方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 形 态 包 括 经 济 政 治 等 [3] 但 侯 外 庐 同 时 指 出, 不 能 因 为 古 代 社 会 有 封 建 因 素 的 萌 芽, 我 们 就 断 定 它 为 封 建 社 会, 我 们 认 为, 在 古 代 社 会

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1 第 ４卷 第 期 年 ６月 长安大学学报 社会科学版 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆｃｈ ａ ｎ ｇ ａ ｎｕｎ ｖ ｅ ｒ ｓ ｔ ｙ Ｓ ｏ ｃ ａ ｌｓ ｃ ｅ ｎ ｃ ｅｅｄ ｔ ｏ ｎ Ｖｏ ｌ ４ Ｎｏ Ｊ ｕ ｎ ｅ 侯外庐的中国封建社会史研究 方光华 兰梁斌 西北大学 中国思想文化研究所 陕西 西安 ７ ６９ 摘 要 侯外庐研究中国封建社会 涉及的问题包括封建社会确立的依据 中国封建社会的起 讫时间 封建社会的主要特征 封建社会的演变与解体以及封建社会的农民战争等 他指出 体系 化的制度形式 法典是判断封建制度最终确立的主要依据 土地国有制是中国封建社会的主要 特征 虽然前后期土地经营的方式有所改变 但是国有的本质并没有改变 关键词 侯外庐 封建社会 法典化 土地国有制 中图分类号 Ｋ ７ 文献标志码 Ａ 文章编号 ６ ７ ６ ４ ８ ３ 侯外庐对长达两千多年的中国封建社会展开了 的体现 中国封建社会开始于何时 依据不同历史 深入研究 在 中国封 建 社 会 史 论 中 国 思 想 通 世纪的中国学术界形成了多种看 观和判断标准 史 第 卷至第 ５卷 以及 侯外庐史学论文选集 法 侯外庐在马克思主义指导下 提出了自己的看 中有集中体现 侯外庐依据马克思主义经典作家的 法 侯外庐指出 我们提倡马克思主义理论与中 理论 结合中国历史资料 论述了以下问题 封建社 国历史实际相结合的创造性的科学研究 同时也反 会确立的相关问题 包括判断封建社会确立的依据 对这样的态度 或者孤立地用一句封建主义的定义 和中国封建社会的起讫时间 封建社会的主要特征 来代替各个角度的全面分析 或者动不动就武断地 包括封建社会的基本制度 即生产关系的基础 土地 说马克思主义的普遍性的理论不适用于中国 这种 与生产力的结合方式以及封建社会的阶级关系 主 态度妨 碍 人 们 对 科 学 理 论 进 行 虚 心 而 认 真 的 研 要矛盾等方面 封建社会的演变以及解体 封建社会 究 在封建社会的研究中 侯外庐运用马克思关 的农民战争等 通过对以上问题的揭示 侯外庐还 于封建主义的土地所有权 占有权 使用权和私有财 研究了封建社会思想意识的演变 指出封建社会对 产的实质以及封建主义在土地权力上的品级结构等 中国走向现代的阻碍 侯外庐论中国封建社会的学 理论 结合中国的历史实际 阐述了皇族地主 豪族 说有独特的学术创见 是现代中国史学遗产的重要 地主 农民与土地的结合关系 论证了封建社会的 组成部分 特点 对于奴隶社会和封建社会的分期问题 侯外庐 一 封建社会确立的相关问题 认为必须注意下列因素 一是 在历史发展的长河 中 前后社会形态的内在联系不允许截然分开 基于新的历史观 对中国社会历史进程进行宏 社会性质的变化是逐步确立的过程 因为 古代社 观把握和理论概括 是 世纪中国史学的一个重要 会不但在它的缓慢解体过程中孕育着封建因素 而 进展 这在中国封建社会开端时间的争论中有充分 且在它的形成发展过程中已经具有后代社会的萌芽 收稿日期 ３ ５ 作者简介 方光华 ９ ６ ６ 男 湖南益阳人 教授 博士研究生导师 历史学博士

2 方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 形 态 包 括 经 济 政 治 等 [3] 但 侯 外 庐 同 时 指 出, 不 能 因 为 古 代 社 会 有 封 建 因 素 的 萌 芽, 我 们 就 断 定 它 为 封 建 社 会, 我 们 认 为, 在 古 代 社 会 解 体 过 程 中, 封 建 制 因 素 的 生 长 形 态 必 须 和 古 代 社 会 里 所 存 在 的 后 代 社 会 的 ( 其 中 包 括 封 建 制 的 ) 萌 芽 形 态, 严 格 地 区 别 开 来, 因 为 由 前 者 而 言, 它 是 社 会 发 展 史 的 变 质 倾 向, 由 后 者 而 言, 它 是 古 代 社 会 的 正 常 状 态 不 作 这 样 的 区 别, 历 史 发 展 的 界 限 是 可 以 任 意 来 划 分 的 [3] 因 此, 问 题 的 关 键 在 于 具 体 分 析 : 从 古 代 的 奴 隶 制 怎 样 转 化 而 为 中 世 纪 的 封 建 制, 中 国 的 封 建 化 过 程 及 其 特 殊 的 转 化 路 径 是 采 取 什 么 形 态 这 个 专 门 问 题 正 有 待 于 我 们 历 史 学 者 的 创 造 性 的 研 究 古 代 罗 马 世 界 的 研 究 可 以 作 为 我 们 的 参 考, 而 不 能 代 替 我 们 的 分 析 [3] 也 就 是 说, 要 弄 清 封 建 制 确 立 的 具 体 过 程 以 上 述 认 识 为 基 础, 为 了 解 决 古 代 社 会 和 封 建 社 会 的 分 期 问 题, 侯 外 庐 依 据 马 克 思 主 义 经 典 作 家 的 论 述 指 出 : 社 会 的 统 治 阶 级 的 利 害 关 系, 总 是 要 使 现 状 当 作 法 律, 成 为 神 圣 不 可 侵 犯 的, 并 且 要 把 它 的 由 习 惯 和 传 统 而 固 定 化 的 各 种 限 制, 当 作 法 律 固 定 下 来 在 时 间 的 进 行 中, 采 取 了 有 规 则 有 秩 序 的 形 态 这 个 结 果 就 会 发 生 出 来 [4] 法 典 化, 即 体 系 化 的 制 度 形 式 是 侯 外 庐 判 断 封 建 制 度 最 终 确 立 的 主 要 依 据 他 说 : 真 正 作 为 分 界 线 以 区 别 古 代 和 中 世 纪 的 标 志, 应 该 从 固 定 形 式 的 法 典 来 着 手 分 析 [3] 他 认 为, 特 殊 的 生 产 资 料 和 特 殊 的 劳 动 者 的 结 合 关 系, 决 定 着 某 一 社 会 的 经 济 构 成 但 生 产 方 式 取 得 统 治 地 位 的 标 志, 常 常 是 通 过 上 层 建 筑 的 法 律 形 式 折 射 出 来 的 在 古 代 社 会 解 体 过 程 中, 个 别 国 家 或 个 别 区 域 的 封 建 因 素 的 生 长, 必 须 和 全 国 范 围 内 封 建 关 系 的 封 建 化 过 程 严 格 地 区 别 开 来, 因 为 由 前 者 而 言, 它 是 在 没 有 法 典 化 以 前 的 某 些 现 象, 甚 至 多 数 是 尚 难 实 现 的 理 想 ; 由 后 者 而 言, 它 是 通 过 统 治 阶 级 的 一 系 列 法 律 手 续 固 定 起 来 的 形 式 [3] 统 治 阶 级 依 靠 法 律 巩 固 自 身 统 治, 整 个 社 会 秩 序 才 能 够 最 终 确 立, 以 封 建 制 法 律 的 表 现 形 式 来 研 究, 就 能 掌 握 着 中 国 典 型 的 封 建 社 会 的 性 质 [5] 依 据 主 要 制 度 的 法 典 化 过 程, 侯 外 庐 认 为, 封 建 制 在 中 国 的 确 立 经 历 了 漫 长 的 过 程, 我 们 把 中 国 中 世 纪 封 建 化 的 过 程 划 在 战 国 末 以 至 秦 汉 之 际 [3], 秦 统 一 以 前 的 战 国 时 期, 就 有 封 建 因 素 的 萌 芽, 但 只 是 一 种 局 部 现 象, 没 有 取 得 全 国 的 支 配 性 质 具 体 地 说, 就 是 从 秦 孝 公 商 鞅 变 法 所 谓 废 井 田 开 阡 陌, 在 奴 隶 制 的 发 展 情 况 之 下 就 有 封 建 因 素 的 萌 芽 [3] 32 开 始, 经 过 秦 始 皇 二 十 六 年 所 谓 并 一 海 内 一 统 皆 为 郡 县 ( 前 221), 中 国 古 代 社 会 的 经 济 构 成 正 被 封 建 制 社 会 的 经 济 构 成 所 代 替 [3], 最 终 通 过 汉 初 的 一 系 列 的 法 制 形 式, 如 叔 孙 通 制 礼, 萧 何 立 法, 张 苍 章 程 等, 到 了 汉 武 帝 的 法 度, 封 建 构 成 才 典 型 地 完 成, 即 封 建 生 产 方 式, 在 古 旧 诸 制 度 依 然 同 时 存 在 之 下, 作 为 主 导 倾 向 而 统 驭 了 社 会 的 全 性 质 [3] 秦 汉 之 际 封 建 化 的 过 程, 体 系 化 制 度 是 逐 步 完 善 的, 法 典 化 也 是 由 简 陋 的 立 法 逐 步 过 渡 到 完 备 的 立 法 商 鞅 变 法, 实 际 内 容 是 废 除 西 周 以 来 城 市 和 农 村 的 关 系, 建 立 以 农 村 为 出 发 点 的 封 建 制 秦 始 皇 统 一 六 国, 废 除 分 封 诸 侯 的 制 度, 允 许 土 地 买 卖 和 私 有 经 过 汉 初 一 系 列 的 法 律 形 式, 至 汉 武 帝 法 律 化 过 程 的 完 成, 才 算 封 建 制 最 终 确 立 的 标 志 侯 外 庐 指 出, 秦 汉 社 会 性 质 不 能 完 全 分 开, 汉 袭 秦 制, 秦 汉 在 制 度 上 是 先 后 承 袭 的, 其 间 虽 有 小 的 变 迁, 而 精 神 则 是 一 脉 相 承 的 [3] 但 秦 汉 制 度 又 为 中 世 纪 社 会 奠 定 了 基 础, 从 大 量 史 实 来 考 察, 秦 汉 的 制 度 和 后 代 的 制 度, 不 能 从 经 济 政 治 法 律 以 至 意 识 形 态 那 一 方 面 来 看, 都 是 近 似 的, 这 即 是 说, 秦 汉 制 度 为 中 世 纪 社 会 奠 定 了 基 础 [3] 因 此, 从 秦 汉 直 到 明 清, 这 种 因 循 的 性 质, 就 是 封 建 制 社 会 的 继 续 发 展 [3] 此 外, 侯 外 庐 针 对 学 术 界 把 西 周 的 分 封 制 与 秦 汉 以 来 的 封 建 社 会 混 为 一 谈 的 状 况, 提 出 了 自 己 的 看 法 : 秦 废 封 建, 为 什 么 又 成 了 封 建 制 社 会 呢? 