調 動 五 營 兵 馬 時 使 用, 此 符 一 般 算 命 者 不 輕 易 使 用 ( 二 ) 依 使 用 方 法 區 分 : 如 依 各 種 不 同 符 仔 的 使 用 方 法 區 分, 較 常 用 的 方 法 大 致 有 化 水 食 用 張 貼 用 佩 帶 用 洗 滌 用, 較 少 見 的 則 為 沈 埋 用 ( 邪 符 反 而 較 常 用 此 法 ): 1. 化 水 食 用 符 仔 : 使 用 方 法 為 將 符 仔 火 化, 然 後 將 灰 燼 與 少 許 的 水 一 併 服 用, 由 於 灰 燼 在 水 中 漂 浮, 看 起 來 不 衛 生, 可 待 其 沈 澱 後 再 服 用, 未 喝 完 的 部 分 可 110 倒 在 長 流 水 ( 流 動 的 水 ) 中 化 水 食 用 的 符 仔 圖 十 : 破 骨 符 有 收 驚 符 流 霞 符 制 化 符 化 骨 符 等 2. 張 貼 用 符 仔 : 將 符 仔 張 貼 在 房 門 大 門 神 位 等 地, 以 達 到 鎮 宅 避 邪 等 目 的, 如 流 霞 符 安 龍 神 符 太 歲 符 安 灶 符 HsinChu City Archives Quarterly 等 3. 佩 帶 用 符 仔 : 此 種 符 仔 常 摺 成 八 卦 型, 有 些 用 紅 絲 線 穿 上, 適 合 外 出 時 使 用, 在 如 廁 時 須 取 下, 在 早 期 台 灣 鄉 下 郊 區 常 見 樹 上 掛 有 此 類 符 仔 ( 部 分 來 自 廟 宇 ), 為 佩 帶 者 取 下 後 忘 記 帶 回 佩 帶 用 符 仔 有 八 卦 符 九 天 玄 女 符 ( 制 流 霞 用 ) 七 星 娘 符 ( 小 兒 佩 帶 用 ) 4. 洗 滌 用 符 仔 : 大 多 為 驅 邪 用, 使 用 時 將 符 仔 火 化, 另 加 白 茅 秣 草 等 植 物, 配 合 溫 水 使 用, 如 麻 衣 三 煞 符, 洗 滌 方 法 為 洗 頭 ( 用 數 滴 水 將 頭 髮 沾 溼, 再 以 梳 子 梳 頭 髮 ) 洗 臉 洗 手 洗 心 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:46 PM

11 竹塹文獻 雜誌 二OO五年十二月號 第三十五期 窩等處 5. 沈埋符 本文所使用的 符書 中 屬於正符部分未見沈埋符 反而 是屬於邪符部分的 斷龍脈符 破壞風水 沈官郎符 詛咒 人家家破人亡 是屬於此類 四 從 符書 的內容看早期台灣的社會 及信仰狀況 清康熙二十二年 1683 台灣內屬後 開展出漢人移民的熱潮 由於 初期 渡台三禁 的影響 客家人來台灣的時間 較閩南人為晚 居住地 以區位較差 土地貧瘠的淺丘山地為主 他們必須面對原住民與漳 泉族 群的挑戰 生活困頓 從家鄉迎請過去的神像或香火袋 在此時期是這些 111 移民者精神上的慰藉 到了咸豐 同治年間以後 台灣社會逐漸從移民社 會轉向定居社會 6西部地區已無空地可供新到者開墾 以致許多晚到的客 家移民在台東 花蓮等後山落腳 依時代推算 筆者的太老師 應出生於 一八六0年代 目前因資料缺乏 不能斷定他的來台是第一代 來台祖 或是第二代 亦有可能是先移民到台灣西部 因無法生活再移民到東部 讓筆者最關心的是 他所使用的 符書 其原本來自何處 是在大陸或 在台灣已流傳有一段時間後再抄錄 目前僅能推測的是 他到台灣來的時 間 最遲應在甲午戰爭時 因為戰後台灣割讓給日本 從大陸移民到台灣 的誘因已消失 若此推論屬實 則此 符書 的原本 曾伴隨太老師度過 清末 光緒年間 日據時期的歲月 並在一九三0年代因收家父為徒弟而 6 台灣從移民社會轉變成定居社會的時間 陳孔立認為是在一八六 0年代前後 即咸豐 同治年間 陳孔立 清代台灣 移民社會研究 廈門大學出版社 1990年 頁12 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:46 PM