我 们 的 答 复 是 : 秦 废 封 建 的 封 建 二 字, 为 中 国 古 代 史 的 另 一 个 术 语, 其 内 容 指 的 是 宗 子 维 城 的 古 代 城 市 国 家, 这 里 我 们 所 举 出 的 封 建 制 社 会, 封 建 这 两 个 字 则 是 立 基 于 自 然 经 济 以 农 村 为 出 发 点 的 封 建 所 有 制 形 式, 译 自 外 文 Feudal ism, 有 人 也 译 作 封 建 主 义 中 外 词 汇 相 混, 语 乱 天 下, 为 时 已 久, 我 们 倒 也 不 必 在 此 来 个 正 名 定 分, 改 易 译 法 [3] 二 封 建 社 会 的 主 要 特 征 秦 汉 制 度 奠 定 了 中 世 纪 的 社 会 基 础 针 对 秦 汉 之 际 封 建 化 所 体 现 的 社 会 变 化, 侯 外 庐 主 要 从 封 建 生 产 关 系 的 基 础 土 地 与 生 产 力 的 结 合 方 式 以 及 封 建 社 会 的 主 要 矛 盾 等 方 面 论 述 了 封 建 社 会 的 主 要 特 征 ( 一 ) 自 然 经 济 的 统 治 基 础 侯 外 庐 指 出, 中 国 封 建 主 义 生 产 方 式 的 广 阔 基 础 是 以 农 业 和 家 庭 手 工 业 结 合 的 自 然 经 济 的 统 治

3 长 安 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 第 14 卷 第 2 期 自 然 经 济 原 是 古 代 社 会 老 早 就 有 的 因 素, 但 它 沿 袭 到 中 世 纪 社 会 便 成 了 统 治 的 形 式 它 所 表 现 出 的 主 要 方 式 是 农 业 和 家 庭 手 工 业 的 结 合 这 在 中 国 封 建 制 社 会 更 有 它 的 特 点 [3] 侯 外 庐 认 为, 自 然 经 济 虽 然 在 古 代 社 会 就 已 经 存 在, 在 中 国 古 代 社 会, 虽 有 这 种 自 然 经 济 的 因 素 [3], 但 手 工 业 基 本 上 属 于 官 营 古 代 的 这 种 官 营 手 工 业 的 制 度 还 沿 袭 到 后 期 封 建 制 社 会, 成 为 国 家 土 地 所 有 制 形 式 的 附 属 物 从 秦 汉 之 际 开 始, 这 种 农 业 和 手 工 业 的 特 殊 结 合 成 了 支 配 形 式, 男 耕 女 织 将 劳 动 力 束 缚 于 土 地 上, 到 了 秦 汉 时 代 才 典 型 化, 才 成 为 生 产 方 式 的 广 阔 的 基 础 [3] 农 业 和 手 工 业 结 合 的 自 然 经 济 是 逐 步 完 成 的, 农 业 的 耕 和 手 织 业 手 纺 业 的 织 结 合 在 一 起, 成 为 广 阔 的 基 础, 虽 然 在 商 鞅 变 法 中 有 了 萌 芽, 耕 织 致 粟 帛 多 者, 复 其 身, 然 而 更 明 显 的 表 现 于 秦 汉 之 际 [3] 自 然 经 济 统 治 地 位 的 确 立 也 是 通 过 法 典 化 来 实 现 的 侯 外 庐 指 出, 从 食 货 二 字 的 含 义 就 可 以 看 出 自 然 经 济 法 典 化 的 完 成, 食 指 农 业 生 产, 货 指 手 工 业 生 产, 食 货 展 现 了 二 者 的 结 合 食 货 的 法 典 式 的 定 义 一 直 延 续 于 后 代 社 会, 成 为 封 建 社 会 生 产 方 式 的 基 础, 农 业 和 家 庭 手 工 业 的 结 合 形 式, 既 然 是 东 方 封 建 制 的 生 产 方 式 的 条 件, 又 是 巩 固 东 方 专 制 政 制 的 基 础, 那 么 从 秦 汉 以 来 的 皇 朝 劝 农 桑 以 增 加 所 谓 食 货 的 诏 令, 就 容 易 明 白 了 这 种 结 合 形 式 既 然 表 现 出 前 资 本 主 义 生 产 方 式 内 部 的 坚 固 性 和 结 构, 对 于 商 业 的 分 解 作 用 是 一 种 障 碍, 那 么 中 国 的 封 建 制 度 的 顽 固 性, 也 要 溯 源 于 秦 汉 制 度 的 渊 源 [3] 有 自 然 经 济 的 广 阔 基 础, 农 民 被 限 制 在 小 块 土 地 上, 为 封 建 专 制 主 义 中 央 集 权 统 治 奠 定 了 基 础, 是 中 国 封 建 统 治 顽 固 的 原 因, 也 是 阻 碍 资 本 主 义 萌 芽 的 重 要 因 素 ( 二 ) 封 建 土 地 国 有 制 的 实 质 侯 外 庐 以 生 产 方 式 为 理 论 基 础 来 判 断 封 建 社 会 的 性 质, 生 产 方 式, 依 据 资 本 论 的 定 义, 是 特 殊 的 生 产 资 料 和 特 殊 的 劳 动 力 的 结 合 关 系, 它 决 定 着 某 一 社 会 经 济 构 成 的 倾 向 [3] 封 建 制 的 生 产 资 料 和 劳 动 力 的 结 合 关 系, 支 配 着 封 建 主 义 社 会 的 性 质 自 然 经 济 占 支 配 地 位 的 主 要 生 产 资 料 是 土 地, 要 研 究 封 建 制 的 生 产 方 式, 就 要 研 究 土 地 与 各 个 阶 层 的 结 合 关 系, 才 能 弄 清 封 建 社 会 的 性 质 侯 外 庐 指 出, 早 在 中 国 古 代 国 家 起 源 之 际, 就 形 成 了 氏 族 贵 族 土 地 公 有 或 称 奴 隶 主 贵 族 土 地 国 有 的 所 有 制 形 态, 而 没 有 产 生 发 达 的 私 有 制 殷 周 奴 隶 制 至 秦 汉 之 际 被 封 建 制 所 代 替, 应 该 从 什 么 方 面 着 手 来 分 析 秦 汉 制 度 呢? 马 克 思 恩 格 斯 认 为, 自 由 的 土 地 私 有 权 的 法 律 观 念 之 缺 乏, 土 地 私 有 权 的 缺 乏, 甚 至 可 以 作 为 了 解 全 东 方 世 界 的 真 正 的 关 键 [2], 即 土 地 所 有 形 式 是 了 解 东 方 世 界 的 关 键 侯 外 庐 依 此 出 发, 开 始 对 中 国 封 建 社 会 土 地 所 有 制 进 行 分 析 侯 外 庐 明 确 提 出 了 封 建 社 会 土 地 国 有 制 的 论 点, 即 土 地 为 皇 族 地 主 ( 国 家 ) 所 有, 其 他 阶 层 并 无 所 有 权, 仅 有 占 有 权 或 使 用 权 侯 外 庐 分 析 了 中 国 封 建 社 会 各 主 要 阶 层 与 土 地 的 结 合 关 系, 他 把 中 国 封 建 阶 级 大 体 上 划 分 为 4 个 主 要 阶 层 : 皇 族 地 主 豪 族 地 主 ( 品 级 性 身 份 性 地 主 ) 庶 族 地 主 ( 非 品 级 性 非 身 份 性 地 主 ) 以 及 农 民 阶 级 豪 族 地 主 表 面 上 对 土 地 和 人 民 拥 有 特 权, 但 实 际 上 他 们 对 土 地 和 人 民 只 有 占 有 权, 并 无 所 有 权 他 们 的 所 有 权 不 过 是 法 律 的 虚 构 [6] 庶 族 地 主 不 但 没 有 基 于 名 分 上 的 土 地 占 有 的 全 部 合 法 性, 而 且 又 被 封 建 社 会 规 定 的 赋 役 法 在 纳 供 形 态 上 剥 夺 了 地 租 的 一 部 分 以 至 于 大 部 分 这 样, 土 地 占 有 者 常 常 被 特 权 者 所 排 斥, 被 繁 重 的 职 役 所 困 扰 [6], 也 没 有 土 地 所 有 权 对 豪 族 地 主 和 庶 族 地 主 而 言, 食 封 的 土 地 和 户 口 都 是 皇 帝 所 封 给 的, 以 区 别 于 不 经 法 律 认 可 而 占 有 土 地 的 豪 强 地 主 的 素 封 在 法 律 意 义 上 讲 来, 财 产 所 有 权 应 是 皇 帝 所 独 有 的, 而 地 主 阶 级 的 土 地 只 表 现 为 占 有 权 [3] 农 民 由 于 处 于 封 建 的 依 赖 性 或 隶 属 性 的 政 治 条 件 之 下, 是 直 接 的 生 产 者 而 不 是 所 有 者, 更 没 有 土 地 所 有 权, 只 有 占 有 权 和 使 用 权 [7] 农 民 典 卖 土 地 是 通 过 放 弃 占 有 权 来 获 得 使 用 权, 并 非 行 使 自 己 的 所 有 权 而 皇 族 地 主, 尤 其 是 皇 帝 拥 有 无 限 的 权 利, 他 拥 有 对 土 地 的 绝 对 支 配 权 利 因 此, 中 国 封 建 社 会 的 土 地 私 有, 就 是 君 有 皇 族 地 主 所 有 皇 族 地 主 是 最 高 的 地 主, 是 国 家 的 统 治 者, 享 有 全 国 范 围 内 土 地 的 所 有 权, 赐 予 人 民 土 地 使 用 权, 没 有 土 地 私 有 权 简 要 地 说, 皇 族 地 主 的 土 地 所 有 权, 主 要 是 指 皇 族 地 主 对 土 地 的 支 配 权 皇 族 垄 断 的 土 地 所 有 制 形 式, 是 秦 汉 以 来 中 央 专 制 的 经 济 基 础, 皇 帝 是 最 高 的 地 主, 但 他 为 了 巩 固 政 权, 必 须 依 靠 身 份 性 的 地 主 阶 级 [3] 豪 族 地 主 对 土 地 的 占 有 在 一 定 条 件 下 与 皇 族 地 主 的 土 地 所 有 制 是 矛 盾 的, 当 他 们 威 胁 到 皇 帝 政 权 的 时 候, 他 们 的 财 产 就 可 能 被 没 入 官 因 此, 豪 族 的 土 地 占 有 权 是 不 固 定 的, 秦 汉 皇 帝 大 都 在 强 弱 或 本 末 之 间, 采 取 一 定 的 优 遇 办 法, 以 安 定 豪 族 地 主 的 占 有 制, 作 为 皇 权 与 豪 权 的 联 系, 因 此, 所 谓 限 所 谓 占, 是 以 占 有 若 33