12 被傳抄下來 並在一九三 至一九九 年間在苗栗中港溪線發揮影響力 從家藏 符書 的性質分類中 可由此類推台灣早期 大約指十九世 紀下半葉及二十世紀上半葉 的社會及信仰狀況 而知道其能存在的理由 一 反映出台灣早期社會醫療資源的嚴重不足 符書 所收錄的 符仔 其功用大部分治病或為預防疾病的發生 早期台灣社會醫療資源 缺乏 除非重症 一般民眾會先尋求非正規的民俗醫療 如刮痧 按摩 拔罐 草藥等 然後為家庭藥包 一九五 年代最普遍 家庭常用成藥 來治療 若無效則有人會去問神 如恩主公 開藥方 也有人會去算命請 符仔 治療 以 符仔 治病 在醫學及衛生教育不普及時較常見 現 在這種情形已大為減少 7 二 反映出台灣早期社會集體性潛在的不安全感 台灣早期移民社會 112 瘴虐為患 天災頻仍 械鬥盛行 加上 羅漢腳 流民 客死異鄉後屍 骨暴露等影響 民眾普遍存在相當強烈的不安全感 尤其是來自不可知的 另一度空間的威脅 更令人防不勝防 若運勢低者 不小心與之相遇 即 所謂 撞到神頭 中邪 輕則打冷顫 心口沈悶 重則嘔吐 心悸 HsinChu City Archives Quarterly 甚至引發重病 符書 中的 驅邪符 五營符 平安符 以 各種危害他人的邪符 均是社會集體性潛在不安全感的產物 三 符書 代表台灣早期社會的小傳統文化 一般正統的 符仔 ˇ 是由 符首 符身 符腳 三部分構成 符首 以 ˇˇ 表 示 代表三清 符身 則以 神敕令 事為主 符尾 則以 ˇ 表示 但本文引用的 符仔 並無 符首 部分的 ˇˇ 而是直接 用 神敕令 事 的形式出現 與一般正統 符仔 不同 此外尚 7 依筆者觀察 目前用 符仔 治病者大都是當成輔助性質 也就是正規醫療仍在進行 同時採用 符仔 治療或預防 最常見的例子 為懷孕婦女 除定期到醫院產檢外 身上也佩帶 安胎符 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:46 PM

13 竹 塹 文 獻 雜 誌. 二 OO 五 年 十 二 月 號. 第 三 十 五 期 有 符 膽, 為 一 連 串 的 咒 語, 重 疊 的 寫 在 符 腳 上, 不 明 究 理 的 人, 會 以 為 是 一 團 墨 抹 上 去 照 算 命 業 者 的 說 法, 符 仔 若 未 入 符 膽 是 無 效 的, 若 外 人 知 道 符 膽 的 咒 語, 就 可 依 樣 畫 葫 蘆, 寫 出 一 張 有 法 力 的 符 仔 8 這 種 自 別 於 道 教 或 一 般 小 法 的 符 仔 作 法, 正 代 表 台 灣 早 期 社 會 的 小 傳 統 文 化 ( 或 庶 民 文 化 ) 的 流 傳, 與 前 面 所 提 鬼 谷 宗 的 師 承 一 樣, 不 敢 以 老 子 張 天 師 弟 子 自 居, 顯 示 出 敦 厚 與 可 愛 的 一 面 四 反 映 出 台 灣 佛 道 或 佛 神 不 分 的 現 象 : 在 符 書 的 符 身 中, 常 可 見 佛 教 或 道 教 民 間 信 仰 中 的 神 祇 人 物 等 下 敕 令 情 形, 如 阿 彌 陀 佛 普 庵 佛 ( 普 庵 禪 師 ) 清 水 祖 師 法 海 禪 師 九 天 玄 女 遙 ( 瑤 ) 池 金 母 雪 山 大 聖 姜 太 公 八 卦 祖 師 和 合 仙 師 等, 甚 至 發 揮 想 像 力 之 盤 谷 爺 小 娘 姑 玉 女 太 公 都 可 寫 入, 這 除 代 表 小 傳 統 文 化 豐 富 的 內 涵 外, 也 反 映 出 佛 道 或 佛 神 不 分 的 現 象 113 五 每 位 神 祇 一 次 只 能 作 一 件 事 情, 且 主 管 業 務 單 純 : 符 書 中 的 每 道 符 仔 皆 有 其 特 殊 的 功 能, 如 化 骨 收 驚 制 化 驅 邪 安 胎 鎮 宅 等, 從 符 仔 的 形 式 中 可 知, 每 道 符 一 次 只 能 從 事 一 件 工 作, 由 一 位 神 祇 下 敕 指 揮, 如 收 驚 符 為 遙 ( 瑤 ) 池 金 母 敕 令 三 台 讓 受 到 驚 嚇 者 的 三 魂 七 魄 回 到 本 身 ; 治 雞 瘟 符 為 姜 太 公 敕 令 神 符 驅 逐 瘟 疫 妖 魔 ; 清 心 符 為 雪 山 大 聖 敕 令 神 水 驅 邪 破 穢 心 內 清 淨 等 如 將 整 本 符 書 歸 納, 每 位 神 祇 主 管 的 業 務 相 當 單 純, 如 遙 ( 瑤 ) 池 金 母 負 責 收 驚 姜 太 公 負 責 驅 逐 瘟 疫 九 天 玄 女 負 責 安 胎 保 平 安 祖 師 負 責 驅 邪 和 合 仙 師 負 責 合 婚 與 夫 妻 親 人 和 睦 等 六 符 書 內 錯 字 別 字 漏 字 多, 抄 錄 者 文 化 水 平 不 高 : 筆 者 收 藏 台 灣 地 區 各 家 各 派 符 書 有 六 本 ( 不 包 括 已 出 版 發 行 者 ), 均 為 以 毛 筆 抄 錄 之 線 裝 本, 各 家 用 符 習 慣 各 有 特 色, 其 共 同 缺 點 則 為 錯 字 別 字 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:46 PM