4 方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 干 顷 的 土 地 数 目 以 及 若 干 户 数 的 农 民, 为 最 高 限 额, 这 是 消 极 的 规 定, 而 不 是 私 有 制 的 积 极 的 承 认 [3] 皇 帝 不 但 可 以 大 量 地 把 公 田 官 田 封 给 领 主, 在 一 定 的 限 制 之 下, 即 不 能 逾 制 或 逾 限 的 条 件 之 下, 允 许 他 们 占 有, 而 且 为 了 争 取 流 民 ( 从 户 籍 即 名 数 中 逃 亡 的 农 民 ) 和 贫 民 的 劳 动 力, 还 把 公 田 假 给 他 们, 所 谓 假 公 田 给 农 民, 当 然 只 指 使 用 权 这 就 是 后 代 受 田 或 均 田 制 的 张 本 随 着 土 地 国 有 制 的 所 有 形 式, 在 主 要 的 手 工 业 生 产 方 面 也 实 行 国 家 管 制 其 他 如 纺 织 业 等 手 工 业 以 及 主 要 的 公 共 事 业 的 经 营 如 河 渠 灌 溉 交 通 等, 也 实 行 国 家 管 制 的 政 策 这 些 经 济 管 制 强 化 了 中 央 专 制 主 义 的 封 建 统 治 这 种 以 土 地 为 主 而 以 其 他 产 业 为 副 的 国 有 的 财 产 形 态, 从 秦 汉 社 会 发 源, 一 直 是 中 国 封 建 所 有 制 主 要 的 形 式 中 国 的 政 治 史 思 想 史 和 宗 教 史 的 研 究 是 不 能 不 从 这 里 出 发 的 秦 汉 以 后, 封 建 土 地 国 有 制 作 为 一 条 红 线 贯 串 着 明 清 以 前 全 部 封 建 史 [7], 并 非 整 个 中 世 纪 土 地 的 基 本 形 式 没 有 变 化 侯 外 庐 以 两 税 法 为 标 志 把 中 国 封 建 社 会 分 为 前 后 2 个 时 期 前 一 阶 段 从 秦 汉 起 到 唐 代 开 元 天 宝 之 间, 它 以 军 事 的 政 治 的 统 治 形 式 为 主, 后 一 阶 段 从 唐 代 安 史 之 乱 后 到 清 初, 它 是 以 经 济 的 所 有 形 式 为 主 [6] 但 皇 族 土 地 的 所 有 制 形 式 的 本 质 并 没 有 改 变, 而 改 变 的 只 是 经 营 的 方 式 [7], 即 仅 是 封 建 主 义 土 地 财 产 关 系 形 式 上 相 对 的 变 化, 土 地 所 有 权 并 没 有 根 本 的 变 化 [1] 封 建 土 地 国 有 制 发 展 到 明 末 已 经 到 了 解 体 的 边 缘, 如 李 自 成 等 农 民 战 争 的 不 纳 粮 均 田 免 赋 运 动, 在 思 想 领 域 泰 州 学 派 李 贽 的 思 想 中 反 映 了 自 由 私 产 的 萌 芽 明 末 清 初 的 商 业 发 展 以 及 其 他 思 想 家 的 思 想 里 还 有 很 多 这 样 的 要 求 经 过 以 上 分 析, 侯 外 庐 认 为, 中 国 封 建 社 会 的 显 著 特 点 是 以 皇 族 地 主 的 土 地 垄 断 制 为 主 要 内 容, 缺 乏 土 地 私 有 权 的 法 律 观 念 侯 外 庐 还 指 出 了 土 地 氏 族 贵 族 所 有 制 和 土 地 国 有 制 的 不 同 : 土 地 和 户 口 都 规 定 于 皇 权 支 配 之 下, 这 就 是 东 方 的 封 建 社 会 土 地 国 有 制 形 式 的 渊 源 它 和 中 国 古 代 奴 隶 制 社 会 的 土 地 为 氏 族 公 族 所 有 不 同, 它 是 从 统 一 六 国 以 后, 在 全 国 建 立 郡 县 制 的 范 围 内, 继 承 了 古 代 的 传 统, 而 用 一 种 封 建 法 度 所 固 定 的 国 家 土 地 所 有 制 [3] 侯 外 庐 对 封 建 土 地 国 有 制 是 持 批 判 态 度 的, 也 不 赞 成 自 由 的 土 地 私 有 权 封 建 统 治 阶 级 肆 意 剥 削 人 民, 人 们 没 有 自 由 民 主, 更 谈 不 上 对 自 己 财 产 和 人 身 的 所 有 权, 正 如 侯 外 庐 所 指 出 的 : 封 建 制 社 会 不 同 于 资 产 34 阶 级 社 会 : 后 者 无 实 际 上 的 平 等 权 利 而 有 形 式 上 的 平 等 权 ; 前 者 的 权 利 不 但 没 有 实 质 上 的 平 等, 而 且 还 有 形 式 上 的 不 平 等 [7] 他 明 确 反 对 资 产 阶 级 的 土 地 国 有 制 纲 领, 认 为 其 是 一 种 激 进 的 纲 领 侯 外 庐 认 为, 社 会 主 义 社 会 之 下 的 土 地 国 有 是 乡 村 里 社 会 主 义 革 命 的 巨 大 的 步 骤, 最 后 还 是 要 进 到 全 民 所 有 制 [7] 他 显 然 不 同 意 只 有 社 会 主 义 下 才 有 国 有 概 念 侯 外 庐 揭 示 的 是 中 国 土 地 所 有 制 的 发 展 方 向 应 该 是 全 民 所 有 制, 也 就 是 全 体 人 民 拥 有 对 土 地 的 所 有 权 占 有 权 和 使 用 权, 也 十 分 强 调 这 种 所 有 权 在 法 律 上 的 规 定 和 所 有 权 法 律 观 念 的 普 及 ( 三 ) 封 建 社 会 的 基 本 矛 盾 侯 外 庐 还 分 析 了 封 建 社 会 统 治 阶 级 内 部 统 治 阶 级 与 被 统 治 阶 级 之 间 的 矛 盾 首 先 是 豪 族 地 主 庶 族 地 主 与 皇 族 地 主 的 矛 盾, 汉 代 豪 族 地 主 虽 然 有 了 功 勋 和 劳 绩, 也 可 以 上 升 为 封 建 诸 侯, 因 而 与 皇 权 有 时 妥 协, 但 他 们 始 终 威 胁 着 汉 代 皇 朝 的 政 权 [3] 豪 族 地 主 对 皇 族 地 主 的 统 治 是 一 个 很 大 的 威 胁, 因 此, 在 整 个 封 建 社 会, 豪 族 地 主 与 皇 族 地 主 的 斗 争 不 断, 汉 代 统 治 阶 级 内 部 的 矛 盾 特 别 表 现 在 皇 族 和 豪 族 之 间 的 斗 争 汉 代 皇 朝 对 于 豪 猾 之 民 或 强 宗 豪 右, 虽 然 实 行 强 本 抑 末 的 政 策, 不 论 通 过 徙 豪 实 京 师 或 举 豪 右 大 姓 的 妥 协 政 策, 或 通 过 夷 族 杀 戮 的 残 酷 法 律, 而 终 汉 之 世 的 本 并 没 有 根 本 强 起 来, 虽 然 利 用 了 酷 吏 宦 官 阉 寺 和 外 戚 乳 母 的 集 团, 以 保 衡 皇 权, 但 结 果 产 生 皇 权 的 削 弱 并 造 成 皇 权 的 新 威 胁, 王 莽 的 篡 汉, 三 国 豪 族 势 力 的 代 汉, 就 可 以 说 明 问 题 的 所 在 [3] 豪 族 地 主 与 新 兴 起 的 庶 族 地 主 之 间 为 了 争 夺 土 地 和 人 口 也 存 在 矛 盾 侯 外 庐 指 出, 汉 代 统 治 阶 级 内 部 的 矛 盾 主 要 是 豪 族 地 主 与 庶 族 地 主 彼 此 势 力 之 消 长 [6] 但 他 们 都 是 封 建 专 制 主 义 的 重 要 支 柱, 都 在 不 同 程 度 上 依 附 于 皇 权, 因 此 他 们 有 共 同 的 利 益, 他 们 同 农 民 阶 级 的 矛 盾 才 是 汉 代 社 会 的 基 本 矛 盾, 贯 串 秦 汉 的 历 史, 是 一 幅 农 民 反 抗 地 主 阶 级 的 斗 争 史 [3] 魏 晋 时 期, 各 阶 级 集 团 的 矛 盾 比 汉 末 更 加 尖 锐 首 先 是 地 主 和 农 民 之 间 的 斗 争 严 重 地 威 胁 着 封 建 统 治 权 其 次, 按 法 律 规 定 的 对 生 产 资 料 占 有 的 关 系 和 对 社 会 劳 动 组 织 领 有 的 关 系, 并 没 有 缓 和 皇 权 与 豪 权 豪 权 与 豪 权 皇 权 与 皇 族 之 间 的 内 部 矛 盾, 相 反 地, 统 治 阶 级 内 部 展 开 了 四 百 年 的 内 讧, 豪 门 和 豪 门 之 间 的 杀 戮 强 宗 对 皇 族 的 篡 代 或 美 其 名 曰 禅 代 以 及 特 权 势 力 的 割 据, 都 是 异 常 明 显 的 到 了 唐 代, 统 治 阶 级 集 团 内 部 的 分 野 和 党 争 更 是 汹 涌 澎 湃, 中 国 封 建 制