14 漏 字 多, 有 的 已 達 慘 不 忍 睹 的 地 步, 造 成 這 種 現 象 的 原 因, 可 能 與 符 書 是 由 弟 子 或 其 他 人 輾 轉 抄 錄 缺 乏 校 對 所 致 如 果 被 用 來 抄 錄 的 原 本 或 祖 本 已 錯 字 百 出, 後 來 抄 錄 本 的 情 形 可 想 而 知, 本 來 這 種 情 形 是 可 善 用 校 對 法 來 更 正 的, 但 因 受 限 早 期 抄 錄 者 的 知 識 水 平, 以 及 對 符 書 神 聖 性 的 尊 崇, 而 無 法 更 正, 致 現 傳 抄 本 普 遍 的 出 現 錯 字 別 字 漏 字 現 象 五 結 論 符 仔 在 台 灣 社 會 的 流 行, 是 先 民 從 大 陸 移 民 到 台 灣 後, 為 解 決 台 灣 社 會 上 集 體 性 不 安 全 焦 慮, 所 使 用 的 一 種 術 數 事 實 上, 在 台 灣 使 用 114 符 仔 的 人 士 尚 有 道 士 法 師 ( 從 事 小 法 者 ) 廟 宇 算 命 仙 符 仔 仙 擇 日 師 等, 各 有 各 的 師 承 淵 源, 所 持 用 的 符 仔 或 法 事 儀 式 亦 各 有 不 同 本 文 所 引 用 的 符 書, 則 為 來 自 鬼 谷 宗 的 傳 承, 經 過 整 理 後 的 符 書, 由 於 彙 整 了 家 父 及 師 叔 ( 家 父 的 師 弟 ) 生 前 所 有 的 本 子, 並 更 正 其 間 的 錯 字 別 字 漏 字, 可 說 是 較 接 近 善 本 的 程 度, 對 日 後 符 HsinChu City Archives Quarterly 仔 的 考 訂 研 究, 將 有 正 面 的 價 值 鬼 谷 宗 的 失 明 弟 子, 由 於 身 體 行 動 不 便, 係 處 於 不 可 知 的 危 險 處 境 者, 為 自 身 的 安 全 起 見, 發 展 出 一 些 特 殊 的 禁 忌 與 惜 慣, 如 不 用 邪 符 不 當 靈 媒 多 使 用 隱 語 等, 畢 竟, 只 有 自 身 處 於 安 全 無 虞 的 情 況 中, 才 談 得 上 養 家 活 口 安 身 立 命 在 他 們 使 用 的 符 仔 中, 絕 大 部 分 為 治 療 或 預 防 疾 病, 且 與 個 人 或 家 宅 有 直 接 的 關 係, 使 用 方 法, 有 化 水 食 用 張 貼 佩 帶 洗 滌 等, 這 些 方 法 使 人 們 的 防 衛 挫 施 更 加 嚴 密, 將 各 種 凶 神 惡 煞 無 主 家 神 等 阻 隔 於 家 宅 或 身 體 之 外 符 書 雖 平 淡 無 奇, 但 確 反 映 出 台 灣 早 期 的 許 多 社 會 及 信 仰 狀 況, <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:47 PM

15 竹 塹 文 獻 雜 誌. 二 OO 五 年 十 二 月 號. 第 三 十 五 期 如 早 期 醫 療 資 源 的 嚴 重 不 足 早 期 社 會 集 體 性 潛 在 的 不 安 全 感 同 時 也 對 台 灣 社 會 佛 道 或 佛 神 不 分 的 情 形 表 露 無 遺, 在 這 種 小 傳 統 文 化 的 思 維 中, 也 發 現 在 符 仔 的 應 用 上, 每 位 神 祇 一 次 只 能 做 一 件 事, 且 主 管 業 務 單 純, 與 一 般 人 認 為 神 明 神 通 廣 大 的 觀 念 大 不 相 同, 當 然 符 書 中 的 錯 字 別 字 漏 字, 更 可 反 映 出 這 些 居 於 社 會 邊 緣 的 下 層 人 士, 他 們 的 知 識 與 文 化 水 平 當 然, 符 書 也 透 露 了 這 群 人 士 不 對 自 身 殘 障 的 命 運 低 頭, 及 在 環 境 夾 縫 中 求 生 存 的 毅 力 115 <6587><737B>35<671F><5167><6587>.indb /12/16 12:41:47 PM

目 錄 一 系 統 登 入... 2 ( 一 ) 系 統 登 入 畫 面... 2 ( 二 ) 首 次 登 入 請 先 註 冊... 3 ( 三 ) 忘 記 單 位 帳 號... 8 ( 四 ) 忘 記 密 碼... 10 ( 五 ) 健 保 卡 更 換... 12 ( 六 ) 重 寄 確 認 信.

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