5 长 安 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 第 14 卷 第 2 期 社 会 经 济 的 发 展 和 变 化, 反 映 到 政 治 上 随 着 历 史 阶 段 的 具 体 性 质 和 具 体 条 件 的 不 同, 呈 现 各 式 各 样 的 斗 争 形 式 从 最 主 要 的 形 式 来 说, 党 争 是 作 为 统 治 阶 级 内 部 斗 争 的 形 式 出 现 的, 农 民 起 义 是 作 为 阶 级 斗 争 的 对 抗 形 式 出 现 的 [1] 唐 代 封 建 专 制 主 义 的 阶 级 支 柱 是 在 皇 权 统 治 下 门 阀 豪 族 和 新 兴 庶 族 的 品 级 联 合, 它 们 之 间 有 联 合 也 有 矛 盾 等 级 制 度 可 以 从 血 缘 的 自 然 关 系 来 建 立 起 来, 也 可 以 从 直 接 的 臣 属 关 系 来 建 立 起 来, 二 者 在 唐 代 社 会 是 混 合 着 的 正 因 为 如 此, 在 唐 代 出 现 了 一 连 串 的 党 争, 即 旧 门 阀 豪 族 和 新 起 庶 族 之 间 的 统 治 阶 级 内 部 的 斗 争 [1] 侯 外 庐 指 出, 豪 族 地 主 和 庶 族 地 主 虽 有 矛 盾, 但 都 是 地 主 阶 级, 他 们 之 间 并 无 不 可 逾 越 的 鸿 沟, 还 可 以 相 互 转 化 另 外, 唐 代 党 争 的 后 面, 还 有 宦 官 在 牵 线, 朋 党 之 争 也 经 常 勾 结 方 镇, 从 中 替 专 制 主 义 皇 权 掌 握 着 支 配 和 操 纵 的 权 力 总 之, 唐 代 党 争 开 启 的 局 面 影 响 了 以 后 各 代 在 阶 级 内 部 的 关 系 方 面, 后 代 的 党 争 也 依 然 存 在 着 唐 代 的 传 统 侯 外 庐 在 论 述 明 末 清 初 资 本 主 义 萌 芽 时, 还 探 讨 了 明 中 叶 以 后 社 会 阶 级 关 系 的 变 化 及 其 斗 争 形 式, 主 要 反 映 在 一 些 进 步 思 想 家 的 早 期 启 蒙 思 想 的 特 点 他 说 : 十 六 世 纪 末 以 至 十 七 世 纪 的 中 国 思 想 家 的 观 点, 是 中 国 社 会 经 济 发 展 特 点 和 中 国 社 会 条 件 的 反 映, 它 不 完 全 等 同 于 西 欧 以 至 俄 国 的 资 产 者 启 蒙 者 的 观 点, 然 而, 在 相 类 似 的 情 况 之 下, 启 蒙 运 动 的 思 潮 具 有 一 般 相 似 的 规 律 [8] 但 是 中 国 的 启 蒙 者 如 何 心 隐 李 贽 以 至 王 夫 之 黄 宗 羲 顾 炎 武 和 颜 元 等 人, 都 以 各 种 表 现 形 式 强 烈 地 仇 视 封 建 制 度 及 依 存 于 它 的 一 切 产 物, 他 们 拥 护 教 育 自 治 和 自 由, 同 情 人 民 的 利 益, 特 别 是 农 民 的 利 益, 尽 管 他 们 多 数 并 不 同 情 农 民 暴 动 封 建 社 会 阶 级 矛 盾 的 延 续 与 不 可 调 和 充 分 表 明 了 封 建 社 会 必 然 走 向 解 体 的 命 运 三 封 建 社 会 的 演 变 及 其 解 体 自 秦 汉 中 国 进 入 封 建 社 会, 长 达 两 千 多 年 的 封 建 统 治 虽 然 在 自 然 经 济 的 统 治 基 础 封 建 土 地 国 有 制 等 政 治 经 济 制 度 以 及 基 本 矛 盾 方 面 存 在 继 承 的 特 点 和 共 性, 但 是 并 不 是 没 有 任 何 变 化 侯 外 庐 研 究 了 中 国 封 建 社 会 的 演 变 及 其 最 终 解 体 的 过 程 侯 外 庐 指 出, 大 概 地 说, 中 国 封 建 社 会 可 分 为 前 期 和 后 期 两 个 阶 段 前 期 又 可 以 战 国 末 秦 汉 之 际 为 过 渡, 两 汉 作 为 一 个 阶 段, 魏 晋 南 北 朝 隋 为 一 个 阶 段 后 期 可 以 隋 和 唐 初 为 过 渡, 从 中 唐 至 明 代 中 叶 为 一 个 阶 段, 明 代 末 叶 即 自 十 六 世 纪 中 叶 以 后, 至 一 八 四 年 为 又 一 个 阶 段 唐 代 则 以 建 中 两 税 法 为 转 折 点, 处 在 由 前 期 到 后 期 的 转 变 过 程 中 研 究 唐 代 社 会 经 济 的 变 化, 可 以 看 出 中 国 封 建 制 社 会 在 发 展 过 程 中 的 主 要 的 问 题 [1] 可 见, 对 于 整 个 封 建 社 会 的 历 史 分 期, 侯 外 庐 也 是 以 若 干 重 要 立 法 为 依 据 的, 以 唐 代 实 行 两 税 法 作 为 划 分 封 建 社 会 前 后 期 的 标 志, 以 明 代 的 一 条 鞭 法 作 为 封 建 社 会 进 入 晚 期 的 标 志 两 税 法 是 中 国 封 建 土 地 所 有 制 形 式 相 对 变 化 的 结 果, 它 反 映 了 均 田 制 的 破 坏 庄 园 经 济 的 发 展 一 条 鞭 法 是 对 明 中 叶 以 后 土 地 商 业 化 和 私 有 化 的 反 映 侯 外 庐 主 要 从 以 下 方 面 研 究 了 封 建 社 会 的 相 对 变 化 : ( 一 ) 土 地 国 有 制 经 营 形 式 的 变 化 汉 因 秦 制, 奠 定 了 封 建 所 有 制 的 基 础 魏 晋 南 北 朝 时 期, 政 治 经 济 制 度 基 本 都 因 循 秦 汉 所 创 立 的 封 建 制 社 会 形 态, 但 也 有 一 些 损 益 变 通, 汉 代 在 经 济 政 治 文 化 各 方 面 都 创 立 了 封 建 制 社 会 的 形 态, 魏 晋 以 来 的 各 代 虽 有 损 益 变 通, 但 其 因 袭 汉 迹 是 显 明 的 [5] 侯 外 庐 认 为, 汉 代 社 会 在 基 本 性 质 上 不 能 和 魏 晋 社 会 区 别 开 来, 三 国 鼎 峙 局 面 形 成 的 时 候, 曹 操 刘 备 和 孙 权 取 得 统 治 阶 级 的 地 位, 都 是 从 镇 压 农 民 暴 动 而 起 家 的 但 不 论 他 们 的 出 身 如 何, 一 旦 他 们 掌 握 封 建 政 权, 都 是 继 承 秦 汉 的 最 高 地 主 的 传 统, 以 土 地 国 有 制 为 主 要 形 式, 对 身 份 性 的 豪 族 地 主 不 同 程 度 地 施 行 既 斗 争 而 又 妥 协 的 政 策, 特 别 在 争 取 依 附 性 劳 动 户 口 的 编 制 方 面 表 现 得 更 加 突 出 所 谓 魏 晋 南 北 朝 封 建 统 治 的 加 强, 不 是 说 它 们 比 汉 代 更 繁 荣, 而 是 说 它 们 对 于 依 附 农 民 的 军 事 和 政 治 的 统 治 更 加 严 酷, 对 于 地 租 剥 削 率 更 加 增 大 [5] 魏 晋 仍 然 采 用 封 建 土 地 国 有 制 的 形 式, 但 受 农 民 起 义 的 打 击, 魏 晋 的 封 建 统 治 明 显 有 所 加 强, 对 于 农 民 的 束 缚 更 强 侯 外 庐 并 不 同 意 曹 魏 屯 田 的 进 步 意 义, 他 认 为 这 是 一 种 军 事 编 制 下 屯 田 式 的 国 有 土 地 制, 主 要 是 为 了 防 止 农 民 的 流 亡 浮 动 [5] 和 对 付 了 豪 族 的 为 兼 并 之 计 [5] 这 是 根 据 法 律 的 规 定, 把 生 产 资 料 的 关 系 以 及 社 会 劳 动 组 织 更 约 束 于 军 事 体 制 之 下, 从 而 使 支 配 社 会 财 产 的 方 式 和 多 寡 更 受 军 事 裁 决 权 的 约 束, 即 更 封 建 化 [5] 侯 外 庐 指 出, 这 是 汉 代 土 地 国 有 制 的 延 续 和 扩 大, 一 方 面 加 强 了 曹 魏 的 中 央 集 权, 另 一 方 面 也 遭 到 豪 族 的 反 抗, 司 马 晋 之 篡 魏 并 不 是 偶 然 的 当 然, 魏 晋 土 地 国 有 制 的 经 营 形 式 更 加 多 样 化, 包 括 屯 田 占 田 户 调 和 均 田 等 因 35

6 方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 此, 魏 晋 至 北 魏 土 地 国 有 制 形 式 的 发 展, 屯 田 占 田 以 至 均 田, 是 封 建 社 会 土 地 国 有 制 形 式 的 发 展 是 东 方 专 制 主 义 的 秘 密 [5] 侯 外 庐 认 为, 魏 晋 时 期 土 地 所 有 制 度 的 这 一 变 迁, 是 封 建 统 治 兴 衰 的 关 键 首 先 是 北 魏 的 均 田 制, 均 田 制 仍 然 延 续 的 是 土 地 国 有 制 的 形 式, 还 因 袭 了 西 晋 占 田 制 的 精 神 在 均 田 制 下 的 贵 族 官 僚 的 永 业 田 是 根 据 名 分 而 获 得 的 占 有 权 在 某 种 条 件 之 下, 它 具 有 不 完 整 的 土 地 所 有 权 农 民 所 得 土 地, 除 一 些 是 有 占 有 性 质 外, 仅 有 使 用 权, 而 他 们 的 人 身 自 由 是 受 限 制 的 这 明 白 显 示 出 封 建 的 形 式 上 不 平 等 的 法 权 性 质 以 及 等 级 制 构 造 的 性 质 [1] 侯 外 庐 指 出, 从 法 律 意 义 上 看, 这 就 有 力 地 说 明 了 土 地 的 所 有 权, 一 方 面 排 他 性 地 掌 握 在 封 建 专 制 主 义 国 家 或 皇 帝 的 手 中 ; 另 一 方 面 封 建 国 家 又 依 照 名 分 来 分 割 出 土 地 的 等 级 占 有 其 次 是 北 齐 北 周 的 均 田 制 基 本 上 沿 袭 北 魏, 当 然 在 制 度 的 细 节 上 有 些 不 同 唐 代 的 均 田 制 继 承 了 前 代 的 规 格 而 有 所 变 革 [1] 依 据 唐 六 典 等, 唐 代 的 均 田 制, 依 然 是 封 建 的 土 地 所 有 权 和 主 权 相 统 一 的 性 质 [1] 到 了 唐 代 中 叶 两 税 法 的 施 行, 土 地 国 有 制 在 形 式 上 发 生 了 一 些 变 化 侯 外 庐 指 出, 唐 代 均 田 制 除 继 承 前 代 外, 也 有 不 同 于 过 去 的 特 点 唐 代 贵 族 官 僚 的 受 田, 普 及 到 一 切 官 吏, 官 僚 受 田 的 办 法 更 周 密 唐 代 新 兴 起 的 庶 族 地 主 也 开 始 与 过 去 的 门 阀 享 有 同 等 的 特 权 唐 代 的 僧 尼 和 工 商 业 者 也 可 受 田, 从 正 面 承 认 了 僧 尼 和 工 商 业 者 占 有 土 地 与 南 朝 相 比, 唐 代 限 制 土 地 买 卖 的 法 令 比 前 代 放 松 了, 造 成 农 民 对 于 逐 渐 取 得 的 土 地 占 有 权, 并 不 是 一 种 保 证 生 活 的 前 提, 反 而 是 在 风 雨 飘 摇 中 造 成 失 掉 生 活 保 证 的 前 提, 最 后 连 自 己 本 人 也 不 得 不 从 土 地 上 流 离 出 去, 成 为 史 家 所 说 的 一 种 客 户 或 豪 强 的 私 属 [1] 唐 代 均 田 制 的 发 展, 带 来 了 均 田 制 的 破 坏 随 着 均 田 制 的 破 坏, 相 应 出 现 了 军 制 税 法 的 变 革 和 庄 园 经 济 的 发 展 在 均 田 制 下, 贵 族 官 僚 土 地 权 力 的 扩 大 助 长 了 非 法 占 有 寺 院 和 豪 商 占 田 的 合 法 化, 土 地 买 卖 限 制 的 放 松, 促 使 着 土 地 权 力 不 按 皇 帝 的 意 志 来 受 给, 而 按 形 势 形 要 的 势 力 来 巧 取 从 封 建 的 土 地 所 有 权 方 面 讲, 那 就 是 逾 制 地 畸 形 发 展 起 来, 使 均 田 制 的 章 程 遭 到 破 坏 这 在 开 元 天 宝 之 际 表 现 得 非 常 严 重 官 僚 豪 强 对 土 地 的 非 法 兼 并 或 占 有 以 及 封 建 国 家 苛 重 的 田 赋 徭 役, 武 周 时 已 经 出 现 了 今 天 下 户 口, 逃 亡 过 半 [1] 的 情 况 侯 外 庐 指 出, 随 着 均 田 制 的 破 坏 出 现 的 庄 园 36 经 济 的 发 展 只 是 土 地 经 营 方 式 上 的 改 变 均 田 制 破 坏 后 的 封 建 主 义 土 地 财 产 关 系 也 只 在 形 式 上 有 相 对 的 变 化, 封 建 主 义 土 地 所 有 权 并 没 有 根 本 的 变 化 [1] 这 种 封 建 土 地 所 有 制 不 仅 在 于 直 接 支 配 的 屯 田 营 田 的 数 目, 而 且 在 于 最 高 所 有 者 的 主 权 如 何 对 待 贵 族 豪 强 的 势 力 例 如 封 建 专 制 主 义 国 家 对 贵 族 官 僚 的 赐 田 永 业 田 等, 大 都 是 从 官 田 中 拨 给 的 因 此, 封 建 法 律 对 此 可 特 许 其 买 卖, 也 可 不 准 其 买 卖 宋 元 明 各 代 的 移 民 法 令 更 显 示 出 封 建 专 制 主 义 国 家 直 接 对 待 大 土 地 占 有 者 的 权 力 至 于 一 般 农 民, 对 于 他 们 的 耕 地, 更 没 有 所 有 权 封 建 政 府 的 这 种 权 力 是 略 当 于 欧 洲 封 建 国 家 的 早 期 王 权 完 整 的 土 地 所 有 权 是 属 于 皇 帝 的, 而 各 类 品 级 性 和 带 有 非 品 级 性 色 彩 的 地 主 从 法 律 而 领 受 不 同 等 级 的 荣 光, 因 而 他 们 是 土 地 所 有 权 的 不 完 整 的 分 享 者 [1] 均 田 制 破 坏 后, 旧 式 的 封 建 土 地 所 有 制 并 未 根 本 改 变, 但 是 经 营 形 式 起 了 变 化, 庄 园 经 济 亦 是 如 此 明 代 的 一 条 鞭 法 和 清 代 的 更 名 田 说 明 旧 制 度 发 生 了 一 定 的 变 化 清 朝 接 受 了 高 度 发 达 的 汉 族 封 建 文 化, 采 取 一 系 列 强 化 封 建 专 制 主 义 的 政 策, 遏 制 了 资 本 主 义 萌 芽 的 发 展 侯 外 庐 指 出, 清 朝 并 未 能 长 久 地 阻 碍 历 史 的 进 程, 但 是 资 本 主 义 萌 芽 也 很 难 突 破 封 建 的 束 缚 鸦 片 战 争 后, 外 国 资 本 主 义 入 侵, 落 后 的 中 国 沦 为 半 殖 民 地 半 封 建 社 会,19 世 纪 70 年 代 以 后, 中 国 才 有 了 一 点 点 自 己 的 民 族 工 业, 但 仍 然 没 有 获 得 充 分 的 发 展 侯 外 庐 认 为 : 从 古 代 文 明 的 难 产 到 近 代 文 明 的 难 产, 说 明 旧 的 传 统 是 阻 碍 历 史 前 进 的 巨 大 堕 力, 这 是 中 国 社 会 的 特 点 [3] ( 二 ) 地 租 形 态 的 变 化 封 建 地 租 是 封 建 统 治 阶 级 对 人 民 的 剥 削, 是 维 持 封 建 国 家 机 器 运 转 满 足 奢 靡 生 活 镇 压 人 民 暴 动 的 物 质 基 础 建 立 在 自 然 经 济 和 土 地 国 有 制 基 础 之 上 的 地 租 形 态 在 封 建 社 会 的 变 化 也 是 侯 外 庐 中 国 社 会 史 研 究 的 重 要 内 容 封 建 社 会 的 地 租 剥 削 也 建 立 在 自 然 经 济 的 基 础 之 上, 在 中 国 历 代 文 献 中, 这 种 剥 削 形 态 叫 做 租 调 农 业 和 手 工 业 的 结 合, 通 过 土 地 所 有 制 形 式, 在 封 建 的 超 经 济 剥 削 关 系 上 面 也 刻 上 烙 印, 所 谓 租 课 粟 米, 调 输 布 帛, 文 献 上 也 称 课 调 [3] 侯 外 庐 认 为, 虽 然 租 调 的 制 度 在 古 代 已 有 了 萌 芽 形 态, 但 是 租 调 制 的 法 律 化 起 源 于 秦 汉, 并 在 汉 代 取 得 了 更 固 定 的 形 式, 反 过 来 更 把 农 业 和 手 工 业 的 结 合 巩 固 起 来 后 代 的 租 和 调 租 庸 调 继 承 了 秦 汉 的 制 度, 租 调 制 成 为 东 方 专 制 主 义 的 基 础

7 长 安 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 第 14 卷 第 2 期 侯 外 庐 指 出 : 在 封 建 制 社 会 中, 一 般 地 是 由 劳 役 地 租 转 变 为 实 物 地 租, 再 由 实 物 地 租 转 变 为 货 币 地 租 货 币 地 租 的 出 现 乃 是 封 建 社 会 解 体 并 向 资 本 主 义 过 渡 的 标 志 ; 然 而 就 它 们 的 历 史 意 义 来 说, 不 同 的 形 态 并 没 有 本 质 的 改 变 [1] 研 究 中 国 地 租 形 态 以 及 唐 代 地 租 形 态 的 转 化, 必 须 从 具 体 的 历 史 出 发, 分 析 并 领 会 其 中 历 史 的 特 点 一 般 说 来, 中 国 封 建 主 义 的 地 租 形 态 在 各 个 阶 段 都 有 混 合 的 不 纯 的 结 合 虽 在 劳 役 地 租 形 态 支 配 的 时 代, 实 物 地 租 形 态 也 时 常 混 合 进 来 从 总 体 上 讲, 在 中 国 封 建 制 社 会 前 期, 即 自 秦 汉 之 际 至 唐 代 中 叶, 劳 役 地 租 是 封 建 地 租 的 支 配 形 态, 农 民 被 军 事 组 织 的 强 力 束 缚 在 土 地 上, 在 鞭 子 的 驱 使 下 进 行 着 非 人 的 劳 动 繁 重 的 徭 役 封 建 剥 削 与 掠 夺 以 及 严 刑 峻 法, 使 他 们 时 时 面 临 着 死 亡 的 威 胁 这 样, 农 民 首 先 要 求 的 是 生 存 权 利 和 最 起 码 的 人 身 权 利 中 唐 以 后, 由 于 生 产 力 的 发 展 与 劳 动 熟 练 程 度 的 提 高, 以 实 物 地 租 为 支 配 的 形 态, 代 替 了 以 劳 役 地 租 为 支 配 的 形 态 [1] 唐 代 中 叶 以 来 地 租 形 态 的 变 化, 与 魏 晋 以 来 均 田 制 的 破 坏 密 切 相 关 均 田 制 既 经 破 坏, 立 基 于 均 田 制 上 的 府 兵 制 度, 在 开 元 天 宝 间, 也 就 跟 着 破 坏 此 后 不 得 不 采 用 召 募 的 雇 佣 兵 制, 以 至 于 宋 代 广 募 流 民 为 禁 军 的 制 度 封 建 制 社 会 的 军 事 体 制 对 于 土 地 财 产 关 系 以 及 地 租 形 态 具 有 着 巨 大 的 影 响 同 时, 依 据 均 田 制 而 制 定 的 租 庸 调 法, 也 大 受 破 坏, 两 税 法 终 于 代 替 了 租 庸 调 法 这 是 中 国 封 建 主 义 前 后 期 转 变 的 重 要 标 志 [1] 两 税 法 是 中 国 封 建 土 地 所 有 制 形 式 相 对 变 化 的 结 果 土 地 所 有 制 形 式 的 变 化 导 致 地 租 形 态 的 变 化 北 魏 在 均 田 以 前 的 地 租 形 态, 甚 本 上 是 继 承 汉 代 魏 晋 的 田 租 户 调 而 来 在 实 行 均 田 制 以 后, 租 调 虽 加 改 订, 但 并 没 有 改 变 以 劳 役 地 租 为 主 的 本 质 [1] 北 齐 北 周 的 地 租, 基 本 上 同 于 北 魏 孝 文 帝 时 所 定 的, 但 略 有 改 变 隋 朝 的 地 租 初 沿 齐 周, 后 略 有 改 变, 把 手 工 业 工 匠 的 劳 役 也 一 同 规 定 在 内 了 唐 代 一 开 始, 在 租 庸 调 之 外 就 规 定 了 户 税 和 地 税 户 税 收 钱, 地 税 收 粟 米 到 建 中 元 年, 均 田 制 和 租 庸 调 法 既 经 激 烈 破 坏, 两 税 法 就 顺 应 着 诸 色 钱 物 征 科 的 发 展 趋 势 终 于 实 施 了 这 标 志 了 实 物 地 租 形 态 经 过 漫 长 转 变 过 程 的 法 典 化 [1] 自 唐 代 天 宝 直 至 明 代, 土 地 更 加 集 中, 一 条 鞭 法 结 束 了 国 家 地 租 形 态 的 二 进 税 制 的 剥 削 形 式, 适 应 历 史 的 发 展, 转 向 具 有 最 大 限 度 上 减 轻 封 建 依 存 的 财 产 税 形 式 的 剥 削 制 度 到 了 清 代, 摊 丁 入 亩 给 予 土 地 私 有 制 更 大 的 刺 激 作 用, 私 有 土 地 和 经 营 地 主 的 势 力 获 得 了 空 前 的 发 展 但 是 土 地 和 农 副 产 品 的 商 业 化 程 度 仍 然 很 低, 还 没 有 发 展 到 能 够 改 变 整 个 封 建 土 地 所 有 制 的 地 步 ( 三 ) 封 建 社 会 的 解 体 封 建 社 会 的 阶 级 矛 盾 统 治 阶 级 对 农 民 的 剥 削 封 建 国 家 机 器 对 人 民 的 残 酷 压 迫 以 及 生 产 力 水 平 的 发 展, 导 致 封 建 社 会 必 然 走 向 解 体 的 命 运 侯 外 庐 研 究 了 封 建 社 会 末 期 解 体 的 过 程, 他 认 为, 从 十 六 世 纪 以 来, 中 国 的 历 史 没 有 如 欧 洲 那 样 走 向 资 本 主 义 社 会, 这 并 不 等 于 说, 中 国 封 建 社 会 没 有 解 体 过 程, 没 有 资 本 主 义 的 形 成 过 程 关 键 在 于, 既 在 封 建 社 会 的 母 胎 内 产 生 了 资 本 主 义 的 萌 芽 形 态, 又 在 发 展 过 程 中 未 能 走 进 近 代 的 资 本 主 义 世 界 [8] 他 从 土 地 关 系 的 变 化 手 工 业 以 及 海 外 贸 易 的 发 展 3 个 方 面 考 察 了 明 代 嘉 靖 万 历 封 建 社 会 解 体 过 程 中 的 资 本 主 义 萌 芽 情 况, 表 明 在 中 国 封 建 社 会 的 晚 期, 封 建 社 会 内 部 已 经 有 资 本 主 义 的 萌 芽 形 态, 十 七 世 纪 的 中 国 社 会, 已 存 在 着 资 本 主 义 的 幼 芽, 这 是 在 十 六 世 纪 中 叶 开 始 的 [8] 中 国 历 史 从 这 时 起 已 经 处 于 封 建 解 体 的 缓 慢 过 程 之 中 尽 管 十 六 世 纪 中 叶 以 来, 中 国 社 会 具 有 若 干 资 本 主 义 的 萌 芽 因 素, 但 农 业 和 手 工 业 相 结 合 的 封 建 自 然 经 济 依 然 是 支 配 的 倾 向 在 十 八 世 纪 的 世 界 市 场 形 成 的 时 候, 中 国 社 会 缓 慢 的 变 化 还 是 远 远 落 在 世 界 风 暴 之 后 面 [8] 也 就 是 说, 虽 有 资 本 主 义 萌 芽, 但 清 初 以 来 封 建 社 会 的 性 质 并 没 有 改 变, 封 建 势 力 阻 力 太 强 大, 资 本 主 义 萌 芽 并 没 有 健 康 成 长, 从 而 突 破 封 建 势 力 的 束 缚 1840 年 鸦 片 战 争 爆 发, 中 国 逐 渐 步 入 半 殖 民 地 半 封 建 社 会,1911 年 辛 亥 革 命 爆 发,1912 年 中 华 民 国 的 成 立, 长 达 两 千 多 年 的 封 建 统 治 寿 终 正 寝, 中 国 封 建 社 会 至 此 解 体 四 封 建 社 会 的 农 民 战 争 漫 长 的 中 国 封 建 社 会, 农 民 起 义 此 起 彼 伏, 作 为 一 种 反 抗 封 建 特 权 统 治 谋 求 生 存, 甚 至 作 为 朝 代 更 替 的 主 要 方 式, 农 民 起 义 涉 及 封 建 社 会 的 基 本 制 度 社 会 矛 盾 以 及 思 想 变 迁, 因 此 研 究 中 国 封 建 社 会, 就 不 能 不 研 究 封 建 社 会 的 农 民 战 争 侯 外 庐 对 中 国 封 建 社 会 的 农 民 战 争 及 其 纲 领 口 号 的 演 变 作 了 详 细 研 究, 具 有 极 高 的 学 术 价 值 侯 外 庐 认 为, 农 民 起 义 与 封 建 统 治 的 严 刑 峻 法 密 切 相 关 中 国 农 民 战 争 的 历 史 在 封 建 社 会 前 期 和 后 期 各 有 不 同 的 显 明 特 征, 而 在 后 期 更 有 两 个 不 37

8 方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 同 阶 段 的 基 本 特 征 [6] 唐 中 叶 以 前, 农 民 起 义 主 要 表 现 在 反 徭 役 并 争 取 人 身 权 方 面, 因 而 其 口 号 所 包 容 的 思 想 主 要 是 一 种 狂 暴 式 的 财 产 共 有 或 共 同 劳 动 的 教 义 唐 中 叶 以 后, 农 民 起 义 主 要 表 现 在 分 产 均 产 方 面, 因 而 其 口 号 所 包 含 的 思 想 主 要 是 一 种 更 现 实 的 财 产 平 均 的 教 义 [6] 侯 外 庐 认 为, 农 民 起 义 通 过 口 号 和 纲 领 所 表 现 出 的 反 抗 思 想, 随 着 历 史 的 发 展, 表 现 出 由 低 级 到 高 级 的 形 式, 从 对 抗 贫 困 而 要 求 人 身 权 的 狂 暴 的 幻 想 到 反 对 土 地 特 权 而 主 张 平 均 的 理 想 侯 外 庐 着 重 研 究 了 农 民 战 争 口 号 的 演 变 秦 末 陈 胜 吴 广 起 义 被 奴 役 的 戌 卒 在 失 期 要 斩 的 法 律 之 下, 面 临 死 亡 的 威 胁, 高 举 人 身 存 在 权 的 义 旗 : 今 亡 亦 死, 举 大 计 亦 死, 等 死, 死 国 可 乎! 东 汉 农 民 起 义, 如 太 平 道 的 太 平 取 义 即 来 自 对 太 平 世 的 共 有 财 产 的 幻 想 这 一 时 期, 农 民 在 争 取 生 存 权 的 同 时, 要 求 财 产 公 有 人 人 平 等, 但 是 他 们 还 提 不 出 明 确 的 纲 领, 只 有 通 过 宗 教 的 形 式 折 射 出 来 唐 代 以 来 的 农 民 起 义 情 况 就 有 些 不 同 了, 随 着 历 史 的 发 展, 农 民 从 狂 暴 的 幻 想 逐 渐 进 于 现 实 的 要 求 了 [6] 农 民 不 仅 要 求 人 身 的 生 活 存 在 权, 更 要 求 平 等 权 利 和 平 均 分 配 土 地 这 种 变 化 与 中 唐 以 后 生 产 力 的 发 展 生 产 工 具 和 技 术 以 及 劳 动 熟 练 文 化 状 态 的 改 进 和 提 高 有 关 土 地 所 有 权 的 形 式 和 土 地 占 有 关 系 起 了 变 化, 上 层 建 筑 内 部 也 发 生 了 变 化, 庶 族 地 主 兴 起 了, 劳 动 力 单 位 的 编 制 也 发 生 了 变 化, 封 建 统 治 阶 级 剥 削 方 式 更 加 强 化, 然 而 农 民 对 土 地 也 提 出 了 更 高 的 要 求 了 如 北 宋 初 年 王 小 波 起 义 就 明 确 提 出 了 均 贫 富 的 口 号, 钟 相 杨 么 提 出 了 等 贵 贱, 均 贫 富 的 口 号, 明 末 李 自 成 的 农 民 起 义 便 提 出 了 均 田 免 粮 的 口 号 或 纲 领, 而 太 平 天 国 的 天 朝 田 亩 制 度 和 纲 领 是 后 期 农 民 战 争 的 最 高 形 式, 同 时 也 是 近 代 革 命 的 很 好 开 端 此 外, 侯 外 庐 指 出, 随 着 封 建 统 治 对 全 国 控 制 的 加 强, 封 建 政 府 大 修 公 共 工 程, 增 加 了 农 民 的 负 担, 也 更 激 起 人 民 的 反 抗, 使 农 民 能 够 利 用 这 个 条 件 迅 速 组 织 起 来 反 抗 封 建 统 治 侯 外 庐 认 为, 农 民 起 义 展 现 出 阶 级 斗 争 的 真 实 历 史, 表 现 出 推 动 历 史 发 展 的 动 力 的 倾 向 从 整 个 人 类 历 史 来 看, 是 农 民 用 无 量 数 鲜 血 写 成 的 阶 级 斗 争 诗 篇, 是 被 压 迫 阶 级 解 放 的 里 程 碑, 是 全 人 类 解 放 史 的 前 奏, 是 优 良 的 文 化 传 统 侯 外 庐 同 时 指 出, 缺 乏 对 于 前 途 的 设 计 [6] 是 封 建 社 会 农 民 起 义 的 不 足 之 处 38 五 侯 外 庐 封 建 社 会 学 说 的 贡 献 对 20 世 纪 学 术 界 有 关 封 建 社 会 研 究 的 回 顾, 能 清 楚 看 到 侯 外 庐 独 立 自 得 的 学 术 创 见 和 理 论 创 新 历 史 研 究 中 的 中 国 古 代 史 分 期 土 地 制 度 农 民 战 争 资 本 主 义 萌 芽 和 汉 民 族 的 形 成 问 题, 被 称 为 史 学 界 的 五 朵 金 花, 在 改 革 开 放 前 的 很 长 时 期 内, 史 学 工 作 者 对 这 5 个 问 题 展 开 了 深 入 研 究, 侯 外 庐 对 封 建 社 会 的 重 要 论 断 主 要 也 是 在 改 革 开 放 前 完 成 的, 因 此, 笔 者 要 从 改 革 开 放 前 的 研 究 状 况 来 看 侯 外 庐 先 生 的 学 术 观 点, 然 后 从 当 前 的 史 学 研 究 状 况 来 看 侯 外 庐 的 学 术 观 点 是 否 还 有 价 值 首 先 是 关 于 奴 隶 社 会 和 封 建 社 会 的 分 期 问 题 从 20 世 纪 30 年 代 社 会 史 论 战 开 始 到 80 年 代 中 期, 史 学 界 大 概 产 生 了 8 种 封 建 说 :30 年 代 的 王 礼 锡 李 季 胡 秋 原 等 力 主 早 期 西 周 封 建 说, 后 来 西 周 封 建 论 成 为 非 常 有 影 响 的 学 说, 吕 振 羽 范 文 澜 翦 伯 赞 徐 中 舒 杨 向 奎 王 玉 哲 王 亚 南 杨 翼 骧 等 从 西 周 生 产 者 的 身 份 西 周 时 期 的 地 租 形 态 西 周 封 建 制 产 生 的 途 径 等 方 面 论 证 了 西 周 社 会 的 封 建 性 质, 如 翦 伯 赞 的 中 国 史 纲 (1943 年 出 版 ) 范 文 澜 中 国 通 史 简 编 (1942 年 出 版 ) 和 关 于 中 国 历 史 上 的 一 些 问 题 ( 中 国 社 会 科 学 院 历 史 研 究 所 第 三 所 集 刊 1954 年 第 1 集 ) 杨 向 奎 关 于 西 周 的 社 会 性 质 问 题 ( 文 史 哲 1952 年 第 5 期 ) 等 著 作 和 论 文 系 统 地 表 达 了 西 周 封 建 说 的 观 点 ;20 世 纪 50 年 代 李 亚 农 提 出 春 秋 封 建 说 : 周 宣 王 以 后, 中 国 的 历 史 翻 开 了 新 的 一 页, 走 进 了 典 型 的 封 建 制 社 会 [9] 唐 兰 祝 瑞 开 吴 慧 等 赞 同 此 说, 如 唐 兰 春 秋 战 国 是 封 建 割 据 时 代 ( 中 华 文 史 论 丛 第 3 辑,1963 年 出 版 ) 祝 瑞 开 春 秋 初 中 期 齐 晋 楚 的 封 建 主 革 命 ( 西 北 大 学 学 报 1979 年 第 1 期 ) 吴 慧 西 周 的 奴 隶 制 及 其 向 封 建 制 的 演 变 ( 社 会 科 学 战 线 1980 年 第 2 期 ); 郭 沫 若 杨 宽 吴 大 琨 田 昌 五 等 则 主 张 战 国 封 建 说, 代 表 作 如 郭 沫 若 的 奴 隶 制 时 代 ( 人 民 出 版 社 1954 年 出 版 ) 杨 宽 战 国 时 代 社 会 性 质 的 讨 论 ( 文 史 哲 1952 年 第 5 期 ) 田 昌 五 中 国 奴 隶 制 向 封 建 制 过 渡 的 问 题 ( 社 会 科 学 战 线 1979 年 第 2 期 ), 此 说 后 来 成 为 中 国 历 史 教 科 书 中 的 主 导 观 点 ; 黄 子 通 夏 甄 陶 白 寿 彝 金 景 芳 等 主 张 秦 统 一 封 建 说, 代 表 作 如 黄 子 通 夏 甄 陶 春 秋 战 国 时 代 的 奴 隶 制 ( 历 史 研 究 1956 年 第 6 期 ) 白 寿 彝 关 于 中 国 封 建 社 会 的 几 个 问 题 ( 见 白 寿 彝 史

9 长 安 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2012 年 第 14 卷 第 2 期 学 论 集 上, 北 京 师 范 大 学 出 版 社 出 版 ) 和 中 国 历 史 年 代 : 一 百 七 十 万 年 和 三 千 六 百 年 ( 北 京 师 范 大 学 学 报 1978 年 第 6 期 ) 金 景 芳 中 国 古 代 史 分 期 商 榷 ( 历 史 研 究 1979 年 第 2 第 3 期 ) 白 寿 彝 认 为, 春 秋 战 国 是 由 奴 隶 制 向 封 建 制 过 渡 的 时 期, 秦 统 一 标 志 着 封 建 社 会 确 立 ;20 世 纪 50 年 代 周 谷 城 提 出 了 东 汉 封 建 说, 代 表 作 如 周 谷 城 的 中 国 奴 隶 社 会 论 ( 文 汇 报 1950 年 7 月 27 日 ); 魏 晋 封 建 说 也 是 一 种 很 有 影 响 力 的 主 张, 陶 希 圣 尚 钺 王 仲 荦 何 兹 全 唐 长 孺 王 思 治 日 知 赵 俪 生 等 都 主 张 此 说, 代 表 作 有 陶 希 圣 的 中 国 社 会 形 式 发 达 过 程 的 新 估 定 ( 中 国 社 会 史 论 战 第 2 辑 ) 尚 钺 主 编 中 国 历 史 纲 要 ( 人 民 出 版 社 1954 年 版 ) 和 关 于 中 国 古 代 史 分 期 问 题 ( 历 史 研 究 1979 年 第 3 期 ) 何 兹 全 中 国 古 代 社 会 ( 河 南 人 民 出 版 社 1991 年 版 ) 和 汉 魏 之 际 封 建 说 ( 历 史 研 究 1979 年 第 1 期 ) 唐 长 孺 晚 年 在 魏 晋 南 北 朝 隋 唐 史 三 论 ( 武 汉 大 学 出 版 社 1993 年 版 ) 中 也 主 张 魏 晋 封 建 说 ; 梁 作 干 在 世 界 历 史 的 重 大 转 折 点 : 西 晋 帝 国 与 西 罗 马 帝 国 的 灭 亡 ( 暨 南 大 学 学 报 1982 年 第 2 期 ) 中 主 张 东 晋 封 建 说 ; 当 然 还 有 侯 外 庐 所 主 张 的 战 国 末 以 至 秦 汉 之 际 封 建 社 会 逐 步 确 立 说 这 些 主 张 所 依 据 的 理 论 基 础 不 一, 有 的 是 以 马 克 思 主 义 为 依 据 的, 也 有 很 多 学 者 并 未 依 据 马 克 思 主 义 理 论, 而 是 强 调 中 国 历 史 的 特 殊 性, 即 使 在 马 克 思 主 义 内 部 也 有 很 多 分 歧, 如 对 马 克 思 原 著 的 理 解 不 同 所 造 成 的, 也 有 对 列 宁 的 理 论 和 托 派 理 论 的 不 同 借 用 所 引 起 的, 更 有 对 文 献 资 料 的 不 同 解 读 所 引 起 的 分 歧, 总 之, 关 于 封 建 社 会 的 开 端 问 题 可 以 说 是 一 个 讨 论 热 烈 的 问 题, 至 今 没 有 定 论 侯 外 庐 的 观 点 作 为 这 些 主 张 中 的 一 种, 是 依 据 自 己 对 马 克 思 主 义 的 理 解, 并 结 合 中 国 历 史 资 料, 发 挥 学 者 的 创 造 性, 所 得 出 的 结 论 他 关 于 社 会 性 质 逐 步 确 立 的 观 点 关 于 用 法 典 作 为 社 会 性 质 最 终 确 立 的 标 准 都 是 有 深 厚 理 论 根 据 和 立 足 点 的, 比 起 单 纯 以 某 一 个 历 史 事 件 割 裂 历 史 联 系 显 然 更 具 有 合 理 性, 是 经 得 起 推 敲 的, 至 今 也 是 站 得 住 脚 的 学 术 观 点 其 次 是 关 于 封 建 土 地 所 有 制 的 争 论 侯 外 庐 关 于 土 地 国 有 制 的 观 点 遭 到 了 很 多 学 者 的 反 对 如 北 京 大 学 历 史 系 中 国 古 代 中 世 纪 史 教 研 室 于 1960 年 4 月 在 长 春 专 门 举 行 了 集 体 讨 论 会, 中 国 史 教 师 普 遍 坚 持 土 地 私 有 制 观 点, 世 界 史 教 师 也 认 为 中 国 的 土 地 所 有 制 为 私 有 制, 与 西 欧 中 世 纪 的 封 建 领 主 制 完 全 不 同 会 后 由 柳 春 藩 赵 国 斌 执 笔, 题 名 评 中 国 封 建 社 会 不 存 在 土 地 所 有 制 的 观 点 对 侯 外 庐 关 于 封 建 主 义 生 产 关 系 的 一 些 普 遍 原 理 一 文 的 意 见 ( 吉 林 大 学 社 会 科 学 学 报,1960 年 第 4 期 ), 点 名 批 评 侯 外 庐 的 土 地 国 有 制 观 点 单 从 题 目 上 看, 题 为 意 见, 政 治 批 判 意 味 就 比 较 明 显 ; 从 这 篇 文 章 的 内 容 看, 意 识 形 态 色 彩 就 更 加 浓 厚, 文 章 的 第 一 句 话 就 引 用 政 治 人 物 的 观 点 做 论 证 的 立 足 点 : 毛 泽 东 同 志 在 中 国 革 命 和 中 国 共 产 党 一 文 中 指 出 : 封 建 的 统 治 阶 级 地 主 贵 族 和 皇 帝, 拥 有 最 大 部 分 的 土 地, 而 农 民 则 很 少 土 地, 或 者 完 全 没 有 土 地 农 民 用 自 己 的 工 具 去 耕 种 地 主 贵 族 和 皇 室 的 土 地, 并 将 收 获 的 四 成 五 成 六 成 七 成 甚 至 八 成 以 上, 奉 献 给 地 主 贵 族 和 皇 室 享 用 这 种 农 民, 实 际 上 还 是 农 奴 这 是 毛 泽 东 同 志 依 据 马 克 思 主 义 基 本 原 理 和 中 国 历 史 实 际 相 结 合 所 指 出 的 中 国 封 建 时 代 经 济 制 度 的 主 要 特 点 之 一 它 告 诉 我 们, 在 中 国 封 建 社 会 中 是 存 在 着 地 主 阶 级 的 土 地 私 有 制 的, 地 主 阶 级 凭 借 其 拥 有 的 土 地 剥 削 农 民, 农 民 因 为 没 有 土 地 才 受 地 主 残 酷 剥 削 这 个 诊 断 的 正 确, 已 经 为 中 国 革 命 的 实 践 所 完 全 证 实 但 是 侯 外 庐 先 生 在 关 于 封 建 主 义 生 产 关 系 的 一 些 普 遍 原 理 一 文 中 则 认 为, 中 国 封 建 社 会 不 存 在 土 地 私 有 制 在 没 有 仔 细 分 析 侯 外 庐 的 具 体 主 张 前, 先 用 政 治 人 物 的 观 点 作 为 基 调, 显 然 是 不 合 适 的, 并 没 有 尊 重 侯 外 庐 的 学 术 创 见 其 实, 侯 外 庐 关 于 封 建 社 会 土 地 所 有 权 占 有 权 和 使 用 权 的 划 分 以 及 封 建 土 地 国 有 制 的 本 质 和 经 营 形 式 的 变 化 的 论 断, 还 是 有 其 深 刻 的 理 论 基 础 和 史 实 基 础 的, 不 失 为 一 种 有 价 值 的 学 术 观 点, 虽 然 侯 外 庐 在 论 证 中 有 许 多 矛 盾 和 未 有 讲 清 楚 的 地 方, 如 一 面 肯 定 商 鞅 变 法 破 坏 了 奴 隶 社 会 的 土 地 国 有, 产 生 了 不 合 法 的 私 有, 令 黔 首 自 实 田 实 现 了 土 地 的 私 有 和 买 卖, 一 面 又 认 为 从 法 律 上 看 封 建 土 地 是 无 一 例 外 的 国 有, 衔 接 和 转 换 没 有 讲 清 楚 明 朝 中 叶 的 资 本 主 义 萌 芽 对 土 地 制 度 的 变 化 究 竞 产 生 了 多 大 影 响? 为 什 么 清 朝 实 行 更 名 田 以 后 封 建 土 地 国 有 制 一 下 子 就 变 成 了 地 主 土 地 私 有 制 呢? 对 这 些 问 题 的 论 证 还 缺 乏 细 密 之 处, 但 是 侯 外 庐 关 于 封 建 土 地 国 有 制 的 观 点 至 今 仍 有 学 术 价 值 最 后 是 关 于 中 国 有 无 资 本 主 义 萌 芽 的 问 题 侯 外 庐 认 为, 明 末 清 初 的 中 国 是 有 资 本 主 义 萌 芽 的, 这 一 学 术 观 点 也 为 诸 如 萧? 父 许 苏 民 等 学 者 继 承 和 发 扬 但 也 有 许 多 学 者 从 多 方 面 提 出 了 不 同 的 看 法 值 得 肯 定 的 就 是 侯 外 庐 关 于 资 本 主 义 萌 芽 的 论 39

10 方 光 华, 等 : 侯 外 庐 的 中 国 封 建 社 会 史 研 究 断, 有 理 论 依 据, 也 有 材 料 上 的 依 据, 可 以 代 表 学 术 的 一 家 之 言 六 结 语 近 年 来, 关 于 封 建 社 会 理 论 的 研 究 逐 渐 成 为 热 点, 如 刘 志 琴 指 出 : 封 建 社 会 理 论 研 究, 是 改 革 开 放 以 来 史 学 理 论 中 最 带 有 全 局 性 的 问 题 自 改 革 开 放 以 来, 对 此 类 问 题 的 既 定 结 论 就 不 断 引 起 反 思 并 列 举 了 改 革 开 放 以 来 所 反 思 的 主 要 论 题, 如 20 世 纪 70 年 代 末, 对 农 民 战 争 是 推 动 历 史 唯 一 动 力 的 结 论 已 有 松 动 ;80 年 代 初, 对 亚 细 亚 生 产 方 式 土 地 制 度 资 本 主 义 萌 芽 等 问 题 有 新 的 思 考 ;1986 年 读 书 杂 志 第 11 期 发 表 何 新 中 国 古 代 社 会 史 的 重 新 认 识 一 文 直 接 讨 论 封 建 基 本 概 念 问 题 20 世 纪 90 年 代 李 慎 之 等 学 者 再 次 提 出 用 欧 洲 中 世 纪 的 封 建 经 济 制 度 套 用 于 中 国 古 代, 并 不 合 乎 中 国 历 史 上 封 建 的 本 义 在 评 价 冯 天 瑜 2006 年 出 版 的 封 建 考 论 一 书 时, 刘 志 琴 指 出 : 封 建 社 会 理 论 问 题 的 重 新 讨 论, 其 影 响 力 甚 于 各 路 金 花, 必 将 推 动 金 花 的 灿 烂 开 放 [10] 显 然, 对 于 封 建 社 会 理 论 的 研 究 并 没 有 随 着 20 世 纪 的 逝 去 而 结 束, 相 反, 随 着 学 术 环 境 的 日 益 改 善, 中 西 交 流 的 日 益 深 入, 学 术 积 累 的 日 益 深 厚, 学 者 自 觉 意 识 的 逐 步 提 高, 必 将 对 封 建 社 会 的 认 识 更 加 深 入, 更 加 符 合 历 史 实 际 而 对 以 上 反 思 的 主 要 论 题, 侯 外 庐 基 本 都 曾 经 研 究 和 论 述 过, 提 出 过 代 表 性 的 观 点, 是 我 们 当 前 从 事 封 建 社 会 研 究 不 可 绕 过 的 成 果, 需 要 认 真 消 化 吸 收 参 考 文 献 : [1] 侯 外 庐. 中 国 思 想 通 史 : 第 4 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1959. [2] 侯 外 庐. 韧 的 追 求 [M]. 北 京 : 三 联 书 店,1985. [3] 侯 外 庐. 中 国 思 想 通 史 : 第 2 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1957. [4] 马 克 思. 资 本 论 : 第 3 卷 [M]. 中 共 中 央 马 克 思 恩 格 斯 列 宁 斯 大 林 著 作 编 译 局, 译. 北 京 : 人 民 出 版 社,2002. [5] 侯 外 庐. 中 国 思 想 通 史 : 第 3 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1957. [6] 侯 外 庐. 侯 外 庐 史 学 论 文 选 集 : 上 册 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1987. [7] 侯 外 庐. 中 国 封 建 社 会 史 论 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社, [8] 侯 外 庐. 中 国 思 想 通 史 : 第 5 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1959. [9] 李 亚 农. 李 亚 农 史 论 集 [M]. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, [10] 刘 志 琴. 请 为 封 建 社 会 理 论 研 究 松 绑![J]. 读 书, 2009(6): StudyofChinesefeudalsocietyhistorybyHOUWai lu FANGGuang hua,lanliang bin (InstituteofChineseIdeologyandCulture,NorthwestUniversity,Xi an710069,shaanxi,china) Abstract:HOUWailu sstudyofchinesefeudalsocietyinvolvedinthebasisoffeudalsocietyestab lishment,theoriginofchinesefeudalsociety,themaincharacteristicsofthesociety,itsevolutionand disintegratiaonandpeasantwarsduringit.hepointedoutthattheinstitutionalform codesweretheim portantbasisforthefinalestablishmentofthesocietyandthestateownershipoflandwasthemainfeature ofit.althoughtheremightbesomechangesforthemanagingstyleoftheland,itsstateownershipes senceneverchanged. Keywords:HOUWai lu;feudalsociety;legalization;stateownershipofland 40